LA SOCIEDAD COMUNITARIA DE DERECHOS COMUNES.

UTOPIA PARA EL PRESENTE, DESDE EL BAJO PUEBLO HISTORICO

Alejandro Daz

La sociedad neoliberal o tardo capitalista, colapsa por agotamiento de perspectivas. El cansancio

corroe a los monopolios especulativos del mundo y ya no es posible sealar que estos sean
portaestandartes y representen una utopa, a la cual se plegaron los sectores de la derecha
mundial. Lo quieran reconocer o no, el capitalismo en su fase neoliberal est encontrando los
sntoma de colapso que jams hubieran imaginado. No es que solamente se hayan dado cuenta, de
que, por fin, el crecimiento tiene un lmite. No solo eso. Es que la fuerza propulsora de este tipo de
capitalismo se encuentra con una incapacidad para construir una propuesta que se asemeje, un
poco y desde lejos, a aquellas propuestas de la sociedad de economa social de mercado, que
como fantasma y remedo utpico inundaron el ambiente post consenso de Washington.

Las seales que emite la economa neoliberal, desde todos los puntos del orbe, indican que su
desarrollo se encuentra incapacitado e impotente para responder al malestar cultural que se anida
en la conciencia de los individuos que estn inmersos y sometidos a su sistema. Tampoco emerge
un atisbo de solucin o remedio a los problemas que el propio capitalismo ha creado en el Mundo.
Desde su interioridad se atisba una serie de crisis consecutivas.

Siempre se seal que la economa mundial del capitalismo neoliberal aplastaba y engulla a las
otras economas con la cual estableca una relacin de dominio. Se sealaba que la economa del
capitalismo impona ciertas relaciones dominantes, haciendo desaparecer a todas a las otras
economas. Fundamentalmente de aquellas que provenan de la forma comunidad del
campesinado y de las comunidades indgenas. Pero tambin de los intentos larvados de
capitalismo nacionales. Por mucho tiempo tambin se plante, que el campesinado y sus formas
de reproduccin social marcharan ineluctablemente a su desaparicin. Viviriamos en el siglo XXI
en megalpolis y nuestra alimentacin provendra de grandes empresas capitalistas de produccin
de alimentos. En algn momento la imaginacin configur un plato radiante con una solitaria
cpsula,como un futuro inevitable, que simbolizaba el fin de nuestra vinculacin con la tierra. La
sociedad neoliberal invento la fantasa de la productividad 24/7 y la alienacin se hizo cotidiana.

En la segunda dcada del siglo XXI, pareciera necesario sealar que los muertos vapuleados, gozan
hoy por hoy, de muy buena salud. El campesinado que provee nuestra alimentacin no ha muerto
y sus formas comunitarias constituyen la provisin ms importante de alimentos a nivel mundial.
Pero sobre todo, su imaginacin de una vida buena,va camino de convertirse en un deseo colectivo
y comunitario. Las ciudades en el mundo siguen dependiendo de las formas comunitarias de
organizacin de la economa. Y sus habitantes comienzan a demandar una vida alternativa que las
aleje de la alienacin y les restituya la utopa de una convivencia en solidaridad. En sus distintas
expresiones, los moradores de la ciudad capitalista comienzan a colgar huertitos verticales desde
cada ventana de sus departamentos y a utilizar sus reas verdes como huertos comunitarios.
Desde las comunidades indgenas hasta las formas cooperativas, se alimenta hoy da, una nueva
forma de imaginacin del futuro de nuestras sociedades. Desde la conservacin de la tierra como
hogar de todos, hasta los desarrollos culturales de buen vivir, indican que ha llegado el momento
de construir y reconstruir una sociedad comunitaria de bienes comunes, de derechos sociales y de
imaginar y construir un nuevo sentido comn para imaginar nuestras utopas concretas de cada
da.

En Chile, esta sociedad comunitaria de derechos sociales, es un componente cultural de larga data.
Y no comienza precisamente en 1810. Quizs si la primigenia conjuncin de mestizos solariegos
espaoles y pueblo mapuches, all en el siglo XVII en el espacio fsico y cultural del Biobo Maulino,
represente una de las primeras expresiones de estas primeras sociedades populares comunitarias,
que estableciendo propiedad y apropiamiento familiar de la tierra, construyeron formas
primigenias de solidaridad a campo traviesa, en los territorios campesinos de los bordes del rio
Biobo y del Itata. All se gestaron nuestros primeros mestizajes. Por mucho tiempo estas
sociedades comunitarias a ras de piso, construyeron una cultura plena de derechos y en conflicto
abierto o solapado con las regulaciones de la iglesia colonial. Y tambin con los impuestos y levas
de la corona espaola. Ejercieron resistencia antes que otros, en el Siglo XVIII, y en simultneo con
las luchas del pueblo mapuche.

Desde una poltica otra, la construccin de estas comunidades, constituyeron una forma
comunidad de campesinos propietarios, que junto a la forma comunidad de los lof del pueblo
mapuche, establecieron un proceso de larga duracin cultural, que se aloja y se sedimenta en la
conciencia cultural del bajo pueblo chileno, y que con mltiples ramificaciones se despleg por
todos los intersticios territoriales de lo que ms tarde seria Chile. Trataban, persistentemente, de
construir una vida alejada de las oligarquas hacendales y citadinas. Transitaron desde el siglo XVII
hasta el siglo XX por mltiples y variadas formas de acciones contestarias y de organizaciones
polticas y mutualistas. Hoy, la denominada nueva clase media en Chile, es, sin lugar a dudas,
heredera de aquellas formas ancestrales de organizacin popular, familiar y comunitarista. Y son,
por cierto, participes de esa cultura de larga duracin. A lo mejor no lo saben. Pero la sociedad
comunitaria de derechos sociales est presente en ese largo e histrico inconsciente colectivo.La
estructura de su sentir o de su estructura de sentimiento, es tributaria a esa larga cadencia
histrica. Y con ello, es probable que una poltica de erosin del capitalismo se haya instalado
definitivamente en Chile. Y tambin una poltica de erosin de sus clases dominantes.