Etiquetas.

Sobre el cmo referirse a las personas en la investigacin relacionada con el

tema de lo no heterosexual
Artculos Revista No. 9 March 18, 2014

Resumen:
El presente texto aborda el tema de las etiquetas que se aplican para identificar a las personas no heterosexuales en la investigacin social. El documento
parte de dos premisas. La primera indica que hablar de categoras es hablar de una manifestacin de poder; y la segunda refiere que en la investigacin se
debe definir la muestra con la que se habr trabajar. Y es a partir de estas premisas que el texto avanza desde una postura crtica, aportando elementos
orientados a soportar la idea de que lo ms apropiado para este tipo de investigaciones es recoger categoras identitarias desde una va emprica, en lugar
de superponer categoras preconcebidas sobre las personas de las que se habla en una investigacin.

Palabras Clave: Etiquetas, Diversidad Sexual, Investigacin Social, Metodologa, Poder.

Abstract:

This paper addresses the issue of the labels that are applied to identify non-heterosexual people in social research. The document is based on two premises.
The first indicates that the act of labelling is a manifestation of power; and the second highlights the fact that, in an investigation, a population sample must
be defined as clearly as possible. Based on these premises, the text provides elements to support the idea that the most appropriate way of tackling this
issue is to collect empirical identity categories during the fieldwork phase of an investigation, rather than the superposition of preconceived categories over
informants.

Key Words: Tags, Sexual Diversity, Social Research, Methodology,Power.

Edgar Madrid. Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano de la Universidad Autnoma de Nuevo Len.

There always appears to be someone who exceeds the phantasm of identity, someone who cannot be known, who is beyond reason (Munt, 1997: 188).

Cerca de 3 conferencistas haban terminado de exponer sus trabajos, y lleg el momento de que se presentara una publicacin literaria en cuyo entramado
textual figuraba con protagonismo la referencia a lo queer, a las personas queer. Durante esta ltima presentacin, el ambiente del lugar poco a poco se
torn ms ligero, dando lugar a espacios en que la audiencia rea en unsonos y escuchaba atenta. Un par de minutos despus, al llegar el espacio de
preguntas y respuestas, entre las loas y algunas preguntas que no preguntaban nada que ms bien eran pretextos para coger el micrfono y darse a
notar, apareci una voz que dijo lo siguiente:

Hace 20 aos me dijeron que yo era homosexual, y fui homosexual; hace 10 aos me dijeron que ya no era homosexual, que ahora era gay, y fui gay; y ahora
vienes t a decirme que ya no soy ni homosexual ni gay, que ahora soy queer O sea quin chingados eres t para decirme lo que soy?

Ms all del refinamiento moral o del rigor acadmico que pudiera exigrsele a la anterior cita (cuya referencia intencionalmente ha sido omitida), el presente
texto retoma estas palabras para meditar en torno al tema de las etiquetas que se aplican en la investigacin social sobre temas relacionados con las
personas, las familias y las comunidades no heterosexuales. Es decir, se propone llevar a coloquio a dos posturas, una que busca aplicar un concepto
identitario una etiqueta y otra que se resiste a la etiquetacin.

Una premisa que no se debe perder de vista respecto a este tpico es que hablar de etiquetas es hablar de una manifestacin concreta de poder [1] .Una
manifestacin que no slo se limita a los debates acadmicos en torno a la definicin de identidades socioculturales, sino que tambin se da efectiva en la
vida cotidiana tanto de quienes definen o pretenden definir, como de quienes son definidos. Es decir, fuera del mbito acadmico, esta manifestacin de
poder aparece tanto en la asignacin de una etiqueta portadora de referentes o signos de ignominia o descrdito social en un encuentro cara a cara entre
dos o ms personas, hasta en expresiones sociales o polticas ms amplias, como en el caso de la disputa del pasado mayo de 2013 (NotieSe, 2013), en la
que un grupo poltico mexicano propuso la creacin de una credencial para identificar a las personas LGBTTTI como miembros activos de un Instituto de la
Diversidad Sexual tambin propuesto por este grupo poltico, ante lo cual varios activistas alzaron la voz en resistencia al matriculado de las personas
LGBTTTI con fines polticos y electorales (pues, segn sealaron estos ltimos, ste era el propsito de dichas propuestas).

Una segunda premisa sobre este tema es que a pesar de tantos embrollos sobre el tema epistemolgico y tantos esfuerzos por partir de metodologas
humanistas, la investigacin social, desde su fase protocolar, debe definir de la manera ms ntidamente posible la muestra con la que habr de llevar a
cabo sus indagaciones, pues cmo podra investigarse algo que no tiene siquiera un nombre y unas caractersticas esenciales para su definicin
(delimitacin y criterios de inclusin y exclusin de informantes)? Es decir, en los estudios acadmicos debe partirse desde la premisa de que aquello por
conocer es algo existente y, en tanto existente, susceptible a la etiquetacin y a examen de verosimilitud o contrastacin emprica entre el concepto terico
de base y el fenmeno estudiado.

Se plantea, pues, que el conjunto de los fenmenos sociales es un mundo en el que no hay nada que escape a las definiciones y en el que an los casos
ms extraordinarios[2] podrn definirse mediante frmulas de identificacin o neologismos construidos a partir de otras nociones previamente establecidas o
por medio de metforas, prefijos o sufijos; y que esta labor de etiquetacin no es algo exclusivo del terreno de la investigacin, sino que forma parte del fluir
corriente de la cultura en el mundo de vida de todo fenmeno social. En palabras de un prestigiado socilogo:

Cuando un actor social adopta un rol social establecido, descubre, por lo general, que ya le ha sido asignada una fachada[3] particular [] Adems, si el
individuo adopta una tarea que no slo es nueva sino que est bien establecida en la sociedad, o si intenta cambiar el enfoque de la tarea, es probable que
descubra que ya existen varias fachadas bien establecidas, entre las cuales debe elegir (Goffman, 2009: 39).

Un riesgo implcito en este proceder es que el criterio de definicin de etiquetas pasa por alto una tautologa esencial: investigar algo que en tanto identidad
aparece como previamente definido, o, en otras palabras: pretender conocer lo que se presupone como algo previamente conocido. As, pues, se termina
trasladando el corpus terico y conceptual de la investigacin sobre el fenmeno estudiado empricamente; o en su defecto, se termina desechando todo
aquel caso que no cumpla con los criterios esenciales que definen a la etiqueta central del proyecto de investigacin, o dejando todo aquello como parte de
las futuras lneas de investigacin para que maana aparezca otra investigacin con categoras ms finas que le permitan etiquetar dichos casos anmalos.

Un segundo riesgo que podra sealarse es que al partir desde la premisa de que se tienen elementos suficientes para asir un fenmeno, se corre el riesgo
de perder la oportunidad de acercarse a otros elementos que le definan de una manera ms apropiada.

Volviendo al tema de la cita con que inici la presente reflexin, resulta tambin provechoso recuperar otra cosa que el escndalo de la aparicin de la
palabra chingar parece oscurecer: la clara indicacin de que las etiquetas previas a la de lo queer no aparecieron de manera arbitraria, sino plenamente
motivada: Hace 20 aos me dijeron que yo era, hace 10 aos me dijeron que ya no era, Y ahora vienes t a decirme que soy . Es decir, por
alguna razn hablar de homosexuales fue algo comn en Mxico en la dcada 1980, de personas gays en la de 1990, y tambin fue comn observar cierta
popularizacin de la cuestin de lo queer en la primera dcada del 2000; fenmeno que se puede apreciar con suficiente claridad en la cita abordada, ya
que en los tres momentos que se indican (el de homosexuales, el de gays y el de lo queer) se enfatiza el hecho de que dichas etiquetas son asignadas por
algo o por alguien (por alguna razn), es decir, que las etiquetas llegan (o son llegadas) y se posicionan sobre los sujetos desde fuera de ellos mismos.

Sobre la cuestin de la homosexualidad, diferentes autores han sealado que sta, en tanto etiqueta identificadora de personas homosexuales, fue
acuada a finales del siglo XIX dentro del discurso clnico-confesional con la intencin de sacar a luz la verdad escondida de las prcticas erticas y
afectivas de ciertas personas para identificarlas de acuerdo a su orientacin sexual, y de fungir como un procedimiento protocolar de la ortopedia de las
sexualidades consideradas anmalas, perversas o deformadas (Dreyfus y Rabinow, 2001: 202). Teniendo en cuenta dos diferentes sentidos de la palabra
sacar, es decir, en tanto hacer pblica la homosexualidad (como cuando se habla de sacar del closet) y en tanto sealar a las personas homosexuales
como desviados sociales (los que se salen, o son sacados, de lo presuntamente normal), esto es, grupos de individuos que son considerados como
incapaces de utilizar las oportunidades de progreso existentes en la sociedad (Goffman, 2008: 179).

Sobre este mismo tema, Jeffrey Weeks (1983) ha sealado que la aparicin del trmino homosexual forma parte de los diversos mecanismos de
reestructuracin de la familia, producto de la urbanizacin y el capitalismo industrial, es decir, forma parte de los mecanismos de socializacin de la
conducta procreadora. Lo cual puede entenderse teniendo en cuenta que ante el panorama de la floreciente industrializacin de principios del siglo XX, las
ideologas de condena de la homosexualidad (religin, ciencia mdica, discursos legales, polticas sobre familia) tuvieron la funcin social de castigar toda
unin sexual no procreativa precisamente por su improductividad procreadora. Prueba de ello es el hecho de que la homosexualidad masculina haya sido
tenida como algo mayormente condenable en comparacin con el lesbianismo, ya que como el mismo Weeks seala, detrs de esta visin subyace la idea
medieval de que la capacidad procreativa reside nicamente en el semen de los hombres, mientras que a las mujeres se las vea como meros receptculos
pasivos (Weeks, 1983: 5).

Sin ahondar con mayor detalle en el tema de la historia de la homosexualidad y su conceptualizacin, basten las notas anteriores para enfatizar el hecho de
que esta etiqueta apareci como parte de un dispositivo de poder orientado a controlar y sancionar conductas y personas homosexuales; no en vano
persiste en el habla cotidiana un referente despectivo cuando se la menciona en determinados contextos[4]. Y ante esto, cabe la siguiente pregunta: Cmo
es que estas apreciaciones en torno a la conceptualizacin de la homosexualidad se articulan con el discurso de nuestro interlocutor y su frase hace 20
aos me dijeron que yo era homosexual? Para responder la anterior pregunta es necesario atender, al menos, a dos fenmenos: primero, el momento
histrico de los movimientos lsbico-homosexuales en Mxico; y segundo, la difusin que se hizo a todo lo relacionado con el virus de inmunodeficiencia
humana (VIH).

En relacin al tema del momento histrico de los movimientos lsbicos y homosexuales de Mxico, la dcada de 1980 ha sido considerada un momento
clave en tanto que en ella se consolidaron grupos y agendas que haban luchado por posicionarse en el mbito pblico y poltico desde principios de la
dcada de 1970. La dcada de 1980 tambin fue testigo de una efervescencia cultural en torno al tema de la homosexualidad, en gran medida por
influencia de los medios masivos de comunicacin y la cultura popular, y por diversas obras artsticas y acadmicas que dieron o que tomaron la voz del
tema de lo no heterosexual. Y si bien estas dos vas tributaron en gran medida a la efervescencia del tema homosexual, lamentablemente tambin tuvo un
lugar protagnico el hecho de que a principios de esta dcada se dieron a conocer los primeros casos de VIH en Mxico.

Es pues, 1980, una dcada en la que se aviv la discusin en torno a lo homosexual en tanto que hubo un notable desarrollo de las organizaciones,
movimientos sociales y estudios lsbicos y homosexuales, pero tambin porque se promovi cierta necesidad de sealar a quienes desde entonces se ha
considerado como personas vulnerables ante el contagio de diversas infecciones de transmisin sexual incluyendo al VIH, partiendo de la premisa (no
siempre dicha) de que la lnea que divide homosexualidad y promiscuidad es tenue, porosa o hasta inexistente. Esta ltima razn tribut en gran medida a
una particular visibilizacin sinecdquica de la homosexualidad que entre muchas otras puede tenerse como una explicacin causal del hecho de que
nuestro interlocutor haya dicho Hace 20 aos me dijeron que yo era homosexual, y fui homosexual, es decir, del hecho de que se le haya impuesto la
etiqueta para sealarle, para identificarlo a la manera en que histricamente se han sealado los fenmenos que se consideran problemas sociales.

En cuanto a la cuestin de lo gay, algunos autores han sealado que homosexualidad y gayacidad son cosas muy distintas; por ejemplo, cuando Xabier
Lizrraga aborda este tema dice lo siguiente: ser homosexual es preferir las relaciones sexo-afectivas con individuos del mismo sexo; ser gay implicar
el trabajo de construir constantemente, a partir de la preferencia homosexual, una cultura, una forma de mirar, una perspectiva, un discurso plural de la
diferencia (Lizarraga, 2003: 169). Evidentemente ste es un gran tema que puede abordarse de manera independiente y con mucha mayor minucia, sin
embargo, atendiendo al objetivo de la presente reflexin, resulta provechoso destacar siguiendo a Murray y Arboleda (1995) que si bien la etiqueta
homosexual aparece en los discursos mdicos y legales a finales del siglo XIX, el trmino gay comienza a difundirse en Amrica Latina a finales de la
dcada de 1970, a manera de apropiacin de las demandas de los movimientos gays estadounidenses.

Ante esto, vale la pena preguntarse cules fueron, cules han sido y cules son las demandas de los movimientos gays estadounidenses? Esta cuestin
resulta reveladora si se atiende a las voces crticas del desarrollo del activismo gay estadounidense de las ltimas dcadas del siglo XX, en donde, por
ejemplo, se ha sealado que la semana del orgullo gay de San Francisco de 1976 fue testigo de una marcha de 90,000 personas, pero pareca ser ms un
festival que una protesta, un circo o un carnaval en lugar de un mitin poltico (Gay News, citado por Weeks, 1983: 231).

Es decir, la situacin de las comunidades lsbico-homosexuales no es ajena a la influencia de las relaciones de produccin imperantes en la sociedad de la
que estas forman parte, que en el caso estadounidense se trata de un contexto marcado por capitalismo y consumo; contexto en el cual el abanico de
identidades diversas es ms flexible y abierto que en otros lugares, pero siempre y cuando estas diversidades formen parte de la sociedad de consumo, en
sus respectivos nichos mercantiles. Un ejemplo que Weeks (1983: 232) utiliza para ejemplificar este tema es el de una gran discoteca londinense que en
1976 inici a promover fiestas temticas para la comunidad gay los das lunes, reservando el resto de la semana para la clientela heterosexual; con lo cual
seala Weeks irnicamente ambos bandos salan ganando: los gays tenan un espacio de fiesta libre de prejuicios y los empresarios ventas mayores en
un da en el que por lo comn sus negocios estaban prcticamente vacos (los lunes).

Como puede observarse, desde esta perspectiva puede entenderse la segunda lnea de nuestro interlocutor: Hace 10 aos me dijeron que ya no era
homosexual, que ahora era gay, y fui gay. Esto es, hubo un momento en que la perspectiva represiva marcaba la pauta de la socializacin de las
personas no heterosexuales, sin embargo, pronto lleg un segundo momento en el que se encontraron mecanismos ms eficientes para sacar provecho de
la situacin de estas personas, de tal modo que fue posible decir (a crdito o al contado) ya no eres homosexual, ahora eres gay, como los
estadounidenses Consume!. Al momento el texto se ha centrado en desarrollar una interpretacin y en ofrecer un par de razones que podran ayudar a
entender la cita pre-texto de este texto. Para ello, se ha recurrido al argumento de la labor de etiquetado de personas como una expresin de poder. A
continuacin se avanzar a retomar la segunda premisa expuesta en la introduccin, es decir, el tema del esperable uso del recurso del etiquetado en la
labor investigativa.

Uno de los argumentos que usualmente se utiliza para justificar el carcter de ineludible del uso de etiquetas en la investigacin propia del mbito
acadmico es el hecho de que estas estn ah para dar certeza y claridad a la investigacin, es decir, para delimitarla en cuanto a su objeto de estudio,
precisando de qu cosas se hablar y de qu cosas no se hablar. De hecho, este criterio de claridad se tiene como garanta metodolgica de que se ha
procedido de manera apropiada respecto a las formalidades de la labor investigativa, e incluso hay quienes toman este criterio como un elemento bsico de
garanta tica de la investigacin. Sin embargo, y de acuerdo al tema que se ha venido desarrollando en las lneas previas, vale la pena preguntar qu es
lo que esta claridad deja a contraluz? Esta ltima pregunta tiene sentido en tanto que la claridad que se espera aporte el uso de etiquetas forma parte de los
criterios ms bsicos de la investigacin, valga la insistencia, es decir, con ella se busca que en el entramado textual se evidencie que todos y cada uno de
los elementos que componen un proyecto de investigacin sean coherentes entre s; por ejemplo, que haya coherencia entre teora y metodologa, entre
revisin de literatura y planteamiento del problema de investigacin, etctera. Sin embargo vale la pena preguntar ante esto, se pretende estudiar a una
poblacin a las formas especficas de identificarse a s mismos en tanto que s mismos o a los conceptos por medio de los cuales se hace referencia a
dicha poblacin?. A partir de preguntas de este tipo, y siguiendo minuciosamente el debate en torno a la crisis de la representacin, Poblete (1999) invita a
meditar sobre la labor del etngrafo y del investigador social al trabajar con sujetos informantes. La siguiente frase resume la perspectiva del autor en
relacin a esta cuestin del hablar de (o por) quienes se tiene por informantes en un proyecto de investigacin social: Meter su vida en mi obra, sin duda,
es un problema moral, poltico y epistemolgico que no se puede soslayar (Poblete, 1999). Y es a partir de esta toma de conciencia que tambin menciona
que

es conveniente buscar nuevos modos de escritura que den cuenta de la naturaleza interpretativa de nuestra experiencia de la realidad, que se plasma en
nuestras representaciones. Asimismo, es fundamental que el otro tenga la posibilidad de hacer escuchar su voz en el texto, sin represiones o limitaciones
impuestas por el etngrafo (Poblete, 1999).

Una de las estrategias que se han utilizado para poner en marcha esa posibilidad de que la voz del otro resuene sin intermediarios en la investigacin es la
de procurar el desarrollo de estudios a partir de las comunidades mismas que se tienen como objeto de la investigacin. Un ejemplo de este tipo de
proceder es el sealamiento de Martha Castaeda (2006) de que hay ciertos temas de la experiencia de las mujeres que no pueden ser rastreados ms que
por otras mujeres, es decir, que hay temas que slo pueden ser estudiados entre mujeres, entre ellas mismas (Castaeda, 2006: 37). Otro ejemplo en que
podra pensarse es el de los estudios autobiogrficos.

Sin lugar a dudas en ambos tipos de estudios se abre un importante espacio para que emerjan nuevos interlocutores en los estudios sobre fenmenos
sociales. Pero, ms all de las crticas que pudieran hacerse a este tipo de estudios en torno a cualquier forma de selectividad de la memoria (o de parecer
demasiado parciales, personales o subjetivos), cabe sealar que el hecho de formar parte de una comunidad no garantiza, en s, una salida a la cuestin de
la etiquetacin de informantes, como un criterio de construccin de un proyecto de investigacin. Entonces, si esta no es, en s misma, una alternativa,
cmo podra encararse esta cuestin?. De primera instancia es importante tener en cuenta que, como afirma Junquera (1995: 137), al trabajar en la
investigacin social cualitativa los informantes son sujetos con los que el investigador establece una relacin dialgica en la que ellos le ayudan
proporcionndole datos de cuanto quiera saber [y] aconsejndole muchas veces el camino a seguir; es decir, quin mejor que los informantes para dar
cuenta de la realidad en la que ellos son los expertos mejor calificados?. Partiendo de la idea anterior, puede concluirse que lo ms apropiado ante este
tema del etiquetar es atender a las voces mismas de quienes participan como informantes en una investigacin, aportando tantos elementos como sea
posible para no dejar lugar a dudas respecto a quin es el representante de cada voz que se presenta en el texto, incluidas las voces de referencias,
testimonios y, en especial, la propia voz de quien investiga. Sobre este ltimo punto, Alfarache (2003) ha sealado los siguientes elementos como puntos
centrales de la investigacin antropolgica:

la importancia de reconocer la impronta de gnero de quien investiga; reconocer las interrelaciones establecidas entre las sujetas implicadas en el trabajo de
investigacin para romper, as, con los planteamientos de la antropologa clsica relativos a la neutralidad de los efectos de quien observa sobre lo observado; y
la asuncin de la posicin de la sujeta que investiga en el sentido de discernir su propio bagaje cultural, sus prejuicios (tanto respecto al tema como a las
personas con las que trabaja), y reconocer y hacer explcito que todo ello afecta tanto el planteamiento del tema, al tratamiento, a lo que puede o no observar y
sus conclusiones (Alfarache, 2003: 33).

Todos estos elementos, ms la escritura misma, tributan a construir y ofrecer al lector una imagen de quin presenta el trabajo de investigacin que tiene en
sus manos. A la vez que, al reconocerlos en las voces de los informantes, tambin resultan provechosos para dar cuenta de quin es quin habla y por qu
dice lo que dice dentro del entramado textual de un trabajo de investigacin, es decir, para poder interpretar y para poder comprender lo que se ah se
presenta.

Hace un par de aos Jean-Luc Nancy (2007) lanz una provocadora pregunta sobre la gesta de conocimientos en la poca contempornea, la
siguiente:La escucha es algo que la filosofa es capaz de lograr? Si trasladamos esta pregunta al tema que nos ocupa, volveramos al argumento central
que se ha venido desarrollando en el presente documento: la disposicin a escuchar como un elemento imprescindible de la investigacin orientada al
tratamiento del tema de lo no heterosexual. Sobran razones para pensar que esta perspectiva no se limita al tema de lo no heterosexual es decir, que la
atenta escucha resulta valiosa y deseable en cualquier rea de investigacin, sin embargo en el caso de este tema resulta muy importante debido a que l
es un buen ejemplo de los temas en los que la sobreabundancia de ideas resulta ms peligrosa que la ignorancia que tenemos sobre ellos, pues es tanto lo
que se ha dicho y lo que se dice de ellos, que todos parecemos tener respuestas pre-crticas a muchas de las preguntas que podran hacerse en torno a
ellos, sin ms fundamento que las ideas que pululan en la cultura popular, en los medios de comunicacin, en las charlas cotidianas y en las deducciones
que se puedan hacer a partir de estas diferentes caras de la ideologa.

Slo resta, pues, insistir en la trascendencia del ser conscientes de la separacin que hay entre contenidos ideolgicos y contenidos de conocimiento al
abordar un tema de investigacin, y en las implicaciones que conlleva el etiquetado de sujetos por medio de categoras preconcebidas, ya que de ello
depende la posibilidad de que nuestras investigaciones tributen a la comprensin de los fenmenos sociales tematizados en nuestros estudios, en lugar de
permanecer flotando sobre aquella vieja idea de que no existe nada nuevo bajo el sol.

Notas

[1] En el presente escrito, cuando se habla de poder se hace referencia al ejercer la facultad de hacer algo (RAE, 2013) propia de las acciones orientadas a
producir o reproducir relaciones de desigualdad social. Puede objetarse que esta perspectiva incurre en una simplificacin de un tema tan complejo como lo
es el del poder, sin embargo se ha optado por no desarrollar con mayor detalle o con muchas referencias este tema porque ese no es el objetivo del
manuscrito.

[2] Esta forma de percibir la labor del cientfico como una en la que se enfrenta a un mundo en el que no hay nada nuevo bajo el sol (Eclesiasts 1:9),
puede encontrarse desde uno de los textos fundamentales de la ciencia occidental en donde se dice que

incluso cuando [los pintores] usan del mayor artificio para representar sirenas y stiros mediante figuras caprichosas y fuera de lo comn, no pueden, sin
embargo, atribuirles formas y naturalezas del todo nuevas, y lo que hacen es slo mezclar y componer partes de diversos animales; y, si llega el caso de que su
imaginacin sea lo bastante extravagante como para inventar algo tan nuevo que nunca haya sido visto, representndonos as su obra una cosa puramente
fingida y absolutamente falsa, con todo, al menos los colores que usan deben ser verdaderos (Descartes, 1977: 9).

[3] Para Goffman (2009: 34), la fachada social de una persona es la parte de la actuacin del individuo que funciona regularmente en un modo general y
prefijado a fin de definir la situacin con respecto a aquellos que observan dicha actuacin, es decir, es la dotacin expresiva de tipo corriente empleada
intencional o inconscientemente por el individuo durante su actuacin (Goffman, 2009: 34).
[4] Sirva de ejemplo el caso de un asesino de homosexuales que alz la voz para aclarar que s los mat, pero que no era homosexual; esto es, dejando
en claro que la categora homosexualidad remite a referentes de descredito social ms fuertes que a los que refiere el caso de aquellas personas a las que
se les reconoce como asesinas (El Universal, 2006).

OBRAS CONSULTADAS

Alfarache, Angela. (2003). Identidades lsbicas y cultura feminista: una investigacin antropolgica. DF, UNAM (CEIICH) Plaza y Valds.

Castaeda, Martha. (2006). La antropologa feminista hoy: algunos nfasis claves. En Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales, mayo-agosto
ao/vol. XLVIII, No. 197. (pp. 35-47).

Dreyfus, Hubert y Rabinow, Paul. (2001). Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin.

El Universal. (2006). Presenta la AFI a asesino serial de homosexuales. [en lnea] Documento publicado el 26 de enero de 2006, consultado el 4 de
novimebre de 2013. Disponible en http://www.eluniversal.com.mx/notas/327542.html Ciudad de Mxico.

Goffman, Erving. (2009). La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Buenos Aires: Amorrortu editores.

(2008). Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu editores.

Junquera, Carlos. (1995). Los informantes. En Angel Aguirre. Etnografa. Metodologa cualitativa en la investigacin sociocultural. Barcelona: Editorial
Boixareu universitaria (pp. 135-141).

Munt, Sally. (1997). The personal, the experience, and the self. En Andy Medhurst y Sally Munt Lesbian and gay studies. A critical introduction.
Londres: Cassell (pp. 186-200).

Murray, Stephen y Arboleda, Manuel. (1995) Stigma transformation and relexification: Gay in Latin America. En Stephen Murray. Latin American male
homosexualities. Albuquerque: University of New Mexico Press. (pp. 138-144).

Nancy, Jean-Luc. (2007) Listening. USA: Fordham University Press.

Notiese. (2013). Cartas a notiese. Rechazan credencial de identificacin para personas LGBTTTI.

Notiese (Mayo de 2013). Consultado el 24 de octubre de 2014. Disponible en http://www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=6598

Poblete, Sergio. (1999) La Descripcin Etnogrfica. De la representacin a la ficcin. En Cinta de Moebio No. 6. Septiembre de 1999. Universidad de Chile.
Consultado el 31 de octubre de 2014. Disponible en http://www2.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/06/poblete.htm

Real Academia Espaola. (2001) Diccionario de la Lengua Espaola. [en lnea] Documento publicado en 2013, consultado el 7 de enero de 2014.
Disponible en http://lema.rae.es/drae/?val=poder

Weeks, Jeffrey. (1983). Coming out. Homosexual Politics in Britain, from the Nineteenth Century to the Present. Great Britain: Quartet Books Limited.