LOS MODOS DE PRODUCCIN ANTERIORES AL

CAPITALISMO
Tomado de: MOVIMIENTO ANTORCHISTA. CONFERENCIAS OBRERAS
ttp://www.antorchacampesina.org.mx/conferencias/conf005b.html

BREVE RECORDATORIO

Compa eros:

... La historia de la humaidad se divide, ates de la aparicio de los obreros y de los

patroes, e tres etapas fudametales que se cooce como la comuidad primitiva, el
esclavismo y el feudalismo.

E que cosiste cada ua de estas etapas? Cada ua de estas etapas, pogamos mucha
atecio , comuidad primitiva, esclavismo y feudalismo, se diferecia etre s y se
caracteriza por el modo como se producen los bienes materiales que el hombre
necesita para vivir. Por eso cada ua de estas etapas se deomia, e te rmios
especializados, modo de produccin.

"Modo de produccin" quiere decir el modo, la manera, en que los hombres producen
los bienes materiales indispensables para su existencia.

Cua l era el modo de produccio ? O dicho de otra maera co mo se produca la comida, el

vestido, etc., e la comuidad primitiva?

LA COMUNIDAD PRIMITIVA.

E la comuidad primitiva o exista au los diferetes oficios, o haba carpiteros, i

herreros, i alfareros, i tejedores, i ada. El trabajo del hombre primitivo era la
recoleccio de frutos y races, la caza y la pesca. Se trabajaba e comu ; las toscas
herramietas, como palos y piedras semilabradas, era tambie de propiedad comu y por
eso los biees que se recolectaba perteeca a todo el grupo y se reparta
equitativamete. Como adie produca ada e particular, sio que todo era resultado del
trabajo comu , adie se apropiaba de esa riqueza, sio que se reparta etre todos segu las
ecesidades reales de cada quie. No haba igua razo para la desigualdad; adie poda
alegar igu derecho para decir "a m me toca ma s" o "a ti te toca meos"; todo se reparta
equitativamete. Fjese ustedes que es importate distiguir esto: o se reparta por igual,
sio que se reparta equitativamente, que o es lo mismo; o sea, que a quie ecesitaba
ma s se le daba ma s y a quie meos se le daba meos, pero siempre lo suficiete para
satisfacer sus ecesidades reales. Nadie tomaba de ma s, adie atesoraba. Por eso se llama
comuidad primitiva, porque todo mudo trabajaba por igual y a la hora del reparto a cada
quie se le daba lo que ecesitaba.

DESCOMPOSICIN DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA.

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Pero co el tiempo el hombre fue perfeccioado los istrumetos co que produca y, como
cosecuecia, aumeto la produccio de biees. Por ejemplo, e el pricipio los hombres
cortaba los frutos trepado a los a rboles, se pareca mucho a los moos. Pero a alguie, de
proto, se le ocurrio que era ma s fa cil, e vez de subir, erguirse y coger ua vara larga para
cortar frutos co ella; y e ste cortaba ma s que los que segua el me todo atiguo; de proto, a
alguie se le ocurrio que e vez de tratar de coger vivo al aimal -porque ustedes sabe que
los hombres primitivos para matar u mamut, por ejemplo, primero lo cercaba, lo
aprisioaba vivo, y luego lo mataba co cuchillos de piedra y palos co puta- era ma s
fa cil dispararle a distacia u proyectil co ua hoda y, ma s tarde co arco y flechas, y as la
caza se hizo ma s productiva.

Es decir, que el hombre, al crear herramietas ma s u tiles, ma s poderosas, fue obteiedo u

producto mayor de su trabajo. O, como es frecuete decirlo, su trabajo se hizo ms
productivo. Como cosecuecia de esto ya o fue ecesario que se jutara todos para
producir, es decir, cada vez fue meos ecesario el trabajo e comu . Se fuero formado
grupos cada vez ma s peque os para trabajar mejor hasta que llego u mometo e que u
solo hombre, ayudado so lo de su mujer y sus hijos, pudo cazar lo ecesario, o pescar o
recolectar lo ecesario para su familia. Ya o ecesito de la ayuda de lo dema s.

Pero como ahora ya o lo ayuda los dema s, sio que ya e l solo caza, e l solo pesca, todo lo
que caza o pesca es de e l. Juto co el trabajo comu va desapareciedo tambie el reparto
comu de los biees. Adema s, ates, cuado o haba herramietas complicadas, las
secillas armas de palo o de piedra era de propiedad comu , cualquiera poda utilizarlas y
adie las reclamaba como suyas. E cambio, co el trabajo idividual las herramietas
tambie se vuelve idividuales; el arco y la flecha, por ejemplo, ya o so, e geeral, de
propiedad comu , sio de u solo due o que las utiliza siempre y las reclama como suyas.
Co el aumeto de la produccio , y al mismo tiempo que el trabajo idividual, surge tambie
la ecesidad del uso privado de los medios para producir; ya o so de uso comu , ya el
istrumeto co que se trabaja o circula etre todos, sio que se va haciedo de ua sola
persoa, o cuado ma s, de u grupo familiar. Va apareciedo, lo que se llama la propiedad
privada. Y va apareciedo tambie ua riqueza social, es decir, ahora se produce ma s
productos que los que se cosume diariamete. Hay productos sobrates y, por tato,
aparece el acaparamieto de los mismos: comieza a aparecer la desigualdad social.

Todo esto, compa eros (la desaparicio del trabajo comu , la desaparicio del reparto
comu de los biees, la aparicio de la propiedad privada y del excedete social que geera
la desigualdad), idica claramete que va desapareciedo la comuidad primitiva, el modo
de produccio y distribucio e comu y, como cosecuecia, que va apareciedo u uevo
modo de produccio : el esclavismo. Veamos e que cosiste este uevo modo de
produccio .

EL ESCLAVISMO

La base de la aparicio del esclavismo es la propiedad privada. El hombre se apropio ,

primero, de los istrumetos de la produccio , por ejemplo, de los arcos y las flechas o del

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hacha; pero luego la propiedad privada avaza a otras cosas ma s importates,
pricipalmete hacia la tierra. Tambie e el terreo de la agricultura, primero la tierra se
posee e comu por todos los hombres y la cultiva etre todos; pero cuado aparece, por
ejemplo, el arado de fierro, ya u solo hombre puede cultivar ua extesio muy grade de
terreo co la cual o so lo satisface las ecesidades de su familia sio que, icluso, geera
u excedete. Ya o ecesita de la ayuda de los dema s y comieza, por tato, a cosiderar la
parcela como de su exclusiva propiedad.

Se deshace la comuidad primitiva y aparece ua ueva forma de produccio que cosiste

e que uos cuatos se apropia de los medios de produccio , de los arcos y flechas, de las
hachas, de los arados, y tambie de la tierra, mietras que ua gra mayora se queda si
esos medios de produccio y tiee que vederse a los ricos para poder vivir.

Esto sucede, repito (y es importate que lo etedamos), primero, porque al progresar las
herramietas, al hacerse ma s u tiles, se produce ma s riqueza de la que el hombre ecesita,
co lo cual surge la posibilidad del atesoramieto privado; adema s, co esta mayor
productividad de los medios de produccio , ya o es ecesario el trabajo e comu y, por
tato, ya o es ecesaria la propiedad comu de esos istrumetos, co lo que surge la
ecesidad de la propiedad privada de los mismos. La propiedad privada, que aparece
primero como propiedad privada de las herramietas, proto se covierte tambie e
propiedad privada de la tierra. Ahora e sta ya o es de todos, sio so lo de uos cuatos, y la
mayora, que so los meos vivos, se queda si tierra y se queda si herramietas. Co mo
va a vivir e adelate estos hombres que o tiee herramietas i tierra? Pues o les
queda ma s remedio que someterse a los que s tiee tierras y herramietas para trabajarla,
es decir, covertirse e esclavos. Y as aparece el re gime de la esclavitud.

Repetimos: co mo aparece los esclavos? Por que aparece los esclavos? Aparece los
esclavos porque e u mometo dado de la historia aparece hombres que acapara las
tierras y las herramietas mietras la gra mayora se queda si esos recursos y tiee que
vederse, tiee que someterse a los due os para poder vivir. Eso es el esclavismo.

LA ESENCIA DEL ESCLAVISMO

Cua l es la esecia de la esclavitud? La esecia de la esclavitud cosiste e que el due o de

los medios de produccio , es decir, el due o de las herramietas y de la tierra, o trabaja,
sio que hace que para e l trabaje, a cambio solo de ua msera comida y uos cuatos
adrajos, otros hombres. Cua les? Aquellos que o tiee ada, aquellos que so lo tiee sus
puras maos para procurarse el susteto. Pero, la caracterstica ma s esecial del esclavismo
cosiste e que esos hombres o so hombres persoalmete libres, sio que pasa a ser,
tambie , como las herramietas, como el arado o como el hacha, propiedad del rico. El
esclavo o puede dispoer de su vida, i de sus hijos, i de su mujer, sio que e l mismo y
toda su familia so propiedad del esclavista. El esclavista lo puede hacer trabajar el tiempo
que quiera, e las codicioes que quiera, si teer la obligacio de darle ada ma s que el
puro susteto para que el esclavo viva. Icluso, lo puede veder o matar porque es suyo, es
su propiedad privada.

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Esto u ltimo es muy importate que lo etedamos, compa eros, porque el obrero modero
es tambie u esclavo, ada ma s que es u esclavo modero. Se trata de ua esclavitud
disfrazada como lo vamos a ver despue s. Pero para eteder e su mometo por que el
obrero es ua esclavo disfrazado, hay que saber, primero, lo que era u esclavo si disfraz,
u esclavo directo como exista e la atigua Grecia o e la atigua Roma.

El esclavo era, pues, propiedad del esclavista: lo poda hacer trabajar el tiempo que quisiera,
e las codicioes que quisiera, lo poda veder, lo poda comprar, o lo poda matar si se le
daba la gaa; el esclavo era de su propiedad. Cuado se haca ivetarios e las atiguas
haciedas romaas, se deca: tenemos instrumentos mudos, semimudos y parlantes. Los
istrumetos mudos so el arado, el hacha, etc.; los semimudos so la mula, el buey, el
caballo, y los istrumetos parlates so los esclavos. De modo que para los esclavistas
romaos, arados, bestias y esclavos era lo mismo y so lo se distigua e que uos poda
emitir soidos y otros o.

DESCOMPOSICIN DEL ESCLAVISMO

Pero, como la comuidad primitiva, el esclavismo tampoco pudo ser etero. Que fue
pasado co el tiempo? Que los esclavos, ate ua situacio ta dura, le perdiero itere s al
trabajo. Muchos se dejaba morir porque para ellos era ua liberacio la muerte. Pero
cuado o se mataba, lo que haca era o trabajar e ivetar accidetes mediate los
cuales destrua los medios de la produccio . Por ejemplo, mataba los caballos o los bueyes
co los que araba, los dejaba morir de hambre y de sed para teer u respiro, destrua
los arados, los golpeaba cotra las piedras para que el patro tuviera que comprar otro y,
mietras se haca eso, poder descasar, se pasaba a veces el perodo de la siembra, y el
esclavista se quedaba si cosecha. Es decir, los esclavos boicoteaba la produccio como ua
protesta cotra la terrible situacio e que viva.

Y, poco a poco, la sociedad se fue resitiedo e su cojuto; hasta los mismos esclavistas se
diero cueta que o poda seguir as.

Para colmo de males los esclavos comezaro a pasar frecuetemete del simple boicot a la
rebelio armada para tratar de sacudirse el yugo de los esclavistas. Seguramete alguos de
ustedes habra odo hablar de Espartaco. Precisamete Espartaco es otable e la historia
de la humaidad porque fue uo de los grades caudillos que logro levatar u poderoso
eje rcito de esclavos y se le efreto al imperio romao. Casi estuvo a puto de derrotar al
eje rcito ma s poderoso de etoces que era, justamete, las ceturias de los romaos.
Fialmete su eje rcito fue derrotado y Espartaco fue crucificado y expuesto e la va pu blica
para escarmieto de sus posibles imitadores.

Co el empobrecimieto progresivo de la sociedad y las rebelioes frecuetes, el sistema

esclavista etero se debilito y etro e agoa. Los asaltos de las tribus ba rbaras que
llegaba de fuera le diero el u ltimo empujo a este sistema que tuvo a la atigua Roma
como capital. As murio el sistema esclavista de produccio y e su lugar aparecio el modo
feudal de produccin.

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EL FEUDALISMO.

E que cosiste este modo uevo de producir los biees materiales para la vida del
hombre? Lo fudametal, el cambio esecial e relacio co el esclavismo, es que se libera a
los esclavos. Ya o hay hombres esclavos. E el feudalismo se le dice al atiguo esclavo: ya no
tienes dueo, ya no eres propiedad de nadie, eres hombre libre; si quieres vivir y trabajar , le
dice los due os de la tierra, te podemos dar una parcela para que la cultives con tu familia,
cres ah tus animalitos, cultives tus plantas y vivas, pero, con una condicin: la mitad de la
semana vas a trabajar tu tierra y la otra mitad vas a trabajar la nuestra.

E estas codicioes, los atiguos esclavos ve ua vetaja. Esta bie, se dice, vamos a
seguir trabajado, vamos a seguir esclavizados de ua cierta maera, pero ya o e forma
ta dura como ates; algo de libertad hemos gaado.

Si trabajo duro, sue a el uevo esclavo, a lo mejor logro salir de pobre, ahorrar para
comprarme mi propia parcela e independizarme. Y atotado por ese sue o el uevo esclavo
se poe a trabajar co ma s ahco que ates. As, el sistema feudal logra remediar la apata,
el desamor al trabajo, que fue la efermedad que mato al esclavismo. En el rgimen feudal
ya no hay esclavos ni esclavistas, sino seores feudales y siervos de la gleba. El se or
feudal era due o de mucha tierra. Detro de esas grades extesioes de tierra, parecidas a
las haciedas de hace u siglo e Me xico, haba pueblos eteros que era propiedad de ese
se or. Esas grades extesioes de tierra se llamaba feudos, y de ah que su propietario o
se or se llamara "se or feudal" y el re gime etero se llamara "sistema feudal".

As pues, el se or feudal es due o de la tierra, pero les cede u pedazo de esa tierra a los
campesios que pasa a llamarse siervos de la gleba. Gleba es u lodo, es u terro , y como
el campesio estaba atado al lodo, a la tierra, a la que tiee que machacar y mullir para la
siembra, por eso se le llamaba "siervo de la gleba".

Ahora bie, el siervo de la gleba sigue siedo u esclavo, so lo que meos evidete que ates;
ahora es libre persoalmete, o lo puede matar, o lo puede veder; pero esta atado a la
tierra e la que trabaja ua parte del tiempo para e l y otra parte del tiempo para el patro .

De paso digamos, compa eros obreros, que o hay que perder de vista a estos hombres, a los
esclavos, a los siervos de la gleba, porque los obreros moderos o somos sio los herederos
histo ricos de esas masas sufrietes de otros tiempos; osotros somos ietos, bisietos, los
descedietes, e ua palabra, de los esclavos y de los siervos de la gleba. Somos, como ellos,
la clase que esta abajo de la pira mide social, somos la clase que, como aquellos esclavos o
como aquellos siervos de la gleba, trabajamos para que otros viva pla cidamete si mover
u dedo.

Cotiuemos. Los siervos de la gleba se poe a trabajar y co su trabajo empieza a mejorar

la suerte del pueblo. El trabajo de los campesios alimeta a los se ores feudales, los cuales
vive e el ocio y, para o aburrirse tato, etre orgas y grades fiestas y grades
borracheras, iveta guerras de domiio. E la e poca feudal, las guerras de coquista

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aparece por primera vez e la historia, co ua claridad meridiaa, como mecaismos de
eriquecimieto y de coquista de uevos territorios.

Los se ores feudales se juta etre ellos, se ue, arma a sus caballeros y se laza e
cotra de otro se or feudal, cuya propiedad saquea y se reparte. Las guerras geera o
so lo ua mayor ecesidad de alimetos proveietes de la tierra, sio tambie ua mayor
ecesidad de otros productos proveietes de la artesaa: calzado, ropa, armas, vasijas, etc.,
o sea que, poco a poco, detro del sistema feudal se va geerado y ampliado la ecesidad
de ua mayor produccio o agrcola.

Ms adelante (siglo XV, siglo XVI, es decir, 1500 y tatos) esta necesidad de productos
manufacturados crece con el ensanchamiento del comercio y con el descubrimiento
de nuevos continentes. Hay ma s gete que demada productos de todo tipo. Pero resulta
que el campesio feudal, que trabaja ua parte e su parcela y otra e la parcela del se or,
o puede satisfacer esta demada. Produce, pero produce muy poco y el mercado esta
requiriedo, por su esachamieto su bito, ma s mercacas, o so lo de tipo agrcola. El
sistema feudal o puede satisfacer esta demada. Se impoe, pues, la ecesidad de u
cambio e el modo de produccio .

EL GERMEN DE LA CLASE OBRERA.

Ahora es importate que digamos esto: es precisamente durante el feudalismo, cuando

empiezan a aparecer los grmenes ms remotos de la clase obrera.

El sistema feudal, compa eros, es u sistema que e sus iicios -y esto hay que recordarlo
bie- descasa pricipalmete e la agricultura. Cua l es la actividad pricipal del hombre
durate el feudalismo? La actividad agrcola. Es la produccio agrcola que realiza el siervo
de la gleba, e parte e su tierra y e parte e la del se or, la que matiee a la humaidad.

Pero, co el tiempo empieza a formarse lo que se llama los burgos, es decir, los embrioes,
los primeros elemetos de lo que ma s tarde sera las grades ciudades. Estos burgos
surge, o bie de los restos de atiguas ciudades esclavistas, o bie de las fortalezas y
castillos feudales, o bie de los campametos elegidos por los mercaderes para pasar la
oche, ormalmete e u cruce de camios o e u paraje ma s o meos protegido cotra
los ladroes.

Poco a poco, co los a os, va edificado costruccioes ma s permaetes y va tardado

ma s das e la medida e que la seguridad del burgo aumeta; va creciedo la poblacio , se
va haciedo ma s permaete, se va estableciedo ua ciudad. Esto es posible porque ya
detro de la sociedad feudal, y para satisfacer ecesidades elemetales de los se ores
feudales, primero, y de la poblacio e geeral, despue s, surge la clase de los artesaos.
Juto a la agricultura, que es la fudametal, aparece el artesao.

Que es u artesao? U artesao es, e cierta maera, u obrero de alla de los siglos X, XI o
XII. U carpitero, u zapatero, u fabricador de joyas de oro y de plata, u productor de

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alfarera, u productor de herramietas, es u artesao. Estos artesaos so idividuos que
trabaja e su propia casa; ormalmete so ayudados por su familia e su tarea y tiee
herramietas muy rudimetarias. Por ejemplo, u zapatero: tedra u pie de zapatero, u
martillo, su sacaclavos y algo ma s. El artesao, pues, trabaja e su casa, co herramietas
simples, ayudado por su familia, para producir ua mercaca.

El artesaado veda sus mercacas a los comerciates, que se ecargaba de llevarlas a los
cosumidores, cercaos o lejaos. Y estos comerciates so los que, al acampar e ciertos
lugares, empieza a formar los burgos, las ciudades grades que ahora existe.

En los artesanos del siglo XV, del siglo XVI, del siglo XVII y, todava en parte del siglo
XVIII, est el origen de la clase obrera moderna. E ellos y co ellos empieza a acer ua
clase distita a la de los agricultores, distita a la de los siervos de la gleba; ua clase que,
co el tiempo, va a covertirse, precisamete, como lo vamos a ver despue s, e la clase
obrera modera.

EVOLUCIN DE LOS TALLERES ARTESANOS.

Estos artesaos, co el tiempo y debido al comercio, empieza a esachar sus talleres, que
ya o puede ateder ellos solos; por lo mismo empieza a buscar quie los ayude. El
artesaado empieza a cotratar mao de obra, aparece el ayudate, el aprediz y el oficial,
que so elemetos que ayuda al maestro artesao por u salario miserable.

Es importate destacar que estos ayudates de taller era sometidos a la ma s feroz

explotacio por parte del maestro artesao. Co la promesa de llevarlo a ser, co el tiempo,
maestro artesao, se le obligaba a trabajar joradas de 15 y 16 horas co salarios de
hambre, a tal grado que casi iguo de ellos alcazaba la meta de llegar a ser "maestro",
pues casi siempre mora ates de lograrlo. Para mateer sometidos a los ayudates y para
coservar el moopolio del mercado los artesaos se ua etre s, por ejemplo, todos los
zapateros de ua localidad se ua y formaba lo que se llamaba ua corporacio (de ah
viee el te rmio "corporativo"). La corporacio tea como objeto, e primer lugar, impedir
que cualquiera se hiciera zapatero; estaba prohibido. Solamete se poda llegar a maestro
zapatero por el camio "legal", es decir, etrado a u taller de zapatera como "aprediz"
para luego ir escalado todos los grados, si saltarse iguo, hasta llegar, fialmete, al
grado de maestro zapatero.

Adema s, la corporacio tambie tea por objeto impedir que los obreros, es decir, que los
apredices, los oficiales, los ayudates, reclamara mejores codicioes de trabajo y
mejores salarios. Eso estaba prohibido. La corporacio se poa de acuerdo para o dar
trabajo a igua persoa que fuera corrida de u taller por pedir aumeto o por exigir ua
jorada de trabajo meor. U oficial que era corrido de su taller estaba muerto porque adie
ma s le daba trabajo. Vea ustedes, compa eros obreros, que eso de las "listas egras" o es
u iveto reciete, viee ya de hace mucho tiempo.

LAS PRIMERAS ASOCIACIONES DE TRABAJADORES

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Ate ua situacio ta terrible de los trabajadores de los talleres feudales, empezaro a
aparecer las frateridades o asociacioes de apredices y oficiales, o sea de los trabajadores
de los talleres, co el objeto de itetar defederse. Este es el primer brote, el ma s atiguo
quiza s, de sidicalismo. O sea: el sindicalismo empieza a nacer en la poca feudal, en el
sistema de produccin feudal, y su primera forma, su forma embrionaria, son las
fraternidades de aprendices y oficiales que luchan contra las corporaciones de los
artesanos de la poca feudal. Este es el puto e dode vamos a dejar, por hoy, la historia
del movimieto obrero.

RESUMEN

Espero, compa eros, etoces, que recuerde bie las ideas cetrales. La historia del
hombre se divide, hasta ates de la aparicio de la clase obrera, e tres etapas
fudametales que so: la comuidad primitiva, el esclavismo y el feudalismo. Cada ua de
estas etapas se distigue de la otra por el modo de produccio , es decir, por la forma e que
los hombres produce los biees materiales que ecesita para vivir.

E la etapa de la comuidad primitiva, la forma de producir era la produccio colectiva,

comu , y el reparto era equitativo. E el esclavismo, el modo de produccio cosista e
hacer trabajar al esclavo, da dole ada ma s lo idispesable para que viviera, y toda la
riqueza se la apropiaba el esclavista. E el modo feudal de produccio , la produccio
descasa sobre el siervo de la gleba, que recibe ua parcelita del se or feudal, e la cual
trabaja ua parte del tiempo y el resto del tiempo trabaja para el se or feudal. Aqu aparece,
por primera vez tambie , como parte ya importate del modo de produccio , la produccio
artesaal y el comercio de los productos artesaales que va dado orige a los burgos, o lo
que sera ma s tarde las ciudades. E este a mbito, e el a mbito de la produccio artesaal,
de productos comerciales, aparece las corporacioes y, juto co ellas, el primer brote de
movimieto uitario de los trabajadores asalariados, que so las uioes o frateridades de
oficiales y apredices.

Eso es, resumidamete, lo que les he platicado hoy.

Espero, como siempre, que se apreda, que se recuerde bie esto, porque se trata de
elemetos que os va a ayudar a explicaros por que esta el movimieto obrero actual
como esta , y co mo podemos luchar co ma s eficacia cotra uestros esclavistas moderos
que so, precisamete, los patroes actuales.

PALABRAS A LOS COMPAEROS DE "IDEAL STANDARD".

Ates de retirarme, compa eros, y agradecie doles otra vez a todos su presecia, yo me
quiero dirigir a los compa eros de "Ideal Stadard".

Estoy eterado, co bastate detalle, por los compa eros que trabaja co ustedes, acerca
de su lucha. Yo cosidero que realmete es ua lucha que esta absolutamete justificada, o
so lo si tomamos e cueta que toda la clase obrera del pas e estos mometos esta siedo

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exprimida ma s alla de lo que ha sido siempre, por el gobiero y por los patroes e virtud de
la crisis, sio porque, e particular, las codicioes de "Ideal Stadard" so exageradamete
represivas, exageradamete ijustas para los obreros.

Y yo estoy covecido, compa eros, que por muy dura que sea esta verdad, es lo cierto que
o hay igua esperaza para los obreros, si o es precisamete la lucha. Ahora, el
problema es que la lucha implica riesgos, y esto lo debemos hablar claro, porque aqu o se
trata de echar demagogia, aqu o se trata de pitar u mudo color de rosa. La lucha
implica riesgos, compa eros, es dura la lucha. Y ustedes ya lo esta mirado cua l ha sido,
cua les ha sido las primeras respuestas de la empresa, ate u movimieto ta justo, ta
correctamete llevado detro de la ley como el de ustedes? La ilegalidad, el despido
ijustificado de sus represetates.

Pero esto debe de mirarse como algo ormal. Dode quiera que se lucha hay riesgos, repito.
Lo que importa -esa es mi opiio - es que los compa eros obreros, los trabajadores todos
(ahora so ustedes, los de "Ideal Stadard", pero la tirada es que ma aa sea todos los
obreros de Me xico, y a la mejor hasta del mudo si somos ambiciosos) etieda, como
hemos dicho e estas pla ticas, que o se lucha por gusto, o se lucha simplemete porque
alguie le vega a lavar a uo el cerebro, ustedes lo esta viviedo. Por que lucha ustedes?
Porque alguie les ha lavado el cerebro? No! Ustedes lucha porque esta sitiedo la bota
del patro ecima, lucha porque sabe que los esta acogotado, que los esta matado de
hambre.

Etoces, compa eros, si uo sabe que esta luchado por ua causa justa y que, adema s, o
hay otro camio ma s que luchar, hay que hacerlo si igua vacilacio , si igu temor,
co etera decisio de triufar. Y, si viee la represio , si viee el despido, ustedes, de todos
modos, debe seguir luchado ah dode vaya; porque si hay alguo de ustedes que crea
que calma dose, "hacie dole la barba" al patro , que, si ya lo despidiero de Ideal, e su
uevo cetro de trabajo va a ser ma s sumiso y se va a quedar si hacer ada, acobardado,
amedretado, si cree que as va a resolver su problema, yo le digo que esta equivocado.

Hay u cueto de Calleja de u hombre que lo ombraro rey, pero el pueblo, ates de
setarlo e el troo, le puso ua prueba, le dijo: ates de ser verdaderamete rey, vas a teer
que luchar co u leo ; porque osotros o queremos reyes cobardes. Aqu los reyes tiee
que ser valietes, y la prueba es que luches co u leo , as que tu vas a luchar co el leo . Si
gaas, eres rey; si te derrota el leo o si corres, o eres rey.

Aquel hombre era muy miedoso y, cuado vio que el leo salio a la area, dijo, o, yo o
lucho co el leo , prefiero o ser rey. Y se fue, huyo , le huyo al leo . Pero, para desgracia
suya, dode quiera que iba se ecotraba co u leo y tea que huir de uevo. Su vida se
covirtio e u costate peregriar huyedo del leo . Casado por fi de huir, u da dijo:
si me ha de comer el leo huyedo, prefiero efretar el leo de mi pas y, a lo mejor, hasta
gao u reio. Y se efreto co el leo de su tierra. Y resulto que el leo era pura fita, era
u leo si garras y si colmillos que estaba destiado so lo para probar a los cobardes.

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Esto mismo les pasa a muchos luchadores, a muchos obreros. Dice: no, yo no lucho, yo mejor
corro; pero o sabe que a dode vaya ah va a ecotrar u leo , porque de la lucha o se
puede huir, porque a dodequiera que uo vaya, si es obrero, si es pobre, ah hay lucha, ah
hay patro , ah hay explotacio y tiee uo que luchar, o de otra maera resigarse a ser
esclavo toda la vida.

As que, compa eros de "Ideal Stadard", yo etiedo su lucha, la veo muy justa; los felicito
por lo que esta haciedo, los ivito a que siga adelate, porque eso que esta haciedo es
lo correcto y, e este Me xico, o hay ada mejor que luchar, porque al que o lucha, le va
peor. As es que, compa eros, adelate y muchas gracias.

PREGUNTAS.

PREGUNTA: Maestro: Hace u mometo usted os hablo del feudalismo. El se or feudal

daba o solo prestaba la tierra al campesio?

RESPUESTA: U icamete se la prestaba. Cuado el campesio o cumpla co sus

obligacioes co el se or feudal, por ejemplo, cuado o iba a cultivar la tierra del se or o
cuado a e ste o le gustaba el trabajo que le haca el campesio, le quitaba la tierra que le
haba prestado.

No so lo e eso se maifestaba la esclavitud feudal (que es ua forma de esclavitud como ya

lo dije), haba otro tipo de tributos, otro tipo de cargas ecoo micas sobre el campesio,
sobre el siervo de la gleba, y alguas bastate agresivas cotra la propia digidad del
campesio.

Por ejemplo, la cosecha del patro se tea que levatar a tiempo; si por suerte maduraba al
mismo tiempo la del campesio, e ste deba preferir levatar la del patro auque la suya se
perdiera. Ma s de ua vez el campesio se quedaba si cosecha, porque o poda levatar la
suya, dado que tea que ir a levatar, primero, la del patro . Si el campesio se iba a casar, el
patro tea lo que llamaba el derecho de perada: la primera oche, la ovia tea que
pasarla co el patro . Esto esta e los co digos de la e poca. El derecho de perada era u
derecho legal del se or feudal, satificado icluso por la iglesia.

Si el campesio tea u hijo efermo, si el campesio tea problemas e su familia, e l tea

que ir a cultivar la tierra del patro de todos modos, so pea de que le quitara la tierra y
au de peas mayores, auque su hijo se muriera. Y esto estaba tambie e el co digo.

Isisto, el siervo de la gleba, ciertamete, ya o estaba ta mal como el esclavo, pero la

diferecia era muy peque a. Muchas ijusticias terribles segua pesado sobre el siervo de
la gleba igual que cuado era esclavo. El feudalismo sigifico ua mejora, pero fue ua
mejora muy raqutica, esa es la verdad.

Realmete quie ma s se mejoro , fue el se or feudal, porque co la esperaza que sembro e

el campesio, esperaza que ya se haba muerto e el esclavo, logro que trabajara ma s. Es

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decir, que el sistema ecoo mico se revitalizo porque el campesio ya dizque libre, trabajo
ma s y co ma s gaas. Le iyectaro, como quie dice, ua peque a gota de esperaza al
atiguo esclavo y co ello lo obligaro a trabajar ma s pero e provecho de la ueva clase
explotadora, del se or feudal.

RECOMENDACIONES FINALES.

Algua otra preguta, compa eros? Todo lo dema s quedo etedido?

Recoozco que a veces soy malo para expoer, me hago bolas, pero ua cosa s puedo
asegurarles: o me molesta que me pregute e, icluso, que me cotradiga, si alguo de
ustedes dice: eso que usted dijo o es cierto o yo lo vi e otra parte de distita maera, de mi
parte recibira todo el apoyo para discrepar.

Yo llevo la exposicio quiza s porque soy el ma s viejo, pero aqu todo mudo tiee derecho a
decir co etera libertad lo que piesa, y adie se va a molestar por eso; al cotrario, os
iteresa, precisamete, como uo de los rasgos de desarrollo de ustedes, que apreda a
hablar, saber expoer las ideas, defeder lo que uo piesa, a veces es de vida o muerte...
Necesitamos apreder a defederos, a expoer uestras ideas, y yo los ivito a que lo
haga, si o ahora, e las pro ximas reuioes, porque esto o se logra de u da para otro,
pero tiee que llegar el da, compa eros, y ma s vale que empecemos temprao, porque el
que temprao se moja, ma s tiempo tiee de secarse.

Bie, compa eros, muchas gracias a todos y os vemos la pro xima vez.

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