TEXTOS Y DOCUMENTOS Friedrich Schiller

Clsicos de l Pensamiento y de las Ciencias

Coleccin dirigida por Antonio Alegre Gorri

KALLIAS
8
- CARTAS r -

SOBRE LA EDUCACIN
ESTTICA DEL HOMBRE

Edicin bilinge

Estudio introductorio de Jane Feijo

Traduccin y notas de Jai1ne Feijo
y Jorge Seca
 K::lllins: C:utns sobte ln ed~1c:cin cstticn del h ombn: 1 Ftiedt ich Sc.hille: STUDIO INTRODUCTORIO
.:stuclio lntl-oductodo d..: J::mc Fcijo. tn:lduccin y notm. de J,limc Fcjo y
J oq~.: Sec~. - Edicin biii c -lt'<!im.p-.:sin] - R<tb ( F3nt"C'<~lonn):
Anthtopos, 1999
CXLVl p .. 397 p . : 20 c m . - (Textos y D ocumnlo~; 8)

Bibliogt-..f:fn p CXI-CXLll
rssN 84-7658-246-3

1 E~rtkn T. l't:tJ<.l{). Jnon,c. oo. Jl . S<!<=<>. Jo r~c. cc:l lU . 1'1t u lo" (2} IV. Colcccn
111 852
7 .0 1

_ ...
-- PRIM ERA PAR e
REFLEXIN E ' TTI A
Y A ~ TONOMA DEL ARTE

1 . Ref7e...dn est tica y ntodernidad

La teora esttica, conc~bida con"to rc...:fle. in. so-

bre el arte o omo lcora del art ', se inicia en el m.-
bito de la llamada I!ustJ.-acin tardia ( pi.taufklii-
nuzg) y del rnovimi.en.to prerron1ntico alemn, du-
rante la .segunda 1nitad del siglo :A'Vlll.
La reflexin sobre la naturalc7.a la funcin del
arte tiene lugac en el seno de una sociedad burguesa ca-
nlclcrizada por el desarrollo de un concepto de l'azn
Pdtttcru ~:d i ci : 1990 cada vez n~s cercano al carcter discurs1vo d e la ra-
RcimpJ"C:,in: 1999
cionzJidad cientfica. La teora dd arte intentara de de
O de b intnxlucdn . LJ-auucdn y nulas: J.l.inu.: Fcijn Jorg..: S~.:cn, 1990 sus comienzos determinar, por una parte, su funcin,
O d e b prcscntc edicin: Anthropos Editoiru, 1990 oponindo e a ese carct r dis ~11s ivo, -e confronta-
Edita: Anthropos Editorial R ub (B~n<cclon~t) ra, por otra, con la Antigedad clsica, n"lodclo histri-
ISBN : 74-7658-246-3
Depsito legal: B . 35.916-1999
o en contrap icin al cual bus aria u ide ntidad.
Fotocon'l.posicin: ptu"H g t"'C & <~ssociot-;. B::: u-celnna Do ternas ocupan la teora e ttica en la que se
hnp1csi6u. Edirn. S .C.C.L. Badojo7.. 147. Ban:elono enn1at,ca ~1 pt:!nsan1iento estt.ico de c hiller: en pri-
tncr luga r la discusin, entre la escuelas fllosficas
In, preso en Espoi'a- Pr11tt:d l1. ;ai11
scnsuL li t a (cn'lpidsta) y racionalista, sobre e l con-
Tc:xlos lo~ <k\.!~Lo!, ; ~~~.._do!!~ ..:...,ra p,1l.JIH:.c11' r10 ptec.d ~ ~~ r-e. ,, .O<Iucid:\, ni e-n todo ni en e ~pto di.:! gu_ Lo: lo juicios esttico_ son con id rado ,
-q: . .
,,,.. h: .. 111 -:.,e-f.\ c~t, ,-, h-:-tn~n,td:-l pt>" un ~~,t~n,a de ,-'--"Cu r>.c~ncOn de lnlonn!.lcron. en
nin~'"l... na fo n1n ni JXlr ninbrn nlt!cliu... sc.:..1 rncc:.\nico. fotcx_luilnico. clccu'nH.:O, n:l!::ntico. ckc-
touptico, poo fotO<."'J)I:I, o euclquu!t' o u-o. ,_" el >e nti"> pn:do 101 c:.cdto de la cdttonal. VH
o bien lo en referencia a la ens ibilidad (una teora
fisiolgica y p kolgic<.\ de la beJ leza), o slo en refe-
rencia al entt:ndimicnto (en cuanto a lo p rfeccin
fonnal de la obca de arte). La otta gran disputa est-
ti~n de ta Ilu tracin se e ntra en la llamada querel-
le de an ien.s ct eles moden1cS>>, sobre la validez ca-
n i n. de lo tno<.lclos (at-tsti os) de l::t Antigedad
y, por tanto . .s br el valor del arte moderno <::n refe-
t.:ncia al arte clsico. Lo reflexin esttica hada su a
la tarea de uperar la consideracin de la Antige-
dad clsica omo un sin"lple modelo digno des r imi-
tado. F.l arte clsico adquiere en ella una perspt:ctiva
hi. trica que desmiente su carcter puran1ente 0"10-
dlico. y el arte rnoclerno destacar entoncesta u -
prentaca del principio de produccin sobtc 1 nliJn-
tico. Al preguntarse sobre 1 gnesi y el sent ido dd
arte en t!l n'lbito de la razn ilustrada , la reflexin
estti a defender el carcter de modernidad del
nrte, deternlinando a la vez esa misma conciencia de
modernidad. A partir de aqu. la refiexin cstti a ir
unida con ecuentemente a Ja idc::a de la tnodemidad.
a conciencia dt: la n1odernidad es ~"Q,te todo una
conciencia histrica. En la querelle, el arte rnodcrno
s definir, ms all de todo canon puramente imita-
tivo. corno un art. uya produccin recepcin es-
tn impregnadas por la historia. Esta histodc.idad
irnplica de ht:cho la relativizacin de los modelos
clsicos, los convierte, ms que en un m delo a in"li-
tar, en una realidad hi trica a re-produ ir, e decir,
hace hincapi en el hecho de la produ cin. 1 Se pa-
sar. entonce , de un modelo de arte coJno pura re-
presentacin, a una consideracin del arte en cuanto
produccin, produccin de la natural 'Za o de la his-
l . En corr'c$pondcncia con el can1bio de paradign'lo.t n la dc-
tenninacin ele l a cscnci:t de la vt:rdud: de un puro rr;:flejo u un
poccso de prvdaccin de Jo t:'-i~tcntt:. Cf. l\11. Fr~nk. Ei11{ilhnozg in
die Ftiihronwucisc:ht: Asthc!lik ( 1989). p. 43.
Vlll
toria. La inlitacin d e a accin productiva ser, en
todo caso, la nica actividad mimtica de la ilnagi-
nacin productiva (produktive EiHbildungskra{t) o del
artista en cuanto genio. De igual modo, el carcter
de completud d' lo antiguo, de lo clsico, dejar
paso a una consideracin dt: la 1nodernidad como
proceso fragn1entario, quebrado o quebradizo. y el
estilo unitario dcLern1inado por los modelos lsico::>
dar lugar::\ la n"loderna multiplicidad de e tilos. 2
2. El principio de autonorn{a
En la poca d ~ Schiller se desarrolla la l ora es-
tt!tica como disciplina filo fica, como Ciencia .
t- como ciencia que s independiza deJ saber
cientfico y se arroga un saber sttico propio, inde-
pencl ien Le del sabt:r establecido. El carctc autno-
mo uel hombre, ernancipado de cualquier otra autori-
dad que no sea la de su propia razn (una autonotna
qu constituye el pdncipio fundan1 ntal de la teora
so iopoltica de la Ilustracin), Lleva con igo 1 qu ~
la sensibilidad hun 1ana adquiera o recupere un valor
propio, independi --nle en cierta medida de la razn.
La esttica, en cuanto lgica de la ensibiJidad. es-
tablecer cono una de sus prerrogativas fundatnen-
tales ese carcter ~.;;pistemolgico ptopio, una cue -
tin, la de la referencia o relacin del arte con la
verdad >>, que sigue siendo el punto de referencia d
la retlcxin estti a actual. 3
2. unquc ste sea, <.lt.: hecho. e l paso (inmcdiatan1enlc) postc:-
riot a l a esttica clsicu de Schiller y Goclhc.
3. Pinsese. por cjcn1plo. en la pregunta btisica de la hcrmc-
- nullca de H.-G. Gadtn,cr, pregunta paradigmtica p~ta la c::.tti-
ca lo~fica de la n,odcrnidad: e:. posible dejar e l concepto de
'1.<.:\'dad :.vlv ..:n anano:-. d<.:l conocin1i.:nto con....:plual. cicnLffico?
(Cf. t-Vc<luht:;F t.111Cl J'vl.ttlaJtl<t. p . 47 .)
IX
 En el n1 mento d' su origen como di c iplina filo-
sCica, la teor e ttica adquiere el carcter d una
.tcoda d 1 cono imi nto ulgar (conocitni"'nt de
lo 'nsible), queda ubocdinada an. de "' lg n
modo, al e nocin"li 'o to c ie ntfi o-fil ~ fic :' n u
Aestlz ~ tica ( 17SOr ) . Baun~gnt tco defio .. la c iencia
est ~ tica cotno un analogon rationis (de }, razn carte-
s iana). bn nc..lo en e l con c pto lc ibnizinno de lo
<< onocimi n t o s n s ible n cu .. nto anlogos a lar.. -
zn >>. E l on<.>eimi e t toe t ~tico ti ~n' un c"c ter d i s-
tinto del ,.L-=iO.O.al.. o qu est fund rnentado subt
todo n el car ter individual de la sen ibilidad hu-
man .. ; l a est "'ti.. una lgica de lo indi i dua l
opu ta en 10 prirn ,- n1.on"l 'oto a la lgica u ni ersa l
de la ra7.6n dis ur iva o ci ntCica. Por otra parte , n
l a ll adicin e la di s usin ilustrada sobr 1 gusto,
l a ~s t "'tica ti 'nc tam in, p .. ra Baumgarten, un ca-
rcter con"lun ica t ivo o ial , cuyo rgano bsico es el
gusto, con iderado co rno instrum . . nto d' formaci n
del individuo ( n rf rencia a un conct.:pt de erdad
subjetiva, fun amc n tad o e n la ensibilidad d l h m-
br ). Con todo, la <<g no ologa in d on> d ~ Baum-
g .. rtcn qucd .. pre ndida d la conttadiccin inhcr n t,
a la reO xin e t to! tica, al no h aber determinado cun
lal'idad el lugar que sta h~1ya de o upar como si te-
111(1 de cono i miento n relacin a l a gno olog a u-
p erion> cientfica. a l a n1zn. 1 dilcn"la d la cotf
e tto!Lica e n iste _ a de de un principio en det rm i nar
si t al iza sirnplen'lente la funcin d .. una prop d ~u t i-
ca para el con ocirnienlo ic tfi o, se trata 1 "l
4 . Tal " onto puede dt..'ducir--s d !~1 d~tc1 nlinlcin conjunt<~
dd carac tc r autnomo del nrtc de 1 ~1 c iencia. estlblccido por
Schill..: t>n Ja,. arta\ (IX. 3). el Si.\bcr cicnllhco cra on,.,idcr.IU<>
nun <.1~..: rnancnt g loba l. y no habra identificado d<:l todo con d
nu!tc>d<> cpro;u.:rnolgrco de la ci..:ncia natun.1l (lo que cxurTe funua-
ntent~drucnt..: c.luJ~lnL~ l.r ::.cgund.1 ntitad t.lcl :.iglo a.x). n ~un el
car t r ainstnlntcntal <.1~..: ll r~von.
X I
bien de otro tipo d cono it iento, pa ra Jelo a la ra-
zn di cursiva, pero igual cat goda. Baun1gat"'t .. n
no acaba de decid Jrsc por una u otra det rn'linacin,
su func..lam~ntacin u Ja l ra e t~ti a en u nto
teora autnoma, a pesar de dar inicio a aquellas
cue tionc a las que hab1 de responder l a e Ltica
p t dor. qu da coartada an p r a subordinacin
n1s o n,en manHi ta al conocin'licnto cientfico.
.. con olida in de la est tica corno disciplina
autnonu1 (en uant i 1 ia o cpi. t rnologa sui gc-
lleri ) se -orre pon l l.t vn idcra~i d Al J"'te
con'lo un hech a u tn 1no: 1 ane devi ne autnon1o
en e l sen d la r flexin csttrca p wquc aquello que
da orig n .. a rclle. in nu e ino la prdida de la
funci n o del val or del arte n ~1 ">cno d 1 ~1 sociedau
ilustrada, en lo rcf rente a la dial ti a de cdt i a
cri js inherente a la praxis so iopolti 'a de la Ilustre.-
c in.
1 pdtner p .. so hacia 1 detcrmin1cin autnotn ..
dt!l arte lo on t. ituy .. la prdida de su relac in con
lo sa ralizado, o bien e n lo i nstitucionalizado. E a
re lac in on titua la .. ra ter ti a fu ndan'l ntal de
un arte an ajeno a 1, i1npbntacin d .. la sociedad
burgu a. un ..u"'tc cu_ a fun in esp' fica consista
n L1 t 'ptcs 'tH .. cin cJ .. l' nob leza y otros esta-
ment s ~ ciale e le ado , en rel, ci n . a a cuaU-
dad tepn.!scnt .. ti a 5 era .definido a u vez. el valor
(de di tracc in o dc.: recrc.:o) concedido a 1 arte. De he-
c ho. n e l retcg.nl.do arnbi t polti o dc.: los estado-;
a lemane del siglo 111. esta co n epcin del arte o-
re i vit\ hasta la mb.1na poca de c hill'r, rnucho
rn .. ll qu n Feancin o ln~laterra.
En cJ ~enu d' la sociedad butgue a ilusttada, el
:; Cf l . Hahpnn.,.., Snukttll~ o~tdtl dtr {)f(tlltlichk.tlf pp 17
' '>!>.
artt:: ha perdido ya su funcin representativa, para
pa ar a formar parte de la opinin pblica: a saber,
de la rtrica in ipiente de l .. opinin pblica burgue-
a al e tado polti o . EJ arte, apr hen Hd en la dispu-
ta ntre s iedad (burguesa) y estado (n'lonrquico),
pa a a ser con iderado como ekmento bsico para
La {onnacill de esa opini6n pblica, instrum nlo cr-
tico de comunicacin entenc.limiento obre ct.le tio-
nes mora le y, en un sentido atnp lio, polticas. que
habran de deterr nat- la ,. forma. c . igida por lo.
burguesa, de la di tribu in de poder en e l seno
del ~stado monrqui o. El arte t;;S en es e rn mento
clave del pro eso de l a Ilustracin una i~tstancia cr-
tico cuya funcin consiste en ontribuir a denun iar
el hiato e , istente entre un .. soci dad burguesa inci-
pient.e, pdvada de toda influencia p sibil ic.ld de
accin efectiva en d rnbito p lli co, y un estado que
u tenta d hech ese poder polftk:o. a ntrapo i-
in entr 1ibertad y nect...:sidad e manifit:=sta aqu en
d seno de Ja sociedad (una sociedad burguesa libre,
p ro slo libre habindo sometido previarnentc a l
poder estatal, aceptando esa supr- ~mac .. ).
La exacerba n del proc~.;so crt o de la razn
ilustrada ( "n cuanto proceso cu a incesante progre-
s in in""tpli ., una critica de la crtica, en una diaJc-
Li a sin Gn) 6 lle ar entonces a cue tionar el propio
e nc pto de Ilustracin. p r uanto que l a diomi a
incesante de La critica hace pa a ese antagonismo
en el seno d la ociedad ( u a crtica d tenninaba
de hecho el proc e o d fonnacin ilustrado) al inl -
rior del individuo, dando as lugar a la e ntn1po i-
cin ~.;ntr individuo ociedad, la sit:uacin hi trica
de la poca de chiller. La c onci~.;ndn del malestar
del individuo en ~t eno de la sociedad vi ~n d~ter-
6 . La tes is centra l de la obr~ de R. Ko~c ll.:c k ,
( 1959).
11
nnada p r- u enajenacin on respecto a las leyes
(de produccin, de t r abajo) que r-igen el funciona-
.micnt d ~ la sociedad burgue. a. n su filosofa d la
hi toria, K~nt acdfica a l individuo en arn del pro-
gr ~so social, es decir, determina la li bertad interior
del individuo al mi n1.o ti ~ mp que su sub rdinacin
a los <.lif~rente tomentos so ial ( 'n cuanto un-
ionario. militar, 'te.)/ una ntradiccin que e 1
t n'la e ~ntral de la -rti a de Rousseau, 8 tomada de-
arro ll ada luc.::go por chil ler ""n la prnera pa1 tc d e
Jas CarLa sobre la edu c a c ill e t tic a .
a dial tiea dt! la s ie lad burgues ilustrada.
que ptoclan1.a a la ez Ja en'lancipa in del individuo
n su ida pri acla, y e la niega en la pra."<is social,
determina d hech la dccaden ia, a finales del siglo
VIII, de La institucionalizacin ilustrada del fenme-
no artstico, y 11 va consigo la prdida del carcter
institucionalizado del at-te. 1 arte devicn autno-
mo en cuanto crilica del procc o de cnaj nacin del
individuo con respt:cto a su carct.er social, y , dentr-o
de esa autonorna, sc..;r concebida su (uncin de pro-
Hlocion, ,. la idea de humanidad . Hay un manifies-
to paral clisrno entre el de~an llo del oncepto ~ut
nomo dtd arte ' el proceso d 'n'lancipacin de la hu-
n anidad : la autonoma que l arte consig ui des-
p t de haber e despr-endido d SLt carcter eligioso
y de su funcin en d cno d e la << Opini pblica ,
a au.toi otna se alim 'nt de la idea de humanida d
- de ah que el inter p la totalidad est "tica pre-
tendiera ser objetivamente un intcts por la orrecta
~onforn,acin o disposi in de la totalidad social. 9
La instituclonaliz aejn ilustrada de l fentn c no
~
7. f. l..t C olltt::. t ac LI I a la pregttuta: O u ~ /lus traci ll? (17 84) .
8 . cr. O i:.c.ou/ $ :.ur Les c:icnc.:s c t h. r t<. (1 750 ). V Discuttr'i sur
/'Orig ine ele l'ln t::~a lit p a n ni les honzm s ( 1 755).
K r itik tllld Kri~t: Q , ._, Th .W . Ado r n o, en las p ::\g inas inic iale s <.le su A .st herisch e
T h c!Od l.' (d. pp 9 y 2c;)
XIH
 -
a.r-tstico habr llevado entonces a su propia nega-
cin, a tn\vs d' la djalctica inherente al proceso
ilustrado en~nto pro t!SO crtico. El arte queda o -
b e todo definido por u ca<cter autn ITlO con res-
pecto a esa dialctica, con1o el lugar de la lib~t-tad,
eeino n el que no imperan las leye de la vida prc-
tica, en donde la enajcnacjn del hombre con res-
pecto a su hun,anidad queda al menos tempon:llrncn-
te suprimi la.
a filo ofa d la hj toria, en cuanto garan a de
curnp l imicnt~-de la pron,esa scatolgka de la crti-
a, 10 d fine. por otra pan , una (atnbigu,) idea de r-e-
dencin, que se orrcsponde con la funcin autno-
rna dd arte: onstituyc la respu' ta a la crisis revela-
da tanto n el proce o infinito de la crtica, como en
la negatividad qu impregna La conccp in autno-
n'"la del arte, en cuanto qu te hu de ser una repn.:-
sentacin d .. la humanidad o de la verdad, pero de
una verdad ajena a la realidad, s lo propia del arte.
La cdsis del pensan,icnto ilusu-ado supone, a su vez,
una crisi d ~1 arte.
3. Hacia una est tica f'ilo {ica
La prdida <.le/ carcter in titucionaJizado del arte
en el proces o crtico de Ja llustraci n Ucva c onsigo,
as, una prog resiva iJ d p~nui:acin de la e t ~ tica y
del concepto de a r te. La teora del arte expcl-ilnenta del
mbmo tnodo una transformacin fundan1ental:
ue una po tica norrnativa, carac ted tica del clasici -
tno ilustrado, s e pasart\ a la formulacin dt::: uua fiJo-
s fa del arte, ~u o punto de panida es la prdida de
la 1 [crencia sociaJ del arte, y uyo tcn,_a central ser
lO. Una u-ans forn1aci 6 n del on.lc n oo;oci ::tl , a ra z clt:: la t: ual s
t: un1pl~n Jos postul a do~ d t 1: :17n h u r'<> ~ c.-.;;-~ ih1--trn d a 1 R K.n-
-.;c lleck. o p . cit .. p. l- 3.
XIV
por consiguiente la definicin del origen y la esencia
del hecho attstico . Los principios de una potica
non-nativa (con,o las de B ileau o ot.tsched) sern
re lativizados histrican~ente, junto con ello se dar
una progresiva independizacin del oncepto de gus-
to con respecto de cualquier s iste1na poli o que lo
someta a una deterrn inada r ~g la. 11 La sttica n r-
mativa ilusttada responda a una con id -acin del
arte col'no in"litacin, imple reproduccin de la na-
tural za o eJe los modelos clsicos atctnporales, con-
cepcin que resulta del todo in, decuada cuand el
arte tiene que reflexionar sobre su propia naturaleza
y encontrar una justificacin ncord a -u carcter
histrico que det rrnine su razn de ser lejos de cual-
quier principi de pura imitacin. La teoda e ttic.:a
buscar cnt nces su definicin en un principio de
produccin ... rt tica que, corno tal, slo poda deri-
varse d -1 principio de subjetividad, det rn,.inante
para toda la rnodernidad.
Ser en base a e e principio de subjetividad, fot-
mulaclo estticamente en un primer momento como
una Leor{a de [a recepcin de l a belleza, que la rcne-
x:in e ttica establezca por primera vez ~ u princi-
pios autnon,os en el seno de un sisten,_a filosfico
independiente que, Lle hecho, determina a su vez e a
misma ubjetividad. a teora esttica moderna en-
cuentra su momento fundacional en la Crftica del
Juicio de l. Kant, algunas de u as id<.!as ccnua les
h.<.!n1os de conh::n.tar aqu, para pod r referirnos pos-
leliormcnte a la oba dl: Schil ler-, inconcebible si no
se la considera en relacin a l a filosofa de Kant.
11. Aunque, el.,. ht::c ho, S c hillo:: r , como Goclhc. no lleg an\ a d es-
pn:ndc:rs L' nunca d t:: un ~ i cno nonTla tivi 1110 ~ d e una ierla cons i -
dca c i n <..1<:1 a tc en c u ::H1to n : poducc i n de 1::1. n::nuralc za bcll ~.:
c.f. la d c fnici n de b b e lleza ue la lecci n (Kallius, 2812 , 1 ). la
c ual h a Llc sun14H'::.c a l,t bclkza <.h: 1 ~\ c pt-cs n l:.tc in p a t" fe rn~u
al g 1-;.. n ::" t b la .
XV
4. La esttica transcendental de Kant
4. 1 . La AnaliLica del Jufcio e tticO>>
cce tlica de la recepcin>>
La Crtica del Jucio 12 fundan1enta t: ' encial mente
una autonon""la de la teoda esttica qu' Baun"lgarten
an no haba llegado a de1ermnar conse uentcmente,
por cuanto que la teora del Ju icio esttico. concebida
en e l s istema g l obal de la fi l osofa ttanscendcntal,
part de la per pectiva autnorna del sujeto inm rso
en l a contemplaci n o intuicin (Anschatun'lg) de la
b 11 ~za, m ientnl.S que Baumgartcn, denlro de la per -
pectiva de la metafsi ca 1 ibniziana, no va ms alJ
ele con siderar la estti ca con1.o simpl e analoga de l a
raz n y como modo de con cimi nto inferior,,.
Puede de irse que el discurso kantiano de La Cr-
tica del J uicio estt ico comienza de ~ de e l punto de
ista d una esttica de la recepcin. donde Jo funda-
men t a l e la re!1exin obre la f rma del objeto e t-
t ico segn e l juego libre de las facultades psquicas
(imag i naci n y entend imiento), y no 1 objeto e tti-
co en s, para alcanzar, en el curso de la argutnenta-
c in de la CdJ, el cn.rcter de una reflexin sobre l a
produccin artstica, en correspondencia con el cam-
bio parcial de perspectiva desde la belleza natural a
la bcll za artf t ica. del concepto de gust al con-
cepto de genio.
4.2. El concepto de gusto
in duda. una de la definiciones ms controver-
l:idas de la e rtica kantiana es la fundamentacin
c.lcJ juicio d gusto en una con1placencia de interesadcL
y libre. Con dio, Kant 1 r tenda dif rcnciar aque l
12. Cit.. ~ P<.t d~ aqu, -.:on1v CdJ.
XVI
placer puro>> que entimds ante la ontt;;mplacin
de lo bello, del placer << i nteresado propio de lo (ttil
co1no una o d Lo moraL n esta pr i rncca detcrnnacin del
concepto de gusto, la pregunta por e l libre placer
que provocn. la belleza tena un carcter puran~ente
receptivo, que ft_tt;; malinterpretado en 1 sentido de
excluir absolutarn nte el hecho de que l a bellt;;za o e ]
arte pudieran de - pertar algn tipo de inters, 13 uno
de lo ma lentendidos con rnayore consecuencias
para la historia de l pcnsat-n ien to esttico. La te is dl..!l
(<placer desint r sado fue intcrpreto.da poc la estti-
ca posterior a Kant con'l una exacerba in del ca-
rcter autnomo del arte , es decir. como po rulado
de la indiferencia absoJuta del arte hacia la vida,
viceversa. La po lmica contina an en nuestros
da , et torno a l a crtica dt::: Kant n la Teora estti-
ca d Adorno, y a la ctualizacin de su pensamiento
CJ
p r pune de la hermenutica, desde Heidegger u Ga-
dan"lcr, 14 que int rprctan la t i de Kant n eJ senti-
do de que el placer desinteresado en la contempla-
cin de lo bello no implica nj mucho rnen s la aLlsen-
cia de inters por lo bello: el inters por lo b llo s
un intcr en su mxirno grado, aquel estado en e l
que el hombre puede ver cumpl i da efectivument u
hun"'lanidad. H .eiucgger intt::rpn.:ta el libre favor>>
(freie Cunst) que ha de determinar nuestro comporta-
miento ante l a belJeza, como el mximo esfutrzo de
l . Nio.:tzsche, con1o uos l"Ccuctd~ H . M~n..:u~c en Ober cle11 af:
finncaivcll Charakter cler Kultur ( 1937, en Kultur 1111d Gesellscha{t.
1 , Frncf ~t 1956. p . 83), polcmjz~ ontra la d finicin de Kant
oponiendo a la teora del udesintcn:s esttico 1~ expresin d~
Stcndhal d qu~ la belleza ..:s Une pton'lessc de bonhcun.
14 . Nos r fcrin"lo .sobte todo ~1 captulo: Kant::. L ehre vcun
chonen. lhrc MdSd~utun g dutch Schop.:nhauer und ieL7..schc ...
en la"' leccionc:. ele H cidcggo.;r :.obn: ietzsclzc de 1936/37 (Pfu llin -
gcn, 1961, pp. 126-135.). as como al uttculo de Cadurnet: An-
c.:lta tlllllJ; tuzd Atl~cluudi<:hkeit (va-.o.: ._] apatutdn finnl cl .. nuesua
bibliogn1f~ secundueia).
XVII
nuestro ser: un estad(i)o -fundamental d l ser huma-
no 'n d que el hombre, t~l y como proclama Schi1ler
en la Cartas, alcanza-!a-completud d' su er. 15
otro punto fundam ntal de esta primera t --si
kantiana es el de lo determinacin de libertad: el
ju go ele las facultade p quicas que dan lu gar
al juicio de gu toes un juego libre, tant como lo es el
juicio d gusto. Y, sin embargo. ln. libertad tiene de
h cho su lugnr la filo ofa prctica. Kant s refie-
re aqu, con L conc p1o;: t 1ibertacl , a la autodetcr-
minacton que e dn.n a s n1i n~as las facultade ps-
quica en el juicio de gusto, en la que se niega Ja
determinacin exterior procl reda por todas la dc-
rern linacioncs pr --vi as al juicio, y las fuerzas subjeti-
va' on referida a s mi m a >> 16 La idea de esta au-
tonon'lfa carac 'rsica del juicio de gusto (el hecho
de no estar determinado por una inclinacin del su-
jeto de la expecicncia e tlica - p r una determina-
da utilidad - , o por la razn - mo1aliclad-) ser
una concepcin fundamental para la idea de la d -
tcnninacin objetiva de la belleza en Kallias.
n una exposicin complctncntaria a la te is del
placer de interesado y libre, Kant define la belleza
como forn~a de la finalidad de un objeto, en cuanto
que e percibida en l sin repre cntarnos ningn
fin. 17 De esta definicin nos intet~ean, en primer lu-
gar, d conce::pto de fonna (e ttica), en tgundo, el
problt:ma de la belleza pura y la beil 'Za adher"ntc.
Kant inttoduc.:e en su argumentncin ~..:1 tr-mino
15. Cf. Hedegg~.:r. op. cit., pp. 129 v ss.
16. Cf. \N. Bat"tu~chal. Zum \lerhiiltnis \'011 A th<!tik lltul Ethik
l:Jei Kant tuul ~clliller. p. 53.
17. Dl:fj ni in de la bclkza ::.cgn el tctc r monH~nto de lo::.
juicio-. d<.: ;u~lo, segn la n:lacin d<: los fino.::. qu ...... vn::.id<.:l ~uHv:.
,;n ello~ . Cf. CdJ. ~ 17.
XVI Ir
de una fina lidad subjetiva para di crenciar la fina-
lidad estti a d~ la finalidad objetiva, tan lo externa
(adccuac;in a un fin: utilidod, funcionalidad), com
intcJ-na (pcrfecccin del objeto e ttico), n polrnica
con una esttica utilitari ta, que no dif rencia lo be-
1lo de lo til, o racionalista (Baumgarten) que identi-
fica la belleza con la per-feccin. La finalidad de la
belleza ele un objeto bello), es segn Kant una fina-
lidad formal, subjetiva, una finalidad sin fin (o me-
eamente formal), la finalidad subjetiva de la forma,
una cau alidad interna, puc . [que es final] en con-
sidera in del on cinliento en genera l. p 'ro sin li-
mitat-se a un conocjmtento dctermin, d y, consi-
guicnten"lente, una mera fonna Lle la finalidad subje-
ti a de una representacin en un juicjo e ttico. 18
J::.slc concepto de un.a lorn"la e ttica subjeti a,
que est libre, en pcincipio, de toda finalidad (tanto
externa com inten"la), lleva inevitablein<.:nte a la fi-
1 s fa de Kant a tener qu' diferenciar la belleza
pura (una belleza puran1enw fonnal, casi podran"los
decir-) y la belleza adherente, es decir, la belleza tal
y como se pre 'nla de h echo en la experic.!ncia, con-
taminada con otro fines bien distinto de esa fina-
lidad suhjetiva y formal. La argumentacin de la CdJ
e-. en este punto, un tanto contradictori,. Aunque, al
principio, Kant parezca tomar sistcn"lticatnente
par-tido por la belle::za pur~a, el planteamiento de la
bd kza aclherente guiar su argumentacin hacia La
con~ideracin c.k la belleza artstica, e decir, hacia
aquella perspectiva que interesa primon.liahnente a
Schiller y a la ~..:stLic.:a id alista. La dificultad que in-
troduc' el concepto de belleza adherente, a abcr,
una belleza que presupon una detetm i n::tda final i-
dad (la belleza puca no presupone ningn concepto
18. Cdl & 12 . Sc:{:.'uirno,., (:-~unCJU n 1 e1avol"ia dt ln-; ca-.o<>
slo p::uci<lii11<.:11L~). la traduccin de M. G. a Mon:!nt...:.
xrx
de aque llo que e l objeto ha de ser. la belleza adhe-
rente s lo presupone, y, con ello, presupone Latnbin
la perfeccin del objeto segL'1n su grado de adecua-
cin a ese concepto), e j emp lif i cada por Kant en l a
forrna de un. edificio o de un ser humano, es e l punto
n v irtud de l cual Kant habr d~ tomar en conside-
racin el pro bl ~n~a de la representacin art t i ca.
Para Kant. en l a bcll za adherente se 1nezcla de a l-
gn rT1odo e l placer e. tt i o con e l p l acer intel ectual ,
aunque toda belleza haya de ser consi derada princi-
pah ncnte pura. A pesar d e l poste rior de!->arro llo d e
una teora del arte en la CdJ, l a ref-lexin d e K ant no
ser st.\fici nte para un di c u rso estlico q u e haya d e
con:siderar l a belleza desde la perspectiva objetiva
de la pJ~o<.Juccin artstica de la obra de at-te . D e
ahi que S chilh ;r, con el inters fundamen ta l de onsi -
dera r a l hombre con"l.O ideal fctico de l a belleza, y
preocupado por investigar los presupuestos estti cos
del drama, se apart::u-a esencial mente le K ant en
este punto.
4.3. La anti nomia del juicio esttico
La otra tes is centra l que define a J jui c i o esttico
es Ja de la unive rsalidad subje tiva del gusto , lo que
Kan t denomin ar asirn i ~:ano ( 56) l a ant i non1 ia d e l
juicio esttico. E l juicio esttico ha de ser . por u na
parte, univer::;al , e::; d e c i r, ha de tener val or en todos
los casos y ser aceptado un i versa lmente. u un iver-
aldad no es, sin embargo, i a del concepto, ya que
e l juicio est tico no forma parte d e la esfera del sa-
bct, ni constituye conocimi ento alguno. o se trata
pues de una uni versalidad objetiva, sino ubjetiva :
El juicio de gusto no pos tula la aprobacin de cada
cual (pues es t o slo puede h acerlo u no lgi co univer-
s a l , porque pucd..: prese ntar funda.n~entos); slo exig e
a cada cual e a aprobac in, como u n cnso de la n;-
g l a , cuy a con.finnacin espera, no por conceptos,
X XXI
s i no por adhesin d e los dems . 19 Kant lo exp li ca
recurriendo al <<sentido comn >> . La univer:salidad
subjL:tiva del jui cio esttico se fun d amenta en la u n i-
ve.c alidad de l as facul tad 'S psquicas (entendi mien-
to e imaginacin) con1.unes a todos los hombres : l a
arg un>entacin se basa en este p u nto en la pre u posi-
cin universal de hun1an i dad establ ec ida por e l pen-
sami " nto i l ustrado - una predisposi cin, de hech o,
para e l ejercicio de l a razn, para l a accin con1uni-
cativa. sta fundamt: n tac in de La u niversalidad , re-
lacionada c l aramente cou La concepcin ilu tracia de
la Op in i n pblica (Offentlichkeit) . es tmnbi n ca-
ractersti a de l a fil ofa de l a his t oria kantiana, y
puede explicarse junto con l a tendencia a la a u toju s -
tiJicacin y afirmacin de sus d ere hos que caracte-
riza a la sociedad burguesa enfrentada a l est ado
abso l utista (con1.o t a 1nbin en rel acin a la perspecti -
va escato lgica de la fil osofa de l a h i storia apun-
tad:t ms arri ba). Con todo. en l a ilustracin a l en."J.a-
na, el concep t o d e sentido con~n no t iene l a signi-
ficacin d e sentido comn moral que conserva an
en l a I l ustracin inglesa y francesa. N o pod r a fi r-
marse , pues, que la presup os icin d e l sen tido comn
relac i one ya en este punto la belleza con l a mora-
lidad.20
La definicin de la belleza correspondiente a la
determi nacin d e l a u niversalidad s u bje tiva del gus-
to, e tab lece que l a beJleL.a ha ele p rovocat necesaria-
mente placer, p ero sin (la mediaci n de un) co n cep-
to. La necesidad con que st: pron u ncia el juici o est-
tico e , a su vez, u na n cesi dad sub jeti va, de: man era
que: e l hecho de que d placer haya d e ser universa l
(el solle n) slo es condicionado: Bello es aquello
que , sin onccpto, es conoc ido con1.o objeto de una
19. ib fd.,s 8.
2 0 . Pa r a La u -adicin dt'l scntidc> c on1n , vc s(.' Gadan1c r.
W a hdtt:it ttl!d A1rJthode , p . 24 s~: Asirni s mo C dJ, 40.
n~ esaria - salisfaccin, 21 aunque e l juicio sobre Jo
bc:dlo slo pronuncie condicionadamente.
La tesis de la ut"liveesalidad subjetiva del juicio
de gustO se I"Cfif:!t-e C cncialn1.en te U la imposibilidad
de est._ blecet un con epto objetivo del juicio esttico.
Kant prcfiguta aqu la antinon:a dd juicio de gusto
( su resolucin) con la determinacin del con1o si.
Por una pat"t.c, <;::1 juicio de gu to d ~tctnlina su obje-
to, en cons ideracin de la atisfaccin (como belle-
za). con una ptetensi.n a la aprobacin de cada cual,
conzo si fuera objtivo>> . 22 Por otra. el juicio d' gus-
to DO puede en n-.od alguno Set determinado por ba-
C de demostracin, exactamente conto si fuera n"le-
ranlentc subj ~tivo, 23 y de ahi que Kant e tablezca
tajantemente en el famoso 34 que no es posible nin-
gn principio objeti o del gusto, separando on toda
c laridad jui io esttico y razn, y negando con d lo
<;ualquier can)cter de conodm iento al h cho esttico.
a tarea de la esttica inrn.ediatamente post 'rior (y
no slo de Scbiller) e nsistir precisamente en el in-
tento de refutar o Compl eta , en este punto la teo-
ra esttica de la Cd.T, relacionando al a-te o bien con
la razn tet-ica. o con la prctica.
unqu\.! en Ja Dialctica del juicio esttico
( 55- 60). Kanl t~e pita la misma te is de una univer-
sa lidad subje tiva del gusto, su concepcin viene me-
dioda ya por- el problema d ~ In belleza art lica. La
integracin del urt y la retlexin de la Dialctica
de lo sublime, harn que e l punto agluti-nante de la
argun.,entacin kantiana se a ltere esen iolmente,
aadiendo al menos a la pet pectiva de una esttica
de la r-ecepcin la de Ltna esttica de la p1oducein
artstica .
21 . Ci.U.22.
22 . I bl. 32
23 lbid.. 33.
XXII
4.4. Teora del arte
El hilo argume tati.vo de la Crtica del Juicio es-
ttico se convierte, a partir del 43 ( D el inters
intelectual en lo bello). en una reOexin sobre la be-
lleza artsUca (o adherente) centrada no tanto en
la per pectiva del juicio qu se emite sobre la belle-
za, como en la l.!sencia de la belleza artstica de de
~t punto de vista de su produccin.
1.0 ) El arte no es e nsiderado desde la perspectiva
de una teora d ~ la i n,itacin (reproduccin de n'l.o-
delos artsticos, carcter cannico de la belle7.a natu-
ral), sino m - bien, en canso . ancia con el juego libre
de la inwgillacin productiva, en cuanto ptoduccin
(autnoma): el arte ha de ser con"lo la naturah.:za, no
en cuanto que la imite, sino que. al imitar su proceso
de creacin, el arte ha de arrogarse el valor o el lu-
gar de la natural 7.a, con1o si fuera un producto natu-
ral libre. Asi ha de entenderse la tesi del 45 de la
CdJ, en e l sentido de que el arte es arte en cuanto que
parece que sea natuealeza.
2.0 ) Kant desarrolla en su reflexin sobre el arte
ante todo una teora dcJ genio, acorde con la teora
y prcti<.;a literari<;~. de la poca (el Slurm und
Drang o Pre1rornantici 111u alemn), opuestas igual-
meo!nte a los n1odelo putamente imitativos de las
poticas ilustradas. Con esta teora del genio, Kant
justifica de algn modo la prctica e ttica de 1.. gc-
netacin a l a que perll.!ncc Schiller. La facultad fun-
dan"lental del genio es su capacidad para producir
(en el arte) ideas estticas. Con la definicin de las
ideas e Lticas, 24 situadas entre las intuicione - (sensj-
24. u quclla ro.:pt..,scnta in de lo. in"lo.ginad n que da n1ucho
que pcn'>~ll, sin que, sin cn1h:.11go. pucc.h t.rJ..- ndccu~l(..lo pcn~a
nli..:nlo alguno, <..'~ t.l cir. cotrc:cJio alguno, :- que. pot lu l~tnlo.' 11ln-
gun lcugu~tjl: c.\..>o..:::.~ t.Jd lv.Jv ni puct.h: hat.-<..'1" COn1rll't.'11SI blc. n
Cdl 4C>
XXIII
bles) Jos concep tos ( ideas intelec tuales), Katlt in-
ten t a dar una plicacin adec u a d a a La indetcrn"li -
nacin de l a b e ll eza (que c hiller definida, e n la
Carta [X.XI,3], como un stado dl.: infinitud ple-
na ). La idea esttica, conc pto kantiano ontrovertido
donde lo haya, cons tituy de hecho 1 i o t ~[ to d e
aprehender e l carcter inefable d e l at~t qu , por rno-
tivos obvios. deb sc.:r integrado n la definicin kan-
lia na de la belleza y en el si t ma gene ra l de su filo-
sofa. a idea est t! tica pucd" ser int~,.;rp rctada aqu,
en ef cto, com una intui c in i concep to (A11-
schauung ohrze Begriff), una definicin que Kant ha-
ba d ~st=chado _ a e n la Critica de la razn pura (B 75),
tienon"lin t dola intuic i n c iega: <<Pen anentos s j n
e nten ido estn aco , intuicione in concepto - on
c i gas. 25 Las ideas estticas tienen, con"lo toda de-
t ~rm i.n ac i n intermedia d e l sistema kantiano ( n -
tre intuicin y concepLo, entre s n ibilid d y ent en-
dinlie nto), un carct r (mera tnent e) rt!gu lador, y n o
constitut ivo: no on cap, e de constituir ningn co-
nocimiento aunque, sin e n"tbargo, contribuyan de al-
g una manera a l , e n cuanto que pueden hacer sen s i-
bles a las repre e ntac iones inte l ectual e , darles for-
ma. on, de hecho, nece aria p~:tra l as ideas de
l a .r.:: zn, tal como s define e n la prin"lera Nota a la
Dialctica del juicio esttico : la ide..;a de la ra7.n es
un e nceplo inexponible ( irrepresentabl e) de la ra-
zn, rnicntras que la id a e t ~ti ca, e n tanto represen-
tacin inc, ponibl e d la in<aginac in , contribu e a
la tep t-esenlacin d e las ideas de la razn. s a parliJ'
d e l a teora del genio con"lo sc produciran la trans-
gresiones de l a t eora kantiana ms fructfera p ara
la t eora del arte posterior (la esttica c lsica id ~a l i -
ta), aunque no t an to por parte de Schillcr, que de he-
cho perman 'Ce fiel en muchos punto a la argumen-
25. L R. Lth..:, Kcazts lzre ' 'VIl dc11 iisthcLischt.IJ Ideen. p. 7 1 .
tacin de l a CdJ. Con todo, l a fundamentacin de
Kant de l a l ~ora esttica e n base al concepto de gus-
to ( La pcr.spcctiva dd gusto), cr sustituida ya por
Schillt=r, y posteriormente por _todo eJ Idealismo ale-
mn, por una con i dc racin de la tt=ora esttica ties-
d la pcrspe tiv a d '1 ar-t . 26 E l con epto le genio,
qu' Kant h aba desarrollado con o prin ipi o tran -
ccndental [nicamente.:] para l a belleza artstica, se
tom .. entonces con"lo principio universal de la estti-
ca. L a est~Hica pasa as r posibte slo como filo -ofa
del arte.
4.5. Sublirndad y nwraliclad
n la Analtica de lo sublitne Kant habia plan.tca-
do la re lacin d la e ltica con el uso prctico de la
raz n. P or una parle, l a in,bricacin de l a c. pcr ien-
cia de lo sublne en la teora <::St ~ tica d~ Kanl, a caz
de la cual ll ega a ser repr4:;!St:ntada la naturaleza So -
brenatural del hon brc, parece anlicipar27 e..;l pa o
de l a perspectiva dd gusto a la del genio, es uccir.
la reficxin s bre la belleza artstica. P or otra, e e
carcter sup rasensibl e de la humanidad constituye
e l fundamento de la 1noralidacl humana. n l a e. pc-
riencia esttica tit: Jo s ublime, la in,ag inacin alcan-
za sus lm ites, 28 la sen ibilidad se ve tr-ascen dida y
se demuestra, a la vez, l a necesidad de la ideas de
la razn, e decir, en la experh.:n ia de lo sublime se;;
al a za un est ., do de ni mo que fomen t a la mor~ Li-
dad. La experienc ia t:Stti a de lo s u.bl i me hace qu' el
hombre. en confrontacin con el ca rctcr sensible de la
i maginacin, Sic..:n La su propia determinacin de
er libr ~ acional . ta expceien.cia, que pone
d" n"lanifiesto l carcter uprasensible d 1 humbrt=,
26. Cf. Gadan"ler, Walzrhetf JtiU.i lvlethucle, ;>. 63 y ::..:-..
27 Cf. Cad;;un.:t. An-.chatlllllg n1d \uwluudtrhkeit p. 1 l .
28. l. H. Pa~l.l:old. "th ecik el~:~ d~ttt.,chelt ltf,ali'<l11t~. p . 1 JO.
"X_"'<.V
en cuanto determinacin de la razn prctica, juega
entonces un papel fundamental en la argumentacin
1 antiana, al sustcn~~. de hecho, la olucin propues-
ta por Kant para )a antinomia del gusto: el conc pto
indet.ern'linado, la unive rsalidad subjetiva del gus-
to ( del juicio ~sttico) se fundamenta ahor., en gran
medida en ese << Substrato sup-a e nsible de la hu-
manidad: Dar un determinado principi objetivo
del gusto, segn el cual los juicio del mismo pudie-
r-an ser- dirigidos, OJ-r.tprobados y demostrados . es en
absolu"lo in'lposible:'. :pues entonces no seran uic_ios
le gusto. El principio subjeti o, a saber, la 1nd 'ter-
nnada idea de lo suprasensi b1 ~ en nosotros, puede
tan :slo ser indicado como la nica clave para dcsci-
ft-ax esa facultad, oculta paa nosotros mistnos, en
sus fue;!ntcs;_ pero nada puede hacrnosla n"ls corn -
prensible . 29
El fenmeno de lo s ublirnc, la expericn ia ( e stti-
ca) del elemento supras~n - ible del carcter humano,
e::; ya en la CdJ el puente que une esttica (belleza) y
tnoralidad. La reflexin sobre la belleza no puede de-
jar de lad la experiencia de lo subl i1ne, sobre todo
en Jo referente aJ valor d~ lo sublime para la repre-
sentacin artist:ica (la tragedia) - la experiencia es-
tlica in luye belleza y sublin1idad, y es a raz del
elernento consLitutivo de lo sublime con"lO la belleza
puede ser interpretada junto con la 1noralidad. Des-
de esta p e -spectiva se llega (cilmente a la famosa
definicin deJ 59 de la CdJ. que a tribu e a la belle-
za el car-c;'t.ctcr de silnbolu de la J-Horalidad. El ::;jgnifi-
cado del conc epto de sn"lbolo nos hace entrar de lle-
no en la detet-n"'li n ac in d e l c arcter d e a11aloga (en-
ti ndase al nsn"lo tien~po: carcter regulador). que
ocup buena parte de la reflexin e ttica de Kant.
La analoga enue csttjca y 1noralid.: d es, por
29. C clJ. ~ 57 . Tt~\d . d M . C . 11 ..:L' Mur.: rn..:. p . 2.49.
.. XVI
una parte. una analoga estructural entre desint:ers
estco (placer desinteresado), e inters n1oral; entre
libertad (juego libre de las facultades) de 1.:: imagina-
cin, y libertad de la voluntad en las acciones nJ.ora-
les; as corno de la validez univer al de ambas. Por
otra parte, la analoga entre bellez., y n~oralidad alu -
d al principi de relacin ent.re lo esttico y lo su-
prasensible. una tesis de cons cuer cas detern~inan
tes para la consideracin antropolgica de la teoda
esttica de $chiller.
a belleza e caracteriza entonces, c onsiderada
en su relacin con la experiencia de lo sublime. por
el hecho de no podet- dcfjnirs ~ conceptualm nte
- por no adn'litir ningn conc~::p o, o bien por s~::rcapaz
de adn"litirlos todos: ~.sa insaciabilidad conceptual
de lo bello, el carct~.:"r de las idea~ estticas, consti -
tuye, pues. para Kant, un si:n.1.boJo de la imposibili-
dad de exponer intuitivamente (in d e r Ansc lunLLuz g ).
el carcte desproporcionado . suprascnsibl . de la
libertad.
Sin embargo, el concepto de sn,bolo t:ienc aqu
un sentid restrictivo. La alusin de Kant a la rela-
cin. analgica de la belleza con Ja razn (terica
prctica) es e n ecuente: no pued de"ar de negarle
a la beJleza tanto el carctec de conocincnto, con"lo
la relac in fctica con la moralidad, puntos ambo
que intentarn superar tanto la reflexin de chill ' r
como la esttica idealista. Kant no ignota que el gus-
to es determinante pata la manera de s ' r y p nsar
(Ge silvuuzg ) en cuanto n-1oral idad en su m" nifesta-
cin extetna , pero lo suprime de la determinacin
r" cional put::l de la v luntad. 3 0
El concepto misn-10 de sn"lbo\o (un cune pto fun-
damental para la sttica)3 1 implicara a, sin em-
30. f . G :ldan'l.:r. \Va hrhe it u ucl f e rhudc . p . 46 , nol.:t 7 2. en ae-
f~.: n:ncl
u h 1 \. utropu l ogfn dt.: K ::~.nt. 69 .
31 . Cf. Gado au t:r, op. cit .. p p. 83 ::os .
XXVI[
burgo. la negacin de la restriccin kantiana. 1 sm-
bolo establece la unidad interna deJ smbol de lo
simbolizado -de la b lleza y de la n'loral id~d. En el sm-
bolo coinciden, como una conjuncin de dos cosas
que se pertenecen la una a la otra, la apariencia sen -
sible (el smbolo: La belleza) y la significacin supra-
s ns ibl c (la moralidad). S<.:r por este camino con10
chil lec (undantentar el pt-incipio de la belleza n
la razn prctica, en la icl<.:a de lib rtad.
E.CUNDA PARTE
LA LIB R AD EN LA APARlE ClA
1 . Las cartas a Konzer
Es. ante t do, en confrontacin con el pensamien-
to esltico kantiano como Schiller forn"lula su propia
teora de la belle"L.a. La rcOcxin esttica de Schillcr,
que le llev a interrumpir durante aos (1787-1795)
su obra potica y dram.tica, no puede c:r interpreta-
da slo desde el punto de vista de una crisi s creativa,
s ino que ha de considerarse en el contexto ya referi-
do de la prdida d la funcin del arte en 1 seno de
La ociedad burguesa ilus trada. Los estudio histri-
co y esttico-filo -ficos de Schiller- son, por otra
p~rLe, trabajos preparatorios o frutos de u labor
universitaria, a de tacar la Lecciones de e ttica
que dara en la unive,-sidad de J ena entre 1792
1793. Schiller se dedicara con ahnco al estudio de
la di cusn est .;tica entre empiristas (Hume, Burkt!)
y l-acionalistas (Baumgarten, Mendelssohn, WolfO,
as corno de aque ll os aulot-e que prcfigutan u la es-
ttica prerrornntica: vVin ckeln1.ann y do.:! K.Ph. Mo-
XX III
ritz. 32 Con todo, el hecho n,s ignificativo para Schil-
ler cs,eJ estudio de la Critica del Juic_io, en e -pecll
d ~ la Crtica del Juicio esttico>, tras el cual y en
consonanc ia con e l cua l fo,-mular los prc upuestos
fundamentales de su pr-opia teora, en una argunl.en-
tacin em inentemente transcendental, para luego in-
h.:nlar superar el cl nominado subjet.iv ismo kantia-
no33 con una teora que fundamentara lo. objcti idad
del hecho esttico .
El testin'lonio n1s n""laduro del estudio de la filo-
ofa kantiana y de la pugna por encontrar un pdnci-
pi objetivo de la belleza a partir de esa filosofa e
encuentra en la correspondencia de Schiller con
GoHfried Korncr. viejo amigo de juventud, estudio-
so, corno Schiller, de la filo ofa contempornea y
a bogado en Dresde. 34
chiller planeaba a finales de 1792 , tal corno
hace saber a Korner en la carta del 21 de dici mbn:!,
e . poner- (al misn1o ticn1.po que imparta sus leccio-
ne de esttica) su teora del arte, en confrontacin
con otras teoras, en forma de un dilogo cuyos par-
ticipantes (cada uno de elJos partidari de '-!~.a... de
esas teodas) formularan defendic:-;an s u~ ~t:onccpto
ele belleza. ste dilogo deba 'deominarsc, con una
32. Cf. J .J. Winckclruann : Geda11kell ilber die Nachahnnt11g der
gril.u.:hi:>ch.:n \1\.'erke i11 der A1alcrd ulld Bildhatterkttn!>t ( 1755), Cc-
:!>Chichw der Ku~1s1 de._<: Alu.:rHIIrtS ( 1764). K.Ph. Mori tz: Ober die bil-
dt:ll,[e Nacha!z,,ung des SchCJucn ( 1788).
3-3. Cf. Gadarnet, \Valzrhcit ,uul 1\-lelhode, pp . 48 y ::.~.
34 . Merece la pena rccord:.\1' aqu que la correspondencia, tan-
Lo d~ Schilh:r. con-o d~ Goethc, Hlderlin o Schelling - por citar
::.lo alguno.:. de la~ tn. s in1pot tantcs - juega t.'n esta poca clisi -
can d<.' la filos ~fa litet-alut-a akmanas un papel de prin,eta mag-
nitud p:ua la difusin de ;.:scritos o igin::,lcs, o pata la tran:.n,isin
) acccpcin de las di:.put::.s filosficas . De hecho. la obn:.. dt chi l -
h:r 110 pu..:de entenderse c~tbaltnentc si :.e dcian de lado las ll ' <.:!>
s..: t:ioncs pd nci palcs de su corn:spondencia: ln coa-respondcncia
cuu Kotttc;;a, cvn G<J<::lh.: \ con lJun"lbold t, las cu;.dcs olcanzttn ::;in
duda un car~ct.er dt:: obr~l d.:l que;: qui zs aru:cn Ot.I"OS e:. ritos.
clara reminiscencia platnica. Kallias o sobre la belle-
za. Cono preparacin previa a su redaccin definiti-
va, Schillcr se propG.nc exp li car su teora esttica en
la correspondencia con Korner, y esto lo ll eva a ca bo
e n uno. serie d e cartas. de.l 25 de enero al 28 d e febre-
ro de 1793, c u ya importancia para e l pensamiento de
S c hill er h a s ido cons ide r ado tradicionalmente muy
por debajo de Sob1e la gracia y la dignidad ( 1 793), o-
hre poest inge nua y poesa en til-nenral ( 1795/96), o de
las misnlaS Carlfl] soore la e du cacin esttica del
ho111bre ( 1795), has t::L que l a genna nstica (alernano.),
sobre todo a partir de los aos sesenta, l es devolviera
s u Ineteciclo lugar de privilegio en c1 contexto d e s u
obra esttica. stas cartas se cono en bajo e l non1 bre
de Kalliasbriefe o de Kallias, <XLI nque S chill er nunca
llegara a publicadas separadatnente, y en ln ma o-
ra de l as edic iones de su obL-a no pierden el carcter
epistol ar y son i ncluidas en l os volrnenes d e corr s-
pondencia .35 La correspondenc ia esttica con Korner
quedar interrumpida. en Lo r eferente a Kallias. a fi-
nales de febrero de 1793, con n."lotivo, entre otros, deJ
precario estado d e salud de S chiller, del acercatnien -
to definitivo a Goethe (a partir de agosto de 1794), y
del trabajo en la redaccin de otra obras que asegu-
rarn la con tin uacin de publicaciones como l a Neue
Thalia (prirnero) y Die Horen (a partir de t 795): b
ya citada obre la gracia y la dignidad, D e lo sublin1e
( 1 793). inaln"lente, chiller Jl eva a trmino eJ pro-
., t:cto d t: expont:r . en una scri. de carta , s u teora so-
bre la belleza y el arte al Prncipe de: Au g u s t e nbut-g,
d cua l le haba concedido una b eca qut:: ibc a permi-
tirle dedicarse ms inLcnsan1en tc a s u s estudios estti-
cos y a su actividad de ed itor. Estas cartas se conocen
c on el nombre de Auguszenburger Briefe, constitu -
yen un primer e bozo de las Carta::. sobre la educa-
35. V.;<-1 ' '-! nu..:~Ln.l bihliografa. A) 2 y A) 3.1 .
XXX
cin estlica. 36 P ara l a redaccin fina) de estas lti-
mas, Schiller requerir m s adelante (carta d el 10 de
diciembre de 1793) a K<:kne r q~te l e v uelva a mandar
la cartas pertenecientes a Kallias, un ele ro indicio
de la correlacin ten'l tica de ambas corresponden-
c ias.
2. El principio objetivo de la belleza
En una priJnera parte de Kallias. que podemos
caracterizar a(tn dentro del plano transcendental de
l a filosofa kantiann, 37 Schilter d.eHne, s i g uiendo l a
atgume n tac in que se lleva a cabo en la CdJ. las e--
tt ica- sensua li ta (o empirista, en la que e J juicio
esttico se rt:fiere meramente a l senti miento) y ra-
cionalista (una est tica en la que e l juic io esttico
est referido u la perfeccin del objeto, tanto extema
- u1.ilidad, func iona li n-o- como interna - adecua-
dn a un principio de forn"Ia-). La CcLT de Kant con-
forma, a su vez., una tercera teora de la belleza. que
S c hi1l e 1 denomina, e n la ar ta del 25 d e e nero (25/1),
r ac ional -subj e ti va, por cuanto que e l juicio esttico.
en la filosofa transcendental de Kant, se comprende
como un acto dt:: l as lacultades de conocinento
(imagi n aci n y e ntendimie nto) que, s in emb argo , s i -
gue sien do subjetivo. El p ropsito de Kallias ser a n-
tes bi en . desarrollando esa perspectiva transcenden-
tal. Jlegar a una determinacin scnsi bk-objetiva . a
un concepto objetivo de b e ll eza. Ese con cepto obje~i
vo se define, no slo como algo que st:: halla en e J ob-
jeto (bello), e induce al u jeto a pronunciar un juicio
es t tico sobre la belleza, s ino mtis bien en cuanto
~6. Cit.. c:n lv Sl.l(;<.sivu. cutnu Ca1 ra .'>.
37. Pat.;.t '-!1 anlbi!> c:.lc la orgurncnt;-tdn d~ Kt:lilias !>~gun"los
1:; inltt pctf\ ~ ;(",n de ' N . Su'\11.,~ : Schilfcr.<: Kollias-Bricft oder die Oh-
j ..:kriPillil dcr Sc.:hnlzcit.
XXXI
que ,1 sujct experimenta, en u reln.cin con
objeto bello o en la exp riencia e ' t.tica. una objeti-
vacin de su mismo ser (Vergegenstiindlichung des
elbst). 38
La formulacin de un concepto objetivo de belle-
za es el lema central de la di 'cusin e:sttica con
Korner: 1 21 de di i n~bre de 1792, en la que puede
onsiderarse como carta prlogo a Kallias, Schiller
'Scribe: Creo haber encontrado el concept obj tivo
de la belleza, que se cualifica eo ipso colno un princi -
p io objetivo del gusto, y de l que .Kant desespera- La
negacin categrica qu la CdJ hace de es principio
objetivo e ut a de l as cuestiones esttica n torno a
la cual se desarrolla buena parte d ~ la discusin de
la poca; el joven riedrich Schlegel intentara in-
cluso, siguiendo l os pasos de chiller, establ . . cer
tambin ese principio a partir de la Cd.T. 39
La crtie<l de chiller , la filosofa kantiana se cen-
tt-a en dos aspect.os de esa busca: 40 en primer lugar,
se dirige ontra el carcter subjetivo d~.,; la belleza es-
tab l ecido por Kant, es decir. contra la persp<::!ctiva
exclusivamente receptiva de l a reflexin kantia1 a.
La definicin de Kant es considerada raciona l-subje-
va: el carcter racional de lo esttico se fLtndamen-
t a en un principio (el del gusto), cuya univer alidad
es a su vez puramente subjetiva. Frente a ste, Schil-
ler i ntenta e tab lecer una definicin sensible-objeti-
va de la belleza, que destaque en primer l ugar su
carctet' sensible (en lo referente tanto a su carcter
fenomnico, como a la sensibil idacl), un carcter que
38 . f. la Lanta~ veces n:p<.!tida t csis d e D . Hcn.-ic h (Der BeKri/J
der SchOnheit in Schillers Astherik, 1 957). segn la cu~ t el J.-'H'oblc-
ma anetodolgico de Schillc::r es haber inlcntado dcs::u-rollaa t::se
concepto ol jctivo de bt..llc~ a panit c.lc pt;n 'ipio::. k~uuianvs.
39. Cf. M . Frnk. op. cit .. pp. 133 )' ss.
40. CL W. l)u:,tug. A.stlwti:.<..hc Fu1111 al:. D<~r:.rffllllg dcr Sul,jck-
rivitbt.
XX.Xll
ha d poder fundamentarse. a su vez, de manera ob-
j tiva. El inters de Schiller no se centra en el anli-
sis transcendental del juicio de g lsto, ino en La de-
termina in de aquella caracterstica de la bell 'Za
que la hac objetiva en su referencia al sujeto. La au-
to "'X posicin o a u torrepr sen tacin (Selbstdarstel-
lung) de 1, subjetividad en la obra de arte se realiza
desde una perspectiva sustancial que Ja subjetividad
no tiene para Kant.
S hil ler jnterpreta la b lleza, al igual que Kant,
como una forma, pero no con"to esa forJTla puta, a-
ca de contenido, que alcanza el rango supremo en
el anlisis kantiano. El conccpt de forma de Kallias
apunta, por una parte, a la forma del objeto (bello),
p r otra. a la forma en cuanto representacin de la
subjetiv i d~ d . El hech de que la subjetividad e ex-
pres o represente sali 'ndo de s hacia el objeto, de-
termina entonces la supremaca de la belleza artsti-
ca (en cuanto belleza formada, producida por el
sujeto) obre la belleza natural. Lo que chiller re-
clama para e l h cho esttic no es tanto la objetivi-
dad de l conocimiento (terico), el saber si un obj t.o
es bello o no, como la v i dc;;ncia de una relacin que
deb basarse de igual modo en la. funclan:1.entacin
objeliva del objeto b llo, y eu la cxpt"csin d subje-
tividad por parte del sujeto de esa rclacin. 41 As
pues, la objetividad alude tanto a ambos (objeto y
sujeto), como, de hecho, a su relacin..
n segundo lugar, 1 que chiller intenta superar
es prccisamcnt la concepcin kantiana del objeto
bel1o como una forma pura, ello implica contestar
a la pregunta de por qu haba de ser n cesario esta-
blecer un principio objetivo del gu Lo. SchHler se re-
fiere en la primera carta ( 25/I), en torno a la defini-
c in de Kant de una belleza vaga el ixa, a l problema
41. Cf. W. Ousing. op. cit., pp. 192 y ss.
Je,"X)<III
de la belleza adherente planteado en la CdJ ( 16).
Para Schiller, cuya preocupacin esttica l e viene d e
su condicin de artista, de autor dram tico, no pue-
de valer esa d efinicin primera d e la belleza como
forma (natural) pura, desprovista d e todo inters . La
belleza adherente, es decir, aque ll a que no carece de
una cierta finalidad , como es el caso de la belleza
humana, haba de ser necesariamente integrada y re-
flexionada en profundidad en la teora esttica. La be-
lleza adh erente es, en palabras de Schiller, aquell a
belleza cuya forma viene determinada por una fina-
lidad, esto es, aquella que posee una naturaleza lgi-
ca. Esa naturaleza l gica ha de ser, sin embargo, su-
perada por la forma de la belleza, de manera que el
momento de la determinacin - de la finalidad-
quede suprimido y contenido (los dos famosos signi-
ficados de aufheben, suprimir, pero sin eliminar, su-
primir habiendo asimilado) en la forma de la belle-
za. Esa es la primera definicin de Schiller, al final
de la carta del 25 de enero, en el sentido de que la
belleza es la forma de una forma, la forma (esttica)
dada a la resistencia de la primera forma (lgica) en
cuanto finalidad. La concepcin de la forma de una
forma se da en cJave de una esttica de la produc-
cin artstica: el hecho de dar forma a un objeto ya
formado. Se refiere, por lo tanto, ms bien a la belle-
za artstica que a la belleza natural.
Sin embargo, aunque hasta aqu pueda apreciar-
se una cierta transgres in de los presupuestos kan-
ti anos, habr que recordar que Schiller considera
que su argumentacin se fundamenta esencialmente
en la filosofa kantiana, ante todo en dos sentidos: en
primer lugar, mantiene la tesis de que lo bello ha de
placer sin concepto; e n segundo lugar, Schiller afir-
ma como principio fundamental del conjunto d e su
filosofa, el de la razn prctica: el principio de auto-
determinacin o de libertad.
Segn el pdmer presupuesto, la objetividad bus-
XXXIV
cada en Kallias no puede ser la mera objetividad
conceptual de la razn terica. Si es que lo bello ha
de poseer objetividad, sta deber ser distinta a la
del conocimiento. Schiller la buscar, de acuerdo
con la sugerencia del 59 de la Cc/J, en e l seno de la
razn p rctica. Es ste un p aso fundam ental en la ar-
gurnentacin de Kallias, que Schiller h a preparado
con detenimiento: el fundarnento objetivo d e l a be-
lleza yace en la razn p ec tica, en e l princ ipio de au-
todeterminacin, p ero no en e l sentido de que S c hil-
ler haya identificado previamente razn esttica>> y
razn prctica, belleza y moralidad, sino que el ca-
rcter objetivo de la belleza se establece, en virtud
de la funcin r eguladora de la razn prctica, enana-
logfa al principio de autonoma. Analogas de accio-
nes libres son aquellas acciones que no se producen
mediante la razn prctica y que, sin embargo, con-
cuerdan con su forma (8/ll, 10). En este sentido in-
terpreta Schiller, en la carta del 18 de febrero, e l
con'lo si de la analoga con la tesis kantiana (CdJ, 45)
de que el arte es bello en cuanto que es anlogo a la
naturaleza, y vi ceversa .42
La analoga con la razn prctica hace referencia
al principio de la autodeterrninacin, que Schiller
consideraba como el punto culminante de la filosofa
kantiana. 43 As pues, tomar l a forma de la razn
prctica o hacerse an logo a ella significa simple-
mente: no estar determinado desde el exterior, sino
por s mismo, estar determinado de manera autno-
ma o aparecer como tal (8/Il, 16). Desde aqu se de-
fine entonces la belleza en analoga a la libertad: la
belleza es liberLad en la apariencia, es decir, por una
parte, libertad aparecida, en c uanto fenmeno, e n e l
mundo e nsible; por otra, slo a p arienc ia de lber-
42. Vase in/ra, Segunda parte, 4.
43. Vase l a respuesta a K o ne , a l p.-incip io de la carta de l
l 8 de [eb-ero.
XXXV
ta d . no libcr ad de h echo, sino slo libertad e n la
apa icncia, autonon a e n la .. pariencia. 44
t carcter d e objetividad d e t a belleza s da,
put:s, 1.0 ) en e) eno del objeto, e uanto autodet.er-
rninacin, Jib etad a ut noma: e dec ir, se e tablc-
ce un principio de individualidad, de personalidad
del bjcto est ~ tic . 2. 0 ) sta autodet rrnina i n,
cuanto carct-.;r autnomo, personal, pas r a u
a determ inar l a relacin est ti ca sujeto-objeto. s dad a la representacin de l a libert ad
contenido d~ l a estti ca k a nl iana ton"J.a n, as. e l
cter antropolgi ptopio d 1 mt";t do d e c hill er.
J objeto est.llc pasa a simb \izar la ubj tivi<.l d
pt"opia d e l :il p r ona, dd carcte human , lo_ qu
W. Dsing4 5 denomina una relacin entre e:.xpostcLn
(del obj~to est tico, lo que ste repr sent.a), ~ a_ut_oex-
posicin (o autorrepresentaci n) de la subJettv_H~ad
(en e l objeto esttico). El carcter de autocxpo 1c 1 n
de La subj etividad radica en La e. pt::ricncia le r co-
nocers ~ e n ese prin cip io autnomo d e l obj ~ to est Sti-
co. Lo que dt:.:te11n.ina en esl:e punto la ruptura con el
pe;;:n amiento k ., ntiano no es 1 paren te c o ~n entl"e
b ll eza li bertad, si o l (erzrneno de la hbc rtad . es
decir. e l hech de que la libertad se manif-ieste en el
n 'lundo d e los sen tidos, 46 el h echo de que la belleza
se defina como una lib rtad erz la apariencia: sa
elevada idea de l a autodetern~inacin se presenta
ante;; nuestra rn1rada con t do u espl ~nd r de de
ciertas aparien ias [ e n enos) de la natura.leza, Y
a stas l a denominamos b(;:!llez, . 47
Para pod 1 e nt nd ~ r cabal mt:: te l a relacin entre
44. V~::tse, para \ con t:p to el~ ap:tr iencia (Er: -cheilltH/!), la
nota 6 d.: nuc.stn\ traduccin c.l<.: Kallia...<:.
45 . Op. cit .. p. 189 .
46. t. ril7--.chc. l ncerpn:tatiollt:ll ~l" Eni'-~'LCklu11g und Ven.vtr-
kltchung des Gedcutke:. der Fn:iheit i11 clcr Er.;;cheillanx. p. 41.
47. CL Jonas. '-'chiller [], iefe. vol. 3. p. 256, cart;.~. del 1 ~ de fe
brt:ro.
b ,llcza y libertad, y co t ell l a interpreta in antro-
polgica qu s~ aade (o sust itu ye) a l s principios
k .. ntianos, ha que 1: --n 1- e n cuenta la n"J.s o rncnos
mani{i sla identidad de l o beHo lo sub lime en el
concepto d ' bcll ~za de -hi 1J er:48 En la CcU, lo subli-
m queda 1i rn itado a una ca t egora subjcti a que no
aporta n ada a nu cstr ent.cndimien.to de lo naturale-
z~. S hi.lJ er refier~. si n embargo. b c ll za y :o-u blinli -
de la s ubjeti-
vidad. La b 1l eza no s refiere s lo al j u cg libre d e
_i maginacin en t n li iento, si no q u e abarca tam-
bin la razn (la razn. prclica) en cuant ce ntro d e
la s ubj e liviclad, d..:l ca tctc::r hurn ano. Ese carc er
inteligible o supta nsi ble de la razn, que se en i c-
rra. para K ant, n la " p r i e n c ia de lo s ublin e , es
de hecho fundarn ntal para l a concepcin de. c hi 1-
ler - la r-elacin de e lleza n,oralidad slo es p si-
bl ~ e n J caso de un concepto d belleza que encierre
en s la id a de lo s u Jirne. Schill r definir, por as
decir, l a idea e t ti a)> kantiana en r~lacin a la
n~oralidad .49
La r e lacin entre exposicin o repr sent.acin (en
cuanto forma esttica) y autorrepr scntacin (en c uan-
to proyec i n de l a subjcliv id ad)" 0 es , co1-no h en"lo
visto, una re l acin re iproca: e l uj to se ncuentra
a s mis tno en la con t emplacin del obj to estti co,
CVI HO si st t.u i cra un car ter individua l, con'1.o un
-er vivo qu replodujcra la est.ructura d 1 ujet:o. que
Lu iera una cstructu t a anloga a la u a
S c hilh.:r v u e lve por se cam ino~ tr:l.s hab r detc ~
rninado l a belleza corno libertad en l a apari e n c i a, a
. 48. f. Du!:>in g. op. cir. p . 202 . Va;,c. asin'li~nlo. H .cnrich, op.
cit.
49. Sobre una postcdot dct~rnlinacin del l cnnu.no de l o s u-
blinH:. ,asc in{nt ~ . 3
so. cr. 0\.lsing, up. cit., p. !92.

XXXVI X II
turans forma parte de un pensamiento pantesta,
contrario a todo dualismo, que intenta superar el
hiato entre naturaleza y espritu identificando am-
bos principios, y considerando l a libertad (en cuanto
autodeterminacin o heautonoma, por decirlo as)
como expresin autnoma y realizacin del princi-
pio fundamental del carcter de la humanidad. D es-
de Spinoza, Shaftesbury y Rousseau, las tesis pan-
testas dejaron su huella en Schiller, al i g u a l que lo
haran en Goethe (por la mediacin d e H erd er), o en
Schelling.
El principio de heautonoma (selbstbestirnrnend
und selbstbestirnrnt), una autonoma impuesta a s
misma y por s misma, cuyo concepto toma Schiller
de Kant, 52 para darle luego el sentido ontolgico de
determinacin del peculiar carcter autnomo de la
belleza, refleja a su vez la unidad de libertad y nece-
sidad caracterstica de la forma esttica, en cuanto
que el objeto esttico aparece como un objeto indivi-
dual que se determina a s mismo y cuya estructura (sub-
jetiva) se corresponde a su vez con la estructura de
la subjetividad.
As pues, la belleza natural (o bien, la belleza
considerada como naturaleza en conformidad con el
arte) no es contemplada por Schiller, desde la pers-
pectiva teleolgica kantiana de la totalidad natural
ferencia e n e l cont exto litceario-fi losfico alemn de fi nal es del si-
g l o XVlll (determinante para Ja obra de Herde r , Goethc o H o lder-
lin) : B ajo sustanci a entiendo aquello que es e n s y es aprehend i-
do por sf (misn,o). es decir, aquello cuyo concepto no n ecesita del
concep t o de ningn otro objeto para ser formado. (tica , I , Ter-
cera definicin.)
52 . El concep t o de heautonomfa en Kant aparece en el captu-
lo V de l a (segunda) inttoduccin de l a CdJ, tratndose aqu de un
concep t o puramente sistemtico que determina un pdncipio a
priori del Juicio para l a posibilidad de la naturalez a, un princi-
pio que e l Juic io Se da a s misn1.o (como heautonoma) para la
reflexin sobre aqull a . (CdJ, trad. de Garcfa Morente, p. 85.)
XL
adecuada a unos fines d e terminados (natura natura-
la), sino que viene referida ante todo a la subjetivi-
dad (en el sentido de concebir la sustancia como su-
jeto: e l principio de la natura naturans). La forma
estti ca es un producto de la concienci a, y el placer
que e:xperimentamos ante ella se basa en el hecho de que
e l SUJeto, al contemplarla, reconoce su propia accin
y se reencuentra as consigo mismo. 53 El carcter
formativo de la subjetividad (referido a una estti -
ca de l a produccin artstica) se corresponde con el
carcter formal en cuant o forn1ado (la tesis d e la
forma d e una forma>>) del objeto estti co . Esto im-
plica, de h echo, liberar a l concepto d e belleza del
primado de la b e lleza natura l , con lo que sta pierde
e ntonces (en todo caso hasta la determinacin de la
belleza de la eleccin, en la p arte final d e Kallias so-
bre la belleza artstica) su carcter de referencia
para el arte, y afirmar el papel constitutivo de la
subjetividad (del espritu) en el terreno de la estti-
ca. A esto se refiere la tesis de Gadamer5 4 en el senti-
do de que Schiller fue el primero en establecer el
predominio de la perspectiva del arte en la reflexin
esttica, en contra de la belleza natural.
La definicin de Kant, de que el arte b e llo es arte,
en c uanto que parece, a la vez, naturaleza, y la natu-
raleza es bella en cuanto que parece arte, a la que
Schi~l~r alude en 23/ II, 31, se establece de hecho por
la dificultad d e contemplar e l objeto artstico ( que
tendr siempre una intencin determinada, un d eter-
minado inters de llevar a cabo o dar origen a algo),
de aquel modo en que nuestro placer pueda provenir d e
una pura contemplacin desinteresada. Kant inten-
ta dar aqu una soluc i n a la dificultad de inte-
53 . Cf. W. Dsing, op. c it., p. 209 .
54. Cf. Wahrhe il und M e thode , p . 80.
XLI
grar en su teora e l hecho d e la b elleza adherente,
y esto no implica, tal como tiende a interpretarlo
Schiller, que pretenda subordinar la belleza natural
a las reglas d e l arte, ni que ambos se identifiquen.
La belleza natural sigue conservando en todo caso,
para Kant, el primer rango.
Para desarrollar su concepto de heautonoma en el
seno de la belleza artstica, punto que considera como
un elemento problemtico de su teora (23/II, 27),
S chiller retoma en parte argumentos de la primera
de las cartas de Kallias (25/I) y, en definitiva, la defi-
nicin fundamental de l a belleza como l a forma de
una form a.
4. La belleza art{stica
El predominio de la belJeza artstica en la argu-
mentacin final de Kallias, el cambio de perspectiva
desde la belleza natural hacia el arte, no significa
que se abandone absolutamente e l concepto de belle-
za natural. Schiller intenta formular una teora de la
belleza que considere la b e lleza natural como parte
integrante del hecho artstico, aunque sea bajo la to-
dopoderosa perspectiva del arte.
La belleza natural pasa a ser, por as decir, la
materia de la belleza, ya que Schi ller determina
su importancia en cuanto que la belleza de la elec-
cin>>, e l hecho de e l egir correctamente un objeto be-
llo para representarlo, es lo que hace al gran artista.
Esta determinacin, si se quiere un tanto sorpren-
dente por su carcter normativo, es la que caracteri-
za a la esttica clsica alemana de Goethe y Schiller
como una esttica del con tenido >> (Gehaltsiisthetik).
Elegir convenientemente aquello que se va a repre-
sentar (es decir, e l Contenido d e la representacin),
aunque la representacin misma sea de hecho lo que
XLII
constituye la belleza artstica stricta sic dicta (en la
expresin de Schiller, 28/ II, 3), significa, si se toma
con rigor, ev itar todo naturalismo (toda representa-
cin , p or ejemp l o, de la fealdad) en el arte, y supone
de hecho contar con un concepto previo de belleza,
un concepto preformado segn los cnones clsi-
cos.55 Es presuponiendo este concepto de la natura-
leza d e lo bello (q u e intenta exp licarse como su ca-
rcter heautnomo), como Schiller ejernplifi ca s u
t eorfa , en las pginas finales de la carta del 23 d e fe-
brero, en una especie de reflexin ontolgica sobr-e
los distintos ejemplos de bcJleza. El recurso a la
ejemplificacin da prue ba de que Schiller est pen-
sando en un ideal de belleza ya determinado por el
hecho de la rept-esentaci n (del arte), donde la belle-
za natural (la belleza de l a e leccin>>) viene dada
por aquellos cnones establecidos en relac in a la
belleza artstica .
Lo que constituye esencialmente a l arte es, sin
embargo, el segundo tipo de belleza: l a belleza de la
representacin o de la forma. En el cur o de la argu-
mentacin, Schiller vuelve a tomar las definiciones
de libertad en la apariencia y e l concepto de for-
ma de una forma>> para explicar la naturaleza de la
belleza artstica . En rel acin con su carcter esen-
c i al m ente f orn-ral , con el hecho de l a representacin
(Darstellung), Ja belleza artstica ha de explicarse
desde l a perspectiva de ser, primero, una imitacin,
y, segundo, un objeto producido, creado con un de-
terminado fin.
En cuanto que La belleza artstica es una imita-
cin, la d efinicin d e 1ibertad e n la apariencia (en
cuanto fenmeno) cobra la significacin aadida de
55. En este scntc..lo hay que consic..lera t e l enftentami e nlo est-
tico de Goethe conua Di derot, pat-lic..la-jo de un cier-to predon,inio
de la t-epresentacin natut-a lisla en l a pintut-a. Cf. Dide ro t s V e rsuc h
be r die Malere i ( 1799).
XLIII
 KALLIAS ODER BER DIE S
Briefe an oufried Korner
Jena, den 25. J anuar 17 93
1 Die Untersuchungen ber das S h6nc, wov n b i-
nahe kein Teil der Asthctik zu Lrenncn ist, fl ,- n
nc h in ein schr vvcit s Fdd. \NO fr mich no h ganz
fremdc !i.nd=-r lic->gcn. nd doch nuB ich mich
schlechterdings des anzen ben,achtigt haben, w nn
ich etvvas Bcfri digcndes l eisten oll. Die Schwicrig-
kcit, cinen Begriff der S c honheit objektiv aufzu tcl-
len und ihn aus d ~r atur der Vernunft vollig prio-
d zu legitimiercn, so daB die Erfahrung ihn z" ar
ducchaus bestatigt, aber daB er diesen Ausspruch det~
Erfahrung zu eincr Gltigkeit gar nicht notig hat,
diese Schwkrigkeit ist fa t unbcrsel bar. Ich hnbe
vvirklich eine Deduktion n,eines Begriffs vom Scho-
n n versucht, aber e ist ohnc das Zeugnis der Erfc.. h-
rung nicht auszukon n n. Diese Scl wti gkeit bleibt
imt er, daB man mir meine rkHirung bloJ3. clan.a:m
zugeben wird, vvcil man findet, daB 'ic mit den ein-
ze lncn rtcil ~n d r Geschn"lackes zut ifft, und ni ht
(vvie bei einer Erkenntni aus objektiven Prinzipien
do h sein solltc) cin U tcil ber das in zelnc h<3-
n ~ in der rfahrung d swegen richtig findet, wc il es
mit mciner ErkHirung bereinstimrnt. Du vvirst . a-
g n, dal3. dies tvva viel g fod rt s L a cr olang man
. ni ht dahi bri gt, s wird der e hmack imm r
2 3
I-10 EIT
KALLIAS
Cartas a Gottfried Korner
Jena. a 25 de enero de 1 79
Las in cstigaciones sobr~ lo bello, d las que no 1
puede desligarse ca i nine un.a parte de la esttica,
me conducen a un can"lpo m ty amplio en donde to-
dava n1." q l\,;dan muchos puntos por d sentrni\ar. Y
sin crnbntgo tt:!nd1 que desentlaarlos todos para
lograr un resultado satisfactorio. La di i ultad de es-
tablecer objetivamente un concepto de belleza y d
l egitilnarlo completan1ente a priori partic..:ndo de Ja
naturaleza d la razn, d tal manera que la expe-
riencia confirme por compJcto ese conc pto, pero in
te ~ r que pronun ic.Hse necesadamentc sobre su va-
lidez, esa dificultad es poco menos que insuperable.
He intentado, en fecto , Llt:!var a cabo una deduccin
de mi concepto de b :.:. Jl eza. p ro para e llo es imposi-
ble pres indir del testimonio de la e, pcriencia. sa
dificultad se presenta siernprc, de modo que mi ex-
plicacin se adn'litir slo porqu se piensa que -oin-
cide con los distintos juicios individuales dd gusto.
Y in n,bargo no e pensar (como debera ser et
ca o de un conocimiento fundamentado en princi-
pio objetivos) qu e l juicio de gustos bre un objeto
bello n l a experiencia sea conccto porque..: coincida
con mi exp li cacin. Dirs que eso es demasiado pe-
dir, pero mit:!n c~s no eh ya logrado, el gusto conti-
 KALLIAS
empririsch bleiben. so wic Kant es fr unverneid-
lich h~lt. Aber eben von dieser t nvermeidlichkeit
des .mpirischen. von dieser UnmOglichkeit eines ob-
jektiven Prinzips fr den Geschmack kann ich mich
noch nicht Uberzeuge n .
2 Es ist interessant zu bemerken. da8 mcine Theo-
rie eine "'ierte m6gliche Form ist. das SchOne zu er-
ki~Ien. Entweder ntan erklart es objektiv oder sub-
jektiv; und zwar entweder sinnlich subjektiv (wie
Burke u.a.). oder subjektiv rational (wie Kant), oder
rational objektiv (wie Baun'lgarten. Mendelssohn
und die ganze Schar der Volkommenheitsmtinner),
ode r- ~ndlich objektiv: ein Terminus, wobei Du Dir
treilich jetzt noch nicht v icl wirst denken konnen,
auBer wenn Du die drei andern Formen miteinander
vergleichst. Jede dieser vorhergehenden Theorien
hat eincn Teil der Erfahrung fr sich und enthalt of-
fenbar einen Teil der Wahrheit, und der Fehler
scheint blo& der zu sein, daS man diesen Teil der
SchOnheit, der damit bereinstimmt, fr die SchOn-
heit selbst genommen hat. Der Burkianer hat gegen
den Wolfianer vollkornmen recht, daS er die Unmit-
telbarkeit des SchOnen, seine UnabhAgigkeit von Be-
griffen behauptet; aber er hat unrecht gegen den
Kantianer . daS er es in die blo.Se Affektibilitat der
Sinnlichkeit setzt . Der Umstand. daB bei weitem die
tneisten Schnheiten der Erfahrung, die ihnen in Ge-
danken schwt. ben, keine vOllig freie Scht>nheiten,
sondern logische Wesen sind. die unter de1n Begriff
eines Zweckes stehen, wie alle Kunstwerke und die
l. Sch11le alude aqut a la diferentes teoras que confor n1an
la discusin esttaca del si lo X'\1111 sobre el concepto de gusto. Bua-
ke (A philosophical enqttirv itllo the ti illt' of our idea '> on thf!
u blinu; Utd t h 1 u t i ul. Londres 1756. P i mera l1c i .>n a le mana
en 1773) es J principal 1epresentantc: de la teot;a empll ic ., , sensua-
lis ' l 11~ ..... . 1 l i 1 \.:O il epto gusto l ur , pcn.-
pecttva predoninnntefl'lente fisiolgica psicolgica. Baumgarten
4 S
KALIIAS
nuar siendo etnprico. tal y como Kant lo tiene por
inevitable. Pero es precisamente e esa inevitabili-
dad de lo emprico, de esa imposibilidad de estable-
cer un principio objetivo del gusto, de la que no aca-
bo de convencerme.
Es interesante darse cuenta de que mi teora es 2
una cuarta forma posible para definir lo bello. Lo be-
llo se explica o bien de manera objetiva o subjetiva:
esto es, o bien de n"Ianera sensible-subjetiva (como
Burke y otros). o racional-subjetiva (con'lo Kant), o
bi e n de manera racional-objetiva (como Baumgar-
ten, Mendelssohn y toda la muchedumbre de los
amantes de la perfeccin), o, finalmente, de manera
sensible-objetiva: un trmino que sin duda te resul-
tar en principio difcil de entender, a no ser que
compares las otras tres forrrtas entre s. Cada una de
las teoras mencionadas tiene a su favor una parte
de la experiencia y contiene evidentemente una par-
te de verdad. El error parece consistir en haber to-
mado nicamente aquella parte de la belleza corres-
pondiente a cada teora concreta. por la belleza mis-
ma. El discpulo de Burke tiene toda la razn frente
al de Wolff. al afirmar la in1nediatez de lo bello, su
independencia con respecto de los conceptos; pero
no tiene razn fr~nte al kantiano, porque sita lo be-
llo en el mero carcter emocional de la sensibilidad.
El hecho de que la mayora de las bellezas de la ex-
periencia que tienen en anente no sean ni con anucho
completamente libres, sino seres de naturaleza lgi-
(Aesth etica 1750). M. Mendel . ut, '\1 los disculos de Fr..A. Wolff
( Wolffianer ~ los que Schiller 11. t; ~. con ierto sentido irnaco.
hombres de 1 perfeccin). sertan los represent ntes de una es-
ttica racionalista . que define al objeto bello en base a su perfec-
in. En la CdJ. Kant lleva a cabo la crtica de ambas tendencias.
estableciendo. por una par . un concepto (subjetivo) universal de
1 bellezn . deshgando cornpletanlen e . poir la otra el juicio de
gusto (labre de toda finalidad} del concepto de perfeccin.
 KALLIAS
meisten SchOnheiten der Natur, dieser Umstand
scheint alle, welche die Schonheit in eine anschauli-
che Vollkommenheit setzen, irregefohrt zu haben:
denn nun wurde das logisch Gute mit dem SchOnen
verwechselt. Kant will diesen Knoten dadurch zer-
hauen, daB er eine pulchrit:udo vaga und fixa, eine
freie und intellektuierte SchOnheit annimmt, und er
behauptet, etwas sonderbar, daB jede Sch~nheit, die
untcr dem Begriffe eines Zweckes stehe,. keine reine
SchOnheit sei: da.B also eine Aaabeske und was ihr
ahnlich ist, als Schonheit betrach t t, reiner sei als
die ht>chste SchOnheit des Menschen. Ich finde, daS
seine Bemerkung den gro8en Nut:zen haben kann
das Logische von dem Asthetischen zu scheiden:
aber eigentlich scheint sie tnir doch den Begriff der
Scht>nheit vollig zu verfehlen. Denn eben da -in zeig
sich die Schonheit in ihrem hOchsten Glanz,. wenn
sie die logische Natur ihres Objektes berwinde ,.
und wie kann sie berwinden, wo kein Widerstand
ist? Wie kann sie dem vollig formlosen Stoff ihre
Form erteilen? Ich hin wenigstens berzeugt, daS die
SchOnheit nur die Form einer Form ist und daS das,
was man ihren Stoff nennt,. schlechterdings ein ge-
formter Stoff sein n"IuS. Die Vollkommenheit ist die
Form eines Stoffes, die Sch<>nheit hingegen ist die Forrn
dieser Vollkommenhei ; die sich also gegen die
SchOnheit wie der Stoff zu der Form verhti.lt.
Jena, den 8. Februar 1793
1 Wir verhalten uns gegen die Natur (als Erschei-
nung) entweder leidend oder ttitig,. oder leidend und
2 Kant CdJ 16
3. En la carta del 4 de febrero de 1793, Krner anima a Schi l-
6 7
KALLIAS
ca sometidos al concepto de una finalidad, como es
el caso de todas las obras de art:e y de la rnayor parte
de las bellezas naturales,. este hecho parece haber in-
ducido a error a t:odos aquellos que consideran la be-
lleza corno una perfeccin de carcter intuitivo,.
puesto que. de este modo. lo que era lgican"lcnte
bueno pas a confundirse con lo bello. Kant preten-
de solucionar el problema estableciendo la hiptesis
de una pulchritudo vaga y fixa,. 2 de una belleza libre
e intelectualizada, y afirma, un tanto singularmente,
que toda belleza que se hall "' sometida al concepto
de finalidad 10 es una belleza pu1a. Y qu ,. por lo
tanto,. un arabesco y todo aquello que tenga un ca-
rcter semejante,. considerado en cuanto belleza,. es
1ns puro que la ms elevada belleza humana. Pien-
so que su puntualizacin puede ser de gran utilidad
para scparar lo lgico de lo esttico,. pero en realidad
tne parece que equivoca por completo el concepto de
belleza. Pues la belleza se muestra justan"tcnte en
todo su esplendot cuando supera la naturaleza lgica
de su objeto,. y,. cn1o puede superarla si no ncuen-
tra ninguna resis encia? Cmo puede dar su forma
a una materia enteramente informe? Yo tengo cuan-
do menos la conviccin de que la belleza es slo la
forma de una forma, y de que aquello que dcnomina-
"lOS su materia ha de ser decididamente una materia
ya formada. La perfeccin es la forma de una mate-
ria. la belleza cs. en cambio. la forma de esa perfec-
cin,. la cual se comporta. pues. frente a la belleza
como la materia con respecto a la -forma.
Jena,. a 8 dt: febrero de 1793 3
Nos comportamos frente a la ,taturaleza (en cuan- 1
to fenmeno) o bien de manera pasiva o activa, o bien
l r tublec r ~n su in"' igac n un t.: >ncept ob i ro. nec -
sario. de la bellez. -de hecho. la cuestin fundar 1c:n L 1 de Kal-