+Non Nobis Domine, Non Nobis Sed Nomine Tuo Da Gloriam+

Revista
Diciembre 2017
N 12

El Verdadero Rostro
de la Ley Divina

H ermandad S oberana de D amas y C aballeros del T emple

OSMTJ-Internacional - ESPAA
 Revista Digital
Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple
OSMTJ-Internacional-ESPAA

Diciembre 2017 Editada en Mlaga Espaa

Directora: Calendario de Eventos
D. Fuensanta Santos de la Rubia 2018
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Gabinete Editorial:
Consejo Prioral HSDCT.OSMTJ.ESPAA
D. Jose Maria Fernndez Nez

Articulos:

D. Agustin Ibaez Chil

D. Toms Bernal de Benito
D. Albert Champeau
D. Vanesa Redondo Payo
D Mercedes Izquierdo
D Fuensanta Santos

Enmaquetado:

D Fuensanta Santos de la Rubia

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Agustin Ibaez Aguirre.

Equipo Traductor

D. Luis Antonio Coln Arce

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y Caballeros del Temple. Prohibida la reproduccin total o parcial sin permiso escrito del Editor.
 E l Gri al ndi ce
Crditos .................................................................................................................. 1

ndice ...................................................................................................................... 2

Editorial ................................................................................................................. 3

Si, Los Reyes Magos Existen ..................................................................... 4

El Pilar de Zaragoza, 2000 aos de Tradicin y Devocin ......................... 6

El Verdadero Rostro de la Ley Divina ............................................................ 18

Virgo en Espaa .................................................................................................. 22

Jess en el Medio Oriente .............................................................................. 30

Los Cuadrados Mgicos y el Sator-Arepo .................................................. 36

Equipo de Traductores.......................................................................................... 46

Normas de Publicacin.......................................................................................... 47

Gloria a Dios en el Cielo y Paz en la Tierra!!

Non Nobis Dmine Non Nobis, sed Nmine Tuo Da Gloriam
 Editorial
Feliz Navidad!!
Navidad viene de Nativitas natividad, es una palabra latina y,
se le atribuye al nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, en Beln,
situada en los montes de Judea , es actualmente la fiesta mas celebrada en el mundo
entero, la cita mas emblemtica y vinculada al Amor incondicional, la Maternidad, la
Ilusin, la Misericordia y la Esperanza....
Y el Triunfo de la Luz sobre la Oscuridad.!!
La fecha no es casual, el 24 y 25 de Diciembre han sido muy sealados desde la
antigedad pues en diversas culturas se celebraba , ayer igual que hoy el Solisticio de
Invierno cuyos rituales nos abre el corazn a que queremos dejar atrs y lo que queremos
que entre nuevo .Ilusin y Entusiasmo por un futuro mas pleno.
Siempre asociada al nacimiento , Yalda , palabra siria, tanto en Persia, Siria o Iran
donde Shab-e Yald o Shab-e Chell era una fiesta celebrada desde la Antigedad du-
rante la noche ms larga del ao y que se celebraba desde la puesta del Sol del 30 del
mes persa de Azar, ltimo da del otoo, a su salida el da 1 de Dey, primer da de invierno.
Tambien los Egipcios celebraban durante estas fechas el Nacimiento de Horus que
era sacado del santuario para que lo adoraran los ciudadanos pblicamente, como re-
cin nacido con cabellos dorados el disco solar sobre la cabeza y recostado.
En Roma se rendia culto primero a El-Gabal, (Heliogbalo) una antigua deidad siria
que el emperador Marco Aurelio Antonino, Sumo Sacerdote en Emesa del Dios antes
de acceder al trono, lo incorpor a los cultos romanos, posteriormente el Dios sirio fu
asimilado a Mitra , o Sol Invictus, nombre que se les atribuy a tres divinidades durante
el Imperio, El Gabal, Mitra y Helios o Apolo, todos con la celebracin de su nacimiento
sobre el 25 de Diciembre.
Pero Cal es hoy el sentido de la Navidad? ...En la actualidad es tiempo de estar
con amigos y familia, repartir Misericordia, Amor y Amistad, regalos que se dan y se reci-
ben, Ayudas al que menos tieneGenerosidad, en otras palabrasAlegria y Esperanza
y, es curioso que , simblicamente nos trae lo mismo hoy que ayer...Esperanza en una
nueva Era, en que el Amor Triunfa, que el ao que empezar ser mejor que el que se
marcha pronto, en conclusin, el Nacimiento de Jess representa lo que celebramos la
humanidad desde siempre un Nacimiento Nuevo para Todos y el Triunfo de la Luz.

Por eso desde la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple, de parte
de Todos los miembros que la conformamos, y, desde el Mundo Templario, nunca nos
cansaremos de decirles a todos nuestros lectores:

Dios ha nacido..........Feliz Navidad!!!

Hypatia Directora.
 Los Reyes Magos son Verdad
Apenas su padre se haba
sentado al llegar a casa,
dispuesto a escucharle como
todos los das lo que su hija le
contaba de sus actividades en
el colegio, cuando sta en voz
algo baja, como con miedo, le dijo:
- Papa?
- S, hija, cuntame
- Oye, quiero... que me digas la verdad
- Claro, hija. Siempre te la digo -respondi el padre
un poco sorprendido
- Es que... -titube Blanca
- Dime, hija, dime.
- Pap, existen los Reyes Magos?
El padre de Blanca se qued mudo, mir a su mujer, voy a contar porque ya ha llegado la hora de que puedas
intentando descubrir el origen de aquella pregunta, pero comprenderla -dijo el padre, mientras sealaba con la
slo pudo ver un rostro tan sorprendido como el suyo mano el asiento a su lado.
que le miraba igualmente. Blanca se sent entre sus padres ansiosa de escuchar
- Las nias dicen que son los padres. Es verdad?. cualquier cosa que le sacase de su duda, y su padre se
dispuso a narrar lo que para l debi de ser la verdadera
La nueva pregunta de Blanca le oblig a volver la historia de los Reyes Magos:
mirada hacia la nia y tragando saliva le dijo:
- Y t qu crees, hija? - Cuando el Nio Jess naci, tres Reyes que venan
- Yo no se, pap: que s y que no. Por un lado me de Oriente guiados por una gran estrella se acercaron al
parece que s que existen porque t no me engaas; Portal para adorarle.
pero, como las nias dicen eso. Le llevaron regalos en prueba de amor y respeto, y el
- Mira, hija, efectivamente son los padres los que Nio se puso tan contento y pareca tan feliz que el ms
ponen los regalos pero... anciano de los Reyes, Melchor, dijo:
- Entonces es verdad? -cort la nia con los ojos
humedecidos-. Me habis engaado! - Es maravilloso ver tan feliz a un nio! Deberamos
- No, mira, nunca te hemos engaado porque los llevar regalos a todos los nios del mundo y ver lo felices
Reyes Magos s que existen -respondi el padre cogiendo que seran. - Oh, s! -exclam Gaspar-.
con sus dos manos la cara de Blanca. Es una buena idea, pero es muy difcil de hacer. No
- Entonces no lo entiendo. pap. seremos capaces de poder llevar regalos a tantos millones
- Sintate, Blanquita, y escucha esta historia que te de nios como hay en el mundo.
Baltasar, el tercero de los Reyes, que estaba
escuchando a sus dos compaeros con cara de alegra,
coment:

- Es verdad que sera fantstico, pero Gaspar tiene

razn y, aunque somos magos, ya somos ancianos y nos
resultara muy difcil poder recorrer el mundo entero
entregando regalos a todos los nios. Pero sera tan
bonito.
Los tres Reyes se pusieron muy tristes al pensar que
no podran realizar su deseo.
Y el Nio Jess, que desde su pobre cunita pareca
escucharles muy atento, sonri y la voz de Dios se
escuch en el Portal:
- Sois muy buenos, queridos Reyes Magos, y os
agradezco vuestros regalos. los padres se conviertan
Voy a ayudaros a realizar en vuestros pajes, y que en
vuestro hermoso deseo. vuestro nombre, y de vuestra
Decidme: qu necesitis parte regalen a sus hijos los
para poder llevar regalos a regalos que deseen.
todos los nios? Tambin ordeno que,
- Oh, Seor! -dijeron los mientras los nios sean
tres Reyes postrndose de pequeos, la entrega de
rodillas. regalos se haga como si la
Necesitaramos millones hicieran los propios Reyes
y millones de pajes, casi uno Magos.
para cada nio que pudieran Pero cuando los nios
llevar al mismo tiempo a cada sean suficientemente
casa nuestros regalos, pero. no mayores para entender esto,
podemos tener tantos pajes., no existen tantos. los padres les contarn esta historia y a partir de entonces,
- No os preocupis por eso -dijo Dios-. Yo os voy a en todas las Navidades, los nios harn tambin regalos
dar, no uno sino dos pajes para cada nio que hay en el a sus padres en prueba de cario.
mundo. Y, alrededor del Beln, recordarn que gracias a los
- Sera fantstico! Pero, cmo es posible? -dijeron Tres Reyes Magos todos son ms felices.
a la vez los tres Reyes Magos con cara de sorpresa y Cuando el padre de Blanca hubo terminado de
admiracin. contar esta historia, la nia se levant y dando un beso
- Decidme, no es verdad que los pajes que os gustara a sus padres dijo:
tener deben querer mucho a los nios? -pregunt Dios. - Ahora s que lo entiendo todo pap.. Y estoy muy
- S, claro, eso es fundamental - asistieron los tres contenta de saber que me queris y que no me habis
Reyes. - Y, verdad que esos pajes deberan conocer engaado.
muy bien los deseos de los nios? Y corriendo, se dirigi a su cuarto, regresando con su
- S, s. Eso es lo que exigiramos a un paje hucha en la mano mientras deca:
-respondieron cada vez ms entusiasmados los tres. - No s si tendr bastante para compraros algn
- Pues decidme, queridos Reyes: hay alguien que regalo, pero para el ao que viene ya guardar ms
quiera ms a los nios y los conozca mejor que sus dinero.
propios padres? Y todos se abrazaron mientras, a buen seguro, desde
Los tres Reyes se miraron asintiendo y empezando el Cielo, tres Reyes Magos contemplaban la escena
a comprender lo que Dios estaba planeando, cuando la tremendamente satisfechos.
voz de nuevo se volvi a or:
- Puesto que as lo habis querido y para que en Feliz Navidad desde, por
nombre de los Tres Reyes Magos de Oriente todos los y para
nios del mundo reciban algunos regalos, YO, ordeno todas las partes del mundo,
que en Navidad, conmemorando estos momentos, todos para que se cumplan todos los Sueos.
 El Pilar, de Zaragoza.
2000 Aos de Historia, Tradicin y Devocin
Toms Bernal de Benito

Zaragoza, la Caesaraugusta fundada por Tras la conversin de los romanos al cristianismo,

el gran emperador romano Csar Augusto, en el ao 14
a.C., gracias al Pilar puede presumir de:
1/ Zaragoza puede presumir de ser la nica
ciudad del mundo que dispone en una plaza de dos
catedrales: El Pilar y La Seo. El Pilar alcanz el rango
de catedral en 1675, gracias a una Bula Papal, del Papa
Clemente X.
2/ Zaragoza puede presumir de tener, por
tamao, 8318 m2, la novena iglesia ms grande a nivel
mundial (segn Geografa Infinita). Sus torres alcanzan
de altura casi los 100 metros.
estos edificios se utilizaron para transmitir la religin de
Cristo.
Una Baslica es una iglesia que ha obtenido el ttulo
honorfico de Baslica por parte del Papa, y puede ser
por varios motivos: porque haya sucedido un gran
acontecimiento que hace que muchos fieles se pongan
en peregrinacin, por contener reliquias nicas en el
mundo, o por su valor arquitectnico.
Por eso, una catedral, puede igualmente tener el ttulo
de Baslica, porque es un ttulo honorfico dado por el
Papa, y no un ttulo administrativo.
Y toda esta maravilla de edificio empez a gestarse
hace aproximadamente 2000 aos.

3/ Zaragoza puede presumir tambin, de que Siglo I

El Pilar sea Monumento Nacional. El Pilar es declarado
Monumento Nacional en 1904, bajo el gobierno de Despus de la muerte de Jess, all por el ao 33,
Alfonso XIII. los apstoles se reparten el mundo para evangelizar su
palabra. A Santiago de Zebedeo, conocido en la tradicin
4/ Y Zaragoza puede presumir tambin de cristiana como Santiago el Mayor para distinguirlo del
tener la categora de Baslica Menor. El Pilar adquiere otro discpulo de Jess, y que era hijo de Zebedeo y
esta condicin de Baslica Menor gracias al Papa Pio XII Salom (segn tradicin hermana de Mara), le toca
en 1948. Hispania, que significa Campo de Conejos, como la
llamaban los fenicios y posteriormente los romanos.
Diferencias entre Catedral y Baslica. De regreso de Campus Stellae (Campo de las
Estrellas-Compostela), por el valle del Ebro, el hijo
La Catedral es el edificio donde tiene la sede el del trueno para en Cesaraugusta (Zaragoza) donde
Obispo, en cambio, la Baslica, ya exista antes que la empieza a predicar la palabra del Maestro, al principio
religin cristiana. En aquellos tiempos era, en realidad, con escaso xito, pues nuestros antepasados, los beros,
un edificio pblico muy grande. y segn sus propias palabras, eran de dura cerviz.
 Pues parece ser, otra tradicin que nada tiene que ver
con el Pilar, que fue el apstol Santiago el que empez a
tachar de cabezudos a los aragoneses.
Segn otra tradicin, Santiago y los primeros
cristianos, vivan en una casa situada en el Cardus, los
que hoy es la calle don Jaime I, haciendo esquina con la
calle Santiago, donde posteriormente se levantara una
iglesia en su honor.
La iglesia de Santiago era de una sola nave, con un
altar mayor y ocho colaterales. En el mayor se encontraba
la imagen del Santo Titular y una pintura al fresco que
representaba a Santiago montado a caballo en la Batalla
de Clavijo, (obra de Francisco Plano).
En un extremo, un altar inmortalizaba la Venida
de Nuestra Seora del Pilar a Zaragoza. Se dice que
el bculo (nueva tradicin) que se conservaba, era el
original, el que portaba en su da el apstol Santiago.
Este bastn se encuentra ahora en la iglesia de
Santiago (San Ildefonso), donde pasaron bculo y
feligreses cuando la Iglesia se cerr al culto por ruinosa, una ermita, un cenobio que tendr por nombre esa
el 13 de enero de 1.903, derribndose entre 1.915-16. circunstancia: la Virgen de la Fuente, la Virgen de la
En la calle don Jaime, en la fachada de la casa n 41, Encina, la Virgen de la Zarza pero en Zaragoza no.
una lpida con la Cruz de Santiago, da testimonio .
En Zaragoza no, pues la Virgen todava vive en carne
mortal con los apstoles en Palestina. La Virgen todava
no haba ascendido a los cielos. Por lo tanto, la Virgen
VIENE, no se aparece, no desciende del cielo.

Pues bien, Santiago y los convertidos, con la Columna

en su poder, construyen la Primitiva Santa Capilla en la
vera del Ebro, fuera de las murallas romanas, que en
un principio tena 8 pasos de ancho por 16 de largo.
En aquellos tiempos las iglesias eran como oratorios,
significaban casas de oracin.

Un 2 de enero del ao 40, encontrndose Santiago
con los 7 discpulos convertidos, y que segn tradicin
son los 7 Varones Apostlicos, a orillas del Ebro y
desanimado por los pocos convertidos conseguidos
se implor a la Virgen, y sta, milagrosamente, se les
apareci en carne mortal entregndoles una Columna,
un Pilar, para que construyeran una iglesia en su honor .
Segn la Iglesia, la Venida de la Virgen a Zaragoza es
una tradicin, no un dogma de fe.
No obstante, Zaragoza puede presumir tambin de
ser el nico lugar del mundo donde la Virgen VIENE,
no aparece.
Durante siglos la Virgen aparece sobre una fuente,
una encina, una zarza y all se edificar una iglesia,
Siglo II
El ensanchamiento de la Iglesia del Pilar debi
de hacerse sobre el siglo II, por el hallazgo de varios
epitafios, cuyas lpidas se encontraron a ms de 16 pasos
de la primitiva Capilla, entre ellas las de un dicono de
nombre Lorenzo, que habra fallecido en julio del 196.
Siguiendo la teora del P. Aramburu de la Cruz, la
capilla pilarista funcionaba activamente en 196 y contaba
ya con varios diconos ordenados.
Del siglo II dataran tambin las comunicaciones
subterrneas de la iglesia del Pilar con varios sitios de
la ciudad cesaraugustana. En 1718, al desmontar la
primitiva plaza del Pilar, se descubrieron comunicaciones
entre una casa particular y el templo.
Se cree que fueron construidas en este siglo, cuando
los judos comenzaron a utilizar las catacumbas para
practicar su religin perseguida por el emperador
Adriano (117-138), tctica que poco tiempo despus
adaptaran las primitivas comunidades cristianas
 Siglo III
De este siglo existe un documento de que el obispo
Valero de Zaragoza mand edificar un saln anejo al
templo conocido como la sala valeriana.
Siglo-IV
La siguiente ampliacin debi de hacerse a principios
del siglo IV, en tiempos del Constantino, por el lbaro
encontrado en la iglesia antigua. En aquellos tiempos era
costumbre de poner un lbaro en todos los templos que
erigan los cristianos en agradecimiento a Constantino.
Constantino, cuando abandon el paganismo y se hizo
cristiano, modifico el lbaro sustituyendo el guila de
Jpiter por el Crismn. La figura del lbaro la constituan
las dos letras griegas X y P. La P incrustada dentro de la
X, significa Cristo.
II de Zaragoza. El acta del concilio la firmaron doce
obispos.
Y otra tradicin ms, el famoso poeta bilbilitano,
Aurelio Prudencio, escribi una oda dedicada a los
mrtires de Zaragoza entre el 380 y 395, y en una de las
estrofas alude al Templo del Pilar como Templo y Casa
llena de ngeles y de la Columna (atado). Prudencio
insina que la Columna fue la misma en la que fue
flagelado el Seor. Gracias a este testimonio autores
de la talla de Lupercio Leonardo Argensola y de Fray
Diego Murillo escriben que efectivamente puede tratarse
de la misma Columna, por eso Mara mand a un coro
de ngeles para que la trajesen. Para que trajesen la
Columna en la que fue flagelado su hijo.
Siglos V-VII
Existen testimonios que afirman que en 542 la estola
de San Vicente, resguardada en el Pilar, fue llevada en
procesin hasta Pars en agradecimiento a Childeberto I,
por haber levantado el cerco de la ciudad.
Tambin se conoce un documento fechado
en 645 por Chindasvinto una donacin donde
se menciona el templo del Pilar como fundado por el
apstol Santiago.
En este periodo de tiempo, tiempo de los visigodos,
El Pilar debi de ser la iglesia principal y el centro de
la vida religiosa, porque en el siglo VII resida el obispo
cesaraugustano San Braulio (obispo entre el 626 y 651),
cuyo cadver fue enterrado en este recinto, cerca del
altar mayor.

Siglo VIII
Cuando en el 714, Saraqusta es ocupada por el
ejrcito musulmn al mando de Tarik y su jefe Muza,
los cristianos, merced al pago de tributos, conservan El
Pilar y el distrito del Pilar, donde viven con el nombre de
En La mozrabes.
Fachada Los mozrabes eran los cristianos que convivan con
Del Pilar Se los musulmanes, en una relativa paz, a base de pagar
Encuentra cuantiosos impuestos.
El Tmpano Segn las crnicas, es en esta poca cuando se
Encontrado form la Cofrada de la Bienaventurada Virgen Mara
En La del Pilar.
Antigua
Iglesia Siglo IX
Romnica Del
Pilar. Aimoino, monje franco de la abada de Saint-
Germain-des-Prs, en su obra Historia Translaciones
Sancti Vincentii, compuesta entre el 870 y el 888, deja
claro la existencia de una iglesia dedicada a Santa Mara
en Saraqusta, en torno a la que se articulaba una de
las comunidades de mozrabes de la ciudad. Aimoino,
En noviembre de 380 se convoc un concilio nacional habla hacia 855 de una ecclesia Beatae Mariae semper
en la ciudad de Zaragoza, presidido por el obispo Valerio Virginis (iglesia de Santa Mara siempre Virgen), en la
cual el obispo de Cesaraugusta Senior haba mandado Durante todo el siglo el Templo recibe privilegios,
depositar las reliquias del mrtir Vicente. bulas y donaciones materiales de papas, reyes, nobles y
prelados. En 1135 la viuda de Gastn IV de Bearne, doa
Siglo X-XI Talesa de Aragn, dej el valioso olifante conservado
hoy en el Museo del Pilar.
Mocin, barcelons, hijo de Froya, el 26 de junio del Ambos fueron enterrados en el Capilla del Pilar. En
987, hace una donacin a la iglesia mozrabe de Santa 1138 el obispado dotar a la iglesia de Santa Mara con
Mara la Mayor y a las Santas Masas de Zaragoza. En su una congregacin de cannigos agustinos.
testamento heredaba cien sueldos ad Santa Maria. El Est claro que entre unas cosas y otras, las obras se
pergamino se conserva en el archivo de la Archidicesis llevan a cabo, porque a Librana le sustituy el obispo
de Barcelona. Esteban, y a este el obispo Garca Guerra. De no haberse
Este testimonio permite afirmar que el templo pilarista llevado a cabo las reformas, difcilmente habran podido
exista desde la poca visigtica, pues, a pesar de la vivir all los obispos.
tolerancia religiosa islmica, no se permita construir Y adems, en este siglo, comienza a haber una
nuevas iglesias. Este dato es irrefutable y deja bien profunda raigambre mariana en Zaragoza ciudad en la
claro que la iglesia mozrabe que se encontr el que haba un templo antiguo dedicado a la Virgen.
Batallador al conquistar la ciudad en 1118, es anterior
a la poca visigtica. Siglo XIII
Siglo-XII En este siglo, tanto el nombre del Pilar, como la
tradicin mariana con sus primeras peregrinaciones, se
Cuando el 18 de diciembre de 1118, Alfonso I El consolidan.
Batallador, conquista Zaragoza , la iglesia mozrabe Ejemplo de esta nueva devocin popular son los
se encuentra en estado de ruina y es cuando se decide Milagros de Nuestra Seora, obra compuesta por
erigir un templo romnico. Gonzalo de Berceo entre 1252 y 1264.
Y todo ello aparece reflejado en 1297 en una bula
del papa Bonifacio VIII y dos aos ms tarde en una
declaracin de los Jurados de Zaragoza, donde se habla
por vez primera de la advocacin de Santa Mara del
Pilar, tras emprender en 1293 el obispo Hugo de
Mataplana una rehabilitacin del edificio que amenazaba
ruina, por culpa entre otras cosas de unas fuertes riadas,
convirtindolo en la colegiata gtico-mudjar de Santa
Mara la Mayor, gracias a las donaciones propiciadas por
la mencionada bula papal.
Actualmente el nico vestigio conservado del Templo
romnico del Pilar es el tmpano de la iglesia, que se
puede ver en la fachada sur, junto a la puerta baja, y del
que ya se ha dejado constancia en el siglo IV.
El 27 de noviembre de 1299, los jurados de la ciudad
De esta poca data la primitiva capilla antigua del expiden un documento en el que se conceden diversas
Pilar, situada en el interior de una sala en un claustro exenciones a los peregrinos que acuden al Pilar.
anejo al templo principal. El documento dice as: A todos, a los cuales las
Esta precursora capilla de la Virgen del Pilar est presentes vendrn de nos los jurados, prohombres
documentada por Diego de Esps en 1240 y fue et la Universidad de Zaragoza muytos saludes et
demolida en 1754, cuando Ventura Rodrguez hizo la buen amor. Non solamente en el Reyno de Aragn,
actual. . ms ante toda Espanya et en muytas otras partidas
Don Pedro de Librana, nombrado primer obispo de la del mundo, crehemos ser manifiestos los muytos et
recin restaurada Sede, enva una carta que empezaba innumerables miraglos quel N.S. Ihesu Christo feitos
Universis mundi Ecclesiae fidelitas, dirigida a toda a et cada da facer non cessa en los ovientes devocin
la cristiandad solicitando limosnas para emprender las en la gloriosa et bienaventurada Virgen Madre suya,
reformas. As mismo, el Papa Gelasio II, dicta una Bula, santa Mara del Pilar, en la Glesia de Santa Mara la
Litterae devotionis, el 18 de diciembre de 1119, un Mayor de la Cibdad sobre dicha.
aos despus de la conquista de Zaragoza, en la que se Este documento se conserva en el archivo de la
otorga indulgencia plenaria a todos los que ayuden en catedral de San Salvador. A partir de esta fecha, las citas
las obras. del Pilar son muy frecuentes en bulas pontificias, rituales
litrgicas, privilegios de reyes y papas
Y curiosamente, este documento en el que aparece el
vocablo del Pilar, es un documento civil, un documento
ADMINISTRATIVO, no eclesistico.
Nace tambin en este siglo la Cofrada de Santa
Mara la Mayor y del Pilar.
Siglo XV
En el ao 1435 se produjo un voraz incendio en la
Iglesia, pero, milagrosamente, a la imagen de la Virgen
no le pas nada y la Santa Capilla qued tan solo tiznada.
Doa Blanca de Navarra, mujer de Juan II, a quin la
Virgen le haba ayudado a recuperarse de una grave
enfermedad se encarg de costear parte de las reformas.
La reina aport 50 florines y 50 escudos de oro,
contribuyendo con ello a la construccin del nuevo
Templo, un Templo gtico, que durara hasta 1515,
fecha en la que se empezara a levantar el de traza
mudjar. Los ltimos estudios aseguran que fue la Reina
quin don la imagen de la Virgen que actualmente
veneramos.
La talla de la Virgen , en madera, mide 36 centmetros
de altura. Segn los ltimos estudios de Carmen
Lacarra, se trata de una escultura de estilo gtico tardo
de hacia 1435 atribuida a Juan de la Huerta, nacido en
la localizada zaragozana de Daroca.
La talla representa a Mara, con corona, y cubierta
con una tnica y manto que recoge con su mano
derecha, contemplando a Jess nio, quien agarra el
manto de su madre con la mano derecha mientras que
en la izquierda lleva un pajarito.
La talla descansa sobre una columna de jaspe, de
1,77m de altura y un dimetro de 24 cm., y est forrado
en bronce y despus con plata.
La santa columna est cubierta por un manto, a
excepcin de los das: dos, doce y veinte de cada mes en
que aparece la columna totalmente desnuda.
El 2 de enero se conmemora la fiesta de la Venida de
la Virgen, el 12 de octubre es la fiesta del Pilar y el 20 de
mayo es la fiesta de la coronacin cannica.
El palacio de la familia Torrero esta situado en la
plaza de Ario de Zaragoza y actualmente es sede del
Colegio de Arquitectos. La familia Torrero intervino
tambin en las obras de reconstruccin del Pilar.
Por esta merced, en la nueva obra, se colocaron las
armas de la familia. Al monte, donde tenan importantes
propiedades se le puso su nombre, y en 1834, cuando se
inaugur el cementerio, tambin se le llam de Torrero.
En 1438 se escribi un nuevo libro de milagros
atribuidos a la Virgen del Pilar. Destacan, entre otros, la
asombrosa curacin de doa Blanca de Navarra, a la que
se crea muerta, y las de invidentes como el nio Manuel
Toms Serrano y el organista Domingo de Saludes.
Siglo XVI
El libro de milagros a tribuidos a la Virgen del Pilar
contribuy de tal forma al fomento de su devocin,
que el rey Fernando el Catlicos escribi: Creemos
que ninguno de los catlicos de Occidente ignora que
en la ciudad de Zaragoza hay un templo de admirable
devocin sagrada dedicado a la pursima e intemerata
Virgen y Madre de Dios, titulado Santa Mara del
Pilar que resplandece con innumerables y continuos
milagros.
Ao 1512. En tiempos de don Alonso de Aragn, hijo
del rey Fernando el Catlico, se manda edificar el nuevo
Templo, de traza mudjar, llamado de Santa Mara la
Mayor para no confundirlo con el Templo de la Virgen
del Pilar.
 En general, en la poca medieval, haba una
distincin entre la iglesia de Santa Mara (luego de Santa
Mara la Mayor) y la santa Capilla del Pilar, cuyo culto
estaba reservado en el centro del claustro, anejo, pero
independiente, por as decirlo, de la citada iglesia de
Santa Mara. Con el tiempo, ambas unidades tomaron
una misma denominacin: iglesia de Santa Mara del
Pilar, para imponerse finalmente, el de Nuestra Seora
del Pilar.
Fernando el Catlico invirti en las obras parte de los
bienes de los judos expulsados. La capilla de la Virgen
del Pilar era independiente del nuevo Templo y se hallaba
ubicada en el centro del claustro adosado al Templo,
pues el pilar y su imagen no poda ser desplazado de su
lugar de origen.
Damin Forment fue el encargado de hacer el retablo
de alabastro. De la misma fecha es el coro, todo en
madera.
Mara qued hurfana en plena niez, por lo que los
abuelos no tuvieron nada que ver ni en la educacin ni
en la vida de Jess.
Durante muchsimos aos el da de la Santa, 26
de julio, se celebraba una Procesin, la Procesin de
Santa Ana, que discurra por las principales calles de la
primitiva parroquia llamada de Santa Mara la Mayor.
La imagen de la Santa de medio cuerpo labrado en
madera se situaba sobre una peana con cuatro brazos
para poder transportarla a hombros.
Encabezaba la solemne procesin el clero, los
infanticos y los jurados de la ciudad. A continuacin, el
pueblo llano.
La procesin de la Santa parta del Templo y se
desplazaba por la calle del Pilar, Mesn del Obispo
(desaparecida ambas), lo que hoy es Francisco de Bayeu,
Espoz y Mina, Manifestacin, para bajar por la calle de
la Virgen y Convertidos.

La procesin haca siempre una parada en la, hoy,

calle Espoz y Mina, donde se encontraba un vetusto
edificio que era la Posada de Anta Ana.
La posada contaba con un largo y ancho balcn,
lleno de zaragozanos, que arrojaban gran cantidad de
flores, tomillo y albahaca y que cantaban: A Santiago y
Santa Ana pintan las uvas, y para la Virgen de agosto ya
estn maduras.

En 1563, Anthonius Van den Wyngaerde,

pintor de cmara de Felipe II, y conocido en Espaa
como Antonio de las Vias inmortaliz Zaragoza desde
el monasterio de Jess, sito en el barrio zaragozano del
Arrabal.
Guillermo Fats, en su estudio pormenorizado de la
lmina, cuenta del Pilar:
Se representa la iglesia mudjar de Nuestra Seora
Ao 1519-Procesin de Santa Ana. San Joaqun y del Pilar, de nave nica. Amplia y desahogada, con capillas
Santa Ana, patronos de los abuelos, son los padres de la laterales entre los contrafuertes, y claustro adosado a la
Virgen Mara. Santa Ana, madre de la Virgen, y abuela cabecera, en el lado norte, donde se encontraba la Santa
de Jess, era de la tribu de Jud y cas con Joaqun. Capilla.
 En 1643 hubo una gran riada en Zaragoza que
destruy las dos arcadas del centro del puente de
Piedra y el puente de Tablas. Juan Bautista Martnez
del Mazo pint Zaragoza en 1647, el puente de Tablas
ya estaba reparado, desde un ventanal del convento de
San Lzaro, sito en el Arrabal de Zaragoza, donde se
encontraba el prncipe Baltasar Carlos, hijo de Felipe IV,
enfermo de viruela.

Detalle del Pilar mudjar.

Siglo XVII
El 10 de octubre de 1613, el Concejo de Zaragoza
acord guardar el da 12 de octubre como fiesta religiosa
y civil. Finalmente, el papa Clemente XII acept al siglo
siguiente esta fecha para la celebracin de la festividad
de la Virgen Mara Aparecida en Carne Mortal.
En este siglo, el nombre del Pilar, impuesto a las
bautizadas, es comn y extendido por doquier.El 29 de El Templo Mudjar dur hasta 1668 que se edifica
marzo de 1640, se produce un gran milagro atribuido de el actual. El acta notarial levantada de Juan Blasco del
nuevo a la Virgen del Pilar. 2 de octubre de 1668, con motivo de la demolicin del
La Virgen devolvi a Miguel Juan Pellicer, natural de templo mudjar, es una detallada descripcin del edificio
Calanda, la pierna amputada. A Pellicer le atropell un que exista antes del actual templo barroco-clasicista.
carro y le tuvieron que cortar la pierna en el Hospital Su aspecto exterior sera muy similar a las iglesias de
de Nuestra Seora de Gracia de Zaragoza, la cual Santiago de Montalbn y San Pedro de Teruel: en
enterraron en el cementerio de dicho hospital. Pellicer ladrillo, una nica nave, capillas laterales entre los
desde entonces se puso a pedir limosna en la puerta de gruesos contrafuertes, coro a los pies, poderosa torre,
la Baslica del Pilar y todos los das se unga su mun entrada por la fachada sur (la de la plaza), y un claustro
con el aceite de la lmpara de la Virgen, hasta que un da cuadrangular anexo en el lado del Ebro con capillas
se levant de dormir de su camastro y se encontr que laterales en dos de sus lados, y la Santa Capilla en su
tena la pierna en su sitio. centro.
Las autoridades fueron al lugar donde enterraron la En la imagen , vista desde la ribera del Ebro de la
pierna y estaba vaco. Tras el examen pertinente result reconstruccin virtual del exterior (iglesia y claustro),
que la pierna era la suya, la que enterraron dos aos y separadas por un "muro antiguo de la ciudad", tal vez un
cinco meses antes, ya que entre otras cicatrices figuraba pao de la antigua muralla romana.
las huellas de la mordedura del perro que le atac en
cierta ocasin.
Este suceso extraordinario ocurri el 29 de marzo
de 1640 y fue proclamado como milagro el 27 de
abril de 1641 por el arzobispo Pedro Apaolaza, tras
un proceso en el que intervinieron tres jueces civiles y
fueron interrogados veinticinco testigos. Ese mismo ao,
el rey Felipe IV mand ir a palacio a Miguel Pellicer y
arrodillndose ante l le bes la pierna. Tras este milagro
la devocin a la Virgen de Pilar se universaliza.
Al aos siguiente, el 27 de mayo de 1642, Zaragoza
proclama a la Virgen del Pilar reina de Zaragoza, y en las
Cortes aragonesas de 1678, presididas por el rey Carlos
II, siendo Juan Jos de Austria virrey de Aragn, de todo
el Reino de Aragn.
 Este detalle tiene su lgica, pues si la Virgen se aparece que la Virgen le haba entregado a Santiago. Ventura
a Santiago en la ribera del Ebro, fuera de la ciudad, la Rodrguez hizo un Templo dentro de otro Templo. Una
primitiva Capilla tendra que estar situada al otro lado de vez demolida la antigua procedi a ejecutar la actual. La
las murallas romanas. Santa Capilla se abri a los fieles el 12 de octubre de
Y llegamos a la construccin de La Catedral- 1764, contribuyendo en su decoracin don Francisco
Baslica barroca y neoclsica, que hoy en da podemos de Goya y Cifuentes, y los hermanos Bayeu, Francisco
ver y disfrutar. Don Juan Jos de Austria era hijo bastardo que era su cuado y Ramn. Goya pint la bveda
de Felipe IV y la actriz Mara Caldern, conocida denominada Regina Martyrum.
vulgarmente como la Calderona. Con esa misma fecha, 12 de octubre de 1764,
Juan Jos de Austria fue virrey de Aragn y le tena se inaugur tambin la Cripta del Pilar. En ella estn
mucha devocin a la Virgen del Pilar. Tal es as que en enterrados el general Palafox, el matrimonio Urzaiz,
su testamento dej dispuesto que se le enterrase en el diversos arzobispos y cannigos de Zaragoza, los
Escorial, pero que su corazn fuera trado a Zaragoza principales benefactores de la Catedral-Baslica y otras
y enterrado en el Pilar. Su corazn pues, est dentro de personalidades destacadas vinculadas al Pilar Aqu
una caja, en una pequea hornacina, bajo la grada del estuvo enterrada tambin Agustina de Aragn, hasta
rejado interior de la Santa Capilla. 1908, fecha en la que se traslad a la capilla de la
De don Juan Jos de Austria parte la idea, en el ao Anunciacin de la iglesia de Nuestra Seora del Portillo.
1677, por entonces virrey de Aragn, (hay que recordar La cripta del Pilar tan solo se abre al pblico el 1 y 2 de
que el Pilar, gracias a una Bula Papal, del Papa Clemente noviembre de cada ao.
X ,era ya Catedral desde 1675), de promover y poner
en marcha, un proyecto de reforma de la iglesia mudjar,
que ya exista.
Don Juan de Austria convenci a su hermanastro, el
rey Carlos II, de jurar los Fueros Aragoneses en Zaragoza
y explicarle la idea. El rey Carlos II entusiasmado con
el proyecto don una importante cantidad de dinero
para llevarlo a cabo. Don Juan de Austria, mando traer
al prestigioso arquitecto real don Francisco de Herrera
el Mozo, para construir el nuevo Templo, aunque el
verdadero creador del proyecto fue Felipe Snchez,
pero acab imponindose Herrera por parte del rey.
Y de esta forma dara comienzo la construccin
del Templo actual, desde 1681 hasta 1961, en que se
inauguraron las dos ltimas torres. Casi 300 aos de
obras que acuaran la famosa frase: Esto dura ms que
las obras del Pilar.
El 25 de julio de 1681, fiesta de Santiago, se coloc Siglo XIX
la primera piedra.
Entre 1808 y 1809, las bombas francesas causaron
Siglo XVIII grandes destrozos en el Templo, pero sin embargo la
Santa Capilla no sufri dao alguno.
Los trabajos se desarrollaron en dos fases: mitad
parte occidental, mitad parte oriental. En 1718 estaba
concluida la mitad occidental. Se procedi entonces al
traslado al nuevo altar mayor del Santsimo Sacramento,
procedindose inmediatamente al piqueteo de la anterior
iglesia mudjar y el viejo claustro, al objeto de continuar
las obras en la parte oriental del nuevo templo.
Tras la ampliacin del templo culminada en 1730,
la Catedral alcanz las actuales dimensiones: 130 m de
largo por 67 de ancho.
En 1750 se proyect una nueva capilla de la Virgen
a iniciativa del monarca Fernando VI. Previamente, el
Cabildo le haba solicitado ayuda econmica. Ventura
Rodrguez, culmin las reformas con la orden expresa
del Cabildo de no mover de su sitio la santa columna
 Los franceses pensaban que si lograban tirar la Iglesia En 1863, el arzobispo mand llamar al arquitecto don
con la devocin que los aragoneses tenan en ella, Jos de Yarza, para que prosiguiera las obras y en 1864
minaran su resistencia. se proclam una Junta de Obras, bajo la proteccin de
Los defensores llegaron a dormir dentro del la reina Isabel II y de su marido don Francisco de Ass.
Tabernculo y las En menos de dos meses, los donativos recibidos
bombas arrojadas rebasaban el milln y medio de reales.
el 8 de febrero Pero como no resultaron suficientes, se procedi a
de 1809, cerca subastar en mayo de 1870 parte de las alhajas por un
de la cpula de la importe de un milln ochocientos mil reales. Esta subasta
sacrista mayor y de y el expolio que llevaron a cabo los franceses dejaron el
la capilla de Santa catlogo de alhajas de la Virgen bajo mnimos.
Ana provocaron La cpula se construy entre 1866 y 1869.
la muerte de
una cantidad
indeterminada de
personas alojadas
en la Baslica. En el
lateral de la Iglesia,
en la calle Milagro
de Calanda,
aun se pueden
ver impactos de
caonazos.

Para salvar a la ciudad del Ebro del saqueo de los

franceses, la Junta de Defensa de la ciudad propuso
al Cabildo entregar al ejrcito vencedor doce alhajas.
La ms suntuosa era una que haba sido regalada por
Brbara de Braganza, esposa de Fernando VI, y que
tena casi dos mil brillantes. En 1872, el arzobispo de Santiago de Compostela,
La totalidad de las joyas tomadas por Lannes rodeado de los mximos mandatarios consagr el nuevo
ascendan a ms de 130.000 pesos fuertes. Este saqueo Templo delante de ms de 100.000 peregrinos.
fue cometido con la complicidad del arzobispo Ramn
Jos de Arce y de su obispo auxiliar, Miguel Surez Siglo XX
Santander, dos afrancesados a las rdenes del mariscal
Jean Lannes. En 1900 la torre de Santiago ya estaba terminada .
En el ao 1860 El Pilar estaa sin cpula y tan La torre de Santiago es la ms cercana a la denominada
slo tena una torre, la de Santiago, que se encontraba a puerta alta. La torre tena varias campanas, la ms grande
medio hacer. que pesa 3000 Kg se llama La Pilara. El resto tienen
nombres de santas: Santa Ana, Braulia, Indalecia La 2 torre, de Nuestra Seora del Pilar, junto a la
puerta Baja, se termin en 1907 (Foto 22). En esta torre
En 1902, con el cardenal Soldevilla, se organiza una
nueva Junta y con la ayuda del Rey Alfonso XIII, se se coloc la campana que anteriormente estuvo en la
piden ms donativos para seguir con las obras. Torre Nueva.
1904 fue el ao declarado por Po X como jubilar El Templo del Pilar se est hundiendo! Esta fue
mariano. En este ao por iniciativa de varias damas dela portada de los peridicos del pas, del 19 de febrero
Espaa se recaudan fondos para coronar solemnemente de 1929. Se formaron unas grietas enormes por las que
a la Virgen. caba un muchacho, se lleg a escribir. Se hace cargo de
las obras el arquitecto don Teodoro Ros, quien le enva
La corona fue construida en los talleres Ansorena de
Madrid gracias al patrocinio de un grupo encabezado un telegrama al General Primo de Rivera, explicndole la
por la reina Mara Cristina de Habsburgo-Lorena. situacin y la urgencia de actuar.
El 28 de abril de 1905 el cardenal zaragozano Juan El general Primo de Rivera dio un golpe sobre la mesa
Soldevila llev las coronas a Roma para ser bendecidas y exclam: El Templo del Pilar no se hunde bajo mi
por el Papa. gobierno. Y envi las primeras 200.000 pesetas, de las
8.200.000 pesetas que cost la consolidacin, 11 aos
duraron las obras, con el parn de la guerra en medio,
El 20 de mayo de
inyectando toneladas de cemento para fortalecer la
1905 la Virgen del
cimentacin.
Pilar es coronada
Durante la guerra civil espaola ocurri otro gran
solemnemente por
milagro atribuido a la Virgen.
Po X.
El coronel Sandino orden al alfrez Villa Ceballos
En memoria de
bombardear el templo del Pilar.
la coronacin Era el 3 de agosto de 1936. La primera bomba, de
cannica, cada da 50 Kg. cada una, cay en el ro y la cuarta en la puerta
20 del mes la Virgen principal de entrada.
no lleva manto,
como ya ha quedado
expuesto.

En el centenario
de los Sitios, con
asistencia del monarca Alfonso XIII, por Real Orden del
8 de octubre de 1908, a la Virgen le fue concedido el
ttulo de Capitn General, corroborado con la solemne
imposicin de manto y fajn, el 9 de mayo de 1909.

la bomba, y fecha en una baldosa de la plaza.

Las otras dos cayeron sobre la baslica, pero ninguna

de las cuatro estall.
Despus del incidente, comprobaron que estaban en
perfecto estado y tuvieron que desactivarlas fuera de la
ciudad.
Dos de ellas, las que atravesaron el tejado, se
colocaron dentro del Templo.
Cuando en 1948, Pio XII, le concede el rango de
Baslica Menor, se le solicita al Ayuntamiento monte una
ofrenda de flores el da 12 de octubre. El 12 de octubre
de 1954, Pio XII, en el mensaje radiado al Congreso
Nacional Mariano, exclam: Y t, oh, Zaragoza!,
sobre todo por esa Columna
 Entre los aos 1940-1950, el Pilar se cubri de iniciado en 1681 1956, las torres en construccin, y
andamios para proceder a la restauracin y limpieza de ao 1964, el Pilar concluido)
la fachada principal. En 1998, fue el director de cine Bigas Luna quien
propuso el cambio de la Virgen, a su emplazamiento
actual de la plaza del Pilar, para hacer ms suntuoso el
acto de la ofrenda de flores del da 12 de octubre.

Y es en 1958, siendo concejal, Manuel Rodeles, y

alcalde de Zaragoza, Luis Gmez Laguna, cuando se
hace la primera ofrenda que sali desde Santa Engracia.
En esta primera edicin desfilaron dos carrozas y los
oferentes llevaron claveles que haban sido adquiridos
por el Ayuntamiento en Tortosa. Himno a la Virgen del Pilar.
Se calcula que en ese ao participaron 2000
personas vestidas con sus trajes regionales. Las flores se Virgen santa, Madre ma,
depositaban inicialmente junto a una rplica de la Virgen luz hermosa, claro da,
que se situaba en la fachada principal del templo. Fue que la tierra aragonesa
tal el xito que tuvo a posteriori que en 1965 se declar te dignaste visitar (bis)
Fiesta de Inters Turstico Nacional. Este pueblo que te adora
En el ao 1961, ao de una nueva riada, se de tu amor favor implora
inauguraron las dos ltimas torres que faltaban. La y te aclama y te bendice
tercera Torre se llam de San Francisco de Borja (la del abrazado a tu Pilar.
ascensor) y a la cuarta se le puso el nombre de Santa Pilar sagrado, faro esplendente,
Leonor, en homenajes al matrimonio que coste las dos rico presente de caridad.
torres, formado por Francisco de Urzaiz y Leonor Sala, Pilar bendito, trono de gloria,
hija sta del triste alcalde Alejandro Sala, que firm el t a la victoria nos llevars.
derrumbe de la Torre Nueva. Cantad, cantad
Los dos estn enterrados en la cripta del Pilar. Ambas himnos de honor y de alabanza.
Torres se inauguraron el 25 de noviembre de 1961, Cantad, cantad
cerrando el ciclo de la construccin del Templo Barroco, a la Virgen del Pilar.
 BIBLIOGRAFIA
Blasco, Cosme-Memorias de Zaragoza-Zaragoza 1890.
Edicin facsmil. Zaragoza-1995.
Blasco Hijazo, Jos-Aqu Zaragoza! Tomo 1. Edicin
facsmil-1948.
El libro de oro del Pilar (Heraldo de Aragn e Ibercaja)
Z-2414-03
El Pilar-Gran Enciclopedia Aragonesa. Tomo X. Z-14-82.
Fats y G. M. Borras-Estudio sobre una lmina de
Anthonius Van den Wyngaerder de 1563.
Gua Histrico-Artstica de Zaragoza-Varios autores-
Excmo. Ayuntamiento de Zaragoza-1982
Laborda Yneva, Jos-Zaragoza-Gua de
Arquitectura-Z-3542-95
Wikipedia-Mara (madre de Jess)
Wikipedia-Santiago de Compostela
Wikipedia-Santiago el Mayor
Wikipedia-Taifa de Zaragoza.
Wikipedia-Virgen del Pilar. Historia de la Catedral-Baslica
de Nuestra Seora del Pilar de Zaragoza.
Wikipedia-Zaragoza
Fotografas del autor: 2-5-7-8-11-17 y 24. Resto tomadas
de www.flickr.com

Toms Bernal de Benito

Apasionado por la Historia en general, y de Zaragoza .
Conferenciante en diversos Actos y Organismos.
Autor de El Tesoro de los Templarios Premio Grisel relatos cortos.
El Origen, 1 Premio Relatos Cortos Bajo Aragn.
El Temple en Zaragoza. Conferencia I Congreso Historiadores Zaragoza.
 El Verdadero Rostro
de la Ley Divina
Albert Champeau
Al contrario de lo que muchos piensan, la Ley no es Primordial, y del cual no podemos sustraernos, so pena
lo que parece. Como Jano Bifrons tiene dos caras, la de destruirnos.
Ley divina esconde su verdadero rostro. Por lo que se deduce que la Verdadera Justicia no
es horizontal, sino Vertical. Ahora bien, paradoja de la
paradoja, la expresin de esta Ley es ms bien singular
en su ejercicio, incluso extravagante, ya que la vida se
alimenta de la muerte, y lo negativo, por justificacin,
triunfa primero.
Por ese motivo la vida de los Hombres siempre es
grave, cruel, trgica, pattica, pero sublime.
Aun as, la vida es bella, pero el destino se desva,
como dice la cancin; y tanto nos lo recuerda la vida
todos los das
Es una evidencia, el Paraso no se halla abajo, en
la espuma de las vidas corrientes, donde el sufrimiento
no falta a la cita con la Providencia.
Para crecer, el Hombre est sujeto a los mecanismos
secretos del Destino donde las pruebas se suceden como
fuego salvador, como crisol ineludible y necesario para
hacer obra de redencin y expiacin.
Ya que el curso de los acontecimientos sufre las
consecuencias de nuestros actos, el Hombre es
crucificado por su propio destino del cual es actor
soberano. Nuestros actos nos suceden y la libertad
concedida sigue siendo una capacidad limitada por la
Segn su propia lgica, el Hombre hace de la Ley Ley; una libertad todava por conquistar.
divina una adaptacin bonachona. Confundiendo sus Por causa intrnseca, s, el hombre le debe a
deseos con la realidad, el Hombre suea su justicia. Dios el hecho de ser pero, por causa extrnseca, es
Para satisfacer sus lmites, se proyecta en una visin plenamente Responsable de lo que es. Y el Hombre
que le d seguridad. Pero la realidad es bien distinta. debe responder de sus elecciones. As que la vida
La Ley divina es divina y no humana. Posee Razones se encarga de purificarnos y hacernos madurar con su
que la razn no podra comprender. La existencia llevada squito de pruebas.
por el Hombre no es ms que una Consecuencia de la
voluntad oculta de su creador.
Consecuencia ineluctable, la criatura no establece
libremente las Reglas a las cuales est sometida.
De modo que, el Gobierno de Dios reina
inexorablemente sobre la Obra, por naturaleza, tan
infalible, equitativo y perfecto en su Expresin, que sus
virtudes significan Dios mismo.
La Creacin se ha manifestado siguiendo una voluntad
divina expresada. De ah result una Ley de Creacin que
preside la encarnacin y la desencarnacin, haciendo
del Hombre una criatura sometida, condicional, relativa
y limitada.
Por consiguiente, se nos otorga una perfeccin
progresiva, inscrita en un Orden Superior que postula
a la conciencia y a la Reintegracin a la Unidad
 El eje de la conciencia es una maquinaria ineludible
con sus juegos, sus contorsiones, sus ondulaciones,
su danza del velo, en donde la prueba es el motor
metafsico del proceso evolutivo.
El destino surge como una herramienta auto-
reguladora de nuestras faltas en donde las pruebas que
nos pone la vida, expresadas por oposiciones, son en
realidad situaciones que amenazan la existencia porque
nos confrontan al problema de elegir y, en consecuencia,
a la libertad.
En realidad, el determinismo est al servicio de la Ley,
revestido del destino a fin de desescombrar el fondo por
medio de diferentes ajustes. Es, en su obsesiva funcin,
un juego de rol con tintes dramticos donde drama y
determinismo tienen el mismo sabor: el de la sangre y
las lgrimas.
El Hombre que crece paga aqu con su persona,
el sufrimiento es su expiacin, un rgimen exigido e
ineluctable para el alumbramiento de su conciencia
y su elevacin a travs de la cruz que representa la
experiencia. Es pues en su carne, por medio de las fraguas
aplicadas, que asciende la escalera de la salvacin.
Las pruebas nos matan al mismo tiempo que nos
arman.
Al revelar su propio Rostro, la Ley no es solamente
anglica; la Ley es doble como Jano. Por todas partes,
ngeles y demonios ejercen su duelo y su imperio para
cincelarnos in crescendo, hasta la Reintegracin en la
Unidad Creadora.
De hecho, el determinismo es presa de los demonios,
su accin es la de importunar sin descanso, acaparar
nuestra conciencia hasta perdernos, trabajando
incansablemente a las criaturas sobre el yunque de las
pruebas en su parte de fatum cotidiano y as, hasta el
pacto de lealtad final.
Siendo la gnesis la consecuencia creadora que Dios
deja al azar de la libertad, la Materia es Responsable de
ella misma; todo se encuentra en el libre albedro que se
nos otorga.
De ah que el Hombre que surge de un proceso
lucfugo primero deba enderezarse individualmente,
invertir la cada y convertirse en una criatura de ascensin.
Partiendo de un umbral de sombra para encontrar la luz
y liberarse de sus arraigos.
Por su condicin adnica, nadie puede huir del
esquema alqumico de evolucin: desde las tinieblas
hacia la Luz.
La Ley no es el resultado de una moral del momento,
diferente aqu y all; ni beatficamente el fruto de una
pequea religin confortable y tranquilizadora.
A imagen de la Ley de Creacin, de donde procede
todo, la Ley permanece como un principio esencial,
nico y constante, que se impone como arquetipo de lo
vivo, AOR AGNI, en la Luz del Cordero.
Una luz firmada por el Fuego alqumico, que slo
puede quemar las escorias de la imperfeccin humana,
lo cual requiere ineluctablemente la crucifixin de la
materia emprendida.
La Proposicin es un bello Juego, noble y peligroso,
cuyo destino es el de revelarse individualmente por
medio de la encarnacin, de la redencin de uno mismo,
dominando la dualidad en todo, porque de estas Bodas
alqumicas surgen la Luz y la Conciencia.
Puesto que existe una apuesta bajo la forma, los
peligros encontrados justifican el principio de seleccin
por medio de la ley de dualidad que conduce a algunos a
la victoria, a una personificacin entre Dios y el Infierno,
a otros, a la disolucin. El destino del hombre no es un
sufrimiento absurdo: es un combate, donde los buenos
casi nunca ganan
En nombre de la Ley, todo le est permitido a Aqul
que nos hace bailar.
Su querer no es una niera, sino ms bien una
terrible cruz que hay que asumir, y nos fuerza para
hacernos partcipes del xtasis. El escndalo de la cruz decapitados. San Sebastin, atravesado con flechas y
es la llave del misterio del sufrimiento donde el desafo apaleado despus. San Marcos, clavado a un poste y
es inseparable de la historia del hombre. atravesado por una lanza.
Dentro de una perspectiva inicitica, todo lo que
ocurre finalmente es para bien, pues todo sucede para Santa Cristina, torturada en la rueda, lacerada con
ser sublimado. S, la creacin es una divina comedia, de ganchos de hierro, arrojada al fondo de un lago primero,
todos modos no hay que hacerse demasiadas ilusiones y despus a un bao de aceite hirviente.
San Martn, traicionado, humillado, desnudado,
sobre nuestro caso en Dios.
muerto de inanicin. Santo Toms de Canterbury,
perseguido a ultranza hasta hacerle estallar la cabeza
esparciendo sus sesos sobre el suelo del santuario. San
Lamberto, mrtir por su fervor.
El Padre Po, cincuenta aos clavado en la cruz.
El Cura de Ars, golpeado y hostigado hasta la muerte
por el diablo. Marthe Robin, Thrse Neumann,
paralticas, estigmatizadas, subsistiendo nicamente con
la eucarista.
Y sin embargo tan buenos...
Que son pues los Santos, sino otros Jesucristos. Seres
de una gran pureza de corazn y espritu, saludados por
los ngeles, viviendo en la penitencia y el fervor.
Seres con una vida llena de sacrificios y austeridad,
hroes de la mortificacin y la humildad, celebrados
Vivir la Ley en conciencia era reflexionar sobre los
valores metafsicos de los acontecimientos.
Comprender este juego para conquistar un
humanismo binario era una fuerza secreta, del mismo
modo que Abel, inmolado aqu abajo representaba la
vertical a una eleccin segura. Comprender la Ley que
rige la aventura de lo vivo impone remontarse a Aqul
que es el Creador.
De esta metafsica de los Orgenes deriva la Ley de
Creacin, y por tanto, todo Poder, toda Ciencia y, por
supuesto, toda Justicia sobre la vida.
Pero las necesidades del Androginato son un
determinismo cuya razn oculta a menudo es
incomprensible para el profano
Muertos en el campo de honor, y con gloria: Jess
de Nazaret, crucificado. San Juan Bautista y San Jorge, por su genio, sus obras y sus eminentes cualidades;
habindolo dado todo a Dios y sin embargo tan vctimas.
Por qu estos holocaustos? Por qu se recompensa
as la fe? Por qu la Ley pide a sus mejores ser
inmolados? Tendra el sufrimiento un sentido oculto?
Sera entonces un signo de eleccin?

De cuantas ilusiones se vesta la Ley, imponindose

como el trampoln de todas las superioridades!
Finalmente no existira una relacin ntima entre
sacrificio y amor, del mismo modo que entre conciencia
y prueba, puesto que Dios reconoce a los suyos por
medio de valores tan paradjicos?
Consagrando nuestro exilio en la Materia sera el
amargo camino encontrado para algunos un remedio
frente a las impurezas y una ocasin de transformacin
de la conciencia, para otros, una sublimacin redentora?
 Los santos, por voluntad propia, siempre han tenido
graves destinos, retirndole karma a la Humanidad
y dndole un impulso de conjunto de modo que sta
pudiera ser elevada, redimida y engrandecida.
Estos misionados, ya divinizados, aceptan destinos
redentores, acumulando en ellos todas las opacidades
del colectivo.
Estos seres, autnticos redentores de la especie,
intensificando la rubificacin del colectivo adnico,
canalizan, orientan y angelizan todo lo que encuentran
en su camino.
Entonces, el redentor es crucificado. Inocente,
arrojado a los lobos, asumiendo como suya la deuda de
consumado, una conciencia prpura, una sublimacin
la Humanidad, es el cordero del sacrificio. del estado libre, solamente accesible a los revelados.
La lectura de los martirologios conduce a una simple
De este duelo a ultranza que es la encarnacin, era
constatacin: la Ley reclama ms a aqullos que tienen
vestido de prpura, como el pelcano alimentando la
la capacidad de dar. Obra, triunfante en la gloria de los elegidos en el color
ensangrentado e imprescindible de los vencedores, que
Las almas de lite, puestas as a prueba, revelan el
el iniciado se liberaba.
precio de la fe y la necesidad de sacrificarlo todo para la
salvacin del alma. Si nuestro destino es crstico, tambin era sacrificial.
Ser la condicin del cordero es signo de amor, sacrificio
y perdn, y conduce a la Piedra hacia lo prpura.
El Glgota est delante de nosotros, inflexible,
firmado con la sangre del calvario y del sacrificio.
Como la prueba hay que vivirla, nos vemos obligados,
por naturaleza y condicin, a soportar las opacidades
que nos reniegan, nos hacen ridculos, y al final nos
conducen a la muerte. La va del calvario es para todos,
inexorable, una condicin universal impuesta, cargada
paradjicamente con los mayores beneficios y virtudes
ms insospechadas.
Lejos de ser unos santos, nosotros tambin estamos
determinados para conocer a nuestra medida el camino
del cordero: iniquidad, humillacin, sufrimiento,
adversidades.
La verdad a menudo hace dao, y hasta ahora
siempre se ha impuesto con la sangre y las lgrimas.
Dura lex sed lex... tu verdadero Rostro toma
forma poco a poco. Rigor, lo habamos comprendido.
La Va Real es dramtica. Misericordia por qu eres tan discreta?
La Unidad esperada era un estado destilado Quizs hubiera podido ser peor...

Albert Champeau
Albert Champeau es escritor y filsofo.
Discpulo y amigo de Jacques Breyer en los aos 1980, perpetuando
la Tradicin.
Albert Champeau se dedica a transmitir talleres de metafsica desde
hace veinte aos, del Conocimiento de firma templaria, vinculado
al Resurgimiento templario impulsado por Jacques Breyer en 1952,
en Arginy.
 Virgo en Espaa
Vanesa Redondo Payo
Sera posible que hace mil suceder alrededor del ao
aos nueve hombres 1104, tan solo cuatro aos
viajaran a Tierra Santa despus de ser conquistado
con el pretexto de defender a este transcendental lugar y que,
los peregrinos que deseaban posteriormente, realizara algn
llegar hasta aquellas lejanas otro viaje previo a su
tierras pero en realidad su visita oficial en 1118.
objetivo fuera Por su parte, Bernardo
encontrar algo para lo de Claraval, dedica
que realmente haban sido estos aos a reclutar entre
preparados familiares y amigos ntimos
con excesiva dedicacin y un pequeo nmero de leales
enviados para tal fin? monjes para ingresar en
Molesme.
Es posible que Segn autores dedicados
la historia oficial que al estudio de su vida, San
conocemos no se corresponda Bernardo llegara a Molesme
fielmente con la realidad en los primeros aos de su
y los hechos acontecidos no fundacin (1098) intentando
ocurrieran dar salida a su vocacin
como realmente creemos? religiosa.

Es posible que la construccin de mayor envergadura
llevada a cabo por la mano del hombre hubiera estado
delante de nuestros ojos durante siglos y nadie se hubiera
percatado nunca de su presencia?
S, es posible.
Y probable.
Veamos por qu.
Remontmonos mil aos atrs en el tiempo, alrededor
del ao 1100, y viajemos hasta la pequea abada de
Molesme, al norte de Francia.
All coinciden en el tiempo tres monjes, que se
convertirn en importantes personajes para nuestra
historia: Bernardo de Claraval, Hugo de Payens y el
abad Esteban.
Sabemos que uno de ellos, Hugo de Payens, estuvo
all despus de enviudar de su primera esposa con la que
haba contrado matrimonio en el ao 1090 (y con la que
tuvo una hija).
Mientras tanto, en aquel mismo momento en el que
los monjes vivan en aquel apartado monasterio de la
actual Francia, en 1095, se convocaba la primera
Cruzada hacia Tierra Santa, que sera tomada por los
cristianos el 15 de julio de 1099.
Tan solo un ao despus, Hugo de Payens abandona
el monasterio para convertirse en caballero, vasallo del
conde de Champaa.
Se cree que su primer viaje a Tierra Santa debi
Tiempo despus, justo antes de su ingreso oficial en la
Orden del Cster, recluta varios hombres y se retira con
ellos a una de sus propiedades durante un tiempo para
probar su lealtad y dedicacin a la causa y entrenarlos
para ser unos fervientes religiosos.
Por qu tendra que comprobar la lealtad de unos
hombres con una Orden monstica en la que, segn la
historia oficial an no haba ingresado l mismo?
Adems, al parecer, en aquel monasterio haca tiempo
que no llegaban nuevos monjes y fueron recibidos con
gran alegra
Deducimos, por lo tanto, que San Bernardo pudo
llegar al monasterio varios aos antes, posiblemente,
como sealan algunos autores que han estudiado su
vida en profundidad, en 1098, con dieciocho aos,
coincidiendo con Hugo de Payens y San Esteban como
monjes.
Despus se retirara para reclutar un pequeo
nmero de hombres cuya fidelidad a la Orden deba
quedar claramente probada, para volver con aquellos
que consider dignos de ingresar en Molesme.
Conozcamos ahora al ltimo de los vrtices de este
tringulo, el abad san Esteban.
El abad Esteban naci en Dorset (Inglaterra). Se sabe
que hablaba ingls antiguo, normando y latn.
Muy joven ingres en la abada de Sherborne,
pero poco despus la abandon y se convirti en un
estudiante itinerante que visitaba diversos monasterios
donde aprenda y enseaba.
Lleg a la abada de Molesme fundada por Roberto
de Molesme, de la que era abad. Pronto, sin embargo,
la comunidad tuvo problemas de convivencia y algunos
monjes se rebelaron; Roberto abandon y el prior
Alberico y Esteban marcharon con l hasta que los otros
monjes los llamaron y Alberico volvi.
Roberto y Esteban permanecieron solos y Alberico,
viendo que Molesme no podra llevar a trmino su
ideal monstico fue, con veintids monjes ms, a
reencontrarlos.
Los tres fueron hasta Cteaux, donde en 1098
fundaron una comunidad con una forma de vida
diferente a la benedictina de aquel entonces y que fue el
origen de la Orden Cisterciense.
Roberto fue el primer abad de Cster, pero al ao
siguiente march de nuevo a Molesme y Alberico lo
sucedi hasta que muri en 1108. Esteban Harding se
convirti entonces en el tercer abad de Cster.
Por lo tanto, hasta entonces, Esteban eran un monje
ms en la abada coincidiendo a buen seguro con los
otros dos monjes importantes en nuestra historia: Hugo
de Payens y Bernardo de Claraval.
En aquellos aos, el monasterio de Molesme aun
contara con un nmero muy reducido de miembros,
lo que significa que estos personajes se conoceran muy
bien.
San Esteban fue un gran estudioso de los textos
sagrados y de los escritos del rabino Salomn
Rashi(1040-1105).
Quiz este nombre nos resulte desconocido pero en
el pueblo hebreo, desde nios, al entrar en la escuela
desean conocer el Humash (es decir, los cinco primeros
libros de Moiss o Pentateuco que se corresponden con
los cinco primeros libros de la Biblia y que, en la tradicin
hebrea, forman la Tor) con el comentario inigualable
del rabino Rashi.
De l se indica que Dios le concedi la misma
inteligencia que al rey Salomn. Desde muy joven, Rashi
se dedic al estudio de la Tor y del Talmud y comenz
a escribir su famoso comentario sobre ambos.
Es posible que San Esteban y el rabino Rashi llegaran
a conocerse, algo muy probable dada la importancia de
ambos personajes y la mnima distancia geogrfica que
les separaba.
Como decamos, San Esteban era un gran estudioso
de la Biblia y de la obra del rabino y posiblemente,
estudiando su obra, encontrara cierto documento o
explicacin que indicara el lugar preciso donde se
esconda algo que los templarios buscaron poco
despus.
Concretamente, podemos deducir qu era lo que
buscaban leyendo el libro del xodo y el libro de los
Reyes, referente a las columnas del rey Salomn: el Arca
de la Alianza.
Resumiendo: tras la conquista de Tierra Santa por los
cristianos, Hugo abandona el monasterio para convertirse
en caballero y viajar a Tierra Santa, San Esteban llega
a ser abad de la abada del Cster y San Bernardo se
dedica durante un tiempo a reclutar algunos hombres
leales para ingresar en su monasterio. Por qu?
Es dificultoso compilar en unas pocas lneas todo el
misterio que rode la creacin de la orden de Temple
pero, quiz, con la Biblia en la mano, sea ms fcilmente
entendible.
En ella nos indica con absoluta claridad todo lo
referente a la construccin del templo de Salomn
incluidas las dos columnas que presidian la entrada, las
cuales debieron tener gran importancia pues merecieron
un nombre propio cada una de ellas: Yaquim y Boaz.
La Biblia explica con asombroso detalle las medidas
de las columnas y de los capiteles que estaban sobre
ellas.
Sin embargo, tras el ataque del ejrcito de
Nabucodonosor, la altura de los capiteles, al ser medidos
por el ejrcito invasor haba disminuido.
 Cmo sera posible tal circunstancia? Esto,
nicamente podra explicarse si parte de los capiteles
se introdujeron en el interior de las columnas que se
haban vaciado expresamente durante la construccin
del templo.
Este vaciado llevado a cabo por Hiram, maestro
constructor del templo, habra tenido lugar para que
las columnas ejercieran una funcin de llave pues en
este el lugar sera donde se custodiaran los tesoros ms
preciados del pueblo hebreo y por ello, el templo de
Salomn, deba constituir una gran caja fuerte.
Ante la inminente invasin que estaba a punto de
sufrir el templo de Salomn y del peligro que acechaba
sobre las ms importantes riquezas para el pueblo hebreo
que se custodiaban en su interior, el profeta Jeremas
escondi el Arca de la Alianza.
El segundo libro de los macabeos 2,4 dice: () por
orden de Dios el profeta tom la Tienda y el Arca, y
subi al cerro a donde haba subido Moiss y de donde
haba contemplado la herencia de Dios.
Al llegar all, Jeremas encontr una gruta que serva
de habitacin y deposit all la Tienda y el Arca con
el altar de los perfumes y luego clausur la entrada.
Algunos de sus compaeros fueron en seguida a marcar
el camino con seales, pero no pudieron hallarlo.
Cuando Jeremas lo supo, les llam la atencin: Ese
lugar, les dijo, debe permanecer oculto hasta el da en
que Dios rena a su pueblo y tenga misericordia de l.
entonces revelar el Seor todo esto, la Gloria del Seor
aparecer en la nube, tal como se apareci en tiempos
de Moiss, o cuando Salomn pronunci su oracin con
motivo de la consagracin solemne del Templo.
Parece ser que en realidad el profeta Jeremas, junto
con varios sacerdotes, utiliz una red de tneles que
existan (y existen) bajo el templo para esconder el Arca.
Slo as se explica que algunos de ellos quisieran
marcar el camino de vuelta para poder encontrarlo.
(Actualmente, esta red de tneles se conoce y est
documentada).
El pasaje nos dice que Jeremas clausur la entrada.
Algunos de sus compaeros fueron en seguida a marcar
el camino con seales, pero no pudieron hallarlo.
Cmo es posible que nada ms cerrar la entrada ya
no pudieran hallarla? Posiblemente porque las columnas
fueron construidas para funcionar como un enorme
cierre y mantener a salvo los tesoros ms importantes de
los hebreos.
Ms de mil quinientos aos despus, nueve
monjes-caballeros solicitaron instalarse en el templo
del rey Salomn, concretamente en las caballerizas,
y all estuvieron durante nueve aos dedicndose a
desescombrar los stanos y tneles.
Adems, hoy en da se sabe de la presencia templaria
en los tneles por restos arqueolgicos encontrados en
aquel lugar.
Los nueve caballeros fundadores del Temple
dedicaron nueve aos de su vida a trabajar en aquellos
tneles del Templo.
Slo se entiende algo as, si realmente conocieron
todo lo anteriormente explicado, lo que es muy posible
que as fuera, ya que Hugo de Payens, uno de los
nueve templarios que viajaron a Tierra Santa para
desescombrar el templo, haba pasado algunos aos en
el monasterio de Molesme, donde tambin estuvieron
San Esteban y San Bernardo de Claraval, y todos ellos,
hombres versados en los misterios de la Biblia, debieron
de conocer todos esos datos y pasajes bblicos sealados
anteriormente.
Slo se entiende la presencia de aquellos nueve
hombres en el Templo de Salomn si en realidad estaban
buscando algo... Posiblemente: el Arca de la Alianza.
Aos despus, en el Concilio de Troyes, en la carta
que recoge La regla primitiva de la Orden del Temple,
en el n4 del prlogo podemos leer:
Pero para eso que nos pareca absurdo y que no se
poda recitar ni presentar en la asamblea sin demasiada
complacencia, lo hemos remitido a examen exacto y al
descernimiento de nuestro venerable padre Honorio
(Honorio II, Papa de 1124 a 1130), as como a las luces
seguras del muy ilustre tienne, patriarca de Jerusaln
(1128-1130), que tiene un pleno conocimiento de la
religin oriental y de los Pobres Caballeros de Jesucristo,
despus de haberlo recibido con el consentimiento
unnime de la asamblea.
Los artculos deben ser reputados santos, habiendo
sido aprobados y estimados as por un gran nmero de
padres religiosos que la Providencia divina ha reunido
aqu.
En esta parte del texto sin relevancia aparente,
podemos comprobar que algo que se trat en aquel
concilio, slo fue conocido por el Papa Honorio, el
Patriarca de Jerusaln, San Bernardo y por los primeros
Templarios.
Se refiere al asunto como eso que nos pareca
absurdo y que adems no se poda presentar ante la
asamblea, por lo que slo lo debe conocer el Papa y el
patriarca de Jerusaln ya que tiene pleno conocimiento
de la religin oriental.
En unas inocentes lneas, nos deja entrever que
aquello que no deba conocer el resto de la asamblea
estaba relacionado con la religin oriental, no con la
cristiana.
Adems, lo califica como algo absurdo ya que
a comienzos del siglo XII, todo lo que no fuera
cristianamente ortodoxo poda ser una sentencia segura
de muerte.
No podran haber expuesto sus hallazgos,
conocimientos o sospechas referentes a la religin
oriental sin tildarla de absurda, pues habra sido un
suicidio para todos ellos.
Qu podran haber descubierto los templarios que,
por seguridad, deba permanecer en secreto, tan solo
conocido por unos pocos elegidos?
Sin duda, podemos asegurar sin miedo a equivocarnos
que lo que ciertamente encontraron fu una gran
riqueza cultural relacionada con la cultura egipcia y con
la veneracin de las antiguas diosas.
Incluso dejaron plasmadas dos cruces templarias en
la entrada del templo de Isis, en Egipto, y una capilla
templaria en su interior que a da de hoy podemos visitar.
El resto de la historia es conocida por todos, desde
su origen hasta su trgica desaparicin a principios del
siglo XIV.
Igualmente curioso como su origen fu que tras la
vuelta de los templarios a occidente, surge de manera
espontnea un nuevo arte arquitectnico, el arte Gtico,
mucho ms esbelto y luminoso que su antecesor el
Romnico.
Concretamente, en Espaa, se considera que las
primeras catedrales construidas con las directrices
de este nuevo arte fueron la catedral de vila y la de
Cuenca, inspiradas por doa Leonor de Plantagenet,
hija de la reina doa Leonor de Aquitania, esposa del rey
Alfonso VIII y en cuya dote traa maestros constructores
franceses conocedores del nuevo arte.
Tomando como fecha de inicio estas dos primeras
catedrales gticas de finales del siglo XII comprobamos
como en un pequeo margen de tiempo, se construyen
nicamente unas determinadas catedrales de estilo
gtico mientras en el resto de la pennsula se continuaban
construyendo templos romnicos:
vila: finales del siglo XII.
Badajoz: 1232
Burgos: 1221
Cuenca: 1196
Len: 1255
Oviedo: XIII
Toledo: 1226
Valencia: 1262
Ciudad Rodrigo: finales del XII
Burgo de Osma: 1232 gtico
Como podemos comprobar con cualquier libro de
arte gtico en la mano, estas catedrales se comenzaron
en un margen muy reducido de tiempo, unos cincuenta
aos, excepto Valencia cuyo territorio an no estaba
conquistado y donde la Orden del temple solicit como
condicin para ayudar en su conquista, la construccin
de una catedral dedicada a Nuestra seora, que se
realizara en bajo las directrices del gtico. Dedicado
como el resto de catedrales a Nuestra Seora, es decir,
a la diosa, a la mujer
 Y la mujer en el cielo est representada por la
nica constelacin femenina del zodiaco: Virgo, cuya
estrella ms brillante se denomina Spica (espiga), pues
esta estrella era utilizada en la antigedad cuando no
existan los calendarios y la gente se guiaba a travs de
los movimientos celestes, para determinar el momento
de la siega y de la siembra.
Esta estrella desapareca al atardecer por el horizonte
a mediados de verano, marcando el momento de la
siega. Casi un mes despus, volva a aparecer antes del
amanecer marcando el momento de la siembra.
Estas fechas posteriormente se asociaron al 15 de
agosto, que el cristianismo tom como da de la muerte
de la Virgen, y el 8 de septiembre, que sera la fecha de
su nacimiento.
Es muy posible que los templarios conocieran todos
estos datos en su contacto con religiones orientales y
decidieran retomar el culto a la mujer, bajo la imagen
de la Virgen, en una poca machista y misgina donde
la mujer estaba relegada a ser simplemente un pecado
para los hombres y estar siempre condenada a vivir bajo
el yugo masculino.
Pues bien, si observamos la constelacin de Virgo e
imaginamos que la dejramos caer sobre la Tierra de
forma que no la viramos desde nuestra perspectiva,
sino apoyada en el suelo e hiciramos coincidir la
estrella ms importante, Spica, con Burgo de Osma,
el resultado es cuanto menos curioso y sorprendente,
pues prcticamente toda la constelacin coincide con
las catedrales gticas construidas en un margen tan
pequeo de tiempo.
Igualmente curioso es que uno de los ramales de la
constelacin se dirige a tierras gallegas donde coincidira
con la catedral ms importante de su tiempo, Santiago
de Compostela y donde se construa uno de los primeros
signos de arte gtico de la pennsula, el Prtico de la
Gloria.
Para finalizar el recorrido por las estrellas
sealaremos que la lnea que une Cuenca con Burgo de
Osma, en algunas representaciones antiguas se dibujaba
recta y en otras se sealaba una estrella secundaria
que en nuestro mapa coincidira con el monasterio
cisterciense de arquitectura gtica de Bonaval, que
significa literalmente valle de los bienes, cuya historia
es realmente interesante.
Fu tomado bajo la proteccin de reyes sucesivos y
donde los monjes blancos se retiraban a descansar en
sus ltimos aos de vida.
Y por qu sera Burgo de Osma la estrella principal?
Curiosamente las estatuas elegidas para adornar la
entrada a esta catedral fueron, de un lado Moiss, con
las tablas de la ley en posicin invertida, el arcngel San
Gabriel y la Virgen.
Del otro lado podemos ver a la Reina de Saba, al Rey
Salomn y a Judith.
Moiss fu el encargado de custodiar los tesoros
hebreos en el tabernculo, predecesor del Templo de
Salomn y Judith fue una mujer de importante relevancia
en el momento de la invasin del Templo siglos despus.
Es decir, representaran el origen y el final de Templo.
En cuanto al arcngel y a la Virgen representan el
momento de la anunciacin, cuando ste le informa que
est embarazada.
Curiosamente, la reina de Saba y el rey Salomn
estn en idnticas posiciones sealndonos que la
conversacin debera de ser la misma: estaba
embarazada. Este hijo del rey Salomn y la reina de
Saba se llam Menelik I.
 Cuenta su historia que cuando volvi a conocer a su
padre, ya adolescente, Salomn le ofreci su trono, algo
que el joven rechaz. Pero antes de volver a su reino le
pidi que le obsequiara con una rplica del Arca de la
Alianza.
Al parecer, en realidad, se llevara la original Quin
sabe Lo realmente importante sera que si el hijo de la
reina de Saba no hubiera rechazado el trono, Jess no
hubiera sido el profeta elegido descendiente de los reyes
de Jud, pues su antepasado no hubiera sido rey.
Junto a esta portada, curiosamente, podemos
observar una cruz templaria perfectamente tallada en el
muro.
Es significativo que la construccin de este templo
necesitara de la demolicin de la antigua catedral
romnica que acababa de terminar de construirse con
las limosnas de los peregrinos, segn la versin oficial
En ella se venera a la Virgen del Espino, una talla
negra, cuya festividad se celebra el 15 de agosto.
En esta catedral tambin podemos encontrar una
capilla masnica construida aos despus dedicada al
Venerable Palafox, donde incluso las famosas columnas
del templo de rey presiden la entrada.
Pero lo ms significativo de esta catedral el su situacin
geogrfica pues resulta extremadamente curiosa (ya
estudiado por Juan de Atienza sobre la ermita de San
Bartolom en el can del Ro Lobos cercana a esta
catedral). Dista exactamente la misma distancia del punto
ms oriental de la pennsula, el cabo de Creus, del punto
ms occidental, Finisterre.
Concretamente 535 km, lo que son exactamente 333
millas (medida utilizada en la poca) sin olvidarnos por
un momento que las medidas que pudieran tomarse en
pleno siglo XII no pueden compararse con la exactitud
que nos proporcionan los satlites actuales, por lo que
esta equidistancia es an ms impresionante.
Curiosamente, sumados ambos trayectos daran el
resultado de 666, considerado el nmero de lucifer,
aunque lucifer, significa literalmente portador de la luz.
Brevemente sealaremos que la lnea que une el
cabo de Creus con Finisterre ya fue conocido y utilizado
desde el imperio romano en poca del emperador
Octavio Augusto, y se denominada el Callis Iaunis
(Camino de Jano), que era el dios de la iniciacin y que
los peregrinos recorran hasta llegar al final del mundo
conocido donde el 10 de agosto veran la puesta del Sol
y se baaran en el mar como smbolo de purificacin
renaciendo a una nueva vida.
Despus, en el fin del mundo, disfrutaran de la
lluvia de estrellas que hoy conocemos como lgrimas
de San Lorenzo. (Por esa razn al Sol se le conoce
como Lorenzo, pues el cristianismo asimil este da,
antiguamente dedicado al culto al astro rey, como el da
del santo que muri presa del fuego).
Este camino mide exactamente 630 millas, que sera
dividido en 63 tramos de 10 millas cada uno (unos 16
kilmetros) donde podramos entrever el famoso juego
de la Oca atribuido a los templarios y cuyas paradas en
las distintas poblaciones son ciertamente interesantes.
Esto podra explicar la cuestin de por qu elegiran
la pennsula para una obra de envergadura nunca vista.
El norte peninsular era un lugar mgico, recorrido por
este camino inicitico que acababa en el fin del mundo
conocido donde el Sol se internaba en el mar para dar
paso a la noche y a todos sus misterios.
Y eran estos misterios los que siempre haban sido
venerados por el hombre y posteriormente retomados
por los templarios tras su viaje a Tierra santa.
Segn el profesor de religin Mircea Eliade, ya los
pueblos babilnicos diseaban sus ciudades en base a
las constelaciones, por lo que los templarios no seran
pioneros en plasmar en la Tierra lo que contemplaban
en el Cielo.
Incluso es por todos conocida, valga como ejemplo,
la idea de que las pirmides de Giza estn situadas a
imagen y semejanza del cinturn de la constelacin de
Orin.
Lo que s debemos reconocer a la Orden del Temple
fue el resurgimiento de la veneracin de la mujer velada
por la imagen de la Virgen, como madre de Dios, pues
es ella la que realmente puede dar la vida, adoptando
el color negro para diferenciarlas del resto de vrgenes
cristianas.
Curiosamente estas Vrgenes solan aparecerse un
8 de septiembre y sealaban inequvocamente el lugar
donde queran que se les venerara, pues aunque eran
llevadas al pueblo cercano a su hallazgo, desaparecan
para volver a aparecer en el lugar exacto donde haba
sido encontrada.
Por ejemplo, la virgen de la Encina de Ponferrada fue
encontrada por los templarios un 8 de septiembre en el
hueco de un rbol y en aquel preciso lugar se estableci
su centro de veneracin. Y por qu esa fijacin por un
lugar exacto? Si nos fijamos en su situacin geogrfica
podemos comprobar que la distancia a la costa norte-
oeste coincide con el nmero sagrado utilizado y
venerado desde antiguo: 1,618.
Igualmente, la Virgen de la Pea de Francia fu
encontrada un 8 de septiembre en lo alto de la montaa
que le da nombre, donde a da de hoy se encuentra su
santuario a 1783 m de altitud, siendo de difcil acceso
en invierno, por lo que en pleno siglo XII sera toda una
hazaa llegar hasta all.
En la pgina oficial del
santuario podemos leer:
No deja de ser extrao
el nombre de Francia
que se da a la Pea
donde se descubri la
imagen de la Virgen, y a
su sierra. El documento
ms antiguo que se
conserva con el nombre
de Francia, aplicado
a esta comarca, est
fechado en 8 de enero
de 1289, es decir casi
siglo y medio antes de la
llegada a estos lugares de
Simn Vela.
(Simn Vela fu el
hombre que, segn la tradicin, encontr a la virgen en pocas lneas.
el interior de una cueva).
Esta virgen es una Virgen Negra relacionada tanto
con los templarios como con los cultos antiguos a la
Madre Tierra.
De hecho, el lugar en el que se encuentra, de tan
difcil acceso y oculta en una gruta (smbolo del retorno
a las entraas de la Madre Tierra) ya fue utilizado siglos
atrs por religiones anteriores, las cuales elegan lugares
cargados de poder para venerar a sus dioses.
Si nos fijamos en su situacin geogrfica, comprobamos
que el santuario estara situado en el centro de una lnea
que dividiera la pennsula en dos.
Ahora, si trazramos una lnea perpendicular a la
anterior, a la altura del lugar donde se encuentra el
santuario, comprobaramos que los cuatro cuadrantes
resultantes se acercan con sorprendente precisin al
rectngulo ureo y por lo tanto al nmero sagrado:
1,618.
Un nmero con tantas connotaciones esotricas y
tan utilizado por los maestros constructores del pasado
y del presente nos lleva a deducir que esta localizacin,
para la veneracin de una virgen negra encontrada un
8 de septiembre en un lugar llamado Pea de Francia,
el pas que fue cuna de los templarios, difcilmente sea
fruto de la casualidad.
Es ms que posible que las casualidades, en la historia
que rode a los templarios, realmente no existan.
En caso contrario Cmo sera posible, por ejemplo,
que apareciera su lema Non nobis, sed nomine tuo
da gloriam en la fachada de San Juan de los Reyes de
Toledo, erigida casi dos siglos despus de la desaparicin
de la orden y cuya construccin estaba destinada a
panten de los Reyes Catlicos y de su familia?
Curiosamente, al otro lado del muro, coincidiendo
exactamente con el lema templario, escrito en latn,
podemos leer en la pared Excelentsimas altezas
Isabel y Fernando inmortales incluido en una gran
leyenda que circunda toda la cabecera de la iglesia.
Es complicado resumir la historia de la Orden del
Temple y de todos los misterios que la rodearon en unas
Es muy posible que unos pocos hombres elegidos con
especial dedicacin acudieran a Tierra Santa buscando
el Arca de la Alianza, deduciendo de la informacin que
ofreca la Biblia el lugar exacto donde fue escondida
siglos atrs cuando el ejrcito de Nabucodonosor atac
el templo de Salomn.
Aos despus volvieron Occidente donde rpidamente
se convirtieron en la orden ms importante de su tiempo.
Aquello que trajeran con ellos quiz nunca lo sabremos
pero lo que a buen seguro vena en su equipaje era todo
el saber que atesoraban las religiones orientales y su
devocin milenaria por la diosas creadoras de vida, por
las culturas matriarcales.
 Conoceran Catedrales
todas de alturas
las similitudes impensables
de estas religiones en pleno siglo
con el cristianismo XII, inundadas
y cmo este de luz y de
habra absorbido color gracias
aquellas a sus enormes
c u l t u r a s ventanales y
veneradoras de rosetones y
la mujer y de la cuya situacin
madre Tierra geogrfica
para convertirse fu estudiada
en una religin con especial
machista dedicacin,
y misgina como la catedral
donde la mujer de Len cuyo
no tendra comienzo
cabida salvo ser se retras
una pecadora cincuenta aos
ignorante tildada de mala hierba entre los santos hombres. por problemas de cimentacin, simplemente por no
Y esta veneracin hacia el principio femenino lo desviar su ubicacin unos cientos de metros
escondieron bajo la devocin a la Virgen, pero siempre Es posible que toda aquella veneracin a la mujer y
diferencindolas por el color negro que mostraban a la virgen quedara plasmada sobre la Tierra a travs de
aquellas tallas templarias. Igualmente el lugar donde esos inmensos templos dedicados a Nuestra Seora.
seran veneradas no eran Es posible que
fruto de la casualidad sino decidieran rendir el mayor
que deban permanecer tributo conocido hacia
en un lugar determinado el principio femenino en
donde con anterioridad ya el lugar donde el mundo
haban albergado antiguos conocido acababa para dar
altares dedicados a diosas paso a la noche y a todos sus
ancestrales. misterios, donde el camino
Quiz el mayor tributo inicitico de Jano cruzaba
que pudieron rendirle todo el norte peninsular,
fue plasmar en la Tierra tierra de enigmas y de
la constelacin de Virgo meigas.
que la haba representado Es posible que parte
durante siglos, mediante de su saber nos lo dejaran
inmensas catedrales plasmado en la Tierra,
construidas en un nuevo oculto pero a la vista de
arte desconocido hasta entonces, el gtico. todos, a travs de la constelacin de Virgo en Espaa.

Vanesa Redondo Payo

Licenciada en Farmacia por la Universidad de

Salamanca en 2003. Autora de "La vida eterna en un
instante"
"El alma del condenado" o "Virgo en Espaa"
ha participado en otros libros como "Qu te
apetece leer?"
cuyos beneficios ntegros son destinados a la lucha
contra el cncer.
 Jess en el Medio Oriente
M de las Mercedes Izquierdo
In memoriam de cristianos coptos, y los sufis del Monte Sinai, asi como
por la amistad de las tribus beduinas que protegen desde tiempos de Mahoma
ese Monasterio de Santa Catalina con su vida.

No es el objetivo de este articulo levantar polmica o
controversia, sino el de divulgar temas que casi son tab
y muy desconocidos para los catlicos en Occidente.
Principalmente veremos a Jess con los ojos de los
musulmanes rabes y los cristianos de esa zona que
tienen la firme creencia de que Jess el primer sitio
donde Jess ser visible en su Segunda Venida es la
denominada Cupula de Issa (Jess) de la Mezquita de
Damasco.
Muchas de las cosas que surjan en este artculo
debieron estar en conocimiento de los Caballeros
del Temple, que conformaran su Jess solar o el
camino esotrico de Cristo y esas claves iniciticas del
cristianismo que siempre se nos han intentado velar
desde los plpitos frente al cristianismo ms ortodoxo,
y tradicional.
El encuentro de los templarios con el Islam, cristianos
ortodoxos, coptos, mandeos, de la Gran Siria ( que
hoy abarca Libano, Siria, Israel, Palestina y Jordania) y
Egipto debi de ser una experiencia de choque, brutal
y a la vez enriquecedora.
Por lo que creo que es interesante conocer un poco en
estas fechas esa figura de Jess de la que normalmente
no se habla.
Esa alianza es posible debido al respeto con el que los
musulmanes hablan de Jess, debido a lo que el Corn
dice sobre l.
En el Corn aunque se dice que Dios es Uno, dice
que Jess es la kalimah de Dios, es decir el Verbo de
Dios, quien posee el espritu de santidad es decir es
habitculo del Espritu Santo, ya que Jess para los
musulmanes nace de Mara que es Virgen, por lo que
es puro. Issa (Jess) era un ser milagroso que tena
la facultad de hacer milagros, que posea el don de la
adivinacin o Profeca.
Siendo la adivinacin para el rabe, un signo o
estigma de Dios con el que son marcados los Elegidos.
Para el Corn Issa, confirm los contenidos de la Tora de
Moiss, pero solamente a los israelitas, no a los judos.
Los seguidores de Issa, segn el Corn vestan
de blanco como los ctaros, como los esenios o los
sacerdotes nazarenos.

Jess Y El Islam
Mucho se ha hablado de la sinarqua universal del
Temple, de ese ejrcito comn musulmn-cristiano.
Siendo religiones diferentes, esta alianza hubiera podido
ser posible? Ms que posible, totalmente probable dentro
del crculo interno de algunas organizaciones islmicas y
el propio Temple, tema en el que profundizo en mi libro.

Mezquita de la Virgen Mara en Tartus (Siria).
Para que nos hagamos una idea, de la importancia de
Jess y Mara en el Islam, digamos que el nombre de
Jess es citado 25 veces en el Corn y el de Mahoma
slo 4.
Y Mara es la nica mujer que se cita en el Corn, y
es citada 34 veces.
El captulo 19 es el captulo que se titula Mara; el
captulo tres es la familia de Mara.
De acuerdo con el Corn Mara nunca pec en su
vida, subi al cielo con su cuerpo y est intercediendo
por nosotros.
De ah que muchos musulmanes peregrinan a lugares
marianos y cristianos, siendo Mara un verdadero puente
entre el Islam y el Cristianismo.
El Corn dice que Jess es el hijo, espritu y palabra
de Dios, tal y como dicen nuestros Evangelios.
El Corn dice que el profeta Mahoma muri y que
Jess est vivo.
Mahoma nunca resucit a nadie y sin embargo el
Corn dice que Jess dar vida a los muertos y que
Jess cur a enfermos.
Los musulmanes creen que Jess va a volver.
Diferencias entre el Islam y el Cristianismo pues que
para ellos, fu otro hombre quien muri en la cruz ya
que los romanos en el arresto lo confundieron pero en
vida Issa ascendi al Cielo.
Y los musulmanes al igual que los cristianos arrianos
en su momentos y otros cristianismos silenciados, niegan
la Trinidad, para ellos Dios es nico, Mahoma es su
profeta y Jess su palabra.
Por qu nunca se habl de un ejrcito comn judo
y cristiano? Esto es debido al Talmud.
El Talmud es el libro bsico del judasmo post bblico.
Un profesor de Princeton, Schaefer, ha demostrado
que las versiones originales del Talmud dicen cosas
tremendas contra Jess y el cristianismo.
As lo expone en su libro Jess en el Talmud.
En el que Jess es castigado en el Infierno durante
toda la eternidad, sentado en una caldera de excrementos
hirviendo.
Esta imagen aparece en los antiguos manuscritos del
Talmud de Babilonia, as como la del juicio y ejecucin
de Cristo, no por los romanos, sino por el Alto Tribunal
judo, el Sanedrn.
En el Talmud se mofan de los dogmas cristianos,
incluidos la virginidad de Mara y la resurreccin.
Schaefer explica que las historias rabnicas sobre Jess
nunca fueron un intento de acercase con precisin a la
Historia, sino que, en el estilo propio del Talmud clsico,
los judos codifican en ocasiones la argumentacin legal
y teolgica en forma de cuentos.
En la versin ms conocida del Talmud, se cita a
Jess unas 15 veces. De entre ellos slo tres o cuatro lo
nombran de una manera expresa, y, realmente slo un
par de ellos transmiten alguna noticia sustancial.
Otros aluden a "una cierta persona", (pelon) en
hebreo (por ejemplo b. Joma 66d), como si nombrarlo
expresamente fuera ya concederle demasiado honor;
otros llaman a Jess Ben Stada o Ben Pandera y unos
pocos tratan ms bien de la madre del Nazareno que de
l mismo.
La prueba de que realmente el Talmud dice muy
poco sobre Jess la tenemos en el hecho de que en
libros que tratan este tema, como en el captulo de Jess
Pelez sobre Jess y las comunidades primitivas, en el
libro Orgenes del Cristianismo slo se cita un texto de
toda la ingente masa del Talmud.
Mara no fu una virgen santa que concibi por
el Espritu de Dios sino que el nio fue producto de
adulterio.
Una de las fuertes tesis del judasmo ortodoxo es
cuando refieren que el Nuevo Testamento (NT) nunca
present a Jess de Nazaret como el "hijo de Jos" (o
Yesha ben Josef), la causa se debe a que ste no fue
realmente su padre.
Mara, haba gozado de una relacin sexual fuera del
matrimonio, y pecaminosa, realizada en los das de su
impureza (cuando menstruaba), con un soldado romano
que sirvi en ese tiempo muy cerca de Galilea. Jos al
enterarse de la infidelidad de Mara, la abandon.
La madre de Jess aparece en b. Shabbat 104b como
una peluquera, o tambin como maestra de primer grado
(b. Hagigah 4b), o como mujer de Pandera, Pandira o
Pantera, un soldado romano, con quien haba tenido un
hijo adulterino, o segn otra fuente (b. Kallah 51a), un
hijo ilegtimo por haber sido concebido ciertamente de
su marido, el tal Pantera, pero durante el ciclo menstrual,
lo que lo haca rigurosamente impuro.
Recientemente en Alemania apareci la tumba de un
soldado fenicio que se llamaba Panthera.
Otros estudiosos del Talmud, sostiene que como
Jess haba nacido de una madre virgen, parthenos
en griego, hijo de Pantera, no es ms que un juego de
palabras por parte de los judos, con el que mofarse de
la pretensin del nacimiento virginal: el Maestro de los
cristianos no era el vstago de una parthenos (virgen),
sino de un Pantera, un legionario romano que la sedujo.
Esta historieta se repite hasta hoy entre los judos,
como podemos comprobar por la pelcula La Vida de
Brian, cuyo guionista, judo, introduce en una de las
escenas del principio a la madre de Jess compartiendo
techo con un soldado de muy dudosa catadura y en
diversos programas de tv israeles, donde incluso se llega a
representar a Jess con un gorila que es crucificado o en
diferentes shows de la tv israel que podis encontrar en
YouTube, donde se demuestra que an sigue esa aureola
talmdica en las creencias de muchos judos sobre Jess
y los cristianos, lo cual les lleva a los enfrentamientos de
hace unas semanas con los ortodoxos del Santo Sepulcro
en Jerusaln.
Sin duda es en el Talmud y el Corn donde
encontramos las razones de que en el proyecto de
sinarqua universal templario se contara con un ejercito
musulmn para defender los Santos Lugares, o la Tierra
Santa, en el sentido que describe Ren Guenon en su
obra.
Sin duda alianzas con ciertos grupos sufs son ms
que conocidas o el respeto por personajes que aunque
en el campo de batalla eran enemigos, fuera de ellas eran
respetados, hasta el punto de que en algunas crnicas,
ciertos hombres de Saladino habran sido iniciados en
misterios cristianos y viceversa.
Los templarios dejaban orar a musulmanes, o potros
rabes, que eran hijos de cristianos-musulmanes. Y
tambin es sabido que algunos de los secretarios de la
mayora de los Grandes Maestres eran musulmanes .
Jess Fenicio, Palestino O Judo?
Fue en el ao 2008 que el Padre Youssef Yamine,
escribi la obra Jesucristo naci en Lbano. En las 730
pginas, que componen esta obra, este sacerdote que
ha dedicado toda su vida a esta investigacin exhaustiva
nos dice:
Que Jess naci en el Bethlehem, en el distrito
fenicio romano del actual Lbano y no en Judea.
Que todo lo que encontramos en el Evangelio,
incluida la ceremonia del Pan y el Vino es de tradicin
fenicia y que Mara naci en Qana (Lbano).
Y es precisamente en Qana, donde se celebran las
famosas bodas que recoge el Evangelio como el primer
milagro de Jess en su vida pblica.
Por su parte San Juan Damasceno, nos cuenta en el
siglo VIII, que Mara naci en Sephoris, en la Galilea
fenicia a pocos km del Nazareth y el Beln libanes.
Y es en Fenicia donde los adoradores de El, llaman
a Dios, Padre.
Es decir que slo alguien muy inmerso en la cultura
fenicia podra llamar as a Dios, bien un fenicio o un
judo nacido y educado entre fenicios.
Esto nos lleva a pensar que el cristianismo se funda
con cimientos gentiles, es decir cananeo-fenicios.
Esto explicara dada la conexin cultural entre Egipto
y los cananeos fenicios a travs de sus sacerdocios y
Escuelas de Iniciados, desde tiempos muy antiguo, esa
influencia egipcia de la que tanto se habla en el Nuevo
Testamento.
Esta influencia se debe a la denominada por la
Tradicin fenicia como Gran Hermandad Blanca y
que estara formada por la tradicin monoteistica de
Egipto y Fenicia-Cananea que seguan las enseanzas

de Enoch-Taatus. Esta Hermandad crea en un nico
Dios y en la inmortalidad del alma.
En Fenicia el Milki-Sedek, el Rey Justo, era un adepto
seguidor de Enoch-Taatus-Thot.
Tanto el rey Ahiram de Tiro como el rey Ahiram de
Gebel, eran creyentes del dios nico que era conocido
como El.
Tutmosis III cuando marcha de Egipto como hereje
(Akenatn) encontrar en el Monte Carmelo a los
Sacerdotes de El. Por su parte Abraham, que viene de
la ciudad de Ur, en plena Mesopotamia, cambiar su
nombre, junto a su esposa, incluyendo una h, cuando
entra en el territorio cananeo.
Pongamos ahora la vista en la identidad oculta de
Jess, conocido en el Nuevo Testamento tambin
como Emmanuel, que significa literalmente El con
nosotros, Dios con nosotros (Mt 1:23) El, era el
nombre por el que era conocido el Dios Supremo de los
Cananeo-Fenicios con el adjetivo El-Alyon
podra ser Jess de un origen no judo?
Se dice en los Evangelios que naci en Beln y que
era conocido como el Profeta de Galilea. Si miramos
las genealogas de Jess, y comprobamos que Mateo y
Lucas no se ponen de acuerdo.
En Lucas se nos dice que Jos era hijo de El y
tambin se cita a Kenan padre de Mahalalel. Este sufijo
El nos lleva siempre a la herencia y legado arameo o
fenicio que encontramos tambin en el libro apcrifo de
Enoch.
Ese personaje nos lleva a un origen Caninita, Kenam,
es el padre de los cananeos as como Enoch es el padre
de los fenicios segn las diferentes tradiciones.
La antigua Fenicia ocupaba Lbano, la parte oeste de
Siria, el noroeste de Jordania, Israel y la zona de Al Arish
en Egipto.
Los cananeos son los fenicios que viven en las
montaas frente a los de la costa. Se nos dice que Jos,
es hijo de Eli y encontramos a Eli , tambin en el linaje
de Mara.
EL grupo que rinde culto a Eli en tiempos de Jess
son los Ashayas, cierta rama esenia que viva entre la
zona del Monte Carmelo y Galilea. Gabriel, anunciar a
Mara que su hijo ser un Kabbir-El, uno de los grandes
siervos del Dios El.
Mara es la hija de El, y fue iniciada en el templo
fenicio del Monte Carmelo y esto explicara porque las
ltimas palabras de Jess en la Cruz fueron en fenicio, y
no en arameo, ni en hebreo, ni en griego..
Fueron en lengua fenicia invocando a Eli-El
(Mt27:46) y (Mc 15:34).
Lo que viene a continuacin es tradicin de grupos
cristianos del Lbano y es defendida por el cristiano
libanes Karim El Koussa basndose en tradiciones y en
los ms recientes estudios histricos.
Tambin encontramos repetidas veces que se nos
dice que Jess es el nazareno, o es de Nazareth.
Los arquelogos son tajantes, la ciudad que conocemos
como Nazareth en Israel no exista en tiempos de Jess.
Fue fundada hacia el siglo III.
La palabra nazareno de nuevo nos lleva al cananeo-
fenicio, donde nazir, quiere decir el que se consagra o
santifica a si mismo.
Un nazareno sera aquel elegido por la Divinidad
para vivir y consagrarse a Dios, lo cual lo convierte en
lo que nosotros llamamos santo o Hijo de Dios. Segn
la tradicin libanesa los assaya o sanadores, era un
grupo reducido, y entre los que se encontraban Jess,
Mara Magdalena y Juan el Bautista.
El supuesto Manuscrito Q habra sido conservado y
llevado all por los Assaya. Que tras la muerte de Jess
son llamados Al-Nassara o Nazoreans, Nazarenos.
El Ministerio de Jess, si uno sigue los pasos en el
mapa cubre no slo Judea, sino tambin, Samara,
Galilea y Fenicia. Los Evangelios citan varias veces, los
viajes de Jess a Tiro y Sidn en Lbano.
Jess cita en el Evangelio tres territorios diferenciados,
la Galilea de los Gentiles (Fenicia) la zona de los
Samaritanos, y la Casa de Israel (Jud).
 De estas tres zonas, la zona que menos crey en
Jess, fue la zona de Judea.
Esta afirmacin es la que hace el jesuita Padre Martin
en su obra History of Lebanon escribe: to place
Galilee inside the geographical territory of Lebanon .
Y es que el denominado Mar de Galilea, en tiempos
antiguos era un lago fenicio y los territorios de la
denominada Alta Galilea, o Galilea de los Gentiles,
llegaban hasta ms all de Damasco en Siria.
Esta afirmacin es recogida por uno de los
arquelogos ms especializados en el mundo fenicio
que es el Dr. Yousef Hourany.
Es decir que hasta ms all del Monte Carmelo era
en tiempos de Jess, territorio fenicio y no judo.
Dos Belenes En El Mapa
Incluso el Beln de Judea, se tiene constancia de la
presencia del culto a Adonis, el dios fenicio. Pero es que
adems no son pocos los historiadores y arquelogos
cristianos que han encontrado evidencias de que Jess
naci en el Bethlehem del Lbano, donde se oraba en
La Casa de Oracin del Padre y se llevaba a cabo el
ritual del Pan y el Vino, a el dios El.
De ser esto cierto , explicara la desconfianza de los
judos ms tradicionales ante Jess.
Otro punto en comn que tienen musulmanes y
cristianos es que esperan la Segunda Venida de Cristo,
como la Gran Seal del Fin de los Tiempos.
El Corn, el libro sagrado del Islam es en su totalidad
apocalptico y escatolgico.
El tiempo no es lineal, ni es un ciclo predestinado
sino que el Retorno puede tener en cualquier momento
independientemente de las seales del Fin. As en el
Capitulo XVI, en la aleya 77, leemos:
A Dios pertenecen los secretos ocultos de los cielos
y la tierra. La hora est un parpadeo, o incluso ms
prxima.
Para el musulmn, slo el momento es real.
No hay una conexin necesaria entre causa y efecto.
Para ellos el mundo est hecho de tomos espacio-
temporales entre los cuales la nica continuidad
existente es la inescrutable Voluntad de Dios, quien crea,
recrea todos los tomos a cada instante, tal y como Ibn
Arab afirmaba con cada aliento divino.
Y si bien el Corn es apocalptico en el sentido
del mahapralaya hind, es decir en la reabsorcin de
la Manifestacin en su Principio Absoluto, apenas da
breves pinceladas sobre el Fin de los Tiempos, por lo
que hay que acudir a la Suna o Tradicin del Profeta.
Y ser Ibn Abbs quien ms recogi citas del Profeta
sobre este tema.
Recordemos que el Corn es entregado por e
Arcngel Gabriel a Mahoma y la Suna si son sus palabras
recogidas por sus Compaeros (sahaba).
Estos textos se recogieron en el siglo VII, por lo
que algunas cosas que hablan del futuro son realmente
sobrecogedoras.
Dijo el Enviado de Dios:
Algunos de los signos que tendrn lugar antes de la
llegada de la Hora son:
La perdida de la oracin, la gente ser dominada por
los deseos materiales, se sentir atrada hacia las falsas
ideas, respetar solo a los adinerados y vender su alma
a cambio de este mundo.
En esos das, el corazn de muchos hombres, estar
compungido y desesperanzado. Mucha gente, al pasar
al lado de una tuba, desear estar en lugar del difunto.
Por Aquel en Cuyas Manos est mi alma, os juro, que
los hombres pasarn por una tumba y, arrojndose sobre
ella, dirn: Ojal estuviera yo en el lugar del que la
ocupa!.
Y contina:
El mal se mostrar como lo bueno, y el bien como
si fuese mal, el hombre de confianza ser considerado
traidor, y el traidor, hombre de confianza, se le dar
la razn al mentiroso y se desmentir al veraz. En esa
poca las mujeres gobernarn y dirigirn y eso ser una
maldicin para ella.
La poblacin de hombres disminuir, mientras que
la de mujeres aumentar, hasta el punto de dar la
sensacin de que por cada hombre habr cinco mujeres.
() Las falsedades y los fraudes sern considerados
pblicamente genialidades y la caridad ser considerada
algo negativa y hasta daina. (..)
Cuando esos tiempos se aproximen, ser ms prctico
que un hombre eduque a un cachorro que a uno de sus
hijos. Los ancianos dejarn de ser respetados, no habr
misericordia con nios y las relaciones adulteras ser
cada vez ms numerosas.
Hombres y mujeres llegarn al punto de mantener
relaciones sexuales en pblico. Los seres humanos irn
cubiertos con pieles de cordero, pero sus corazones
sern de lobo.
Los seguidores de las facciones ms radicales del
Islam estn intentando aniquilar cualquier vestigio del
cristianismo en Oriente Medio y en zonas de frica donde
la fe de Al es mayoritaria. Existe una conspiracin para
eliminar a los cristianos de Oriente Prximo, denuncia
Teodoro II, papa de la Iglesia Ortodoxa Copta.
La f musulmana es monotesta y, como tal, compite
con el cristianismo en el mercado de las almas.
Sin embargo, no es excluyente o al menos no lo era
para el fundador del Islam, el profeta Mahoma (570-
632), que garantiz proteccin a los monjes cristianos
del Monasterio del Monte Sina y, por extensin, a los
seguidores de la fe cristiana en un documento conocido
como Achtiname (en persa carta de la Paz).
La proclama de Mahoma, escrita de su puo y letra
en el segundo ao de la Hegira (626) es una llamada a
la fraternidad entre todos los seres humanos.
Defender su religin y su propiedad en cualquier
sitio y modo en que se hallaren, de igual grado que lo
hara por m mismo, por mi religin, por mis allegados,
y los cobijar contra cualquier dao, imposicin ilcita
o responsabilidad ilegtima, defendindolos contra toda
fuerza extranjera que pretenda atacarlos, con mi propia
persona y todos los mos.
Nunca se obligar a ningn sacerdote cristiano a
renunciar a su investidura, ni a nadie a abandonar su
culto, como tampoco se pondr
obstculo a los monjes en el ejercicio
de su profesin, ni sern forzados
a desalojar sus conventos ni a
suspender sus giras misioneras.
Mahoma frecuent el Monasterio
del Monte Sina como qued escrito
en el Corn-, donde tuvo buenas
relaciones y largas discusiones
teolgicas con los monjes cristianos.
En el ao 626 de la era cristiana, el
propio profeta concedi una serie
de derechos y privilegios a todos
los cristianos, cercanos o lejanos,
incluyendo la proteccin a los
cristianos bajo el dominio islmico, as
como a los peregrinos en ruta hacia
monasterios, libertad de creencias y
movimiento, y exencin del servicio
militar.
Contina el documento:
No se obligar a ningn cristiano a convertirse a la
religin del islam, ni se le discutir su creencia, debiendo
ser tratados con misericordia y cario, protegindolos
contra toda lesin o prejuicio. En lo que respecta al
matrimonio, no se obligar a una cristiana a casarse
con un musulmn, por ser indispensable su previo
consentimiento; y en caso de realizarse esta unin,
deber el marido dejar en libertad a la esposa para
practicar su culto de acuerdo a la orientacin de sus
jefes espirituales, de cuyas normas tomar ejemplo, sin
obligarla en ningn caso a abjurar de su religin.
Y finaliza con estas palabras:
Todo acto contrario a estos postulados est violando
la promesa de Dios y la palabra de su Profeta. Por medio
de esta promesa les concedo las mismas garantas de
que gozan los musulmanes, asumiendo la obligacin
de protegerlos contra todo inconveniente y proveer
a su beneficio, para que sean verdaderos ciudadanos
solidarios en los derechos y deberes comunes.
Este es un mandato ineludible contrado por el
profeta Mahoma en su propio nombre y en el de todos
los musulmanes, a cuya observancia
se obligan de modo estricto hasta el
da de la resurreccin y terminacin
del mundo.
Bien , pues es hora de ir quitando
vendas de los ojos, despertar y
conocer verdades que durante
mucho tiempo se nos neg su
conocimiento y dado que la Navidad,
es el comienzo de un nuevo Ciclo,
sembremos Amor y semillas de
puentes entre los pueblos.
Os deseo Felices Fiestas y un
Prospero Ao Nuevo pero sobre
todo PAZ A LOS HOMBRES
DE BUENA VOLUNTAD, y esa
paz, pasa por el respeto mutuo y
el conocimiento. En el 2018, nos
vemos ampliando los datos de este
articulo en futuros nmeros.

M de las Mercedes Izquierdo Muoz

Graduada en Historia del Arte por la UCLM.

Mster en Gestin de Destinos Tursticos.
Directora del proyecto Toledo, Puente entre Culturas
Guia del Toledo Templario y directora del proyecto
Entre la Cruz y la Espada.
Dama del Temple OSMTJ.Internacional.
 Los Cuadrados Mgicos
Fuensanta Santos Hypatia

Existe una riqusima tradicin de Cuadrados enumerado de dos maneras los Nombres Divinos.
Mgicos; el Cuadrado evoca el sentido de lo secreto Por otra parte el nmero 100 es el resultado de
y del saber oculto; el cuadrado mgico es un medio de multiplicar 10x10.
captar y movilizar virtualmente un poder, encerrndolo Diez es el nmero de la inteligencia, que son los
en la representacin simblica del nombre o de la principios del Ser: en la multiplicacin de 10 por 10
cifra de quien detenta naturalmente tal poder.(1) se considera pues cada una de las Inteligencias en el
nmero total de ellas.
He querido hacer en este trabajo una exposicin de Y, este cuadrado en el que se consideran los
los llamados Cuadrados Mgicos mas conocidos y los Nombres Divinos de esta forma , representa tambien la
que, de una u otra forma han influenciado la vida de la multiplicidad la composicin y la divisin, que son fuentes
sociedad desde el momento de su creacin hasta nuestros de las manifestaciones descendientes de la existencia y
dias, cuando lo espiritual , lo esotrico , el misterio, se de los Grados del Ser.
vive de una forma mas o menos ntima en ocasiones por
miedo a la chanza o burla fruto de la desinformacin. 1.El Cuadrado Lo Shu
Un Cuadrado Mgico es una construccin formada
por un cuadro dividido en un nmero igual de casillas Uno de los cuadrados mgicos mas antiguos proviene
que contienen nmeros y, si son letras se les llama de China:
palndromos ; en el caso de los numerales la suma de
dichas cifras es igual tanto en vertical, horizontal como
en las diagonales; a dicho resultado se le llama Suma
Mgica o Constante y se la representa por las letras Mn.
Por ello empezar este recorrido por los cuadrados
mgicos numerales o construidos con nmeros , y, a
continuacin los palndromos mgicos mas extendidos
como son la piedra laberntica del Rey Silo y el
Cuadrado Mgico Sator-Arepo.
A los Cuadrados Mgicos siempre se le han atribuido
unos poderes o cualidades sobrenaturales, utilizndose
como amuletos , bien para alejar enfermedades, aliviar
dolencias, atraer la suerte, la fortuna o la fuerza en las
batallas , e incluso como sellos identificativos de una
creencia y contacto con la Divinidad, caso del Sello de Cuenta la historia que hace unos 4200 aos en un
Al o el Cuadrado Mgico Sator Arepo. lugar de China, el emperador Yu haba decidido hacer
ciertas ofrendas a los dioses para colmar su ira.
Origenes. La historia era que el ro Lo se haba desbordado, lo
que caus grandes destrozos y gran mortandad entre sus
La invencin de los cuadrados mgicos se remontan sbditos.
a los orgenes de la Ciencia, segn Lutfi,l Maqtul, que As pues, con el fin de amortiguar la furia divina, el
fu bibliotecario de Muhamad El Conquistador 1485, emperador ofreci 3 animales a los Dioses.
escribi en La Duplicacin del Altar: El altar estaba junto al ro, y de ah sali una tortuga
La ciencia del cuadrado mgico es una ciencia sagrada, se acerc a los 3 animales sacrificados y regres
inicial que Dios ha creado, ha iniciado en esta ciencia a al ro.
Adan, y despus a sus profetas, sus santos y sus sabios Era evidente que a los dioses no les complaca la
la han transmitido. ofrenda. As que el emperador Yu hizo sacrificar otro
Por ser el nmero 100 uno de los Nombres de Dios animal.
mas hermosos,el tratado declara que cualquiera que La tortuga volvi a salir, pero tambin se retir.
contare el nmero 100, habr contado el conjunto de Qu nmero de animales agradara a los Dioses?.
los Nombres Divinos, gradual, sinttica y analticamente. Haba entre los pajes del emperador un joven muy
Multiplicar el nmero por si mismo seria como haber avispado, que dijo haber visto en el caparazn de la
tortuga unos signos como nmeros (Cmo cuentas o La tetraktys, figura sagrada de los pitagricos,
puntos agrupados), y que la suma en cualquier orden representa el nmero perfecto y universal, 10.
daba 15. Tetraktys: figura triangular consistente en diez puntos
Los escribi en la tierra y sali el este dibujo: colocados en cuatro lneas: un, dos, tres, y cuatro puntos
en cada fila. Smbolo mstico que representa el diez.
Que equivale a la disposicin numrica: Los pitagricos consideraron los nmeros
(Lo Shu en cifras modernas) espacialmente.
La unidad es el punto, el dos es la lnea, el tres la

8 1 6 superficie, el cuatro el volumen.

3 5 7 Decir que todas las cosas son nmeros significara
4 9 2 que todos los cuerpos constan de puntos o unidades en
el espacio, los cuales, cuando se los toma en conjunto,
constituyen un nmero.
Los chinos, por tanto, les atribuyeron a la Tortuga y La tetraktys, figura que consideraban sagrada, y
al Cuadrado, un carcter mstico y crean que era un con poderes mgicos, confirma que los pitagricos
smbolo que reuna los principios bsicos que formaron consideraban as los nmeros, con atribuciones mgicas.
el Universo. Esta figura demuestra que el 10 resulta de sumar
Los nmeros pares simbolizaban el principio 1+2+3+4,o sea, que es la suma de los cuatro primero
femenino o Yin. nmeros enteros.
Los nmeros impares simbolizaban el principio Con ella hacan el juramento transmitido como
masculino o Yang. pitagrico, hecho en nombre de Pitgoras mismo, pero
. El nmero 5 representa la Tierra, a su alrededor sin nombrarlo, por quin transmiti a nuestra alma la
estn distribuidos los cuatro elementos principales, el tetraktys.
agua La tetraktys es el nmero perfecto y la clave de la
1 y 6, el fuego 2 y 7, la madera 3 y 8, los metales 4 doctrina.
y 9. Es posible que jugase tambin un papel en los distintos
Adems construyeron cuadrados mgicos de grados de la metamorfosis del alma.2)
mayor tamao, hay documentados algunos de orden 6, El diez tiene el sentido de la totalidad, de final, de
o sea, formados en un casillero de 6 por 6. retorno a la unidad finalizando el ciclo de los nueve
primeros nmeros.
2.Pitgoras Para los pitagricos es la Santa Tetraktys, el ms
sagrado de todos los nmeros por simbolizar a la creacin
El matemtico ms clebre y conocido de la Historia, universal, fuente y raz de la eterna naturaleza; y si todo
Pitgoras, nos leg toda una escuela de pensamiento que deriva de ella, todo vuelve a ella.
fusion la ciencia con lo mstico. Es pues una imagen de la totalidad en movimiento.
Naci hacia el 580 a.de C, en Samos, Grecia, y La tetraktys forma un tringulo de 10 puntos colocados
deslumbr a sus contemporneos con su lucidez racional en cuatro lneas, de la forma siguiente:
y espiritual.
Fu el fundador de la comunidad helenstica de Los La Santa Tetraktys pitagrica:
Pitagricos.
La Tetraktys: el nmero diez, si bien no es un 1. La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El
cuadrado, s representa la ciencia de las matemticas ser inmanifestado.
aplicada a lo mistrico y mgico de Pitgoras. 2. La Dada: Desdoblamiento del punto, origen de la
pareja masculino-femenino.
Dualismo interno de todos los seres.
3. La Trada: Los tres niveles del mundo: celeste,
terrestre, infernal, y todas las trinidades.
4. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire,
fuego y agua, y con ellos la multiplicidad del universo
material.
Y, la suma de todo, conforma la Dcada, la totalidad
: 1+2+3+4= 10= 1+0=1
2.El Sello Mgico de Salomn.
El mismo cuadrado de Lo Shu , es llamado tambien
cuadrado de Salomn, porque se afirmaba que el
Monarca llevaba uno grabado en piel colgado del
cuello y pegado al cuerpo, tambien Sello de Saturno,
Cuadrado Wafk, y Sello de Ghazali, atribuida tambien
al pitagrico Balina o Apolonio de Tiana.
Afirmaban los sabios que deba dibujarse sobre
pedazos de tela que jams se hayan utilizado , colocarse
bajo los pies de una mujer en trance de dar a luz y esto
serva para facilitar el parto.
El Cuadrado mgico de Saturno, tambien llamado
de Salomn; el material de Saturno es el plomo y por
eso estos elementos se fabricaban en ese material.
Es de orden 3 y utiliza todos los nmeros de 1 a 9.
La constante mgica es el 15 , la constante mgica ,
y la suma de todos los nmeros de cuadrado es de 45;el
quince y el cuarenta y cinco son nmeros triangulares.
Los colores aplicados a este cuadrado son el blanco
para los nmeros y negro para la fondo, siendo el metal
asociados a Saturno el plomo, su color oscuro lo asocia
a la muerte y el fin.
3.Los Sellos Planetarios De Agripa
Severino Boecio afirmaba que todo lo creado
por la naturaleza parece formado en los Nmeros,
pues ese ha sido el principal modelo en el espritu del
Creador, desde all ,El deriv la cantidad de elementos,
de las revoluciones de los tiempos, de all subsiste el
movimiento de los astros, el cambio del cielo, y el estado
de los nmeros a travs de su relacin.
Los nmeros tienen, pues, virtudes grandsimas y
elevadsimas, y no hay que asombrarse porque posean
tan grandes virtudes ocultas y en tan gran nmero en
las cosas naturales, existentes en los nmeros mas
grandes, ocultos, maravillosos y eficaces, porque son
ms formales, mas perfectos, y se hallan en los cuerpos
celestes; estn mezclados con sustancias separadas, y
concretan la mezcla ms grande y simple con las ideas
del espritu divino, de donde extraen sus propias y ms
eficaces virtudes; por ello son muy potentes para obtener
los dones de Dios y de los espritus3)
Fu Agripa quien form los grandes amuletos,
dedicados a cada Planeta y otro formado con los siete
cuadrados de siete, correlativos a los dias de la semana y
por ello a los planetas, llamados Sellos Planetarios y se
establecen de la forma siguiente:
Los planetas correspondientes a los siete das de la
semana son los siguientes:
El Sol,cuyo signo es Q
, domina el domingo
(Zemen).
.La Luna,cuyo signo esR,
domina el lunes(Zebeac).
Marte,cuyo signo
es U, domina el
martes(Madime).
Mercurio,cuyo signo
esS, domina el mircoles
(Cocao).
.Jpiter, cuyo signo esV ,
domina el jueves(Zedex).
Venus,cuyo signo
esT, domina el
viernes(Hoyos).
Saturno,cuyo signo
esW, domina el
sbado(Solday).
Saturno, por cuadrado
mgico con 9 casillas de plomo. 4)
Marte, por cuadrado mico con 25 casillas de hierro.
Jpiter, por cuadrado mgico con 16 casillas de estao.
Sol, por cuadrado mgico con 36 casillas de oro.
Venus, por cuadrado mgico con 49 casillas de cobre.
Mercurio, por cuadrado mgico con 64 casillas de
aleacin de plata.
Luna , por cuadrado mgico con 81 casillas de plata.
 Esta conjugacin de los cuadrados mgicos con los esas letras da, para cada rengln un total de 20.
planetas y los metales di lugar en Occidente al De El djadwal que significa cuadro o plano, es derivado
Oculta Philosophia de Agrippa von Nerresheim (1533). del Cuadrado Mgico, siendo una expresin tcnica
de la magia rabe, que designa figuras a menudo
4.El Cuadrado Magico En El Islam. cuadrangulares, divididos en casillas en los cuales se
colocan cifras correspondientes al valor numrico de las
No hay ciencia que ensea la armona de la letras del alfabeto rabe y como un componente, por
naturaleza con mayor claridad que las matemticas y ejemplo, el nombre de la persona que desee un amuleto.
los cuadrados mgicos son como un espejo que refleja Las seales se combinan de acuerdo con el proceso
la simetra de norma inmanente de Dios en todas las de abjad: djadwal suele ser rodeada por las palabras del
cosas, en la inmensidad del cosmos inconmensurable y Corn.
la construccin del tomo y no menos de las misteriosas Mltiples combinaciones son posibles:
profundidades de la mente humano Puede escribir en las casillas en lugar de nmeros,
En la antigedad, tales arreglos nmeros fueron nombres y palabras mgicas.
considerados amuletos o talismanes. Un djadwal muy difundido, entraa siete veces, siete
Ms tarde, los matemticos se interesaron en casillas donde se inscriben:
los cuadrados mgicos como problemas de anlisis 1) El sello de Salomn, 2) Las siete Sawaki, es decir
matemtico. las consonantes que no aparecen en la primera sura del
En general, nmeros sucesivos se usan de 1. Corn, 3) Siete de los nombres de Dios, 4) Los nombres
El Cuadrante Mgico es doblemente mgico si se de siete espritus, 5) Los nombres de los siete reyes de los
mantiene la magia cuando cada elemento se sustituye Genios, (6) Los nombres de los siete das de la semana,
por su plaza. 7) Los nombres de los planetas.
* Es la magia triplemente si se mantiene la magia Estos encantamientos pueden ser escritos en papel
cuando cada elemento se reemplaza por su plaza y su que luego se tritura, o se diluye su escritura con agua y
cubo. luego se bebe. Es utilizado en numerosas situaciones.
En lneas generales, cabe decir que en el mundo El Cuadrado de Al.
El casillero de este cuadrado mgico rabe est
formado por las letras de la palabra Al. Todas sus filas,
columnas y diagonales suman 66, cifra que en el Islam
corresponde al valor numrico de Al
Allah significa Dios. Se compone de cuatro letras del
alfabeto rabe cuya suma es igual a 66. Alif Lam = 1
= 30 = 30 = 5 Lam
Ha y luego 1 +30
+30 +5 = 66 . El
nmero de Al tiene
un gran simbolismo y
contiene la verdad de
todas las religiones y
islmico la ciencia de los cuadrados mgicos tiene sus la ciencia.
inicios en el siglo IX, y comienza a declinar en el XIII. A El nmero de Al
partir de este momento su uso se relaciona cada vez ms est en el verso de la
con la magia y se vuelve ms popular (5). Purificacin (33:33)
El Budh es una palabra mgica formada con los Pueblo de la Casta
elementos del cuadrado mgico dividido en 3 partes de el Ahl-ul-Bayt:
teniendo en cuenta el valor de numrico de las letras. Dios quiere que
As Ghazali lo designa como ayuda inexplicable pero usted sea libre de
seguro, para resolver los problemas ms difciles. toda impureza, oh
En la creencia popular, Budh se convierte en Djinn, pueblo de la casa
Al Gazali uno de los mas grandes telogos del mundo del Profeta, y lo har
islmico habra recibido la frmula por tradicin, desde purificar . (Corn
Adan , a veces se corresponde con un planeta y entonces 33:33)
siempre corresponde a Saturno y el plomo como metal, La suma del valor
es un talisman de proteccin y su forma mas efectiva es numrico del verso
cuando con las letras se conforma un cuadrado mgico. de la Pureza (v.
La suma de las cifras correspondientes a cada una de captulo = 33 + = 33) da precisamente 66.
 33 cuentas las que conforman el rosario islmico,
dijo Masbah y 33 son los dioses invocados en los himnos
del Rig-Veda, el calendario islmico lunar de 354 das se
desplaza desde el calendario de 365 das, con un ciclo
de 33 aos, Avesta el Genio Solar est rodeado por 33
Divinidades Atmosfricas.
Se dice en el Levtico Si da a luz a una nia,
ser inmunda dos semanas, ya que en el curso de su
menstrualidad, y necesitar de 66 das para purificar su
sangre. Levtico 12:05
Est claro que la Biblia y el Corn dan al nmero 66
la propiedad de purificacin.
La Melancola, de Durero
El gran Alberto Durero, distinguido matemtico,
incluy en su obra Melancola uno de los cuadrados
mgicos ms conocidos y que ms ha fascinado a los
estudiosos del tema.
Durero asocia a Saturno con la melancolia del
protagonista, siendo el planeta de los creadores
la influencia sobre el nimo es terrible sobre los
melanclicos, por lo que han de protegerse con
talismanes astrolgicos: la mala influencia se aprecia en
el cometa, un fenmeno malfico.
La proteccin est en el cuadro mgico, conocido
como la "mesa de Jpiter", cuyas cifras ledas en
cualquier sentido suman 34.
Adems, incluyen las cifras de la muerte de la madre
de Durero, que afect mucho al artista (ocurri el mismo
ao de 1514).
Las personalidad del artista queda retratada en
la simbologia que encierra este cuadro, como genio,
atormentado por la creatividad, sometido a sus impulsos,
hurao, solitario, etc..
El cuadrado mgico de Durero es de orden 4,
pudiendo leerse la fecha en la que fu pintado en la
parte inferior central (1.514).
Como en todo cuadrado mgico, sus filas columnas y
diagonales suman lo mismo: 34; pero adems, tambin
sus cuatro cuadrantes y su cuadrado central suman 34.
ste cuadrado mgico est considerado el primero de
las artes europeas.
El Cuadrado Mgico De La Sagrada
Familia.
Siguiendo con cuadrados mgicos en el arte, podemos
observar otro cuadrado mgico en La Fachada de la
Pasin, de La Sagrada Familia, en Barcelona.
Aunque Gaud no dej muy claro como dicha fachada
tena que quedar recubierta, cuando el escultor Josep
Mara Subirachs acept el encargo, le dio su toque
personal.
Este cuadrado mgico es de orden 4, siendo la suma
obtenida en vertical, horizontal, diagonal o en sus cuatro
cuadrantes, de 33, o sea, la edad de Jesucristo en La
Pasin.
Se puede ver como es muy similar al de La
Melancola, pero dos de los nmeros del cuadrado (el
12 y el 16) estn disminuidos en dos unidades (12 y 14),
apareciendo de esta forma repeticiones, rebajndose la
constante mgica en 1.
Subirachs modific el cuadrado mgico de Durero,
restando una unidad en cuatro casillas, una de cada fila
y de cada columna. As consigui su nuevo cuadrado
casi mgico de suma 33.
Incumple dos normas de los cuadrados mgicos puros:
no debe haber nmeros repetidos y deben formar una
serie de consecutivos (en l faltan el 12 y el 16).
Figura esculpida en la Fachada de la Pasin del
templo barcelons.
 Cuadrados Mgicos Palindromos.
A continuacin damos cuenta de los dos palndomos
mas populares en Europa por su carga mistrica y
porque cumplen con la calidad de Cuadrados Mgicos,
la Piedra Laberntica del Rey Silo y el Cuadrado Mgico
Cristiano Sator Arepo.
Esto no quiere decir que no existan mas tablas
palndromos; muchos personajes histricos se han
dejado fascinar por la mgia de los juegos de las letras y
sus combinaciones.
Sin ir mas lejos , el famoso ocultista Jhon Dee, escribi
el Libro de Sogyaun tratado exclusivo de cuadrados
numricos dedicados a los signos del Zodiaco y los
Planetas y , en Argelia existe un Cuadrado Laberinto en
los mosaicos de la baslica paleocristiana de Orleansville,
que est configurado con la clave Santa Eclesia, si bien
estos no cumplen los requisitos para ser considerados
Cuadrados Mgicos ni su uso as lo han confirmado
Cuadrado inserto en el laberinto de Orleansville
Cuadrado mgico
La piedra laberntica del Rey Silo
Esta es a una de las rarezas del mundo de la
gliptografa, un bizarro ejemplar que rene en uno solo
varios misterios, pues se dan en l la belleza alambicada
del laberinto, la monumentalidad, el carcter y la
poderosa presencia de la piedra antigua, y el misterio del
enigma o el oscuro jeroglfico.
Se trata de la llamada piedra laberntica de la
localidad asturiana de Santianes de Pravia, un magnfico
especimen de cuadrado mgico o numrico que porta la
extraa sentencia Silo Princeps Fecit, a la que se han
dado mil y una interpretaciones.
(El acrstico completo de la piedra del Rey Silo, en la
que mediante una inscripcin laberintica, poda leerse
en todas las direcciones a partir de la S central, la frase
Silo princeps fecit mas de cuarenta y cinco mil veces.)
La estela es un fragmento de un tablero de piedra
caliza blanca que mide 18,5 cm, x 16,5 cm. y 12 cm. de
espesor, el total del tablero debia tener unas dimensiones
de 52,96 cm. x 42,15 cm.
El acrstico est formado por 19 columnas y 15
filas que corresponden a un total de 285 letras talladas
en letra capital romana. Nos aseguran que () en
realidad es un rectngulo, y aunque est realizado
con letras, la definicin de number square , con matriz
1915: 19 columnas por 15 filas, formando un damero
de 285 casillas basadas en el motivo: Silo Princeps
Fecit: Lo hizo el Rey Silo, aunque tambin
podra significar, el rey Silo lo consigui .
El nmero de veces, distintas, que se puede leer
la frase siguiendo esas lneas o caminos, utilizando
combinatoria, es de: 45.760.
La S inicial de la frase, que ocupa el centro del
damero, slo aparece una vez.
El resto de las letras van formando rombos
concntricos.
En el ao 774 Silo es coronado rey de Asturias , se
haba casado con Adosinda que era hija de Alfonso I y
hermana de Fruela (nieto de Pelayo).
Silo traslada la corte de Cangas de Ons a Pravia
bien porque el territorio estuviera ms romanizado y
por tanto mas evolucionado socialmente, por su buen
emplazamiento en cuanto a defensa y comunicaciones
o bien porque el propio Silo fuera procedente de esta
regin.
Para dar fuerza a su nueva corte el rey decidi erigir
un complejo palatino seguramente integrado por Palacio
y Baslica de la cual se conserva parte si bien ha sido muy
modificada con el paso del tiempo.
Santianes de Pravia es el conjunto arquitectnico ms
antiguo que se conserva del arte de la monarqua astur.
La piedra laberntica del Rey Silo o acrstico de Silo es
la lpida fundacional de la iglesia de Santianes de Pravia,
mandada edificar por el Rey Astur Silo y su esposa.
La estela, de la que se conserva slo un fragmento,
tal vez sea lo mas curioso de esta iglesia.
 El Cuadrado Cristiano Sator Arepo
El Cuadrado Mgico Del Temple
Tenemos ante nuestra vista un cuadrado mgico
que, segn el autor o autores del mismo, es el Arte
Perenne Eterno, inalterable, la Ciencia para la
posteridad, resume la mas valiosa y pura Gnosis, la
Ciencia por Excelencia la Sabiduria Suprema , la Regla
y la normativa a seguir, no ya por los adeptos a la Gran
Orden del Temple, sino por la misma humanidad6.

En el siglo I de nuestra era el volcn Vesubio aniquil

El Cuadrado Sator Arepo es, uno de los rompecabezas
mas antiguos de los descubiertos en Europa, un
palndromo compuesto, el cuadrado SATOR, est
compuesto por cinco frases que conforman el misterioso
mensaje; y que, an no se conoce cual era la verdadera
utilidad del mismo, todo son interpretaciones o teorias
pero que no aclaran la verdadera funcin del Cuadrado
que los Templarios repartieron por sus dominios a lo largo
y ancho de Europa, y, ste sigue siendo un Misterio no
resuelto, tal vez un cdigo no resuelto o una forma de
comunicarse ocultos mensajes.
Dado que, el mas antiguo es el encontrado en
Pompeya, de los inicios del Cristianismo, pudo haber
sido utilizado como un sello o signo de los perseguidos
por su f cristiana, para reconocerse entre ellos y, sealar
los lugares donde habitaban o refugiaban los seguidores
de Jesucristo.
Pero se cree que el cuadrado Sator-Arepo parece
representar un conocimiento mas elevado y nos abre la
puerta a un esoterismo gnstico incipiente y mas oculto.
Son, efectivamente, los cuadrados mgicos los que
constituyen las tablas de extraccin reales de los
nombres de poder en la magia prctica, nombres de
entidades verdaderamente polarizadas, y a la vez
permiten establecer los clebres sellos planetarios.
El Cuadrado Mgico Sator mas antiguo, descubierto
por el arquelogo italiano Matheo Della Corte en 1936
entre las ruinas de Pompeya.
Escrito sobre una pared blanca con carbonilla estaba
ese juego de palabras el Cuadrado Mgico a 1,40
metros bajo el suelo, debajo de la piedra pmez que
cubra ese lugar.
para siempre la ciudad, y sus habitantes resultaron
calcinados.
No dejan duda sobre el culto a la Cruz y el
conocimiento de la simbologa de la Alfa y la Omega (de
los escritos de San Juan, considerados como "los ms
tardos").
Este "peligroso" acercamiento en el tiempo de la
"solucin cristiana" a los orgenes del cristianismo,tras las
inscripciones de Pompeya, desat una enorme cantidad
de publicaciones con las ms variadas interpretaciones y
con una llamativa "ignorancia" en la mayora de los casos
de la "solucin cristiana", lo que sigue aconteciendo pese
magnficos trabajos matemticos como el de Last. 2
La Cruz de Tenet, pone en evidencia las cuatro TAU,
letra que segn la Epstola de Bernab constituye por si
sola una Crux Dissimulata.
Lo mismo por tanto que las letras Alfa y Omega,
smbolos de la Eternidad del Verbo, estan relacionados
con la Tau como la Divinidad de Cristo y su Humanidad,
cuya mejor representacin es la Cruz.
Incluso en las Catacumbas el Crismn, a menudo se
inserta entre el Alfa y el Omega.
Al igual el cuadrado SATOR, puede se como una
prueba de F en el Dios Humano.7

Cuadrado Sator del Templo de Diana.
A partir del descubrimiento pompeyano y
correspondiendo su factura con diferentes perodos
histricos, el cuadrado Sator-Rotas se ha encontrado
tambin en diversos lugares de Europa, fueron los
Templarios los que los repartieron por todo el territorio,
la mayoria estan vinculados a ciertos enclaves de especial
significacin espiritual, de los que enumeramos los
siguientes:
Espaa: Catedral de Santiago de Compostela.
Inglaterra: Cirencester (en el interior de un recinto
militar).
Hungra: Budapest, la placa est grabada en una teja
romana encontrada durante unas excavaciones.; ha sido
datada con fecha de 105 dC.
Alemania: En algunas monedas.
Italia:
-Pompeya, los dos primeros cuadrados encontrados.
-Cremona, en el Convento de Santa Mara Magdalena
Y en la iglesia Pieve-Tersaqui.
-Siena, en el exterior de la catedral.
-Dos libros antiguos que se custodian en la BN Italia.
Francia:
-Fontgillarde - Hautes-Alpes, en una casa muy vieja.
-Jarnac - Charente, en el propio castillo.
-Loches - Indre y Loira, en la mazmorra del castillo ...
y otro en una finca que perteneca a Agnes Sorel.
-Oppde - Vaucluse, en un panel de la puerta de
acceso.
-Le Puy-en-Velay - Alto Loira, en un edificio antiguo.
-Rochemaure - Ardche, en la capilla de San Lorenzo,
al pie del castillo.
-Valbonnais - Isre, sobre el dintel de una apertura,
en un edificio en ruinas.
Portugal: Museo de las excavaciones de Coinimbriga,
localidad situada a 16 kilmetros de Coimbra.
Muchos de estos lugares fueron posesiones de los
templarios:
Cuenta Vittorio Messori que el mismo ao en que se
descubri el palndromo de Pompeya, dos investigadores,
que trabajaban por separado, el alemn Felix Grosser y
el escandinavo Sigurd Agrell, coincidieron en descubrir,
de forma sorprendentemente simultnea, que las
veinticinco letras formaban, en cruz, la palabra latina
PATERNOSTER, entrecruzndose en la letra N,
quedando adems dos letras A y O, que remiten a
las palabras atribuidas a Cristo por el Apocalipsis (1,8):
-Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin.8
Estas evidencias, sumadas a los dems testimonios que
existen, confirman que ya haba cristianos en Pompeya
y que ya haba una traduccin latina de la oracin que
Cristo nos ense , el Padrenuestro, anterior al 79 (o al
63 dado que la palestra parece que fue abandonada tras
el terremoto que sacudi Pompeya ese ao).
Esto demuestra que ya circulaban ampliamente
ciertos escritos evanglicos.
Pues bien, la significacin del Sator tradicional es
la siguiente:
Sator: sembrador, creador, padre, dios, los dioses
(Virgilio);
Arepo: arado, reja, cuchilla agraria (en galo y
galota);
Tenet: mantener, dirigir, conducir;
Opera: trabajo, obra;
Rotas: ruedas, ciclos, crculos.
C. Wescher, que fue el primero en estudiarlo
cientficamente, traduce as:
El sembrador est en el arado, la labor ocupa las
ruedas....
De esta manera obtenemos provisionalmente el
siguiente resultado parcial: "El Creador gobierna los
procesos cclicos con un trabajo inverso" ("SATOR
AREPO TENET OPERA ROTAS").
Todo palndromo se caracteriza por leerse igual
desde arriba hacia abajo que a la inversa, o de izquierda
a derecha.

vestigios encontrados es evidente que este Cuadro

El cuadrado Sator de Cirencester
Cortesa del Museo Corinium
Una de las primeras evidencias textuales para la
presencia del cristianismo en Gran Bretaa es este grafito
encontrado rayado en la pintura mural de una casa
romana descubierta en Cirencester en 1818.
Est claro que es este un criptograma de los primeros
cristianos, cuyo significado secreto solo se conoca entre
aquellos que profesaban la f en Cristo.
La misma palabra plaza se ha encontrado dos veces
en Dura Europos en el ro ufrates en Mesopotamia
donde se ha fechado el ao 256 DC, este cuadrado de
Cirencester no tiene una datacin exacta pero se cree
que puede estar entre principios del siglo II hasta fines
del tercero, por lo que es una de las primeras evidencias
del culto cristiano en Gran Bretaa.
En consecuencia, si el palndromo SATOR se lee
desde arriba hacia abajo, y de inmediato desde abajo
hacia arriba, pero partiendo siempre desde la izquierda,
tal como se escribe y se lee en latn, encontramos la clave
y el mensaje del palndromo, ya que si bien es cierto
que SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS
significa "El Creador gobierna los procesos cclicos con
un trabajo inverso", no lo es menos que "ROTAS
OPERA TENET AREPO SATOR" expresa sin
la ms leve duda que El Sol se ocupa de los trabajos
inversos del Creador.
Ambas lecturas son parece ser, complementarias
para desencriptar el mensaje puesto en el palndromo.
Al enigmtico criptograma se le ha denominado El
Cuadro Magico De Los Templarios.
De acuerdo con las investigaciones realizadas y
Mgico tuvo relacin directa con el Temple.
Aunque evidentemente no fueron sus inventores.
Que el cuadro fu utilizado por la Orden es
evidente, los signos mismos, los distintos anagramas, las
abreviaturas y smbolos en l conenidos , la diversidad
geomtrica de los dibujos , ideogramas, representaciones
a que os lleva de la mano, la diversidad de emblemas
distintivos de la misma Orden, as como su afinidad con
las construcciones templarias, los distintos hallazgos,
inscripciones y documentos nos evidencian el uso de
esta singular clave Esotrica por la Orden del Temple.
El paralelismo con el misterioso alfabeto templario
parece evidente.
Nos dice J.H.Prost Biraben: El alfabeto era utilizado
por la Orden para los cheques que se realizaban en
pedazos de pergamino y se dirigian a los altos dignatarios
de las Casas del Temple
Se ha especulado mucho sobre su utilidad y sobre
la fuente originaria usada por los templarios, de donde
deriva el alfabeto templario. Sin embargo , es obvia la
relacin del alfabeto con el Cuadro Mgico.9)
El Criptograma sirvi de base para la confeccin del
alfabeto.
Los Templarios seguramente extendieron por Europa
el Cuadro Mgico , ya que, existen grafitis del mismo
en Chinon, donde estuvieron encarcelados, con la Notas y bibliografia
inscripcin del cuadro y las palabras sator, tenet y 1)Jean Chevalier, Diccionario de los smbolos , Herder
rotas. Barcelona, 1995.

Lo que demuestra que, para los Hermanos del
Temple ,era efectivamente una Clave Esotrica.
Yo leo lo siguiente:
El Sembrador o El Padre (Dios)con el Arado ( su
Instrumento o Herramienta) Sostiene (Dirige ) su Obra
o Trabajo(Voluntad) en Ciclos ( Rotatoriamente); es
decir que El Padre nos dirige en muchsimas ocasiones
para que llevemos a cabo su obra, mediante la vocacin
o el destino seguimos haciendo girar la rueda de la
voluntad Divina.
Y al revs: La rueda al girar conduce el instrumento
o arado al Padre
Y porqu nos olvidamos de aquella antigua sentencia
Ora et Labora?
Pienso que, el arado es la ORACION, que es el
Instrumento o herramienta que hace girar la rueda
de la Voluntad de Dios, cuando la f y la intensidad
es lo suficientemente fuerte, y que , bien dirigida y
administrada puede cambiar los Ciclos en la Vida del
Hombre, o tambien nos olvidamos de el Poder de
El Verbo? Esto nos recuerda aquello del Fuego de
Rueda, del Orad sin cesar y, como no de como es
arriba es abajo
Pero esto es una librrima interpretacin de una
lega nicamente intuitiva, ustedes saquen sus propias
conclusiones que es de lo que se trata.
2).Teresa Mediavilla Gradolph. Biografia de Pitgoras.cap.
Los pitagricos y la ciencia.
3)Agripa Cornelio.De oculta philosophia.
4)Las Clavculas de Salomn
5) Ibn Jald_n en la Muqaddima, dedica un captulo a la
magia y los talismanes, donde se mencionan cuadrados de letras
y nmeros.
6). El Cuadrado Mgico De La Orden Del Temple . Josep
Maria Isern i Monn
7) Jean Orcibal.Dei agricultura : le carr magique Sator
Arepo.
8 y 9) -Josep Maria Isern y Mon El Cuadrado mgico de
la Orden del Temple
Jean Orcibal.Dei agricultura : le carr magique Sator Arepo.
El Misterio de las Cifras, Mark Alain
Diccionario de los Smbolos de Jean Chevalier y Alain
Gheerbrant
El Cuadrado Mgico De La Orden Del Temple . Josep Maria
Isern .
http://www.artehistoria.jcyl.es
http://www.albertocoto.com/
http://www.templodesalomon.com/
http://www.lumornia.com/sator.htm
http://lasabanaylosescepticos.blogspot.com.es/2007/04/el-
cuadrado-magico-del-sator.html
http://www.circuloromanico.com.

Fuensanta Santos Hypatia

Investigadora sobre el Temple , su Historia y Simbologia
Directora y Editora de la Revista El Grial.
Trabajos Editados: Sobre el Libro de Caballeria, Simbologia de la Espada ,
Los Templarios en la I Reconquista de Almeria. Las Domus Eclessiae, Las
Primeras Baslicas cristianas. Maria Magdalena Apostola Apostolorum por
Amor . Mujeres Guerreras en la Edad Media y Sorores Templi
Abadesa de la HSDCT.OSMTJ.Internacional
Equipo de Traductores

Luis Antonio Coln Arce New Jersey USA

University of Santiago
BA History
University of Naples
Studied local art history and architecture.
Member of the Scientific Committee of the Grail
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