NMERO 11 / 9 EUROS MAYO JUNIO 2015

ONCE TESIS SOBRE LA LAICIDAD Paolo

PaoloFlores
FloresdArcais
dArcais

EL COLAPSO
COLAPSO DEDELALAMASCULINIDAD
MASCULINIDAD ENENELELISLAM
ISLAMDIGITAL
DIGITAL
Fatema Mernissi
Fatema Mernissi
QUIN
QUINCONTROLAR
CONTROLARELELFUTURO?
FUTURO?
Albino Prada Blanco, Francis
Albino PradaFukuyama
Blanco,
y Marck
Francis C.Taylor
Fukuyama
y Mark C.Taylor
PARA FRENAR NORMAN MANEA: LA
FRENAR LA
LA CORRUPCIN NORMAN
LTIMA MANEA:
ENTREVISTA
CORRUPCIN
Victoria Camps
LA LTIMA
A SAUL BELLOW
Victoria Camps
ENTREVISTA A
SAUL BELLOW
LOLORADICAL
RADICALCOMO
COMO
REIVINDICACIN
REIVINDICACIN
DEDELA
LA NORMALIDAD
Marina Garcs
Marina Garcs
yy Csar
Csar Rendueles
Rendueles
LA MONTAA MGICA
Antoni Mar y Jorge Edwards

CrhistianGmez
Gmez Crhistian
CrhistianGmez
Crhistian Gmez
 sumario

Disponible en libreras, quioscos

especializados y por suscripcin, tanto
en su edicin en papel como digital 06
Fatema Mernissi
28
Victoria Camps
Director:
Josep Ramoneda El colapso de la masculinidad Producir crculos virtuosos para
Consejo Editorial:
Jordi Alberich, Jordi Mart Grau, en el islam digital afianzar el Estado social
Esperanza Rabat, Antonio Ramrez, Cul es el impacto de la tecnologa Algo debe cambiar en las estructuras
Marta Ramoneda Molins,
Josep Ramoneda, Joan Tarrida digital en los roles de gnero? institucionales para que quienes trabajan
Directora de Arte:
Esperanza Rabat en ellas tiendan ms hacia la virtud que
Redaccin: hacia el vicio.
Patricia Valero
Diseo original:
Adriana Ventura Prez
Ilustracin de portada:
Sean Mackaoui
Maquetacin:
Marta Bartolom
Preimpresin:
Maria Garca
Impresin y encuadernacin:

11 34
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La Maleta de Portbou es una revista de: Paolo Flores dArcais Quin controlar
Promocin de Humanidades
y Economa, S. L.
Once tesis sobre la laicidad el futuro?
Edicin a cargo de: La matanza de la redaccin de la revista Albino Prada Blanco
Galaxia Gutenberg, S. L.
Av. Diagonal, 361, 2 1 Charlie Hebdo es una declaracin La nueva utopa digital
08037-Barcelona de guerra a la libertad de expresin, a la Francis Fukuyama
Depsito legal: B. 17401-2013
laicidad, al desencanto, Sobre la condicin posthumana
ISSN de la edicin impresa: 2339-6768 a la modernidad. Mark C. Taylor
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Entrevista Galera
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Saul Bellow Christian Gmez
Reservados todos los derechos Norman Manea Lo que dejan ver las ausencias
Se prohbe cualquier forma de
reproduccin, distribucin, comunica-
Mi trabajo es ser yo mismo. Y al ser yo La desaparicin de los estudiantes de
cin pblica o transformacin mismo estoy siendo ese fenomenologista Ayotzinapa configur las condiciones para una
de esta obra, y slo puede realizarse
con la autorizacin expresa por escrito elemental. batalla en el terreno del sentido y la visualidad.
de sus titulares. La Maleta de Portbou no
se hace responsable de las opiniones
vertidas por sus colaboradores.

la maleta de portbou
2
 sumario

Debate
63 84
Jos Guimn
Marina Garcs - Csar Rendueles Propsitos y despropsitos
Lo radical como reivindicacin de la desvergenza
de la normalidad Es escandalosa la desvergenza con que los lderes
Por primera vez en aos tenemos la oportunidad mundiales engaan sin el menor escrpulo a los
de reconstruir un campo comn desde el que ciudadanos en cuestiones de suma importancia.
rehacer las instituciones y las relaciones polticas.

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Ivn de la Nuez
Cuba: El laberinto
de la excepcionalidad
En la Cuba solitaria y desconectada del mundo que
sobrevivi a la cada del comunismo, el xtasis de la
excepcionalidad alcanz sus mximas cotas.

73
Clsicos
87
Relato
La Montaa Mgica de Thomas Mann Conciencia de Musa
Antoni Mar Alain-Paul Mallard
La construccin de la democracia La Musa, tras la desgarrada conmocin de perder
Jorge Edwards a su pareja [...] ha sufrido una sbita y brutal
Volver al Berghof transformacin, se ha metamorfoseado en Viuda.
En una Viuda literaria, especie singularmente
temida y temible.

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3
 estampa

Vietnam, la mirada del Norte

1972. La milicia de autodefensa de Duc Giang dispara contra aviones americanos

durante un ataque areo Ma Nam

Hace cuarenta aos termin la guerra de Vietnam. A los fotoperiodistas que la cubrieron desde el bando americano, como
Larry Burrows, Don McCullin, Philip Jones Burrows o Gilles Caron, se les conoca como los del Sur. En el otro bando,
a los soldados vietnamitas que ejercieron como fotgrafos, se los apod los del Norte. A partir de una iniciativa de Patrick
Chauvelse, se present, en Visa pour limage - Perpignan 2014, una exposicin de fotografas de Doan Cng Tinh, Chu
Chi Thnh, Ma Nam y Hua Kiem, en la que se revelaba una visin prcticamente desconocida hasta entonces de esta
guerra. Esta exposicin puede verse en la galera Espacio Eterna de Barcelona como parte del festival DOCfield>15 duran-
te los meses de mayo y junio.

DOCfield>15 es la tercera edicin del Festival de Fotografa Documental de Barcelona, una iniciativa colectiva liderada por la Fundacin
Photographic Social Vision que reconoce el valor social de la fotografa documental y el fotoperiodismo.

la maleta de portbou
4
 editorial

la re v o l u c i n d e la d ig n i da d Por

Jo s e p r a mone d a

L
a laicidad se ha convertido en una cuestin
de vida o muerte en sentido literal, escribe Pao-
lo Flores dArcais. El ataque a Charlie Hebdo nos
coloca de nuevo ante un debate que pareca ya superado en
las sociedades post-seculares. La cuestin de la laicidad es
tambin la de la libertad de expresin y sus lmites. Y mira
directamente a la cuestin religiosa en estos tiempos en
que las grandes confesiones ven amenazados sus monopo-
lios territoriales y la lucha por el mercado de las almas
adquiere a veces dimensiones brutales.
La laicidad define un espacio en que nadie tiene derecho
a escapar al cedazo de la razn, ni siquiera en nombre de una
presunta legitimacin trascendental. Todos somos iguales
ante la libertad de expresin. Las masivas movilizaciones en
Francia en defensa de los valores republicanos no impidieron
que poco a poco surgieran voces que acusaban a los dibujan-
tes de haberse buscado la desgracia con sus provocaciones.
Las religiones monotestas no perdieron la oportunidad de
pedir respeto a los sentimientos de los creyentes, como si lo
sagrado mereciera un trato especial. Si un gran amigo ha-
bla mal de mi madre, puede esperarse un puetazo, y es
normal. Con esta desafortunada frase, el Papa Francisco
pretendi definir, en trminos subjetivos, los lmites de la
libertad de expresin. En realidad, estaba legitimando irres-
ponsablemente la violencia como respuesta. La frase no era
muy distinta de la pronunciada por un musulmn annimo
a la salida de la plegaria del 9 de enero frente a la mezquita
de Pars: Cmo pueden ustedes permitir que se insulte la crear crculos virtuosos que permitan reinventar el Estado
cosa ms sagrada para m? El profeta es ms sagrado que mi
madre, mi padre y mi propia existencia sobre la Tierra. Las
creencias religiosas se resisten a ser como las dems. No acep-
tan que juicios como Dios existe son inefables, son juicios
que no juzgan, que slo admiten adhesin incondicional. Y
la libertad de expresin no entiende de incondicionalidades.
La libertad igual, dice Paolo Flores, encuentra su lmite
en la igual libertad para todos los dems.
En el fondo de este debate est la cuestin de la verdad. La
verdad que emana de Dios es presentada como incontestable.
La voluntad de imponerla al mundo como salvacin es in-
compatible con la libertad. La mayor promiscuidad entre
culturas, emanada de la globalizacin, vuelve a poner sobre la
mesa la cuestin recurrente de la compatibilidad entre reli-
gin y libertad. El cristianismo acept la tolerancia como una
concesin: estis equivocados pero os concedemos la palabra.
Nunca ha hecho el salto a la plena aceptacin de la laicidad.
Pero el debate sobre religiones lleva siempre a la condicin
de la mujer, a la que tanto el cristianismo como el islam han
tendido a otorgar una posicin subalterna. La escritora ma-
rroqu Fatema Mernissi relata el colapso de la masculinidad
en el islam digital. Lo que hace que la juventud rabe se haya
lanzado a surfear las olas digitales, escribe, no es el terroris-
mo como se cree en Occidente; es la indagacin imperiosa
para negociar nuevas relaciones amorosas democrticas. Una
cuestin de dignidad, como coreaban las primaveras rabes.
En este aprendizaje de lo digital por parte de un ser ana-
lgico como el hombre, adquieren sentido algunas interro-
gaciones que planean sobre este nmero de La Maleta de
Portbou: quin controlar el futuro en una utopa digital
(Prada Blanco) en que los humanos estamos sometidos a una
aceleracin desconocida (Taylor) que nos lleva a hablar in-
cluso de la condicin posthumana (Fukuyama)? Cmo
social (Camps)? Cmo recomponer una sociedad fractura-
da a partir de una nueva forma de radicalidad, la que reivin-
dica la normalidad frente a las fantasas totalitarias de un
poder econmico sin lmites (Garcs/Rendueles)? Demos
la ltima palabra a un clsico: A Alemania la han democra-
tizado las derrotas, escriba Thomas Mann.

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 Fatema Mernissi

E l c o l a p s o endeel islam
la digital
masculin i dad

Rima Maktabi llam la atencin del mundo rabe al convertirse en una de las primeras mujeres en trabajar
como corresponsal de guerra, cuando los conflictos convirtieron la regin en un horrible lecho de muerte.
Ammar Abd Rabbo

Cules son las causas que propiciaron las revo-

luciones juveniles rabes? sta es la pregunta del mi-
lln que todos los consultores tratan de responder. No
soy tan ingenua como para pretender que a estas alturas yo
La combinacin de la riqueza petrolfera, la tecnologa
digital y la lengua rabe ha puesto en marcha una mgica
industria de los medios de comunicacin

tengo la respuesta; ms bien me encuentro en la fase de re-

solver el enigma, es decir, intentar seguir sin prisas los dis-
tintos caminos del laberinto para dilucidar a dnde llevan. En
esta etapa, prefiero trabajar como una hiladora de hiptesis
ms que como una investigadora. Y en este artculo propon-
go que exploremos el siguiente camino: cul es el impacto
de la tecnologa digital en los roles de gnero? Ha destruido
sta las fronteras espaciales de los roles de gnero?
1
Est claro que muchas cosas se han ido al traste en el mundo
rabe, pero tambin ha sucedido algo maravilloso: la eclo-
sin de quinientos canales por satlite panrabes, una vibran-
te umma (comunidad) digital. Una de las razones de dicha
eclosin es que a pesar de la fragmentacin poltica, los ra-
bes no slo comparten el mismo idioma, sino que estos me-

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 Fatema Mernissi
dios de comunicacin tambin llegan a otros musulmanes
no rabes, como los iranes o los malasios, as como a las
disporas de emigrantes. Ya en 2008, Khalid Belkhyour,
director ejecutivo de Arabsat, empresa situada en el noveno
puesto en el ranking de proveedores de canales por satlite
en el mundo, anunci que en la dinmica regin del MENA
(Oriente Medio y el norte de frica), se espera que los
beneficios aumenten durante los prximos cinco aos a un
ritmo anual sin parangn en otras regiones. Asimismo,
aadi que el nmero de canales de televisin en abierto se
ha disparado de poco ms de cien a los ms de quinientos
actuales, y las recientes previsiones de los asesores rabes
prevn que en los prximos aos se supere el umbral de los
mil. Esta gigantesca eclosin meditica alimentada por el
petrleo y los medios digitales es la que puede ayudarnos a
descifrar la magnitud de los cambios psicolgicos que afec-
tan a los roles de gnero.
2 prohibido en el islam) que la aproximacin del islam al
Si tenemos en cuenta que en el islam se utilizan las fronteras
espaciales para regular los roles de gnero (las mujeres den-
tro, los hombres fuera), las tecnologas de la informacin
como internet y los quinientos canales por satlite panrabes
han acabado con dichas fronteras. El espacio privado ya no
existe, puesto que una mujer sentada en su habitacin puede
navegar por internet o hacer zapping por los canales va sa-
tlite para encontrar a su cantante favorito.
3
Pero la erradicacin de esta divisin entre el espacio pblico
y el privado ha tenido un efecto econmico devastador: ha
destruido la masculinidad. Antes, slo los hombres con ac-
ceso monopolstico oficial al espacio pblico podan ganar
dinero. Ahora, las mujeres tambin pueden hacerlo. En un
mundo musulmn conectado digitalmente, la masculini-
dad, definida como un estatus que permite ganar dinero, se
ve desafiada por mujeres competitivas que buscan su propio
sustento.
4 por la responsabilidad econmica del hombre (al
Hoy en da, en una sociedad digital en la que hombres y
mujeres jvenes compiten entre s, ambos se enfrentan a la
la maleta de portbou
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difcil tarea de renegociar nuevas identidades psicolgicas
mediante la invencin de nuevas formas de manejar sus emo-
ciones. Este nuevo anhelo de encontrar un innovador equi-
librio emocional con el otro sexo explica por qu el amor (al
hub) ha emergido como una poderosa ola entre los musul-
manes que navegan por la red. Al contrario de lo que creen
los occidentales, es el amor, no el terrorismo o el fanatismo,
lo que interesa a la juventud musulmana.
La superioridad masculina se basa en el hecho de que las
mujeres no compiten con los hombres como fuente de
ingresos familiar
A diferencia del cristianismo, que alienta el ascetismo y
considera a los curas solteros como un ideal, el imn Qa-
radawi, famosa estrella televisiva de Al Jazeera, explica en
su libro Al Halal wa-l-Haram Fil-Islam (Lo lcito y lo
tema del sexo es muy sofisticada: prohbe por una parte la
abstinencia y por la otra tambin la fornicacin desinhibi-
da (zina). As, considera el matrimonio, en el que tanto el
hombre como la mujer pueden disfrutar del sexo, como la
institucin ideal, que permite el placer al encuadrarlo en
una estructura organizada. sta es la razn, segn Qara-
dawi, de que el profeta hiciera un llamamiento especfi-
co a los musulmanes jvenes para que se casaran: Oh,
hombres jvenes, aqullos de vosotros que podis permi-
troslo debis casaros.
Sin embargo, dentro del matrimonio cada sexo tiene
una tarea bien diferenciada, vital para la supervivencia de
la comunidad. Los hombres deben ganar suficiente dine-
ro para mantener felices a sus mujeres. No es aceptable
que un marido musulmn no proporcione a su esposa co-
mida y ropa. Y por supuesto, es esta supremaca econ-
mica del hombre la que justifica que se le declare superior
a la mujer en el verso 228 de la sura 2 (al Baqara): El
hombre es superior a la mujer. Segn subraya el imn
Qaradawi, la supremaca masculina (qawama) se justifica
Masuliya). Pero algo ms ha sucedido con el advenimien-
to de la era digital: las mujeres han emergido como feroces
competidoras a la hora de ganar su propio sueldo.
 Fatema Mernissi
El auge de las mujeres como comunicadoras digitales que
generan ingresos: locutoras, estrellas del entretenimien-
to y sexlogas
Los siguientes perfiles de mujeres que estn acumulando
grandes fortunas, ya sea como comunicadoras (presentado-
ras de televisin) o como inteligentes y atractivas manipula-
doras (estrellas y sexlogas), dan una idea del terremoto di-
gital acaecido en las dinmicas familiares musulmanas.
1
Rima Maktabi, presentadora de un noticiario, pidi a la
CNN que le pagara quinientos mil dlares antes de dejar
el canal Al Arabiya: sta es la clase de noticias que Zahrat
al Khaleej, una de las publicaciones familiares ms vendi-
das, decide destacar para sus lectores. Rima Maktabi lla-
m la atencin del mundo rabe al convertirse en una
de las primeras mujeres en trabajar como corresponsal de
guerra, cuando los conflictos convirtieron la regin en un
horrible lecho de muerte. Pero otras mujeres, como Elissa,
prefieren ganar dinero en territorios menos peligrosos y
lanzarse al lucrativo negocio de los iconos sexuales.
2
Elissa Khoury, la cantante libanesa, gana novecientos mil
dlares por actuacin
Nacida en 1972, hija de padre libans y madre siria, y
poseedora de un ttulo de Ciencias Polticas, decidi en-
focar su carrera hacia el mundo de la msica porque los
trabajos acadmicos no se pagan tan bien. Si Elissa tiene
la posibilidad de ganar tanto dinero es gracias a los multi-
millonarios del petrleo como el prncipe Walid Ibn Talal,
que decidieron invertir en Rotana, uno de los canales
panrabes de entretenimiento que utiliza a mujeres seduc-
toras para atraer a los televidentes y, en consecuencia, a los
anunciantes. Un brillante erudito egipcio muerto recien-
temente, Abdel Wahab Elmessiri, pronostic en 2005 que
el consumismo occidental invadira las regiones rabes
en el momento en que el cuerpo de las mujeres se desacra-
lizara y se usara como imn en los canales televisivos para
despertar deseos libidinosos y as generar publicidad.
la maleta de portbou
8
A este proceso lo denomin reduccionismo ertico.
En Wikipedia puede leerse que su disco Tsadaq Bmein
(En quin puedes confiar?), presentado en Rotana
el 26 de diciembre de 2009, alcanz la impactante cifra de
cuatro millones de copias vendidas, lo que lo convierte en
uno de los discos ms vendidos de la dcada. En la misma
pgina tambin se nos informa de que gracias a este disco,
Elissa gan su tercer World Music Award al artista con
ms ventas en Oriente Medio. Haifa Wahbi constituye
otro ejemplo de estas Sherezades digitales convertidas en
smbolos sexuales.
3
Haifa Wahbi, cantante libanesa: para casarse con ella, un
hombre debe pagar una dote de cuatro millones de dlares!
Otro de los productos del reinado televisivo de videoclips
del prncipe saud Walid Ibn Talal es Haif a Wahbi. El
ocurrente periodista marroqu Hassan Hamdani describe
as a Haifa durante la visita de sta a Marruecos: Bestia
negra de los islamistas y sex symbol para otros, portada de la
prensa del corazn pero prohibida en numerosas cadenas,
Haifa Wahbi divide la nacin rabe. Y as resume el desa-
fo de Haifa Wahbi a la sociedad musulmana: Temas espi-
nosos a granel: numerosas operaciones quirrgicas, clips
con demasiado sexo, edad (cuarenta y un aos?), relaciones
conflictivas con su hermana, disputas con sus competidoras
tipo Barbie, con su hija, en su matrimonio exprs con un
millonario saud (con cuatro millones de dote, nada me-
nos!). Por supuesto, Haifa es utilizada como reclamo co-
mercial por parte de la industria de las joyas y de la moda:
Esta mujer se ha convertido en una empresa en s misma,
y concilia en su persona la fibra comercial y el mundo del
espectculo de oropeles. Como ejemplo, cuando una can-
tante libanesa lanza una marca de camisetas, Haifa decide,
por su parte, crear una lnea de joyas. El anillo ms pequeo
de su coleccin cuesta cinco mil dlares, pero eso est en
consonancia con las que ella lleva. Cualquier fruslera de
diamantes cuesta dos millones. Como resultado de todas
estas inesperadas posibilidades de ganar dinero en la indus-
tria de los medios de comunicacin rabes, que no deja de
crecer, muchas mujeres prefieren invertir en su propia carre-
ra y renunciar al matrimonio.
 Fatema Mernissi

Los hombres jvenes encuentran dificultades para casar- rabe (Al Marzak at-Taqafi al-Arabi). Faqih es el trmi-
se: las mujeres estn ocupadas con su propio empodera- no rabe que describe a los sabios y depositarios del cono-
miento narcisista cimiento que estn emergiendo como imanes virtuales.
El subttulo del libro es: El traslado del discurso religio-
so del plpito de la mezquita a la pantalla televisiva. Pero
Por qu no se casan las mujeres? es el ttulo de un artcu-
en realidad no se trata de un fenmeno nuevo: muchos
lo publicado en la conocida publicacin egipcia Rose el Yous-
brillantes psicoanalistas occidentales, como Eric Fromm,
sef. En l se afirma que uno de los problemas existentes en
sostienen que la religin y el psicoanlisis entran en com-
ese pas es que hay nueve millones de mujeres y hombres
petencia desde el momento en que abarcan los mismos
jvenes que no se han casado. Esto se ha convertido en tema
campos: los deseos y las emociones (vase su fascinante
habitual de alarmismo en la prensa rabe: Las jvenes de
libro Psicoanlisis y religin, Buenos Aires: Psique, 1975).
Bahrin prefieren no pensar en el matrimonio. Como aa-
Y uno de estos imanes virtuales, que se ha convertido en
didura, una joven de treinta y un aos declar que prefiere
una estrella de la televisin, es Al Qaradawi, de Al Jazee-
centrarse en su carrera en lugar de pensar en el matrimonio.
ra. Aparte de su programa de debate en Al Jazeera, Sharia
[] La vieja idea del matrimonio se ha vuelto irrelevante.
wal Hayat, Al Qaradawi tiene un pgina web: Islamon-
La mujer ha dejado de ser una compaera situada a un nivel
line. Pero eso no es todo. Entre los millones de jvenes que
inferior dentro del matrimonio. Se ha convertido en un actor
le piden ayuda a l y a su equipo de psicoanalistas, selec-
con responsabilidades. Y adems afirma que su sueo es
ciona temas adecuados sobre los que diserta en diversos
obtener una licenciatura universitaria que la ayudar a saltar
libros. Uno de ellos es el xito de ventas Al Internet Wa
a los medios de comunicacin. Una de las nuevas e inespe-
I-Hub (Internet y el amor). En l pronostica que puesto
radas consecuencias de la tecnologa digital es que las muje-
que en la actualidad los y las jvenes navegan por la red sin
res y los hombres rabes estn renegociando relaciones amo-
censura, el individualismo no tardar en florecer en esta
rosas ms democrticas al tiempo que inventan nuevas
zona del mundo: Desde que internet invadi nuestras
identidades de gnero cuyo objetivo principal es la obtencin
vidas [] hemos sufrido incesantes transformaciones
de dignidad. Y a quin se dirigen en busca de ayuda den-
[]. Lo lejano se ha vuelto cercano simplemente con pul-
tro de este mundo rabe conectado digitalmente? Bien, aun-
sar una tecla. Ello ha afectado profundamente a nuestras
que resulte difcil de creer, es a imanes digitales como
sociedades, que carecan de mbitos de entretenimiento
Qaradawi y a sexlogas como la egipcia Heba Qotb; es a ellos
educativo y comunicativo de calidad. [] De pronto, las
a quienes recurren para aprender a negociar relaciones amo-
nuevas tecnologas han proporcionado la oportunidad de
rosas ms igualitarias. Y ahora, la conclusin.
comunicarse y entretenerse por uno mismo, sin la super-
visin de una autoridad censora o un controlador a quien
rendirle cuentas. [] Como resultado, el nico agente
Conclusin: una juventud psicolgicamente estresada
controlador es ahora la responsabilidad individual. Y, por
que negocia un nuevo amor ms democrtico es lo que
desgracia, nunca nos hemos preocupado por desarrollar
explica el auge tanto de imanes como de expertas sexuales
un sistema educativo que se centre en el desarrollo de la
femeninas en los canales por satlite
responsabilidad individual. Qaradawi estaba pronosti-
cando uno de los probables factores que explican la revo-
Uno de los fascinantes libros que el seor Alami, encarga- lucin de la juventud rabe en 2011: el auge del individua-
do de Dar al Fikr, una de las bibliotecas panrabes ms lismo. Pero lo que supone una verdadera sorpresa para una
sofisticadas de Rabat, me recomend leer para descifrar la mujer de mi edad es que los imanes que hasta el momento
revolucin digital de la juventud rabe es Virtuel Faqih, han monopolizado el discurso sobre la sexualidad se han
de Abdallah al Ghudami, publicado en 2001 de forma visto desafiados por mujeres sexlogas que reclaman su
simultnea en Beirut y Casablanca por el Centro Cultural lugar en el mundo digital, como Heba Qotb.

la maleta de portbou
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