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Da teoria do branqueamento s relaes tnico-raciais no cotidiano escolar

ngela Maria dos Santos1

Resumo

A partir da minha pesquisa de mestrado, sobre relaes raciais no contexto escolar,


busco neste artigo contribuir com algumas reflexes sobre a questo racial e educao. Para
tanto, abordo a presena do racismo no mbito da escola e sua influncia na reproduo de
relaes hierarquizadas entre negros e no-negros. Estruturo o artigo apresentando tpicos
de discusses, inicialmente sobre as teorias racistas no Brasil, com foco no ideal de
branqueamento e o mito da democracia racial. Em seguida trato dessas idias racista que
adentram no processo de escolarizao, apresentando logo aps um recorte das relaes
raciais entre alunos pesquisadas em duas escolas estaduais de MT; concluo com alguns
apontamentos para educao das relaes tnico-raciais, conforme estabelece a Lei
10.639/03.

Palavras chaves: cotidiano escolar relaes tnico-raciais Lei 10.639/03

1
Profa. da rede estadual de educao de Mato Grosso, atuando na Gerncia de Diversidade-SEDUC-MT ; Mestra em
Educao pela UFMT; pesquisadora do NEPRE-UFMT (Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Educao e Relaes
Raciais); integrante do Frum Estadual de Educao e Diversidade tnico-Racial de Mato Grosso.

1
Introduo
Mesmo que um grupo conseguisse impor seus valores ao
restante da humanidade, e na remota possibilidade de que
o fizesse sem violncia, o resultado seria uma sociedade
empobrecida, montona, unssona.
(Henri Sobel)

As desigualdades entre negros e brancos na educao brasileira, so histricas. Dessa


forma, o educador precisa compreender como o sistema educacional foi utilizado para
inculcar a inferioridade negra e realizar o projeto nacional de branqueamento da populao.
Assim, privilegiar o campo da educao, como espao de reeducao das relaes
raciais tem suas justificativas e propsitos bvios. Primeiro, pelo fato da educao escolar
por excelncia, constituir uma rea de grande importncia para as promoes humanas, de
provocar aprendizagens e mudanas individuais e coletivas, contribuindo assim, com a
formao dos indivduos para o convvio e respeito s diversidades. Segundo, a dvida
histrica do pas com os negros, no campo da educao, considerando que, o acesso da
populao negra foi oficialmente dificultado neste pas e, ainda hoje, aps constituio do
Estado de direitos, os negros enfrentam dificuldades em relao ao acesso e permanncia
nas escolas, se considerarmos combinao, preconceito racial no espao escolar e a baixa
qualidade das polticas educacionais.
Primeiramente observo que o emprego do termo raa, utilizado aqui enquanto uma
construo social sendo instrumentalizada at os dias atuais. O uso do termo raa nesse
texto deve ser compreendido enquanto sua construo ideolgica e social, que explica a
ocorrncia do racismo. Nada tendo a ver com sua antiga concepo biolgica.
Como bem observa Munanga (2000) o conceito de raa tal como o empregamos
hoje , nada tem de biolgico. um conceito carregado de ideologia, pois como todas as
ideologias, ele esconde uma coisa no proclamada: a relao de poder e de dominao. [...]
o campo semntico do conceito de raa determinado pela estrutura global da sociedade e
pelas relaes de poder que a governam. Os conceitos de negro, branco e mestio no
significam a mesma coisa nos Estados Unidos, no Brasil, na frica do Sul, na Inglaterra,
etc. Por isso que o contedo dessas palavras etno-semntico, poltico-ideolgico e no
biolgico. Se na cabea de um geneticista contemporneo ou de um bilogo molecular a
raa no existe, no imaginrio e na representao coletivos de diversas populaes

2
contemporneas existem ainda raas fictcias e outras construdas a partir das diferenas
fenotpicas como a cor da pele e outros critrios morfolgicos. a partir dessas raas
fictcias ou raas sociais que se reproduzem e se mantm os racismos populares (p.18-
19).
Nessa perspectiva, parto inicialmente de algumas abordagem sobre a introduo das
doutrinas e teorias racistas2 no pas, buscando construir para compreenso do percurso das
estratgias desenvolvidas no Brasil, para enquadrar num perfil homogneo tnico-cultural
e racial, em conformidade com as referidas teorias, que pregoava a hierarquia racial, tendo
influxo do naturalismo, do darwinismo e biologia.
Elejo dois elementos da especificidade do racismo que ocorre no Brasil para auxiliar
na compreenso do comportamento tnico-racial brasileiro, sendo elas, a Ideologia do
Branqueamento e o Mito da Democracia Racial. Em seguida fao uma pequena introduo
sobre a presena dessas doutrinas na poltica educacional; as relaes raciais no contexto
escolar, pois, pretendo com isso, fazer uma abordagem sobre o contexto da Lei 10639/03 e
sua importncia para incluso tnico-racial.
Penso que so questes importantes para entendermos que os sentimentos de
preconceito e atitudes de discriminao racial, que ocorrem na escola, mesmo que no
propositalmente organizado, reflete o comportamento racial brasileiro. O primeiro passo
para a desconstruo dessas idias, entendermos como se produziu o racismo e saber
identific-los, em suas vrias facetas na sociedade brasileira, consequentemente no contexto
escolar.

O racismo a brasileira: o ideal de branqueamento e o mito da democracia racial

importante lembrar que as teorias racistas adentram no pas no perodo escravagista.


Mas, na ps-abolio, que as teorias racistas se apresentam como uma poltica nacional,
estruturando o pensamento racial brasileiro, a partir do ideal de branqueamento.

2
As teorias racistas baseavam-se na distino hierrquica a partir das diferenas tnico-raciais, e culturais de seres
humanos, estabelecendo inferioridade e superioridade entre os mesmos.

3
Ainda perdura no imaginrio da maioria da populao, que a formao de uma
sociedade, visivelmente negra, trata-se de um problema esttico, igualmente, persiste no
comportamento coletivo, a busca do branqueamento como uma soluo. Essa construo
deu-se num determinado momento histrico, passou para as instituies, a poltica
governamental e no mbito individual, buscando-se uma homogeneizao tnico-cultural e
racial.
O Brasil com uma populao predominantemente negra e mestia ter no encontro
com as doutrinas racistas, principalmente, especulaes sobre o seu futuro e influncia na
forma de verem a si prprios. A elite intelectual brasileira absorve as teorias racistas e entre
o sculo XIX e XX, buscam a partir do panorama racial brasileiro adequar-se a ela.
Aqui se fez um uso inusitado da teoria original, na medida em que a
interpretao darwinista social se combinou com a perspectiva
evolucionista e monogenista. O modelo racial servia para explicar as
diferenas e hierarquias, mas feitos certos rearranjos tericos, no
impedia de pensar na viabilidade de uma nao mestia (SCHWARCZ,
2001, p. 65).

Numa perspectiva doutrinria eugnica, buscou-se no pas, de certa forma, contrapor


essas idias racistas, apontando solues, tendo sempre como referencial a esttica e a
cultura branca como uma meta a ser perseguida. Ou seja, o sucesso ou fracasso de uma
nao dependeria da sua formao racial e esta em conformidade com as doutrinas
eugenistas deveria ser branca.
Nessa trama foram tecendo as especificidades do racismo brasileiro, que tem como
principais elementos a teoria do branqueamento e o mito da democracia racial.
Assim, o grande obstculo para a construo da nao e formao de uma identidade
nacional, era o elevado nmero de negros de vrios matizes e a populao indgena. Ento,
a soluo possvel estava no branqueamento da populao, isso se daria atravs da
miscigenao.
Dessa forma, a mestiagem, de um simples fenmeno biolgico se tornou uma
estratgia poltica para branquear a populao brasileira:
[...] pois dela dependeria o processo de homogeneizao biolgica da
qual dependeria a construo da identidade nacional brasileira. Foi nesse
contexto que foi cunhada a ideologia do branqueamento, pea
fundamental da ideologia racial brasileira, pois acreditava-se que, graas
ao intensivo processo miscigenao, nasceria uma nova raa brasileira,

4
mais clara, mais arianizada, ou melhor, mais branca fenotipicamente,
embora mestia genotipicamente. Assim desapareceriam ndios, negros e
os prprios mestios, cuja presena prejudicaria o destino do Brasil como
povo e nao (MUNANGA, 2002 p.10).

A teoria do branqueamento fundamentava-se na suposta superioridade branca. Buscou


na mestiagem a soluo possvel para branquear a sociedade. A elite passou a contrapor as
teorias racistas que pregava a imutabilidade da inferioridade racial dos negros, relativizando
tal teoria, atravs da miscigenao.
Na prtica, construiu-se no pas uma poltica de branqueamento, na qual, a seleo
racial e sexual se fazia necessria. Conforme Skidmore (1976) a suposies de como se
daria esse processo, considerava-se a diminuio progressiva da populao negra em
relao branca, apostando na baixa taxa de natalidade dos primeiros, em decorrncia de
sua maior exposio s doenas e a desorganizao social. Outra suposio, era que
naturalmente a miscigenao produziria uma populao mais clara, pois, consideravam que
o gene branco sobressairia ao do negro e, que, as pessoas sempre procurariam parceiros
mais claros que eles. Finalmente, a imigrao branca auxiliaria para a obteno de um
resultado final de uma predominncia branca.
Entre os maiores defensores dessa idia no Brasil, estava Joo Batista de Lacerda,
diretor do Museu Nacional, que defendia a tese de branqueamento, calculando que com o
processo de miscigenao at 2012, o fentipo branco constituiria o perfil racial brasileiro.
Lacerda foi um dos mais ferrenhos defensores do clareamento, chegando a apresentar sua
tese sobre os mestios no Brasil no I Congresso de Raa em Londres no ano de 1911.
Podemos observar a eficcia de sua idia e seu forte teor racista, atravs de expresses
presentes na sociedade, tais como misturar para melhorar a raa, cabelo bom, limpeza de
sangue barriga limpa, etc.
A mestiagem ganhou uma funo valorativa de raa.. Segundo Guimares (2002) a
mestiagem, surge estrategicamente pensada pela classe dominante como forma de
transformismo e de embranquecimento (...) incorporao dos mestios socialmente bem-
sucedidos ao grupo dominante-branco. D-se, assim, atravs dessa mistura racial a
representao do povo brasileiro como mestio. A mestiagem passa ento a ser
reivindicada como smbolo de nao.

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Imbricado ideologia do branqueamento, estava o mito da democracia. Para
Guimares (2002) construdo o discurso de que a escravido no Brasil teria sido mais
humana e suportvel, por no existir um divisor entre brancos e negros, ou seja, a linha de
cor, uma crena tanto dos abolicionistas do nosso pas, como dos norte-americanos e
europeus. Juntamente a disseminao da idia de democracia racial no pas, to fortemente
impregnada no imaginrio dos brasileiros, acabou que no Brasil moderno, deu lugar
construo mtica de uma sociedade sem preconceitos e discriminaes raciais (p. 139).
Segundo o mesmo autor a construo do mito da democracia racial tem sua influncia
num dos elementos do mito do descobrimento, que presumia a igualdade hierarquizada
entre as criaturas de Deus. Na metade do sculo XIX, o futuro do Brasil era tido pela elite
como um fator de preocupao, dada diversidade racial no pas. Calcada em teorias
racistas, havia no perodo da migrao europia, uma preocupao pela qualidade do
estoque populacional brasileiro, pela ausncia de uniformidade cultural e pela unidade
nacional.
Assim, negros e ndios foram tomados como objetos culturais, smbolos e marcos
fundadores de uma nova civilizao brasileira, porm, lhes foi negado o pertencimento a
seus grupos tnicos. Da mesma maneira que incluso como smbolo nacional, simblico
tambm, seriam as concesses no campo poltico.
Ianni (2004) analisa de forma bastante contundente a construo do mito da
democracia racial, fazendo uma visita s produes de Gilberto Freyre e outros intelectuais
faz algumas observaes:
A questo racial vem junto com a idia de que a escravatura no Brasil foi
diferente, a idia de que houve revolues brancas (tambm de Gilberto
Freyre) e a idia de ndole pacfica do povo brasileiro. H vrios
emblemas do que seria a ideologia das elites dominantes no Brasil que
tem a ver com uma certa inveno de tradies e uma pasteurizao da
realidade. [...] que o homem cordial faz parte dessa viso. No foi essa
a inteno de Ribeiro Couto nem de Srgio Buarque, mas vendo esses
emblemas, tomados em conjunto na histria do pensamento brasileiro,
conclumos que h uma tradio forte de se pensar o Brasil como um
pas diferente, com uma histria incruenta (p.13).

Denominada por DaMatta (1987) como a fbula das trs raas, o mito da
democracia racial no pas, ela dentre as doutrinas deterministas presentes na sociedade, a
que melhor aponta a dimenso da caracterizao do racismo brasileiro, que buscou na

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mestiagem uma forma de branqueamento, esta uma modalidade do racismo existente no
pas. E o mito da democracia racial, que por sua vez, passou a fazer a conformao
ilusria de integrao de todas as trs raas a ndia, a negra e a branca.
Para o mesmo autor a triangulao de raas, na qual existe uma interao entre o
elemento branco que est no topo e o negro e o ndio que esto nos extremos da base da
triangulao. A relao entre o branco e os segmentos da base, se encontram as categorias
intermedirias: os grupos dos indivduos miscigenados.
DaMatta ( op. cit., 63) ainda assevera que
essa triangulao tnica, pela qual se arma geometricamente a fbula das
trs raas, tornou-se uma ideologia dominante, abrangente, capaz de
permear a viso do povo, dos intelectuais, dos polticos e dos acadmicos
de esquerda e de direita, uns e outros gritando pela mestiagem e se
utilizando do branco, do negro e do ndio como as unidades bsicas
atravs das quais se realiza a explorao ou a redeno das massas

O racismo brasileiro consiste numa dificuldade em se pensar o pas. No entanto a


fbula das trs raas possibilita pensar o Brasil em seus aspectos sociais e culturais, pois :
permite ao homem comum, ao sbio e ao idelogo conceber uma sociedade
altamente dividida e por hierarquizaes como uma totalidade integrada
por laos humanos dados com o sexo e os atributos
raciaiscomplementares; e , finalmente, essa fbula que possibilita
visualizar nossa sociedade como algo singular especificidade que nos
presenteada pelo encontro harmonioso das trs raas. Se no plano social
e poltico o Brasil rasgado por hierarquizaes conflituosas, o mito das
trs raasune a sociedade num plano biolgico e natural, domnio
unitrio, prolongado nos ritos de Umbanda, na cordialidade, no carnaval,
na comida, na beleza da mulher ( e da mulata) e na msica... (DaMATTA
1987, 69-70)

Essa assimilao do mito tem contribudo para a negao em muitas situaes, da


existncia de preconceito e discriminao racial ou relacion-los simples questo de
classe. Na realidade o mito da democracia racial, vai assegurar a funcionalidade da teoria
do branqueamento, dificultando a visibilidade do racismo e naturalizando as desigualdades
tnico-raciais. Para Guimares (1999), no Brasil, buscou-se inculcar a idia de uma
democracia racial, comeando pela abolio do termo raa do nosso linguajar. O autor
lembra que no nosso pas, a cor funciona como uma imagem figurada de raa (p. 43-44).
no final da dcada de 90 que definitivamente o mito da democracia derrubado.
Mas, mesmo com o fim do mito, ao se provar atravs de estudos das relaes sociais, a

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existncia de desigualdades em todos os setores marcadamente raciais, parece que o mesmo
continua operando, produzindo at hoje a idia de uma sociedade de iguais oportunidades,
sem distino de cor.
Valente (1994) faz uma observao interessante sobre a questo:
A sociedade resiste em livrar-se de seus mitos porque difcil encarar a
realidade. Quando se torna impossvel sustentar a tenso entre o real e o
imaginrio, entre o objetivo e o subjetivo, so buscadas medidas
paliativas que pouco resolvem. No caso da sociedade brasileira, a
realidade a negativa de que ele exista (p.16).

A naturalizao do preconceito e da discriminao racial torna de certa forma, um


desdobramento do mito da democracia racial, em que a violncia exercida sobre a
populao negra invisibilizada ou amenizada, atribuindo a essa situao uma simples
problemtica de classe. Isso acontece em decorrncia dessa crena, em certos aspectos
funcionar como um vu sobre a questo racial, auxiliando no mascaramento da realidade
das relaes tnico-raciais.
At aqui, apresentei alguns elementos do pensamento racial brasileiro e suas
influncias na construo da nao. Agora cabe indagarmos: Como essas idias adentram a
educao? Quais as formas de branqueamento foram desenvolvidos atravs da educao?
Como as relaes tnico-raciais so estabelecidas no contexto escolar. So essas questes
que tentaremos abordar a seguir.

A questo racial e a escolarizao

Na Primeira Repblica, ocorre a efervescncia, de polticas de expanso e


modernizao das escolas. Particularmente, nos discursos ideolgicos que marcaram esse
perodo, estavam relacionados manuteno da ordem e educao para o trabalho voltada
populao mais pobre. Nesse grupo, eram includos, principalmente os rfos, as crianas
de rua, os que se encontravam abandonados prpria sorte, estando assim, margem da
sociedade, os chamados filhos desamparados da nao. Invariavelmente, negros.
Considerando os aspectos ideolgicos, ainda marcados pelas teorias racistas, que
adentraram no pas, que por sua vez busca respond-la atravs da ideologia do
branqueamento. Se considerarmos que essa idia, consistiu em uma poltica adotada no

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nosso pas, estimando a eliminao do segmento negro, atravs da miscigenao at chegar
a uma gerao totalmente branca, conforme os defensores dela, como Lacerda, isso
ocorreria at o ano de 2012.
A escola tornou-se um espao privilegiado na busca da construo de uma
homogeneidade identitria. Buscava-se construir uma identidade nacional assimilacionista,
contudo, calcada ainda, numa hierarquia tnico-racial.
Ento, no difcil imaginar que a poltica educacional brasileira tenha sofrido
influncias das idias de branqueamento. Essa poltica tinha em seu conjunto proposies
higienistas. No por acaso, que a educao e sade eram integradas no mesmo
departamento de polticas pblicas.
Muller (2006) aponta que, nas discusses sobre a construo da nao, acabou
definindo a escola primria, na Primeira Repblica, como um espao privilegiado para
moldar os brasileiros, numa perspectiva civilizatria. O que nos possibilita pensar sobre as
polticas educacionais no incio do sculo XIX e sua correlao com as idias de
branqueamento da populao brasileira.
A prpria autora, j aponta essa relao no seu artigo, ao analisar a influncia dos
mdicos higienistas nos escritos referentes aos propsitos educacionais nos programas de
ensino de moral e cvica:
A educao pblica adquire uma feio organizada e sistematizada na
dcada de 20. A partir desse momento estabelecendo-se normas que
adquirem a fora da lei, pois foram consignadas nos regulamentos, que
tambm representam formas institucionalizadas das mesmas concepes
raciais vigentes (MULLER, 2006, p. 204).

importante retomar aqui, que a idia de branqueamento, tinha o objetivo de utilizar


a mestiagem, como forma de clarear a populao brasileira, contra-argumentando o
determinismo da inferioridade dos grupos negros, como era a tese das teorias racistas.
J a educao, teria o papel de fazer a correo da degenerao da populao negra,
que trazia no corpo a marca de sua inferioridade. Baseadas em concepes higienistas, as
polticas educacionais visavam moldar essa populao negra e mestia aos padres
culturais brancos.

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No meu propsito aqui, discutir essas teorias no campo da educao, mas sim,
contribuir para a compreenso do percurso da construo do racismo na sociedade
brasileira.
Acredito que isso pode auxiliar entender a importncia de aes reparadoras, como a
Lei 10.639/03, que trata da obrigatoriedade de incluso de contedos que trate da histria e
cultura afro-brasileira e africana. Ainda, perceber a dimenso dos comportamentos e
sentimentos preconceituosos e discriminatrios, reproduzidos no contexto escolar. Que os
mesmos no esto isentos das construes racistas seculares, que sobrevivem de forma
multifacetada no imaginrio social.
Segundo Candau (2003) a difuso da discriminao na escola orienta-se, tendo como
base os viesses racistas e discriminatrios existentes na sociedade. Da mesma forma, o
preconceito racial carrega a noo de diferenas de classe e raa, advinda da construo
histrica de uma sociedade escravocrata em que, principalmente negros e ndios foram
escravizados.
Os estudos sobre as relaes raciais na educao tm revelado problemticas de um
cotidiano em que o racismo est presente sob vrios aspectos, evidenciado de forma
explcita e implcita, naturalizada ou sutil, revelando um quadro social que privilegia a
cultura branca, sob vrias formas de veiculao de esteretipos negativos em relao
cor/raa dos alunos negros.
Soares e Alves (2003), com bases nos indicadores do Saeb 3 2001, analisam que o
impacto da posio social na proficincia dos alunos brancos significativamente maior do
que para os alunos negros. Os alunos pardos, por sua vez ficaram numa situao
intermediria. J entre os alunos com posio social mais baixa, entre os trs grupos tnico-
raciais a diferena mnima, enquanto que nas posies mais privilegiadas o grau de
proficincia entre eles a diferena acentua. Isso significa que para os alunos negros subir
na escala de prestgio social no implica a melhoria do nvel de desempenho escolar na
mesma proporo que ocorre com os alunos brancos.
Assim, para os mesmos autores, o gradiente deixa claro que a diferena de
desempenho escolar observada entre alunos brancos, pardos e negros no encontra
explicao somente na condio socioeconmica (p.154).

3
Sistema de Avaliao da Educao Bsica.

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Em Mato Grosso, os estudos desenvolvidas pelo Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre
Educao e Relaes Raciais, vinculada ao Instituto de Educao/UFMT, tem
demonstrando um quadro de desigualdade racial no contexto escolar, muito semelhante ao
panorama nacional, apontando que o cotidiano das escolas tendem a ser mais hostil para o
alunado negro. Os alunos vivenciam situaes de preconceito e discriminao racial, na
veiculao de esteretipos, os quais relacionam os atributos fsicos dos negros a coisas,
animais e outros; nos livros didticos esses esteretipos se apresentam atravs de textos
verbais e imagens; nas discriminaes raciais presentes nas interaes entre alunos, entre
professores e alunos etc e entre professores.
A partir disso, percebe-se que as idias racistas em que pregou a inferioridade do
segmento negro, so afirmadas no espao escolar no deixando dvidas quanto
reproduo do preconceito e discriminao racial, tal qual existente nas estruturas macro da
sociedade brasileira.
Pesquisas evidenciam que a desigualdade racial na nossa sociedade tem sido estvel,
para qualquer que for a linha de pobreza analisada, os negros sero mais pobres. Na
educao, invariavelmente os estudos tm revelado problemticas de um cotidiano de
desigualdades. Fatores como preconceitos e discriminao racial4 em menor ou maior grau
tem marcado as relaes raciais no contexto escolar, seja no trato inadequado das temticas
referentes ao negro insipincia ou o silenciamento sobre a histria e cultura negra no pas,
distingui o retrato das questes raciais na educao. Evidenciando que, sob vrios aspectos,
o espao educacional, tambm caracteriza as particularidades do racismo a brasileira,
denotado pela sutileza, pelo racismo cordial, o mito da democracia racial, o
preconceito originado na cor e no raa, etc.
Como afirma Henriques (2004):
... o racismo estrutural brasileiro, geralmente negado e ocultado, institui
mecanismos e prticas discriminatrias no interior da escola. Para alm
das desigualdades de classe, apresentam-se, de forma explcita, as
desigualdades raciais (p.97).
4
Compreende por preconceito racial como uma opinio preestabelecida, que imposta pelo meio, poca e educao.
Ele regula relaes de uma pessoa com a sociedade. Ao regular, ele permeia toda a sociedade, tornando-a uma espcie de
mediador de todas as relaes humanas. Ele pode ser definido, tambm, como uma indisposio um julgamento prvio,
negativo, que se faz de pessoas estigmatizadas por esteretipos (SANTANA, 2001, p. 103); A Conveno Internacional
sobre a Eliminao de todas as formas de Discriminao Racial de 1965, estabelece em seu Art. 1, que se entende por
discriminao racial, toda distino, excluso, restrio ou preferncia baseada em raa, cor, descendncia ou origem
nacional ou tnica que tenha por objeto ou resultado anular ou restringir o reconhecimento, gozo ou exerccio em um
mesmo plano (em igualdade de condio) de direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos poltico, econmico,
social, cultural ou em qualquer outro campo da vida pblica".

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Jaccoud e Beghin (2000) so umas das precursoras nas discusses sobre o fosso na
educao entre negros e brancos. Em suas anlises a partir dos dados do Instituto de
Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea) sobre a participao da populao negra na educao.
Verifica que na dcada de 90 os negros no apresentavam mais de 70% da mdia de estudos
dos brancos, no perodo de 1900 a 1965, ocorreu uma semelhana na evoluo da trajetria
escolar para brancos e negros. Porm, o ndice de desigualdade entre os dois grupos
permaneceu mesmo havendo universalizao na reduo da taxa de analfabetismo para
negros e brancos, a diferena percentual entre os mesmos se mantm, ou seja,
desigualdades entre os mesmos, so estveis.
O quadro das desigualdades tnico-raciais na educao, normalmente indica as
influncias do racismo5 existente na sociedade brasileira, presentes nos processos internos
da escola, que fazem com que alunos negros sofram interferncias negativas na construo
de sua identidade, no cotidiano da sua vida escolar. Enfim, desigual trajetria escolar, se
comparadas a dos brancos.
Essas questes so denominadas, nessa rea de estudos, de mecanismos
intraescolares, que compreendem um conjunto de elementos prprios do contexto escolar,
que reproduzem os conflitos tnico-raciais da sociedade, acabando por veicular,
discriminar, afirmar e /ou reproduzir preconceito e racismo. Tais elementos vo desde as
relaes do cotidiano e estrutura escolar, aos materiais didticos e pedaggicos utilizados
nesse espao.

As relaes tnico-raciais no cotidiano escolar

Neste tpico, vou ocupar-me de abordar as formas de preconceito e discriminao


verificados no quadro das relaes entre alunos negros e no-negros, pesquisados por mim.
5
Todorov (1993) definiu racismo atravs da designao de dois domnios: de um lado trata-se de um
comportamento em que est alicerado por aes de dio e desprezo para com pessoas que possuem
caractersticas diferentes da nossa. O segundo aspecto centraria na ideologia de raas, determinada pela
construo terica sobre raas humanas.

12
No qual algumas situaes das interaes entre alunos deram mostras das multiplicidades
dos tipos e situaes de discriminao racial que marcam as interaes aluno-aluno.

Este relato, por exemplo, refere-se queixa de uma aluna negra, para a coordenadora
que durante o recreio, seus colegas a seguiram, referindo ao seu cabelo de, palha de ao,
gritando em coro : Assolam! Assolam! Assolam! Assolam6
As frases abaixo, identificam as prticas discriminatria identificadas no cotidiano das
escolas:

Fica quieto, nariz de porco. (Dirigido a um menino preto)


Eu no falei com voc, beio de gua. (Dirigido a um menino
pardo)
Nariz de fornalha7. (Dirigido a uma menina preta)
Cabelo de bombril!8. (Dirigido a uma menina parda)

Nesta outra situao, ocorreu por ocasio do censo escolar, no qual os alunos tinham
que informar sua cor. Uma aluna ao registrar sua autodeclarao referente sua origem
tnico-racial, foi interpelado por uma colega que se levanta apontando a aluno,
mencionando a cor da aluna negra em to jocoso e acusador:

preta!! preta! - (risos) preta! preta!!.

Vrias foram as situaes de preconceito e discriminao identificadas. Os


casos de discriminao observadas eram carregadas de simbolismo e insinuaes racistas,
onde a cor, cabelos, lbios, nariz dos alunos negros so referidos de formas estereotipadas e
utilizados como instrumentos para inculcar a inferiorizao.
O cabelo afro configurou-se como a marca fenotpica mais explicitamente
mencionada nas situaes de ofensas raciais. Nesse contexto, a cor deixou de ser, em
primeiro plano, a marca perceptvel da aparncia fsica utilizada pelo discriminador nas
ofensas raciais, dando lugar ao cabelo, que constituiu a caracterstica fsica mais funcional

6
A palavra Assolam se refere a marca de uma palha de ao. Esse tipo de zombaria estava relacionado ao
cabelo da menina, comparado pelos colegas palha de ao.
Penteado modelado com vrias divises com o cabelo preso com fitas ou grampos.
7
Refere-se a um tipo de forno a lenha feito de barro, com entrada larga.
8
Bombril refere-se marca de uma palha de ao.

13
para se discriminar racialmente. Isso porque, possivelmente, no imaginrio do
preconceituoso, estereotipar, fazer comentrios negativos acerca do cabelo, parece no
constituir uma forma aberta de racismo. O que diferentemente poderia ocorrer em relao
cor da pele.
As incidncias de discriminao de cunho racial que foram diagnosticadas,
confirmam a afirmao de Azevedo (1995), de que no Brasil, existe uma etiqueta de
relaes raciais, as quais reprovam manifestaes explcitas de discriminao. Tal etiqueta,
controla o comportamento das pessoas preconceituosas, de forma a evitar que se fale sobre
cor/raa diante das pessoas negras para no ferir a sensibilidade das mesmas, que,
invariavelmente, no se sustenta em uma situao de conflito em que a cor/raa da pessoa
utilizada de modo ofensivo. A cor/raa usada pelo discriminador, como uma carta
coringa, reservada para ser utilizada na hora certa, no momento certo contra o
discriminado.
Porm, na anlise da realidade diagnosticada nesta pesquisa, a julgar, pelas
verbalizaes sem meia volta a respeito do negro, pode-se dizer que parte dos alunos no
interiorizaram essas etiquetas das relaes raciais, pois as ofensas relacionadas a cor/raa
dos alunos negros, so explicitamente feitas.
Pode-se ainda, analisar, a forma negativa com que muitas vezes o cabelo afro foi
utilizado para discriminar, o que me levou a considerar que no universo das escolas
pesquisadas ele (o cabelo), era usado de forma assimtrica a cor. Pois, preconceituoso
veicular suas idias racistas, mais liberdade, sem que houvesse uma referncia a cor da
pele, o atributo que comumente nos remete a noo de raa que manipulada na realidade
social. No havendo essa referncia direta sobre a cor/raa da pessoa discriminada, de certa
forma salvaguarda-se as etiquetas das relaes raciais do pas. Onde voc no menciona a
cor do individuo, para no caracterizar racismo, mas utiliza de outros instrumentos para
discriminar de forma indireta.
Um outro aspecto do retrato das relaes raciais no contexto escolar, que
reproduz a o comportamento racial brasileiro. Foi o fato de que as situaes de
discriminao na escola no representam, na prtica, um conflito racial separatista, sendo
este um dado que caracteriza a ambigidade das relaes raciais entre os alunos, que
alternam tratamentos cordiais e ofensas raciais.

14
Nas entrevistas realizadas com os educandos, por exemplo, ficou
evidenciado que os mesmos possuem percepo da discriminao racial entre eles, bem
como no contexto externo escola. Embora, no haja uma rejeio explicitas as prticas
discriminatrias. As declaraes dos alunos explicitaram a dinmica de suas relaes,
evidenciando-se a discriminao mediante piadas, stiras, apelidos e, ainda, uma certa
seletividade de amizade a partir da cor/raa. Comumente se referem s atitudes de
discriminao como um ato de brincadeira.
A idia hierrquica de raa passa a ser vivenciada no cotidiano das interaes
entre negros e no-negros e faz com que nessa relao, os indivduos do segmento branco,
usufruam um ambiente escolar mais favorvel e menos difcil para a sua insero na escola.
Para os negros, o cotidiano escolar mais difcil, vivenciam um contexto marcado por
preconceitos e discriminao racial. Eles se vem obrigados a viver sob os signos das idias
de inferioridade a respeito de seu pertencimento racial, que perduram no espao e tempo
das relaes estabelecidas na escola.
Enfim, a pesquisa revelou que o cotidiano das relaes raciais entre alunos
marcado por tenses, que traduzem um contexto macro das desigualdades entre negros e
no-negros presentes na sociedade brasileira. A reproduo do racismo aparece em suas
formas e incidncias presentes nas relaes raciais hierarquizadas entre alunos. Traduz um
contexto macro das desigualdades entre negros e no-negros presentes na sociedade
brasileira, dando mostra das especificidades do racismo no Brasil.

Cabe a ns educadores fazermos os enfrentamentos dessa realidade atravs de uma


educao anti-racista que inclua a diversidade e cultura afro-brasileira, conforme a Lei
10.639/08 que altera a LDB, tornando obrigatrio [...] nos estabelecimentos de ensino
fundamental e mdio, oficial e particular [...] o ensino sobre Histria e Cultura Afro-
Brasileira.

Educao das relaes tnico-raciais

A implementao da Lei 10.639/03 uma contraposio s reprodues racistas que


permeiam o cotidiano escolar. Como bem observou Fanon (1979):

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A escola no poder partir das relaes dominador/dominado para
iniciar e conduzir as abordagens sobre o negro. necessrio
lembrar do que fomos antes de colonizados, pois essa lacuna
ainda presente na educao dos educadores e na prtica deles
educarem, que coopera para que no seja possvel romper a relao
existente com o estatuto colonial. (FANON, 1979, p.41)
Henriques (2006), observa que para conduzir com urgncia uma educao de
qualidade aos estruturalmente excludos do ensino, exige esforos na redefinio dos
contedos, das polticas pblicas educacionais, partindo do foco sobre as desigualdades.
O ensino das temticas tnico-raciais deve ser implementada em todas as modalidades
de ensino e faixa etria. As Diretrizes Curriculares em relao s orientaes para aplicao
da Lei 10639/03 observa que A Educao das Relaes tnico-Raciais tem por objetivo a
divulgao e produo de conhecimentos, bem como de atitudes, posturas e valores que
eduquem cidados quanto pluralidade tnico-racial, tornando-os capazes de interagir e de
negociar objetivos comuns que garantam a todos, respeito aos direitos legais e valorizao
de identidade, na busca da consolidao da democracia brasileira. (p.23)
Os pressupostos para a educao das relaes tnico-raciais prevem aes
reeducativas que garantam conhecimentos, aprendizagens prticas de respeito s diferenas
culturais, religiosas, de valorizao da cultura e histria negra.
As teorias educacionais que tem como foco a incluso, a diversidade tem
buscado bases para uma pedagogia que consiga incluir a riqueza cultural e tnica do nosso
pas, considerando que tais elementos no levada em considerao no cotidiano das
nossas escolas ou mal trabalhada, tendendo ao esteretipo e disseminao de
preconceitos9 Dessa forma, muitas tem sido as discusses tericas que abordam as
questes como pluralidade cultural, tnico e racial no espao da educao.
Pode-se dizer que os aspectos tericos que iluminam as questes tnico-raciais
no contexto escolar tm sua origem numa educao cultural e popular, tendo como
paradigma diversidade tnico-racial e cultural presente na nossa sociedade. A educao
nesse contexto visa formar sujeitos capazes de prticas de cidadania e emancipao, com
bases de conscincia poltica e histrica da diversidade, ou seja, capazes de auto-afirmarem
cultural e etnicamente, de viver numa sociedade plural.
No processo de ensino-aprendizagem na educao bsica, incluindo a

9
Trindade. Azoilda Loreto da. Debates Culturais. Documento do TVE. Salto para o Futuro.

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africanidade, deve ser trabalhado de forma interdisciplinar e aprofundado progressivamente
conforme cada ciclo ou srie. As temticas que visam incluso tnico-racial enquanto
conhecimento cientfico advindo das heranas culturais e filosficas africanas e afro-
brasileiras deve ser abordado nas Cincias Sociais e Humanas, na rea da Linguagem e nas
Cincias Naturais.
Vivemos a emergncia de educar para a diversidade tnico-racial, cultural e
outros, exigem da educao, aes que dem conta de absorver as tenses tnica, raciais e
culturais. Se as diferenas so construdas, importante saber como isto feito e atualizado
cotidianamente. As diferenas usadas para discriminar as pessoas e exclu-las da
participao democrtica, dos modos de produo, intencionalmente ou no, representam a
face do racismo, reproduzido e produzido na contemporaneidade (CARVALHO 2000, p 4).

Deve-se articular o processo de ensino com referenciais tericos culturais


principalmente que auxiliem na educao das relaes tnica raciais, devendo-se ainda
acrescer outras questes como de gnero. Como lembram Rocha e Trindade (2006) a
questo do racismo deve ser apresentada comunidade escolar de forma que sejam
permanentemente repensados os paradigmas, em especial os eurocntricos, com que fomos
educados.

Para eficcia de uma educao que resulte em relaes mais justas, aspectos do
contexto escolar como material didtico currculo e interaes sociais devem sofrer
mudanas, pois esses elementos muitas vezes constituem os mecanismos intra-escolares
que reproduzem e veiculam idias racistas que acabam dificultando a incluso,
permanncia e sucesso do alunado negro na escola.
A educao das relaes tnico-raciais deve levar o reconhecimento de que muita
das desigualdades raciais entre negros e brancos tem razes no perodo escravocrata e so
reproduzidos em decorrncia do racismo, que so atualizados cotidianamente no contexto
das relaes sociais. Conforme observa a Resoluo n. 1 que instituiu as Diretrizes para
orientaes para aplicao da Lei 10639/03:
1 A Educao das Relaes tnico-Raciais tem por objetivo a
divulgao e produo de conhecimentos, bem como de atitudes,
posturas e valores que eduquem cidados quanto pluralidade tnico-
racial, tornando-os capazes de interagir e de negociar objetivos comuns

17
que garantam, a todos, respeito aos direitos legais e valorizao de
identidade, na busca da consolidao da democracia brasileira.
Os contedos para o desenvolvimento da Educao das Relaes tnico-Raciais
passam por todas as reas de conhecimento e modalidade de ensino. Sua abordagem est
baseada na desestruturao do racismo para tanto requer mudanas de comportamento.

Dessa forma, o ensino aprendizagem para educao das relaes tnico-raciais


deve considerar valores, coibir a existncia de mecanismo intra-escolares na reproduo do
racismo, visando garantir um currculo e prticas pedaggicas para uma educao que
atenda as demandas dos grupos tnico-raciais, a diversidade cultural, visando garantir o
sucesso escolar de negros e no-negros.

Para educar as relaes tnico-raciais deve-se inculcar valores humanistas e


suscitar aprendizagens para viver com diversidade tnica, racial e cultural. Dessa forma a
educao das relaes tnico-raciais compreende contedos que tratem de valores, posturas
e atitudes que visam desenvolver prticas de respeito a diversidade e reconhecimento da
importncia da pluralidade tnica, racial e multicultural presente na sociedade.

A interdisciplinaridade por excelncia marca a prtica da educao das relaes


raciais. Os contedos devem ser tratados em todo o processo de ensino-aprendizagem,
devendo caracterizar um aspecto contnuo da formao do ser humano. Por isso no est
restrito a uma disciplina, faixa etria e/ou modalidade de ensino.

Assim, alguns objetivos consistem no processo educativo, tais como:

Educar para fortalecimento de comportamentos e atitudes que repudiem


preconceitos e discriminao racial contra qualquer grupo tnico-racial;
Desencadear afirmao da identidade negra;
Desconstruo de estigmas negativos contra negros e outros grupos tnicos;
Conduzir o conhecimento e valorizao da histria dos negros na frica e dispora
africana;
Conhecer e identificar as contribuies do negro na cultura brasileira e reas de
conhecimento;
Oportunizar desenvolvimento crtico frente s desigualdades raciais;

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Aprendizagens para viver respeitosamente com a diversidade tnico-racial e
cultural.
Para tanto, essencial que no currculo contemple a garantia de aprendizagens sobre
a diversidade cultural e tnico-racial, considerando que as vises de mundo so (re)
produzidas e legitimadas pelo currculo. Pois, o mesmo marcado pelas relaes de poder,
no constitui um elemento neutro, no currculo esto contidos concepes sociais,
culturais, transmite vises sociais particulares e interessadas, o currculo produz
identidades individuais e sociais particulares (Silva 2005, p.8).

H um silncio sobre a histria do negro, das nossas razes culturais africanas


presentes na sociedade brasileira. Comportamento fruto da ideal de branqueamento,
politicamente pensado para o pas.
Munanga (2001), observa que
A falta de identidade do negro com a educao que lhe imposta
explica o alto coeficiente de repetncia e evaso escolar do aluno negro
em relao ao aluno branco, demonstrando, portanto que urge uma
educao que busque a incluso dos mesmos, a partir de um ensino-
aprendizagem que refletia a realidade da camada dita inferior, portanto,
excluda.

Sabemos que no se trata de uma tarefa difcil, incluir as questes raciais no


currculo escolar, essa atividade implica acima de tudo, um compromisso nosso enquanto
professor/a. Conforme Santos (2006):
abordar sobre cor/raa no cotidiano da sala de aula, no se limita fazer
referncia diversidade tnico-racial de uma populao. Inicialmente
trata-se de desconstruir idias que relacionam cor/raa a capacidade e
qualidades morais e intelectuais. [...] Consiste, tambm, em evidenciar a
influncia e contribuio dessa mesma diversidade nos saberes e
conhecimentos que so apreendidos no espao educacional e
manipulados na sociedade como um todo (p.40).

Os contedos abordados nas reas de conhecimento devem levar a


aprendizagens sobre a cultura e histria negra, promovendo desconstruo de preconceitos.
No ensino fundamental pode-se abordar temas como: noes sobre s diferenas tnico-
raciais; diversidade cultural e religiosa; o negro na histria do pas, tomando o devido
cuidado metodolgico para no introduzir a presena negra na histria, pura e
simplesmente a partir da escravido, sem mencionar a diversidade de africanos que vieram

19
para o Brasil, seus conhecimentos sobre a tecnologia agrcola e outros, sua cultura e ,
principalmente as resistncias negras em frica e Brasil contra a escravido.
Segundo Lima (2006 p.47) nas sries iniciais do Ensino Fundamental, podem
se introduzir temas da cultura africana e afro-brasileira tambm atravs de lendas, contos,
cantigas, brincadeiras, mas j inserindo mais aspectos de contedo histrico. Existem bons
livros de literatura infantil para tomar como referncia. E, nas aulas de Cincias Sociais
(grifo meu), falar da presena dos africanos na Histria do Brasil para alm da reao
escravido: lev-los a ver marcas dessa presena viva nas msicas, nas festas, no
vocabulrio, nos hbitos alimentares [...].
No ensino mdio, todas as reas de conhecimento podem incluir a temtica
tnico-racial, principalmente a rea da Cincia Social e Humana, as disciplinas de Filosofia
e Sociologia que podem contribuir para o conhecimento sobre as especificidades e
desdobramentos do racismo na sociedade, com os seguintes temas: os conceitos
relacionados a abordagem tnico-raciais (preconceito racial, discriminao racial, racismo,
etnocentrismo, eurocentrismo e outros); Mito da Democracia Racial; Ideologia do
branqueamento.

Cabe ao professor, na seleo dos temas atentar para a realidade dos alunos, de
forma que os contedos ofeream contribuies reais para que os conheam e valorizem os
elementos negros no construto social, poltico, intelectual nas sociedades que compem a
dispora africana.
Chama-se ateno para uma das contribuies africanas na sociedade brasileira,
mal conhecida e cercada de muitos preconceitos, que so as religies de origem africanas
no Brasil. Essas devem ser abordadas sob o prisma da cultura. A abordagem cultural das
mesmas apresenta-se como um campo hbrido de construo de identidade no qual
emergem novas estratgias de organizao que apontam perspectivas para a educao
pluricultural. As religies afro-brasileiras pertencem ao patrimnio cultural do povo
brasileiro, espao histrico de luta, resistncia e construo da identidade negra. Por
conseguinte, trata-se da nossa histria e como conhecimento deve ser abordado.

A valorizao da diversidade tnico, racial e cultural na nossa formao, deve ser


estuda reconhecida e afirmada. Garantir o conhecimento escolar sobre as africanidades, a
histria da frica e do negro em nosso estado, oportunizar conhecermos ns mesmo.

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Trata-se de reconhecer a participao dos negros ao lado dos indgenas, europeus e
asiticos na produo cultural, intelectual, de bens materiais e imateriais do pas, ontem e
hoje.

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