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Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del
individuo al mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores y su
moral. El "hecho social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin
respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos
psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento
individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis
primordial de la sociologa.
Estudiar los hechos sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales
propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables
empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio
del mtodo cientfico.3 Establece para ello cuatro pasos bsicos:
Durkheim propone identificar las diferentes causas sociales del suicidio. A partir de
ello, distingue entre cuatro tipos de suicidio:
El suicidio egosta tiene lugar cuando los vnculos sociales son demasiado dbiles
para comprometer al suicida con su propia vida. En ausencia de la integracin de la
sociedad, el suicida queda libre para llevar a cabo su voluntad de suicidarse. Su
excesivo individualismo, producto de la desintegracin social, no le permite
realizarse en cuanto individuo social que es.
El suicidio altruista es el causado por una baja importancia de la individualidad. Es
el tipo exactamente opuesto al egosta o individualista. Durkheim pone el ejemplo
de muchos pueblos primitivos, entre quienes lleg a ser moralmente obligatorio el
suicidio de los ancianos cuando ya no podan valerse por s mismos.
El suicidio anmico es aquel que se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos
lazos de convivencia se hallan en situacin de desintegracin o de anomia. En las
sociedades donde los lmites sociales y naturales son ms flexibles, sucede este
tipo de suicidios.
El suicidio fatalista, que se produce all donde las reglas a las que estn sometidos
los individuos son demasiado frreas, de modo que stos conciben y concretan la
posibilidad de abandonar la situacin en la que se hallan. Es el tipo exactamente
opuesto al anmico.5
Concepto de estructura[editar]
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares
que se manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal
como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este
autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este
concepto con la caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que,
tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las
creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas
como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su
objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica
como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una
moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor
subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los
lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las
creencias internalizadas y acten conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia
sea espinoziana.
El Estado[editar]
Segn la visin de Durkheim, el Estado se define por las funciones que cumple, que
deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia
colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda:
es un rgano de pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas
representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el
orden y el progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de
aquella poca.
LA COHESION SOCIAL
La cohesin social designa, en sociologa, el grado de consenso de los miembros
de un grupo social o la percepcin de pertenencia a un proyecto o situacin comn.
Es una medida de la intensidad de la interaccin social dentro del grupo; puede ser
medido con un test de ndices o simplemente descrito o definido para cada caso.
Atenta contra la cohesin la anomia, es decir, el comportamiento no basado en
normas.
Esto quiere decir que esas relaciones son consensuales, percibidas como justas
entre los grupos que gobiernan y los que son gobernadas. Demandan o implican
tanto la percepcin del buen desempeo de las autoridades y que esas sean
respetadas como que exista una accin percibida como de inters comn.
Al discutir sobre los diferentes grupos sociales, se dice que un grupo es un estado
de cohesin (cuando los miembros poseen lazos que los unen unos con otros y con
el grupo como uno solo) . Aunque el trmino cohesin es un proceso que consta de
muchos factores, se pueden distinguir cuatro componentes esenciales: las
relaciones sociales, las relaciones de trabajo, la unidad (que se percibe entre los
miembros del grupo) y las emociones de los integrantes.
Esta propiedad la describe Sprott (1975) como las fuerzas motivantes o impulsantes
que provocan que los miembros se mantengan en el grupo.
LA SOLIDARIDAD SOCIAL
Las reglas del mtodo sociolgico (en francs, Les rgles de la Mthode
Sociologique) es un libro de mile Durkheim publicado por primera vez en 1895. Es
reconocido como el resultado directo de los proyectos propios de Durkheim del
establecimiento de la sociologa como una ciencia social positivista. Durkheim es
considerado como uno de los padres de la sociologa, y este trabajo, su manifiesto
de la sociologa. Durkheim distingue a la sociologa de otras ciencias y justifica su
razn de ser. La sociologa es la ciencia de los hechos sociales. Durkheim propone
dos tesis centrales, sin que la sociologa no sera una ciencia: