TERRAS

DE
FAXINAIS

Alfredo Wagner Berno de Almeida

Roberto Martins de Souza (orgs.)

Joaquim Shiraishi Neto

Francisco Adyr Gubert Filho
Antonio Michel Kuller Meira
Jos Carlos Vandrensen
Mayra Lafoz Bertussi
Jos Onzio Ramos

Coleo
"Tradio & Ordenamento Jurdico
Projeto Nova Cartografia Social . Volume 4
2
3
 Copyright PNCSA, 2009.

EDITOR
Alfredo Wagner B. de Almeida

CAPA, PROJETO GRFICO E DIAGRAMAO

merson Silva

CARTOGRAFIA E MAPAS
Claudia I. S. dos Santos

T323 Terras de Faxinais / Organizadores: Alfredo Wagner Berno de Almeida,

Roberto Martins de Souza. Autores: Joaquim Shiraishi Neto... [et al.]
Manaus: Edies da Universidade do Estado do Amazonas - UEA, 2009.

184 p.: il.: 16x23 cm. (Coleo "Tradio & Ordenamento Jurdico", 4)

ISBN 978-85-7883-052-6

1. Terras de Faxinais - Paran 2. Leis Estaduais - terras 3. Leis Municipais

- terras
CDU 301.186 (816.2): 34
Ficha elaborada por Rosenira Izabel de Oliveira, bibliotecria CRB 11/529

Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia -

NCSA/CESTU/UEA PPGAS/UFAM
Projeto Novas Cartografias Antropolgicas da Amaznia
Projeto Transformaes Scio-Econmicas no Rio Madeira: Anlises para
Fins de Monitoramento de Polticas Governamentais
NCSA/CESTU/UEA - IEB - CNPQ
Ncleo de Pesquisas em Territorializao, Identidade e Movimentos Sociais
CNPQ/UEA

E-mails:
pncsa.uea@gmail.com
pncsa.ufam@yahoo.com.br
www.novacartografiasocial.com
Fone: (92) 3232-8423

Endereo:
Rua Jos Paranagu, 200. Centro.
Cep.: 69 005 130
Manaus, AM
 APRESENTAO

Alfredo Wagner Berno de Almeida1

Entre agosto de 2005, data do I Encontro dos Povos dos Faxinais, e
agosto de 2009, data do III Encontro, passaram-se quatro anos. As caractersticas
mais marcantes deste perodo concernem a pelo menos dois fatores: de um
lado consolidao das formas organizativas em torno de categorias de
autodefinio e, de outro lado, a um intenso processo de mobilizao e de
organizao poltica dos faxinalense em torno de direitos territoriais. Podem
ser destacados neste processo a afirmao identitria coletiva e a autonomia
organizativa militantemente construda pelos que vivem nos faxinais. Suas
conquistas podem ser traduzidas, de modo resumido, pelo atendimento
de reivindicaes convertidas em leis estaduais e leis municipais. So elas
e as interaes sociais derivadas que tem inspirado trabalhos de pesquisa,
mapeamentos, censos, cadastros e alianas com outros povos e comunidades
tradicionais que publicizaram as tenses sociais e os conflitos que caracterizam
os povos dos faxinais. Em outras palavras, o limite destas relaes sociais
que tem definido este povo e no o contedo da condio de faxinalense. Na
medida em que os agentes sociais que vivem e trabalham nos chamados faxinais
utilizam a identidade de faxinalense para se autodefinir ou para categorizar-
se a si mesmo e a outros com fins de interao, formam movimentos no
sentido poltico-organizativo. Atravs desta forma organizativa, que recebe a
designao de Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses, desde setembro
de 2005, que tem ocorrido a interlocuo poltica com os aparatos de
poder. A capacidade mobilizatria dos faxinalenses tem como uma de suas
maiores conquistas a Lei n.15.673 de 13 de dezembro de 2007, que dispe
sobre o reconhecimento dos faxinais e sua territorialidade pelo Estado do
Paran2. Mediante tal dispositivo, que assegura o controle coletivo de fontes
dgua, portes, mata-burros, pastagens comuns e roados, as condies de
possibilidade de emergncia dos faxinais foram consideravelmente ampliadas.
As relaes com outros movimentos sociais tornaram-se, em decorrncia,
mais constantes e bem ilustram isto as discusses travadas no Seminrio
de Direitos tnicos e Coletivos realizado em Curitiba, em agosto de 2008,
com representaes dos cipozeiros, quilombolas, pescadores artesanais,
ilhus e indgenas3, e as eivindicaes a partir do I Encontro Regional dos

1
Antroplogo.Professor-visitante da Universidade do Estado do Amazonas (UEA) e coordenador do Projeto
Nova Cartografia Social da Amaznia (PNCSA).
2
Outro dispositivo refere-se aos faxinais enquadrados como ARESUR, percebendo recursos do ICMS
ecolgico.Este benefcio foi institudo pelo governo do Paran pela Lei C omplementar 59/91, mas foi dinamizado
recentemente com as novas relaes que a APF procura estabelecer com as Prefeituras municipais.
3
Consulte-se a Carta Final deste seminrio datada de 20 de agosto de 2008 e firmada pela Rede Puxiro dos
Povos e Comunidades Tradicionais, que expressa uma forma de mobilizao ampliada construda a partir das

5
Povos e Comunidades Tradicionais, realizado em Guarapuava em maio de
2008. Indgenas, pescadores, cipozeiros, quilombolas e faxinalenses, alm
de evidenciarem o carter transitivo destas expresses identitrias, que no
se excluem, iniciaram a construo de um entendimento mtuo sobre os
diferentes processos de territorializao referidos a cada uma destas categorias
de identidade. As experincias de oficinas de mapas e produo de fascculos
no mbito das atividades do Projeto Nova Cartografia Social contriburam
para fortalecer esta interao4.
O fortalecimento das comunidades de faxinais e de suas formas
especficas de apropriao e uso dos recursos naturais, baseada no trabalho
familiar e no uso comum da terra, contrasta vivamente com a posio de
seus antagonistas. Estes antagonistas, vinculados s grandes plantaes
e aos empreendimentos industriais,cuja produo circula no mercado de
commodities, negam a racionalidade do sistema econmico intrnseco aos
faxinais, considerando-os primitivos. De igual modo no reconhecem
que a economia destas situaes sociais possui leis de uso e de produo de
alimentos que a diferenciam daqueles que regem o mercado de commodities.
O valor de uso dos bens pelos faxinalenses e sua forma de produo familiar
contrapem-se ao valor de troca e aos circuitos de mercado que caracterizam
uma economia mercantil e privatista, que nega a esfera pblica e as
atividades economicas baseadas no trabalho familiar. Importa frisar que,
entre 2005 e outubro de 2008, estes argumentos dominaram a cena poltica
oficial, constitundo-se em obstculo s reivindicaes no apenas dos
faxinalenses, mas tambm das demais organizaes representativas dos
povos e comunidades tradicionais 5. Neste campo de lutas que emergiu
a organizao dos faxinalenses e que foram estabelecidas relaes com os
movimentos sociais representados na Comisso Nacional de Desenvolvimento
Sustentvel de Povos e Comunidades Tradicionais, como esta coletnea de
textos ora apresentada pretende registrar. Todos os trabalhos que compem
este livro, elaborados por pesquisadores de diferentes formaes acadmicas,
tais como: direito, sociologia, agronomia e antropologia, enfatizam como os
povos dos faxinais emergiram como expresso poltica organizativa para
assegurar a defesa de seus direitos, que se encontram ameaados.
Do prisma das estratgias empresariais, at outubro de 2008, persistia
uma viso triunfalista dos agronegcios e das expectativas face aos mercados
de commodities agrcolas e minerais. Ela se manifestava tanto nas aes

mobilizaes encetadas pela Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses.

4
Vide os seguintes fascculos: Povos dos Faxinais-Paran n.01, de maro de 2007, e Comunidade
Quilombola Invernada Paiol de Telha Fundo n.11, de julho de 2008.
5
Estas organizaes foram reconhecidas formalmente pelo governo atravs do Decreto 6.040 de 07 de
fevereiro de 2007, que instituiu a poltica nacional de desenvolvimento sustentvel dos povos e comunidades
tradicionais.

6
das empresas mineradoras (ferro, ouro, caulim), das indstrias de papel e
celulose e das usinas de ferro gusa, quanto naquelas das agropecurias e das
plantaes industriais homogneas. A partir de outubro, entretanto, o que se
percebeu imediatamente, aps a deflagrao de uma das mais graves crises
financeiras do capitalismo, foi um absoluto retraimento destas empresas.
Os grandes interesses vinculados sojicultura, agropecuria, plantao
de eucalipto e demais grandes plantaes, face queda abrupta de preos
das commodities, passaram a anunciar falta de crdito, reduo das reas
cultivadas, demisso de trabalhadores e demandaram do Estado a anistia de
dvidas e crditos facilitados. A flutuao do mercado de commodities e o
carter voltil dos crditos do mercado futuro evidenciaram toda a fragilidade
de um sistema econmico apoiado na monocultura, na apropriao de imensas
reas, na flexibilizao das leis trabalhistas, na exportao de commodities e
na destruio indiscriminada de recursos naturais. Tal devastao teve como
exemplo maior a regio amaznica com elevados ndices de desmatamentos
e de poluio dos recursos hdricos por defensivos agrcolas, notadamente no
sudeste paraense. Diferentemente do velho sistema agrrio-exportador, cujas
unidades de produo consistiam em plantations (aucareiras, algodoeiras e
cafeeiras), que resistiam por dcadas, seno sculos, s flutuaes de preos
e derrocada, tem-se agora um novo modelo de plantations diretamente
referido ao mercado de commodities. Enquanto os empreendimentos
agrcolas do perodo colonial revelaram certa resistncia s flutuaes
dos preos de seus produtos no mercado internacional o novo modelo,
paradoxalmente, apresenta uma maior fragilidade face s crises.
prudente lembrar que a velha plantation consistiu na unidade
econmica mais permanente e dominante da sociedade colonial. Ela foi
sintetizada por muitos autores e em especial Alberto Passos Guimares,
como quatro sculos de latifndio. No novo modelo h elementos que
aparentemente seriam comuns tais como: monocultura, grandes extenses
de terras, formas de imobilizao da fora de trabalho e produo atrelada
indstria e voltada para o mercado internacional. Estes traos supostamente
comuns reforam uma idia de ciclos, como se os novos elementos fossem
uma mera repetio do passado acrescida de inovao tecnolgica, tendo
como pano de fundo uma idia de que o capitalismo comporta crises
cclicas ou contm mecanismos que oscilam periodicamente.
Para alm do concreto aparente tem-se, entretanto, uma grande
plantao, mais atrelada ao capital financeiro, s indstrias e s flutuaes de
preos. Sua peculiaridade que pode ser desmontada to rapidamente quanto
foi erguida. Mostra-se to voltil, quanto o fluxo de recursos monetrios.
Volatilidade de recursos aplicados em bolsas de produtos agrcolas, contratos
de curtssimo prazo, oscilao clere dos preos e precariedade das relaes
de trabalho, evidenciam que este tipo de unidade de produo precisa ser
estudado de maneira detida.

7
 Esta carter efmero contribui para explicar o porque de, em menos
de trs meses, ou seja no incio de 2009, assistirmos a uma virada muito
rpida: do delrio triunfalista dos agronegcios sua profunda derrocada. Os
mecanismos de inspirao neoliberal se revelaram absolutamente fragilizados
e todo aquele iderio neoliberalista, de afastar o Estado da economia, de
enxug-lo ao extremo e de imaginar que a racionalidade e a eficcia s se
realizam plenamente nos empreendimentos privados, veio a desaguar no
Estado-hospital, conclamando-o a intervir. Os antes poderosos artfices
do mercado das commodities se apresentaram de pires na mo, dobrando
a cerviz face ao Tesouro Pblico. E mais uma vez coube aos aparatos de
Estado atender s demandas de quem at dias antes tinha especulado larga,
ilegalmente, inclusive, e obtido lucros astronmicos.
O discurso do capitalismo de crise apareceu com toda nitidez sob
o manto de que mesmo assim e que aps as crises o Estado tem que
socorrer os interesses privados como j aconteceu aps 1929 e depois da II
Guerra Mundial. A ideologia dos ciclos parece ter voltado a reinar e no h
responsabilidade social naquilo que vivido como natural. Os empresrios
especuladores se eximem de qualquer culpa pelas mal sucedidas aplicaes
em dlares e, agora que j se passaram sete meses, repetem monotonamente
o que pode ser assim sintetizado: no mundo dos negcios h sempre o
risco e tudo ficar por isto mesmo, porque assim que a economia avana.
Esta iluso de progresso, entretanto, parece no se sustentar mais.
Objetivamente h profundas transformaes em curso, que tem que ser
estudadas com acuro. Tanto a ideologia dos ciclos, quanto aquela de que
estamos a um passo da crise final e que a autodestruio do capitalismo
questo de tempo, devem ser, mais uma vez, relativizadas. Deve ser
relativizada tambm aquela iluso que assevera que este tipo de crise vai
contribuir para aprimorar o capitalismo e dot-lo de um maior flego.
Tanto o cerrado, quanto a regio amaznica e o planalto meridional
esto sendo afetados por esta crise do seguinte modo: antes, o mercado de
terras estava super-aquecido, o mercado de crdito de carbono tambm, as
agncias de crdito multilaterais estavam intervindo na estrutura formal do
mercado de terras e na poltica de acesso aos recursos naturais. Com a crise
passaram a no dispor de recursos para tanto, a no ter como financiar a
implementao de suas prprias invenes e passaram a exigir dos aparatos
pblicos uma pronta interveno. Os interesses agropecurios acham-se
retrados e as entidades patronais rurais, onde se encastelam os pecuaristas,
principais responsveis diretos pelas elevadas taxas de desmatamento na
Amaznia nos ltimos dez anos, segundo relatrios do prprio Banco
Mundial, e os sojicultores que devastam o cerrado, agora demandam anistia
de suas dvidas junto ao governo federal.
O governo, por sua vez, no caso da Amaznia, acena com uma nova
poltica agrria e com a criao de uma agencia mais gil e eficaz que o INCRA,

8
entretanto os dispositivos que acionou como a MP 458/ de fevereiro de 2009,
convertida na Lei n. 11.952 de 25 de junho de 2009, parece que s fizeram
legalizar aqueles que ocuparam terras ilegalmente no passado e no presente,
ou seja, grileiros. Em contrapartida, em julho de 2009, o MPF encaminhou ao
Supremo Tribunal Federal (STF) Ao Direta de Inconstitucionalidade (ADI
4269), proposta pela Procuradora-Geral da Repblica, Dra. Deborah Duprat
contra artigos da Lei 11.952, que dispem sobre a regularizao fundiria
das ocupaes em terras situadas em reas das Unio na Amaznia Legal.
Este dispositivo jurdico parece combinar com outros similares, como a
Instruo Normativa n.49, que disciplina a titulao das terras de quilombos,
procrastinando seu reconhecimento. Verifica-se uma ao conservadora de
grande envergadura no sentido de flexibilizar os direitos territoriais de povos
e comunidades tradicionais.
A crise ou as alteraes no cenrio econmico no se refletiram,
pois, no legislativo ou no plano poltico. Isto porque os objetivos das ADINs
contra os direitos territoriais de indgenas, quilombolas, quebradeiras de
coco babau, ribeirinhos e comunidades de faxinais e fundos de pasto so
bastante explcitos, quais sejam: enfraquecer a Constituio de 1988, remover
as bases legais que asseguram os direitos territoriais de povos e comunidades
tradicionais. Estes so vistos como um obstculo expanso do mercado
de commodities, um obstculo aos desmatamentos e destruio de rios e
fontes dgua. Os direitos territoriais de indgenas, quilombolas, faxinalenses,
quebradeiras de coco babau, seringueiros, castanheiros, ribeirinhos e tantas
outras populaes tradicionais acham-se, entretanto, to ameaados hoje,
quanto antes da crise.
sob este paradoxo que o campo brasileiro pode ser analisado
atualmente: por um lado, verifica-se uma descontinuidade financeira e de
inovao tecnolgica na ofensiva dos grandes conglomerados econmicos
sobre a terra e demais recursos naturais e, do outro lado, uma continuidade
poltica, ou seja, uma continuidade da ofensiva dos dispositivos neoliberais
na esfera do legislativo. A idia de crise tem que ser examinada, portanto,
com mais vagar e maior discernimento.
O que se constata a todo momento so sucessivas tentativas, por parte
de setores conservadores, de flexibilizar estes direitos territoriais. possvel
observar que atualmente tudo converge para o Judicirio, vai para o STF
[Supremo Tribunal Federal], como no caso da ADIN do PFL em relao ao
Dec.4887 ou no caso da homologao das Terras Indgenas Raposa Serra do
Sol e dos Pataxs. Todas as questes sobre as terras indgenas, quilombolas,
faxinalenses e de fundos de pasto passam a ter no judicirio sua palavra
final. O socilogo Boaventura de Souza Santos analisa processo similar
como judicializao da justia. O propsito conservador rediscutir todos
os territrios de comunidades tradicionais: indgenas, quilombolas, faxinais,
fundos de pasto, quebradeiras de cco babau, ribeirinhos etc. s vezes so

9
tantas as formas de presso, no judicirio e no legislativo, e tantos so os
meios para divulg-las que parece estarmos assistindo a uma campanha de
des-territorializao. Trata-se de uma maneira de criar uma instabilidade para
as terras indgenas e quilombolas j reconhecidas e as que esto por serem
reconhecidas, bem como para as terras de faxinais, forando condies e
exercendo presses para estas terras ingressarem no mercado de terras.
Com esta coletnea possvel constatar que, por outro lado, tambm
est havendo uma reao a estas tentativas de impedir a observncia dos
direitos territoriais. Os movimentos sociais esto conseguindo, em certa
medida, impor a sua pauta, sobretudo, atravs de leis municipais e estaduais
de proteo s suas territorialidades especficas. O que mais se percebe nos
trabalhos de mapeamento social do PNCSA o esforo de cada comunidade
tradicional na identificao dos recursos essenciais sua reproduo fsica e
social. O tradicional neste sentido nada tem a ver com o passado, nem to
pouco com um tempo linear. O tradicional est relacionado com a maneira
de uso dos recursos e com sua persistncia. Ele tem a ver com o futuro.
Os povos e comunidades tradicionais esto construindo situaes de auto-
sustentabilidade. um momento de construo de sonhos e de possibilidades
e isto no significa outra coisa que limites para os agronegcios, que objetivam
uma expanso desmedida.
De acordo com o antroplogo Jos Srgio Leite Lopes, a
ambientalizao uma forma de discurso, consensual, todos passam a ter
esta preocupao ecolgica, de preservao, de desenvolvimento sustentvel,
e atributos so criados para designar as empresas, com seus gerentes e setores
especializados. Tal discurso incorporado e uma suposta conscincia ambiental
ganham destaque. H uma tarefa permanente de distinguir e tal distino
concorre para explicar porque os movimentos sociais esto sendo obrigados
a construir territorialidades especficas numa quadra adversa como esta em
que a varivel ambiental se torna parte do discurso de seus antagonistas.
Perguntas, entretanto, se colocam: a crise tem diminuido efetivamente o
ritmo dos agronegcios? O contrrio verdadeiro, qual seja: nesta quadra
os povos e comunidades tradicionais vem aumentadas as possibilidade de
fazer valer seus direitos territoriais?
H uma viso economicista que prevalece e precisa ser relativizada.
Por que no desenvolver uma gil poltica de reconhecimento para as terras
dos faxinalenses, indgenas e quilombolas? Quando se busca operacionalizar
os procedimentos de reconhecimento imediato, no existem mecanismos
geis. Como institu-los nesta quadra adversa ao mercado de commodities?
Nesta quadra, vale dizer, todos os agentes e agencias referidos ao
campo esto mudando de estratgias. Os bancos, as agncias multilaterais,
as ONGs e os governos. Os efeitos da crise sobre o mercado de terras
esto vivos. Trata-se do tema da ordem do dia. Alis, as prprias grandes
ONGs ambientalistas incorporaram a questo da regularizao fundiria.

10
Se apresentam na discusso como os novos especialistas em regularizao
fundiria ao lado dos rgos fundirios oficiais e do BIRD. J os movimentos
sociais, que h dcadas tem nos conflitos agrrios uma tragdia cotidiana
passam a olhar com cautela esta mudanas burocrticas e administrativas e
a recusar os padres da nova tutela, inclusive o da delegao de se falar em
nome deles. Isso est ficando mais e mais explcito.
No caso dos faxinais, a contradio se avoluma dentro do prprio
Estado. As divergncias perpassam os rgos oficiais e seus mecanismos de
interveno. De um lado uma lei que protege e de outro medidas que podem
levar expropriao das terras de faxinais, como os incentivos creditcios
sojicultura.
Em resumo, importa sublinhar que o mapeamento social6 ora
apresentado dado a pblico justamente neste momento em que a Rede
Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais se organiza e se expande, e
em que a Articulao dos Povos e Comunidades Faxinalenses se consolida
nas diferentes territorialidades especficas, prenunciando uma resistncia
maior s tentativas de esbulho e devastao das terras de faxinais.

6
Est previsto um segundo volume destas pesquisas sobre as terras de faxinais, incluindo o trabalho de um
autor-fonte, Horcio Martins de Carvalho, e um elenco de ensaios e artigos produzidos mais recentemente no meio
acadmico.

11
12
SUMRIO

APRESENTAO 05
Alfredo Wagner Berno de Almeida

1 PARTE

O DIREITO DOS POVOS DOS FAXINAIS 17

Joaquim Shiraishi Neto

MAPEAMENTO SOCIAL DOS FAXINAIS NO PAR 29

Roberto Martins de Souza

LEVANTAMENTO DE FONTES DOCUMENTAIS E ARQUIVISTAS 89

Roberto Martins de Souza

MAPEAMENTO SITUACIONAL DOS FAXINAIS NO PARAN 113

Antonio Michel Kuller Meira
Jos Carlos Vandresen
Roberto Martins de Souza

O FAXINAL 132
Francisco Adyr Gubert Filho

2 PARTE

FAXINAIS: UM OLHAR SOBRE A TERRITORIALIDADE, 150

RECIPROCIDADE E IDENTIDADE TNICA.
Mayra Lafoz Bertussi

FAXINAIS DOS KRUGER: AS LEMBRANAS DE SEU PASSADO 167

Jos Onzio Ramos
1 Parte
16
 O DIREITO DOS POVOS DOS FAXINAIS:
As interpretaes e as interpretaes jurdicas

Joaquim Shiraishi Neto7

Os povos dos faxinais emergiram como forma poltica organizativa
para garantir a defesa de seus direitos, que se encontram ameaados. Os
conflitos no interior e nas proximidades de suas reas levaram necessidade
desses grupos se organizarem, sob pena de perderem sua constituio e seus
territrios. Tal processo parece contradizer as interpretaes a seu respeito,
incluindo a jurdica que, corroborando as interpretaes econmicas e
sociais, tem tambm anunciado o fim do sistema faxinal. No mbito dos
estudos do direito, observa-se que as dificuldades de interpretao jurdica das
situaes empiricamente observadas referem-se falta de procedimentos que
permitiriam alcanar os fenmenos sociais, sem a preocupao de enquadr-
los s formas jurdicas, dispostas no sistema jurdico. Tal procedimento se
encontra alicerado no dogma da completude do direito. Para esse tipo de
interpretao, o compscuo seria a representao do sistema faxinal.
Nesse sentido, a discusso jurdica mais recente, que toma como foco a
primazia dos agentes sociais, fornece instrumentos analticos para uma
melhor compreenso das situaes. A adoo pelo Brasil da Conveno n
169 da OIT, que trata dos povos indgenas e tribais, tem contribudo
com esse processo, pois alm de reforar a centralidade do indivduo e do
grupo ao qual pertence, relativiza o papel dos intrpretes. Trata-se de tentar
superar as dificuldades iniciais de investigao das situaes empiricamente
observadas.

INTRODUO

Na diminuta literatura sobre o sistema faxinal no Estado do Paran,

chama ateno a forma como determinados autores tm refletido a respeito
da sua existncia8. Embora essas leituras utilizem esquemas analticos
diferenciados, h convergncia nas interpretaes nos aspectos relativos
ao fim do sistema faxinal no Estado. Particularmente, nos interessa
a pesquisa desenvolvida por Chang Man Yu, j que seus escritos refletem

7
Professor do Programa de Ps-graduao em Direito Ambiental da Universidade do Estado do Amazonas
(PPGDA/UEA). Pesquisador do Projeto de Pesquisa Nova Cartografia da Amaznia (PNCSA/UFAM-FFord).
Lder do Grupo de Pesquisa CNPQ: Direito, Comunidades Tradicionais e Movimentos Sociais.
8
A esse respeito, importante destacar os trabalhos desenvolvidos por Carvalho (1984) e Yu (1988), sendo
que no podemos esquecer que foram produzidos na dcada de 1980 e, portanto, refletem os instrumentos
tericos do perodo. Alm desses autores que se encontram referidos ao campo das cincias sociais e econmicas,
respectivamente, vale destacar tambm o trabalho desenvolvido por Gevaerd Filho (1986) no mbito do direito.

17
de forma mais aguda a previso ou mesmo o anncio do fim9 do sistema
faxinal.
Yu analisa as formas de organizao do capital que se sucederam e
se desdobraram no meio rural do Estado do Paran e suas implicaes para
o sistema faxinal. Nessa tentativa de compreender o sistema faxinal
no interior da economia agrcola do Estado, a autora o faz comparando-
os; portanto, o sistema faxinal estaria em completo atraso em face do
desenvolvimento da agricultura que se moderniza no Estado do Paran.
Nesse sentido, a preocupao em identificar o que seria a origem
ou gnese do sistema faxinal representa esse empenho de reforar o
argumento do atraso10.
Yu, na sua anlise, recorre noo dos ciclos econmicos (da
minerao, da pecuria, da erva-mate, do madeireiro...) a fim de
demonstrar os argumentos de sua tese. A autora explica o desenvolvimento da
agricultura no Estado a partir desse conjunto de atividades econmicas, que
se desenvolvem linear e sucessivamente. como se a agricultura transitasse
por determinadas fases, encaminhando-se das situaes consideradas mais
atrasadas para as mais modernas.
Vale salientar que esse esquema de anlise tem como foco as grandes
questes econmicas, portanto, se garante na medida em que se sobrepem
a outras histrias que coexistem a essa narrativa11. A noo de ciclos se
coaduna idia do processo de desagregao do sistema faxinal, ou seja,
do anncio do seu fim.

9
No final do seu trabalho, Chang Man Yu chega seguinte concluso: Finalmente, cremos que podemos
sugerir que, se mantido esse ritmo de transformao analisado e desenvolvido nesse trabalho, cremos que dentro
de 10 ou 12 anos, o sistema faxinal no mais far parte do setor produtivo rural do Paran, e sim, ser lembrado,
talvez, como parte da histria da agricultura desse Estado. GN (Yu, 1988, 109). Essa idia do fim, assim como
outras que se encontram impregnadas no nosso cotidiano a respeito dos faxinais, pode ser percebida em diversos
momentos, a exemplo da extensa reportagem publicada recentemente no peridico local de circulao no Estado.
Embora tenha sido produzido para enfatizar a conquista dos povos dos faxinais, que haviam acabado de participar
de uma audincia pblica na Assemblia Legislativa do Estado, o texto se encontra eivado de pr-conceitos: Pelo
andar da carruagem, porm, modestas fazendas comunitrias, onde se trabalha em regime de mutiro, tendem
a desaparecer na poeira da histria. GN [Jornal Gazeta do Povo, 15 de julho de 2007, 6. (Caderno Paran)].
Alis, tais noes perpassam diversos momentos da reportagem, inclusive a chamada da reportagem: Terra de
ningum. A aluso de que a terra de ningum representa uma tentativa de informar que a terra e os recursos
naturais pertencem a todas as famlias ali existentes. O fato de pertencer a todas as famlias remete a um perodo
anterior, onde os regimes econmicos e sociais se apresentavam atrasados. A idia do atraso social e econmico
est impregnada nos discursos produzidos e difundidos pelos diferentes agentes.
10
A prpria idia de que o caboclo o elemento mais numeroso na estrutura social do sistema faxinal
evidencia esse esquema de pensamento: Vamos ver que o elemento caboclo, grupo tnico numericamente
considervel na estrutura social nas comunidades do tipo faxinal, so descendentes, miscigenados ou no com
lusos e imigrantes europeus, dos primeiros escravos ndios. GN (Yu, 1988, 18), j que refora uma idia acerca
do processo de desenvolvimento do Estado. As conseqncias de se atribuir a determinado grupo social a
designao de caboclo, enquanto grupo tnico, devem ser refletidas, sobretudo na sociedade paranaense, onde
a capacidade - autoridade do indivduo construda e determinada a partir da sua identidade nacional, isto , da
origem de seus ascendentes. Nesse sentido, importa chamar ateno para as discusses de Nathan Glazer em
torno da persistncia da cultura. Para ele, a tentativa de associar o indivduo a determinada cultura representa
uma leitura defasada e sem base cientfica, pois muito difcil determinar o que na cultura faz a diferena (Glazer,
2002, 307-320).
11
Oliveira Filho (1979, 101-106).

18
 Alm disso, a noo de ciclos econmicos est submetida concepo
linear do tempo, onde prevalecem os dados estatsticos, determinantes da
anlise e interpretao da situao. A hiptese de que a reduo progressiva
das cercas e dos criadouros comunitrios seria um indicador do fim do
sistema faxinal no pode ser considerada um argumento vlido, na medida
em que a autora prioriza elementos que no permitem conhecer a dinmica
interna do sistema, que se organiza e reorganiza sob outras formas, sobretudo
quando enfrenta situaes que lhes so antagnicas.
Os recentes conflitos sociais decorrentes da expanso das atividades
de soja, fumo e eucalipto, fizeram com que esses grupos se mobilizassem e se
organizassem em torno de seus direitos para enfrentar as situaes que lhes
so adversas. A ameaa iminente da perda do territrio levou a mobilizao
e organizao das famlias.
Uma anlise complementar sobre o fim do sistema faxinal a
que se refere ligao direta do sistema ao meio ambiente12. Tal perspectiva
de leitura parte das determinaes do meio ambiente sobre a capacidade
de reproduo fsica e social desses grupos13. Para esse tipo de leitura, a
extino da vegetao natural - provocada pela modernizao da agricultura
no Estado - propcia para a criao de pequenos animais nos cercados e
criadouros, tambm levaria ao fim do sistema.
Os elementos acionados para explicar o processo de desagregao
a que vem sendo submetido o sistema faxinal representam apenas peas
menores de uma complexa rede de relaes construdas no interior dos
grupos sociais, que vem se consolidando nesta ltima dcada em torno de
propsitos comuns. Nesse processo em que esto submetidos, esses grupos
constroem a sua identidade a partir de elementos que possam contribuir com
o seu fortalecimento.
A identidade coletiva relacionada forma de organizao dos povos
dos faxinais14 vem sendo acionada e assumida por esses grupos sociais
como um elemento de fortalecimento e consolidao de seu modo de criar,
de fazer e de viver. Isto os diferencia dos demais e lhes confere um carter
especfico dos demais grupos no interior do Paran.

12
As discusses mais recentes vm focalizando a problemtica ambiental. No entanto, elas tm se colocado e
se ocupado de forma diversa. Os esforos analticos tm se dirigido necessidade de preservar e conservar os
recursos naturais que existem nos faxinais. Trata-se de identificar instrumentos (como o Decreto n.3446, de 14
de agosto de 1997, que define o Sistema Faxinal como reas Especiais de Uso Regulamentado), bem como
critrios que possam ser utilizados para o cumprimento desses objetivos (Domingues, 1999).
13
Sobre essa interpretao das determinaes do meio ambiente sobre os sujeitos, ver Almeida (2005). Para
ele, a nfase no quadro natural gerou trs formas proeminentes para compreenso da realidade Amaznica:
o biologismo, o geografismo e os dualismos. Tais formas de pensamento se tornaram um obstculo
espestemolgico que necessita ser superado (Almeida, 2005, 15), sob o signo de uma diversidade no reduzida
aos ecossistemas.
14
Sobre a emergncia de diversos grupos sociais portadores de identidade, consultar Almeida (2006).

19
 O I e o II Encontros dos Povos dos Faxinais15 serviu como momento
de reflexo a respeito da dinmica desses grupos e de sua capacidade de
mobilizao e organizativa frente s mudanas no cenrio agrcola do
Estado do Paran, bem como para relativizar as interpretaes prevalentes
dos aspectos econmicos que procuram determinar o fim dessa atividade
extrativa. Contudo, importante salientar a contribuio desses esquemas
interpretativos que se encontram referidos a um perodo bastante preciso.
Entre os seus mritos, foi de apresentar a situao vivenciada por esses
grupos sociais no meio rural paranaense.
A interpretao que objetiva prever ou anunciar o fim do
sistema faxinal co-extensiva aos intrpretes do direito16 , que se ocuparam
em compreender o sistema a partir das categorias jurdicas, que se encontram
inscritas no catlogo jurdico. A constatao da reduo do nmero de
compscu17, a forma jurdica do sistema faxinal, corrobora a idia de
que o sistema estaria chegando ao seu final ou em extino.
Este trabalho objetiva retomar as discusses jurdicas a respeito do
sistema faxinal e atualizar o debate decorrente das profundas mudanas na
rbita da compreenso do prprio direito.

15
O I Encontro dos Povos dos Faxinais foi realizado no perodo de 05 e 06 de agosto de 2005, em Irati, Paran,
com o lema: Terra de Faxinal: resistir em puxiro pelo direito de repartir o po. Nesse encontro participaram mais
de 30 comunidades de faxinais, onde foram colocados diversos problemas, que se desdobraram num conjunto
de propostas, entre as quais a criao de um movimento Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses AP
(Ver Relatrio do I Encontro dos Povos dos Faxinais). O II Encontro foi realizado no perodo de 10 e 11 de
agosto de 2007, tambm em Irati, Paran, com o lema: Na luta pela Terra, nascemos faxinalenses. Nesse
encontro participaram mais de 23 comunidades de faxinais (Ver Relatrio do II Encontro dos Povos dos Faxinais),
sendo que atualmente foram identificados aproximadamente 205 comunidades de faxinais, segundo informao
do Instituto Equipe de Educadores. No caso dos povos dos faxinais, interessante observar que a intensa
mobilizao poltica resultou no reavivamento e na proposio de diversos dispositivos legais no mbito da esfera
estadual e municipal. A Lei n. 15.673, de 13 de novembro de 2007, que dispe sobre os faxinais e o processo de
reconhecimento dos faxinalenses no Estado do Paran a maior prova desse intenso processo. A emergncia dos
povos dos faxinais no Estado do Paran, assim como de outros grupos sociais portadores de identidade, como
os remanescentes das comunidades dos quilombos [Jornal Gazeta do Povo, 24 de junho de 2007, 4. (Caderno
Paran)] serve para relativizar a idia preconcebida da composio tnica do Estado do Paran, que sempre
esteve vinculada as identidades nacionais; ao mesmo tempo que desenha uma nova fisionomia no Estado.
16
bvio que os faxinais ou compscuos encontram-se em fase de extino, devido, entre outras coisas,
brutalidade inerente s formas odiosas e distorcidas de concentrao e explorao de terras vigentes em nosso
pas. GN (Gevaerd Filho, 1986, 46).
17
Lembre-se que o compscuo ou pasto comum est referido na primeira lei de terras do Brasil, de 1850: Os
campos de uso comum dos moradores de uma ou mais freguesias, municpios ou comarcas sero conservados
em toda a extenso de suas divisas, e continuaro a prestar o mesmo uso, conforme a pratica atual, enquanto
por Lei no se dispuser o contrario (4 , do art.5, da Lei de 1850). Com a edio do Cdigo Civil de 1916, h
uma nova regulamentao: Se o compscuo em prdios particulares for estabelecido por servido, reger-se-
pelas normas desta. Se no, observar-se-, no que lhe for aplicado, o disposto neste captulo, caso outra coisa
no estipule o ttulo de onde resulte a comunho de pastos. Pargrafo nico: O compscuo em terrenos baldios
e pblicos regular-se- pelo disposto na legislao municipal. (art.646 do CC de 1916). No caso dos faxinais, h
um conjunto de dispositivos municipais (como a Lei n 9, de 06 de fevereiro de 1948, do municpio de So Jos do
Triunfo; e a Lei n 149, de 06 de maio de 1977, do municpio de Palmeira) que objetiva regulamentar o processo de
construo e os usos da cercas, conforme costumes de cada localidade: Por `tapumes entendem-se as sebes
vivas, as cercas de arame ou de madeira, as valas ou banquetas, ou quaisquer outros meios de separao dos
terrenos, observadas as dimenses estabelecidas em posturas municipais, de acordo com os costumes de cada
localidade, contanto que impeam a passagem de animais de grande porte, como sejam gado vacum, cavalar e
muar. ( 2 do art. 588, do CC de 1916). Ver, tambm, 1 do art. 1.297, do CC de 2003.

20
 As discusses jurdicas recentes tm prevalentemente focalizado a
primazia dos agentes sociai18 (o que pensam, como e o que fazem e como
vivem) e, desta forma, fornecem instrumentos analticos que permitem uma
melhor reflexo das situaes socialmente existentes. No caso, trata-se de
um exerccio que tenta superar as dificuldades iniciais de investigao das
situaes empiricamente observadas.

A INTERPRETAO JURDICA DO SISTEMA FAXINAL

No contexto da pesquisa jurdica, evidenciam-se as dificuldades

em analisar as situaes empiricamente observadas, sobretudo quando se
encontram aqum ou para alm dos dispositivos legais. Quando os intrpretes
se propem a realizar essa tarefa de compreender a realidade, o fazem a
partir de uma tentativa de enquadramento das situaes observadas s
categorias jurdicas existente19. O direito convencionou chamar esse processo
de subsuno do fato norma.
Tal procedimento, que envolve a necessidade imperiosa de encontrar
a natureza jurdica da situao, est profundamente enraizado no
dogma da completude do sistema jurdico, isto , de que o sistema seria
completamente imune existncia de lacunas. Para essa concepo jurdica,
cada situao possui sua norma correspondent20.
As discusses em torno da noo de pluralismo jurdico, por outro
lado, ocupam-se em tentar relativizar a idia da completude do sistema
jurdico, identificando situaes que no estariam contempladas pelo direito.
Ao lado do sistema jurdico, existiriam situaes que tambm seriam
vividas como jurdica21.
Verifica-se um esforo terico no sentido de se atribuir novo
contedo noo de pluralismo jurdico, tido como uma espcie de

18
interessante observar que as discusses jurdicas tm se orientado no sentido de recuperar o indivduo,
posicionando-o no centro das relaes sociais e econmicas. O procedimento que inverte as prioridades de
anlise tem se verificado inclusive no mbito do direito privado, rea considerada mais conservadora. Alis, a
chamada dogmtica crtica do direito privado tem iluminado as discusses (Fachin, 2000). No mbito do direito
constitucional existe tambm uma preocupao em desenvolver uma racionalidade jurdica emancipatria, onde
o Estado dever ficar disposio dos direitos fundamentais (Clve, 2002).
19
A propsito da necessidade do direito enquadrar as situaes para encontrar a sua natureza jurdica, vale
a pena ver as discusses em torno do mutiro se se trata de qual espcie de contrato. Aps discorrer sobre as
situaes que envolveriam o que foi designado como mutiro, Freitas Marcondes chega seguinte concluso:
podemos concluir que o mutiro uma conveno consuetudinria de trabalho, sinalagmtica, onerosa, `sui
generis, tendo por fundamento o solidarismo humano. (Freitas Marcondes, 1949, 112). O esforo terico
empreendido pelo autor reflete essa posio de tentar identificar um correspondente jurdico situao de fato.
20
Bobbio (1999, 119-122). Segundo esse autor, as implicaes decorrentes desse entendimento so de que
a produo jurdica seria monoplio do Estado, embora seja possvel constatar a existncia de outras formas
jurdicas.
21
A esse respeito, interessante observar as anotaes de Jean Carbonnier de que o no direito representaria
as situaes dominantes e o direito, a exceo (Carbonnier, 1983, 32).

21
resduo do direito positivad22. As discusses sobre o pluralismo jurdico
vm ocorrendo no interior do debate da democracia pluralista, princpio
consagrado na Constituio Federal de 1988.
A CF opta por uma sociedade pluralista, composta por diferentes
categorias sociais, que possuem distintos interesses e direito23. O carter
pluralista da sociedade impe ao direito o acolhimento das distintas
demandas, por vezes contraditrias, no sentido de evitar divises que possam
ser colocadas como irredutveis.
O exerccio que se prope de repensar esses esquemas formais,
pois eles se apresentam como verdadeiro obstculo compreenso das
situaes empiricamente observadas. importante frisar que a necessidade
e as dificuldades de enquadrar o correspondente jurdico situao ou s
situaes tm servido como motivo para justificar a impossibilidade de se
garantir perante o direito, direitos.
Constata-se que, apesar dos intrpretes do direito ancorarem suas
discusses no contexto social e poltico vivenciad24, tem-se verificado
problemas quanto ao enquadramento. No caso dos faxinais, o problema
decorre da necessidade de tornar o faxinal categoria jurdica para merecer a
correspondente tutela jurdica. A proteo do faxinal est condicionada ao seu
reconhecimento jurdico, sendo que o bem o objeto da tutela, e no o sujeito.
O faxinal, enquanto categoria jurdica, construdo em oposio
propriedade privada, em expanso com o desenvolvimento da agricultura
do Estado. A aproximao do compsculo ao faxinal decorre dos seguintes
critrios acionados: forma peculiar de explorao da terra e dos recursos
naturais, que se assemelhariam ao regime comunal; e formas de ajuda
mtua.
Para essa leitura, o faxinal decorreria de um perodo remoto da histria
do direito, no qual os indivduos se agrupavam em comunidade ou de
aldeia25. O procedimento adotado, que procura identificar no passado
longnquo da categoria jurdica a situao observada, acaba servindo como
pretexto para relativizar a importncia do sistema na economia agrcola do
Estado, em intenso processo de modernizao.
Nesse processo de enquadramento jurdico dos faxinais, as situaes
identificadas so reafirmadas, atribuindo-se-lhes distintos valores, que
estariam relacionados evoluo do prprio direito. propriedade privada
atribudo maior valor que o compscuo, acolhido como categoria adequada
s situaes observadas.

22
Shiraishi Neto (2007, 71-74).
23
Silva (2007, 143-145).
24
Gevaerd Filho (1986, 47).
25
Gevaerd Filho (1986, 18).

22
 Ao tomar as situaes pelo compscuo, ignoram-se as demais, que
tambm se encontram submetidas ao mesmo processo. O procedimento,
que universaliza, termina por perder as especificidades existentes em cada
faxinal. No caso, observam-se as dificuldades em representar os processos
que so vividos diferentemente e que se encontram relacionados aos intensos
conflitos pelo uso da terra e dos recursos naturais. O modelo se torna incapaz
de perceber que, entre os faxinais, possam existir diferenas profundas.
Nesta hiptese, no h lugar para questionar os problemas decorrentes
dessa prtica, sobretudo se refletirmos o papel desempenhado pelo direito. O
direito, alm de reduzir as situaes, sempre esteve empenhado em eliminar
as relaes sociais consideradas atrasadas (tais como: o compscuo, o
pasto comum ou mesmo a propriedade comunitria), principalmente
quando se colocam em desacordo com os seus propsito26 de livre circulao
das pessoas e dos bens.
Como visto, o procedimento que procura o conceito na origem
ou gnese27, relacionando-a s distintas formas de organizao social, no
passa impunemente, pois fica subentendido que a categoria jurdica est
relacionada s formas organizativas consideradas mais atrasadas. Em
outras palavras, o esforo terico empreendido fica refm do prprio
procedimento utilizado. Afinal, as categorias jurdicas que poderiam
explicar as situaes observadas encontram-se praticamente margem do
direito, que se moderniza com a edio do Cdigo Civil de 1916.
O sistema faxinal, portanto, antagoniza-se com as foras produtivas
e a dinmica do desenvolvimento agrcola em curso no Estado do Paran.
Deste modo, o fracasso do sistema faxinal justificado em funo do
atraso quando comparado com a agricultura do Estado.
A atualizao jurdica do debate - para alm desses esquemas formais,
nos remete a uma leitura do sistema faxinal a partir das prticas sociais
dos grupos, que acessam, ocupam e usam de forma tradicional as terras,
bem como de todo o processo de mobilizao e organizao poltica,
reafirmativo da especificidade do grupo.
O direito vem construindo instrumentos cada vez mais eficazes no
sentido de captar as situaes existenciais vivenciadas por grupos sociais,
sendo que, nesse processo, os intrpretes vm progressivamente perdendo
seu monoplio do direito de dizer o direito, pois a multiplicidade e
complexidade das situaes existentes hodiernamente impem auscultar

26
Pierre Bourdieu relata os problemas dos moradores de Barn, que tiveram dificuldade em manter a famlia
fundada no direito de progenitura (Bourdieu, 1996, 184). Tal situao se assemelha de alguns grupos dos povos
dos faxinais, que vivenciam o antagonismo entre as regras de sucesso do grupo e a legislao civil brasileira.
27
Observa-se que esse procedimento recorrente aos intrpretes do direito. No caso do compscuo, consultar,
ainda, Pontes de Miranda (1955, 425-436).

23
todos aqueles que se encontram envolvidos nesse jogo de direitos, onde
distintos interesses se opem.

INVERSO METODOLGICA:
Ruptura com os esquemas jurdicos pr-concebidos

A existncia dos povos dos faxinais, enquanto grupo social portador

de identidade, apresenta como desafio inicial o rompimento com os esquemas
tradicionais do direito e a sua vinculao com as discusses jurdicas mais
atualizadas.
A interpretao jurdica precisa refletir sobre a proteo e defesa da
existncia coletiva de grupos sociais, tomando como base os princpios
preceituados na Constituio Federal de 1988 e na Conveno 169 da OIT,
aprovada pelo Brasil por meio do Decreto n 5.051, de 19 de abril de 200428.
No se trata mais de buscar a origem ou se ocupar com a genealogia
das categorias jurdicas numa tentativa de enquadr-las s situaes
empiricamente observadas. Trata-se de perceber que a conscincia de si,
de pertencimento a determinado grupo social, que representa o elemento
chave para o reconhecimento e a garantia da defesa dos direitos que envolvem
esses grupos sociais.
A inverso metodolgica consiste em afirmar que no so os bens
patrimoniais, mas sim, os agentes sociais que determinam as interpretaes. No
caso, os direitos ficam condicionados aos sujeitos, que explicitam seus direitos.
O entendimento de que a sociedade plural ponto pacfico na
doutrina jurdica, devendo ser observado por todos. A pluralidade29 deve
ser tomada como princpio matriz, assim como o princpio da dignidade da
pessoa human30, que tem servido para iluminar e orientar todo o sistema
jurdico. Tais princpios devem ser alados como essenciais para a garantia
das liberdades e da democracia no Brasil.
No caso dos povos dos faxinais, importante tambm se referir
aos dispositivos da Constituio Estadual do Paran, que reafirmam as
diferenas e a necessidade de proteger esses grupos sociais, em funo de seu
patrimnio cultura31. No entanto, para as situaes envolvendo os povos dos

28
Essa Conveno tem servido para orientar em diversos pases as polticas de reconhecimento dos povos e
comunidades tradicionais, conforme Decreto n6.040, de 07 de fevereiro de 2007, que Institui a Poltica Nacional
de Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais.
29
As discusses em torno do pluralismo j foram objeto de reflexo (Reale, 1963).
30
O princpio da dignidade da pessoa humana sempre foi tomado enquanto princpio absoluto, sobretudo pela
dogmtica crtica do direito. Nas discusses sobre a poltica de reconhecimento, esse princpio vem sendo
colocado em questo, j que parte do pressuposto de que seria comum a todos os indivduos. Para essa
discusso, a moderna noo de dignidade, que hoje possui um sentido universalista e igualitrio, substituiu a
noo de honra (Taylor, 1994).
31
Ver os artigos 191 (190) e 192 (191). Alis, so diversos os dispositivos da Constituio Estadual do Paran
que reafirmam tal leitura, como o captulo destinado aos direitos indgenas [artigo 227 (226)], bem como o artigo

24
faxinais, os debates tm se restringido s discusses de carter ambiental.
O Decreto n 3.446, de 14 de agosto de 1997, que define o sistema faxinal
como reas Especiais de Uso Regulamentado (ARESUR32, no invalida
a contribuio dessa perspectiva, mas preciso conceb-lo articulado
ao contexto dos grupos sociais, que se encontram inseridos para alm da
problemtica ambiental.

CONSIDERAES FINAIS

Vimos de forma breve que determinados autores vm tratando o

sistema faxinal como se estivesse em processo de desagregao. Tais
anlises, eivadas de pr-noes, dificultam uma compreenso mais rigorosa
da questo, pois atribuem o atraso do sistema, a sua incompatibilidade ao
desenvolvimento da agricultura no Estado do Paran, que se moderniza.
Em sentido contrrio a esses esquemas tericos, observa-se a
emergncia dos povos dos faxinais como grupo social portador de
identidade. Esse novo elemento se constitui num revigoramento do
sistema faxinal. Longe da idia da sua extino, esses grupos sociais
constroem o seu presente como tempo de conquistas, posicionando-se
como sujeitos ativos de todo processo.
As reflexes jurdicas mais recentes atentas a esse processo no interior
dos grupos, atualizaram as discusses e passaram a compreender a relevncia
dos agentes, que se apresentam como fundamentais para qualquer processo
interpretativo. Nesse sentido, que se deu no interior do campo jurdico a
possibilidade de ampliao das discusses para alm dos esquemas meramente
formais do direito, que se constituam num obstculo para a interpretao
das situaes empiricamente observadas.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

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15 do ADCT, que fala da restaurao dos caminhos histricos e de colonizao existentes no Paran.
32
Para o Decreto, o Sistema Faxinal entendido como: Entende-se por sistema faxinal, o sistema campons
tradicional, caracterstico da regio Centro-Sul do Paran, que tem como trao marcante o uso coletivo da
terra para a produo animal e conservao ambiental. Fundamenta-se na integrao de trs componentes: a)
produo animal coletiva, solta, atravs dos criadouros comunitrios; b) produo agrcola policultura alimentar
de subsistncia para consumo e comercializao; c) extrativismo florestal de baixo impacto manejo de erva-
mate, araucria e outras espcies nativas. GN (1 do art.1 do Decreto).

25
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Dualismos: notas para uma leitura crtica de esquemas interpretativos da
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outubro de 1991. (Retirado do sitehttp://celepar7.pr.gov.br/sai/
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PARAN. Lei Estadual Complementar n 59, de 01 de outubro de 1991, que
Dispe sobre a repartio de 5% do ICMS, a que alude o art.2 da Lei
9.491/ 90, aos municpios com mananciais de abastecimento e unidades
de conservao ambiental, assim como adota outras providncias.
(Retirado do site http://celepar7.pr.gov.Br/sai/atosnormativos/form_
cons_ato1.asp?Cdigo=446).

27
PARAN. Decreto n 3.446, de 14 de agosto de 1997, que Cria as reas
Especiais de Uso Regulamentado ARESUR no Estado do Paran e d
outras providncias. Dirio Oficial (do Estado do Paran), Curitiba, n
5067, de 14 de agosto de 1997. p.4.

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FAXINAIS no vo para o cu. Jornal Gazeta do Povo, 15 de julho de 2007,
p.6. (Caderno Paran).
Relatrio do I Encontro dos Povos dos Faxinais. Terras de Faxinal: Resistir
em Puxiro pelo Direito de Repartir o Po. Irati, PR: Instituto Equipe de
Educadores Populares IEEP, 2005.
Relatrio do II Encontro dos Povos dos Faxinais. Na luta pela Terra,
nascemos faxinalenses. Irati, PR: Instituto Equipe de Educadores
Populares IEEP, 2007.

28
 MAPEAMENTO SOCIAL DOS FAXINAIS NO PARAN33
Roberto Martins de Souza34

INTRODUO

Desde agosto de 2005, durante a realizao do 1 Encontro dos Faxinais,

quando participaram das discusses 200 representantes, escolhidos a partir de
reunies em 32 faxinais, tem sido colocada a questo da quantidade de faxinais
existentes. Embora o conhecimento concreto sobre a situao dos faxinais
tenha aumentado significativamente, ainda no tem sido possvel responder
com exatido pergunta de quantos e quais so os faxinais no Sul do Brasil.
Esta maneira de indagar tem um evidente vis evolucionista, porquanto
sempre h os que insistem na seguinte pergunta: ainda existem faxinais?.
H uma forte tendncia de interpretar os faxinais como sobrevivncia ou
como resqucio de situaes sociais de pocas pretritas.
Os resultados do 1 Encontro revelam que os chamados faxinalenses
esto construindo sua identidade coletiva a partir de fatos e reivindicaes do
presente. No mbito desta construo manifestam uma preocupao com
a abrangncia de sua ao. Assim, cabe asseverar que no h informaes
censitrias disponveis e nem to pouco qualquer levantamento mais rigoroso
sobre esta modalidade de apropriao comum dos recursos naturais, apoiada
na organizao de unidade familiares de pequenos agricultores e criadores.
No obstante isto, tem-se que a impresso de muitos participantes do 1
Encontro era de que haviam sido mobilizados aproximadamente 70% dos
faxinais do Paran. A base desta estimativa tinha como principal referencia
o levantamento preliminar realizado pelo Instituto Ambiental do Paran

33
A presente pesquisa foi coordenada pelo Instituto Equipe de Educadores Populares IEEP, pela Articulao
Puxiro dos Povos Faxinalenses e pela Pastoral da Terra da Diocese de Guarapuava e contou com a participao
ativa dos pesquisadores Antonio Michel Kuller Meira e Jos Carlos Vandresen, alm do oportuno apoio da
Coordenao Executiva da APF e de mais de uma dezena de faxinalenses envolvidos nas viagens de campo em
seus municpios. Ainda contamos com diversos apoios locais, entre alguns: Wanderley Chafranski mandato Dep.
Estadual Tadeu Veneri, Luis Almeida Tavares Doutorando USP e Leila Klenk Escritrio da Emater Lapa.
Esta pesquisa resulta, assim, do esforo de diversas instituies e agentes que ao longo dos ltimos anos
buscam revelar a existncia e a dramtica luta de grupos sociais na expectativa de fazerem valer seus direitos
fundamentais de reproduzirem-se socialmente no seio de uma sociedade que se pretende culturalmente pluralista
e politicamente democrtica. Tal intento seria ilusrio caso os faxinalenses no tivessem constitudo a Articulao
Puxiro dos Povos Faxinalenses a fim de reivindicarem seu direito diferena provocando o Estado a reconhecer
suas especificidades e garanti-las mediante atos e dispositivos constitucionais.
Reforamos, a ateno dada pelo Ministrio de Desenvolvimento Social em Combate a Fome MDS, atravs
da Secretaria de Articulao Institucional e Parcerias - SAIP na efetivao de apoio financeiro a esta iniciativa, sem
o qual teramos um alcance menor.
Ao PNCS devemos o estimulo e a orientaao na produao deste livro no ambito da Coleo Tradio e
Ordenamento Jurdico, especialmente as provocaes oriundas dos Profs. Alfredo Wagner Berno de Almeida e
Joaquim Shiraishi Neto.
Inestimvel tambm foi a disponibilidade de estrutura, veculos e pessoal fornecida pelo Instituto equipe de
Educadores Populares IEEP e a Pastoral da Terra da Diocese de Guarapuava, sem os quais no seria possvel
levar adiante esta proposta.
34
Pesquisador do Projeto Nova Cartografia Social, Doutorando em Sociologia UFPR e Coordenao da Pastoral
da Terra da Diocese de Guarapuava.

29
(IAP) em 2004, que apontou a existncia de 44 faxinais (Marques, 2004).
Com o advento de novas formas organizativas, que incorporaram inmeras
reivindicaes de direitos territoriais, tem sido possvel aos faxinalenses criar
um movimento social prprio, denominado Articulao Puxiro dos Povos
Faxinalenses APF e, construir em bases mais slidas sua identidade coletiva.
Em virtude disto as estimativas tem variado sensivelmente e apresentado,
como veremos adiante, uma tendncia ascencional. Uma participao
organizada em conflitos socioambientais, cada vez mais freqentes, tem
fortalecido isto e aberto as portas para outras maneiras de indagar. Neste
sentido, tal preocupao fez emergir mais indagaes, dessa vez oriundas dos
prprios agentes sociais autodenominados faxinalenses, que aps realizarem
o 2 Encontro dos Faxinalenses, em agosto de 2007, reivindicaram uma
pesquisa exploratria capaz de identificar quantos e quais so os faxinais,
onde se localizam e como esto distribudos geograficamente pelo Paran.
Sob a denominao de mapeamento social dos faxinais buscou-se
produzir uma interao entre os conhecimentos cientficos acumulados, ou
seja, as referencias bibliogrficas das interpretaes acadmicas j produzidas
a respeito, e os conhecimentos militantes disponveis para realizao dos
trabalhos de levantamento preliminar. Para a consecuo deste mapeamento
a APF vem estabelecendo um contato permanente com pesquisadores do
Projeto Nova Cartografia Social desde 2005, demandando oficinas de mapa
e logrando um resultado significativo com a elaborao do fascculo n.01 da
coleo Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do
Brasil intitulado Povos dos Faxinais. Este contato implicou em pelo menos
duas oficinas de mapas, com participao de 80 faxinalenses, realizadas
em Irati-PR em 2006, nas seguintes datas, 27 e 28 de abril e, 25 e 26 de
agosto. Implicou tambm na capacitao simultnea de pesquisadores que
trabalham diretamente junto aos faxinalenses e dos prprios faxinalenses que
iniciaram, eles mesmos, a manusearem GPS e registrarem as coordenadas
dos elementos considerados por eles relevantes para integrar os mapas. Em
seqncia e de maneira combinada com o desdobramento destas atividades
a APF conseguiu aprovar junto a Coordenadoria de Povos e Comunidades
Tradicionais subordinada a SAIP/MDS em novembro de 2007, um pequeno
apoio financeiro para comear a responder quelas demandas preliminares.
Com base nas informaes coletadas elaboramos este mapeamento
social na forma de um estudo preliminar e exploratrio. No se pode
inferir, portanto, concluses definitivas sobre a situao dos faxinais no
Paran. Entretanto, as informaes contidas nele sobre os faxinais so
fidedignas e possibilitaram construir um mapa situacional que objetiva
mostrar dinamicamente a configurao de uma situao social de conflito
num determinado momento. Os dados coletados e remetidos para uma base
cartogrfica nos do uma idia aproximada sobre as terras tradicionalmente
ocupadas e as formas de uso comum nas regies pesquisadas. Eles sugerem

30
o conhecimento dos processos sociais de territorializao correspondentes
a diversas situaes de conflitos enfrentados pelos agentes sociais face aos
seus antagonistas histricos e atuais.
Neste contexto, a pesquisa tem por objetivo apresentar informaes
sobre a situao dos faxinais no Paran, a partir de classificaes organizadas
sobre posies que os agentes sociais fazem de si e de seus antagonistas
em torno da defesa e da luta pela modalidade de uso comum dos recursos
naturais. Suas representaes sociais e os significados simblicos que
atribuem foram coletados em observaes diretas realizadas em campo e
entrevistas com os agentes sociais.
Um dos limites desta pesquisa se refere invisibilidade social dos
agentes sociais autodenominado faxinalenses. No h consenso sobre a
extenso de sua presena no Paran. A construo da identidade tnica35
implica em se fazer conhecido em face dos outros de uma maneira distinta,
atravs de atos que expressem uma existncia coletiva, mobilizando-se em
torno de seu pertencimento tnico, visto que ele no auto-evidente. Tal
condio implicou na realizao de inmeras entrevistas e conversas com os
agentes sociais em todos os faxinais visitados para que fosse possvel definir
as posies sociais em jogo.
Colocar em evidencia a visibilidade social dos faxinais e, por
conseguinte, de seus agentes sociais, por meio deste mapeamento, significa
executar uma ao de duplo sentido: por um lado, pretendemos esboar
as lacunas censitrias sobre os faxinais, buscando apontar a precariedade
dos dados disponveis; e, por outro, enfatizar a identidade e os conflitos
socioambientais, em consonncia com a existncia de territorialidades
especificas, que se traduzem em uma nova classificao de posies,
manifestadas na permanncia e luta em torno do uso comum dos recursos
bsicos, onde o tradicional o motivo das demandas e disputas contra
antagonistas localizados, descritos como chacreiros, sojicultores,
granjeiros , empresas madeireiras e empresas de fumo, alm do poder
pblico atravs de aes que violam formas tradicionais de uso comum.
O movimento faxinalense pretende nessa ao expositiva, apresentar
uma nova fisionomia tnica do Estado do Paran, questionando assim, as
tendncias evolucionistas que afirmam o seu desaparecimento, observando
as distintas territorialidades escusas por situaes de conflitos e tenses a que
esto submetidos historicamente no Sul do Pas, abrindo, com isso, caminhos

35
Segundo Almeida (2006) a etnicidade se expressa tambm pelo conjunto de estratgias voltadas para
a manuteno do territrio, incluindo-se a defesa do estoque de recursos naturais imprescindveis para a
reproduo fsica e social das comunidades faxinalenses. Expressa-se, ainda, pela recusa explicita a privatizao
dos recursos naturais, motivadas por empresas e indivduos estranhos ao grupo que provocam obstruo do
acesso aos recursos naturais e prenunciam uma desestruturao das comunidades e deste sistema de uso
comum secularmente engendrado, porquanto referidos a recursos escassos que, uma vez afetados, inviabilizam
a mencionada reproduo fsica e social.

31
para o reconhecimento jurdico-formal e para efetivao de polticas que
garantam o acesso aos recursos bsicos, como condio para sua reproduo
fsica e social, e o reconhecimento de seu direito fundamental diferena.

PROCEDIMENTOS DE OBTENO DOS DADOS

A regio de abrangncia desta pesquisa foi definida a partir da pesquisa

exploratria ou survey, realizada na etapa inicial dos trabalhos de campo,
aps a reviso da bibliografia referente ao tema faxinais. As fontes
secundrias constituram as primeiras indicaes da ocorrncia de situaes
sociais definidas como faxinais. Posteriormente, segundo indicaes
de alguns pesquisadores contatados e dos prprios agentes sociais, que
se autodenominam faxinalenses, obtivemos informaes diretas sobre a
situao concreta dos faxinais e suas respectivas localizaes. Com base
nestes dados organizamos o itinerrio que orientou o trabalho de campo.
Percorremos mais de 12 mil km, visitamos 227 unidades sociais designadas
como comunidades rurais e registramos, sem contudo, realizarmos
visitas, mais 67 faxinais de acordo com indicaes de agentes sociais que
os conheciam. No tivemos oportunidade de visitar estes 67 faxinais em
virtude de no dispormos de tempo para tanto. No decorrer do trabalho de
campo, daqueles 227 visitados, procedemos ao georeferenciamento de 191
faxinais, registrando uma tomada de ponto com GPS correspondente a cada
um deles. A orientao inicial da pesquisa foi concentrar as investigaes
em regies do Paran onde havia poucas informaes sobre os faxinais,
seja das fontes secundrias, seja dos contatos diretos com membros de
movimentos sociais. A partir da fomos nos dirigindo gradativamente para as
reas de maior concentrao deles.
Ao todo foram visitados no perodo de novembro de 2007 a maro
de 2008, 39 municpios situados em 10 microrregies36 do Paran que
correspondem a 04 mesorregies, quais sejam: Centro-Oriental; Centro-Sul;
Sudeste e Metropolitana de Curitiba. Contabilizamos 38 dias de incurses
alternadas a campo, realizadas por trs pesquisadores Roberto Martins de
Souza (Pastoral da Terra/PNCS), socilogo, Jos Carlos Vandresen (Pastoral
da Terra/PNCS), filsofo, e Antonio Michel Kuller Meira (IEEP), gegrafo.
A composio da equipe de pesquisa incluiu tambm um grupo de apoio,
formado por faxinalenses ligados coordenao da Articulao Puxiro dos
Povos Faxinalenses, que acompanharam os pesquisadores durante o trabalho
de campo, entre eles podemos citar: Iones Noimann (Faxinal Saudade Santa

36
Segundo IPARDES, 2006 as microrregies geogrficas visitadas foram: Telmaco Borba (3 municpios);
Ponta Grossa (2 municpios); Pitanga (3 municpios); Guarapuava (7 municpios); Prudentpolis (7 municpios);
Irati (4 municpios); So Mateus do Sul (3 municpios); Lapa (2 municpios); Curitiba (3 municpios) e Rio Negro (5
municpios).

32
Anita), Ivan Collao (Faxinal do Salso), Acir Tlio (Faxinal Marmeleiro
de Baixo), Hamilton Jos da Silva (Faxinal dos Ribeiros) e Ismael Kloster
(Faxinal dos Kruger). A presena destes faxinalenses facilitou a relao de
pesquisa, porquanto, havia uma confiabilidade mtua entre a equipe e as
famlias visitadas nos faxinais, que propiciavam informaes e contribuam
na tomada de pontos e nas indicaes dos conflitos socioambientais em jogo.
Constitudo um ncleo bsico de pesquisa investimos na qualificao,
capacitao e treinamento da equipe e do grupo de apoio atravs de uma
formao bsica realizada de modo informal em reunies especificas do grupo
de pesquisa. Facultamos o acesso dos faxinalenses a noes elementares de
GPS, e procuramos estabelecer orientaes sobre como realizar os registros
dos pontos e como utilizar um gravador digital. Alm disto foram explicadas
algumas tcnicas de entrevistas abertas e noes operacionais sobre os
faxinais, j divulgadas atravs de referencias bibliogrficas conhecidas.
As informaes bsicas, que constam do quadro demonstrativo do
mapeamento social, em sua maioria, foram produzidas localmente por estes
integrantes da Articulao Puxiro dos Povos Faxinalenses APF. Cada um
deles produziu informaes sobre seus prprios municpios e nos faxinais
onde atuam com aes da APF. Partimos do pressuposto de que as regras
de residncia nos faxinais contribuem para entender a dinmica das relaes
sociais entre os residentes e entre estes e os que vivem nas proximidades
de onde residem, quais sejam, seus vizinhos. Esta rede de relaes sociais
contribui para explicar os laos de solidariedade e as mobilizaes em
situaes de conflitos sociais.
Possibilitamos, ainda, que um profissional37 escolhido pela prpria
equipe de pesquisa, participasse do Curso de Arc GIS 9.2, promovido pelo
Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia, em Manaus no perodo de
27 de agosto a 7 de setembro de 2007. Como resultado deste curso nos
habilitamos a produzir nossos prprios mapas situacionais.
A regio de abrangncia da pesquisa foi ento dividida em trs
subregies para fins operacionais, em consonncia com os critrios poltico-
administrativos da APF, tendo por base uma cidade de referncia: 1) Setor
Centro (Guarapuava); 2) Setor Centro Sul (irati) e, 3) Setor Curitiba/
Quitandinha. Cada um dos pesquisadores ficou encarregado de uma subregio
e constituiu sua equipe para coletar informaes durante o trabalho de campo.
Pelas dimenses da regio delimitada pelos 39 municpios pesquisados nossa
estimativa de que aproximadamente 1/5 da rea do Estado do Paran tenha
sido coberta pela pesquisa38.

37
A Gegrafa Claudia Santos comps a equipe de pesquisa do Ncleo Paran do PNCS em setembro de 2007,
e atualmente responsvel pela elaborao dos mapas situacionais e temticos das comunidades tradicionais
pesquisadas.
38
No planejamento inicial da pesquisa prevamos visitar 72 municpios, entretanto a falta de recursos financeiros

33
 Contabilizamos seis meses entre trabalhos de campo, reunies de
pesquisa, viagens, capacitao, classificao e anlise de dados e elaborao
de texto. Para realizao deste trabalho contamos com fundamental apoio
do Instituto Equipe de Educadores Populares - IEEP, Centro Missionrio
de Apoio ao Campesinato - CEMPO e Pastoral da Terra da Diocese de
Guarapuava no emprstimo de veculos e equipamentos, do PNCSA na
orientao da pesquisa e formao dos pesquisadores em diversos temas.
Dispusemos ainda de um aporte de recursos financeiros oriundos do MDS/
SAIP para custear parte das dirias necessrias nas visitas campo. A APF,
em contrapartida, arcou com a maior parte dos dispndios uma vez que todos
os faxinalenses trabalharam na pesquisa voluntariamente. As visitas a campo
foram antecedidas por contatos com lideranas locais da Articulao Puxiro
e de outros movimentos sociais, alm de Sindicatos de Trabalhadores Rurais,
pesquisadores e agentes de pastoral.
Chamou-nos ateno em todos os casos, o amplo desconhecimento
por parte das autoridades municipais e agentes pblicos de diversas instncias
sobre a existncia de faxinais em seus municpios de atuao. Isto ocorreu
desde os primeiros contatos realizados ainda nas sedes dos municpios
visitados, nos levando a ir campo com poucas informaes concretas
relativas s situaes das comunidades s quais nos dirigamos.
Nas incurses campo, as comunidades de faxinais iam pouco a
pouco revelando-se, atravs da distino entre a paisagem dos monocultivos
e do tpico ambiente dos faxinais, ou seja, a presena de mato raleado por
baixo, entremeados por pastagens naturais, alm de estruturas materiais que
iam denunciando sua existncia atravs da presena de mata-burros, portes
e cercas de faxinais, mesmo em alguns lugares onde esses equipamentos
permanecem apenas como vestgios ou resduos, sem uma funo definida
atualmente. Uma descrio objetiva dessas caractersticas residuais pode
ser lida sociologicamente a partir da noo da territorializao39 o que implica
em focalizar a anlise nos processos sociais deflagrados pelos conflitos
histricos e atuais entre os faxinais enquanto modalidade de livre acesso
aos recursos naturais essenciais - e a modalidade de uso privado dos mesmos.
Nos seus desdobramentos, essa abordagem privilegiou uma anlise das
representaes, discursos e prticas produzidas por membros dos faxinais
visitados, bem como possibilitou uma reinterpretao de seu campo de
relaes simblicas.
Totalizamos cinqenta e sete entrevistas registradas, com pessoas
com idade acima de 60 anos. Porm, em todas as comunidades visitadas

adicionado ao acmulo de outras tarefas demandadas por nossas organizaes, no permitiu que cumprssemos
a proposta original.
39
Ver Almeida (2006).

34
foram realizadas conversas com agentes sociais moradores em faxinais em
situaes diversas, ou seja, em locais onde o criador comum ainda vigorava
ou havia sido obstrudo h mais de duas dcadas. Em todas as situaes, os
faxinalenses narravam conflitos e tenses face a antagonistas, descrevendo
assim, o que denominamos de processos de territorializao, onde explicita-
se as reaes dos agentes sociais faxinalenses na defesa e manuteno da
modalidade de apropriao comum.
Como a identidade faxinalense no auto-evidente, os entrevistados
variavelmente se autodefiniam como, agricultores, fumicultores ou
moradores de criador ou faxinal, em alguns casos como faxinalenses,
dependendo das circunstncias produtivas ou polticas. Esta ltima situao
ocorria, sobretudo, em faxinais onde a Articulao Puxiro acompanha as
demandas do grupo.
Registramos em cadernetas de campo muitas anotaes e observaes
diretas at chegarmos queles informantes indicados pelo grupo como
detentores do saber histrico da localidade. As entrevistas de campo
iniciavam com interlocuo de moradores da comunidade, que ao serem
comunicados do interesse da pesquisa, nos sugeriam contato com os que
detinham a autoridade de reconstituir a histria do lugar. Esse procedimento
deixou claro que os informantes estabeleciam uma relao entre o fato
histrico e a forma de uso comum tradicional, expressa no plano comunitrio
por uma tradio ameaada em funo de conflitos de natureza externa
ao grupo, que muitas vezes trazem conseqncias s relaes internas,
isto , tem como efeito o agastamento das relaes que permitem a coeso
social do grupo. Registramos ainda, por inmeras vezes, reclamaes40
dessas lideranas relativas a perda da sua autoridade e de outros membros
mais antigos, indicados como moradores mais velhos.Apontam como
resultado o afrouxamento e em decorrncia um desrespeito pelas regras de
uso comum, que iniciam com a interveno sempre conflituosa de gente de
fora, ao adquirir reas dentro do criador comum para fech-las - caso dos
chacreiros - ou quando obtm terras de planta, j devidamente preparadas
para lavouras, implantando monocultivos extensivos de soja, batata, milho,
pinus ou eucalipto.
Foram recorrentes, durante as visitas, queixas relacionadas ao
desinteresse dos membros do grupo em participar de praticas comunitrias
denominadas de mutiro das cercas, que objetivam a conservao das
mesmas a fim de evitar danos s lavouras e fuga das criaes, sobretudo,
porque para tal tarefa no dispem de materiais (arames, palanques, grampos
e telas). Alm disto as lideranas locais esto com sua autoridade desgastada

40
O passado foi por muitas vezes acionado como argumento, contrapondo-se aos antagonistas, responsveis
pela transformao das terras tradicionalmente ocupadas para uso comum em monocultivos agrcolas e florestais,
alm de empreendimentos imobilirios, representados pelas chcaras de lazer.

35
em face das tenses com os antagonistas, sem que haja resultados afirmativos.
A importncia da histria oral e das tcnicas de entrevistas abertas
acionadas no trabalho de campo, ainda podero facultar o acesso s
genealogias das famlias, aos processos de territorializao, s extenses de
terra correspondentes e aos conflitos contemporneos relativos ao uso da
terra. Foi possvel reconhecer que a forma de percepo coletiva dos conflitos,
contraditoriamente proporciona a coeso social que ultrapassa uma simples
rede de parentesco e amizade, fortalecendo uma idia de comunidade apoiada
em critrios poltico-organizativos. Atravs dela constrem socialmente o seu
territrio. As narrativas facultam a compreenso das relaes com a natureza,
as formas de acesso aos recursos essenciais e os elementos identitrios e de
representao da vida social, incluindo a categoria de autodefinio coletiva
morador de criador ou faxinal - que foi historicamente construda.
Os relatos dos entrevistados do conta de um passado comum, permeado
de violncia e disputas, onde os faxinalenses resistem permanentemente
lutando contra a privatizao do uso comum da terra, desvelando as
interpretaes que tendem a fazer passar por naturais os processos de
mercantilizao e transformao forada de seus territrios, apontando
para agentes sociais (fazendeiros, empresas reflorestadores, chacreiros,...)
e suas construes sociais de dominao, entre elas as diversas formas de
violncia simblica e material, sobretudo, as formas de imobilizao da fora
de trabalho e de domnio da terra. H em decorrncia disso uma politizao
da histria que traz o passado para o presente, induzindo explicitamente o
confronto entre duas modalidades de uso e apropriao dos recursos bsicos
postos em conflito.
A relao dos faxinalenses com o poder publico municipal e
as instituies estaduais defini-se pelo desconhecimento, preconceito e
arbitrariedades relatadas em dezenas de atos de violao dos portes e mata-
burros, onde as prefeituras agem em muitas situaes favorecendo interesses
contrrios permanncia do uso comum. Em alguns casos isolados, onde
constatou-se mobilizao da comunidade, as prefeituras acionadas pelo
grupo colaboraram na reconstruo dessas benfeitorias de uso coletivo.
Visitamos em nosso trajeto, algumas prefeituras, com o objetivo de buscar
informaes preliminares junto s secretarias de agricultura e meio ambiente,
entretanto, tais fontes pouco informavam, ignorando conhecer a presena
de faxinais que mais tarde visitaramos. Este fato somente foi superado em
alguns municpios da regio Centro Sul, onde h um grande contingente
de faxinais enquadrados como ARESUR, percebendo, portanto recursos
do ICMs ecolgico41. Nestes casos, obter o enquadramento de ARESUR

41
Refere-se ao Imposto de Circulao de Mercadorias e Servios Ecolgico. Institudo no Estado do Paran
pela Lei Complementar 59/91. Este beneficio fiscal nasceu sob a gide da compensao, e logo evoluiu,
transformando-se ao longo do tempo tambm em instrumento de incentivo, direto e indireto conservao

36
possibilita ser reconhecido como faxinal pelo Poder Publico local, sem que
isso signifique o reconhecimento de prticas socioculturais e o atendimento
de demandas por polticas diferenciadas, tantas vezes subscritas pelos
faxinalenses s Prefeituras, sem que houvesse ateno s reivindicaes e as
propostas. Muito pelo contrrio, o que se observa a tentativa por parte das
prefeituras que administram o ICMs ecolgico, pretensamente escamote-lo
ou aplic-lo, sempre parcialmente, em aes que idealmente se destinam a
superar o atraso das comunidades faxinalenses com investimentos na
modernizao da produo, estimulando desta forma a intensificao das
tcnicas agrcolas promotoras de iniciativas produtivas individualizadas,
que concorrem com as formas de uso comum dos recursos naturais e
fragilizam as prticas jurdicas tradicionais.

PROCEDIMENTOS DE PESQUISA
Conceitos e categorias

A extenso da regio pesquisada teve como referncia indicaes

tomadas pela bibliografia e por pesquisadores e militantes faxinalenses que
nos permitiram alargar a rea inicialmente proposta42. A pesquisa foi ento
dividida em duas etapas: a reviso e redefinio do esquema interpretativo
e o levantamento das informaes de campo. Num primeiro momento,
a preocupao inicial foi averiguar a literatura relativa aos faxinais43, em
especial os trabalhos de CARVALHO, 1984 e CHANG, 1985, pela referencia
que representam enquanto estudos cientficos reconhecidos e amplamente
utilizados, bem como pela semelhana nas abordagens tericas utilizadas
pelos autores, apesar de esquemas analticos distintos empregados para
realizarem suas pesquisas.
Uma das preocupaes iniciais da pesquisa foi identificar como se
construiu o objeto de investigao e reflexo intitulado faxinal, partindo

ambiental, sendo hoje o que mais o caracteriza. Por meio do Decreto Estadual 3.446/97 os municpios que
possuem faxinais podem enquadr-los como rea Especial de Uso Regulamentado ARESUR. Dessa forma
alguns faxinais passaram a ser reconhecidos como unidades de conservao e, portanto, seus municpios
beneficiados pelo ICMS Ecolgico. Os valores repassados pelo Estado aos municpios so significantes. No caso
do municpio de Rebouas, somente em 2007, foram arrecadados recursos de ICMS Ecolgico originrios da
ARESUR dos faxinais do Salto, Marmeleiro de Baixo, Marmeleiro de Cima e Barro Branco, a quantia de R$
278.342,93. Site www.iap.pr.gov.br.
42
Carvalho (1984: 8), desenvolve sua anlise focalizando principalmente, a comunidade de Faxinal do Rio do
Couro em Irati-PR. Seu estudo de caso no tinha o objetivo de apresentar a regio de ocorrncia dos faxinais ou
mesmo citar sua distribuio, apenas faz aluso a presena de faxinais na regio Sudeste do Paran e no Estado
de Santa Catarina. Chang (1985:16), apresenta mapa produzido por Reinhard Maack em 1950 sob o titulo de
Geografia Fsica do Estado do Paran. Nele a autora delimita e associa os faxinais a regio das Matas Mistas
no Centro - Sul do Paran, em uma rea situada entre os Campos Gerais ao leste e, a oeste aos campos de
Guarapuava e Palmas.
43
Outros autores tambm abordam a temtica dos faxinais, como: Gevaerd, 1986; Gubert, 1986, Nerone, 2000;
Souza, 2001; Sahr, 2005, Almeida, 2005, entre outros. Todavia, pela brevidade do artigo e importncia referencial
que Horacio de Carvalho e Man Yu Chang so reconhecidos na analise socioeconmica dos faxinais, fiz a opo
de comentar somente os dois.

37
dos trabalhos de CARVALHO, de 1984, e CHANG, de 1985, at a realizao
dos levantamentos oficiais realizados pela EMATER-PR em 1994, e IAP em
2004. Em um segundo momento, reflito sobre os conceitos utilizados para
identificao dos faxinais em nossa pesquisa e, finalmente, apresentamos
nossa reflexo sobre os dados obtidos na pesquisa.
Em que pese a importncia dos trabalhos de ambos autores para
a visibilidade dos faxinais no Sul do Brasil, a insuficincia dos esquemas
interpretativos e das categorias comumente usadas como referencia
sistema faxinal; criador comunitrio; pequena burguesia agrria e
camponeses - repousa em conceitos e definies estritas e objetivas porque
trata da ao coletiva apenas no nvel das estruturas, da ao das classes,
trabalhando num universo de questes que prioriza as determinaes macro
da sociedade. Por isso, estes esquemas no do conta de explicar as aes
que advm de outros campos, tais como o poltico e, fundamentalmente,
o cultural. O que ocorre uma subjugao desses campos ao domnio do
econmico, matando o que existe de inovador: a ao do agente social, a
possibilidade de mudana a partir da ao do coletivo, independente dos
condicionamentos das estruturas. Tais interpretaes marxistas clssicas
encontram seus limites tericos-metodolgicos na anlise da categoria social
faxinalense, justamente por estes no apresentarem os identificadores dos
antagonismos de classe centradas nos conflitos entre o capital e o trabalho.
Dessa forma, possvel compreender a preocupao de CARVALHO,
em definir o criador comunitrio, dando nfase aos aspectos fundirios e
econmicos do objeto de pesquisa em anlise.
"o criador comunitrio uma forma de organizao
consuetudinria que se estabelece entre proprietrios da
terra para sua utilizao comunal, tendo em vista a criao de
animais. A rea de um criador comunitrio constituda por
vrias parcelas de terras de distintos proprietrios, formando,
umas ao lado das outras, um espao contnuo." (CARVALHO,
1984: 12);

E, ao se referir ao faxinal,
Nesse sentido posso afirmar que a expresso faxinal possui
significado mais amplo do que a de criador comunitrio. Este
uma forma de organizao da criao de animais em terras de
uso comunal que se d em reas de faxinal. Assim, num faxinal
pode-se encontrar rea que destinada a criador comunitrio e
outras para uso privado.(CARVALHO, 1984:15)

Tal ruptura analtica entre reas de lavoura e criao, estabeleceu um

marco originrio para o surgimento ou a gnese do objeto de pesquisa

38
proposto pelo autor. Neste momento histrico, inicia sua anlise, focalizando
o criador comunitrio como ponto de partida. O carter indissocivel das
terras de plantar e terras de criar, ainda que visto como um conjunto supe
uma oposio entre as modalidades extrativas e as agrcolas, condenando o
uso comum da terra a tornar-se reserva econmica de recursos naturais (erva-
mate, pinheiro, pastagens,...), enquanto avanam os processos produtivos
assinalados por um ritmo lento e gradual de transformaes econmicas
na agricultura, em inexorvel expanso, cujo fim do criador comunitrio,
estaria antecipadamente determinado.
E, ao reconhecer no faxinal, um estgio anterior ao criador
comunitrio, o autor indica o momento da trajetria histrica em que o
territrio faxinalense passa por mudanas afetando profundamente o
funcionamento de suas instituies e a significao de suas manifestaes
culturais. Aplica-se, ento, a noo de territorializao enquanto um processo
de reorganizao social provocado pela presena da propriedade privada.
Alis, ressalta-se que o uso desta categoria fundiria coaduna em escala
temporal com a formao dos criadores comunitrios, perodo em que o
Estado do Paran passa a aplicar a legislao44 agrria sobre suas terras (1892),
em aberto conflito com os faxinais, atravs da mercantilizao das terras
de uso comum. Esta discusso, cara aos agentes sociais faxinalenses, nos
remete aos conflitos de uso e acesso aos recursos naturais na regio, em que a
invisibilidade social e o no reconhecimento jurdico desta modalidade de
uso comum, confrontam com o avano do mercado de terras e a apropriao
individual dos recursos obstruindo o livre acesso e, por conseguinte, o uso
comum preexistente e concomitante instituio da propriedade privada.
Isto, no obstante, muitos faxinais ainda hoje apresentarem uma significativa
quantidade de terrenos em situao fundiria irregular, conforme tipifica a
legislao federal. Sobretudo, porque o acesso terra para este grupo social,
no estava obrigatoriamente condicionado ao titulo de propriedade. Nesses
casos a noo de criador comum se sobrepe estrutura fundiria com
base nos limites dos imveis rurais, confirmados pelos ttulos de domnio
das terras.
De forma geral, entretanto, ao longo do sculo XX, a propriedade
privada estendeu o domnio da terra ao controle dos recursos naturais,
usurpando o direito de livre acesso a extensas reas, especialmente aos agentes
sociais menos capitalizados, lhes custando em muitos casos, a expropriao
de seu modo de vida e a imobilizao da sua mo-de-obra, como condio
para manterem-se no faxinal45.

44
A partir da instituio da Republica Federativa do Brasil em 1889, a Constituio Federal transferiu para os
Estados a responsabilidade sobre a legislao agrria. No Paran, a mesma foi promulgada em 20 de dezembro
de 1892.
45
Situao vivenciada pelos denominados agregados (Carvalho, 1984:27 e Chang, 1985:56)

39
 Esboa-se, a partir desta anlise, a formao do objeto de pesquisa
denominado faxinal. Entretanto, tal anlise emprica, emerge para o meio
acadmico e institucional na figura de um criador comunitrio, indicando
esse formato territorial como modalidade definidora da condio do faxinal.
Consoante, o autor concentra sua interpretao no momento em que o
faxinal passa por um processo de territorializao, visto que o livre acesso
aos recursos passa a ser limitado pela propriedade privada, delimitada pelas
cercas e lavouras, que ganham importncia econmica na regio, com a
chegada dos imigrantes de origem europia e suas novidades tcnicas na
produo, fazendo crer que o processo em anlise sempre foi contnuo e
irreversvel face o avano das formas capitalistas de produo.
Entretanto, passados quase um sculo da instituio do Faxinal do
Rio do Couro, e a incidncia de vrios ciclos econmicos localmente
concorrendo com o uso comum dos recursos essenciais ao grupo, mediante
ameaas, violaes e conflitos de uso, podemos observar em nossa recente
visita in loco, que este faxinal resiste por a dcadas a contnuas violaes de
sua territorialidade, sem que os agentes sociais faxinalenses, abandonem
definitivamente todas suas prticas tradicionais de uso comum dos recursos,
apesar da acentuada presso contrria ao livreacesso desses recursos.
O que se observou nas entrevistas que esse processo no foi contnuo,
pois quando os chamados ciclos econmicos entraram em crise, houve
ampliao territorial e investimentos nas modalidades de uso comum,
representado, sobretudo, por mobilizaes pela manuteno do criador
comunitrio, observadas desde 1960, e que resultaram na aprovao da Lei
Municipal 288/64 e, na elaborao do registro do criador comunitrio
junto Prefeitura de Irati-PR, em 1981. Os agentes sociais relataram em
entrevistas46, que aps o cadastramento como ARESUR, em 1998, inmeras
vezes reivindicaram recursos do ICMS Ecolgico para aplicar na conservao
das cercas e outras necessidades relacionadas ao faxinal, sem, entretanto,
obter xito em suas demandas. Diante do esquema apresentado pelo autor,
sobra pouca margem de manobra aos agentes sociais faxinalenses, visto
que, enquanto designados como classes sociais produtores capitalistas,
pequenos produtores de mercadorias com terra e sem terra e assalariados
no possvel visualizar a convergncia de distintas categorias scio-
econmicas para uma identidade coletiva mobilizvel por demandas
polticas e culturais, face aos processos econmicos e mudanas na estrutura
agrria da regio. O que no significa negar a diferenciao social entre os
agentes sociais, ela real, porm no permite a percepo dos atributos
que simbolicamente constroem a unidade social do grupo referido, e so

46
Entrevista transcrita no Levantamento Preliminar dos Faxinais, realizado pelo IAP em 2004. Confirmamos as
informaes em visita realizada em 2006 na comunidade.

40
capazes de gerar mobilizao, como por exemplo, a defesa estratgica pela
manuteno dos portes, cercas e mata-burros.
Assim, o que pretendo realar no uso da categoria fundiria, so os
limites impostos por este vis para compreenso dos faxinais. De outro modo,
observando-se os conflitos agrrios relatados pelo autor em sua monografia,
alm dos registrados47 recentemente nos faxinais, tem-se um padro de
conflito relacionado ao livre acesso dos recursos naturais, o que indica a
necessidade de novas categorias de anlise para sua interpretao. Portanto,
importa saber que a dimenso agrria dos faxinais profundamente marcada
por fatores socioambientais, em que o significado de terra passa a incorporar
a noo de territrio e de fatores identitrios correspondentes, delineando os
contornos socioculturais dos agentes sociais a partir da modalidade especifica
de apropriao dos recursos naturais.
Com uma abordagem terica similar CHANG (1985) produziu um
estudo que referencia bsica sobre os faxinais. A autora focalizou seu objeto
de investigao no que denomina sistema faxinal, correspondendo tal
noo ao de criador comunitrio, em consonncia com a definio usada
por Carvalho. Entretanto, Chang vai buscar descrever como se organizam os
aspectos produtivos deste sistema visando sua caracterizao.
Segundo CHANG,
"um sistema de produo familiar que apresenta os seguintes
componentes: a produo animal criao de animais
domsticos, tanto para o trabalho, quanto para o consumo
prprio, na tcnica " solta" em criadouros comuns, destacando-
se os eqinos, sunos, caprinos e as aves domsticas; a policultura
alimentar lavouras de subsistncia circunvizinhas ao criadouro,
destacando-se o milho, feijo, arroz, batata e a cebola e; a coleta
da erva-mate o mate nativo se desenvolve dentro do criadouro
e coletado durante o inverno, desempenhando papel de renda
complementar, tanto para o proprietrio na venda do produto,
quanto para os empregados na remunerao de sua fora de
trabalho. O que torna o Sistema Faxinal um caso nico a
sua forma de organizao. Ele se distingue das demais formas
camponesas de produo no Brasil pelo seu carter coletivo no
uso da terra para a produo animal. A instncia do comunal
consubstanciada, nesse sistema, em forma de criadouro
comum" (CHANG, 1985: 1-2);

A autora empresta conceitos e concepes fortemente economicistas

para definir esta modalidade como sistema faxinal, caracterizado

47
Sobre este tema ver Dssie de Denuncia: Conflitos socioambientais e Violao dos Direitos Humanos nos
Faxinais do Paran. (AP,2007).

41
pelo uso coletivo da terra, cercas coletivas e sistema produtivo
familiar especfico (policultivo alimentar, erva-mate e criao animal). A
caracterizao relativa ao que Chang denominou de uso coletivo da terra,
no podem ser pensados pela noo de coletivo, mais apropriado a idia
de uma juno de partes que constituem uma unidade totalizante, to pouco
na forma comunal conforme ideais de matriz socialista formulados
ideologicamente. Ao contrrio, o que se explicita so diversas prticas de uso
comum em combinao com o uso privado dos recursos naturais, definidas
consensualmente pelo grupo social. Os faxinais configuram, pois, situaes
coletivas, mas sim combinaes entre a apropriao comum e a apropriao
familiar dos recursos naturais.
Tal como Carvalho, essa caracterizao se refere a um momento
histrico, em que se escolhe a estrutura objetiva - criador comunitrio
para definir-se como objeto de pesquisa. Todavia, apesar desses critrios
objetivos corresponderem tambm ao que denominamos de faxinais, qual
seja, modalidade que combina a apropriao privada e comum dos recursos
naturais disponibilizados para fins de pastoreio de criaes animais, usufruto
dos recursos hdricos e extrativismo de recursos florestais, co-extensivo a
produo agrcola em reas destinadas lavouras, predominantemente de
uso privado, a definio utilizada pela autora no permite compreender
os processos sociais de territorializao os quais os faxinais foram e esto
submetidos em relaes conflituosas e tensas contra seus antagonistas,
implicando sempre em diferentes territorialidades especificas, e na adoo
de atividades produtivas disponveis, no obstante, o elemento identitrio
permanecer manifestando-se na reproduo das diversas prticas sociais de
apropriao comum no uso dos recursos essenciais ao grupo.
Dessa forma, visitamos faxinais em nossa pesquisa, onde as
caractersticas produtivas se modificaram especialmente no que se refere
drstica reduo das reas de uso comum e concomitantemente introduo
de sistemas produtivos integrados, caracterizado pela mo-de-obra intensiva
e pouco exigente em disponibilidade de terra, como a fumicultura48 quando
se realiza em reas de lavoura -, ou granjas de aves e sunos. Tais sistemas
concorrem com o uso comum dos recursos naturais, de maneira antagnica,
corroendo silenciosamente os fundamentos de sua lgica, e podem ser
reinterpretados a partir de situaes em que o uso comum drasticamente
reduzido ou impedido pelo uso privado, nesses casos, os agentes sociais que
dispe de terra reorganizam suas prticas tradicionais nas condies em que
so possveis reproduzi-las. Selecionam e reduzem as criaes pela estrita
necessidade de uso para o trabalho e consumo, extinguem as criaes baixas

48
A fumicultura representa um dilema para os faxinalenses, uma vez que economicamente lhes garante a
renda, de outra forma afrouxa os laos de solidariedade do grupo, provoca desmatamentos e contaminao dos
recursos naturais, desconstruido-lhes a identidade coletiva.

42
(porcos e cabritos) ou edificam mangueires ou potreiros em pequenas
reas onde o grupo familiar ampliado estabelece consenso para criar em
conjunto, mesmo que em terreno privado, em oposio as praticas de
confinamento, como os chiqueires fechados ou granjas, em que as raas
crioulas so banidas, e os processos produtivos controlados externamente.
A despeito do assalariamento na colheita de batata, feijo ou madeira
ou mesmo em empregos urbanos, tem sido observado que os faxinalenses
adotam esta estratgia de renda muitas vezes em locais distantes, contudo
permanecem residindo em seus faxinais, ou mesmo, permanecem em outras
cidades trabalhando por meses e at anos, a fim de alcanarem condies
econmicas que lhes permitam retornar sua comunidade. H tambm
faxinalenses que ocupam cargos pblicos em prefeituras e no Estado,
assim como em empresas privadas sem que abandonem sua condio social
de faxinalense, manifesta na defesa dos faxinais nos quais residem. As
explicaes para tal atividade no ope a forma salrio identidade social, e
sempre se resume a falta de condies territoriais que lhes garanta praticar
seu modo de vida. As subvenes governamentais, como aposentadorias e
programas sociais diversos, tambm tem assegurado aos faxinalenses sua
permanncia no faxinal.
Guardando fortes semelhanas com a abordagem terica utilizada por
Carvalho, Chang, pautar sua discusso sobre os faxinais numa perspectiva
histrica em conformidade com as etapas de um desenvolvimento linear,
evolutivo e continuo, onde tal modalidade tradicional de uso coletivo da terra
constitui-se e desagrega-se gradativamente, sempre tendendo a fragmentar-
se, de modo descensional. Porquanto, seu esquema analtico abrange as
transformaes na economia paranaense buscando sua origem, assim
como, as razes de seu trmino, correlacionando s fases deste sistema -
gnese, consolidao e desagregao - aos ciclos econmicos predominantes
no Paran. Tal esforo de interpretao historicista, estabelece uma
continuidade e um sentido uniforme as diversas fases do sistema faxinal,
associando a presena de condies favorveis a sua formao durante
as fases iniciais do desenvolvimento da economia do Paran, remetendo,
portanto, esta modalidade de uso comum a uma referencia esttica e imutvel
ao longo do tempo, como resultado de condies histricas passadas, onde
as fases anteriores ao desenvolvimento do capitalismo agrrio permitiriam
as condies para o seu surgimento. Por outro lado, o sentido invarivel
dado especialmente ao processo de desagregao usado pela autora para
explicar a dinmica do desmantelamento do sistema faxinal, consoante
as distintas fases do desenvolvimento da agricultura no Estado.
Finalmente, [...] dentro de 10 a 12 anos, o sistema faxinal no
mais far parte do setor produtivo rural do Paran, e sim ser
lembrado, talvez, como parte da histria da agricultura deste
Estado. (CHANG, 1988:109)

43
 Nesta lgica evolucionista, que anuncia o desaparecimento do sistema
faxinal, h pouco a ser feito para reabilitar tal estrutura anacrnica, se
comparada modernidade. Com o dinmico avano da modernizao da
agricultura e conseqente precarizao das condies de manuteno e
acesso aos recursos essenciais, desenha-se um inevitvel cenrio de subtrao
das condies de reproduo social e fsica dos agentes sociais, que levaro
os faxinais para a histria agrria do Paran.(Chang, 1985).
Contrariando tal anlise, no isto que foi observado pela pesquisa
do mapeamento social dos faxinais. Passados mais de 20 anos destas
interpretaes tericas oriundas de abordagens deterministas e evolucionistas
visto que, afirmaram, sob o ponto de vista econmico, a incompatibilidade
entre as lgicas produtivas em questo, expondo o domnio produtivo do
modelo capitalista em detrimento da a lgica tradicional. O que se observa,
neste perodo, traduz o silncio consentido sobre explicaes para o
fenmeno da permanncia, mediante conflitos e tenses envolvendo mais
de duas centenas de faxinais em disputas contra seus antagonistas histricos
e atuais.
De outra forma, o conceito de terras tradicionalmente ocupadas
denota o que at ento, encontrava-se na invisibilidade, as territorialidades
especificas faxinalenses ocultadas e discretamente manifestas. Visto que
acionam e vinculam a existncia dos faxinais a um conflito entre modos
de produo, o que representam, na realidade, no pode ser lido como
oposio entre tradicional e moderno, mas produtos de antagonismos e
tenses resultadas do prprio desenvolvimento do capitalismo, observado.
A forma de apropriao da terra, marcada pela combinao do uso comum e
privado deste recurso, surge e se localiza marginalmente ao desenvolvimento
do sistema econmico dominante, identificado nos trs principais ciclos
econmicos da histria do Paran: tropeirismo, ervateiro e madeireiro, e
resiste, ainda hoje em um contexto de aberta disputa com agentes do mercado
de commodities de soja, milho e madeira, alm da invaso dos chamados
chacreiros, movidos pela expanso do mercado de terras no seu segmento
de lazer.
A expresso sistema faxinal, que enfatiza a nomeao das extenses
que ocupam em detrimento do agente social faxinalense49 - indica esta
afirmativa em que a identidade coletiva do grupo no considerada, e sim,
um sistema ou estrutura, antes subsidiria e dependente de um modelo
de produo dominante. Tem se um produto social engendrado de forma

49
A expresso faxinalense faz parte da construo do sujeito social mobilizado, objetivado em um movimento
social. Tal proposio ganhou fora a partir da realizao do 1 Encontro dos Faxinais em 2005. Preocupados em
serem percebidos como grupo organizado ao expr demandas comuns aos rgos pblicos, as lideranas ainda
em processo de formao, buscaram enfatizar suas diferenas oriundas da sua condio especfica de morador
de faxinal, autodefinindo-se estratgicamente como faxinalenses. Esta denominao no tinha sido citada em
nenhum outro evento, nem mesmo em produes acadmicas.

44
relativamente autnoma pelo campesinato frente conflitos abertos pelo
acesso e uso aos recursos essenciais. Nesta direo, as interpretaes tericas
clssicas elaboradas na dcada de 80 pela reflexo acadmica, agora analisadas,
induzem a elidir a diversidade cultural e a ao dos sujeitos, definindo e
vinculando sua existncia e extino como ao nica e controlada pelos
sucessivos ciclos econmicos presentes no Paran, e, posteriormente,
da moderna agricultura. A legitimao da noo de sistema faxinal ao
mesmo tempo que trouxe uma realidade agrria a tona, evidenciando suas
especificidades, condenou-a ao desaparecimento pela desagregao.
A no observao das estratgias de reproduo social nos trabalhos
citados anteriormente, decorre da falta de instrumentos tericos apropriados
para identificar e analisar a presena dos agentes sociais mobilizados pelo vis
das aes polticas e culturais. O que queremos reforar com esta discusso
de que nestas perspectivas, no h lugar para a dimenso cultural e identitria,
isto , o agente social permanece indistinto dentro da categoria campons,
inerte s investidas do capital, sujeitando-se a toda forma de manipulao
e funcionalidade. O contraponto dessa posio est justamente nas aes
empreendidas pelos prprios agentes sociais, na permanente defesa de sua
territorialidade especifica, demonstrando com isso que sua posio, uma
posio concorrente no campo das disputas pelo territrio no Paran.
As implicaes ideolgicas e polticas das diferentes concepes
sobre os faxinais condicionam as possibilidades das lutas, isto , avanos
ou retrocessos no reconhecimento e no acesso a seus direitos. O debate
apresentado pela Articulao Puxiro neste mapeamento confronta as noes
de sistema faxinal e terras tradicionalmente ocupadas. O discernimento
sobre o significado de tais noes conduz a anlises distintas. A primeira
verso aponta para um cunho biologizante e economicista, e na segunda
uma proximidade com caracteres auto-identitrios, marcadores de diferenas
culturais produzidas socialmente pelos grupos sociais na produo de sua
fronteira tnica .

PROCESSOS DIFERENCIADOS DE TERRITORIALIZAO

A formao e consolidao do Estado-nao brasileiro produto

de um processo de disputas territoriais caracterizado pela incorporao
progressiva dos povos e comunidades tradicionais e de suas territorialidades
especificas nao. Essa incorporao pode ser pensada a partir do conceito
de territorializao, ou seja, o processo de reorganizao social decorrente
de situaes de conflito territorial envolvendo povos e comunidades
tradicionais que historicamente se contrapuseram ao modelo agrrio
exportador, apoiado no monoplio da terra, no trabalho escravo e em outras
formas de imobilizao da fora de trabalho. O processo de territorializao

45
 um fenmeno complexo que no deve ser simplesmente considerado
como uma imposio exgena e hegemnica do Estado sobre a diversidade
de expresses territoriais. Apesar de seus dispositivos de dominao e de
reordenamento da vida desses grupos sociais, ele tambm reapropriado e
reinterpretado pelos mesmos, que lhe atribuem significados prprios.
Percebemos essa reapropriao nos casos em que investigamos as
definies usadas para designar um faxinal oriundas de entrevistas com
lideranas polticas e nas atividades econmicas, bem como por pessoas
idosas nas comunidades visitadas.Nestas comunidades observamos
significados distintos as categorias utilizadas pelos levantamentos oficiais
(EMATER, 1994 e IAP, 2004) para descrever um faxinal. Tal significado
dado ao faxinal pelos agentes sociais entrevistados referia-se sempre a uma
rea aberta ou livre com dimenses que remontam memria e 20
tempo em que o faxinal tinha extenses ilimitadas. Portanto, essa viso
diverge da definio de uma rea restrita e atualmente reduzida ao criador
comum. esta que tem sido objeto produo cientifica, e registrada pelos
levantamentos oficiais. Ainda analisando as descries dos agentes sociais,
os mesmos no fazem referncia aos aspectos produtivos de forma imediata,
antes delimitam uma territorialidade. Firmam as extenses disponveis para o
uso comum, incluindo na mesma os recursos essenciais, tal como a floresta,
os recursos hdricos, e as prticas sociais relativas ao uso e acesso, como a
cooperao simples, laos de solidariedade e resistncia com a inteno de
designar uma cultura diferenciada baseada numa tradio e prticas jurdicas
comuns combinadas e acatadas consensualmente pelo grupo.
Este processo est marcado fortemente na memria coletiva do grupo,
que domina os fatos litigiosos, os antagonistas e os recursos essenciais em
disputa, bem como as extenses territoriais de pertencimento, esboando os
elementos que constituem o processo social de territorializao enquanto
uma construo social dos agentes sociais, deflagrada pela instncia poltica
dentro de um campo de lutas onde se enfrentam diferentes modalidades de
apropriao dos recursos naturais, que no caso dos faxinalenses, remontam
o perodo colonial, quando estes territrios comearam a ser ocupados para
prticas de uso comum. Tal ocupao permanente das terras indicadas como
de uso tradicional, caracteriza o seu sentido, recuperando criticamente as
legislaes agrrias coloniais, que instituram as sesmarias e que depois
reestruturaram formalmente o mercado de terras com a Lei de Terras de
1850, criando obstculos de todas as ordens para que estes grupos sociais
tivessem acesso s terras. (Almeida, 2005:34)
O que buscamos explicitar, sucintamente, ao usar este instrumental
analtico, a possibilidade da expresso identitria referida aos faxinais no
poder ser reduzida simplesmente presena do criador comum. Esta
condio situacional. Nesse sentido, a noo de territorializao pode ser
entendida como um processo de reorganizao social que implica na criao

46
de uma nova unidade sociocultural sempre que os territrios tradicionais
so violados, o que leva os agentes sociais faxinalenses a mobilizarem-
se pela defesa de suas praticas sociais, redesenhando, de acordo com as
possibilidades que dispe sua reproduo social e fsica.
Tal processo no deve ser entendido como tendo um nico sentido,
dirigido externamente e homogeneizador, pois a sua atualizao pelos agentes
sociais, sobretudo, desde o surgimento da Articulao Puxiro dos Povos
Faxinalenses AP, refora e conduz justamente ao contrrio, construo de
uma identidade tnica distintiva e distinta dos enquadramentos s categorias
oficiais que menosprezam a diversidade cultural, demarcando com isso as
fronteiras tnicas referidas a esta modalidade de apropriao dos recursos
naturais que se autodefinem como faxinalenses.
O que muitas vezes aparenta ser somente uma paisagem, composta
por elementos vestigiais de ordem ambiental e cultural identificadores
da presena de um criador comum, comporta no tempo e no espao,
situaes dinmicas marcadas pelas descontinuidades impressas nos
avanos e retrocessos sob as terras tradicionalmente ocupadas. O grupo
frente a situaes favorveis ou ameaas ao seu territrio refugia-se em
uma nova posio na luta insistente contra as tentativas de desagregao
das modalidades de uso comum. Enquanto no forem compulsoriamente
deslocados ou desapossados das condies que lhe permitem o uso
comum dos recursos naturais e de seus meios de reproduzir-se socialmente
e fisicamente, os membros do grupo persistem em realizar suas prticas
culturais tradicionais. Isto mesmo que seja em circunstancias de aparente
desagregao e isolamento das unidades familiares tal como sucede no
caso dos mangueires e potreiros. Este argumento sustenta a afirmao
de que o grupo social no somente resiste contra seus antagonistas,
buscando a coeso atravs do acionamento da solidariedade, como investe
na conservao de suas praticas tradicionais de uso e acesso aos recursos
bsicos, mesmo quando est impedido de realiz-lo, mas potencialmente,
aguarda as condies para tal, mobilizando-se politicamente e judicializando
seus conflitos scio-ambientais.
Tal posio, notadamente coletiva, porm, localizada, demonstra de
forma factual a reao dos agentes sociais na inteno de manter as prticas
tradicionais de uso comum dos recursos naturais, sobretudo as pastagens,
florestas e aguadas. Como se no bastassem as provas documentais,
anunciaram em seus relatos, territorialidades que nos levam histria,
apontando para lugares onde perderam o domnio e, por conseguinte, o
livre acesso aos recursos essenciais sua reproduo social, ou seja, terras
a serem recuperadas.
Essa atitude, manifesta em depoimentos dos entrevistados e nos
documentos oficiais nas localidades em que visitamos revelam a resistncia
narrada em diversos relatos de conflitos, que remontam com mais preciso as

47
dcadas de 1960 e 1970, alcanando os mais recentes ocorridos nos ltimos
cinco anos. Envolvem a construo de obras governamentais, sobretudo
estradas que cortam as reas de uso comum, e a expanso dos monocultivos
de pinus e eucaliptos, alm do avano da soja e do milho em monoculturas
extensivas e, a especulao imobiliria com a expanso das chcaras de lazer.
Em contrapartida, foram apresentados pelos agentes sociais, com prova
de reao a essas investidas, desde abaixo-assinados favorveis ao criador
comum, que datam da dcada de 1970 at 1990, passando por acordos com
prefeituras, escrituras de uso coletivo registradas em cartrio, mais de uma
dezena de aes judiciais em que o grupo social solicita retirada de cercas
individuais, denominadas de fechos. Estas ltimas identificadas a partir de
1985, respectivamente registradas nas Comarcas de Pitanga e Rebouas, at
aprovao nas Cmaras de Vereadores de Antonio Olinto, Pinho e So Mateus
do Sul das Leis Municipais de reconhecimento da identidade faxinalense e de
seus acordos de uso dos recursos naturais, assim como a promulgao da Lei
Estadual n. 15.673 de novembro de 2007, com o mesmo teor.
Os processos de territorializao, consoante este cenrio, emergem
segundo as categorias de classificao utilizadas pelos agentes sociais para
definir a situao do territrio referido, principalmente ao uso comum das
pastagens naturais, ou seja, faxinal, criador, criador de criao grossa,
mangueiro ou potreiro. Todas essas designaes podem ser entendidas
como construo social do possvel, em face de acentuados conflitos contra
poderosos antagonistas. Portanto, tais categorias devem ser compreendidas
a partir de processos diferenciados de territorializao, que configuram
situaes histricas e atuais em que o acesso aos recursos est em disputa,
notadamente, as reas de pastagens nativas, roados e fontes de gua, alm de
portes, mata-burros utilizados para as delimitaes fsicas destes territrios
especficos. Estes ltimos, considerados bens de uso comum so alvos
preferenciais dos antagonistas visando desestabilizao do uso comum, uma
vez que sua destruio inviabiliza os limites fsicos entre o criador comum e
as reas de cultivo agrcola, gerando conflitos de uso em detrimento a criao
animal. De outra forma, a presena de moradores de fora ou famlias de
dentro geralmente capitalizadas, tem promovido o fechamento de reas de
uso comum, que muitas vezes so cercadas e substitudas por monocultivos
agrcolas e florestais ou chcaras de lazer, seguindo um padro regional de
avano do capital sobre os territrios de faxinais.
Havendo condies de possibilidade, o grupo social tende a retomar
sua modalidade de uso comum no acesso aos recursos naturais. Como nos
casos em que os agentes sociais de forma organizada buscam apoio junto s
promotorias pblicas e no Instituto Ambiental do Paran IAP - rgo estadual
que compete o monitoramento dos faxinais - contra o fechamento de
reas de livre acesso que afetam a comunidade ou reconstruo de mata-
burros e portes retirados ou destrudos, sem descartar situaes novas em

48
que grupos familiares que por algum motivo haviam isolado suas reas, as
dispe novamente para o uso comum. Dessa forma as posies em que o
uso comum est reduzido ou obstrudo, no devem ser vistas como estgios
ou fases que tendem a extino, pelo anacronismo ou apelo a uma tradio do
passado, como explica o enfoque evolucionista, de maneira contrria, o que
chamamos ateno so as formas de resistncia e solidariedade empregada
pelo grupo em torno defesa da modalidade de uso comum, ela configura a
existncia coletiva de uma identidade tnica que se constri pela mobilizao
em defesa da modalidade de uso tradicional dos recursos. Isto quer dizer
que o tradicional acionado enquanto uma demanda do presente, e nada tem
haver com a histria, com origem ou resduo. O tradicional uma maneira de
existir coletivamente, por mais que os atributos que compem essa existncia
no estejam mais presentes ou se encontrem ameaados, o grupo faz da
ameaa, do conflito ou da ausncia o motivo de sua mobilizao, da sua
emergncia, compondo assim, sua identidade coletiva que tende a convergir
para uma identidade tnica.
Dentre essas expresses, organizamos quatro categorias situacionais
ou posies formuladas em consonncia com as representaes dos agentes
sociais sobre sua condio social, mesmo em situaes onde o uso comum
foi obstrudo, todavia a identidade tnica manifestasse e refora-se pela
situao conflituosa em relao aos antagonistas e informam o sentimento
de pertencimento do grupo social uma forma de apropriao especifica
dos recursos naturais considerados essenciais. Portanto, as posies agora
descritas foram objetivadas situacionalmente em territorialidades especificas
observadas pelo trabalho campo, que buscam identificar a partir de relatos
e entrevistas seus processos de territorializao com referencia nas terras
tradicionalmente ocupadas pelos faxinais. Por isso, nossa insistncia em
denominarmos de faxinais, territrios que oficialmente so designados como
comunidades rurais de pequenos agricultores.
Para efeito de exposio das referidas territorialidades, dividimos nas
que permanecem com uso comum (posio 1, 2 e 3) mesmo havendo
restries de acesso aos recursos essenciais, e os faxinais em que o mesmo
foi obstrudo, isto , os faxinais sem uso comum (posio 4). Importante
ressaltar que as observaes a campo informam a predominncia de uma
posio, mas no excluem a existncia combinada de duas posies em
um nico faxinal. Segue abaixo a proposta de classificao das posies
encontradas:

1) Faxinais com uso comum criador comum aberto: Esta situao

foi observada no Setor Centro da APF, especificamente nos municpios de
Incio Martins e Pinho. Sua territorialidade especifica contempla grandes
extenses territoriais (acima de 1000 h) livremente acessados por criaes
altas e baixas para uso comum das pastagens naturais e recursos hdricos

49
que ocorre em reas de apossamento com situao dominial litigiosa entre
faxinalenses e empresas madeireiras em conflitos que se arrastam desde
1950. Nestas reas h predominncia de florestas nativas por onde circulam
as criaes, somente sendo impedidas pelo avano de monocultivos
de eucaliptos e pinus. Estes so indicados como os principais causadores
de danos aos animais, desmatamento florestal para produo de carvo e
serrarias, assim como para plantio dos monocultivos florestais.

2) Faxinais com uso comum criador comum cercado: Se caracterizam

pela presena do uso comum dos recursos essenciais em criadores comuns
de extenses variveis onde circulam livremente criaes baixas (cabritos,
ovelhas, porcos e galinhas) e altas (gado bovino e cavalar) sendo delimitadas
fisicamente por cercas de uso comum, mata-burros, portes, valos e rios.
Compe a categoria mais identificada como sistema faxinal ou criador
comunitrio (Carvalho, 1984; Chang, 1985) pela literatura e aes do
governo (EMATER, 1994 e IAP, 2004). H na maioria dos casos um tenso
cenrio de disputas pela manuteno das dimenses da rea de uso comum
intensificadas pela presso provocada pelas monoculturas, empreendimentos
imobilirios, obras governamentais de infra-estrutura (estradas municipais,
estaduais, federais, linhas de transmisso, entre outros).

3) Faxinais com uso comum criador com criao grossa ou alta:

Se caracterizam pelo fechamento, com cercas de 4 fios de arame nas
divisas de algumas ou todas propriedades, antes destinadas para o uso
do criador comum, ficam disponveis apenas algumas reas privadas,
alm das reas pblicas (beiras de estradas, campos de futebol, ptio de
igrejas,...).H, neste caso, uma forte limitao ao livre acesso aos recursos
essenciais Predominam no uso comum somente as criaes ditas grossas
ou altas (cavalos, vacas), que circulam nas reas comuns disponveis por
diferentes perodos de tempo ao longo do ano dependendo das condies
das pastagens nativas. As criaes baixas, isto , porcos e cabritos so
mantidos em mangueires familiares isoladas das reas de uso comum ou
so confinados em chiqueiros. Observa-se, nestas reas a forte presena de
sistemas de integrao agroindustrial, como fumicultura, granjas de sunos
e aves, alm de chacreiros. Todos estes so indicados como responsveis
pelo fechamento do livre acesso aos recursos essenciais. Apesar da
eliminao das criaes baixas, os bens considerados de uso comum no
so retirados ou destrudos, permanecendo mata-burros e/ou portes e
cercas para delimitar fisicamente reas com distintas finalidades.

4) Faxinais sem uso comum mangueires e potreiros: Representam

situaes em que o uso comum da criao animal (baixa ou alta) ocorre
somente pelo grupo familiar ou ao grupo domstico. Portanto, quando

50
ocorre, o uso comum dos recursos naturais est restrito dentro dos limites
da propriedade privada. Os informantes relatam que o livre acesso
aos recursos foi obstrudo pela privatizao para os mesmos em meio a
conflitos e tenses, provocados por gente de fora. Assemelham-se aos
denominados piquetes em alguns casos, com a substancial diferena das
criaes manterem-se soltas grande parte do tempo em parte da extenso da
propriedade do grupo familiar ou domstico, denominado de mangueiro
quando se refere a parte das propriedades cercadas para uso das criaes
baixas ou potreiro, quando so utilizadas somente para criao alta. Em
alguns casos observamos a permanncia de mata-burros, cercas para
criaes baixas e portes, todavia sem funo aparente, apenas simbolizam
a recente ausncia da posio de criador comum.

Essas 4 posies, so situacionais e manifestam objetivamente as

condies materiais ou fsicas disponveis ou no das referidas terras
tradicionalmente ocupadas por faxinais. Todavia, subjetivamente, as
expresses identitrias de pertencimento a um faxinal, ou seja, a uma
modalidade de uso e apropriao dos recursos naturais, determinada pelo
uso comum, informam distintas expresses territoriais de um mesmo agente
social que se articula visando o acesso aos recursos naturais para o exerccio
de suas atividades produtivas, sociais, culturais e ambientais, consoante um
certo grau de coeso e solidariedade obtido face a antagonistas num cenrio
de conflitos e tenses que historicamente impelem os faxinais e seus agentes
sociais, a estgios diferenciados de territorializao, e por ora no se resumem
a uma forma nica e esttica de modalidade de uso comum da terra descrita
pela literatura.
A modalidade de apropriao dos recursos naturais essenciais
configura, ento, uma expresso identitria que converge para uma
territorialidade especfica onde atuam agentes sociais em permanente
produo de estratgias de reproduo social, mesmo que em situaes-
limite, caso em que o territrio foi usurpado, restando-lhes apenas a memria
coletiva. Em todos os casos, mesmo onde no se apresenta a modalidade de
uso e apropriao comum da terra, os agentes sociais entrevistados fazem
referencia a uma origem comum, onde as vicissitudes provocaram a adoo
de novas prticas, sem o abandono das praticas tradicionais, que somente
deixaram de ser realizadas pela obstruo as mesmas, motivadas em geral,
pela presena de antagonistas, e indiretamente, a desentendimentos internos
ao grupo relacionados ao descumprimento das regras de uso comum, em
meio a tenses relativas a situao de insegurana jurdica sobre o direito de
preservar tais normas e, a promoo de novas tecnologias produtivas que
descartam o tradicional, colocando interesses antes convergentes em disputa,
e gerando todo tipo de dissenso sobre o uso comum dos recursos naturais.

51
 Expostas as categorias acima possvel asseverar a amplitude da noo
de faxinal frente as classificaes usuais, at ento utilizadas, o que permite
a incorporao de mais de duas centenas de grupos identificados com essa
modalidade de apropriao de recursos bsicos, tirando-lhes do anonimato
ou invisibilidade ao reconhecer-lhes seus caracteres auto-identitrios
acionados pelos diferentes processos de territorializao (histricos e atuais)
que impeliram estes grupos a mobilizarem-se na defesa de suas prticas
sociais, resistindo de forma localizada, visando a reproduo de suas formas
tradicionais de uso e acesso comum aos recursos naturais de acordo com as
possibilidades disponveis.
Os faxinalenses, que at o momento anterior fundao da Articulao
Puxiro AP, em 2005, no existiam coletivamente como categoria social
reconhecida pelo Estado, e sim, como espao fsico em avanado estgio
de desagregao, segundo as interpretaes evolucionistas, expe-se neste
mapeamento social, pela via terica da identidade coletiva. Esta inverso
conceitual e terica possibilita os agentes sociais, se autodefinirem como
faxinalenses, focalizando os fenmenos recentes onde o seu modo de vida
tradicional e, sobretudo, a defesa de sua territorialidade especifica atrelado a
fatos do presente e as atuais reivindicaes conduzidas pelos novos sujeitos da
ao articulados pelo movimento faxinalense que emergem deste campo de
lutas.

ANLISE COMPARATIVA DOS DADOS

Desde 1994 o Estado do Paran elaborou dois levantamentos oficiais

sobre os faxinais, identificados como preliminares. Em ambos, as categorias
utilizadas para definir o objeto da pesquisa foram sistema faxinal e
criador comunitrio conforme formulaes de Carvalho (1984) e Chang
(1985). O primeiro elaborado pela EMATER-PR em 1994, foi realizado
pelos escritrios locais da empresa, localizando faxinais em 25 municpios,
contabilizando a presena de 38.224 pessoas em 43.620,35 h de criador
comunitrio, totalizando 118 faxinais no Paran. Poucas informaes
descritivas informam sobre esta pesquisa, entretanto pelos dados coletados
tal levantamento tinha como propsito o cadastramento dos faxinais
buscando avaliar sua situao fundiria, aspectos produtivos e sociais.
Em 2004 realizado o segundo levantamento, desta vez pelo Instituto
Ambiental do Paran IAP. A pesquisa foi realizada no perodo de trs meses
por um consultor contratado que selecionou por amostragem mnima
municpios e faxinais a serem visitados, e nmero de famlias a serem
entrevistadas por faxinal. Baseado neste esquema, foram visitados 13 faxinais
em 8 municpios, sendo entrevistados 36 famlias de moradores de faxinal,
7 agentes de organizaes da sociedade civil (ONGs, sindicatos e Associaes
de Agricultores) e 6 governamentais (2 Escritrios da EMATER-PR e 4

52
Prefeituras). Constatou-se de forma resumida, que atualmente existem no
Estado do Paran, no mnimo, 44 faxinais que ainda mantm o sistema de
criadouro comunitrio e/ou uso coletivo das terras, com alguma atividade
produtiva (como as pastagens). A rea total dos faxinais de aproximadamente,
26.189,00 h (...) e cerca de 3.409 famlias.(MARQUES, 2004).
O autor ainda inclui e relaciona faxinais que funcionavam como
sistema faxinal em duas situaes: os que mantm caractersticas de
paisagem de mata de araucrias, estes seriam mais 56 faxinais, e teriam
deixado de funcionar entre os anos de 1994 e 2004, e os que j perderam
totalmente as caractersticas deste sistema, passando a ser considerados como
comunidades de agricultores que produzem individualmente, estes seriam
52 faxinais. Diante dessas constataes, e subestimando o levantamento
anterior realizado pela EMATER-PR, o autor conclui que at 1994 havia
indicaes de existirem 152 faxinais no Estado do Paran.
Somente a anlise destes levantamentos, em que se utilizou a categoria
criador comunitrio e sistema faxinal, so suficientes para inferir a
tendncia de fundamentos evolucionistas que indicam o desaparecimento
dos faxinais (Chang, 1985). Afinal, em dez anos que separam estas
pesquisas constata-se a reduo de aproximadamente 63% dos faxinais,
concomitantemente, 40% das terras de criador comum teriam sido
individualizadas em seu uso, e 57,3% das famlias faxinalenses teriam
deixado de s-lo, pelo fim das condies objetivas.
Entretanto, as informaes colhidas pelo mapeamento social dos
faxinais descrevem outro cenrio, onde a priori essa tendncia no se
realiza, porquanto seus agentes sociais esto em permanente conflito contra
seus antagonistas, buscando para isso condies de possibilidades para
reproduzir-se fsica e socialmente. As informaes ressaltam o conflito.
Entre os levantamentos anteriores e este, o foco da anlise amplia as posies
no espao social verificveis na estrutura objetiva referida aos faxinais,
e informadas inicialmente pela presena do criador comunitrio como
nico elemento caracterstico. De outro modo, ao usarmos a combinao
entre elementos objetivos caractersticos, mesmo observados isoladamente,
tal como o criatrio comum, paisagens, cercas, portes e mata-burros,
e objetivarmos os elementos identitrios manifestados por processos de
territorializao que expressam mobilizaes em defesa e ampliao dos
territrios de pertencimento, abre-se a possibilidade da incluso de faxinais
at ento considerados extintos pelos levantamentos oficiais pelo fato de
no possurem as caractersticas de um criador comunitrio, segundo as
definies tericas e operativas vigentes.
Comparando os dados coletados por esta pesquisa com o levantamento
realizado pelo IAP, verificamos que apenas um faxinal (Faxinal Barreiro,
localizado em Ipiranga), segundo a categoria utilizada pelo rgo, no foi
detectado por nosso levantamento, devido ao fato de no realizarmos visita

53
a este municpio. De outra forma, comparando-se os dados totais de faxinais
ncludos pelo mapeamento social50 nas 4 posies descritas, isto , 227 faxinais,
com o levantamento preliminar realizado pelo IAP, que informou a presena
de no mnimo 44 faxinais, temos uma diferena relativa superior em
516% ao nmero de faxinais identificados em 2004, alm de uma estimativa
populacional que se aproxima de 9.500 famlias de faxinalenses ou um valor
278% superior ao mesmo levantamento. Estes dados nos fizeram questionar
automaticamente tal tendncia, at ento descrita como inexorvel,
indicando que estamos, ao contrrio, comprovando a persistncia da
identidade coletiva manifestada pelos processos de territorializao mesmo
em unidades sociais onde o uso comum foi completamente obstrudo.
Evidenciando, assim que a caracterizao no se resume unicamente pela
presena de estruturas objetivas, tal como, o criador comunitrio ou
sistema faxinal, mas sim pela sua identidade coletiva redefinida pela defesa
de uma tradicional modalidade de uso dos recursos.
Para explicitarmos este debate recorremos aos dados registrados
campo. As informaes coletadas pelo mapeamento social foram organizadas
no decorrer da pesquisa em um quadro demonstrativo que se encontra em
anexo. A partir das informaes coletadas campo constitumos os dados
elementares da pesquisa que focalizam dentre outros: a) Nome segundo
o qual o faxinal conhecido pelos que residem e pelos circundantes; b)
Municpio em que se localiza; c) Regio conforme o critrio da Articulao
Puxiro dividiu Setores Centro, Centro-Sul e Curitiba/Quitandinha; d)
Posies dos faxinais e Conflitos Sociais, e, e) Nmero de Famlias;

a) Nomes de Faxinais:
Assim, observamos o que caracteriza os nomes dos faxinais com mais
freqncia so: 1) Referncias geogrficas ou naturais; 2) Nomes de famlias
que ocuparam inicialmente essas localidades e, 3) Nomes de santos ou santas
padroeiras. Esta anlise torna-se interessante, na medida em que as nomeaes
referidas s localidades acompanham os processos de territorializao nos
faxinais, contribuindo com a compreenso desta anlise.
No primeiro caso, identificamos uma predominncia de referencias
geogrficas ou naturais em nomeaes de faxinais, com a presena de
73% do total. Sua ocorrncia similar nas 3 regies pesquisadas. Esses
topnimos referem-se a situaes naturais (nome de rvores, rios, animais,
relevos, etc...) que designam elementos fsicos marcantes na territorialidade
do grupo social com o ambiente e, acabam por definir sua denominao

50
No foram coletadas informaes sobre rea de criador comunitrio ou lavouras pelo fato das informaes
serem conflitantes entre os faxinalenses devido as disputas freqentes pelas reas de uso comum que tornam
varivel suas extenses. Outro motivo, e cremos que central, se refere a noo de terras tradicionalmente
ocupadas que focalizam as extenses de pertencimento territorial e no as reas atualmente ocupadas.

54
conhecida regionalmente. Ao que parece, so renomeados conforme
as situaes de desterritorializao e recomposio de unidades sociais
vinculadas a um territrio, em que o faxinal passa a ter sua referncia em
elementos geogrficos e naturais cada vez mais localizados, de acordo com
as representaes socialmente construdas pelo grupo social. No sendo
regra geral, observamos que elementos geogrficos de expresso regional,
como acontece com os rios, que inicialmente emprestavam seu nome
para um faxinal com criador comum aberto, ao longo de processos de
territorializao comeam a ser distinguidos por subdenominaes locais
referidas a territorialidades especificas. Esses casos podem ser observados,
a titulo de exemplo, no Faxinal Rio da Vrzea, situado atualmente no
municpio de Mandirituba sua extenso inicial. H mais de 50 anos, englobava
vrias localidades sob uma mesma denominao, que pouco a pouco, em
face de tenses e conflitos foram dividindo sua unidade territorial, sendo
ento, redefinidas novas nomeaes a estas territorialidades, sejam elas
associadas elementos naturais, geogrficos ou nomes familiares para sua
identificao, como, Rio da Vrzea Borges, Avencal, Tronco, Ilha, entre
outros nomes. Esse fenmeno, pode ser observado na localidade de Faxinal
Marmeleiro de Baixo, que comporta dentro de suas extenses de uso comum
2 denominaes, quais sejam, Marmeleiro dos Carvalho e Marmeleiro dos
Rosa. Compunha esse conjunto at 1974, a localidade de Marmeleiro dos
Beltro, quando a construo de uma rodovia estadual separou-a, passando
a ser reconhecida localmente como Marmeleiro dos Beltro, apesar de que
para fins de programas pblicos municipais, a mesma ainda identificada
como Marmeleiro de Baixo.
Na segunda situao, cujos faxinais carregam nomes de famlias,
os mesmos perfazem 22% do total pesquisado, e se distribuem de forma
semelhante nos 3 setores pesquisados. Sua presena est associada ao nome
de famlias precursoras na ocupao e explorao dos territrios, sejam
faxinalenses identificados como posseiros pela forma de apropriao
dos recursos, sejam ervateiros ou madeireiros geralmente absentestas,
identificados tambm como proprietrios e/ou fazendeiros. No
Municpio de Pinho, faxinalenses residentes na localidade de Faxinal dos
Ribeiros informaram nas entrevistas, que o nome do faxinal se refere a uma
famlia de posseiros que chegou naquela rea h mais de 150 anos. Seus
descendentes foram estendendo seus domnios e formas de uso comum at
a chegada da Madeireira Zattar, na dcada de 1950. A partir da, a unidade
territorial foi rompida e as famlias foram fundando novos ncleos, numa
tentativa de reproduzirem socialmente e fisicamente as condies anteriores.
Essas novas localidades foram nomeadas a partir da dcada de 1970 por
distintos motivos; Duas emprestaram o nome de aspectos naturais, como
um rio, faxinal Avencal, e outra pela vegetao, comunidade de Taquara; Outra
pelo escolha do Santo Padroeiro, comunidade de So Lucas; alm dessas

55
motivaes, em 1996, o INCRA implantou um Projeto de Assentamento
em uma rea dentro dos limites do Faxinal dos Ribeiros, adquirida por
desapropriao de terras da Madeireira Zattar, cuja denominao dada
oficialmente foi Assentamento 1G, que mais tarde, permaneceu no senso
comum como Assentamento dos Ribeiros.
Em outro caso, Faxinal dos Seixas, situado no Municpio de So Joo
do Triunfo, os relatos dos entrevistados descrevem que a rea, onde hoje se
pratica o uso comum (23,0 h) representa parte da doao (70,0 h) ocorrida
por volta de 1960, de um fazendeiro ou ervateiro, conhecido por Seixas,
dono de uma grande extenso de terras na localidade. Tal doao foi feita
a um faxinalense que na poca trabalhava como agregado para o mesmo,
desde h dcada de 1940. Segundo as narrativas do grupo, o fazendeiro
no residia em suas terras, apenas explorava madeira e erva-mate, todavia
como no percebia conflitos de uso entre seus interesses extrativistas e o uso
comum das pastagens nativas, permitia que os seus agregados e moradores
vizinhos as suas terras criassem animais de maneira livre, uma vez que no
havia impedimentos de qualquer ordem para tal. Quando outras parcelas de
suas terras foram vendidas para empresas reflorestadoras, na dcada de 1970,
os faxinalenses obrigaram-se a limitar sua rea de uso comum aos atuais
23,0 h, colocando cercas.
interessante observar que 58 localidades visitadas em 21 municpios
so reconhecidas localmente pela nomeao de Faxinal, isto , carregam
em sua nomeao a modalidade tradicional de uso comum dos recursos.
Entretanto, h um predomnio do uso dessa expresso na Regio Sul do
Estado (35 faxinais) e na Regio Centro (22 faxinais), aparecendo uma nica
vez na Regio Sudeste (Faxinal dos Rodrigues, municpio de Pin), o que
pode explicar a origem do termo faxinal nestas regies de colonizao mais
recente se comparada com a Regio Sudeste colonizada a partir do inicio
do sculo XVIII. Fato que chama ateno que em todos os casos o termo
faxinal est associado a nome de uma famlia, indicando com isso a posio
social e econmica da mesma na regio em determinada situao histrica.
Na terceira situao, em que so utilizados nomes de Santos Padroeiros
nos faxinais, identificamos 5% das nomeaes referentes ao nmero total.
Ao que parece, essas nomeaes ocorrem no momento (1960-1970) em
que a Igreja Catlica se estrutura atravs da implantao de capelas nessas
comunidades. Para cada capela, a igreja institui um Santo ou Santa Padroeira
da localidade em conformidade com os dias de cada santo ou santa.
Nesse sentido, muitos santos, beatos, ofcios religiosos e ritos so banidos
oficialmente da religiosidade popular.

b) Municpio em que se localizam os Faxinais:

A localizao geogrfica dos faxinais identificados nesta pesquisa
confirma as informaes relativas s pesquisas anteriores (EMATER, 1994

56
e IAP, 2004) apontando para a extenso na sua ocorrncia em direo a
outras microrregies no Estado do Paran, tal como Cascavel e Telmaco
Borba, bem como para o seu adensamento em microrregies j assinaladas
anteriormente, como as de Guarapuava e Prudentpolis. Segundo os critrios
de diviso geogrfica definidos pelo IBGE (2000) visitamos 39 municpios
situados em 10 microrregies do Paran (Quadro 2), todavia encontramos
faxinais em 3251 destes. As microrregies geogrficas visitadas foram:
Telmaco Borba (3 municpios); Ponta Grossa (2 municpios); Pitanga (3
municpios); Guarapuava (7 municpios); Prudentpolis (7 municpios);
Irati (4 municpios); So Mateus do Sul (3 municpios); Lapa (2 municpios);
Curitiba (3 municpios) e Rio Negro (5 municpios). Estas microrregies se
localizam cada qual dentro 04 mesorregies (Quadro 1), quais sejam: Centro-
Oriental; Centro-Sul; Sudeste e Metropolitana de Curitiba.

51
Pelo procedimento utilizado os informantes comunicavam a possibilidade da presena de faxinais para que
fssemos s localidades averiguar. Portanto, no vasculhamos os municpios procura de faxinais, podendo os
existirem sem que tivssemos informaes suficientes para encontr-los.

57
 Tabela 1. Faxinais por municpio e distribuio das posies.

58
Nmero Posio -
Mesorregio Microrregio Municpio Faxinais Faxinal

1 2 3 4

Metropolitana Curitiba Curitba Mandirituba 15 - 3 1 11

Metropolitana Curitiba Rio Negro Quitandinha 13 - 7 3 3

Metropolitana Curitiba Rio Negro Tijucas do Sul 9 - 3 1 5

Metropolitana Curitiba Rio Negro Agudos do Sul 6 - - 1 5

Metropolitana Curitiba Rio Negro Pin 4 - - 1 3

Metropolitana Curitiba Lapa Lapa 16 - 1 4 11

Sudeste Prudentopolis Prudentpolis 14 - 9 4 1

Sudeste Prudentopolis Imbituva 8 - - 3 5

Sudeste Prudentopolis Fernandes Pinheiro 5 - 2 1 2

Sudeste Prudentopolis Teixeira Soares 1 - - - 1

Sudeste Irati Rio Azul 7 - 4 2 1

Sudeste Irati Irati 14 - 4 4 6

Sudeste Irati Rebouas 15 - 5 1 9

Sudeste Irati Mallet 1 - 1 - -

Sudeste So Mateus do Sul So Mateus do Sul 4 - 2 1 1

Sudeste So Mateus do Sul So Joo do Triunfo 16 - 2 3 11

 Sudeste So Mateus do Sul Antonio Olinto 1 - 1 - -

Centro-Oriental Ponta Grossa Palmeira 9 - - 2 7

Centro-Oriental Ponta Grossa Ponta Grossa 1 - 1 - -

Centro-Oriental Telmaco Borba Imba 4 - - - 4

Centro-Oriental Telmaco Borba Reserva 3 - 1 - 2

Centro-Sul Guarapuava Incio Martins 17 8 2 6 1

Centro-Sul Guarapuava Pinho 15 2 1 - 12

Centro-Sul Guarapuava Reserva do Iguau 3 - 1 - 2

Centro-Sul Guarapuava Turvo 13 - 3 6 4

Centro-Sul Guarapuava Guarapuava 4 - - 4 -

Centro-Sul Guarapuava Campina do Simo 1 1 - - -

Centro-Sul Guarapuava Guaraniau 1 - - - 1

Centro-Sul Guarapuava Nova Laranjeiras 1 - - - 1

Centro-Sul Pitanga Pitanga 3 - - 1 2

Centro-Sul Pitanga Mato Rico 1 - - - 1

Centro-Sul Pitanga Boa Ventura de So Roque 2 - 1 1 -

Total 227 11 54 50 112

Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008.

59
 A maior concentrao de faxinais ocorreu na Mesorregio Sudeste do
Paran com 86 faxinais, sendo 30 faxinais situados na posio 2; 19 na posio
3 e, 37 na posio 4. A pesquisa indicou na Mesorregio Metropolitana de
Curitiba a presena de 63 faxinais, sendo 14 faxinais na posio 2; 11 na
posio 3 e, 38 na posio 4. Os dados coletados para Mesorregio Centro-
Sul indica a ocorrncia de 61 faxinais, sendo 11 faxinais na posio 1; 8
faxinais na posio 2; 18 na posio 3 e, 23 na posio 4. Por ltimo, os dados
referentes a Mesorregio Centro-Oriental apontam a presena de 17 faxinais
distribudos 2 na posio 2; 2 na posio 3 e, 13 na posio 4.

Quadro 1.

Fonte: Ipardes, 2006.

Geograficamente, os dados elementares descrevem a concentrao

maior de faxinais na Mesorregio Sudeste confirmando o conhecimento
acumulado sobre sua ocorrncia no Paran. Entretanto, isso no significa que
nas outras mesorregies apresentadas, os faxinais existem de forma menos
expressiva. Antes necessrio explicitar que parte deste conhecimento j
se encontrava disponvel nos levantamentos oficiais, sendo adicionadas

60
informaes em domnio da APF que desenvolve suas aes de forma
concentrada nesta mesorregio h pelo menos 2 anos. Alis, os dados advindos
das outras 3 mesorregies sinalizam a ampliao de sua ocorrncia para alm
dos limites demarcados, especialmente na Mesorregio Centro-Oriental,
impelindo a necessidade de novos levantamentos nessas regies, devido
ao elevado nmero de informaes que recebemos, sem que pudssemos
proceder verificaes campo, por motivos j relatados anteriormente. Nas
incurses Mesorregio Centro-Sul, estendemos nossas visitas para alm
dos limites informados pelos levantamentos oficiais, captando assim, a
existncia dessa realidade em municpios nunca citados anteriormente, como
Reserva do Iguau e Nova Laranjeiras, mesmo assim, no podemos visitar
municpios como Cruz Machado, General Carneiro e Bituruna, apesar de
consistentes informaes sobre a presena de faxinais.
Na Mesorregio Metropolitana de Curitiba, conseguimos percorrer
parcialmente duas microrregies situadas ao sul de Curitiba, onde
observamos uma grande concentrao de faxinais, especialmente nos
municpios de Mandirituba (15) e Quitandinha (13), respectivamente situados
nas microrregies de Curitiba e Rio Negro, no 1 Planalto Paranaense.
Importa frisar que essas microrregies situam-se em reas de colonizao
antiga, denominados de campos curitibanos, isto , a sua ocupao remonta
ao perodo colonial, demonstrando com isso a persistncia desses faxinais
em face dos ciclos econmicos atuantes nesta regio h mais de 2 sculos.
Comprobatoriamente a estas informaes, seguem narrativas obtidas nas
entrevistas que descrevem ascendncias e fatos histricos que alcanam com
segurana mais de 200 anos de existncia das formas tradicionais de uso
comum dos recursos naturais.

61
 Quadro 2.

Fonte: Ipardes, 2006.

Na microrregio de Irati foram identificados 37 faxinais, com destaque

para Rebouas (15) e Irati (14). Podemos observar tambm, na microrregio
de Prudentpolis, a ocorrncia de 28 faxinais, estando metade deles (14)
situados no municpio de mesmo nome. Soma-se a esses dados microrregio
de So Mateus do Sul, onde registramos 21 faxinais, sendo 16 somente no
municpio de So Joo do Triunfo. Essas microrregies se localizam no 2
Planalto Paranaense, portanto so consideradas regies de ocupao agrria
moderna, visto que datam do fim do perodo provincial do Paran e incio
do era republicana, apresentando muitas semelhanas nos processos de
territorializao, sobretudo quando analisamos as frentes pioneiras (Waibel,
1955 p. 167) seus respectivos processos de ocupao territorial sob efeito da
explorao da erva-mate, e da poltica de colonizao de imigrantes europeus.
Os faxinais identificados nessas microrregies encontram-se atualmente em
acentuadas disputas territoriais motivadas pelo avano dos monocultivos
agrcolas e florestais.

62
 Contudo, foi na microrregio de Guarapuava, ocupada posteriormente,
que a pesquisa apontou uma maior concentrao de faxinais, ao todo 55.
Desses, 45 se situam em apenas 3 municpios: Pinho, Incio Martins e
Turvo. Estes, alis, so reconhecidos oficialmente pela presena de extensas
reas de remanescentes de floresta com Araucrias no Paran. Esse fato, de
maneira impondervel associa existncia de faxinais a conservao deste
bioma, justamente porque h sobreposio entre reas de uso comum e a
cobertura florestal.
Pelas dimenses da regio delimitada nos 39 municpios pesquisados
nossa estimativa de que aproximadamente 1/5 da rea do Estado do Paran
tenha sido coberta pela pesquisa . Todavia, as informaes recolhidas durante
os trabalhos campo reafirmam nossas suspeitas que indicam a possibilidade
de ocorrncia de faxinais em aproximadamente mais 50 municpios do
Paran, situados no entorno da regio pesquisada, o que elevaria o numero
de municpios para prximo de 90. Alm disso, cabe ressaltar que durante os
trabalhos campo, sobretudo, em municpios prximos divisa do Estado de
Santa Catarina, fomos insistentemente informados da ocorrncia de faxinais
situados em vrios municpios do Planalto Norte Catarinense.
Por enquanto, a anlise das 10 microrregies visitadas, organizada
na tabela 2, permite conhecermos a distribuio dos faxinais segundo as
informaes obtidas por esta pesquisa.

Tabela 2. Distribuio de faxinais nas Microrregies Geogrficas do Paran, IBGE,

2000.
Mesorregio Microrregio N de Municpios com N de Faxinais
ocorrncia de faxinais

Curitiba 1 15
Metropolitana de Curitiba
Rio Negro 4 32

Lapa 1 16

Prudentpolis 4 28
Sudeste
Irati 4 37

So Mateus do Sul 3 21

Centro-Oriental Ponta Grossa 2 10

Telmaco Borba 2 7

Centro-Sul Guarapuava 8 55

Pitanga 3 6

Total 32 227

Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008.

63
 Analisando os dados bsicos percebe-se a ocorrncia de faxinais
distribudos de forma desigual entre as microrregies pesquisadas, sendo
possvel observar entre os municpios visitados, mesmo sem termos
esgotado nossas incurses campo nessas microrregies, uma maior
concentrao de faxinais dentre as territorialidades especificas verificadas,
situadas em determinados municpios e adjacncias como, Mandirituba
(15), Lapa (16), Prudentpolis (14), Irati (14), Rebouas (15), So Joo do
Triunfo (16), Incio Martins (17) e Pinho (15). Essa concentrao pode
ser relacionada aos processos sociais de territorializao incidentes sobre
as terras tradicionalmente ocupadas pelos faxinalenses. O que significa
dizer que os faxinais situados atualmente nestes municpios relacionados,
compunham uma unidade social que denominamos de territrio tradicional,
descritos nas entrevistas como terra sem limites ou sem cercas at
um passado recente (dcada de 1970, na maioria das microrregies, ou em
situaes semelhantes ainda encontradas nos municpios de Incio Martins e
Pinho), isto , suas formas tradicionais de uso e acesso aos recursos essenciais
abrangiam extensas reas de livre acesso que na maioria das vezes somente
encontrava limites pela presena de obstculos naturais ou pela proximidade
das cidades. Estes territrios eram utilizados de maneira comum por diversas
localidades ou povoados, mediante a presena de normas consensualmente
acatadas, sobretudo, no que se refere ao cercamento ou isolamento das
lavouras e quintais, e a posse das criaes animais.
A intruso de antagonistas o motivo central e gerador da ruptura
da unidade social nos territrios tradicionais, promovida entre outros, pela
propriedade privada com apropriao individual dos recursos naturais, pela
instalao de empreendimentos governamentais, tal como a construo
de estradas sem reconhecimento e medidas mitigadoras aos faxinais, as
unidades de conservao de uso integral e particular, e a explorao dos
recursos naturais por empresas mineradoras e madeireiras, provocando
gradativamente um movimento varivel de segmentaes e recomposies
parciais dos territrios de uso comum, no que atualmente identificamos
na pesquisa de faxinais ou comunidades. Portanto, percebe-se que em
municpios onde h concentrao de faxinais, estes se encontram situados
prximos entre si, denotando dessa forma, um conjunto de unidades sociais
que em um perodo anterior constituam uma nica territorialidade, sobre a
qual, mais tarde, configuraram-se os municpios.
Contudo, essa explicao no deve induzir a compreenso de que em
municpios onde foi registrada baixa ou nenhuma presena de faxinais, no
haveria supostamente, em um passado recente, um conjunto de localidades
ou povoados convergindo para uma unidade social representada por
um territrio tradicionalmente ocupado para o uso comum. Porquanto,
registramos narrativas que informam essa existncia pretrita das localidades
ou povoados, onde as formas tradicionais de apropriao dos recursos naturais

64
foram completamente substitudas e, na maioria das vezes dizimadas, pela
apropriao individual, mediante acentuados conflitos caracterizados pela
violncia fsica e simblica praticada atravs de mecanismos de usurpao
dos bens e recursos essenciais a esses grupos sociais. Permaneciam em
muitos casos verificados campo as taperas, ou vestgios de moradias em
locais, onde hoje, encontram-se monocultivos de soja, milho e pinus.

c) Regio da abrangncia da APF:

Durante o perodo que antecedeu o trabalho campo, a APF
props a incluso de sua diviso poltica, delineada em setores, para fins de
referncia operacional de suas aes no Paran, aproveitando o acmulo de
conhecimento oportunizado pelas experincias das lideranas locais sobre
as regies. Este apoio foi de fundamental importncia para planejarmos
e operarmos as aes de pesquisa nos municpios indicados. Com ele foi
possvel o acolhimento de nossa equipe nos faxinais, durante a realizao
das visitas, alm de estabelecermos uma base de apoio em cada regio, com
faxinalenses orientados para realizao da coleta e repasse de informaes.

Tabela 3. Distribuio dos municpios e faxinais pelos setores da APF em maio de

2008.
Setor APF Municpios N de Faxinais
Mandirituba 15
Quitandinha 13
Curitiba/Quitandinha Tijucas do Sul 9
Agudos do Sul 6
Pin 4
Subtotal 1 47
Lapa 16
Imbituva 8
Fernandes Pinheiro 5
Teixeira Soares 1
Rio Azul 7
Centro-Sul Irati 14
Rebouas 15
Mallet 1
So Mateus do Sul 4
So Joo do Triunfo 16
Antonio Olinto 1
Palmeira 9
Ponta Grossa 1
Subtotal 2 99

65
 Prudentpolis 14
Incio Martins 17
Pinho 15
Centro
Reserva do Iguau 3
Turvo 13
Guarapuava 4
Pitanga 3
Boa Ventura do So Roque 2
Subtotal 3 71
Total 32 217
Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008.

A diviso poltica da APF foi produzida em 2006, no momento em

que se iniciava a expanso do movimento para regies Centro do Paran e
metropolitana de Curitiba. A presena concentrada de faxinais nessas regies
indicou a necessidade da APF de organiz-la em trs setores ou subregies
para seus fins operacionais, conforme representao descrita no mapa (em
anexo): 1) Setor Centro; 2) Setor Centro Sul e, 3) Setor Curitiba / Quitandinha.
Nos setores indicados, os municpios componentes so includos conforme
critrios prprios da APF, tal como proximidade e acessibilidade dos
faxinais cidade-base de referncia (Guarapuava, Irati e Quitandinha) e a
disponibilidade das lideranas para realizar o acompanhamento aos mesmos.
Esses municpios - ao todo 27 registrados em 2008 - vo compondo os setores
na medida em que os faxinais situados em sua base municipal vo sendo
identificados, contatados e acompanhados, incluindo-se assim nas dinmicas
da APF. Entretanto, nem todos os faxinais de um municpio compe a base
do movimento. Por este motivo, h faxinais registrados pelo levantamento
que se encontram dentro dos limites demarcados pelos setores, porm ainda
no so acompanhados pela APF, assim como, h faxinais situados fora dos
limites dos mesmos, e somente foram visitados em funo da pesquisa. Nesse
sentido, pode-se afirmar que a produo da identidade coletiva faxinalense
est em franca expanso. Os dados emitidos por este levantamento indicam
to somente esta tendncia.

d) Posio situacional dos faxinais e conflitos sociais

Ao organizar os dados elementares consoante as 4 categorias
situacionais ou posies sociais referidas a territorialidades especificas
observadas pelo trabalho campo, conforme tabela 4, podemos verificar
invariavelmente, situaes em que o processo de territorializao localizado
e no pode ser confundido com uma dinmica evolucionista que tenta explicar
a desagregao dos faxinais, mediante uma trajetria contnua e linear. To
pouco, observamos haver uma regra geral para as posies identificadas que

66
postule o trmino dos faxinais via uma seqncia de fases graduais, com
sentido nico e definitivo ao longo de sua existncia histrica.
Tabela 4. Posio dos faxinais pelas microrregies geogrficas. IBGE, 2000.

Posio Faxinal
Mesorregio Microrregio N. Faxinais
1 2 3 4

Curitiba 15 - 3 1 11
Metropolitana de Curitiba
Rio Negro 32 - 10 6 16

Lapa 16 - 1 4 11

Prudentoplis 28 - 11 8 9
Sudeste
Irati 37 - 14 7 16

So Mateus do Sul 21 - 5 4 12

Centro-Oriental Ponta Grossa 10 - 1 2 7

Telmaco Borba 7 - 1 - 6

Centro-Sul Guarapuava 55 11 7 16 21

Pitanga 6 - 1 2 3

Total 227 11 54 50 112

Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008.

As informaes organizadas em distintas posies dos faxinais

denotam ocorrncias de diferentes antagonismos e tenses sociais, e uma
incidncia desigual destes dentro das microrregies geogrficas pesquisadas.
Importante ressaltar que, identificamos nas visitas a campo, territorialidades
mistas, ou seja, no se enquadravam rigorosamente em uma posio social
definida pela pesquisa, pois apresentavam situaes objetivas referentes a
duas posies simultaneamente. Nestes casos, indicamos a presena das
posies observadas no quadro geral, porm, para no provocar dupla
contagem, decidimos para efeito de anlise, enquadr-lo sempre com a
numerao inferior.
A posio 1 denominada de criador comum aberto apareceu 11
vezes, todas na microrregio de Guarapuava, Setor Centro da APF, localizados
nos municpios de Incio Martins e Pinho, ambos contguos. Sua ocorrncia
denota situaes pretritas representativas da manifestao territorial
dos faxinais no Paran, ou seja, as denominadas terras tradicionalmente
ocupadas, noo que utilizamos para nos referirmos as extensas e ilimitadas
reas de floresta de Araucrias ocupadas para o uso comum, entremeadas
por pequenas lavouras isoladas ou cercadas. Ainda hoje, na maioria dos

67
casos, os recursos naturais so usados livremente pelos faxinalenses,
portanto no pem ser confundidos com os criadores comunitrios
descritos pela literatura, essas reas so denominadas pelos faxinalenses de
criador comum aberto, havendo reas onde o uso condicionado pelos
proprietrios (madeireiras), inclusive com cobrana de taxas para criao
alta. Parte significativa das terras situadas nessa posio, so terras devolutas
ou controladas por empresas madeireiras, desde h dcada de 1950, por
meios ainda hoje contestados judicialmente pelos faxinalenses e posseiros
em inmeras aes na justia. Atualmente, conflitam, principalmente com
o avano de empresas reflorestadoras identificadas como madeireiras,
seja pelo desmatamento de espcies nativas como pela introduo de
monocultivos florestais, especialmente do pinus, que cerceia o uso de reas
secularmente usadas de forma comum. Essa causa de violao das prticas
sociais faxinalenses descrita nas entrevistas como principal ameaa a estes
faxinais nas ltimas dcadas, impondo-lhes restries gradualmente, at
que seja se torne invivel a permanncia do uso comum, com conseqente
cercamento das reas e apropriao individual dos recursos. Em muitos
casos visitados campo podemos perceber os efeitos nefastos provocados
pelos antagonistas indicados, tal como nos faxinais de Bom Retiro de Baixo
e Queimadas, localizados no municpio de Incio Martins. Ambos sofrem
restries de acesso as terras tradicionalmente ocupadas o que implica no
primeiro caso, na perda de extenses territoriais de livre acesso devido a
conflitos com empresas madeireiras e a presena de lavouras abertas, muitas
das quais dos funcionrios das empresas ou mesmo de moradores vindos de
fora, e desconhecedores das praticas sociais tradicionais. Nestas condies
observamos o surgimento da posio 4 diretamente a partir da posio 1,
sem que o grupo social afetado consiga articular-se na defesa do uso comum.
No segundo caso, os faxinalenses do faxinal Queimadas obrigaram-se
nos ltimos 10 anos, a limitar sua rea de livre acesso, eliminar a criao
baixa e fechar reas prximas a suas moradias com 4 fios de arame para
manter somente criaes altas em comum. Isto , passaram da posio
1 para posio 3 como condio para permanecerem com o uso comum
para criao animal. Neste caso, os relatos informam que no havia recursos
financeiros para cercar a rea para criaes baixas, como porcos e cabritos.
Na posio 2, identificada como criador comum cercado
praticado o uso comum dos recursos naturais em rea delimitada fisicamente
pela presena perimetral de cercas, mata-burros, portes, valos e rios,
nestas situaes encontramos a ocorrncia de 54 faxinais. Estes compe a
categoria mais identificada como sistema faxinal ou criador comunitrio
(Carvalho, 1984; Chang, 1985) pela literatura e aes do governo (EMATER,
1994 e IAP, 2004).
Os relatos dos entrevistados informam como se constituiu essa
territorialidade especfica a partir de extenses territoriais sempre referidas

68
posio 1, ou seja, territrios na condio de criador comum aberto que
gradualmente sofreram intruses em reas de livre acesso e uso comum.
Os faxinalenses narraram repetidas vezes, em diversos faxinais visitados, a
seqncia histrica e factual que traduz quais os agentes envolvidos e quando
ocorreram os principais conflitos que acabou por conduzi-los posio 2,
mediante o cercamento das reas possveis , interpretando que a situao
dessa territorialidade resultado de um certo grau de consenso do grupo
social faxinalense em face situaes de conflito relativos a permanncia
da modalidade de uso comum dos recursos essenciais objetivando sua
reproduo fsica e social. A capacidade de reao depende na maioria das
vezes de uma consistente unidade social baseada em laos de solidariedade
que ultrapassam os limites do grupo domstico, familiar ou de parentesco,
mobilizando de forma ampla o grupo afetado, mediante a situao de tenso
e ameaa um territrio de pertencimento considerado inalienvel.
A fora poltica e econmica sustentada por aparatos jurdicos dos
distintos antagonistas, no hesitou em explicitar a violncia fsica e simblica,
ao longo diferentes perodos histricos mobilizando os faxinalenses na
defesa das extenses territoriais possveis. Nesse sentido, o cercamento
de pores menores de reas antes ilimitadas, foi a nica possibilidade
de conservao do uso comum, situadas em grande medida sob terras de
domnio dos faxinalenses, terras pblicas, terras soltas e, terras devolutas,
estas ltimas identificadas tambm como reas utilizadas para assentamento
de projetos de colonizao de imigrantes de origem europia que em muitos
casos foram reincorporadas, segundo relatos, as reas de uso comum aps
conflitos e consensos com faxinalenses. Todavia, uma considerao que
deve ser analisada em pesquisas futuras se refere diacronia dos processos de
territorializao relativos a existncia da posio 2, visto que h diferenas
temporais nas distintas regies analisadas.
No Setor Curitiba/Quitandinha, registramos a ocorrncia de 13
faxinais nesta posio, sendo expressiva sua presena nas microrregies de
Rio Negro (10) e Curitiba (3), distribudos respectivamente nos municpios
de Quitandinha (7), Tijucas do Sul (3) e Mandirituba (3).
A presena concentrada de faxinais nesta posio nos municpios
arrolados decorre da tipificao e intensidade dos conflitos territoriais
travados face aos antagonistas, especialmente nas ltimas quatro dcadas.
Os casos citados com mais freqncia se referem s obras de construo e
pavimentao de rodovias na dcada de 60, sobretudo BR 116 e, os conflitos
relativos ao avano das empresas reflorestadoras partir da dcada de
1970, associadas em muitos relatos, grilagem de terras, notadamente
conhecidas na regio. Neste perodo, os faxinalenses descrevem seus
territrios tradicionais, na condio da posio 1, sendo impelidos por
estes antagonistas para a posio 2, 3 ou 4.

69
 A partir da dcada de 1990, juntamente com as empresas reflorestadoras
que avanam em forte ritmo, com incentivos governamentais, os novos
antagonistas denunciados so os chacreiros, seguido pelos granjeiros e a
fumicultura . Esses ltimos so avaliados de forma cautelosa e incerta pelos
faxinalenses que no relacionam os impactos promovidos nos faxinais
com essas atividades, uma vez que os prprios faxinalenses na condio
de integrados, compe a estrutura desses sistemas produtivos, numa relao
ambgua, entre a necessidade e o convencimento, assumem os argumentos
do mercado no que se refere a inviabilidade econmica de suas prticas
tradicionais e a realizao de investimentos produtivos que geram impactos
sociais e ambientais no territrio. J os chacreiros so sumariamente
identificados como os responsveis pela obstruo da livre circulao de
pessoas e animais pela colocao de fechos, alm de danos aos animais e
desmatamento florestal.
Os faxinais que ainda resistem na posio 2 situam-se em regies
dentro desses 3 municpios onde a presso promovida pelo avano da
fumicultura, granjeiros e, especialmente dos chacreiros a partir de 2000,
tem produzido tenses permanentes nos faxinais. Os relatos informam
quo recente esse fenmeno, ao denunciar nos ltimos 5 anos a ferocidade
da especulao imobiliria sobre os faxinais, que sofrem intrusamento de
chacreiros, e em conseqncia so impedidos de praticar o uso comum
dos recursos pelo cercamento das reas, muitos desses faxinais passaram
posio 3 ou 4.
Analisamos os Setores Centro-Sul e Centro da APF conjuntamente
em funo das semelhanas nos processos de territorializao incidentes
com referncia a esta posio. Observamos respectivamente a ocorrncia
41 faxinais na posio 2, distribudos em 7 microrregies (tabela 4). Na
microrregio de Irati registramos a concentrao de 14 faxinais: Rebouas
(5); Irati (4), Rio Azul (4) e Mallet (1); Na microrregio de Prudentoplis
foram registradas a ocorrncia de 11 faxinais: Prudentoplis (9) e Fernandes
Pinheiro (2); Na microrregio de So Mateus do Sul identificamos 5 faxinais
nesta posio: So Mateus do Sul (2), So Joo do Triunfo (2) e Antonio
Olinto (1). Na microrregio de Guarapuava 7 faxinais, e na microrregio de
Pitanga 1 faxinal;. Soma-se a esses dados a ocorrncia de 3 faxinais nesta
posio presentes nas microrregies de Lapa e Ponta Grossa: Lapa (1), Ponta
Grossa (1) e Reserva (1).
A anlise dos faxinais situados na posio 2 localizados na
microrregio de Irati, bem como na microrregio de Prudentpolis
apontam para uma presena significativa desta categoria de faxinais em 4
municpios (Prudentoplis, Rebouas, Irati e Rio Azul). Esta concentrao a
priori pode ser explicada pelo reconhecimento destas reas na categoria de
ARESUR a partir de 1998, quando passou a ser operacionalizado o Decreto
Estadual 3.446/97, uma vez que dos 25 faxinais presentes nestas duas

70
microrregies na posio 2, 18 so enquadrados como ARESUR . Alis,
este reconhecimento incidiu em quase sua totalidade em apenas 5 municpios
pertencentes a estas microrregies. A nica rea cadastrada como ARESUR,
fora das microrregies de Irati e Prudentoplis Faxinal dos Kruger, situado
no municpio de Boa Ventura de So Roque, na microrregio de Pitanga.
Desconhecemos a razo para esta focalizao promovida pelo IAP/
SEMA poca, entretanto, ao que parece, houve um reconhecimento
da existncia dos faxinais e imediatamente um interesse das prefeituras
destes municpios, em cadastr-los nesta categoria. Todavia, em 10 anos de
arrecadao de ICMS ecolgico, pouco foi revertido em termos da elaborao
de uma poltica identitria, que possibilite atender as especificidades destes
grupos sociais ou mesmo a elaborao de planos de uso sustentvel para
aplicao dos recursos financeiros oriundos do ICMS Ecolgico, o que h
muito tempo tem motivado questionamentos por parte dos faxinalenses s
prefeituras, que se quer acolhem propostas de gesto compartilhada desses
recursos. Pelo contrrio, as poucas aes promovidas apontam em sua maioria
para polticas de modernizao tecnolgica nos faxinais, buscando ajust-
los a uma agricultura familiar moderna com enfoque nos efeitos e no nas
causas, tal como projetos que prevem insumos qumicos e sementes, em
faxinais onde em mdia, 60% das famlias no dispe de terras para plantar.
Talvez a nica demanda dos faxinalenses atendida, sobretudo, pela
facilidade de aquisio e urgncia, tem sido a aquisio de telas de arame
para reforar as cercas que delimitam o permetro dos faxinais, o que
denota por parte do grupo social, a inteno imediata de assegurar os
limites territoriais das reas de uso comum, consideradas imprescindveis
realizao das prticas tradicionais, motivo pelo qual, cremos que tais reas
permanecem na condio de criador comum cercado, fortalecendo essa
posio. Assim podemos inferir que o reconhecimento como ARESUR
possibilitou a prorrogao de sua condio na posio 2, atravs da
reforma das cercas o que possibilitou a mitigao dos conflitos territoriais.
Tais conflitos, por sua vez ganharam fora nos ltimos anos, e j se encontram
novamente potencializados mediante o aquecimento do mercado de terras e
a conseqente investida de monocultivos agrcolas e florestais sobre as reas
de uso comum que acumulam conflitos internos pela presso demogrfica.
Para alm dos conflitos territoriais contemporneos, a anlise dos
processos de territorializao, contribui para a reflexo relativa presena
concentrada de faxinais nesta situao, e precisam ser investigados com
profundidade em estudos futuros. Entre tais processos que provocaram
mudanas sociais e estruturais podemos citar poltica de colonizao de
imigrantes europeus, do final do imprio e, incio do perodo republicano
com incidncia nas terras tradicionalmente ocupas por faxinais no Paran.
Com relao presena de fluxos de migrantes e imigrantes poloneses,
ucranianos, italianos e alemes em colnias agrcolas instaladas pelo

71
governo do Paran (Nadalin, 2001:79) ou pelas frentes pioneiras conduzidas
autonomamente, a partir de 1880, especialmente nas microrregies de Irati
e Prudentoplis, possvel supor que as reas de assentamento ou posse
eram territrios utilizados como criador comum aberto anteriormente.
Chang relata que: Muitos brasileiros na regio dos campos, principalmente
os caboclos, comearam a sentir-se apertados com a chegada dos colonos.
Viam cercas por todos os lados, as quais culturalmente no estavam
acostumados. (Chang, 1988:39). Tal realocao constituiu uma situao
intertnica, que no tardou a ocasionar entre outros, conflitos de uso dos
recursos, porquanto as reas de lavouras expandiram-se para locais onde
circulavam livremente criaes animais, que dessa forma eram atrados
pela presena de lavouras, sem cercas, provocando o litgio, que acabava na
maioria das vezes com morte dos animais de criao. Os conflitos somente
foram apaziguados com a instalao da posio 2, levada a frente pelos
colonizadores devido ascendente economia proporcionada pelo mercado
da carne de porco e gros nos centros urbanos da regio, consoante ampla
disponibilidade de terras e matas disponveis para criao de animais.
Dessa maneira seria possvel organizar a produo mediante novas normas,
estabelecidas em razo da lgica produtiva dos novos moradores. Pelas
dificuldades que enfrentaram para sobreviverem nas terras de colnias, com
tcnicas produtivas inadaptveis, estes logo impuseram a configurao de
um novo formato territorial aos faxinais, vis--vis as dificuldades naturais
iam determinando limites as suas prticas produtivas, esses grupos foram
incorporando as prticas faxinalenses, passando situao de criador
comum cercado, em um processo descontnuo e conjuntural onde as
extenses territoriais disponveis para o uso comum ganhavam vrias
conformaes ao longo de sua existncia, dependendo da correlao de
foras estabelecidas pelo conflito com a modalidade privada de apropriao
dos recursos essenciais, seja ela presente em terras devolutas ou privadas ,
que durante o sculo XX se consolidou.
A dialtica resultante deste processo provocou uma significativa
reorganizao social nos territrios faxinalenses, motivada, entre outros,
pela nova territorialidade identificada pela posio 2, como tambm
pelas distintas formas de representao poltica e organizacional dos
grupos interpostos, alm das formas de apropriao dos recursos naturais,
notoriamente em oposio entre colonos e faxinalenses, que sem brevidade
produziu uma nova unidade social sob a denominao de criador comum
cercado.
Cabe ressaltar que nem todos os territrios tradicionalmente
ocupados por faxinais nesta posio experimentaram situaes intertnicas
nas microrregies analisadas. No Municpio de Rebouas onde foram
identificados 5 faxinais nesta posio, somente o Faxinal Barro Branco tal
contato foi mais intenso pela sobreposio entre assentamento de imigrantes

72
e territrio de faxinais. Todavia, pouco se pode afirmar analiticamente atravs
deste estudo no que se refere ao processo diferenciado de territorializao
nestes faxinais, a no ser o fato de o Faxinal Barra Branco configurar-se na
posio 2 muito antes dos outros faxinais deste municpio.
A lacuna a ser investigada dentro deste processo de territorializao,
seria explicar os mecanismos de passagem responsveis por ajustar esta
situao intertnica, de elementos scioculturais distintivos, identidade
faxinalense, em uma nova posio social. Alm disso, interessa saber qual
a resilincia dessa relao em face dos antagonistas histricos e atuais.
No que se refere a posio 3 ou criador com criao grossa ou alta
observamos a persistncia do uso comum caracterizado pelo fechamento
com cercas de 4 fios de arame variavelmente nas divisas das propriedades, onde
permanecem no uso comum somente as criaes ditas grossas ou altas,
ou seja, cavalos, bois e vacas, que circulam nas reas comuns disponveis por
diferentes perodos de tempo ao longo do ano dependendo das condies
das pastagens nativas. Como explicado anteriormente, as criaes baixas,
isto , porcos e cabritos so mantidos em mangueires familiares isoladas
das reas de uso comum ou so confinados em chiqueiros. Alguns bens
considerados de uso comum ainda so visveis, tal como mata-burros e/
ou portes e cercas ainda utilizados para delimitar fisicamente reas com
distintas formas de apropriao. A presena dos mesmos revela, sobretudo,
a existncia de terras tradicionalmente ocupadas por faxinais em um passado,
muitas vezes recente.
Podemos identificar 50 ocorrncias nesta posio pelos setores da APF
visitados, distribuindo-se 7 no Setor Curitiba/Quitandinha, microrregies de
Curitiba (1) e Rio Negro (6); 17 no Setor Centro-Sul, respectivamente nas
microrregies da Lapa (4), Irati (7), So Mateus do Sul (4) e, Ponta Grossa
(2); E, 26 no Setor Centro, localizados na microrregio de Guarapuava (16),
Prudentoplis (8) e Pitanga (2).
Focalizando nas microrregies que mais apresentam esta posio,
observamos concentraes de faxinais dentro das seguintes microrregies:
Na microrregio de Guarapuava os municpios de Incio Martins (6), Turvo
(6) e Guarapuava (4); Na microrregio de Prudentoplis, os municpios de
Prudentoplis (4) e Imbituva (4); Na microrregio de Irati, os municpios de
Mallet (5), Rebouas (4) e Irati (4); Na microrregio da Lapa, o municpio da
Lapa (4) e, na microrregio de Rio Negro, o municpio de Quitandinha (3).
Analisando as entrevistas e registros de campo, realizadas durante
visitas a estes faxinais, foi possvel identificar que todos eles constituram essa
territorialidade especfica nos ltimos 40 anos, portanto so recentes e ocorrem
mediante conflitos e tenses pela defesa da permanncia da apropriao comum
dos recursos essenciais, especialmente as pastagens nativas. O processo de
territorializao que conduz a essa posio age por vetores variveis, de acordo
com o Setor da APF e respectivas microrregies analisadas.

73
 Os conflitos em torno desses processos podem originar variavelmente
e de forma gradual as condies que conduzem a posio 3, na medida
em que as criaes baixas passam a ser alvo de matanas, roubos ou danos
sistemticos por parte do antagonistas, ocasionando a retirada forada
dessas criaes das reas comuns. Restam dessa forma, as criaes altas
que passam a circular em reas reduzidas. Outra situao que conduz a essa
posio a instalao de fechos com 4 11 fios ou telas de arame em
reas de uso comum, postas pelos proprietrios de terra, especialmente os
chacreiros, cuja a finalidade utilizar sua propriedade para fins diversos
como, lavoura, tanques de peixe, plantio de rvores, colocao de granja,
melhoramento da pastagem para uso privado ou mesmo, simplesmente,
fech-la para o livre acesso. Diferente dessas situaes em que o agente
externo desconfigura a territorialidade, encontramos casos em que os
faxinalenses so levados a se desfazer das criaes baixas buscando
evitar conflitos com os novos vizinhos. Entretanto essa deciso tomada
na maioria das vezes como uma medida extrema em circunstncias nas quais
as normas de uso comum esto debilitadas e a unidade territorial fragilizada
pelo intrusamento de antagonistas. Isso, porm, no significa de maneira
geral o abandono da identidade faxinalense, antes pode ser explicado como
estratgia conjuntural dos faxinalenses proprietrios de terra, visto que
os laos de solidariedade do grupo social no desaparecem, apenas carecem
de condies de possibilidade para serem reabilitados.
Nessas novas condies no h consenso entre os prprios
faxinalenses, entretanto, a persuaso do mercado, somado ao estmulo de
agentes de assessoria tcnica, pblica ou privada da resoluo da necessidade
econmica via iniciativa individual (ex. fumicultura e gado de leite) a todo
momento, desautorizam a possibilidade de repensar a unidade social em
torno das prticas de uso comum. Pode-se afirmar, ento, que no obstante
prevalea a maioria a favor da permanncia do criador comum cercado, o
que se observa a imposio da ao individual do proprietrio das terras em
detrimento a manuteno do territrio de uso comum.
No Setor Curitiba/Quitandinha, identificamos 2 vetores principais
desses processos. Entre eles o mais acintoso a especulao imobiliria de
chcaras de lazer presente de modo diferenciado em certos faxinais segundo
a sua localizao, acesso e atributos naturais, levando muitas imobilirias a
lotearem criadores comuns cercados, e comercializarem suas terras com
moradores de Curitiba, que ao instalarem sua chcara, cercam seu permetro
inviabilizando o livre acesso. O outro vetor se refere a presena de granjas
de aves, geralmente instaladas por moradores mais capitalizados. Alm de
cercarem reas de uso comum, para instalao dos galpes, elidem o uso
comum dos recursos naturais via exigncias fitossanitrias que impedem a
aproximao de criaes animais crioulas dos locais de produo.

74
 No Setor Centro-Sul, os vetores centrais foram identificados pela
presena da fumicultura, bem como pelo intrusamento de monocultivos de
soja e milho. Entretanto, a anlise dos dados colhidos revelam uma forte
correlao entre a fumicultura e a ocorrncia da posio 3, especialmente
nos municpios de Imbituva, Rio Azul, So Joo do Triunfo e Irati. Podemos
constatar nos faxinais visitados nesta posio mudanas nos padres de relaes
sociais e ambientais do grupo, provocados pelas novas prticas tecnolgicas
e pela exigncia de uma relao de trabalho pautada na especializao e na
concentrao da mo-de-obra no mbito da produo familiar. A contradio
maquiada no argumento de que a fumicultura assegura a permanncia dos
agricultores na propriedade, garantindo a existncia do faxinal facilmente
exposta quando observamos que a presena da fumicultura apenas atenuou
a percepo de um problema central para os faxinalenses, ou seja, a
drstica reduo de seus territrios tradicionais provocado por conflitos com
antagonistas anteriores que colocou grande maioria dos faxinalenses na
condio de sem-terra. Esse inclusive, um dos motivos do fechamento
de reas de uso comum, que passam a ser utilizadas para instalao de
canteiros e plantaes de fumo mais prximos da moradia. Tal ruptura
d-se agora, no interior do criador comum cercado, acelerado de forma
concomitante pela fragilizao provocada sobre os laos de solidariedade
grupal, anteriormente estabelecidos entre outros, pelas relaes de produo
e trabalho institudos historicamente pelas prticas de uso e acesso comum
dos recursos e inviabilizados pela nova rotina e tempo determinada pela
fumicultura. Fica ntido, nos relatos que com a renda obtida pela fumicultura
no mais necessrio criar solto, to pouco investir na produo para
auto-consumo, uma vez que no h terra e tempo para isso, pois segundo
os tcnicos das fumageiras possvel adquirir a base da alimentao nos
mercados. Entretanto, a criao alta, ainda necessria, sobretudo, para
o preparo da terra, eventualmente poucas cabeas de gado bovino para
garantir abastecimento de carne e leite. A presena destes animais ainda
aceito em funo de serem mais facilmente controlados por cercas, e serem
conhecidos como animais menos daninhos. Nestes casos, em que ainda
h disponibilidade de reas de uso comum, os faxinalenses encontram as
condies de reproduzirem suas prticas tradicionais de criar e de acessar
livremente recursos naturais em terras pblicas (estradas e barrancos) e terras
privadas ainda mantidas em comum, apesar de em menor nmero.
No Setor Centro, o levantamento relativo a posio 3 indicou como
vetores mais freqentes no processo que leva a essa situao, de acordo com
a intensidade e forma, o avano dos monocultivos de pinus, soja e milho
sobre as territorialidades descritas na condio de criador comum aberto
ou criador comum cercado. Os municpios de Turvo e Incio Martins
apresentaram uma significativa incidncia dessa posio, cada qual com 6
ocorrncias. De um lado, podemos constatar nos relatos colhidos campo,

75
que este processo se manifesta com mais intensidade a partir da dcada de
1970, quando empresas madeireiras que operavam na explorao de florestas
nativas, poca em estgio de esgotamento, passam a receber incentivos
governamentais para implantao de monocultivos de pinus como matria-
prima do setor de papel e celulose. Por outro lado, a dcada de 1980, marca
preferencialmente o avano dos monocultivos de soja e milho sobre reas
tradicionalmente ocupadas pelo o uso comum dos faxinalenses. Tal
processo de territorializao se assemelha aos descritos anteriormente para
os chacreiros e a fumicultura nesta mesma posio, com a diferena que,
nestes casos, as extenses territoriais em jogo so amplamente superiores, e
os antagonistas geralmente agem a partir de reas consideradas limpas, ou
seja, reas de cultivo agrcola utilizadas para os roados em diferentes estgios
de regenerao, conhecidos por mato de capoeira, facilitando com isso, o
processo tcnico de implantao de seus monocultivos, ao mesmo tempo em
que avanam sobre reas de uso comum, visando tornar contguas suas reas
de explorao, em detrimento da fragmentao dos territrios tradicionais,
num processo gradual e contnuo de apropriao e liquidao dos recursos
naturais.
Neste cenrio de disputas, os faxinalenses sofrem violaes
sistemticas de seus bens, especialmente contra as criaes baixas, citadas
como invasoras e daninhas aos monocultivos, sendo portanto, alvos
de violncia deliberada dos antagonistas que ocasionam roubos, danos e
morte desses animais. Preocupados em evitar tais conflitos e ameaas, os
faxinalenses obrigam-se a restringir as reas de uso comum mediante
cercamento compulsrio onde possvel disponibilizar reas de uso comum
ou mesmo abandono gradual dessas prticas. Observamos que dependendo
da forma e intensidade que ocorrem esses intrusamentos, pode-se derivar para
distintas territorialidades, isto , posies 2, 3 e 4. Os dados elementares
coletados campo apontam que a posio 3 foi a estratgia possvel para
a maioria dos faxinalenses nos municpios de Turvo e Incio Martins,
situados no Setor Centro.
A anlise da posio 4, observada pela presena de mangueires
e potreiros, representa situaes em que o uso comum da criao animal
(baixa ou alta) ocorre geralmente no mbito do grupo domstico ou
grupo familiar. Portanto, as prticas tradicionais relativas as criaes soltas
restringem-se na maioria dos casos, ao interior de uma unidade de produo
familiar, podendo, como em certas situaes observadas campo, compartilhar
fisicamente de mais de um terreno j desmembrado em escritura, mediante
formal de partilha de bens. Importante salientar, que os mangueires e
potreiros, mesmo reduzidos dentro dos limites da propriedade privada,
reproduzem as prticas tradicionais em estruturas materiais semelhantes
posio 2, o que permite a alguns entrevistados nesta posio, relatarem
que possuem um faxinalzinho em sua propriedade. Nestes casos, o

76
mangueiro o espao das criaes baixas e o potreiro, das criaes
altas, que em muitas situaes circulam livremente na rea da propriedade,
tornando-a toda ela um potreiro, com exceo das reas utilizadas para
quintal e cultivos agrcolas. Em alguns casos observamos a permanncia
de mata-burros, cercas para vedar criaes baixas e portes, como se
estivessem sinalizando a recente ausncia de posies onde prevalecia o uso
comum dos recursos essenciais.
Essa forma de organizao da produo diferencia-se sobremaneira
dos sistemas de produo integrados complexos agroindustriais, tal como
a suinocultura, a avicultura e a leiteira, porquanto so regidos por prticas
tradicionais de manejo em ambientes que persistem em reproduzir um faxinal,
no obstante a fragmentao da unidade social de referncia, as extenses
territoriais reduzidas e a escassez de recursos essenciais disponveis, pode-
se observar nessas terras tradicionalmente ocupadas, de forma varivel, a
ocorrncia de inmeros mangueires ou potreiros permeados por
intrusamentos ocorridos nas ltimas quatro dcadas, com maior freqncia
nos ltimos 10 anos, provocados por monocultivos de soja, pinus e milho,
minerao, chacreiros, pecuria, fumicultura, obras governamentais de
infra-estrutura, entre outros. Os informantes entrevistados relatam de
maneira objetiva os processos conflituosos que resultaram nesta posio,
indicando os antagonistas envolvidos, as violaes e as ameaas sofridas
e, as formas empreendidas para obstruo do livre acesso aos recursos
essenciais reproduo fsica e social do grupo, bem como narram as inmeras
estratgias dos faxinalenses para evitar a ruptura da unidade social, entre
elas, atas de reunies em defesa da permanncia do faxinal, organizao de
associaes, reunies com prefeitos e vereadores, realizao de mutires,
registro de Boletins de Ocorrncia, denncias coletivas no Ministrio
Pblico contra antagonistas, realizao de acordos comunitrios sobre uso
dos recursos, etc... Aps essas insistentes tentativas de mobilizao visando
a manuteno da unidade social, os faxinalenses relatam o que chamam de
falta de apoio, para referir-se a inrcia do Estado para enfrentar a violncia
simblica e fsica dos antagonistas e a advinda dele prprio, justificando a
mesma para expressar as razes do afrouxamento dos laos de solidariedade
do grupo social na defesa da sua territorialidade, o que em muitos contextos
inviabilizou a permanncia dos faxinalenses na condio de pouca terra
ou de sem terra, obrigando-os a um deslocamento compulsrio, gradual
e massivo da comunidade de referncia, na perspectiva de sua sobrevivncia
em outra atividade econmica. O que significa dizer que no limite, organizar
mangueires e potreiros uma forma extrema de resistir na defesa de
sua territorialidade, mesmo que no mbito de uma unidade social reduzida
ao grupo domstico e, na medida do possvel familiar que detm os meios
de produo, sobretudo a terra, ou seja, no contexto atual esta possibilidade
est restrita a poucos proprietrios de terras nos faxinais.

77
 A existncia desta situao territorial entre os faxinais no indita ou
contempornea, entretanto sua freqncia multiplicou-se nas ltimas quatro
dcadas, porquanto se pode supor que a ocorrncia da mesma nos municpios
est estritamente relacionada a intensidade da ao dos antagonistas
informados pelos entrevistados, de acordo com o setor de referncia da APF.
Os faxinalenses nesta posio, narram o aumento das tenses
internas provocadas pelo intrusamento desses empreendimentos imobilirios
e produtivos apontando para fatos que promoveram a ruptura da unidade
social anterior, seja ela referida posio 1, 2 ou 3, havendo uma
predominncia oriunda da posio 1 e 2.
Na tabela 1 podemos Identificar 106 ocorrncias nesta posio
pelos setores da APF visitados, alm de 6 faxinais na microrregio de
Telmaco Borba, no integrados aos setores, totalizando 112 ocorrncias.
Elas distribuem-se da seguinte maneira pelos setores: 27 no Setor Curitiba/
Quitandinha, microrregies de Curitiba (11) e Rio Negro (16); 46 no Setor
Centro-Sul, respectivamente nas microrregies da Lapa (11), Irati (16), So
Mateus do Sul (12), e Ponta Grossa (7); E, 33 no Setor Centro, localizados
nas microrregies de Guarapuava (21), Prudentpolis (9) e Pitanga (3).
Focalizando nas microrregies que mais apresentam esta posio,
observamos concentraes significativas de faxinais nos respectivos
municpios: a microrregio de Curitiba, o municpio de Mandirituba (11);
microrregio de Guarapuava os municpios de Pinho (12) e Turvo (4); Na
microrregio de Prudentoplis, o municpio de Imbituva (5); Na microrregio
de Irati, os municpios de Rebouas (9) e Irati (6); Na microrregio da Lapa, o
municpio da Lapa (11); na microrregio de So Mateus do Sul, o municpio
de So Joo do Triunfo (11) e, na microrregio de Rio Negro, o municpio
de Tijucas do Sul (5).
No Setor Curitiba/Quitandinha ganha destaque o conflito com os
chacreiros, no obstante a presena de empresas reflorestadoras e empresas
integradoras, ligadas ao fumo e a avicultura de corte, como j descrito
anteriormente. No caso do municpio de Mandirituba, distante 40 km de
Curitiba, a proximidade com a metrpole, facilitou o avano da especulao
imobiliria sobre as reas de uso comum, visto que o municpio concentra
exuberantes remanescentes florestais e recursos hdricos, de grande interesse
ao mercado imobilirio no ramo de lazer. Essa regio, que at a dcada de
1990, pouco interesse comercial representava no mercado de terras, valoriza-
se em escala geomtrica na virada do sculo, com a demanda por chcaras
de lazer e condomnios, oriunda de uma emergente classe mdia curitibana.
Na microrregio de Rio Negro, os faxinalenses situados no municpio de
Tijucas do Sul apontam para prticas de grilagem por parte de empresas
reflorestadoras de pinus como vetor principal nos conflitos territoriais
iniciados na dcada de 1970 e que conduzem posio 4.

78
 No Setor Centro-Sul, esta posio foi detectada com mais freqncia
nos municpios de So Joo do Triunfo, Lapa e Rebouas. Segundo os
entrevistados, a associao de dois vetores so os principais responsveis
por esta situao territorial: a fumicultura e, variavelmente a expanso dos
monocultivos de soja, milho e pinus em diferentes intensidades. Como
exemplo, cito o processo de territorializao que conduz a esta posio no
municpio de So Joo do Triunfo. O mesmo narrado como recente pelos
faxinalenses, isto , a situao que leva a mangueires e potreiros,
constri-se sobre um cenrio de conflitos pretritos que incidem de forma
varivel sobre as posies 1 e 2. Tal processo inicia-se h cerca de 40
anos com a instalao das primeiras estufas de fumo nos faxinais. Como j
relatado anteriormente, a fumicultura, vai agir no interior do grupo de modo
gradual, degradando as relaes sociais que permeiam sua unidade social
expondo suas fragilidades e enfraquecendo a capacidade de mobilizao em
defesa da territorialidade especifica na medida em que afrouxa os elementos
que fornecem a coeso social do grupo. Este processo acelerado, j na
dcada de 1970, pelo intrusamento de monocultivos de pinnus, soja e
milho sob os territrios tradicionais, culminando na formao situacional
de mangueires e potreiros com mais freqncia a partir da dcada de
1990, sobretudo, em faxinais cuja ao dos antagonistas foi mais intensa,
bem como em contrapartida nos territrios onde a solidariedade do grupo
manifestava desgaste e fragilidade. Dessa forma, tal situao vai configurar
uma forma predominante de expresso identitria dos faxinais neste setor
da APF.
No Setor Centro, tomamos com objeto de anlise os faxinais nesta
posio, localizados nos municpios de Pinho e Turvo, pela freqncia em
que ocorrem. Podemos compreender os processos relacionados a posio
4 mediante coleta de registros apoiados nas entrevistas e em conhecimentos
militantes acumulados nas ltimas quatro dcadas por lideranas locais
que detm informaes detalhadas sobre os conflitos que produziram esta
territorialidade. Na maioria dos casos observados os faxinais passaram
da posio 1 para posio 4, ou seja, de criador comum aberto para
situao de mangueires e potreiros no perodo que inicia ainda na
dcada de 1960, intensifica-se nas dcadas de 1970 e 1980, sem que haja
uma soluo at hoje. Tal processo de territorializao no caso do Pinho
e Turvo deve-se principalmente a conflitos com empresas reflorestadoras
ou madeireiras e seus mecanismos de usurpao da terra e presso sobre
os faxinalenses, baseado em 3 mtodos de coao: contratos, cercas e
pistolagem. A sujeio contratos de arrendamento, forou-os a exercer
posse em reas restritas com a concordncia da sedizente dona, mediante
pagamento de arrendo. A colocao de cercas definiu limites territoriais e
justificou a matana deliberada de animais de criao dos faxinalenses lhes
impedindo a prtica do uso comum, e por ltimo, a pistolagem promoveu

79
a violncia generalizada contra esses grupos sociais e seus bens ocasionando
inmeros assassinatos, tentativas de assassinato e ameaas de morte, bem
como destruio de roas, incndio em moradias e degradao dos recursos
naturais essenciais ao grupo. Neste contexto de conflitos acentuados os
faxinalenses que permaneceram, organizaram sua territorialidade em
grupos familiares variveis na forma de mangueires e potreiros.

e) Nmero de Faxinalenses
Reafirmamos inicialmente, que este mapeamento no teve a inteno
de elaborar um censo demogrfico e to pouco essas informaes pretendem
ser conclusivas, contudo os dados elementares colhidos nas visitas em 227
faxinais, nos permitiram gerar estimativas, baseadas em informaes dos
faxinalenses entrevistados, quando perguntados sobre o nmero de famlias
interessadas em manter, expandir ou retornar ao faxinal, em consonncia
com as posies tipificadas as quais se autoclassificam. Portanto, os nmeros
apresentados devem ser relativizados, segundo os critrios utilizados pela
pesquisa para definir quem , e quantos so os faxinalenses.

A indagao, dirigida por vezes a mais de um entrevistado, de uma

mesma comunidade, buscou identificar as unidades de mobilizao ,
composta por famlias de moradores que tem uma expresso identitria de
pertencimento ao territrio de faxinal, no importando em qual posio se
encontrem. Assim, foi possvel observar que em faxinais situados na posio
2, as informaes relativas ao nmero de famlias moradoras na comunidade
eram obtidas com facilidade, a partir da indicao dos entrevistados, sejam
eles lideranas na defesa do faxinal ou apenas membros da comunidade.
Foi possvel registrar em alguns casos, que a contagem inclua famlias
circunvizinhas rea do criador comum cercado indicadas como usurias
do criador, todavia, pelas circunstncias conflitivas, suas moradias e terrenos
se localizam atualmente fora da rea de uso comum, mas so identificadas e
se identificam com essa modalidade de apropriao, consentindo-lhe acatar
as normas comuns quando acionadas.
Na posio 1 referida ao criador comum aberto, a operao
de contagem do nmero de famlias foi dificultada pela extenso territorial
indefinida do faxinal, muitas vezes abrangendo vrias localidades, que por
fora das divises administrativas municipais, fragmentou a territorialidade
dos faxinais em comunidades rurais. Dessa maneira, os faxinalenses
situados nesta posio mantm sua unidade social referida aos membros
de uma comunidade, detendo poucas informaes relativas ao conjunto
do territrio. Nestes casos, com eram somente 11 ocorrncias, buscamos
contatar pelo menos 3 moradias localizadas em distantes pontos ou
comunidades internas ao faxinal para obtermos a estimativa.

80
 Os dados levantados para as posies 3 e 4 foram tomados de
maneira semelhante mediante informaes relatadas pelos entrevistados,
identificados pela pesquisa como faxinalenses, visto que, na maioria das
situaes so reconhecidos como lideranas locais, posicionados abertamente
na defesa do faxinal. Esses agentes sociais, informaram aproximadamente
o nmero de famlias da localidade que ainda manifestariam sua posio
favorvel ao retorno do livre acesso aos recursos essenciais, operando
sua contagem inicial com base em abaixo-assinados ou memria de reunies
pretritas em que representantes das famlias posicionaram-se face
conflitos envolvendo a permanncia do criador, seja na posio 1 ou 2.
Contudo, a passagem para posies 3 e 4 parece ter inibido fortemente,
na maioria dos casos, as mobilizaes em defesa do faxinal, desencorajando
posicionamentos e aes coletivas, em funo da ausncia de expectativas e
desconhecimento das possibilidades.
Tabela 5. Estimativa do nmero de faxinalenses.

Incio Martins 388 1319

Prudentoplis 1850 6290

Centro
Pinho 921 3131

Reserva do Iguau 55 187 13.408

Turvo 476 1618

Guarapuava 31 105

Campina do Simo 60 204

Guaraniau** 10 34

Nova Laranjeiras** 15 51

Pitanga 33 112

Mato Rico** 20 68

Boa Ventura de So 85
Roque 289

Total 9.474 32.212 32.212

Fonte: Pesquisa Mapeamento Social Faxinais, 2008

* Esses municpios foram agrupados no Setor Centro-Sul somente para efeito de contagem dados totais.
** Esses municpios foram agrupados no Setor Centro somente para efeito de contagem dos dados totais.

Os procedimentos de coleta de informaes ditados acima, no

pretenderam ser conclusivos, sobretudo, porque durante a pesquisa
percebemos nossa limitao material e temporal para alcanarmos todas as

81
regies e municpios a que nos propnhamos inicialmente. Lembrando, que
no podemos incluir em nosso roteiro, incurses a regio do Planalto Norte
de Santa Catarina, alm de aproximadamente 70 faxinais que nos foram
indicados para visitas, sem que pudssemos realiz-las para fins de registro
de dados.
A estimativa do nmero total de famlias em 9.474, transformado para
32.212 faxinalenses, obedeceu a mdia indicada pelo IBGE (2006) para o
nmero de membros por famlia no meio rural para Regio Sul do pas. Tais
dados elementares coligidos pelos Setores da APF apontam para uma maior
presena de faxinalenses no Setor Centro (13.408), resultado observado
pela concentrao nos municpios de Prudentoplis (6.290) e Pinho (3.131),
que juntos alcanam 9.421 faxinalenses ou 70% do nmero total deste
Setor. Esta distribuio pode ser explicada inicialmente, pela destacada
ocorrncia de faxinais em distintas posies nestes municpios; Prudentoplis
(14) e Pinho (15), entretanto a anlise da distribuio destes faxinais pelas
4 posies indicadas, revela que a relao entre a alta ocorrncia de faxinais
e o nmero de famlias, no diretamente proporcional, como observamos
no caso do municpio de Incio Martins, que apresenta 17 ocorrncias,
sem que haja correspondncia com um alto nmero de faxinalenses.
Assim, observamos que no municpio de Prudentoplis a concentrao
de faxinalenses maior em faxinais situados na posio 2, ou seja,
criador comum cercado. J no municpio de Pinho identificamos uma
alta concentrao na posio 4, referida a mangueires e potreiros.
Para explicar essa disposio, precisaramos retornar a um exame detido
dos processos de territorializao incidentes nestes municpios a fim de
compreender tais fenmenos. Para abreviar, possvel elucidar ainda que de
modo provisrio, os possveis motivos para tal diferenciao, ou seja, por um
lado, a natureza e a ao dos antagonistas deste conflito social e, por outro
as condies de mobilizao dos agentes sociais. No caso de Prudentoplis,
o padro predominante e acirrado dos conflitos sociais pela apropriao
dos recursos naturais, aconteceu em um cenrio, onde o significativo grupo
de faxinalenses tinha sua situao fundiria regularizada, este fato pode
garantir sua unidade social e territorial sem ameaas permanentes de grileiros,
entretanto a expanso dos monocultivos de soja e milho, na dcada de 1970,
sobre os territrios tradicionais, forou-lhes a dois movimentos: cercar
um permetro consensualmente aceito pelo grupo, e concentrar as famlias
nestas reas visando a reproduo social de seu modo de vida. Por isso,
encontramos grandes concentraes de faxinalenses somente na posio
2, no obstante, os que porventura permaneceram fora do criador comum,
logo foram expropriados de suas terras e despojados de sua condio social.
Pode-se supor que, esta nova posio garantiu assegurar uma territorialidade
especifica, mesmo que precariamente. J no municpio de Pinho, o processo
de territorializao apresenta uma natureza conflitiva distinta, visto que, os

82
faxinalenses no encontraram amparo legal de suas posses quando da
grilagem de terras, ainda na dcada de 1950. Conquanto, vivessem h mais de
100 anos sobre as terras. Tal circunstncia, no possibilitou as condies para
cercamento das reas, objetivando um criador comum cercado, uma vez
que naquele momento o necessrio era assegurar seu direito de posse contra
os mecanismos de intrusamento e usurpao conduzidos pela Madeireira
Zattar. A permanncia dos faxinalenses nestas reas deve-se, sobretudo,
a sua resistncia organizada via instituio do Movimento dos Posseiros
de Pinho na dcada de 1980, perodo que marcou o auge das investidas da
Madeireira contra os faxinalenses. A forma encontrada para reproduzirem
fsica e socialmente sua modalidade de apropriao comum dos recursos
naturais neste contexto, somente foi possvel na posio 4.
Por sua vez, a anlise dos dados coletados no Setor Centro-Sul, para
o nmero de faxinalenses identificados (12.692), evidencia uma maior
presena nos municpios de So Joo do Triunfo (2.139), Rebouas (2.128)
e Rio Azul (1.686). No por acaso, esses municpios concentram tambm
as maiores ocorrncias de faxinais em diferentes posies: So Joo do
Triunfo (16), Rebouas (15) e Rio Azul (7). O fato de Rebouas apresentar
o maior nmero de faxinalenses dentre os municpios pesquisados neste
Setor, est relacionado a maior presena de faxinais na posio 2, ou
seja, criador comum cercado, ao todo detectamos 5 ocorrncias. Essa
correlao pode ser feita tambm para Rio Azul, onde foram encontrados
4 ocorrncias de faxinais nesta posio, concentrando um maior nmero
de famlias faxinalenses. J em So Joo do Triunfo, esta concentrao
de famlias distribu-se nas diversas posies encontradas. Uma explicao
para este fato, aproxima este municpio do contexto agrrio observado no
municpio de Pinho. Isto , pode estar na reverberao, ainda hoje, dos
intensos processos de territorializao que mobilizaram os faxinalenses
nas ltimas trs dcadas no municpio, face conflitos pelo livre acesso aos
recursos essenciais. Tal resistncia, apesar de no se traduzir na maioria das
vezes na permanncia do uso comum, parece no ter esfriado identidade
coletiva dos grupos captada pelas entrevistas.
No Setor de Curitiba/Quitandinha, os municpios de
Quitandinha (2.207) e Mandirituba (2.125) se destacam pela concentrao
de faxinalenses. Podemos inferir sobre estes dados, novamente uma forte
relao com a ocorrncia da posio 2, reafirmando com isso o argumento
de que os faxinais, sobretudo os situados nesta posio, cumprem com o
desgnio de garantirem as condies mnimas para reproduo social e fsica
de um contingente especifico de camponeses que historicamente foram
violados em seus direitos fundamentais de manifestarem livremente sua
cidadania, mediante a usurpao de seus territrios, bens e identidade social.

83
 CONSIDERAES FINAIS

A aplicao dos direitos tnicos e coletivos das denominadas

comunidades tradicionais, implica no seu reconhecimento jurdico-formal
e de suas territorialidades especficas. Este reconhecimento s alcanado
na medida em que tais comunidades ou grupos sociais tornam evidente a sua
existncia social. Somente esse argumento, foi suficiente para que em agosto
de 2007, a Articulao Puxiro, durante a realizao do 2 Encontro dos
Faxinalenses, indicasse, entre muitas definies, a necessidade do movimento
social elaborar um levantamento preliminar e exploratrio relativo a sua
ocorrncia no Paran, no intento de reivindicar seu direito constitucional de
preservar seu modo de vida tradicional, sistematicamente ameaado. A partir
da, a coordenao da APF empreendeu esforos junto as suas lideranas,
contato com pesquisadores do PNCSA e diversos apoiadores visando
realizao do Mapeamento Social dos Faxinais no Paran.
A expectativa das lideranas era de que contabilizssemos
aproximadamente o dobro dos faxinais j detectados por levantamentos
anteriores efetuados por agncias governamentais do Paran. Tal probabilidade
apoiou-se em discusses que elegeram os critrios identitrios como forma
de reconhecimento social, associado noo de territrio tradicionalmente
ocupado. A despeito de uma equipe reduzida de pesquisadores, com pouca
estrutura, tempo e recursos disponveis, foi possvel superar os limites
operacionais com o envolvimento e formao de lideranas da Articulao
Puxiro na coleta e anlise das informaes, identificando, ao final, a
ocorrncia de 227 faxinais no Estado do Paran.
Apesar do resultado exposto, no permitir concluses definitivas a
respeito da situao territorial dos faxinais no Estado, uma vez que, no foi
possvel percorrer toda regio inicialmente planejada, podemos afirmar que
a principal informao apreendida a partir desta pesquisa, e que necessita ser
aprofundada, se refere a deteco de diferentes processos de territorializao
que propiciam instrumentos para compreender como os territrios de
pertencimento foram sendo construdos pelos agentes sociais na tentativa de
reproduzirem socialmente e culturalmente suas prticas tradicionais de uso
comum, num contexto acirrado de conflitos e tenses sociais a que esto
submetidos historicamente no Paran, apresentando de modo situacional,
suas territorialidades especficas descritas pelas posies de faxinais, obtidas
mediante intensas mobilizaes em defesa do livre acesso aos recursos
bsicos, em 10 microrregies do Estado, sobretudo, nas ltimas dcadas.
Os dados apresentados polemizam com as interpretaes
evolucionistas, que afirmam h mais de duas dcadas, a iminente tendncia ao
desaparecimento dos faxinais, a partir do esforo terico comparativo entre a
co-existncia das formas tradicionais de apropriao comum, e as sucessivas
formas dominantes de apropriao individual dos recursos, inicialmente

84
definidas pelo domnio dos ciclos econmicos e contemporaneamente
pelo desenvolvimento das tecnologias agrcolas referidas ao processo da
modernizao da agricultura. Fica evidente, neste contexto, a viso linear,
evolutiva e contnua que induz a pensarmos em processo de desagregao das
reas de uso comum at o fim do sistema faxinal, tido como anacrnico e
residual face as atividades econmicas mais desenvolvidas. Diferentemente,
o que podemos afirmar com este mapeamento, a certeza de que os faxinais
no desapareceram, nem simplesmente sucumbiram sem reao. To pouco,
seria incorreto supor que a sua identidade coletiva no tenha se constitudo
a tempo de evitar seu desaparecimento. Justamente, foi essa persistncia da
expresso identitria, no resumida unicamente a presena de um criador
comum, que acabou por ser captada por nossa pesquisa nas diferentes formas
de reorganizao social manifestadas pela territorialidade faxinalense, que
permanece reinventando a sua existncia social.
Por fim, as diferentes situaes de faxinais, agora mapeadas e
publicadas, visam o reconhecimento de sua existncia coletiva, buscando
derrubar os obstculos interpostos pela burocracia do Estado, que insiste
em categorizaes socialmente vazias a partir da evocao de conceitos que
no contemplam a diversidade social e as contradies que perpassam a
sociedade, quando est em jogo a legitimidade de diferentes modalidades de
apropriao dos recursos do territrio. Para tanto, se faz necessrio repensar
as ausncias ou invisibilidades culturais, socialmente construdas a
favor de um nico conhecimento e razo dominantes, que historicamente
orientaram de modo sistemtico, a elidir oficialmente diversidade
sociocultural dos povos e comunidades tradicionais da composio tnica
do Sul do Brasil, manifestada neste caso, pela identidade faxinalense,
enquanto grupo culturalmente diferenciado dos padres socialmente eleitos
como modernos. Concomitantemente, os processos diferenciados de
territorializao analisados e transformados para uma base cartogrfica, nos
do a aproximada noo sobre as terras tradicionalmente ocupadas para o
uso comum nas regies pesquisadas, apontando para construo de uma
nova fisionomia tnica no Paran. O mapeamento social cumpre ento, o
seu objetivo de mostrar dinamicamente a configurao de uma situao social
de conflito num determinado momento, abrindo com isso, caminhos para o
reconhecimento jurdico-formal e para efetivao de polticas publicas que
garantam o acesso aos recursos bsicos, como condio para sua reproduo
fsica e social, e o reconhecimento de seu direito fundamental diferena.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

ALMEIDA, A. W. B. Terras de Quilombos, Terras Indgenas, Babauais Livres,

Castanhais do Povo, Faxinais e Fundos de Pasto: Terras Tradicionalmente

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Tese de mestrado. Rio de Janeiro, IEI/UFRJ, 1986.

88
 LEVANTAMENTO DE FONTES
DOCUMENTAIS E ARQUIVSTICAS

Roberto Martins de Souza52

1)Leis, Cdigos de Postura, Decretos e Editais Municipais
Para uma maior compreenso histrica da legislao relativa aos
faxinais foram realizados levantamentos de fontes documentais e arquivsticas
em inmeras Cmaras Municipais, Prefeituras e arquivos pblicos. O
trabalho de pesquisa ocorreu principalmente em 13 (treze) municpios, quais
sejam: Curitiba53, Guarapuava54, Ponta Grossa55, Palmeira, So Mateus do
Sul, Prudentpolis, So Joo do Triunfo, Mallet, Rio Azul, Irati, Rebouas,
Pinho e Antonio Olinto. Tais municpios correspondem s seguintes regies
do Paran: Sul, Sudeste, Centro-Sul e Centro.
Foram detectados documentos correspondentes a diversos dispositivos,
quais sejam: cdigos de posturas municipais, leis, decretos e editais. Eles
compreendem cento e setenta e sete anos de registros de diferentes dispositivos
jurdico-formais, que regulam as prticas de uso dos recursos naturais relativas
aos denominados faxinais. O termo faxinais, designando criatrio coletivo
e uso comum dos recursos, aparece nesta documentao desde pelo menos
1895. Os primeiros documentos levantados, considerando uma ordem
cronolgica, datam de 1831, enquanto que os derradeiros referem-se a
2008. Totalizam 40 documentos assim distribudos: 18 cdigos de posturas
municipais, 17 leis ordinrias, 03 leis orgnicas, 01 decreto e 01 edital.
Os cdigos de posturas do perodo imperial at os primeiros anos
da Repblica indicam uma ntida preocupao dos legisladores das Cmaras
Municipais com a urbanizao das vilas e cidades e com a produo e
abastecimento de alimentos para os mercados locais, porquanto probem
severamente a presena de animais soltos pelas povoaes, e no campo
disciplinam as reas de pastagens e aquelas destinadas agricultura. Tem
uma orientao voltada para as formas de uso comum dos recursos naturais,
sobretudo, quando se refere aos logradouros, beira campos e faxinais,
tambm conhecidos como pastagens pblicas ou reas de uso comum. Nestes

52
Doutorando Sociologia UFPR. Pesquisador PNCSA.
53
Faz-se necessrio esclarecer que o Municpio de Curitiba no perodo histrico a que se refere este cdigo
de postura correspondia a regio administrativa denominada de Campos Curitibanos referente a um extenso
territrio que divisava ao norte com o atual Vale da Ribeira, ao sul alcanava as proximidades de Lages, em Santa
Catarina. A leste seu limite era a Serra do Mar e ao oeste, as serras do segundo planalto paranaense.
54
A este tempo, 1854, Guarapuava havia sido elevada a condio de Vila h apenas 2 anos (1852), era a ltima
regio a oeste da Provncia do Paran. Sua extenso no era demarcada, todavia estendia-se para norte at o
Rio Ivai, prximo a atual cidade de Pitanga e ao sul delimitava-se pela Vila de Palmas.
55
O municpio de Ponta Grossa foi fundado em 1855. A poca do Cdigo de Posturas (1861) ocupava grande
parte da regio denominada de Campos Gerais.

89
lugares as normas so explicitas quanto a obrigao de cercar as plantaes.
Caso contrrio, tambm normatizado, atravs da proibio de recolher
animais para terras denominadas de lavradias ou de agricultura. Os cdigos
de postura regulam responsabilidades e punies a partir da definio dos
tipos de cercamento (valos, muros de pedra, trancas, tranqueiras, tapumes,
frechames), do estabelecimento de distncias entre reas de lavoura e reas de
criatrio, das penas impostas aos infratores (multas, extermnio de animais) e,
das formas de reparao dos danos. Os cdigos de postura regulam tambm
a relao entre o nmero de animais e a quantidade de hectares disponveis.
Eles definem ainda o tamanho das cercas consoante as modalidades locais
de acordo e as peculiaridades da relao entre a agricultura e a pecuria. Em
Guarapuava, em 1854, estavam previstos valos de 11 palmos de largura e 10
de profundidade ou muros de pedra de 04 palmos de largura e 07 de altura
e tranqueiras de 08 palmos de altura. No cdigo de posturas de Curitiba, em
1862, estavam estabelecidas cercas de lei com valos de 09 palmos de fundo e
cercos feitos de tranqueiras de 10 palmos de altura com 08 varas. No cdigo
de postura de Palmeira, datado de 1895, definem-se as cercas de lei com
valos de 1,65m de largura e 1,54m de profundidade, cercas de tronqueiras de
cerne com 1,54m de fundura e que admitam 12 lascas ou varas de pinheiro
com extenso de 6,00cm das outras e tales e ripas com 07 palmos de altura.
A partir de 1924, com a publicao do cdigo de posturas de So Joo
do Triunfo at o ltimo cdigo de posturas, de 1974, referente ao municpio
de Prudentpolis, percebemos mudanas substanciais em suas orientaes,
possivelmente motivadas pela promulgao do Cdigo Civil de 1916 em seu
artigo 588 que trata dos tapumes. H uma explicita referencia a propriedade
particular das terras e evidencia ao direito privado de cercar quando lhe
convier, sobretudo, com cercas destinadas somente a criaes de grande
porte. Nos municpios de So Mateus do Sul, Mallet e Prudentpolis, onde
a colonizao com imigrantes poloneses e ucranianos foi massiva no incio
do sculo XX, observamos uma forte tendncia das normas em privilegiar
o regime de propriedade privada em detrimento as formas de uso comum
que cada vez mais eram impelidas ao cercamento de suas reas. No cdigo
de posturas de Mallet de 1936, em seu artigo 274, explicita-se que na zona
colonizada, tambm proibido conservar animais de qualquer espcie sem ser
em potreiros.... entretanto, tal determinao no elimina o reconhecimento
em artigos posteriores, das denominadas zonas onde mantm-se o sistema
de uso comum estabelecidas via convenoentre proprietrios.
Este mesmo grupo de cdigos de posturas vai evidenciar a figura do
inspetor municipal e de quarteiro, na maioria das vezes com a funo de
mediador dos conflitos relativos a construo, manuteno e conservao
de cercas e, aos danos ocasionados por animais denominados daninhos,
imputando multas aos infratores quando em desacordo com os prazos e
normas estabelecidas pelo cdigo.

90
 As 17 leis municipais levantadas principiam em 1857 e abrangem
distintas questes, ou seja, focalizam desde limites entre terras lavradias
e campos de pastagens, planos de uso e ocupao do solo, disposies
sobre queimadas e cortes de rvores, disciplinamento do uso de pastagens,
alm de leis orgnicas municipais e, recentemente as leis conhecidas como
dos faxinalenses. Elas tratam tambm de cercamentos, isto , dos danos s
cercas, da criao de taxas de benfeitoria rural para a construo de cercas,
prescrevendo as devidas multas. Em 1961, no municpio de So Mateus do
Sul, a Lei n.167 obriga a colocao de tapumes, segundo a norma estabelecida
pelo Cdigo Civil, artigo 588, todavia reconhece os usos e costumes dos
criadouros comuns das localidades do municpio, obrigando portanto, os
donos de lavoura a cercar suas reas para evitar danos em suas plantaes.
Em Irati, a Lei n. 182 de 1964, prev a colocao de tapumes divisrios em
comum acordo entre os proprietrios dos imveis confinantes e, obriga os
proprietrios de porcos e aves a fazer tapumes especiais. Entretanto, admite
a existncia de criadouros comuns de animais em terrenos de faxinais,
mediante aprovao de dos proprietrios de terras e, disciplina sua
separao das terras de cultura por meio de tapumes que ocorrer por conta
dos proprietrios. A prefeitura ainda estabelece prazo mnimo de durao do
criadouro comum em 10 anos. No municpio de Rebouas, em 1966, a Lei
n. 200 obriga os criadores a cercar e conservar as cercas, diferenciando as
mesmas para animais de grande porte e pequeno porte. Estas redefinies,
aparentemente baseadas no Cdigo Civil de 1916, tem implicaes diretas
sobre os faxinais, pois fortalecem os direitos individuais sobre os coletivos,
atendendo interesses contrrios aos definidos pelas normas jurdicas
tradicionalmente institudas pelo grupo social. Em sentido oposto, foram
aprovadas nos ltimos dois anos, nos municpios de Pinho, Antonio Olinto
e So Mateus do Sul, as Leis dos Faxinalenses, estas, diferentemente das
primeiras, foram propostas pelos autodefinidos faxinalenses as cmaras
de vereadores de seus respectivos municpios, com a ntida inteno de ter
reconhecimento formal de sua identidade coletiva, bem como de suas prticas
jurdicas relativas as normas de uso dos recursos naturais, denominado de
acordos comunitrios, construdos consensualmente pelo grupo social.
O decreto, por suas caractersticas jurdicas, refora as decises da
autoridade superior, no caso em questo, do Presidente da Provncia do
Paran, que disciplina um fato ou uma situao particular. O decreto corrige
dessa forma, o cdigo de posturas de 1832, redefinindo formas de cercamento,
distanciamentos entre reas de lavouras e criatrios, responsabilidades dos
proprietrios, punies e multas, alterando prazos e valores.
O Edital encontrado pela pesquisa se caracteriza como um ato
administrativo da Prefeitura de So Mateus do Sul e, utilizado para intimar
os descumpridores das Leis e cdigos de posturas para que construam
tapumes divisrios entre terras de criar e de plantar.

91
 2) Leis Estaduais, os Decretos e as Portarias
Os registros levantados indicam que desde 1989, com a nova
Constituio do Estado do Paran, os faxinais tornaram-se objeto de
dispositivos de mbito estadual. Pode-se afirmar que a constituio de 1988
permitiu as possibilidades jurdicas para a efetivao do direito dos grupos
culturalmente diferenciados portadores de uma identidade especifica, tal qual
faz referencia o artigo 216 em seu inciso II quando reconhece os diferentes
modos de criar, fazer e viver.
Para fins de exposio foram levantados seis dispositivos que
focalizam diferentes aspectos dos faxinais, tais como: proteo de bens
culturais e imateriais, restaurao dos caminhos de servido e passagem,
criao de unidades de conservao de uso sustentvel, denominadas
de reas Especiais de Uso Regulamentado Aresur - e, reconhecimento
jurdico-formal dos faxinais e de suas territorialidades especificas.
No mbito da Constituio Estadual do Paran, encontramos na
Seo II relativa Cultura no seu artigo 191 referencia a noo ampliada
de cultura; os bens materiais e imateriais referentes as caractersticas da
cultura, no Paran, constituem patrimnio comum que dever ser preservado
atravs do Estado,..., entendendo que os faxinais comportam uma cultura
diferenciada presente no Estado, manifestada nas praticas de uso comum
dos recursos naturais em territorialidades especificas, tem-se nos faxinais, os
denominados bens materiais e imateriais a serem preservados.
Mais adiante, no captulo referente aos Atos das Disposies
Constitucionais Transitrias ADCT, em seu artigo 15, a Constituio
Estadual prev a restaurao de caminhos histricos de servido de passagem,
permitindo sua utilizao para fins de integrao social, econmica e
cultural, abrindo dessa forma, possibilidades para que faxinais restabeleam
seus territrios tradicionalmente ocupados por caminhos de servido de
passagem visando a livre circulao de criaes associado a conservao
dos recursos naturais. A aplicao deste artigo, possibilitaria a interligao
de reas de uso comum, mediante a conexo de faxinais, reabilitando as
formas tradicionais de integrao social, econmica e cultural.
Em 1997, com a promulgao do Decreto Estadual 3.446, os faxinais
localizados no Paran passam a ser reconhecidos pelo Estado do Paran na
condio de Unidades de Conservao de Uso Sustentvel, enquadrados na
forma de reas Especiais de Uso Regulamentado, denominadas de Aresur a
serem includas no Cadastro Estadual de Unidades de Conservao CEUC.
Tal mecanismo, segundo dados do Instituto Ambiental do Paran IAP
possibilitou, entre o perodo de 1998 e 1999, 30 solicitaes requeridas pelas
Prefeituras Municipais de Irati (2), Mallet (1), Prudentopolis (16), Rebouas
(4), Rio Azul (6) e Boa Ventura do So Roque (1). Desse total, apenas 19
reas foram enquadradas mediante processo administrativo (tabela 1)
que resultaram em resolues emitidas pelo Secretario Estadual do Meio

92
Ambiente. O baixo nmero de enquadramentos, infere ao desconhecimento
ou desinteresse do poder publico municipal e estadual em aplicar essa poltica
para os faxinais, uma vez que levantamentos preliminares conduzidos pelo
Governo do Estado, em 1994, haviam apontado para existncia de 118
faxinais no Paran, localizados em 34 municpios56.
Tabela 6. Faxinais reconhecidos como ARESUR e faxinais aguardando
reconhecimento.
Req.
N. de rea
Prefeirura Denominao da U C Municpio Resoluo
Ordem (h)*
Municipal

ARESUR d Faxinal dos Boa Ventura de

01 05/05/1998 489,20
Kruger So Roque

ARESUR do Faxinal dos

02 22/04/1998 400,00 Irati
Mellos

ARESUR do Faxinal do
03 22/04/1998 585,00 Irati
Rio do Couro
ARESUR do Faxinal do
04 14/05/1999 64,70 Irati
Lageado de Baixo
ARESUR do Faxinal
05 30/04/1998 1.340,00 Prudentpolis N. 71, de 19/08/1997
Rapanduva
ARESUR do Faxinal
06 30/04/1998 252,00 Prudentpolis N. 72, de 19/08/1997
Paran Anta Gorda
ARESUR do Faxinal Ivai
07 30/04/1998 726,00 Prudentpolis N. 73, de 19/08/1997
Anta Gorda
ARESUR do Faxinal
08 30/04/1998 1.144,00 Prudentpolis N. 77, de 19/08/1997
Barra Bonita
ARESUR do Faxinal dos
09 30/04/1998 600,00 Prudentpolis N. 80, de 19/08/1997
Marcondes
ARESUR do Faxinal
10 30/04/1998 72,00 Prudentpolis N. 81, de 19/08/1997
Guanabara
ARESUR do Faxinal
11 30/04/1998 2.066,48 Prudentpolis N. 82, de 19/08/1997
Tijuca Preta
ARESUR do Faxinal
12 30/04/1998 363,00 Prudentpolis N. 83, de 19/08/1997
Taboozinho
13 30/04/1998 Faxinal Rio Bonito Prudentpolis N. 76, de 19/08/1997
Faxinal Cachoeira do
14 30/04/1998 Prudentpolis N. 68, de 19/08/1997
Palmital
15 30/04/1998 Faxinal Queimadas Prudentpolis N. 75, de 19/08/1997
16 30/04/1998 Faxinal Manduri Prudentpolis N. 70, de 19/08/1997
17 30/04/1998 Faxinal Patos Velhos Prudentpolis N. 78, de 19/08/1997

56
Cadastro do Faxinais no Paran, SEPLAN, EMATER, 1994.

93
 18 30/04/1998 Faxinal Ponta Nova Prudentpolis N. 79, de 19/08/1997
19 30/04/1998 Faxinal Rio do Meio Prudentpolis N. 79 de 19/08/1997
20 30/04/1998 Faxinal So Pedro Prudentpolis N. 74, de 19/08/1997
ARESUR do Faxinal
21 29/04/1998 433,18 Rebouas
Marmeleiro de Baixo

ARESUR do Faxinal
22 29/04/1998 60,50 Rebouas
Marmeleiro de Cima

ARESUR do Faxinal
23 29/04/1998 492,58 Rebouas
Barro Branco
ARESUR do Faxinal
24 29/04/1998 131,89 Rebouas
Salto
ARESUR do Faxinal
25** 27/04/1998 287,00 Rio Azul
Lageado dos Mellos
ARESUR do Faxinal
26** 220,61 Rio Azul
Taquari
ARESUR do Faxinal
27** 27/04/1998 215,38 Rio Azul
gua Quente dos Meiras
28 27/04/1998 Faxinal dos Elias Rio Azul
29 30/04/1998 Faxinal Taquari Rio Azul
30 27/04/1998 Faxinal Rio Vinagre Rio Azul

* Segundo DIBAP/ICMS Ecolgico por Biodiversidade

** Gest Municipal
Fonte: DIBAP/ICMS Ecolgico por Biodiversidade; Processos no IAP. 2009

Passados dez anos do lanamento do Decreto Estadual que criou

a Aresur, os faxinais retornam a pauta estadual no Paran, em novembro
de 2007, atravs da promulgao da Lei Estadual 15.673. Tal dispositivo
percorreu dessa vez um percurso diferente do Decreto, uma vez que sua
proposio e encaminhamento tiveram origem na demanda da Articulao
Puxiro dos Povos Faxinalenses, isto , do movimento social que organiza
as reivindicaes das comunidades faxinalenses. A preocupao central do
grupo com esta proposio foi a obteno de reconhecimento jurdico-
formal, comprovada pela Declarao de Auto-Reconhecimento como
faxinalenses emitida pelo Instituto de Terras, Cartografia e Geocincias,
mediante solicitao dos faxinalenses. A mesma lei ainda trata da proteo que
o Estado do Paran deve garantir aos denominados acordos comunitrios
de uso dos recursos naturais pelo grupo social.

94
 REFERNCIA BIBLIOGRFICA

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formas. So Paulo, 2000. Tese (Doutorado em Geografia Humana)
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95
 Tabela 7. Resumo de leis municipais, cdigos de postura, leis orgnicas e editais relativos aos Faxinais

96
N ANO MUNICIPIO INSTRUMENTO ESPECIFICAAO SINTESE

Art. 23 - Probe a conservao de porcos soltos pelas ruas das

povoaes

Art. 24 - No permite conservar animais entre terras lavradias

sem cerco ou valo de lei. Prev aviso e multa.
Provncia de So Aprovado pela Cmara
1 1831 Paulo -Comarca Cdigo de Postura Municipal em 04 de Art. 26 - Todo aquele que plantar em capes, beira campos ou em
de Curitiba outubro de 1831. logradouros ser obrigado a cercar suas lavouras com cerco de lei,
porm sendo em Matos Gerais, prprios aonde costume a cultura
sero cercados pela mesma forma entre os lavradores e criadores
que de tais matos e campos se utilizem em cujas testadas sero
marcadas pelo delegado do Juiz de Paz do lugar.

Art. 23 - Probe a conservao de porcos soltos pelas ruas das

povoaes
Aprovadas pelo
Provncia de So Conselho Geral da Art. 24 - No permite conservar animais entre terras lavradias
2 1832 Paulo -Comarca Cdigo de Postura Provncia em 01 de sem cerco ou valo de lei. Prev aviso e multa.
de Curitiba fevereiro de 1832.
Art. 26 - Todo aquele que plantar em capes, beira campos ou em
logradouros ser obrigado a cercar suas lavouras com cerco de lei.
 Art. 3 - Todo aquele que depois de avisado, deixar andar pelas
ruas e praas seus porcos e animais daninhos sofrer multas.

Art. 5 - Todas as guas correntes que existem dentro e nas

proximidades desta vila, fico pertencendo municipalidade para a
servido publica.

Art. 20 - O terreno do Rocio ser concedido pela cmara a todo

aquele que se quizer estabelecer, mediante o foro marcado no art.
12, nunca podendo a cmara conceder terrenos na parte do mato,
nele compreendido, que deva ficar livre para serventia e uso publico,
das madeiras, dos sipos, lenha, etc.

Art. 23 - proibido a qualquer individuo conservar nos campos

e matos do Rocio, maior numero de animais de criar, que o de 20
cabeas.
Decreto n. 16 de 5 de
setembro de 1854.
3 1854 Guarapuava Cdigo de Postura Art. 31 - A ningum permitido recolher ou conservar animais
em terras lavradias apenas sobre cerca de lei.

Art. 33 - Entende se por cerca de lei valos de 11 palmos de

largura e 10 de profundidade, ou muro de pedra de 4 palmos de
largura e 7 de altura, e cerca de tranqueira de cerne, rasgadas e
cheias com achas at a altura de 8 palmos.

Art. 34 - O animal que transpor essas cercas e fizer mal as

plantaes e terras alheias ser considerado daninho avisado na
primeira vez com duas testemunhas e na segunda entregue a
autoridade policial.

Art. 35 - Se o dano causado tiver sido por porcos ou cabras

(quando se conhea seus donos) ser pela primeira vez avisado e
continuando sero mortos e entregues o seu dono, (querendo), e
no caso contrario, a autoridade policial vender para cobrir seus
danos.

97
98
Art. 1 - O terreno compreendido entre o limite de um campo
com o mato e o pasto, cuja distancia for de 600 braas ser
considerado beira campo.

Art. 2 - Nas campinas compreendidas entre terras lavradias no se

Lei n 19 de 18 de podero conservar animais vacuns ou muares sem cerco de lei
4 1857 Curitiba Lei Municipal fevereiro de 1857.
Art. 3 - Quando para aproveitar as terras lavradias contguas aos
campos de criar for necessria cerc-las, a autoridade policial com
requerimento dos agricultores determinar o cerco, sendo obrigados
a faz-lo os moradores que estiverem na rea de uma lgua da beira
campo e os donos dos animais.
Decreto lei n52 de 18
de fevereiro de 1859.
5 Art. 15 - Reduz as 600 braas como limite, das terras de planta
1859 Curitiba Decreto Capitulo 3 com as de pastagens, para 300.
Das terras de planta e
pastagens
Art.137 - proibido recolher ou conservar animais de qualquer
espcie que seja entre terras lavradias sem cerco ou valo de lei.

Art. 139 - Todo aquele que plantar em capes, beira campo ou

terras de pastagens, ser obrigado a fechar suas lavouras com cerca
de lei, ou do contrario no pode reclamar danos.

Art. 140 - So considerados cercas de lei, valos de oito palmos

de boca e nove de fundo e as cercas feitas de tranqueiras de dez
palmos de altura com oito varas que no distaro uma das outras
Lei N 79 de 11 de julho mais de um palmo.
de 1861. Titulo XXII
6 1861 Curitiba Cdigo de Posturas Terras de Planta Art.141 - Fica considerado com o limite dos terrenos de planta
com as de pastagens 300 braas a contar da beira do campo ou
campina, considera terreno de planta desde a margem do rio.

Art. 144 - Quando para aproveitar as terras lavradias, contguas a

campo de criar, for necessrio cercar, far pela autoridade policial
requerimento da maioria dos agricultores, determinar o cerco por
onde mais convier.

Art. 173 - Se no obstante, estarem as lavouras cercadas na

forma prescrita no artigo antecedente, forem danificadas por algum
animal, cabe ao lavrador o direito de haver do dono do animal a
importncia do dano causado.
 Art. 115 - proibido conservar animais de qualquer natureza que
sejam, entre terras lavradias, sem cerca ou valo de lei.

Art 117 - Todo aquele que plantar em capes, beira campo, ou

terras de pastagens, ser obrigado a cercar suas lavouras com cerco
de lei.

Decreto n. 93 de 24 de Art. 118 - So considerados cerco de lei, valos de 9 palmos de

abril de 1862. fundo, e os cercos feitos de tronqueiras de 10 palmos de altura, com
8 varas que no distaro uma das outras mais de um palmo.
7 1862 Ponta Grossa Cdigo de Postura Titulo XXI
Terras de Planta Art. 119 - Fica considerado como limite dos terrenos de planta
com os de pastagens 300 braas a contar da beira campo ou
campina.

Art. 122 - Quando para aproveitar as terras lavradias contguas

a campo de crear, for necessrio cerc-las, a autoridade policial, a
requerimento da maioria dos agricultores, determinar o cerco por
onde convier todos os moradores de uma lgua da beira do campo
e os donos de animais, estes porem na razo dupla.

Art. 135 - Aquele que se apropriar de qualquer servido de que o

publico esteja de posse, ser punido com multa

22 de novembro de Art. 263 - As plantaes do rocio serao feitas dentro de cerca de

1895. lei, os plantadores que no tiverem fechado no podero reclamar
pelos danos causados por animais.
Titulo V
Capitulo XII Art. 302 - Por cerca de lei entende-se: muro, cerca de tabuas,
Servides tronqueiras com frechames ou fios, ou de pau a pique com 8
palmos de altura.
8 1895 Curitiba Cdigo de Posturas Titulo XII
Capitulo XIX Art. 303 - Os fechos dos campos ou terrenos de criar, sero feitos
Rocio de comum acordo pelos proprietrios, segundo a poro que cada
um tiver de terrenos.
Titulo XIV
Capitulo XXI Art. 304 - Fica proibido a cerca feita com valos.
Cercas
Art. 305 - Os que tiverem plantaes a beira das estradas
publicas e caminhos vicinais as conservaro com cercas de lei, caso
contrrio no podero reclamar pelos prejuzos.

99
 Art. 309 - As propriedades rurais do municpio so de lavrar e

100
criar, as primeiras consistem em matas especialmente destinadas
a cultura e terrenos de rocio, e as de criar consistem em campos e
logradouros.

Art. 310 - so chamados beira campos aqueles terrenos que

destinados a cultura se acham unidos com terrenos de criar, distante
at 300 braas dos logradouros. Nestes terrenos o proprietrio far
fechos de lei si os quizer aproveitar para lavrar, salvo se a falta de
fecho no prejudicar a terceiro.

Art. 311 - Havendo dois terrenos limtrofes, um de agricultura e

22 de novembro de outro de criar, sero os proprietrios dos ambos, obrigados a fazer
1895. fecho de mo comum em toda a extenso em que se limitarem.

Titulo V Art. 315 - Aqueles que quiserem conservar animais dentro de

Capitulo XII terrenos lavradios, mesmo em campinas, faxinais e logradouros
Servides existentes entre esses terrenos o faro de baixo de cerca de lei.
8 1895 Curitiba Cdigo de Posturas Titulo XII Art. 316 - Os proprietrios, posseiros, arrendatrios ou seus
Capitulo XIX prepostos, que encontrarem animais em suas plantaes,avisaram da
Rocio primeira vez e se no retir-los podero mat-los,os animais devem
ser assinalados,do contrario pode ser apreendidos.
Titulo XIV
Capitulo XXI Art 326 - Nos campos e logradouros, terrenos de criar abertos ou
Cercas em comum, se conservar somente o numero de animais que no
exceda as suas foras produtivas que poder ser escrito e registrado
na cmara, feito pelos interresssados ou por intermdio do prefeito,
no caso de no haver acordo, havendo acordo ter o infrator pagar
multa.

Art. 328 - No permitido fazer criao de porcos soltos nos

campos de criar e logradouros.

Art. 333 - Os donos, posseiros, rendeiros ou agregados de

campos abertos, querendo plantar em qualquer capo de mato
existente nestes pastos ou querendo aproveitar os mesmos pastos
para cultura, devero fechar as plantaes com cercas de lei.
 Art. 24 - expressamente proibido cabras, carneiros e porcos
soltos no circulo urbano e no Rocio desta Vila, sob pena de multa.

Art. 80 - Ter ou conservar animal de qualquer espcie em terras

lavradias sem que estejam fechados com cerca de lei e de modo que
possa danificar a plantao ou lavouras de vizinhos.

Art. 82 - No so consideradas terras lavradias os terreiros de

pastagem unidos as de plantaes e internados um kilometro a
beira campo.

Art. 83 - Os que plantarem a beira campo, capes de terreno

No contem a lei que encravados ou anexos-faxinais e pastagem at a distancia de um
a criou. kilometro, so obrigados a resguardar suas lavouras com cerca de
Cdigo de Posturas de lei ou do contrario no poder reclamar danos.
Palmeira. Titulo III
9 1895 Palmeira Policia nas ruas Art. 84 - So cercas de lei de valos de 1,65m de largura e 1,54
m de profundidade; cercas de tronqueiras de cerne com 1,54m de
Titulo XX funda e que admitam 12 lascas ou varas de pinheiro, com extenso
Terras de Planta. de 6cm das outras e tales e ripas 7 palmos de altura dentro do
circulo urbano.

Art. 85 - Se mesmo assim o animal passar ser considerado

daninho, ter que retir-lo, se no multa, com exceo dos porcos
que no retirados aps o aviso pode ser mortos.

Art. 88 - Quando for necessrio, cercar as terras lavradias a beira

de campos de criar, para evitar que os animais faam estragos,
o fiscal a requerimento dos interessados determinar a feitura
do fecho por onde mais convier sendo todos os proprietrios
obrigados a fazer sob pena de priso e multa.

101
 Art. 75 - Divide o territrio em terras de plantar e campos de

102
criar e pastagens.

Art. 76 - Considera terras lavradias as que forem cobertas de

mato.

Art. 78 - Probe recolher animais em terras lavradias.

Art. 79 - Multa donos de animais que vo para roa.

Lei N. 8
Capitulo III Art. 80 - Obriga aqueles que plantam em campos e matas a cercar
10 1908 So Mateus Cdigo de Postura Das terras de plantar, suas lavouras.
dos campos de criar ou
pastagens. Art. 81 - Considera cerca de lei: valos de 2,00m de fundo; cercas
de madeira com pranches ou varas pregadas a 0,22 cm uma das
outras, tendo a cerca pelo menos 1,50m de altura; as cercas de
arame que tenham a condio acima; as cercas sobre forquilhas em
altura de 1,50m, e as taipas de pedra com altura das outras espcies
de cerca.

Art. 89 - Nos terrenos comuns ningum pode ter animais do que

possam comportar seus pastos.

Limita os campos de criar em 2 km, pune quem no fazer as

11 1909 So Mateus Lei Municipal Lei N 13 cercas de fronte s estradas, no dando a direito reclamar eventuais
prejuzos.
Fica prorrogado por mais um ano, o prazo para animais poderem
12 1916 Prudentpolis Lei Municipal Lei N 155 livremente pastar no rocio, pagando o devido imposto.

Permite ao proprietrio o direito de cercar sua propriedade. Obriga

todas as pessoas, moradores contriburem com cercas igualmente
13 1919 So Mateus Lei Municipal Lei N 79 nas divises dos custos. E as despesas com feitio e conservao por
conta dos mesmos.

Dispoe sobre os danos dos porcos em lavouras e os

14 1920 So Mateus Lei Municipal Lei N 83 procedimentos a serem adotados.
Dispe sobre os tapumes divisrios e as responsabilidades dos
15 1922 So Mateus Lei Municipal Lei N100 proprietrios. Ressalta que a prefeitura assume com as despesas por
conta do remitente, com multa e cobrana judicial.
 Art. 69 - Define as cercas de lei: cercas de taboas e tranqueiras
com frechames, ou 6 fios de arame farpado ou de pau-a-pique, com
7 palmos de altura ou valos com 2,00 m de boca e 2,00 de fundo.

Art. 70 - Cada proprietrio tem o direito de cercar, murar, valar ou

Lei N. 68 de 31 de tapar sua propriedade rural, seguindo algumas determinaes.
dezembro de 1924.
So Joo do Art. 71 - Aqueles que se negarem a fazer os fechos sero
16 1924 Cdigo de Posturas
Triunfo Titulo 1 notificados pelo inspetor municipal, o prefeito mandar constru-lo,
Capitulo I correndo as despesas por conta do renitente, alm de multa.
Cercas Art. 73 - As propriedades rurais so de agricultura e de criar, as
primeiras constituem matas especialmente destinadas a cultura, as
segundas em faxinais e campinas para criar.

Art. 74 - proibido recolher e conservar animais de qualquer

espcie em terras lavradias sem ser cercadas.

Art. 99 - Todos os agricultores ou criadores e que tenham terreno

limtrofe sero obrigados a fecha-los de comum acordo em toda a
extenso de suas propriedades com cerca de lei.

Lei N 5 de 26 de agosto Art. 100 - Considera cerca de Lei: Valos de 2,00m de boca e 2,00
de 1936 de fundo; cercas de 8 palmos de altura com tranqueiras de cerne e
frechame; cercas de arame farpado de 7 palmos de altura e 6 fios
Titulo 12 de arame; cercas de paus horizontais com mouroes de 10 em 10
Capitulo I palmos; cercas de pau de p de 2,00m de altura.
Agricultura e Industria
So Joo do Cdigo de Posturas Pastoril Art. 101 - Os tapumes nas linhas divisrias entre propriedades
17 1936 Triunfo rurais presumem-se comuns.
Capitulo XIII
Cercas Art. 104 - Todo aquele que plantar em terras de pastagem
obrigado a cercar toda a sua custa.
Capitulo XV
Dos danos causados por Art. 107 - As cercas para conservao de animais em terras
animais lavradias correr por conta do proprietrios dos animais.

Art. 108 - Todo proprietrio de terra em comum que fizer roa

nas mesmas, no oder soltar animais sem fech-las de modo a no
causar danos aos vizinhos sob pena de multa.

103
 Art. 108 - Todo proprietrio de terra em comum que fizer roa

104
mesmas, no oder soltar animais sem fech-las de modo a no
Lei N 5 de 26 de agosto nas
causar danos aos vizinhos sob pena de multa.
de 1936
Art. 112 - Os proprietrios, posseiros ou arrendatrios que se
Titulo 12 encontrarem sobre terras lavradias, animais vacum, cavalar, muar,
Capitulo I sunos, caprinos ou langeros, tero de retirlos sob aviso.
Agricultura e Industria
So Joo do Cdigo de Posturas Pastoril
17 1936 Art. 113 - O fiscal ou inspetor procedero a apreenso e avaliao
Triunfo dos danos causados.
Capitulo XIII
Cercas Art. 114 - O prefeito avisar o dono das criaes para pagar a
multa e as despesas.
Capitulo XV
Dos danos causados por Art. 118 - Nas zonas em que por conveno entre os proprietrios
animais for adaptada em comum o sistema de terrenos de criar devem as
reas destinadas lavouras seriam devidamnte fechadas.

Art. 124 - Tapumes de uso comum, sendo os respectivos donos

obrigados a conservar e concorrer em partes iguais as despesas.
Para criao alta todos colaboram na construo e criao baixa
responsabilidade das cercas somente dos donos.
Art. 125 - Por cerca de lei entende-se: cerca de arame com 4 fios e
pau-a-pique, de taboas ou tranqueiras com 8 palmos de altura.

Art. 127 - O prefeito nomeara pessoas para tentar entrar em

acordo da construo dos tapumes, se um no tiver condio, ter o
Lei N6 prazo de doze meses para efetuar.
Titulo II dos fechos
rurais.
18 1936 Mallet Cdigo de Posturas Art. 130 - proibido levar a efeito qualquer tapume quer
Capitulo XV. em campo de criar ou terras de cultura sem previa licena da
Dos danos causados por prefeitura.
animais.
Art. 131 - Quando houver de cercar divisas rurais das quais
algumas sejam por sangas, rios e arroios, o tapume obedecer a
forma de zig-zag passando alternadamente de um lado para outro,
de forma a deixar a aguada a ambos os lindeiros.

Art. 274 - Na zona colonizada, tambm proibido conservar

animais de qualquer espcie sem ser em potreiros, encerras ou
estrebaria, a fim de no danificarem ou destrurem plantaes
alheias, sob pena de multa.
 Art. 275 - Os porcos, cabritos e aves que forem encontrados
causando danos a plantao alheia podem ser mortos
sumariamente.
Lei N6
Titulo II dos fechos Art. 276 - Os animais vacum, cavalar e muar que forem
rurais. encontrados em roas alheias sero apreendidos e entregues ao
18 1936 Mallet Cdigo de Posturas inspetor municipal.
Capitulo XV.
Dos danos causados por
animais. Art. 280 - Nas zonas em que por conveno entre os respectivos
proprietrios for adotado o sistema de manter em comum os
terrenos de criar, devem as terras destinadas a lavouras serem
devidamente fechadas.
Art. 3 - As propriedades no municpio so de lavrar e criar, as
primeiras consistem em matas especialmente e em terrenos de
Rocio, as segundas consistem em campos, faxinais e logradouros.
Art. 4 - so chamados beira-campos aqueles terrenos que
destinados a cultura, se acharem unidos com terrenos de criar,
compreendendo nesta parte das matas at 500 braas que forem
destinadas para logradouros.
Art. 5 - Sero obrigados os proprietrios construir de mo
comum s terras que confrontar em terras de plantar com as de
criar.
Art. 9 - Aquele que quiser conservar animais dentro de terreno
de cultura, mesmo em campinas, faxinais e logradouros existentes
entre esses terrenos, o faro debaixo de cerca de lei.
Art. 12 - No permitido criar junto as terras de planta sem que
19 1937 Rio Azul Cdigo de Posturas Lei N 12 de 1937. tenham seus terrenos fechados, sendo nesse caso obrigados ambos
a fecharem os seus terrenos de mo comum.
Art. 15 - Os criadores de porcos devero ter as suas cercas
fechadas de forma que no dem acesso a porcos para plantaes
dos vizinhos.
Art. 27 - Por cerca de lei se considera: valos de 2,00m de boca por
2,00m de fundo; as cercas de 8 palmos de altura com tranqueiras
ou palanques de cerne de frechames, ripas, taboas, etc...; a cerca de
arame farpado de 7 palmos de altura, com 4 fios.
Art. 28 - Os fechos dos campos, faxinais ou terrenos de criar
sero feitos de comum acordo pelos proprietrios segundo a
proporo que cada um tiver em terrenos de criar. No havendo
acordo entre as partes limtrofes para fazer a cerca, o interessado
recorrer ao prefeito que mandar intimar as partes.

105
 Art. 1 - Todos os proprietrios que possurem terras quer

106
sejam de cultura ou criador, pastagem at 5 KM de distancia da
linha divisria que divide as terras de cultura das pastagens, sero
obrigados a construir e conservar suas quotas de cercas que lhe
couber.

Art. 2 - As cercas sero divisrias e proporcionais a rea de terras

que cada proprietrio possuir.

Art. 3 - Compreende-se por cercas de lei: cercas de vo cheio,

com 7 palmos de altura com tranqueiras ou palanques amarrados
com cercas de arame; Cercas de meio vo com dois fios de arame
So Joo do Lei N 9 de 1948. farpado por cima; cercas de paus verticais com 8 palmos de altura;
20 1948 Lei Municipal
Triunfo valos com 2,00 m de largura por 2,00m de fundo; cercas de arame
farpado com 8 fios de arame e 7 palmos de altura.

Art. 4 - As divises de cerca sero feitas pelo Prefeito ou por

pessoas designados por ele.

Art. 6 - Em caso de transmisso de propriedade, terras de cultura

ou de criar, por venda ou por falecimento do proprietrio, os novos
posseiros ou lindeiros sero obrigados a conservao das cercas que
pertenciam as ditas propriedades.

Art. 8 - As lavouras dentro das terras de criar sero cercadas com

cercas de lei por conta exclusiva do proprietrio.

Smula: Disciplina e regula de acordo com o art. 588 pargrafo 3

do cdigo civil, os direitos e obrigaes dos municpios referentes
21 1948 Guarapuava Lei Municipal Lei N 19 de 1948. a cercas, fechos e tapumes para evitar os danos causados pelos
animais lavoura e consigna medidas complementares.

Capitulo IX Revoga todas as leis do cdigo de postura de 1937 e organiza

22 1948 Mallet Cdigo de Posturas Dos Inspetores os servios da administrao do municpio com a redefinio das
Municipais funes dos Inspetores Muncipais.
 Art. 182 - Todo agricultor ou criador ser obrigado a fechar os
terrenos de sua propriedade com cercas de lei, sob pena de no ter
direito a reclamar os danos que lhe forem causados por animais de
grande porte.
Capitulo XXII dos Art. 183 - Sero considerados fechos de lei: cercas com 6 ou 8
fechos rurais. ripas ou frechames, medindo 1,80m de altura; as de tranqueira com
23 1950 Prudentpolis Cdigo de Posturas 1,50m de profundidade; cercas de arame farpado ou liso com 5 ou 6
fios; valos com 2,00m de boca por 1,50m de fundura.

Art. 186 - S ser permitida criao de porcos em terrenos

devidamente fechados.

Art. 187 - As questes referentes aos fechos rurais sero decididas

pela prefeitura conforme artigo 185 .

Art. 1 - Fica criada a taxa de benfeitoria rural destinada a

So Joo do
24 1960 Lei Municipal Lei N. 93 de 1960. construo e conservao e cercas que dividem as terras de cultura
Triunfo. com as de criar.
Art. 1 - Considerando o art. 588 do Cdigo Civil por tapumes
entende-se ....quaisquer meios de separao de terrenos, observadas
as posturas municipais, de acordo com os usos e costumes de
cada localidade... No seu pargrafo 3 diz: a obrigao de cercar
as propriedades para deter nos seus limites aves domesticas,
porcos, cabritos e carneiros que exigem tapumes especiais, cabe
exclusivamente aos proprietrios e detentores, considerando que a
lei fala em usos e costumes de cada localidade, ficam obrigados a
25 1961 So Mateus Lei Municipal Lei N. 167 fazerem tapumes especiais em suas lavouras, para evitar danos em
suas plantaes com entrada de porcos e cabritos, os proprietrios
de ditas lavouras que foram feitas em terras consideradas de
criadores.

Art. 2 - Ficam obrigados, igualmente, a fazerem ditos tapumes,

em igualdade de condies com os donos de criao, todos os
proprietrios de lavouras, cujas terra confrontem com terras de
criador.

Art. 1 - Os proprietrios que no construrem as cercas de

So Joo do conformidade com o art. 2 e em prazo que for fixado pelo Prefeito
26 1964 Lei Municipal Lei N. 182 de 1964.
Triunfo em edital, tero suas cotas parte da cerca feitas pela municipalidade
que lhe cobrar ao preo do dia e na forma que a lei estipular.

107
 Art. 1 - Os tapumes divisrios presumem-se comuns, sendo que
os proprietrios dos imveis confinantes arcaro com as despesas

108
de conservao e manuteno.

nico: Por tapumes entende-se cercas de arame e de madeira,

as sebes vivas, os valos ou banquetas ou quaisquer outros meios
de separao dos terrenos que impeam a passagem de animais de
grande porte.

Art. 2 - A obrigao de fazer tapumes especiais para deter porcos

e aves ser obrigatrio dos proprietrios das mesmas.

Art. 3 - A municipalidade admitir na zona rural o criadouro

comum de animais, que poder abranger mais de um quarteiro
e compreender somente terrenos de faxinais, convenientemente
separados, por meio de tapumes, das terras de cultura.

1 - A aprovao do criadouro comum, por parte da Prefeitura

27 1964 Irati Lei Municipal Lei N. 288 de 1964. subordinar-se- a anuncia ou solicitao por escrito de uma maioria
de dos proprietrios das terras situadas no quarteiro.

2 - Aprovado o criadouro comum a construo ou reconstruo

dos tapumes divisrios correr por conta dos proprietrios e
usurios dos faxinais.

Art. 6 - Sero separadas do criadouro comum s terras de faxinais

cujos proprietrios no tenham subscrito a anuncia pelo pargrafo
1 do art. 3.

Art. 7 - Todos os proprietrios de terras confinantes com o

criadouro, que no concordem com sua existncia, obrigar-se-o
pela construo de 50% dos tapumes divisrios com suas terras.

Art. 10 - O prazo mnimo de durao do criadouro ser de 10

anos, contados da data de petio inicial ao executivo.

Lei N 8 de 1965. Do Altera os artigos do cdigo de postura estabelecidos pela Lei n.

criador, das cercas
28 1965 Rio Azul Cdigo de Posturas 12 de 1937, somente no valor relativo as multas passando a cobrar
das terras de cultura e valores com referencia no salrio mnimo.
Faxinal; etc.
 Art. 1 - Todos os criadores residentes ficam obrigados a cercar e
conservar as cercas, a fim de impedir a sada dos animais.

Art. 2 - Entende-se por cercas para animais de garnde porte,

as construdas com 4 fios de arame farpado de 1,50m 1,60m de
altura.

Art. 3 - Para vedar animais de pequeno porte as cercas devero ser

construdas com 9 fios de arame farpado , sendo 7 fios at a altura
de 1,00m e 2 fios para completar a altura de 1,50m.
29 1966 Rebouas Lei Municipal Lei N. 200 de 1966.
Art. 4 - Completa-se a cerca para animais de pequeno porte
fincando-se palanques normais de 2,00m em 2,00m e entre estes um
pequeno palanque at a altura do 7 fio de arame.

Art. 5 - Se a cerca for de pinho, tabuas ou palanquinhos de

imbuia, dever ter 1,00m de altura e 4 fios de arame farpado acima
do feixo de madeira.

Art. 8 - A responsabilidade de conservao das cercas se transfere

ao novo proprietrio do imvel.

Art. 90 - Sero comuns os muros e cercas divisorias entre

propriedades urbanas e rurais, devendo os proprietrios dos imveis
confinantes concorrer em partes iguais para as despesas de sua
construo e conservao , na forma do artigo 588 do cdigo civil.
nico Correro por conta exclusiva dos proprietrios ou
possuidores de animais de pequeno porte, tais como, aves, cabritos,
Lei n. 207 de 1967. porcos e outros, que exigem cerca especial, a construo ou
30 1967 Rebouas Cdigo de Posturas Capitulo IX complementao das cercas necessrias para conte-los em seus
Dos muros e Cercas limites.

Art. 92 - Os terrenos rurais, salvo acordo expresso entre os

proprietrios sero fechados com: I cercas de arame farpado com
4 fios no mnimo e 1,50m de altura; II cercas vivas de espcies
vegetais adequadas e resistentes; III Madeira lascada de 1,40m.
A) Intimar aos senhores proprietrios residentes no interior do
municpio para no prazo de 30 dias construrem os necessrios
So Mateus do tapumes divisrios que tenham capacidade para deterem
31 1967 Edital Resoluo
Sul nos seus limites animais de pequeno porte que exijam cercas
especiais, correndo a despesa por conta exclusiva dos respectivos
proprietrios ou detentores de animais.

109
 Art. 146 - Sero comuns os muros e cercas divisrias entre

110
propriedades urbanas e rurais, devendo os proprietrios dos imveis
confinantes concorrer em partes iguais para as despesas de sua
construo e conservao , na forma do artigo 588 do cdigo civil.
nico Correro por conta exclusiva dos proprietrios ou
Lei N 12 de 1969. possuidores de animais de pequeno porte, tais como, aves, cabritos,
32 1969 Guarapuava Cdigo de Posturas porcos e outros, que exigem cercas especiais.
Capitulo XI
Dos muros e cercas. Art. 148 - Os terrenos rurais, salvo acordo expresso entre os
proprietrios sero fechados com: I cercas de arame farpado com
3 fios no mnimo e 1,40m de altura; II cercas vivas de espcies
vegetais adequadas e resistentes; III Telas de fios metlicos com
altura mnima de 1,50m.
Art. 159 - Todo agricultor ser obrigado a fchar as suas lavouras
com cercas de lei, sob pena de no ter direito a indenizao por
danos causados por animais de grande porte.

Art. 160 - Todo proprietrio tambm dever fechar a rea de

suas terras destinadas ao criadouro, com cercas de lei, sob pena
de no poder reclamar indenizao sobre animais apreendidos e
eventualmente vendidos em leilo.

Art. 161 - Os proprietrios de determinado quarteiro, podero

instituir criadouro comum desde que haja o consenso de todos,
materializado em qualquer documento particular ou publico.
No caso do artigo anterior, no poder ser efetuada lavoura na rea
Lei N 352 de 1974. do criadouro comum, uma vez que o interessado haja concordado
33 1974 Prudentpolis. Cdigo de Posturas anteriormente na sua instituio.
Captulo VIII. Poder, entretanto, plantar na aludida rea, quando se
Dos vedos rurais. responsabilizar pela construo da cerca que vede a passagem de
animais de grande, mdia e pequeno porte.

Art. 162 - No caso do criadouro comum, em que os lances

de cerca sejam conservados pelos proprietrios criadores, pelos
eventuais danos de quaisquer tipos de criao, quando estas
penetrarem nas lavouras, sero responsveis aqueles a quem
competir o zelo do respectivo trecho.

Art. 163 - Sero considerados fechos de lei: a) cercas com 6 ou 8

ripas ou frechames, medindo 1,80m de altura; b) as de tronqueira
com 1,50m de propfundidade; e c) cercas com arame farpado ou
liso com o mnimo de 4 fios.
 Art. 1 - Modifica o artigo 8 da Lei 18/77, dando-lhe a seguinte
redao: Dentro das terras do criador em comum, o proprietrio
que desejar transformar a sua rea em terras de cultura ser
34 1977 Rio Azul Lei Municipal Lei N 18 de 1977. obrigado a construir as cercas com tapumes em todo o contorno
da rea de cultura. De maneira a impedir a passagem de animais de
porte alto e baixo, do criador para a sua cultura.
Art. 183 - Os terrenos rurais, salvo acordo expresso entre os
proprietrios, serao fechados com: I - Cercas de arame farpado com
4 fios no mnimo e 1,40m de altura, bem como moures espaados
a cada 3,00m ; II cercas vivas de espcies vegetais adequadas
Lei N. 867
So Mateus do resistentes; III Telas de fios metlicos com altura mnima de
35 1989 Lei Orgnica Municipal
Sul Plano de uso e ocupao e1,50m.
do solo.
nico Nas voas de uso comum do povo, quando no houver
outra passagem similar obrigatria a construo de porto e mata
burros.

Art. 192 - Proprietrios rurais de reas contguas e limtrofes

em qualquer regio do municpio, em decorrncia do direito de
Capitulo IV propriedade privada, observada a legislao federal, podero
Da Poltica Agrcola e
36 1990 Prudentpolis Lei Orgnica Municipal instituir em extenso territorial que avenarem, compscuo na
Fundiria modalidade de criadouro comum de animais, mediante clusulas
prprias em ato constituitivo formalizado por instrumento publico
ou particular.

Art. 133 - Consideram-se de preservao permanente os faxinais,

Seo V Meio cuja limitao sirva para controle do pastoreio, compscuo,
37 1990 Rebouas Lei Orgnica Municipal Ambiente criadouro, bem como a mata nativa, em consenso com a
comunidade.

Dispoe sobre o processo de reconhecimento dos faxinalenses e

dos seus acordos comunitrios, que regulamentam a construao
38 2007 Pinho Lei Municipal Lei N 1354 e manutenao das cercas e tapumes dos faxinais e proibem a
colocaao de fechos em reas de uso comum.
Dispoe sobre o processo de reconhecimento dos faxinalenses e
dos seus acordos comunitrios, que regulamentam a construao
39 2008 Antonio Olinto Lei Municipal Lei N 653 e manutenao das cercas e tapumes dos faxinais e proibem a
colocaao de fechos em reas de uso comum.

111
112
Dispoe sobre o processo de reconhecimento dos faxinalenses e
dos seus acordos comunitrios, que regulamentam a construao
So Mateus do e manutenao das cercas e tapumes dos faxinais e proibem a
40 2008 Lei Municipal Lei N 1780
Sul colocaao de fechos em reas de uso comum nas localidades que
tiverem criador comunitrio no sistema faxinal no Municpio de Sao
Mateus do Sul, Estado do Paran, e d outras providencias.

Tabela 8. Resumo de leis, decretos e portarias estaduais relativa aos faxinais57

ANO INSTRUMENTO ESPECIFICAAO RESUMO

1989 Constituio do Estado do Paran Art. 190 e 191 Protege os bens culturais materiais e imateriais no Estado

1989 Constituio do Estado do Paran ADTC Art. 15 Restaurao dos caminhos de servido de passagem.

1997 Decreto 3.446 de 14 de agosto de 1997. Cria reas Especiais de Uso Regulamentado ARESUR

2007 Lei Estadual 15.673 de 13 de novembro de Reconhece os faxinais e sua territorialidade

2007

2008 Portaria IAP N 43 Nomea funcionrio para atender as questes relacionadas aos faxinais no Paran.

2008 Decreto s/n Defini as atribuies do ITCG e IAP no cumprimento da Lei 15.673/07

57
Pesquisa realizada por Roberto Martins de Souza em janeiro de 2008.
 MAPEAMENTO SITUACIONAL DOS FAXINAIS NO
PARAN
Antonio Michel Kuller Meira58
Jos Carlos Vandresen59
Roberto Martins de Souza60

58
Gegrafo Coordenador Eixo Povos Tradicionais, IEEP Pesquisador PNCSA.
59
Filsofo Coordenao da CEMPO, Secretrio Executivo da Rede Puxiro dos Povos e Comunidades
Tradicionais Pesquisador PNCSA.
60
Socilogo Coordenao da CEMPO, Assessor da Rede Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais
Pesquisador PNCSA.

113
 N Nome do Municpio Regio APF N famlias Conflitos com Violncia contra Conflitos de

114
Situao61 GPS63
Faxinal faxinalenses62 Agronegcio e Poder faxinalenses e seus acesso e uso RN65
Publico bens64

1 Espigo, Lagoa Mandirituba Curitiba 2 80 665893 Chacreiros AC F

dos Gomes e 7133506
Pedra Preta

2 Meleiro Mandirituba Curitiba 2 50 665940 Chacreiros ACV F

7136154

3 Barco Mandirituba Curitiba 4 25 660231 Chacreiros CV FD

7129845

4 Rio da Vrzea Mandirituba Curitiba 4 20 660697 Chacreiros CV FD

7129911

5 Avencal Mandirituba Curitiba 4 20 660741 Chacreiros CV F

7129910

6 Gavio Mandirituba Curitiba 3 5 667386 Chacreiros CV F

7136244

7 Lagoa dos Mandirituba Curitiba 4 10 668224 Chacreiros CV FDN

Ferreiras 7137877

61
A APF identificou 4 categorias de faxinais baseado na relao entre dois critrios: a) Existncia de praticas de uso comum das pastagens nativas e b) Auto-
percepo dos conflitos de uso dos recursos naturais referidos a territrios tradicionalmente ocupados em diferentes processos de territorializao: 1) Faxinal uso
comum criador comum aberto; 2) Faxinal uso comum criador comum cercado; 3) Faxinal uso comum restrito criador com criao grossa, e 4) Faxinal sem
uso comum mangueires e potreiros. Nesta classificao, a quarta modalidade foi considerada a forma predominante, no obstante numa mesma comunidade se
apresentarem reas individualizadas e em comum.
62
Este dado foi coletado junto a informantes das comunidades visitadas. Refere-se a estimativa do nmero de famlias que compe unidades de mobilizao em
defesa do uso comum.
63
Por falta de equipamento de GPS e, escassos recursos financeiros, alguns faxinais includos neste mapeamento, no foram registrados com GPS, apesar de
visitados e receberam a sigla VSP Visita Sem Ponto.
64
Nesta categoria enquadram-se as 4 principais formas de violncia observadas contra os faxinalenses e seus bens, provocadas por conflitos contra seus antagonistas:
A ameaa contra lideranas; H homicdio; C danos, matana e roubo de criao animal; V violao dos acessos ao criador comum, incorrendo em destruio,
remoo ou colocao litigiosa de mata-burros e/ou portes.
65
Foram considerados 4 principais conflitos de acesso e uso dos recursos naturais provocados por conflitos contra seus antagonistas: F fechos; D desmatamento
florestal; E -Estradas e N nascentes contaminadas ou destrudas.
 8 Tronco Mandirituba Curitiba 4 14 672349 Chacreiros CV F
7131194

9 Ilha Mandirituba Curitiba 4 16 672722 Chacreiros CV F

7131905

10 Campestre dos Mandirituba Curitiba 2 100 661893 Chacreiros e ACV FDN

Paulas e Mato 7142195 granjeiros
Branco

11 Guapiara Mandirituba Curitiba 4 20 668224 Chacreiros CV F

7137883

12 Paraguai Mandirituba Curitiba 4 15 662152 Chacreiros CV F

7134429

13 Rio Vrzea Mandirituba Curitiba 4 30 0668950 Chacreiros e Plantio ACV FEN

Borges 7131983 de pinnus

14 Santo Antonio Mandirituba Curitiba 4 20 668950 Chacreiros CV F

7131983

15 Ca de Cima Mandirituba Curitiba 4 200 657533 Chacreiros, plantio CV FDEN

7136948 de Pinnnus e
Eucaliptus

16 gua Clara de Quitandinha Curitiba 2 100 659570 Chacreiros, plantao CV FDN

Cima 7127537 de Pinnus e
Eucaliptus

17 So Gabriel Quitandinha Curitiba 3 30 646013 Chacreiros, AC FN

7138652 plantaes de pinnus
e eucaliptus

18 Barro Branco Quitandinha Curitiba 4 55 639478 Chacreiros ACV FN

7139125

19 Salso Quitandinha Curitiba 2 34 651586 Chacreiros ACV FDN

7135663

20 Caizinho Quitandinha Curitiba 2 60 0657866 Chacreiros e ACV FDN

7138672 plantao de pinnus

115
 21 Reis Quitandinha Curitiba 3 50 0649813 Chacreiros CV F

116
7143695

22 Doce Grande e Quitandinha Curitiba 2 140 657176 Chacreiros, Plantao ACV F

Quisse dos Ribas 7121070 de Pinnus e
Eucaliptus

23 Lagoa Verde Quitandinha Curitiba 2 25 0502379 Chacreiros e CV FNE

7211316 granjeiros

24 Quiss dos Alves Quitandinha Curitiba 3 25 653000 Plantao de Pinnus C FN

7125246 e Eucaliptus

25 Cerrinho Quitandinha Curitiba 2 30 651817 Chacreiros, Plantao CV F

7127256 de Pinnus e
eucaliptus

26 Pangar Quitandinha Curitiba 4 10 502580 Chacreiros e Estado CV FE

7214387

27 Quebra Joelho, Quitandinha Curitiba 2 85 659828 Chacreiros C F

gua Clara de 7127596
Baixo e Rio da
Vrzea

28 Doce Fino Quitandinha Curitiba 4 5 655952 Chacreiros CV F

7126581

29 Postinho Tijucas do Sul Curitiba 4 20 VSP Empresa de Pinnus e C FD

Mineradora

30 So Joo do Pira Tijucas do Sul Curitiba 4 30 VSP Empresa de Pinnus e C FD

Mineradora

31 Pira Tijucas do Sul Curitiba 3 40 693446 Empresa de Pinnus e CV FD

7122694 Mineradora

32 Campestre Tijucas do Sul Curitiba 4 20 680242 Chacreiros e CV FD

7124985 Empresa de Pinnus

33 Cangoera Tijucas do Sul Curitiba 2 20 0684211 Chacreiros e CV FDN

7123021 empresa de pinnus e
sojicultura
 34 Gama Tijucas do Sul Curitiba 4 35 677496 Chacreiros, C FD
7131955 Granjeiros e
Empresa de Pinnus

35 Papanduva Tijucas do Sul Curitiba 4 28 686682 Chacreiros e empresa CV FDN

7122475 de pinnus

36 Araatuba Tijucas do Sul Curitiba 2 23 675015 Chacreiros CV FDN

7133815

37 Ximbuva Tijucas do Sul Curitiba 2 17 672394 Chacreiros e empresa CV FDN

7131194 de pinnus

38 Leo Agudos do Sul Curitiba 4 10 666252 Chacreiros CV FN

7126523

39 Riberozinho Agudos do Sul Curitiba 4 10 667211 Chacreiros CV FN

7127062

40 Taboo Agudos do Sul Curitiba 4 25 663820 Chacreiros CV FN

7126464

41 Queimadas de Agudos do Sul Curitiba 4 60 664450 Chacreiros e CV FN

Baixo 7123447 Prefeitura

42 Taquara Lisa Agudos do Sul Curitiba 4 50 667952 Chacreiros e CV FN

7122766 Empresa de Pinnus

43 Pedra Branca e Agudos do Sul Curitiba 3 20 670263 Chacreiros, granjeiros ACVH FDN
Palmital 7120976 e Prefeitura

44 Gramado Pin Curitiba 4 25 657006 Chacreiros C F

7114125

45 Poo Frio dos Pin Curitiba 4 15 653069 Chacreiros e CV F

Moreiras 7113963 Empresas de pinnus

46 Faxinal dos Pin Curitiba 3 45 654550 Plantaes de Pinnus CV F

Rodrigues 7118790

47 Poo Frio Pin Curitiba 4 20 653584 Chacreiros e CV F

7111968 granjeiros

117
 48 Dos Dias Lapa Centro-Sul 4 10 605687 Pinnus e soja AC FDN

118
7144251

49 Dos Fior Lapa Centro-Sul 4 10 0608512 Soja e Pinnus ACV FDN

7145382

50 Segundo Lapa Centro-Sul 4 50 0606091 Soja e Pinnus C FDN

Castilhos 7141926

51 gua Azul Lapa Centro-Sul 3 30 VSP Chacreiros CV FEN

eGranjeiros

52 Carqueja Lapa Centro-Sul 3 50 592674 Chacreiros e soja C FEN

7142459

53 Faxinal Dos Lapa Centro-Sul 4 30 622565 Soja, gado e Pinnus CV FDEN

Pretos 7139975

54 Paiquer Lapa Centro Sul 4 15 0594516 Soja, Pinnus e CV FEDN

7160173 Prefeitura

55 Faxinal os Paio Lapa Centro-sul 4 9 0611539 Soja e Pinnus CV DN

7155622

56 Mato Queimado Lapa Centro Sul 2 30 0584368 Soja C F

7148504

57 Palmital Lapa Centro Sul 4 30 0587033 Chacreiros CV F

7149560

58 Canoeiro Lapa Centro Sul 3 40 0581363 Chacreiros C F

7146367

59 Santo Amaro Lapa Centro Sul 4 10 0611539 Chacreiros CV F

7155622

60 Floresta So Lapa Centro Sul 4 10 0586406 Pinnus CV FDN

Joo 7154029

61 Polvinho Lapa Centro Sul 4 25 VSP Soja, Maa e Pinnus C FD

62 Paiol Lapa Centro Sul 4 33 VSP Soja, Maa e Pinnus CV F

 63 Bonito Lapa Centro Sul 3 30 VSP Fumicultura e Pinnus C F

64 Marcondes Prudentopolis Centro Sul 2 50 0498038 Chacreiros, Gado CV F

7200666 e Soja

65 Tijuco Preto Prudentopolis Centro Sul 2 300 0491793 Soja C F

7192998

66 Santo Antonio/ Prudentopolis Centro Sul 3 50 0497703 Soja C F

Guanabara 7196912

67 Taboaozinho Prudentopolis Centro Sul 2 60 0496057 Soja A, C F

7194647

68 Ponte nova Prudentopolis Centro sul 3 30 0501033 Soja CV F

7194390

69 Patos velhos Prudentopolis Centro sul 3 40 0501962 Soja CV F

7193887

70 Paran Anta Prudentopolis Centro Sul 2 30 0491037 Soja C FD

Gorda 7222255

71 Ivai Anta gorda Prudentopolis Centro Sul 2 70 0495762 Soja C FD

7221503

72 Barra Bonita Prudentopolis Centro Sul 2 450 0498471 Soja C FD

7226700

73 Manduri Prudentopolis Centro Sul 2 150 0508175 Soja C F

7213925

74 So Pedro Prudentopolis Centro Sul 2 160 0508270 Soja CV FD

7209077

75 Papanduva de Prudentopolis Centro Sul 2 280 0511881 Soja C F

Baixo 7204908

76 Papanduva de Prudentopolis Centro Sul 4 140 0519311 Soja C F

Cima 7200459

77 Barro Branco Prudentopolis Centro Sul 3 40 0518943 Soja C FDN

119
7202647
 78 gua Quente Rio Azul Centro Sul 2 100 0514844 chacreiros CV F

120
dos Meiras 7167822

79 Lageado dos Rio Azul Centro Sul 2 46 0523949 Madeireira e soja C F

Mellos 7143704

80 Taquari Rio Azul Centro Sul 2 150 0509181 Madeireira e soja C FN

7169732

81 Invernada Rio Azul Centro Sul 4 75 0533000 Soja e chacreiros ACV FD

7149279

82 Porto Soares Rio Azul Centro Sul 3 40 0533001 Prefeitura, Chacreiros AVC FD
7149275 e Pinus

83 Rio Azul dos Rio Azul Centro Sul 3 50 0527572 Fumicultura e soja AC FD
Soares 7149955

84 Vila Nova Rio Azul Centro Sul 2 35 0532248 Pinus e Prefeitura CV FDN
7144928

85 Emboque So Mateus Centro Sul 2 50 0552186 Chacreiros e soja ACHV FDN

7135466

86 gua Branca So Mateus Centro Sul 2 23 0511334 Soja CV F

7185596

87 Taquaral do So Mateus Centro Sul 3e4 20 0558922 soja V FD

Bugre 71149484

88 Paiol Grande So Mateus Centro Sul 4 30 0559138 Soja, Pinus e V FD

7142034 Mineradora
(Petrobras)

89 Pirap Irati Centro-Sul 4 20 514737 Soja CV FDN

7176072

90 Faxinal dos Irati Centro-Sul 3e4 45 515195 Soja CV FD

Mellos 7184661

91 Faxinal Rio do Irati Centro-Sul 2e3 65 514377 Soja e Pinnus CVH FDN
Couro 7183907
 92 Cachoeira Irati Centro-Sul 3e4 50 508923 Soja e Pinnus C FD
do Palmital e 7187836
Palmital

93 Cadeado Grande Irati Centro-Sul 2 15 505088 Soja C FDN

7188597

94 Cadeado Santana Irati Centro-Sul 4 40 0503434 Soja C FDN

7186173

95 Itapar Irati Centro-Sul 2 60 495260 Pinnus e fumicultura C FDN

7182020

96 Monjolo Irati Centro Sul 2 46 0529421 Soja C FDN

7173727

97 Faxinal dos Irati Centro Sul 4 20 VSP Chacreiros, Pinnus C FD

Antonios e Soja

98 Rio Corrente Irati Centro Sul 4 15 0526587 Chacreiros C FE

7177244

99 Campina do Irati Centro Sul 3 25 0516067 Soja e Pinnus C F

Guamirim 7170330

100 Rio Preto Irati Centro Sul 4 10 0522554 Chacreiros e Soja C FE

7176619

101 Pedra Preta Irati Centro Sul 4 20 0657006 Chacreiros e soja C FD

7114121

102 Pinho de baixo Irati Centro Sul 3 10 VSP Soja C FD

103 Papua Imbituva Centro Sul 3e4 30 0537671 Soja e Chacreiros C FDN
7192502

104 Lagoa Imbituva Centro Sul 3 40 0536602 Chacreiros e Soja CV FE

7202388

105 Faxinal dos Imbituva Centro Sul 4 25 0533497 Soja CV FD

Penteados 7205871

121
 106 Arroio Grande Imbituva Centro Sul 4 60 0535039 Soja C F

122
7204165

107 Pedra Lisa Imbituva Centro Sul 4 10 0527230 Soja C FD

7222316

108 gua Suja Imbituva Centro Sul 4 80 0525508 Soja C FD

7219269

109 Valinhos ou Imbituva Centro Sul 3e4 50 0529680 Soja CV FDE

Mato Branco do 7216234
Meio

110 Alto do Tigre Imbituva Centro Sul 4 30 0523995 Soja C F

7212668

111 Faxinal dos Incio Martins Centro Sul 1 20 0493619 Pinus e Chacreiros C FD
Stresser 7166091

112 Colnia Incio Martins Centro Sul 3 20 0493821 Pinus C FD

Dalegrave 7160094

113 Faxinal dos Incio Martins Centro Sul 1 3 0498703 Pinus C FD

Matozo 4167975

114 Faxinal do Posto Incio Martins Centro Sul 1 30 0474893 Pinus C FD

7172899

115 So Pedro Incio Martins Centro Sul 1 20 0499268 Pinus C FD

7153893

116 So Miguel Incio Martins Centro Sul 1 17 0501069 Pinus C FD

7160105

117 Gavazone Incio Martins Centro Sul 4 20 0470168 Pinus C FD

7146014

118 So Domingos Incio Martins Centro Sul 3e4 25 0467120 Pinus C FD

7162215

119 Quarteiro dos Incio Martins Centro Sul 3 50 0467162 Pinus C FD

Vieiras 7163018
 120 Faxinal Mansani Incio Martins Centro Sul 2 20 0485007 Pinus C FD
7160609

121 Rio Pequeno Incio Martins Centro Sul 3 20 0491190 Pinus C FD

7168589

122 Campina Bonita Incio Martins Centro Sul 1 10 0480859 Pinus C FD

7165903

123 Bom Retiro de Incio Martins Centro Sul 1e4 35 0467763 Pinus C FD
Baixo 7150199

124 Queimadas Incio Martins Centro Sul 3 8 0488762 Pinus C FD

7170084

125 Potinga Incio Martins Centro Sul 1 30 0489017 Pinus C FD

7155699

126 Mato Incio Martins Centro Sul 2 30 0472114 Pinus C FD

7154564

127 Rio Claro Incio Martins Centro Sul 3 30 0472570 Pinus C FD

7152056

128 Encruzilhada Palmeira Centro-Sul 3 20 495259 Soja C FD

7182022

129 Paiol do Fundo Palmeira Centro-Sul 4 30 586493 Soja C FD

7184471

130 Queimadas Palmeira Centro-Sul 4 20 576533 Soja C F

7182160

131 Vileiros Palmeira Centro-Sul 4 35 576708 Soja C FD

7180235

132 Correias Palmeira Centro-Sul 4 20 578306 Gado e soja C FD

7177452

133 Poo Grande Palmeira Centro-Sul 4 50 580291 Soja CV FDN

7164416

123
 134 Campestrinho Palmeira Centro Sul 4 30 0574180 Soja CV FDN

124
7182244

135 Guarauna das Palmeira Centro Sul 3 20 0573503 Soja e Prefeitura CV FD

Tocas 7188328 Municipal

136 Tocas Palmeira Centro Sul 4 20 0574309 Soja C FD

7186687

137 Guaica So Joo do Centro-Sul 4 40 580316 Estado do PR C FE

Triunfo 7166278

138 Guaiaca dos So Joo do Centro-Sul 2 100 583563 Soja e Prefeitura CV F

Pretos, Bolo Triunfo 7164069 Municipal
Grande, Rio
dos Patos e Vila
Palmira.

139 Coxilho das So Joo do Centro-Sul 3 40 582725 Soja e Pinnus CV FD

Amexeiras Triunfo 7158149

140 Faxinal dos So Joo do Centro-Sul 3 30 576846 Soja e Pinnus CV F

Andrade Triunfo 7154404

141 Faxinal dos So Joo do Centro-Sul 4 30 573390 Soja C F

Ferreiras Triunfo 7158848

142 Coxilho do So Joo do Centro-Sul 4 50 573402 Soja C FE

Meio Triunfo 7161017

143 Boa Vista So Joo do Centro-Sul 3e4 60 579880 Soja CV F

Triunfo 7166401

144 Barra Bonita So Joo do Centro-Sul 4 40 561129 Soja C F

Triunfo 7157043

145 Faxinal dos So Joo do Centro-Sul 4 30 576111 Soja e Pinnus C F

Rodrigues Triunfo 7155280

146 Faxinal dos So Joo do Centro Sul 2 23 0561901 Soja, Pinnus e C FDN
Seixas Triunfo 7171801 Eucaliptus
 147 Faxinal dos So Joo do Centro Sul 4 40 0559834 Soja, Eucaliptus e C FD
Fabrcio Triunfo 7170761 Pinnus

148 Faxinal dos So Joo do Centro Sul 4 10 VSP Soja, Fumo e rea CV F
Canudos Triunfo de preservao
(seqestro de
carbono)

149 So Loureno So joo do Centro Sul 4 15 VSP Soja e fumo CV F

triunfo

150 Faxinal Estanci So Joo do Centro Sul 4 16 0564076 Prefeitura CV FDN

Triunfo 7154769

151 Rio Baio So Joo do Centro Sul 4 80 VSP Fumo e Soja C F

Triunfo

152 Cachoeira So Joo do Centro Sul 4 25 VSP Fumo e Soja C F

Triunfo

153 Marmeleiro de Rebouas Centro Sul 2 180 0546050 Soja ACV FDEN
Baixo 7159103

154 Marmeleiro de Rebouas Centro Sul 2 43 0546610 Soja ACV FDN

Cima 7163373

155 Barro Branco Rebouas Centro Sul 2 90 551786 Soja, Fumo e Pinnus CV FDN
7158269

156 Salto Rebouas Centro Sul 2 84 0545347 Soja ACV FDN

7166772

157 Barreirinho dos Rebouas Centro Sul 2 9 0534911 Soja e Prefeitura C FD

Beltro 7153792

158 Faxinal dos Rebouas Centro Sul 4 30 0541628 Soja C F

Francos 7168716

159 Conceio de Rebouas Centro Sul 4 30 0542722 Soja C F

Cima 7158388

125
 160 Saltinho Rebouas Centro Sul 4 20 0535244 Soja C F

126
7159957

161 Barra dos Rebouas Centro Sul 4 20 0539530 Soja C FDN

Andrade 7161240

162 Faxinal dos Rebouas Centro Sul 4 10 0539106 Soja C FDN

Vieiras 7163500

163 Pntano Preto Rebouas Centro Sul 4 5 0545467 soja C FDN

7153024

164 Potinga Rebouas Centro Sul 4 20 0526250 Plantao de Pinnus, CV FDN

7166356 criao e gado e soja

165 Cachoeira dos Rebouas Centro Sul 3 15 VSP Soja e Pinus CV F

Domingues

166 gua Quente Rebouas Centro Sul 4 40 0522070 Soja e Pinus C FDN
dos Domingues 7168775

167 gua Quente Rebouas Centro Sul 4 30 0522067 Soja e Pinus CV FD

dos Luz 7169720

168 Faxinal Lapeanos Fernandes Centro Sul 2 2 0554915 Soja, Pinnus e Batata C FDN
Pinheiro 7163526

169 Faxinal Saruvas Fernandes Centro Sul 3 15 0556480 Soja e Pinnus C FDN
Pinheiro 7165274

170 Faxinal Barreiro Fernandes Centro Sul 2 12 0550749 Soja C FDN

Pinheiro 7168730

171 Faxinal Santo Fernandes Centro Sul 4 15 0557474 Soja e Fumo C FDN
Antonio Pinheiro 7171525

172 Bituva dos Fernandes Centro Sul 4 25 VSP Soja e Gado CV FDN
Lopes Pinheiro

173 Faxinal dos Teixeira Soares Centro Sul 4 20 VSP Soja, Gado e Fumo CV FDN
Mineiros
 174 Faxinal Lajeado Mallet Centro Sul 2 12 0523278 Soja C FD
de Baixo 7143129

175 Faxinal Sete Ponta grossa Centro sul 2 50 628436 Soja e Pinnus C FD
Saltos 7211944

176 gua Amarela de Antonio Olinto Centro-Sul 2 110 0591936 Morango e chacreiros AC FDN
Cima 7134774

177 Fazenda Velha Pinho Centro 4 80 VSP Madeireira Zattar AC FD

- Faxinal dos
Ribeiro

178 Comunidade Pinho Centro 4 50 VSP Madeireira Zattar AC FD

Avencal - Faxinal
dos Ribeiro

179 Comunidade So Pinho Centro 4 8 05131520 Madeireira Zattar AC FDN

Lucas Faxinal 2548296
dos Ribeiro

180 Assentamento Pinho Centro 4 8 05131942 Madeireira Zattar AC FDN

1G Faxinal dos 2549525
Ribeiro

181 Faxinal dos Pinho Centro 4 200 05131295 Madeireira Zattar AC FDN
Silvrio 2544133

182 Faxinal dos Pinho Centro 4 80 VSP Madeireira Zattar AC FD

Albinos

183 Faxinal dos Pinho Centro 4 80 05129325 Madeireira Zattar AC FD

Ferreira 2542611

184 Faxinal do Poo Pinho Centro 4 70 VSP Madeireira Zattar AC FD

Grande

185 Faxinal do Bom Pinho Centro 2e4 12 0454519 Madeireira Zattar ACV FDN
Retiro 7154265

127
 186 Faxinal Taquara Pinho Centro 4 120 05133929 Madeireira Zattar AC FD

128
I 2552019

187 Faxinal Taquara Pinho Centro 4 20 VSP Madeireira Zattar AC FD

II

188 Faxinal dos Pinho Centro 4 60 VSP Soja C FD

Frana

189 Comunidade da Pinho Centro 1 15 0422121 Madeireira Zattar AC FD

gua Amarela 7133383
Faxinal dos
Coutos

190 Comunidade So Pinho Centro 4 90 2551084 Madeireira Zattar AC FDN

Roque Faxinal 05146594
dos Coutos

191 Faxinal So Pinho Centro 1 28 2557057 Eucalipto CV FDN

Roquinho 05147049

192 Faxinal Nova Reserva do Centro 2 05 02558575 Prefeitura e soja ACV FDEN
Iguau Iguau 05159911

193 Faxinal dos Reserva do Centro 4 40 VSP soja C F

Soares Iguau

194 Faxinal dos Reserva do Centro 4 10 VSP soja C FDN

Serpa Iguau

195 Faxinal dos Pitanga Centro 3e4 8 0425612 Prefeitura, soja, CV FDEN
Telles 7258088 pinnus
Comunidade
Barro Preto

196 Faxinal dos Pitanga Centro 4 15 VSP Prefeitura CV FDEN

Naiverth

197 Comunidade Pitanga Centro 4 10 VSP Soja CV FDN

limeira
 198 Comunidade Mato Rico Centro 4 20 VSP Soja CV FDN
Corumbat

199 Charqueado da Imba Centro 4 20 VSP Pinnus e Eucalipto C FDN

Entrada

200 Charqueada de Imba Centro 4 10 VSP Pinnus e eucalipto C FDN

Cima

201 Charqueada de Imba Centro 4 15 VSP Pinnus e eucalipto C FDN

Baixo

202 So Pedro Imba Centro 4 30 0523902 Fumo e Pinnus e C FDN

(Faxinal So 7293636 eucalipto
Pedro ou
Furnero)

203 Charqueada dos Reserva Centro 2 40 0523532 soja CV FDN

Betin 7291314

204 Comunidade Reserva Centro 4 10 0514973 soja C F

Gavio Bonito 7277819

205 Faxinal Fino Reserva Centro 4 50 0511976 Fumo, Pinnus, C FDEN

7284614 eucalipto, estrada de
ferro (RFFSA)

206 Faxinal Saudade Turvo Centro 2 62 433685 soja e Pinnus. ACV FDN
Santa Anita 7230172

207 Faxinal dos Turvo Centro 2 52 455691 Soja e Pinnus CV FDN

Carriel 7239221

208 Faxinal dos Vidal Turvo Centro 3e4 30 VSP DER Governo CV FDEN
Estadual

209 Comunidade Turvo Centro 3 15 444037 soja CV FDN

Tamandu 7233020
Faxinal dos
Fiza

129
 210 Comunidade Turvo Centro 3 40 449547 soja CV FDN

130
Arvoredo 7233796

211 Arroio Fundo Turvo Centro 4 28 449778 soja e pinnus CV FDN

dos Neuman 7223683
Faxinal dos
Neuman

212 Comunidade Turvo Centro 2 31 430317 soja e pinnus CV FDN

Cachoeirinha 7225242

213 Comunidade Turvo Centro 4 60 447388 Soja e pinnus C DN

Joaquim da 7224514
Costa

214 Ilha da Bandeira Turvo Centro 4 50 441969 soja e Pinnus C DN

7220880

215 Curitibinha Turvo Centro 3 12 437011 Soja, gado de corte e ACV DN

dos Morenos 7222608 Pinnus
Comunidade
QUILOMBOLA

216 Faxinal Arroio Turvo Centro 3 35 449773 Pinnus, fumo e soja CV DN

Fundo dos Pupo 7223681

217 Faxinal Campina Turvo Centro 3 21 450220 Soja e gado de corte CV DN

das Palmeiras 7220407 e leite

218 Faxinal Paiquere Turvo Centro 4 40 432079 Pinus e gado de corte C DN

7223882 e leite

219 Faxinal do Viana Boa Ventura de Centro 3e4 50 VSP soja CV FDN
So Roque

220 Faxinal dos Boa Ventura de Centro 2 35 0436645 Soja, pecuria leiteira ACV FDN
Kruger So Roque 7249295 e eucaliptus

221 Faxinal do Guarapuava Centro 3e4 3 VSP chcaras CV FDN

Saltinho

222 Faxinal dos Elias Guarapuava Centro 3e4 20 VSP Chcaras, Pinnus ACV FDN
 223 Faxinal do Rio Guarapuava Centro 3 4 VSP Chcaras, Pinnus CV FDN
das Pedras

224 Soares Guarapuava Centro 3 4 VSP Plantio de Pinus CV FDN

Comunidade
Campina
Redonda

225 Faxinal dos Campina do Centro 1e3 60 0412809 Pinus, pecuria de ACV FDEN
Araras Simo 7220107 corte, de leite, fumo,
eucalipto, chcaras,
Prefeitura

226 Faxinalzinho - Guaraniau Centro 4 10 VSP Pecuria de corte e C FDN

Borma leite e Granjeiros

227 Monte Belo Nova Centro 4 15 0338047 Fazendas de Gado C FDN

Laranjeiras 7235395 de corte

131
 O FAXINAL

Francisco Adyr Gubert Filho

Durante a dcada de 1970, quando a fronteira agrcola atingiu a

fronteira geogrfica do Estado do Paran, esgotaram-se as terras ainda no
exploradas, e a fase de desbravamento teve o seu trmino.
Como conseqncia natural deste fato, as terras mais frteis do Paran
- os solos desenvolvidos a partir do basalto sob a dominncia de um clima
quente e mido - valorizaram excepcionalmente, o que causou uma certa
presso econmica sobre as terras menos frteis - os solos assentados sobre
camadas sedimentares do segundo planalto.
A partir da; a Itaipu seria o estopim do movimento; levas de colonos
de origem gacha que j haviam colonizado o oeste do Paran, iniciaram um
processo de migrao para o sul do estado.
Ora, nesta regio de colonizao muito mais antiga, predominava uma
forma de explorao da terra algo diversa do que conhecemos hoje como
agricultura de mercado.
As reas de relevo ondulado e forte ondulado foram ocupadas com
uma agricultura de subsistncia, alicerada no binmio milho-feijo, onde
mais recentemente se introduziu a cultura do fumo, fomentada pelas grandes
empresas do setor. Estas reas so caracterizadas pela ocorrncia de solos
rasos, desenvolvidos de rochas sedimentares frivies como folhelhos e
arenitos clcicos ou solos mais frteis derivados de diabsio. Nestas condies
desenvolveu-se uma agricultura tradicional, com uso da trao animal e com
caractersticas coloniais tpicas da imigrao eslava.
Nas reas de relevo suave ondulado e plano, se concentraram os
faxinais, que vem a ser reas contnuas de matas de araucria degradadas
pelo pastoreio extensivo, realizado em criadores comuns. Estes criadores
comunitrios podem abarcar grandes reas com algumas centenas de hectares
e so cercados em todo o seu permetro com cercas de arame com at oito
ou nove fios.
Nestas extenses predomina o ambiente florestal, abrigando espcies
tpicas como araucria, erva-mate, imbuia, canelas e uma srie de frutferas
nativas da famlia das Mirtceas, alm de inmeras outras folhosas.
Nas reas de Faxinal predominam os solos vermelhos e profundos,
oriundos da decomposio de argilitos e siltitos.
Uma das explicaes para a ocupao diferenciada das terras, marcada
por uma visvel dicotomia faxinal-lavouras, seria a fertilidade natural dos
solos na poca do desbravamento. Segundo esta concepo, os solos mais
rasos e predominantes nas reas com relevo ondulado e forte ondulado,
principalmente os solos derivados de diabsio, teriam, pela sua prpria
gnese, maior fertilidade natural, se comparados aos solos com elevada

132
acidez e pobres em elementos nutritivos predominantes nas reas de relevos
suave ondulado e plano. Alm disso, era sobre os solos mais profundos que
se desenvolvia de forma mais abundante a maioria das espcies florestais de
importncia econmica, como a araucria e a erva-mate.
Assim foi que se generalizou na regio a tendncia de se localizar as
moradias em meio ao criador e realizar as lavouras separadamente. Assim
que at hoje encontramos a propriedade particular e o uso comunal da terra
em reas de Faxinal e a propriedade e o uso particulares nas reas de lavoura.
Com a vinda dos colonos gachos para a regio, a antiga usana de
se criar comunitariamente ficou ameaada, j que comearam a ser vendidas
reas dentro e fora do criador comum, sendo que as terras localizadas
dentro passaram a gerar conflitos, pois alguns do novos proprietrios
relutavam em cercar as reas de lavoura, que no eram mais entendidas
como quintais, quer pela sua rea (em geral de alguns alqueires), quer pelo
desconhecimento das tradies locais.
E os faxinais passaram a ser substitudos por lavouras mecanizadas,
aps a desorganizao do criador.
Em vista do surgimento de novas imposies conjunturais, os maiores
proprietrios, que outrora permitiam o pastoreio livre em suas terras,
passaram a fecha-las e o pequeno proprietrio passou a carecer de rea para
manuteno de seus rebanhos, que pela natureza extensiva de explorao de
pastos naturais de baixa qualidade forrageira, necessitaria de uma rea maior
da que possua no criador. Desnecessrio se faz citar o destino que tiveram
os que no possuam nenhuma rea de Faxinal.
Toda esta populao, em geral e predominantemente cabocla, passou
a ser expulsa das reas de Faxinal, que bem ou mal habitavam h dcadas,
vindo a engrossar o contingente de favelados que passaram a habitar, em
condies ainda mais miserveis, a periferia das sedes municipais, que de
maneira nenhuma teriam como absorver esta mo de obra recm liberada
do campo.
Enquanto isso, a tendncia generalizada seria a concentrao da terra
nas mo dos maiores proprietrios, em geral alheios ao Faxinal, que passaram
a segurar as reservas de madeira, e dos colonos, que com capital auferido
com a agricultura de mercado, foram emendando terrenos.
Na realidade, a burguesia local rompeu os vnculos que mantinham
com o pequeno proprietrio e os trabalhadores rurais e pelas novas injunes
polticas e econmicas, passou a apoiar abertamente a entrada de colonos de
fora e a substituio das reas de faxinais pela agricultura mecanizada.
Seria at redundante acrescentar que os faxinais constituem as ltimas
reservas de matas contnuas da regio de Irati.

133
 O FAXINAL DA BARRA DOS ANDRADES

O Faxinal da Barra dos Andrades est situado no municpio de

Rebouas e possui um criador comunitrio com cerca de trs mil hectares,
abrigando em torno de 150 famlias.
Na rea do Faxinal so criados eqinos, muares, bovinos, caprinos,
sinos e aves em regime extensivo. A par disso, as famlias em sua maioria,
dedicam-se a atividades agrcolas, realizadas em reas localizadas fora do
criador.
A cobertura florestal varia desde os lajeanais ou cobertura arbustiva
at formaes arbreas ou mata semi-densa, ocorrendo em abundncia as
frutferas nativas como a jaboticabeira, guabirobeira e cerejeira, que ainda
vegetam em estado espontneo.
A rea do criador estende-se por duas comunidades vizinhas, Conceio
e Marmeleiro, sendo delas indivisa.
A comunidade acha-se relativamente organizada atravs de uma
associao de moradores, que tem encaminhado inmeras reivindicaes
locais junto a rgos pblicos municipais e estaduais.
O Faxinal da Barra, a exemplo de outros faxinais do municpio e de
quase todos da regio, tem sofrido o assdio dos agricultores vindos do oeste
do Paran para compra de terras. E isto tem gerado muitos problemas.
Algumas reas dentro do criador comum foram vendidas e os novos
proprietrios no tem interesse na criao comum, alegando ser esta atividade
antieconmica e atrasada, alm do que no possuem o mnimo esprito
conservacionista e se possvel, procuram eliminar toda a floresta, visando
maior aproveitamento do terreno.
O fato que, embora tenham suas terras localizadas dentro do criador
comunitrio, no as cercam, baseados no Cdigo Civil, mesmo estando suas
lavouras merc dos animais do criador.
Com isso geram inmeros conflitos, a ponto de ocasionar o fechamento
do Faxinal. As autoridades locais por sua vez estimulam a implantao das
lavouras e obrigam o fechamento dos animais, o que inviabiliza a atividade
de muitos pequenos proprietrios, arrendatrios e meeiros que sem terra
suficiente para suas criaes, as vendem e migram para a cidade, considerando
que construram suas casas em terras de Faxinal, que no lhes pertencem.
Entendemos que a realidade transcende a esfera local, atingindo as
dimenses de um real problema regional, de ordem econmico-poltico-
social.
O fato de um agricultor de fora adquirir um terreno de Faxinal
e pretender implantar agricultura sem cercar sua rea, baseado no Cdigo
Civil, exprime uma srie de mudanas globais e conjunturais que afetam
as comunidades rurais de toda uma regio do Paran. Como este, existem
inmeros outros casos envolvendo um sem nmero de propriedades rurais

134
na regio. E o que est em jogo a sorte de milhares de habitantes destas
reas de Faxinal, que ainda constituem cerca de um tero da populao
regional, onde os faxinais so mais comuns.
As circunstncias atuais so fortemente desfavorveis a coexistncia
dos criadores comunitrios com a agricultura mecanizada e, se nada for feito,
a desagregao dos faxinais e a desestruturao de sua malha social e cultural
sero inevitveis.
Acreditamos que a nica alternativa para sobrevivncia dos faxinais
seja a sua viabilizao econmica, mas, para isso, se faz necessria uma intensa
mobilizao das comunidades, no sentido de descobrir e encaminhar os seus
problemas, evitando repetir os erros passados, centrados no paternalismo.
Para tal imprescindvel que as instituies hipotequem seu integral apoio,
procurando orientar e assistir esta parte da populao menos favorecida.
A Associao de Moradores da Barra dos Andrades esboa-se como
um alento para as tentativas de encaminhamento da problemtica dos faxinais
e esperamos que com este apanhado geral da situao, tenhamos contribudo
para que, pelo menos o assunto seja levado em conta pelos escales superiores
do governo, que afinal tem o dever de amparar seus cidados de forma
igualitria, tentando dirimir os desnveis econmico-sociais da populao em
geral, infelizmente to comuns nas sociedades do terceiro mundo.

DEPOIMENTOS

EDILBERTO DE CAMPOS TROVO

Promotor Pblico da Comarca de Rebouas

Do ponto de vista puramente jurdico, o artigo 1527 do Cdigo Civil

estabelece que o dono do animal teria a obrigao de cercar a propriedade
ou fazer piquetes e/ou mangueires para conter seus animais, evitando assim
o ataque lavoura de outrem. Isto combinado com o artigo 588 do mesmo
C.Ci. que dispe sobre o direito de tapagem.
No seu entendimento seria obrigao dos condminos do Compscuo
(criador comunitrio) cercar a rea de lavoura para impedir a entrada de seus
animais em terrenos de cultura, mesmo que esta esteja localizada dentro do
criador comunitrio, seja qual for sua rea.
bom lembrar que em seu trabalho sobre o Faxinal do Rio do
Couro, o socilogo Horcio Martins de Carvalho citou entre outras leis
consuetudinrias, a que obrigava o dono da lavoura, geralmente de pequena
rea e que se denominava quintal, a cerca-la por sua conta, o que de fato
constitui uma medida natural e lgica, pois no se justifica que uma pequena
rea de lavoura em meio a um criador de alguns milhares de hectares cause
o transtorno de se fechar todos os animais do criador, numa flagrante
contraveno lei do bom senso.

135
 Infelizmente, o artigo 646, cap.IV Do Condomnio, que legisla sobre
O Compscuo, no de nenhuma utilidade para o caso, j que nada
esclarece acerca.
Segundo o Promotor de Justia; Chocam-se duas realidades os
usos, costumes e tradies locais contra o que o Cdigo Civil estabelece, mas
prevalece o aspecto econmico.
Para ele, restam duas alternativas: ou cerca-se a rea de lavoura, que
ficaria isolada e desmembrada do compscuo ou no comercializa-se a terra
dentro do compscuo para uso de lavoura.
Finalizando, o Dr. Trovo enfatiza.
Eu sou um intrprete da Lei e pessoalmente posso achar at injusto,
mas nestes casos, o direito da propriedade est sendo turbado.

PADRE JOS CHIPANSKI

Auxiliar da Parquia de Rebouas

Eu tenho contato intenso com os Grupos de Jovens; inclusive o da

Barra; mas parece que os jovens de l no tomaram partido. Entre os mais
velhos eu noto que tem muitos acomodados, inclusive na parte religiosa.
O fato que temos que modernizar e o pessoal que veio quer trabalhar.
O criador comum uma experincia positiva em termos do que possa
ser um exerccio comunitrio e a preservao da flora importante, mas
esta regio est atrasada em pelo menos trinta anos e por esse tempo todo o
governo desconheceu esta regio que ficou no isolamento.
Para mim, o ponto-chave da questo a mudana de uma mentalidade.
As mudanas quase sempre so demoradas.
Eu acho que o que falta para este povo (do Faxinal) uma boa sacudida
e colocar os pingos nos is.

ANTNIO DE APARECIDA MELO

Presidente do Sindicato Rural de Rebouas

Eu acho que o problema poltico.

Mas pelo que eu conheo de Faxinal, eu acho que hoje em dia cada um
tem que fechar os seus animais.
No Saltinho fizeram uma lavoura no meio do criador e prejudicou
todo mundo. Os que tinham menos venderam o terreno e acabou o Faxinal.
O Poo Bonito era um lageanal e naquela poca (1975) o Camilo (em
segundo mandato), tentou segurar.
Antigamente havia respeito, tinha o inspetor de quarteiro que era
Autoridade e ele mesmo ajudava a cercar os quintais, mas comeou a entrar
gente de fora, que conhece o regulamento (Cdigo Civil) e hoje a criao no
se cria mais junto.

136
 Hoje o pessoal no tem mais uma galinha nem um porquinho e vem
pra cidade. O que tinha menos teve que vender pr vizinho e pronto.
Eu me lembro naquele tempo (1964) dos Clubes 4-S, que a gente
conseguia com as firmas, adubo e semente de graa e ensinava aquela piazada
a plantar. Mas o produto da lavoura no tinha preo e no recompensava
produzir e toda aquela piazada foi pra cidade e hoje esto todos empregados.
Hoje em dia, pra viver da lavoura tem que ter muito recurso e bastante
terra.
Desse pessoal que veio de fora (gachos) tem muitos aventureiros que
no tem medo de fazer dvida, mas so poucos os que esto bem, a maioria
esto enterrados no Banco. Eu conheo um que plantou uns duzentos
alqueires da melhor terra e est liquidado, acabou com o pinhal e no deu
resultado!

KEMMEL SARQUIS MELLEM ("CAMILO")

Prefeito Municipal de Rebouas

Eu fui o promotor do Criador Comunitrio, quando constru mais de

150 mil metros de cerca com 8 e 9 fios-de-arame.
O Faxinal coisa do nosso elemento tradicional, do nosso caboclo
que por falta de apoio deixou de acreditar na lavoura e debandou para a
cidade. A veio a estagnao econmica.
por isso que eu acho que ns seremos at criminosos se segurarmos
este progresso que est por a.
S em Rebouas vieram mais de 100 famlias novas, plantando reas
at bonitas de serem vistas. Entre o Saltinho, Cochos e Barra so mais de 300
alqueires plantados s em feijo!
No agora por causa de meia dzia de gua seca que ns vamos deixar
de apoiar esse povo que quer o progresso (referindo-se aos gachos).
E sumamente impossvel impedir o progresso, queremos melhorar
e progredir!
S no Banco do Brasil tem mais de 1.100 contratos para lavoura de
feijo.
No podemos voltar ao passado; nos quarteires, s este ano, fizemos
210 ligaes (de luz eltrica) e o municpio nesta safra tem mais de 3.000
alqueires plantados . . . e aqui no temos eroso!
Sobre o Faxinal Sou contra o animal solto onde no tem como
criar.
Sobre o Brasil O pas, ele melhora assim!
Ainda vou cortar muito mato e abrir muita estrada e isso ningum vai
me impedir.
Rebouas um municpio ansioso por melhorar.
Aqui quem trabalhar encontra apoio, quem no quer trabalhar . . .

137
 H uns quatro anos atrs o alqueire de terra custava aqui uns 300 mil
cruzeiros e agora mais de 3 milhes!
De jeito nenhum ns podemos retroceder, o Brasil todo tem que
plantar!
O que eu no posso ficar carregando gente que no d ICM nas
costas.
O nosso desenvolvimento bonito. A lavoura primordial. O
Progresso natural.
Sobre a dvida externa O Brasil deu um salto muito grande com
recursos que no so nosso, mas eu acho que todo esse conforto (luz, gua
encanada e tratada, asfalto, telefone) constitui um retorno muito rpido.
Pra quem quer trabalhar no existe pas melhor que o Brasil.
E eu tenho nojo de gente que no quer trabalhar.
verdade que para fazer o progresso sacrifica-se algum.
Sobre o termo de acordo comum celebrado na Barra dos Andrades
em 1982 e assinado pelo prefeito Jos Ferreira de Andrade e por ele, ento
vice-prefeito Aquilo pra mim coisa superada. Foi uma coisa poltica que
na poca foi necessria.
Sobre a eletrificao rural no municpio coisa maravilhosa a
COPEL. Todo esse desenvolvimento, esta beleza que est por a!

GABRIEL MICHALOWICS
Tcnico do Escritrio da ACARPA em Rebouas

Eu vi o que aconteceu no Saltinho; entrou um cara de fora, destocou

uns dez alqueires e no fez a cerca; fechou o Faxinal. Resultado: acabou-se
a reserva florestal e hoje esto plantando pouco, aquilo virou num carrascal.
E o pessoal que tinha pouca terra vendeu e o que no tinha terra saiu. Hoje
esto a, nas favelas em volta da cidade.
Eu acho que essa estria de ligao eltrica pra baixa renda no
funciona. Porque aquele que pega a ligao o que vendeu um ou dois
alqueires de Faxinal, pegou o dinheiro e colocou na poupana e ta vivendo
do juro que uma misria. Mas este o velho que no tem mais o que fazer
e fica assistindo televiso, porque o filho vai sair por a roubando porque no
tem emprego pra ele aqui na cidade.
Quando eu perguntei sobre a viabilizao econmica do Faxinal
Mas mesmo que no seja vivel; o que no pode tirar aquele povo de l!
Aquelas gua- seca; que tanto fala o prefeito; que permitem que o
coitado faa a rocinha dele, assim pr gasto. E ainda com essas gua- seca
que eles carpem as lavouras de feijo dos grandes.
Eu acredito que a piscicultura uma alternativa para o Faxinal. Eu
conheo mais de quarente propriedades no Faxinal da Barra que tem tanque.

138
 O que no pode repetir o que aconteceu no oeste do Paran. Eu
estava l e vi o que foi aquela devastao! Aquilo no vero um caloro
danado e qualquer estiagem j quebra a produo.
Eu acho que uma boa melhorar a raa dos rebanhos, fechar a porcada
e fazer piquete grande para a criao maior. O gado daqui mais sadio que
o do norte.
Voc veja que com o pessoal daqui no tem briga, os grandes vivem
com os pequenos. O grande deixa o que tem pouco ou nenhum terreno criar
no dele tudo solto; em troca o pequeno d um servio na colheita da erva-
mate, quase uma simbiose!
O negcio no entrar gente de fora.
O que tem que fazer reunir aquela gente e dar condies deles
permanecerem l mesmo.
Por exemplo: tem que cercar a patente para evitar aquele ciclo de
verminose; o que tem que acabar aquela estria de morar porco com gente
e galinha.
Concluso: no pode acabar com o Faxinal. Aquele que s vive da
criao; aquele que tem pouca terra; aquele que arrendatrio; o meeiro e o
bia-fria a s tm um jeito; vir aumentar as favelas que dizem que s tem em
cidade grande, mas que a por volta est cheio.
E o Faxinal da Barra um dos maiores faxinais que eu conheo.

TERMO DE ACORDO COMUM SOBRE A CONSTRUO

DE TAPUMES (CERCAS) EM TORNO DAS PROPRIEDADES
CULTIVADAS QUE FAZEM OS MORADORES DO
QUARTEIRO BARRA DOS ANDRADES, CONCEIO E
LOCALIDADES CIRCUNVIZINHAS, COMO ABAIXO SE
DECLARA:

Aos vinte e quatro dias do ms de setembro de mil novecentos e

oitenta e dois, s dezesseis horas, no quarteiro Barra dos Andrades, sob a
presidncia do Prefeito Jos Ferreira de Andrade, reuniram-se os habitantes
daquele quarteiro, da Conceio e localidades circunvizinhas, para
resolverem, em comum acordo sobre a tapagem das propriedades cultivadas
ou dos imveis que situarem-se dentro do criador comum, chegaram a
seguinte concluso:
Servindo-se do disposto no pargrafo segundo do artigo 588 do Cdigo
Civil (Lei Consuetudinria), resolveram adotar o costume de cercar as ditas
lavouras, com quatro fios de arame farpado, a fim de impedir a invaso das
mesmas por animais de grande porte e causar danos s ditas lavouras.
O animal que for encontrado nas lavouras por ter rompido a cerca, ou
de algum modo nelas penetrar, dever ser preso e seu proprietrio avisado, do

139
acerto sobre eventuais danos causados, no sendo permitido a sua eliminao
pura e simples, nem mesmo sofrer maus tratos pelos proprietrios das lavouras.
Este acordo ter vigncia a partir desta data e ser assinado pelos
habitantes das localidades mencionadas no prembulo deste termo.
Jos Ferreira de Andrade Prefeito Municipal
Kemmel Sarquis Mellem Vice Prefeito
Seguem 150 assinaturas de moradores dos faxinais mencionados

O FAXINAL SOB DIVERSOS ASPECTOS

O FAXINAL SOB O PONTO DE VISTA ECOLGICO

O Faxinal constitui das ltimas reservas florestais contnuas da regio
de Irati, abrigando espcies raras da biota regional.
As reas de Faxinal correspondem a um ambiente florestal, alterado
pelo pastoreio extensivo. A vegetao pode variar em sua tipificao, tudo
dependendo da intensidade de pastoreio e do grau de alterao causado pelas
atividades extrativas vegetais.
Assim, podemos encontrar desde formaes arbustivas do tipo
vassourais-lajeanais at floresta de araucria com alterao pouco significativa
no sub-bosque, passando pelos ervais nativos e formas secundrias.
Todas estas formaes, mais ou menos alteradas e degradadas, derivam
da floresta primitiva de araucria, modificada pelas cavas atravs dos anos.
Segundo o professor Jos Maria Orreda, originalmente o extrativismo da
erva-mate desenvolvia-se sombra dos pinheirais, j que a extrao do
pinho s mais tarde iria se realizar.
Como as cavas tinham como intuito liberar as erveiras da vegetao
adjacente para facilitar a coleta das folhas, iniciou-se a alterao da floresta
primitiva pela liberao do sub-bosque; ao mesmo tempo esta reas de ervais
nativos eram utilizadas para a criao de animais no sistema solta, o que
contribuiu ainda mais para a alterao dos estratos inferiores da floresta original.
A partir da primeira dcada do sculo XX, com o advento do ciclo
madeireiro, a explorao da araucria, imbuia e outras espcies viria alterar
sensivelmente o carter primitivo das florestas e em muitos casos, a explorao
predatria e irracional, por anos continuados, fez com que os exuberantes
pinherais fossem substitudos por formaes secundrias empobrecidas,
conhecidas regionalmente como carrascais e guaxivais.
Embora varie, de acordo com o manejo imprimido floresta em
pocas passadas, a vegetao do tipo Faxinal, se possa ser assim denominada,
constituda por um dossel misto, dominado pela araucria e folhosas
diversas, tpicas do sub-bosque da floresta de araucria, embora neste caso,
pela explorao sistemtica das conferas, constituam o dossel, juntamente

140
com os pinheiros jovens que algumas vezes podem formar agrupamentos
mais ou menos compactos.
O sub-bosque, pelas roadas peridicas (cavas) e pelo pastoreio
extensivo, apresenta-se aberto e pouco denso, abrigando na maioria dos
casos os ervais nativos, mesclados com frutferas dos gneros Myrcia,
Campomanesia, Eugenia, Psidium e outras folhosas.
No estrato herbceo predominam os pastos naturais, muitas vezes
invadidos por espcies arbustivas como algumas compostas, conhecidas
regionalmente como vassouras-lajeanas, que costumam colonizar as
pastagens com baixas lotaes de rebanhos, juntamente com uma ptridfita,
a samambaia-das-taperas (Pteridium aquillinum), constituindo formaes
herbceo-arbustivas muito tpicas, indicando o ltimo estgio de degradao
da floresta e subpastejo.
Nas reas de Faxinal predominam as classes de relevo suave-ondulado
e plano e a vegetao desenvolve-se sobre solos laterticos (vermelho-
escuros), profundos e com elevados teores de matria orgnica, bem ou mal
drenados, de textura argilosa ou siltosa e bem estruturados; o que permite o
desenvolvimento da maioria das espcies florestais.
Como as reas de Faxinal se localizem nas pores mais deprimidas do
relevo (vales), em geral so muito afetas a geadas, muito embora a pastagem
se mantenha sem a prtica rotineira de queimadas, graas proteo da mata,
o que popularmente denominou-se como invernadas.
O Faxinal igualmente oferece cenas de elevado grau paisagstico, pela
beleza buclica de seus pastos naturais, combinada com a forma regular das
copadas das erveiras e caneleiras e a colorao variegada das mirtceas que
constituem as frutferas nativas, dominadas pelas altivas araucrias.
Comum a presena de vrios tanques (audes) construdos pelo
homem e esplendidamente incorporados paisagem.
As reas de faxinais estendem-se pelos municpios da regio de Irati,
sendo caractersticos desta regio.
Constituem milhares de hectares de reservas florestais contnuas de
elevada importncias ecolgica que pela sua extenso mantm a homeostase
climtica regional, protegendo os solos contra a eroso e regulando o
equilbrio hdrico.
Portanto conclumos que o Faxinal deva ser preservado, manejado e
enriquecido, em benefcio desta e das novas geraes, pois so muitas as
conseqncias, previsveis e imprevisveis, que adviro de sua prxima e
infelizmente to prxima eliminao.

O FAXINAL SOB O ENFOQUE ECONMICO

Sob a tica econmica atual, o pastoreio extensivo encarado como
prtica anti-econmica. Principalmente quando se observa a valorizao das

141
terras pela sua apropriao para agricultura mecanizada, por condies de
solo e relevo.
E isso tem sido a tnica desenvlovimentista regional da ltima dcada.
Economicamente o faxinal funciona como um bolso de reserva de
madeira e erva-mate: e a regio sempre teve tradio madeireira e ervateira.
Ao lado do pastoreio extensivo, portanto, sempre esteve a atividade extrativa.
Analisemos as duas atividades separadamente, embora estejam intimamente
relacionadas.
Na realidade, o pastoreio extensivo sub-utiliza a terra. O nmero
reduzido de cabeas, espalhado por grandes extenses, a m qualidade
dos rebanhos, a variao da qualidade da pastagem nativa e o inexistente
manejo so fatores que contribuem para o baixo rendimento econmico do
faxinal. Outro fator importante se criar quase que exclusivamente para
consumo prprio. Os sunos destinam-se totalmente para a alimentao,
principalmente com produo de banha, que misturada ao feijo, constitui a
base alimentar do caboclo.
A agricultura de subsistncia, baseada no binmio milho-feijo,
desenvolvida fora, nas chamadas terrras de plantar. Dentro do criador
comunitrio, ao redor das habitaes, comumente encontramos os quintais,
onde cultiva-se mandioca, hortalias, ervas medicinais e temperos.
Animais de trao como eqinos e muares, utilizados nas lavouras e
para transporte, ambos baseados na trao animal, so criados conjuntamente
com sunos, caprinos, ovinos e aves.
Outra atividade a extrativa vegetal, baseada em espcies fornecedoras
de madeira, como araucria, imbuia, cedro, canelas, etc.) e a erva-mate, com
extrao anual nas chamadas safras de erva.
Nesta atividade o faxinal tem obtido desempenho econmico
satisfatrio e relativamente contnuo, muito embora a dilapidao das reservas
pela extrao predatria e sem reposio e a dificuldade de regenerao das
espcies florestais, ditada pelo pastoreio, seja fato inegvel.
Neste aspecto chocam-se as duas atividades, variando o grau de
interrelao conforme as intensidades de pastoreio e extrao.
Desta maneira, em reas de pastoreio contnuo e lotaes maiores
de rebanhos, a regenerao de espcies como a araucria fica seriamente
comprometida, j que a alimentao dos sunos no inverno constitui-se
basicamente de pinhes, que tambm servem de complemento na alimentao
de caprinos, alm do consumo humano e o comrcio de sementes. Tudo isso
agravado pelo serssimo problema que constitui o anelamento dos pinheiros
jovens, causado por eqinos e muares que costumam roer a casca dos
pinheiros jovens em busca da resina, causando a invaso de fungos e insetos
e a morte da planta, sem falar na destruio das mudinhas de araucria pelo
pisoteio dos animais de maior porte.

142
 A erva-mate, ao contrrio, parece beneficiar-se deste ambiente mais
aberto, o que permite o desenvolvimento dos indivduos pela melhor
insolao e menor competio com outras espcies do sub-bosque, embora
o pisoteio contnuo dos animais e a conseqente compactao do solo lhes
seja prejudicial e muito mais grave seja o sitema rudimentar de poda com
faco, comumente utilizado, que exaure e encurta sobremaneira a vida til
dos ervais nativos.
J as frutferas nativas, como a guabirobeira, a pitangueira, a
jaboticabeira, a cerejeira e os aras, alm de fornecerem alimentao farta
para as criaes, fora da poca do pinho, parecem muito favorecidas por
este ambiente florestal modificado, tal a quantidade em que ocorrem nos
faxinais e a intensidade de regenerao que encontam nestas condies.
A impresso que se tem que para melhor desempenhar sua funo
econmica, o faxinal carece de um melhor manejo, qual seja, o pastoreio
diferenciado em piquetes, para grandes e pequenos animais e mangueires
para sunos. A idia seria manejar o rebanho de tal forma que no prejudicasse
o desenvolvimento das espcies florestais de interesse econmico,
notadamente a araucria e erva-mate.
Desta forma, fechar-se-ia um piquete por algum tempo, a fim de no
prejudicar pelo pastoreio as mudas novas. Aps iniciar-se-ia com pastejo
de ovinos e bovinos, confinando os eqinos e caprinos em reas de mata
degradada ou em reas onde o porte das rvores no viesse permitir que
estes animais lhes causassem leses.
Na realidade, a nica alternativa para sobrevivncia do faxinal a
sua viabilizao econmica, atravs de um manejo racional do rebanho,
que poderia ser melhorado aos poucos; a integrao com outras atividades
complementares como apicultura e piscicultura; a manuteno e o
enriquecimento da mata com espcies de interesse econmico como a
araucria, as canelas, a erva-mate, o cedro e mesmo a imbuia.
Conjuntamente deveria se incrementar a adoo de tcnicas simples,
ou mesmo o aprefeioamento de tecnologias tradicionais na lavoura, que
deveria acompanhar paripasso as modificaes introduzidas no criador.

O FAXINAL SOB O PONTO DE VISTA SOCIAL

O Faxinal representa uma interessantssima experincia no campo
sociolgico. Como bem frisou Horcio Martins de Carvalho em seu trabalho
sobre o Faxinal do Rio do Couro, esta forma de organizao camponesa
vem a ser uma experincia auto-gestionria no uso comum da terra,
sendo fruto da criatividade do trabalhador direto na condio de pequena
burguesia agrria, sob determinadas condies de produo.

143
 Sob a tica puramente capitalista, pode ser interpretado como resultado
da interao entre a abundncia dos meios de produo terra e mo-de-
obra e a escassez de capital e portanto de bens de produo.
O criador comunitrio vem a ser uma rea grande de terra, com
centenas ou at milhares de hectares, florestada e cercada em todo o seu
permetro, encravada entre as reas de lavoura que, por razes histricas e
econmicas se concentrou nos vales, sobre solos profundos e situados sobre
relevo mais suave.
Na sua fase de implantao, durante as duas primeiras dcadas do
sculo XX, o Faxinal se constitui de latifndios, englobando reas menores.
Parece que muitas destas reas so herana de grandes propriedades, doadas
aos coronis que, como latifundirios pouco ou nada exploravam a terra.
Seguiu-se a fase de colonizao propriamente dita, quando foi grande o fluxo
de imigrantes de origem eslava, notadamente poloneses e ucranianos, que
foram sendo assentados de acordo com projetos de colonizao fomentados
pelo estado.
Ao mesmo tempo, os colonos italianos, que haviam emigrado antes,
abandonavam ou substituam a agricultura colonial pela atividade madeireira,
principalmente pela extrao da araucria, atividade de natureza capitalista
e empregadora de mo-de-obra assalariada. Esse colonos eram originrios
das colnias situadas na periferia de Curitiba, j com excesso de populao e
economicamente deprimidas.
A populao autctone, constituda pelo elemento mestio, embora
no numerosa, era resultado de um ciclo mais antigo de explorao, o da erva-
mate, embora a regio ainda permanecesse como serto a ser desbravado. As
origens da colonizao remontavam a um ciclo econmico ainda anterior, o
tropeirismo, que atingira as regies marginais de campo no sul paranaense.
Esta mo-de-obra autctone encontrava-se na situao de assalaria-
mento temporrio tarefeiros na extrao da erva-mate, como pequenos
proprietrios ou posseiros ou mais comumente como agregados aos
latifndios quase inexplorados.
Durante as dcadas de 1910 a 1940, predominou a expanso de
atividades extrativas, madeireira e ervateira, sendo este contingente de
pessoas empregadas nas serrarias como assalariados permanentes, como
tarefeiros (assalariados temporrios) e nas atividades extrativas de madeiras
como empreiteiros.
Embora engajados em um processo econmco de natureza
francamente capitalista, permaneceram gravitando em torno das serrarias e
olarias que abarcavam grandes extenses de terra, como parte do processo
produtivo, atrelados a um sistema que utilizava mo-de-obra farta e barata,
j que os salrios praticamente no eram pagos, pois o mtodo de vales nas
bodegas, tambm na mo do patres, corroia de tal maneira os salrios, que
ao fim do ms o trabalhador passava de credor a devedor.

144
 Durante as dcadas de 1950 e 1960 as indstrias madeireira e ervateira
foram sofrendo sucessivas crises pela retrao do mercado internacional,
principalmente com a euforia nacionalista e boa situao econmica dos
pases do Prata na ps guerra. Isto coincidiu com a crise da batata na
agricultura.
A verdade que o Brasil se modernizava e a entrada de capitais
estrangeiros imps novas leis de mercado e a economia alterou-se
radicalmente. Os trabalhadores iam sendo liberados da indstria madeireira
e no eram absorvidos em outros setores, pois a agricultura tambm estava
em crise. Esta foi a poca da grande depresso econmica na regio e foi
grande o xodo rural, com intensa venda de terras por parte da burguesia e
dos pequenos proprietrios.
Na dcada de 1970, com o grande incentivo dado agricultura de
mercado, pela facilidade de crdito e com o fechamento da fronteira agrcola
paranaense, a agricultura mecanizada com vistas no mercado externo (soja-
trigo), causou a valorizao das terras, e a atividade agrcola com necessidade
de expanso, voltou-se para as regies menos dinamizadas pelo capital,
incluindo a regio dos faxinais.
E foram e ainda so as terras de Faxinal as mais visadas, pelas suas
condies intrnsecas solos profundos e relevo mecanizvel e extrnsecas
reas de mata e terrenos no corrigidos com calcrio o que as tornam
mais baratas em relao as j cultivadas. Fatores limitantes como custos com
destoca e correo da acidez do solo com calcrio, so diludos pela poltica
fomentista do governo, que facilita o crdito visando uma maior produo
agrcola, sem levar em conta aspectos ecolgicos e sociais.
O fato que, esta forma de explorao da terra, vem causando cada
vez mais, concentrao da propriedade e a excluso do homem do campo,
pelas novas condies impostas por um sistema econmico totalmente
voltado para o mercado externo e para o industrialismo.

O FAXINAL SOB O PRISMA POLTICO

O Faxinal foi sempre encarado como uma reserva. Reserva de
madeira pelos serradores, reserva de mo-de-obra pelos empresrios e mais
recentemente reserva ecolgica pelos conservacionistas. E, como no podia
deixar de ser, reserva de votos para os polticos.
Como a populao destas reas de Faxinal fosse quase sempre elevada,
pelo menos em termos regionais, os polticos locais sempre esboaram uma
certa compaixo para com este povo, principalmente em pocas eleitorais,
quando eram celebrados pactos com a pequena burguesia local, em troca de
muitos votos.
E foi assim que a populao do Faxinal, embora votante, sempre
esteve alienada politicamente e completamente divorciada do poder. Os

145
lderes locais funcionando como meros cabos eleitorais e os reais problemas
comunitrios nunca sendo atacados.
Na verdade, surgiram alguns lderes comprometidos com os anseios
populares, mas, neste caso, o que predominou foi o paternalismo; alm do
que a distncia entre a classe dominante e a classe trabalhadora sempre foi
grande, pela prpria estrutura tradicionalista do meio rural.
E ultimamente a situao tem se agravado, pelo fato de se terem
rompido os ltimos vnculos que uniam as classes dominantes locais aos
trabalhadores e aos pequenos proprietrios, com o surgimento de novas
imposies econmicas.
A experincia socialista naufragou na hora em que a valorizao da
terra inviabilizou a criao extensiva.
No passado, os mdios e grandes proprietrios cediam suas terras ao
pastoreio livre (criador comum) e quem tinha pouca ou nenhuma terra podia
criar extensivamente, e portanto com emprego mnimo de capital, que se
resumia em manter a sua parte na cerca coletiva ou em prestar algum servio
na safra-de-erva ou na lavoura.
E, fato interessante, a experincia autogestionria socialista esboou-
se por pura contingncia econmica, imiscuda na trama capitalista do sculo.
O costume de se criar comunitariamente os animais, constitui fato indito na
histria deste pas, caracterizada por ciclos econmicos e pela utilizao da
classe dominada pela classe dominante no processo de gerao de riquezas e
acumulao de capital.
Como detentoras do poder econmico as elites sempre foram
manipuladoras do poder poltico, o que fez com que os faxinais abrigassem
bolses de misria e ignorncia.
necessrio que todas as classes tenham participao poltica.
s a partir da que poderemos pensar em sociedades fraternas e governos
democrticos.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

Bibliografia citada:

CARVALHO, Horcio Martins de. Da Aventura a Esperana. A Experincia

Autogestionria no Uso Comum da Terra, mimeog., Curitiba, 1984.
ORREDA, Jos Maria. Pequena Histria da Erva Mate. Edio o Debate,
Irati, 1968.

146
 Bibliografia correlata:

CHANG, Man Yu. Sistema Faxinal. Uma Forma de Organizao Camponesa

em Desagregao no Centro-Sul do Paran. Tese de Mestrado, Rio de
Janeiro, 1985.
CRAVO, Veraluz Zicarelli. A Lavoura do Fumo em Irati. Instituto Histrico,
Geogrfico e Etnogrfico do Paran, Curitiba,1982.
GEVAERD, Jair Lima F. Perfil Histrico Jurdico dos Faxinais ou
Compscuos in Revista de Direito Agrrio e Meio Ambiente n 1 , ITCF,
Curitiba, 1986.
GUBERT, Francisco Adyr F. O Faxinal. Estudo Preliminar in Revista de
Direito Agrrio e Meio Ambiente n 2, ITCF, Curitiba, 1987.
ORREDA, Jos Maria. Irati. Edipar, 1981.

147
2 Parte
 FAXINAIS:
Um olhar sobre a territorialidade, reciprocidade e identidade tnica

Mayra Lafoz Bertussi

Os povos de faxinais so povos tradicionais cuja formao social se

caracteriza principalmente pelo uso comum da terra e dos recursos florestais
e hdricos disponibilizados na forma de criadouro comunitrio. Com uma
territorialidade especfica, alm de uma tradicionalidade na ocupao da
terra, os povos de faxinais so importantes sujeitos da preservao ambiental
do Bioma Floresta com Araucria, no Estado do Paran. A crescente
desagregao de seus territrios e os conflitos fundirios impulsionou a
iniciativa poltica de auto-reconhecimento desses povos atinada com a busca
pela garantia de seus direitos tnicos, coletivos e territoriais. Nasce assim, em
2005, a Articulao Puxiro dos Povos de Faxinais, um movimento social de
representao dos povos de Faxinais.
Com essa realidade em mente, viso discorrer sobre a territorialidade dos
povos de faxinais a partir das relaes de reciprocidade, do fortalecimento de
uma identidade coletiva, alm das concepes da cultura relacionadas com
alguns aspectos da etnicidade.

SOBRE OS FAXINAIS
O faxinal onde existe uma rea onde o pessoal vive em comum n, porque
ali mora as famlias e elas criam em comum, tem uma cerca em roda pra
arredar as criao pra no ir pras lavouras e ali as pessoas que tem terra e que
so sem terra elas vivem em comum, tem os mesmos direitos de criar e morar
dentro do faxinal.66 Acir Tlio Faxinal Marmeleiro de Baixo, Municpio
de Rebouas/PR.

Os povos de faxinais se vem e so classificados hoje como povos

tradicionais cuja caracterstica preponderante o uso comum da terra e dos
recursos florestais e hdricos disponibilizados na forma dos denominados
criadouros comunitrios. Presentes na regio Centro-Sul do Paran
(Marques, 2004), os povos de faxinais se destacam por viverem dentro de
criadouros comunitrios onde partilham de uma territorialidade e um modo
de vida particular.
Como demonstra a fala de Acir Tlio, representante faxinalense, a rea
de uso comum do faxinal delimitada por uma cerca comunitria, ou por
grandes valos, que servem para impedir que os animais soltos dentro do

66
Os depoimentos apresentados nesse trabalho foram recolhidos durante a elaborao do primeiro fascculo
dos Faxinais da srie Novos Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil (2006).

150
criadouro fujam ou invadam as lavouras. No interior da rea de uso comum
que se conserva uma significativa agrobiodiversidade, alm de ocorrer o
manejo da erva-mate nativa, a criao comum de animais, espcies florestais
forrageiras, frutferas nativas, ervas medicinais e variedades de cultivo
agrcolas. neste espao social que se encontram as moradias, normalmente
cercadas em pequenas reas de terra denominadas de quintais, lugar de
produo de hortalias e pequenas culturas de subsistncia. Alm do espao
de uso comum h tambm aqueles de uso privado, as lavouras, que so
encontradas do lado externo ao criadouro e que apresentam em sua maioria
lavouras compostas, como milho, arroz, feijo e fumo
Embora a rea do criadouro seja de propriedade privada, o uso
comum, o que faz com que a terra repartida reflita a produo consensuada
de prticas sociais internas que caracterizam a gesto coletiva do territrio.
De acordo com Horacio Martins de Carvalho o criador comunitrio uma
forma de organizao consuetudinria que se estabelece entre proprietrios
da terra para a utilizao comunal (Carvalho, 1984).
Alm da conjugao, propriedade privada e uso comum, muitos
proprietrios de terra permitem que no proprietrios, conhecidos como
sem-terras, morem e usufruam da rea do criador comunitrio. A
permisso dada de acordo com cada caso, sendo uma peculiaridade que
admite diversas implicaes na gesto dos territrios, como por exemplo,
alguns direitos relativos aos proprietrios e outros aos moradores.
Esses elementos demonstram que o territrio de faxinal s se mantm
quando existe um consenso entre proprietrios e aqueles que o utilizam. Suas
caractersticas dependem de arranjos sociais que combinem e permitam uso
comum de recursos e apropriao privada da terra.
A prtica tradicional de uso comum, conjugada com a apropriao
privada da terra, alm de uma forma de viver e significar o territrio imprime
aos faxinais uma territorialidade prpria coextensiva ao modo de vida
particular.
Para melhor compreenso do tema, considera-se importante explicitar o
momento scio-poltico em que os povos de faxinais se organizam e formam um
movimento social, a Articulao Puxiro dos Povos de Faxinais. A emergncia
dessa organizao, e a visibilidade por ela desencadeada, corroborou para o
surgimento algumas indagaes presentes nesse trabalho e que futuramente
vo ser levadas a cabo numa proposta de dissertao de mestrado.

DA DESAGREGAO AO MOVIMENTO SOCIAL

Durante o perodo da modernizao da agricultura muitos territrios

de uso comum desaparecem. As formas de apropriao dos recursos
naturais implantados pelo modelo de agricultura convencional gradualmente
avanaram pelo o territrio faxinalense e desmantelaram muitas comunidades.

151
 O elemento fundamental desse conflito est sob a forma do
entendimento e do uso da terra: os povos de faxinais prezam o uso coletivo
no criadouro comunitrio, o modelo de agricultura moderna incentiva o
individual, o primeiro visa continuidade das prticas e acordos coletivos e o
segundo preza a lei do capital. Tal jogo de fora potencializado quando a
agricultura moderna adotada como legtima e reconhecida com o status de
polticas governamentais, a exemplo do modelo de reforma agrria e poltica
agrcola e seus impactos sobre as territorialidades e recursos naturais. O
resultado da aplicao dessa lgica dominante percebido no dramtico e
dinmico cenrio de desagregao dos faxinais, seguido pela gradual e sutil
expropriao de seus territrios especficos.
A partir desse cenrio de ameaa dos territrios pela modernizao
da agricultura, e como resposta mobilizao promovida pelo 10 Encontro
dos Povos de Faxinais, em agosto de 2005 na cidade de Irati/Paran, surgiu
a Articulao Puxiro dos Povos de Faxinais AP. Utilizando preceitos
dos novos movimentos sociais, como a reivindicao de direitos tnicos
e coletivos, a organizao prope o papel de representao poltica dos
faxinalenses junto aos governos alm da construo de pautas a partir das
demandas comuns originrias nas comunidades.
Aps vrias atividades de formao promovidas pela AP, os
faxinalenses, elegeram uma pauta de negociao. A questo fundiria aparece
como objetivo primordial, sendo sua finalidade a obteno de terra capaz
de assegurar a continuidade do territrio. A construo de planos de uso
sustentvel do territrio, que promovam o resgate dos conhecimentos
tradicionais e das prticas jurdicas que asseguram a gesto coletiva do
territrio, aparece como objetivo conseqente garantia do territrio.
Desde 2005, a organizao tem alcanado progressos significativos. O
primeiro deles foi de abrangncia nacional, a partir do Decreto Federal 10.408,
de 27 de dezembro de 2004, que instituiu a Comisso de Desenvolvimento
Sustentvel das Comunidades Tradicionais. Nesta Comisso foram includos
os povos de faxinais junto a outras 14 comunidades tradicionais. Como
desdobramento, em fevereiro de 2007, foi instaurada a Poltica Nacional de
Povos e Comunidades Tradicionais.
Um outro importante ganho foi a promulgao da Lei Estadual do
Estado do Paran n.15.673/2007, que reconhece os faxinais a partir da tica
de uma identidade social que compreende uma territorialidade especfica e
ainda prev a auto-definio como critrio de reconhecimento:
Art. 2 A identidade faxinalense o critrio para determinar os povos
tradicionais que integram essa territorialidade especfica.
Pargrafo nico. Entende-se por identidade faxinalense a manifestao
consciente de grupos sociais pela sua condio de existncia, caracterizada
pelo seu modo de viver, que se d pelo uso comum das terras tradicionalmente
ocupadas, conciliando as atividades agrosilvopastoris com a conservao

152
 ambiental, segundo suas prticas sociais tradicionais, visando manuteno
de sua reproduo fsica, social e cultural.
Art. 3 Ser reconhecida a identidade faxinalense pela autodefinio, mediante
Declarao de Auto-reconhecimento Faxinalense, que ser atestado pelo
rgo estadual que trata de assuntos fundirios, sendo outorgado Certido
de Auto-reconhecimento. (BRASIL, PARAN, Lei 15.673/2007 de 13 de
novembro de 2007).

O surgimento da organizao de representao dos povos de faxinais

decorrente dos inmeros conflitos por eles encarados. Embora a tnica
seja a da disputa, principalmente fundiria, ainda h duas questes acerca da
realidade desses povos que vieram a pblico com a formao do movimento
social: a territorialidade particular coadunada com a tradicionalidade da
ocupao da terra e o fortalecimento de uma identidade tnica. O presente
trabalho visa abrir alguns caminhos para a melhor compreenso da
territorialidade e da identidade tnica desses povos. Para tanto, pressupe-se
que as relaes de reciprocidade, retomadas pelo paradigma do dom, e o vis
etnicidade, podem oferecer nexos explicativos de tal realidade.

TERRITORIALIDADE E TRADICIONALIDADE NOS

FAXINAIS:

H uma srie de debates em torno do conceito terras tradicionalmente

ocupadas que desde a Constituio de 1988 tem ganhado novos contornos.
Como possvel conseqncia, o conceito de povos tradicionais tambm vem
sendo ressemantizado. O antroplogo Alfredo Wagner, em sua palestra
no I Encontro dos Povos dos Faxinais, afirmou que a auto-declarao de
povos e comunidades como tradicionais no remete a atraso, vestgio,
sobrevivncia e muito menos a remanescente. Nada teria a ver,
portanto, com as abordagens evolucionistas. Constitui-se como uma nova
categoria que expressa uma diversidade de formas de existncia coletiva
de diferentes povos e grupos sociais em suas relaes com os recursos da
natureza (Almeida, 2004 p.01).
De acordo com Paul Little (2002), a designao de povos em vez
de grupos, comunidades, sociedades ou populaes coloca esse conceito
dentro dos debates sobre os direitos dos povos, onde se transforma num
instrumento estratgico nas lutas por justia social (Little, 2002 p.3). J a
definio de tradicional ao invs de associ-los com concepes de imobilidade
histrica e atraso econmico, o conceito os vincula com realidades fundirias
plenamente modernas.
Assim, o conceito de povos tradicionais compreendido como um
mecanismo analtico e poltico capaz de juntar fatores como a existncia
de regimes de propriedade comum, o sentido de pertencimento a um lugar,

153
a procura de autonomia cultural e prticas adaptativas sustentveis que
variados grupos sociais assumem na atualidade (Litlle, 2002 p.23).
Como forma atual de reivindicao, a idia de identificao dos
povos de faxinais como povos tradicionais traz tona a particularidade da
territorialidade vivida por eles. Sob esse aspecto torna-se importante ressaltar
que a existncia de uma ocupao tradicional da terra evidencia a persistncia
identitria de tais povos, que est atinada a um modo de se relacionar com
o territrio que especfico, fundamental e inerente cultura dos mesmos.
A noo de territrio aqui trabalhada ultrapassa a materialidade da
terra sem, no entanto, extinguir sua importncia. Enquanto terra remete
ao recurso natural, seja hdrico, florestal, de solo ou subsolo, territrio
incorpora representaes simblicas que abarcam uma identidade scio-
cultural. Se encarado a partir da etnicidade, territrio entendido como a
base scio-espacial que, tradicionalmente, pertence ao grupo tnico e com a
qual os membros do referido grupo, mantm laos de pertena e a partir dela
se expressam cultural e socialmente.
A territorialidade de povos tradicionais aqui compreendida
como esforo coletivo de um grupo social para ocupar, usar, controlar
e se identificar com uma parcela especfica de seu ambiente biofsico,
convertendo-a assim em seu territrio ou homeland (Little, 2002 p.03). Deste
ponto de vista territorialidade um espao social privilegiado de construo
de conhecimentos e, sobretudo, como indispensvel para a sobrevivncia e
transmisso dos mesmos. Parte-se da premissa que povos e comunidades
tradicionais manejam seus territrios e recursos naturais como condio
para sua reproduo cultural, social e econmica, utilizando conhecimentos
e prticas gerados e transmitidos atravs dos saberes locais.
O territrio para povos tradicionais condio de existncia e
continuidade. Sua garantia est atinada a direitos territoriais, ou seja, aqueles
que possibilitem toda significao scio-cultural imersa nas formas de se
relacionar com a terra e com o territrio que produzem materialidades no
cotidiano desses povos.
A realidade dos povos de faxinais traz alguns desses elementos. Quando
indagados sobre o que um faxinal, representantes das comunidades
discorrem sobre aspectos da territorialidade dos faxinais. A vinculao entre
uso comum e formas de propriedade diferenciadas, prticas de solidariedade,
alm da identificao com uma unidade familiar remontam um espao
simblico presente num criador comunitrio:
O faxinal uma organizao do pessoal que cria os seus
porcos soltos em comum, tudo junto, tipo uma famlia s, tudo
cria no terreno dos outros, tudo a criao junta, ento , vamos
supor que isso fosse uma famlia s, tudo reunido, unido [...]
Eduardo Wenglarek, Faxinal do Emboque, Municpio de So
Matheus do Sul/PR.

154
 Quem no tem terra, ns dividimos [...], trabalhamos tudo
unido em mutiro com as pessoas, ele tem o mesmo direito.
Morando na comunidade ns somos tudo unido, tudo comum,
ento ns dividimos a terra com aquelas pessoas que no tem
n, trabalhando junto Carlos de Oliveira Borges, Faxinal do
Salto (Grifos meus), Municpio de Rebouas/ PR.

A partir desses elementos, pode-se lanar mo da noo de

territorialidade trazida por Almeida (2004):
As prticas de ajuda mtua, incidindo sobre recursos naturais
renovveis, revelam um conhecimento aprofundado dos
ecossistemas de referncia. A atualizao destas normas
ocorre, assim, em territrios prprios, cujas delimitaes so
socialmente reconhecidas, inclusive pelos circundantes. A
territorialidade funciona como fator de identificao, defesa
e fora (...). Laos solidrios e de ajuda mtua informam um
conjunto de regras firmadas sobre uma base fsica considerada
comum, essencial e inalienvel, no obstante disposies
sucessrias porventura existente (Almeida 2004 p.01).

Sob esse prisma, percebe-se que a territorialidade de povos

tradicionais e, especificamente de povos de faxinais, assinala distintas formas
de propriedade social. e Afastadas da razo instrumental hegemnica, que
baseia seu regime de propriedade na dicotomia entre o privado e o pblico,
a noo de propriedade intrnseca a territorialidade desses povos incorpora
alguns elementos peculiares, como aqueles considerados bens coletivos
mas que no so tutelados pelo Estado. Significa que esses povos funcionam
num plano diferenciado daquele previsto pelo Estado que identifica somente
reas privadas ou pblicas.
O uso da terra no faxinal todo mundo tem um pedacinho,
l o que sem-terra planta na terra do outro, se puder pagar
um aluguel paga, se no puder no tem problema, desse jeito
que usa, a criao tambm pisa na terra de todo mundo, no
tem diviso, solto mesmo o uso da terra Antnio Miguel
Rodrigues de Lima, Faxinal dos Seixas/ Municpio de So Joo
do Triunfo.

Todos podem viver e no tem importncia de limite de

rea de terra, ali a pessoa que tem 50 alqueire e outra tem 02
alqueire, um litro de cho ela tem o mesmo potencial de criar
os seus animais ali e ali sobreviver. Ismael Kloster Faxinal
dos Kruguer/ Municpio de BoaVentura de So Roque/PR

155
 Os fragmentos das falas acima demonstram, entre outras coisas,
laos sociais entre aqueles que partilham de prticas de uso comum: no
tem importncia de limite de rea de terra (...) todos tem o mesmo potencial de criar seus
animais e ali sobreviver.
a partir da conjugao de uso comum e propriedade privada que
se pressupe que os vnculos sociais estabelecidos possuem profunda
identificao com relaes de reciprocidade presentes na realidade camponesa
dos povos de faxinais.

DOM E RECIPROCIDADE

A percepo dos vnculos sociais sob a tica da reciprocidade pode

colaborar para o melhor entendimento sobre a territorialidade dos povos de
faxinais. Parte-se da premissa que a conjugao de uso comum e propriedade
privada efetiva laos morais, ou minimamente vnculos sociais, quando um
possuidor do ttulo de propriedade da terra disponibiliza seus bens para o
uso coletivo.
Preocupado em pensar as relaes de reciprocidade, alm da busca
pela efetivao do paradigma do dom, Alain Caill (2002) retoma o aspecto
simblico das relaes sociais enunciado no conjunto das obras de Marcel
Mauss. Considerando que este um autor gravemente subestimado (p.
30), Caill refora, ou raciocina de novo, sistematicamente e em linha de
princpio (p.37) categorias e concepes j enunciadas por Mauss. Uma
dos argumentos da efetivao do paradigma do dom compreender que
smbolo e dons so sem dvida para Mauss idnticos. Ou pelo menos
coextensivos (Caill, 2002 p.37)
O simbolismo aclamado por Caill, e pensado primeiramente por
Mauss, um dos argumentos-chave para enunciar o terceiro paradigma,
aquele que vai de encontro com o utilitarismo, alm de superar os pontos
de vista igualmente limitados do individualismo e do holismo (idem p. 19).
O antiutilitarismo proferido por Caill considera:
Que nenhuma sociedade humana poderia ser edificada
somente no registro do contrato e do utilitrio, e insistindo pelo
contrrio sobre o fato de que a solidariedade indispensvel a
toda ordem social no pode emergir a no ser da subordinao
de interesses materiais a uma regra simblica que os transcenda,
essa empreitada crtica j lana sobre os negcios humanos um
feixe de luz singular e poderoso. (idem p. 46)

Diversas e plausveis so as crticas elaboradas pelo autor as duas

escolas sociolgicas, contudo interessa-nos perceber que nem o holismo e
to pouco o individualismo metodolgico so capazes de compreender a

156
gnese do vnculo social e da aliana, e nesse sentido so incapazes de pensar
o dom.
A fortiori, em tal perspectiva o dom se torna inexistente ou
impensvel. Onde os homens e os tericos do dom julgarem
ver este ltimo em ato, o adepto de um enfoque holstico
far questo de mostrar que ocorre apenas submisso s
injunes do ritual e cumprimento das tarefas necessrias para
a reproduo da ordem funcional e estrutural (idem p. 51)

Ora, mesmo se dando os indivduos, considerando-os como

indivduos separados, calculadores racionais e egostas (self-regarding e
self-interestead), o individualismo metodolgico se mostra to incapaz de
proceder gnese lgica do vnculo que aglutina esses tomos individuais
como prestidigitador que tira coelhos de uma cartola vazia (idem, p.52)
O interesse em pensar a origem do vnculo social est baseado na
indagao acerca da existncia dos criadouros comunitrios. Por que se
constituem? Por que se mantm? Se tomarmos o vis racional e utilitarista,
os faxinais no deveriam mais existir, uma vez que no representam mais
fonte de renda efetiva para as famlias67. Pelos olhos do holismo, os faxinais
no representam um consenso, uma regra, no raro as reas de uso comum
so pauta de conflito por parte de proprietrios e moradores.
Como uma crnica anunciada, a extino dos faxinais j foi proferida
por diversas fontes. H pelo menos vinte anos estudos demonstram e alertam
sobre a desagregao dos faxinais (Chang 1985, SEPLAN, 1994, PROBIO,
2001, IAP 2004), contudo eles ainda resistem e hoje possuem um importante
reforo com o movimento social. Resta-nos a dvida: o que faz um criador
existir? Ou ainda, o que faz um criador no se desagregar?
Um dos nexos de compreenso do dom, a trplice obrigao de dar,
receber e retribuir, imersos num campo simblico de significao, pode
oferecer pistas sobre a existncia e permanncia dos faxinais. Como um
modelo plural, o dom consegue aliar obrigao e espontaneidade, interesse
e desinteresse:
O dom , com efeito, segundo ele, tornamos a insistir,
indissociavelmente livre e obrigatrio de um lado,
interessado e desinteressado do outro lado. Obrigatrio, dado
que no se d qualquer coisa a qualquer um, nem quando se

67
De acordo com algumas incurses em campo em diferentes faxinais, Faxinal dos Seixas, dos Coutos
Marmeleiro de Cima,Faxinal dos Kguer, Espigo das Antas, ouvi repetidas vezes que criador representou fonte
de renda na poca de comrcio de animais crioulos, como no tropeirismo. Com as regras de sanidade animal
para consumo humano, os animais atualmente presentes no criador so vinculados com a segurana alimentar
das famlias.

157
 quer nem como, e dado que os momentos e as formas do
dom so com efeito institudos socialmente, como o v muito
bem o holismo. Mas, inversamente, se no houvesse a seno
simples ritual e pura mecnica, expresso obrigatria dos
sentimentos obrigados de generosidade, ento nada seria na
verdade cumprido, visto que mesmo socialmente imposto o
dom no pode ganhar sentido a no ser em certa atmosfera
de espontaneidade. Importa ento dar e retribuir. Sem dvida.
Mas quando? E quanto? A quem precisamente? Com que
gestos e com que entoaes? Em que esprito? Eis o que at
na sociedade selvagem mais subordinada obrigao ritual
deixa ainda uma grande margem iniciativa pessoal (Caill,
2002 p. 59)

Nesse sentido, a compreenso de um espao simblico de uso do

territrio, capaz de paradoxalmente relacionar obrigao e espontaneidade,
interesse e desinteresse, pode oferecer parte do entendimento sobre a
existncia e permanncia das reas de uso comum nos faxinais. Para alm
de uma racionalidade econmica, ou por simples tradio de seguir regras
sociais, as relaes de reciprocidade presentes nas reas de pastagem comum
podem representar formas de socialidade o dom como um operador
privilegiado da socialidade.
Contudo, Caill no rechaa por completo as concepes do
holismo e do individualismo. No se trata de negligenciar a existncia dos
atos interessados dos sujeitos, nem de negar a possibilidade de coero
das estruturas. No entanto, as implicaes lgicas do antiutilitarismo e
do paradigma do dom vem afirmar que interesses instrumentais so
hierarquicamente secundrios com relao aquilo que se poderia denominar
os interesses de forma e de auto-representao (Caill, 2002, p.72). O
antiutilitarismo ope-se ao reducionismo e a teorizao unilateral para
postular uma pluralidade intrnseca da ao e da relao social.
Assim, a proposta de uma teoria multidimensional da ao, a partir de
inferncias as obras de Mauss, compreende que a ao, individual ou coletiva,
se desenvolve segundo quatro mveis, irredutveis um ao outro na teoria,
mas ligados na prtica, que so os pares opostos, obrigao e liberdade de
uma parte, e interesse e desinteresse de outra.
Compreender a territorialidade dos faxinais a partir de algumas
premissas do antiutilitarismo e do paradigma do dom significa empreender a
concepo multidimensional da ao para aquela realidade. Se por um lado
a tradio imprime a obrigao de manuteno do criador, por outro h a
liberdade do sujeito em querer ou no disponibilizar suas reas prprias para
uso comum. Se h o interesse instrumental para existncia do criador, como
pelo reforo na segurana alimentar das famlias, existe o desinteresse, aquele
de doar o dom como forma internalizada de obrigao social. Dar, receber,

158
retribuir reas de pastagem em um territrio pode ser uma forma de fazer
existir uma comunidade, de reforar laos de socialidade.

A EXISTNCIA DE UMA IDENTIDADE TNICA

O surgimento de uma representao poltica dos povos de faxinais traz

a tona o fortalecimento de uma identidade tnica. O primeiro ponto sobre tal
questo, relaciona-se com uma mudana significativa de perspectiva.
Embora a identificao e instituio de reas de uso comum esteja
presente em cdigos de postura de algumas provncias do Paran, e ainda
algumas Leis municipais68 reconheam os criatrios comuns, foi nas dcadas
de 80 e 90 que o faxinais apareceram novamente no cenrio poltico e
acadmico. Entretanto, antes do surgimento do movimento social, os
faxinais eram considerados enquanto um sistema, um modo de produo,
que no privilegiava nem a tradicionalidade de ocupao da terra e nem a
existncia social dos povos que ali se encontravam. O principal exemplo
o Decreto Estadual 3477/97 que instaura os faxinais como rea Especial
de Uso Regulamentado ARESUR 69e utiliza a denominao de Sistema
Faxinal como caracterizao de uma forma de produo.
No meio acadmico uma das primeiras, e talvez mais importantes
referncias, trabalha com os faxinais pela perspectiva econmica e geogrfica,
considerando-os tambm enquanto sistema70. Atualmente, os faxinalenses
invertem esse cenrio quando reivindicam seu reconhecimento enquanto
povos, sujeitos de direitos especficos.
A manifestao desses sujeitos de direitos, coadunados com a
identidade coletiva, surge a partir de um contexto de conflito, onde emerge a
reivindicao e um processo de fortalecimento poltico-ideolgico fomentado
nos atores. A Articulao Puxiro dos Povos dos Faxinais nasce afirmando
uma identidade coletiva, que agrupa diferentes tipos de faxinalenses.
A potencializao da identidade coletiva entendida como resposta
s condies polticas e econmicas na busca de interesses e fontes de
recursos e revela uma persistncia das fronteiras culturais do grupo e de seu
processo diferenciado de territorializao. A Articulao Puxiro dos Povos

68
Como aquelas reconhecidas pela Cmara de So Joo do Triunfo (Lei n. 09 de 06/02/48) e pela Cmara
Municipal de Palmeira (Lei n.149 de 06/05/77). Ver ALMEIDA (2004).
69
De acordo com o texto original do decreto firmado em 1997: Ficam criadas no Estado do Paran, as reas
Especiais de Uso Regulamentado - ARESUR, abrangendo pores territoriais do Estado caracterizadas pela
existncia do modo de produo denominado "Sistema Faxinal", com o objetivo de criar condies para a melhoria
da qualidade de vida das comunidades residentes e a manuteno do seu patrimnio cultural, conciliando as
atividades agrosilvopastoris com a conservao ambiental, incluindo a proteo da "araucria angustiflia"
(pinheiro-do-paran).
70
Trata-se do importante trabalho desenvolvido pela professora CHANG, uma das primeiras pesquisadoras a
trabalhar com faxinais, que escreveu a obra intitulada Sistema faxinal: uma forma de organizao camponesa em
desagregao no centro-sul do Paran Londrina, IAPAR, 1988

159
dos Faxinais tem evidenciado isto na sua capacidade de mobilizao frente
s comunidades camponesas da regio centro-sul do Paran, quando elege
como bandeira de luta o acesso aos direitos territoriais.
Entretanto se tomarmos a discusso sobre etnicidade somente como
busca de interesses e fontes de recursos, ou ainda, como alertou Joo
Pacheco de Oliveira (1994) descontextualizarmos as preocupaes tericas
e as circunstncias especficas, podemos cair numa discusso superficial. As
teorias sobre etnicidade, vinculadas questes polticas de reivindicao
de direitos, fizeram um grande esforo para estabelecer pressupostos que
garantissem o entendimento de grupo tnico como uma organizao social
e poltica. Este instrumento analtico tem que passar por um filtro bem
rigoroso,caso venha a ser usado em relao aos faxinais.
Para chegar ao entendimento de grupo tnico como uma organizao
precisa-se anteriormente rever algumas concepes como, por exemplo, a
noo de cultura. O debate acerca da categoria vasto e por demais complexo.

CULTURA E IDENTIDADE TNICA

O conceito de cultura no livre de tenses. Abarca diferentes vises
e posicionamentos que refletem verdadeiras batalhas interpretativas. Quando
vinculado idia de direitos tnicos e coletivos, a categoria cultura refora seu
status de conflito. Como noo fundamental para a antropologia, a categoria
reformulada nas distintas escolas antropolgicas, refletindo debates que
devem ser observados a partir do contexto de onde sucederam. Sob o vis
da etnicidade os contornos so ainda mais peculiares.
Especificamente no Brasil, ps o reconhecimento de direitos
tnicos na Constituio de 88, assistimos o conceito de cultura ultrapassar
fronteiras estritamente acadmicas para sua insero em esferas jurdicas e
administrativas do Estado. Contudo, qual o consenso que temos em relao
a tal categoria? Por mais que se trate de um trusmo antropolgico, incitar
o debate sobre cultura se torna necessrio na medida em que assistimos
diferentes povos reivindicarem o reconhecimento de seus atributos culturais.
At a dcada de 70, a cultura era entendida como uma totalidade
integrada e coerente, como um substrato simblico-representativo que
determina as aes humanas no social. Enquanto uma coisa, a cultura
poderia ser adquirida ou perdida. De acordo com Denise Jardim e
Roberta Peters (2005)
O conceito de aculturao vicejou a partir dessa perspectiva.
Possibilitava identificar processos e dinmicas culturais e
fornecer modelos de anlise a partir de um conceito de cultura
em que algo poderia ser adquirido e perdido em uma
presumida totalidade (JARDIM & PETERS, 2005 p.178)

160
 Fredrik Barth, a partir de 1969, j ressaltou os perigos inerentes na
idia de cultura como uma soma total de padres observveis, ou ainda
como corpus unificado de smbolos e significados interpretados de maneira
definitiva (BARTH, 2000 p.110). De acordo com o autor, tratar a cultura
como padres lgicos passveis de abstrao e com isso acreditar que se
est apreendendo o que verdadeiramente importante, ignorar todos os
sinais de incoerncia, alm de desconhecer que a cultura um conglomerado
de acrscimos diversificados. Reificar a cultura, ou seja, tom-la como uma
coisa, cair na falcia de descrev-la e no explic-la. E como reconhecer
aquilo que incoerente e diverso?

CULTURA E FUNO PRTICA

No senso comum erudito a cultura entendida como um mito, uma
fabricao, uma falsificao coletiva de interesses particulares. Nesse mbito,
tradies inventadas, noo trazida por Hobsbawn (1983) e citada no
trabalho de Sahlins (2001), corroboram os significados de tradio como
artifcios ideolgicos utilizados como barganha dentro da esfera poltica e
econmica. Sahlins refora que essa uma idia funcionalista da cultura e
nesse ponto traz a sua contribuio: a compreenso que o funcional, no
sentido instrumental, tambm estrutural. Significa dizer que os anseios de
diferentes povos dependem dos contextos histricos dos valores, de que as
relaes culturais se desenvolvem no somente pela sua essncia, mas por
suas possveis realizaes.
Assim, para Sahlins, cultura ou tradies so inventadas nas situaes
especficas dos povos que a constroem. Se no mundo contemporneo, como
resposta foras hegemnicas, povos reforam sua diferena cultural no
significa que so avessos modernizao, somente buscam seu prprio
espao cultural dentro das configuraes globais. Para Hobsbawm a tradio
no estaria atrelada a um tempo linear e no significa nem repetio e nem
costume.

CULTURA CONCEBIDA NUM CAMPO RELACIONAL E SITUACIONAL

A cultura concebida num campo relacional, Fredrik Barth (2000)

refora a idia de que cultura muito mais um fluxo de variaes contnuas e
de diferentes distribuies do que uma abstrao capaz de englobar somente
aquilo que coerente e recorrente.
A percepo de cultura como fluxo contribui para a definio de Barth
que compreende a etnicidade como uma organizao social. Para o autor,
grupos tnicos so um tipo organizacional que confere pertencimento
atravs de normas e meios empregados para indicar afiliao ou excluso
(BARTH 2000 p. 33). Nesse sentido o autor reitera que o foco da investigao

161
de identidades tnicas reside mais nos fluxos e fronteiras tnicas do que no
contedo cultural propriamente dito.
Nesse sentido, Barth e Sahlins, cada um a seu modo, incitam a pensar
um conceito de cultura, e nos seus elementos que contribuem na formao da
identidade, que esteja voltado para a situacionalidade. Nessa discusso sobre
cultura, situacionalidade tem a ver com a causalidade material e interao
social, algo que abarque uma viso dinmica da experincia como resultado
da interpretao de eventos por indivduos, alm da criatividade dos atores
na luta pela sobrevivncia no mundo.
Ao invs de uma totalidade harmnica e substancial que ossificava
os sujeitos na tradio (Jardim & Peteres, 2005), o entendimento de cultura
por um vis relacional permite o reconhecimento desta a partir de contextos
particulares. Contudo, Jardim e Peteres (2005), ressaltam que um enfoque
somente poltico e situacional pode destituir a identidade singular dos atores
em jogo, alm de retirar a autenticidade da cultura, j que antroplogos
insistem em lembrar o quanto ela forjada nas situaes especficas dos
sujeitos.

POVOS DE FAXINAIS E A DISCUSSO SOBRE A CULTURA

Compreender a cultura a partir de interaes sociais, de uma
situacionalidade pode auxiliar para analisarmos o caso dos povos de faxinais.
Se buscarmos uma essncia cultural na identidade tnica de tais povos, laos
primordiais que os unem, ou descendncias originrias comuns, podemos
no chegar a consensos e voltar a compreender os faxinais somente como
um modo de produo.
Povos de faxinais congregam uma variabilidade e uma diversidade de
realidades. Possuem descendncias originrias distintas que tambm servem
de argumento para sua auto-identificao. Faxinais de caboclos, poloneses,
ucranianos, alemes, muitas vezes so intitulados pelo nome da famlia
predominante ou pela de maior influncia, seja na constituio do territrio
ou na sua reproduo. Desta forma encontramos Faxinal dos Seixas, Faxinal
dos Coutos, Faxinal dos Keger, o que de certo modo tambm demonstra
a filiao desses criadouros uma origem comum independente de outras
comunidades.
Localizadas e especficas so as formas de gesto do territrio, o que
reflete em diferentes formas de conjugar a propriedade privada e o uso
coletivo. Por exemplo, alguns faxinais todos os animais so soltos dentro
do criadouro comunitrio, em outros as criaes chamadas altas, como
cavalos, bois, vacas, devem ficar cercadas dentro do terreno do proprietrio.
A metragem em relao ao quintal de cada famlia tambm varivel. Com
todo esse cenrio diverso, como podemos encontrar uma cultura dos povos
de faxinais?

162
 Atualmente os povos de faxinais afirmam sua distintividade cultural.
Por exemplo, a categoria agricultor familiar71, ainda muito recorrente
e utilizada tanto pelo poder pblico como para faxinalenses, no se faz
mais suficiente quando encaramos a questo do reconhecimento de uma
identidade coletiva e de uma tradicionalidade situada. Povos de faxinais
no precisam negar sua identidade de agricultores familiares, contudo tal
categoria engloba distintas formas de apropriao da terra, que acaba por
homogeneizar especificidades culturais. A nomenclatura povos de faxinais,
ou ainda faxinalense, torna-se uma forma de politizar uma realidade local
atravs de um atributo cultural, como bem demonstra Almeida:
Politiza-se aqueles termos e denominaes de uso local.
Seu uso cotidiano e difuso coaduna com a politizao das
realidades localizadas, isto , os agentes sociais se erigem em
sujeitos da ao ao adotarem como designao coletiva as
denominaes pelas quais se autodefinem e so representados
na vida cotidiana (ALMEIDA, 2004 p.28)

O fortalecimento de uma identidade coletiva dos povos de faxinais

estimulada por esses sujeitos caracterizado por um contexto, uma situao,
aquele de emergncia de uma srie de pleitos de reconhecimento de atributos
culturais a nvel nacional. Desde os casos mais notrios, como quilombolas
e indgenas que j possuem espao na Constituio Brasileira de 88, at as
reivindicaes mais recentes, como o esforo atual do estado em tratar os
povos tradicionais brasileiros, na Poltica Nacional dos Povos e Comunidades
Tradicionais, foi de grande importncia para a mobilizao poltica dos povos
de faxinais. Acredito que a situao poltica do pas, mas principalmente de
outros povos tradicionais, possibilitou o fortalecimento da distintividade
cultural nos povos de faxinais.
Nesse sentido compreendo a emergncia e o fortalecimento de
uma representao social desses povos a partir de uma situacionalidade.
Visualizo o reforo na identidade coletiva, quer seja tnica ou regional,
coadunada com condies polticas, econmicas e sociais, alm dos muitos
conflitos que fazem com que povos de faxinais exijam o reconhecimento
dos seus direitos tnicos, territoriais e coletivos. Contudo, da mesma forma
percebo a necessidade de olhar para povos de faxinais a fim de encontrar
relaes dinmicas entre atores em jogo, ressaltando a cultura como uma
forma de conhecer e representar o mundo vivido por eles. Por mais que o
fortalecimento e manipulao de uma identidade tnica tenham um carter

71
Categoria utilizada em diversos programas de governo e, embora no seja claramente definida, busca atender
uma parcela da populao rural que possui um estabelecimento dirigido pelo prprio produtor rural e que utiliza
mais a mo-de-obra familiar que a contratada.

163
situacional, h uma dimenso de valores que dinmica, esto presentes na
cultura dos povos de faxinais, e ainda deve ser desvelada.
A meu ver, cultura no unilateral, e podemos observ-la atravs
de diversos mbitos a fim de comportar sua totalidade. A experincia dos
povos de faxinais chama a ateno para a necessidade de acompanhar fluxos
culturais a fim de melhor compreender os pleitos reivindicados. No se trata
de afirmar quem faz parte ou no de um grupo tnico, ou quem pode ou no
desfrutar dos direitos garantidos a esses povos trata-se de compreender
como que esses pleitos foram estabelecidos, quais as condies erigidas
que trouxeram a tona tais reivindicaes, deixando para os prprios grupos
as regras e normas de incluso ou excluso dessa sociabilidade.

CONSIDERAES FINAIS

Partindo da realidade de formao de um movimento social de

representao de um grupo tnico conhecido, pode-se traar um esboo
de alguns temas pertinentes aos povos de faxinais. Algumas temticas
pareceram de fundamental importncia, como a noo de territorialidade e
fortalecimento de uma identidade tnica.
Compreendeu-se que territorialidade de povos tradicionais como uma
forma de ocupar, usar, controlar, se identificar com uma parcela especfica
de seu ambiente. Os povos de faxinais possuem uma particularidade em sua
territorialidade quando aliam propriedade privada e uso comum.
justamente a partir da conjugao, uso comum e propriedade
privada, que se buscou compreender as relaes de reciprocidade. Partiu-se
da premissa que existe a efetivao de laos morais, ou minimamente vnculos
sociais, quando um possuidor do ttulo de propriedade da terra disponibiliza
seus bens para o uso coletivo. O paradigma do dom auxiliou pensar a origem
dos vnculos sociais que fazem um criador comunitrio existir e permanecer
na atualidade.
A partir da compreenso da ao multidimensional, que consegue
paradoxalmente efetivar obrigao e espontaneidade, interesse e desinteresse,
conseguimos dar alguns palpites sobre a ao dos sujeitos para que o criador
permanea. No apenas como resposta a interesses individuais, e nem como
coero do todo social, a territorialidade de povos de faxinais pode ser vista
como efetivao de uma sociabilidade, como forma de operar o dom. Dar,
receber, retribuir reas de pastagem em um territrio pode ser uma forma de
fazer existir uma comunidade, laos de socialibilidade.
Mencionaram-se alguns autores que buscaram criticar a
operacionalidade dos conceitos de cultura e tradio quando so tomados
como instrumentos de descrio que fossilizam as prticas dos nativos
(JARDIM & PETERS 2005), para encontrar outros pressupostos que
pudessem guiar o entendimento dos povos de faxinais.

164
 Os autores aqui mencionados inserido na discusso antropolgica
sobre cultura, e de seus desdobramentos em relao identidade tnica,
trouxeram elementos para um entendimento processual, multifacetrio,
poltico, ideolgico e organizacional do conceito. Para tais autores, no se
trata mais de perceber a cultura como uma coleo de dados recorrentes
e coerentes; investe-se nas variabilidades e nas rupturas acreditando que
nelas tambm h coerncia; culturas tambm so hbridas e diferentemente
distribudas, est no campo poltico e podem ser observadas nos seus
fluxos e processos. Essa abordagem de cultura empresta elementos para a
percepo da etnicidade como um sistema de idias e valores processuais,
uma das peas que remontam um cenrio poltico e simblico de atores
e grupos que freqentemente, e de forma heterognea, se identificam a
partir de um contexto. Assim, a identidade tnica no refora a essncia de
grupos primordiais ou autnticos, mas suas relaes atuais dentro de um
jogo poltico.
No caso dos faxinais diferentes variveis apresentam-se intrnsecos
a realidade desses povos tenham eles o carter material, simblico ou
subjetivo. Distintas so tambm as identidades que podem ser jogadas pelos
atores no curso da vida real, o que somente corrobora a idia de que as
questes de etnicidade devem ser abordadas por uma gama ampla de vises.
Nesse sentido, compreendo a contribuio de Banton (1977) quando afirma
que identidade tnica pode ser comparada as seces de um telescpio,
pois podem ser congregadas ou moldadas umas sobre as outras: possuem
diferentes motivaes e diversos so os fatores para sua criao e manuteno.
Seu surgimento pode estar relacionado com a questo da ascendncia como
tambm est carregado de questes polticas, ideolgicas e materiais; as
fronteiras tnicas so definidas pela manuteno da crena de pertena, ao
mesmo tempo em que as fronteiras tambm a definem.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

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Territorializao e Movimentos Sociais. Estudos Urbanos e Regionais
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SABOURIN, Eric. Ddiva e reciprocidade nas sociedades rurais
contemporneas. Aracaju, XI CISO, 2003,

166
 FAXINAL DOS KRUGER:
As lembranas do seu passado.

Jos Onesio Ramos72

Esse artigo tem como objetivo revelar as lembranas e vivncias dos
moradores do Faxinal dos Kruger, no Municpio de Boaventura de So
Roque PR. Num primeiro momento situo-o no tempo e no espao, em
seguida, apresento a origem do termo faxinal, a insero da famlia Kruger e
Gonalves no Faxinal dos Kruger e os aspectos histricos e paisagsticos do
Sistema Faxinal.

BREVES ASPECTOS HISTRICOS DE BOAVENTURA DE

SO ROQUE

O Faxinal dos Kruger est situado no municpio de Boaventura de So

Roque PR, distante de Curitiba, 314 km.
A origem do nome Boaventura se d quando em 1847, o mdico e
pesquisador francs Jean Maurice Faivre, recebeu da Coroa uma grande
quantidade de terras na regio, onde organizou os franceses em uma colnia
denominada Colnia Tereza Cristina, nome dado em homenagem a
Imperatriz Tereza Cristina, que patrocinou o mdico francs. A colnia
ficava onde hoje o municpio de Cndido de Abreu PR. Por causa dos
srios problemas de adaptao e doenas como a malria e a febre amarela,
que vitimou muitos colonizadores, algumas famlias revoltadas com a atual
situao, e contra o pesquisador, resolveram deixar a colnia e saram a
procura de outro local para morar. Entre essas famlias estavam os irmos
Caillot que, depois de cruzarem o Rio Iva, fundam no planalto o povoado
onde hoje o municpio de Boaventura de So Roque.
De acordo com alguns pioneiros, o nome foi escolhido por causa da
aventura que eles tiveram para transportarem as corredeiras do Rio Iva
e atravessarem a mata fechada. Para eles foi uma boa aventura, desbravar
novos lugares. Da famlia Caillot, no entanto, pouco se sabe a no ser que
eles foram os primeiros moradores da localidade.
Segundo consta nos registros oficiais do municpio, por volta de
1850, chegou Jos Martimiano de Freitas e Joo Elias do Nascimento, que
vieram em uma grande comitiva de pessoas, passando pelo acampamento
dos Caillot, indo fixar-se na Colnia dos Freitas73 e, aps eles, outras famlias

72
Mestrando em Antropologia Social - UNICAMP-SP. Agradeo ao CNPq pela Bolsa de Formao de
Pesquisador de Mestrado.
73
Essa colnia divisa-se com o faxinal dos Kruger. Nesse sentido, muitos fatos e acontecimentos
narrados pelos faxinalenses fazem meno a essa localidade.

167
habitaram o local. O atual municpio de Boaventura de So Roque, tambm
foi conhecido como Grilo do Tigre74, por causa dos grileiros que invadiam
as terras dos colonos e expulsava-os da regio, cometendo vrios assassinatos
fazendo com que os moradores abandonassem o local75.
A partir da segunda dcada do sculo XX, vrias famlias descendentes
de alemes, ucranianos, poloneses vindos principalmente de Prudentpolis
PR instalaram-se na regio com a finalidade de explorar madeira, erva-mate
e cultivar roas rudimentares e outras atividades econmicas de pequeno
porte. Mas nas dcadas de 80 e 90 do sculo passado que Boaventura de
So Roque recebeu um grande nmero de descendentes de italianos, alemes
oriundos dos estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul76.
A rea geogrfica e administrativa do que se compreende hoje
Boaventura de So Roque pertenceu ao municpio de Guarapuava PR.
E a partir de 14 de setembro de 1957, Boaventura passou a ser distrito
administrativo de Pitanga PR, desmembrando-se desse municpio em 18 de
setembro de 1995.

A ORIGEM DO TERMO FAXINAL

O professor Cozzo (1995), ao buscar informaes sobre possveis

semelhanas entre os faxinais do Brasil com o Fachinal de Argentina, obteve
a seguinte resposta da Academia Argentina de Letra:
Fachinal no derivara de una lengua autctona sino de un
regionalismo peninsular, Fachina, que en Salamanca significa
huerta, cercado, fajina; en lengua portuguesa es manojo de
palos en fortificaciones; integra junto con baza, porcin
de tierra labranta la variante aragonesa faxa o el asturiano
faza, a su vez del latn fascia (faja), procedente de fascis,
de donde surge haz: porcin atada de lea u otros vegetales
(COZZ0, 1995, p.09-10).

Cozzo (1995) menciona um livro que foi editado na Alemanha em

1926, no qual aparece a palavra Fascinal em que o seu autor, Franz Donat,
viajante aventureiro havia percorrido o sul do Brasil, e faz a seguinte afirmao:
Ellos realizaban ganadera en un fascinal, un bosque de pinos que, por medio
del fuego fue liberado del bosque bajo (Paradies und Holle Paraso e
Inferno, p.71, Edit. Strecher Schrder, Stuttgart, apud Cozzo, 1995.p.10).

74
Os faxinalenses fazem meno a esse episdio. Pois, a localidade rural Tigre, est distante do faxinal
a uns quinze quilmetros.
75
Pereira, 2003, p.52-53.
76
Informaes dadas pelos informantes em trabalho de campo.

168
 No entanto os pesquisadores paranaenses, Man Yu (1988a, 1988b),
Carvalho (1984), Nerone (2000), Gubert Filho (1987) Sugamosto (1994),
nos apresentam a seguinte definio sobre faxinal e sistema faxinal.
Faxinal a terminologia dada vegetao tpica das matas
densas 77da regio Centro-Sul. J o Sistema Faxinal uma
forma de organizao camponesa78 particular, dessa regio
que apresenta o seguinte sistema de produo: produo
animal, produo agrcola e extrativismo de erva-mate79
(SUGAMOSTO et al., 1994, p.06). Portanto, um sistema
agrosilvopastoril. (As partes em negrito so grifos nossos).

No entanto, vale salientar que para os faxinalenses faxinal o local

onde se cria os animais solta e de modo coletivo, local onde se extrai a erva-
mate e os pinhes em poca de colheita, sendo a rea agricultvel fora da rea
do criadouro comum. No caso do Faxinal dos Kruger suas reas de lavoura
ficam a doze quilmetros do faxinal. Na localidade chamada Alto Alegre.
O presente trabalho parte de um estudo socioantropolgico, por
meio de um trabalho etnogrfico, dessa forma de organizao camponesa,
localizada no Faxinal dos Kruger, no municpio de Boaventura de So Roque
-PR. Ao se propor realizar uma etnografia desse faxinal tem-se como objetivo
captar o ponto de vista dos "nativos", suas relaes de conflito, parentesco
e vizinhana, e compreender suas vises acerca da constituio do faxinal.
O interesse em estudar um Sistema Faxinal surgiu aps eu tomar
conhecimento de que havia no Estado do Paran esse tipo de organizao
camponesa, e de que no havia nenhum estudo antropolgico ou sociolgico
a respeito, at o momento. O nico trabalho conhecido, em Londrina, era
da pesquisadora do Instituto Agronmico do Paran -IAPAR, a economista
Chang Man Yu. Sendo eu de origem rural, sempre tive interesse em estudar os
camponeses e sua cultura, e essas informaes preliminares me estimularam
a buscar bibliografia sobre esse sistema na Internet e com os tcnicos do
Instituto Paranaense de Assistncia Tcnica e Extenso Rural EMATER,
com os quais tinha trabalhado temporariamente 80.
Segundo Nerone, a importncia de se estudar os Sistemas Faxinais
deve-se ao fato de (...) que so poucas as pesquisas sobre os faxinais, apesar

77
Mata densa, com as espcies florestais de pinheiro (araucria), ervateiro (erva-mate) e pastagem
natural, que propicia a criao extensiva. Os moradores exploram extrativamente o pinheiro e o ervateiro, e assim
mantm as pastagens.
78
Compreende-se, aqui, por uma forma comunitria especfica de produo rural, da regio centro-sul
do Paran, a qual se utiliza a terra de forma coletiva para a criao de animais, uso da mata e extrao da erva-
mate.
79
Toda vez que se utilizar o termo faxinal no sentido de criadouro comum.
80
Trabalhei por dois anos, no perodo de 1998 a 2000, com comunidades rurais e vilas rurais, no Projeto
Paran 12 meses.

169
de sua existncia secular e de terem ocupado uma parte significativa das terras
paranaenses, enquanto modo de organizao social (NERONE, 2000, p.23).
Vale ressaltar que este estudo se refere s formas anlogas de organizao
social camponesa o uso de terra comum em que, na maioria das vezes,
os laos de solidariedade e de regras concebidas por vrias geraes que
orientam as prticas sociais dos indivduos nesse espao, a terra comum
(ALMEIDA, 1989; ANDRADE, 1982). No inteno afirmar que no
interior do Sistema Faxinal no ocorram situaes de conflitos e que nele
no haja heterogeneidade.
O trabalho etnogrfico possibilitou lanar um olhar minucioso,
microscpico, sobre o modo de vida dos moradores do Faxinal dos
Kruger, localizado no municpio de Boaventura de So Roque PR. A partir
do trabalho etnogrfico buscou-se interpretar os significados das relaes de
conflitos, parentesco, de compadrio no interior desse faxinal.
O Sistema Faxinal, segundo o que mostram as pesquisas realizadas,
uma formao camponesa antiga que combina formas sociais de propriedade
privada e uso comunal de terras de faxinais para criao de animais. uma
forma de explorao agrosilvopastoril que teria surgido ainda nos tempos
das redues jesuticas (NERONE, 2000). H claramente algumas condies
ecolgicas e outras sociais que permitiram o surgimento do Sistema Faxinal.
Segundo a perspectiva marxista clssica poderamos classificar os sistemas do
tipo faxinal como uma formao econmica e social pr-capitalista. Segundo
a viso de Carvalho, (1984) poderia ser classificada como uma formao
cujas relaes no so tipicamente capitalistas.
Com a expanso das relaes capitalistas no campo, o Sistema Faxinal
encontra-se, na maioria dos casos, em franco processo de desaparecimento.
Em alguns municpios h interesse em garantir as condies para a preservao
desse sistema; em outros, no. A relevncia em preservar o Sistema Faxinal
se deve ao fato de que mesmo os agricultores no-proprietrios, ou seja, os
que no possuem legalmente a posse da terra, podem usufruir os espaos
comunais de criao, e com isso essa formao importante para fixar essas
famlias no campo. Portanto, do ponto de vista dos rgos pblicos, existem
razes para criar condies de sua preservao. Desde que os primeiros
trabalhos sobre o sistema faxinal foram publicados h uma preocupao de
que esse sistema caminhe para sua desagregao. Segundo Marques (2004),
h mais de 10 anos havia no Estado do Paran 152 faxinais. E em 2006
existiam 44 faxinais que ainda preservavam as caractersticas desse sistema.
Isto significa dizer que os faxinais existentes representam 28,94% das reas
de 10 anos atrs e que houve uma reduo, ao longo deste tempo, de 71,06%
(MARQUES, 2004, p.15). Apesar de esse processo de desagregao se fazer
presente, existe tambm a preocupao de organizaes da sociedade civil,
instituies governamentais e de pesquisadores de diversas universidades
e reas de conhecimento no sentido de criar condies polticas para a

170
sobrevivncia do sistema faxinal, por meio de estratgias de sustentabilidade
ecolgica81.
A insero no campo se deu ao longo de onze estadias que se
realizaram nos seguintes momentos: Primeira visita em 13/10/2003,
(01 dia), segunda visita em 03/01/2004 a 06/01/2004 (04 dias), terceira
visita em 01/04/2004 a 11/04/04 (11 dias), quarta visita em 22/12/2004
a 02/01/2005 (12 dias), quinta visita em 27/12/2005 a 02/01/2006 (07
dias), sexta visita em 13/04/2006 a 17/04/2006 (04 dias), stima visita em
26/07/2006 a 30/07/2006 (05 dias), oitava visita 22/10/200682 (01 dia), nona
visita em 05/04/2007 a 09/04/2007 (05 dias) dcima visita em 16/02/2008
a 22/02/2008 e 19/03/2008 a 30/04/2008 (48 dias), dcima primeira visita
em 12/06/2008 a 15/06/2008 (04 dias). Totalizando cento e dois dias.

AS NARRATIVAS DOS FAXINALENSES ACERCA DA

FORMAO DO FAXINAL DOS KRUGER

Desde os primeiros contatos realizados a campo com os faxinalenses

percebeu-se a necessidade da realizao da histria oral, por meio de
entrevistas tanto gravadas como filmadas, com o intuito de compreender
a formao histrica e os processos sociais no interior do faxinal e em seu
entorno. Como h poucas publicaes acerca do sistema faxinal escolheu-se
realizar entrevistas exploratrias em que fosse possvel ir mapeando o campo
e colhendo idias e informaes (THOMPSON, 1992). Nesse sentido, a
coleta e anlise das entrevistas seguem as orientaes de Queiroz (1988),
Demartini, (1997), Whitaker (2000).
Segundo Queiroz (1988), o relato oral est, pois, na base de obteno
de toda a sorte de informaes e antecede a outras tcnicas de obteno e
conservao do saber; desenho e escrita sucederam a palavra.
Com a utilizao do gravador, num primeiro momento acreditava-se que
pudesse diminuir ou anular os possveis desvios trazidos pela intermediao
do pesquisador. Entretanto, percebera-se que isto no ocorrera. Pois, a
utilizao dos dados na pesquisa exigia, em seguida, a transcrio escrita.
Pois, uma parte do registro se perdia na passagem do oral para o texto, e este
ficava igualado a qualquer outro documento.

81
Compreendem-se prticas agrcolas que valorizam o saber-fazer dos faxinalenses, tendo como base
a organizao sociocultural e econmica da produo agrcola. H tambm a inteno em valorizar a
agroecologia como processo de desenvolvimento sustentvel, proibindo a produo e comercializao de
organismos geneticamente modificados, os transgnicos, e defendendo o fim do uso dos agrotxicos.
82
Nesse dia levei os alunos de Licenciatura Plena em Cincias, da Universidade Estadual de Maring PR, para
conhecerem o Faxinal dos Kruger.

171
 A vantagem era conservar com maior preciso a linguagem do
narrador, suas pausas (que podiam ser simbolicamente transformadas em
sinais convencionais), a ordem que dava s idias.
O documento transcrito quando comparado quele registrado pela
mo do pesquisador parecia ser mais rico, mas, quando comparado com a
fita gravada percebia certo empobrecimento e o pesquisador se tornava um
intermedirio que podia deturpar de alguma forma o que fora registrado.
A fita, porm, no passvel de ser guardada indefinidamente. Desse
modo, a nica forma de se conservar o relato por longo tempo est ainda em
sua transcrio. E aps a transcrio deve ser feita anlise. A anlise significa
decompor um texto, fragment-lo em seus elementos fundamentais, isto ,
separar claramente os diversos componentes, recort-los, a fim de utilizar
somente o que compatvel com a sntese que se busca.
A histria oral, segundo Queiroz (1988), um termo amplo que
recobre uma quantidade de relatos a respeito de fatos no registrados por
outro tipo de documentao. A histria oral pode captar a experincia efetiva
dos narradores, mas tambm recolhe destes, tradies e mitos, narrativas de
fico, crenas existentes no grupo, assim como relatos que contadores de
histrias, poetas, cantadores inventam num dado momento.
Dentro do quadro amplo da histria oral A histria de vida constitui
uma espcie ao lado de outras formas de informao tambm captadas
oralmente. Assemelham-se s histrias de vida, as entrevistas, os depoimentos
pessoais, as autobiografias, as biografias.
A forma mais antiga e difundida de coleta de dados orais nas
cincias sociais a entrevista, e esta supe uma conversao continuada
entre informante e pesquisador; Queiroz define a histria de vida como
o relato de um narrador sobre sua existncia atravs do tempo, tentando
reconstituir os acontecimentos que vivenciou e transmitir a experincia que
adquiriu. Narrativa linear e individual dos acontecimentos que nele considera
significativos, atravs dela se delineiam as relaes com os membros de seu
grupo, de sua profisso, de sua camada social, de sua sociedade global, que
cabe ao pesquisador desvendar; O crdito a respeito do que narrado ser
testado, no pela credibilidade do narrador, mas sim pelo cotejo de seu relato
com dados oriundos de outras variadas fontes, que mostrar sua convergncia
ou no. Desse modo, interessa para as cincias sociais o que o informante
presenciou e conheceu.
A diferena entre historia de vida e depoimento, segundo a autora,
est na forma especfica de agir do pesquisador ao utilizar cada uma destas
tcnicas, durante o dilogo com o informante. Ao colher um depoimento,
o colquio dirigido pelo pesquisador e na histria de vida o colquio
conduzido pelo narrador.
A histria de vida e os relatos orais sempre remetem historicidade do
coletivo e no do individual.

172
 (...) comportamentos e valores so encontrados na memria
dos mais velhos, mesmo quando estes no vivem mais na
organizao de que haviam participado no passado, e assim
se pode conhecer parte do que existira anteriormente e se
esmaecera nos embates do tempo (QUEIROZ, 1988, p.25).

Alguns pesquisadores defendem a idia de que a histria oral no deve

ser a nica fonte de obteno dos dados, pois, cotejar os dados coletados
atravs da histria oral com outras fontes. De certo modo, isto dar mais
envergadura, dimenso e profundidade a pesquisa.
O material levantado deve ser trabalhado do seguinte modo: a descrio,
a anlise, o levantamento de inferncias, a compreenso, a explicao, os
quais se sucedem como fases diferentes e inconfundveis.
A oralidade colhidas seja atravs das histrias de vida ou do depoimento
oral no so apenas representaes simblicas individuais, mas lembranas
que se entrecruzam entre o individual e o coletivo. O informante da histria
oral deixa transparecer as ideologias, percepes, concepes inerentes a sua
poca e ao meio social em que se encontra inserido.
De acordo com Thompsom,
toda fonte histrica derivada da percepo humana
subjetiva, mas apenas a fonte oral permite-nos desafiar essa
subjetividade: descolar as camadas da memria, cavar fundo
em suas sombras, na expectativa de atingir a verdade oculta
(THOMPSOM, 1992, p.197).

No processo de colhida das histrias de vida dos faxinalenses deu-

se prioridade aos informantes que residem no faxinal a mais sessenta anos.
Inicialmente, nas quatro primeiras entrevistas utilizou-se o gravador, e nas
demais, o mp3 e filmadora. Ao utilizarse o mp3 e filmadora nas entrevistas
pode-se perceber que os informantes se sentiram mais a vontade do que em
relao ao uso do gravador. Pois, o gravador tem o incmodo de tempos
em tempos emitir uma sonoridade de que a fita chegou ao fim. E com isso
vem a mente do entrevistado de que sua fala est sendo gravada. Entretanto,
o mesmo no ocorre com a utilizao da Cmera ou mp3, pois basta
posicion-los e a entrevista segue seu percurso. Vale salientar que no caso
dos faxinalenses, as suas cobranas desde as primeiras visitas do por que eu
no ter levado mquina fotogrfica ou filmadora foi um dos aspectos que
mais me chamou ateno.
Deve-se salientar tambm que ao utilizar a filmadora no campo da
pesquisa, primeiramente, foi filmado a paisagem natural do faxinal e no
as histrias de vida dos faxinalenses. Certamente, isso contribuiu para
aceitao das entrevistas filmadas, pois, ao filmar as paisagens naturais os
faxinalenses sempre me pediam para v-las, de certa forma, isso pode ter

173
despertado neles uma curiosidade e encantamento de como seria suas falas
diante da filmadora. Pois, era comum logo aps o trmino das entrevistas os
faxinalenses solicitarem de que suas entrevistas fossem mostradas em suas
televises.
Outro aspecto que tambm pude perceber que os faxinalenses se
deram conta de que suas entrevistas e tambm as fotos que eram tiradas era
um dos meios de materializao daquilo que at ento estava presente na
oralidade. E numa dessas entrevistas, o Sr. Elvdio veio a falecer, e sua famlia
solicitou-me que a sua imagem fosse dada a eles. Diante desse acontecimento
os faxinalenses sempre me diziam de como importante ter uma foto,
imagem filmada de algum, pois isso fica para sempre. Era comum eles me
dizerem se no tempo dos primeiros que l chegaram, Jlio Gonalves e Jos
Kruger tivesse havido fotos ou filmagem as pessoas teriam uma lembrana
deles at os dias de hoje.
As entrevistas eram marcadas previamente com cada entrevistado e
solicitou-se a esses, caso tivessem fotos antigas sobre o faxinal que no dia
da entrevista elas nos fosse apresentadas. As entrevistas foram realizadas
em suas prprias residncias. Procurou-se no elaborar um roteiro de
entrevista. Pois, pedia-se que o entrevistado contasse a quanto tempo reside
no faxinal,como chegou, como era o faxinal no passado e como nos dias
atuais. medida que o entrevistado ia narrando os fatos, fazia-se alguma
indagao, mas sempre procurando interferir o menos possvel no relato de
sua histria de vida.
Quando os informantes nos apresentavam suas fotos antigas
perguntou-se quem as tirou? Por que tirou? Quando? Quem guardou? Se
a foto era da pessoa ou era uma doao. Se havia alguma legenda na foto.
Onde estavam guardadas?83 E em seguida, o informante descrevia sobre a
imagem da foto, que acontecimentos eram aqueles, quais pessoas estavam
ali presentes e ao mesmo tempo correlacionava fatos e pessoas tanto com o
passado quanto com o momento presente do faxinal.
A maioria das fotos apresentadas a ns eram fotos posadas para
fotgrafos. (...) as imagens das fotos fazem aflorar novos elementos,
surgem detalhes, nomes, fatos, h um aguamento da prpria memria
(DEMARTINI, 1997, p.10).
Aps a realizao a gravao das entrevistas, eu mesmo realizei a
transcrio e edio das mesmas.
O processo de transcrio de uma entrevista no nada fcil. Como
respeitar a fala do entrevistado? At que ponto no processo de transcrio
est sendo fiel fala do entrevistado?

83
Todos esses procedimentos foram adotados a partir da leitura do trabalho de Demartini (1997).

174
 Fonte: Trabalho de campo, 2004.

Whitaker (2000), chama a ateno para a confuso que se estabelece

no processo de transcrio das entrevistas entre ortografia e fontica.
De acordo com a autora,
Os transcritores julgam possvel reproduzir uma pronncia
original, usando erros ortogrficos. (...) Respeitar o
entrevistado implica, portanto, reproduzir apenas os erros de
sintaxe, isto , as formas peculiares de articulao do discurso.
Escrever corretamente o lxico (sem erros ortogrficos) nos
parece fundamental para reforar este respeito (WHITAKER,
200, p.155).

A CHEGADA DA FAMLIA KRUGER E GONALVES AO

FAXINAL DOS KRUGER.

O Sr. Edu Kruger um dos treze filhos do Sr. Jos Kruger e de D. Ana
Maller Kruger. Como demonstrado na rvore genealgica84 abaixo seus
outros irmos so todos falecidos. A colocao dos membros da rvore no
segue uma linha cronolgica, mas, a de acordo com a que foi relata pelo Sr.
Edu Kruger.
Segundo o Sr. Edu Kruger85, seu pai Jos Kruger veio para o faxinal
em 13 de junho de 1927. Seu pai viera da localidade rural de Barra de Areia,

84
A rvore genealgica foi gerada a partir do programa GenoPro.
85
A entrevista foi realizada com o Sr. Edu Kruger e D. Alade Gonalves Kruger, sua esposa, na varanda de sua
casa, na tarde chuvosa de 10/04/04.

175
municpio de Prudentpolis PR. Quando o Sr. Edu chegou ao faxinal tinha
seis anos de idade e reside nele at os dias de hoje.
... ns chegamos aqui foi dia 7 de junho deve ser de 27
(1927), n/? Porque eu tava com 6 anos. Bem no dia de
santo Antnio ns chegamos aqui. Eles contavam eu nem me
lembro, eles contavam. 13 de junho (Edu Kruger, 87 anos).

O que representa uma aparente confuso de datas na verdade pode ser

entendido do seguinte modo: O Sr. Edu contou mais adiante na entrevista
que seu pai no viera diretamente de Barra de Areia para o Faxinal. Quando
seu pai chegou localidade Stio, distante do faxinal a uns quinze quilmetros,
seu pai ficara ali por alguns dias, pois estava chovendo muito na poca e no
tinha como chegar ao faxinal.
A tivemos oito dias parados por causa de chuva. Ns samos
l do Stio e viemos a chegamos de noite... Viemos de a p dali
do...tal de Samambai que tinha um banhadinho do Toledo.
... foi encaiado o carro86 l e da... os outros mandaram ns...
o viajante, eu... e o falecido Antnio que era l do Pinho. E
a falecida Barbina tava com uns seis meses, a viemos... acho
que o falecido Lauro (barulho da porta) e o Durval... s que
o Durval vinha carregando o Antnio nas costas. Viemos...
minha me chegou chorando, disse: Deus o livre, onde que
o Jos tava com a cabea de vim nesse lugar to feio a. A ns
moramos numa taperinha velha, n/? (Edu Kruger, 87 anos).

A fala pausada do Sr. Edu parece revelar a dificuldade e os obstculos

que a prpria natureza naquele momento lhes impunham. Num primeiro
momento da sua fala a chuva que os impede de chegar de imediato ao
faxinal. Ficam parados oito dias no Stio. E quando chegam ao faxinal j
noite. O carro fica encalhado devido as fortes chuvas, falta de estrada. E para
transpor essas dificuldades preciso que um dos irmos carregue o outro
nas costas. Pela fala do Sr. Edu para se chegar ao local escolhido pelo seu pai,
fora preciso vencer as dificuldades milmetro a milmetro. E por fim vem a
fala de sua me, como descreve o Sr. Edu, chegou chorando e exclama num
ato de contrariedade sobre o local que at ento era serto.
Quando indagado ao Sr. Edu, de como o seu pai teve conhecimento
do que hoje o faxinal. Sr. Edu me disse que seu pai teve conhecimento

86
Carro aqui se refere a uma grande carroa de animal em que era puxada por quatro cavalos,
segundo o Sr. Edu. Era com esses carros puxados a cavalo que seu pai e, mais tarde seu irmo mais
velho, Joo Kruger, transportava erva-mate at a cidade de Ponta Grossa Pr. A viagem naquele perodo levava
at vinte dias at chegar a Ponta Grossa PR.

176
atravs dos seus conterrneos87 cerca dessas localidades. A erva-mate foi o
fator fundamental, segundo Sr. Edu, para que seu pai viesse para o faxinal.
Pois, naquele perodo o preo da erva-mate estava bom.
O Sr. Edu tambm disse que quando chegaram ao faxinal, s havia
algumas poucas famlias ao redor do faxinal. A famlia dos Balduno, Chico
Freitas. Segundo o Sr. Edu levou-se tempo para que comeasse a surgir as
primeiras famlias no faxinal. O povoamento do faxinal foi surgindo com
os casamentos dos filhos de Jos Kruger e depois com a chegada de Jlio
Gonalves.
... a veio o falecido Jlio n/?, l de baixo. Veio o falecido Jlio,
veio outro irmo dele mais dois, o pai dele, do falecido Jlio...
E o Jlio e o Jos Gonalves. O Rodolfo veio depois n/? E o
Nicolau morava junto com velho, n/? O lvaro tambm veio
depois n/? Foi reunindo. No comeo, no comeo mais era s
os Balduno ali... (Edu Kruger, 87 anos).

O Sr. Edu ressalta que alm das poucas famlias que existiam no
faxinal havia tambm algumas poucas pessoas que trabalhavam para seu pai
na colheita do erva-mate.
Segundo o Sr. Edu, uma dessas pessoas era um tal de paraguaio
velho e o outro um tal de Joo Ramiro, tambm paraguaio.
Quando indagado tanto ao Sr. Edu, quanto aos filhos do Sr. Jlio
Gonalves, quando esse chegou ao faxinal esses disseram no se recordarem.
O Sr. Edu se lembra de que junto com o Sr. Jlio Gonalves veio o seu
pai, Sr.Joaquim Gonalves de Deus, e seus irmos, Jos Gonalves, Rodolfo,
Nicolau e lvaro. Pois, foi desse modo, segundo o Sr. Edu, que o faxinal foi
se formando em termos populacionais.
Eles vieram l no Stio primeiro. Eles vieram l do Stio e
depois vieram aqui. Vieram muito cedo, perto do meio dia,
depois com uma naozinha de gado. De repente, vinha
descendo o gado correndo e mais adiante o cavalo e o gado
correndo... vieram puxado88 l de Capivari, n/? (Edu Kruger,
87 anos).

87
Segundo Sr. Edu o filho de Joo Kloster, que av de Miguel Kloster, seu genro, foi uma das pessoas que
indicaram sobre essas localidades que tinham erva-mate. No trabalho de campo, ao pesquisar no frum de
Pitanga PR, pude constatar um nmero significativo de pessoas que vieram de Prudentpolis para a regio do
faxinal.
88
A espresso vieram puxado refere-se condio em que o Sr. Jlio Gonalves veio para o Faxinal. Ele
veio com a famlia cavalo e com as crianas dentro de um cesto de taquara, que segundo D. Otlia
Gonalves, eles chamam de cargueiro. Vale ressaltar, que as diferenas quanto ao modo em que a famlia
Kruger e Gonalves chegaram ao faxinal, parece ser o ponto de partida para a diferenciao econmica que se
d at os dias de hoje. Enquanto a famlia de Jos Kruger chegou com carroa puxada a quatro cavalos, a famlia
de Jlio Gonalves chegou apenas a cavalo e como os filhos menores dentro de um cargueiro. Outro fator que
marca a diferena entre as famlias Kruger e Gonalves que Jos Kruger teve padaria em Ponta Grossa,
quando solteiro e depois se muda para Prudentpolis. Mas, segundo o Sr. Edu, seu pai era um homem que

177
 Segundo D. Otlia Gonalves, seu pai saiu da localidade rural chamada
Capivari, municpio de Reserva PR. Foram vrios dias de viagens at chegar
ao faxinal. D. Otlia se lembra quando passaram pelo municpio de Cndido
de Abreu PR e pelo Rio Iva, que no momento da travessia ele estava cheio e
tiveram que esperar abaixar a gua.
Tem-se abaixo a rvore genealgica da famlia da famlia do Sr. Julio
Gonalves. Pois esses so seus filhos que vivem no faxinal.
D. Otlia Gonalves, viva, nasceu em 1923, veio criana de mais ou
menos quatro anos para o faxinal. D. Alade Gonalves Kruger, esposa do
Sr. Edu Kruger, nasceu em 1927, no se lembra quando seu pai veio para o
faxinal. D. Judith Gonalves, viva, nasceu em 1929, tambm no se lembra
quando seus pais vieram para o faxinal. O Sr. Joo Gonalves, casado, nascido
no faxinal em 1935. D. Otlia Lemes Mazur, viva, nascida em 1928, no faxinal,
filha adotiva de Jlio Gonalves, pois sua me falecera quando ela era criana.

Fonte: Trabalho de campo, 2004.

gostava de ler, tinha muitos livros e todos em alemo. Ao passo que o Sr. Jlio Gonalves era analfabeto.
Segundo Sr. Edu, todas as pessoas do entorno do faxinal procuravam o seu pai para fazer contas matemticas
e pedir sua opinio sobre diversos assuntos, pois era um dos poucos no lugar que tinha boa leitura. Como disse
o Sr Edu meu pai era um homem inteligente.

178
 Quando perguntei aos filhos do Sr. Jlio Gonalves qual foi o motivo
que o levou a sair de Capivari para o faxinal, D. Alade e o Sr. Edu disseram:
Edu L trabalhava certo de peo, n/? L na fazenda, n/? De Domador,
n/? Dizem que , n/?
D. Alade: Era domador l.
Edu: Domador era, pois ele diz.
Edu De certo l ...
Alade: ...Era louco por criao bastante, n/? De certo l s campo e... Veio
procurar melhora. De certo pra procurar melhora, n/? Porque de certo l...
No, sei l... L meio campo l, n/? e... Para roa, n/? Para plantar, mais
foi fazer roa l pra baixo, n/?..
Edu Pois , aqui num... como diz... num... Pois , vai... nem... num... pois
nem num carecia pagar arrendo no tinha terreno, n/?
Alade: J entrava assim e podia plantar, n/?
Edu De certo era terreno do Estado, n/? L pra baixo l (Edu Kruger, 87
anos; Alade Gonalves Kruger, 81 anos).

A fala de D. Alade e dos demais faxinalenses, ouvidos em trabalho

de campo, deixa transparecer que na regio do faxinal, mais precisamente
no municpio de Boaventura de So Roque, o uso da terra era livre, podia-
se chegar e plantar que cada um respeitava o espao do outro. No havia
briga.89 Apesar de no termos mais elementos para discutir a questo de
terras devolutas no Estado do Paran, e, por conseguinte, no sendo essa
nossa preocupao nesse trabalho; deve-se ressaltar
que em 1939 foi instalada, em Guarapuava, a 5 Inspetoria
de Terras, com o intuito de resolver problemas de grilagem
de terras em vrias localidades do municpio, entre eles
Boa Ventura. E somente no perodo de 1947/1950 que
foram regulamentadas vrias reas dentro do municpio de
Guarapuava (ABREU, 1981, p.76).

No entanto, a problemtica das terras devolutas, no municpio de

Boaventura de So Roque e mais precisamente no Faxinal do Kruger parece
no ter sido resolvida nas dcadas de 1950. Pois, mediante um conflito
ocorrido no faxinal, em 1982, o juiz ressalta em dos trechos de seu despacho
que tanto autores como rus, so apenas posseiros, no possuem ttulos
dominiais das terras em pauta, face o estado devoluto das mesmas, (...)
(INTERDITO PROIBITRIO N 416/82, 1985, p. 05).

89
Fala do Sr. Severino Gonalves Ribeiro, primo de D. Alade.

179
 Segundo D. Judith Gonalves, aps o despacho do Juiz, o Instituto
de Terras e Cartografia do Estado do Paran ITC, foi ao faxinal para
regularizar as terras dos faxinalenses, mas segundo D. Judith nem todos
quiseram ou puderam regularizar as suas terras, pois tinha que pagar umas
parcelas junto ao ITC.
De acordo com D. Judith era comum a grilagem de terras90, e
consequentemente no possuir os ttulos de domnio da terra, pois, os
pequenos que se danavam. De primeiro compravam cinqenta alqueires, mas
queriam mandar em cem alqueires.

ASPECTOS HISTRICOS E PAISAGSTICOS DO FAXINAL

A partir dos relatos dos faxinalenses pode-se depreender que no

passado91 as matas de faxinais no possuam cercas. Isso aqui tudo era um
mundo s (Sr. Joo Gonalves). Ou seja, a partir da fala do Sr. Joo Gonalves,
o faxinal nessa regio, possua uma unicidade, no havia nada que o separasse.
Os nicos obstculos eram aqueles colocados pela prpria natureza.
No, naquele tempo ningum ligava pro Faxinal, nem nada.
Mais era um mundo velho aberto. Conforme eu disse, que ia
daqui como pra Pitanga no encontrava porto no encontrava
nada. Podia ir pra Guarapuava92 que no encontrava nada, e...
era tudo aberto Aqui no tinha essa cerca, depois que ... que
foi feito... os homens comearam a plantar ali... da... l.. at
foi os Burko93 que comeou. Da j foi feito uma cerca l ...
de arame! Por causa de criao. , pois a, era tudo Faxinal,
(Edu Kruger, 87 anos).

Entretanto, com a chegada das foras capitalistas no campo, esse

mundo todo natural e equilibrado comea a ser desestruturado. As fazendas,
as grandes plantaes impuseram a lgica da cerca e por sua vez do uso
privado da terra. Circunscrevendo, desse modo, o espao privado frente ao
espao coletivo.
Segundo o Sr. Joo Gonalves e sua irm D. Otlia Gonalves, assim
que as fazendas foram se aproximando rea do Faxinal dos Kruger, todos

90
De acordo com o Sr. Antnio Schon, na localidade Tigre, distante do faxinal uns 15 kms, houve o chamado
Grilo do Tigre em que Francisco Caillot, pai, e seus filhos Geninho e Rubens Caillot se passavam por advogados
e vendiam terras por meio de papis falsos. Segundo Sr. Antnio eles mesmos escreviam as falsas escrituras e as
colocavam em vidro cheio de grilos, os quais picavam o papel e o tornava de cor amarelada. Dando a impresso
de que os papis eram antigos.
91
Nesse caso, a partir de 1927, quando da chegada dos primeiros faxinalenses, Jos Kruger e Jlio Gonalves.
92
O faxinal est distante do vizinho Municpio de Pitanga a uns 40 kms.
93
Trata-se de uma grande fazenda vizinha ao faxinal.

180
os moradores naquele momento, tiveram que construir uma grande cerca94
que separava a rea do faxinal frente as reas de plantio.
Sr. Joo: Da ns, combinava tudo os morado, n/? Para
fechar, porque da j entrou fazenda por essas beiras. Da a
criao j ia para as plantas alheias. Da combinaram, da ns...
Os Kruger aqui tinha uma serraria. Da, combinaram de serrar
a madeira pra ns puxa.
D. Otlia: Puxar palanquim nas costas. Sr.Joo: puxar tudo...,
com tbua de imbuia, os palanque de cerne. Foi a firma Kruger
que serrou para ns fecha. Fechamos tudo. Para a criao no
sa fora (Joo Gonalves, 73 anos e Otlia Gonalves, 84 anos).

Para os faxinalenses o mundo o mundo do faxinal. No qual se cria

os animais soltos e coletivamente e onde h uma rea fora do criadouro para
o plantio das roas. inconcebvel para eles, um espao rural em que os
animais tm que permanecerem fechados.
Desde que eu me conheci por gente... De certo que Deus j
deixou para ser assim, n/? Tudo j tinha o seu lugar de plantar
e o lugar do criadouro, o lugar do faxinal. Desde que eu me
conheci por gente eu j conheci faxinal (D. Tereza Souza de
Deus, 68 anos).

A partir da fala de D. Tereza, a constituio, o surgimento do faxinal

algo sagrado em que os espaos e as funcionalidades das coisas j esto bem
delimitadas. O lugar de plantar, o lugar do criadouro e o lugar do faxinal.
Romper com essa ordem romper com um mundo que faz sentido para os
faxinalenses. romper com algo que sagrado.
Quando indagada o que para D. Tereza vinha a ser o faxinal. Ela, assim
o define:
O faxinal que no pode cortar essas rvores, para criar
porco solto, cavalo, vaca, cabrito. Para ter tudo na liberdade,
tudo solto. Para ns o faxinal. Criadouro. Para no poder
plantar outras coisas, s para ter o pasto nativo, erva... E no
pode desmatar as beiras dos rios, que... As cabeceiras de fonte
tambm. Isso um faxinal (D. Tereza Souza de Deus, 68 anos).

Desse modo pode perceber como os faxinalenses sempre atuam na

direo de preservar seu eco-sistema natural.

94
Segundo o Sr. Antnio Schon, a primeira cerca do faxinal foi construda entre 1950 a 1955.

181
 Entretanto, outras questes como situaes de conflito tanto no
passado quanto no presente constituiro parte da anlise de um futuro
trabalho.

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