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Resumo
1
Profa. da rede estadual de educao de Mato Grosso, atuando na Gerncia de Diversidade-SEDUC-MT ; Mestra em
Educao pela UFMT; pesquisadora do NEPRE-UFMT (Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Educao e Relaes
Raciais); integrante do Frum Estadual de Educao e Diversidade tnico-Racial de Mato Grosso.
1
Introduo
Mesmo que um grupo conseguisse impor seus valores ao
restante da humanidade, e na remota possibilidade de que
o fizesse sem violncia, o resultado seria uma sociedade
empobrecida, montona, unssona.
(Henri Sobel)
2
contemporneas existem ainda raas fictcias e outras construdas a partir das diferenas
fenotpicas como a cor da pele e outros critrios morfolgicos. a partir dessas raas
fictcias ou raas sociais que se reproduzem e se mantm os racismos populares (p.18-
19).
Nessa perspectiva, parto inicialmente de algumas abordagem sobre a introduo das
doutrinas e teorias racistas2 no pas, buscando construir para compreenso do percurso das
estratgias desenvolvidas no Brasil, para enquadrar num perfil homogneo tnico-cultural
e racial, em conformidade com as referidas teorias, que pregoava a hierarquia racial, tendo
influxo do naturalismo, do darwinismo e biologia.
Elejo dois elementos da especificidade do racismo que ocorre no Brasil para auxiliar
na compreenso do comportamento tnico-racial brasileiro, sendo elas, a Ideologia do
Branqueamento e o Mito da Democracia Racial. Em seguida fao uma pequena introduo
sobre a presena dessas doutrinas na poltica educacional; as relaes raciais no contexto
escolar, pois, pretendo com isso, fazer uma abordagem sobre o contexto da Lei 10639/03 e
sua importncia para incluso tnico-racial.
Penso que so questes importantes para entendermos que os sentimentos de
preconceito e atitudes de discriminao racial, que ocorrem na escola, mesmo que no
propositalmente organizado, reflete o comportamento racial brasileiro. O primeiro passo
para a desconstruo dessas idias, entendermos como se produziu o racismo e saber
identific-los, em suas vrias facetas na sociedade brasileira, consequentemente no contexto
escolar.
2
As teorias racistas baseavam-se na distino hierrquica a partir das diferenas tnico-raciais, e culturais de seres
humanos, estabelecendo inferioridade e superioridade entre os mesmos.
3
Ainda perdura no imaginrio da maioria da populao, que a formao de uma
sociedade, visivelmente negra, trata-se de um problema esttico, igualmente, persiste no
comportamento coletivo, a busca do branqueamento como uma soluo. Essa construo
deu-se num determinado momento histrico, passou para as instituies, a poltica
governamental e no mbito individual, buscando-se uma homogeneizao tnico-cultural e
racial.
O Brasil com uma populao predominantemente negra e mestia ter no encontro
com as doutrinas racistas, principalmente, especulaes sobre o seu futuro e influncia na
forma de verem a si prprios. A elite intelectual brasileira absorve as teorias racistas e entre
o sculo XIX e XX, buscam a partir do panorama racial brasileiro adequar-se a ela.
Aqui se fez um uso inusitado da teoria original, na medida em que a
interpretao darwinista social se combinou com a perspectiva
evolucionista e monogenista. O modelo racial servia para explicar as
diferenas e hierarquias, mas feitos certos rearranjos tericos, no
impedia de pensar na viabilidade de uma nao mestia (SCHWARCZ,
2001, p. 65).
4
mais clara, mais arianizada, ou melhor, mais branca fenotipicamente,
embora mestia genotipicamente. Assim desapareceriam ndios, negros e
os prprios mestios, cuja presena prejudicaria o destino do Brasil como
povo e nao (MUNANGA, 2002 p.10).
5
Imbricado ideologia do branqueamento, estava o mito da democracia. Para
Guimares (2002) construdo o discurso de que a escravido no Brasil teria sido mais
humana e suportvel, por no existir um divisor entre brancos e negros, ou seja, a linha de
cor, uma crena tanto dos abolicionistas do nosso pas, como dos norte-americanos e
europeus. Juntamente a disseminao da idia de democracia racial no pas, to fortemente
impregnada no imaginrio dos brasileiros, acabou que no Brasil moderno, deu lugar
construo mtica de uma sociedade sem preconceitos e discriminaes raciais (p. 139).
Segundo o mesmo autor a construo do mito da democracia racial tem sua influncia
num dos elementos do mito do descobrimento, que presumia a igualdade hierarquizada
entre as criaturas de Deus. Na metade do sculo XIX, o futuro do Brasil era tido pela elite
como um fator de preocupao, dada diversidade racial no pas. Calcada em teorias
racistas, havia no perodo da migrao europia, uma preocupao pela qualidade do
estoque populacional brasileiro, pela ausncia de uniformidade cultural e pela unidade
nacional.
Assim, negros e ndios foram tomados como objetos culturais, smbolos e marcos
fundadores de uma nova civilizao brasileira, porm, lhes foi negado o pertencimento a
seus grupos tnicos. Da mesma maneira que incluso como smbolo nacional, simblico
tambm, seriam as concesses no campo poltico.
Ianni (2004) analisa de forma bastante contundente a construo do mito da
democracia racial, fazendo uma visita s produes de Gilberto Freyre e outros intelectuais
faz algumas observaes:
A questo racial vem junto com a idia de que a escravatura no Brasil foi
diferente, a idia de que houve revolues brancas (tambm de Gilberto
Freyre) e a idia de ndole pacfica do povo brasileiro. H vrios
emblemas do que seria a ideologia das elites dominantes no Brasil que
tem a ver com uma certa inveno de tradies e uma pasteurizao da
realidade. [...] que o homem cordial faz parte dessa viso. No foi essa
a inteno de Ribeiro Couto nem de Srgio Buarque, mas vendo esses
emblemas, tomados em conjunto na histria do pensamento brasileiro,
conclumos que h uma tradio forte de se pensar o Brasil como um
pas diferente, com uma histria incruenta (p.13).
Denominada por DaMatta (1987) como a fbula das trs raas, o mito da
democracia racial no pas, ela dentre as doutrinas deterministas presentes na sociedade, a
que melhor aponta a dimenso da caracterizao do racismo brasileiro, que buscou na
6
mestiagem uma forma de branqueamento, esta uma modalidade do racismo existente no
pas. E o mito da democracia racial, que por sua vez, passou a fazer a conformao
ilusria de integrao de todas as trs raas a ndia, a negra e a branca.
Para o mesmo autor a triangulao de raas, na qual existe uma interao entre o
elemento branco que est no topo e o negro e o ndio que esto nos extremos da base da
triangulao. A relao entre o branco e os segmentos da base, se encontram as categorias
intermedirias: os grupos dos indivduos miscigenados.
DaMatta ( op. cit., 63) ainda assevera que
essa triangulao tnica, pela qual se arma geometricamente a fbula das
trs raas, tornou-se uma ideologia dominante, abrangente, capaz de
permear a viso do povo, dos intelectuais, dos polticos e dos acadmicos
de esquerda e de direita, uns e outros gritando pela mestiagem e se
utilizando do branco, do negro e do ndio como as unidades bsicas
atravs das quais se realiza a explorao ou a redeno das massas
7
existncia de desigualdades em todos os setores marcadamente raciais, parece que o mesmo
continua operando, produzindo at hoje a idia de uma sociedade de iguais oportunidades,
sem distino de cor.
Valente (1994) faz uma observao interessante sobre a questo:
A sociedade resiste em livrar-se de seus mitos porque difcil encarar a
realidade. Quando se torna impossvel sustentar a tenso entre o real e o
imaginrio, entre o objetivo e o subjetivo, so buscadas medidas
paliativas que pouco resolvem. No caso da sociedade brasileira, a
realidade a negativa de que ele exista (p.16).
8
nosso pas, estimando a eliminao do segmento negro, atravs da miscigenao at chegar
a uma gerao totalmente branca, conforme os defensores dela, como Lacerda, isso
ocorreria at o ano de 2012.
A escola tornou-se um espao privilegiado na busca da construo de uma
homogeneidade identitria. Buscava-se construir uma identidade nacional assimilacionista,
contudo, calcada ainda, numa hierarquia tnico-racial.
Ento, no difcil imaginar que a poltica educacional brasileira tenha sofrido
influncias das idias de branqueamento. Essa poltica tinha em seu conjunto proposies
higienistas. No por acaso, que a educao e sade eram integradas no mesmo
departamento de polticas pblicas.
Muller (2006) aponta que, nas discusses sobre a construo da nao, acabou
definindo a escola primria, na Primeira Repblica, como um espao privilegiado para
moldar os brasileiros, numa perspectiva civilizatria. O que nos possibilita pensar sobre as
polticas educacionais no incio do sculo XIX e sua correlao com as idias de
branqueamento da populao brasileira.
A prpria autora, j aponta essa relao no seu artigo, ao analisar a influncia dos
mdicos higienistas nos escritos referentes aos propsitos educacionais nos programas de
ensino de moral e cvica:
A educao pblica adquire uma feio organizada e sistematizada na
dcada de 20. A partir desse momento estabelecendo-se normas que
adquirem a fora da lei, pois foram consignadas nos regulamentos, que
tambm representam formas institucionalizadas das mesmas concepes
raciais vigentes (MULLER, 2006, p. 204).
9
No meu propsito aqui, discutir essas teorias no campo da educao, mas sim,
contribuir para a compreenso do percurso da construo do racismo na sociedade
brasileira.
Acredito que isso pode auxiliar entender a importncia de aes reparadoras, como a
Lei 10.639/03, que trata da obrigatoriedade de incluso de contedos que trate da histria e
cultura afro-brasileira e africana. Ainda, perceber a dimenso dos comportamentos e
sentimentos preconceituosos e discriminatrios, reproduzidos no contexto escolar. Que os
mesmos no esto isentos das construes racistas seculares, que sobrevivem de forma
multifacetada no imaginrio social.
Segundo Candau (2003) a difuso da discriminao na escola orienta-se, tendo como
base os viesses racistas e discriminatrios existentes na sociedade. Da mesma forma, o
preconceito racial carrega a noo de diferenas de classe e raa, advinda da construo
histrica de uma sociedade escravocrata em que, principalmente negros e ndios foram
escravizados.
Os estudos sobre as relaes raciais na educao tm revelado problemticas de um
cotidiano em que o racismo est presente sob vrios aspectos, evidenciado de forma
explcita e implcita, naturalizada ou sutil, revelando um quadro social que privilegia a
cultura branca, sob vrias formas de veiculao de esteretipos negativos em relao
cor/raa dos alunos negros.
Soares e Alves (2003), com bases nos indicadores do Saeb 3 2001, analisam que o
impacto da posio social na proficincia dos alunos brancos significativamente maior do
que para os alunos negros. Os alunos pardos, por sua vez ficaram numa situao
intermediria. J entre os alunos com posio social mais baixa, entre os trs grupos tnico-
raciais a diferena mnima, enquanto que nas posies mais privilegiadas o grau de
proficincia entre eles a diferena acentua. Isso significa que para os alunos negros subir
na escala de prestgio social no implica a melhoria do nvel de desempenho escolar na
mesma proporo que ocorre com os alunos brancos.
Assim, para os mesmos autores, o gradiente deixa claro que a diferena de
desempenho escolar observada entre alunos brancos, pardos e negros no encontra
explicao somente na condio socioeconmica (p.154).
3
Sistema de Avaliao da Educao Bsica.
10
Em Mato Grosso, os estudos desenvolvidas pelo Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre
Educao e Relaes Raciais, vinculada ao Instituto de Educao/UFMT, tem
demonstrando um quadro de desigualdade racial no contexto escolar, muito semelhante ao
panorama nacional, apontando que o cotidiano das escolas tendem a ser mais hostil para o
alunado negro. Os alunos vivenciam situaes de preconceito e discriminao racial, na
veiculao de esteretipos, os quais relacionam os atributos fsicos dos negros a coisas,
animais e outros; nos livros didticos esses esteretipos se apresentam atravs de textos
verbais e imagens; nas discriminaes raciais presentes nas interaes entre alunos, entre
professores e alunos etc e entre professores.
A partir disso, percebe-se que as idias racistas em que pregou a inferioridade do
segmento negro, so afirmadas no espao escolar no deixando dvidas quanto
reproduo do preconceito e discriminao racial, tal qual existente nas estruturas macro da
sociedade brasileira.
Pesquisas evidenciam que a desigualdade racial na nossa sociedade tem sido estvel,
para qualquer que for a linha de pobreza analisada, os negros sero mais pobres. Na
educao, invariavelmente os estudos tm revelado problemticas de um cotidiano de
desigualdades. Fatores como preconceitos e discriminao racial4 em menor ou maior grau
tem marcado as relaes raciais no contexto escolar, seja no trato inadequado das temticas
referentes ao negro insipincia ou o silenciamento sobre a histria e cultura negra no pas,
distingui o retrato das questes raciais na educao. Evidenciando que, sob vrios aspectos,
o espao educacional, tambm caracteriza as particularidades do racismo a brasileira,
denotado pela sutileza, pelo racismo cordial, o mito da democracia racial, o
preconceito originado na cor e no raa, etc.
Como afirma Henriques (2004):
... o racismo estrutural brasileiro, geralmente negado e ocultado, institui
mecanismos e prticas discriminatrias no interior da escola. Para alm
das desigualdades de classe, apresentam-se, de forma explcita, as
desigualdades raciais (p.97).
4
Compreende por preconceito racial como uma opinio preestabelecida, que imposta pelo meio, poca e educao.
Ele regula relaes de uma pessoa com a sociedade. Ao regular, ele permeia toda a sociedade, tornando-a uma espcie de
mediador de todas as relaes humanas. Ele pode ser definido, tambm, como uma indisposio um julgamento prvio,
negativo, que se faz de pessoas estigmatizadas por esteretipos (SANTANA, 2001, p. 103); A Conveno Internacional
sobre a Eliminao de todas as formas de Discriminao Racial de 1965, estabelece em seu Art. 1, que se entende por
discriminao racial, toda distino, excluso, restrio ou preferncia baseada em raa, cor, descendncia ou origem
nacional ou tnica que tenha por objeto ou resultado anular ou restringir o reconhecimento, gozo ou exerccio em um
mesmo plano (em igualdade de condio) de direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos poltico, econmico,
social, cultural ou em qualquer outro campo da vida pblica".
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Jaccoud e Beghin (2000) so umas das precursoras nas discusses sobre o fosso na
educao entre negros e brancos. Em suas anlises a partir dos dados do Instituto de
Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea) sobre a participao da populao negra na educao.
Verifica que na dcada de 90 os negros no apresentavam mais de 70% da mdia de estudos
dos brancos, no perodo de 1900 a 1965, ocorreu uma semelhana na evoluo da trajetria
escolar para brancos e negros. Porm, o ndice de desigualdade entre os dois grupos
permaneceu mesmo havendo universalizao na reduo da taxa de analfabetismo para
negros e brancos, a diferena percentual entre os mesmos se mantm, ou seja,
desigualdades entre os mesmos, so estveis.
O quadro das desigualdades tnico-raciais na educao, normalmente indica as
influncias do racismo5 existente na sociedade brasileira, presentes nos processos internos
da escola, que fazem com que alunos negros sofram interferncias negativas na construo
de sua identidade, no cotidiano da sua vida escolar. Enfim, desigual trajetria escolar, se
comparadas a dos brancos.
Essas questes so denominadas, nessa rea de estudos, de mecanismos
intraescolares, que compreendem um conjunto de elementos prprios do contexto escolar,
que reproduzem os conflitos tnico-raciais da sociedade, acabando por veicular,
discriminar, afirmar e /ou reproduzir preconceito e racismo. Tais elementos vo desde as
relaes do cotidiano e estrutura escolar, aos materiais didticos e pedaggicos utilizados
nesse espao.
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No qual algumas situaes das interaes entre alunos deram mostras das multiplicidades
dos tipos e situaes de discriminao racial que marcam as interaes aluno-aluno.
Este relato, por exemplo, refere-se queixa de uma aluna negra, para a coordenadora
que durante o recreio, seus colegas a seguiram, referindo ao seu cabelo de, palha de ao,
gritando em coro : Assolam! Assolam! Assolam! Assolam6
As frases abaixo, identificam as prticas discriminatria identificadas no cotidiano das
escolas:
Nesta outra situao, ocorreu por ocasio do censo escolar, no qual os alunos tinham
que informar sua cor. Uma aluna ao registrar sua autodeclarao referente sua origem
tnico-racial, foi interpelado por uma colega que se levanta apontando a aluno,
mencionando a cor da aluna negra em to jocoso e acusador:
6
A palavra Assolam se refere a marca de uma palha de ao. Esse tipo de zombaria estava relacionado ao
cabelo da menina, comparado pelos colegas palha de ao.
Penteado modelado com vrias divises com o cabelo preso com fitas ou grampos.
7
Refere-se a um tipo de forno a lenha feito de barro, com entrada larga.
8
Bombril refere-se marca de uma palha de ao.
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para se discriminar racialmente. Isso porque, possivelmente, no imaginrio do
preconceituoso, estereotipar, fazer comentrios negativos acerca do cabelo, parece no
constituir uma forma aberta de racismo. O que diferentemente poderia ocorrer em relao
cor da pele.
As incidncias de discriminao de cunho racial que foram diagnosticadas,
confirmam a afirmao de Azevedo (1995), de que no Brasil, existe uma etiqueta de
relaes raciais, as quais reprovam manifestaes explcitas de discriminao. Tal etiqueta,
controla o comportamento das pessoas preconceituosas, de forma a evitar que se fale sobre
cor/raa diante das pessoas negras para no ferir a sensibilidade das mesmas, que,
invariavelmente, no se sustenta em uma situao de conflito em que a cor/raa da pessoa
utilizada de modo ofensivo. A cor/raa usada pelo discriminador, como uma carta
coringa, reservada para ser utilizada na hora certa, no momento certo contra o
discriminado.
Porm, na anlise da realidade diagnosticada nesta pesquisa, a julgar, pelas
verbalizaes sem meia volta a respeito do negro, pode-se dizer que parte dos alunos no
interiorizaram essas etiquetas das relaes raciais, pois as ofensas relacionadas a cor/raa
dos alunos negros, so explicitamente feitas.
Pode-se ainda, analisar, a forma negativa com que muitas vezes o cabelo afro foi
utilizado para discriminar, o que me levou a considerar que no universo das escolas
pesquisadas ele (o cabelo), era usado de forma assimtrica a cor. Pois, preconceituoso
veicular suas idias racistas, mais liberdade, sem que houvesse uma referncia a cor da
pele, o atributo que comumente nos remete a noo de raa que manipulada na realidade
social. No havendo essa referncia direta sobre a cor/raa da pessoa discriminada, de certa
forma salvaguarda-se as etiquetas das relaes raciais do pas. Onde voc no menciona a
cor do individuo, para no caracterizar racismo, mas utiliza de outros instrumentos para
discriminar de forma indireta.
Um outro aspecto do retrato das relaes raciais no contexto escolar, que
reproduz a o comportamento racial brasileiro. Foi o fato de que as situaes de
discriminao na escola no representam, na prtica, um conflito racial separatista, sendo
este um dado que caracteriza a ambigidade das relaes raciais entre os alunos, que
alternam tratamentos cordiais e ofensas raciais.
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Nas entrevistas realizadas com os educandos, por exemplo, ficou
evidenciado que os mesmos possuem percepo da discriminao racial entre eles, bem
como no contexto externo escola. Embora, no haja uma rejeio explicitas as prticas
discriminatrias. As declaraes dos alunos explicitaram a dinmica de suas relaes,
evidenciando-se a discriminao mediante piadas, stiras, apelidos e, ainda, uma certa
seletividade de amizade a partir da cor/raa. Comumente se referem s atitudes de
discriminao como um ato de brincadeira.
A idia hierrquica de raa passa a ser vivenciada no cotidiano das interaes
entre negros e no-negros e faz com que nessa relao, os indivduos do segmento branco,
usufruam um ambiente escolar mais favorvel e menos difcil para a sua insero na escola.
Para os negros, o cotidiano escolar mais difcil, vivenciam um contexto marcado por
preconceitos e discriminao racial. Eles se vem obrigados a viver sob os signos das idias
de inferioridade a respeito de seu pertencimento racial, que perduram no espao e tempo
das relaes estabelecidas na escola.
Enfim, a pesquisa revelou que o cotidiano das relaes raciais entre alunos
marcado por tenses, que traduzem um contexto macro das desigualdades entre negros e
no-negros presentes na sociedade brasileira. A reproduo do racismo aparece em suas
formas e incidncias presentes nas relaes raciais hierarquizadas entre alunos. Traduz um
contexto macro das desigualdades entre negros e no-negros presentes na sociedade
brasileira, dando mostra das especificidades do racismo no Brasil.
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A escola no poder partir das relaes dominador/dominado para
iniciar e conduzir as abordagens sobre o negro. necessrio
lembrar do que fomos antes de colonizados, pois essa lacuna
ainda presente na educao dos educadores e na prtica deles
educarem, que coopera para que no seja possvel romper a relao
existente com o estatuto colonial. (FANON, 1979, p.41)
Henriques (2006), observa que para conduzir com urgncia uma educao de
qualidade aos estruturalmente excludos do ensino, exige esforos na redefinio dos
contedos, das polticas pblicas educacionais, partindo do foco sobre as desigualdades.
O ensino das temticas tnico-raciais deve ser implementada em todas as modalidades
de ensino e faixa etria. As Diretrizes Curriculares em relao s orientaes para aplicao
da Lei 10639/03 observa que A Educao das Relaes tnico-Raciais tem por objetivo a
divulgao e produo de conhecimentos, bem como de atitudes, posturas e valores que
eduquem cidados quanto pluralidade tnico-racial, tornando-os capazes de interagir e de
negociar objetivos comuns que garantam a todos, respeito aos direitos legais e valorizao
de identidade, na busca da consolidao da democracia brasileira. (p.23)
Os pressupostos para a educao das relaes tnico-raciais prevem aes
reeducativas que garantam conhecimentos, aprendizagens prticas de respeito s diferenas
culturais, religiosas, de valorizao da cultura e histria negra.
As teorias educacionais que tem como foco a incluso, a diversidade tem
buscado bases para uma pedagogia que consiga incluir a riqueza cultural e tnica do nosso
pas, considerando que tais elementos no levada em considerao no cotidiano das
nossas escolas ou mal trabalhada, tendendo ao esteretipo e disseminao de
preconceitos9 Dessa forma, muitas tem sido as discusses tericas que abordam as
questes como pluralidade cultural, tnico e racial no espao da educao.
Pode-se dizer que os aspectos tericos que iluminam as questes tnico-raciais
no contexto escolar tm sua origem numa educao cultural e popular, tendo como
paradigma diversidade tnico-racial e cultural presente na nossa sociedade. A educao
nesse contexto visa formar sujeitos capazes de prticas de cidadania e emancipao, com
bases de conscincia poltica e histrica da diversidade, ou seja, capazes de auto-afirmarem
cultural e etnicamente, de viver numa sociedade plural.
No processo de ensino-aprendizagem na educao bsica, incluindo a
9
Trindade. Azoilda Loreto da. Debates Culturais. Documento do TVE. Salto para o Futuro.
16
africanidade, deve ser trabalhado de forma interdisciplinar e aprofundado progressivamente
conforme cada ciclo ou srie. As temticas que visam incluso tnico-racial enquanto
conhecimento cientfico advindo das heranas culturais e filosficas africanas e afro-
brasileiras deve ser abordado nas Cincias Sociais e Humanas, na rea da Linguagem e nas
Cincias Naturais.
Vivemos a emergncia de educar para a diversidade tnico-racial, cultural e
outros, exigem da educao, aes que dem conta de absorver as tenses tnica, raciais e
culturais. Se as diferenas so construdas, importante saber como isto feito e atualizado
cotidianamente. As diferenas usadas para discriminar as pessoas e exclu-las da
participao democrtica, dos modos de produo, intencionalmente ou no, representam a
face do racismo, reproduzido e produzido na contemporaneidade (CARVALHO 2000, p 4).
Para eficcia de uma educao que resulte em relaes mais justas, aspectos do
contexto escolar como material didtico currculo e interaes sociais devem sofrer
mudanas, pois esses elementos muitas vezes constituem os mecanismos intra-escolares
que reproduzem e veiculam idias racistas que acabam dificultando a incluso,
permanncia e sucesso do alunado negro na escola.
A educao das relaes tnico-raciais deve levar o reconhecimento de que muita
das desigualdades raciais entre negros e brancos tem razes no perodo escravocrata e so
reproduzidos em decorrncia do racismo, que so atualizados cotidianamente no contexto
das relaes sociais. Conforme observa a Resoluo n. 1 que instituiu as Diretrizes para
orientaes para aplicao da Lei 10639/03:
1 A Educao das Relaes tnico-Raciais tem por objetivo a
divulgao e produo de conhecimentos, bem como de atitudes,
posturas e valores que eduquem cidados quanto pluralidade tnico-
racial, tornando-os capazes de interagir e de negociar objetivos comuns
17
que garantam, a todos, respeito aos direitos legais e valorizao de
identidade, na busca da consolidao da democracia brasileira.
Os contedos para o desenvolvimento da Educao das Relaes tnico-Raciais
passam por todas as reas de conhecimento e modalidade de ensino. Sua abordagem est
baseada na desestruturao do racismo para tanto requer mudanas de comportamento.
18
Aprendizagens para viver respeitosamente com a diversidade tnico-racial e
cultural.
Para tanto, essencial que no currculo contemple a garantia de aprendizagens sobre
a diversidade cultural e tnico-racial, considerando que as vises de mundo so (re)
produzidas e legitimadas pelo currculo. Pois, o mesmo marcado pelas relaes de poder,
no constitui um elemento neutro, no currculo esto contidos concepes sociais,
culturais, transmite vises sociais particulares e interessadas, o currculo produz
identidades individuais e sociais particulares (Silva 2005, p.8).
19
para o Brasil, seus conhecimentos sobre a tecnologia agrcola e outros, sua cultura e ,
principalmente as resistncias negras em frica e Brasil contra a escravido.
Segundo Lima (2006 p.47) nas sries iniciais do Ensino Fundamental, podem
se introduzir temas da cultura africana e afro-brasileira tambm atravs de lendas, contos,
cantigas, brincadeiras, mas j inserindo mais aspectos de contedo histrico. Existem bons
livros de literatura infantil para tomar como referncia. E, nas aulas de Cincias Sociais
(grifo meu), falar da presena dos africanos na Histria do Brasil para alm da reao
escravido: lev-los a ver marcas dessa presena viva nas msicas, nas festas, no
vocabulrio, nos hbitos alimentares [...].
No ensino mdio, todas as reas de conhecimento podem incluir a temtica
tnico-racial, principalmente a rea da Cincia Social e Humana, as disciplinas de Filosofia
e Sociologia que podem contribuir para o conhecimento sobre as especificidades e
desdobramentos do racismo na sociedade, com os seguintes temas: os conceitos
relacionados a abordagem tnico-raciais (preconceito racial, discriminao racial, racismo,
etnocentrismo, eurocentrismo e outros); Mito da Democracia Racial; Ideologia do
branqueamento.
Cabe ao professor, na seleo dos temas atentar para a realidade dos alunos, de
forma que os contedos ofeream contribuies reais para que os conheam e valorizem os
elementos negros no construto social, poltico, intelectual nas sociedades que compem a
dispora africana.
Chama-se ateno para uma das contribuies africanas na sociedade brasileira,
mal conhecida e cercada de muitos preconceitos, que so as religies de origem africanas
no Brasil. Essas devem ser abordadas sob o prisma da cultura. A abordagem cultural das
mesmas apresenta-se como um campo hbrido de construo de identidade no qual
emergem novas estratgias de organizao que apontam perspectivas para a educao
pluricultural. As religies afro-brasileiras pertencem ao patrimnio cultural do povo
brasileiro, espao histrico de luta, resistncia e construo da identidade negra. Por
conseguinte, trata-se da nossa histria e como conhecimento deve ser abordado.
20
Trata-se de reconhecer a participao dos negros ao lado dos indgenas, europeus e
asiticos na produo cultural, intelectual, de bens materiais e imateriais do pas, ontem e
hoje.
Bibliografia
21
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