Epica Del Ser Poetico

PICA DEL SER POTICO
(Una historia resumida del arte)
MARIO BLACUTT
MARIO BLACUTT MENDOZA
MENDOZA
Mario Blacutt Mendoza
Derechos de autor reservados por Ley
D.L. Ch. No 5.92
Primera Edicin 1992
Segunda Edicin 2013
Tercera Edicin 2017
A Teresa, Marito, Rodriguito, Ana, Dieguito y Adriancito
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INTRODUCCIN
Tradicionalmente, los tericos identifican la Esttica como sinnimo

del tratado de lo bello; y a la tica, como la disciplina de lo bueno-
malo. Pero, en cuanto se refiere al arte, postulo que
La unidad tico-esttica es cognitiva.
Lo es, debido a que incluye el conocimiento intuitivo en mayor pro-

porcin que en cualquier otra rama del pensamiento humano. Consi-
dero que esta percepcin es ms importante que la simple teorizacin
acerca de lo bello o de lo bueno, como categoras separadas
Poesa
Defino la Poesa como la unidad de tres fases principales:
El Momento Vital
Encuentro intuitivo del Poeta con un Estado Esencial del Ser
El Momento Potico
La expresin transformada del Momento Vital por la gravedad tico-Esttica
del Poeta
El Momento Compartido
Capacidad que tiene el Poema, en cualquiera de sus formas, de despertar en el
lector la emocin que el Poeta experiment al percibir el Momento Vital.
En el proceso, el conocimiento racional se reduce al mnimo y el in-

tuitivo, al mximo, aunque la intuicin no est desarrollada del todo
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Poesa y Arte
Las definiciones propuestas implican que la Poesa es comn a todas
las artes; a todas y cada una
Las artes se diferencian entre s por la percepcin cognitiva que usan

en cada caso y los instrumentos con que se expresan
En la Literatura, la Poesa es expresada a travs del Poema, el que

puede estar en Verso o en Prosa y ser menos o ms puro
Estar tanto ms en Prosa, en cuanto el Desarrollo Literario de las

circunstancias sea proporcionalmente ms importante
Estar tanto ms en Verso, en cuanto reduzca al mnimo el Desarro-

llo Literario de las circunstancias
As cada verso se consolida como una unidad con sentido propio, sin
perder la relacin interactiva que tiene con los dems.
El Desarrollo
Literario
El Desarrollo Literario que propongo es anlogo al de los grandes

maestros de la msica del siglo XIX
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Esto es, el agotamiento de las posibilidades musicales de un tema por
medio del desarrollo, no de las variaciones del tema
Por analoga, hablo del agotamiento de las posibilidades literarias de

un tema, con el propsito de expresarlo poticamente
Postulado
Una Novela, un Relato o un Manojo de Versos son Poemas
Son poemas porque expresan Poesa en el sentido literario
Para expresar Poesa, esto es, un Estado Esencial del Ser, es preciso
abjurar del intento utilitarista
Si la novela, el relato o el verso son utilitarios, por razones religiosas,

ideolgicas o por sentimentalismo, no los considerar literarios
Sern pro-panfletos o diarios ntimos que los idelogos de todo tipo

usan con fines proselitistas
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Poesa y Prosa
una falsa dicotoma
Todo lo anterior nos mostrara que la pretendida dicotoma tradicio-

nal entre Poesa y Prosa no existe
No puede existir; son categoras diferentes

La Poesa es comn a todas las artes
La Prosa, por su lado, es un modo de expresar el Poema, el cual, a su

vez, es la forma especfica de manifestacin literaria
La verdadera dicotoma se presenta entre Verso y Prosa, tal como

tendremos la oportunidad de constarlo en esta obra
El Ser Potico y
el Ente Concreto
El ente concreto nunca puede hacer poesa, pues est inhabilitado

para crear una obra de arte
Lo est, debido a que la entiende como un medio utilitarista

El que s crea poesa es el Ser Potico
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Es Ser Potico no escribe para una ideologa ni para una religin ni
para usar la obra como un pao de lgrimas
Pero escribe con ideologa, que es completamente diferente de escribir

para la Ideologa
Por otra parte, El Ser Potico no avala los intentos confesionarios del
ente como poticos, pues los considera diarios ntimos
Los sentimientos y pasiones desbordados son usados por el ente con-

creto, como los mercenarios usan del fusil
Como los empresarios, polticos, y sindicalistas usan la palabra
Por eso me parece imperativo diferenciar el Poema, tanto del pan-

fleto, como del diario ntimo y del catecismo
Las Artes
Postulo que las artes se diferencian unas de las otras por la manera de
captar el Momento Vital y la forma de expresarlo
As, todo artista es un Poeta, en el sentido de que capta con su arte la

poesa que existe en el Ser y en el cosmos
Desde la ptica propuesta, las siguientes formas de literatura, expre-

san lo potico de acuerdo con sus caractersticas propias
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Novela
Expresin de varios Momentos Vitales
con desarrollo Literario, cada uno de
ellos considerado como un elemento au-
tnomo dentro de un mbito tico-Es-
ttico unitario.
La Novela es la mxima expresin del Poema en Prosa
No es sta definicin ms adecuada que aqulla que la tiene como el

repaso de lo recorrido por el Hombre?
La Historia es tambin la descripcin del recorrido del Hombre, pero

no es una obra literaria, no es Novela.
Relato Corto o Cuento Literario
Expresin de un Momento Vital, por medio

del desarrollo Literario
El Cuento puede estar dentro de la Novela,

como es el caso de Don Quijote o puede formar
una unidad por s sola
En todo caso, crea su propio mbito
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No es esta definicin ms adecuada que aqulla que lo condena a ser
un relato que puede leerse en menos de una hora?
Poema en Verso
Expresin, en un conjunto armnico, de

Momentos Vitales, que recurre menos al
Desarrollo Literario. Ser tanto ms puro
en cuanto menos recurra al Desarrollo Lite-
rario
El Poema en Verso tiene una gradacin muy importante:
Comienza en la expresin de sentimientos del ente concreto y llega al

encuentro vital con Estados Esenciales del Ser
Un Estado Esencial del Ser que el poeta transforma por medio de su

gravedad tico-esttica.
Ensayo Literario
Est en la frontera entre la Filosofa y la Literatura porque se refiere a una
realidad dada. Usa la IntuRazn y el lenguaje literario
Puede que no todos acepten estas nuevas definiciones; por lo que

estoy seguro que propondrn aqullas que crean ms atinadas
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Esta obra es un Ensayo que relata una pica, la del Ser Potica
La Gran pica por liberarse de las tres ataduras ms corrosivas: la

religin, la ideologa y el sentimentaloidismo
Al liberarse de ellos, se libera de las grandes desfiguraciones que el

Arte ha sufrido en su evolucin, hasta ser creador de poesa.
Usa la IntuRazn para describir las fases por las que el Ser Potico
atraves en su peregrinacin hacia su realizacin plena de ser
Es Creador y Portador de Poesa

El primer tomo de esta obra, abarca el periodo que se inicia con el
El Comienzo del Comienzo y termina en el Manierista.
Al hacerlo as, peregrina fugazmente por Egipto, la Grecia antigua, la

Edad Media y el Renacimiento.
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LOS MOMENTOS POTICOS
EN SU EVOLUCIN HISTRICA
En la divisin de los momentos histricos sigo a Panofsky y a Hauser,

aceptando varias de sus propuestas
Entre ellas, la existencia del Manierismo como un captulo autnomo

en la historia del arte
No todos los tericos o historiadores del arte reconocen el Manie-

rismo como un periodo independiente
Werner Hofman, v.g, lo describe como un concepto estilstico, una

etiqueta para los niveles postclsicos del siglo XVI
A pesar de todo, mantengo la divisin de Panofsky y Hauser, con los

problemas que entraa
Pongamos el ejemplo de quienes consideran a Cervantes y a Shakes-

peare como mximos representantes del Barroco
Encontrarn muy difcil aceptarlos como los grandes manieristas.
Interprosa
Pero si la divisin histrica y las caractersticas de los periodos son de
Panofsky y de Hauser, la interpretacin potica es ma.
Esta obra relata hechos ocurridos en la historia, captados por mi sub-

jetividad y transformados por mi gravedad tico-esttica
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Siendo un manojo de impresiones intuitivas, refleja los momentos
vitales de una poesa que an no es pura
Es que todava no es toda Intuicin
Ninguna pica, precisamente por ser el relato de hechos, reclamar

para s el ser poesa pura, intuicin pura
En razn de estas razones es que he concebido un modo expresivo

intermedio entre la Prosa y el Verso, al que denomino: Interprosa
Seguramente el lector identificar sus caractersticas a medida que su

lectura vaya dejando su huella en el escenario de la obra
Es que en esta obra me refiero al Ser Potico, en su afn de ser libre,

algo que todava no es
Acudo a los referentes objetivos como a los lingsticos; tambin

convoco la transfiguracin intuitiva de la palabra
Esta transfiguracin es lograda en una sntesis que confiere a la forma

la misma importancia que concede al contenido
Los conservadores dirn que la forma es hermtica; los post moder-

nistas dirn que es tradicional
Tal vez haya quienes digan que hay un balance entre ambos
Quiz el lector encuentre que este libro no es de lectura fcil a primera

vista, aunque intuir que fue menos fcil el escribirlo
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Pero, al ponerlo a consideracin de todos, debo afirmar que el Poeta
es, entre otras cosas, un congnito constructor de utopas
Entiende que la Utopa de hoy es la realidad de algn maana
Debo aadir que su mxima Utopa es pretender que su obra sea leda
con el mismo Cario y la Emocin con los que ha sido escrita.
El Gran Artista
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En el Cosmos superlativo, los cometas han zigzagueado los colores del
trueno la danza del magma, la cicatriz del rayo, el rumoreo del agua
Luego, las ecuaciones de las imprvidas alianzas de los elementos que

en sumo y relativo, hirvieron en los infinitos calderos
As fueron pintadas (al azar) otras y otras bolitas errtiles

y juguetonas que estructuraron (en necesidad)
las cuatro dimensiones portentosas
El azul recibi al verde; el trueno, al respiro; el vol-

cn, al plpito
y con mirfico salto, el rojo que brama en los tneles

de la tierra
al rojo que late en venas y arterias
La obra, maestra entre todas, preceptora de cualquiera,

concluida fue para su comienzo
Del chasquido luminoso y mltiple,

la frondosa oleada de la vida estall en chispas ndigas y violetas
Natura, por la Voluntad de Ser, fue

la primera, la mejor de los artistas
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Cristasol la Bruma
Tibia la Espuma
A tropel, la tropa viene en batallones de tumulto

la horda mira, huele siente, palpa la caverna
Se hipnotiza al fuego con que el rayo, dibujado en la nube

arde en la cada rama
Por vez primera, Natura se asombra de su luz

de su agua, de su propio reflejo
en el borbolln de astillas de hielo sincopadas en bullentes cerebros
Suspicaz el instinto, gua en el peligroso sendero y en los repetidos recodos nace la

Intuicin certera
El fruto coloreaba en lo alto

Donde no llegaba la mano, lleg entonces la punta de un palo
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Se supo usar; despus, transformar
El camino primario fue hecho

moldeado por el rugir de los estmagos
(En la lgica de las lgicas, lo primero es lo primero)
Caminante: fue entonces, slo entonces, que no hubo caminos
La Intuicin viaj con la luz, al filo del hacha y al brillo del pensamiento
(Clara y yema del mismo huevo con la palabra)
Las dos piernas erectas sobre la planta, comandada por el gordo capitn
El tronco erguido, la corteza ondulada
Cada uno en su lugar: el mayor, el meique, el Gran Pulgar
El Ser estaba listo para el primer misterio

Un suspiro de dos trillones de aos haba transcurrido
(De los trillones grandes, no de los pequeos)
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El hielo deshiela
las tundras y las almas
Rojo
Negro
Rojo Negro y Estao
A la sombra del fuego, en el fondo de la cueva

las sombras penetran la piedra
fondo hondo, eco sordo, profundo hoyo para el bisonte torvo

Denso oscuro, que guarda la figura atrapada del hombre
Manchas que se transmutan en presagios de sangre
Y aprenden las profecas del luto
Rojo Rojo
Negro Negro
Estao Estao
Duplica la lluvia, duplica, duplica

tam-tam tam-tam
en los das de las horas
en las noches de los miedos que retumban
en las entraas
Bum-bum; bum-bum, entretejen la mortal hipnosis
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El son ha recibido el alma
La realidad transmigra el sueo, separa el hueso del sentido

para dejar inerte el cuerpo
El ritmo es terrfico, hipnal; las contorsiones modulan las sombras

que luego escapan del cuerpo dormido
Flechas, lanzas, puntas de piedra aprisionan, en la caverna ptrea

las entraas de las entraas
Los remolinos de las gargantas, con los ojos salto-saltones

nominan la criptografa de las cosas
Nacen los rostros sin rostros; un nuevo mundo es trado al oscuro

de tundra amurallada
mmica y estertores aturden y seducen el espritu

del remolino en el agua
Aullidos, gruidos, ululares arrebatan

Se aduean del alma de la cascada
Menhires, ttems, monolitos agarran en tremenda zarpa

la arquitectura de la montaa
Nace el primer smbolo del Todo, arcillado por el primer mago

en el hgado de las cabras
Y en las sombras de la cueva, al mandato del gran rayo

Tatuado en el Rojo del fuego
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con el primer hacha de guerra de los primeros Vulcanos
el primer Dios fue forjado
Rojo
Negro
Rojo Negro y Estao
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Los Fantasmas
Necesitan Ornamentos
Ya nacen los muertos!

Ya viven los muertos!
Ya reinan los muertos!
Los muertos han descubierto la vida

Los muertos, al descubrir la muerte
No fueron los vivos, no; fueron los muertos
La visin es presa de la aparicin, en la sombra misma del terror

El rayo estruja las visiones y las hace gemir en espectros
El asombro engendra el miedo
El miedo proyecta sombras, espantos que se mueven

para regresar del irregresable
Larvas de estentreos silencios, arrebaados

por el primer arcngel
Los espritus no se dignan dejar sus copias en las piedras

slo los smbolos del rescoldo
que dejan las cenizas de la carne

en la hoguera del pavor primero
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Los muertos no ven a quienes los reviven
en orlas que adornan las tumbas
que preparan la muerte con ritos
Alguien (siempre alguien) aprende el idioma del pnico

ms all del volcn, ms all del ro, ms aqu de la cueva
ms aqu del entendimiento
Han sido los muertos los creadores del brujo que se aduear del fuego,
pintar en colores, el lenguaje nominante
la cripta primigenia
Los muertos son absolutos amos del gran absoluto nico

El mago los protege a trozos de leos candentes
Es preciso poner al primer absoluto, otro absoluto

(El primer dios es conjurado en el fretro)
Es urgente conceder vida eterna a los muertos
Imperativo conocer que la muerte, en extraa nebulosa

es la existencia de los muertos
Las palabras son mgicas
El espritu nace en los rescoldos de ceniza horror y espanto

que seran los smbolos del Todo
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La cosecha ya tiene dueo
El primer dios es concebido en el tosco agujero
Es necesario pintar a los dioses con el color de los muertos

El primer dios naci en los cementerios
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Viene el dinero
Las olas del hielo cbico han sido empujadas por el viento
para volver despus de grandes soles
a los curvos vrtices de los polos
Las cavernas, lanzadas a la luz por las montaas

se arropan bajo la gran hoguera
Por la pelea hurfana y plena de causas

pastos y trboles incuban fuerzas que darn un nuevo dueo
a la cosecha ajena
(De las praderas verdes y otoales, de esto y de invierno

brotan escarchas bermellonas)
Surge el Primer Gran Mandamiento:
Lo mo es de Dios y es mo
Lo vuestro es vuestro con Dios y conmigo compartido
Como la flora en el mar, son lo mismo y distinto, el hacha y el aceite

la piel del oso es vino; el trigo, sal; la sal, trigo
Por vez primera el sudor fue en cosas hospedado

Por cosas subastado
En germen, larvean la mantequilla y los caones

Aqulla para cebo de felinos; stos, para el dueo adelantado
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Los hombres, en racimos, cumplen las tareas de recoger
para el dueo adoquinado
Donde no llega la ua curvada

llega ahora el filo de una lanza
Nacen los vampiros; las vasijas de las aldeas ya no son iguales

Se mueven, colorean, danzan, contonean sus trazos
orgullando sus diferencias
Aparecen mareas rbeas y blancas

trozos de lunas partidas
pedazos de soles derretidos

reverberan en resplandores, de agua sobre espejo
Ser la hipnosis decisiva, ms potente que la del tam-tam

Har recta la giba, hermosura, la fealdad
certera la palabra, el defecto, convertido en virtud
La cortesana seguir, por Don poderoso Caballero, cortesana

pero en la virgen, la tnica resbala
Lo ser todo, reemplazar al dios del fretro

al del tosco agujero, al del cementerio
El Ser se perder en el camino; el instinto ser astucia
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La Razn aprisionar a la Intuicin original
El Todo ya no ser conocido, excepto por el gran visionario
El Ser devendr hoja de paso, en vez de anfitrin
Cuntos milenios pasarn para que el ser sea el Ser?

(La aritmtica del tiempo es reservada slo al privilegio)
Los que se aduean del mundo, de sus credos, de sus razones, pintarn la
imagen reluciente, cincelarn el nuevo agujero negro
en oro
en plata,
en muerte
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Hacer hoy lo mismo que ayer
lo mismo que maana
Las razas han sido forjadas; la baba ha mojado el pedernal, la tnica

absorbe el color
El mago-sacerdote lechn, en pasiones hervido, dice que el rey es

dios para tenerlo de su fuero exclusivo
Quieren sepultar la esperanza en las losas sincopadas por el pret-

rito; dictan reglas rgidas de convenciones en el arte
Como el capataz, en la cantera, para la piedra
No hay caso, no hay caso, la memoria est ocupada en repetir la ta-

rea, la tarea
Los monumentos deben ser iguales; educan a las estatuas para mos-
trar realeza que en vida no tiene el original
La misma tarea en todas las horas; la misma, en las angustias coagu-

ladas; la misma monotona de dunas, jorobas
lamidas por los vientos
Que no haya perspectivas; los espritus adoquinados deben ser abs-

tractos; mirar de frente con un ojo y con las costillas, siempre
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El arte es cortesano para alabanzas
Uniforme la mirada, uniforme la sombra en las frentes
uniforme el respiro de la muerte
Los retratos de los reyes son iguales, Iguales las tarntulas de los
ojos vaciados, por colmillos de cascabeles
Producir ms para los menos, producir para los reposados
El murcilago vela las tareas, la jeta siempre de lado, las piernas

siempre de filo, como dos tentculos en cuchillo
Producir desde el chirrido de cadenas, montaas talladas con de-

dos, para la serensima imagen
Surgen los monumentos de los oscuros; levitan hacia los santuarios

y tumbas; el creador de luz es artesano de sombra
Los ayes! y los lamentos de los heridos abandonados pulen los blo-
ques, los bloques; pule el ltigo los quejidos
Desde tenebrosos eslabones enmohecidos de Tell-el-Amarna emer-

gen lnguidas Tajas
El trabajo con las manos ya es castigo; el pintor, el escultor, el hace-

dor de mundos de quimera es espectro nunca visto
El arte es para enterrar a los muertos de tedio en pirmides de osa-

mentas fieles al tormento
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Hay estilos solemnes, suculentos, para las panzas bullentes
y descolores, para los huesos
As fue en los Egiptos y en las Cretas

As fue en las hmedas Mesopotamias
El Cielo ya ha sido inventado; en venganza sdica, para oprobio de

los milenios, el Diablo ha parido el mercado
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EL GRAN SALTO
Arde la Troya en llamas atroces que fluyen feroces

Flamas voraces, flamgeras olas de fuego siniestro
Claman venganza a los dioses en custicos ruegos febriles
Almas que vidas entregan; espadas que vidas reciben
Hombres que fueron un da quimeras de historia dorada
Moran en mundos arcanos mostrando a la Gloria las manos
(Ha nacido la Leyenda

En los Hexmetros de Homero
la pica del Ser Potico
se ha hecho Poema)
Los Espritus se renen

Es sta la imagen de Platn que el alma contempl en el Supra ce-
leste, antes de encontrar morada en el cuerpo?
No permitis a lo visible engaaros con argucias de pretensin realista;

desconfiad, prudente, del artista que imita lo que ve
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La imitacin es falsa por ser imitacin, no importa su conseguida seme-
janza. Cunto se rebaja la misin del arte al reflejar el reflejo!
Qu excelso se hace en el intento de reducir lo visible, a lo inmutable,

a lo general, a lo eterno!
No otras cualidades encontraris en la Idea, en verdad lo nico verda-

dero
Renuncia pues, obrero de lo bello, a la esquiva originalidad; no te per-

tenece, ni an a los dioses
No est en la imagen que reduzcas lo visible a lo inmutable, por eso tu

destino est marchito
O te afanas en copias que reflejan lo sensible, en intil duplicacin del

fenmeno o das formas a simulacros de ideas que nunca viste
Tu destino, artista, muerto ha nacido
Gracias Noble Maestro, original de tu propia sombra

Tal vez Cicern quiera aterciopelarnos con su palabra
Mis palabras slo quieren hilvanar las ideas que dentro de m bullen;
no podran atreverse a ms: nada es tan bello como el bello original.
Pensad en Fdeas: ni su Zeus ni su Atenas reproducen hombre o mujer
ideal. Es la idea de majestad proto y arquetipo de belleza, que po-
sada vigila en su alma, nunca trasmutada del todo a la obra creada,
slo deformada, en ms o en menos, a los ingenuos sentidos que le
conceden rango de cierta. Preguntadle si observ a los dioses como
modelos antes de traerlos a la dureza del mrmol; os dir que no; que
nada ms su fantasa fue la preceptora.
Hizo algo largamente, imputado por raro: represent lo que no vio,

mucho ms meritorio que representar lo que se ve. Concedamos a
Platn el dudoso derecho de expulsar de su ilusorio Estado el arte
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mimtico, pero la Idea eterna, reina y doncella de lo
bello, que sin habitar en espacio alguno en el alma
habita, extraar a los ilusos
Permitidme rimar con el nico Aristteles: hombres

grandes de los corrientes son, por da y por noche,
diferentes. Sobrepasar a la naturaleza en fidelidad
no es la tarea, orfebres de corazones; el don es des-
bordarla en belleza. Eso es Arte; dignaos darle en
vuestro espritu honrosa acogida.
(La Idea Platnica, seudo precedente de la experiencia, se des-pidi con plido

bochorno, ante las brillantes pinceladas de Aristteles. No hay dualismo anti-
ttico entre Idea y Materia. Hay relacin recproca entre ambos esforzados con-
tendientes. Nada, ni natural ni humano imita ideas, aunque la materia est
afuera y la forma, en la cabeza)
Gran Cicern: Forjador de Palabras, quieres forjar en uno la forma

que preexista con la perfeccin de la Idea
Cincelar suspiros en la materia de los vientos y esperar que exuden

inmutabilidad en lo eterno
Tu visin es como tu palabra: ntegra, nunca olvidada
(Aristteles, con acto y potencia en unidad, fue el ms certero; pero

Cicern dej antorchas que otros presurosos recogieron)
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Cansado os vemos Sneca, prncipe de estoicos, millonario por voca-
cin, intrigante por oficio
Quiz te dignes dadivarnos con alguna experiencia artstica, araada

del incendio lirado por tu laureado pupilo?
Slo si vuestros odos escuchan sin sorna

As lo harn!
Si an no lo sabis es bueno que lo sepis; el no saber no os daa, pero

el saber lo que debis saber os beneficia
Cuatro son las causas del arte
Materia: cantera de la obra

Forma: la que se transmite
Finalidad: la que encarga
Idea: en el artista encarnada
As y no de otro modo el concierto concierta con el objeto y la forma signa la di-

ferencia; si veis ms all de vuestras pestaas, veris que la estatua os-
tenta un rostro; es la forma; el original tiene el suyo; es la Idea. Y si las
sornas dejan causa a la reflexin, os enteraris que la Idea existe den-
tro, como en Cicern; que tambin existe fuera, como en Platn. La re-
presentacin interna del objeto nunca tendr prerrogativa de autori-
dad sobre la representacin externa. Lo he dicho, lo sostengo y si no os
molesta, me voy
Adis Sneca; hablasteis con una dignidad que quiebra a la ms po-

tente columna de mrmol
Dad campo a Plotino y su santidad! Viene de su peregrinacin al

filo de su xtasis, donde su Yo protesta ser todo
Acudir al silogismo atrevido
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Hazlo, hazlo sabio Plotino
Las artes imitan a la naturaleza, la naturaleza, a los principios, las artes

imitan a los principios. Tomar tambin el riesgo de enfadaros, sin
riesgo para la verdad: Las artes aaden belleza al transformar la imita-
cin primera de la naturaleza
Seguid, sabido Plotino
Lo har; que es mejor saberlo todos a que slo lo sepa yo

La imagen de Zeus en el Yo de Fdeas es la esencia de Zeus lograda
La belleza natural, sin embargo, resume una belleza coleginosa de otra

lmpida y de estirpe primera
Aunque deja traslucir la Idea. Bello es el arte por-

que inculca en la materia de la Idea la belleza y
del insigne, el propsito.
Pido con modestia, aunque no sin firmeza: haga-

mos coro con el Gran Aristteles
Del arte la forma creada est en el espritu antes de ser en la materia

penetrada.
La casa-fantasa es primera en la testa del arquitecto; la estatua, deli-

rio previo en el escultor.
El panal nunca ser fiebre de la abeja.
La forma pasa a ser ms en lo bello, ms sustancia, ms causa, asom-

bro y deleitosa turbacin
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Anhelo y amor, temblor que es todo delicia
No quiero argumentar contra algn argumento, ni est en mi natura-

leza provocarlos, pero hay que abjurar de asignar a la belleza
La cual es propiedad de ser correspondencia de partes entre s y de

partes con el todo, unida a un color agradable.
Si persistiramos en la obstinacin alucinante, con gran desaire de

lgica lo vemos, slo los todos podran ser bellos y lo simple, siem-
pre feo: observad esta paradoja penitenciaria:
El escultor debe quitar del bloque lo que sobra, para permitir, slo
entonces, el ingreso de la forma.
Y antes de agradeceros por la bondad que habis tenido de escu-

charme, debo deciros de la verdad la ltima parte:
La belleza que est en el arte, no se filtra toda ella en la materia inal-

terable; en s misma permanece
Belleza reducida es la que se hospeda en la piedra.
Gracias Plotino; que el Maestro Platn y Aristteles el Grande de

guarden
Hombres de Atenas
Hombres de Tebas
Hombres de Delfos y de Roma
Los Excelsos nos han premiado con su palabra; las grabemos en

metal y en alma, para enviarlas al tnel de los siglos
No retengamos la mirada nicamente en las imgenes sensibles, en

vejamen de la contemplacin de la Idea
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La belleza corprea es una huella; es ley prstina ir hacia aquello del
Todo, cuya imagen se representa
Desde el otro lado de las dunas del tiempo, quiz, hombres de esp-
ritu y de acero nos acusen de velar los ojos para lo que rozamos con
las manos
De ver y tocar ms all de las pupilas y de las yemas tal vez nos
culpen de privar al arte del privilegio de alojar espritu propio
Quiz piensen que marginamos la habilidad del pintor, para loar

slo la parte del Todo que nos ofrece
Pero comprendern que la forma revive la pica o el estado de la

materia; que lo bueno es bello y lo bello es bueno
(En fidelidad al Gran Scrates)

Nos dirn entonces primigenios
Quien separar esta unidad ose, provocar la ira de Zeus
Los Cclopes duplicarn contra el hereje, la forja de sus rayos, en el

fondo del Averno
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(Los Espritus se han ido
los Espritus han vuelto
crisol en diamante cada uno
de un pedazo de viento)
LA HIPTESIS
Y LA PRAXIS
Encontrar donde estuviera o ponerla donde no: medida, orden,
idea, fue el clsico afn de la mentalidad de Atenas
Pero, medida, orden, idea tenan sus mercados
Pndaro, eminente exgeta del vencedor de turno, no halla h-roes

en los que no tienen la bolsa que pague las odas
Pero es cierto que en equilibrio, hay, de poetas, diversidades
Por el destino marcados

Por el destino forjados
Por el destino guardados
36
Soldado de Maratn, Arquitecto de la Tragedia, inventor de culpas
eternas, por maldiciones desconocidas
Con mando castrense rehzo trincheras en la escena; realz con dig-

nidad el dilogo, duplic el uno de los actores
Mostr tres arenas en una, cercen con escalpelo y mesura el coro;

la Tragedia devino muestra de antagonismo
Fatalista de cantos condenados, concibi la Orestiada; mostr al

mundo el Prometeo Encadenado
Su Tragedia sigue siendo Tragedia por quienes confunden sino y vo-

luntad de prncipes reencarnados
Salve Esquilo: Fuiste Grande fuiste humano
El Drama, antiguo, Descartes de la razn, quiere exponer con rigor

formal la verdad, buena o mala, de la realidad
Aparece el Filsofo de la escena

Signa el destino de la lealtad, que ser mujer y ser Alcestes
Y la venganza tambin ser mujer y ser Medea
Y la despechada, rencorosa hasta la muerte

ser mujer y ser Fedra
37
Ifigenia inspirar el milagro
Andrmeda, la fineza
Electra, fuerza feroz que desde entonces

vivir en los recnditos miedos del hombre
El humano tomado en cuenta, los dioses desdeados
Eurpides:
Por humano y por Eurpides, doblemente elevado
Ayax
Tenaz contra los dioses
Antgona, rebelde contra los reyes

Edipo, estrellado contra el destino
Hijos todos del Gran Sfocles
Con grvida persistencia, Platn ataca la novedad en el arte

Proftico en la mirada, mira liberacin en lo nuevo
Que la existencia se reordena, que La Repblica se deshace en sus

cimientos. Platn muere, cada vez que nace un verso
Hesodo
Como siempre, en todas partes, los vicios pululan en el aire
Pero ayer como hoy, brillan los Hesodos que no reclaman cunas de
seda y alborotan conciencias con raras ideas:
38
Que slo el trabajo redime al hombre
Que los vicios son fciles
Que la virtud tiene feroces guardianes
El primer poeta del y para el pueblo, por los soberbios poeta de

ilotas fue llamado y por eso y por siempre
honrado por los honrados
La historia recordar en lo eterno, al bardo Homero, el de los reyes

y al rapsoda Hesodo, el de los pueblos
Salve Hesodo! Salve Homero! Poetas y Compaeros!
Hombres de Atenas
Hombres de Tebas
hombres de Delfos y de Roma:
Vuestro mensaje, florido en los colores del prisma, hasta nosotros

ha llegado
Algn da vuestro sueo, nuestro ahora, de vosotros heredado

tendr cuerpo: el Poema ser la palabra de la Intuicin
Lo bueno ser bello y lo bello ser bueno, para terminar en el

todo sin esclavos
39
El aliento
negro
Un bostezo sombro y brumoso cubre la Tierra de silencio y de luto,

donde slo se oye la voz de los ruegos.
Rosicler de un infierno endrino, aurora de cenizas yertas, arco iris

gamados en gris
Platn naci otra vez para advertir, en la expresin de lo bello, sm-

bolos de alturas sepulcrales
La belleza que se ve es imagen en el agua, de una belleza nunca por

ojos admirada; reflejo de la absoluta perfeccin
Mediador de privilegio ser el artista, para la adoracin a la gran be-

lleza propuesta por la tnica oscura
No en el arte plasmado, as el embeleso de la pupila, no olvidar

Quien las creaciones habr creado
San Agustn se cura la salud, glorificando la belleza que dice encon-

trada en la misma gloria postulando amar lo divino
El despreciarse a s mismo ser prueba de amor redimido
El Partenn y el Olimpo, de verdades paganas ya no son, ser el

Dios hecho persona por el cristiano
Las Ideas, prototipos de prototipos, perdurarn como fueron, como

sern, encerradas en la voluntad defica
40
Las cosas no existirn sino a su semejanza.
Nada fuera de lo ubicuo y de su Idea es modelo; mas, ser rei-terada

blasfemia el adoctrinamiento de las Ideas
Los tres Problemas
Tres grandes problemas retoaron, cada uno con solcita respuesta ,

para poner intelecto en la eterna esencia:
Preexiste en lo Divo las Ideas a las Cosas?

Son conjunto plural o una sola?
Conoce el Sumo las cosas por las Ideas?
Es que la Idea ya no es interior, como lo fue en Aristteles; ni como

la esencia real por s de Platn
Idea es parte de lo Divino; lo bello tiene ms sustancia que el ta-

lento, sostena la escolstica, en acto po-po
Al monopolio Divinal del perdn adhirieron el de crear las Ideas y,

en caravana, las cosas
En espantosa fiebre que titila en los sesos, Toms de Aquino, por

ser la creacin del artista, imperfecta
le corresponde nada ms que la cuasi-idea
Instruye que no se tome por cierta la hereja que el fruto del arte es
para elevar el arte; quien as crea, es hereje y peca
41
Los salmos ya lo han mil veces proclamado, desde la cspide del al-
tar y del crucifijo: el arte es modo de conocer el obrar divino
La esttica no tiene valor por la esttica, sino en cuanto de la teolo-

ga se convierta en resignado auxiliar
Pero, a riesgo de ahogarse en sacrilegios hay que hacer puntual que

la cuasi idea del arquitecto pre-existe a la casa real
As fue primera en el cerebro, ensalzada la original idea del mundo

total, dando al arte su fuselaje de razn.
Cuando la realidad exige comparar, entre lo artstico y lo natural, la

tnica oscura anuncia sin sonrojones:
Nadie crear texturas, formas, colores

tierras, imgenes, azules ni nubes
que se iguale, ni de lejos
a lo hecho por natura
hecha , a su vez, por Dios
Y con igual castidad de sesura, sentencia, que ser sacrlega, por de-
monaca en el arte, excesiva ilusin de vida.
As lo ole Gregorius, de ira sanguneo, ante la tremebunda visin

desnuda de una Venus varios siglos antigua
Las Discusiones
A esos peros, otros peros, en jaura jadeaban, preguntndose:
42
Cmo era que la representacin de la Idea sujeta estaba a la madre
naturaleza, con supina prescindencia de profanidad llena de la Idea
que supuestamente en Dios estaba germinada?
Los peros peroraron constantes peroratas, hasta que, con envidiable

parsimonia, consiguieron reconocimiento santiguado:
Si el arte a la naturaleza no imitaba, en son del sacrilegio reencar-

nado, paralelaba con natura en creacin no-divina
Los peros dieron ctedra flamante a las chullpas preguntas en cami-

sn sobre imagen, forma, figura
Fue as, no de otro modo, que en el Nuevo Testamento de la Est-

tica el arte se encontraba en tres fases:
En el espritu del artista

En el instrumento que perfila y modela
En la materia que recibe la forma
Finalmente, el de la Divina Comedia , reafirm, secante, el culto al

prpura , con triloga de afirmacin sagrada
Lo que est en Dios es de Dios

La Idea est en Dios
Luego, Idea es Dios
Dios es pues la Idea y la Cosa, porque, ambas estn en su esencia: la

cosa, fuera; la idea, dentro
43
Platn fue desde entonces, Platn el Neo
EL MUNDO ES UNA CATACUMBA
Fcanos Deus omnipotes

tal servicio fere que denante
ella sua face gaudiosos seyamus Amn
El primer gemido acadmico de la lengua que aprendimos fue la im-

ploracin de una ddiva.
pocas que instaron a la abjuracin del arte, pisadas de una araa

metafsica prendida a la espalda
Los ojos, catalejos del miedo, siempre dirigidos al cielo.

Todo es abstracto, excepto el horror
El miedo de ser, la premura de vivir escondido claman por la forma

sin cuerpo y por la obligacin de olvidar la vida.
Almacenar el temor vivo en pinturas negras, para catacumbas, sm-

bolos que conjuran muertos
Cunto se temi vivir! El pincel, potro atroz del tormento, desfi-

gura las articulaciones
La jerarqua, donada en frondosas bulas, deba ser hecha an ms

grande en una dignsima postura frontal
Hacer grande lo pequeo exiga una perspectiva al revs
44
Se tena que resaltar, no importaba achicar a los dems
Simplificar las formas; hacerlas planas y lloronas
fue signo de sublimidad.
Con el Edicto de Tolerancia, el arte fue menos runa y fue ofi-cial de

los sapientsimos serenos:
El cuerpo ya no es feo a los ojos de la Casa Grande, que ya es pode-

rosa (El Poder, sin duda, presta prestancia)
Siempre
Siempre
Pero el arte no ser liberto del salmo, por lo que buscar eman-ci-
parse de la realidad, para ser libre de algo
Lo ayudan las lneas uniformadas y los arabescos para amputar esce-

nas de su aire y de su luz.
As se hizo bien querido a las parbolas; no haba otra manera, sino

vivir sin vida para tener gratis la muerte.
Donde ronda una capucha siempre hay hogueras, hierros candentes,

potro del tormento
donde Ronda la capucha siempre fermenta la tortura y la muerte

Siempre, siempre
45
Tambin en Bizancio, lo suntuoso
nace al ritmo del ltigo
Ya no era posible decir y pretender que se creyera, que el em-pera-

dor tena divino el origen
Slo caba afirmar que lo era por Gracia de muy fina madera
El arte devino ms ulico que nunca a la potestad absoluta en la Tie-

rra, la que exiga ms y ms boato en el retrato de quienes formaban
filas en la cofrada de los parsitos amanerados
Pero con suerte excepcional para los humanos, hubo iconoclastas

que repulsaron de los dolos.
Venan desde los rabes; de lugares esplndidos y finos que haban

desterrado las imgenes
No copies al Cristo, ya ha sufrido bastante
Mas, prohibir el culto a las imgenes, con servilismo de rodillas so-

bre el suelo, siempre ha sido socavar el poder de amilanar
Aparecen entonces, como campanillas del campo, los conos ungi-

dos por el milagro; el pueblo fue obligado al culto para los santos
El Estado viste de hacendado monacal
Se ornamenta la oscura galera de los espectros con crculos, trenzas,

lazos, zarcillos, peces y pjaros
en un arte habitado en hbito de habitculo fantasmal
46
La Capucha
ya tiene Corona
El Gran Sacro Imperio ya tiene emperador que gusta de perspecti-

vas, desechando el plano
La pica pasa a la sacrista, para rendir paso al poema erudito y cl-

sico; hasta el capuchn pareca tener colores.
La historieta, entonces, epic los misereres en lenguaje de salterio y

cortesana, adulos y glorias a los escogidos por la mitra
Artistas loaban a Atila!

(Doncellas cuidaban de l)
Cantores cantaban a Teodorico!
(Princesas de su borrico)
Fabricaron en tareas de poeta-cantor, el tres-en-uno que se llamara

juglar, bailarn cuenta-cuentos propios y ajenos
Epopeyista de rameras, de vagabundos, desertores, pillos, men-di-

gos y de clrigos de segundo pensamiento
La Leyenda en punto de rueda csmica, hilvan uno con otro

los siglos; Carlomagno copi otro capricho de Alejomagno
Se le ocurri morirse
Los monasterios, teniendo de velas el entendimiento, en avance tre-

mebundo, cogieron la ciencia, el arte y el verso,
47
en talleres de divisin de esfuerzos
La tarea impuso glorificar los inciensos con que fabricaban los esp-
ritus, amasando velas largas, anchas, gruesas
Incluso de calibre que calibraba la penitencia

(Las Pirmides redimidas fueron)
El Peluqun se lleva bien

con el Romann
En las estepas espinosas de las vidas regidas por las borlas, ignorar
es una cualidad cincelada en virtud
La abstraccin de la realidad tiene buen precio y un manto de hidra

arquitectura la forma
Lo romnico es mujeril y aristocrtico, donde el rey no es ni el za-

pato de lo que fuera Carlomagno
Los prncipes, a la par que la barba, han levantado aquilatadas coro-

nas; el feudal quiere masas amorfas
Quiere que representen tipos de individuos
El lienzo volvi a ser descuajaringado por los torniquetes del pincel,

en el caballete del tormento
Todo sufre desfiguracin, picoteado

por llamas de fuego redentor
48
Colmenas de monstruos y cuerpos elevan al grado del hielo el vicio
ms antiguo: la supersticin
Las normas de estilo surgen del don de entrever la Idea Diva, igno-
rando la lgica y todo lo que se le parezca
Las caras se estiran en estalagmitas de cera
Del fondo de las sacristas, los temas surgen en despeaderos de

vrtigo ptreo: juicios finales, que nunca finalizan
Pasiones, cruces, flagelo, lanzadas, vinagres, mausoleo con azotes y

coronas de espinas
Eso quiso ser arte y slo eso
Cuadros de pavor hirviendo, que codifican los espritus en crp-ti-

cas sensaciones. Cunto, cunto sufri el Hombre!
Cunto sufre hoy! Qu valiente y digna es su pica, para ser lo que

ansa ser, por su Voluntad de Ser!
El Caballero jinetea
El Caballero lloriquea
Se descubre, con acucioso inters, que la fidelidad impuesta al Caba-

llero vena de la fuerza
Caballero y caballo usan pasar su lealtad, de bando en bando
49
Son nobles por espadas que les miden el hombro y bolsas materna-
les de nobles metales
De sbito, el metafsico de las llanuras encuentra que tiene gran for-

taleza de nimo; que es perseverante en el conseguir
Moderado en el pedir y en el comer

Despreciador elegante del peligro, generoso anfitrin del dolor, re-
cepcionista alegre de la muerte
Magnnimo con el vencido, protector de los protegidos, ga-lante en

la genuflexin y rpido en la reverencia
Fiel como doncella enjaulada, viviente por gloria, mendigo de ho-

nor, prdigo con bolsa propia y ajena
Ser dandy mstico de yelmo, espada y peluca, esclavo de amor

Pero odiar al burgus, porque burgus significa trabajo
Este paladn ingenioso, cmodo en cualquier enagua sirvi para un

nuevo ideal de amor y una nueva lrica que lo expresara
Con suspiros principescos de cuna; con suspiros cortesanos

Las damas afeminan los modales y sentimientos del caballero
El que adornado, al combate se lanza poniendo en simtrica paridad el valor,

la nobleza, la prestancia y broncos lagrimeos de virilidad
Sin embargo, por misterios siempre de contextura extraa, el poe-ma, al

pasar del monje a la grupa del rocn, gana en lgrimas,
50
gemidos, suspiros y en dignidad
Las ladies estructuran los versos amorosos y los ponen en los llanto-
corazones caballerosos
Las rudas armaduras, crujientes de batallas, miran al mundo con

ojos mujeriles y lloran y gimen y lloran
Desde entonces, el amor letrado a una mujer no permitida ser ver-

tiente nica de todo por lo que en este mundo
se considera verdadera vida; amores aparecen de toda estirpe, pero

el ms casto ser el ms grande
Quien haya visto tobillo blanco, que pase espada ardiente por sus
ojos, pues ya lo habr visto todo
En este potaje de suspiros, la cortesana es amada por desdear

El caballero, cuanto ms desdeado, levita con mayor rigor
Pletrico de rechazo de la mujer ms rbea y pura que ojos de mor-

tal hayan visto, va el caballero, lanza al apronte
Galopa, cabeza a cabeza con Pegaso, realizado al fin! como hom-

bre, por el desdn blanco
51
Hoy una mujer
de nieve y de miel
me ha iluminado
con el favor de su desdn
As fue engendrado el romanticismo de antao

(Como corolario, el cinturn de castidad)
El amor puro es tambin

amor de cama
Los rostros largos, estalagmitas de cera de los espinosos cuadros,

saltaron a las caras de los lnguidos caballeros
Los, que moran varias noches de nostalgia y de amor
Acicateados por un masoquismo celestial, exhibicionista y pro-mo-

cional, cantan su amor por la esposa del feudal
Quien se alejaba en ausencias instadoras del galante deseo del caba-

llero para reemplazarlo, en altamente competitiva
y galante fidelidad
Las convenciones de amores doblronse en convenciones de ver-

sos se am a la mujer con suspiros, gemidos, quejidos,
Lamentos y pucheritos pero, reflejados en la prosa, pululan los

apuros de vestirse con velocidad, despus del ritual de
52
desnudarse con esperanza
Los lechos, sobrecargados de hipocresa plena, bufan es-pasmos vi-

bratorios, tnicos y ritmados
La castidad es para la misa y la lujuria escondida para el fraile
Queda claro que entretanto hubo cosas genuinas, inspiraciones

grandiosas, como parntesis de verdes lunas:
Vanse mis amores madre

luengas tierras van morar
y no los puedo olvidar
Quin me los har tornar?
Versos que muestran la existencia del Ser en medio del pozo negro
de tarntulas rosas
Hubo feministas adelantadas; la Chanson de la mal marie, que

una vez al ao toma un joven amante con el marido al revs
Nuevos espritus desdoblan el culto a la Cruz en el culto a todo lo

que es mujer
Con una lrica en ebullicin, el poeta expulsa al fraile versista y regala

a la solterona los santos
Siglos de estrofas monasteriles y de la involucin del Ser

han terminado
53
Un Pentagrama
en Azul
La epidemia lirfila cunde en los burgueses, nobles y reyes en el en-

trevero sin cuento de vagantes, poetas, vates y bardos
El trovador quiere elevarse por encima del juglar, poniendo enigmas

en el verso y criptas en la estrofa
Con tcnica pulida, versifica desde versetes a versillos primero,

desde madrigales a poemas, despus
Arnaut y Daniel brillan por oscuros
Pero los lricos almidonados siempre fueron llenos de dengues en

todo tiempo y lugar
As decidieron que era de gente baja recitar la propia obra y, de no-

bles, delegarla al juglar
Fue ah que desde una extraa galaxia una luz ntida alumbr en la
hoguera sin sol
Desde alguna constelacin, un tintineo de campanillita agorera traza

con su luz un pentagrama de azul
Aparece desplegando sus hojas, como pendones de redencin El li-

bro! que es una bandera
54
Una bandera que flamea con cuentos, cantos y poemas!
La historia se catapulta al otro lado de la vieja dimensin
Lo que es, es ahora lo que fue y lo que ser, un sucesivo acontecer

de recuerdos de hoy, de maana y de ayer
La Cancin de Gesta se declama; el Cantar, para el Hexmetro; el

Bando Pblico para la pica y la lectura ntima para el relato
La cosa es de no creer: el poema ya no es tema de cruces ni de

asunto sagrado, ni reservada para idolatras:
Por vez primera es del, por y para el Ser!
El libro trae en la lectura de todas las formas de gloria, la ms

grande para el bienvenir del arte
Aunque, con prelacin, fueron las ladies, que con suspiros tras de
suspiros lean las hazaas que sus caballeros
Levitados por sus romnticos desdenes, los caballeros escriban en

el campo de la gloria lo que la lady admirara despus
La Edad oscura agoniza, aunque tardar siglos, pues an agoniza,

gracias, como siempre, a la gente de valer y proba
Por ellos, Cuntas! cosas y cosas ha visto y ver la Historia!
55
La historia deshoja las horas
Lo bueno y lo malo son inseparables rditos de los grandes aconte-

ceres; con la lectura vino tambin la lectura de moda
(Desde entonces hasta nuestros best sellers)
En su ancho mundo solitario exige tcnicas de restriccin en el

trama, en la presentacin de los temas y en el argumento
En los misteriosos principios de: rase una vez;
En los desarrollos de: el caballero bes antes de la batalla de su

amada el pauelo
Y en los finales de vivieron felices para siempre

El libro fue el Merln de los universos paralelos
Pero dando coherencia a una cosmovisin inspiradora , vino la ten-

sin y la digresin en un todo integral
As deja atrs la fragmentacin no se escriba an para la Intui-

cin; solo el sentimentalismo era esttico, el nico
que llegaba corazn
Despus vendran los grandes del despus el vagn fue de los

bohemios, el primero; escapado de los monasterios
Iconoclasta de intransigencia, ser vvido a prueba de excomuniones,

resiente, reiln, de los pucheros de los trovadores
56
En vez de ayes! tenebrosos y de jeremadas de horas oscuras, pre-
fiere llamar lo que realmente era el amor:
un beso de cara y de espalda al sol

(El vagn de entonces es el vanguardista de hoy)
LA UNICIDAD
En ademanes de languidez sensual, Occidente desprende sus fasti-

diosos lutos para volver del cielo a natura
Ochocientos aos de San Agustn, exigen un Santo Toms, para que

en verbo fcil y piadoso sentencie:
Dios se alegra de todas las cosas, porque todas estn en Su Esencia
Dando al naturalismo de la edad oscura, el permiso de su dios
El feudalismo carilargo, antiguo y nostlgico, ha sido llamado fuera

del mundo por quien dispone de sus cosas
La nueva sociedad convoca a un Divino activo y presente en este

mundo; natura ya no es algo sin vida
Ya no es slo disponible para alegorizar abstractos de lo supuesta-

mente trascendente ahora es un complejo csmico
donde habita el Yo
Con el descubrimiento del mundo, natura es adornada con orlas
57
usadas siempre una vez ms:
metforas cansinas, imgenes ajadas, analogas siamesas; pero ya no

ser el hombre pedazo de flan de un solo molde
En adelante se ostentar su singular; algo ms: se lo respetar.
Se reflejar su Unicidad se lo liberar del obligado pertenecer al

conjunto, ora de los elegidos, ora de los condenados
En espiral hecha de tiempoespacio; la validez de una estrofa de-

penda no de otra cosa sino del arte de su concepcin
Este mirar fue hacha que abri nichos y coronas para encontrar el
principio de la Doble Verdad
De dos fuentes manar lo cierto: de la fe y de la ciencia
Pero en el medio, un chispazo csmico aleja almas y muertos

para encender la magna esfera
De los monasterios escapan las ratas ciegas para ver las campias y
recibir de vuelta la existencia
Los planetas en V
con vrtice al sol se alinean
irradiando sobre la sombra
victoria del Ser tras victoria
58
EL GTICO
El Gtico, en sones de los primeros claros clarines, ha llegado!
El arte ya no es contraste de pocos, es aire que ventila a muchos

(Aunque el poema sigue rimando para el grande)
Pero el burgus, relegado por cuna, forja con barcos y salarios ade-
lantados, el primer germen del Tercer Estado
El Gtico fue el primer nominalista

(Jacobino primero de la historia)
Lo singular tuvo sus lumnicas primacas en la captura de las verda-

des; seran los nominalistas hroes de las batallas del pensamiento
en la edad de las sombras
(Tal haban sido los sofistas en la era

de la deduccin deslumbradora)
Instruyeron, como categoras de trnsito renovado, lo que la capu-

cha porfiaba en mantener universales
Fue con los paladines a las luchas contra los valores puros
Aunque no siempre en la verdad, tampoco concertaron siempre en

el error: el nominalista de entonces es el dialctico de hoy
El Gtico deja lo ornamental en plano de apoyo para instaurar el

principio de la concertacin desde algn reflejo de los clsico
59
Disgrega las escena en enormes bloques conceptuales y suma par-
ciales, buscando el movimiento de ser uno en varios
De varios en cuntos!
Vencedor de la estatustica frontalidad, cubista primero, gira

el tema con la visin integral que se niega a morir en el acabado
Hace que por vez primera la concepcin cristiana cohabite con lo

sensual del arte y es reacio a la obra jubilada
Permite a la percepcin del individuo, el siempre pre-acabado de la

jornada terminada
La grandiosidad de su entorno vertical llam a otros ms lejanos
Naci de la bveda de crucera?

Fue la causa de ella?
Surge el arte del logro tcnico?

Es el saber cmo hacer la quinta esencia del arte?
Es su intuicin la que determina la razn tecnolgica?

Es la razn cientfica la flor del fruto tico-esttico?
Misterios lumnicos que alumbran el acto maravilloso del universo

en acto; el Gtico convoca una nueva Epifana en la historia:
El advenimiento de la nueva clase (aunque no se crea, la actual bur-

guesa) y el sol direccional de la nueva era
60
(naci tambin humana)
El manto oscuro
de la Edad Oscura,
cae rado
al trino de los jilgueros
que se atrevieron a gorjear
bajo el fuego negro
del vampiro
La lepra primera ha pasado
Averiguar, por receta de salmos, si el sapo debe tener dientes queda

tonto por la certeza de ver que no los tiene
Se descuaja del tiempo lo habido en la era de lo sereno
Pero no es slo pantografear con pantmetros la naturaleza, es tam-

bin superarla, creando de la diversidad, el Uno
Que la belleza del Arte sea no tan, sino ms que la natural; la defor-
midad supersticiosa queda en la lepra
En sacro alboroto, la naturaleza, venerada en el antiguo vino, hizo

de fiebre sus entraas por el gran sacrilegio
Fue a la par que imitada, corregida; con la capucha, vejada; con la

razn, mal intuida. Natura andaba de ascua en ascua
Se ansiaba tanto ser corregidor y depositario del tesoro escondido de

Fideas, tapado por el vampiro mil quinientos aos!
61
Pero imitar y corregir no nacen de acto espontneo, exigen cnones
sistemticos y autoritarios
Se llam arte, el subjetivar con esttica lo objetivo
Objetivar lo as modificado, vetando todo emparejamiento de inten-

cin entre el Yo y Natura
Muy de siglo XV y muy racional, se supo quin era sujeto y el qu

del objeto al natural; cul la persona, cul la cosa
Por qu cada uno
En el misterio de crear, interpretar los signos universales fue norma

de las apabullantes normas
Natura supo alumbrar con leyes el que se le imitase, el que se la

adornase; la primera gran teora del arte naci as, de perfil
La gran invencin, que evit desfiguras y contrahechos, supo sedu-

cir la belleza (exigente severa de armonas)
Como un manjar que intocado provoca inundacin papilar, la in-

vencin ahoga de placer, antes de ser expresada
Ningn capricho legitima como buena una proporcin, sin consulta

de doa matemtica
(Los crticos de hoy, mucho tendran que aprender, dejando en paz

el nmero, claro, de la conciencia del de ayer)
62
En la edad de la negrura no haba habido preguntas sobre el cmo de
la creacin; slo estuvo la trascendencia del incienso
Pero en la edad del color se dio uso (algo es algo) a la Razn
Alberti rompi lanzas en defensa de la honra esttica, al definir, se-

reno, el secreto de la belleza:
Armona de las partes con su todo, armona compleja de tamao, gil

sometimiento a la ley suprema de Natura, finalidad
Carcter segn proporcin; y con autoridad testific: el privilegio de

aprehender la belleza nace nicamente del arte de vivir
Con Alberti, Vasari dueta: melodas de proporcin entre las partes,

entre las partes y el todo, entre cada parte y cada todo
Cuando la idea expresa una intencin real
El ojo de Leonardo, infinito a las combinaciones, oxid la cadena del

sujeto-objeto a normas fijas
Durero afirm como lo contrario a la locura, que nada ms el artista

permite la regala de otorgar una segunda natura
El mbito esttico fue liberado; el recuerdo de Plotino qued en el

olvido, olvidado
Por otros senderos an encapuchados, Ficino porfa en escabechar

lo bello en la inexistente sombra de la Idea
63
Con su platonismo a la espalda, jurando que la belleza es algn ar-
cngel, puja que te puja, va el bueno de Petrarca.
Las Arti
A esta altura de los siglos, una digresin apareci en el camino
Un tal seor Comaninn, que supo de Platn, reparti las artes en

bruidos escaparates:
Las arti usandi, las arti operandi, las arti imitandi

Las primeras slo utilizaban los instrumentos (como el lad)
Las segundas, como la arquitectura, producan los instrumentos

Las terceras, como la poesa, que imitaba con la palabra
De este modo, Fideas y Homero sufrieron atentado de ser rebajados

a simples conocedores de cosas de tercer grado
Inhbiles a las emociones primeras
Mientras que el caballero que usa espuela, y el herrero que la forja,

estaban ms cerca, se dijo, de lo verdadero. Moraleja:
No hay absurdo que gente al pie de la cuerda por oro o por supers-
ticin (que es lo mismo) no lo haya defendido con celo
Nace el talento
La Idea sigui su sendero para renunciar al dudoso don de ser sus-

trato y devenir representacin
64
Se debi asignar a los siglos el deber de mostrar que tena no en la
cabeza, pero en el objeto, su nacimiento
Hasta Castiglioni concede que el arte se basa en la imitacin!
Y las mujeres del cuadro de Rafael nacen de la constatacin por el

ojo, de varias mujeres bellas
Refinadas por la visin labrada de su experiencia.

El talento inici la apotesica rebelin
Transform la realidad-objeto, en realidad-sujeto, as objetivarla,

desechando la autoridad de los espectros
Talento que luch para liberar al Ser de la garra de la Idea
Talento que llev a la humanidad al final del horrendo tnel en espi-

ral; talento que dio al arte otra misin frrea:
Crear el gusto que lo gustara, el gusto que lo evaluara, el gusto de

conocer, en son de tica-esttica, lo primigenio
Despus de siglos y siglos

de milenios y milenios
la historia por vez primera,
ha dado a luz al genio
65
EL RENACIMIENTO
(Los tallos de la rosa)
La Edad del Ser ha vuelto

El mundo bulle ufanoso por el palpar del propio cuerpo
Uno es cada cosa, ya no eternos smbolos de vacas trascendencias;

el naturalismo libera, trepando hasta la conciencia
El simbolismo metafsico se congela en los inciensos, donde las es-

tatuas tienen castrados los sexos
El Ser deja caer los taparrabos y arroja la voz del YO
Los parasos; el pincel, vengador de tantos denuestos, se sacude de

lamentos para pintar tiranos al natural
Con cunta gula se busca placer y poder no en los cielos, pero en

los terrenos y en todo lo concreto
La belleza tiene algo de malvado, que fascina, que hipnotiza, des-

pus de haber vivido en crucifijos azotndose los ojos
Las razas, sin la hipocresa de la sotana, portan estandartes perver-

sos, despus de lo aprendido en mil y otro quinientos de aos
Libertad atroz, ligereza ferstica , elegancia despiadada, serena gra-

cia
Las manos fastuosas, a la par que el ptalo
Acarician en sangre los tallos de la rosa
66
lechantdurusalka.blogspot.com
Meloda armoniosa, clamor rtmico, mesura en el don, no en la mal-

dad coloreada; hipocresa y maldad no cotejan
Paren slo sonrisa y crueldad

Qu ganas guardadas de engalanar la perversidad real!
No es la adicin, es el conjunto que terrible atrae, en vrtigo de

carne viva, en una roja simultaneidad
Todos son cmplices en la escena, no hay invitados de inventario;

conjuro de conjuro es la obra, para conjurar la realidad y su lgica
Son las Romas redimidas, reinas de pincel y mortales breba-jes, que

veneran dolos en mrmoles de carne
Tiempo en que al hombre, por humano

ya nada inhumano le es extrao
La Lgica de lo bello
Ficino acaricia a Eros y le otorga loados impulsos creadores

Pomponazzi se re de inmortalidades espirituosas
67
Leonardo fabrica risas de las almas que hablaran sin lenguas Durero
mide la proporcin del cuerpo por el tamao de las cabezas
Los merchantes de los edenes son arrojados a las piaras

La conciencia refleja el contenido
Los ojos se embriagan con la forma, los primeros maestros, otra vez,
son los sentidos
Contra los castrados del entendimiento, hace madrigales racionales

(algo es algo) el sabio Duarte
Identifica los vicios Erasmo, ocultos en la venerada locura

El respetado Rame descubre en nato, fuente de conocimiento
Charrn sostiene que es inmoral sostener que la moral en la sotana

nace; as el eterno Montaigne llama payasos a los ecos
vivientes de los muertos:
Renacimiento, epnimo de la Razn,

que da belleza a la lgica y lgica a lo bello!
Pero los silogismos son tambin feroces:

Hay pobres porque tiene que haber pobres
La lgica es arcabuz al apronte del dueo de la mercanca

La Virtud es tridente de tres filosos arpones:
forjar disciplina en otras espaldas

practicar la frugalidad en estmago ajeno
68
trepar por la ganancia
Cambio que trae sus cambios; el burgus monta caballo gtico; el

prncipe atiende desde el mostrador
Giotto alumbra en la claridad de una realidad descubierta sim-ple

fresca y presta a la impresin inmediata
Con qu perversa alegra no oculta se sale al mundo!
El Polo se inclina; los galos escriben picas, adornan los muros con
mermeladas de batallas, caceras y danzas
Personajes de ceremonia que paroxisman en tapices claros

Bajo capas de lienzo y bordado ha quedado asfixiado el artesano
Un globo de gran rumbo escribe en el ocano

las primeras fechas en que el genio crea la figura, el encanto
Modelan, visten al grito de avance heredado de los Espartacos
Es el momento del cambio de ngulo, del polo que ahora mira al otro
lado; es la segunda vuelta de los glaciares
Por vez primera es arte el arte por el arte

Sebastin del Piombo recibe el ms grande de los encargos:
Pintar un cuadro cualquiera, cualquiera, cualquiera, pero no el cuadro

de algn santo
69
!Es para no creer las cosas que los grandes Espartacos, lucha sobre
lucha, herida tras de herida, han logrado
El Verdugo
de la Hoguera
Con el siglo V despus del X, el artista, al glorificar el mundo, glorifica

tambin su nombre
El emperador recoge, agradecido, el pincel que el Tiziano deja-ra caer;

el burgus se trasmuta en competitivo mecenas
Nacen los expertos que catalogan a los best sellers de la poca, en

rudas ofensas a la calidad
Aparece quien aquilata lo bello por tiempos calculados de trabajo; el

pintor levita con el color hasta el rango de la rima
El caballete es un poema mudo; el poema, un color hablante

Desde el taller hasta la escuela, la ciencia busca aliarse al arte
Leonardo ataca un cuadro como luego Curi un istopo

El genio encuentra en el enigma la distancia con el diletante
Instante de tumultos volcnicos; sbita palidez de entraas congela-

das; momento de apoteosis en el alma
Cuando de la oscura caldera, que encuba el valor de cambio, nace el

mercado actual de la belleza
Envuelto en la antorcha arbitraria; se alza su majestad, la Naturaleza;
70
Giordano Bruno escupe el rostro de la Capucha:
Dios ha sido condenado a Verdugo de la Hoguera
Ululando salmodias y misereres, un bostezo viscoso de gasa negra y

escarcha, residencia en el limbo, en su nicho de hielo
Reabre el ciclo de la tarntula; la lgica de la proporcin queda en la

playa abandonada; se busca nuevas premisas
Con ms lujuria de espritus que de cuerpos; con menos puntas en la

testa se encuentra en el ondeo de las brisas, lo vital
para las armonas cruentas
Todo lo ondeado es digno de gran venero, desde la cadencia flexuosa

de las olas, hasta la melanclica agitacin de dos senos
Las nimas
Las nimas se levantan, las nimas se rebelan

Resienten que se las mida por el tamao de las cabezas
Los nmeros miden el rea, pero usurean la sustancia

Las almas no son serenas
La forma deforma las formas, el viento ondeante del alma y del miedo
doblega, impvido, los rgidos goznes de brazos
Goznes retorcidos de cuellos, de huesos; la S, serpentosa y serpentina,

campea suprema en todo modelo
71
Los sinuosos pinceles tatan pliegues de figuras carvadas en crteres,
por el remolino aquo de lascivas lavas
Para ver el mundo, tener escuadra y comps en los ojos no hace prisa;
la claridad de pensamiento germina en los hmedos
campos de los hilos templados
Las figuras, antes, vrgenes de aliento quedo, exigen ser finalmente

lamidas por la serpenteada voluptuosidad de una voraz
y redentora lengua de fuego.
Se desfiguran las figuras en el sueo de una lnguida hipnosis

La emocin aumenta, disminuye la razn, pierde el intelecto,
Gana la Intuicin (Algo que no puede ensearse en la academia)

La proporcin es tenida por infame
Inquisitoriada y enviada a la ceniza, es rutina de la percepcin sensible

captar la obra de natura para ser transformada en
moldes de santificio
Recordad, fabricante de lo bello: natura es la nica madre, y el artificio

que el alma incuba, el nico progenitor de nuestro arte
En caras flacas se ahla la luz y el color enciende de oscuro la mirada,

ambos apareados
Ambos, en ritmo de melopea y loor engendran el nuevo xtasis.
72
Qu contento tan velatorio de sentirse triste!
Es que la perfeccin de la Idea exige se estrujen todos en el cuadro,

estar en el mismo plano para el tormento del cuerpo
y la agona del alma
No quieren los manieristas, no, el amaricamiento de las formas al

protestar que la prctica sola debe servir de norma
(Aunque la S podra parecer sensual en el hecho, no lo es en la intencin)
Le adjudican a Durero carcter de bromista y abjuran de las perpen-

diculares de Leonardo
Quien pretendan atiesar la figura con slo la autoridad de su talla; la

Intuicin, libra la batalla de las batallas
La regla de reglas se ufana de romper todas las reglas; desproporcio-

nar las proporciones y as, engrerse de amarguras
Pero los peros aparecen
Lo arbitrario en la creacin est sujeto a normas de convivencia: con-

centrar ms el cuadro, no dejar humeando las figuras,
Crear amarres ms severos y por sentencia del dogma con ca-pucha,

la libertad del artista ser libertad bajo palabra
El artista quiere la libertad que, una vez propiedad de la mente por el

pincel, se va, se va, como se va la idea, cuando se pierde
73
con el humo de las chimeneas
As fue, desde Gianbolagno a Cellini

Desde Parmigiano al Tintoreto
Desde Pontomo al Greco
El mundo es una alegora
El espritu deambula anestesiado por el ritual po que lo hace ajeno a

la propia naturaleza
Encontrar su refugio en Dios, su pan en la imagen interna, su razn

en la Idea; todo se alegoriza en pos del alma
La Idea es desnuda, el velo blanco ser ndice de pureza
Manierista en el cuadro es un flagelado contrahecho en instante de

arrebol; el aro de oro, no de menos
La perfeccin espiritual hacen sensible el paisaje
Slo las frutas (no otra cosa) para pintar la pelcula ambarina del
otoo: no lo habris de creer, videntes de este relato:
En todo trance de rubor, el elefante es vergenza

Eso fue el Manierismo en el cuadro: la S, lengua de fuego
La Idea, imagen interna; las caras tristes y el triunfo de la alegora, que

de tanto alegorizar la vida, en extraos crculos rituales
74
lleg a la alegora de s misma
Desechable
Hay un agujero negro en el espritu, nico entre los nicos para captar
la belleza que es inmaterial
Hay un proyector hacia el infinito que lanza la imagen desde adentro

con la paleta, el cincel, el clavicordio, el papel
Imagen que es el timbre de ley y de justicia de las formas divi-nas,

estampada slo en las inteligencias pas por la ubicuidad
que nunca camina
El artista ser por ese don, a ojos odos sesura y catecismo de los
elegidos, sobrehumano
Nunca el elitismo en el arte, ni en la ciencia ni en nada haban sido en

tales vrtigos extraviados
La religin de la S, con grandsima potestad, dicta sus pautas con tono

y amenazas sacro imperiales:
Sabed que el Renacimiento, contento con natura es y ser hereje,

por haber hecho emprica la Idea en la Belleza, espectrndola slo
despus, cuando todos, desde el bautismo, sabemos lo fantasmal
de su santa esencia; sabed que slo invocando a Dios comprende-
ris la marea negra que hay entre sujeto y objeto; sabed que el
mundo no es ms que una alegora de su Voluntad
75
Como patas de araa enredadas, la alegora y el smbolo pululan de
poema en poema, de cuadro en cuadro, de alma en alma
Se pretende que la Idea se alimente del aire, por ser la serensima ima-
gen de Dios: inmutable, deleznable, desechable
La Flor
de los Cardos
Por el sensor virginativo entra a la mente el mundo para afirmar la

gravedad del vaco instintivo, en franca porfa
con la razn
Con el mundo en la neurona, loca por el terror, lo espontneo ocupa

espacios, hasta entonces propios del concepto
A veces la lucidez se recupera y se pregunta con ansia
Qu es el diseo, sino la ciencia de las bellas proporciones? Perfi-

lando la respuesta que signa la esttica del tiempo nuevo
La capucha participa agitada del torneo de los conceptos para dejar

muy en claro:
Si el diseo es la obediencia de proporciones, stas provienen del tercer ojo,

implantado en el espritu por el Espritu Santo; solo el diseo produce, la pin-
tura slo plasma
Aun el retrato, siendo como es, el ms imitador de los imitadores,

vendra de ese ojo por encima del par
76
El humo blanco-cenizo lo proclama, con voz de afilado timbre, que
no proviene de otra dimensin
Bernini se meaculpa, en susurros, que en su retrato del Rey Sol tuvo

que poner casi todo: en el original no encontr casi nada
Llega la interpelacin que estremece corazones y tronos: de qu

modo el espritu puede concebir las imgenes interiores?
La pregunta implica rastrear, a plena luz del da, la relacin del espritu
y sus ojos, con la realidad apaada por los sentidos
y no con algn versculo de alguna Biblia
Con esta pregunta de monumento, el hombre dej de ser Neandertal

y la Puya Raimundi, la flor de los eternos cardos
florece al fin! despus de un billn y tercio de aos.
En los Calderos De Brea
El artfice mira el trozo de natura con que ha producido el paisaje,

pero slo cuando entiende su imagen es que entiende
lo que es arte
Cmo puede el artista re presentar con tino y con belleza?

El arte ya buscaba una esttica que lo normara
Una ciencia que lo interpretara
77
Aves felinas, en los calderos de brea urden tramas urdientes, encie-
rran, en sus laberintos, tizones de cebo
para el secuestro funesto
De los calderos de brea se descuelga, otra vez el vampiro con ojos de

medioevo; aprisiona las preguntas en su catecismo
De los calderos de brea se exhuma la vela que supurando santo fervor

conjura, otra vez, la sacra doctrina de las Ideas
En los calderos de brea
En lo oscuro
La Dialctica brilla
Dos grandes categoras mostraron su unidad

No por metafsica, de menor valor
El Todo, al dibujar el mundo dentro y fuera de s, ha mostrado que

lo universal es tambin lo particular
Dentro, porque es el Todo; fuera, porque tambin es parcial.
Imagen primera dada en el Todo al ngel, el mismo que por tu-telar

(y parcial) la endilgara al hombre
Para cerrar este ciclo y obrar sin tentacin, Zuccari sentencia:
La prstina Idea no naci en el espritu del hombre

por generacin espontnea
78
Desde entonces, lo que la obra revela en el espritu del hombre pre-
existe a todos los todos; como absoluto, dentro
como parcial, en el material
La Idea es imagen de velos que pugna por la luz para devenir como
tal en la acabada figura del diseo externo
El Todo otra vez se manifiesta al participar, el espritu humano, de

la facultad divina de crear las Ideas
En correspondencia objetiva de gran majestad, y al ser el abso-luto

reflejo abstracto de la verdad, el hombre crea la obra,
natura crea la realidad
Claro que natura ser un todo de menor gradacin que el Todo

Ese Todo que se forma cuando concibe a Dios
Que la creacin de Dios viene de la Idea Total; la del hombre, origi-

nada en lo sensible, ser por ello, de menor cuanta
Y calidad
El arte expresar lo abstracto a travs de parciales relativos con una

diferencia terminante:
Dios tiene nica representacin para el Todo; el hombre slo tiene

tantas, como el nmero de cosas por l creadas
Como vemos, lo Sublime de Hegel no vino de la nada
79
Es aqu muy gil la negacin de la negacin, a pesar de la intencionada
trascendencia
El abstracto est en Dios, lo relativo en el ngel, ambos, en sinttica

conjugacin estn en el hombre
Lo absoluto ser la Idea; ser lo relativo su expresin sensible, que en

el cuadro se muestra
Cunta supersticin se ha tenido que pasar, por ser oreja y boca de

lo trascendental para que las cosas intuyeran donde deban estar!
Pero la reaccin no estar lejos
La Villa
de Aranjuez
Natura es por el arte imitada, porque en su misma mesmedad es imi-

table; no se sabr la sinecura, pero ser un hecho sin polmica que
natura introduce en la materia (separando con arbitrio materia de ma-
teria) la forma, que ser siempre bella.
Aunque sin prueba, se insiste en derivar la Idea de un espritu divino;

pero se nota entre sujeto y objeto la tempestad que bulle en el abismo
Tambin el genio tiene profetas que lo traern del ms all
Con facultad de emular a natura, con privacin de ganarle en el cer-

tamen con autoridad sobre el incienso interno
80
En este tren de flacos devaneos se dice, sin ninguna muestra de ver-
genza, que la percepcin sensible no produce las ideas
Que la Idea activa el ser de los sentidos
Qu larga y que ardua ha sido la liberacin del Ser Potico, de la

superchera y de la supersticin!
Por esta interesada teora, sobre un millar de contradicciones, nace el

mundo de Aranjuez, donde todo va al revs:
Natura es guiada por la Idea, el arte produce con los pies

Aunque ustedes no lo crean
Por decreto divino

Natura es disforme
Con predicamento de sustento variado Zuccari testimonia que la fi-

nalidad ltima del arte es la imitacin llevada al fondo de la copa
En dicindolo as se pierde en un vrtigo de dudas y en una ava-lan-

cha de perplejidades ante los corcoveos del Manierismo
Figuras por conviccin contrahechas, slo pretenden imitar almas;

pero ah estn los platnicos renacidos
Prestos a legitimar con lo oscuro todo lo legitimable (que era todo)

Entienden y solapan al manierista , haciendo oracin
del alma de lo bello
81
Se desvalora la belleza sensible que se toca, se mira, se palpa por no
ser la imagen del bien
Se hace un santo del hombre bello; tiene, se dice, el espritu de pureza

sobre pureza hecho.
El artista es taumaturgo del Debe y el Haber de la gracia divina; la

belleza, un reflejo que viene del reflejo de Dios
Lomazzo salta exuberante al ruedo:
La belleza puede ser expresada de muchas layas, pero es slo una

la gracia espiritual que irradia el rostro divino; la belleza est en la
creacin del artista, no nace en lo prosaico del hecho
As queda proclamado el bando abracadabrado de otros platones

nuevos
Se pinta una realidad de tres cristales; destello que sobre los ngeles
que contemplan la Idea, se derrama primero
Despus, sobre el alma, donde promociona la razn y el pensamiento

para desparramarse luego, en el mundo entero
En medio de este alboroto en el silencio, la capucha declara el gran

decreto divino:
La belleza y la bondad, es de Dios

la fealdad y el mal, de la materia
82
As fue, amigos mos, cmo natura, supuesta creacin de Dios, repu-
tada fue de fea aunque ustedes no lo crean
Es manierista, en el cuadro, no en la letra, la concepcin de la estirada

sobremanera.
No quiere amanerar el estilo ni orlar reglas fijas, pero la concepcin

al hecho va de lienzo en lienzo portado en frmulas.
Hizo del Renacimiento el garfio de una ola que muere en la crispacin

decisiva
Refleja la esttica permanente, hace que la quietud, siendo quietud en

el sosiego, more en la permanencia
que al palpitar agoniza
Hay socavones de topo en el surco deforme de lo religioso, en afn

de quebrar la armona clsica del Ser
Se intuye a veces un cosmos que gravita, hondo y supremo, all donde

en dilogo curvo alternan alto, ancho, largo, tiempo
Por eso deforma

Oh! s deforma con arte, deforma ya con Intuicin.
Empieza el mundo del arte a alejarse de los sentidos y tambin la

lucha para captar el instante acabado que arrebata
83
Frente a un Tasso hay un Shakespeare!
junto a Shakespeare, un Cervantes!
Si un espritu mstico afiebra el pulso del Greco

Un naturalismo pantesta mueve el pincel de Bruegel!
Amigos todos! Amigos mos!
Los nuevos claros clarines anuncian pletricos a la historia, que la

Intuicin la bendita Intuicin! otra vez ha nacido
(Desde debajo de la capucha del vampiro)
Con los clavos

de Cristo
Francia y Espaa, al invadir Italia, funcan de primeros modernos im-

perios del saqueo
Rafael y su corte de sonrosadas gordas se retirarn de Roma
Por primera vez el Estado es con el Capital y mucho antes de Fran-

cisco de Quevedo, Don Dinero ya fue Poderoso Caballero
El capital grande sorbe el dinero pequeo
Juntando rosas en un pozo de fango y de cieno, la realidad en-trecu-

lebra al sueo; el cuadro parece no ritmar sino consigo
en ritual de lo puro con lo puro
84
Pero las cosas engarzan una con otra y todas con todo, por eslabones
que ondulan al vaivn del Soplo,
Con el escudo del sueo despierto llevado en andas, Kafka pudo ha-
ber entramado entonces su etreo Proceso a la nada
El color se pinta con las vsceras entreveradas

Como si Dal hubiera estado all
Con los Clavos de Cristo las bulas redimen almas al tanto por ciento;
aumenta la codicia del clero
Los campesinos se alzan; la Iglesia ya est vieja, es grande la confusin

de las almas
Inmenso sobre inmenso, es el hambre que horada los cuerpos gotifi-

cados en los cuadros, como las torres de los templos
La capucha tapa calaveras de distinto estilo, desde que en la puerta de

una iglesia, Lutero clava la justificacin por la fe
Con los Clavos de Cristo
El sexo hierve en
la sotana
El siglo XVI cumpla cuarenta y dos aos; para el festejo, la hoguera

oscura prende su llama verde
Los jesuitas protestan ser soldados con sotana y con reverencia pon-
tificada, santifican los medios con el fin
85
(Maquiavelo queda de aprendiz)
En Trento los cordones anudados se renen como hormigas sobre

un Prometeo, para suprimir la inspiracin en el arte
Se denuncia errores de compromiso en la religin del cuadro, por

pintar enanos y juglares con personajes del Libro Grande
Veronese es acusado a la fogata

Se tiene por hereje un Cristo sin barba de Miguel Angel
El cuerpo pintado debe ser slo una exaltacin exttica de al-guna

mana mesinica; el cuerpo es obligado a sentir vergenza
de sus vergenzas
La sentencia dice: no vacilar entre el pecado de ser sensual y el deber

de ser asexuado
Se abstrae de la figura ya abstrada, para ir en pos de lo supra-sensual;

lo hermoso ruboriza, la perspectiva es profana
El desnudo, aunque bblico, ofende

Se ponen paales al Juicio Final
El ideal quiere ser hermafrodita, eunuco, maricn que oculte las ver-
genzas; que sirva para todo pero no para ejercerlo
Slo en ausencia del sexo el cuadro vendr sereno.
86
El sexo hierve en la cabeza de los curas que resoplan (cunto reso-
plan!) a la simple evocacin de un seno
La Patologa como
estado de gracia
En la Edad de los Sapos el artista haba sido artesano; se reu-na en

cubculos morados para tener la proteccin de su gremio
Pero los vientos, que apaaron tempestades, libraron al oscuro me-

nestral, para encajarlo en los nichos de las academias de
orculos iniciados
Vasari, el primer manierista en la tela y en el concepto, fund tambin

la academia primera
(Dictadura que dict por tres siglos de aristocracia selvtica)
Sin embargo, sera descuido de tensa textura desconocer que fue el

Manierismo tambin el primero que trajo al mundo del
color el asunto de la teora del conocimiento
Como un cactus morado, que nace en un vergel de tulipanes, creci

en aquel ayer el moderno artista fatigado
de grandes complejos
Con su escape del mundo, con su hambre de distinta vida, con su tajo
que lo divida en dos, desde su recndito
87
La rebelda fue su causa para entregar slo al arcano de su obra, su
ms angustiante secreto
Ser raro era artstico; ser excntrico devino estado de gracia Pontono
bambolea de depresin en depresin
El Greco se esconde del da, cerrando milmetro a milmetro las cor-

tinas; Tasso muere aferrado a la locura
Rosso adelanta por mano propia la cita definitiva
Como nunca, fue el artista completo, mstico, dscolo, pleno de aris-

tocracia, en pleno segundo milenio
El Manierismo ha elevado la forma a rango de arte y la neurastenia, a

rango de genio
El Miedo
El Miedo
Las figuras se agrupan en racimos violentos, para hundirse en la sal-

vacin, en una profundidad de alma en pena; de alma en miedo
Otras veces el fondo las arroja a la superficie, como si el fondo abo-

minara de esclavos; lo plano suplanta toda esperanza
La vida de la vida muere aprisionada en las dos dimensiones del cua-

dro; Miguel Angel es tomado de modelo en el misticismo
En lucha etrea, a favor de los misterios de la supersticin

Tintoretto clama estar poseso por cada uno de ellos
88
En l, en el Todopoderoso, la Cena y la Cruz son pedazos de fe
Bruegel no se trenza en la contorsin, pero expone tambin su reali-

dad cautiva
El Manierismo en el cuadro escoge, con marcada deferencia, lo apa-

rentemente trivial, as pueda la interpretacin multiplicarse
Lo natural con lo supersticioso ya es Intuicin en El Tintoretto

Lo es en El Greco
Lo deforme es fuerza de alta tensin en espacios csmicos abstractos;

la realidad de los sentidos se evapora en la realidad intuitiva
Pero esa Intuicin es todava mixta; no es libre de supersticin

Natura y smbolo, siameses en el color, al iniciar la historia del
arte moderno, anuncian que la hoguera, el hierro candente y el horror,

son pruebas irrefutables de la infinita bondad de Dios
Bruegel de
los Campesinos
Bruegel es el generoso labriego de los colores, porque perspectiva con

preferencia la cosecha y la choza
Hace que las gentes que hacen el pan, y no lo tienen, ingresen al cua-
dro, imponiendo acciones vitales
Que les abocete el horizonte, que empae los espejos prismados de

dolencias que ya conocen
89
En cambio, los que disponen del pan sin haberlo hecho, exigen re-
creaciones perfectas de sus regodeos
Quieren en el color ser tan vanos como en el castillo
Como un presagio de tormento de lo que la historia ya ha diseado,

Bruegel pone un nuevo fondo, distante del cortesano
Campesinos que bailan y cazan; palas sudorosas que remueven la tie-

rra; hachas que podan los rboles, viadores que el parral embriaga
Las luchas seran ahogadas, los levantamientos seran aplastados,

pero la contradiccin del campesino, que irrumpe
Para siempre ha sido plasmado en lienzo antelado
Como hoy sucede con las telenovelas de Venezuela, que da a da

juntan a patrona con sirvienta
Las junta ante el color de los electrones en la pantalla, en una misma

ansia de espera por el captulo que vendr
As puso Bruegel juntos, a patricio y plebeyo en la dimensin histrica

del cuadro, por vez primera
El Neomentecato
Renacen los vidos corceles y las fulgentes espadas en pos de glorias

que coronan los das heroicos
90
Surgen las aventuras de los libros renovados, tejiendo dulzuras de ilu-
siones en desenfreno
Tal es en Espaa, cada caballero un hroe

Tal es en Francia, cada hroe un caballero
Las campaas de asaltos a la Italia, los fulminantes zarpazos a la Fran-

cia, los tesoros del Gran Potos, los siete siglos de lucha
contra el alfanje
Son las flgidas espuelas de oro que incitan el ardor de ser hijodalgo
brillante de armadura
Noble principal envuelto en capa, en la tierra de las Castillas

y de las Navarras
Se impone la comn codicia de ser hombres de acero, corazones de

nobleza comprobada
Con la comn avaricia de ser tambin ureo, engendra en turbas de

sollozos y espasmos el neo Amads, el Neomentecato
Pero del fango surge, el aroma de la violeta germinada

Se descubre que el Manierismo del libro no es el del cuadro
As lo anuncian los gemelos en la gloria y en el Genio, al proclamar,

con la letra liberada, el verdadero comienzo de las eras
El nico William Shakespeare rima

con el nico Miguel de Cervantes
91
La Piedra y el Pedernal
El humor llega, como hierro fundido, para hacer de niebla la frontera

entre lo que es slo del cerebro y lo que es de la
Intuicin fuera de la idea
Fue Cervantes el que ale los dos lados del personaje en la fuente de
nieve y de pluma, donde espumea, castica y felina,
cada pompa de una sonrisa
Al rescoldo de la terrible lumberada, lo cmico, en accin de catarsis

luminosa, se concentra en un poderoso lumen
Lumen que ilumina la estampa doliente de la tragedia
Para lograr el loco-santo, con la densidad de un milln de atmsferas

planetarias, en el hroe lo cmico se funde a lo trgico
Monta en la locura hasta la cspide donde espera lo sublime

La Intuicin se hace ms pura
Es manierista todo eso y es todava ms
Mezclar la realidad de cada paso en la hondonada, con la irrealidad

real del castillo azul en la meseta
(Cunto sufri en cada carcajada el nico de los cuerdos!)
92
Es manierista el ideal de Don Caballero en la novela y lo vulgar de la
sucesin picaresca
La sorpresa de lo excepcional, con la rutina de lo cotidiano; se-r tam-

bin manierista el guiso tibio de virtuosismo y descuido
Manierismo fue, compaeros, escribir con Intuicin sin comps y sin

escuadra en los ojos
Transformar el Momento Vital para volverlo Emocin en el delicado

pergamino del alma
Fue de esta lucha entre pedernal y piedra, que Cervantes cre la pri-
mera, la ms ejemplar de las novelas
Cancin de luna-luna
Pero en la marea alta del mar de la historia, una bandera de agreste

navo, con amenazas de hierro reclama el Poder!
Lo reclama para el comerciante, ptalo desprendido del tulipn
Los hroes de verdad caen, uno a uno, en la ofensiva amarilla del

renovado fenicio, all en las rocas desnudas
de la nueva Espaa
Cervantes-Quijote, el de Lepanto, deambula inseguro y dbil, en

busca de alguna nsula para el combate parejo con el hambre
Ay! el Cid Supremo del ms insigne de los abecedarios
93
El Ms grande de los Atilas, el Caballero Don Dinero, pudo as, con-
tra el ms grande de los grandes Selenios
Sonmbulo
Lila-Morado
Retorna el Caballero en la angustia; flcida cuelga la lanza, mar-chito

se arruga el escudo
Quiso el del Yelmo de Mambrino salir presuroso de cada uno de los

captulos; encontrar en la realidad del espejo
la realidad que no encontraba en los sentidos
Con gran pesar arrastra su desuso

Sonmbulo de ostras que guian
Sonmbulo de noches de agua verde y laja azul

Sonmbulo de soles fros
Rayos plata-naranja cuadriculan el alicado ritornello; lo exprime a

gris-negro, a rojo-gris, para arrojarlo al gris de la roca
impvida y eterna
La realidad trepa por pedernales

La realidad es ptrea como el cuarzo
El arrorr sooliento, resuena en los cascos del caballo
94
Grava y peasco
Grava y guijarro
Todo es absurdamente real para los sentidos
Reales son las cicatrices del monte; es real la llaga que deja la brida en
las manos; real es la soledad de un mundo en abismos
El Caballero trota, trrido, de hroe a santo, de santo a loco, de loco

a loco-cuerdo; deja la huella de su paso por el mundo
hecho de luz negra y de canto seco
Los torneos son de saltimbanquis

Los blancos pauelos limpian narices reales
Quin quiere un Caballero?

Para qu lo quisiramos?
Preguntan y responden las nuevas de un mundo que rueda en rbitas

de oro y de hierro
El Caballero es un bufn!
Que vuelva al prrafo de la quimera!
(La Intuicin no da dividendos)
Donde no llega la punta de su lanza

llega el tin-tin de la ubicua moneda
Don Quijote llora en el Monte de Piedad
95
donde empe para siempre, la ms viril de sus estocadas
Don Quijote llora y es cada lgrima un ao

de cien mil aos de historia
La Estrella
Matutina
Isabel conjura la imagen de los nuevos tiempos; asemilla el mar con

Drakes y Raleighs para la cosecha de los vientos
Cada abordaje es una piedra fundamental de alguna fbrica Cada f-

brica es un jirn de los platinados vientres:
Cuando la jerarqua vacila, la empresa padece
es la mxima mnima que ondea en la bandera de los piratas hechos

caballeros por el roce de una real espada
Empieza el ritual vesnico que har de dos rosas una guerra
A galope tendido las fauces en espuma, el freno libre de la brida, de-

mente de s mismo, el dorado corcel, las rocas del
monte desmenuza
Las torvas velas cortan la tormenta de las aguas con gneros, espe-
cias, trigo, sobre centinas de huesos en desorden
La brasa borda con hilos negros la barbarie del prximo milenio
96
Pero en un pedazo de hondo gris, el Gran Bardo ennoblece el
mundo como el dolor ennoblece la herida
El destino ha encendido las aristas

de la Estrella Matutina
La Nube-Inglaterra
En la isla de la bruma sangran las espinas de las Rosas
William se aleja de los fenicios reencarnados y de la miopa torpe y

malvada de los puritanos
No est en su arte la moraleja, ni es aroma de su vino el incienso;

rim naturalismo con Intuicin en el retrato de sus hroes
Cordelia se baa en virtud

Lear es necio y feudal
Falstaff se fre en su propia grasa

Csar, sordo, supersticioso
Otelo, un macho cabro inyectado por el celo

Hamlet, de depresin en depresin
pero todos intachables en lo humano
Como desafo a la serenidad griega, es impetuoso, es exagerado,

arde en pasin, es ilgico insondable, afectado
97
Dio al mundo lo sensual de la Intuicin, lo trgico y lo cmico Des-
gran eufemismos delicados, metforas de sal, juegos de palabras
Nos dej un tesoro no igualado; enredo dentro de enredo, ar-

que en tensos arcos la asonancia
Artesan lo extravagante, lo raro, lo extrao
Con el Manierismo Intuitivo a paso de fiebre (como lo hiciera Cer-

vantes) calcin en el drama amantes con cabezas de asno
Model brujas, encresp bosques, esculpi locuras, conjur magias,

uni lo concreto con lo abstracto
Hizo un cofre de rubes y topacios tan bellos, que los piratas de to-
dos los tiempos respetaron en todos los imperios.
Pero no bast
El Gemelo de Cervantes en el ingreso a la Gloria, lo que escribi

como vate, tuvo que ganarlo como accionista de teatro
La burguesa, compaeros, su primer Genio ha reclutado
El hroe nuevo
Hay un choque viscoso y lcteo entre llamas que prenden garrapatas

y pedernales del mundo real de la Intuicin
Rozadura furiosa convertida en chispa de gama para incendiar la an-

gustia de lo divino
98
El retorno de la Tragedia, de la que fue hurfana la cogulla, por su
miedo supersticioso y ovejuno de un dios atroz
Es la Tragedia encrespada en el Drama, trada del cirio al alma del

hroe; el conflicto no tiene cercos y es insoluble al final
Ya no es existir en la imagen sin existencia: es el Ser que debe ser,

que quiere ser, definitivo y total por su Voluntad de Ser.
La Lucha no termina, pero ya empieza
El escritor, liberado de la Sacra Idea, seduce protectores con ofren-

das de libros y dedicatorios, sin el compromiso de la sumisin
Surge una victoria: la del hroe en su cada
En la fbrica retumba el eco de la voz del mundo

contra la voz del cielo.
(Habr un segundo tomo para esta primera seccin compaeros)
99
LA MSICA
100
El Expresionismo
En Natura
El fragor del fuego, que fragua metales y rocas en el sexo azul del
magma, fragua tambin la ronca cacofona
de las montaas
Los contratiempos balancean el formidable intervalo de dos billones

de aos, para los crtalos de los Hemisferios
Rabio rabioso los fuelles de los volcanes (metrnomos del orbe) bu-
fan los fraseos del planeta que nace
Amasando los vrtigos luchan la gran fuga del mundo, en la hetero-

fona de la primera forma, los elementos
(No faltan humorescas y scherzos en tiempo de espuma)
Ante la aristocracia de blanco, en pentatonismo de teclas ne-gras, ser-

pentinean las harawis, calchaparis y hayllis
del pentfono del cerro, al pentacordio del firmamento
En convulsiones de ruido, son y sonido los crteres resuenan de Los

Andes en el rgano Supremo
Cuatro sagrados instrumentos: tierra y agua, aire y fuego, nota contra

nota, orquestan la sinfona de los tiempos
101
Ah estn, alumbrando a intervalos los misteriosos raros del mar; se
agitan las isorritmias en la arritmia de los inescrutables legatos
Pompas de madrigales campanillean sobre la marimba de los siete

mares
Desde la polirritmia de las cumbres se esparce en la polifona de la

selva, la monodia del viento
Espejos labran espejos en las cascadas, que rasgan los amables arpe-
gios del tierno rond de las cachuelas
Plenilunean los nocturnos subterrneos; la membrana del pandero

trmula del lago, lanza el primer La al espacio
El diamante cristaliza en largo; el basalto eructado, en rubato

Es la disonancia flameante, ululando en las infinitas escalas
Preeminencia del contrapunto sobre la armona:

El mundo no ha sido hecho en octavas
Mientras el comps del rayo y la batuta del relmpago dirigen el Tam-

Tam del corazn terrqueo
una violeta, de violeta vestida, pianssimo, pianssimo

inicia la gran obertura de la Vida
La armona perpendica la armona
En el mapa amarillo de secretos, el tamao de cada cuerda midi la

meloda de cinco notas, en octavas y en quintas
102
Fue el primer do-re- mi- fa- la de la historia
Al otro lado de la gran parbola, cuando la nieva era an tibia y es-

ponjosa, la vina creaba las castas sonoras
Y con la teora de los sonidos, el nacimiento de los destinos
Antes de que las Pirmides dieran dimensin al desierto, lades y tam-

bores embalsamaron la arena en ritmos con el color de los muertos
Derrumbando las hermticas murallas,

qued tatuada la msica de los griegos
David, el de las seis puntas que ruedan, escribi el salterio, modelo

de la gran fuga judea
Ms a este lado, timbres puros acuden a la meloda

La ctara excitada por el plectro, crea las arpas y las liras
Los dobles oboes olmpicos lanzan lascivas caricias, germinando en

carne de Bacantes, la dulcsima fragancia de las Dionisas
Desde el fondo del abovedado secreto surge la relacin de octava y

quinta, para formar intervalos olbanos del sistema de los griegos
El arcano de los cuntos, Pitgoras, resuelve la ecuacin que legitima

la sptima y la quinta
En la escala, luego diafntica, la quinta, la cuarta y la octava tienen

relaciones de vida
103
Slo el tiempo dara razn a Didemos, que sostuvo la consonancia de
los terceros
Los dems, hasta hoy, sern disonantes de las cinco lneas
Desde Alejandra, antes de Cleopatra, el rgano de agua trajo al orbe,

instrumentos mgicos que el universo armonizan
De los circos y de las Vas Apias, surge el conjuro de los sones de

vientos encerrados en bronces, de voces arrullando otras voces
El eco responde al eco
Entre la modorra de los salmos, repetidos para flagelar el espritu, se

monotoniza la monodia tenebregosa
La de los salterios que horrorizan a las almas, pena sobre pena; miedo
sobre miedo
Manojos de inciensos que pare notas de hielo, surgen de los candados

del convento los cnticos que adoran la Cruz
Los que doran las brasas del infierno

Gneros de octava surgen y las notas son bautizadas:
drico, re
frgio, mi
lido, fa
mixilidio, sol
Como autnticas, sancionadas
104
Las otras
hipodrico, la
hipofrgio, si
hipolidio, do
fueron las plagiales de algn catecismo en trama
Los textos son atados a las melodas, para cmplices de la memoria;

tropos desfloran en misterios y en autos de sacramento
Una nueva aventura se anuncia: entre kiries y leises nacen en el dogma

los maestros cantores
Lutero pide un nuevo son de coro para la liturgia, Ein Faste Bur
(que Bach apaara dos siglos ms adelante)
Una lnea de contrapunto modula armonas; masas envueltas en edre-

dones rtmicos y filigranas armnicas que se amplan
En los motetes vibra lo simultneo del denso gtico
Nace la cancin con la

cuerda y con la voz
Un sol de hogueras prendido surge en la era de la espiga y del vino

guindo; el arte crea y la tcnica gua
Ambos desmontan las resonancias, que de avalanchas sonoras, sur-

gen en notas tras de notas
105
Cada pueblo aporta el eco de su propio surco para hacer del son y del
verbo la arcilla vital del sentimiento humano
Surgen los grandes poemas sonoros

La Nota vibra en cada palabra; la Palabra flexa en el sonido
Cada Nacin lucha por su cancin
As fue el embeleso hecho Madrigal en las Italias; as, la tradicin he-

cha Lied en las Alemanias
As fue la Chanson del pueblo en los pueblos de las Francias
La batalla sonora
En el Madrigal de las nuevas Romas la voz acaricia la meloda; hace

el tintineante trasluz y de los lechos de los ros
la nota cendal, el rumor hialino
Canta con el pueblo el Lied de la historia, pero es la Chanson, la voz

primera de natura desde el prstino estallido
Por primera vez (destino, destino mo!) el ser humano canta en do

con el ser del Ser; desde lo ms hondo del cosmos
hasta lo ms profundo del alma
Al otro lado de los espacios, en su prisin de piedra, furiosa, la poli-

fona del mar, tormenta, huracn, viento desespera
106
ante el canto del lirio sobre el bramar de las rosas
poca de batallas
por ms batallas
Tal como el ritual de la cama exprime el amor de la piel, as la Chan-

son exprimi el sonido del mundo
Sones de batalla tabletearon; arpegios de pjaros revolotearon; risas

rasgaron sedas; sedas cubrieron risas colorantes
En la chanson trompoidearon verde, ptalo, acequia y sol
Tambin en Venecia el color croma la nota; el creador pinta con so-

nidos, como un Tiziano con diapasn
El pentagrama es una acuarela sonora
Manta afrenala la frotolla que estribilla en octoslabos, mezcla abun-

dante de aconteceres al azar
Mientras que en la Italia madrigalada, Gastoldi, con los ballets, salpica

lagos en ritmo bailino fa-la-la
(El Concilio Tridentino cree ver en la amalgama de sones, al mercader

del Templo en persona)
Emerge el Gran Palestrina del fondo de un pozo de agua con prisma,

para musicar la misa oficial
Rescata de las estrellas rugientes, la estrella ntida y polar
107
Con l, en un juego extrao de poleas acsticas, la armona es elevada
hasta el contrapunto
Con l, la extraa polea levanta la Venecia por encima, sin reba-jar un

suspiro a la Roma
En las plcidas y feroces Suizas la intolerancia del francs-ginebrino

tolera nada ms que el canto colectivo
Goudimiel, el de la armona sencilla del Nuevo Templo, da su ltima

nota, en la terrible noche del Santo de los cogulos
poca de batallas por ms batallas

poca de unas biblias contra otras
pocas de lucirnagas ciegas; poca en que el bramido de los sones

brama con el bramido de la voz
El rgano
El Gregoriano nace mondico, aunque es permeable a la polifona

En Santiago de Compostela nace el rgano a tres voces
Las Tempestades que pastaban vientos, se arremolinan convocadas

desde el tremendo fuelle que las bufa
Hasta las tronantes grgolas que las estallan en mallas entretejidas de

tronidos truenos
Los teclados! Los teclados!
108
Blancos y negros, marfiles en el tiempo, pulsan con suavidad de hie-
rro los apocalpticos secretos
Los pedales marcan el pulso de cada huracn fuellado y la poli-fona

de los tubos
Carlomagno ofrece su corona por un solo registro
Ctesibio pone a Alejandra el precio de un hidraulo y Constantino lo

ofrece a un rey, como se ofrece un continente
Con voz de tormenta y de fuego, de ulular de ciclones, desde el fondo

de los volcanes, por vez primera buf
la voz del universo
El canon reta al cantus firmus con torrentes arpegiantes de voces en

enlace de contraste, que Bach volvera puntillismo de fuga
Pero el cantus firmus no haba sido hecho para ser deshecho sin ms;
se aliar al canon para ser en la imitacin
cuando el tiempo se hace tempo
Otras voces se acumulan al motivo de la voz principal: el estilo a ca-

pella, all; el instrumento independiente, aqu
Joaqun de Pres pentagrama cuando entraba en gana, haciendo con

su actitud, aunque no con el genio ni la gloria
el primer Beethoven de la historia
109
La emocin se cobija en las fusas, cuando el cantus firmus queda con-
gelado en el vitral de mayor incienso
Las notas de Monteverdi son pincel de un Caravaggio antelado, que

pintan los colores en el aire
Del confn del pentagrama surge la escala conciliadora; y frente al

contrapunto, las voces concordes concordaron
Orlando di Lasso, primer cosmopolita, ritm, en cromatismos te-

merarios, ardientes lied alemn, chanson francs
y madrigal itlico
Fue cuando Venecia le roba a Roma

La acstica del nuevo canto
110
LOS COROS DEL HAMBRE
Todo es su todo
El concierto ya es concierto
El coro ya es coro
Las blancas son blancas
Las negras, negras
El Planeta es un pentagrama
La miseria ya no es solitaria
El principio imitativo invade el arte instrumental y germina la fuga

clsica y el principio de sonata
Con los barcos del mercante y la disciplina del capital, el mundo ha

sido unido en los coros polifnicos del hambre.
Hasta el Neoclsico, amigos mos
111

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PICA DEL SER POTICO

(Una historia resumida del arte)

A Teresa, Marito, Rodriguito, Ana, Dieguito y Adriancito

Tradicionalmente, los tericos identifican la Esttica como sinnimo

La unidad tico-esttica es cognitiva.

Lo es, debido a que incluye el conocimiento intuitivo en mayor pro-

Defino la Poesa como la unidad de tres fases principales:

En el proceso, el conocimiento racional se reduce al mnimo y el in-

Las artes se diferencian entre s por la percepcin cognitiva que usan

En la Literatura, la Poesa es expresada a travs del Poema, el que

Estar tanto ms en Prosa, en cuanto el Desarrollo Literario de las

Estar tanto ms en Verso, en cuanto reduzca al mnimo el Desarro-

El Desarrollo Literario que propongo es anlogo al de los grandes

Por analoga, hablo del agotamiento de las posibilidades literarias de

Si la novela, el relato o el verso son utilitarios, por razones religiosas,

Sern pro-panfletos o diarios ntimos que los idelogos de todo tipo

Todo lo anterior nos mostrara que la pretendida dicotoma tradicio-

No puede existir; son categoras diferentes

La Prosa, por su lado, es un modo de expresar el Poema, el cual, a su

La verdadera dicotoma se presenta entre Verso y Prosa, tal como

El ente concreto nunca puede hacer poesa, pues est inhabilitado

Lo est, debido a que la entiende como un medio utilitarista

Pero escribe con ideologa, que es completamente diferente de escribir

Los sentimientos y pasiones desbordados son usados por el ente con-

Como los empresarios, polticos, y sindicalistas usan la palabra

Por eso me parece imperativo diferenciar el Poema, tanto del pan-

As, todo artista es un Poeta, en el sentido de que capta con su arte la

Desde la ptica propuesta, las siguientes formas de literatura, expre-

La Novela es la mxima expresin del Poema en Prosa

No es sta definicin ms adecuada que aqulla que la tiene como el

La Historia es tambin la descripcin del recorrido del Hombre, pero

Relato Corto o Cuento Literario

Expresin de un Momento Vital, por medio

El Cuento puede estar dentro de la Novela,

En todo caso, crea su propio mbito

Expresin, en un conjunto armnico, de

El Poema en Verso tiene una gradacin muy importante:

Comienza en la expresin de sentimientos del ente concreto y llega al

Un Estado Esencial del Ser que el poeta transforma por medio de su

Puede que no todos acepten estas nuevas definiciones; por lo que

La Gran pica por liberarse de las tres ataduras ms corrosivas: la

Al liberarse de ellos, se libera de las grandes desfiguraciones que el

Es Creador y Portador de Poesa

Al hacerlo as, peregrina fugazmente por Egipto, la Grecia antigua, la

En la divisin de los momentos histricos sigo a Panofsky y a Hauser,

Entre ellas, la existencia del Manierismo como un captulo autnomo

No todos los tericos o historiadores del arte reconocen el Manie-

Werner Hofman, v.g, lo describe como un concepto estilstico, una

A pesar de todo, mantengo la divisin de Panofsky y Hauser, con los

Pongamos el ejemplo de quienes consideran a Cervantes y a Shakes-

Encontrarn muy difcil aceptarlos como los grandes manieristas.

Esta obra relata hechos ocurridos en la historia, captados por mi sub-

Es que todava no es toda Intuicin

Ninguna pica, precisamente por ser el relato de hechos, reclamar

En razn de estas razones es que he concebido un modo expresivo

Seguramente el lector identificar sus caractersticas a medida que su

Es que en esta obra me refiero al Ser Potico, en su afn de ser libre,

Acudo a los referentes objetivos como a los lingsticos; tambin

Esta transfiguracin es lograda en una sntesis que confiere a la forma

Los conservadores dirn que la forma es hermtica; los post moder-

Quiz el lector encuentre que este libro no es de lectura fcil a primera

Entiende que la Utopa de hoy es la realidad de algn maana

Luego, las ecuaciones de las imprvidas alianzas de los elementos que

As fueron pintadas (al azar) otras y otras bolitas errtiles