DE INS DE CASTRO A ELISA, LA NINFA DEGOLLADA

DE LA GLOGA III DE GARCILASO

ADRIEN R O I G
Universidad Montpellier III

A pesar de muchos estudios permanece misterioso el episodio de la ninfa degollada. La mayora

de los crticos se aplicaron a la necesaria fijacin del texto (v. 230) con discusiones lingsticas sobre
una serie de adjetivos calificativos con sus diferentes sentidos: degollada con las significaciones de
decapitada, herida en el cuello, desangrada; iugulada, o sea, herida en la vena yugular; igualada,
es decir, amortajada, tendida, derribada; de Gollada, respecto al nombre de un valle vecino de
Toledo precedido de la preposicin de.1
Nuestro estudio constar de tres partes: precisaremos primero el papel preponderante y original
de Nise, reaparicin de Ins de Castro; analizaremos despus, en la representacin de Elisa/ninfa
degollada, la integracin de elementos de la historia de Ins; aclararemos por fin la figuracin de
un nuevo mito.

I. EL PAPEL PREPONDERANTE DE NISE

La originalidad de Nise se manifiesta ya en su nombre. Los nombres de las tres primeras ninfas
proceden de obras antiguas clebres: Fildoce de las Gergicas de Virgilio (IV, 336), Dinmene de
la litada de Hornero (XVIII, 35-42), Climene de ambos textos. Nise no figura en las citadas obras
ni en otras antiguas. Nise es el anagrama exacto de Ins, lo que encamina a pensar que es una
reaparicin de Ins de Castro.2

1
A. Blecua, En el texto de Garcilaso, Madrid, nsula, 1970, pgs. 172-76; Garcilaso de la Vega, OC con comenta-
rio, ed. E. Rivers, Madrid, Castalia, 1974, n. 230, pgs. 441-42; R. Lapesa, Garcilaso. Estudios completos, Madrid, Istmo,
1985, pgs. 205-10; Garcilaso de la Vega, Obra potica y textos en prosa, ed. B. Morros, Barcelona, Crtica, 1995, n. 230,
pgs. 235 y 351-53; A. de la Granja, Garcilaso y la ninfa 'degollada'., Criticn, 69 (1997), pgs. 57-65; M. di Pinto, Non
sgozzate la ninfa Elisa, Studi Ispanici (1986), pgs. 123-43; Ma Rosso Gallo, La poesa de Garcilaso de la Vega, Madrid,
Anejos del BRAE, XLVII, 1990, pgs. 424-58; A. Roig, Quines fueron Salicio y Nemoroso?, en Actas del VI Congreso
de AIH, Toronto, University of Toronto, 1980, pgs. 617-40 y Criticn, 4 (1978), pgs. 1-36; glogue Nemoroso de S de
Miranda, llanto pour la mort de Garcilaso, en Hommage Nelly Clemessy, Nice, Universit, 1993, II, pgs. 535-47; Las
lgrimas de Salicio en la gloga I de Garcilaso de la Vega, en Actas del XII Congreso de AIH (Birmingham, 21-26 de
agosto de 1995), Estudios ureos, II, 1998, pgs. 162-73; El eco en la poesa de Garcilaso, en Actas del IV Congreso de
AISO, Siglo de Oro, Alcal, Universidad, 1998, pgs. 1395-405; Correlaciones entre S de Miranda y Garcilaso de la Vega,
en Actas del III Congreso de AISO (Toulouse, 1993), Studia urea, 1996, pgs. 475-86. En V. Garca de la Concha (ed.),
Garcilaso, Salamanca, Universidad, 1986: L. Iglesias Feijoo, Lectura de la gloga I, pgs. 71-72 y A. Gallego Morell, S
de Miranda y Garcilaso de la Vega, pgs. 235-46; I. Navarrete, Francisco S de Miranda, Garcilaso de la Vega, and the
Transfer of Italian Poetic Forms to Portugal and Spain, Viator Medieval and Renaissance Studies, 31 (2000), pgs. 291-309.
2
Morros (1995), pgs. 223 y 132, n. 247; . Valbuena Prat, Isabel Freyre en las 'glogas' de Garcilaso, en Ho-
menaje al Profesor Alarcos Garca, t. II, pgs. 483-93; M. Jos Bayo, Virgilio y la pastoral espaola del Renacimiento,

Actas del VII Congreso de la AISO, 2006, 533-538

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Resulta patente la preponderancia dada a la ninfa Nise respecto a las otras tres. Citada la ltima,
es tambin la ltima en presentar su tela y esa situacin final es, cada vez, una demostracin de
superioridad; sobresale en el conjunto de las ninfas. Los nombres de las tres primeras se encajan
en un solo verso, en una enumeracin a secas:
Fildoce, Dinraene y Climene (v. 55).
Nise tiene derecho, para s sola, a todo un verso enftico:
N/se, que en hermos/ra par no tiene (v. 56).
Su superioridad sobre sus tres compaeras queda atestiguada en el excelso dominio femenino
de la hermosura: es sin par, como las damas de las novelas de caballeras.
La presentacin de la labor respectiva de cada una de las tres primeras ninfas ocupa apenas
tres octavas. La de Nise se desarrolla en nueve octavas, es decir, para ella sola, otra vez, el total
que cabe a las otras tres. La superioridad concedida a Nise por Garcilaso se manifiesta sobre todo
al completar el poeta la caracterizacin de la tela de esta ninfa con un juicio sobre el proceder
singular de la ltima bordadora asocindola a Nemoroso -a su propia persona- y a la historia
vivida de sus amores con Elisa/Isabel Freir (w. 241-48).
El adjetivo artificiosa expresa el arte, el ingenio de la creadora en la concepcin del tema y en la
ejecucin; la colocacin al final del verso y el volumen del epteto aumentan tambin la apreciacin
laudativa. Se trata de toda la historia de los propios amores de Nemoroso en el maravilloso escenario
del Tajo y de Toledo. La estrofa constituye un eco de la actuacin de Nemoroso en la gloga Ia.
La segunda mitad de la octava atestigua la informacin completa de Nise, que fue testigo de
vista y de odas de todo lo pasado: tan informada. El adverbio tan intensifica el adjetivo final de
cuatro slabas. Al arte y a la informacin Nise junta la sensibilidad: mil veces ella se enterneca.
Experimenta compasin por el poeta desdichado con una profunda simpata, porque ella misma
Nise/Ins tuvo parecido amor desdichado.
La denominacin aqueste lamentable cuento (v. 237) conviene perfectamente a los amores
desdichados de ambas parejas de desgraciados amantes que vivieron un amor excepcional contra-
riado trgicamente por autoridades superiores.

II. IDENTIFICACIN DE ELISA / NINFA DEGOLLADA E INTEGRACIN DE ELEMENTOS

DE LA HISTORIA DE INS
En el magnfico bordado de Nise, una de las silvestres diosas -la ms hermosa- revela de
manera original la identidad de la ninfa degollada:
mostrando en el semblante la tristeza
que del funesto caso haba
(w. 235-36).
Esta conjuncin de belleza y sentimiento anuncia una revelacin excepcional y la expectativa aviva
la curiosidad. Para fijar mejor la atencin visual de quien mirara el cuadro y el inters del lector
que se lo va representando, la diosa reveladora se aparta del centro del cuadro ocupado por
la ninfa degollada. Al modo pastoril graba en la corteza de un lamo el epitafio aclarador que
ocupa toda la octava (w. 241-48).3 La revelacin determinante se cifra en las dos primeras palabras

Madrid, Gredos, 1970, pg. 142; M. Sito Alba, Un tiento de Garcilaso en poetas portugueses: Notas a la lectura de la
gloga III, BRAE, LVI (1976), pgs. 439-508.
3
Se trata de una doble mise en abyme: -en la tela de Nise la escena constituye un cuadro particular -en el
conjunto de la gloga las letras escritas por la diosa forman un poema de una octava integrado al final de la segunda
tercera parte. Se distingue por ser la nica octava entre comillas, transcripcin de las palabras puestas en boca de
la ninfa degollada, como si estuviera viva. La corteza del lamo conviene perfectamente para la inscripcin por ser
blanca y lisa.

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 De Ins de Castro a Elisa, la ninfa degollada de la gloga III de Garcilaso 535

Elisa soy. Toda la estrofa resume la participacin de Nemoroso en la gloga I donde el nombre
Elisa figuraba cuatro veces.
En su bordado de la ninfa degollada Nise, encarnacin de Ins de Castro, fue propensa a
integrar elementos de s misma, idnticos, pues, a los de la propia persona de Ins y de su trgico
destino. Ins de Castro, amante del Infante D. Pedro de Portugal, por razn de Estado fue con-
denada a muerte por el Rey D. Afonso IV. Fue degollada en Coimbra, el 7 de enero de 1355. Lo
atestigua el manuscrito en latn, Chronicon conimbrigense ou Livro de Na de Santa Cruz con esta
inscripcin:4 Era m.ccc nonagsima tertia vii.dies Ianuarii decolata fuit Donna Enes per mandatum
domini Regis Alfonsi iiij.
Los Cnegos Regrantes de Santa Cruz apuntaban en el Livro da Noa los acontecimientos que
juzgaban dignos de memoria. La mera indicacin del nombre de pila sin el apellido Castro revela
que Doa Ins de Castro era conocida como personaje importante. La formulacin decolata fuit
corresponde perfectamente con el adjetivo degollada, siendo decollata su origen etimolgico.
Garcilaso pudo tener conocimiento de estos textos y de otros antiguos que se refieren a la
ejecucin: Livro de Linhagens, llamado do Conde D. Pedro, y de Crnicas: de Pedro Lpez de
Ayala, Fernao Lopes, Rui de Pina, Christovo Rodrguez Acenheiro;5 de obras literarias: las Trovas
de Garca de Resende en el Cancioneiro Geral de 1516,6 La Carta o Visao de Ins de Castro, de
Anrique da Mota,7 los romances sobre el tema inesiano.8
Se admite que Garcilaso tuvo varias ocasiones de ir a Portugal para visitar a miembros de su
familia: su hermano mayor Pedro Lasso de la Vega y Guzmn, comunero, desterrado a Portugal,9
su sobrino Garcilaso de la Vega y Guzmn.10
Don Pedro instal a Ins en el Palacio edificado junto al Convento de Santa Clara de Coimbra. La
ejecucin de Ins tuvo lugar en este Palacio, cerca del sitio de los amores: la Quinta de las Lgrimas,
la Fuente de los Amores, en los famosos Campos del Mondego clebres por sus salgueirais.
Podemos establecer un paralelo entre los lugares -amores y muerte- de Ins de Castro y los
de la ninfa degollada de Garcilaso. A la ciudad de Coimbra corresponde la de Toledo, ambas con
antiguos edificios adornadas, en sitios amenos, al lado de ros famosos: el Mondego y el Tajo:
Cerca del Tajo, en soledad amena
de verdes sauces hay una espesura
(w. 57-58)

basta trocar Tajo por Mondego para que se apliquen tambin al caso de Ins de Castro.

4
A. de Vasconcellos, Ins de Castro, Porto, Marques Abreu, 1928, pgs. 19-20 y Joz Barbosa, Catalogo Chro-
nologico, Histrico, Genealgico e Critico das Rainhas de Portugal e seus Filbos, Lisboa Occidental, Joseph Antonio da
Sylva, 1727; A Rainha D. Ignez, pgs. 305 y 306. La datacin est indicada en la era de Csar, con 38 aos ms.
5
Vasconcelos (1928), pgs. 20-32: Fontes: a) documentis e historiogrficas.
6
. J. da Costa Pimpao e A. F. Dias, Coimbra, Centro de Estudos Romnicos, 1973, t. II, n 861, pgs. 312-15.
7
E. Asensio, Ins de Castro de la crnica al mito, Boletirn de Filologa, t. XXI, Fase. 3-4 [1965], pgs. 338-58;
J. de Sena, Estudos de Historia e de Cultura, Lisboa, Revista 'Ocidente', 1967, A Crnica de Acenheiro, pgs. 323-40;
Anrique da Mota: ou Ins em prosa e verso, pgs. 604-48.
8
P. Botta, Una tomba emblemtica per una morta incoronata. Lettura del romance Gritando va el caballero',
Cultura neolatina, vol. XLV, fase. 3-4 (1987), pgs. 201-95; -Ins de Castro y el Romancero-, lesas, 19/2 (1995), pgs. 325-
38; >Dos romances antiguos inesianos de Gabriel Lasso de la Vega, Ins de Castro. Studi. Estudos. Estudios, Ravenna,
A. Longo Editore, 1999, pgs. 115-31; E. Asensio, Romance 'perdido' de Ins de Castro, Cuadernos de Homenaje 1.
Eugenio Asensio, Universidad de Salamanca y Sociedad Espaola de Historia del Libro, 1989, pgs. 31-40.
' Fue desterrado a Portugal donde cas con Brites de S, prima hermana de S de Miranda. Enrique Martnez
Lpez, El rival de Garcilaso: "esse que de m se est reyendo", Egl. I, 180, BRE, t. 51, cuad. 223 (mayo-agosto de
1981), pgs. 197-98; Lapesa (1985), pg. 210: acompa al contrayente uno de sus hermanos; aunque el embajador
de Espaa, que da informes, no le nombre, es muy probable que ese hermano fuese Garcilaso.
10
J. de Sena, Isabel Freir, a amada de Garcilaso, fornal de Noticias, Lisboa, 6 de setiembre de 1973: el so-
brino de Garcilaso tuvo que refugiarse en Portugal acolhendo-se aos parentes que erara a familia de S de Miranda.
A. Gallego Morell, Garcilaso. Documentos completos, Barcelona, Planeta, 1976, docs. 26 y 32-44.

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Pudo conocer Garcilaso los tmulos mandados labrar por D. Pedro en la Real Abada de Al-
cobaca. Dos edculos de los doce del rosetn de la cabecera del tmulo de D. Pedro figuran la
ejecucin de Ins: en el que ocupa la posicin III el verdugo inclina hacia atrs la cabeza de la
condenada; en el siguiente Ins est representada decapitada y la cabeza cortada en el suelo.
En la estatua yacente de Ins, notamos la presencia de un largo collar de gruesas perlas ovala-
das que pasa detrs del cuello. Ins lo recoje, en su punta, con la mano derecha. Ser un modo
de guardar el decoro en la representacin de una ninfa degollada?11 La estatua es de piedra muy
blanca que conviene perfectamente para representar la celebrada blancura de la tez de Ins cuya
pureza, aliada a la elegancia de su cuello, le vali el sobrenombre de Cuello de Garza, ya en
Espaa, y despus de Garza de Portugal.12 Garcilaso insiste en ambas prendas al presentar a la
ninfa degollada:
Cual guarda el blanco cisne cuando pierde
la dulce vida entre la hierba verde
(w. 231-32).

Ms all de ser tpicos petrarquistas, frecuentes en la alabanza de la mujer renacentista, esas

similitudes nos parecen corroborar la semejanza de la ninfa degollada con Ins de Castro, herona
histrica, ya mtica. Con esta potica asimilacin Garcilaso va a plasmar un nuevo mito.

III. ELEVACIN POR GARCILASO DE SU PROPIA PASIN A LA CATEGORA DE MITO

Conviene destacar primero en qu la labor de Nise se distingue de las representaciones de

las otras tres ninfas. sas ilustraron tres mitos de la Mitologa antigua con sus conocidsimos pro-
tagonistas, situados en los lugares consagrados de su manifestacin y sin ninguna novedad en las
actuaciones:
- Fildoce representa la historia de Orfeo y Eurdice.
- Dinmene teji la historia de Apolo y Dafne.
- Climene figura la muerte de Adonis por un jabal.
Cada historia presenta a una pareja de enamorados con el fin trgico de la muerte de uno de
los amantes y el dolor del que sobrevivi. Esas tres historias figuran en numerosas obras literarias,
como las Metamorfosis de Ovidio, la Eneida de Virgilio, la Arcadia de Sannazaro.13
La tela de Nise difiere totalmente de las tres precedentes con discrepancias que cuadran con
nuestra interpretacin (ninfa degollada / Elisa con rasgos de Ins):14
- de entrada sabemos que Nise rechaz de los pasados casos la memoria (v. 194) y no quiso
entretejer antigua historia (v. 196). El tema de su tela no se sita en la Antigedad grecolatina
sino en una poca mucho ms reciente; no se trata de figuras mitolgicas con sus fbulas
consagradas sino de seres reales con su propio vivir.

Podra tratarse de una sarta de cuentas de coral. No sabemos nada de la representacin artstica de la ninfa
da en la tapicera de Nise. Suscribimos a la rotunda afirmacin de Lapesa (1985), pg. 208: Jams he imagi-
nado decapitada a Elisa y a la de Di Pinto (1986), pg. 141. A. Porqueras Mayo, Estudios sobre Cervantes y la Edad
de Oro, Alcal de Henares, Centro de Estudios Cervantinos, 2003, 11. La ninfa degollada de Garcilaso (gloga III,
versos 225-232, pgs. 165-81, emiti una seductora hiptesis, acudiendo al mito de Cfalo y Procris en una innovadora
interpretacin pictrica: la del florentino Piero di Cosimo (1461-1521). .
12
J. Ferreira de Vasconcelos, Comedia Eufrosina, ed. E. Asensio, Madrid, CSIC, 1951, pg. 314; M. D. Trivedi,
Ins de Castro, "Cuello de Garfa": una nota sobre el reinar despus de morir de Luis Vlez de Guevara, Hispanfila,
15 (1962), 7 pgs.
13
Ver notas de Rivers (1974) y Morros (1995); Garcilaso de la Vega, Obras completas, ed. A. Labandeira Fernndez,
Alcal, Madrid, FUE, 1981, pgs. 419-26.
14
S. Varga, Ces nymphes, je les veux perptuer, Les langues no-latines, 303-304 (1997-98), pgs. 161-70.

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Se aviene bien con la labor artstica de Nise la identificacin de la ninfa degollada con Elisa/
Isabel Freir, la amada del poeta, fallecida recientemente y que tiene rasgos comunes con la misma
Nise, reaparicin de Ins de Castro, degollada en Coimbra haca menos de dos siglos, a causa de
la razn, de Estado, por haber amado y haber sido amada.
- el escenario de la tela de Nise no ser un pas lejano o fantstico sino un sitio familiar,
cerca del Tajo que riega la ms felice tierra de Espaa (v. 200), es decir, la clebre Toledo,
estrechamente vinculada con la propia existencia del poeta y en la que ya situ sus amores
con Isabel, en la gloga I.
Paradjicamente, a pesar de las fundamentales discrepancias entre la labor de Nise y las tres
telas de las ninfas precedentes, la finalidad que persigue ella es idntica a la de sus compaeras:
representar un caso digno de memoria y salvarlo del olvido merced a la creacin artstica. Este
caso es a la vez el de Isabel Freir/Elisa, la amante de Garcilaso/Nemoroso y el de Ins de Castro
amante de Don Pedro. La equiparacin de la labor de Nise con las tres primeras tapiceras -con
un dejo de superioridad- le confiere, por analoga, la naturaleza de mito relacionado con un amor
excepcional y trgico.
De la historia a la leyenda, de la leyenda al mito, el mito de Ins de Castro ya estaba formado
y difundido en la pennsula a principios del siglo XVI: el triunfo del amor sobre la muerte. Tuvo
como origen las acciones singulares de D. Pedro para la venganza de la muerte de Ins y la glo-
rificacin de su memoria. Recordemos las principales fases:
- la guerra civil contra su padre.
- la detencin, tortura y ejecucin de los consejeros (Pero Coelho y Alvar Gonzlez) implicados
en la condenacin de la amante.
- la revelacin de su casamiento secreto que confera a Ins el ttulo de Reina de Portugal y
a sus hijos la cualidad de Infantes y herederos del trono de Portugal.
- la edificacin de los dos magnficos tmulos de Alcobaga con, en el de Ins, la estatua ya-
cente coronada y la alternancia de los blasones de los Castros y de Portugal que atestiguan
la coronacin y el ttulo de Reina.
- la aparatosa traslacin de los restos de Ins de Coimbra a Alcobaga.
- el supuesto besamano del cadver y la coronacin post mortemP
Bastar citar la opinin del cronista Fernao Lopes en el ltimo captulo de su crnica en un
proceso idntico al que escogi Garcilaso:16
Por que semelhante amor, qual elRei Dom Pedro ouve a Dona Enes, raramente he achado em alguuma
pessoa, porem disserom os aritiigos que nenhuum he tam verdaderamente achado, como aquel cuja
morte nom tira da memoria o gramde espaco do tempo. E se alguum disser que muitos forom ja que
tanto e mais que el amarom, assi como Adriana e Dido, e outras que nom nomeamos, segumdo se
lee em sus epstolas, respomdesse que nom fallamos em amores compostos, os quaaes alguuns autores
abastados de eloquemcia, e florecentes em bem ditar, hordenarom segumdo hes prougue, dizemdo em
nome de taaes pessoas, razooes que numca nenhuuma dellas cuidou; mas fallamos daqueles amores que
se contam e leem as estorias, que seu fumdamento teem sobre verdade. Este verdadeiro amor.ouve
elRei Dom Pedro a Dona Enes.

Del mismo modo, al dar el primor a la tela de Nise, Garcilaso pone encima de las fbulas mito-
lgicas sus propios amores lo que los asimila a un nuevo mito.
La participacin lrica de unos elementos de la naturaleza contribuye a la formacin del nuevo
mito: el monte cavernoso (v. 242) repite el nombre querido Elisa, grito de Nemoroso; lo reper-

15
A. Roig, Inesiana ou Bibliografa Geral sobre Ins de Castro, Coimbra, Biblioteca Geral da Universidade,
2.318 entradas.
16
Crnica de D. Pedro Io, Lisboa, Livraria Civilizacao, 1965, pgs. 199-200.

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cute a boca llena el Tajo. El monte y el ro familiares desempean el papel de la ninfa Eco de
la Mitologa. El Tajo lleva el nombre querido hasta Portugal: esa extensin en el espacio es otra
caracterstica general de la formacin del mito. El ro peninsular cruza la Meseta, atraviesa Portugal
y desemboca en el amplio estuario y va a dar al mar, al Ocano Atlntico, llamado en la gloga
mar de Lusitania (v. 247). La denominacin Lusitania es ms noble que Portugal, evoca la pri-
mitiva provincia antigua, del imperio romano, y tambin a Luso, el hroe mtico, epnimo, origen
del pueblo lusitano, con un halo de nobleza y misterio caracterstico del mito.
La capital Lisboa est en el estuario del Tajo de donde salan las carabelas lusitanas. En Lis-
boa vivi S de Miranda, en la corte portuguesa, poeta admirador y amigo de Garcilaso, a quien
identificamos con el Salicio de las glogas I y II. El nombre de Elisa fue efectivamente escuchado
por l en sus glogas Celia y Nemoroso.17
El mar de Lusitania no designa nicamente el paradero del Tajo -el Ocano Atlntico- sino
tambin los inmensos mares del mundo entero que recorrieron los clebres descubridores y con-
quistadores portugueses. Estos mares todos del globo constituyen o mar portugus celebrado por
Fernando Pessoa.
Garcilaso insiste sobre la progresiva extensin de su propia historia vivida desde la ribera del
Tajo en Toledo, al monte cincunvecino, al ro todo hasta su desembocadura al mar, a los mares que
no separan sino que unen todas las tierras del globo. Esa extensin se realiza progresivamente con
el concurso de tres elementos: la tierra del monte, el aire del eco, el agua del ro y del mar.
La designacin por el hmido reino de Neptuno (v. 264) aade con la ltima palabra de la
presentacin de la tela de Nise un rasgo complementario, importante y definitivo en la creacin del
mito garcilasiano. Hemos visto cmo esta presentacin exclua totalmente toda referencia mitolgica
consagrada. Esta ltima palabra Neptuno, nombre propio del dios del mar en la Mitologa, cons-
tituye, pues, la nica excepcin. As la historia personal de los amores de Garcilaso/Isabel Freir
logra integrarse a la Mitologa general.18 Por virtud de la creacin potica, adquiri los criterios
de universalidad e intemporalidad especficos del Mito: el amor personal se volvi mito universal,
eternizado por el arte.15

NUESTRO ESTUDIO

- aclara la identidad, la representacin y la finalidad de la ninfa degollada en la correlacin

establecida entre la historia peninsular de Ins de Castro, vuelta ya leyenda y mito, y el amor
personal de Garcilaso por Isabel Freir en la vida y ms all de la muerte. La ninfa degollada
es la representacin de Isabel Freir/Elisa por Nise/Ins de Castro que le atribuye muchos
rasgos de s misma y de su historia lo que conforta la adopcin del adjetivo degollada.
- manifiesta cmo el genio potico de Garcilaso consigui elevar su propia pasin a la categora
de mito: el mito del amor que triunfa de la muerte.

17
Roig (1977, 1993 y 1998).
18
A. Prieto, Garcilaso de la Vega, Madrid, SGEL, 1975, cap. IX: Por vos he de morir y por vos muero, pgs. 153-
82; Imago vitas (Garcilaso y otros acercamientos al siglo XVI), Universidad de Mlaga, Thema, 2002, pg. 48.
19
G. Correa, iGarcilaso y la mitologa", en Actas del IV Congreso de AIH, Salamanca, Universidad, 1982, pgs.
319-28.

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