100 Esboços Da Biblia Magno Vol 2

100 Esboos de Gnesis a Apocalipse
Volume 2
100 Esboos de Gnesis a Apocalipse
Volume 2
Magno Paganelli
So Paulo / 2009
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
CIP-Brasil. Catalogao na fonte
(Bibliotecrio responsvel: Joo Vitor Hanna de Souza CRB
10/1649)
P128c Paganelli, Magno

100 esboos de Gnesis a Apocalipse - vol. 2 / Magno Paganelli.
So Paulo: Arte Editorial, 2009.

136p.; 21cm.
ISBN 978-85-98172-56-9
1. Bblia - Hermenutica. 2. Bblia Crtica e Interpretao. 3.

Passagens Bblicas. 4. Religio. I. Ttulo
CDU 22.06
CDD 220.6
Copyright 2009 por Magno Paganelli. Todos os direitos reservados

por Arte Editorial.
Coordenao editorial: Magno Paganelli

Reviso: Joo Guimares
Capa e projeto grfico: Magno Paganelli
1 Edio: agosto / 2009
Publicado no Brasil por Arte Editorial
Todas as citaes bblicas foram extradas
da Nova Verso Internacional (NVI), salvo
indicao em contrrio.
Rua Parapu, 574 - Itaberaba

02831-000 - So Paulo - SP
editora@arteeditorial.com.br
www.arteeditorial.com.br
Sumrio
Mensagens
1. Trs garantias que a Bblia d aos cristos (Gn 1.1-4 e Jo 1.1-4)

2. A unio os torna uma s carne (Gn 2.23,24)
3. O conceito bblico de oferta (Gn 4.3)
4. A misso como fruto do amadurecimento do cristo (Gn 8.6-12)
5. Uma famlia dividida e sem direo (Gn 27.1-41)
6. Conhecendo o Deus prtico (x 4.1-5)
7. Pscoa, figura do arrebatamento (x 12.11-16).
8. A bno e a maldio (Dt 30.1-5,10,20)
9. Faa as escolhas certas (Dt 30.11-20)
10. Ativando misses na igreja (Js 1.1-9)
11. Santificai-vos (Js 3.5)
12. A ltima viso de Sanso (Jz 16.25-30)
13. Jabez (1Cr 4.9,10)
14. A orao de Jabez (1Cr 4.9,10)
15. O que significa orar para a sociedade de hoje? (2Cr 12.1-12)
15. Intimidade com Deus (J 42.1-5)
16. A uno de Neemias (Ne 2.17-20)
17. Caractersticas espirituais encontradas em Neemias
18. A proteo divina para os negcios (Sl 5.11,12)
19. O paradoxo da restaurao (Sl 18.1,2; Sl 46)
20. A autoconfiana de Davi (Sl 51.10; 2Sm 11.1-12.25)
21. O Esprito Criador (Sl 104.27-30; J 26.13)
6 Magno Paganelli
22. Confiar, uma atitude racional (Pv 3.5,6)

23. Eleio e predestinao (Is 41.13)
24. A Terra sem forma e vazia (Is 45.18)
25. Restituio da imagem de Deus (Is 45.18)
26. Identificando Jesus por meio da simbologia (Ez 18.1-4; Lv 17.11;
Ez 18.4,20-23; Lc 3.12.22; Jo 1.28-33)
27. Qual tua identidade? (Jn 1.1-9)
28. A conversa de Habacuque com Deus (Hc 13)
29. As bem-aventuranas (Mt 5.1-12)
30. Por que devo confiar em Deus? (Mt 6.19-26)
31. As reaes humanas diante da Palavra divina (Mt 13.3-8, 18-23)
32. Jesus, o Senhor dos elementos, o nosso Salvador (Mt 14.22-33)
33. Jesus o Salvador que aguarda um apelo (Mt 14.22-33)
34. Trs atividades da igreja (Mt 16.13-19)
35. Razes bblicas para os cristos jejuarem
36. Qual a importncia da Teologia? (Mt 22.23-33)
37. A volta de Cristo (Mt 24.36-44)
38. Mudana a partir do perdo (Mc 1.40-2.12)
39. Coisas que olhamos e no vemos e ouvimos e no entendemos
(Mc 4.11,12)
40. Dai-lhes vs de comer (Mc 6.30-44)
41. A viso que s Deus pode mostrar (Mc 8.22-26)
42. As multides que seguem a Jesus (Mc 9.9-13)
43. O Senhor precisa dele (Mc 11.1-3)
44. A mensagem do missionrio (Lc 9.1,2)
45. preciso sentar-se e estudar o sentido de ser cristo (Lc 14.28)
46. A ovelha que volta para a cruz (Lc 15)
47. A cura de dez leprosos (Lc 17.11-19)
48. Identificando o verdadeiro adorador (Jo 4.1-23)
49. O real desafio no ensino da Palavra de Deus (Jo 5.39,40)
50. O lugar, o tempo e o modo como agia Jesus intervm em nossa
vida (Jo 5.1-15)
51. O retorno ao plano da salvao (Jo 6.22-29)
52. Aniversrio do culto de libertao (Jo 8.28-32)
53. Temos um lugar na casa do Pai (Jo 14.1-7)
54. O Deus que envolve o homem (Jo 14.8-17)
55. O Esprito que nos acompanha (Jo 14.9-21)
56. O cristo: habitao do Esprito Santo (Jo 14.16-18; At 17.22-24)
57. Como Jesus resolve crises (Jo 21.1-14)
58. Quando ficamos aparentemente ss (Jo 21.1-7)
100 Esboos de Gnesis a Apocalipse - vol. 2 7
59. Critrios para a escolha do apstolo

60. O padro neotestamentrio para o ministrio
61. O lder e misses (At 13.1-5)
62. Servindo a Deus na minha gerao (At 16.36)
63. procura da verdade (At 17.1-10)
64. Os falsos e inteis altares a Deus (At 17.15-31)
65. A resposta divina ao sofrimento humano (Rm 8.18-32)
66. De olho no pecado e na graa (Rm 7.7-25)
67. As novas tendncias de Deus (Rm 12.1,2)
68. Que culto esse? (Rm 12.1)
69. Faz-me, Senhor, um jovem fiel na obra de Deus (Rm 12.2)
70. O verdadeiro comportamento cristo (Rm 12.1,2)
71. As divises na igreja (1Co 1.1-31)
73. Os tipos de obras apontadas pela Bblia (1Co 3.4-17)
74. Vocao, Chamado e Ministrio (1Co 7.2024)
75. A relao da Santa Ceia com os julgamentos (1Co 11.23-32)
76. As cinco implicaes da Santa Ceia
77. A lei da semeadura eterna e existe (1Co 15.36-46; Gl 6.7,8)
78. Retrato de um pastor (1Co 4.1-5)
79. O poder da influncia (1Co 10.31 a 11.1)
80. Como conviver com um espinho na carne (2Co 12.7)
81. O propsito geral de Deus para ns (Ef 1.3-14)
82. A esperana do nosso chamado (Ef 1.15-23)
83. A que distncia voc est de Deus? (Ef 2.13-18)
84. O que nos leva a orar pelos irmos e o que pedimos por eles
(Fp 1.3-11)
85. Princpio bblico da restituio (Fp 2.4-11)
86. Uma expectativa piedosa para uma semana de trabalho duro
(Cl 1.9-12).
87. O poder da deciso (Ef 4.17-23; 1Co 2.11- 3.7)
88. Sobre a nossa luta (Ef 6.10-18; 2Co 10.3,4)
89. Identificando Jesus por meio da profecia
90. A f que devemos ter (Hb 11.1)
91. Segui a paz com todos (Hb 12.14)
92. A quem devo dirigir minha orao? (1Jo 5.14,15)
93. O sacerdcio da graa (1Pe 2.1-5, 9,10)
94. As sete mensagens s Igrejas da sia
95. Eis uma porta (Ap 4.1a)
96. Julgamento (Ap 17.6,7)
8 Magno Paganelli
97. Deus prova os verdadeiros servos

98. A volta de Cristo
99. O estilo de liderana de Jesus
100. Batalha espiritual
Apresentao
uma alegria poder apresentar-lhe o segundo volume de

Mais 100 esboos de Gnesis a Apocalipse.
Esta nova coleo representa meu ministrio em dois aspec-
tos: como pregador e como escritor. Primeiramente, porque
uma coleo dos esboos das mensagens que preparei e preguei
com dedicao. E, em segundo lugar, porque todo esse esforo
culmina numa apresentao em forma de livro, que a base
de meu ministrio.
Procurei identificar um diferencial no tema abordado. Na
presente obra, o objetivo renovar o conceito de livros de ser-
mes e esboos.
Desde a minha converso, tm chegado at mim livros dessa
categoria. O que mais me impressionava quanto aos livros ou
apostilas era que, mesmo os escritos por pregadores de renome
so muito vagos, pois fornecem ao leitor apenas os tpicos
das mensagens.
Estou certo de que o pregador que adquire um livro de
esboos necessita de material para uma boa preleo. E se
lhe fornecemos apenas tpicos, certamente o embaraamos
ainda mais!
Assim, esta obra, Cem Esboos de Gnesis a Apocalipse, difere
10 Magno Paganelli
dos livros dessa categoria lanados anteriormente.

O leitor tem, ento, uma coleo esboos, em que o auxlio
que me proponho a fornecer-lhe comea com o ttulo da men-
sagem.
Em seguida, em cada um dos cem esboos, o leitor encon-
trar o Objetivo da mensagem, isto , qual o propsito a que
ela se destina, em que sentido ela dever ser dirigida. Estou
certo de que este tpico de ajuda auxiliar o leitor/pregador a
se localizar dentro do contexto do esboo. O auxlio do Esprito
Santo ser ainda mais valioso!
, contudo, no decorrer do prprio esboo que o leitor sen-
tir a diferena, quando notar comentrios sobre o texto lido
ou sobre o assunto a ser desenvolvido. Esses comentrios so
adicionais, mais explicativos, e proporcionam maior clareza e
compreenso, tanto ao leitor como ao futuro ouvinte. E mais:
nesta nova edio muitos dos esboos so expositivos, o que
d maios substncia e maior compreenso da passagem em
questo e seu contexto.
Por fim, o tpico de ajuda Apelo o auxiliar na concluso
da sua exposio da mensagem. Nesse tpico apresentado
um motivo de orao, um chamado ao arrependimento ou a um
comprometimento maior por parte dos ouvintes, e poder ser
usado at mesmo como concluso da mensagem, tornando-se
algo que provocar um encerramento mais compacto da sua
exposio, no permitindo que todo o esforo empregado at
ento seja disperso por falta de um arremate final.
Espero, de todo o meu corao, estar auxiliando o ministrio
da pregao, o seu ministrio particular.
Como utilizar de maneira correta e extrair o mximo do seu

livro 100 Esboos de Gnesis a Apocalipse - volume 2:
Leia as sugestes abaixo e conhea os itens exclusivos do seu livro, como

os tpicos Objetivo e Apelo.
Sugesto de ttulo ou tema e textos bblicos

Em Objetivo voc visuali-
zar o propsito geral do
Os travesses () esboo
indicam elementos
para introduo
da mensagem ou
subtpicos
Nesta nova edio
O tpico Apelo orien- uma novidade:
ta na concluso da espao nas laterais
mensagem, apresen- das pginas para suas
Anotaes pessoais.
Os bullets ()
indicam os
tpicos principais
da mensagem
tando sugestes
importantes
Antigo Testamento
ANOTAES
1. Trs garantias que a Bblia d aos cristos (Gn 1.1-4
e Jo 1.1-4)
Objetivo: Traar, por meio de um paralelo entre os

primeiros versculos de Gnesis e de Joo, um guia pelo
qual o cristo pode ancorar sua segurana.
1. A eternidade de Deus. Quem serve ao Senhor serve
a um Deus eterno.
Os homens criaram deuses semelhana da criatura
(Rm 1.22-25).
Os gregos criaram deuses assim, compatveis com os
seus pecados, a fim de justific-los.
Mas os deuses passaram, imprios passaram, reinos
passaram, grandes lderes passaram, alguns filsofos e
suas ideias passaram. Mas Moiss diz no Salmo 90.2:
Antes de nascerem os montes e de criares a terra e o
mundo, de eternidade a eternidade tu s Deus.
A eternidade de Deus uma garantia de que em qual-
quer tempo o Senhor estar conosco. Ele no foge, no
muda e no passar.
2. A onipotncia de Deus. No h situao irrever-
svel para o Senhor.
Veja a teoria do caos provocada pelo Diabo (Is 45.18;
Lc 10.18).
14 Magno Paganelli
ANOTAES Em meio ao caos de Gnesis 1, o Esprito no estava

inerte: Ele se movia por meio de Jesus.
No Antigo Testamento, o Esprito Santo era dado a
alguns homens somente. No Novo Testamento, todos
somos habitao Dele.
O Esprito Santo nos consola, anima, motiva, inspira,
protege, cura, nos guia, ensina, fala, d dons, revela,
d uno, enche, nos levar ao encontro do Senhor.
3. Deus presente. Deus manifesta a sua natureza em
nossa vida e em nosso mundo.
Em Gnesis, Ele manifesta a si mesmo em meio ao caos:
no havia sol, portanto, a luz era a prpria manifesta-
o de Deus no mundo.
Em Joo lemos que a vida era a luz dos homens: isso
Deus em ns.
1Joo 1.5: Deus luz.
No Antigo Testamento, o termo luz usado para
expressar bnos ou vida. Jesus a luz dos homens,
sua bno e sua luz.
Joo 10.10: Eu vim para que tenham vida. Essa pala-
vra vida, no grego, zo, que significa natureza divina.
Quem tem a luz pode avanar. O ignorante perece (Is
1.3): no pode tomar decises, no tem oportunidades,
passado para trs, no consegue se relacionar.
Quem tem a vida participante da eternidade de Deus,
no entrar em condenao, no ter seus projetos im-
pedidos, no ter surpresas desagradveis, quem tem a
vida tem recursos, tem para dar e no toma emprestado,
cabea e no cauda!
Apelo: Chame os ouvintes para uma renovao em
sua confiana em Deus dados os atributos que foram de-
monstrados: eternidade, onipotncia e presena em ns.
2. A unio os torna uma s carne (Gn 2.23,24) ANOTAES
Objetivo: A Bblia no ampara a separao do casal,

o divrcio, salvo por prostituio.
1. Um descrio clssica da mulher virtuosa (Pv
31.10-12)
A carta de divrcio (Mt 19.3-11) foi uma concesso de
Moiss (Dt 24.1). Mas no norma.
Mateus 19.9: separar-se por imoralidade sexual (gr.
porneia); prostituio.
2. Acerca do casamento (1Co 7.1-7). Paulo bastante
claro.
v. 11: h ocorrncias de separao, mas isso em casos
especficos.
vv.12-16: cnjuge descrente. H apoio bblico se houver
necessidade.
v. 39: morte do cnjuge.
3. Deveres conjugais (Ef 5.22-33).
H um paralelo com Cristo (vv. 25-27). Mesmo a igreja
sendo pecadora, Cristo no se separa da igreja, mas
procura santific-la.
Colossenses 3.18,19: um mandamento para cada parte.
1Pedro 3.1-7. Faz paralelo com Atos 16.31, pois evoca
a prtica da f.
Apelo: preciso que cada parte entenda que o Esp-
rito Santo trabalha para regenerar qualquer situao.
O divrcio no deve ser usado como vlvula de escape
diante do primeiro problema.
3. O conceito bblico de oferta (Gn 4.3)
Objetivo: Demonstrar o sentimento por trs do con-

ceito bblico de oferta.
1. Gnesis 4.3 diz que Caim trouxe sua oferta da terra.
16 Magno Paganelli
ANOTAES Em Gnesis 4.4, Abel tambm trouxe as partes gordas

das primeiras crias e o Senhor aceitou. Qual o critrio
que diferencia uma oferta de outra?
Em Levtico, vemos vrios tipos de ofertas: oferta de
aromas, oferta pelas culpas, oferta pelo pecado, oferta
de paz (ou pacfica), oferta de cereal, oferta com derra-
mamento de sangue.
Nmeros 15.3: oferta para cumprir um voto.
Gnesis 28.20: o voto de Jac em Betel respondido
em Gnesis 31.13: Eu sou o Deus de Betel, onde Jac
ungiu uma coluna e fez um voto.
2. Mateus 5.23: Jesus fala sobre oferta.
Romanos 8.3: Paulo fala que Jesus a nossa oferta pelo
pecado. Ele a expresso mxima da oferta e por isso
a referncia. As ofertas no devem ser motivadas por
sentimentos e necessidades pessoais, somente, mas
orientadas pelo sentimento de necessidade de perdo
e gratido pela misericrdia de Deus. Outra motivao
, do ponto de vista bblico, o materialismo.
Oseias 6.6: Pois desejo misericrdia, e no sacrifcio;
conhecimento de Deus em vez de holocaustos. Veja
tambm Malaquias 3.8-10.
Apelo: Embora haja ofertas com motivos diversos,
preciso pautar nossa motivao pelos padres bblicos
mais elevados. Nossa relao com Deus, e no nossas
ambies, deve estar sempre em primeiro lugar.
4. A misso como fruto do amadurecimento do

cristo (Gn 8.6-12)
Objetivo: O cristo demonstra amadurecimento quan-

do comea a sua jornada em favor de outros.
1. O v. 9 diz que No h onde pousar o p, ou seja,
no h outro fundamento. O crente novo necessita de base
slida para pr o seu p no mundo espiritual.
Lucas 24.49: Ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at ANOTAES

que do alto sejais revestidos. Atos 1.8: Repete a ordem.
O mandamento para o novo convertido ficar em Je-
rusalm.
2Reis 2.1,2: Elias partiu com Eliseu de Gilgal, e disse
Elias a Eliseu: Fica-te aqui, porque o Senhor me enviou
a Betel. Porm Eliseu disse: Vive o Senhor, e vive a tua
alma, que te no deixarei. E assim foram a Betel.
Atos 1 e 2: os discpulos perseveravam unnimes em
orao e splicas. Eles falavam com Deus para ter o
que falar aos homens.
A base espiritual do crente construda na unio do
Corpo (Igreja). Veja o Salmo 133 e Hebreus 10.24,25.
Novas doutrinas ensinam que o culto individual
antibblico.
2. vv. 10, 11: Sete dias: um ciclo completo. A pomba
sai e volta com a folha nova de oliveira. Agora, aps
estabelecer a base, o cristo comea a preparar-se para
dar frutos (Jo 15.1-5).
O crente que j se amoldou videira deve pensar em
dar frutos.
A figueira amaldioada no d frutos (obras do Esprito
x frutos do Esprito).
As obras ns fazemos por meio dos dons, mas Jesus
quer frutos dessas obras. Que tipo de obra voc tem
feito? (1Co 3.11-13. glria de Deus, redeno, dons /
humanidade, sem renovao, sem utilidade).
preciso voar e trazer a folha para a arca!
2Reis 2.4: Elias e Eliseu partem para a segunda via-
gem, desta vez para Jeric. L encontram profetas que
conhecem o futuro sobre Elias, mas no faziam obra
alguma. Eram apenas folhas que no davam frutos.
3. v. 12: Mais sete dias: novo ciclo completo.
A pomba solta e no retorna mais para No faz
paralelo com Atos 1.8: At aos confins da terra.
18 Magno Paganelli
ANOTAES Hebreus 6.1,2 e 9: Amadurecimento e avano espiritual.

A base est pronta para receber o edifcio. E o edifcio s
cresce com a cooperao de todo o Corpo (Rm 10.13-15).
Deus quem chama o ministrio confirma.
Deus quem prepara o ministrio apoia
Deus quem dirige o ministrio envia.
O ministrio s pode enviar quando tem por trs uma
igreja madura com crentes sadios.
A prova da sade e maturidade da igreja a viso das
almas, so os frutos que ela d a seu tempo.
Apelo: Apoiar misses e envolver-se com elas evi-
dncia de amadurecimento espiritual. Chame a igreja para
um compromisso efetivo com misses.
5. Uma famlia dividida e sem direo (Gn 27.1-41)
Objetivo: Apresentar a situao que leva uma famlia

diviso entre seus membros e identificar as causas e
solues.
1. Dois jovens com orientaes religiosas opostas,
apesar de serem da mesma raa/famlia, se casam.
Para Isaque, os princpios religiosos determinavam o
sentido da vida social, familiar e as demais reas.
Para Rebeca valia o que funcionava, o pragmatismo.
Por conta disso, Rebeca foi incapaz de prever a reao
de Esa: faltou-lhe experincia em:
Antecipao de crises moderao de interesses so-
luo de conflitos
e principalmente no conhecimento sobre a misso da
sua famlia no plano de Deus: seus interesses eram
diferentes de Isaque.
Isso nos ensina algo importante: no se ponha sob jugo
desigual (2Co 6.14).
Quais foram as consequncias? ANOTAES
Para Rebeca: (v. 45): ela perdeu seus dois filhos num
s dia.
Demonstrou falta de unidade com seu marido.
Para Isaque: foi enganado, em ltima instncia, por
sua esposa.
Ficou sem o filho Jac.
v. 33: profundamente abalado.
Para Esa (v. 34): cheio de amargura; (v. 41): guardou
rancor e nutriu desejos de morte contra o prprio irmo.
Para Jac: no fosse a bno herdada, sua vida seria s
desgraa: fugiu, foi enganado durante sete anos, teve
o salrio trocado, foi privado da famlia, viveu mais
de 20 anos amedrontado por causa de Esa, colheu o
engano que praticou na experincia com suas esposas
e seu filho Jos.
O cenrio da famlia passa a ser quatro pessoas com
direes e rumos distintos, com objetivos diferentes e
pessoas isoladas umas das outras.
O pragmatismo de Rebeca um prenncio da socie-
dade ps-moderna. O ps-modernismo no ataca o
cristianismo, mas procura isolar as pessoas em tribos.
2. Hoje em dia o esprito de equipe valorizado nas
empresas, ensinado nas universidades e defendido na
sociedade.
O que marca uma equipe segundo os valores de hoje?
Proativo; que planeja a curto, mdio e longo prazos;
avalia riscos e antecipa imprevistos; que desenvolve
potencialidades; que delegue e divida tarefas.
Esse pensamento predomina nas relaes que trava-
mos no sculo 21: pode ser includos nas fortalezas de
2Corntios 10.3-5.
Esse conceito de equipe no pode ser usado com relao
famlia: o conceito de famlia outro!
20 Magno Paganelli
ANOTAES O que marca uma famlia pode ser o mesmo em uma

equipe, mas:
a. O fim no o sucesso segundo o padro humano.
b. Se os objetivos no forem atingidos, aquele que
fracassa no cortado do convvio: a famlia o restaura
e prossegue em sua misso.
Apelo: Devemos imitar a Jesus quando restaura a
comunho com Pedro enfraquecido e pergunta: Amas-
me? O amor no um sentimento cultivado em equipes,
somente na famlia.
6. Conhecendo o Deus prtico (x 4.1-5)
Objetivo: Conhecer pontos que destacam a praticidade

do Senhor em vez de um Deus complexo.
1. Deus tinha que resolver como os judeus creriam em
Moiss antes do resgate no Egito. Deus usou uma simples
vara para demonstrar o seu poder.
Para criar o mundo o Senhor no recorreu a frmulas
qumicas complicadas: Ele falou.
O Senhor deu sabedoria a Salomo para resolver a in-
triga entre as mes que alegavam maternidade de uma
nica criana. Salomo reflete a sabedoria e praticidade
do Senhor.
A fim de demonstrar a nudez espiritual de Israel, o Senhor
disse a Isaas que andasse nu e pregasse por determinado
tempo. Assim, vendo o profeta nu, as pessoas entende-
riam a mensagem de maneira mais contundente.
2. A Bblia clara quando fala em libertao (Hb 12.1;
2Tm 2.4,5)
Se voc precisa resolver questes complexas, simplifi-
que-as a obtenha a resposta. Se voc tem uma vara
nas mos, lance-a! O Senhor a usar e demonstrar o
Seu poder.
3. Deus usa os recursos que voc tem, porque foi Ele ANOTAES
quem deu recursos a voc.
A viva do vaso de azeite (2Rs 4).
Nossos dons naturais e dons espirituais.
Apelo: comum esperarmos solues mirabolantes,
mas o Senhor ensina que a praticidade e a simplicidade
ajudam em questes dirias e nas demais tambm.
7. Pscoa, figura do arrebatamento (x 12.11-16).
Objetivo: Ensinar sobre o arrebatamento a partir de

textos e figuras do Antigo Testamento.
1. A importncia da vinda do Senhor. A vinda de
Cristo mencionada mais de 300 vezes no Novo Testa-
mento. Isso significa que mencionada em mdia uma
vez a cada 25 versculos.
A poca da Sua vinda. Veja o que Jesus disse em Ma-
teus 24.36.
A igreja em Tessalnica ficou confusa com a ideia de
que a grande tribulao comeara. Paulo exortou-os a
no se perturbar to facilmente (2Ts 2.3).
Jesus disse na parbola dos talentos: E muito tempo
depois veio o senhor daqueles servos (Mt 25.19).
Breve esboo:
v. 11: o indivduo deve estar preparado.
v. 13: o sangue por sinal.
v. 16: no primeiro Dia saem do Egito (figura do arre-
batamento);
v. 16: no stimo Dia nova convocao (Bodas do Cor-
deiro, no cu).
2. Teorias sobre o arrebatamento:
Arrebatamento ps-tribulao. Perodo de Grande
Tribulao (Mt 24.3-22). Apocalipse 20.4-6 coloca a
22 Magno Paganelli
ANOTAES primeira ressurreio aps a volta de Cristo para

reinar e antes do milnio. Portanto, esta teoria defende
arrebatamento e revelao ao mesmo tempo.
Refutao (Mt 25.15; Dn 9.24; Is 57.1; 1Ts 1.10; 5.9;
Ap 3.10).
No Apocalipse, a igreja no aparece depois do captulo
4 at o captulo 19, quando vista como esposa e no
mais como noiva.
Dois eventos separam o arrebatamento da vinda para
reinar: Tribunal de Cristo (2Co 5.10) e as Bodas (Ap
19.5-9).
Arrebatamento em meio Tribulao. A ltima trom-
beta de 1Corntios 15.52 identificada com a stima
trombeta de Apocalipse 11.15, que ocorre no meio da
Grande Tribulao. A igreja sendo arrebatada em trs
anos e meio escapa da ira de 1Tessalonicenses 1.10
e 5.9 e da hora da tentao de Apocalipse 3.10.
A ressurreio das duas testemunhas tida como
referncia ressurreio da Igreja.
Refutao. As trombetas so diferentes. A trombeta
de Deus de 1Corntios um toque de vitria sobre a mor-
te. A stima trombeta faz parte da srie de juzos finais.
A 70 semana (tribulao) de carter judeu, sem a
Igreja.
As duas testemunhas so judias pelos smbolos (tem-
plo, oliveiras, castiais e sinais naturais). Nenhuma tem
carter cristo.
3. Figuras do arrebatamento antes da Tribulao:
Enoque/No. Elias/Eliseu. Joo em Apocalipse 4.1. A
figura da primeira Pscoa no Egito.
Apelo: Que a Igreja esteja atenta a este ensino sobre
a volta de Cristo, pois ela poder ocorrer a qualquer
momento.
8. A bno e a maldio (Dt 30.1-5,10,20)

ANOTAES
Objetivo: Despertar os ouvintes para a realidade do

tema.
1. Falar do contexto e da lista de maldies (Dt 27.11-26)
Ningum quer a maldio.
O que a maldio e como ela vem?
Vem pela desobedincia, por afastar-se de Deus, por
sair debaixo da Sua cobertura.
2. O que a maldio hereditria?
Jesus a refutou em Joo 9.1-3.
Salmo 91: Aquele que habita no esconderijo no recebe
maldio.
Glatas 3.13: Cristo nos resgatou da maldio da Lei,
fazendo-se maldio por ns. Veja tambm o v. 14.
3. Mas e se o crente vier a sofrer?
1Pedro 4.12: O sofrimento parte da vida do cristo,
como tambm da natureza humana. Todos sofrem por
conta do pecado e no como consequncia da maldio.
4. Maldito no Novo Testamento quem no tem sal-
vao.
A opinio de Jesus (Mt 25.41).
Os fariseus (Jo 7.49; Dt 30.2; 28.13).
Apelo: Esta uma boa oportunidade para convidar
pessoas a aceitar a bno da salvao ou reconciliar-se
com Jesus.
9. Faa as escolhas certas (Dt 30.11-20)
Objetivo: Entender o assunto da perspectiva bblica

e aplic-lo no dia-a-dia.
1. Moiss havia relatado as bnos e maldies
que regeriam a vida do povo ao entrarem na Terra
Prometida.
Eles vinham da peregrinao no deserto onde puderam
provar o cuidado, a providncia e a direo de Deus.
24 Magno Paganelli
ANOTAES Portanto, eles tinham experincia com o Senhor. Agora

eles entraro numa nova fase da vida e da relao com
Deus com um agravante, um novo elemento: os povos
estrangeiros de Cana.
A gerao vinda do deserto tinha sido fiel ao Senhor,
pois no existiam inimigos fsicos ali.
v. 11: O que hoje lhes estou ordenando no difcil
fazer, nem est alm do seu alcance.
vv. 12,13: Esses versculos so citados por Paulo em
Romanos 10.6-10. O Senhor j fez isso por ns: a f est
ao nosso alcance!
2. Com base em que ns fazemos nossas escolhas?
Com base em nossas experincias: sejam elas frustradas
ou bem-sucedidas, antigas ou recentes.
Com base no testemunho dos irmos e dos personagens
bblicos.
Com base na orientao do Senhor: ... coloquei diante
de vocs a vida e a morte, a bno e a maldio. Agora
escolham a vida, para que vocs e os seus filhos vivam.
(v. 19) Escolha a vida!
3. Atos 16.9,10: a partir da viso, Paulo entendeu que
o Senhor o chamava para levar o evangelho Europa.
Atos 10.15: Pedro, por meio de um xtase, entendeu
que Deus tinha uma viso de santidade e purificao
diferente dos seus padres humanos e preconceituosos.
Glatas 5.1: Precisamos entender extenso da liberdade
dada a ns por Cristo. Faamos, pois, a escolha certa!
Paulo, em Romanos 7.19,24,25a:
O mal que vive em mim forte, mas o Senhor me sus-
tenta em sua mo.
1Joo 2.1,2 fala da possibilidade de correo, se houver
desvio de nossa conduta.
Apelo: Um bom apelo incluir um pedido de reflexo
sobre o modo de vida dos ouvintes.
ANOTAES
10. Ativando misses na igreja (Js 1.1-9)
Objetivo: Ensinar e despertar a igreja para o envolvi-

mento com misses.
1. Natureza e origem da misso. (vv.2,3)
Quando vemos que o pecado rompeu a comunho do
homem com Deus e ouvimos a pergunta feita no den
Onde ests? (Gn 3.9), entendemos que a misso
reatar a harmonia perdida. A misso de Deus.
Deus diz a Josu que Ele est dando a terra aos filhos
de Israel, como disse a Moiss.
Paulo diz que nem o que planta nem o que rega so
alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o
crescimento (1Co3.7).
A misso de Deus procurar o homem perdido. Onde
ests? a pergunta que se faz ao homem perdido.
Se a misso de Deus, por que todo avivamento comea
com orao? Deus no sabe quem necessita ser salvo?
Sim, mas a orao mudar a minha paixo, os meus
interesses, os meus valores, para quando os perdidos
vierem para a igreja.
Quando Moiss questionou o Senhor sobre quem o estava
enviando, a resposta de Deus foi que dissesse que o Deus
de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o
Deus de Jac me enviou a vs, pois os hebreus estavam
orando exatamente a esse mesmo Deus estavam com
os coraes preparados para Deus vir ao seu encontro. O
comportamento do povo no mudara, mas havia a expec-
tativa da chegada daquele Deus entre o povo.
Sempre h um povo aguardando a chegada de Deus.
Paulo diz em Romanos 10.13,14. Sempre haver algum
para crer!
Portanto, a misso de Deus: oramos a Deus, esperamos
em Deus, quem amou o mundo foi Deus, quem enviou
26 Magno Paganelli
ANOTAES Jesus ao mundo foi Deus, Jesus morreu pelo mundo para
cumprir a vontade de Deus. A misso, portanto, de Deus.
2. Para cumprir a Sua misso, Deus criou a Igreja.
A Igreja o agente de Deus no mundo (Ef 3.13,11).
Se a Igreja o agente de Deus no mundo, devemos per-
guntar: A Igreja est cumprindo o seu papel no mundo?
Josu e o povo estavam pranteando a morte de Moiss
havia 30 dias! Ento Deus interveio para que reto-
massem a jornada. Fazer misses no ir at parte do
caminho: conduzir as pessoas at o final da jornada.
A Igreja no o objeto maior de Deus. O objeto maior
do plano de Deus o resgate do perdido. A Igreja o
instrumento de Deus na misso de buscar o perdido
e estabelecer o Seu Reino. Por isso, a Igreja deve fun-
cionar bem e fazer discpulos em todas as naes, no
membros em todas as naes.
Quando a Igreja pergunta pelo perdido, ela faz misses.
Isso aconteceu no avivamento missionrio a partir do
final do sculo 18 na Europa e nos EUA a partir do
sculo 19.
O bom funcionamento do agente de Deus no mundo
depende da compreenso da Igreja como Corpo de Cristo
e de mim mesmo como membro desse Corpo. Tambm
preciso responder pergunta: Qual a sua funo no
Corpo de Cristo?
Josu colocou cada grupo e tribo no seu devido lugar e
todos agindo em conjunto para avanar sobre os terri-
trios a serem ocupados (Js 6.3-14).
3. Trs foras que ativam uma igreja para misses:
A fora da uno. O mtodo de Deus ainda um crente
com um dom espiritual e com uno.
Ns temos a uno (2Co 1.21).
O que a uno e para que serve?
A uno dada ao que cr, quele que chamado.
A fora do chamado.
Moiss no viu, mas ouviu a Deus: Deus deixou bem ANOTAES

claro quem Ele .
Isaas viu o trono e ouviu a Deus: Deus deixou bem
claro quem Ele .
Saulo no viu mas ouviu: Deus deixou bem claro quem
Ele .
Princpio: preciso reconhecer que Ele o Senhor e
que Ele tem uma misso.
Alm da uno e da perspectiva de que Ele o Senhor,
preciso ter a viso do campo de Deus (1Co 3.6,7). No
grego Paulo usa o neutro e diz que Paulo?, que
Apolo? para despersonificar o evangelho e colocar o
evangelho na perspectiva correta: o Deus do evangelho
o Senhor:
A maioria das pessoas nas igrejas hoje no v Deus
como Salvador nem muito menos como Senhor. Vinte
e duas vezes o Novo Testamento usa o termo Salvador
para referir-se a Jesus e 350 vezes o chama de Senhor.
Se perguntarmos s pessoas nas igrejas do que elas
esto sendo salvas, muitas sequer sabero dizer que
da perdio eterna. Ningum pensa mais na eternidade:
pensamos no agora. Quando dizemos que h pessoas
em outros continentes que precisam ouvir a mensagem
do Evangelho, o que mais ouvido : A frica para os
africanos; a China para os chineses; a ndia para os
indianos, ou seja, cada um trabalha dentro da sua
cultura. Mesmo Paulo poderia ter pensado assim, e
enquanto ele permaneceu na sua terra de origem e onde
achava que seria mais til, a igreja teve problemas (At
9.28,31).
A fora da pregao bblica. Somente a pregao do
Evangelho colocar a Igreja a par do seguinte:
Da sua identidade (no somos um clube nem uma
instituio financeira).
Da sua origem (fomos pecadores perdidos e hoje somos
28 Magno Paganelli
ANOTAES pecadores perdoados).

Da sua funo (somos sacerdotes e no corretores).
Da sua misso (atender vontade de Deus com nimo
e esforo).
Do seu destino (o cu, a nossa Terra Prometida)
Concluso e apelo:
Se cremos que Deus ps na Igreja os membros interli-
gados uns aos outros como num Corpo, o que temos
a fazer procurar fortalecer o Corpo como um todo.
Dessa forma, os missionrios que vo e os que ficam
surgiro naturalmente.
11. Santificai-vos (Js 3.5)
Objetivo: Uma breve mensagem sobre um assunto

que tem recebido pouco destaque em nossas pregaes.
1. Entendemos o processo de santificao como
longo, demorado e progressivo.
Se perguntarmos como fazer para nos tornarmos santos,
algum dir: Ore, jejue, leia a Bblia, frequente cultos
etc. Esses so meios para a santificao, segundo a
opinio geral.
Isaas (Is 6.1-6) foi tocado pelo Serafim e o texto diz
que foi purificado o seu pecado e a iniquidade.
A Maria Madalena Jesus disse: Vai e no peques mais
(Jo 8.11).
Batismo e lavagem dos ps (Jo 13): qual o simbolismo?
Purificao dos pecados.
2. A ocorrncia desses textos parece indicar algu-
ma ao ocorrida imediatamente na vida de quem a
recebe. Isso revela o poder de Deus: Ele quem realiza
a santificao, e no ns.
Santificar-se faz paralelo com separar-nos para Ele:
Santifiquem-se, pois amanh o SENHOR far mara-
vilhas entre vocs (Js 3.5).
Quando o Senhor quer fazer algo, Ele pode ser muito
rpido, as mudanas podem ocorrer rapidamente, pois ANOTAES

o Seu poder no tem limites.
O texto diz que o Senhor queria fazer maravilhas ama-
nh. Isso indica brevidade.
3. Embora a ao do Esprito Santo sobre ns possa
ocorrer de modo repentino, preciso ter em mente o pro-
cesso de santificao que decorre da presena do Senhor
na vida do pecador.
Isso no contradiz o que foi exposto, pois ao sermos
salvos, mudamos do reino das trevas para o reino da
luz. Aps esse evento, prosseguimos para o alvo, numa
constante melhoria promovida pelo Esprito em nossas
vidas. Um aspecto no exclui o outro.
Apelo: Leve seus ouvintes a meditarem sobre reas de
suas vidas que podero ou devero receber maior ateno
no processo de santificao. Se houver descrentes, leve-os
a perceber os benefcios da salvao e da santificao
sobre suas vidas.
12. A ltima viso de Sanso (Jz 16.25-30)
Objetivo: Uma mensagem temtica que destaca a

importncia do foco, da viso.
1. Quem era Sanso?
A misso de Sanso era livrar os judeus da escravido
sob os filisteus.
2. Deus opera na impossibilidade.
Juzes 14.14: do comedor saiu comida e doura saiu
do forte. Deus inverte as situaes.
3. Ele trado por Dalila.
Amarrado com vergas de vime.
Amarrado com cordas novas.
Fez sete tranas.
Teve o cabelo cortado.
30 Magno Paganelli
ANOTAES Cego, pediu para ser levado s colunas do templo.

O que parecia impossvel, Deus por meio de Sanso
realizou: na sua morte ele orou e se humilhou a Deus,
mas o objetivo foi atingido.
Apelo: Deus est sempre pronto a receber um pecador
arrependido, um desviado que se volta para Ele.
13. Jabez (1Cr 4.9,10)
Objetivo: Uma mensagem de reflexo sobre como nos

situamos em meio aos problemas cotidianos.
1. A influncia do nome. Jabez significa o que traz
sofrimento/dor.
O v. 9 mostra porque ele foi ilustre:
Sua me traou uma determinao, dando a ele um
nome negativo.
Ele desafiou essa determinao, rompeu com o passado
e foi fonte da bno.
Jabez demonstra a confiana na misericrdia divina e
tambm o sentido de filiao.
Deus poderia atend-lo, por que no?
Quem era Jabez?
O homem que trazia dores? O irmo que causava pro-
blemas? Assim ele era conhecido.
Aos olhos de Deus ele era o homem que orava para Deus
romper os vnculos com o passado.
Em Cristo ns rompemos com o passado (Rm 8.18;
1Pe 4.9).
A me de Jabez era figura da natureza amaldioada no
jardim com dores de parto. Jabez a figura do crente
que entra no santurio pelo sangue e estabelece comu-
nho com Deus para uma nova vida, sem a dor causada
pelo pecado.
2. Reflexo. ANOTAES
Reflita sobre que motivos de conflitos ocorrem em

sua famlia:
Diferenas de personalidades e temperamentos.
Interesses pessoais.
Desnvel cultural ou de educao.
Posio religiosa divergente.
Administrao financeira.
Interferncia de terceiros nos assuntos da famlia.
Falta de perdo para problemas antigos.
Feridas emocionais ou bloqueios do passado.
Reflita sobre os problemas de comunicao que ocor-
rem em sua famlia:
Guerra de silncio. Ningum expressa o que sente.
Falando sozinho. Um fala, os outros se calam.
Dando sermo. Quem comunica sempre est certo.
Falando em cdigos. Ningum se comunica diretamente.
Brigas infindveis.
Comunicao franca e aberta.
Provrbios 15.1,2,4.
Veja alguns destruidores de alegria na famlia:
Rotina.
Acomodao. No investimos em ns mesmo.
Esgotamento fsico. Cansao e falta de criatividade
Correria. No temos tempo de qualidade.
Presso financeira.
O vinho (alegria) no pode acabar (Jo 2.1-5).
Apelo: Aps a reflexo, leve seus ouvintes a orar sobre
as questes que meditaram.
32 Magno Paganelli
ANOTAES 14. A orao de Jabez (1Cr 4.9,10)
Objetivo: Demonstrar a influncia da orao na deci-

so sobre o futuro de pessoas e situaes.
1. O que o livro de Crnicas?
Crnicas e Reis tm um paralelo: um enfatiza o aspec-
to espiritual e outro o aspecto histrico das mesmas
passagens.
Crnicas um livro de registros civis. Assuero, no livro
de Ester, leu as Crnicas e depois mandou honrar a
Mardoqueu.
2. A influncia do nome sobre a vida da pessoa.
Abrao; Isaque; Jac/Israel; Jesus; Pedro. Suas ativida-
des estavam ligadas aos seus nomes.
Jabez: o que traz sofrimento, dor.
O v. 9 mostra por que ele foi ilustre:
Sua me traou um destino dando um nome negativo.
ele desafiou essa determinao, rompeu com o passado
e foi fonte da bno.
Jabez demonstra a confiana na misericrdia divina e
tambm o sentido de filiao.
Deus pode atend-lo, por que no?
3. Quem era Jabez?
Algumas de suas caractersticas:
O homem que trazia dores? O irmo que causava pro-
blemas? Assim ela era conhecido.
Aos olhos de Deus ele era o homem que orava.
O cego de nascena no tinha pecado, mas era assim
para que a obra de Deus operasse (Lc 9.2).
Salmo 37.24: ainda que tropece, no cair, pois o
SENHOR o toma pela mo.
Rompeu com o passado: Guarda do mal e livra da
dores.
4. Em Cristo ns rompemos com o passado (Rm ANOTAES

8.18; 1Pe 4.12-14).
Apocalipse 3.1: Sardes: Tens nome de que vives e ests
morto. Jabez o contrrio dessa declarao!
2Timteo 4.7,8: Combati o bom combate, acabei a car-
reira, guardei a f.
Apelo: Voc poder apelar para que as pessoas tenham
esperanas dentro das promessas de Deus e das possibi-
lidades que Deus cria em suas vidas.
15. O que significa orar para a sociedade de hoje?

(2Cr 12.1-12)
Objetivo: Apresentar razes que demonstrem a

importncia e a relevncia da orao na sociedade ps-
moderna.
Introduo
Orar a melhor parte da sua relao com Deus?
S faz oraes por desencargo de conscincia?
Nem pensa em orar... nem ora?
Sua religio apenas racional e no se importa com
a orao?
1. Sabemos que a orao um dos assuntos mais
importantes apresentados pela Bblia, exatamente porque
ela promove a manuteno da obra de Cristo na cruz.
Por isso mesmo a orao sofreu ataques sistemticos
ao longo dos sculos.
a) A f uniu-se razo para ser relevante: o sobrena-
tural da orao foi afetado.
b) Aps a Revoluo Industrial no sculo 18, a cincia
avanou muito e dizia poder explicar tudo. A economia
passou a depender de mquinas e no mais das bnos
de Deus: sol e chuva.
34 Magno Paganelli
ANOTAES Com tudo isso e mais a correria da era digital, o prag-

matismo dos EUA que prega que s o que funciona deve
nos interessar, o que significa orar?
Devemos nos preocupar em orar hoje?
Que significa orar em pleno sculo 21?
Em que consiste a orao?
2. O cenrio de Josaf, amonitas, moabitas, moradores
da montanha de Seir.
Para Josaf e os israelitas, orar era a nica coisa que
pensaram fazer quando no tinham o que fazer. O que
fazemos quando no temos o que fazer?
Pegamos emprstimos no banco?
Damos cheque pr ou sem fundo?
Mandamos dizer que no estamos
Ficamos at mais tarde no trabalho porque no temos
prazer no cnjuge ou nos filhos?
Ficamos at mais tarde com os amigos?
Josaf orou e disse: No temos fora para resistir a esse
grande problema que vem contra ns, e no sabemos o
que fazer, porm os nossos olhos esto postos em ti.
Colocar os olhos em Deus e a nossa esperana no Se-
nhor o que devemos fazer quando no h o que fazer
Para Josaf, orar significava correr risco, mas tambm
chegar at a soluo do problema iminente que j no
tinha soluo.
3. Orar significa apenas resolver problemas do dia-
-a-dia?
A f crist promove a orao para resolver o problema
do homem com Deus. Davi um grande exemplo disso
(Sl 51.1,3,10-12)
Que significa orar neste caso? Significa neutralizar o
pecado que quer atrapalhar nossa comunho com Deus.
O pecado no tenta nos derrubar de uma s vez. Ele
tenta diminuir nosso tempo com Deus at que nos ANOTAES

convence que no precisamos temer o poder do pecado
nem perder tempo com Deus. Exemplo: A tentao de
Jesus no deserto. Se tu s....
4. O que significa orar se Deus sabe tudo e pode todas
as coisas?
Devo informar a Deus aquilo que Ele j sabe?
Se Ele sabe tudo no deveria agir independente de
minha orao?
Se Ele soberano, em que minha orao pode influen-
ciar Sua deciso?
Quem ora no invalida a ideia da onipotncia?
Agostinho dizia: Fao estas oraes porque desejo
amar-te.
A orao no muda a Deus: ela deve mudar a mim.
Aqueles que desejam viver a vida crist mais intensa-
mente e serem tocados pelo Senhor devem orar cons-
tantemente.
A qualidade da nossa orao mede a intensidade da
nossa comunho com o Pai.
Jesus disse sobre a orao: Peam, busquem, batam...
(Mt 7.7) ou seja, faa do seu jeito, mas insista e per-
severe em encontrar a Deus.
E quando voc encontrar a Deus por meio da orao,
certamente no ir querer sair mais da Sua presena.
Apelo: Leve seus ouvintes a estabelecer propsitos
de orao dirios.
15. Intimidade com Deus (J 42.1-5)
Objetivo: Nada mais importante para um cristo que

desenvolver intimidade com o Senhor.
1. A Bblia fala sobre trs modos de ver o mundo e
36 Magno Paganelli
ANOTAES viver nele (1Co 2.14,15). So eles: modo natural, modo

carnal e modo espiritual.
Exemplos:
Modo natural: Pilatos. Apesar do sonho de sua esposa,
ele no creu.
Modo carnal: Pedro. Era compulsivo e vacilante, mas
alcanou graa e se converteu.
Modo espiritual: Moiss. Risca o meu nome do teu
livro. Ele valorizava as pessoas e as amava como Deus.
2. Todos temos que crescer sempre no Reino do Es-
prito.
J era ntegro e alcanou testemunho de Deus. Mas
precisou crescer ainda mais para poder dizer que via
a Deus (J 42.5).
E com ns crescemos fisicamente? Alimentando-nos e
praticando exerccios fsicos. O mesmo princpio vale
para o nosso corpo espiritual: exerccios espirituais
levam-nos a um crescimento, amadurecimento e maior
intimidade com Deus.
Apelo: O desfecho deste sermo deve apresentar meios
de estimular os ouvintes a hbitos espirituais saudveis.
D exemplos de sua prpria vida devocional.
16. A uno de Neemias (Ne 2.17-20)
Objetivo: Extrair importantes lies sobre o xito com

o qual Neemias lidava com as situaes diversas.
1. Dar um panorama histrico do livro.
Neemias, copeiro de Artaxerxes, alto oficial
Toma conhecimento da situao dos muros da cidade e
do seu povo em Jerusalm. Cidade sem muro era motivo
de chacota dos inimigos.
a) Ele senta-se, chora, lamenta, jejua e ora.
b) Em sua orao ele cita Levtico e Deuteronmio
c) Ele mostra que alm de ter sido um dos grandes ANOTAES

empreendedores do Antigo Testamento foi, ao mesmo
tempo, um homem de orao e ao.
2. A uno de Neemias.
Qual a origem da uno de Neemias?
a) Colocava Deus acima de tudo, em primeiro lugar
(1.4)
aa) Esse era o grande mandamento (Mt 22.35,36; Dt
6.4,5)
ab) Assim foi com Abrao diante do rei corrupto de
Sodoma (Gn 14.22,23).
b) Ele lia e conferia as promessas de Deus na Bblia
ba) Na orao feita no captulo 1 ele cita textos de
Levtico e Deuteronmio; isso revela que, mesmo no ca-
tiveiro, ele aplicava a sua vida a preservar as promessas
reveladas nas Escrituras.
bb) Jesus disse: Errais, no conhecendo as Escrituras,
nem o poder de Deus (Mt 22.29)
bc) Semelhantemente, Daniel, aps 70 anos no ca-
tiveiro babilnico, leu o livro de Jeremias e recebeu a
interveno de Deus (Dn 9.2).
c) Neemias era um homem de orao constante
ca) A orao consolida as caractersticas anteriores:
Deus em primeiro lugar e a leitura sistemtica das pro-
messas de Deus
cb) Neemias orou antes de momentos cruciais:
1.4-11: orao de confisso
* Oraes de ao:
Antes de responder ao rei (2.4)
Diante dos seus inimigos (4.4,5,9)
Diante das dificuldades de sobrevivncia (5.19)
Diante da tentativa de intimidao (6.9,14)
* Oraes em outras ocasies (13.14; 13.22,29 e 31)
cc) possvel notar que Neemias vivia em Esprito de
38 Magno Paganelli
ANOTAES orao, em constante comunho com Deus (veja Ef 6.18).

3. Que a uno?
A uno no AT determinava a funo/cargo a ser de-
sempenhado.
Ex.: Davi (1Sm 16.1,12,13).
Jesus (Is 61.1-4).
4. No que implica ter a uno?
Implica ser bem-sucedido (prosperar) naquilo que se
dispor a fazer (Ne 1.11; 2.20).
Antecipa os problemas: os inimigos no davam trgua,
ento os edificadores trabalhavam armados (4.17,18).
a) Essa uma caracterstica de Deus: as profecias so a
evidncia disso.
Avalia a situao para tomar decises com o povo e em
orao (2.17,20).
Firmeza e ordem na distribuio do trabalho (cap. 4).
Promoveu a justia social; acabou com as desigualdades
sociais (5.6-11).
Conduziu o povo a um avivamento (caps. 8 a 10)
5. Se a uno estava sobre Neemias no Antigo Tes-
tamento, agora est sobre toda a Igreja (2Co 1.21,22).
Observe as evidncias da uno sobre sua vida
O livro de Neemias marca o perodo do recomeo.
Apelo: Leve os ouvintes a refletirem sobre o que eles
necessitam recomear em suas vidas. Que recomeo e que
restaurao eles iro apresentar a Deus em orao agora?
17. Caractersticas espirituais encontradas em

Neemias
Objetivo: Paralelo ao esboo anterior, o presente es-

boo visa explorar traos da vida espiritual de Neemias.
1. Neemias um homem de orao
Isso fazia dele um intercessor ANOTAES
Seu corao inclinava-se ao arrependimento

Ele coloca Deus em primeiro lugar
Ele lia e conferia as promessas de Deus
Ele promovia a justia social
Conduziu o povo ao avivamento porque ensinou a
Palavra
2. Traos de capacidade estratgica encontrados em
Neemias.
Neemias consegue materializar sua viso (1.4). Ao
lamentar a condio de Jerusalm, ele est demons-
trando que absorveu aquilo que ouviu e sente na alma
a desolao da cidade onde nunca pusera os ps.
Neemias no deixa passar a oportunidade de iniciar seu
empreendimento (2.2,3). Ele sabia que os persas no
retinham os povos conquistados e essa era a oportu-
nidade de retornar e povoar Israel com a aprovao de
Artaxerxes. Embora com temor, Neemias abre ao rei o
seu plano de negcios (v.5).
Disciplina: Neemias avaliou, fez o reconhecimento do
campo, inspecionou os desafios (2.11-16). Neemias
saiu noite e observou tudo aquilo que precisava ser
restaurado. Fez isso sem contar a ningum o que o
Senhor pusera em seu corao (domnio prprio).
Rejeita oferta de ajuda, aliana ou parceria que con-
tamine sua jornada ou manche sua reputao (2.20b;
6.3,4). Neemias no aceita o xito a qualquer custo e
preserva os princpios pelos quais sempre viveu.
Organizao e maximizao de recursos. Ao colocar
cada homem, jovem e mulher para reconstruir defronte
sua prpria casa, Neemias demonstra ordem, preo-
cupao com a segurana e investimento na qualidade
de vida dos seus colaboradores.
Neemias automotivado. Ao notar a infiltrao do
inimigo que desfalecia os edificadores, Neemias toma
40 Magno Paganelli
ANOTAES medidas rapidamente, elimina o desnimo (4.10) e

motiva a todos (vv. 15-19) a terminarem a segunda
metade da obra.
Apelo: Leve os ouvintes a identificar em si as capaci-
dades estratgicas de Neemias: visionrio, oportunista
ou arrojado, disciplinado, conhecedor de suas atribuies,
organizado e automotivado.
18. A proteo divina para os negcios (Sl 5.11,12)
Objetivo: Tratar de assuntos relacionados carreira

profissional com enfoque espiritual.
1. Em Gnesis, Deus comeou a usar o termo escudo
como sinnimo de proteo: Abrao, eu sou o teu escudo,
o teu grandssimo galardo. Isso indica que bno de
Deus protege.
A CLT bblica est em xodo 23.10-12.
Perguntas ao tema:
Deus traou diretrizes, normas, critrios para os neg-
cios do Seu povo. Por qu?
Para que cultuassem ao Senhor, dzimo do tempo.
Para benefcio do pobre e do estrangeiro, lembrem-se
do perodo no Egito.
Jesus no aboliu o sbado, mas disse que o sbado se
cumpre Nele.
2. Deus protege os negcios?
A bno divina protege os negcios? Sim e no.
SIM: medida que Deus promove a expanso, os
bons contratos, as oportunidades. Ele faz com que eu me
distancie do fracasso.
NO: quando eu impeo, obstruo o propsito divino
para o qual a bno foi derramada. Veja Ageu 1.6-10.
b) A bno divina protege os negcios de quem?
Dos maus e dos bons, dos justos e dos injustos (Mt ANOTAES
5.44,45).
* Deus abenoa a todos porque Ele ama!
c) Por que Deus protegeria os negcios dos cristos?
Por causa da promessa de bno para ns.
Por causa do Seu amor para com os que podem ser
alcanados.
Para manter o sustento do povo.
Para demonstrar Seu poder e misericrdia.
Porque meu negcio faz parte dos planos de Deus.
* Deus abenoa maus e bons. Que vantagem o cris-
to tem?
Oportunidade de fazer da sua vida profissional um ins-
trumento para glorificar o nome do Senhor (Tg 5.1-5).
A diferena entre entesourar e partilhar, nas palavras
de Paulo (veja Rm 12.7,8; Ef 4.28 e Lc 3.11).
o uso dos dons para abenoar, repartir, distribuir ou
contribuir.
Assim, o empresrio cristo, profissional liberal, profis-
sional bem-sucedido, deve ver a bno de Deus sobre
sua vida profissional, do ponto de vista do Corpo de
Cristo, pois no Corpo que voc tem sido abenoado, e
a bno de Deus que te protege. O favor do Senhor
o protege como um escudo.
Como cristo voc sabe e pode orar pedindo orientao
a Deus: intimidade, relacionamento estvel e vivo com
o Senhor (Cl 4.1,2).
Apelo: Leve seus ouvintes a uma compreenso e
orao sobre a participao do Senhor em seus negcios.
Diga a eles que no excluam a presena do Senhor de
suas vidas profissionais.
19. O paradoxo da restaurao (Sl 18.1,2; Sl 46)

42 Magno Paganelli
ANOTAES
Objetivo: Apresentar uma viso sobre como o Senhor

converte situaes aparentemente negativas em meios
pelos quais nos faz aproximar de Si.
1. No Antigo Testamento, sempre que h alguma
citao ao refgio, a fortaleza, o autor tem em mente
a ideia das cidades de refgio, que foram construdas
por determinao de Deus a fim de abrigar homicidas
involuntrios (Nm 35.9-34).
O que eram e para que serviam as cidades de refgio?
Havia seis cidades de refgio: trs de cada lado do
Jordo.
Abrigavam homicidas involuntrios e sem ira, sem
sentimento de vingana.
Deviam viver ali at a morte do sacerdote.
As cidades de refgio revelam a essncia de Deus: Seu
amor e Sua justia demonstrados ao mesmo tempo por
meio da proteo.
Justia porque Ele priva da liberdade quem cometeu um
erro contra o seu semelhante.
Amor porque Ele protege quem no tinha a inteno de
matar, embora o tenha feito.
2. As cidades de refgio so o lugar do paradoxo
cristo:
Aquele que est abrigado, refugiado numa cidade de
refgio no pode percorrer toda a nao, embora possa
encontrar tudo o que necessite na prpria cidade, i.e,
em Deus.
Aquele que est no abrigo da cidade de refgio no tem
a liberdade que todos desfrutam, mas tem a liberdade
que todos desejam: a liberdade de quem est em Deus
Aquele que est no abrigo da cidade de refgio no pode
cuidar de sua vida a seu prprio modo, mas h algum
que cuida dela melhor do que ele: o Senhor.
3. A cidade de refgio onde aprendemos verdadei- ANOTAES

ramente o que ser discpulo.
Lucas 9.23,24; Nmeros 35.27.
H gente que se diz cristo seguindo a Jesus de longe:
cuidado para no neg-lo como fez Pedro.
Como dizemos que somos cristos se no andamos
como Ele andou? (1Jo 2.6)
O discpulo segue de perto.
Ele quer envolver-se
O discpulo algum que quer.
Essa aproximao do discpulo a Cristo, do homicida
na cidade de refgio e que se abriga sob os cuidados
do sumo sacerdote, que promove a restaurao que
Deus quer realizar em ns: de servos em amigos (Jo
15.15,16).
O tudo quanto pedirdes vem depois do permanecei
em mim.
A permanncia em Jesus, a aproximao dele natural-
mente restaurar todas as coisas, porque sem Ele nada
podemos fazer, em nenhuma esfera de nossas vidas.
Concluso
Dessa forma, sob esse ponto de vista, at a cidade de
refgio torna-se, pela vontade de Deus, instrumento de
restaurao, porque sem ela estaramos e permanece-
ramos distantes do Senhor (Rm 8.33-37).
O Senhor restaura at mesmo a circunstncia negati-
va e a faz um caminho de acesso Terra Prometida:
o deserto se torna a porta de entrada para a herana
to esperada.
Apelo: Conclua orando para que os presentes tenham
conscincia de que o sofrimento na vida do cristo um
meio do Senhor aperfeioar sua vida espiritual e tambm
o seu carter.
20. A autoconfiana de Davi (Sl 51.10; 2Sm 11.1-

44 Magno Paganelli
ANOTAES 12.25)
Objetivo: O objetivo desta mensagem demonstrar

que o Senhor perdoa at mesmo os pecados mais abusivos
e cruis que cometemos.
Introduo
Aps longo perodo dependendo da direo e livra-
mento de Deus, Davi assume o controle de suas atitudes
e despenca na vida espiritual cometendo torpezas como
adultrio e homicdio.
Em 2Samuel 11.25 Davi brinca de senhor do destino.
2Samuel 12.5: o que vale para os outros no vale para
mim?
1. Depender de Deus no alienao da realidade,
no irresponsabilidade numa sociedade dinmica. De-
pender de Deus ser sensvel revelao e orientao
que Ele d para nossas vidas e essa orientao que nos
faz mais que vencedores! Davi se mostra autoconfiante,
autossuficiente!
Davi erra quando tira frias de suas responsabilidades
como rei, do seu dever como soldado.
2Samuel 12.7: Deus deu-lhe tudo e se fosse necessrio
teria dado mais. A vida crist no s atividade, enga-
jamento nem negao dos deleites e bnos terrenas.
saber a hora certa e o tempo de Deus para desfrut-los.
* Abrao: o pai da f filho do Diabo, porque mente.
J: aquilo que ele teme lhe sobrevm. Moiss: descontrole.
Pedro: uma brecha para Satans e a autoconfiana diante
do prprio Jesus.
O homem, ento, torna-se o criador do mundo, da
moralidade, das referncias vlidas.
Se nos sentimos tentados a mentir, basta apenas que
perguntemos, Gostaramos que outros fossem deso-
nestos?.
2. Davi erra ao olhar uma mulher na hora e lugar
errados. preciso olhar para Jesus, autor e consumador
da f (Hb 12). ANOTAES
Os olhos como sentido humano e entrada de informao.

Patologia causada pelo pecado (Sl 32.3). Enquanto eu
mantinha escondidos os meus pecados, o meu corpo
definhava de tanto gemer ou envelheceram os meus
ossos.
No entanto, Davi nos mostra porque conhecido como
um homem segundo o corao de Deus. Ele no oferece
sacrifcios insignificantes ao Senhor, mas quebranta o
seu corao e reconhece os atributos do Senhor: Ele
criador. v. 10: Cria (no hebraico) algo novo que no
poder emergir do que j existe; faz novamente.
Salmo 51.14b: Minha lngua aclamar / levantar
altamente a tua justia. Isso o louvor que ele dar
ao Senhor, resultado de um encontro renovador com
aquele que perdoa e apaga as nossas transgresses.
* Essa a riqueza da graa de Deus e do cristianismo:
somos pecadores, mas conhecemos o Deus perdoador.
Apelo: Ore com os ouvintes, pois certamente o Senhor
ir curar feridas emocionais.
21. O Esprito Criador (Sl 104.27-30; J 26.13)
Objetivo: Mostrar que as Escrituras ensinam clara-

mente sobre o Esprito Santo, e que Ele, assim como Deus
Pai e Deus Filho, tambm Deus.
H apenas um ser em todo o mundo que possui os
seguintes atributos relativos divindade: onipresena
(Sl 139.7-10), onipotncia (Lc 1.35), oniscincia (1Co
2.10,11) e eternidade (Hb 9.14).
O Esprito Santo:
Ele ordena (At 16.6,7)
Ensina (1Co 2.13)
Possui razo (Rm 8.1; 12.2; Ef 4.17,23)
Testifica (Rm 8.16)
46 Magno Paganelli
ANOTAES Fica entristecido (Ef 4.30)

Consola (Jo 14.16,26)
Fala (At 13.2)
Dirige (At 13.4)
Smbolos do Esprito Santo
Fogo (Is 4.4; Hb 12.9). Significado: Ele queima, tirando
as impurezas.
Vento (Jo 20.22; At 2.2). Significado: Ele sopra, refres-
cando e conduzindo.
gua (Is 44.3; Ef 5.26). Significado: refrigera e limpa.
Apelo: O cristo deve desenvolver uma vida de relacio-
namento ntimo e constante com este Esprito que Deus
nos d em abundncia para nos abenoar.
22. Confiar, uma atitude racional (Pv 3.5,6)
O que confiar? ter confiana; fiar; ter f; acreditar.

1. Confiar um mandamento: no uma opo. (Mt
22.37; Rm 12.1,2
2Co 10.3-5).
2. Como o meu entendimento ou como so meus
valores?
No compreendemos as coisas de Deus (Is 55.8,9,
1Co 13.12).
Ento, trata-se de um incentivo f cega? Tambm
no.
A f apoia-se em evidncias, em testemunho e nos
resultados.
Deus pode ser conhecido?
Argumento ontolgico, Eclesiastes 3.11. Argumento
cosmolgico. Argumento teleolgico. Argumento moral.
Argumento histrico.
Pela criao (Sl 19.1-6; Rm 1.18-32).
Pela ordem no universo (Sl 19.2). ANOTAES
Criao do homem (argumento antropolgico).

Pela revelao progressiva dos nomes de Deus.
Concluso
Aquele que se permite ser guiado pela Palavra de Deus
tem a garantia da imutvel Lei da Semeadura.
23. Eleio e predestinao (Is 41.13)
Objetivo: Somos amados por Deus. Ele nos elegeu.

O Diabo fez Ado e Eva escaparem das mos de
Deus.
No podemos nos esquecer que Deus tem tudo sob
Seu controle e domnio, e no deixou o homem sem
salvao.
O que foi feito por Deus?
Implantou um sistema de sacrifcio pelo pecado, que
apontava ou visava a Cristo.
Ado optou por seguir seu prprio caminho.
A salvao individual; a predestinao no.
Em Efsios 1.4,5, lemos nos elegeu nele (plural cole-
tivo; veja Rm 8.29-33, 2Ts 2.13, 1Pe 2.9, Ap 21.9, Mt
16.18).
Foi feita antes da fundao do mundo (prescincia de
Deus).
O que Ele fez pelo homem?
amou o mundo de tal maneira que deu seu filho ao
mundo (Jo 3.16, Jo 3.16; 1Tm 2.4.-6).
A predestinao se aplica aos eleitos (coletivo: Hb 5.9;
Tt 2.11, 1Pe 2.9,10; Gn 12.1-9).
Apelo: Embora sejamos eleitos por Deus, devemos nos
esforar diariamente para receber mais da graa de Deus,
e fazer que o nosso semelhante a entenda e reconhea.
24. A Terra sem forma e vazia (Is 45.18)

48 Magno Paganelli
ANOTAES
Objetivo: Expor os danos do pecado.
O dia de Deus.
Em 1Pedro 3.8, o apstolo declara que para o Senhor
um dia so como mil anos.
Muitos estudiosos defendem que entre Gnesis 1.1 e
Gnesis 1.2 pode ter passado um longo tempo.
Nesta teoria, pode-se supor que Satans tenha sido ex-
pulso e precipitado do cu neste intervalo (Lc 10.18). Se
Satans caiu do cu, certamente ele veio parar na terra.
Apocalipse 12.4 declara: Sua cauda arrastou consigo
um tero das estrelas do cu, lanando-as na terra.
Terra uma referncia figurada natureza humana.
Ns viemos da terra.
Com o pecado, o homem ficou deformado, precisava ser
recriado para poder ser habitado pelo Esprito.
Em J vemos os resultados de quando Satans lanado
sobre uma pessoa.
1. prejuzo material (1.20,21).
2. Provao corporal (2.10).
3. Casamento abalado (2.9,10).
4. Perdeu a boa fama (29.11; 19.13-16).
5. Perdeu os amigos mas orou por eles (2.12,13; 42.10).
6. Prova espiritual. Ele foi posto contra a Palavra,
(36.2; 34.11,12).
Apelo: Levar o ouvinte a analisar a fase das provaes
que ele est enfrentando, e tambm, as que ele enfrentou
e poder enfrentar.
25. Restituio da imagem de Deus (Is 45.18)
Objetivo: Apresentar os benefcios da obra de Cristo

na vida humana.
A queda de Satans sobre a terra
(Lc 10.18) ANOTAES
O raio destri aquilo que atinge, e ele atingiu a terra.

Entre os vv. 1 e 2 de Gnesis h um intervalo.
Quem trouxe as trevas sobre a face do abismo? Satans
alojou-se nas regies celestiais (Ef 5.12).
Aps destruir a terra, ele se arma para destruir tambm
o homem, imagem de Deus.
A restituio alcanada pela obra de Cristo na cruz:
a nova obra da recriao.
Somos predestinados (Rm 8.29)
O Senhor restituiu-nos a imagem e semelhana de Cristo
que tnhamos perdido.
Somos chamados (Rm 8.30)
Somos justificados (Rm 8.30)
Somos adotados (Rm 8.15,16)
Somos excessivamente abenoados (Rm 8.31,32)
Somos glorificados (Rm 8.30)
Apelo: Convidar os presentes a entender e a aceitar os
propsitos da obra de Cristo por elas e estabelecer uma
renovao na aliana que fizeram com Jesus.
26. Identificando Jesus por meio da simbologia (Ez

18.1-4; Lv 17.11; Ez 18.4,20-23; Lc 3.12.22; Jo 1.28-33)
Objetivo: Estudar o sacrifcio na Bblia.

Ezequiel 18.1-4.
O homem formado de corpo, alma e esprito.
Levtico 17.11 diz que a alma [vida] da carne est no
sangue.
O ritual no AT consistia do seguinte:
Apresentao do sacrifcio (veja tambm 2Co 7.10).
(Rm 6.3-11, J 13.14; Dt 34.9).
50 Magno Paganelli
ANOTAES Imolao (2Co 5.21; Rm 5.19).

Derramamento do sangue (Hb 1.3b)
Queima do sacrifcio (Gn 8.21)
Romanos 3.23 diz que todos pecaram. Assim, todos
devem morrer.
Hebreus 10.4: o sangue de toros e de bodes no eficaz.
Isso indica que o sacrifcio do AT existia, mas era uma
representao do sacrifcio futuro em Cristo (tipologia).
Apelo: Levar a igreja a procurar meios de estender
a graa, combatendo o pecado e levando o pecador ao
arrependimento.
27. Qual tua identidade? (Jn 1.1-9)
Objetivo: Procurar a verdadeira identidade crist.

Falar do contexto da passagem.
Sou hebreu: etnicamente.
adorador do Senhor: espiritualmente
Vv. 10 e 14: O que ser que Jonas contou a eles, que
o consideraram inocente!
1. Entender errado a vontade de Deus para ns
gera crise e deformidade em nossa prpria identidade.
O que Deus quer de ns? Obedincia pela f (1Pe 3.15).
* A vontade de Deus boa, agradvel e perfeita.
Quando Saulo foi derrubado na estrada para Damasco
ele caiu ao cho j sabendo quem o derrubara: Quem
s tu, Senhor?
Vemos, ento, que Jonas imaginou / sups que o Senhor
queria pr fim sua vida quando o Senhor queria dar
vida aos ninivitas. Compreenso errada da vontade de
Deus deforma a nossa identidade e o nosso chamado.
Isso nos leva ao segundo ponto.
2. Ele o Senhor.
Jonas respondeu que era adorador do Senhor. Ele ANOTAES

adorava a quem no conhecia: resposta hipcrita.
O NT ocupa-se de apresentar Jesus como o Senhor,
mais do que como Salvador.
S quem tem a Jesus como Senhor pode cham-lo de
Salvador:
Paulo fala de batismo como identificao com o Se-
nhor em Romanos 6.3:
Ns, ento, entendemos 1. a vontade de Deus e 2.
Aceitamos essa vontade para nossa vida.
Essa nova identidade sustenta em ns o prximo
ponto.
3. Somente quem tem uma nova identidade pode

dizer que tem uma nova mensagem.
A resposta de Jonas (1.9) deixa claro que ele no possua
uma definio segura sobre sua prpria identidade e
seu comportamento no captulo 4 demonstrou que ele
no entendeu a essncia da mensagem e do propsito
de Deus para ele, inclusive.
* No mundo de hoje, precisamos mais de um Joo Ba-
tista que de um Jonas, pois hoje s so aceitas as coisas
que funcionam. O que no funciona descartado e os
Jonas s servem para ter um encontro com Deus so
casos perdidos no mundo.
Somente quem tem uma nova identidade pode dizer
que tem uma nova mensagem.
4. O que preciso para formar verdadeiramente
uma identidade de discpulos do Senhor?
Contra a ganncia, colocar o Senhor no devido lugar: Ele
o Senhor e ns os seus servos. preciso estabelecer
um relacionamento vital com o Senhor.
O que estamos buscando na igreja? Contra a luxria,
preciso alimentar o esprito e subjugar a carne, fazen-
52 Magno Paganelli
ANOTAES do-a entender que a nica coisa que sobreviver em

ns o nosso lado espiritual e no o carnal.
Ver a questo de crise de identidade de Pedro.
Apelo: Levar ou ouvinte a lutar contra o orgulho ou
abuso do poder, precisamos entender que a nsia pelo
poder estranha ao ensino do NT. Jonas demonstrou
claramente ter cado neste ponto, pois entendia que o
seu povo era o guardio exclusivo da revelao de Deus
e isso fazia deles um povo especial, os nicos a terem
direito a morar no cu. Ele no amava aqueles a quem
Deus amava e queria que de fato os estrangeiros fossem
eliminados pelo Senhor.
28. A conversa de Habacuque com Deus (Hc 13)
Objetivo: Estar apto para o servio cristo.

Habacuque no faz profecias: ele dialoga com Deus.
Perguntas que o profeta faz:
b) Deus no usa/chama pessoas capazes: Ele as ca-
pacita.
Deus espera usar cada um de ns
Quem capacitado por Deus profetiza contra o pecado
e a injustia social.
c) No podemos nos esquecer de que estamos indo
para o cu.
Falar do cu e do arrebatamento. Se tirarmos o cu da
nossa mensagem, tornamo-nos como outras religies.
Apelo: Apelar aos ouvintes que tenham sempre a viso
para o reino dos cus.
Novo Testamento ANOTAES
29. As bem-aventuranas (Mt 5.1-12) ANOTAES
Objetivo: Ser cristo viver as bem-aventuranas.

O que ser bem-aventurado?
(Mt 16.24; Rm 8.13).
a porta de entrada para a vida eterna: nascer de novo.
(Jo 16.20-23a; 1Pe 4.12,13).
Consolo.
v. 5: Mansos herdar a Terra completamente oposto
ao padro humano/secular do conceito de conquista.
v. 6: A fome e a sede so estados que consomem as
pessoas fisicamente.
v. 7: Os misericordiosos. Est exatamente no meio das
bem-aventuranas.
v. 8: Limpos de corao. Desprovidos de qualquer
sentimento de espcie ruim, sentimento de vingana,
por exemplo.
v. 9: O pacificador algum que, de certa forma, teve
parte de seu corao limpo, provou a aproximao de Deus
pela limpeza e purificao do seu corao e agora quer tirar
de entre os homens o que lhes impede o relacionamento.
v. 10: Perseguidos por causa da justia.
54 Magno Paganelli
ANOTAES Devemos praticar e ensinar: os escribas s ensinavam.

v. 11: A maior das injustias. Alm de injuriar e per-
seguir, mentiram e falaram mal por causa da justia, por
causa de Cristo, por casa da vossa f.
Ele nos d a esperana: galardo nos cus.
Apelo: Levar o ouvinte a procurar viver as bem-aven-
turanas, como Cristo viveu. Ter Cristo como exemplo
em tudo.
30. Por que devo confiar em Deus? (Mt 6.19-26)
Objetivo: Expor ao ouvinte que a confiana em Deus

a base para tudo que fazemos nesta vida.
O assunto da passagem a ansiedade e seus desdobramen-
tos: os esforos feitos (vv. 19,20); a viso de mundo (VV.
22,23); as preocupaes desnecessrias (v. 25).
Ansiedade rivaliza com a confiana em Deus.
Jesus ensina que h dois meios de tentar vencer na vida:
dedicando-se aquisio de dinheiro ou simplesmente
integrando-se ao projeto de Deus.
Jesus chama tomada de deciso (v. 24).
Dinheiro no compra a comunho com Deus; mas a
comunho com Deus garante o sustento e minha vida
eterna ao lado daquele que me sustenta.
Aplicao. Reflita naquilo que Jesus manda fazer:
Observem (v. 26); Vejam (v. 28).
31. As reaes humanas diante da Palavra divina

(Mt 13.3-8, 18-23)
Objetivo: Apontar o resultado que a pregao causa

nos diferentes tipos de corao.
1. O que e para que serve uma parbola?
2. Na parbola do semeador Jesus apontou quatro ANOTAES

circunstncias onde o homem reage Palavra de Deus.
Se a semente puder brotar em seu corao ela dar
fruto; se ela der fruto voc permanecer (Jo 15.5-11).
Aquele que permanece no Senhor pode ver e desfrutar
o que Ele tem para ns. Todo plantio deve respeitar
um tempo devido at que se possa colher seus frutos.
A semente sempre a mesma, independente do tipo de
terreno a semente sempre boa.
Apelo: Levar a igreja a compreender que Deus tem
plantado sementes no mundo e na igreja. Se o seu cora-
o como terra boa, haver frutos para voc desfrutar.
32. Jesus, o Senhor dos elementos, o nosso Sal-

vador (Mt 14.22-33)
Objetivo: Sermo de evangelizao. Mostrar ao ho-

mem pecador o poder de Jesus sobre todos os elementos
da natureza e Sua mo estendida para oferecer a salvao.
1. Jesus anda sobre o mar.
2. Ele acalma o agitado mar.
3. Ele faz cessar o vento.
4. Ele estende a mo ao pecador. Pedro mostrou mais
f que os demais discpulos. Quis andar sobre as guas,
de modo semelhante a Jesus. Pediu ao Mestre e foi. Porm,
desviou o olhar de seu Senhor. E afundou. Mas ele gritou
por socorro. E Jesus estendeu-lhe a mo, salvando-o.
Apelo: Quem deseja aceitar agora a mo estendida
do Salvador?
33. Jesus o Salvador que aguarda um apelo (Mt

14.22-33)
Objetivo: Sermo de evangelizao. Outro enfoque

de Mt 14. 22-33. Conscientizar o pecador que a salvao
depende dele. s aceitar a mo estendida de Jesus.
56 Magno Paganelli
ANOTAES 1. A queda do Gnesis a desobedincia a Deus. Ado

deixou de olhar para o Criador.
2. Pedro afundou no mar porque deixou de olhar para
Jesus
3. Pedro foi corajoso. Queria ir com Jesus. E Jesus
aceitou. Porm, a caminhada era s de Pedro. Dependia
dele. Andar e olhar para Jesus.
4. Assim ocorreu com Ado. Assim ocorre com o ho-
mem pecador. O crente que comea bem a caminhada,
mas se perde no caminho.
5. A queda veio, mas Jesus salva. Basta apenas olhar
para Jesus e aceitar Sua mo estendida.
Apelo: Voc aceitou o convite de Jesus, mas caiu? Quer
pegar a mo que Ele estende para voc?
34. Trs atividades da igreja (Mt 16.13-19)
Objetivo: Apresentar de forma bem prtica trs ativi-

dades fundamentais da igreja e seu culto.
Atividades para o Senhor.
Louvor.
Adorao.
Orao.
Atividades para a igreja.
Ministrao da Palavra.
Estudo bblico sistemtico.
Comunho e edificao.
Atividades para o mundo.
Evangelismo.
Atividade social.
Apelo: A igreja no consiste em apenas um tipo de
atividade e sim, nas atividades voltadas nessas trs
direes.
35. Razes bblicas para os cristos jejuarem ANOTAES
Objetivo: Levar o ouvinte a entender que o jejum

coloca a carne em sujeio.
Romanos 8.16 diz que devemos ser guiados pelo Es-
prito.
Fortalecimento espiritual.
Princpios divinos para o jejum.
Isaas 58: o jejum que agrada a Deus.
vv. 2-4: a motivao estava errada; jejuavam por con-
tendas e rixas.
v. 5: o fato de comer e se vestir mal no interessa a Deus.
v. 5: o interior deve ser alterado.
vv. 6 e 7: libertar os prisioneiros, cativos etc.
vv. 8 e 9: recompensa por tudo isso.
Apelo: Apelar ao crente para a prtica de jejum racio-
nal, visando purificao de pecados e ao fortalecimento
espiritual.
36. Qual a importncia da Teologia? (Mt 22.23-33)
Objetivo: Levar a igreja a estudar a Bblia, e estudar

o que ela ensina a respeito de Deus.
* O apogeu deste texto a afirmao de Jesus de que
ns erramos. E Ele d o motivo: por falta de conheci-
mento.
1. Por que estudar Teologia?
At para servir a Deus em nossas igrejas de bairro ne-
cessitamos, no mnimo, de uma teologia funcional,
diretrizes para que nosso servio seja feito de acordo
com a Palavra de Deus.
Algum pode no gostar de Teologia Sistemtica
(Cristologia, Hamartiologia, Escatologia), mas precisa
58 Magno Paganelli
ANOTAES ao menos da Teologia bblica (Teologia do AT, Teologia

do NT, joanina, lucana, paulina, petrina).
2. A Doutrina das Escrituras (Bibliologia)

2a. Deus se revela, deixa-se conhecer por meio de:
a) sortes (Pv 16.33; At 1.21-26); b) Urim e Tumim (x
28.30; Nm 27.21); c) sonhos (Gn 20.3,6; Jl 2.28); d) vises
(Is 1.1; 6.1; Ez 1.3); e) teofanias (Gn 16.7-14; x 3.2); f)
anjos (Dn 9.20,21; Ap 1.1); g) profetas (2Sm 23.2; Zc 1.1);
h) eventos (Ez 25.7; Jo 1.14); i) Jesus Cristo (Jo 1.14; Hb
1.1); j) a Bblia (Jo 17.17; Hb 1.1; 2Tm 3.15-17).
2b. A confiana na inspirao.
2Tm 3.16
2Pe 1.21
1Co 2.13
* As palavras foram inspiradas pelo Senhor e no
conceitos, ideias.
Deus supervisionou o trabalho dos autores bblicos.
2c. Conceitos sobre inspirao.
Inspirao plenria ou verbal (ensino ortodoxo).
2d. Evidncias internas no AT.
A respeito da Lei: Js 1.7,8; 23.6; 1Rs 2.3; 2Rs 14.6;
Dn 9.11.
A respeito dos profetas: 1Rs 16.34; 2Cr 36.22,23; Dn
9.2 (ref. Jr 25.11,12).
2e. Evidncias internas no NT.
Existem mais de 250 citaes do AT no NT; nenhuma
feita aos apcrifos. Cl 4.16; 1Ts 4.15; 2Pe 3.16 e 1Tm
5.18 em que Paulo associa Dt 25.4 a Lc 10.7.
3. A Doutrina de Deus
3a. Deus pode ser conhecido?
Argumento ontolgico. Descartes, Anselmo.
Ec 3.11 ANOTAES
Argumento cosmolgico.
Argumento teleolgico.
Argumento moral.
Argumento histrico.
Pela criao. Sl 19.1-6; Rm 1.18-32.
Pela ordem no universo (Sl 19.2).
Criao do homem (argumento antropolgico).
Pela revelao progressiva dos nomes de Deus.
Vemos, portanto, que Deus quer revelar-se ao homem
por meio de Sua Palavra, a fim de que o homem no
cometa erros.
A Teologia, portanto, inevitvel. A questo torna-se:
Sua Teologia correta?
Exemplos de textos interpretados erroneamente:
De mil passars, a dois mil no chegars
Reencarnao
No cai uma folha de uma rvore sem que Deus no saiba
Eis que estou porta e bato...
Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo
Onde estiverem dois ou trs em meu nome...
Concluso
Diante da necessidade do estudo das Escrituras, e visto
que estudar as Escrituras procurar conhecer a Deus para
servi-Lo melhor e sem erros, a Teologia a maneira mais
segura de preparar nossa vida espiritual para que seja
uma vida de acertos constantes.
Voc pode programar-se para o estudo da Palavra de
Deus se sentir em seu corao que ama o Senhor e quer
melhorar o seu conhecimento a respeito Dele e melhorar
o seu nvel espiritual.
60 Magno Paganelli
ANOTAES 37. A volta de Cristo (Mt 24.36-44)
Objetivo: Apresentar a doutrina da volta de Cristo

como iminente e como provavelmente o mais forte ar-
gumento que difere o cristianismo das demais religies.
A ocasio.
Jesus disse que ningum sabe o dia nem a hora.
A volta de Cristo chamada por nomes diferentes.
aquele Dia (v. 36; Hb 10.25)
A vinda do Filho do Homem (vv. 37,39)
A ressurreio em corpo incorruptvel (1Co 15)
O dia do Senhor Jesus (2Co 1.14)
Dia de Jesus Cristo (Fp 1.6)
O dia do Senhor (1Ts 5.3; 2Pe 3.10)
Encontro com o Senhor nos ares e o arrebatamento
(1Ts 4.17)
O arrebatamento diferente do Grande Dia do Senhor.
A vinda de Cristo (arrebatamento) diferente da volta
de Cristo
O arrebatamento para a Igreja e secreto; a volta de
Cristo para o mundo e visvel.
O arrebatamento marca o comeo da Grande Tribulao.
Entre nuvens (1Ts 4.17)
Os mortos ressuscitaro (1Co 15.51,52)
Ns seremos transformados e iremos ao encontro de
Jesus (1Ts 4.17)
Quando ser?
Ningum sabe o dia e a hora (Mt 24.36)
Quem participar?
Os desviados que esto afastados no participaro
Os amigos dos cristos no participaro
A salvao pela graa; portanto, participaro aqueles
que fazem parte dessa graa.
Apelo: O apelo desta mensagem claro: para os des- ANOTAES

viados se reconciliarem e para os infiis, para que entrem
no caminho da salvao por intermdio de Cristo Jesus,
Nosso Senhor.
38. Mudana a partir do perdo (Mc 1.40-2.12)
Objetivo: Demonstrar a diferena de disposio mental

e comportamental de duas pessoas que receberam cura
de Jesus.
A Bblia ensina e enfatiza a necessidade da mudana
do comportamento por meio da transformao interior.
No relato do leproso, ns o vemos ajoelhando e supli-
cando a melhoria do seu aspecto fsico, exterior.
No segundo relato o homem no se ajoelha, no supli-
ca, mas entra na casa de Jesus pelo teto e calado: no
entanto o seu corao est exposto.
Jesus v a f em seu interior e o perdoa (v. 5)
O problema do pecado no corpo espiritual to grave
que a paralisia fsica se tornou um detalhe.
Deus no segue leis fixas e rgidas para atuar em ns.
O tempo e o modo da cura:
De modo imediato: mulher do fluxo de sangue
Exige obedincia e pacincia: Naam
Exige submisso: centurio de Cafarnaum
Sujeitar-se a Deus, uma prtica bem-sucedida para o
cristo: Tiago 3.18-4.10.
Apelo: Apelar ao ouvinte que permita em sua vida a
entrada de cristo, produzindo cura.
39. Coisas que olhamos e no vemos e ouvimos e

no entendemos (Mc 4.11,12)
Objetivo: Levar o ouvinte a entender que tudo procede

de Deus.
62 Magno Paganelli
ANOTAES Jesus quem nos d a vida, as capacidades humanas

e o meio ambiente onde vivemos.
Jesus est por trs dos homens ensinando tudo a todos.
Jesus recoloca em ns as lentes de Deus, e a, alm
de olhar, ns vemos o que est acontecendo conosco e o
que preciso ser feito.
Apelo: Levar o ouvinte a arrepender-se e voltar-se
para Jesus.
40. Dai-lhes vs de comer (Mc 6.30-44)
Objetivo: Levar o ouvinte a entender que ele precisa

se equipar e distribuir o que recebeu de Cristo.
v. 33: a multido queria estar com Jesus.
Jesus era agradvel.
Jesus tinha graa.
Jesus era justo.
Jesus tinha recursos.
A multido o seguiu porque Ele curava, abenoava,
libertava.
Ns no abenoamos os necessitados.
v. 36: Despede-os...
Vieram a ns porque precisavam.
Fazemos uma orao e despedimos.
Queremos que as pessoas nos abenoem.
* Jesus disse: Dai-lhes vs de comer.
Os apstolos no tinham recursos.
No sabiam quantos pes e peixes tinham.
Levaram o pouco que tinham a Jesus.
Jesus levantou os olhos ao cu (v. 41) e a multipli-
cao aconteceu.
Jesus pode dar a voc um campo com igrejas, com 50,
com 100 membros e multiplicar o seu pouco, mas voc
tem que dar de comer a multido, tem que fazer a sua ANOTAES
parte no ministrio e no misturar as coisas.
Apelo: Voc est equipado e preparado para dar de
comer multido?
41. A viso que s Deus pode mostrar (Mc 8.22-26)
Objetivo: Procurar levar o ouvinte a entender o ver-

dadeiro foco que a Bblia apresenta.
Falar do contexto (fora da aldeia).
Jesus via o que ningum v.
Com a figueira foi assim: todos veem as obras (folhas)
e Jesus procurava frutos e no era tempo de figos.
Trs vises: natural, celestial (dons) e espiritual.
A primeira viso a da figueira: s v folhas.
A segunda viso produz frutos: dons.
A terceira viso produz muito fruto: Jo 15.5.
Apelo: Levar o ouvinte a procurar a viso de Deus
para a obra.
42. As multides que seguem a Jesus (Mc 9.9-13)
Objetivo: Levar o ouvinte a discernir o que as pessoas

querem de Jesus.
Sempre houve duas multides seguindo a Jesus.
Isto significa que hoje, na igreja, tambm h duas
multides.
funo da igreja identificar as multides e concentrar-
se nos doentes.
Temos:
Luz
Sal
Vinho
Azeite
64 Magno Paganelli
ANOTAES A igreja no pode confundir sua misso ou tarefa. Jesus

no confundiu a Sua misso.
Apelo: Apelar ao ouvinte para que procure pregar o
que Jesus pregava.
43. O Senhor precisa dele (Mc 11.1-3)
Objetivo: Explicar ao ouvinte que o Senhor da Criao

utiliza o que Ele quer.
O texto fala a respeito da entrada de Jesus em Jerusalm
como o Messias, num domingo antes de Sua morte,
quando se cumpre Zacarias 9.9.
Enfocar o instrumento que Deus precisa e usa.
J 11.12 diz que o jumento nasce sem entendimento,
mas o Senhor usou um jumentinho.
Gnesis 28 fala de Jac: suplantador, fugitivo, estava
entre dois caminhos.
Mas tinha f e um firme propsito, e por isso foi usado
por Deus.
2Samuel 8.4: Davi tomou 1600 cavalheiros.
Isaas 6 e sua condio moral e espiritual.
Homem de lbios impuros e habitava no meio de um
povo de impuros lbios
Mas teve viso da glria de Deus
Reconheceu seus pecados
Teve viso da graa
Teve viso da obra e mostrou prontido.
Juzes 1.12-15. Otniel no se conformou com a terra
seca e foi fonte de sua bno.
Em Juzes 3.9,10: o Esprito do Senhor veio sobre ele
O Senhor o levantou sobre Israel porque ele procurou
excelncia
Apelo: Igual a Samuel, o crente deve atender ao cha-
mado de Deus.
44. A mensagem do missionrio (Lc 9.1,2) ANOTAES
Objetivo: Levar o cristo a estudar a estratgia de

sua misso.
Muito j foi dito sobre misses.
Misses locais, misses transculturais, misses trans-
continentais.
Vamos falar sobre a mensagem do missionrio.
Quem o missionrio?
Nos dois envios de discpulos que Jesus fez, mandou
anunciar a chegada do Reino.
Jesus foi inteligente ao anunciar a chegada do Reino
no poo de Jac (foi estratgico).
Falava por parbolas coisas comuns
Citava passagens bblicas
Concluso. A mensagem deve ser apresentada da
maneira mais simples, sem desvaloriz-la. As parbolas
so o maior exemplo disso.
45. preciso sentar-se e estudar o sentido de ser

cristo (Lc 14.28)
Objetivo: Estudar todas as implicaes do discipulado

cristo.
O texto nos mostra que preciso sentar e avaliar os
custos, as mudanas, as circunstncias para ser discpulo
de Jesus.
Como conhecemos ou como se faz o discpulo?
Joo 8.31,32:
Crer
Permanecer
Ser discpulo
Ser liberto
Em Joo 14 o tudo quanto pedirdes vem depois do
permanecei em mim.
66 Magno Paganelli
ANOTAES v. 29,30: crente Raimundo.

Lc 14.28: ... para ver se tem com que a acabar.
um processo contnuo e tem que ir at o fim.
Fp 2.12: Desenvolvei a vossa salvao com temor e
tremor.
Vida espiritual: 1Co 12.31: Procurar com zelos os
melhores dons e eu lhe mostrarei um caminho mais
excelente.
Concluso: Estudar com o ouvinte a evoluo do
discipulado na Bblia.
46. A ovelha que volta para a cruz (Lc 15)
Objetivo: Levar o ouvinte a entender que preciso ir

atrs daqueles que se desgarraram.
Mas a ovelha no deve voltar para o rebanho?
A Bblia nos compara a ovelhas porque...
Os vv. 1 e 2 mostram quem j ovelha e quem dificil-
mente se tornar uma.
Os pecadores ouvem
Os fariseus murmuram
Jo 10.27: As minhas ovelhas ouvem a minha voz e eu
as conheo.
1. Jesus considera importante a busca pela ovelha
perdida (Lc 19.10)
s vezes queremos ganhar novas ovelhas e nos esque-
cemos da perdida.
2. Ns devemos olhar uns pelos outros, para descobrir
quando falta uma ovelha.
3. Jesus ensina sobre a importncia do arrependimento
(v. 7).
Concluso: S o arrependimento nos leva cruz, e s
a cruz nos traz de volta ao rebanho.
47. A cura de dez leprosos (Lc 17.11-19) ANOTAES
Objetivo: Levar o ouvinte a entender o sentido da

evangelizao.
Apenas o estrangeiro voltou para agradecer sem chegar
a apresentar-se ao sacerdote.
Isto revela que os mais necessitados de Jesus so os
maiores pecadores.
Voc que cristo hoje era o leproso samaritano ontem.
Quem so os que precisam de Cristo?
Necessidade da evangelizao.
Identificar os doentes que querem ser curados
Acreditando que eles podem ser salvos
Apelo: A semana seguinte Ceia na igreja deveria ser
marcada pela evangelizao.
48. Identificando o verdadeiro adorador (Jo 4.1-23)
Objetivo: Levar o ouvinte a evitar divergncias inteis

e adorar o Senhor.
1. Judeus e samaritanos tinham diferenas: culturais,
raciais, religiosas, rituais.
Para agravar, entre Jesus e a samaritana havia a dife-
rena sexual.
Ela saiu para retirar gua ao meio-dia certamente
porque era afamada (mal) na regio.
Os samaritanos acreditavam que o poo era santificado.
v. 9: a indignao dela se d:
pelo contato com uma samaritana
se ela era impura, contaminaria a gua que ele iria
beber.
2. Mas Jesus no est interessado na gua dela.
68 Magno Paganelli
ANOTAES v. 10: Ele est fazendo oferta de gua e no um pedido.

Ele diz que daria gua a ela se ela pedisse qualquer
coisa a ele.
v. 13: a nossa oferta no sacia o Senhor nem o que
temos pode resolver nossos problemas.
3. O progresso da mulher na revelao do Messias.
v. 9: ela se considera impura e indigna e considera Jesus
transgressor da lei e costumes.
v. 11: ela o chama de Senhor e desconfia que Ele al-
gum especial: Acaso s maior que Jac?
v. 15: D-me dessa gua para que eu no precise voltar
aqui.
v. 17: quando Jesus fala da vida pessoal dela, ele quer
deixar de discutir a questo dos milagres e passar a
falar ao corao.
v.20: Nossos pais adoraram aqui....
v.21: Nem aqui, nem l.
v. 23: Os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em
esprito e em verdade.
Ser adorador provoca o interesse de Deus.
Concluso: Desperte o interesse de Deus, no pela
ousadia como voc ora; no pela sua declarao de f; no
pelo nmero de cultos que voc freqenta semanalmente,
mas porque voc um adorador.
49. O real desafio no ensino da Palavra de Deus

(Jo 5.39,40)
Objetivo: Levar o ouvinte a entender e pregar o ver-

dadeiro desgnio divino.
* O que voc v quando olha para a Bblia?
V. 39b: Jesus diz que ela realmente testemunha sobre Ele
Por trs de tudo h o desgnio divino: que o homem
tenha a vida!
Se o estudo/ensino/pregao no conduzir pessoas ANOTAES

a Cristo ele vo!
Livros permitem viajar, mas terminada a leitura, eles
ficam l no seu canto quando eu no os quero mais
A Bblia no: a essncia da Palavra de Deus tem um
Esprito vivo, um organismo real, que a Pessoa de
Cristo. Ela um livro diferente!
O que preciso ser feito para que as mudanas ocorram?
preciso convencer-se de que toda e qualquer pessoa
precisa passar por um profundo encontro transformador
com Cristo, crentes e descrentes:
Como voc v o reino?
Concluso: Quando voc se dispe a ensinar a Bblia,
voc v as pessoas como quem tem a gua que saciar
a sede delas.
50. O lugar, o tempo e o modo como agia Jesus

intervm em nossa vida (Jo 5.1-15)
Objetivo: Estudar a estratgia de Jesus para anunciar

o reino.
O cenrio:
v. 2: o tanque ficava prximo porta das ovelhas.
v. 3: Esperavam o movimento das guas.
E quem estava ali no tanque?
Cegos: no veem o movimento que acontece ao seu
redor.
Coxos: tm dificuldade de caminhar
Paralticos: no andam
um retrato da igreja e do mundo que carecem de Jesus.
O que os movimentos tm produzido em sua vida?
v. 5: Aqui ns lemos que o homem, aps 38 anos, no
sabia o que acontecia no mundo.
O homem estava no tanque porque acreditava haver
70 Magno Paganelli
ANOTAES ali um movimento angelical vindo de Deus. E quem

procura a Deus encontra a Jesus!
v. 6: Queres ser curado?
v. 7: Pior ou mais estranho que a pergunta de Jesus
a resposta pronta ou justificativa que o homem d. Ele
no responde pergunta de Jesus.
v. 8: Jesus no o colocou na gua: quebrou a primeira
regra/norma, paradigma.
v. 9: Era sbado: quebrou a segunda regra.
vv. 14 e 15: Recebeu o milagre, mas somente aps
conhecer a Jesus e saber quem Ele era, pde testemunhar.
Aplicao: preciso estar no lugar certo, ainda que
voc no entenda o modo como Jesus far as coisas.
51. O retorno ao plano da salvao (Jo 6.22-29)
Objetivo: Mostrar atividades desnecessrias da igreja.

A igreja um organismo vivo.
O corpo sempre est crescendo
A igreja tem corpo, esprito e alma
Temos tudo para crescer sempre.
Temos a promessa de Cristo: as portas do inferno no
prevalecero contra ns.
Paulo disse que devemos falar a lngua do lugar onde
estamos (1Co 9.19-23)
Algumas igrejas se especializaram
no h problema em se especializar. O problema est
em se distanciar.
O pastor o sacerdote (1Pe 2.9). e o que o sacerdote faz?
E o que Jesus disse que a obra de Deus? Jo 6.29.
Concluso: Voc no foi chamado para se embaraar.
Voc no foi chamado para ficar andando em crculos!
No foi chamado para voltar atrs.
52. Aniversrio do culto de libertao (Jo 8.28-32)

ANOTAES
Objetivo: Perspectivas para o trabalho de libertao
na igreja.
O que libertao? Libertao o ato ou efeito de
libertar algum do aprisionamento, da opresso
1 Priso espiritual. Os demnios mantm pessoas
presas ou possessas.
2 Priso intelectual. H pessoas ignorantes quanto
vontade revelada de Deus.
3 Priso moral. De certa forma a priso moral con-
seqncia da priso intelectual. Aquele que no conhece
a vontade de Deus est preso em seus prprios pecados.
v. 31: Jesus aproveita a abertura da f dada pelos ju-
deus e aplica o ensino sobre a necessidade do discipulado
como conseqncia da f.
1 Crer. Joo usa o verbo pistuo (crer) que significa
adeso, confiana, compromisso, e esse o sentido real
da f bblica.
2 Permanecer. Ns que devemos permanecer na
Palavra de Deus (ou permanecer Nele) e no s perma-
necer, mas permanecer firmes.
Em Jo 18.37, Jesus diz que veio para dar testemunho
da verdade, no para impor a sua verdade aos homens
e faz-los convertidos.
3 Conhecer. Conhecer conhecer a verdade (gr. ale-
theia). A verdade o objeto do conhecimento do cristo;
verdico; real.
Aplicao: A permanncia o que faz a diferena em
nossa vida. A evangelizao apresenta Jesus s pessoas,
mas elas precisam permanecer.
53. Temos um lugar na casa do Pai (Jo 14.1-7)
Objetivo: Motivar os ouvintes a desejarem o cu e

a crer que possvel participar da bendita promessa de
72 Magno Paganelli
ANOTAES estar l um dia.

v. 4: temos que percorrer um caminho e esse caminho
Jesus. O caminho estreito, mas o fardo leve.
v. 3: se o lugar for preparado, Ele certamente nos levar.
v. 3: o cu no um lugar fixo. Jesus disse que estare-
mos com Ele onde quer que Ele esteja, ou seja, Ele no
estar em apenas um lugar.
Apelo: A maior prova de que Jesus voltar a Sua
primeira vinda h dois mil anos, quando se cumpriram
mais de 42 profecias, algumas feitas at com cerca de
mil anos de antecedncia, como o caso do Salmo 22.
54. O Deus que envolve o homem (Jo 14.8-17)
Objetivo: Ensinar que no devemos ver a Deus como

um ser distante do Seu povo e alheio aos seus problemas.
Deus est em ns.
Como Deus pode estar em mim?
Sou pecador
Tenho pouca f
Sou imperfeito
Sou imortal
Para estar em ns, primeiro Ele tem que nos vencer,
pois temos livre-arbtrio.
Para isso Ele nos atrai: pela igreja, culto etc.
Em Atos 2.37,38, houve uma grande converso. Deus
venceu cerca de trs mil pessoas atuando em todo o
ser (corpo, alma e esprito).
v. 37: compungiram-se em seu corao (alma)
v. 38: perguntaram a Pedro (esprito)
v. 38: arrependei-vos (alma + esprito)
v. 39: seja batizado (corpo)
1Tessalonicenses 5.23: E o mesmo Deus de paz vos
santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e ANOTAES

corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis
para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Concluso: Quando somos vencidos por Deus, por-
que Ele injetou em ns a Sua Palavra (Jo 14.9,10).
55. O Esprito que nos acompanha (Jo 14.9-21)
Objetivo: Dar evidncias bblicas de que no estamos

sozinhos em nossa jornada. A presena do Esprito Santo
em ns real.
H cristos que no conseguem se ver juntos a Deus.
Para eles o relacionamento visto mais ou menos
assim:
Deus no cu e eu na terra
Deus muito distante de ns
Se eu vivesse na poca de Cristo seria tudo mais fcil.
Eu O veria, tocaria Nele, falaria com Ele etc.
Isso resultado da cultura materialista e da prpria
cincia que s aceita aquilo que pode ser experimentado.
Esses conceitos s so removidos quando a pessoa se
entrega confiante na Palavra e no relacionamento com
Deus por meio da orao.
Uma notcia boa e uma ruim:
A ruim: Jesus no disse que o Esprito Santo estaria
junto ou prximo a ns. Ele estaria em ns, dentro
de ns (disse que a notcia ruim, pois se algum no
O v prximo, quando mais dentro).
A boa notcia: voc comear a v-Lo em sua vida.
Isso acontece quando deixamos nossa autossuficincia
(eu posso, eu fao, eu consigo) e passamos a reconhe-
c-Lo em nosso caminho.
Um ditado diz que o pior cego aquele que no quer
ver.
74 Magno Paganelli
ANOTAES O Esprito Santo est em nossa vida desde o dia em

que aceitamos a Cristo como nosso Salvador. Da em
diante Ele vem trabalhando em nossa vida e basta a
ns reconhec-Lo.
Apelo: Devemos buscar todos os dias as evidncias
de que o Esprito Santo est nos guiando, amparando e
querendo falar conosco em muitas situaes.
56. O cristo: habitao do Esprito Santo (Jo 14.16-

18; At 17.22-24)
Objetivo: Fazer entender que o corao do crente a

morada do Esprito.
A histria do Altar ao Deus Desconhecido na Grcia
(honram sem conhecer).
Como era a habitao do Esprito Santo no Antigo
Testamento?
Era apenas em ocasies e para funes especficas
xodo 25.22: E ali virei a ti e falarei contigo de cima
do propiciatrio, do meio dos dois querubins.
Nmeros 11.17: Ento eu descerei, e ali falarei conti-
go, e tirarei do Esprito que est sobre ti, e o porei sobre
eles. (70 ancios de Moiss)
1Samuel 11.6: Ento o Esprito de Deus se apoderou
de Saul, ouvindo estas palavras.
1Samuel 16.13: Ento Samuel tomou o vaso do azeite
e ungiu-o no meio dos seus irmos; e desde aquele dia
em diante o Esprito do Senhor se apoderou de Davi.
Mas j era projeto de Deus habitar o crente
Zacarias 2.10: Exulta e alegra-te, filha de Sio, por-
que eis que venho e habitarei no meio de Ti, diz o Senhor,
e naquele dia muitas naes se ajuntaro ao Senhor.
Ezequiel 11.19: E lhe darei um mesmo corao, e um
esprito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o
corao de pedra e lhes darei um corao de carne.
Joel 2.28: E h de ser que, depois, derramarei o meu ANOTAES

Esprito sobre toda a carne...
De que modo conhecemos a Deus ou que conheci-
mento temos de Deus que o mundo no tem? (v. 17)
* Jesus responde: porque habita conosco (v.17b):
vemos pela mesma tica!
Esse conhecer e ver o modo como interpretamos as
manifestaes de Deus
Agora Jesus diz que, diferentemente do AT, somos
habitados pelo Esprito Santo, porque O vemos e O
conhecemos com base na obra completa de Cristo:
ressurreio
Como a habitao do Esprito Santo no crente?
Apelo: Levar o ouvinte a se preparar para receber o
Esprito Santo.
57. Como Jesus resolve crises (Jo 21.1-14)
Objetivo: Identificar os motivos de crises que atra-

vessamos e apontar o caminho proposto por Jesus a fim
de resolv-las.
Jesus tinha aparecido a Maria e a Tom e os discpulos
agora aparece aos discpulos no mar da Galileia
Os discpulos obedeceram a Jesus indo para a Galileia,
mas:
entraram em uma crise dupla:
confuso mental (pelo no cumprimento da promessa)
falta de recursos materiais
Estavam confusos porque no sabiam como as promes-
sas feitas iriam se cumprir:
Modo: divino, no humano
Tempo: espiritual
Condies: de acordo com cada um de ns
76 Magno Paganelli
ANOTAES a) Modo. Sara tentou forar o cumprimento da pro-

messa provendo um meio humano para Isaque nascer.
O resultado foi angstia, humilhao, problemas no
casamento e a reprovao divina. Aguardar a revelao
do modo como Ele ir trabalhar.
b) Tempo. Daniel alcanou a Deus no dia em que ini-
ciou sua orao e jejum, mas por causa das potestades
do ar e impedimentos, a resposta s chegou no 21 dia.
Perseverar.
c) Condies. Para cada caso h uma condio a
obedecer. (Abrao, Hebreus em Jeric, discpulos no
Pentecostes).
Na sua confuso, optaram por apegar-se a algo que,
segundo eles, era mais seguro:
Pedro diz: Vou pescar, e os discpulos o seguiram.
Retornaram s atividades das quais o Senhor os tinha
tirado.
O resultado: v. 3 Naquela noite nada pegaram. No
tinham a direo dada por Jesus.
Mas o v. 4 diz que, ao amanhecer, Jesus raiou com Sua
luz, dando a direo da bno que eles precisavam e
a segurana do cumprimento de Sua promessa.
H trs anos, no mesmo mar da Galileia, Jesus entrou
no barco de Pedro, aps ensinar a multido, e disse para
ele lanar as redes. Pedro disse que nada tinha pescado
a noite toda, mas como era o Mestre que mandava,
obedeceu. Na primeira ocasio, a pesca foi prspera,
mas com riscos: as redes se romperam e os barcos quase
afundaram (Lc 5).
Pedro chegou a pedir que Jesus se afastasse dele, pois
era um miservel pecador.
Ao resolver a crise na mente dos discpulos, o problema
fsico se resolve naturalmente.
A crise espiritual estava resolvida:
a) Ele ressuscitou e estava ali. ANOTAES
b) Ele assumiu o controle da situao e dava ordens

bem-sucedidas
v. 13: Jesus supre a necessidade material dando-lhes
po e peixe. O fruto da terra e o fruto do mar.
Concluso. Gary Collins, falando sobre a Interveno
nas Crises, menciona a necessidade de dar esperanas.
Ele diz:
1 Destrua o derrotismo. v. 3 mostra que havia der-
rotismo duplo, pois:
a) voltaram velha profisso
b) naquela noite nada pegaram
c) v. 5 diz que no tinham o que comer.
2 D esperanas. v. 6 diz: Lancem a rede do lado
direito do barco e vocs encontraro.
3 Provoque atividade, movimento, reao. O v. 6 diz
que Eles lanaram a rede e pescaram cento e cinqenta
e trs grandes peixes.
Lance a rede para onde Jesus mandar!
58. Quando ficamos aparentemente ss (Jo 21.1-7)
Objetivo: Preparar o ouvinte para enfrentar dificul-

dades.
1. Pedro e os discpulos.
Ficaram desorientados aps a ascenso.
2. Moiss e o xodo.
As manifestaes divinas parecem ter cessado e eles
julgaram estar aparentemente ss.
3. E quando isso acontece conosco?
Se estamos na igreja est bem.
Se vamos nos batizar...
Se estamos cercados por dirigentes.
78 Magno Paganelli
ANOTAES Se hoje fomos alegrados e abenoados

Mas, e amanh, quando aparentemente ficarmos ss?
O pastor no estar conosco 24h por dia.
A dirigente ou a irm que ora vai para a sua casa e nos
deixar s.
Concluso: Quando voc imaginar que a igreja uma
iluso, que voc esteve aqui por emoo, mas que tudo
passou, o Senhor ir realizar algo em sua vida, e voc
dir: o Senhor.
59. Critrios para a escolha do apstolo
Objetivo: Esclarecer a respeito de funes na igreja.

At 1.21-26 e 1Co 15.3-10a.
H um critrio
Paulo se chama de o abortivo, o ltimo, nascido fora
do tempo.
Distines: Bispo (supervisor), presbtero (ancio) so
utilizados de modo intercambivel em Atos 20.17,28;
Tito 1.5-7; 1Pedro 5.1,2.
Ambos dirigiam os negcios da Igreja, ensinavam,
pregavam e apascentavam. Presbteros parece aplicado
aos mais idosos, maduros.
Outras atribuies
Pastores: Jeremias 3.15: E vos darei pastores que os
apascentem com cincia e com inteligncia.
Ezequiel 34 o grande captulo sobre pastores.
Paulo:
E Ele mesmo deu uns para pastores... (Ef 4.11).
Convm que o bispo seja... (1Tm 3.2).
... primeiramente apstolos... (1Co 12.28).
Outros apstolos: Romanos 16.7; Glatas 1.19 (Tiago);
Atos 14.14 (Barnab).
Pedro: ANOTAES
Pastor e bispo das vossas almas (falando sobre Jesus).

Lucas:
Atos 1.20: ... e tome outro o seu bispado (ou seja,
superintendncia).
Atos 20.28: ... bispo, para apascentares... (algumas
verses trazem bispos sobre o rebanho).
Isso d a entender que as funes do bispo e do pastor
eram intercambiveis.
Apelo: O apelo para fazer bem o trabalho que Cristo
chama.
60. O padro neotestamentrio para o ministrio
Objetivo: Esclarecer as funes no ministrio.

Atos 6.3,4: diaconato (um importante negcio. 1Ti-
mteo 3.8-16.
1Timteo 3.1-7: pastorado.
1Timteo 5.17-20: presbitrio.
Tito 1.5-14: presbitrio/pastorado.
Atos 13.1-4: misses.
Sobre a Teologia na vida do Obreiro.
O sacerdcio (1Pe 2.5 e 9).
Apelo: Devemos ver nosso cargo, principalmente o
pastor, como o sacerdote do AT.
61. O lder e misses (At 13.1-5)
Objetivo: O preparo do lder para enfrentar misses.

Segundo o livro de Atos, que tipo de lder o Esprito
Santo separa para misses?
Antioquia, fundada em 300 A.C., recebeu judeus e tor-
nou-se o centro da erudio judaica, com vasta colnia
80 Magno Paganelli
ANOTAES de judeus. Isso preparou a entrada e o crescimento do

cristianismo e tornou-se um lugar estratgico por estar
em territrio gentlico. Cerca de 300 D.C. j tinha 800
mil habitantes e era a terceira maior cidade do Imprio,
ficando atrs somente de Roma e Alexandria.
A igreja em Antioquia surgiu em decorrncia da perse-
guio ocorrida em Jerusalm. Muitos dos discpulos se
refugiaram em Antioquia e ali pregaram, dando origem
quela igreja (11.19). Era formada, basicamente, por
gentios e judeus helenistas.
Em Jerusalm, os apstolos ouviram falar dessa igreja
e enviaram Barnab (Jos) para certificar-se de como
a igreja estava se desenvolvendo (11.22).
Chegando a Antioquia, Barnab foi a Tarso a fim de
trazer Saulo a Antioquia (11.25).
O grande Paulo, nesta poca, era protegido de Barnab
at a 1a viagem e seu nome aparece antes do nome de
Paulo nas citaes em Atos 13.
Paulo foi descoberto por Barnab, que o trouxe de
Tarso para Antioquia.
Barnab investiu em Joo Marcos, rejeitado por Paulo, e
fez dele um servo til, a ponto de Paulo requisit-lo no
final de sua vida e ministrio. (2Tm 4.11: Traga Mar-
cos com voc, porque ele me til para o ministrio).
* O lder, portanto, tem a capacidade de visionar, en-
xergar onde outros no enxergam, valorizar coisas que a
maioria no valoriza e investir nelas. exatamente isso
que Jesus faz conosco ainda hoje.
v. 1. Havia profetas e mestres. O que fazia cada um?
v. 2a. Adoravam e jejuavam.
v. 2b. Disse o Esprito Santo. Provavelmente por meio
dos profetas, como gabo, que tambm estava em Antio-
quia. Hoje Deus pode falar por meio do Esprito em sua
Igreja, mas tambm de modo pessoal, atravs de uma
vocao interna da chamada espiritual. Berkhof fala da
vocao interna. ANOTAES
Bill Hybels: trs caractersticas so encontradas naquele

que serve:
1 Paixo: a paixo o desejo dado por Deus que nos
impele (constrange) a fazer diferena em um ministrio
especfico (Gl 1.15, 16).
2 Dom: os dons espirituais so capacitaes es-
peciais distribudas a cada crente pelo Esprito Santo
segundo a graa de Deus, visando o bem comum do Corpo
de Cristo. Todos tm um dom (1Co 12.7).
3 Estilo: o estilo indica COMO o servo age no Corpo,
baseado em suas motivaes (pessoas ou tarefas).
1 Paixo: indica ONDE servir;
2 Dons Espirituais: indicam O QUE fazer no servio;
3 Estilo Pessoal: indica COMO servir.
Exemplo: Paixo = gua
Dom = nadar
Estilo = crawl, borboleta, costas, livre.
v. 2c. Apartem... para a obra. D a entender que
eles sabiam de antemo sobre a nova misso. Paulo
de fato sabia (At 9.15) e pode ser que durante o jejum
e a adorao que realizavam o Esprito tenha dito algo
sobre Barnab. O fato que o Esprito Santo determina
que a hora chegou, o momento agora. Cinco perguntas:
quando, onde, como, para qu, para quando.
v.2c. Apartem Barnab e Saulo para a obra a que
os tenho chamado. Mesmo com vrios lderes naquela
igreja, nem todos tm o chamado para serem enviados
para misses.
Paulo o apstolo de Cristo, enviado por Ele e chamava-
se a si mesmo como o menor dos apstolos (1Co 15.9), o
abortivo (1Co 15.8), e certamente viu a Jesus, requisito
bsico para o apostolado (At 1.21,22).
v. 3. O Esprito Santo j havia feito a chamada, o
82 Magno Paganelli
ANOTAES comissionamento. O ministrio apenas confirma a obra

j realizada por Deus impondo as mos e os enviando.
Desceram a Selucia, porto martimo de Antioquia que
ficava a 25 km, e dali navegaram para a ilha de Chipre,
terra natal de Barnab, a sudoeste de Antioquia, no
nordeste do Mar Mediterrneo, pregando em Pafos,
onde converteram o procnsul romano Sergio Paulo.
* Qualidades x habilidades. Das 20 qualificaes espe-
cficas alistadas por Paulo em 1Timteo 3 e Tito 1, quase
todas dizem respeito reputao, tica, moralidade,
ao temperamento, aos hbitos, maturidade espiritual
e psicolgica da pessoa. Precisamos reconsiderar o que
pensamos sobre isso hoje. necessrio olhar de volta
para o Novo Testamento.
O lder em misses deve ter um conhecimento prvio
do Senhor.
Por ouvir do crescimento da seita dos nazarenos,
Saulo possua uma noo da mensagem deles.
Sua converso colocou-o frente a frente com Cristo, o
kyrios, o Senhor.
Paulo ficou um tempo em Damasco com Ananias an-
tes de ir para a Arbia (reino nabateu). Depois voltou
a Damasco onde teve um ministrio por um perodo
indeterminado. Esteve em Jerusalm por 15 dias e es-
tabeleceu-se em Tarso, at que Barnab o levou para
Antioquia. Isso 12 ou 13 anos aps sua converso.
Paulo esteve mais um ano em Antioquia at que o Se-
nhor o chamasse. Foi um tempo suficiente para ter um
prvio conhecimento do Senhor.
Em Mateus 4.19,20 diz: E disse Jesus: Sigam-me, e
eu os farei pescadores de homens. No mesmo instante
eles deixaram as suas redes e o seguiram.
Mas segundo Lucas 4.14-5.11, Jesus era pregador
conhecido na Galileia, e tinha amizade com os pescado-
res. Por causa da pesca maravilhosa em Lucas 5 houve
a chamada. Eles tinham prvio conhecimento do Senhor. ANOTAES
* preciso considerar a histria na qual vivemos, no

jogar fora o que os nossos lderes esto ensinando por
meio de suas experincias.
O lder ligado misses deve ser sensvel voz do
Senhor.
Quando foi confrontado perto de Damasco, Saulo reco-
nheceu a voz do Senhor.
Em Tarso, ele reconheceu que o Senhor o queria em
Antioquia.
Outro grande lder demonstra a mesma sensibilidade:
Filipe na estrada para Gaza (At 8.25ss). Acredita-se
que esse etope evangelizado por Filipe tenha levado o
evangelho para o norte da frica, que se tronou, dca-
das depois, no grande celeiro do pensamento teolgico
da igreja primitiva. De l saram nomes com Agostinho
e outros.
* preciso desenvolver a prtica de ouvir a Deus e
no apenas falar com Ele.
O lder em misses necessita ter experincia de Deus
no controle.
Quando da sua converso, Saulo demonstrou disposio
para deixar-se controlar pelo Senhor. (At 9.11)
Na comisso missionria, Paulo no resistiu deter-
minao da nova experincia.
Quando estava na fronteira da Msia, tentou entrar na
Bitnia, mas o Esprito de Jesus os impediu (At 16.7).
Paulo obedeceu, passou Macednia, e deu incio
evangelizao na Europa, onde estavam os grandes
centros do imprio.
* Muitos lderes hoje planejam, preparam, treinam, dis-
cursam, enviam: mas nada feito tendo Deus no controle de
suas aes e de seus ministrios. 1Corntios 1.22-24: Os
judeus pedem sinais miraculosos, e os gregos procuram
sabedoria; ns, porm, pregamos a Cristo crucificado, o
84 Magno Paganelli
ANOTAES qual, de fato, escndalo para os judeus e loucura para

os gentios, mas para os que foram chamados, tanto ju-
deus como gregos, Cristo o poder de Deus e a sabedoria
de Deus.
O lder deve possuir uma teologia bblica e convices
fortes sobre temas atuais.
Apesar da histria de Pedro com Jesus, Paulo estava
seguro em suas convices teolgicas.
* Os lderes de hoje precisam desenvolver convices
teolgicas que sejam:
a) bblicas
b) cristocntricas
Por causa do cristocentrismo, Paulo , alm de servo,
escravo das comunidades (2Co 4.5)
Paulo chama a si de servo: (Rm 1.1)
Concluso: Essas caractersticas podem ser encontra-
das em cada um de ns hoje. Basta permitir que a ao
do Esprito Santo ocorra em ns segundo a vontade
dele, pois Ele quem nos capacita (2Co 3.5)
62. Servindo a Deus na minha gerao (At 16.36)
Objetivo: Esclarecer ao ouvinte que estudar o con-

texto importante, porm, atender ordem de Deus
imperativo.
Um dos princpios de interpretao bblica mais conhe-
cidos o de levar em considerao o contexto de uma
passagem. O contexto do texto lido fala da diferena
do que aconteceu com Jesus aps a Sua morte, pois
Seu corpo fsico no se decomps. Essa a esperana
chamada de esperana da ressurreio, que todo
cristo deve ter. Jesus a garantia divina de que todo
fiel passar por uma ressurreio do corpo fsico.
Davi citado como tendo seu corpo decomposto aps
servir a Deus na sua gerao, ou no seu tempo.
Vejamos, ento, o que pode ser destacado na vida de ANOTAES

Davi.
1. Davi, quem foi Davi? Foi um pastor, guerreiro, lder
de bando, rei, comandante de exrcito, msico, poeta.
Tambm foi adltero, homicida, mentiu, foi uma pessoa
como voc e eu.
Mas a Bblia chama a ateno para o fato de que ele
foi um homem segundo o corao de Deus. O que isso
significa?
Pela graa somos salvos (Ef 2).
Davi no se deixa levar por convenes humanas de
proibies. Ele sabe que Deus age por princpios e par-
metros. Princpios Deus no negocia; parmetros sim.
Davi clama a Deus no Salmo 51 para que o Esprito Santo
no seja retirado dele a fim de que no perca a sua vida;
Davi prefere viver um dia na presena do Senhor do que
mil anos com os mpios;
Davi ama a Lei de Deus, Sua Palavra a bssola por
onde ele dirigido em tudo.
Se voc quer servir a Deus preciso comear a pensar
como Davi.
2. A natureza do servio a Deus. Um dos episdios
mais conhecidos e expressivos da vida e servio de Davi
foi o confronto com o gigante Golias. Essa passagem
revela algo sobre Davi que precisamos aprender: Davi
conhecia a natureza do servio a Deus.
Deus no unge mtodos. Deus unge pessoas. Pre-
cisamos de mtodos e de estratgias, mas no podemos
ficar obcecados ou refns deles. No podemos coloc-los
acima da ao sobrenatural de Deus.
O servio a Deus no mercadolgico, no pessoal
ou individualista, no artstico ou empresarial. O servio
a Deus essencialmente espiritual.
3. O propsito do servio a Deus. O texto ainda diz
que Davi serviu a vontade de Deus ou ao propsito de
86 Magno Paganelli
ANOTAES Deus em sua gerao.

Apelo: Incentivar o ouvinte a se colocar nas mos de
Deus para intervir positiva e poderosamente na vida das
pessoas e com isso atuar no mundo e em suas estruturas.
63. procura da verdade (At 17.1-10)
Objetivo: Mostrar que os verdadeiros cristos no se

deixam levar por qualquer ensinamento, antes, procuram
a verdade revelada pelo Senhor.
Eles estavam em busca da verdade.
Pilatos questionou a Jesus acerca da verdade (Jo
18.37,38)
Jesus tambm disse: Eu sou a ressurreio e a vida.
A mulher de Sunm perdeu o filho que no tinha pedido
ao profeta Eliseu (2Rs 4.8-37), mas foi ao homem de
Deus para que ele o ressuscitasse.
No caso de Lzaro, que j estava morto havia quatro
dias, Jesus aguardou aqueles dias a mais por causa da
tradio dos judeus, que dizia que o esprito do morto
rondava o corpo por trs dias e depois partia para o
descanso eterno.
Apelo: Muitas vezes temos mortos em nossa vida
(uma esperana morta, a f morta, uma doena sobre a
qual no acreditamos mais na sua cura etc.). Convide
os ouvintes e ore com eles para que Jesus ressuscite os
mortos hoje!
64. Os falsos e inteis altares a Deus (At 17.15-31)
Objetivo: Mensagem evangelstica apresentando a

posio bblica sobre a questo da idolatria e dos altares
interiores que fazemos.
Os gregos criam que, se soubessem o nome e a histria
de um deus qualquer, poderiam tambm control-lo e
afastar a sua ira.
Hoje em dia, em pleno final do sculo 20, as pessoas
tm procurado um deus para cada tipo de problema. ANOTAES

Para cada necessidade recorrem a um altar, a um santo,
a um anjo. So como os homens de Atenas, como disse
o apstolo Paulo.
Paulo disse que Deus quem d a vida, a respirao e
todas as coisas, e o caminho de acesso a Deus Jesus.
Apelo: Convidar os ouvintes a abandonarem suas
crenas errneas e confiarem suas vidas e cuidados ao
Senhor.
65. A resposta divina ao sofrimento humano (Rm

8.18-32)
Objetivo: Revelar biblicamente que o sofrimento

parte integrante da nossa comunho com Cristo e que
abenoador quando o encaramos de modo positivo.
Releia o versculo 28 para os ouvintes.
Paulo vem falando de sofrimento como dores de parto,
e afirmando que esse sofrimento no nada:
Em comparao glria da nossa vida aps o arreba-
tamento
Que esse sofrimento um modo de reafirmar a nossa
esperana do arrebatamento (v. 23: esperando a adoo,
a saber, a redeno do nosso corpo).
O texto fala que nessas dificuldades o Esprito Santo
nos auxilia silenciosamente e intercede por ns.
Paulo ainda d o prprio exemplo de Deus como uma
consolao para o sofrimento do homem (v. 32: Se Deus
no poupou a seu prprio Filho, antes, o entregou...),
sabendo da vitria maior e de que com essa entrega de
um Filho Ele resgataria muitos filhos.
E ns, o que temos entregado ao Senhor?
Ele pediu a Abrao uma prova de amor: Abrao no
hesitou e todas as coisas contriburam para o bem
88 Magno Paganelli
ANOTAES espiritual de Abrao.

J: Ainda que ele me mate, nele esperarei.
Apelo: Ns devemos entender que o sofrimento nos
aproxima de Deus, e de modo algum deve nos afastar
Dele, pois Deus usa o sofrimento com essa finalidade.
66. De olho no pecado e na graa (Rm 7.7-25)
Objetivo: Alertar o ouvinte da realidade do pecado.

Quatro verdades essenciais
H quatro verdades que humilhavam o apstolo e que
esto expressas em um versculo da passagem citada:
... ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal
reside em mim (Rm 7.21).
1 Verdade. O mal que reside em mim uma lei
2 Verdade. Essa lei ns a encontramos dentro de ns
3 Verdade. Encontramos essa lei em nossos melhores
momentos
4 Verdade. Essa lei no descansa jamais
O caminho da graa
A compreenso dessas quatro verdades a respeito
da lei do pecado nos oferece um recurso extraordinrio
enquanto nadamos contra a correnteza, arma-nos para a
batalha. Mas to importante quanto conhecer as verdades
relacionadas ao mal que habita em ns saber o que essa
lei afirma a respeito da nossa limitao:
A. A lei do mal que habita em ns afirma que o
conhecimento humano insuficiente.
Saber qual o nosso dever no basta. No basta
sociedade ter um cdigo moral sem capacidade para
p-lo em prtica.
B. A lei do mal que habita em ns afirma a insufi-
cincia das nossas decises.
Conhecemos a lei de Deus e fazemos um exerccio de
fora de vontade para pratic-la. E falhamos. A vontade ANOTAES

de Pedro era seguir Jesus at morte, mas ele s foi at
o ptio do sacerdote.
Apelo: Na verdade, nessa luta s h algo mais impor-
tante do que compreender esses fatos: a graa livre e
justificadora de Deus em Cristo.
67. As novas tendncias de Deus (Rm 12.1,2)
Objetivo: Muitas tradies contribuem para afastar

Deus do homem. Mas a Bblia mostra a inteno divina
de aproximao com o homem e que Ele est bem frente
do modo como muitas pessoas o entendem.
Ao contrrio do que muitos pensam, quem anda com
o Senhor est sempre frente. Deus sempre dita as
tendncias, as mudanas:
Usou Moiss para edificar um sistema de leis, usado
at hoje pelas naes.
Jesus reinterpretou toda a religio judaica
Apresentou o novo plano/meio de salvao
Treinou discpulos e deu incio/inaugurou o novo aces-
so direto do pecador a Deus quando disse: Eu sou o
Caminho, e a Verdade e a Vida: ningum vem ao Pai se
no por mim.
No evangelismo montou uma estratgia que alcana,
ainda hoje, todas as naes, utilizando todos os meios
de comunicao em massa disponveis.
Msica gospel: esto crescendo cada dia mais o inte-
resse e a audincia, inclusive no meio secular.
Colossenses 3.23: h dois mil anos Deus falou em
padro de qualidade (e com Abrao h quatro mil
anos Gn 12 S perfeito).
Renovar. Renovar no fazer reforma: fazer novo.
Apelo: Devemos ver a Deus com olhos atuais, pois os
personagens bblicos, cada qual em seu devido tempo,
90 Magno Paganelli
ANOTAES tambm o fizeram dessa forma.
68. Que culto esse? (Rm 12.1)
Objetivo: Enfatizar que Deus o centro do culto.

Aprendemos que as coisas relacionadas a Deus
sempre so pela f.
Hebreus 11.6: impossvel agrad-lo sem a f.
Hebreus 12.2: Jesus, autor e consumador da f.
Hebreus 11.6: f para aproximar-nos de Deus.
Romanos 10.9: f para ser salvo e Ef 2.8.
A nos convertemos, nos arrependemos, chegamos a
Deus pela f e Paulo diz para cultuar de modo racional!
Por que Paulo diz isso? Qual o contexto?
Ele est falando das doutrinas fundamentais, depois
do plano para Israel e termina o captulo 11 falando da
grandeza e sabedoria/conhecimento de Deus.
Estamos diante de um Deus que no tolo, que no
aceita qualquer oferta nem um culto no qual Ele no
seja o centro da adorao.
quando eu tomo conscincia de QUEM Deus e QUO
grande Ele , o meu culto muda e tambm muda meu
modo de pregar, de testemunhar.
O que que temos pregado e ensinado em nossas
igrejas?
Um captulo e meio atrs Paulo fala que no h f sem
pregao sistemtica, bblica e racional (Rm 10.14)
Deus conta com a pregao, mas Ele faz tudo (Rm
8.28-31)
Mas o tema do versculo no pregao, e sim com-
portamento.
Ele no fala a lderes, se no teria dito para oferecer-se
como sacerdotes, no como sacrifcio.
Qual era a dupla funo do sacerdote?
Para que servia o sacrifcio/ ANOTAES
Sacrifcio vivo, santo e agradvel, independente das

circunstncias. Como possvel
Somente quando eu prego: um Deus vivo
A verdade revelada pelo Esprito Santo
Isso gera f, e somente isso, e muda o comportamen-
to. Esse o culto racional: vida com comportamento
transformado (cf. v.2)
Apelo: Culto apenas a Deus o culto racional.
69. Faz-me, Senhor, um jovem fiel na obra de Deus

(Rm 12.2)
Objetivo: Despertar a juventude para a obra do Evan-

gelho.
Subtema: Trs reas que oferecem resistncia para a
ao de Deus na vida dos jovens
Portanto, irmos, rogo-lhes pelas misericrdias de
Deus que se ofeream em sacrifcio vivo, santo e agra-
dvel a Deus; este o culto racional de vocs. No se
amoldem ao padro deste mundo, mas transformem-se
pela renovao da sua mente, para que sejam capazes
de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita
vontade de Deus.
1. Como o Senhor poder fazer dos jovens aqui, jovens
fiis na obra de Deus?
a. So as misericrdias de Deus que criam o ambiente
para Deus agir. A prpria graa de Deus atua debaixo
da misericrdia do Senhor sobre nossas vidas.
b. Ao estender a misericrdia e oferecer Sua graa, o
Senhor espera que ofereamos nossos corpos, mentes e
vontades em sacrifcio a Deus. a resposta humana ao
oferecimento divino. Nada acontece sem a resposta ao
chamado de Deus.
c. A conseqncia disso a transformao promovida
92 Magno Paganelli
ANOTAES pelo Esprito Santo.

Mas h algumas reas que os jovens tm medo de
permitir a ao do Senhor
1. Relacionamentos
Jovens em geral preferem decidir sobre questes do co-
rao. Parece que o Senhor tem preferncias suspeitas,
ele gosta de cores de cabelo e de pele que eu no gosto;
ele prefere pessoas com peso e altura que no combinam
com minhas preferncias. Isso no verdade!
Para o jovem: Com toda a razo voc amado! Estou
escura, mas sou bela, mulheres de Jerusalm; escura
como as tendas de Quedar, bela como as cortinas de
Salomo. (Ct 1.5). Quem essa que aparece como o
alvorecer, bela como a lua, brilhante como o sol (Ct
6.10).
Para a jovem: O meu amado falou e me disse: Levan-
te-se, minha querida, minha bela, e venha comigo
(Ct 2.10).
Gnesis 24.20 diz que Rebeca era muito bonita e virgem.
1Samuel 9.1,2: Havia um homem de Benjamim, rico e
influente, chamado Quis. Ele tinha um filho chamado
Saul, jovem de boa aparncia, sem igual entre os isra-
elitas; os mais altos batiam nos seus ombros.
O Senhor traa diretrizes, parmetros, para que o jovem
no cometa erros ao decidir por um relacionamento:
no se ponha sob jugo desigual (do povo de Deus,
mesmo nvel cultural), no se abrase (mas case) para
no pecar.
O Senhor quer pessoas de fibra, que assumam posturas
claras e definidas; que saibam se querem casar-se ou
permanecerem solteiros. (1Co 7),
2. Projetos pessoais
Aparentemente a Palavra de Deus tem-se tornado
ultrapassada frente s inovaes do sculo 21. Assim,
muitos jovens receiam deixar-se guiar pelos princpios
bblicos. Outro erro! ANOTAES
ISO Cristo: Gnesis 17.1: Eu sou o Deus Todo-podero-

so; Anda em minha presena e seja perfeito (ntegro).
Colossenses 3.23,24: Tudo o que fizerem, faam de todo
o corao, como para o Senhor, e no para os homens,
24 sabendo que recebero do Senhor a recompensa da
herana.
O Senhor cerca-se do melhor. Ele fez do jovem Jos o
primeiro-ministro do Egito, o maior Imprio da poca. Fez
do jovem Daniel o principal secretrio de Nabucodonosor,
o mais importante Imperador da sua poca.
Trabalharam juntos nos projetos do Senhor polticos,
lderes diversos, diplomatas, mdicos, juzes, doutores,
fazendeiros, militares, reis, rainhas, homens e mulheres
que pensavam grande e pensavam alto, mas orientavam-
se pelos projetos do Senhor.
O Senhor no escolhe nem interfere na escolha da sua
profisso, da sua carreira: Ele usa as suas melhores
escolhas para abenoar voc e as pessoas que estive-
rem sua volta, porque a nossa vocao vem de Deus!
Ele quem coloca em nosso corao o desejo de seguir
determinada carreira e no outra.
Se Ele chamar voc para a obra, o seu corao j estar
ardendo por servi-Lo. Ningum forado a nada!
3. Vida moral
Existe uma vasta oferta por prazer e entretenimento,
por tendncias e comportamentos, todos contrrios
Palavra de Deus. Como romper com esse domnio que
nos ataca diariamente?
Voc tem a semente da Palavra de Deus.
Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade
(Jo 17.17)
Essa Palavra o molde de Deus para formar em
voc um cristo fiel e vencedor.
Quando Paulo escreve Romanos 12.2 ele diz para
94 Magno Paganelli
ANOTAES no nos amoldarmos ao molde do mundo, mas escreve

transformem-se. Ele usa a expresso metamorfoo, de onde
vem metamorfose. Metamorfose descreve a mudana que
ocorre quando uma lagarta se torna uma borboleta. Por
meio do processo de metamorfose ela se torna em outra
criatura, uma criatura muitas vezes mais bonita, que ala
voos distantes e atrai a ateno das pessoas.
Um jovem fiel um jovem que chama a ateno pela
transformao que ele vivenciou, e s esse jovem po-
der experimentar o que a lagarta no pde: a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus.
Apelo: No h relacionamentos, no h projetos, no
h vida moral que resista experincia da vontade de
Deus em nossa vida.
70. O verdadeiro comportamento cristo (Rm 12.1,2)
Objetivo: A Bblia insiste na questo da mudana de

comportamento e de uma adequao nossa ao carter de
Cristo. Paulo fala largamente sobre o assunto.
Muito interessante este texto onde Paulo fala sobre
a nossa consagrao a Deus. Ele j havia escrito aos
cristos em Corinto (1Co 3 e 6), que o nosso corpo o
templo do Esprito Santo de Deus.
Agora Paulo nos diz que esses mesmos corpos devem
prestar um culto a Deus.
De maneira sbia e santa, todo o nosso ser, o nosso
modo de viver, o nosso comportamento, pensamentos
e emoes devem ser consagrados e oferecidos como
um sacrifcio a Deus.
To interessante quanto essa vida de constante con-
sagrao a Deus, registrada no versculo 1, a decla-
rao que Paulo faz no versculo seguinte. Ele nos diz
que h um meio pelo qual podemos experimentar, ou
melhor, conhecer e compartilhar a vontade de Deus:
sendo transformados medida que renovamos nosso
entendimento acerca das coisas de Deus, a medida que ANOTAES

renovamos nossa mente, nosso esprito.
Paulo escreveu (1Co 2.16) que os cristos que buscam
ao Senhor tm a mente de Cristo, ou seja, pensam como
Cristo e possuem a revelao do prprio Senhor Jesus.
Como acontece essa renovao da nossa mente? Quando
nos expomos Palavra de Deus (Hb 4.12).
E o que ter a mente renovada?
Apelo: Motivar os ouvintes na busca incessante por
um crescimento contnuo e constante em sua vida espi-
ritual de relacionamento com Deus.
Objetivo: Evitar as divises inteis e constantes na

igreja.
1. Paulo desfia a exaltao do homem.
perderam a referncia da salvao.
v. 10: havia dissenses e discrdias.
v. 11: havia contendas.
vv. 12,13: desviaram-se de Cristo, isto inclui seguir a
si mesmo.
v.17: Paulo anuncia que sua chamada no era para
resolver questes internas e doutrinrias, mas para
evangelizar.
Evangelizar.
Cuidar de coisas que devem ocupar nossa mente como
ganhar almas.
Comunho: um mesmo sentido (v. 9).
Um mesmo parecer: dizer a mesma coisa, serem unidos
(v. 10).
2. Paulo define o poder e sabedoria de Deus (v. 18).
A palavra da cruz deve resolver os anseios de quem
96 Magno Paganelli
ANOTAES quer sabedoria e de quem quer poder (v. 24).

3. Paulo aponta para a glria de Deus.
v. 27: Deus escolheu: loucos, desprezveis, fracos, os
que no so, os vis a fim de que ningum se glorie.
v. 26-31: escolhido (v. 28), chamados (v. 26), voca-
cionado (v. 26), para Deus fazer: sabedoria, justia,
santificao e redeno para que a glria seja de Deus
e para Ele (v. 31).
O que os vv. 26-31 sugerem que a desateno ao cha-
mado de Deus gerou os problemas naquela igreja. Eles
se dividiram, em vez de se unirem, e se exaltaram em
vez de exaltar a Deus. Com isso no saram do lugar,
no evangelizaram.
Vocs no so ruins, o problema parece cultural.
Apelo: Conscientizar para a santificao e a evange-
lizao.
Objetivo: Evitar as divises inteis e constantes na

igreja.
1. Desafio exaltao humana (diferente unidade)
v. 10: havia dissenses, discrdias.
v. 11: havia contendas.
v. 12,13: desviaram-se de Cristo e isto inclui seguir a si.
2. O problema de viso causa diviso.
A igreja em Corinto tinha vises diversas (sabedoria,
poder, equilbrio, individualidade).
Quando deveriam ter unidade, coeso.
3. Isaas viu o trono e sofreu uma mudana.
Ver o que Deus deve causar arrependimento para a
salvao por meio de Jesus.
4. Os espias da Terra Prometida tinham duas vises
sobre a promessa de Deus. ANOTAES
Tenha a viso real do que Deus quer fazer.

5. preciso ver o que Deus quer que voc faa.
A grande comisso (Mt 28.19): ensine-os a guardar os
mandamentos.
Concluso:
a) preciso ver o que Deus (isso nos mudar)
b) preciso ver o que Deus faz (isso nos motivar)
c) preciso ver o que devemos fazer (isso nos mobi-
lizar em trono de Cristo e sua obra).
73. Os tipos de obras apontadas pela Bblia (1Co

3.4-17)
Objetivo: Enfatizar que todos temos um talento;

A parbola dos talentos esclarece que o propsito de
Deus ao derramar Seu Esprito e dons promover ativi-
dade, ao e servio.
Paulo fala sobre as obras, apontando as positivas e
negativas
A salvao no perdida (v. 15)
Caractersticas negativas
Madeira, feno e palha
Caractersticas positivas
Pedras preciosas, prata e ouro.
Apelo: O bom uso do talento.
74. Vocao, Chamado e Ministrio (1Co 7.2024)
Objetivo: Conscientizar sobre vocao.

1. A Bblia ensina sobre a vocao. Moiss (lder),
Davi (o rei carismtico), Paulo (o mestre), Pedro (pescador
98 Magno Paganelli
ANOTAES de homens).
2. Chamado. H dois modos de ser chamado:
a. Geral: o Senhor chama a todos para servi-Lo.
b. Especfico: Quando? Como? Para qu? Para onde?
Para quando?
3. Os Dons. Os dons so ferramentas para o servio,
seja o servio de quem teve chamado geral ou especfico.
O que identifica o nosso servio ou o nosso chamado?
Lembrando que servio no ocupao.
Paixo. Onde servir.
Dom. O que fazer no servio.
Estilo pessoal. Como servir.
4. Evidncia da posse de um dom especfico. Pedro
diz que Todos temos ao menos um dom: Cada um exera
o dom que recebeu para servir os outros, administrando
fielmente a graa de Deus em suas mltiplas formas
(1Pe 4.10).
Progresso no que feito.
Aprovao do Corpo.
5. Dons de 1Corintios 12.
1. Palavra de sabedoria. Conceito
2. Palavra de conhecimento. Princpio bblico
3. F especial. Diferente de f comum e f salvadora
4. Dons de curar. No plural
5. Operao de milagre. O que um milagre? Inter-
veno sobrenatural que leva pessoas ao conhecimento
do Senhor.
6. Profecia. H ofcio de profeta e todos podeis pro-
fetizar (1Co 14.31)
7. Discernimento de espritos. Identificar a natureza
de uma operao.
8. Variedade de lnguas. Tipos; idiomticas ou de
mistrios (1Co 14.2)
9. Interpretao das lnguas. ANOTAES
10. Socorros.
11. Governos. Como o comandante de um navio.
6. Dons de Romanos 12. Trs reas: manifestaes
carismticas (profecia), ministrio (ministro, ensino,
exortao ou presidncia) e assistncia social (partilha
e misericrdia).
1. Profecia.
2. Ministrio. Ministrar a algum nas suas necessi-
dades espirituais.
3. Ensino. Professor ungido pelo Senhor para o ensino
da Palavra de Deus.
4. Exortao. Mesmo verbo grego usado para Parakle-
tos, Consolador.
5. Contribuio. Quem tem duas tnicas, reparta
(metadoto).
6. Liderana. Presidncia.
7. Misericrdia. Como Socorro.
7. Dons ministeriais de Efsios 4.
1. Apstolos.
2. Profetas.
3. Evangelistas. Timteo (1Tm 4.5); Lucas (2Co 8.18);
Clemente (Fp 4.3); Epafras (Cl 1.7; 4.12).
Timteo: Faze a obra dum evangelista, cumpre o teu
ministrio (2Tm 4.5)
Baseado em Filipe (At 8), o evangelista deve: pregar
a Cristo (5); levar pessoas a crer e serem batizadas (6);
realizar sinais, curas, libertaes (6,7); prontido para
pregar (26); disposio para viagens (39,40).
4. Pastor-mestre. Apto para ensinar (1Tm 3.2)
8. O exemplo da uno de Eliseu: 2Rs 4
Apelo: Os dons so para edificao do Corpo. Exorta-
o. Consolao.
100 Magno Paganelli
ANOTAES 75. A relao da Santa Ceia com os julgamentos

(1Co 11.23-32)
Objetivo: Deus exerce julgamento sobre naes, cida-

des, anjos, famlias e homens.
1. O mundo condenado porque no recebe a Jesus
nem o Seu sacrifcio (Jo 3.19)
O mundo substitui Jesus por outros sistemas, falsas
religies e conceitos, falsos deuses.
A Bblia ensina claramente que s existem dois cami-
nhos. As pessoas ignoram que o segundo caminho
para o inferno.
Desvio de conduta, distrbio comportamental e outros
so novos nomes para pecado.
Jesus veio para fazer-nos acertar o caminho rumo a
Deus (e deixarmos de pecar).
2. O julgamento do Senhor (v. 32) uma interveno
paterna com amor. Hb 12.5-11 usa o exemplo do sofri-
mento de Jesus nas mos do Pai e o seu fim.
Fala tambm que quando o Senhor disciplina os seus, no
faz nada que ns tambm no tenhamos feito com pais
aos filhos. Nada estranho ao nosso relacionamento.
Quem no aceita a disciplina no pode ser considerado
filho.
A disciplina ou julgamento para a salvao.
3. Autoexame (1Co 11.28)
Temos: a conscincia (juiz); a palavra (espelho); o Es-
prito Santo (advogado).
Apelo: Alimente-se do Corpo de Jesus, sacie a sede no
sangue suficiente.
76. As cinco implicaes da Santa Ceia
Objetivo: Ressaltar a importncia da Santa Ceia.

1. Memria proftica da Nova Aliana. ANOTAES
v. 24: o Corpo est em evidncia.

Corpo expressa o servio Jo 15.16; Ef 2.10).
2. Memria pstuma da obra redentora de Cristo
(v. 25).
O plano de Deus est em foco.
Isto anuncia a nova vida, a nova situao em que o
crente ir viver: a graa.
3. Implicao evangelstica (v. 26).
Anunciais sugere pregao para incrdulos; por isso
no se deve tomar a Ceia quem permanece no pecado.
4. Julgamento: examine-se.
o cuidado de Deus.
v. 31: ns nos julgssemos.
H trs nveis de julgamento.
Apelo: Jesus aguarda para tomar a prxima ceia co-
nosco no cu.
77. A lei da semeadura eterna e existe (1Co 15.36-

46; Gl 6.7,8)
Objetivo: apresentar a Lei da Semeadura como exis-

tente, infalvel e espiritual para todos.
A Lei da Semeadura uma das leis mais fortes e ina-
balveis do universo.
A cincia a chama de Lei da Causa e Efeito
Ela existe, por exemplo:
Nas aplicaes financeiras (quanto mais se aplica,
mais se colhe)
Nas relaes pessoais (amizades)
De modo negativo (quando somos injustos colhemos
injustias tambm)
102 Magno Paganelli
ANOTAES Jesus mostra que a Lei to importante que at nossas

palavras sero ceifadas, isto , daremos conta pelas pa-
lavras ditas de modo precipitado e leviano (Mt 12.36).
Em Glatas 6.8: ceifa-se na carne, colhe-se a corrupo.
O homem sem Deus leva uma vida independente
Ele valoriza os prazeres desta vida
Ele age desonestamente
H os que semeiam mal.
Pessoas que praticam atos criminosos so aquelas que
se deixam ser usadas pelo Diabo, ao cometerem estu-
pros, assassinatos etc.
Essas pessoas ceifam anos de priso.
Semear no Esprito.
Conforme Glatas 6.8, ceifar a vida eterna.
Semeia-se em corpo mortal, ceifa-se em corpo imortal
Semeia-se em ignomnia, ceifa-se corpo de glria
Semeia-se em fraqueza, semeia-se em vigor.
o arrebatamento.
Apelo: Apontar a Lei da Semeadura como um processo
eterno e contnuo. Devemos consider-la dessa forma,
seno jamais colheremos bons frutos.
78. Retrato de um pastor (1Co 4.1-5)
Objetivo: Alertar para o trabalho verdadeiro do pastor.

Falar do contexto.
Seus traos
Servo de Cristo
Hyperetes O remador mais humilde, um prestador
de servios sem direitos a reclamar
Despenseiro dos mistrios de Deus
Oikonomos Escravo responsvel pela administrao
da casa. Tem grande responsabilidade e deve prestar
contas.
Mystrin Ao pastor entregue a comunicao do ANOTAES

evangelho e disso ele dar contas a Deus.
O critrio de avaliao
O que no critrio
Eloqncia e retrica; versatilidade; energia e capacidade
de trabalho; criatividade e capacidade de liderana
O referencial bblico
Pists Fidelidade pessoal (no s da equipe), algum
confivel
O responsvel ltimo pela avaliao
O responsvel ltimo pela avaliao no a igreja
O pastor serve a igreja, mas no servo da igreja.
O pastor serve a Cristo no servio da igreja.
O pastor acatar a avaliao da igreja no esprito do
servio que presta a Cristo.
O responsvel ltimo pela avaliao no o prprio
obreiro
Os perigos da autoindulgncia
Os riscos da excessiva severidade
O responsvel ltimo pela avaliao o Senhor
No vemos o que ficou escondido, Ele v
No sabemos quais so as motivaes, Ele sabe
Concluso
Paulo escreve a crentes preocupados em olhar para
seus lderes humanos para escolher quem era o melhor.
Paulo lhes diz que parem de olhar para as pessoas e
passem a olhar para Jesus.
79. O poder da influncia (1Co 10.31 a 11.1)
Objetivo: Enfatizar valor da influncia.

Paulo est falando que o seu comportamento visava
evangelizao (v. 33).
104 Magno Paganelli
ANOTAES Ele tinha livre trnsito entre judeus, gregos e cristos

(v. 32).
* Ele atribui isso, esse comportamento, influncia
do prprio Jesus (11.1).
Tipos de influncia: positiva e negativa. No existe
influncia neutra; se neutra, porque no influi.
Meios de influncia: leitura, msica, televiso, rdio,
amigos, trabalho, cultura, moda, Diabo, Jesus.
Paulo disse: Eu sou imitador, ou seja, eu procuro a
influncia de Cristo.
Apelo: Filtrar todas as influncias recebidas pelo filtro
das Escrituras.
80. Como conviver com um espinho na carne (2Co

12.7)
Objetivo: Procurar discernir a motivao do obreiro.

H dois tipos de obreiros envolvidos no trabalho ecle-
sistico.
Eles so identificados pela motivao com a qual ser-
vem.
1. Falsos mestres, segundo Judas 12.
Balco. Seduzido por Baraque, subornado, mbito
humano.
Caim. Teve motivao igualmente humana, pecadora,
ambiciosa.
Acabe. Sua esposa banqueteava com falsos profetas e
ele acabou morto de modo vergonhoso, humilhante, no
campo de batalha.
Judas 12: ... apascentando-se a si mesmos sem temor.
a) Para homens assim, uma vida ruim ruim em si
mesma: eles s olham para si.
b) No h parmetro, modelo, como Cristo.
c) Vemo-nos em Cristo, o modelo do homem bem-su- ANOTAES

cedido, e nos consolamos (1Pe 4.12-14).
2. Os que apascentam o rebanho do Senhor.
a) J
Apascentava sua famlia
Ele no tinha pecado (2.3)
Muitos espinhos na carne: prejuzo material, provao
corporal, casamento abalado, perdeu a boa fama, per-
deu os amigos, prova espiritual.
b) Jesus. Lucas 23.39: E um dos malfeitores que es-
tavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Se tu s o
Cristo, salva-te a ti mesmo e a ns.
c) Paulo. 2Co 12.7: o espinho na carne foi dado:
Pelas excelncias das revelaes (plural)
Porque tinha que pregar
Para mant-lo na dependncia de Deus
Porque viriam coisas melhores que aquelas.
* Foi Paulo quem disse: Cri, por isso falei (2Co 4.13
e Sl 116.10).
3. Para concluir: como conviver com um espinho na
carne:
O sucesso em conviver com o espinho e finalmente
vencer o dualismo de pregar algo e viver outro est em:
a) Deixar-se moldar. Segundo o propsito especfico de
Deus: O meu poder aperfeioa-se na fraqueza.
Deus quer tratar conosco e Ele pode fazer isso enquanto
temos um espinho.
H pessoas que relutam, questionam revoltadas,
tomam decises precipitadas: isso no ajuda em nada.
b) Permitir a salvao de outros por meio da sua vida
(1Pe 4.10).
Jesus pagou o preo do pecado e, ao que tudo indica,
ns pagamos o preo da obra (Parbola do tesouro
106 Magno Paganelli
ANOTAES escondido).
c) Ter plena, total convico da sua chamada (1Pe 4.11).
Apelo: Fale/pregue porque a Palavra est arraigada em
voc. Pregue porque voc cr e aguarda a sua recompensa
aqui e no cu.
81. O propsito geral de Deus para ns (Ef 1.3-14)
Objetivo: Enfatizar a vontade de Deus para as nossas

vidas.
Louvor da sua glria/graa. Vv. 6,11,14.
A vontade de Deus (Rm 12.2): boa, agradvel e perfeita.
1. Propsito de Deus para o mundo: 2Pe 3.9. Arre-
pendimento.
2. Propsito de Deus para a Igreja: arrebatamento
Arrebatamento e toda uma vida crist espiritual de
sucesso, culminando no arrebatamento.
v.11: fomos predestinados Rm 8.28-30.
Deus quer a salvao por meio de Cristo (v. 9).
Apelo: No perder a salvao.
82. A esperana do nosso chamado (Ef 1.15-23)
Objetivo: O valor e a certeza da eleio.

Vos conceda (ainda mais)
Esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhe-
cimento dele,
Iluminados os olhos do vosso corao,
Para saberdes
Qual a esperana do seu chamamento
Qual a riqueza da glria da sua herana nos santos e
Qual a suprema grandeza do seu poder para com os
que cremos, segundo a eficcia da fora do seu poder. ANOTAES
O que devemos saber para sermos gratos pelo que temos

I. Qual a esperana do nosso chamamento,
(A expectativa que desfrutamos pelo fato de ele nos
haver chamado;
Por que e para que fomos chamados?
Para fora do mundo e para vivermos nele
Para a comunho com Deus e com os crentes
Para a liberdade e para sermos servos de Jesus
Para sermos santos e irrepreensveis
Para sofrermos a para sermos glorificados
Para a paz com Deus e para a guerra contra o mal
Para sermos sal da terra animados pela esperana da
glria)
II. Qual a riqueza da glria da nossa herana nos
santos
(o valor do que nos aguarda para ser desfrutado com
o povo de Deus)
A. Temos em ns o selo dessa herana, o penhor do
Esprito
B. Essa herana est nos cus preservada para ns
que aqui somos guardados para ela
C. Atestamos a respeito de nossa eleio com a firmeza
de nossa esperana em nosso Senhor Jesus Cristo, a quem
aguardamos do cu.
III. Qual a suprema grandeza do seu poder para
com os que cremos segundo a eficcia da fora do
seu poder.
Apelo: Responder ao chamado de Cristo.
83. A que distncia voc est de Deus? (Ef 2.13-18)
Objetivo: Enfatizar o valor da orao.

108 Magno Paganelli
ANOTAES 1. Na histria da Igreja, a orao aparece em momen-

tos cruciais, necessrios:
No jardim do Getsmani.
No Cenculo
Por volta do ano 1000, em movimentos que procuravam
a reforma na Igreja.
Na Reforma com Lutero.
No fim do sculo 18, nos movimentos de santidade, que
originaram o movimento pentecostal em 1906.
2. A orao um desafio.
O cristianismo uma religio que incomoda a todos:
os de fora os de dentro
Se o cristianismo no incomodar voc, h algo de errado
em sua vida.
Ele desafia a todos indistintamente:
A mudar de vida
A mudar o sentido / orientao
A mudar o ambiente
A olhar para dentro de si e para cima
A substituir vontades, orientaes e convices
A ser guiado pela f entre outros
Ele pe o dedo na ferida e no permite titubear.
Paradoxalmente, ele anuncia um amor incomparvel,
acolhe, ampara, orienta e protege.
Por essas e por outras o cristianismo incomparvel.
No cristianismo, vemos Deus trabalhar por meio de
princpios e parmetros (explicar)
Um desses princpios o da proximidade: s cristo
aquele que est em Jesus e Jesus est nele (Jo 15.7;
1Jo 2.6)
3. Princpios e parmetros (1Jo 5.14,15): orao se-
gundo a sua vontade e garantia de resposta.
4. A natureza humana no atrada para a orao
Marcos 8.35: Pois quem quiser salvar a sua vida, a ANOTAES

perder; mas quem perder a sua vida por minha causa e
pelo evangelho, a salvar.
Por natureza, o homem no quer a proximidade com
Deus:
xodo 20.19: com medo da manifestao do poder de
Deus o povo ps-se de longe.
1Samuel 8.9: o povo rejeitou o governo de Deus e pre-
feriu um intermedirio humano.
Joo 18.16,17: Pedro seguiu Jesus de longe e isso o
levou a neg-lo.
Atos 20.10: utico dormiu na janela, caiu e morreu.
Os motivos primrios que afastam os homens de Deus
so:
Ignorncia: os hebreus no conheciam o poder de Deus
ainda que estavam clamando por libertao.
Jeremias 33.3 e J
Mundanismo: os judeus queriam assemelhar-se aos
pagos.
Efsios 1.3: encontramos tudo no prprio Senhor.
Pecado: quem vive uma vida dupla est morto espiri-
tualmente. Mas o homem de Deus est perto para res-
suscit-lo. Eu vim para que tenham vida e a tenham
em abundncia.
Apelo: H alguma coisa que o separe de Deus hoje?
A que distncia voc est do Senhor?
84. O que nos leva a orar pelos irmos e o que

pedimos por eles (Fp 1.3-11)
Objetivo: Mostra o valor da orao pelo nosso irmo.

I. A compreenso e lembrana da natureza de nosso
relacionamento:
110 Magno Paganelli
ANOTAES Somos cooperadores no evangelho

Temos uma causa comum elevada
Somos co-participantes da graa
Temos uma explicao comum para a nossa entrada
no corpo de Cristo
Somos unidos pela terna misericrdia de Cristo Jesus
Os filipenses no eram como os legalistas da Galcia,
que Paulo desejava que fossem mutilados, ou como os
camponeses das Alemanha, que Lutero queria ver (e viu)
esfolados. Mesmo assim, eram humanos, e Paulo sentia-
se unido a eles. Vos trago no corao, diz ele, no tanto
por serem gente fina e simpticos incorrigveis quanto
pela terna misericrdia de Cristo.
Como o tema misericrdia de Cristo faz diferena?
II. O contedo de nossas oraes
Somos gratos a Deus por eles e pedimos:
A. Amor que cresce em conhecimento
O amor um termo para referir-se ao conhecimento
definitivo de Deus, a verdadeira piedade crist. Nele no
h: esperteza, tcnicas refinadas, truculncia arrogan-
te, manobras, jogo de cintura, agressividade mundana.
B. Amor que cresce em percepo
Faculdades morais treinadas para discernir tanto o bem
quanto o mal. O autor aos Hebreus (5.14) fala de uma ca-
pacidade que vem com o treinamento proporcionado pela
prtica, uma capacidade de discernir ... no somente o
bem, mas tambm o mal, reconhecer o bem para abra-lo
e distinguir o mal para evit-lo. Fazer essa distino em
seu interior, mas tambm nas circunstncias.
Numa poca de relativismo como a nossa, qualquer
hesitao de nossa parte poder ser fatal. Por exemplo,
impressionante a demonstrao que os crentes tm
dado de incapacidade de definio tica a respeito da
guerra dos Estados Unidos contra Saddam Hussein. Pior
ainda, como muitas das opinies so destiladas em dio
concentrado, damos ao mundo a certeza de que o nosso ANOTAES

radicalismo no pior do que os das partes em conflito.
Falta-nos sensibilidade, a percepo que vem do amor, que
Paulo pede que Deus conceda aos crentes e que o autor
da carta aos Hebreus ensina que deve ser desenvolvido
pela prtica.
Concluso
Valores superiores, vidas puras e positivas
85. Princpio bblico da restituio (Fp 2.4-11)
Objetivo: mostrar, biblicamente, que o nosso sofri-

mento nos traz benefcios incomparveis.
Kenosis: o esvaziamento de Jesus gera controvrsia
sobre se Ele deixou ou no a sua divindade. Mas esse
no o nosso assunto.
As seis provaes de J
Muitas pessoas so tentadas a afirmar que J sofreu
por causa de um pecado escondido. Ao lermos J 2.3
vemos que isso no verdade:
Disse ento o SENHOR a Satans: Reparou em meu
servo J? No h ningum na terra como ele, irrepre-
ensvel, ntegro, homem que teme a Deus e evita o
mal. Ele se mantm ntegro, apesar de voc me haver
instigado contra ele para arruin-lo sem motivo (nvi)
Mesmo assim, J sofreu provaes. E no foi isso o
que aconteceu a Jesus?
1 Prejuzo material (1.13-19).
J tinha 10 filhos, 3000 camelos, 7000 ovelhas, 50
juntas de bois e jumentos. Mesmo diante da perda de
seus bens e filhos, manteve sua confiana em Deus:
Ao ouvir isso, J levantou-se, rasgou o manto e rapou
a cabea. Ento prostrou-se, rosto em terra, em ado-
rao, e disse: Sa nu do ventre da minha me, e nu
partirei. O Senhor o deu, o Senhor o levou; louvado
seja o nome do Senhor (vv. 20,21).
112 Magno Paganelli
ANOTAES 2 Provao corporal (2.7-8).

Apesar de no receber resposta s oraes, ele se con-
solou:
Ele respondeu: Voc fala como uma insensata. Acei-
taremos o bem dado por Deus, e no o mal? Em tudo
isso J no pecou com seus lbios. (2.10).
3 Teve o casamento abalado.
Minha mulher acha repugnante o meu hlito (19.17)
Sua esposa, diante de tantos problemas, orientou-o a
blasfemar (2.9).
Ele, porm discerniu a situao: Falas como qualquer
doida (2.10).
4 Perdeu a boa fama (29.11-16; 19.13-21).
A comeou a comunho com Deus pois ele esvaziou-se:
Porque eu sei que o meu Redentor vive. (19.25)
5 Perdeu os amigos, mas orou por eles:
Seus amigos sequer aproximavam-se dele (2.12,13;
42.10).
6 Foi provado espiritualmente contra a Palavra.
Eli: Disse mais Eli: Peo-lhe que seja um pouco mais
paciente comigo, e lhe mostrarei que se pode dizer mais
verdades em defesa de Deus. (36.1,2)
J se calou.
Neste ponto de sua provao J contempla a Deus e v
o fim do seu cativeiro:
Quando passa por mim, no posso v-lo; se passa
junto de mim, no o percebo. (9.11). Compare com
J aps a restituio:
Meus ouvidos j tinham ouvido a teu respeito, mas
agora os meus olhos te viram. (42.5).
Temos, no v. 5, um mandamento: Haja em vs o mesmo
sentimento. A nvi diz: Seja a atitude de vocs a mesma
de Cristo Jesus.
Isso exige ao, vontade, iniciativa. ANOTAES
v. 13: Deus prov desejo e fora espiritual para o esva-

ziamento. Ele auxilia o cumprimento do mandamento.
v. 6: Jesus no se apega a ser igual a Deus. Ele j era
Deus em essncia: no precisava parecer Deus, ser
igual a Deus:
Vendo a coragem de Pedro e de Joo, e percebendo
que eram homens comuns e sem instruo, ficaram
admirados e reconheceram que eles haviam estado
com Jesus (At 4.13).
v. 7: Servo (doulos); escravo. Naquela poca os escravos
no tinham direito sequer vida.
Jesus demonstrou a natureza divina por meio da forma
humana de um escravo, o mais desprovido.
Ele escolheu o meio pelo qual suportaria as tentaes
e dificuldades que ns sofremos.
Ele escolheu e assumiu a sua falta de recursos (As
raposas tm suas tocas e as aves do cu tm seus ni-
nhos, mas o Filho do homem no tem onde repousar a
cabea Mt 8.20); a sua rejeio (Veio para o que era
seu, mas os seus no o receberam.Jo 1.11).
v. 8: Aqui Paulo expressa ao mximo a humanidade
de Jesus:
Ele no poderia simplesmente morrer por nossos pe-
cados, mas deveria sofrer uma vida at estar pronto
para a morte.
Deveria ser aperfeioado por meio do sofrimento (Hb
5.8,9).
A morte de cruz era a mais vergonhosa entre judeus e
romanos. Paulo diz que isso deve se tornar para ns
motivo de orgulho:
Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser
na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da
qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o
114 Magno Paganelli
ANOTAES mundo (Gl 6.14).

v. 9: A partir daqui Deus passa a ser o agente e Jesus
por Ele exaltado.
Cumpre-se Mt 23.12: Pois todo aquele que a si mesmo
se exaltar ser humilhado, e todo aquele que a si mesmo
se humilhar ser exaltado.
vv. 10,11 so escatolgicos: o dobrar dos joelhos em
sinal de reverncia e servido e a confisso em sinal
de reconhecimento por parte de toda criatura.
Confessam o Senhorio, ou seja, ningum tira a sua vida,
mas Ele a d para tornar a tom-la, porque a essncia
da divindade permanece nele!
Isso glorifica ao Pai que um com Ele, pois conclui seu
plano e tem seus filhos reconciliados consigo.
Apelo: Certamente J teve sua f fortalecida durante o
perodo de provaes, e ainda foi abenoado com o dobro
de tudo quanto possua (42.10).
Jesus viu o cumprimento das promessas de Deus e o
estabelecimento da vontade divina entre os homens por
meio de sua vida.
Assim, devemos tambm reter nossa confiana e
perseverar nas promessas de restituio de Deus.
86. Uma expectativa piedosa para uma semana de

trabalho duro (Cl 1.9-12).
Objetivo: A produo de frutos na vida crist.

I. Uma semana que honra e agrada ao Senhor
Como o crente poder viver uma semana que honre
e agrade ao Senhor, sendo produtivo, mas no apenas
segundo critrios mundanos, ao contrrio, cada um
conhecendo mais o Senhor nesse processo e recebendo
dele fortalecimento da perseverana e da longanimidade
de todos, numa vida marcada pela gratido ao Senhor?
No se trata de uma utopia, mas de premente neces-
sidade. ANOTAES
Viver de modo que honre o Senhor e totalmente de acor-

do com a sua vontade, ou, como diz o apstolo Paulo, viver
de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado, so
aspectos gmeos na vida crist, uma vez que:
No se pode honr-Lo e zombar de Sua vontade, ou,
No se pode fazer a Sua vontade e ao mesmo tempo
adotar um procedimento que O desonra.
A. Essa vida que honra e agrada a Deus inclui o fruti-
ficar, porque fomos criados em Cristo Jesus para as boas
obras. Trata-se de cumprir em nossa vida o objetivo de
Deus para ns.
B. Essa vida que honra e agrada a Deus inclui o cresci-
mento no pleno conhecimento do Senhor. Paulo fala aqui
de modo um tanto provocativo. A heresia de Colossos
prometia aos iniciados um conhecimento superior, um
conhecimento esotrico acima do evangelho e da pregao
apostlica. Paulo no evita a terminologia para evitar
mal-entendidos. Ao contrrio, ele a emprega e enfatiza.
A vida que honra a Deus inclui no apenas conhecimento
de Deus, mas pleno conhecimento, ou, como Hendriksen
coloca, um claro conhecimento de Deus.
C. Essa vida que honra e agrada a Deus inclui o forta-
lecimento que recebemos do Senhor. Quando fala desse
fortalecimento, sendo ele mesmo uma testemunha de sua
ao, Paulo emprega linguagem entusiasmada e abundante.
Em Efsios 6.10, ele diz ... sede fortalecidos no Senhor e
na fora do seu poder. Em Colossenses ele fala em sermos
fortalecidos com todo o poder, segundo a fora da sua
glria. que em inmeras situaes a nossa inadequa-
o ficar mais do que evidente. Nossa incapacidade e
fragilidade podero pr tudo a perder. E que situaes
sero essas? Uma ideia muito clara nos apresentada pe-
las duas palavras empregadas pelo apstolo e traduzidas
como perseverana e longanimidade. Paulo fala de for-
talecimento em toda a perseverana e longanimidade.
116 Magno Paganelli
ANOTAES A palavra traduzida por perseverana, segundo

especialistas em grego, sugere pacincia em face das
circunstncias. Certamente, o crente ir necessitar de
doses generosas dessa pacincia em particular enquanto
examina assuntos espinhosos. No esqueam que a ques-
to cristolgica s foi definida pela Igreja depois de sculos
de debate acalorado. Mas no esqueam tampouco que
toda a fora da glria de Deus vir em seu socorro para
fortalecer a sua pacincia em circunstncias estressantes.
Mas enquanto a palavra perseverana sugere pa-
cincia em face das circunstncias, a palavra traduzida
longanimidade tem sido associada pacincia com
as pessoas. Assim ela empregada, por exemplo, na
parbola do credor incompassivo. O senhor apresentado
por Jesus teve pacincia ou longanimidade com o seu
servo, mas esse mesmo servo no foi paciente com o seu
conservo. Durante os trabalhos, os irmos precisaro de
pacincia em relao aos assuntos em pauta e tambm
precisaro de pacincia em relao aos seus companhei-
ros pacincia e longanimidade at porque, muitas
vezes no tero bem certeza de qual dos dois mais
estressante.
Nem por isso, porm, sero justificadas a amargura,
as inimizades e as divises.
D. Ocorre que essa vida que honra e agrada a Deus in-
clui tambm a alegre ao de graas. Certamente o nosso
motivo de alegre gratido o sermos assim fortalecidos
e o havermos sido qualificados pela graa de Deus para
recebermos uma parte da herana dos santos na luz.
O crente poder viver uma semana que honre e agrade
ao Senhor, sendo produtivo, mas no apenas segundo
critrios mundanos, ao contrrio, cada um conhecendo
mais o Senhor nesse processo e recebendo dele fortale-
cimento da perseverana e da longanimidade de todos,
numa existncia marcada pela gratido ao Senhor.
II. O que possibilita uma semana que honra e agrada
ao Senhor ANOTAES
Mas, uma semana, ou uma vida toda, assim vivida,

ser resultado por seu lado do que o apstolo Paulo es-
colheu como objeto de sua petio a Deus em favor dos
colossenses. Ele pediu a Deus que eles transbordassem
de pleno conhecimento da sua vontade, em toda a sa-
bedoria e entendimento espiritual.
Concluso
Para vivermos ns mesmos assim, ser preciso depen-
dermos do Senhor para desenvolvermos o conhecimento
de sua vontade, de modo que a possamos compreender
bem como s suas implicaes prticas.
Durante toda esta semana cada crente poder glori-
ficar a Deus conduzindo-se, falando e agindo de acordo
com a Sua Palavra e de modo que o honre e agrade.
87. O poder da deciso (Ef 4.17-23; 1Co 2.11- 3.7)
Objetivo: Expor ao ouvinte o valor da deciso.

No den, Deus deu ao casal a possibilidade de decidir
o seu destino.
Moiss props a vida ou a morte, a bno ou a mal-
dio (Dt 30.19)
Jesus deu o devido valor deciso particular dos ho-
mens:
Bartimeu (Mt 20.32)
Os futuros discpulos (Lc 9.23)
O jovem rico
Uma das coisas que mais fazemos diariamente decidir:
Se iremos dormir at mais tarde ou no; com que roupa
iremos trabalhar; aonde iremos no final de semana.
Muitas vezes acertamos nas decises, mas muitas das
nossas decises nos conduzem a erros irreparveis.
O homem natural (1Co 2.14) possui cinco sentidos:
118 Magno Paganelli
ANOTAES viso, audio, olfato, paladar e tato.

As coisas de Deus so conhecidas pelo sentido espiritual
O homem carnal se preocupa com as coisas humanas
(vv. 3,4: problemas de igreja)
O homem carnal se preocupa com o que vai aparecer; o
espiritual se preocupa com o que vai acontecer.
O homem espiritual se preocupa com as coisas de Deus
(vv. 6,7 e 1.17)
Quando aceitamos a Cristo, decidimos mudar de vida;
depois devemos decidir renovar o nosso sentido espiri-
tual diariamente: devemos ser decididos a isso.
Apelo: Os acertos em nossas decises dependem da
nossa aproximao de Deus e isso desenvolve o nosso
sentido espiritual.
88. Sobre a nossa luta (Ef 6.10-18; 2Co 10.3,4)
Objetivo: Entender que, apesar de alguns cristos

no querer se envolver com a batalha espiritual, indife-
rentemente de querer ou no, todos ns estamos nela.
Podemos sofrer ataques espirituais em diversas reas
de nossa vida:
Estamos inseridos num contexto espiritual: s o fato
de sermos cristos j evidncia, pois estamos na luz.
Quem no cristo sofre porque est perdendo a ba-
talha.
Davi (1Sm 24.6,10; 26.9): no relacionamento com as
pessoas.
No relacionamento com as coisas espirituais (Dn 10.12-
21).
Entender isso facilitar o nosso sucesso como cristos,
como pessoas na sociedade, como profissionais, como
cnjuges.
H uma atuao maligna que conspira contra ns
Ns aprendemos e crescemos mais quando entendemos
essa situao
O cultivo de alguns hbitos nos dar uma grande dife- ANOTAES

rena e vantagem sobre outras pessoas.
Orao, jejum, leitura da Bblia, comunho, adorao
e prtica.
O conceito ISO e qualidade total
H antecedente bblico
Apelo: Levar as pessoas a orar e renovar seu compro-
misso com Deus de encarar sua vida espiritual, pedindo
condies para vencer a batalha espiritual diariamente.
89. Identificando Jesus por meio da profecia
Objetivo: Enfatizar o valor do estudo da profecia.

Hebreus 1.1-3 e 5.15: Deus falou antigamente e ainda
fala; o alimento slido para os perfeitos, ou seja, para
os que discernem o bem e o mal.
Gnesis 2.16,17 e Gnesis 3.1-5: (bem e mal.
Gnesis 3.14,15: Sua semente referente semente
da mulher.
uma referncia humanidade de Jesus.
Is 7.14 uma profecia confirmando a humanidade e
um sinal.
Deus queria um povo separado: Gn 12.1-3 os ju-
deus no existiam ainda. Deus escolheu um povo por
intermdio de Abrao.
Deus separou Abrao e volta a falar sobre a semente
(Gn 22.16,17).
A promessa confirmada a:
Isaque (Gn 26.3,4).
Jac (Gn 28.13,13)
Uma figura tipolgica: a porta (v. 17 e Jo 10.9).
Em Jesus cumprem-se mais de 40 profecias e mais de
400 referncias tipolgicas gerais do AT. Exemplo:
Miqueias 5.2, nascimento em Belm: (Mt 2.1).
120 Magno Paganelli
ANOTAES Oseias 11.1, fuga para o Egito: (Mt 2.14)

Isaas 11.2, o crescimento de Jesus: (Lc 2.51)
Moiss em Deuteronmio 18.15: seria um grande
profeta: (Jo 6.14);
Zacarias 9.9, entraria em Jerusalm num jumentinho:
(Jo 12.13,14)
Zacarias 11.12, o preo da traio: (Mt 26.15)
Zacarias 11.13, o destino das 30 moedas de prata: (Mt
27.6,7)
Davi no Salmo 22.16, mos e ps traspassados: (Jo
20.27)
Davi no Salmo 69.21, beberia vinagre na morte: (Jo
19.29)
Davi no Salmo 22.1, as palavras na cruz: (Jo 27.46)
Davi no Salmo 34.20, nenhum osso seria quebrado:
(Jo 19.33)
Davi no Salmo 68.18, aps a morte subiria ao cu: (Lc
24.50; Ef 4.8).
Apelo: Alertar o ouvinte que o prprio Jesus nos dei-
xou profecias (ou pistas) sobre Sua prxima vinda. Ele
certamente voltar.
90. A f que devemos ter (Hb 11.1)
Objetivo: A f progressiva, pode ser aumentada.

1. O autor de Hebreus demonstra a superioridade de
Cristo e Sua obra:
a. Superior aos anjos (1,2)
b. Superior a Moiss (3,4)
c. Superior aos sacerdotes aarnicos (4-7)
d. A prpria obra sacrificial superior em Seu sangue
(8-10)
e. No captulo 11 faz uma demonstrao e apelo f
perseverante que o crente deve alimentar/nutrir. ANOTAES
Sobre a f o autor faz duas declaraes

1. A f a certeza do que se espera.
2. A f a prova do que no vemos.
Algum pode esperar algo sem ter certeza de receber?
Sim.
Algum pode provar algo que no pode ser visto? Sim.
possvel, por exemplo, esperar os clientes compra-
rem, mas no pode ter certeza.
possvel imaginar que algum seja o par perfeito,
mas no podemos provar que o seu corao de um jeito
ou de outro.
2. A f frutfera nesse sentido, porque depositada
em Jesus e em Sua Palavra.
v. 8: Abrao saiu de casa obediente, baseando sua
deciso no chamado feito por Deus. Ele recebeu uma
herana, como o prprio verso declara, mas os vv. 9 e 10
fazem outra declarao.
v. 30: Os israelitas venceram Jeric pela obedincia
Palavra de Deus (Js 6), i.e., uma declarao de Deus.
Basearam seus recursos e esforos na Palavra de Deus.
Portanto, a f que a Bblia ensina a f baseada na
Palavra e na revelao de Deus. Nessa f h espe-
rana, h segurana e h resultados.
Joo resvala neste tema quando escreve sobre a eficcia
da orao em 1Jo 5.14,15: E esta a confiana que
temos nele: que, se pedirmos alguma coisa, segundo a
sua vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve
em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as
peties que lhe fazemos.
* Deus no ouve a orao feita parte da sua vontade.
3. Agora vejam os vv. 13 e o v. 39. Ambos declaram
que esses homens da galeria da f no receberam o que
tinha sido prometido! Essa uma (ou duas) declarao
espantosa.
122 Magno Paganelli
ANOTAES Abrao recebeu a terra como sua posse, Isaque e Jac

como coerdeiros.
Moiss saiu do Egito, Abel ofereceu sacrifcio e alcan-
ou testemunho que ainda hoje clama, conforme o texto
de Hebreus afirma.
Como no receberam o que tinha sido prometido?
Vejamos o contexto: vv. 10.36,37 e v. 11.40:
Aquele que vem, vir e
Algo melhor falam da ressurreio ou arrebatamento
dos crentes essa a promessa maior que todo crente
deve guardar e para ela que devemos ter f.
Evidentemente, a f crist progressiva; ela acres-
centada, ela pode ser aumentada, ela fortalecida.
Nesse sentido, o primeiro momento da f introduz-
me na famlia de Deus; em seguida, d-me experincias
que vivificam minha f e por ltimo mantm em mim a
expectativa de algo a mais, ou seja, o galardo da f, a
herana eterna, que a ressurreio.
Concluso: At mesmo J experimentou essa f da
qual estamos falando. Ele declarou em J 19.25,26:
Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se
levantar sobre a terra. E depois de consumida a minha
pele, ainda em minha carne verei a Deus.
91. Segui a paz com todos (Hb 12.14)
Objetivo: Destacar a santificao como uma necessi-

dade atual e um processo na vida crist.
O autor aos Hebreus escreve para cristos judeus que
estavam sendo perseguidos por compatriotas, por causa
da sua converso ao cristianismo, por causa da sua f.
hoje no h perseguio por ser cristo, mas porque o
cristo no age como cristo:
a igreja tem seus problemas internos. At a Bblia diz
que a igreja teria problemas.
As pessoas, hoje, querem testar a nossa declarao ANOTAES

de f, a nossa confisso crist, o nosso testemunho.
Querem nos pr prova e ver quanto ns suportamos.
Gostaramos de dar uma resposta altura. Mas no. A
Bblia no manda ns defendermos a Cristo, defender o
Senhor ou defender a Igreja. O que ela manda, ento?
Segui a paz com todos e a santificao...
Isso implica no que?
Implica no reconhecimento que a santificao uma
bno dada por Deus para ns hoje. No AT, no po-
damos conviver com um incrdulo, nem trabalhar
ou estudar com eles, no podamos ter amizades com
incrdulos, nem nada pois isso nos faria impuros.
Hoje, depois que o Senhor subiu aos cus, Ele enviou
o Seu Esprito para morar em ns, para realizar em
ns um processo que nos permite relacionar com outras
pessoas sem o perigo de contaminar-nos ou tornarmo-
nos impuros.
Como a habitao do Esprito em mim pode melhorar a
minha personalidade e ao mesmo tempo fornecer uma
resposta a uma sociedade/amigos que cobram de mim
uma posio coerente e que me permita viver entre
eles, e em paz com eles?
Voc serve a um nico Deus e isso um diferencial que
d a voc a vantagem de concentrar-se em um nico
Caminho: (segurana hoje, amanh e no porvir)
Priva da razo os lderes da terra, e os envia a pe-
rambular num deserto sem caminhos. Andam tateando
nas trevas, sem nenhuma luz; ele os faz cambalear como
bbados (J 12.24,25).
* Nosso navegador sabe o caminho.
Quem se santifica tem luz e sabe para onde vai.
* Como voc no precisa preocupar-se com tantos deu-
ses, sua mente desfruta da paz e a segurana por seguir
e servir a um Deus real, vivo e que se preocupa com a
124 Magno Paganelli
ANOTAES sua vida.

Voc est numa posio de santificao em Cristo e por
isso conta com a proteo e o livramento do Senhor
(1Pe 3.15,16).
O apstolo Paulo fala que estamos em Cristo (Ef
1.3).
Voc, que busca a santificao, pode, desde j, contar
com a participao de Deus no seu processo de san-
tificao e alegrar-se no fato de que Ele vir ao seu
encontro para o arrebatamento e o livramento do mal,
do pecado e da condenao (1Ts 5.23).
Concluso:
Aqueles que tm interesse na santificao pessoal,
contam agora com:
o Esprito Santo que habita o crente e os auxilia
um s caminho seguro, que voc sabe aonde chegar
uma palavra poderosa que transforma voc de dentro
para fora
tem motivo para ter segurana no futuro, na vida futura
e na eternidade com o Senhor.
92. A quem devo dirigir minha orao? (1Jo 5.14,15)
Objetivo: Ensinar sobre a orao, a quem devemos

dirigi-la e alguns critrio ou princpios sobre a orao.
No AT, os filhos de Deus eram unnimes: oravam exclu-
sivamente a Deus. Veja o rei Josaf (2Cr 20.5,6): diante
do novo trio do templo do Senhor, Josaf levanta-se na
presena da grande assembleia dos homens de Jud e
de Jerusalm e ora ao Senhor: Senhor, disse ele, Deus
de nossos pais, no sois vs o Deus dos cus...?
Davi, no Salmo 37, orou ao Senhor: Senhor, em vossa
clera, no me repreendais, em vosso furor no me
castigueis....
O profeta Jeremias, na sua convocao (Jr 1.6), orou ao ANOTAES

Senhor: Ah! Senhor Jeov, eu nem sei falar, pois que
sou apenas uma criana.
O prprio Senhor ordenava ao Seu povo que O invocasse:
Eis o que diz o Senhor que criou a terra e cujo nome
Jav: invoca-me, e te responderei, revelando-te grandes
coisas misteriosas que ignoras (Jr 33.3)
Jesus ensinou pedir ao Pai em nome de Jesus (Jo
16.19-23).
No devemos fazer rezas, repeties. Veja o Pai Nosso
(Mt 6.7-9: vs repeties).
No AT, os reis, profetas e patriarcas oravam ao Senhor,
e no a santos.
1Tm 2.5,6: o nico mediador Jesus Cristo.
Apelo: de muitssima importncia aprender a quem
devemos dirigir nossa oraes, pois elas contm a nossa
expresso sobre todas as necessidades que estamos pas-
sando. Se endereamos nossas peties de forma errada,
como iremos receber as bnos e respostas a elas?
93. O sacerdcio da graa (1Pe 2.1-5, 9,10)
Objetivo: nfase na dispensao da Graa.

Os pecados cometidos no AT no eram removidos. He-
braico kaphar significa cobrir, cobertura.
Eles eram apenas cobertos (Hb 10.4; Rm 3.25).
Os sacrifcios apontavam para a cruz de Cristo: (Jo 1.29).
Aro e seus filhos foram escolhidos para o sacerdcio.
Posteriormente a tribo de Levi foi separada para este
propsito.
Dos sacerdotes requeria-se que vivessem santamente:
(Lv 21.1; 22.10)
Funes primrias:
ministrar no santurio
126 Magno Paganelli
ANOTAES ensinar o povo e

fazer conhecida a vontade divina.
Vestimentas. Segundo a f dos judeus, as vestimentas
sacerdotais faziam perdoar os pecados do povo, os
quais eram:
O peitoral: o pecado da injustia
A capa: o pecado da idolatria
O manto, em cujas extremidades havia 72 campai-
nhas: o pecado da maledicncia
A tnica: os crimes sanguinrios
A tiara: o orgulho
O cinto: os pensamentos maus
A lmina: a impertinncia
As calas: os pecados sexuais
Hoje ns somos os sacerdotes propostos por Cristo:
(Ap 1.6; 1Pe 2.9).
No futuro entraremos no Tabernculo celestial: (2Co
5.10; 1Co 3.12-15).
Boaz tipo de Cristo. Rute tipo da Igreja, Rute foi julgada
e galardoada por Boaz (Rt 4.1).
Joo viu o tabernculo celestial com suas peas (Ap
8.3; Ap 1.12).
Viu tambm sete lmpadas (Ap 4.5).
E a importante arca da aliana (Ap 11.19).
E viu a Jesus (Ap 1.13-18).
Viu Jesus assentado no trono como ns estaremos
(Ap 4.2).
Apelo: Lembrar que somos sacerdotes de Cristo.
94. As sete mensagens s Igrejas da sia
Objetivo: Interpretao das cartas.

O nmero sete representa totalidade, plenitude. ANOTAES
Sete so os dias da criao, seis de obras e um de

descanso.
Interpretaes: histrica, proftica ou ambas.
Interpretao histrica da stima carta.
Ap 3.18: o colrio de Laodiceia.
Nem s frio nem quente: guas quentes e medicinais
de Hierpolis, frias e puras de Colossos: refrigrio.
Interpretao proftica da sexta carta.
Ap 3.8: porta aberta: expanso missionria do final
do sculo 19.
As caractersticas da ltima igreja: Ap 3.17-19:
Arrepende-te: a igreja chamada a arrepender-se.
Paulo em 1Tm 4.1: Mas o Esprito expressamente diz
que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f,
dando ouvidos a espritos de demnios.
Em 2Tm 3.1-5: Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias
sobreviro tempos trabalhosos, porque haver homens
amantes de si mesmos (...) tendo aparncia de piedade,
mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te.
Jesus bate porta: 3.20. Ele estava fora!
Convite comunho
v. 21: anima, motiva, chamado a vencer: quem abrir a
porta do corao para Cristo venceu.
Ap 4.12: primeira figura de que o arrebatamento na
nossa poca.
Apelo: Estudar sempre o Apocalipse, de olho na Pa-
rusia.
95. Eis uma porta (Ap 4.1a)
Objetivo: Mensagem temtica que visa apresentar

vrias facetas do termo porta no contexto bblico.
O versculo marca o comeo da tribulao e o fim da
128 Magno Paganelli
ANOTAES graa.
Porta um meio de acesso a algum lugar, desde o
Gnesis.
Porta fala de proteo (Arca de No)
Neemias (2.3) realizou a restaurao de vrias portas
que ficavam nos muros de Jerusalm, dentre elas:
Porta do gado (sacerdotes, sacrifcios)
Porta do monturo (lixo, ambio, cobia)
Porta do vale (humilhao)
Porta da fonte (comunho, intimidade)
Porta das guas (purificao, renovao)
Quando as portas esto fechadas podem significar al-
gum preparo especfico (Jos do Egito na priso).
Portas fechadas falam de intimidade.
A orao move a mo de Deus para abri-las.
No Calvrio havia duas cruzes e uma porta: Cristo
estava nela.
Pentecostes: porta para a expanso missionria original
Porta no cu: Sobe aqui e mostrar-te-ei....
Apelo: Se aparentemente as portas esto fechadas
para ns, o Senhor poder abri-la mediante a orao. Se
esto abertas, devemos atravess-las.
96. Julgamento (Ap 17.6,7)
Objetivo: Nesta mensagem o ouvinte entrar em con-

tato com a revelao bblica sobre o padro adotado por
Deus no julgamento.
Trs anjos trazem trs mensagens: uma ordem, um
aviso e uma advertncia.
O primeiro julgamento foi no cu (Lcifer, Is 14.13).
O primeiro julgamento na terra foi contra Ado, Eva e
a serpente (Gn 3.14-19).
Deus julga: ANOTAES
A terra: o dilvio no passado (grupo de pessoas ou

regio geogrfica); o mundo todo no futuro
Pases: Egito; (Mt 25.31-46)
Cidades: Sodoma e Gomorra
Anjos: (1Co 6.3; 1Pe 2.4; Jd 6)
Famlias: (x 20.5)
Homens: o homem a base do julgamento de Deus.
Julgamento a prtica do juzo de Deus.
Diferena do julgamento entre o mundo e a igreja em
1Corntios 11.31,32, onde aparecem trs tipos de jul-
gamentos:
Autojulgamento: se nos julgarmos
Julgamento do Senhor: quando somos julgados, somos
condenados pelo Senhor
Julgamento do mundo para condenao eterna
O julgamento na famlia de Deus tem outros propsitos:
2Samuel 7.14; Hebreus 12.5-11.
Outros textos (Jo 3.19; Mt 7.22,23; Ap 20.12; Ec 12.14;
Rm 2.16).
Apelo: Identificar os meios e propsitos pelos quais
o Senhor nos julga, sem oprimir por meio de presso na
apresentao da mensagem.
97. Deus prova os verdadeiros servos
Objetivo: Mostrar que o Senhor prova seus servos

de acordo com a revelao dada, a fim de fortalec-los
espiritualmente.
Foram sete as dispensaes. Cada dispensao um
perodo quando Deus prova o Seu povo de acordo com
uma revelao especfica da Sua vontade.
A primeira revelao foi a da inocncia (Ado). Todos
130 Magno Paganelli
ANOTAES falaram.
A segunda foi a da conscincia: somente Enoque foi
bem-sucedido.
A terceira dispensao foi a do governo humano: so-
mente No e seus familiares foram salvos.
A quarta foi a da promessa: Abrao (Gn 12) foi o des-
penseiro.
A quinta foi a da Lei: recebida e compilada por Moiss.
A sexta dispensao foi a da graa: apstolos e a Igreja.
A stima e ltima ser o milnio: a maioria dos habi-
tantes da terra servir ao Senhor.
Apelo: Levar os ouvintes a entenderem a posio
diante do Senhor, a revelao atual dada em nossa dis-
pensao e a reverem seus atos e comportamento diante
do Senhor a fim de no cometerem os erros das antigas
dispensaes.
98. A volta de Cristo
Objetivo: Revelar, por meio da Escritura, que Jesus

est s portas, e ensinar como, e para quem ser o ar-
rebatamento.
A importncia da volta do Senhor: a volta de Cristo
mencionada mais de trezentas vezes no Novo Testa-
mento. Isso significa que referida em mdia uma vez
a cada 25 versculos.
A poca da sua vinda com relao poca da sua
vinda, Jesus disse: Porm daquele dia e hora ningum
sabe, nem os anjos do cu, nem o Filho, mas unicamente
o Pai (Mt 24.36).
A Igreja em Tessalnica ficou confusa com a ideia de
que a grande tribulao j comeara. Paulo exortou-a
a no se perturbar to facilmente (... porque no ser
assim sem que antes venha a apostasia e se manifeste
o filho da perdio (2Ts 2.3).
O prprio Jesus disse na parbola dos talentos: E muito ANOTAES

tempo depois veio o senhor daqueles servos (Mt 25.19).
Teorias sobre o arrebatamento:
Arrebatamento ps-tribulao (sobre o perodo da Gran-
de tribulao, veja Mt 24.3-22). Segundo os estudiosos
que defendem essa teoria, Apocalipse 20.4-6 coloca
a primeira ressurreio aps a volta de Cristo para
reinar e antes do milnio; portanto, esta teoria defende
o arrebatamento e revelao juntos.
Refutaes: Mateus 24.15 e Daniel 9.24; 1Tessalonicen-
ses 1.10; 5.9; Apocalipse 3.10. Em Apocalipse a Igreja
no aparece depois do captulo 4 at o captulo 19 (como
esposa). Logo, isso indica que o arrebatamento ocorre
at o comeo do captulo quatro.
Dois eventos separam o arrebatamento da vinda para
reinar: o Tribunal de Cristo (2Co 5.10) e as bodas (Ap
19.5-9).
Arrebatamento em meio a tribulao: a ltima trombe-
ta de 1Corntios 15.52 identificada com a stima de
Apocalipse 11.15, que ocorre no meio da tribulao. A
Igreja, sendo arrebatada em trs anos e meio, escapa da
ira de Deus (1Ts 1.10 e 5.9) e da hora da tentao
(Ap 3.10).
A ressurreio das duas testemunhas tida como refe-
rncia ressurreio da Igreja.
Refutaes: as trombetas so diferentes. A trombeta
de Deus (1Co 15.52) um toque de vitria sobre a
morte. A stima trombeta faz parte da srie de juzos
do Apocalipse.
A 70 semana (tribulao) de carter judaico, sem a
Igreja.
As duas testemunhas so judias pelos smbolos (templo,
oliveiras, castiais e os sinais). Nenhuma tem caracte-
rsticas crists.
Figuras do arrebatamento antes da tribulao
132 Magno Paganelli
ANOTAES Enoque, No; Elias; Eliseu; Joo, em Apocalipse 4.1 e 2.

A volta de Cristo para a Igreja:
No arrebatamento, Cristo vem buscar os Seus santos.
Na Sua revelao, Ele vem com os Seus santos.
Segundo Apocalipse 19, as fases na volta de Cristo
para reinar so:
1. Os cus abrem-se e Cristo aparece montando um
cavalo branco, com muitas coroas em sua cabea e vestes
salpicadas de sangue; seu nome anunciado como sendo
Fiel e Verdadeiro (vv. 11-13).
2. Ele acompanhado por exrcitos de santos, tambm
montando cavalos brancos (v. 14).
3. Um anjo anuncia que Ele est pronto para lutar
contra a besta e seus exrcitos que se renem em oposio
ao Senhor (vv. 17,18).
4. Um anjo lana Satans, chamado de antiga ser-
pente, drago e diabo, no abismo onde ele fica preso
durante mil anos (Ap 20.1-3).
5. Os santos da tribulao so ressuscitados e, com
os santos da igreja, reinam com Cristo durante mil anos
(Ap 20.4; Mt 25.21; 2 Tm 2.12; Ap 5.9,10).
A natureza da volta de Cristo
A segunda vinda no :
Ela no a morte do crente (Fp 1.23). A vinda de Cristo
a derrota da morte, no a ocorrncia dela (1Co 15.51-54).
A volta de Cristo no a vinda do Esprito Santo.
A segunda vinda no foi a destruio de Jerusalm em
70 a.D. Esse evento dispersou Israel; a segunda vinda
reunir Israel.
No a converso do crente (Hb 9.28).
A segunda vinda :
Um retorno literal para a Igreja (1Ts 4.16, 17) e para
Israel (Ap 1.7).
Indubitavelmente, todas as profecias sobre a primeira
vinda foram cumpridas.
A segunda vinda ser de forma pessoal (Jo 14.2,3). ANOTAES
1Corntios 15.51 e 51: transformao do corpo.

1Tessalonicenses 4.16 e 17 e 4.14: Nos ares.
Tribunal de Cristo:
No Tribunal de Cristo, o Senhor julgar as obras dos
cristos, mas estes no perdero a sua salvao caso
suas obras no sejam aprovadas. Se isso acontecer, eles
simplesmente no recebero galardo algum.
As obras so provadas pelo fogo; o cristo no perde
a salvao.
No condenatrio.
Assim como a causa de Rute foi julgada na porta da
cidade por Boaz, a Igreja ser julgada por Cristo na
porta do cu (2Co 5.10; Rt 4.1 e 2).
1Corntios 3.12-15 fala de:
Ouro glria de Deus;
Prata smbolo da redeno;
Pedras preciosas dons espirituais;
Madeira natureza humana, glria prpria;
Feno obras sem renovao espiritual;
Palha inutilidade, obras sem proveito.
Questes que podem ser analisadas no Tribunal de
Cristo:
Nossa conduta pessoal (2Co 5.10);
Nosso tratamento mtuo (Rm 14.10; Tg 5.9);
Nossas obras (1Co 3.13, 14);
Nosso trato aos pastores (Hb 13.17);
O uso do dinheiro (1Tm 6.17-19; 1Co 9.6, 7);
Nossa reao diante da tentao (Tg 1.2, 3; 1Pe 4.12, 13);
Nosso uso do tempo (Ef 5.16; Cl 4.5);
Nosso sofrimento (Mt 5.11, 12; 1Pe 4.12, 13).
Em seguida, ocorrem as Bodas do Cordeiro (o casamento
entre Cristo e a Igreja).
134 Magno Paganelli
ANOTAES S estaro presentes os convidados (Mt 22.2; 26.29 c/

Ap 19.7).
Apelo: Certamente um apelo para que os ouvintes
reafirmem seu compromisso com Cristo bem-vindo
neste estudo.
99. O estilo de liderana de Jesus
Objetivo: A liderana de Jesus padro normativo.

1. Mantinha contato com o Pai; era submisso. (Mt
4; 14.23; Lc 6.12).
A administrao moderna diz para informar-se com o
grupo (Mt 16.13).
2. Ele se ateve sua misso: no deserto (Mt 4) teve
diversas oportunidades de negcio.
Aos doze anos j sabia disso (Lc 2.48,49).
No escreveu livros, no fundou hospitais, no ressus-
citou todos os mortos, no construiu igrejas. Mostrou
como se faz.
3. Ele tinha um sentido de destino/meta: Eu sei de
onde vim (Jo 8.14).
Pedro, usado pelo diabo, tentou desvi-lo.
4. Jesus valorizava as coisas simples (Mt 6.25-33).
isso no significa pensar pequeno. Jesus dizia que o
Reino dele era o cu!
5. Jesus tinha um plano. Ter uma ideia vale um dlar.
O plano para aplic-la vale um milho de dlares.
Vamos evangelizar. Mas como?
Eu sou o caminho: o plano de Deus para ns.
Eu sou a porta, o bom pastor, a videira.
6. Jesus tinha uma equipe.
Ele a formou.
Ele a treinou. ANOTAES
Ele a levou para o campo.

Ele a testou, mandou-os ir pregar e expulsar demnios.
Ele a tinha por perto.
Ele delegou poder a ela.
Ele a deixou trabalhar.
Ele entendeu que no podia fazer tudo sozinho.
Apelo: Imitar a liderana de Jesus agir com moder-
nidade.
100. Batalha espiritual
Objetivo: Estar atento contra as ciladas do maligno.

1. A Criao dos seres espirituais
2. A origem e queda de Lcifer.
3. A hierarquia dos seres divinos.
Serafins (seis asas)
Querubins (quatro asas)
Arcanjos (duas asas)
Anjos (sem asas)
4. A hierarquia do mal
5. Como ocorre a batalha espiritual.
A tentao (gr. peiraz). O Diabo mostra a nossa fra-
queza e, assim ocorre a tentao (Se tu s o Filho de
Deus...)
A hierarquia do mal envolve
as fortalezas. Uma fortaleza (cf. 2Co 10.1-4) um con-
ceito, uma ideia formada. O diabo coloca nas pessoas
as fortalezas do mal. A destruio dessas fortalezas
o trabalho da Palavra de Deus quando aplicada em
nossas vidas, na formao de novas fortalezas (Fp 4.8).
6. Confrontando os poderes do mal
7. Batalha espiritual entre cristos (na igreja)
136 Magno Paganelli
ANOTAES O desvio dos ensinos (heresias, novidades teolgi-

cas)
O desvio dos propsitos da igreja (Vamos comprar
um helicptero!)
O desvio da f (Vamos fazer isso ou aquilo; somos
maduros agora).
8. F e obras: armas poderosas na batalha espiri-
tual. Jesus disse, em Mateus 4.10: Retire-se, Satans!
Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele

100 Esboços Da Biblia Magno Vol 2

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

100 Esboços Da Biblia Magno Vol 2

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

100 Esboos de Gnesis a Apocalipse

P128c Paganelli, Magno

1. Bblia - Hermenutica. 2. Bblia Crtica e Interpretao. 3.

Copyright 2009 por Magno Paganelli. Todos os direitos reservados

Coordenao editorial: Magno Paganelli

Rua Parapu, 574 - Itaberaba

1. Trs garantias que a Bblia d aos cristos (Gn 1.1-4 e Jo 1.1-4)

22. Confiar, uma atitude racional (Pv 3.5,6)

59. Critrios para a escolha do apstolo

97. Deus prova os verdadeiros servos

uma alegria poder apresentar-lhe o segundo volume de

dos livros dessa categoria lanados anteriormente.

Como utilizar de maneira correta e extrair o mximo do seu

Leia as sugestes abaixo e conhea os itens exclusivos do seu livro, como

Sugesto de ttulo ou tema e textos bblicos

Objetivo: Traar, por meio de um paralelo entre os

ANOTAES Em meio ao caos de Gnesis 1, o Esprito no estava

2. A unio os torna uma s carne (Gn 2.23,24) ANOTAES

Objetivo: A Bblia no ampara a separao do casal,

3. O conceito bblico de oferta (Gn 4.3)

Objetivo: Demonstrar o sentimento por trs do con-

ANOTAES Em Gnesis 4.4, Abel tambm trouxe as partes gordas

4. A misso como fruto do amadurecimento do

Objetivo: O cristo demonstra amadurecimento quan-

Lucas 24.49: Ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at ANOTAES

ANOTAES Hebreus 6.1,2 e 9: Amadurecimento e avano espiritual.

5. Uma famlia dividida e sem direo (Gn 27.1-41)

Objetivo: Apresentar a situao que leva uma famlia

Quais foram as consequncias? ANOTAES

ANOTAES O que marca uma famlia pode ser o mesmo em uma

6. Conhecendo o Deus prtico (x 4.1-5)

Objetivo: Conhecer pontos que destacam a praticidade

7. Pscoa, figura do arrebatamento (x 12.11-16).

Objetivo: Ensinar sobre o arrebatamento a partir de

ANOTAES primeira ressurreio aps a volta de Cristo para

8. A bno e a maldio (Dt 30.1-5,10,20)

Objetivo: Despertar os ouvintes para a realidade do

9. Faa as escolhas certas (Dt 30.11-20)

Objetivo: Entender o assunto da perspectiva bblica

ANOTAES Portanto, eles tinham experincia com o Senhor. Agora

10. Ativando misses na igreja (Js 1.1-9)

Objetivo: Ensinar e despertar a igreja para o envolvi-

Moiss no viu, mas ouviu a Deus: Deus deixou bem ANOTAES

ANOTAES pecadores perdoados).

11. Santificai-vos (Js 3.5)

Objetivo: Uma breve mensagem sobre um assunto

rpido, as mudanas podem ocorrer rapidamente, pois ANOTAES

12. A ltima viso de Sanso (Jz 16.25-30)

Objetivo: Uma mensagem temtica que destaca a

ANOTAES Cego, pediu para ser levado s colunas do templo.

13. Jabez (1Cr 4.9,10)

Objetivo: Uma mensagem de reflexo sobre como nos

Reflita sobre que motivos de conflitos ocorrem em

ANOTAES 14. A orao de Jabez (1Cr 4.9,10)

Objetivo: Demonstrar a influncia da orao na deci-

4. Em Cristo ns rompemos com o passado (Rm ANOTAES

15. O que significa orar para a sociedade de hoje?

Objetivo: Apresentar razes que demonstrem a

ANOTAES Com tudo isso e mais a correria da era digital, o prag-

tenta diminuir nosso tempo com Deus at que nos ANOTAES

15. Intimidade com Deus (J 42.1-5)

Objetivo: Nada mais importante para um cristo que

ANOTAES viver nele (1Co 2.14,15). So eles: modo natural, modo

16. A uno de Neemias (Ne 2.17-20)