Teorias da socializao: um estudo sobre as relaes entre

indivduo e sociedade

Maria Graa Jacintho Setton

Universidade de So Paulo

Resumo

O artigo prope uma reflexo na qual a interdependncia entre as

instncias de socializao e os indivduos faa-se presente. Com
base em algumas formulaes sobre a sociologia dos processos so-
cializadores, empreende-se uma anlise a fim de apreender a com-
plexa dinmica educativa da atualidade. Existe e possvel con-
cretizar empiricamente a articulao de interdependncia entre as
matrizes de cultura? Como compreender o imbricado e conflituoso
processo de construo das disposies de habitus? Identificando
uma nova estruturao no campo da socializao, busca-se uma
perspectiva relacional entre as agncias a fim de apreender a es-
pecificidade do processo de construo das disposies de habitus
do indivduo contemporneo. A partir dos conceitos de fato social
total, de Marcel Mauss, e de hibridismo, do antroplogo latino-
-americano Nestor Garca-Canclini, formula-se a hiptese de que
a cultura da modernidade imprime uma nova prtica socializado-
ra distinta das demais verificadas historicamente. Assim sendo, a
discusso pretende contribuir para os estudos relativos aos pro-
cessos socializadores nos mbitos institucional e individual, bem
como auxiliar no difcil procedimento de investigar a construo
das disposies de habitus com base na observao cuidadosa dos
mecanismos e das estratgias formadoras. Amplia a leitura sobre
o alcance e o limite de cada uma das matrizes de cultura e, simul-
taneamente, permite perscrutar sobre o movimento de ascenso de
novas agncias socializadoras.

Palavras-chave

Socializao Indivduo Sociedade Fato social total

Configurao Hibridao.

Correspondncia:
Maria Graa J. Setton
Faculdade de Educao
Universidade de So Paulo
Av. da Universidade, 308
05508-040 So Paulo/SP
gracaset@usp.br

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 711-724, dez. 2011. 711

Livro volume 37 n.4 .indb 711 24/11/2011 10:48:36

 Socialization theories: a study about the relations between
individual and society

Maria Graa Jacintho Setton

University of So Paulo

Abstract

The article proposes a reflection in which the interdependence

between instances of socialization and individuals can be made
present. Based on some of the formulations about the sociology of
socialization processes, an analysis is conducted with the purpose of
apprehending the complex educative dynamics of the current times.
Is there, and is it possible to actualize empirically, the articulation
of the interdependence between the matrices of culture? How should
we understand the intricate and conflicting process of construction
of the habitus dispositions? Identifying a new structuring of the
field of socialization, the text seeks a relational perspective between
the agencies, in order to apprehend the specificity of the process
of construction of the habitus dispositions of the contemporary
individual. Based on Marcel Mausss concept of total social fact,
and on Latin American anthropologist Nestor Garca Canclinis
concept of hybridism, the article puts forward the hypothesis that the
culture of modernity establishes a new socializing practice distinct
from the previous historical ones. In this way, the discussion aims at
contributing to the studies related to the socializing processes within
the institutional and individual spheres, as well as to help in the
difficult task of investigating the construction of habitus dispositions
on the basis of a careful observation of formative mechanisms and
strategies. It therefore extends the reading on the reach and limit of
each of the matrices of culture and, simultaneously, makes it possible
to peer into the ascending movement of new socializing agencies.

Keywords

Socialization Individual Society Total social fact Configuration

Contact: Hybridization.
Maria Graa J. Setton
Faculdade de Educao
Universidade de So Paulo
Av. da Universidade, 308
05508-040 So Paulo/SP
gracaset@usp.br

712 Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 711-724, dez. 2011.

Livro volume 37 n.4 .indb 712 24/11/2011 10:48:36

 Il ne sagit pas de professer un cletisme
sociologique visant tout rconcilier par
oecumnisme, mais dune necessit
thorique, ou plus exactement, dune
conception mme de la nature des faits
sociaux. (DUBET, 2005, p. 11)
Esta reflexo o retrato do amadure-
cimento de uma srie de desdobramentos de
pesquisa que contam aproximadamente vinte
anos. Trata-se, ainda, da sntese de incurses
reflexivas de parte do material coletado em
pesquisas realizadas ao longo desse perodo.
Grosso modo, deseja-se uma inflexo anal-
tica acerca de um conjunto de aspectos re-
lativos aos processos socializadores, em sua
dimenso individual e institucional. No for-
mato de um ensaio exploratrio, busca-se
uma reflexo terica que auxilie na compre-
enso relacional do fenmeno do ponto de
vista macroinstitucional das agncias socia-
lizadoras, bem como pela tica microestrutu-
ral, oferecendo um instrumental para expla-
naes acerca do indivduo socializado1.
Identificando uma nova estruturao
no campo da socializao, busca-se uma
perspectiva relacional de anlise entre as
instncias, a fim de apreender a especifici-
dade do processo de construo das disposi-
es de habitus do indivduo na atualidade.
Partindo dos conceitos de fato social total, de
Marcel Mauss, e de hibridismo, do antroplo-
go latino-americano Nestor Garca-Canclini,
formula-se a hiptese de que a cultura da mo-
dernidade imprime uma nova prtica sociali-
zadora distinta das demais verificadas histo-
ricamente. Considera-se, pois, que o processo
de socializao das sociedades atuais um
espao plural de mltiplas referncias iden-
titrias. Ou seja, a modernidade caracteriza-
-se por oferecer um ambiente social no qual
o indivduo encontra condies de forjar um
sistema hbrido de referncias disposicionais,
mesclando influncias em um sistema de
1- A pesquisa teve incio nos anos 1980 e contou com o financiamento da
FAPESP em 1989, 1997, 2000 e no perodo de 2005 a 2007.
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 711-724, dez. 2011.
Livro volume 37 n.4 .indb 713
esquemas coerente2, ainda que heterogneo.
Contudo, como se tece de maneira individual
essa complexa rede de sentidos?
Em trabalhos anteriores, examinou-se
a particularidade da configurao cultural no
Brasil, desde aproximadamente a dcada de
1970. Considerou-se, primeiramente, a coexis-
tncia marcante de diferentes matrizes sociali-
zadoras na formao cultural do povo brasilei-
ro, registrando duas temporalidades bastante
distintas. Temporalidades estas ainda em curso
que podem ser caracterizadas, grosso modo,
pelos pares de conceitos tradicional/moder-
no, rural/urbano, cultura oral/cultura letrada
(SETTON, 2004a). Em um segundo momento,
focalizou-se a sinergia de esforos pedaggi-
cos entre instncias socializadoras famlia
(camadas populares), escola (cultura letrada)
e mdia (cultura de massa) , evidenciando-
-se um espao intercultural de referncias na
composio de disposies de cultura de um
grupo de estudantes das camadas pouco es-
colarizadas. Na ocasio, foi possvel observar
uma mistura ou mesmo hibridao entre refe-
rncias escolares e miditicas na construo de
um novo capital cultural, sendo este especfico
dos segmentos populares (SETTON, 2005a).
Mais recentemente, a partir de uma
perspectiva macrossociolgica, realizou-se um
estudo comparativo entre jovens provenientes
de distintas configuraes educativas. Os pro-
cessos socializadores aqui analisados enfati-
zaram, em evidncias estatsticas, disposies
provenientes de muitas matrizes de cultura,
despertando o interesse para a construo de
sentido elaborada pelos sujeitos em suas vi-
vncias individuais (SETTON, 2009b).
No Brasil, sobre a cultura escolar, usan-
do como referncia as estatsticas educacio-
nais, pde-se observar que s muito recente-
mente se conseguiu universalizar o acesso
2- Diferentemente de Bernard Lahire (2004b), considera-se que o con-
ceito de habitus ainda til e necessrio. O argumento que o autor de-
senvolve em O homem plural que se definimos o habitus como um
sistema homogneo de disposies gerais, permanentes [...], ento cada
vez menos agentes de nossas sociedades sero definveis a partir de um
tal conceito (p. 318).
713
24/11/2011 10:48:36
 escolarizao em todo o territrio. Segundo o
Censo Demogrfico de 2005, entre os brasilei-
ros de 25 anos ou mais, um contingente ex-
pressivo no ultrapassou o ensino fundamen-
tal, e a mdia de tempo de estudos sete anos;
23,5% continuam analfabetos funcionais e
11% analfabetos. Apenas 43,3% estudaram
mais de oito anos.
Mais especificamente, se tomados os
centros desenvolvidos como modelo, constata-
-se que as camadas mdias tm pouca tradio
em relao cultura letrada (SETTON, 1994,
2004b). Grande parte dos segmentos mdios
possui apenas os primeiros anos da vida es-
colar, e, nesse sentido, tem poucas chances de
sedimentar hbitos, prticas e comportamen-
tos que valorizam as maneiras cultivadas de
relacionar-se com a escola, tornando-a refe-
rncia e base para suas escolhas relativas a um
estilo de vida.
Raciocinando a partir das categorias de
Pierre Bourdieu (1979) e Bernard Lahire (1997),
pensa-se que o trabalho pedaggico da escola
tende a ser mais valorizado e aproveitado des-
de que as condies de socializao sejam pro-
pcias. Isto , considerando que a sinergia de
projetos pedaggicos entre a famlia e a escola
favorece um maior rendimento escolar, compre-
ende-se o trabalho complementar entre ambas
como um espao significativo na consolidao
de uma maneira de se relacionar com os valo-
res e as categorias de julgamento propriamente
cultivadas, as quais determinam sobremaneira
a seleo e a priorizao de prticas afinadas a
uma cultura culta e letrada.
Por outro lado, importante salientar
que, dada a nova configurao das sociedades
contemporneas, a sinergia de foras entre fa-
mlia e escola apenas uma possibilidade, longe
de ser geral, ainda que desejada. Em condies
de modernidade, o contato com uma heteroge-
neidade de referncias culturais implica chamar
a ateno para a formao de indivduos plu-
rais, na acepo de Lahire (2002, 2006). Ou seja,
indivduos submetidos a um conjunto de influ-
ncias e experincias de socializao, distantes
714 Maria Graa Jacintho SETTON. Teorias da socializao: um estudo sobre as relaes entre indivduo e ...
Livro volume 37 n.4 .indb 714
da famlia e da escola, indivduos que podem
apreender novos e/ou outros modelos de cul-
tura, que competiriam com os tradicionalmente
vistos como legtimos.
Nesse contexto, atenta-se para a pre-
sena das mdias e para o mercado de cul-
tura construdo com base nelas. No caso do
Brasil, mais especificamente, desde os anos
1970, a sociedade vem convivendo com a re-
alidade dos meios de comunicao de massa
de maneira intensa e profunda. Pouco letrada
e urbanizada, em algumas dcadas, a popula-
o brasileira viu-se imersa em uma terceira
cultura a cultura da comunicao de massa
, que se alimenta custa das culturas de ca-
rter humanista, nacional, religiosa e escolar
(MORIN, 1984). Sobre a matriz de cultura reli-
giosa, cabe lembrar que, mesmo o Brasil ten-
do como religio majoritria o catolicismo,
sabe-se que, desde a dcada de 1990, forte a
presena de evanglicos no pas. No obstan-
te, religies oriundas de uma f mais mgica,
como a umbanda e o candombl, ou crenas
de origem indgena, como a pajelana, ainda
que veladas, participam do universo das cren-
as nacionais. possvel, pois, considerar a
realidade brasileira como estando organizada
com base em uma variedade de matrizes de
cultura convivendo em tensas relaes sim-
blicas, matrizes disposicionais capazes de
orientar condutas, prticas e representaes
sociais ora coerentes, ora heterogneas.
Preocupando-se em compreender as ten-
ses e os enfrentamentos entre valores tradi-
cionais difundidos, em tese, pelos espaos da
famlia e da religio e valores modernos dispo-
nibilizados, quase sempre, pela escola e pelas
mdias, prope-se que esta discusso contribua
para a compreenso das articulaes e dos en-
frentamentos numa experincia tanto indivi-
dual, quanto institucional. Os desdobramentos
desse tipo de discusso so mltiplos. O traba-
lho extenso. De um lado, os resultados obtidos
podem concretizar um esforo intelectual com
base em uma ampla e complexa trama de sen-
tidos entre as instncias e os sujeitos. Ou seja,
24/11/2011 10:48:36
 amplia-se o detalhamento de uma perspectiva
terico-metodolgica, a saber, a interdependn-
cia entre indivduo e sociedade ou entre estru-
turas mentais e sociais. Por outro lado, pode-
-se dar destaque ainda operacionalidade da
teoria no universo da empiria. Pode-se colocar
em prtica o evidenciar emprico da articula-
o entre as matrizes de cultura no processo
de construo das disposies de habitus na
contemporaneidade.
Justificativa da proposta
Objetiva-se aqui salientar o potencial ana-
ltico do conceito de socializao no campo da
sociologia da educao contemporneo3. Tem-se
como proposta apresentar o alcance e o limite
de um conceito que, ainda que presente desde
os primeiros estudos dessa rea, aos poucos foi
perdendo poder de uso em funo de sua aproxi-
mao com as teorias estrutural-funcionalistas,
bem como o simultneo desaparecimento de sua
capacidade de interpretar as transformaes de
ordem institucional nas sociedades atuais.
Nessas reflexes, alm de ser concebida
como uma noo definidora de um conjunto
expressivo de prticas de cultura que tecem e
mantm os laos sociais, a socializao en-
tendida como uma rea de investigao que ex-
plora as relaes indissociveis entre indivduo
e sociedade. Em sua dimenso produtora, difu-
sora e reprodutora, a socializao pode enfocar
as instituies como matrizes de cultura, enfati-
zar as estratgias de transmisso e, portanto, de
transformao dos valores dos grupos sociais,
alm de explorar o processo de incorporao
realizado pelos indivduos ao longo de suas ex-
perincias de vida. Isto , ela deixa de ser ape-
nas uma noo de integrao explicitamente
vinculada a uma tradio sociolgica para ser
vista de modo mais abrangente, como um pro-
cesso construdo coletiva e individualmente e
capaz de dar conta das diferentes maneiras de
ser e estar no mundo.
3- Esse esforo teve incio em trabalhos anteriores (SETTON, 2002,
2004a, 2005a, 2005b, 2009a).
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 711-724, dez. 2011.
Livro volume 37 n.4 .indb 715
Ademais, o processo de socializao pode
circunscrever uma fora heurstica mais ampla
do que a noo de educao ou de processo edu-
cativo. Se o ltimo, na grande maioria das vezes,
considerado como prtica intencional, cons-
ciente e sistemtica, o processo de socializao
tem a vantagem de agregar as noes anteriores
a uma srie de outras aes difusas, assistemti-
cas, no intencionais e inconscientes. Estas, ad-
quiridas de maneira homeoptica na famlia, na
escola, na religio, no trabalho ou em grupos de
amigos, querendo ou no, acabam participando
na construo dos seres e das realidades sociais.
Para os interesses desta discusso, sa-
lienta-se ainda que, a partir dos anos 1980, um
conjunto de trabalhos sistematizou contribuies
significativas no campo das teorias sociolgicas,
e todos eles, de certa forma, questionaram o po-
der explicativo de paradigmas centrados unica-
mente nas estruturas ou nas determinaes de
ordem material e econmica. A necessidade de
incorporar, nas anlises sociolgicas, a figura do
agente social passa a dominar algumas correntes
de pensamento, de maneira assistemtica, porm
bastante expressiva. Na tentativa de promover
um debate sobre a teoria da socializao, alguns
autores atualizaram certa imaginao sociolgi-
ca, introduzindo novas abordagens acerca de um
dos temas mais tradicionais da sociologia, como
as relaes dialticas entre indivduo e sociedade.
Nesse sentido, as ponderaes que seguem preten-
dem apontar uma compreenso mais complexa
do conceito, abordando-o de maneira mais dia-
lgica. possvel apreender que, num caminhar
vagaroso, mas ao mesmo tempo decisivo, alguns
autores auxiliam nessa travessia problematizando
um tema e um objeto de anlise que marcam o
campo de investigao da sociologia da educao.
Em busca de uma sociologia
relacional entre indivduo e
sociedade
Philippe Corcuff, em As novas sociolo-
gias: construes da realidade social (2001),
props responder seguinte questo: quais
715
24/11/2011 10:48:36
 foram os conceitos mais discutidos nos anos
1980 e 1990 na Frana? Ele evidenciou con-
vergncias inditas, ainda que no claramen-
te percebidas, em pesquisas que tm pontos de
partida e recursos conceituais diversos.
Segundo Corcuff, possvel identificar
que alguns autores tentam superar antinomias
clssicas (como objetivo e subjetivo, coletivo e
individual ou micro e macro), as quais, mesmo
que constitutivas da sociologia, deixaram de ser
produtivas. Contra essas oposies, que se teriam
tornado cada vez mais esterilizantes, desenhou-
-se um novo espao de questes denominado por
ele de construtivismo social, pois, de acordo com
essas perspectivas, a realidade social tenderia
a ser apreendida como construda e no como
dada ou natural (CORCUFF, 2001).
Assim, a partir dos anos 1980, o campo
da sociologia francesa no estaria fragmenta-
do ou fracionado em vises opostas; ao con-
trrio, perspectivas comuns poderiam ser iden-
tificadas. Essas novas maneiras de conceber o
social seriam denominadas pelo autor como
novas sociologias. E ele foi alm: afirmou
que, ainda que a tradio da sociologia tenha-
-se firmado trabalhando com vrios pares de
conceitos herdados da filosofia, ela se revelou
particularmente marcada pela oposio entre
sociedade e indivduo.
Lembrando um dos paradigmas de uma
vertente dessas oposies mile Durkheim e
seus discpulos estruturalistas , Corcuff assi-
nala que, no clssico As regras do mtodo so-
ciolgico (1978), a noo de coletivo ou social,
distinto do individual ligado psicologia, esta-
ria na base da definio da sociologia; o cole-
tivo remeteria noo de constrangimento do
universo exterior que, impondo-se aos agentes,
teria um domnio de validade, no espao e no
tempo, ultrapassando conscincias individuais.
Dessa forma, a objetividade do mundo social
teria uma consistncia independente dos indi-
vduos que o compem.
Numa rpida retrospectiva Corcuff
(2001) afirma que a nfase dada proeminn-
cia do coletivo na compreenso dos aspectos
716 Maria Graa Jacintho SETTON. Teorias da socializao: um estudo sobre as relaes entre indivduo e ...
Livro volume 37 n.4 .indb 716
sociais suscitou reaes que levaram a conside-
rar aspectos de ordem individual. Entre outros,
Ren Boudon (apud CORCUFF, 2001), um dos
expoentes dessa corrente, chamou tal tentativa
de individualismo metodolgico. Criticando o
sociologismo ou o holismo da verso durkhei-
miana, ele questionou o postulado segundo o
qual o indivduo, sendo produto de estruturas
sociais, poderia ser negligenciado. Ao contrrio,
de acordo com o individualismo metodolgico,
para explicar qualquer fenmeno social, in-
dispensvel reconstruir as motivaes dos indi-
vduos concernidos pelo fenmeno em questo
e apreend-lo como resultado da agregao dos
comportamentos individuais ditados por essas
motivaes.
Contudo, a partir dos anos 1980, numa
tentativa de superar as verses dicotmicas de
compreenso, ou seja, contra o holismo e o indi-
vidualismo, as novas sociologias tenderiam, ento,
a apreender indivduos plurais, ou, de acordo com
Corcuff (2001), indivduos produzidos e produto-
res de relaes sociais variadas. Sem a inteno
de agrupar todas essas tendncias em um pensa-
mento unitrio, o autor chama a ateno para o
fato de que aquilo que ele qualifica de problem-
tica construtivista no deve ser considerado como
uma nova escola ou uma nova corrente dotada de
homogeneidade. Trata-se mais de um espao de
problemas e de questes, sobre as quais trabalham
pesquisadores diversos quanto a seus itinerrios
intelectuais, aos recursos conceituais utilizados,
bem como em relao aos mtodos empregados
etc. Em uma perspectiva construtivista, as novas
sociologias tenderiam, pois, a ver as realidades so-
ciais como construes histricas e cotidianas de
atores individuais e coletivos4.
Em um empreendimento um pouco di-
ferente, mas com a preocupao de fazer um
diagnstico do campo da produo sociolgica
4- A relao entre indivduo e sociedade, mesmo que tradicional no cam-
po da sociologia, vem recebendo h um tempo uma ateno maior, sobre-
tudo no sentido de empreender uma leitura mais dialtica desse fenmeno.
Uma discusso prxima ao tema da socializao pode ser encontrada em
Martuccelli (2002, 2005), Corcuff (2003, 2005) e Dubet (2005), entre outros.
notvel tambm o esforo dos socilogos Norbert Elias e Marcel Mauss
nessa direo, ainda que poucos tenham dado nfase a esse aspecto.
24/11/2011 10:48:36
 nos anos 2000, Danilo Martuccelli (2002) sa-
lienta os limites de uma sociologia tradicional
que busca apreender o indivduo com base em
certa representao do mundo social. Segundo
o autor, a vontade original da sociologia dar
conta das experincias de modernidade que es-
to presentes na vida de cada um. Entretanto,
pergunta-se: por que, paradoxalmente, entre
todas as sociologias, as reflexes sobre o in-
divduo sempre se colocam como uma dificul-
dade? Para Martuccelli, uma viso sociolgica
tradicional tenderia a conceber a significao e
a trajetria das aes dos indivduos deduzidas
de sua posio e funo em um domnio social
constitudo. As condutas constitutivas dos in-
divduos seriam formadas e deformadas pelos
agenciamentos das estruturas invisveis, porm
estruturariam as aes individuais. Os sujeitos
seriam percebidos como produto de um entrela-
amento de foras de origem social.
Martuccelli (2002) considera que mesmo
essa leitura estando ainda em voga, a situao
atual obriga a repensar tal enquadramento. Na
realidade, a crise da ideia de ator social, ou at
a correspondncia estrita entre trajetria social,
processo coletivo e vivncia pessoal, transformou-
-se radicalmente. Para o autor, a questo do social
no pode mais ser apreendida exclusivamente a
partir das posies sociais, a um sistema de rela-
es sociais ou a certa concepo de ordem social.
A novidade relativa na situao atual, segundo
ele, provm do fato de que, daqui para frente, en-
tre o vivido pelos atores e a linguagem dos ana-
listas, a distncia no cessa de crescer. As classes
sociais, segundo ele, deixam de ser o formidvel
princpio de unidade poltica, intelectual e prti-
co da vida social. Os estudos sobre trajetrias e
experincias individuais tornam-se hesitantes. As
fronteiras entre os grupos sociais, sem desapare-
cerem, fazem dos percursos experincias fluidas.
Alm de tudo, no existiriam universos fechados
para os indivduos. Nesse sentido, segundo o au-
tor, seria difcil pensar os significados das aes
ou suas determinaes derivando exclusivamente
da posio ocupada por um ator social em um
contexto bem circunscrito.
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 711-724, dez. 2011.
Livro volume 37 n.4 .indb 717
Seriam constitutivas da modernidade a
abertura de setores de atividades e a porosidade
das fronteiras institucionais e grupais. A ao
dos indivduos no pode ser unicamente defini-
da em termos de hierarquias, status, sistema de
ordem e de posio. Assim sendo, Martuccelli
(2002) afirma que a dificuldade da sociologia
atual adaptar a teoria s situaes observa-
das. Contudo, alerta ele, o desafio ser sempre
estabelecer o lao entre experincias pessoais
e jogo coletivo. Sua proposta de que o estu-
do do indivduo deva ser hoje material de re-
flexo da sociologia. A ideia de socializao,
compreendida como processo progressivo de
investimento no ator pelo social no qual ele se
dotaria de competncias para viver em socieda-
de, torna-se criticvel, pois se est imerso em
uma multiplicidade de orientaes culturais.
Como apreender a experincia dos indivduos
no momento em que os domnios culturais se
diferenciam e os percursos sociais no possuem
autonomia suficiente?
mister estudar, segundo ele, os meca-
nismos que fazem, dos indivduos, indivduos
um processo complexo e com rupturas que
exigem transformaes de ordem metodolgi-
ca, terica e conceitual. A sociologia, reconhe-
cendo a singularizao crescente das trajetrias
individuais, deve obrigar-se a desfazer-se da
ideia de uma conexo homognea entre todos
os fenmenos. A sociologia atual deve repre-
sentar a vida social como um quebra-cabea,
incerto e fragmentado. O que antigamente era
visto como construdo pelas instituies e for-
mas sociais agora pensado como produto de
uma reflexividade. Os indivduos so levados a
tornarem-se indivduos por eles mesmos.
Martuccelli afirma (2002):
Por razes indissociavelmente tericas e
histricas, o processo de constituio dos
indivduos est se tornando, verdadeira-
mente, um elemento de base da anlise
sociolgica. No contexto atual, e prin-
cipalmente a partir das consideraes do
que chamamos freqentemente de maneira
717
24/11/2011 10:48:36
 confusa globalizao, o indivduo cada
vez mais descrito como estando submeti-
do a um conjunto de fenmenos abertos
e contraditrios, onde se misturam, ainda
uma vez, antigas certezas. A tarefa da so-
ciologia ser de dar conta dos laos am-
bivalentes entre esta situao global e a
injuno de tornar-se um indivduo. (p. 30)
Nesse sentido, o referido autor torna-
-se uma inspirao para pensar a participao
singular dos indivduos na construo de uma
nova perspectiva sociolgica, bem como as con-
dies atuais do processo de socializao; ou
seja, a multiplicidade de referncias identitrias
que circundam os sujeitos e a possibilidade de
construo de habitus com hbridas disposies
de cultura5. Como ele mesmo argumenta, posto
que o caminho socializador no nem linear
nem nico, a identidade dos indivduos fruto
de uma superposio e coexistncia de diferen-
tes tradies. Toda identidade um amlgama
de estruturas histricas anteriores dando lugar
a uma srie de conflitos internos, s vezes com-
preensveis graas ao esclarecimento das diver-
sas tradies de onde provm.
Na modernidade, os arranjos identit-
rios so surpreendentes, permitindo aos atores
a passagem de um universo simblico a outro,
misturando-os ou mantendo-os intactos. As
trocas e/ou excluses so to arbitrrias que
difcil supor, a partir de imbricaes observ-
veis, uma afinidade eletiva entre os elementos.
Segundo Martuccelli (2002), as hibridaes so
muito diversas, caprichosas e inesperadas. Tal
construtivismo espontneo est difcil de ser
escondido, mas continuamos a pensar em fron-
teiras firmes, como se houvessem realidades
culturais homogneas e coerentes.
Outro referencial importante que corro-
bora o entendimento de um processo dialgico,
hbrido e disperso da socializao pode ser en-
contrado na obra de Franois Dubet. No livro
5- A proposta de pensar as disposies de habitus dos indivduos con-
temporneos como hbridas encontra-se mais bem elaborada em Setton,
(2002, 2009a, 2009b).
718 Maria Graa Jacintho SETTON. Teorias da socializao: um estudo sobre as relaes entre indivduo e ...
Livro volume 37 n.4 .indb 718
Sociologia da experincia (1996), entre outros6,
o autor reflete sobre uma crise de paradigma
no interior da sociologia. Aponta certo esgo-
tamento das contribuies da sociologia cls-
sica nas questes relativas ao ator e ao sistema
social. Segundo ele, a sociologia, representada
por mile Durkheim, Talcott Parsons e, de cer-
ta forma, Norbert Elias define o ator individual
pela interiorizao do social. Ou seja, a ao
individual seria a realizao das normas de um
conjunto social integrado em torno de princ-
pios comuns aos atores e sistemas.
No obstante, tendo como base pesqui-
sas empricas, Dubet (1996) questiona essa in-
terpretao, crendo que no mais possvel ex-
plicar a ao social a partir do modelo anterior.
Ele sugere a noo de experincia para designar
as condutas individuais e coletivas dominadas
pela heterogeneidade de princpios de orienta-
o. A noo de experincia social parece ser,
segundo ele, a menos inadequada para designar
as condutas sociais que no so redutveis a pu-
ras aplicaes de cdigos interiorizados ou a en-
cadeamentos de opes estratgicas que fazem
da ao uma srie de decises racionais. Seriam
condutas organizadas por princpios estveis,
mas heterogneos, e essa heterogeneidade o
que permite falar em experincia, aqui defini-
da pela combinao de vrias lgicas de ao.
A representao clssica da sociedade deixa de
ser adequada no caso em que os indivduos so
obrigados a gerirem simultaneamente vrias l-
gicas de ao que remetem a diversas lgicas do
sistema social. Dubet (1996) segue afirmando
que as combinaes de lgicas de ao orga-
nizadoras da experincia social do indivduo
atual no tm centro, no se assentam sobre
qualquer lgica nica ou fundamental.
No existe, pois, uma socializao com
uma nica lgica de ao. Processa-se uma es-
pcie de separao entre a subjetividade do in-
divduo e a objetividade de seu papel. A socia-
lizao no se finaliza, no porque o indivduo
escape do social, mas porque sua experincia
6- Le dclin de linstitution (2002) e En la escuela: sociologia de la
experiencia escolar, escrito com Danilo Martuccelli (1998).
24/11/2011 10:48:36
 inscreve-se em registros mltiplos e no con-
gruentes. Para Dubet (1996), a heterogeneidade
dos princpios da ao remete heterogenei-
dade de sistemas de ao e prpria heteroge-
neidade dos mecanismos de determinao das
lgicas da ao. essa pluralidade, segundo ele,
que permite falar em ator e no em agente, pois
a construo de uma coerncia da experincia
e de uma capacidade de ao exigida. As ex-
perincias sociais so combinatrias subjetivas
de elementos objetivos. A sociologia da expe-
rincia no separa ator do sistema, no recusa
sua unicidade. O autor afirma, porm, que, se
a unidade das significaes da vida social no
est no sistema, ela s pode ser observada no
trabalho do ator social, por meio do qual este
constri suas experincias.
Uma sociologia da experincia incita que
se olhe cada indivduo como um intelectual,
como um ator capaz de dominar, consciente-
mente, pelo menos em certa medida, sua rela-
o com o mundo. O ator no redutvel a seus
papis, nem a seus interesses. O indivduo no
adere totalmente a nenhum deles. Este tem como
tarefa articular lgicas de ao, as quais se ligam
a cada uma das dimenses de um sistema. O ator
obrigado a combinar lgicas de ao diferen-
tes, e a dinmica gerada por essa atividade que
constitui sua subjetividade e reflexividade.
Em sntese, para os interesses desse ar-
gumento, considera-se inspiradora a maneira
como Dubet (1996) identifica a participao dos
indivduos na busca de uma coerncia em suas
prticas. Questionando o paradigma clssico da
noo de socializao, ele oferece a categoria
experincia como capaz de explicitar o empe-
nho de articular a fora das estruturas sociais
na composio da ao individual. No comple-
xo jogo da socializao compreende-se uma di-
versidade de dimenses, e o indivduo forado
a articular e buscar a coerncia entre elas.
Uma proposta de observao
Com base no raciocnio exposto, o objeti-
vo aqui pensar a teoria da socializao segun-
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 711-724, dez. 2011.
Livro volume 37 n.4 .indb 719
do um ponto de vista relacional, articulando as
principais agncias educativas da modernidade,
sejam elas a famlia, a escola, o grupo de pares,
o trabalho, entre outras. Considera-se que a ar-
ticulao das propostas de socializao de cada
uma delas atribuio dos sujeitos, variando se-
gundo a origem, as expectativas de reproduo
dos grupos, bem como de acordo com as experi-
ncias individuais de cada um deles. Assim, para
melhor compreender o fenmeno da socializa-
o, prope-se pensar essa prtica como um fato
social total, isto , uma ao social vivida por
uma dinmica processual, com base na troca de
mensagens simblicas entre agncias e agentes
socializados, o que envolve simultaneamente to-
dos os indivduos, em todas as suas esferas de
atuao, com a tarefa de manter o contrato e o
funcionamento da realidade social.
Trata-se de uma construo reflexiva
que ajuda tambm a circunscrever as instncias
de socializao numa perspectiva dialgica,
tendo como eixo central a participao do su-
jeito social em seu processo educativo. Mais do
que isso, leva a pensar essas instncias em suas
dimenses econmica, moral, esttica e poltica,
entre outras, dimenses responsveis pela for-
mao de um habitus, sistema de disposies,
tal como apontado por Pierre Bourdieu. No en-
tanto, diferente das proposies desse autor,
realado o processo de socializao das forma-
es atuais como sendo um espao plural ou
hbrido de mltiplas referncias identitrias. Ou
seja, a modernidade caracteriza-se por oferecer
um ambiente em que o indivduo encontra con-
dies de forjar um sistema de referncias que
mescle as influncias familiar, escolar e midi-
tica, entre outras; um sistema de esquemas co-
erente, mas mesclado e fragmentado. Embora
se saiba que no contexto moderno cada uma
das instncias formadoras desenvolva campos
especficos de atuao, lgicas, valores ticos
e morais distintos, considera-se ainda que so
os prprios indivduos que tecem as redes de
sentido que os unificam em suas experincias
de socializao. o indivduo que tem a ca-
pacidade de articular as mltiplas referncias
719
24/11/2011 10:48:36
 propostas ao longo de sua trajetria. o sujei-
to a unidade social na qual se podem efetivar
diferentes sentidos de aes, estas ltimas de-
rivadas de suas mltiplas esferas de existncia.
Nele cruzam e interagem sentidos particulares
e diferentes. Ele no apenas o nico portador
efetivo de sentidos, mas a nica sede possvel
de relaes entre estes7.
Assim sendo, opta-se por uma perspec-
tiva sociolgica. Ou seja, busca-se a relao
dialtica entre indivduo e sociedade. Procura-
se uma forma de interpretar as aes sociais,
as prticas coletivas, com base em uma troca
incessante entre as duas faces de uma mesma
realidade (o indivduo e as matrizes sociais de
cultura). Analisando-se o processo de sociali-
zao com base na articulao das aes edu-
cativas de vrias instncias produtoras de bens
simblicos, pretende-se compreender o jogo de
reciprocidade, interao e hibridao simblica
estabelecido pelos sujeitos.
Trabalha-se com a hiptese da existncia
de vrios modelos de articulao entre as ma-
trizes de sentido responsveis pela formao de
sujeitos sociais singulares. Assim sendo, cabe
perguntar, qual o papel de cada uma dessas
instncias na vida dos sujeitos sociais? Quais
so os pontos de ruptura ou convergncia entre
elas? Em outras palavras, como se estabelece a
composio das disposies de habitus dos in-
divduos? Como pensar a ao, ou seja, a fora
e a determinao das mltiplas agncias socia-
lizadoras e suas distintas referncias na cons-
truo do indivduo da atualidade?
Na tentativa de responder a essas inquie-
taes buscou-se o referencial de Marcel Mauss
(1974). Sendo fiel s suas formulaes, a so-
cializao aqui pensada como fato social total
no chega a ser total pela simples reintegrao
dos aspectos descontnuos: familiar, escolar, re-
ligioso, miditico de cada um deles. preciso,
ainda, que o fato social total socializao en-
7- As noes de indivduo, sujeito, ator e agente social so usadas como
sinnimos, ainda que se tenha conscincia das distines tericas opera-
das pela sociologia e pela filosofia. Espera-se que essas reflexes deem
suporte para consideraes acerca dos usos e da necessidade dessas di-
ferentes nomenclaturas.
720 Maria Graa Jacintho SETTON. Teorias da socializao: um estudo sobre as relaes entre indivduo e ...
Livro volume 37 n.4 .indb 720
carne-se em uma experincia individual, ou seja,
primeiro em uma histria individual que permi-
ta observar o comportamento dos seres totais e
no divididos em faculdades; segundo, a partir
de um sistema de interpretao que simultane-
amente considere os mltiplos aspectos (fsico,
psquico, sociolgico) de todas as condutas.
O fato social total apresenta-se, pois,
com um carter tridimensional. Deve fa-
zer coincidir a dimenso propriamente
sociolgica com seus mltiplos aspectos
sincrnicos: a dimenso histrica, ou dia-
crnica; e, finalmente, a dimenso fisiop-
sicolgica. Ora, s nos indivduos que
esta trplice abordagem pode ser feita. [...]
A noo de fato social total est em rela-
o direta com a dupla preocupao, que
para ns havia parecido nica at agora,
de ligar o social e o individual de um lado,
o fsico (ou o fisiolgico) e o psquico de
outro. (LVI-STRAUSS, 1974, p. 14-15)
Concordando com Paulo Henrique
Martins (2008), essa viso corresponde a uma
leitura que resgata a participao do sujeito
na construo do social. Trata-se de entender
esse agente no mais como mero suporte me-
cnico, mas como capacidade expressiva, um
sujeito que se perceba no outro e que os dois
sejam seres igualmente atravessados pelo
mesmo mundo. Nesse sentido, uma forma
de pensar a dimenso sistmica sem perder de
vista o vivido. A socializao encarada com
base na noo de fato social total concebida
no como uma realidade bruta, mas como um
processo eficaz de reciprocidades de smbo-
los, ou uma rede diversificada de valores que
se insere no mais profundo dos indivduos,
em suas disposies8 de cultura. Desse modo,
evidencia-se uma maneira mais dialtica de
conceber o social; no h uma escolha de
protagonismo entre indivduo e sociedade,
8- Como diria Lahire (2004a), disposies, competncias, habilidades,
tendncias, diferentes noes que explicitam diferentes formas de incor-
porao de culturas.
24/11/2011 10:48:36
 pois ambos so duas totalidades articuladas
em contextos histrica e socialmente bem
definidos.
Inspirado em uma perspectiva constru-
tivista, na acepo de Corcuff (2001), o pro-
cesso de socializao aqui matizado enfatiza,
pois, a relao de mo dupla entre indivduo
e sociedade. na construo da realidade social.
Potencializando-se o processo de socializao
com o conceito de fenmeno social total, res-
salta-se o aspecto simblico das trocas como
fundamento ltimo das relaes sociais entre
pessoas morais em suas mltiplas dimenses. O
valor da socializao no est, assim, na reci-
procidade, na ddiva simblica simplesmente,
mas no vnculo essencial entre indivduo e so-
ciedade, o que refora o entendimento relacio-
nal dos distintos projetos das instncias e agen-
tes socializados. Dessa forma, tais formulaes
auxiliam no juzo sobre as relaes de interde-
pendncia e simultaneidade entre a constituio
da sociedade, a constituio de uma cultura e,
por fim, porm no em ordem de importncia, a
constituio do indivduo trs momentos pa-
ralelos da construo da sociedade realizados
pela socializao (SETTON, 2009b).
De fato, concordando com Jean Michel
Berthelot (1988), a socializao reflete um cam-
po de investigao que mescla simultaneamen-
te estruturas, atores, sentido e histria. Pensado
a partir de um amplo panorama, o processo de
socializao explicita a ideia de continuidade,
algo que tem uma biografia, que demanda uma
compreenso diacrnica dos fenmenos produ-
tores de sentido. Afastando-se das leituras cris-
talizadas acerca dessa noo, empenha-se em
aproveitar seu potencial analtico explorando a
relao dialgica presente em todos os proces-
sos de interao social (SETTON, 2009a).
Recuperando a ambiguidade dos proces-
sos socializadores, ora vistos como controle e
condicionamento, ora vistos pela perspectiva
da integrao e do pertencimento, preciso ad-
vertir que, em todo escopo de anlise, deve-se
identificar a variao da fora dos recursos que
cada agente ou instituio acumula ao longo
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 711-724, dez. 2011.
Livro volume 37 n.4 .indb 721
de uma trajetria. Socializados e socializado-
res, no espao de luta simblica da socializao,
tm poderes, todavia, certamente diferenciados
entre si. Assim, debruar-se sobre as articula-
es entre as agncias socializadoras a partir da
tica relacional com o indivduo um convite
para o entendimento da constituio dos po-
deres e domnios, a luta e a indissociabilidade
simblica entre indivduos e sociedade.
A proposta do processo socializador
desta reflexo exige ainda o conceito de hibri-
dao. Ele parece ser o mais adequado para as
investigaes que buscam observar o processo
de construo de estruturas mentais e prticas
promovidas nas difusas, diversas e heterogne-
as experincias de socializao da contempo-
raneidade. Sem planejamento, como resultado
imprevisto da mundializao das culturas, a
hibridao designa um processo intercultural
dinmico, fragmentado, mas tambm criativo;
individual e coletivo, mas, ao mesmo tempo,
contraditrio e tenso, pois resulta do enfren-
tamento de valores culturais dispostos em uma
hierarquia de poderes e privilgios.
De certa forma, o conceito de hibrida-
o, com base em uma perspectiva processual,
permite pensar que o processo de socializa-
o, seu resultado e as disposies de cultu-
ra individual esto em constante construo.
Como diria Nestor Garca-Canclini (2003), em
um mundo to fluidamente interconectado,
as sedimentaes identitrias organizadas em
conjuntos histricos mais ou menos estveis
so reestruturadas por meio de conjuntos de
valores interculturais e, portanto, intertnicos,
transclassistas e transnacionais.
Ao estudar processos socializadores
contemporneos, foroso conhecer, sobretu-
do, as variadas formas de articulao, a in-
terdependncia das matrizes e entender como
so produzidas as mesclas, as hibridaes, nas
disposies individuais. No se pretende des-
crever somente as combinaes interculturais,
mas objetiva-se circunscrever as relaes es-
truturais de causalidade (a conjuntura social
que a predispe) e, notadamente, interpretar as
721
24/11/2011 10:48:37
 relaes de sentido que se reconstroem nessas
misturas (o que se tem a partir da). O pro-
cesso de hibridao em uma sociedade injus-
ta e constituda pela distribuio desigual de
recursos no pode ser pensado apenas como
uma fuso de valores interculturais. Ao con-
trrio, exige-se que, junto a essa perspectiva,
fique-se atento aos conflitos nele produzidos.
Tal como diz Garca-Canclini (1997), o processo
de hibridao espelha um conjunto de estrat-
gias de entrada e sada da modernidade, estra-
tgias que subjugam ao mesmo tempo em que
ampliam realizaes.
Prope-se, ento, uma anlise na qual a
interdependncia entre as instncias de socia-
lizao e os indivduos faa-se presente. Dessa
forma, na tentativa de ampliar o escopo das evi-
dncias de um hibridismo cultural, poder-se-ia
investigar, mais detidamente, casos concretos de
articulao de sentidos vividos e expressos por
uma experincia individual. Tal proposta , pois,
bastante provocativa. Existe e possvel concre-
tizar empiricamente a articulao de interdepen-
dncia entre as matrizes de cultura? Como com-
preender o imbricado e conflituoso processo de
construo das disposies hbridas de habitus?
Em trabalho anterior (SETTON, 2009b),
a anlise das hbridas experincias socializa-
722 Maria Graa Jacintho SETTON. Teorias da socializao: um estudo sobre as relaes entre indivduo e ...
Livro volume 37 n.4 .indb 722
doras com base nas prticas de lazer entre
jovens brasileiros ofereceu pistas sobre o es-
prito de um tempo em que os determinismos
classistas no do mais conta de expressar
a totalidade das diferenas ou semelhanas
entre eles. Outras variveis de marcao ou
distino social, como as mdias, o processo
de mundializao e o grupo de pares, so im-
portantes para o entendimento da realidade
cultural desse grupo. No entanto, como essa
articulao se realiza na experincia indivi-
dual? De que forma as experincias socializa-
doras de um indivduo podem revelar o pro-
cesso de incorporao de disposies hbridas
de habitus?
As questes so muitas e o campo de
investigao vasto. Por ora, a reflexo apre-
sentada pretende estimular os estudos relativos
aos processos socializadores nos mbitos ins-
titucional e individual, bem como auxiliar no
difcil procedimento de investigar a construo
das disposies de habitus com base na obser-
vao cuidadosa dos mecanismos e estratgias
formadoras. Provoca a leitura sobre o alcance
e o limite de cada uma das matrizes de cultura
e, simultaneamente, permite perscrutar sobre
o movimento de ascenso de novas agncias
socializadoras.
24/11/2011 10:48:37
 Referncias

BERTHELOT, Jean Michel. Reflexion sur la pertinence du concept de socialisation. In: Actes de la Table Ronde de Lyon (4 - 5 de
fvrier de 1988), Groupe de Recherche sur la Socialisation. Analyse des modes de socialisation: confrontations et perspectives.
Sur la direction de Guy Vincent. Universit Lumire-Lyon 2, 1988.

BOURDIEU, Pierre. La distinction: critique social du jugement. Paris: Minuit, 1979.

CORCUFF, Philippe. As novas sociologias: construes da realidade social. Bauru: EDUSC, 2001.

______. La question individualiste: Stiner, Marx, Durkheim, Proudhon. Latresne: Le Bord de lEau, 2003.

______. Figures de lindividualit, de Marx aux sociologies contemporaines. EspacesTemps.net, Textuel, 12 jul. 2005. Disponvel
em: <http://espacestemps.net/document1390.html?format=print>.

DUBET, Franois. Sociologia da experincia. Lisboa: Instituto Piaget, 1996.

______. Pour une conception dialogique de lindividu. EspacesTemps.net, Textuel, 21 jun. 2005. Disponvel em: <http://espa-
cestemps.net/document1438.html>.

DUBET, Franois; MARTUCCELLI, Danilo. En la escuela: sociologia de la experiencia escolar. Buenos Aires: Editorial Losada, 1998.

DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978.

ELIAS, Norbert. Introduo sociologia. Lisboa: Edies 70, 1991.

GARCA-CANCLINI, Nestor. Culturas hbridas. So Paulo: Edusp, 1997.

______. Noticias recientes sobre la hibridacin. TRANS: Revista Transcultural de Msica, v. 7, 2003.

LAHIRE, Bernard. Sucesso escolar nos meios populares: as razes do improvvel. So Paulo: tica, 1997.

______. O homem plural: os determinantes da ao. Petrpolis: Vozes, 2002.

______. Retratos sociolgicos: disposies e variaes individuais. Porto Alegre: Artmed, 2004a.

______. Trajetria acadmica e pensamento sociolgico. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 30, n. 2, p. 315-321, 2004b.

______. A cultura dos indivduos. Porto Alegre: Artmed, 2006.

LVI-STRAUSS, Claude. Introduo: a obra de Marcel Mauss. In: MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. v. II. So Paulo: EPU:
EDUSP, 1974. p. 1-37.

MARTINS, Paulo Henrique. De Lvi-Strauss a Mauss: movimento antiutilitarista nas cincias sociais. Revista Brasileira de Cin-
cias Sociais, So Paulo, v. 23, n. 66, p. 105-130, fev. 2008.

MARTUCCELLI, Danilo. Grammaires de lindividu. Paris: Gallimard, 2002.

______. Les trois voies de lindividu sociologique. EspaceTemps.net, Textuel, 08 jun. 2005. Disponvel em: <http://espaces-
temps.net/document1414.html>.

MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva: forma e razo da troca nas sociedades arcaicas. In: ______. Sociologia e antropologia.
v. II. So Paulo: EPU:EDUSP, 1974. p. 37-184.

MORIN, Edgar. A integrao cultural. In: ______. Cultura de massas no sculo XXI: neurose. Rio de Janeiro: Forense Universi-
tria, 1984. p. 13-84.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 37, n. 4, p. 711-724, dez. 2011. 723

Livro volume 37 n.4 .indb 723 24/11/2011 10:48:37

 SETTON, Maria da Graa Jacintho. Professor: variaes sobre um gosto de classe. Educao e Sociedade, Campinas, n. 47,
p. 73-96, 1994.

______. A teoria do habitus em Pierre Bourdieu: uma leitura contempornea. Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro,
n. 20, p. 60-70, maio/ago. 2002.

______. A educao popular no Brasil: a cultura de massa. Revista USP, So Paulo, n. 61, p. 58-77, mar./abr. 2004a.

______. Rotary Club: habitus, estilo de vida e sociabilidade. So Paulo: Annablume, 2004b.

______. Um novo capital cultural: pr-disposies e disposies cultura informal nos segmentos com baixa escolaridade.
Educao e Sociedade, Campinas, v. 26, n. 90, p. 77-106, jan./abr. 2005a.

______. A particularidade do processo de socializao contemporneo. Tempo Social, So Paulo, v. 17, n. 2, p. 335-350,
nov. 2005b.

______. A socializao como fenmeno social total: notas introdutrias sobre a teoria do habitus. Revista Brasileira de
Educao, Rio de Janeiro, v. 14, n. 41, p. 296-307, maio/ago. 2009a.

______. A socializao como fato social total: um ensaio sobre a teoria do habitus. Tese (Livre-Docncia) Faculdade de
Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2009b.

Recebido em: 27.10.2010

Aprovado em: 15.02.2011

Maria da Graa Jacintho Setton professora de Sociologia da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo e
livre-docente pela mesma universidade.

724 Maria Graa Jacintho SETTON. Teorias da socializao: um estudo sobre as relaes entre indivduo e ...

Livro volume 37 n.4 .indb 724 24/11/2011 10:48:37