Les Joyaux de La Morale Tome 1 Sayyid Ali Akbar Sadaqat

LES
JOYAUX DE LA MORALE
Collection de rcits moralisateurs

TOME 1

Sayyid Ali Akbar Sadaqat
AVERTISSEMENT LIRE
Dauci.com
Comptoir de Vente en Ligne
http://www.dauci.com
http://www.chiisme.fr

ISBN: 979-10-93483-00-9
Copyright

Pour nous faire part de vos questions, suggestions ou remarques, adressez-nous un message en nous
crivant editiondaucipublication@gmail.com
PRFACE

Au Nom dAllah, Le Pourvoyeur, Le Clment,

Ce livre sinscrit dans la suite logique de notre premire publication consacre aux vertus humaines
(morales et intellectuelles) des Imams de la famille du Noble Prophte (pbsl) : Les vertus humaines des
Ahlu-l-Bayt (p) de Sayyid Zafar Hassan Amrohi.

Dclin en quatre tomes, ce livre est une compilation de rcits (anecdotes) moralisateurs sur les
diffrentes valeurs morales, les qualits et les dfauts que lhomme peut afficher au cours de son vivant.
Vritable support de cours, ce livre peut accompagner les lves dans les institutions culturelles vise
ducative destine la construction morale et intellectuelle des jeunes Musulmans.

Chaque thme relatif une valeur morale, une qualit ou un dfaut est compos de quatre cinq
rcits. Suivant une lecture dirige en runion ou une lecture individuelle, les lecteurs sont amens tirer
une leon de ces rcits en les examinant avec finesse et lucidit desprit.

Ce livre a t rdig (et traduit) dans une langue facile daccs pour le mettre la porte de tous. Il ne
ncessite nullement un degr de comprhension lev, pour ainsi dire quil ne sagit en aucun cas dun
ouvrage philosophique. Il est souhaitable que le lecteur, travers les anecdotes, rflchisse et simprgne
de la morale qui en dcoule pour donner un nouvel lan la perfection et lducation de lme dans une
perspective islamique.

Vous retrouverez ci-dessous lensemble des thmes abords dans les diffrents tomes.

Tome 1
La morale La bienfaisance La sincrit La persvrance La rconciliation Lespoir Lhonntet La mise lpreuve
Ordonner le bien et interdire le mal Lquit Laltruisme La tourmente La foi La fraternit Lindpendance Lavarice
La malice Les tragdies La maladie Les parents

Tome 2
La pit La confiance en Allah La soumission La contemplation rflexive Lhumiliation Lorgueil Lhumilit Le repentir
Lignorance Lavidit Lenvie La vrit et le mensonge Le licite et lillicite La tolrance La modestie La crainte La
trahison Le bas-monde Le mensonge Le vol

Tome 3
La supplication La religion La remmoration dAllah La subsistance Le contentement Lostentation La fornication La
gnrosit Le polythisme Le diable La patience La charit Maintenir une bonne relation familiale Loppression et
linjustice Ladoration Les engagements et les promesses La justice Le chtiment Lindulgence Lintellect

Tome 4
Le savoir Les actions La nourriture La fiert La colre La mdisance Lobscnit La pauvret Le jugement Les
prts Le Noble Coran Le destin et le dcret La discrtion Le Jour de Jugement Leffort La mendicit Le bnvolat
La rancune Le larmoiement Les pchs

INTRODUCTION

Il existe de nombreuses faons pour lhomme de sorienter vers la bonne voie et dmerger de
lobscurit pour se diriger vers la lumire.

Allah, pour le bonheur de sa meilleure crature, lhomme, et pour le perfectionnement de ses qualits
morales, a envoy des Signes1 indnombrables pour guider lhumanit. Il envoya des prophtes avec des
preuves videntes2, des livres, des miracles et des tmoignages afin que les gens puissent reconnatre le
droit chemin et accder au succs ternel.

Durant toute la priode de sa prophtie, le Prophte Mouhammad (pbsl), quant la perfection morale et
lducation de lme, tait un exemple par ses paroles et ses actes. Il a mme dit : Jai t envoy en
tant que prophte pour perfectionner la Morale.

Les problmes de lhomme reposent principalement sur son insouciance dvelopper chez lui les vertus
morales, sur sa prdisposition acqurir les vices, sur son inclination pour la luxure et sur sa docilit
face aux tentations subversives, si bien que certaines personnes se rabaissent moralement et mnent une
vie dgarement.

Dans un but de prvenance, de traitement des principes moraux de lhomme, dattnuation de
linsoumission et de contrle des dispositions naturelles, le Prophte Mouhammad (pbsl) sinvestit
pleinement dans sa mission et enseigna tout ce qui fut ncessaire dans les disciplines de la vie ses
Compagnons et aux Musulmans de son poque.

Laccession au salut dans ce monde et dans lAu-del ne peut tre obtenue que sous lautorit dun
ducateur expriment, et il nest pas donn nimporte quelle personne de pouvoir identifier les deux
extrmes du comportement humain afin dtablir la voie de la modration ou du juste milieu.

Allah, Qui est Le Sage Absolu, envoya aux hommes Ses Prophtes, et spcialement le Prophte
Mouhammad (pbsl) aux peuples arabes3 comme lenseignant de la Morale4, pour quils suivent ses
pas, sloignent des vices et soctroient la dlivrance dans les deux mondes.

Dans le Noble Coran, nous trouvons une sourate sintitulant al-Qaas (Les Rcits). Le titre de cette
sourate suffit soutenir lide selon laquelle lhomme est dans le besoin perptuel de rcits historiques,
de narrations, et danecdotes afin quil simprgne de la morale et de lexprience vivante qui sen
dcoulent.

Un autre exemple, celle de la sourate Youssouf qui est consacre lhistoire du Prophte Yaqoub (p), du
Prophte Youssouf (p), ses frres et Zouleyka. Au commencement de la sourate, Allah dit : { Nous te
racontons en te rvlant ce Coran, le rcit le plus beau. }5, tandis quelle se conclut par ces versets : { Il y a dans
ces rcits un enseignement pour ceux qui sont dous dintelligence. }6.

plusieurs endroits du Noble Coran, les rcits des prophtes, des rois et des nations ont t rappels.
En outre, Allah prsente des vnements se rapportant aux batailles, la famille, la religion, la
socit et dautres sujets similaires sous forme dhistoires et de narrations. En lisant ces comptes-rendus,
les gens peuvent distinguer les voies de la progression et de la rgression dans chaque discipline, et
particulirement la Morale.

ce propos, lImam Ali b. Abi Talib (p) 7, dans lun de ses discours, disait son fils, lImam al-Hassan
b. Ali (p) 8 de lexprience quil avait acquise dans sa vie et les leons quil avait tires : Mme si je
nai pas atteint lge de ceux qui mont prcd, nanmoins, jai examin leurs comportements, et jai
rflchi sur leur existence. Jai march parmi leurs ruines jusqu que je naie t comme lun dentre
eux. De leurs conduites, qui se sont dvoiles moi, jen fus imprgn et ctait comme si javais
vcu avec eux, du premier moment au dernier. De cette manire, jtais en mesure de discerner
limpur du pur, le bnfique du nuisible. Jai slectionn pour toi les meilleures actions et recueilli
leurs bonnes habitudes en dlaissant celles inutiles.

1 Le Coran : Sourate 14, Vers et 5.
3 Le Coran : Sourate 6, Vers et 92 - Sourate 41, Vers et 44 - Sourate 42, Vers et 7.
4 Ens emble des rgles daction et des valeurs qui fonctionnent comme normes dans une s ocit.
7 Cous in et gendre du Prophte M ouhammad (pbs l) 1er Imam, aprs le Prophte M ouhammad (pbs l) [600-661].
8 Fils an dAli b. Abi Talib (p) 2me Imam, la s ucces s ion de s on pre [624-680].
PROPOS DE CE LIVRE
Il y a quelques annes, javais crit un livre sur lthique intitul Ihya al-Qouloub. Depuis, je pensais
compiler un livre sur les rcits moralisateurs. Quand lopportunit me sest prsente, avec La Grce
dAllah, pleinement motiv, jai entrepris cette tche. Malgr le manque de livres ncessaires cette
entreprise, je me suis content de ceux qui taient disponibles et commena la compilation du livre en
numrant quelques anecdotes pour chaque vertu morale.

Je nai sans doute jamais eu faire face un livre qui fut crit dans ce style. Les livres comme
Namounah-e-Maarif-e-Islam et Pand-e-Taariq taient accessibles depuis plus de trente ans, et ils furent
mis contribution pour celui-ci, mais dans ces livres, les versets coraniques, les traditions, les pomes,
et les analogies ont t rassembls de faon compacte alors que ce livre est trait dune faon assez
simple, le rendant accessible tous types de lecteurs. Je me suis efforc domettre les questions ardues et
certains aspects pointus sur les traditions islamiques dont la comprhension aurait exig une culture
consquente dans les sciences islamiques.

Bien que certaines anecdotes ne puissent pas reflter un aspect pratique et rel de la vie, sur celles-l, le
contenu apparat sous la forme dune exhortation de laquelle nous pourrons tirer une leon qui sera
perue et comprise par le lecteur. En ce qui concerne le fait dassocier un rcit un thme particulier, je
ne prtendrais pas que tous les rcits font allusion un seul et unique sujet, et ceux-l peuvent en illustrer
dautres, bien distincts les uns des autres.

Les adaptations de textes nont pas t restreintes une structure littrale prdtermine et invariable.
Pour une meilleure comprhension, un recours aux paraphrases, aux allusions et aux explications
conceptuelles ont t prfrs. Chacune des narrations prsentes dans ce livre se rfre un ouvrage
dont les rfrences ont t mentionnes. Dans un souci de clart, je me suis efforc de corriger et de
raffiner certains mots ainsi que des phrases du texte original.

Sayyid Ali Akbar Sadaqat
1-La morale

Allah, Le Sage, dit : { Et certainement, tu es dune moralit sublime. }1

Le Prophte Mouhammad (pbsl) a dit : Jai t envoy en tant que prophte pour perfectionner la
Morale.

Une courte explication

La morale dsigne lensemble des rgles ou prceptes relatifs la conduite, cest--dire laction
humaine. Ces rgles reposent sur la distinction entre des valeurs fondamentales : le juste et linjuste, ou
plus simplement le bien et le mal. Pour lhomme, de bonnes morales apportent la grce et llgance dans
ce monde, une joie et un secours dans lAu-del. Elles lvent le statut dune personne, le rapprochent de
son Crateur, et lassistent dans le raffermissement de sa foi.

Tous les prophtes, Les Amis dAllah, et ceux qui ont t choisis par Allah possdaient des qualits
morales exemplaires et chaque croyant doit se parer de telles morales, de sorte que ses bonnes actions
puissent peser lourd dans la balance le Jour de Jugement. Le Noble Prophte (pbsl) a dit : notre
poque, le matre de son propre destin est celui qui dispose de bonnes morales. Les mauvais
caractres dune personne se manifesteront par une compagnie dficiente en ce monde, un chtiment
douloureux dans la tombe, et une sanction rude dans lAu-del.

1-Le Prophte Mouhammad (pb sl) et Nouayman b. Amr al-Ansari

Nouayman b. Amr al-Ansari2 tait lun des premiers Compagnons du Prophte Mouhammad (pbsl) et avait
un caractre plaisant. Il a t rapport quun jour un Bdouin arriva dans la ville de Mdine. Il
immobilisa son chameau derrire la mosque puis y entra afin de profiter de la compagnie du Noble
Prophte (pbsl).

lextrieur, certains Compagnons du Noble Prophte (pbsl) persuadrent Nouayman b. Amr al-Ansari en
lui disant : Si tu gorgeais ce chameau, nous pourrions nous partager la viande, et le Noble Prophte
(pbsl)
paiera, par la suite, son d au propritaire.

En consquence de cette persuasion, Nouayman b. Amr al-Ansari gorgea le chameau. Lorsque le
propritaire sortit de la mosque, il fit une dcouverte macabre, il snerva et dcida de porter laffaire
devant le Noble Prophte (pbsl). Pendant ce temps, Nouayman b. Amr al-Ansari stait clips. Le Noble
Prophte (pbsl) sortit de la mosque son tour, et vit la dpouille du chameau sans vie. Il demanda aux gens
qui staient rassembls autour de lui : Qui est le responsable de cet acte ?

Les gens dsignrent dune seule voix Nouayman b. Amr al-Ansari et le Noble Prophte (pbsl) suggra
quelquun de le ramener. Les voix courraient que Nouayman b. Amr al-Ansari stait dissimul chez
Dhouba bt. Zoubayr3 dont la maison se trouvait prs de la mosque. Nouayman b. Amr al-Ansari stait
gliss au fond dune fosse en se recouvrant dherbes fraches.

Une fois dcouvert, le Noble Prophte (pbsl) fut mis au courant de la cache de Nouayman b. Amr al-
Ansari, qui, par la suite, lui ordonna de se montrer. Nouayman b. Amr al-Ansari sortit de sa cachette,
joues et front recouverts dherbes fraches. En le voyant, le Noble Prophte (pbsl) lui demanda :
Nouayman ! Quas-tu fait ?

Il lui rpondit : Prophte dAllah ! Par Allah, ceux qui vous ont ramen vers moi sont ceux qui
mont persuad de sacrifier le chameau.

Le Noble Prophte (pbsl) sourit, puis nettoya les joues et le front de Nouayman b. Amr al-Ansari de ses
propres mains. Ensuite, il ddommagea le propritaire du chameau de la part de Nouayman b. Amr al-
Ansari.

2-Khouzayma Abrash et lempereur romain

Khouzayma Abrash, le roi arabe, ne prenait aucune dcision importante sans consulter lempereur
romain, qui tait un ami intime.

Un jour, avec lintention de demander lavis de son ami au sujet de sa fortune quil souhaitait lguer
ses enfants, il lui envoya son messager accompagn dune lettre dans laquelle il crivait : Je pense que
je devrais mettre de ct une partie de ma richesse pour mes filles et fils. La part pargne leur servira
durant les temps difficiles aprs ma mort. Quelle est ton opinion ?

Lempereur romain lui transmit ce message : La richesse est trs fragile, infidle et passagre. Le
meilleur service que tu peux rendre tes enfants est de les munir de bonnes morales et de nobles
caractres qui leur permettront de simposer naturellement dans ce monde, et intercderont en leur faveur
dans lAu-del.

3-La conduite de lImam Ali b. al-Houssein (p)

Un jour, un proche parent de lImam Ali b. al-Houssein(p) 4 lui rendit visite et commena linjurier
devant tout le monde. LImam Ali b. al-Houssein (p) ne rpliqua pas et se tut. Quand lhomme sloigna de
lassemble, lImam Ali b. al-Houssein (p) se tourna vers les personnes prsentes autour de lui et leur dit :
Vous avez tous entendu ce quil vient de me dire. Je souhaite prsent que vous maccompagniez et
coutiez ce que jai lui dire en rponse ses injures.

Les gens lui firent cette remarque : Nous allons certainement vous accompagner, car nous pensions que
vous alliez lui rpondre immdiatement.

LImam Ali b. al-Houssein (p) se mit marcher vers la maison de cet homme quand soudain on lentendit
rciter le verset suivant : { Ceux qui refoulent leur colre et pardonnent aux hommes. Allah aime ceux qui sont
bienfaiteurs. }5. Quand ils entendirent la rcitation de ce verset, ils comprirent que lImam Ali b. al-
Houssein (p) avait lintention dexprimer sa bont et sa magnanimit envers lhomme qui lavait injuri.

Lorsque lImam Ali b. al-Houssein (p) arriva au seuil de la porte de la maison de celui qui lavait offens
et quil lui annona sa prsence, celui-ci comprit tout se suite que lImam Ali b. al-Houssein (p) tait venu
lui rendre la monnaie de sa pice. Cependant, ds que lImam Ali b. al-Houssein (p) vit cet homme, il lui
dit avec tendresse : mon frre ! Tu es venu moi et tu as prononc des paroles dplaisantes mon
gard. Si ce que tu as dit mon propos savre tre vrai, alors je cherche la protection divine et demande
le pardon divin pour moi, mais si tes propos sont mensongers, alors je demande le pardon divin pour toi.

Lhomme fut surpris par les paroles sages de lImam Ali b. al-Houssein (p). Il sempressa dembrasser le
front de lImam Ali b. al-Houssein (p) et sexcusa en disant : Mes injures taient infondes et ne peuvent
tre appliques votre caractre. Elles me concernent davantage.

4-LImam Ali b. Abi Talib (p) et le marchand discourtois

Durant son califat6, lImam Ali b. Abi Talib (p), avait lhabitude dentreprendre des tournes dans les
diffrents marchs afin de conseiller les vendeurs et autres commerants.

Un jour, alors quil passait prs dun talage de dattes, il aperut une fillette en pleurs. LImam Ali b.
Abi Talib (p) lui demanda la raison de sa tristesse et elle se plaignit en disant : Mon matre mavait
remis un dirham pour que jachte quelques dattes, et cest ce que jai fait en en achetant auprs de ce
marchand. Mais une fois chez mon matre, il les refusa et me renvoya pour que je les retourne au
marchand. prsent, je souhaite les lui rendre, mais il soppose toute reprise.

LImam Ali b. Abi Talib (p) se tourna vers le marchand et lui parla amicalement : Cette fillette est une
esclave et na pas autorit sur sa propre personne. Reprends ces dattes et rends-lui sa monnaie, sil te
plat.

Le marchand savana dun pas ferme, puis face aux autres marchands et badauds, il repoussa
violemment lImam Ali b. Abi Talib (p) afin de lcarter de la devanture de son talage. Les spectateurs
tmoins de cet acte rprhensible se prcipitrent vers le marchand et le rprimandrent en disant : Que
crois-tu avoir fait ? Il sagit dAli b. Abi Talib !

Le marchand devint ple de stupeur. Il saisit aussitt de la main de la fillette les dattes, et lui rendit sa
monnaie. Puis, il se tourna vers lImam Ali b. Abi Talib (p) et lui dit : mir des croyants ! Soyez
indulgent envers moi et pardonnez-moi mon insolence.

LImam Ali b. Abi Talib (p) lui rpondit : Je serais indulgent envers toi seulement si tu te conduis
correctement lavenir et que tu prennes soin dtre courtois et exemplaire envers tes clients.

5-La bonne conduite de Malik al-Ashtar

Un jour, Malik al-Ashtar7 passait par le march de Koufa8 sous lapparence dun indigent. Il tait
habill sobrement et portait un simple morceau de toile sur sa tte au lieu du turban habituel. Un des
commerants assis dans son choppe aperut Malik al-Ashtar. Il le regarda avec mpris et lui lana une
boule de terre.

Malik al-Ashtar ne porta pas attention et continua son chemin. Un passant qui le reconnut et qui fut
tmoin de cet acte malveillant rprimanda le commerant coupable en lui disant :

- Honte toi ! Sais-tu qui tu viens dimportuner ?
- Non, rpliqua le commerant.
- Ctait Malik al-Ashtar, le compagnon dAli b. Abi Talib, lui rpondit le passant. .

Pris de frissons en pensant ce quil venait de commettre, il poursuivit immdiatement Malik al-Ashtar
afin de lui prsenter ses sincres excuses. Il constata que celui-ci tait dj dans la mosque en train de
prier et dcida de lattendre. Ds que Malik al-Ashtar finit sa prire, le commerant se laissa tomber
ses pieds. Malik al-Ashtar le releva en toute humilit et lui demanda la raison dun tel acte. Le
commerant lui rpondit : Je mexcuse pour lagression que jai commise contre votre personne.

Malik al-Ashtar le rassura avec ces mots : Il ny a plus le poids de cette faute sur toi. Par Allah ! Je
suis venu prcisment la mosque pour demander Le Pardon dAllah pour toi.

2 Parmi les premiers M us ulmans , il appartenait aux Banou N ajjar et a particip aux batailles de Badr, Ouhoud, etc.
3 Elle tait une cous ine du N oble Prophte (pbs l) et la femme de M iqdad b. al-As wad al-Kindi.
4 Fils dal-H ous s ein b. Ali (p) 4me Imam, la s ucces s ion de s on pre [658-712].
6 Le califat dAli b. Abi Talib (p) dura cinq ans , de 656 661.
7 Compagnon du N oble Prophte (pbs l), il fut gouverneur dgypte s ous le califat dAli b. Abi Talib (p).
8 Ville dIrak.
2-La bienfaisance

Allah, Le Sage, dit : { Allah est avec ceux qui sont pieux et ceux qui sont bienfaiteurs. }1

LImam Ali b. Abi Talib (p) a dit : Exhorte ton frre en religion en lui tmoignant toute ta
bienfaisance.


Allah aime les personnes qui possdent la facult de bienfaisance. De la mme manire quAllah
exprime Sa Bienfaisance envers nous, il est essentiel pour nous de se conformer cette valeur morale.
Mme si une personne abuse de nous par la langue, nous devons lui rpondre avec sagesse et non ragir
la violence par la violence, quelle soit physique ou verbale.

Pour tre bienfaisant, une personne doit se comporter selon de bons rapports sociaux : traiter les parents
avec bienfaisance, leur obir, leur assurer tout ce dont ils ont besoin, implorer Allah pour eux, accomplir
leurs engagements et traiter ses amis avec gards, traiter les orphelins avec douceur, protger leurs biens
et soigner leur ducation, donner manger aux animaux, les soigner et ne pas les obliger faire des
travaux durs, donner aux ouvriers leurs salaires sans retard, ne leur demander daccomplir les tches
quils sont mme dexcuter et ne pas leur manquer de respect, etc.

Une telle personne se rserve dans le cur des gens une place prestigieuse et dcourage Ibls par ses
actes.

1-La gentillesse de lImam al-Houssein b. Ali (p)

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) 2 a rapport :

Un jour, un homme suivit une femme alors quelle tait occupe la circumambulation autour de la
Kaaba3. Lorsque la femme voulut lever ses mains pour la prire, lhomme plaa dlibrment les siens
sur les bras de celle-ci.

ce moment, par un miracle divin les mains de lhomme restrent coller sur les bras de la femme ; les
gens sattrouprent pour tmoigner de ce fait inhabituel et se sentirent trs gns. Une personne fut
envoye chez lmir de La Mecque4 pour linformer de ce fait assez contrariant. Ce dernier rassembla
des savants autour de lui pour rsoudre le problme. Des gens ordinaires taient prsents dans cette
assemble, curieux de savoir la peine qui serait prononce lgard de cet homme.

tant donn la complexit de laffaire, lmir finit par demander : Y a-t-il quelquun appartenant la
famille du Noble Prophte dans cette assemble ?

La foule scria dune seule voix : Oui ! Houssein b. Ali5 est prsent.

Ce soir-l, lmir ordonna que lImam al-Houssein b. Ali (p) lui soit prsent afin quun jugement
quitable soit donn dans ce procs. LImam al-Houssein b. Ali (p) se dirigea dabord vers lenceinte de
la Kaaba pour prier. Il leva ses mains vers le ciel, resta dans cette position durant un certain moment et
rcita des supplications. Enfin, il sapprocha de lhomme et dcolla ses mains des bras de la femme par
lautorit divine qui lui a t accorde (limamat).

Lmir de La Mecque demanda lImam al-Houssein b. Ali (p) :

- Houssein b. Ali ! Ne devrais-je pas le punir ?
- Non, rpondit lImam al-Houssein b. Ali (p).

LImam al-Houssein b. Ali (p) tmoigna de sa gentillesse ce chamelier, mais malheureusement cette
mme personne lui fera payer cette gentillesse en lui coupant ses mains lorsquil tombera en martyr au
cours de la bataille de Karbala.

2-La bienfaisance dAbou Ayyoub al-Ansari

Abou Ayyoub al-Ansari6 tait un Compagnon distingu du Prophte Mouhammad (pbsl). Quand le Noble
Prophte (pbsl) migra de La Mecque vers la ville de Mdine7, chaque tribu mdinoise lui pria de
sinstaller chez elle, mais il leur rpondait : Lendroit o je minstallerai dpendra du lieu o mon
chameau sassoira.

Quand il arriva, mont sur son chameau, proximit des maisons des Banou Malik b. Najjar, sa monture
sassit pour se reposer. Mais, aprs un court moment, le chameau se releva et se dirigea vers sa position
initiale.

Les gens commencrent approcher le Noble Prophte (pbsl) et chacun le convia sinstaller chez lui. En
voyant cela, Abou Ayyoub al-Ansari dchargea subtilement du chameau les affaires du Noble Prophte
(pbsl)
et les porta chez lui. Lorsque le Noble Prophte (pbsl) remarqua labsence de ses affaires, il interrogea
la foule : O sont passes tous mes affaires ?

On linforma quAbou Ayyoub al-Ansari les avait portes chez lui. Le Noble Prophte (pbsl) fit remarquer
quun homme devrait toujours tre accompagn de ses affaires. Puis, il entra dans la demeure dAbou
Ayyoub al-Ansari et y rsida jusqu ce que les maisons autour de la mosque soient construites.

Initialement, le Noble Prophte (pbsl) avait t install dans une chambre, au rez-de-chausse, alors
quAbou Ayyoub al-Ansari occupait ltage du dessus, mais plus tard il persuada le Noble Prophte (pbsl)
en lui disant : Messager dAllah ! Il est inconvenant que vous occupiez le rez-de-chausse alors que
nous vivons au dessus de vous. Il serait prfrable que lon change nos places.

Le Noble Prophte (pbsl) accepta et ses effets personnels furent ports ltage.

Abou Ayyoub al-Ansari tait lun de ceux qui avaient particip avec le Prophte Mouhammad (pbsl) aux
batailles de Badr8 et dOuhoud9 contre les ennemis de lIslam, et avait rayonn par sa bravoure.

Une nuit, sur le chemin du retour, aprs la victoire de la bataille de Khaybar10, Abou Ayyoub al-Ansari
veilla toute la nuit pour garder la tente dans laquelle le Prophte Mouhammad (pbsl) stait install. Quand
le Noble Prophte (pbsl) se rveilla, il demanda :

- Qui est-ce ?
- Cest moi, Abou Ayyoub al-Ansari, rpondit-il.

Le Noble Prophte (pbsl), deux reprises, rpta cette phrase : QuAllah fasse misricorde sur toi !

Ainsi, Abou Ayyoub al-Ansari, travers sa bienfaisance, son aide financire, matrielle et physique
devint lheureux bnficiaire de cette supplication du Noble Prophte (pbsl).

3-La rcompense offerte par lImam Moussa b. Ja`far (p)

Lors de la fte du dbut de la saison printanire11, le calife abbasside al-Mansour12, qui prit
possession du califat aprs son frre Abou al-Abbas al-Saffah13, ordonna lImam Moussa b. Ja`far (p)
14de se prsenter une clbration quil avait organise, afin que les gens viennent le saluer et lui offrir
des prsents.

LImam Moussa b. Ja`far (p) expliqua au calife abbasside al-Mansour : Cette fte est celle des Perses,
et rien na t dit ce sujet en Islam.

Le calife abbasside al-Mansour lui rpondit : Derrire cette clbration, il y a une motivation
politique et je souhaite rendre heureux mes soldats. Par Allah ! Acceptez mon invitation et veuillez vous
rendre cette clbration.

LImam Moussa b. Ja`far (p) accepta et se rendit plus tard cette fte. Les gnraux, les nobles et les gens
ordinaires vinrent le fliciter et lui offrirent des cadeaux. Pendant ce temps, le calife abbasside al-
Mansour ordonna lun de ses esclaves de se positionner aux cots de lImam Moussa b. Ja`far (p) et de
prendre note des prsents qui lui seraient offerts.

La dernire personne qui rencontra lImam Moussa b. Ja`far (p) tait un homme g, qui lui dit : Fils
du Messager dAllah ! Je suis dshrit et je nai rien vous offrir. Mais aujourdhui je vous lgue ces
trois vers que mon grand-pre avait crits pour Houssein b. Ali. , puis il rcita les vers.

Aprs avoir cout avec intrt les vers du vieil homme, lImam Moussa b. Ja`far (p) lui dit : Jai
accept votre cadeau.

Puis, il pria pour lui. Ensuite, lImam Moussa b. Ja`far (p) se tourna vers lesclave du calife abbasside
al-Mansour et lui dit : Informe le calife au sujet de ces cadeaux et demande-lui ce que je dois en faire.

Il lui fut communiqu : Le calife vous fait dire quil vous lgue tous ces cadeaux et ces richesses. Vous
pouvez les utiliser selon vos dsirs.

Alors, lImam Moussa b. Ja`far (p) rappela le vieil homme et lui dit : Prenez tous ces cadeaux et ces
richesses, je vous les offre comme prsents.

4-Le Prophte Youssouf (p) et ses frres

Aprs les terribles vnements qui ont boulevers la vie du Prophte Youssouf (p) et rendu son pre, le
Prophte Yaqoub (p), triste durant toute la priode de son absence, ses frres prirent connaissance de
linvestiture du Prophte Youssouf (p) comme conseiller du roi dgypte15.

Ils dcidrent avec son pre de lui rendre visite. Les premires phrases que le Prophte Youssouf (p)
formula en les voyant furent celles-l : { Il a t bienveillant pour moi, Il ma sorti de prison. }16.

Le Prophte Youssouf (p), trs courtois, refusa de mentionner les durs moments auxquels il avait eu
faire face : dabord il fut jet dans un puits par ses frres, puis il fut esclave de gens malintentionns,
enfin il fut maltrait en raison de la jalousie de ses propres frres. Il ne souhaita pas leur rappeler leurs
mauvais agissements, car ils se seraient sentis embarrasss et humilis.

Le Prophte Youssouf (p) ajouta : Cest Ibls qui avait perverti mes frres, et pour cette raison prcise
je fus spar de mon pre. Cependant, Dieu Le Glorifi a exprim Sa Bienfaisance pour ma famille et
moi. Ces actes regrettables devinrent un moyen pour nous accorder une place minente dans ce monde.

En attribuant Ibls, les actes injustes de ses frres et en le dsignant comme principal coupable de
leurs erreurs, le Prophte Youssouf (p) tmoigna de sa bont et son indulgence. Il les protgea de
lhumiliation et leur offrit lopportunit de sexcuser.

Il dit : { Pas de reproche contre vous aujourdhui. Que Dieu vous pardonne, Il est le plus Misricordieux des
Misricordieux. En effet, celui qui est pieux et qui patiente, Dieu ne fait point perdre la rcompense des bienfaiteurs. }17.

1Le Coran : Sourate 16, Vers et 128.
2 Fils de M ouhammad b. Ali (p) 6me Imam, la s ucces s ion de s on pre [702-65].
3 Une cons truction cubode au s ein de la M as jid al-H aram La M ecque.
4 Ville dArabie, et lieu de plerinage des M us ulmans .
5 Fils cadet dAli b. Abi Talib (p) 3me Imam, la s ucces s ion de s on pre [626-680].
6 M embre des Banou N ajjar Sa dernire bataille aux cts des M us ulmans fut celle de Cons tantinople.
7 Ville dArabie.
8 Cette premire bataille eut lieu en 624 contre les Qouraichites .
9 Cette deuxime bataille eut lieu en 625 contre les M ecquois .
10 Cette bataille eut lieu en 629 contre les Juifs .
11 Il s agit ici de la fte de N owrouz , une tradition z oroas trienne.
12 Abou Ja`far Abdallah b. M ouhammad al-M ans our (alias Dawaniqi), 2nd calife abbas s ide qui rgna de 754 775.
13 Abou al-Abbas Abdoullah al-Saffah, 1er calife abbas s ide qui rgna de 750 754.
14 Fils cadet de Ja`far b. M ouhammad (p) 7me Imam, la s ucces s ion de s on pre [744-799].
17 Le Coran : Sourate 12, Vers et 90 92.
3-La sincrit

Allah, Le Sage, dit : { Adore Allah, sois Lui sincre dans la religion. }1

LImam Ali b. Abi Talib (p) a dit : Accomplissez vos actes avec sincrit, mme une infime partie de
ceux-l vous sera bnfique.


La sincrit est la condition dacceptation de tous les actes. Une personne dont les actes sont accepts
par Allah, mme sils sont insignifiants, est une personne sincre, et une personne dont les actes sont
conduits par Allah, mme sils sont abondants, est une personne insouciante.

Une personne sincre sefforce de purifier son me et de sloigner des vices. Une telle personne
simplique personnellement dans laccomplissement de bonnes actions avec sincrit.

Le plus haut niveau de sincrit se manifeste chez une personne par laccomplissement de ses actes avec
la plus grande attention sans dsirer en retour une rcompense, ni leur donner une importance cruciale.
Enfin, la sincrit est lexpression fidle des sentiments rels, par la vrit. La sincrit peut tre vue
comme une vertu morale ou comme un devoir social.

1-Trois amis emprisonns dans une grotte

Le Noble Prophte (pbsl) a rapport :

Trois amis de la tribu dIsral se rassemblrent pour partir en voyage. Sur le chemin, les nuages
commencrent grossir, quand soudain une forte pluie sabattit sur eux. Ils trouvrent finalement une
grotte et sy rfugirent. Mais soudain, un norme bloc de rocher glissa et bloqua lentre de la grotte, les
emprisonnant tous les trois. Ils ne pouvaient compter que sur une aide divine. Lun deux suggra :
Mettons profit nos bonnes actions afin dobtenir la dlivrance de cette terrible situation.

La proposition fut accepte par les deux autres.

Lun deux dit : Dieu ! Tu es au courant que jai une cousine qui est attirante et qui me plaisait. Un
jour, alors quelle tait seule, jai voulu accomplir un acte dtestable, et elle me fit remarquer point
nomm : mon cousin ! Crains Dieu et prserve ma chastet . En coutant ces sages paroles, je mis
aussitt fin mes mauvaises penses en dcidant de lutter contre. Dieu ! Si cet acte fut dune sincrit
absolue et quil fut accompli pour Ta Satisfaction, alors dlivre-nous de ce malheur.

Soudain, le rocher se dplaa suffisamment pour permettre la lumire du jour de pntrer dans la
grotte.

La deuxime personne dit : Toi qui connais ce qui est cach et ce qui est manifeste ! Tu es au
courant que jeus un jour, un ouvrier qui travaillait mon compte. Quand son contrat fut rempli, je lui
remis son salaire, mais il refusa de le prendre et dsira davantage. Dans un tat de colre, il partit. Jai
alors utilis son salaire pour acheter une chvre, et lleva puis en acheta dautres jusqu avoir un
troupeau entier. Aprs une courte priode, cet ouvrier revint moi pour demander son salaire, alors jai
point mon doigt vers le troupeau. Dabord, il pensa quil sagissait dune plaisanterie de ma part, puis il
ralisa que jtais trs srieux. Il prit le troupeau et sen alla. Dieu ! Si cet acte fut sincre et quil fut
accompli pour Ta Satisfaction, alors dlivre-nous de ce malheur.

ce moment-l, le rocher scarta totalement de lentre de la grotte, et ils furent librs.

2-LImam Ali b. Abi Talib (p) durant la bataille dal-Ahzaab

Amr b. Abd al-Woud2 tait un combattant froce et imbattable. Durant la bataille dal-Ahzaab3, il mit
dfi les combattants musulmans, mais personne nosa laffronter. LImam Ali b. Abi Talib (p) se porta
volontaire auprs du Prophte Mouhammad (pbsl), et lui demanda la permission de terrasser lennemi.

Le Noble Prophte (pbsl) lui fit cette remarque : Ralises-tu quil sagit dAmr b. Abd al-Woud ?

LImam Ali b. Abi Talib (p) lui rpondit humblement : Je suis Ali b. Abi Talib ! , puis il slana vers
le champ de bataille.

Aprs un combat acharn entre les deux hommes, lImam Ali b. Abi Talib (p) russit le faire tomber, et
prit le dessus. Tmoins de cet acte de bravoure, les combattants musulmans dirent au Noble Prophte (pbsl)
: Messager dAllah ! Donnez lordre Ali dachever Amr.

Le Noble Prophte (pbsl) leur rpondit : Laissez-lui prendre la dcision seul, car il sait ce quil fait.

LImam Ali b. Abi Talib (p) excuta Amr b. Abd al-Woud et rapporta le trophe au Noble Prophte (pbsl),
qui lui demanda : Ali ! Pourquoi tant de hsitation de ta part avant dachever Amr ?

Il lui rpondit : Messager dAllah ! Quand je lai fais tomber terre, il ma insult, et je me suis mis
en colre. Jai craint que si je le tuais dans un tat de colre alors je laurais fait pour ma satisfaction
personnelle. Jai, donc, attendu que ma colre se dissipe, puis je lai achev pour La Satisfaction
dAllah.

Cest pour cette raison que le Prophte Mouhammad (pbsl) a dit au sujet de lImam Ali b. Abi Talib (p) :
Le coup dpe dAli lors de la bataille dal-Ahzaab est suprieur aux actes dadoration de tous les
hommes et les djinns.

3-Satan et ladorateur pieux de la tribu dIsral

Au sein de la tribu dIsral vivait un adorateur pieux. Un jour, des gens linformrent quil existait un
arbre un endroit de la ville, qui tait ador par la tribu. Lorsquil entendit cela, il se mit en colre, prit
une hache et dcida dabattre larbre. Satan lui apparut sous la forme dun vieillard et lui demanda :

- O vas-tu ?
- Jai lintention de couper larbre qui fait lobjet dadoration par ces gens afin quil ne puisse adorer
que Dieu, rpondit-il.
- Retiens-toi le temps de mcouter, lui dit le vieil homme.
- Je vous coute. Continuez ce que vous avez dire, lui dit-il.
- Dieu a Ses Propres Prophtes, et si couper cet arbre avait t primordial alors Il les aurait envoys
pour accomplir cette tche.

Ladorateur pieux refusa dtre enrl par ce vieillard, et continua son chemin. Mais, le vieillard avec
insistance lui fit cette remarque : Il nest pas question que je te laisse faire !

Et il attaqua ladorateur pieux. la suite du combat, le vieillard fut renvers par terre.

Attends ! Jai autre chose te dire, lui dit le vieillard. coute ! Tu es un homme assez pauvre. Si tu
possdais une quelconque richesse, tu pourrais faire laumne en aidant dautres adorateurs, et cest
mieux que de couper cet arbre. Si tu tabstiens de couper larbre, je placerai sous ton oreiller deux pices
de monnaie chaque jour.

Ladorateur pieux, ayant rflchi la proposition, lui rpondit : Si vous dites vrai alors je donnerai
une pice en aumne et je garderai la deuxime pour moi. Cest mieux que de couper larbre. De toute
faon, je nai reu aucun ordre pour accomplir cette tche, et je ne suis pas un prophte.

Ainsi, il accepta la proposition du vieillard, qui le quitta. Durant deux jours, il reut ses pices de
monnaie, et les utilisa comme convenu. Mais le troisime jour, il neut aucun signe dune quelconque
pice de monnaie. Triste, il ramassa sa hache et dcida nouveau de couper larbre.

Sur son chemin, il rencontra de nouveau le vieillard qui lui dit : Je ne te laisserai pas faire cela.

Et les deux hommes se mirent se battre. Cette fois-ci, il fut renvers par le vieillard qui lui dit :
Rentre chez toi ou je te tue.

Ladorateur pieux lui rpondit : Laissez-moi tranquille et je rentrerai chez moi. Mais avant tout, dites-
moi comment avez-vous pu me battre, alors que javais russi avoir le dessus sur vous la premire fois
?

Le vieillard lui rpondit : La premire fois, tu avais dcid de couper larbre pour La Satisfaction de
Dieu, et tu tais sincre dans ton intention. Alors Dieu me soumit toi. Mais aujourdhui tu as voulu
couper larbre pour ta satisfaction personnelle, car tu tais en colre, alors jai pu prendre le dessus sur
toi.

4-Le secret dun esclave sincre

Sad b. al-Moussayyab4 a rapport :

Au cours dune anne, la famine ravagea toute la rgion. Les gens se rassemblrent afin daccomplir la
prire de la pluie. Je fus galement prsent dans le rassemblement. Cest alors que je commenai
regarder autour de moi et mon regard fut attir par un esclave qui sinstalla sparment sur une petite
colline. Javanai vers lui et je mapprochai de lui. Je remarquai quil tait en train de rciter une
supplication. peine avait-il fini sa prire que des nuages apparurent dans le ciel. En voyant les nuages,
lesclave loua Allah et repartit. Puis, la pluie commena tomber.

Je courus derrire lesclave et je le vis entrer chez lImam Ali b. al-Houssein (p).

Je me rendis chez lImam Ali b. al-Houssein (p) et lui soumit mon offre : mon matre ! Vous possdez
un esclave africain et je souhaite lacheter.

Il me rpondit : Sad ! Quest-ce qui mempcherait de te loffrir ?

Et il appela tous ses esclaves devant moi. Mais lesclave que je dsirais ny tait pas. Je lui dis :
Celui que je dsire nest pas parmi ceux qui sont ici.

LImam Ali b. al-Houssein (p) me dit : Il ne me reste plus aucun esclave, hormis un.

Il ordonna quil soit prsent. Quand lesclave se prsenta devant moi, je maperus quil sagissait
bien de lesclave que javais aperu auparavant. Je dis lImam Ali b. al-Houssein (p) : Cest bien cet
esclave que je souhaite vous acheter.

LImam Ali b. al-Houssein (p) lui ordonna : esclave ! partir de maintenant, Sad est ton matre, va
avec lui.

Lesclave se tourna vers moi et me demanda : Pourquoi souhaitez-vous me sparer de mon matre ?

Je lui rpondis : Quand je tai vu prier pour la pluie et que ta demande fut accepte, alors je voulus te
possder.

Lorsquil entendit ces rvlations, lesclave leva ses mains au ciel et implora : Allah, Le Sage !
Ceci tait un secret entre Toi et moi. Puisque Tu las divulgu, accorde-moi la mort et reprends-moi tes
cts.

LImam Ali b. al-Houssein (p) et ceux qui taient prsents commencrent pleurer et les yeux en larmes,
je sortis de la maison. Navais-je pas atteint ma maison, quun messager de lImam Ali b. al-Houssein (p)
arriva et minforma : Viens avec nous si tu veux participer aux funrailles de ton compagnon.

Je retournai chez lImam Ali b. al-Houssein (p) avec le messager et dcouvris que lesclave ntait plus
de ce monde.

5-La demande du Prophte Moussa (p)

Un jour, le Prophte Moussa (p), demanda Dieu : Dieu ! Je souhaite voir cette crature qui est trs
proche de Toi, qui sest purifie pour Tadorer et qui est sincre dans Ton Obissance.

Il lui fut dit : Moussa ! Va prs de ce rivage afin que Nous puissions te montrer ce que tu dsires
voir.

Le Prophte Moussa (p) parvint sa destination. Il regarda autour de lui, et vit sur une branche darbre
submerge par leau, un oiseau, absorb dans ladoration du Crateur. Quand le Prophte Moussa (p)
interrogea loiseau, il lui rpondit :

- Depuis que Dieu ma cr, je suis sur cette branche, absorb dans ladoration du Crateur. De mon
adoration drive plusieurs adorations, et le plaisir qui mest fourni par cette adoration me procure ma
nourriture.
- Dsires-tu quelque chose de ce monde ? lui demanda le Prophte Moussa (p).
- Oui ! Je dsire savourer une seule goutte de cette eau, lui rpondit loiseau.
- Mais il ny a pas une grande distance entre toi et cette eau. Pourquoi ne plonges-tu pas ton bec dans
cette eau pour en boire un peu ? lui fit remarquer le Prophte Moussa (p).
- De crainte que le plaisir qui pourrait en dcouler de la saveur de cette eau me fasse oublier le plaisir
qui se trouve dans ladoration de Dieu, lui rpondit loiseau.

En coutant ces paroles pleines de sagesse, le Prophte Moussa (p) fut pris dun tonnement contemplatif.

2 Puis s ant guerrier Qouraichite.
3 Connue s ous le nom de la bataille des Tranches (Khandaq). Elle eut lieu en 627.
4 minent traditionnis te de M dine et compagnon dAli b. al-H ous s ein (p) [637-715]. On rapporte quil s e maria avec la fille dAbou H ourayra.
4-La persvrance

Allah, Le Sage, dit : { Persvre comme il test ordonn et ceux qui sont venus avec toi. }1

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) a dit : Tout croyant qui est frapp par un malheur, et se montre
patient, sera autant rcompens que mille martyrs.


La patience et la persvrance peuvent rduire la gravit des malheurs et des calamits. Une personne
qui a la foi ne doit pas se montrer impatiente face aux difficults, de peur que sa foi ne perde sa
constance. Il est communment affirm que le croyant est plus solide que le rocher. La raison en est quil
reste ferme devant ses ennemis, affiche sa force dme lorsquil croise une preuve complexe, au point
quaucune tristesse ne peut affecter son cur.

Une vie parseme de troubles ne reprsentera pas une relle menace pour ceux qui sont dtermins.
Seuls ceux qui ne sont pas sincres dans la persvrance seront briss au moindre malheur. Si,
aujourdhui lIslam est parvenu jusqu nous, cest grce la persvrance du Prophte Mouhammad (pbsl).

La persvrance signifie tre patient dans les preuves, tre ferme, courageux, tenir bon dans les
difficults, dans les tentations pour arriver jusquau bout de ses engagements, etc.

1-Les souffrances de la famille dAmmar b. Yassir

Au cours de lavnement de lIslam, une petite famille oppresse et compose de quatre personnes
embrassa la religion apporte par le Prophte Mouhammad (pbsl). Chaque membre de cette famille
tmoigna dun incroyable degr de persvrance face la duret et aux tortures des polythistes
mecquois. Ces quatre personnes taient : Yassir, sa femme Soumayya, et leurs deux fils, Ammar et
Abdoullah.

Yassir resta attach fermement aux enseignements du Noble Prophte (pbsl), malgr les insultes de ses
ennemis, jusqu sa mort. Sa femme, Soumayya, bien que trs vieille, supporta les pires exactions
infliges par ses ennemis, au point quelle deviendra une martyre suite un violent coup labdomen
quAbou Jahl2 lui administrera.

Abou Jahl, en plus des violences physiques, fera usage de pressions psychologiques pour affaiblir
davantage Soumayya, alors quelle tait dj trs vieille. Il avait lhabitude de prononcer des paroles
sarcastiques afin de la blesser psychologiquement. Il lui rptait sans cesse : Tu as choisi de croire en
Mouhammad, non pas cause de son message, mais parce que tu es tombe amoureuse de lui, et que tu es
attire par son apparence.

Le fils de Yassir, Abdoullah, fut galement la proie des polythistes mecquois et il subit des violences
physiques, mais il resta ferme. Le second fils de Yassir, Ammar, fut emmen un jour dans le dsert ardent
par les polythistes. Il fut dnud et ses ennemis placrent une cotte de mailles brlant sur son corps.
Ensuite, on lallongea de force sur le sable chaud du dsert dont les grains ressemblaient des petits
fragments de fer fumants sortis de la fournaise. Sous cette chaleur insupportable, les chanes de la cotte
de mailles pntrrent dans sa peau.

Ses bourreaux lobligrent rejeter le message du Prophte Mouhammad (pbsl) et dadorer leurs idoles
Lt et Ouzza. Ammar ne perdit pas espoir, et ne succomba jamais leurs demandes. Le mtal brlant avait
laiss de telles traces sur son corps que lorsque le Noble Prophte (pbsl) vit Ammar, ce dernier ressemblait
une personne atteinte de lpre.

Le Noble Prophte (pbsl) avait lhabitude de dire la famille de Yassir : respectable famille de
Yassir ! Soyez patient et restez ferme, certainement, le Paradis est votre demeure.

2-Tu nes pas infrieur une fourmi

mir Timour3 tait quelquun de si persvrant dans chacune de ses tches, quil ne fut jamais inquit
par aucun drame.

On lui demanda la raison dune telle assurance et il raconta comme suit :

Un jour, jai chapp mes ennemis, et je me suis rfugi dans des ruines. Je rflchissais sur mon
avenir quand mes yeux furent attirs par une fourmi qui portait une graine plus imposante quelle, et qui,
en dpit de ce lourd fardeau, essayait datteindre le sommet dun mur.

En regardant attentivement, jai remarqu que la fourmi perdit la graine soixante-sept fois, et finalement
elle russit atteindre le sommet du mur avec sa graine. Le spectacle de cette persvrance de la part
dune fourmi ma marqu jusquau trfonds de mon me si bien que je ne peux oublier cet pisode
prsent. Finalement, je me suis dit : Timour ! Tu nes aucunement infrieur cette fourmi. Surpasse-
toi, et retourne ta besogne. Je me suis lev en rassemblant toutes mes forces et jai persvr jusqu
ce que jacquire ce courage que je possde aujourdhui.

3-Les difficults dans la vie du Prophte Nouh (p)

Le Prophte Nouh (p) vcut trs longtemps et mena une vie difficile en passant plusieurs annes parmi les
idoltres les plus dtermins et en tentant de rformer les fausses croyances. Cependant, en dpit de ces
difficults, il persvra et fit preuve de sang-froid en rsistant aux tortures qui lui furent rserves.

Ds fois, il tait battu jusqu perdre conscience pendant trois jours entiers. Ensanglant, on le dlaissait
seul dans une maison, sans lui apportait une quelconque aide mdicale. Quand il se rveillait, le Prophte
Nouh (p) disait : Dieu ! Guide ce peuple, car il est ignorant.

Pendant neuf cent cinquante ans, il invita les gens la religion monothiste, mais les rbellions et les
hostilits contre sa personne ne cessaient gure. Laversion pour le Prophte Nouh (p) se transmettait de
gnration en gnration comme un hritage, si bien, quavant de mourir les plus gs prvenaient les plus
jeunes de se mfier de cet homme quil qualifiait de fou4.

Les gens avaient lhabitude de dire au Prophte Nouh (p) : Nouh ! Si tu narrtes pas tes discours, tu
seras lapid mort. Ces personnes, qui te suivent et qui tcoutent, sont ignobles, et ils nont nullement
rflchi tes paroles.

chaque fois, que le Prophte Nouh (p) leur parlait, ils se bouchaient les oreilles avec leurs doigts, et se
recouvraient la tte, pour ne pas couter son message, ni voir son visage5. La situation avait tellement
empir, que le Prophte Nouh (p) supplia Dieu en ces termes : { Seigneur, secours-moi, ils me traitent de
menteur. }6.

4-La persvrance de Sirajaddin al-Sakkaki

Il tait un minent savant musulman et natif de la province de Khorezm7.

Sirajaddin al-Sakkaki8 tait un forgeron. Un jour, ayant forg une petite armure trs dlicate qui lui avait
demand beaucoup deffort, il dcida de prsenter le rsultat de son travail au roi de son poque. Le roi
et ses vizirs9 apprcirent ce chef-duvre remarquablement fabriqu, mais alors que Sirajaddin al-
Sakkaki attendait sa rcompense, un savant entra dans la cour du roi et fut accueilli avec tout le respect
quil mritait. Sirajaddin al-Sakkaki fut impressionn et demanda qui il tait. On linforma que ctait un
minent savant de son poque.

Sirajaddin al-Sakkaki, au regret de ntre quun forgeron, dcida lui aussi dtudier les sciences. ce
moment-l, il avait la trentaine et tenta sa chance pour une admission dans un cercle denseignement
thologique. Il exprima tout son dsir pour acqurir le savoir. Un professeur dcole lui fit cette remarque
: ton ge, je doute fort que tu puisses progresser dans un quelconque domaine. Va-t-en dici et ne perd
pas ton prcieux temps.

Aprs une insistance vigoureuse, Sirajaddin al-Sakkaki eut la permission de suivre les cours. Sa
mmoire ntait pas aussi vive et un jour son enseignant lui demanda de mmoriser la rgle de
jurisprudence suivante : La peau du chien devient pure aprs le tannage. Le jour suivant, lenseignant lui
demanda de rciter la rgle apprise la veille, et Sirajaddin al-Sakkaki lui rpondit : Le chien a dit que
la peau de lenseignant devient pure aprs le tannage.

En coutant cette phrase, lenseignant et les tudiants explosrent de rire, et commencrent se moquer
de lui. Dix ans defforts de sa part ne fournirent aucun rsultat et Sirajaddin al-Sakkaki se dcouragea. Il
se rfugia dans les montagnes et, alors quil les parcourait, il atteignit une place o des gouttes deau
avaient fini par former un creux dans un rocher par la corrosion.

Sirajaddin al-Sakkaki tudia minutieusement ce phnomne naturel et conclut : Certainement, ton cur
nest pas aussi dur que ce rocher.

Il retourna son cercle dtudes et lge de quarante ans, il commena tudier avec une plus grande
ardeur et concentration. Finalement, Sirajaddin al-Sakkaki atteignit un tel niveau dans le domaine de la
grammaire arabe et de la littrature, que les savants de son poque le contemplaient avec tonnement et
admiration. Il a crit le livre Miftaah al-Ouloum, qui regroupe douze sciences sur la rhtorique arabe et
est considr comme lun des ouvrages de rfrence en la matire.

2 De s on vrai nom Amr b. H icham, il tait un dirigeant mecquois et un ennemi du N oble Prophte (pbs l).
3 Fondateur de lempire et de la dynas tie Timourides au 14me s icle, connu s ous le nom de Tamerlan.
7 Une province de lOuz bkis tan.
8 De s on vrai nom Sirajaddin Abou Yaqoub Yous s ouf b. Abi Bakr al-Sakkaki - N en 1160 et mort en 1229.
9 Ses cons eillers .
5-La rconciliation

Allah, Le Sage, dit : { Si deux groupes de croyants se combattent, rtablissez la paix entre eux. }1

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) a dit : La rconciliation entre deux personnes qui se disputent mest
plus chre que deux dinars donns en charit.


Lun des actes obligatoires qui nous incombent est linspection et lducation de lme. Tant quune
personne ne contribue pas sa propre ducation spirituelle, elle sera incapable dapporter un changement
chez les autres. Parvenir une rconciliation entre frres Musulmans, proches, et voisins, est un attribut
qui est immensment aim par Allah.

Parfois, il est mme permis davoir recours aux mensonges striles. Par moments, ce recours devient
une obligation pour que la discorde et la dissension disparaissent au sein dun groupe. Les Musulmans
quelque soient leurs tendances, leurs doctrines, leurs races, ou leurs cultures, doivent veiller lunion,
lentente entre eux et lentraide.

Le respect des opinions et des convictions des diffrentes coles de pense musulmanes est la rgle
dor en Islam. Le Musulman est le frre du Musulman, les Musulmans doivent tre comme les doigts
dune seule main, comme ldifice scell et comme les membres dun seul corps.

1-LImam Ja`far b. Mouhammad et lordre de rconcilier

Un jour, lpoque de lImam Ja`far b. Mouhammad (p), Abou Hanifa2 fut en dsaccord avec le gendre
dal-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi3 propos dun hritage.

Moufazzhal b. Oumar al-Joufi4, un compagnon de lImam Ja`far b. Mouhammad (p) passait par-l.
Lorsquil observa que la discussion senvenimait entre les deux interlocuteurs, il leur ordonna de le
suivre jusqu sa demeure. Une fois quils arrivrent destination, Moufazzhal b. Oumar al-Joufi entra
dans sa maison et peu de temps aprs ressortit avec une bourse contenant quatre cents dirhams, quil leur
remit et les rconcilia.

Puis, il leur expliqua la raison de ce geste : Ceci ne mappartient pas et cest un bien de Ja`far b.
Mouhammad. Il mavait ordonn de le remettre deux de ses partisans lorsque je les verrais se disputer
propos dune somme dargent, ceci afin de les rconcilier.

2-Une rconciliation prudente entre membres de la demeure prophtique

Saad b. Abd al-Malik5 a rapport :

Une msentente stablit entre lImam Mouhammad b. Ali (p) 6 et certaines personnes de la descendance
de lImam al-Hassan b. Ali (p).

Jai approch lImam Mouhammad b. Ali (p) et voulu intervenir afin de les rconcilier, mais il mavisa :
Ne dis pas un mot dans cette affaire, car il est similaire celui du vieillard de la tribu dIsral qui avait
deux filles. Lune delles tait marie un fermier, tandis que lautre un potier. Un jour, il dcida de les
rendre visite. Dabord, il se rendit chez la femme du fermier et linterrogea sur sa sant. Sa fille lui dit :
pre, mon mari a cultiv de grandes terres et si la pluie est au rendez-vous, alors nous serons les plus
riches de la tribu. Puis, il procda la visite de la femme du potier, et linterrogea sur sa sant. Elle lui
dit : pre, mon mari a fabriqu des pots en grande quantit et si la pluie se retient de tomber, alors
nous serons les plus riches de la tribu. Ds quil quitta la maison de sa fille, il demanda Dieu :
Seigneur ! Agis selon ce que Tu juges tre bon. Je ne peux pas prier pour la russite de chacune de mes
filles.

Puis lImam Mouhammad b. Ali (p) me dit : Tu ne peux pas intervenir dans cette affaire. Sois prudent
de ne pas te montrer hostile envers lun dentre nous. Ta responsabilit, en raison de notre lien avec le
Noble Prophte, tenjoint ne pas faire la diffrence entre nous, et de nous traiter de faon quitable.

3-La rcompense dune rconciliation

Fouzhayl b. Ayyaz7 a rapport :

Un jour, un homme chagrin prit la corde que sa femme avait tisse pour la vendre au march et se
procurer, en change, de la nourriture pour sa famille. Layant vendu pour un dirham, il eut lintention
dacheter du pain cest alors quil vit deux personnes se quereller et schanger des coups cause de la
somme dun dirham. Il savana vers eux et leur remit un dirham. De retour chez lui, les mains vides, il
raconta la scne sa femme qui smerveilla par la conduite de son mari.

Puis elle chercha de quoi vendre afin de se procurer de la nourriture ; elle trouva une vieille robe,
quelle sempressa de remettre son mari. Lhomme prit la robe et retourna au march, malheureusement
personne ne voulait lacheter. Il jeta un coup dil autour de lui et vit un poissonnier vendant des
poissons en putrfaction. Lhomme demanda la permission dchanger sa robe contre cette nourriture
infecte. Lchange eut lieu, et il retourna chez lui.

Sa femme soccupa de vider et laver les poissons, cest alors quelle trouva un objet prcieux. Elle le
tendit vers son mari et lui suggra daller au march afin den tirer un bnfice significatif de la vente.
peine de retour la maison avec une somme dargent importante, quun ncessiteux sortit de nulle part en
criant : Pourvois moi une petite part de ce quAllah ta offert gracieusement.

Sans rflchir, lhomme linvita se servir selon son besoin. Le ncessiteux prleva une petite somme et
sen alla. Navait-il pas fait dix pas, quil retourna voir son bienfaiteur et lui dit : Je ne suis pas un
ncessiteux. Jai t envoy par Allah pour tinformer que cette somme tavait t offerte en rcompense
de la rconciliation que tu avais faite entre deux frres.

4-Jawad Maliki Tabrizi se rconcilie

Concernant ce mystique8, il a t rapport quau court de son voyage initiatique dans la qute de la
purification spirituelle et aprs avoir tudi sous son matre le grand mystique Houssein Qouli
Hamadani9 pendant deux ans, il se plaignit auprs de lui :

- Dans ma qute, je nai atteint aucun degr dtat de puret spirituelle.
- Quel est ton nom ?
- Vous ne mavez pas reconnu ? Je suis Jawad Maliki Tabrizi.
- Es-tu de la famille des Maliki de Najaf10 ? (Jawad Maliki Tabrizi lui rpondit par laffirmative, et
commena les critiquer. Houssein Qouli Hamadani lui conseilla de la sorte.) Quand tu commenceras
avoir lhabitude de placer leurs chaussures devant eux, en signe de respect, afin quils les portent, je
viendrai personnellement te venir en aide dans ta qute.

Le jour suivant, Jawad Maliki Tabrizi assista aux cours et sassit derrire tout le monde, et depuis il
commena se lier damiti avec les tudiants de la famille Maliki de Najaf. Jusquau jour o il prit
lhabitude de placer leurs chaussures devant eux, en signe de respect, afin quils les portent. Quand les
membres, de la famille Maliki de Tabriz, apprirent cela, la discorde, au sein des Maliki, disparut et un
climat de paix sinstalla entre eux.

Plus tard, Houssein Qouli Hamadani, son matre, lui fit une confession : Il ny a plus aucune instruction
pour toi. Continue agir de cette faon en suivant la loi islamique et en bnficiant de la reconnaissance
de tes semblables.

Progressivement, Jawad Maliki Tabrizi gravit les chelons dans sa qute de la purification spirituelle. Il
se rendit Qoum11 o il sengagea dans lexercice du mysticisme et orienta ses tudiants dans le
domaine de la purification spirituelle. Beaucoup de personnes profitrent de ses enseignements.

5-Un conseil du vizir du calife abbasside al-Mamoun

Un jour, le calife abbasside al-Mamoun12 snerva contre Ali b. Jahm al-Sami13, le pote de la cour, et
dans un tat dextrme colre ordonna ses gardes de le tuer et de confisquer tous ses biens. Mais, le
vizir du calife abbasside al-Mamoun, Ahmad b. Abi Dhouad14, dans loptique dune rconciliation,
sapprocha de lui pour lui prodiguer ses prcieux conseils :

- De qui allons-nous confisquer les biens si vous le faites tuer ?
- De ses hritiers, sexclama le calife abbasside al-Mamoun.
- Dans ce cas-l, le calife naura pas confisqu ses biens, mais ceux de ses hritiers, car aprs sa mort
ils en hriteront. Et saisir les biens dautrui afin de punir un autre, est une injustice qui nhonorera pas le
calife !
- Si cest ainsi, alors emprisonne-le dabord, puis confisque-lui ses biens, et fais le tuer.

Ahmad b. Abi Dhouad sexcuta et fit emprisonn le pote, et le garda vivant jusqu ce que la colre du
calife soit apaise. Plus tard, le calife abbasside al-Mamoun fit preuve de clmence envers le pote, et le
vizir fut promu un poste plus lev.

2 Thologien, lgis lateur, et fondateur de lcole hanafite [696-767].
3 Gouverneur cruel s ous les ordres des califes omeyyades Abd al-M alik b. M arwan et al-Walid b. Abd al-M alik.
4 Ctait un partis an intime de Ja`far b. M ouhammad (p), et un rapporteur de traditions .
5 Il tait lun des fils dAbd al-M alik b. M arwan mais trs attach M ouhammad b. Ali (p).
6 Fils dAli b. al-H ous s ein (p) 5me Imam, la s ucces s ion de s on pre.
7 Un clbre s oufi pers an [726-803].
8 Dcd en 1343 de lhgire.
9 Dcd en 1311 de lhgire.
10 Ville et principal carrefour dtude des s ciences is lamiques en Irak.
11 Ville et principal carrefour dtude des s ciences is lamiques en Iran.
12 Abou al-Abbas al-M amoun Abd Allah bin H aroun al-Rachid, 7me calife abbas s ide qui rgna de 813 833.
13 galement pote de la cour du 10me calife abbas s ide al-M outawakkil qui rgna de 847 861.
14 Viz ir et cons eiller du calife abbas s ide al-M amoun. Il tait un M outaz ilite.
6-Lespoir

Allah, Le Sage, dit : { Laisse-les manger, jouir, stourdir despoirs, bientt ils le sauront. }1

LImam Ali b. Abi Talib (p) a dit : Les espoirs nont aucune limite.


Les personnes qui ne se contentent pas de ce quelles possdent dans ce monde et aspirent ardemment
obtenir les choses quelles ne peuvent possder, continueront courir derrire de faux espoirs et
garderont en eux des aspirations irralisables.

Une personne qui imagine rester jeune toute sa vie, se souciera moins de la mort et poursuivra des
ambitions dmesures. La majorit des damns de lEnfer seront ceux qui auront retard leurs besognes.
Au lieu de se contenter de ce quils possdaient, ils tentrent de diffrer les attentes de leur me dans
lespoir dacqurir une meilleure situation, pour les paiements de leurs dettes et laccomplissement des
actes obligatoires.

Il ny a pas de doute quune personne doit modrer ses attentes et ses ambitions en accomplissant chaque
tche dans le temps et loccasion approprie, et sabstenir de remettre demain ce qui est faisable
aujourdhui, au risque de faire face un futur incertain et non sans danger.

1-Le Prophte Issa (p) et le fermier enthousiaste

Il est rapport quun jour, le Prophte Issa (p) tait assis et regardait attentivement un fermier en train de
travailler son champ avec beaucoup denthousiasme. ce moment, le Prophte Issa (p) fit cette prire :
Dieu ! loigne ses espoirs et ses aspirations loin de lui.

Soudain, le fermier jeta son outil de travail et sassit dans un coin.

Le Prophte Issa (p) refit une autre prire : Dieu ! Rappelle lui ses espoirs et ses aspirations.

Le fermier se leva, ramassa son outil et recommena travailler avec plus deffort.

Le Prophte Issa (p) sapprocha de lui et lui demanda : Pourquoi vous vous tes comport de cette
faon ?

Le fermier lui rpondit : Je me suis dit que jtais un vieillard dont la vie venait terme et combien de
temps allais-je encore travailler. Alors jai laiss tomber mon outil de travail et je me suis assis dans un
coin. Mais aprs un court moment de rflexion, je me suis demand pourquoi javais agi de cette faon.
Jtais toujours vivant et je devais vivre et me nourrir. Aussi, jai ramass mon outil, et je suis retourn
travailler ma terre.

2-Al-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi et le laitier

Un jour, al-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi, le tyran et gouverneur du calife omeyyade Abd al-Malik b.
Marwan, flnait dans le march et vit un laitier qui se parlait lui-mme.

Alors quil se tenait debout prs de lui, il le surprit dans sa discussion, qui disait : Si je vends ce lait,
je recevrai un bon prix. Jconomiserai cet argent jusqu ce que jen possde suffisamment pour acheter
une chvre. Puis, jachterai une brebis, et je vendrai son lait pour augmenter mon capital financier et,
dici quelques annes, je deviendrai une personne assez riche. Je possderai plusieurs chvres, des
vaches, et dautres avantages. Probablement, je demanderai la main de la fille dal-Hajjaj, et jaurai une
grande importance aux yeux de tout le monde. Et si la fille dal-Hajjaj venait me dsobir, je la
corrigerais de faon ce que je lui casse ses ctes.

Dans un tat dexcitation, il donna un coup de pied au conteneur qui se renversa et le lait se dversa sur
la chausse. Al-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi avana vers le laitier et donna ses hommes lordre de lui
administrer cent coups de fouet.

Le laitier, en criant, demanda al-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi : Mais quel pch ai-je commis ?

Al-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi lui rpondit : Nas-tu pas dit que si tu te mariais avec ma fille tu lui
casserais ses ctes ? prsent, ceci est la punition pour cet acte. Tu devras dguster aux coups de fouet.

3-Amr b. al-Jamouh et le dsir de tomber en martyr

Amr b. al-Jamouh2, un habitant de la ville de Mdine et de la grande tribu des Khazraj3, tait trs
gnreux et magnanime. Quand la toute premire fois, les gens de la tribu des Khazraj se sont prsents
auprs du Prophte Mouhammad (pbsl), celui-ci voulut savoir qui tait le chef de la tribu. On linforma que
Jadd b. Qays4, un avare, tait leur chef. Le Noble Prophte (pbsl) leur dit : Votre chef devrait tre Amr b.
al-Jamouh, lhomme au teint clair et aux cheveux boucls.

Amr b. al-Jamouh tait boiteux et selon la loi islamique, il tait exempt de la guerre sainte. Il avait
quatre fils et, quand la bataille dOuhoud se dclara, il les prpara personnellement pour le combat. Je
devrais aussi venir et bnficier du martyre. , leur fit savoir Amr b. al-Jamouh.

Cependant, ses fils le dfendirent et lui dirent : pre ! Nous allons au combat. Vous devriez rester
la maison, la guerre sainte nest pas une obligation pour vous.

Le vieil homme refusa et insista pour participer cette bataille. Ses enfants rassemblrent leurs proches
afin de le dissuader, mais en vain. Amr b. al-Jamouh rendit visite au Noble Prophte (pbsl) et se plaignit :
Je souhaite devenir un martyr. Pour quelle raison mes enfants minterdisent-ils daller sur le champ de
bataille et mempchent-ils daccder au martyre sur Le Sentier dAllah ?

Le Noble Prophte (pbsl) expliqua ses fils : Cet homme souhaite devenir un martyr et, bien que mener
la guerre sainte ne soit pas une obligation pour lui, rien ne lempche daller au combat.

Comble de joie, Amr b. al-Jamouh se prpara pour aller au combat. Durant le combat, ses fils
gardaient un il sur lui. Il repoussait lennemi avec courage et menait un combat nergique, jusqu ce
quil tombe en martyr. Avant daller sur le champ de bataille, il avait pri de la sorte : Allah !
Accorde-moi le martyre et fais en sorte que je ne retourne pas chez moi.

Le Noble Prophte (pbsl) dclara par la suite que sa prire avait t accepte. Amr b. al-Jamouh fut
enterr dans le cimetire destin aux martyrs de la bataille dOuhoud.

4-Jouda bt. Ashat b. Qays dans un tat de disgrce

LImam al-Hassan b. Ali (p) tait extrmement beau, et possdait une gnrosit et une tolrance
exemplaire. Il tait trs sage et affectueux envers les membres de sa famille.

Aprs le martyre de lImam Ali b. Abi Talib (p), le calife omeyyade Mouawiya5 sembarqua, pour une
priode de dix ans, dans sa mission de provocation et dinimiti contre la personne de lImam al-Hassan
b. Ali (p). Il tenta plusieurs reprises de porter atteinte la vie de lImam al-Hassan b. Ali (p), sans
succs. Pour parvenir ses fins, il dcida de manipuler une des femmes de lImam al-Hassan b. Ali (p),
connue sous le nom de Jouda bt. Ashat b. Qays6, afin quelle commette un attentat contre son mari.

Le calife omeyyade Mouawiya dcida de la leurrer en lui promettant cent mille dirhams, et une
promesse de mariage avec son fils Yazid7, si elle empoisonnait son mari. Dans lespoir dacqurir une
richesse si importante et de devenir la femme de Yazid, fils du calife omeyyade Mouawiya, elle accepta
le march. Le calife omeyyade Mouawiya lui tendit un rcipient contenant un puissant poison quil avait
reu des Romains.

LImam al-Hassan b. Ali (p) qui avait jen un jour de forte chaleur demanda sa femme un verre de lait
au moment de la priode de rupture du jene. Elle prsenta lImam al-Hassan b. Ali (p) un cocktail
empoisonn. Ds que lImam al-Hassan b. Ali (p) bt, leffet du poison ne tarda pas affecter son corps,
gravement atteint, il poussa des cris de douleurs.

Aprs avoir glorifi Allah, il rappela que son me irait bientt rejoindre lAu-del, puis il dit sa
femme : ennemi dAllah ! Tu mas empoisonn, que tu prisses. Par Allah ! Tu nobtiendras pas une
miette de ce que tu esprais recevoir. Cette personne ta tromp. QuAllah lhumilie, et quIl thumilie
par Son Chtiment !

Selon les traditions, lImam al-Hassan b. Ali (p) a souffert des effets du poison pendant deux jours, et
selon dautres rcits pendant quarante jours, et il mourut le 28me jour de lan 50 de lhgire, lge de
quarante-huit ans.

Concernant la femme de lImam al-Hassan b. Ali (p), elle neut droit aucune faveur de la part du calife
omeyyade Mouawiya qui lui reprochera dtre infidle son mari, et par-dessus tout, son acte tait si
mprisable quil rflchirait deux fois avant de marier son fils lui. Le calife omeyyade Mouawiya ne
tint aucune de ses promesses et Jouda bt. Ashat b. Qays mourut dans le dsespoir et lhumiliation.

5-Moughira b. Shouba, le gouverneur de Koufa

Moughira b. Shouba8 tait originaire de Tayf 9 et avait embrass lIslam la cinquime anne de
lhgire. Ctait une personne fourbe, lesprit malin, et assoiffe de pouvoir.

Quand il entendit que le calife omeyyade Mouawiya avait dcid de le remplacer par Ziyad b. Abihi10
comme gouverneur de Koufa, il nomma rapidement un dput sa place, et se dirigea vers Damas pour
rencontrer le calife omeyyade Mouawiya. Il exprima son dsir dtre transfr de Koufa vers un autre
endroit : Comme je suis devenu assez vieux, javais une requte vous demander. Si vous pouviez
placer sous ma tutelle quelques villages de Qirqisiya11, je pourrais me reposer.

Le calife omeyyade Mouawiya ralisa quun de ses opposants vivait Qirqisiya, et si Moughira b.
Shouba venait sy installer, une alliance pourrait se former entre les deux hommes contre sa propre
personne. Nous avons besoin de ton aide Koufa, donc tu peux y rester. , lui dit-il.

Mais Moughira b. Shouba dclina loffre du calife omeyyade Mouawiya qui insistait auprs de lui pour
quil reprenne sa place Koufa. Lorsque Moughira b. Shouba revint Koufa, il faisait dj nuit. Il
ordonna immdiatement ses hommes de renvoyer Ziyad b. Abihi Damas.

Aprs une courte priode, le calife omeyyade Mouawiya dcida de nommer Sad b. al-Aas12 comme
gouverneur de Koufa la place de Moughira b. Shouba, ce dernier exhorta Yazid de cette faon :
Pourquoi ton pre ne pense-t-il pas toi ? Il est impratif que tu sois nomm comme son successeur et
prince.

Yazid trouva lide ingnieuse et avec laide de Moughira b. Shouba, il fut nomm successeur de son
pre.

Dans ce mme intervalle, le calife omeyyade Mouawiya nomma Amr b. al-Aas13, gouverneur dgypte,
tandis quil plaa Koufa sous lautorit de son fils, Abdoullah b. Amr b. al-Aas14. Quand Moughira b.
Shouba eut connaissance de laffaire, il avertit le calife omeyyade Mouawiya du danger qui pourrait
surgir de la mise en place des al-Aas des postes aussi levs. Le calife omeyyade Mouawiya destitua
Abdoullah b. Amr b. al-Aas et replaa Moughira b. Shouba son poste de gouverneur de Koufa.

De cette faon, suite deux ruses, Moughira b. Shouba devint le gouverneur de Koufa. Aprs y avoir
rgn pendant environ sept ans. Il mourut de la lpre lge de quarante-neuf ans.

2 Il tait connu pour s a gnros it et s a vaillance. Il appartenait aux Banou Salamah.
3 Grande tribu arabe originaire de Ymen ins talle Yatrib. La tribu des Aws tait leur ennemi.
4 Il tait un hypocrite.
5 Fils dAbou Soufiyan, il fut le 1er calife omeyyade. Il rgna de 661 680.
6 Elle tait la fille de lhypocrite As hath b. Qays .
7 Fils de M ouawiya 1er. Il fut le 2me calife omeyyade et rgna de 680 683.
8 Gouverneur de Bas s ora, puis de Koufa s ous le califat du 2nd calife Oumar b. al-Khattab et s ous le califat du calife omeyyade M ouawiya b. Abi Soufiyan.
9 Une province dArabie connue pour s tre faite as s iger par les M us ulmans en 630, aprs la bataille de H ounayn.
10 Il fut gouverneur de Bas s ora, puis de Koufa s ous le califat du 1er calife omeyyade M ouawiya. Oubaydallah b. Z iyad es t s on fils , et fut gouverneur de Koufa s ous le califat du 2me calife omeyyade Yaz id.
11 N om dune ancienne rgion en ruine de la Syrie.
12 Il fut gouverneur de Koufa s ous le califat du 3me calife Outhman b. Affan.
13 Les his toriens le cons idrent comme le matre duvre de larrive au pouvoir des Omeyyades .
14 Il embras s a lIs lam au 7me s icle de lhgire. Il critiqua vivement la bataille de Siffin et ne combattit pas aux cts de s on pre Amr b. al-Aas .
7-Lhonntet

Allah, Le Sage, dit : { Allah vous ordonne de restituer les dpts leurs ayants droit et de juger avec quit lorsque
vous jugez entre les hommes. }1

LImam Mouhammad b. Ali (p) a dit : Si le meurtrier dAli b. Abi Talib me confiait un dpt alors, je
le lui retournerais avec honntet.


tre honnte, cest avoir la conscience tranquille face soi-mme et face ses concitoyens. Lhonntet
est la conscience de ce qui est appropri son rle, son comportement et ses relations.

Lhonntet limine toute hypocrisie ou artificialit gnratrice de confusion et de mfiance dans lesprit
des autres. Lhonntet est la base dune vie intgre car ltre extrieur reflte fidlement ltre intrieur.
Si par exemple, un objet est confi une personne, le garder en sret est obligatoire, et toute tentative de
tratrise est prohibe, que son propritaire soit un croyant ou un mcrant.

Une personne honnte bnficiera de la grce divine et une personne malhonnte sera compare un
voleur, quAllah rendra pauvre. Lun des signes de la perfection morale est de ne pas faire preuve de
perfidie. Un dpt peut tre sous la forme dune somme dargent, dobjets, ou mme un secret.

1-Lhonntet de Oum Salama

Quand lImam Ali b. Abi Talib (p) dcida daller en Irak pour sy installer, il confia ses lettres et son
testament Oum Salama2, la Mre des Croyants, qui les remit lImam al-Hassan b. Ali (p) son retour
Mdine.

De la mme manire, quand lImam al-Houssein b. Ali (p) voulut partir pour lIrak, il confia ses lettres et
son testament Oum Salama avec linstruction de les remettre son fils an quand elle le rencontrera.
Aprs le martyre de lImam al-Houssein b. Ali (p), lImam Ali b. al-Houssein (p) retourna dans la ville de
Mdine, et elle lui remit le dpt de son pre.

Oumar3, fils dOum Salama a rapport :

Ma mre me dit : Un jour, le Noble Prophte accompagn dAli b. Abi Talib, vint chez moi et me
demanda un morceau de peau de chvre. Aprs lui en avoir tendu, il y crivit quelque chose et me le
retourna en me donnant les instructions suivantes : Quiconque vous demande ceci aprs vous avoir
mentionn les signes, remettez le-lui.

Le temps passa, le Noble Prophte quitta ce monde, et Ali b. Abi Talib devint calife et personne ne vint
lui rclamer ce dpt. Un jour, des gens prtaient allgeance Ali b. Abi Talib et jtais assis parmi eux.
Ds quAli b. Abi Talib descendit de sa chaire, il me vit, sapprocha de moi et me dit : Demande ta
mre la permission, car je souhaite la rencontrer.

Je courus voir ma mre, linforma de la demande dAli b. Abi Talib et elle me dit quelle attendait ce
moment depuis longtemps. Ali b. Abi Talib entra et demanda ma mre de lui remettre le dpt qui
contenait certains signes. Ma mre se leva et sortit dun coffret un plus petit et le remit Ali b. Abi Talib.
Elle se tourna vers moi et me dit : Ne dlaisse jamais Ali, car personne dautre que lui nest limam
bien guid aprs le Noble Prophte.

2-Lpicier malhonnte de Bagdad

Un jour, sous lautorit de lmir bouyide Adoud al-Dawleh4, un tranger vint Bagdad souhaitant
vendre un collier dune valeur de mille dinars, mais ne trouva aucun acqureur. Comme il souhaitait se
rendre La Mecque, il cherchait un homme de confiance qui il pourrait confier ce collier pour le
conserver en sret. Les gens le dirigrent vers un picier connu pour sa pit. Ltranger confia le collier
lpicier et se dirigea vers La Mecque.

son retour de La Mecque, il se rendit chez lpicier et se prsenta lui avec des prsents pour les lui
offrir. la grande surprise de ltranger, lpicier fit la sourde oreille en lui disant quil ne le connaissait
pas et quil ne lui avait confi aucun collier. Une dispute clata entre les deux personnes, et une foule se
rassembla autour deux. Quelques personnes expulsrent de force ltranger hors de lpicerie. Ltranger
tenta de sapprocher de lpicier de nombreuses reprises, mais il fut noy dinsultes et dinjures
chaque fois.

Quelquun lui conseilla de se plaindre auprs de lmir. Il tint compte de ce conseil et dcida dcrire
une lettre explicative lmir. Lmir lui rpondit de la sorte : Pendant trois jours, reste prs la
devanture de lpicerie. Au quatrime jour, je passerai par l-bas et thonorerai par mes salutations. Tu
me rpondras. Le jour daprs, tu iras chercher ton collier chez lpicier et tu minformeras du
dnouement.

Ltranger suivit les instructions. Au quatrime jour, lmir passa en grande pompe prs de lpicerie et
salua ltranger. Celui-ci accepta ses salutations et lmir, avec respect, commena lui faire des
observations : Tu es venu Bagdad et tu nas pas trouv ncessaire de me rendre visite pour me donner
ainsi lopportunit de te convier dans mon humble demeure !

Ltranger sexcusa de ne pas lavoir prvenu de son arrive. Lpicier et les gens autour de lui le
regardaient avec tonnement, en se demandant qui tait cet tranger dont lmir avait honor avec autant
de magnificence.

Lpicier commena craindre pour sa vie. Aussitt lmir partit, lpicier savana vers ltranger et
lui dit : mon frre ! Quand exactement avais-tu dpos ton collier chez moi ? Y avait-il une marque
particulire ? Laisse-moi nouveau jeter un coup dil, peut-tre que je le retrouverai.

Ltranger dcrivit son collier lpicier et aprs une courte recherche, il le retrouva. Il tendit le collier
ltrange et lui dit : Allah est Tmoin du fait que cela mtait compltement sorti de lesprit.

Ltranger se prsenta devant lmir et lui raconta les vnements qui se sont drouls aprs son dpart.
Lmir ordonna que lon place immdiatement lpicier en dtention et quaprs lui avoir mis le collier
autour du cou, quon le pende. Puis, il ordonna ses hommes de crier son message partout dans la cit :
Cest la punition de celui qui prendra en sa possession un dpt et niera son existence ensuite. peuple !
Apprenez de cet incident.

Lmir retourna le collier ltranger et celui-ci rentra chez lui.

3-tre honnte avec ceux qui nous ont fait confiance

Abdoullah b. Sinane5 a rapport :

Japprochai lImam Ja`far b. Mouhammad (p) dans la mosque au moment o il finit sa prire de laprs-
midi. Et alors quil tait assis face la Qibla6, je lui demandai : Certains gouverneurs et dirigeants
nous considrent comme dhonntes gens et placent leurs richesses sous notre protection, tout en ne pas
payant le khoums7. Doit-on leur retourner leurs richesses, ou les garder pour nous ?

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) lui rpondit, en rptant trois fois : Par Allah ! Mme si, Ibn
Mouljim8, lassassin de mon grand-pre Ali b. Abi Talib, me confiait un dpt alors je satisferais sa
demande de retour nimporte quel moment.

4-Le berger et les chvres des Juifs

En lan 7 de lhgire, le Noble Prophte (pbsl), avec une arme forte en hommes, alla conqurir le fort de
Khaybar9, qui se trouvait 96 miles de la ville de Mdine. Les hommes de larme musulmane taient
stationns dans le dsert aux alentours de Khaybar dont la prise tait reste difficile. Au cours de cette
priode dattente, la situation saggrava en raison de la nourriture insuffisante, qui contraignit les hommes
sacrifier les chevaux et les nes, dont la viande est dsapprouve par la loi islamique.

Dans ces circonstances, un berger africain10, qui avait lhabitude de veiller sur les chvres des Juifs,
arriva en prsence du Noble Prophte (pbsl). Il embrassa lIslam aprs une courte discussion et dit au
Noble Prophte (pbsl) : Ces chvres appartiennent aux Juifs, et je vous les confie partir de maintenant.

Le Noble Prophte (pbsl) lui rpondit de faon formelle : Ces chvres ont t places sous ta
surveillance et sont la proprit des Juifs. En Islam, il est interdit dabuser du dpt dautrui. Il tincombe
que tu ramnes ces chvres leurs propritaires.

Le berger remit les chvres aux Juifs et retourna dans les rangs de larme musulmane.

5-Le dpt confi au Prophte Mouhammad (pb sl)

Quand le Noble Prophte (pbsl) migra vers la ville de Mdine, il confia lImam Ali b. Abi Talib (p), qui
tait rest La Mecque, la tche de retourner aux propritaires respectifs les biens quils lui avaient
confis.

Hanzhallah b. Abi Soufiyan11 ordonna Oumayr b. Wayl12 de se rendre chez lImam Ali b. Abi Talib (p)
et de lui dire : Javais plac cinq cents grammes dor auprs de Mouhammad et vous tes son
reprsentant actuellement. Sil vous plat, remettez-moi ce bien.

Il ajouta que si lImam Ali b. Abi Talib (p) voulait des tmoins alors tout le clan des Qouraichites13
tmoignerait de la vracit de ses dires.

Au dbut, Oumayr b. Wayl hsita jouer cette comdie, mais Hanzhallah b. Abi Soufiyan le convainquit
en lui offrant une petite quantit dor et un collier qui appartenait Hind14, la femme dAbou Soufiyan15.

Oumayr b. Wayl se rendit chez lImam Ali b. Abi Talib (p) et accomplit ce quil devait faire. Puis, il fit
savoir lImam Ali b. Abi Talib (p) quAbou Jahl16, Iqrimah17, Ouqbah18, Abou Soufiyan et Hanzhallah
b. Abi Soufiyan tmoigneraient pour lui. LImam Ali b. Abi Talib (p) rpliqua : Leur trahison se
retournera contre eux !

Puis il lui demanda de ramener les tmoins prs de la Kaaba et il commena leur poser des questions
sparment :

- quel moment de la journe avais-tu plac ton bien auprs du Noble Prophte ?
- Dans la matine, je lui ai confi une telle quantit dor quil remit tout de suite son esclave pour quil
le place en lieu sr, lui rpondit Oumayr.
- Aucune ide ! lui rpondit Abou Jahl.
- Ctait le crpuscule, et il avait plac cette quantit dor dans ses manches, lui rpondit Abou Soufiyan
- Il prit possession de cette quantit dor midi quil plaa devant lui sur son tapis de prire, lui
rpondit Hanzhallah.
- Ctait lheure de la prire de laprs-midi, il prit lor de ses propres mains et le ramena chez lui, lui
rpondit Ouqbah.
- Il faisait jour et ctait tt dans la matine. Il prit possession de cette quantit dor et lenvoya chez sa
fille, lui rpondit Iqrimah.

LImam Ali b. Abi Talib (p) leur informa de leurs tmoignages farfelus et contradictoires. En se tournant
vers Oumayr, il lui demanda : Pourquoi deviens-tu ple et hsitant ? Aurais-tu profrer un mensonge ?

Oumayr, dmasqu, lui rpondit : Par le Seigneur de la Kaaba ! Je nai rien plac auprs de
Mouhammad. Ctait une ruse de Hanzhallah et il ma corrompu. Ce collier que voici appartenant Hind,
sur lequel est inscrit son nom, fait partie des objets utiliss pour me soudoyer.

2 Elle tait marie Abdallah b. Abd al-As ad. Elle a perdu s on mari dans la bataille dOuhoud. Elle s e maria au N oble Prophte (pbs l).
3 Il tait le fils dAbdallah b. Abd al-As ad.
4 Il fut un mir de la dynas tie Bouyide et lorigine de la cons truction de nombreux centres s cientifiques .
5 Il tait un partis an de Ja`far b. M ouhammad (p) et un rapporteur de traditions .
6 Direction de La M ecque.
7 Impt lgal is lamique corres pondant au cinquime dun butin de guerre (Le Coran : Sourate 8, Vers et 41).
8 De s on vrai nom Abd-ul Rahman b. M ouljim, il tait un s ces s ionnis te.
9 Khaybar tait une oas is , o les Juifs taient ins talls bien avant la priode is lamique.
10 Il s appelait Abou As wad.
11 Il fut tu lors de la bataille de Badr et ils taient parmi les ennemis du N oble Prophte (pbs l).
12 Il tait un ennemi du N oble Prophte (pbs l).
13 La tribu dominante de La M ecque divis en plus ieurs clans .
14 Elle s appelait H ind b. Outbah et tait la mre de M ouawiya.
15 Abou Soufiyan tait un ennemi du N oble Prophte (pbs l) converti lIs lam. Il fais ait partie des amnis tis .
16 Il tait un ennemi du N oble Prophte (pbs l).
17 Il tait, au dbut, un ennemi du N oble Prophte (pbs l) puis s es t converti lIs lam. Fils dAbou Jahl.
18 Demi-frre de Outhman b. Affan. Il s tait converti lIs lam.
8-Mise lpreuve

Allah, Le Sage, dit : { Lui qui a cr la mort et la vie pour vous prouver lequel de vous agirait mieux. Il est le Puissant
honor, Celui qui pardonne. }1

LImam Ali b. al-Houssein (p) a dit : Allah a cr ce monde et ses habitants pour les mettre
lpreuve.


Lhomme fait face diffrentes preuves dans ce bas-monde. Il est prouv par la peur, la faim, les
maladies, la mort dun proche, la misre, laccusation tort, linimiti, etc. tant donn que ce monde
nest quune place dpreuves, ceux qui russissent tous les stades et qui ne reculent devant aucune
difficult sont les vritables vainqueurs.

Si lhomme passe par lpreuve de la misre un moment de sa vie, alors un autre moment il passera
par la solitude, travers un cycle continu dpreuves qui se succderont selon des degrs distincts en
fonction de la personne. La russite ne sera atteinte que sil sarme de patience et remercie Allah pour
chacune des preuves, au lieu de se plaindre.

Navez-vous pas vu les gens qui sont accoutums la vantardise et lavidit perdre toute notion de
calme et de srnit la moindre preuve ?

1-Haroun al-Makki et lpreuve du fourneau

Sahl al-Khourasani2 rendit visite lImam Ja`far b. Mouhammad (p) et commena se plaindre :
Pourquoi vous ne vous rvoltez pas, bien que la vrit soit de votre ct ? cette heure-ci, mille de vos
partisans sont prts dgainer le sabre pour restaurer vos droits.

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) avec lintention de lui donner une rponse pratique, lui ordonna
dallumer le fourneau, puis il lui dit de sauter dans les flammes.

Sahl al-Khourasani lui dit : mon matre ! QuAllah vous encercle de Sa Lumire et vous accorde
Ses Bndictions. Ne me poussez pas sauter dans les flammes. Je reprends mes paroles et je vous
supplie den faire autant.

Durant ce laps de temps, un des compagnons de lImam Ja`far b. Mouhammad (p), connu sous le nom de
Haroun al-Makki, arriva. Il venait peine darriver que lImam Ja`far b. Mouhammad (p) lui ordonna de
sauter dans les flammes. Sans rflchir, Haroun al-Makki sexcuta.

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) se tourna vers Sahl al-Khourasani et commena lui parler de la
situation de Khourasan3, comme sil fut prsent ce moment en cet endroit. Aprs un certain temps,
lImam Ja`far b. Mouhammad (p) demanda Sahl al-Khourasani de jeter un coup dil sur Haroun al-
Makki et ce quil tait advenu de lui.

Quand Sahl al-Khourasani braqua les yeux sur le fourneau, il vit Haroun al-Makki assis au milieu des
flammes, avec quitude. LImam Ja`far b. Mouhammad (p) demanda Sahl al-Khourasani :

- Combien dhommes parmi mes partisans de Khourasan sont ainsi ?
- Par Allah ! Il nen existe aucun, lui rpondit Sahl al-Khourasani.
- Devrais-je conduire une rvolte alors que je nai mme pas cinq compagnons sincres ? Sache que
nous sommes avertis du moment opportun pour mener une rvolte.

2-La russite du cheikh Bahloul Dana

Le calife abbasside Haroun al-Rachid4 souhaita nommer un juge Bagdad. Aprs avoir consult ses
courtiers, qui dcidrent avec unanimit que seul cheikh Bahloul Dana5 correspondait au profil, ce
dernier fut convoqu et cet emploi lui fut accord. Cependant, la rticence du cheikh Bahloul Dana finit
par prendre le dessus et il justifia son acte en prtextant son incomptence.

Le calife Haroun al-Rachid lui dit : Tous les habitants de Bagdad sont davis que tu es le seul
pouvoir occuper ce poste et tu oses le nier !

Cheikh Bahloul Dana sexpliqua ainsi : Je suis plus mme dispos de me juger que vous, peu
importe si ce que jai dit mon propos est vrai ou faux. Si ce que jai dit est vrai, alors il me serait
impropre dassumer ce poste de juge au vue de mon incomptence. Et si je vous ai menti, alors un
menteur comme moi, na rien faire ce poste si crucial.

Le calife Haroun al-Rachid insista pour quil accepte cette responsabilit. Cheikh Bahloul Dana
demanda quil lui soit accord une nuit de rflexion. Le lendemain matin, cheikh Bahloul Dana se couvrit
dinsalubrits, plaa entre ses jambes un bton, et sortit dans les rues de Bagdad en scriant : Faites
place pour mon cheval, sinon il vous blessera !

Ds que les gens prirent connaissance de ce comportement purile du cheikh Bahloul Dana, ils
conclurent quil tait devenu fou. Quand, le calife Haroun al-Rachid fut inform de cette nouvelle, il dit :
Bahloul nest pas fou. Il joue cette comdie afin de prserver ses croyances et schapper de nos
griffes. Il veut tout simplement viter dinterfrer dans les affaires et les droits du peuple.

3-Les erreurs dAbou Hourayra

Abou Hourayra embrassa lIslam la huitime anne de lhgire. Il avait bnfici de la compagnie du
Noble Prophte (pbsl) pour une priode deux ans. Il mourut en lan 59 de lhgire, lge approximatif de
78 ans. Abou Hourayra est considr comme lun des Compagnons du Noble Prophte (pbsl). Cependant, il
ne russit pas bnficier pleinement de cette compagnie, ni ne russit se protger des erreurs quil
avait commises. Au contraire, il fit un mauvais usage de cette compagnie, et finit par tre rachet, pour
quelques richesses terrestres.

Abou Hourayra est connu pour avoir forg des traditions embarrassantes et de les avoir attribues au
Noble Prophte (pbsl) en change des richesses terrestres. Lors de sa premire tentative, le second calife
Oumar b. al-Khattab6, lui interdit de narrer des traditions, la seconde, il fut fouett, et la troisime, il
lexila.

Quand al-Alaa al-Hadhrami7, le gouverneur de Bahrayn8, dcda en lan 28 de lhgire, le calife
Oumar b. al-Khattab, nomma Abou Hourayra sa place. Mais trs vite, une grande quantit dargent fut
retrouve dans ses caisses personnelles, qui lui valurent une destitution sur le champ.

Le calife omeyyade Mouawiya avait oblig certains de ses partisans forger des traditions mensongres
et insultantes sur lImam Ali b. Abi Talib (p), et Abou Hourayra faisaient partie de ceux-l9.

Un jour, al-Asbagh b. Noubata10 dit Abou Hourayra : Contrairement lenseignement du Noble
Prophte, tu noues des liens damiti avec les ennemis dAli et tu arbores la haine envers ses partisans !

En rponse, Abou Hourayra lui rcita ce verset coranique : { Certes nous sommes Allah, et cest Lui que
nous retournerons. }11.

Les malversations dAbou Hourayra sont connues de lhistoire de lIslam. Un jour, voulant se faire
rcompenser par le calife omeyyade Mouawiya, il laccompagna la mosque de Koufa et en frappant
sur son front plusieurs reprises, devant la foule, il dit : peuple dIrak ! Vous pensez vraiment que
jaurai pu crire des mensonges attribus au Noble Prophte et que, par cette mme occasion, je sois
vou brler en Enfer ? Jai entendu le Noble Prophte dire que chaque prophte a un sanctuaire sacr, et
le mien se trouve dans la ville de Mdine, entre les montagnes dAyr12 et de aur13. Celui qui tablit
une innovation dans mon sanctuaire, quAllah le maudisse. QuAllah soit tmoin quAli a introduit une
innovation dans ce sanctuaire.

Le calife omeyyade Mouawiya fut ravi dentendre ces paroles abjectes dAbou Hourayra et le
rcompensa en le nommant administrateur de la ville de Mdine.

4-Le Prophte Ibrahim (p) et le sacrifice du Prophte Ismail (p)

Dieu ordonna au Prophte Ibrahim (p) de sacrifier son fils le Prophte Ismail (p) pour le mettre
lpreuve afin de tester sa patience et son obissance Lui. Aprs lui avoir accord un fils aprs
plusieurs annes de solitude, il lui vint lordre de sacrifier de ses propres mains son fils bien-aim, qui
avait grandi devant ses yeux et qui tait devenu un jeune garon de treize ans.

Une discussion eut lieu entre le pre et son fils :

- mon enfant chri ! Jai rv que je te sacrifiais. Que penses-tu ?
- Cher pre ! Agissez selon lordre divin. Je soutiendrai fermement votre dcision.

Puis, il rassura son pre en lui disant : Pre ! La mort est trs pnible, et je suis si craintif lide
quelle ne me perturbe et me rende triste, aussi liez solidement mes mains et mes pieds, de peur que je ne
vous fasse mal lorsque vous passerez la lame de votre couteau sur mon cou, et que cet acte puisse rduire
les rcompenses spirituelles qui me seraient attribues. Noubliez pas daiguiser votre couteau pour que
je ne souffre pas dune mort atroce. Placez-moi sur le ventre, afin que votre regard ne tombe pas sur mon
visage et pour viter que la compassion puisse vous contraindre vous opposer lordre divin.
Noubliez pas de retirer votre habit qui pourrait tre ensanglant par mon sang, et la vue duquel ma
mre serait horrifie. Si vous pensez quil serait judicieux de rapporter mes vtements ma mre afin de
la consoler, et apaiser sa tristesse, alors faites-le.

En coutant ce beau discours, le Prophte Ibrahim (p) lui dit : fils ! Tu es certainement un excellent
compagnon qui me facilite laccomplissement de lordre divin.

Le Prophte Ibrahim (p) ramena son fils Mina14, aiguisa la lame de son couteau, ligota mains et jambes,
et lallongea face contre terre. Il leva son visage vers le ciel, plaa le couteau sur le cou de son fils.
Mais, il remarqua que la lame aiguise de son couteau stait mousse. Ce phnomne pour le moins
tonnant sest rpt plusieurs reprises, cest alors quil entendit une voix : { Ibrahim ! Tu as ralis ta
vision. Ainsi rcompensons-nous les bienfaiteurs. Cest l une preuve concluante. }15.

Finalement, le sacrifice physique du Prophte Ismail (p) neut pas lieu et, la place, lArchange Jibral
avait fait apparatre une chvre, que le Prophte Ibrahim (p) sacrifia. Ce sacrifice est devenu une pratique
systmatique et coutumire pour ceux qui vont au plerinage, chaque anne, La Mecque.

5-Saad et le Prophte Mouhammad (pb sl)

Lun des Compagnons du Noble Prophte (pbsl) connu sous le nom de Saad tait trs pauvre et considr
comme faisant partie des sans domicilis. Il avait lhabitude de prier derrire le Noble Prophte (pbsl) qui
tait trs attrist par la pauvret de Saad.

Un jour, le Noble Prophte (pbsl) lui promit que sil venait recevoir de largent, il le lui en donnerait. Le
temps passa, mais le Noble Prophte (pbsl) ne reut aucune somme dargent, et sattrista davantage sur le
sort de Saad. Cest alors que lArchange Jibral descendit du ciel et se prsenta au Noble Prophte (pbsl)
pour lui rapporter deux dirhams. Il dit au Noble Prophte (pbsl) : Nous sommes conscients de votre
tristesse par rapport la pauvret de Saad. Si vous voulez quil sorte de cette situation alors, remettez-
lui cet argent, et demandez-lui de linvestir dans le but de faire du commerce.

Le Noble Prophte (pbsl) excuta lordre divin en prenant largent et se dirigea vers la mosque pour la
prire de midi o il trouva Saad lattendant proximit. Lorsque le Noble Prophte (pbsl) le vit, il lui dit :
Veux-tu tengager dans le commerce ?

Saad lui rpondit : Par Allah ! Je nai pas un sou, comment voulez-vous que je fasse du commerce ?

Le Noble Prophte (pbsl) lui tendit largent quil avait reu de lArchange Jibral et lui dit de linvestir
dans une affaire. Saad prit largent et aprs la prire de midi il entreprit des dmarches pour commencer
une nouvelle vie.

Allah le gratifia de faon ce quIl lui permt de doubler son revenu en trs peu temps. Et sa situation
samliora si vite quil put acheter une choppe prs de la mosque et fructifia son commerce. Ses
affaires ont pris une telle tournure, quil commena ngliger les prires au point que quand Bilal16
rcitait lappel la prire, il ntait pas encore prsent la mosque, alors quauparavant il sy pointait
avant la rcitation du muezzin.

Quand le Noble Prophte (pbsl) le remarqua, il demanda Saad la raison de cette attitude ngligente :
Saad, les affaires de ce monde toccupent tellement que tu commences tloigner des prires ?

Saad lui rpondit : Que puis je faire ? Si je dlaisse cette richesse, elle sen ira, et je ferais faillite.
Dune personne, je dois rcuprer largent de la vente de ma marchandise, alors qu une autre personne
je dois en acheter de nouvelles marchandises.

Le Noble Prophte (pbsl) se sentit nouveau triste par la situation de Saad, son engouement pour la
richesse et sa ngligence pour la prire. ce moment, lArchange Jibral lui dit : Nous connaissons la
raison de votre tristesse. Lesquels des deux tats de Saad prfrez-vous ?

Le Noble Prophte (pbsl) lui indiqua que son tat initial tait prfrable. LArchange Jibral lui dit :
Certes lamour pour ce bas-monde peut nous rendre aveugle et ngligeant par rapport aux affaires de
lAu-del. Demandez Saad lquivalent de la somme dargent que vous lui aviez donn pour
commencer son commerce.

Le Noble Prophte (pbsl) rendit visite Saad et lui demanda de lui retourner la somme dargent quil lui
avait donn auparavant. Saad lui dit quil pourrait lui donner cent fois plus sil le lui demandait. Mais, le
Noble Prophte (pbsl) insista pour quil lui rende la somme exacte, ce que Saad fit.

En trs peu de temps, le commerce de Saad prit une tournure diffrente et sa situation financire
sempira jusqu ce quil perde toutes ses richesses.

2 Sahl b. al-H as s an al-Khouras ani tait un partis an de Ja`far b. M ouhammad (p).
3 Une rgion s itue dans le nord-es t de lIran.
4 Il fut le 5me calife abbas s ide. Il rgna de 786 809.
5 Il tait un compagnon de Ja`far b. M ouhammad (p) et vcu jus qu la priode de lImamat dal-H as s an b. Ali (p).
6 Il fut le 2nd calife aprs la mort du Prophte M ouhammad (pbs l) et s uccda au calife Abou Bakr.
7 Il fut envoy par le N oble Prophte (pbs l) Bahrayn au 7me s icle pour prcher lIs lam et il fut nomm gouverneur.
8 Une le is ole dans le golfe Pers ique. Les Bahrenis ont connu lIs lam en 629.
9 Voir la campagne dins ultes contre Ali b. Abi Talib et les H achmites , dirige par M ouawiya.
10 Il tait lun des premiers partis ans loyaux dAli b. Abi Talib (p).
12 Une montagne noire s itue au s ud-es t de Dhoul H oulaifah en Arabie.
13 Une petite colline rouge s itue derrire la montagne dOuhoud.
14 Un lieu de plerinage en Arabie.
15 Le Coran : Sourate 37, Vers et 105-106.
16 Bilal b. Ribah tait le muez z in du N oble Prophte (pbs l).
9-Ordonner le bien et interdire le mal

Allah, le Sage, dit : { Vous tes la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les hommes vous ordonnez le
convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. }1

LImam Ali b. Abi Talib (p) a dit : Celui qui sabstient dinterdire le mal par son cur, sa main, et sa
langue, est semblable un mort parmi les vivants.


Quiconque cherche ordonner le bien et interdire le mal doit lui-mme tre conscient du licite et de
lillicite dans les lois islamiques.

Il doit viter dagir contrairement ce quil prche. Son but doit tre celui de guider les gens. Il doit
tenir compte des diffrents degrs de comprhension des gens. Sil rencontre une opposition, il doit se
montrer patient et, sil est soutenu, il doit remercier Allah.

Le fait dordonner le bien et dinterdire le mal fait partie des fondements de la religion. Cette conduite
est un combat dans le chemin dAllah. Or, dans un tel combat, on doit endurer des peines et rester ferme
devant les nuisances, conformment aux propos de Louqman le sage adresss son fils : { mon enfant
accomplis la prire, commande le convenable, interdis le blmable et endure ce qui tarrive avec patience. Telle est la
rsolution prendre dans toute entreprise ! }2.

1-La repentance de Bishr b. al-Harie al-Hafi

Un jour, lImam Moussa b. Ja`far (p) passait prs de la demeure de Bishr b. al-Harie al-Hafi3, quand il
entendit le son de la musique qui annonait le droulement dune fte. ce moment prcis, une fille-
esclave sortit de la maison pour se dbarrasser de quelques dtritus.

LImam Moussa b. Ja`far (p) lui demanda : Est-ce que le propritaire de cette maison est un esclave ou
un homme libre ?

La fille-esclave lui rpondit : Cest un homme libre.

En entendant cette rponse, lImam Moussa b. Ja`far (p) fit cette remarque la fille-esclave : Tu as
raison, sil tait un esclave, il aurait craint son matre !

Quand la fille-esclave regagna la maison, Bishr b. al-Harie al-Hafi, sol par lalcool, lui demanda ce
qui lavait retenu. Aussitt que la fille-esclave lui fit part de sa rencontre avec lImam Moussa b. Ja`far
(p)
, paniqu, il courut, pieds nus, vers lImam Moussa b. Ja`far (p) et le rattrapa. Il exprima son regret et se
repentit pour ses pchs.

2-Le religieux Hassan Yazdi et linterdiction du mal

Durant le rgne de Fath Ali Shah Qadjar4, vivait un religieux Yazd5, qui sappelait Hassan Yazdi et il
tait respect des gens. Le gouverneur de la ville de Yazd avait lhabitude dintimider sa population et de
les traiter avec brutalit. Le religieux Hassan Yazdi le sermonna afin quil arrte ses exactions. Malgr
les demandes incessantes du religieux, le gouverneur continua agir de la sorte, et finalement, une plainte
fut dpose auprs du roi, mais elle resta sans suite.

Particulirement assidu sur lordonnancement du bien et linterdiction du mal, Hassan Yazdi dcida de
mobiliser la population de Yazd, et avec leur aide russit renverser le gouverneur de la ville. Quand la
nouvelle parvint au roi, il fut attrist et ordonna quon lui ramne le responsable de cette agitation.

Plus tard, Hassan Yazdi fut prsent au roi qui lui demanda des explications sur la raison de ses
agissements. Hassan Yazdi lui expliqua ainsi : Votre gouverneur plac Yazd tait un tyran et je voulais
sauver le peuple de ses abus en le renversant et en lexpulsant hors de la ville.

nerv par sa rponse, le roi ordonna quon lenchane. Amin al-Dawleh, un conseiller du roi, interfra
en lui expliquant : Ce nest pas sa faute. Le peuple a renvers votre gouverneur sans sa permission.

Malgr les pieds enchans, Hassan Yazdi scria : Quelle est la raison de ce mensonge ? Jai ordonn
que lon renverse ce gouverneur tyrannique !

Finalement, grce linfluence dAmin al-Dawleh, Hassan Yazdi fut relch. Dans la nuit, le roi fit un
songe qui le poussa reconsidrer son jugement propos du religieux. Il vit le Noble Prophte (pbsl) pieds
enchans et il lui demanda : Pour quelle raison vos pieds sont-ils enchans ?

Il lui rpondit : Cest bien toi le responsable !

Troubl, le roi lui rpondit : Je ne me suis jamais montr aussi irrespectueux envers votre personne.

Alors le Noble Prophte (pbsl) lui rpondit : Ntait ce pas toi qui avait ordonn que les pieds de
Hassan Yazdi soient enchans ?

Dans la nuit, il se rveilla et ordonna que lon offre Hassan Yazdi des vtements neufs et quon le
raccompagne dans sa ville avec le respect quil lui est d. Mais, Hassan Yazdi refusa les faveurs du roi et
retourna dans sa ville par ses propres moyens. Plus tard, il voyagea vers la ville de Karbala6, o il
sinstallera pour le restant de sa vie.

3-Lexhortation de Younous b. Abd al-Rahman

Lorsque lImam Moussa b. Ja`far (p) quitta ce monde, ses reprsentants possdaient une importante
somme dargent. Par consquent, lavidit de certains, les avait enjoints nier le dcs de lImam
Moussa b. Ja`far (p) et de se regrouper en une secte, les Waqifites7. Ziyad al-Qandi8 avait en sa
possession 70 000 pices dor tandis quAli b. Abi Hamza9 avait 30 000 pices dor.

Au mme moment, Younous b. Abd al-Rahman10 invita les gens prendre comme guide spirituel lImam
Ali b. Moussa (p) et tmoigna de lgarement des Waqifites. Quand Ziyad al-Qandi et Ali b. Abi Hamza
aperurent sa dtermination, ils lui envoyrent une lettre : Pourquoi invites-tu les gens suivre Ali b.
Moussa ? Si ton objectif est de tenrichir alors nous toffrirons des richesses.

Ils lui avaient propos 10 000 pices dor sil se taisait et arrtait dinviter les gens suivre lImam Ali
b. Moussa (p). Younous b. Abd al-Rahman leur envoya une lettre en leur citant les paroles de lImam
Mouhammad b. Ali (p) et lImam Ja`far b. Mouhammad (p) : Si des innovations se manifestent au sein
dun groupe, il est du devoir des sages et de ceux qui ont lautorit dexprimer la vrit. Sils nagissent
pas en consquence, Allah loignera, certainement, deux la lumire de la foi.

4-La surveillance du second calife Oumar b. al-Khattab

Une nuit, le second calife Oumar b. al-Khattab surveillait les rues pour sassurer de ltat gnral de la
socit. Au cours de lune de ses inspections, il passa prs dune maison do il entendit des bruits
suspects. Il grimpa le mur de la maison et tenta de jeter un coup dil lintrieur. Il vit un homme et une
femme assis lun ct de lautre, avec une jarre de vin place devant eux.

Sadressant eux avec colre, il leur dit : Vous commettez un pch en vous isolant de la sorte et en
pensant quAllah ne dvoilera pas votre secret.

Lhomme lui rtorqua : Ne soyez pas si dur avec nous ! Jai commis un seul pch, alors que vous avez
commis trois fautes. Premirement, Allah dit : { Nespionnez pas ! }11. Cest ce que vous tiez en train de
faire. Deuximement, Allah dit : { Entrez dans les maisons par la porte. }12. Mais vous avez grimp le mur
pour pntrer chez nous. Troisimement, Allah dit : { Quand vous entrez dans une maison, saluez-vous
mutuellement des salutations venant dAllah, bnies, pures et agrables. }13. Or vous ne nous avez pas salus.

Le second calife Oumar b. al-Khattab lui dit : Si je vous pardonnais, me promettez-vous de ne point
agir de la sorte ?

Lhomme lui rpondit : Par Allah ! Je vous promets de ne jamais recommencer.

Le second calife Oumar b. al-Khattab lui rpondit : prsent, vous pouvez tre tranquille, car je vous
ai pardonn tous les deux.

5-Allah ordonne la destruction dune cit

Dieu a ordonn deux anges de dtruire une cit.

Quand ils parvinrent sur les lieux, les anges ont observ que lun des habitants suppliait Le Crateur et
Limplorait. Un ange dit lautre : Ne vois-tu pas que cette personne implore Dieu ?

Il lui rpondit : Oui, je le vois. Mais les ordres divins doivent tre excuts.

Alors le premier lui dit : Laisse-moi interroger Dieu sur ce que nous devons faire face une telle
situation.

Lange fit appel Dieu dans sa prire et lui demanda : Dans cette cit se trouve une personne qui Te
supplie et qui Timplore. Devons-nous quand mme appliquer le chtiment sur cette cit ?

Une rponse lui parvint de la part de Dieu : Que le commandement divin soit excut car cette
personne na jamais t boulevers, ni affect pour la cause divine. Il na jamais fait preuve de colre
contre les pchs qui taient commis par les gens de sa cit.

3 Il tait un matre s oufi, et avait ens eign Ahmed b. H anbal, fondateur de lcole hanbalite. Il menait une vie de dbauche jus qu ce quil ne corrige s on comportement grce aux mis es en garde de M ous s a b. Ja`far (p).
4 Il tait le 2nd roi Qadjar de la Pers e. Il rgna de 1797 1834.
5 Yaz d es t une ville dIran.
6 Karbala es t une ville dIrak.
7 Secte chiite qui croyait que M ous s a b. Ja`far (p) ntait pas mort et quil reviendrait en tant que M ahdi accompagn du Prophte Is s a b. M aryam (p).
8 Z iyad bin M arwan al-Qandi al-Anbari tait un compagnon res pect de M ous s a b. Ja`far (p). Il fut accus de s tre fait enrler dans la s ecte des Waqifites s uite s on refus de rendre le dpt de 70 000 dinars Ali b. M ous s a (p) fils de
M ous s a b. Ja`far (p).
9 Il avait rapport de Ja`far b. M ouhammad (p) et M ous s a b. Ja`far (p). On le cons idre comme le fondateur de la s ecte des Waqifites , et il has s ait Ali b. M ous s a (p).
10 Un fervent compagnon dAli b. M ous s a (p) et ces t s ous s a tutelle quil apprendra les s ciences religieus es . Il tait parmi les grands s avants de lpoque.
10-Lquit

Allah, Le Sage, dit : { Croyants soyez fermes envers Allah, et tmoins de lquit. }1

LImam Ali b. Abi Talib (p) a dit : Celui qui fait preuve dquit, Allah accrotra sa gloire.


La foi dune personne natteint jamais la perfection voulue tant quil nobserve pas lquit pour ses
frres et lui-mme, en change Allah accrotra son honneur et sa gloire.

Lhomme, par nature, prfre sa propre personne et ce qui lui est associ. Il possde aussi la facult de
se dtourner de ce qui peut le nuire. Sil vient en aide quelquun, il sera lou par tout le monde. De la
mme faon quil fuit les nuisances, il devrait en dsirer autant pour les autres. Ceci est galement
valable sil a un rle de mdiateur jouer entre deux personnes.

Il ne doit jamais prfrer une personne par rapport une autre, mme si le rsultat lui porte prjudice.
LIslam a proclam le principe de lquit dans la conviction religieuse, la lgislation, la famille, les
accords, la magistrature et dans toutes les affaires de la vie. Ainsi, lquit est devenue une obligation
pour le Musulman dans tous les domaines de la vie spirituelle et matrielle, et une cause de la
rcompense pour les bonnes uvres.

1-Un conseil du Prophte Mouhammad (pb sl)

Un Arabe rendit visite au Noble Prophte (pbsl) alors que celui-ci se prparait pour une campagne
militaire. Il saisit les rnes de son chameau et lui dit : Prophte dAllah ! Renseignez-moi au sujet de
lacte qui mne au Paradis.

Le Noble Prophte (pbsl) lui rpondit : Conduis-toi avec les gens comme tu aimerais quils se
conduisent avec toi ! Et vite de leur faire endurer ce que tu naimerais pas quils te fassent endurer.

2-La justice de lImam Ali b. Abi Talib (p)

Al-Shoubi a rapport :

Comme les jeunes de mon ge, je rejoignis la grande place Koufa2, o je vis Ali b. Abi Talib debout
devant deux rcipients contenant des pices dor pour lun et des pices dargent pour lautre. Il avait
dans sa main un petit fouet. Une immense foule lavait entour et, grce son fouet, il faisait reculer les
gens qui pourraient le gner dans la distribution des pices.

Il commena distribuer les pices parmi les gens jusqu ce quil ne lui resta aucune pice et il
retourna les mains vides chez lui. Moi aussi, je retournai chez moi et je fis remarquer mon pre : Je
fus tmoin dun fait trange aujourdhui, mais je ne sais pas si lacte de cette personne tait bon ou
mauvais, car il sest priv des pices quil distribuait.

Mon pre me demanda : Qui tait cette personne ?

Je lui rpondis quil sagissait de lmir des croyants, Ali b. Abi Talib. Ds que mon pre entendit le
nom dAli b. Abi Talib, il me fit cette remarque : Mon fils ! Tu as vu aujourdhui la meilleure personne
de cette communaut.

3-Adi b. Hatim al-Ta dfend lImam Ali b. Abi Talib (p)

Adi b. Hatim al-Ta3 tait le fils de Hatim al-Ta4, et lun des compagnons vous la cause de lImam
Ali b. Abi Talib (p). Depuis lan 9 de lhgire, anne durant laquelle il avait embrass lIslam, il resta
auprs de lImam Ali b. Abi Talib (p) et prit part toutes les batailles ses cts. Pendant la Bataille du
Chameau5, il perdit lusage dun il.

Un jour, il vint voir le calife omeyyade Mouawiya pour un but prcis. Le calife omeyyade Mouawiya lui
fit remarquer quil navait pas t accompagn par ses fils. Il lui rappela quils taient tombs en martyrs
durant les batailles aux cts de lImam Ali b. Abi Talib (p).

Le calife omeyyade Mouawiya lui dit : Ali ne fut pas juste envers tes fils. Il les envoya mourir, alors
quil garda ses propres fils en vie !

Adi b. Hatim al-Ta rtorqua : Au contraire, je nai pas t juste envers lui, il fut tu alors que je suis
toujours en vie. Mouawiya ! Notre rage envers ta personne brle toujours dans nos curs ! Sache
quavoir nos gorges tranches et mourir en agonisant est bien plus facile que dcouter des paroles
pleines dhypocrisie au sujet dAli b. Abi Talib.

4-La justice dAbou Zharr al-Gaffari

Sur le chemin vers Tabouk6, lors de la bataille, Abou Zharr al-Gaffari se retrouva loin derrire larme
en raison de sa monture. Quand certains ralisrent son absence, ils notifirent cela au Noble Prophte
(pbsl)
qui leur dit : Sil possde la bont en lui, Allah lui fera parvenir jusqu nous.

Abou Zharr al-Gaffari7 fut pein par sa monture, et dcida de parcourir le reste du chemin pied.
Pendant ce temps, le Noble Prophte (pbsl) avait trouv une place convenable pour tablir les tentes, quand
soudain un Musulman fit du bruit en voyant une personne sapprocher deux.

Le Noble Prophte (pbsl) loua Le Seigneur : Allah ! Que a soit Abou Zharr.

Les Musulmans linformrent quil sagissait bien dAbou Zharr al-Gaffari et le Noble Prophte (pbsl)
pria de cette faon : QuAllah pardonne Abou Zharr ! Il voyagea seul, mourra seul, et sera ressuscit
seul.

Puis il ordonna quon apporte un peu deau pour Abou Zharr al-Gaffari afin quil apaise sa soif. Mais,
quand il sapprocha du Noble Prophte (pbsl), celui-ci remarqua quil avait dj une gourde remplie deau
et lui demanda : Abou Zharr ! Tu possdes de leau et pourtant tu sembles tre assoiff ?

Abou Zharr al-Gaffari lui rpondit : Oui ! Noble Prophte ! Que mes parents soient sacrifis pour
vous ! Sur le chemin, je fus atteint par la soif. Jai dcid de chercher de leau et arriva un endroit o
coulait de leau. Jai trouv quelle tait frache alors je me suis dit quil serait injuste de la goter avant
Le Prophte dAllah.

En entendant cela, le Noble Prophte (pbsl) dit : Abou Zharr ! QuAllah pardonne tes pchs. Tu
passeras ta vie dans la solitude, et tu mourras comme un tranger, loin de ta demeure, et entreras au
Paradis seul.

2 Koufa es t une ville dIrak.
3 Compagnon du N oble Prophte (pbs l) et fils de H atim al-Ta. Il fut aux cts dAli b. Talib (p) lors de la bataille du chameau et de la bataille de Siffin.
4 Clbre pote chrtien de lre de la Jahiliyya. Il es t connu pour s a gnros it.
5 Cette bataille eut lieu en 656 entre Ali b. Abi Talib (p) et les forces allies Talha et Z oubayr.
6 Situe 300 miles au nord de M dine.
7 De s on vrai nom Joundoub b. Jounadah b. Sakan, il es t connu pour s a pit. Il fut un oppos ant du calife Outhman b. Affan. Il fut exil en dehors de M dine en rais on de s es convictions politiques critiques lgard des acolytes du calife
Outhman b. Affan.
11-Laltruisme

Allah, Le Sage, dit : { Et ils les prfrent eux-mmes malgr leur propre pauvret. }1

Le Noble Prophte (pbsl) a dit : Celui qui convoite une chose et rvoque son dsir pour offrir lobjet
de la convoitise son prochain se verra certainement pardonner ses pchs.


Le plus haut degr de gnrosit et de magnificence est laltruisme. La personne altruiste oubliera ses
propres soucis et besoins afin de ravir ses prochains et les prfrera lui-mme. Faire preuve de
gnrosit en faisant laumne en donnant quelquun quelque chose est moins important que laltruisme,
qui na pas dgal et au gr duquel La Satisfaction dAllah joue un rle essentiel.

Si une personne, dans leffort de sauver de la noyade une autre personne, se noie elle-mme, le mrite
dun tel sacrifice na pas dquivalence. Laltruisme est lune des plus grandes vertus qui consiste en
cette noblesse de lme, synonyme de la ngation de soi au profit dun autre se trouvant dans la ncessit
ou dans une indigence critique ; et ce dans le seul souci de plaire Allah.

Plusieurs versets coraniques et traditions exhortent le croyant se parer de cette gnrosit de lme en
se soumettant aux prceptes dAllah.

1-Lesclave altruiste et le chien affam

Abdoullah b. Ja`far2, lpoux de Zaynab bt. Ali3 tait dune gnrosit ingalable.

Un jour, passant prs dune plantation de palmiers, il aperut un esclave. cet instant prcis, on apporta
lesclave son repas. Au moment o il dcida de se servir, un chien affam se pointa devant lui, remuant
sa queue. Lesclave plaa une portion de son repas devant le chien, qui lavala promptement. Il dcida de
lui en donner davantage et cela jusqu ce que le chien avale lintgralit de son repas.

Abdoullah b. Ja`far, tmoin de cette scne, demanda lesclave : Quelle est ta ration quotidienne de
nourriture ?

Lesclave lui rpondit : Ce que vous avez aperu, peu de temps avant.

Abdoullah b. Ja`far, lui demanda : Dans ce cas, pourquoi as-tu prfr donner ta part ce chien ?

Lesclave lui rpondit : Ce chien tait affam, et avait sans doute effectu un long trajet pour venir
jusquici. Je ne pouvais le laisser dans cet tat.

Abdoullah b. Ja`far, nouveau, lui demanda : Et comment apaiseras-tu ta faim, dans ce cas-l ?

Lesclave lui rpondit : Je vais en venir bout avec un peu de patience et de dtermination.

Abdoullah b. Ja`far, observant laltruisme de lesclave, pensa que celui-ci tait plus gnreux que lui.
Pour rcompenser lesclave de son caractre mritoire, il acheta la plantation de palmiers son
propritaire, libra lesclave et la lui offrit.

2-Lincident de la mosque de Merv

Abou Mouhammad Azdi a rapport :

Quand la mosque de Merv4 fut assaillie par le feu, les Musulmans conclurent que les Chrtiens taient
responsables, et ils se vengrent en brlant leurs maisons.

Lorsque le gouverneur fut mis au courant des vnements, il ordonna quon arrte les responsables, et
quils soient durement punis. Il dcida que les coupables devaient faire face lune des trois peines quil
leur aurait soumises : la mort, le sectionnement de la main ou le fouet. Chacune des punitions devait tre
crite sur un papier quon placerait dans une bote. Chaque coupable devra piocher un papier et sera
immdiatement assujetti ladite peine.

Lun des coupables fut contraint la peine capitale, et il tomba en larmes. Un jeune dont la peine tait
moins atroce, lui demanda la raison de ses pleurs : Pourquoi es-tu si agit ? Ces peines, en adquation
avec la religion, ne doivent pas nous affliger.

Il lui rpondit : Nous avons servi notre religion, et je nai pas peur de la mort, mais la vrit est que
jai une vieille mre qui est sans assistance. Si je meurs, elle ne survivra pas.

En coutant le triste sort qui tait rserv la vieille femme, le jeune prit le temps de rflchir et dit
son prochain : Je nai pas de mre, et je nai personne qui mattacher. changeons nos peines, et je
serai tu ta place alors que tu resteras en vie aprs que tu aies reu les coups de fouet. Tu pourras
rentrer chez toi et servir ta mre.

3-Durant la bataille de Tabouk

Au cours de la bataille de Tabouk, des units de combattants musulmans se rendaient tour tour sur le
champ de bataille. Aprs avoir combattu quelques heures, les blesss lgers rentraient au campement
tandis que les blesss graves et les morts taient abandonns au mme endroit.

Houzhayfah Oudwi a rapport :

Ce jour-l, mon cousin, accompagn de quelques hommes, prit la dcision daller combattre sur le front.
Malheureusement, aprs la journe de bataille, je ne le vis pas revenir. Je ramassai une gourde, et je me
dirigeai vers le champ de bataille, en esprant le trouver vivant et lui apporter mon secours.

Aprs une courte recherche, je le retrouvai allong sur le sol, mourant. Je maccroupis prs de son
corps, et lui demandai sil voulait un peu deau. Il fit un signe de la tte. ce moment, un autre Musulman
allong ct me fit savoir quil tait, lui aussi, trs assoiff. Mon cousin me fit signe de le servir en
premier.

Jai ralis quil sagissait de Hicham b. al-Aas5. Je lui demandai sil voulait de leau. Il me rpondit
par laffirmative. Soudain, un autre Musulman gravement bless demanda de leau, et Hicham b. al-Aas
refusa de boire leau avant lui. Le temps de parvenir lui, il prit ses derniers soupirs et mourut. Je
retournai prs de Hicham b. al-Aas, mais il ne fut plus. Je courus alors prs de mon cousin, et le retrouvai
mort.

4-LImam Ali b. Abi Talib (p) remplace le Noble Prophte (pb sl)

Quand les chefs Qouraichites ralisrent que les habitants de la ville de Mdine soutenaient le Noble
Prophte (pbsl), ils commencrent le mpriser. Par consquent, ils dcidrent que, dans la nuit du mois de
Rabi al-Awwal du calendrier islamique, les hommes courageux de chaque tribu se rassembleront pour
assiger la maison du Noble Prophte (pbsl) afin de lassassiner.

Le Noble Prophte (pbsl) fut mis au courant de cet attentat, et dit lImam Ali b. Abi Talib (p) : Les
polythistes ont lintention de me tuer, et il ma t ordonn de migrer vers la ville de Mdine. Me
remplaceras-tu dans mon lit ce soir afin quils ne sen aperoivent pas de mon absence ?

LImam Ali b. Abi Talib (p) lui rpondit : Si je faisais cela, votre vie serait-elle sauve ?

Le Noble Prophte (pbsl) confirma et le visage de son cousin sillumina de joie, qui tomba en
prosternation pour remercier Le Crateur. Puis, il lui dit : Que ma vie soit sacrifie pour vous ! Rendez
vous l o il vous a t indiqu de vous rendre. Si vous avez besoin de mon aide, jaccomplirai toute
tche pour vous, sans aucune condition. Et je demande auprs dAllah le succs et Sa Grce.

Le Noble Prophte (pbsl) prit lImam Ali b. Abi Talib (p) dans ses bras, versa des larmes, et le remit sous
la protection divine. Le Noble Prophte (pbsl) rejoignit par la suite le sentier menant vers la ville de
Mdine conduit par lArchange Jibral qui laccompagna jusqu la grotte de our et accompagn dAbou
Bakr.

La nuit, lImam Ali b. Abi Talib (p) dormit la place du Noble Prophte (pbsl), et plaa une couverture sur
lui. Les infidles avaient initialement pris la dcision dattaquer dans lobscurit de la nuit, mais Abou
Lahab6 leur conseilla de le faire, tt dans le matin. Au lever du jour, ils pntrrent dans la maison du
Noble Prophte (pbsl) et trouvrent lImam Ali b. Abi Talib (p) sur son lit. Ils linterrogrent sur le Noble
Prophte (pbsl).

LImam Ali b. Abi Talib (p) leur rpondit : Laviez-vous laiss avec moi, pour me poser une telle
question ? Vous vouliez vous dbarrasser de lui, mais il vous a devanc.

Ils quittrent les lieux et lImam Ali b. Abi Talib (p) rejoignit le Noble Prophte (pbsl) un peu plus tard.
Grce ce sacrifice courageux, le Prophte Mouhammad (pbsl) resta en vie. cette occasion, le verset
suivant fut rvl : { Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de lagrment dAllah. Et Allah est
Compatissant envers Ses serviteurs. }7.

5-Le sacrifice de Hatim al-Ta

Un jour, la rgion o Hatim al-Ta stait install, fut touche par la famine. Les rserves diminuaient
vue dil, et la population souffrait de la faim.

La femme de Hatim al-Ta a rapport :

Une nuit, il ny avait plus rien manger chez nous. Hatim, mes deux enfants, Adi et sa sur Safanah, et
moi-mme, narrivaient pas dormir en raison de la faim qui nous rongeait. Avec beaucoup de
difficults, Hatim russit endormir Adi, et je fis de mme avec Safanah. Puis, Hatim commena me
narrer une histoire avec lintention de me faire oublier ma faim et maider dormir. Mais, lintensit de
la faim me priva de mon sommeil. Je fis semblant de dormir au point que Hatim mappela plusieurs fois
pour vrifier si jtais bien endormie, et je ne lui rpondis pas.

Je vis du coin de lil Hatim, en train de contempler le dsert travers un orifice de la tente, cest alors
quil annona la prsence dune silhouette au loin qui sapprochait. Quand Hatim aperut clairement quil
sagissait dune femme, il demanda haute voix : Qui tes-vous ?

La femme lui dit, en gmissant : Hatim, mes enfants hurlent de faim.

Hatim rassura la femme en lui disant quil loignera delle et de ses enfants la faim. En ayant entendu ce
quil avait dit cette femme, je me suis lev et lui ai demand comment il le ferait.

Il me rpondit : Chacun de vous mangera !

Il se dirigea vers lunique cheval que nous avions pour transporter nos affaires, le sacrifia et remit une
part la femme en lui disant : Prpare cette viande et nourris tes enfants.

Il se tourna vers moi et me dit : Rveille les enfants pour quils puissent manger !

Aprs un cours moment, il me fit remarquer : Cest une honte de manger alors que dautres dorment le
ventre vide.

Il procda au rveil de tout le camp et partagea la viande. Tout le monde mangeait, except Hatim, qui
prenait du plaisir en nous regardant manger.

2 Il es t le fils de Ja`far b. Abou Talib et le neveu dAli b. Abi Talib (p).
3 Elle es t la fille dAli b. Abi Talib (p) et Fatima bt. M ouhammad.
4 Ville ancienne du Turkmnis tan.
5 Il es t le frre dAmr b. al-Aas . Il fut tu la bataille de Yarmouk en 635.
6 Il tait un ennemi farouche du N oble Prophte (pbs l). Il es t maudit ouvertement dans Le Coran.
12-La tourmente

Allah, Le Sage, dit : { Allah maudit en cette vie et dans lautre ceux qui offensent Allah et Son Prophte, Il leur prpare
un chtiment avilissant. }1

Le Noble Prophte (pbsl) a dit : Il nest pas permis un Musulman de regarder son frre avec un air
qui pourrait le blesser et le rendre mal laise.


Toutes les cratures appartiennent La Cration dAllah et la plus prestigieuse delle est ltre humain,
en particulier le croyant. Toute personne qui assiste son prochain mrite LAmour dAllah, et celle qui
porte prjudice, particulirement parmi ceux qui ont cru, se place en trs mauvaise posture devant Allah.
Le Jour de Jugement, ceux qui auront mcontent leurs propres frres seront punis svrement.

Il est essentiel dviter dimportuner ceux qui sont proches de nous comme nos parents, nos frres, nos
voisins, etc. Si quelquun agit inversement, il devrait sexcuser et demander le pardon auprs dAllah. La
fraternit signifie : se tmoigner rciproquement de la compassion, avoir de lamiti les uns pour les
autres, avoir de la sympathie les uns lgard des autres, et respecter les droits de chacun. Le Musulman
est le frre du Musulman, il nest pas injuste envers lui et il ne labandonne pas lorsquil a besoin de lui ;
et quiconque aide son frre, Allah lui vient en aide.

1-Le comique qui tourmentait lImam Ali b. al-Houssein (p)

lpoque de lImam Ali b. al-Houssein (p), vivait une personne Mdine qui avait lhabitude de faire
rigoler les gens et gagnait sa vie de cette faon. Quelques personnes eurent lide de faire appel celui-ci
afin quil divertisse lImam Ali b. al-Houssein (p) qui tait profondment triste.

Elles se rassemblrent pour se diriger vers la demeure de lImam Ali b. al-Houssein (p), cest alors
quelles le rencontrrent accompagn de deux de ses esclaves. Quand lImam Ali b. al-Houssein (p)
sapprocha deux, le comique arracha le manteau quil portait et le plaa sur ses propres paules. Cet
acte fut sourire tout le monde.

LImam Ali b. al-Houssein (p) leur demanda : Qui est cette personne ?

Les personnes, accompagnant le comique, lui rpondirent : Cest une personne qui fait rire les gens, et
reoit en change un peu dargent.

LImam Ali b. al-Houssein (p) leur dit : Informez-lui que ceux qui dpensent leur nergie dans des actes
futiles seront certes parmi les perdants le Jour de Jugement.

Aprs avoir entendu ce conseil, le comique arrta ses plaisanteries et essaya de se perfectionner en
corrigeant ses erreurs passes.

2-Qaroun et le Prophte Moussa (p)

Le Prophte Moussa (p) dans sa course la propagation de la religion divine eut faire face des
adversaires teigneux comme le Pharaon, Balam, Baoura, et mme son cousin Qaroun.

Il tait immensment riche si bien que laide de plusieurs hommes forts tait ncessaire pour porter les
cls de ses coffres, daprs les rcits. Il tait une personne influente, et accrdite dans les hautes sphres
de la noblesse.

Le Prophte Moussa (p) tait obissant aux ordres divins et il avait lhabitude de collecter largent de
laumne auprs de son cousin, Qaroun. Mais celui-ci lui dit quil connaissait lui aussi la Torah, et quil
ne lui tait pas ncessaire de lui remettre cet argent puisquil tait infrieur lui. Son arrogance lui
enjoignit jouer de mauvais tours au Prophte Moussa (p) dans le seul but de lharceler.

Un jour, il aborda une femme qui avait un caractre vulgaire, mais qui tait trs belle. Il lui dit : Je
toffrirai mille pices. Demain quand le Prophte Moussa dlivrera son sermon, tu crieras devant la foule
quil a commis ladultre. , ce quelle accepta.

Version 1 : Le jour suivant, le Prophte Moussa (p) prchait la parole divine devant son assemble.
Qaroun, merveilleusement habill, tait prsent, accompagn de ses gardes. Le Prophte Moussa (p)
dbattait dune question dordre moral : Une personne qui na pas dpouse et commet ladultre, doit
tre puni de cent coups de fouet et si une personne marie commet ladultre, alors elle doit tre lapide
jusqu ce que la mort lemporte.

ce moment Qaroun se leva et dit : Et mme sil sagissait de toi ?

Le Prophte Moussa (p) rpondit : Bien sr !

Qaroun lui dit : Une rumeur sest tablie au sein de la tribu dIsral daprs laquelle tu aurais commis
ladultre avec une telle femme.

Le Prophte Moussa (p) rtorqua : Quon ramne cette femme, dans ce cas. Si elle tmoigne en ta
faveur alors tu seras libre dagir selon la loi divine.

La femme fut prsente devant le Prophte Moussa (p) et sous sermon, on lincita dire la vrit. Le
Prophte Moussa (p) lui demanda : Est-ce que jai commis ladultre ?

Soudain, avec un air de contemplation, elle regarda le Prophte Moussa (p). Ses penses avaient chang,
et elle tmoigna contrairement ce quelle devait dire, en accord avec la promesse faite Qaroun. Elle
lui dit : Ceci est un mensonge ! Qaroun ma pay pour raconter ce mensonge.

Qaroun se leva humili, alors que le Prophte Moussa (p), en larmes, tomba en prosternation et rcita
cette supplication : Dieu ! Ton ennemi ma froiss et a calomni. Si je suis Ton Prophte, alors
permets-moi de le dominer.

Le Prophte Moussa (p) lana lanathme sur lui et Qaroun fut emport dans les entrailles de la Terre.

Version 2 : Le jour suivant, les gens de la tribu dIsral staient rassembls autour du Prophte Moussa
(p)
qui prchait la parole divine, Torah la main. Qaroun, finement habill, tait prsent dans la foule
avec ses domestiques. Soudain, la femme quil avait engage se leva pour tmoigner contre le Prophte
Moussa (p) mais quand elle vit son visage lumineux, elle ressentit un grand coup dans son cur et
commena sangloter.

Elle lui dit : Moussa ! Sachez que Qaroun ma promis mille pices si je vous accusais dadultre
devant la tribu dIsral. Mais je tmoigne que vous navez commis aucun acte semblable et Dieu a
protg votre divine personnalit de cette souillure.

Quand le Prophte Moussa (p) entendit cette femme tmoigner contre son cousin Qaroun, il fut chagrin et
jeta lanathme sur ce dernier en disant : Terre ! Emporte Qaroun dans tes entrailles.

Par la force divine, le sol se fissura sous les pieds de Qaroun qui fut englouti.

3-Tourmenter lImam Ali b. Abi Talib (p) semblable tourmenter le Noble Prophte (pb sl)

Amr b. Shaas Aslami, un des Compagnons prsent durant ltablissement du trait de Houdaybiyyah2, a
rapport :

Un jour, Ali b. Abi Talib et moi, nous voyagions ensemble vers le Ymen. Au cours du priple, je fus
mcontent de lui et mon cur sest rempli de haine pour lui.

Ds mon retour du voyage, je me dirigeai vers la mosque et commenai me plaindre auprs des
personnes sur le comportement dAli b. Abi Talib. Malheureusement, mes paroles parvinrent au Noble
Prophte. Un matin, je dcouvris le Noble Prophte accompagn de quelques Compagnons. Ds quil me
vit, il me lana un regard chagrin, jusqu ce que je masseye.

Il me dit : Amr ! Par Allah, tu mas certainement tourment !

Je lui rpondis, en mexclamant : Je cherche refuge auprs dAllah, car je ne vous ai jamais tourment.

Il me dit : Certes, tu mas tourment, car celui qui tourmente Ali, ma tourment.

4-Le mauvais traitement du calife al-Moutawakkil

Le calife abbasside al-Moutawakkil3 tait sans aucun doute le plus tyrannique de tous les califes
abbassides, quil ne manquait pas une occasion de tourmenter lImam Ali b. Mouhammad (p) 4, les
descendants du Noble Prophte (pbsl), et les plerins chiites qui venaient visiter la tombe de lImam al-
Houssein b. Ali (p).

Le gouverneur de Mdine, Abdoullah b. Mouhammad agissait selon les instructions du calife abbasside
al-Moutawakkil, et tourmentait lImam Ali b. Mouhammad (p) au point quil fut oblig dcrire au calife
une lettre de protestation. Plus tard, le calife abbasside al-Moutawakkil enverra une invitation force
lImam Ali b. Mouhammad (p) pour quil quitte la ville de Mdine et sinstalle Samarra, en Irak, o il lui
fera subir de nouvelles perscutions. En voici quelques rcits.

Une nuit, le calife abbasside al-Moutawakkil appela Sad son portier, et lui ordonna de pntrer dans la
maison de lImam Ali b. Mouhammad (p) en secret et de confisquer toutes ses richesses et armes.

une autre occasion, en se basant sur une fausse rumeur, il ordonna un groupe de Turques de pntrer
par effraction chez lImam Ali b. Mouhammad (p), de lui voler tous ses biens et de le prsenter la cour.
Quand lImam Ali b. Mouhammad (p) comparut devant le calife abbasside al-Moutawakkil, celui-ci tait
occup consommer du vin, et compltement ivre, sur un ton moqueur et dans le but de linsulter, il lui
offrit un verre de vin, et lui dit de rciter quelques vers en son honneur.

Une autre fois, il convoqua lImam Ali b. Mouhammad (p) sa cour et ordonna quatre esclaves Khazars
de lattaquer avec leurs sabres. Mais il russit repousser lattaque miraculeusement.

En lan 237 de lanne hgirienne, le calife abbasside al-Moutawakkil ordonnera de raser la tombe de
lImam al-Houssein b. Ali (p) et toutes les habitations aux alentours, et dutiliser le terrain pour
lagriculture et llevage danimaux domestiques. Il instaura une loi terrifiante qui consistait couper un
membre suprieur et un membre infrieur des plerins.

Oumar b. Faraj, le gouverneur nomm de La Mecque et de la ville Mdine par le calife, fut ordonn de
punir quiconque venant en aide aux descendants du Noble Prophte (pbsl). Les gens, par peur de perdre leur
vie, sabstenaient dassister ces derniers, dont la situation empirait de jour en jour. Quand les chos de
ces faits parvinrent Mountasir5, le fils du calife abbasside al-Moutawakkil et un admirateur dAli b.
Abi Talib, agac par lespiglerie de son pre, il le fera assassiner.

5-Linterdiction dattrister un croyant

Houssein b. Abi al-Alaa a rapport :

Un jour, jentrepris un voyage vers La Mecque en compagnie de vingt personnes. chaque aire de
repos, je sacrifiais une chvre pour nourrir mes accompagnateurs. Quand nous arrivmes destination, je
rendis visite lImam Ja`far b. Mouhammad (p) qui me fit remarquer : Houssein ! Malheur toi car tu
as chagrin tes frres croyants.

Je fus surpris par sa remarque, et men excusa. Il continua : Jai t inform qu chaque aire de repos
tu sacrifiais une chvre pour nourrir tes compagnons.

Je lui rpondis : Cest bien vrai ! Par Allah, je lai fait uniquement pour Le Contentement dAllah.

Il me rpondit : Nas-tu pas ralis que parmi tes compagnons certains auraient dsir possder une
richesse pareille la tienne afin de timiter dans tes bonnes actions, mais sans moyens financiers, ils
furent attrists par leur situation.

Je lui dis : Je me repens pour mes actions et promets de ne plus agir de cette faon.

Finalement, il me conseilla de la sorte : Aux Yeux dAllah, un croyant est plus honorable que les
anges, les montagnes, les sept cieux, les sept terres et tout ce quelles contiennent.

2 Ce trait fut s ign entre les mdinois et les mecquois Qouraichites en 628.
3 Il fut le 10me calife abbas s ide. Il rgna de 847 861.
4 Fils dAli b. M ous s a (p) 9me Imam, la s ucces s ion de s on pre [810-835].
5 Le calife al-M ountas ir tait un partis an des Ahlu-l-Bayt. Il leva les res trictions contre la vis ite des tombes dal-H as s an b. Ali (p) et dal-H ous s ein b. Ali (p). Il s uccda s on pre al-M outawakkil. Il rgna de 861 862.
13 - La foi

Allah, Le Sage, dit : { vous les croyants ! Croyez en Allah et en Son Prophte, au Livre quIl a fait descendre Son
Prophte. }1

Le Noble Prophte (pbsl) a dit : La foi est une conviction dans le cur, une parole la bouche, et des
actes par les membres.


Les croyants sont classs en fonction de leur degr de foi. La foi a quatre piliers : tawakkoul2, tafwid3,
riza4, et taslim5 - et celui qui possde ces aptitudes acquiert la tranquillit et le repos, et sa foi accde
une stabilit permanente ce qui ne sera pas le cas de ceux dont la foi est bauche.

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) a dit : Allah accorde les richesses de ce monde Ses Amis et Ses
ennemis, mais la foi nest accorde qu ceux qui sont choisis parmi Sa Cration. En consquence,
ceux qui possdent une foi parfaite sont minoritaires - ils sont dirigs par la tolrance, et guids par la
sagesse. Seule une connaissance juste des principes fondamentaux, auxquels nous devons obligatoirement
croire et adhrer (foi), permet de comprendre ce qui en dcoule comme prescriptions religieuses. Cest
partir de ce moment que nous acquerrons la capacit et laptitude rpondre toutes les interrogations.

1-La foi de Haria b. Malik al-Ansari

Un jour, aprs la prire de laube en congrgation, le Noble Prophte (pbsl) regarda autour de lui, et son
regard tomba sur le jeune Haria b. Malik al-Ansari, qui tait assis la tte lgrement courbe dans un
tat de somnolence. Son visage tait ple, son corps affaibli et ses yeux fatigus, Le Noble Prophte (pbsl)
sapprocha de Haria b. Malik al-Ansari et le questionna : Dans quel tat tu tes mis ?

Haria b. Malik al-Ansari lui rpondit : Je sens que je suis un vrai croyant.

Le Noble Prophte (pbsl) lui demanda : Toute chose possde une vrit, quelle vrit est cache derrire
tes paroles ?

Haria b. Malik al-Ansari lui expliqua : Prophte dAllah ! Je suis dsillusionn par ce bas-monde.
Je reste veill toute la nuit dans ladoration de mon Crateur, et jobserve le jene durant la journe.
Cest comme si je voyais Le Trne dAllah, et le Jour de Jugement o les gens du Paradis senlacent et
les gens de lEnfer poussent des cris terrifiants.

Le Noble Prophte (pbsl) lui fit remarquer : Cest le signe dune personne dont le cur est illumin par
Allah. Tu as acquis la perception et la connaissance. Sois persvrant !

Haria b. Malik al-Ansari fit une requte au Noble Prophte (pbsl) : Prophte dAllah ! Demandez
Allah de maccorder le martyre en combattant vos cts !

Le Noble Prophte (pbsl) pria pour lui. Quelques jours plus tard, une arme dhommes fut mobilise pour
une bataille, et Haria b. Malik al-Ansari y faisait partie. Durant la bataille, il vainquit neuf mcrants,
puis tomba en martyr.

2-Qui est le jeune ?

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) demanda un jour ses compagnons qui staient rassembls autour de
lui : Qui est le jeune ?

Une personne lui rpondit : Quelquun dont lge correspond la phase de la jeunesse.

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) lui dit : Malgr lge avanc des Gens de la Cave6, en raison de la
foi quil possdait, Allah fait rfrence eux en utilisant le terme jeunes dans la sourate al-Qahf. Le
jeune est celui qui croit en Allah, et observe la pit.

3-Les degrs de la foi

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) sadressant un sellier qui avait lhabitude de le servir, lui dit :
Certains Musulmans possdent une part de la foi, alors que dautres en possdent deux ou trois, et mme
sept parts. Il est incongru dimportuner des gens qui ont une part de la foi par des actes (actions) qui
relvent de ceux qui possdent des parts suprieures. Laisse-moi te raconter un rcit.

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) continua : Un jour, un homme dont le voisin tait un Chrtien linvita
lIslam et celui-ci se convertit. Le jour suivant laube, le Musulman frappa la porte de son voisin et
lui demanda daccomplir les ablutions et de laccompagner la mosque pour la prire. Puis, tous les
deux se dirigrent vers la mosque. Ils nont pas seulement offert la prire de laube, mais ont galement
accompli dautres prires jusquau lever du soleil. Le nouveau converti voulut retourner chez lui afin de
prparer sa journe de travail, mais son compagnon lobligea rester la mosque et dattendre lheure
de la prire de midi, vu que la journe tait courte. Ils attendirent et offrirent la prire de midi. Le
nouveau converti voulut partir, mais il fut nouveau contraint de rester jusqu lheure de la prire de
laprs-midi. Et il passa, par obligation, le reste de la journe la mosque jusqu la prire de la nuit.
Finalement, chacun rejoignit sa maison. Le jour suivant, le Musulman frappa la porte de son voisin pour
quil laccompagne la mosque. Le nouveau converti lui rtorqua : Je nai pas de temps perdre pour
cette religion, va chercher une autre personne qui ait le temps de passer toute sa journe la mosque. Je
suis un pauvre homme, et je dois nourrir ma famille.

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) conclut : Le voisin Musulman a fait preuve dignorance et lobligea
apostasier en consquence le nouveau converti retourna son ancienne religion.

4-La foi de Sad b. Joubayr

Sad b. Joubayr7 tait un fervent compagnon de lImam al-Sajjad (p). Al-Hajjaj tait un tyran sanguinaire
qui avait gouvern en Irak et en Iran pendant plus de vingt ans sous le rgne des Omeyyades. Il avait fait
tuer approximativement deux cents personnes, dont certaines taient des compagnons et des descendants
de lImam Ali b. Abi Talib (p). Koumayl b. Ziyad8, Qambar9, Sad b. Joubayr taient parmi les victimes.

Al-Hajjaj fit arrter Sad b. Joubayr lorsquil fut mis au courant de ses convictions en faveur de lImam
Ali b. Abi Talib (p). Sad b. Joubayr avait initialement fui vers Ispahan10, mais le gouverneur de cette
ville fut mis au courant de son arriv et ordonna son arrestation.

Ayant beaucoup de respect pour Sad b. Joubayr, le gouverneur lavisa de quitter Ispahan pour prserver
sa vie des dangers qui lattendaient.

Prenant en compte la recommandation du gouverneur, Sad b. Joubayr se dirigea vers la ville de Qoum,
do il regagna lAzerbadjan, et enfin rejoignit lIrak et intgra larme dAbd Rahman b.
Mouhammad11, qui avait mis sur pied une rbellion contre al-Hajjaj.

La rbellion dAbd Rahman b. Mouhammad fut crase et Sad b. Joubayr migra vers La Mecque o il
vcut en cachette pendant un certain temps. Durant cette priode, La Mecque tait sous la gouvernance de
Khalid b. Abdoullah Qasri12, une personne impitoyable, qui fut nomm ce poste par le calife omeyyade
Walid b. Abd al-Malik13. Le calife omeyyade Walid b. Abd al-Malik lui crivit une lettre lui ordonnant
darrter Sad b. Joubayr et de le remettre al-Hajjaj. Aprs son arrestation, Sad b. Joubayr fut emmen
Bagdad o se trouvait al-Hajjaj.

Al-Hajjaj linterrogea sur divers sujets, puis il lui posa une question : Comment devrais-je te tuer ?

Sad b. Joubayr lui rpondit : Peu importe la manire dont tu me tues, tu seras chti en consquence le
Jour de Jugement.

Al-Hajjaj lui dit : Je veux te pardonner.

Sad b. Joubayr lui rtorqua : Si Le Pardon est dAllah, alors je laccepterai, sil vient de toi, alors je
ne le dsire pas.

Al-Hajjaj ordonna quon lexcute et quon lui rapporte sa tte. Bien quil ft atrocement enchan, Sad
b. Joubayr rcita le verset suivant : { Jai orient ma face vers Celui qui a cr les cieux et la terre, je ne suis pas de
ceux qui donnent des associs. }14.

Ayant lentendu, al-Hajjaj ordonna que la face de Sad b. Joubayr soit dtourn de la Qibla, mais il
rcita le verset suivant : { Lorient et loccident sont Allah. O que vous vous tourniez, l est la Face dAllah. }15.

Ayant lentendu, al-Hajjaj ordonna que la face de Sad b. Joubayr soit plac au ras du sol. Sad b.
Joubayr, ne dcouragea pas et rcita le verset suivant : { Nous vous avons cres, Nous vous y ferons retourner et
Nous vous en ferons sortir une autre fois. }16.

cela, al-Hajjaj snerva et dit : Ne perdez pas votre temps et tuez-le !

Sad b. Joubayr, avant son excution, tmoigna de LUnicit dAllah, et de la prophtie du Prophte
Mouhammad (pbsl) et implora Allah dans ces mots : Allah ! Naccorde pas de rpit al-Hajjaj afin
quil puisse tuer dautres personnes.

Ds quil finit la phrase, sa tte fut spare de son corps. Plus tard, al-Hajjaj souffrit dun mal trange
qui le fit perdre sa raison et il ne vcut pas plus de quinze nuits. Parfois, lorsquil revenait lui il rptait
cette phrase : Pourquoi ai-je dfi Sad b. Joubayr.

5-Le rang de Salman al-Farisi

La foi a dix degrs et Salman al-Farisi17 tait au dixime. Il possdait la connaissance du
suprasensible, il interprtait justement les rves, il tait un gnalogiste et fut combl par les joyaux du
Paradis en ce bas-monde.

Le Noble Prophte (pbsl) disait au sujet de Salman al-Farisi : chaque fois que lArchange Jibral
descend, il transmet Au Nom dAllah, Ses Salutations Salman.

Un jour, Abou Zharr al-Gaffari rendit visite Salman al-Farisi qui avait plac un rcipient contenant de
la nourriture chauffer sur un feu. Les deux hommes sassirent pour quelques instants, discutrent, quand
soudain le rcipient bascula. la grande surprise dAbou Zharr al-Gaffari, le contenu du rcipient ne se
renversa pas. Salman al-Farisi le remit en place. nouveau, aprs un court laps de temps, lpisode se
rpta. Stupfait, Abou Zharr al-Gaffari se prcipita hors de la maison de Salman al-Farisi, prit dextase
par ce quil avait vu.

Il rencontra par hasard lImam Ali b. Abi Talib (p) sur le chemin et lui narra les faits. Aprs avoir cout
attentivement Abou Zharr al-Gaffari, lImam Ali b. Abi Talib (p) lui dit : Si Salman te devait dvoiler
ses connaissances, tu supplierais Allah daccorder Sa Compassion celui qui le tuerait. Abou Zharr !
Salman est La Porte dAllah dans ce bas-monde. Celui qui reconnait son statut est un fervent croyant,
celui qui le dsapprouve est un fourbe. Salman est lun de nous, les Ahlu-l-Bayt !

2 Compter s ur LAide dAllah.
3 Remettre s es affaires Aux M ains dAllah.
4 tre s atis fait du dcret divin.
5 Soumis s ion Allah.
6 Voir galement Les Sept Dormants dphs e.
7 Originaire de Koufa, il tait un minent s avant parmi les Tabiin. Il prit part la bataille de Jamajim aux cts de Koumayl b. Z iyad contre le gouverneur al-H ajjaj, en 699.
8 Il fut tu par al-H ajjaj en rais on de s on attachement aux Ahlu-l-Bayt. Il tait la tte du bataillon des ps almodieurs du Coran durant la bataille de Jamajim.
9 Un compagnon et es clave dAli b. Abi Talib (p).
10 Une rgion dIran.
11 Abd al-Rahman b. M uhammad b. al-As hath mena une rvolte de 699 701.
12 Il a aus s i jou un rle important s ous les Abbas s ides .
13 Le 6me calife omeyyade qui rgna de 705 715.
17 Il tait un compagnon du N oble Prophte (pbs l) et dAli b. Abi Talib (p). Il fut le premier traduire certaines parties du Coran en langue pers ane.
14-La fraternit

Allah, Le Sage, dit : { Les croyants ne sont que des frres. }1

LImam Mouhammad b. Ali (p) a dit : Il vous incombe de prendre des amis dvous, car ils seront
vos atouts durant la tranquillit, et vos boucliers durant ladversit.


nimporte quel ge, la fraternit est une ncessit pour celui qui la mrite. Allah a accord Ses
Serviteurs une faveur exceptionnelle dans la prservation des liens fraternels, et dans lassociation avec
des frres croyants. La premire des choses quAllah accordait Ses Prophtes, tait un ami, un frre.

Il est vident quaprs avoir reconnu Allah et Ses Prophtes, il ny a pas plus grande rcompense et
bnfice que la fraternit sur Le Chemin du Crateur. Nous devrions viter de nous lier par des liens de
fraternit hypocritement dans lintrt de chercher les plaisirs terrestres.

Le Noble Prophte (pbsl) a vivement insist sur lamour vis- vis de son prochain. Il savait quune nation
dpourvue de fraternit, damour et dunion tait une nation dstabilise, car Allah vient laide du
serviteur aussi longtemps quil aide son frre et Allah aime son serviteur aussi longtemps quil aime son
frre.

1-Un croyant est le frre dun autre croyant

LImam Mouhammad b. Ali (p) a rapport :

Un jour, un petit de groupe de Musulmans dcida dentreprendre un voyage. Au cours du priple, ils
perdirent de vue litinraire. Leurs vivres samenuisrent et ils furent victimes dune intense soif. Ils se
rsignrent et sassirent mme le sol, sous lombre des arbres. Soudain, un vieil homme, habill en
blanc leur apparut et leur dit : Levez vous ! Vous navez plus besoin davoir peur. Voici un peu deau
pour vous.

Ils se htrent dtancher leur soif puis remercirent le vieil homme : QuAllah vous accorde Ses
Faveurs ! Qui tes-vous ?

Le vieil homme leur rpondit : Je fais partie de la communaut des djinns, et je suis un croyant. Jai
entendu dire quun croyant tait le frre dun autre croyant, ses yeux et son guide. Je nai pas pu
mautoriser de vous laisser mourir de soif alors que javais la possibilit dy remdier.

2-Les liens de fraternit entre les riches et les pauvres

Mouhammad b. Ajlan a rapport :

Jtais en compagnie de lImam Ja`far b. Mouhammad (p), quand un homme tranger, arriva et le salua.
LImam Ja`far b. Mouhammad (p) lui demanda : Comment taient tes frres quand tu les as quitts ?

Ltranger parla en bien de ses frres et les glorifia majestueusement. LImam Ja`far b. Mouhammad (p)
poursuivit : Est-ce que ceux qui sont riches visitent leurs frres quand ils tombent malades ?

Il lui rpondit quils le faisaient rarement. LImam Ja`far b. Mouhammad (p) continua : Est-ce que ceux
qui sont riches font leffort de demander aux ncessiteux leurs souhaits.

Il lui rpondit quils le faisaient rarement. LImam Ja`far b. Mouhammad (p), nouveau, lui demanda :
Est-ce que ceux qui sont riches viennent en aide aux pauvres ?

Ltranger lui rpondit : Vos parlez de qualits qui sont trs rares chez nous.

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) lui fit part de son mcontentement : Comment peuvent-ils se
considrer comme tant nos partisans, alors quaucun lien fraternel nexiste entre les pauvres et les
riches.

3- la porte dun frre

LImam Mouhammad b. Ali (p) a rapport :

Un ange passait prs dune maison, quand il vit un homme devant la porte. Lange sapprocha et lui
demanda : Que fais-tu ici ?

Lhomme lui rpondit : Cest la maison de mon frre, et je souhaite le saluer.
Lange lui demanda : Est-ce un proche, ou es-tu venu lui rendre visite car tu as besoin de son aide ?

Lhomme lui rpondit : La ralit nest pas ce que vous avez annonc. Il sagit de mon frre en
religion. Je suis ici car je souhaite seulement lui rendre visite et le saluer pour La Gloire dAllah.

Lange lui fit remarquer : Je suis Un Messager dAllah venu toi. Allah ta envoy Ses Salutations et
te fait dire : Mon Serviteur ! Tu as cherch Ma Satisfaction en rendant visite ton frre ; tu as
accompli ton devoir de fraternit, et je taccorde le Paradis, et tloigne de Mon Courroux.

4-Le gouverneur bnvole

Un habitant de la ville de Rey a rapport :

Lun des scribes de Yahya b. Khalid fut nomm gouverneur de Rey. Jtais redevable dune taxe et je
craignais que le nouveau gouverneur me demandt la somme due, puisquen ces temps je rencontrais des
problmes financiers. Quelques uns de mes amis minformrent quil tait un partisan des Ahlu-l-Bayt (p)
mais jtais perplexe. Si cela ntait pas le cas, il me mettrait certainement au cachot.

Avec lintention daccomplir le plerinage La Mecque, je me prsentai lImam Moussa b. Ja`far (p) et
lui mis au courant de mon problme. LImam Moussa b. Ja`far (p) crivit une lettre au gouverneur, dont
voici le contenu : Au Nom dAllah Le Misricordieux, Le Trs Misricordieux. Sache que sous Le Trne
dAllah se trouve lombre de Sa Misricorde et y trouvera refuge celui qui exprime sa bont et sa
magnanimit envers son frre croyant, celui qui le libre de ses tristesses, et sefforce de le rendre
joyeux. Le porteur de cette lettre est lun de tes frres. Wa Salam.

mon retour du plerinage, je me rendis la maison du gouverneur et prvins le garde de linformer de
la lettre de lImam Moussa b. Ja`far (p).

Ds quil fut mis au courant, le gouverneur, enchant, se prcipita hors de sa demeure. Il me prit dans
ses bras, et me baisa le front plusieurs reprises, puis minterrogea sur lImam Moussa b. Ja`far (p).
Aprs avoir lu la lettre de lImam Moussa b. Ja`far (p), il moffrit la moiti de sa richesse, les habits quil
possdait, et les objets quils ne pouvaient diviser, il men offrit lquivalent en pices, et me demanda
sil mavait rendu joyeux. Je lui rpondis : Par Allah ! Jai t pleinement satisfait !

Il prit le registre et effaa toutes mes dettes et me remit une lettre qui mexemptait de toute taxe. Je lui
demandai la permission de le quitter, et je me dis : Cet homme fut immensment bon envers moi, et je
nai aucun moyen de lui retourner sa bienfaisance. Jirais au plerinage et prierais pour lui, et en
informerais lImam Moussa b. Ja`far (p) de sa gnrosit.

Cette anne l, je retournai La Mecque, me prsentai lImam Moussa b. Ja`far (p), et lui informai des
faits. Au fur et mesure que je lui racontais, le visage de lImam (p) silluminait par enchantement. Je lui
demandai alors : Est-ce que ses actes vous ont plu ?

Il me rpondit : Par Allah ! Ses actes mont vritablement plu et il a satisfait Allah, ainsi que son
Noble Prophte.

5-LImam Ali b. Abi Talib (p), le frre du Prophte Mouhammad (pb sl)

Lune des plus importantes tche que le Noble Prophte (pbsl) entreprt cinq huit mois aprs son arrive
Mdine, fut de lier fraternellement les Mouhadjirs2 et les Ansars3 (les partisans).

Abdoullah b. Abbas4 a rapport :

Quand le verset { Les croyants ne sont que des frres. }5 fut rvl, le Noble Prophte (pbsl) annona la
fraternit comme principe fondamental entre les Musulmans, et en prenant en considration leurs
positions, il tablit des liens de fraternit entre chaque couple de frres : Abou Bakr Oumar, Ousmane
Abd Rahman b. Awf, etc.

Ali b. Abi Talib se laissa tomber terre, quand le Noble Prophte (pbsl) sapprocha de lui et lui dit :
Abou Tourab ! Par Allah ! Je ne tai li personne, car je tai uniquement gard pour moi.

2 Ceux qui ont migr avec le N oble Prophte (pbs l) vers M dine.
3 Ceux qui ont aid le N oble Prophte (pbs l) M dine.
4 Il tait le cous in du N oble Prophte (pbs l) et fils dAbbas b. Abd al-M outtalib.
15-Lindpendance

Allah, Le Sage, dit : { Ne porte pas tes regards vers les biens dont Nous faisons jouir les groupes dentre eux. }1

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) a dit : Lhonneur pour un croyant rside dans ladoration nocturne
et son estime repose sur son indpendance.


Lavidit est loppos de lindpendance confiante. Gnralement, quand nous disons quune telle
personne na plus aucun besoin, nous pensons quelle est satisfaite financirement. Cependant, le
vritable sens doit tre son autosuffisance, son contentement et non pas son avarice cupide. Les personnes
qui sont indpendantes par rapport La Cration dAllah sont amplement estimes et leurs atouts
privilgis est la confiance en Allah.

Le fait de mendier et avoir recours aux aides dautrui est proscrit, car cela rode lhonneur et le statut
dune personne, le rendant servile face aux autres et face Allah. Dans le systme social de lIslam, les
femmes, comme les hommes, sont indpendants financirement. Ils peuvent poursuivre un but financier
par des moyens lgaux. Ils ont le contrle total de leurs richesses et peuvent en disposer leur guise : {
Les hommes auront le bnfice de ce quils gagnent, et les femmes auront le bnfice de ce quelles gagnent. }2.

1-Une leon de la part du Noble Prophte (pb sl)

Un Compagnon du Noble Prophte (pbsl) se retrouva un jour dans une situation dextrme pauvret. Sa
femme lui conseilla de trouver de laide auprs du Noble Prophte (pbsl). Lhomme se rendit chez le Noble
Prophte (pbsl), mais ds quil le vit, le Noble Prophte (pbsl) pronona ces paroles : Si une personne me
demande quelque chose, je viendrai son aide, mais sil se montre autosuffisant et indpendant, alors
Allah lenrichira.

Lhomme se dit : Le Noble Prophte a certainement voulu me donner une leon de morale.

Sans dire un mot, il retourna chez lui et rapporta lincident sa femme. Sa femme lui dit : Le Noble
Prophte est un tre humain. Explique-lui ton problme et attends sa rponse. Il comprendra.

Lhomme retourna voir le Noble Prophte (pbsl) et pour la deuxime fois, il rpta les mmes paroles. Il
rentra alors chez lui sans dire un mot. Quand la troisime fois le mme pisode se produisit, lhomme
emprunta la hache de lun de ses amis et se dirigea vers les montagnes. Aprs une longue journe de
travail, il rcolta du bois brler, quil vendit pour un peu de farine. Ce soir-l, sa femme et lui eurent du
pain manger.

Le jour suivant, sa rcolte sest accrue et il poursuivit ses efforts jusqu ce quil puisse acheter une
hache avec ses propres conomies. Aprs une courte priode, son dur labeur finit par payer. Il fut capable
dacheter deux chameaux et un esclave, et finit par appartenir la classe aise.

Un jour, rencontrant le Noble Prophte (pbsl), il lui narra les faits. Le Noble Prophte (pbsl) lui dit :
Comme javais dit, celui qui cherche tre indpendant, Allah lui vient en aide.

2-Alexandre le Grand et Diogne de Sinope

Quand Alexandre le Grand3 fut lu commandant suprme de la Grce, les gens arrivrent de tous bords
pour le fliciter. Cependant, Diogne de Sinope4, le clbre philosophe, ne lui rendit pas visite et
Alexandre le Grand, lui rendit visite personnellement. Diogne de Sinope tait une personne qui avait
comme principe de vie, lautosuffisance, le contentement, et lindpendance.

tendu sous le soleil, se reposant, il sentit quun large groupe dhommes sapprochait de lui. Il se leva
pour jeter un coup dil et aperut Alexandre le Grand qui savanait avec grande pompe. Diogne de
Sinope ne prta gure attention et agit comme sil sagissait dune personne ordinaire.

Alexandre le Grand le salua et lui dit : Si tu as besoin de quoi que ce soit, alors demande-le-moi !

Diogne de Sinope lui rpondit : Je nai quun seul souhait. Je profitais tranquillement de la chaleur
produite par le soleil, mais en ce moment tu me fais de lombre. Peux-tu te dplacer sur le ct ?

Ceux qui accompagnaient Alexandre le Grand prirent cela pour une insulte, et rtorqurent : Quel
homme malsain, il vient de perdre une opportunit en or !

Alexandre le Grand se sentit diminu face lautosuffisance de Diogne de Sinope, et il commena
rflchir profondment. Sur le chemin du retour, il dit ses hommes : Certes, si je navais pas t
Alexandre, alors jaurais prfr tre Diogne.

3-Pas sous les ordres dAvicenne

Il est rapport, quun jour, Avicenne5, dans une grande fanfare, passa prs dun balayeur, qui tait en
train de rciter un pome voix haute en faisant son travail : mon me ! Je tai donn de limportance
afin que tu sois capable de rendre serein mon cur.

En entendant ces vers, Avicenne sourit et lui dit : Certes, tu as surestim ton me en tengageant dans
un boulot aussi vil.

Le balayeur lui rpondit : Je me procure ma subsistance grce ce travail que tu considres comme
vil, et je ne suis pas oblig de me soumettre tes ordres.

4-La rcitation de la sourate al-Waqiah

Abdoullah b. Massoud6 tait un proche Compagnon du Noble Prophte (pbsl) et fut une personnalit
distingue de la priode islamique. Durant le califat dOusmane b. Affan7, il souffrit normment cause
de sa maladie, ce qui finit par causer sa mort.

Un jour, le calife Ousmane b. Affan lui rendit visite et le trouva attrist. Il lui demanda : Quest-ce qui
te rend triste, Abdoullah ?

Il lui rpondit : Mes pchs.

Le calife Outhman b. Affan lui demanda : Dis-moi ce que tu souhaites, pour que je puisse te satisfaire
?

Il lui rpondit : Je souhaite La Misricorde dAllah.

Le calife Ousmane b. Affan lui dit : Si tu me le permets, je peux appeler un mdecin.

Il lui rpondit : Cest le mdecin qui ma rendu malade.

Le calife Ousmane b. Affan lui rpondit, en le rassurant : Si tu veux, je peux toffrir des cadeaux.

Il lui rpondit : Quand jen avais besoin, tu ne mas rien donn, et prsent, tu souhaites moffrir des
cadeaux.

Le calife Ousmane b. Affan lui rpondit en insistant : Que ces cadeaux soient pour tes filles, dans ce
cas.

Il lui rpondit : Je te remercie, mais elles nont pas besoin de tes cadeaux. Je leur ai sermonn de lire
la sourate al-Waqiah chaque soir, et jai assurment entendu le Noble Prophte (pbsl) dire que celui qui
rcite cette sourate chaque soir ne sera jamais afflig par la pauvret.

3 Il tait un grand conqurant grec du 4me s icle avant Js us -Chris t.
4 Philos ophe grec du 4me s icle et archtype du cynis me.
5 Savant pers an polymathe du 11me s icle.
6 Il a jou dimportants rles adminis tratifs et politiques s ous le califat dOumar b. al-Khattab.
7 Il fut le 3me calife aprs la mort du Prophte M ouhammad (pbs l). Il rgna de 644 656.
16-Lavarice

Allah, Le Sage, dit : { Qui sont avares, ordonnent lavarice aux autres, qui cachent ce que Dieu leur a donn par Sa
Grce. Nous avons prpar aux mcrants un chtiment douloureux. }1

Le Noble Prophte (pbsl) a dit : Une personne ignorante, mais gnreuse, est plus aime par Allah
quune personne dvoue, mais parcimonieuse.


Lavarice ou refuser de donner aux autres en accumulant les richesses et en les gardant prcieusement
pour soi-mme, est un signe damour pour ce bas-monde. Cela nous loigne des vertus telles que la
gnrosit, la magnanimit, et la compassion pour les autres. Cest pour cela que le Noble Prophte (pbsl) a
dit : Aucun avare nentrera au Paradis .

Lavarice est un vice dplaisant. Sil touchait un individu, celui-ci garderait sa famille dans la pauvret,
dtesterait la venue des htes chez lui, viterait de rendre visite aux autres, et sabstiendrait de se mler
aux personnes gnreuses.

Le Noble Prophte (pbsl) cherchait toujours refuge auprs dAllah contre lavarice. Quelquun qui Allah
a octroy une fortune et la science quil en donne et distribue ses proches. Il sait quAllah a une part
dans cette fortune. Cette personne occupera la position la plus enviable.

1-Le pch de lavare

Un jour, le Noble Prophte (pbsl) fut engag dans la circumambulation autour de la Kaaba, quand il vit un
homme, accroch au brocart (kiswa) qui le recouvre, implorant Allah : Allah ! Par La Saintet de Ta
Maison, pardonne-moi !

Le Noble Prophte (pbsl) sapprocha de lui et lui demanda propos de son pch. Une discussion
sensuivit.

- Mon pch est si terrifiant que je ne peux vous le dcrire.
- Malheur toi ! Est-ce que ton pch est plus grand ou la Terre ?
- Mon pch, lui dit lhomme.
- Est-ce que ton pch est plus grand ou les monts ?
- Est-ce que ton pch est plus grand ou Le Trne dAllah ?
- Est-ce que ton pch est plus grand ou Allah ?
- Allah est Le Plus Grand, Le Plus Magnanime, et Le Plus Misricordieux, lui dit lhomme.
- Informe-moi sur ton pch, lui demanda le Noble Prophte (pbsl).
- Prophte dAllah ! Je suis un homme trs riche, mais quand un ncessiteux vient me demander mon
aide, je sens un feu ardent sapprocher de moi, lui dit-il.
- loigne-toi de moi, et vite de me brler avec ce feu. Par Celui qui ma envoy avec la guidance et
lhonneur, si tu offrais des prires entre al-Roukn et al-Maqam pendant deux cents ans, et te lamentais au
point que tes larmes couleraient flot et envahiraient les arbres, et si finalement tu devais mourir, en
ayant toujours en toi lavarice, Allah te jetterait en Enfer. Malheur toi ! Sais-tu quAllah a dit : {
Lavare nest avare qu son propre dtriment. Ceux qui gardent davarice, ceux-l sont les bienheureux. }2.

2-Le calife al-Mansour et son avarice

Le calife abbasside al-Mansour tait connu pour son avarice et sa parcimonie. Par exemple, lune des
consquences de son avarice tait lavertissement quil donnait individuellement aux potes qui
assistaient sa cour pour lui rciter des pomes : Si quelquun dautre que toi connait ce pome, ou sil
est tabli quil appartient un autre que toi, alors tu ne recevras aucune rcompense.

Si le pote lui rcitait des vers uniques en son genre, alors le calife, lui offrait en change lquivalent
du poids du support sur lequel le pome tait crit, en pices. Dailleurs, le calife avait une mmoire
dlphant, et tait aid par un serviteur et une fille-esclave qui mmorisaient rapidement les pomes,
ainsi il dmasquait les faussaires, mais il nhsitait pas prsenter de faux tmoignages. Quand un pote
rcitait son pome, il lui disait : Ce que tu viens de rciter nest pas quelque chose de nouveau. Moi-
mme, mon serviteur et cette fille-esclave derrire le voile, nous le connaissons !

Il prtendait ainsi que le pome tait une copie, en la faisant rciter par un serviteur, puis par la fille-
esclave, et enfin au bout de la troisime fois, ayant retenu parfaitement, il le rcitait son tour, et
renvoyait le pote sans sa rcompense.

Al-Asma, un pote clbre, fut agac par les pitreries du calife, et dcida de composer un pome aux
paroles difficiles et linscrivit sur un bloc de rocher. Il se dguisa en nomade, se couvrit le visage
laissant ses yeux apparatre et se prsenta la cour du calife. Il fit ses prsentations en prenant un accent
tranger et linforma quil avait compos quelques vers. Puis, il lui demanda sa permission avant de les
rciter.

Comme dhabitude, le calife lui rcita les conditions, ce qual-Asma accepta. Ce dernier commena
rciter son pome, constitu de mots rares et difficiles, et de phrases complexes. Le calife, et ses deux
esclaves ne russirent pas mmoriser le pome malgr une mmoire dlphant. Tourment, le calife
neut dautre choix que daccepter sa dfaite et doffrir la rcompense qui revenait de droit au pote. Il
lui ordonna de lui rapporter le support sur lequel il avait crit son pome.

Al-Asma lui dit : Je nai pas trouv de papier alors jai grav mon pome sur un bloc de rocher,
reposant actuellement sur mon chameau.

Quand al-Asma revint avec le bloc de rocher et le plaa devant le calife, celui-ci fut constern et
ralisa que mme sil plaait toute sa richesse de lautre ct de la balance, cela serait insuffisant. Le
calife al-Mansour sadressa al-Asma : Arabe ! Ne serais-tu pas al-Asma ?

Le pote divulgua son visage et la cour dcouvrit quil sagissait bel et bien du clbre al-Asma.

3-Les quatre Arabes avares

On raconte quil y avait quatre Arabes avares.

Le premier sappelait Hatiah. Il avait lhabitude de rester sur le seuil de la porte, tenant la main un
fouet. Quand une personne passait devant lui et lui annonait quelle tait son invite de jour, Hatiah lui
rtorquait quil accueillait tous ces invits avec ce fouet.

Le deuxime sappelait Hamid al-Arqat. Un jour, il invita des gens chez lui. Il leur offrit des dattes. Les
invits avalrent la chaire dans un premier temps et commencrent ensuite consommer les noyaux.
Furieux, Hamid al-Arqat fit un grand tapage et leur empcha de les avaler.

Le troisime sappelait Abou al-Aswad al-Douali. Un jour, il donna une datte un affam. Celui-ci le
remercia en lui disant : QuAllah te rende une datte au Paradis.

Abou al- Aswad al-Douali le critiqua : Si tu donnes tes biens aux misrables, tu deviens encore plus
misrable.

Le quatrime sappelait Khalid b. Safwan. On dit que chaque fois quil recevait un dirham, il disait :
argent ! Combien de temps as-tu mis pour venir moi ! Je devrais te protger et ta captivit serait
longue.

Et il amassait largent en le gardant dans son coffre. Les gens lui faisaient remarquer : tant donn que
tu possdes autant dargent, pourquoi nen donnerais-tu pas une petite quantit en aumne ?

Et il leur rpondait : Jai une vie trs longue !

4-La zakt de alaba b. Hatib al-Ansari non accepte

Un jour, alaba b. Hatib al-Ansari sollicita le Noble Prophte (pbsl) : Prophte dAllah ! Implorez
Allah pour quIl maccorde labondance.

Le Noble Prophte (pbsl) lui avisa : Il est prfrable davoir peu et tre bienfaisant, que den possder
beaucoup, et tre avare.

alaba b. Hatib al-Ansari ritra sa requte.

Tu ne mobiras pas. Par Allah ! Si je voulais, ces montagnes se transformeraient en or pour moi , lui
dit le Noble Prophte (pbsl).

alaba b. Hatib al-Ansari interpella une troisime fois le Noble Prophte (pbsl) et lui dit : Priez pour
moi, je vous promets que si Allah maccorde labondance alors je dpenserais sur Son Chemin.

Le Noble Prophte (pbsl) fit une prire et sa demande fut exauce. alaba b. Hatib al-Ansari commena
par acheter quelques chvres jusqu ce que leur nombre augmente.
Au dbut, alaba b. Hatib al-Ansari avait lhabitude de priait derrire le Noble Prophte (pbsl). Mais,
plus les affaires de alaba b. Hatib al-Ansari se dveloppaient et de moins en moins on le voyait la
mosque. Jusquau jour, o on ne le vit que pendant les prires de Vendredi, et cette habitude disparut
galement. On ne le voyait que rarement venir sur le chemin menant la ville de Mdine, o il demandait
les nouvelles aux voyageurs.

Un jour, le Noble Prophte (pbsl) se renseigna sur lui et on linforma sur le cas de alaba b. Hatib al-
Ansari. Le Noble Prophte (pbsl) sexclama : Malheur alaba !

Lorsque le verset sur la zakt fut rvl, le Noble Prophte (pbsl) nomma un homme de la tribu des
Soulaym, et un autre de Jouhniya, pour la collecte. En sapprochant de alaba b. Hatib al-Ansari, les
deux hommes rcitrent lordre de collecter la zakt. Aprs une courte rflexion, alaba b. Hatib al-
Ansari leur dit : Il sagit de la jizya ou quelque chose de ce genre ? Allez le collecter chez les autres
puis venez me voir.

Ils poursuivirent leur chemin et se rendirent chez une personne de la tribu des Soulaym. Ils lui rcitrent
le dcret prophtique sur la collecte de la zakt. Celle-ci remit aux collecteurs son meilleur chameau.
Mais ils lui expliqurent quil ne lui fut pas demand de leur remettre son meilleur chameau. En retour,
elle lui rpondit en insistant quelle donnait ce chameau de son plein gr.

Plus tard, les deux hommes retournrent voir alaba b. Hatib al-Ansari au sujet de la zakt. Il leur dit :
Laissez-moi relire le dcret , puis il rpta : Il sagit de la jizya ou quelque chose de ce genre ?
Laissez-moi rflchir sur ce sujet.

Les collecteurs revinrent auprs du Noble Prophte (pbsl), qui en les voyant scria : Malheur alaba !

Puis, les deux hommes lui firent un rapport dtaill des vnements qui se sont drouls au cours de la
collecte : le refus de alaba b. Hatib al-Ansari et la faveur de cette personne appartenant la tribu des
Soulaym.

Le verset suivant fut rvl : { Quelques-uns dentre eux firent un pacte avec Allah : Sil nous donne par sa Grce,
nous paierons laumne et nous serons du nombre de ceux qui accomplissent les bonnes actions. }3.

Les proches de alaba b. Hatib al-Ansari furent tmoins de la rvlation et lui rapportrent le contenu.
Celui-ci se prcipita auprs du Noble Prophte (pbsl) pour lui rapporter sa part de la zakt. Mais, le Noble
Prophte (pbsl) refusa et lui dit : Allah ma ordonn de refuser ta zakt.

alaba b. Hatib al-Ansari fut dvast par ces paroles. Le Noble Prophte (pbsl) lui dit : Ce sont les
consquences de tes actes. Je tai ordonn, mais tu as refus dexcuter.

Aucun des trois califes qui ont succd, le Noble Prophte (pbsl), nont accept la zakt de la part de
alaba b. Hatib al-Ansari, et finalement il mourut.

5-Sad b. Haroun, lavare

Sad b. Haroun, le scribe de Bagdad, et un contemporain du calife abbasside al-Mamoun, tait connu
pour son avarice.

Abou Ali Dibil al-Khaza, le clbre pote raconte :

Accompagns de quelques potes, nous nous rendmes chez Sad b. Haroun ou nous restmes du matin
jusqu laprs-midi. lapproche de laprs-midi, nous sentmes la faim nous ronger, et nous tions
perturbs. Sad b. Haroun ordonna son vieil esclave dapporter le repas. Lesclave revint aprs un court
instant, et ramena une nappe sale quil tendit sur le sol, et y posa un morceau de pain. Sad b. Haroun
apporta de leau chaude dans un rcipient cass, qui contenait un vieux morceau de coq sans la tte.
Aussi, Sad b. Haroun fit remarquer son esclave labsence de la tte du coq. Il lui dit quil lavait jet.

Sad b. Haroun sexclama : Je napprouve pas ton geste. Ton acte est de mauvais augure car la tte du
coq possde de nombreux avantages : premirement, de sa tte provient ce son qui nous informe sur
lheure de la prire, ceux qui dorment se lvent pour la prire, et ceux qui ont pri toute la nuit, se
prpare. Deuximement, la crte sur sa tte ressemble la couronne des rois, donc, le coq possde une
marque distincte par rapport aux autres oiseaux. Troisimement, ses deux yeux aperoivent les anges. Et
les potes comparent ses yeux rouges la couleur du vin. Quatrimement, sa tte contient ce remde
contre les reins. Aucun os nest aussi savoureux que les os de la tte.
Il continua avec nervement :

- Va et trouve-moi cette tte, sinon je te punirai, lui dit Sad b. Haroun sur un ton menaant.
- Par Allah ! Je ne sais pas o je lai jete, lui dit lesclave.
- Par Allah ! Je sais o tu las mis. Dans ton estomac ! lui rtorqua Sad b. Haroun.
- Par Allah ! Je ne lai pas mange, lui dit lesclave.
- Tu es un menteur ! dit Sad b. Haroun en laccusant.
Furieux, Sad b. Haroun se leva et maltraita son esclave. Durant cet incident, son pied heurta le
rcipient, et le contenu se renversa. Un chat affam, lafft, se prcipita sur le reste du coq, et
lemporta. Nous sortmes de la maison, en laissant Sad b. Haroun et son esclave, rgler leur problme
entre eux.

2 Le Coran : Sourate 47, Vers et 38 Le Coran : Sourate 59, Vers et 9.
17-La malice

Allah, Le Sage, dit : { Il se peut que vous aimiez une chose qui est un mal pour vous. }1

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) a dit : Certes leffet de la malice a une incidence plus marque sur
son auteur quun couteau pntrant un morceau de viande.


La personne la plus infme est celle qui change son Au-del pour ce bas-monde et est pire celle qui
change son Au-del pour la vie terrestre dautrui. La malice se manifeste de nombreuses faons, et peut
tre rsume par une dsobissance dAllah.

Quand une personne na pas dans sa ligne de vision Allah, elle se considre comme tant la plus
puissante. Elle satisfait ses dsirs les plus cruels, sans que son cur ne ressente la moindre peur pour le
feu de lEnfer. Pour chacun de nos membres, il existe des actions viles : les oreilles coutent la
mdisance, les yeux regardent lillicite, la langue prononce des mensonges, les mains frappent les
orphelins, etc. Il est essentiel de les prserver de tout acte contraire la morale.

Quand le savoir fait dfaut lesprit humain, les vices y persistent et nont point de remde, tandis que
la malice les accompagne, la faon dune blessure irrmdiable. Cette blessure gangrne lme, qui
sempuantit, ronge aux vers par la malice.

1-La msaventure de Jaloudi

Aprs le martyre de lImam Moussa b. Ja`far (p), le calife abbasside Haroun al-Rachid, expdia lun de
ses commandants, appel Jaloudi, dans la ville de Mdine, et lui ordonna dattaquer les demeures des
descendants dAbou Talib, et de les nuire autant que soit possible.

Une fois Mdine, Jaloudi commena excuter les ordres du calife. Lorsquil arriva devant la maison
de lImam Ali b. Moussa (p), celui-ci rassembla rapidement les femmes dans une pice, et se plaa devant
Jaloudi pour lui barrer la route, sur le seuil de la porte.

Jaloudi insista pour entrer dans la maison et voler les femmes pour ne leur laisser aucune forme de
richesse. LImam Ali b. Moussa (p) lui promit quil soccuperait de collecter les habits et les bijoux, puis
lui remettrait en main propre, condition quil ne pntre pas dans la maison. Ce que fit lImam Ali b.
Moussa (p). Jaloudi rcupra les biens, et regagna la cour du calife.

Aprs le calife abbasside Haroun al-Rachid, son frre, le calife al-Mamoun lui succda. Il dcida de
punir Jaloudi suite une altercation quil eut avec ce dernier, et fit appeler lImam Ali b. Moussa (p) dans
lassemble pour quil le punisse. LImam Ali b. Moussa (p) demanda au calife de lui pardonner ses actes.

Profitant de la compassion de lImam Ali b. Moussa (p), Jaloudi pensa que ce dernier allait donner au
calife des dtails sur ses mauvaises actions, et il sexclama : Je vous place sous Le Serment dAllah !
Nacceptez pas les paroles de cet homme.

Le calife lui rpondit : Par Allah ! Je naccepterai aucune de tes paroles.

Et il fit excuter Jaloudi.

2-La fourberie dAmr b. al-Aas

Quand la dissension entre lImam Ali b. Abi Talib (p) et Mouawiya b. Abi Soufiyan sintensifia, il fut
dcid que le conflit soit rgl par arbitration. Les Irakiens ont choisi Abou Moussa al-Ashari2 en tant
que mandataire alors que Mouawiya b. Abi Soufiyan choisit Amr b. al-Aas3.

Abou Moussa al-Ashari qui sjournait dans un des villages de la ville de Damas fut appel Siffin et
quelques quatre cents hommes dont Shouray b. Hani et Ibn Abbas rejoignirent un lieu appel Doumat al-
Joundal. Amr b. al-Aas les rejoignirent avec quatre cents de ses compagnons.

Tous les conseils et recommandations faites Abou Moussa al-Ashari taient futiles, car Amr b. al-Aas
tait trs malin et de mauvaise foi. Lune des ruses dAmr b. al-Aas consistait amadouer Abou Moussa
al-Ashari en lui exprimant de faon exagre son respect pour lui. Il linvita dabord diriger la prire
en assemble, et lui fit honneur en le rappelant quil mritait une telle faveur vu quil avait bnfici
dune compagnie prminente par rapport lui aux cts du Noble Prophte (pbsl), quil tait plus g que
lui, et quil tait impropre quil parle avant lui.

Subjugu par la mise en scne labore par Amr b. al-Aas, Abou Moussa al-Ashari fut convaincu de sa
bonne foi et de son intention de rgler le problme quitablement. Faisant partie de son plan
machiavlique, Amr b. al-Aas dcida disoler Abou Moussa al-Ashari dans un lieu plaisant, o personne
ne pouvait linfluencer. Puis, il lui demanda : Quelle est ton opinion sur Ali et sur Mouawiya ?

Abou Moussa al-Ashari lui rpondit : Destituons Ali et Mouawiya. Instaurons un conseil qui tranchera
qui des deux mritent le califat.

Amr b. al-Aas lui fit remarqu : Par Allah ! Ton ide est juste, et nous devons nous hter pour la
mettre excution.

Les deux hommes apparurent en public, et Abou Moussa al-Ashari savana pour parler, mais Ibn Abbas
lui avertit : Soit mfiant, car je redoute quAmr b. al-Aas te trompe. Laisse-le parler avant toi !

Abou Moussa al-Ashari ne prit pas en considration lavertissement et dit : gens ! Amr b. al-Aas et
moi-mme avons dcid de destituer Ali et Mouawiya du califat. Nous choisirons le nouveau calife par le
biais dun conseil. Je disqualifie, par la prsente, Ali de son statut de calife.

Ensuite, Amr b. al-Aas savana et fit montre de malignit en disant : gens ! Je destitue Ali du
califat et nomme Mouawiya sa place, car ce dernier demande quon venge le sang du calife Ousmane b.
Affan, cest pourquoi il mrite davantage ce poste.

Abou Moussa al-Ashari scria : Tu es semblable un chien. Tu attaques celui qui sapproche de toi,
et celui qui sloigne de toi.

Amr b. al-Aas lui rtorqua : Et, toi, tu es semblable lne, qui porte une grande quantit de livres,
sans pouvoir en bnficier de leurs contenus.

Amr b. al-Aas fut victorieux lissu de larbitration, mais entacha jamais les consciences en usant
dune telle ruse injustement. Bien plus tard, Ibn Abbas dira : QuAllah disgracie Abou Moussa ! Je lai
prvenu de lintention malsaine dAmr b. al-Aas, je lui ai port le bon conseil, mais il ne tint pas compte.

3-La cruaut dal-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi

Il ny a pas que les mauvais actes qui mritent un chtiment, les mauvaises intentions ont aussi un
impact. Cest, en partie, cause de leurs mauvaises intentions que les mcrants et les dtracteurs de
lIslam rsideront en Enfer ternellement.

Al-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi tait un homme dune grande cruaut, et avait lhabitude demprisonner
et de maltraiter les descendants du Noble Prophte (pbsl).
Un jour, alors quil sortait de la mosque, il entendit des cris et des gmissements. Il demanda : Qui
sont ces gens ?

Ceux qui laccompagnaient lui rpondirent : Ce sont les cris et les gmissements des esclaves qui sont
tourments par cette intense chaleur.

Il leur dit : Refoulez-les dici !

Son unique prison renfermait 120 000 prisonniers et 20 000 prisonnires, lesquels vivaient dans un
large espace sous le ciel. Chaque fois que les prisonniers essayaient de se protger des rayons du soleil
avec leurs mains ou par dautres moyens, les gardes les lapidaient. Ils taient nourris de pains dorge
mlangs du sable et buvaient de leau amre. Quelques fois, le sang des descendants du Noble
Prophte (pbsl) tait utilis pour prparer le pain quotidien dal-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi, quil
dgustait avec dlectation.

Al-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi exprimait toujours son regret de ne pas avoir pu assister la bataille de
Karbala en ces termes : si seulement javais t Karbala, jaurais tu par mes propres mains
Houssein et ses compagnons !

4-Justifier les mauvais actes

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) a entendu quun vieil homme tait devenu clbre pour sa pit. Un
jour, il le vit entour dune foule considrable. Peu de temps aprs, le vieil homme quitta la foule et
procda dans la direction du march. LImam Ja`far b. Mouhammad (p) le suivit et observa quil sarrta
prs dune choppe o lon vendait du pain, do il piqua subtilement deux morceaux. Avanant un peu
plus loin, il sarrta une choppe de fruits et lgumes, do il piqua nouveau deux grenades, et
poursuivit son chemin.

Sur le trajet, le vieil homme aperut une personne souffrante, et il lui tendit les morceaux de pain et les
fruits. LImam Ja`far b. Mouhammad (p) le rejoignit et lui dit quil fut tmoin dactes surprenants de sa
part, puis lui raconta ce quil lavait vu faire.

Le vieil homme lui demanda : Es-tu Ja`far b. Mouhammad ?

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) lui rpondit par laffirmative. Puis, le vieil homme continua : Il est
malheureux de voir un descendant du Noble Prophte qui est ignorant.

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) lui demanda : Quelle ignorance avez-vous remarqu chez moi ?

Le vieil homme lui dit : Ne sais-tu pas quAllah dit dans Son Livre { Quiconque effectue une bonne
uvre recevra une rcompense dcuple. Quiconque commet une mauvaise action recevra un chtiment gal, et ils ne seront
pas lss. }4 - Sur la base de ce verset, jai vol deux morceaux de pain et deux fruits, donc jai commis
quatre pchs, mais je les ai donns un ncessiteux, donc ma rcompense est de quarante. Si je soustrais
mes quatre pchs de ma rcompense, il me reste encore trente-six. Nes-tu pas capable de faire un tel
calcul ?

LImam Ja`far b. Mouhammad (p) lui rpondit : Mais navez-vous pas lu dans Le Livre dAllah le
verset suivant { Allah naccepte que de ceux qui sont pieux. }5 - Vous avez commis un pch en volant cette
nourriture, et vous avez amplifi le degr de votre pch en la donnant une autre personne sans
lautorisation de ses propritaires. Ainsi, en volant ces quatre choses, vous avez recueilli quatre pchs,
et quatre de plus car vous les avez donnes quelquun sans en avoir demand la permission. Vous
navez obtenu aucune rcompense.

Puis, lImam Ja`far b. Mouhammad (p) avertit ses compagnons des mauvaises interprtations des versets
coraniques que les gens pouvaient faire : Avec de telles interprtations et justifications, non seulement
ils sgarent, mais garent aussi dautres personnes.

5-Les consquences de nos pchs dans linter-monde

Un savant distingu a rapport :

Lun de mes proches acheta un terrain durant les derniers moments de sa vie, et gaspilla abondamment
des revenus quil percevait de son exploitation pour satisfaire ses dsirs.

Aprs sa mort, je le vis dans mes songes, dans linter-monde (barzakh), les yeux nucls. Je lui
demandai la raison de cet tat. Il me rpondit : Javais achet un terrain, au centre duquel se trouvait un
puits, dont leau tait puise par les habitants dun village voisin. tant donn quils traversaient
rgulirement mon terrain, une petite partie de mon exploitation se dgrada, et je subis des pertes
considrables. En consquence, je dcidai de protger mon terrain en bouchant le puits par des blocs de
rochers. Les habitants du village, infortuns, devaient parcourir une plus grande distance pour se procurer
de leau.

Je lui demandai sil y avait un moyen de rparer sa faute. Il me dit : Si mes hritiers rendaient le puits
nouveau utilisable afin de permettre ces villageois dy puiser leau, alors je serais libr de ce
douloureux chtiment.

Par la suite, je rencontrai les hritiers de cet homme et leur parlai de lincident. Ils acceptrent de mettre
nouveau le puits la disposition des villageois. Quelque temps aprs, je revis le mme homme dans
mes songes. Il avait retrouv ses yeux, et me remercia de lavoir aid.

2 Il fut gouverneur de Bas s ora et de Koufa. Il es t un anctre du fondateur de lcole thologique Acharite.
3 Il a fond la M os que Amr b. al-Aas au Caire.
18-Les tragdies

Allah, Le Sage, dit : { Lhomme, quand son Seigneur lprouve par les honneurs et les bienfaits, il dit : Mon Seigneur
ma honor. }1

Le Noble Prophte (pbsl) a dit : Certes les tragdies sont une punition pour loppresseur, et une
preuve pour le croyant.


Pour une personne doue de raison, les tragdies sont un signe destime et dagrment. La patience face
une tragdie, et linflexibilit durant les moments difficiles, fortifient la foi. Celui qui supporte les
difficults avec patience, sera certainement affect par La Grce dAllah, et atteindra la flicit dans ce
monde et dans lAu-del.

Beaucoup de gens sont les esclaves de leurs passions au lieu dtre les serviteurs dAllah, mme sils
sestiment tre comme tels. Quand ils sont confronts une preuve, ils reviennent sur leur engagement et
subissent de ce fait une double perte ici-bas et dans lAu-del. Ce qui constitue une perte vidente.

Les preuves sont un moyen de tirer des enseignements sur la foi, LUnicit dAllah, les croyances et la
confiance en Allah car elles nous permettent de nous dcouvrir et de se rendre compte que nous sommes
des esclaves faibles sans moyens ni force que ceux accords par le Seigneur.

1-En compagnie des anges

Un homme qui sappelait Imran faisait preuve de patience face aux difficults quil rencontrait. Il fut
touch dhydropisie2 et fut incapable de gurir sa maladie par manque de moyen financier.

Il resta allong durant trente ans, sans pouvoir se lever, ni sasseoir. Un trou fut creus prs de son lit,
pour ses besoins. Un jour, son frre Alaa, vint lui rendre visite, et tomba en sanglots en le voyant.

Imran lui demanda la raison de sa tristesse. Alaa, les larmes en yeux, lui rpondit : Cest parce que je
te vois souffrir de cette maladie depuis des annes !

Imran le rassura en disant : Ne pleure pas, et ne sois pas afflig par mon tat, quAllah ma soumis par
Sa Volont. Je prfre rester dans cet tat, aussi longtemps que je vivrais. Je tinforme dun fait dissimul.
Actuellement, je suis en compagnie des anges. Ils me saluent et je leur rponds. Je jouis dune intimit
incomparable avec eux.

2-Ali al-Mouallae al-Abid dans un cachot

Ali al-Mouallae al-Abid tait lun des descendants de lImam al-Hassan b. Ali (p) qui fut emprisonn
par le calife abbasside al-Mansour, et qui mourut en prison. Ali al-Mouallae al-Abid surpassait dans la
patience, ladoration et le souvenir dAllah.

Les enfants de lImam al-Hassan b. Ali (p) furent placs dans un cachot, par le calife al-Mansour, un lieu
o lon ne pouvait distinguer le jour de la nuit. lexception dAli al-Mouallae al-Abid, qui rappelait,
grce son adoration dmesure, ses compagnons les heures prcises des diffrentes prires de la
journe.

Un jour, en raison des conditions difficiles de leur dtention, Abdoullah b. al-Hassan al-Mouanna, dans
un tat hystrique, demanda son neveu : Ne vois-tu pas nos malheurs ? Ne supplies-tu pas Allah de
nous dlivrer ?

Ali al-Mouallae al-Abid resta silencieux pour un moment, puis lui rpondit avec srnit : mon
oncle ! Il nous est rserv une place leve au Paradis, et nous ne pourrons y accder sans recourir la
patience ici-bas, et il est rserv une place effroyable en Enfer pour le calife, quil ny accdera quen
nous perscutant davantage. Si nous sommes patients, nous serons bientt librs de cet inconfort, car je
vois la mort sapprocher de nous. Si vous dsirez, je pourrai demander Allah notre dlivrance, mais,
dans ce cas, le calife ne parviendra pas au terme de ce qui lui est rserv en Enfer.

En rponse aux paroles consolatrices de son neveu, Abdoullah b. al-Hassan al-Mouanna lui dit :
Nous devrions patienter dans ce cas.

Trois jours plus tard, Ali al-Mouallae al-Abid quitta ce monde en tat de prosternation.

3-Un ennemi envoy au croyant

Le Prophte Houd (p) tait un fermier.

Un jour, un groupe de gens lui rendit visite. Sa femme vint la porte et leur demanda de sidentifier. Ils
lui rpondirent : Nous sommes venus dune ville o la famine sest rpandue, et nous sommes au seuil
de la mort. Nous souhaitons rencontrer le Prophte Houd (p) pour quil accomplisse la prire de la pluie.

La femme du Prophte Houd (p) leur fit remarquer : Sil en tait capable, il ferait pleuvoir sur sa
rcolte qui est assche.

Ils insistrent : O est-il en ce moment ?

Elle leur informa sur lemplacement o le Prophte Houd (p) stait rendu, et ils le rejoignirent. Ils le
mirent au courant de leur requte, et le Prophte Houd (p) sempressa de demander laide divine, puis il
leur dit : Retournez do vous venez, car la pluie a dj arros votre ville.

Avant de se sparer de la compagnie du Prophte Houd (p), les trangers lui parlrent de la femme quils
rencontrrent et ce quelle leur fit remarquer son sujet.

Le Prophte Houd (p) leur expliqua : Il sagit de ma femme. Je prie Dieu de lui accorder une longue
vie. Dieu a cr pour chaque croyant un ennemi qui a pour rle de lincommoder. Ma femme est mon
ennemie, mais dont je suis le matre. Ceci est prfrable un ennemi auquel je serais soumis.

4-Mouhammad b. Abi Oumayr et la compagnie des trois Imams (p) de la demeure prophtique

Mouhammad b. Abi Oumayr avait ce grand privilge davoir t en compagnie de lImam Moussa b.
Ja`far (p), lImam Ali b. Moussa (p), et lImam Mouhammad b. Ali (p).

Il tait un marchand de tissus assez connu, et avait une situation financire stable. Il a rdig quatre-
vingt-quatorze livres sur les traditions et la jurisprudence. En raison de son immense savoir et sa
connaissance des personnes affilies aux gens de la demeure prophtique, il fut harcel priodiquement
par le calife abbasside Haroun al-Rachid et le calife abbasside al-Mamoun. Pour cela, il tait malmen,
emprisonn et on lui avait confisqu tous ses biens. On lui avait mme propos un poste de juge, ce quil
refusa.

Comme il connaissait les chiites dIrak, de nombreuses reprises on linterrogea pour quil rvle
leurs noms, sans succs de la part des Abbassides. cause de sa rsistance, il finissait chaque fois dans
les geles abbassides o il tait battu jusqu laisser pour mort.

Un jour, sous les ordres du calife abbasside Haroun al-Rachid, Sindi b. Shahak le soumis cent vingt
coups de fouet. Pour sa libration, on lui demanda de payer une caution de mille dirhams. Financirement
affaibli, il ne put payer la somme demande, et fut oblig de passer quatre annes dans les geles du
calife abbasside Haroun al-Rachid.

Sa sur rassembla les livres quil avait crits et les dissimula. Malencontreusement, la pluie les abma.
Plus tard, les traditions quil avait rassembles furent transmises de bouches oreilles, ou par la
transcription que certains ont pu bnficier avant la dgradation complte de ses livres.

5-Une longue vie est associe aux msaventures

Il est rapport quun jour lArchange Jibral rendit visite au Prophte Souleymane (p), et lui apporta un
rcipient contenant leau de limmortalit et lui dit que Dieu lui avait donn le choix entre boire cette eau
et vivre ternellement jusquau Jour de Jugement, ou mourir lheure prdfinie pour sa mort.

Le Prophte Souleymane (p) fit appel un conseil rassemblant humains, esprits (djinns) et animaux, et
dbattit de ce sujet avec eux. Au final, tout le monde lui recommanda de boire leau de limmortalit et
vivre ternellement.

Le Prophte Souleymane (p), aprs un moment de rflexion, ralisa quil avait oubli de demander lavis
du porc-pic. Il envoya un cheval, mais le porc-pic ne lcouta pas. Puis, le Prophte Souleymane (p)
envoya un chien, et le porc-pic se prsenta immdiatement.

Avant de lui prsenter laffaire et dcouter son avis, le Prophte Souleymane (p) lui demanda : Je
souhaite savoir la raison pour laquelle tu nas pas suivi le cheval, lanimal le plus honorable aprs ltre
humain, quand il vint te chercher, alors que le chien, lanimal le plus infme, tu las suivi immdiatement
?

Le porc-pic lui rpondit : Le cheval malgr son caractre honorable nest pas loyal. Tandis que le
chien malgr son caractre infme, sil obtient dune personne une tranche de pain alors il lui reste loyal
toute sa vie.

Aprs cette petite interpellation, le Prophte Souleymane (p) lui expliqua la situation : Un rcipient
contenant leau de limmortalit ma t envoy avec le choix de laccepter ou de la refuser. Tous les
autres mont suggr de boire cette eau. Quen dis-tu ?

Le porc-pic lui demanda si cette eau tait pour lui tout seul, ou, galement pour ses descendants. Le
Prophte Souleymane (p) lui rpondit quil tait seul tre autoris en consommer.

Le porc-pic lui conseilla de la sorte : Il est prfrable que vous ne consommiez pas de cette eau pour
vivre ternellement. Vous verrez vos proches et vos enfants disparatre sous vos yeux au cours des
sicles, et votre cur sera rempli indfiniment de tristesse.

Le Prophte Souleymane (p) prit en compte lavis du porc-pic et retourna lArchange Jibral leau de
limmortalit.

2 Accumulation pathologique de liquide dans une partie du corps , notamment dans labdomen.
19-La maladie

Allah, Le Sage, dit : { Quand je tombe malade, cest Lui qui me gurit. }1

LImam Ali b. Abi Talib (p) a dit : La maladie du corps est une preuve plus pnible que la pauvret.


Lune des faveurs divines qui touche un croyant est la maladie. Un croyant qui aura commis des pchs,
occasionnellement et inconsciemment, Allah ne souhaite pas le punir dans lAu-del, et lafflige dans ce
bas-monde en le rendant malade, pour pardonner ses pchs.

Une personne qui, afflige par la maladie, implore Allah de le gurir voit son statut spirituel slever,
car Allah aime celui qui pntre dans le cercle de conversation prive avec Lui. Les meilleurs parmi les
malades sont ceux qui sarment de patience, dissimulent leurs douleurs psychiques, et ne se plaignent pas
de la duret de leur maladie face aux autres, jusqu ce quils gurissent.

Il est important de savoir quen Islam, contrairement dautres religions, la maladie ne doit pas tre
considre telle une punition ou une maldiction, mais telle une preuve. Ainsi, le malade pourra
exprimer soit de la rvolte, soit de la reconnaissance, soit encore du dpit ou de la srnit. Cest une
relle mise lpreuve de la foi par laquelle nous pouvons mesurer son degr dauthenticit.

1-Le statut dun adorateur qui souffre dune maladie

Un jour, le Noble Prophte (pbsl) leva sa tte vers le ciel et sourit. Lun de ses Compagnons lui demanda
la raison de ce sourire.

Le Noble Prophte (pbsl) lui rpondit : Ce sourire est la consquence de mon tonnement. Deux anges
sont descendus du ciel pour valuer les actes accomplis par un fervent adorateur. Ils le trouvaient
toujours en tat dadoration sur sa natte, mais, aujourdhui ils remarqurent quil ny tait pas. Il tait
allong sur son lit, afflig par la maladie. Ils slevrent vers les cieux et dirent Allah : Allah ! Nous
navons pas trouv ton fervent adorateur son emplacement usuel, mais, il tait allong et souffrant. Il
leur fut dit : Jusqu ce quil ne gurisse, comptabilisez chacun de ses actes quil accomplissait durant
son prcdent tat. Il est ncessaire pour Nous, de lui accorder la rcompense de ses actes tant quil reste
captif de sa maladie.

2-Ma fille nest jamais tombe malade

Un jour, le Noble Prophte (pbsl) voulut demander en mariage une femme. Le pre de la fille commena
numrer ses qualits et se vanta quelle ntait jamais tombe malade depuis sa naissance.

Le Noble Prophte (pbsl) ayant entendu les loges sur la bonne sant de la fille quitta immdiatement
lassemble. Plus tard, il sexpliqua : Il ny a aucune bont dans une personne qui ne tombe jamais
malade. La maladie et le malheur sont des prsents divins octroys Ses Serviteurs afin que ces derniers
ne loublient pas, et sen rappellent continuellement de Lui.

3-LImam Ali b. al-Houssein (p) aide les lpreux

Un jour, lImam Ali b. al-Houssein (p) rencontra des lpreux assis sur le bord de la route en train de
prendre leur repas. LImam Ali b. al-Houssein (p) leur salua, et passa son chemin, mais soudain, il sarrta
et se dit : Allah naime pas les prtentieux.

Il revint sur ses pas et dit aux lpreux : Actuellement, jai jen, cependant je vous invite tous chez
moi. Vous tes mes invits.

Ils acceptrent linvitation de lImam Ali b. al-Houssein (p) qui leur offrit de la bonne nourriture, et une
bourse pleine dargent.

4-La dette paye dOussama b. Zayd

Un jour, Oussama b. Zayd2, le Compagnon du Noble Prophte (pbsl) tomba malade et lImam al-Houssein
b. Ali (p) lui rendit visite. LImam al-Houssein b. Ali (p) le dcouvrit anxieux et soucieux de quelque chose.
Il lui demanda :

- , mon frre ! Quest-ce qui vous proccupe ?
- Jai une dette de six mille dinars, lui dit-il.
- Je prends la responsabilit de payer votre dette, lui dit-il pour le consoler.
- Jai peur de mourir avant que ma dette ne soit paye, dit-il en persistant.
- Ne vous inquitez pas ! Je paierai votre dette avant que vous ne nous quittez, lui dit-il pour le rassurer.

Et lImam al-Houssein b. Ali (p) ordonna que la dette dOusama b. Zayd soit immdiatement paye en
rendant son crancier son d.

5-La patience dans la maladie

Abou Mouhammad al-Riqqi a rapport :

Un jour, je rendis visite lImam Ali b. Moussa (p). Je le saluai et il me retourna ses salutations. Il
senquit ensuite sur ma sant et commena discuter avec moi.

Soudain, au milieu de la conversation, il sexclama : Abou Mouhammad ! Chaque croyant qui
Allah afflige par un malheur, et qui fait preuve de patience en change, atteindra certainement le rang dun
martyr et sera rcompens en consquence.

Je fus tonn par sa raction soudaine. Nous ne discutions ni de malheurs ni de calamits pour quil
fasse cette remarque au milieu de notre conversation. Nous finmes notre conversation et je le quittai pour
me rendre chez mes amis, compagnons de voyage. Sur le chemin, je ressentis une douleur ma jambe. La
nuit fut interminable tant la douleur me rongeait et mon pied stait enfl. Aprs un certain temps,
linflammation tait devenue plus svre. Cest alors que je me rappelai des paroles de lImam Ali b.
Moussa (p) dans lesquelles il recommandait au croyant la patience face un malheur. Je ralisai prsent
lutilit de ses paroles qui me parurent dplaces sur le coup.

Dans un tat maladif, je finis tant bien que mal par atteindre la ville de Mdine. Mais mon cas stait
aggrav. Il suintait du pus de ma jambe et la douleur devenait de plus en plus insupportable. Je compris
que lImam Ali b. Moussa (p) avait projet cette vision dans les paroles quil me transmit avant mon
dpart. Il voulut minformer dlibrment dafficher la patience face ce malheur. Je fus alit pendant dix
mois cause de ma maladie.

2 Il fut lun des premiers M us ulmans . Il avait t nomm commandant dune arme lors de la maladie du N oble Prophte (pbs l).
20-Les parents

Allah, Le Sage, dit : { Ne leur dis pas Fi, ne les brusque pas, et adresse-leur des paroles bonnes. }1

Le Noble Prophte (pbsl) a dit : Avoir un comportement doux avec ses parents est meilleur que les
prires, les jenes, le plerinage et la guerre sainte sur la voie dAllah.


plusieurs reprises, dans le Noble Coran, Allah parle du bon comportement que lon doit avoir avec
ses parents. Il attache cela une grande importance. Il est vident quil est non seulement interdit de
contrarier ses parents, mais quil est obligatoire dexprimer sa gentillesse envers eux.

Ceux qui blessent leurs parents par les paroles, mme occasionnellement, doivent chercher refuge
auprs dAllah, avant quils ne regrettent leurs actes, car ils seront leur tour, des parents lorsquils
auront des enfants. Il est rapport dans les traditions, que chaque fois quune personne importune son
prochain une porte en Enfer souvre pour lui, et chaque fois quil importune ses parents, deux portes en
Enfer souvrent pour lui.

Il est noter cependant que lobissance aux parents nest due quen ce qui concerne les actes permis et
licites car si les parents ordonnent lenfant de faire une chose illicite, il nest pas permis de les obir,
sans porter atteinte leur honneur et leur dignit, ce que lIslam interdit strictement.

1-Le contentement de la mre

Le Noble Prophte (pbsl) sapprocha dun jeune homme mourant et lui dit : jeune ! Dis quil ny a de
dieu sauf Allah

Mais le jeune ne pouvait prononcer un seul mot. Le Noble Prophte (pbsl) demanda la foule rassemble
autour de lui au sujet de la mre du jeune homme. Une femme savana vers le mourant et affirma quelle
tait sa mre. Le Noble Prophte (pbsl) lui demanda si elle avait de bonnes relations avec son fils. La
femme rpondit par la ngative et expliqua quelle ne lavait pas vu depuis six ans.

Il lui dit : femme ! Pardonnez-lui, et soyez satisfait de lui.

La femme accepta et dit son fils: Par Allah ! Je te pardonne.

Le Noble Prophte (pbsl) se tourna nouveau vers le jeune homme et lui demanda de rpter les paroles
aprs lui. Le jeune homme russit prononcer la formule de lunicit divine.

Le Noble Prophte (pbsl) lui demanda : jeune ! Que vois-tu lheure actuelle ?

Le jeune homme lui rpondit : Je vois une personne trs laide dont lodeur mest insupportable et il
souhaite mtrangler.

Le Noble Prophte (pbsl) lui recommanda de rpter avec lui la supplication suivante : Celui qui
accepte les actes insignifiants, et pardonne les grands pchs ! Accepte mes actes et pardonne mes
pchs. Tu es Le Misricordieux, Le Trs Misricordieux.

Puis, le Noble Prophte (pbsl) lui rpta sa question. Et il lui rpondit : Je vois un homme au visage
lumineux, et lapparence satisfaisante. Il porte de magnifiques vtements et je sens une odeur exaltante.
Il exprime toute sa dlicatesse mon gard.

Ayant dit cela, lme du jeune homme quitta son corps.

2-Le compagnon du Prophte Moussa (p) au Paradis

Un jour, le Prophte Moussa (p) conversant avec Dieu, Lui demanda : Dieu ! Je souhaite rencontrer la
personne qui sera mon compagnon au Paradis.

LArchange Jibral descendit du ciel et informa le Prophte Moussa (p) sur un boucher qui
laccompagnera au Paradis. Le Prophte Moussa (p) dcida de le rencontrer et arriva prs dune choppe
o une jeune personne vendait de la viande. la tombe de la nuit, le jeune enveloppa une petite quantit
de viande et lemporta avec lui. Le Prophte Moussa (p) le suivit jusqu sa demeure. Le Prophte Moussa
(p)
sapprocha du jeune et lui demanda sil dsirait accueillir un invit chez lui. Le jeune accepta
volontiers.

Le Prophte Moussa (p) vit quil prparait quelque chose. Quand il finit, il descendit de ltage du dessus
une grande hotte et le Prophte Moussa (p) vit une vieille femme lintrieur. La jeune personne lui fournit
des soins au corps, la nettoya et lui donna manger. Quand le jeune tait en train de ramener la hotte
ltage, le Prophte Moussa (p) remarqua que la vieille femme murmurait des paroles incomprhensibles.
Puis, le jeune servit le Prophte Moussa (p), et ils commencrent manger.

Le Prophte Moussa (p) lui demanda : Qui est cette vieille femme ?

Il lui rpondit : Cest ma mre. tant donn que ma situation financire ne me permet pas de mettre
sa disposition une servante, je moccupe delle.

Le Prophte Moussa (p) continua : Quest-ce que ta mre te murmurait ?

Il lui rpondit : chaque fois que je prends soin delle, elle demande Dieu de pardonner mes
pchs, et de maccorder la compagnie du Prophte Moussa (p) au Paradis.

Le Prophte Moussa (p) sexclama : jeune homme ! Je te flicite. Dieu a accept les prires de ta
mre, et lArchange Jibral mavait inform que tu serais mon compagnon au Paradis.

3-La maldiction dune mre

Au sein de la tribu dIsral vivait un homme pieux du nom de Jarih qui passait son temps dans
ladoration de Dieu au sein dun monastre. Un jour, sa mre sapprocha de lui alors quil tait occup
prier, et il lignora. Elle sapprocha de lui une deuxime fois, mais Jarih lignora nouveau. la
troisime fois, sa mre snerva et lui dit : Que Dieu ne te vienne jamais en aide !

Le jour suivant, une libertine vint dposer au monastre un nouveau-n issu de ladultre et dclara que
Jarih tait le pre. Cet incident alerta les gens, et on commena pointer du doigt Jarih, le donneur de
leon. Le roi fut mis au courant, et il fut enchan une potence. Quand la nouvelle parvint la mre de
Jarih, celle-ci ahurie, se culpabilisa et son fils lui dit : Calmez-vous sil vous plat ! Cette situation qui
est la mienne est due la maldiction que vous avez profre mon gard.

Les gens exhortrent Jarih de dire la vrit sur la paternit de lenfant. Jarih leur demanda de ramener le
nouveau-n. Celui-ci linterrogea au sujet de son pre. Par un miracle divin, le nouveau-n parla et
informa les gens sur son vritable pre. Lincident clos, Jarih ne se spara jamais de sa mre, et passa sa
vie la servir.

4-Le pre dAbou Bakr bouscul par celui-ci

Abou Qouhafa, le pre dAbou Bakr2, tait un ennemi du Noble Prophte (pbsl). Un jour, il insulta le
Noble Prophte (pbsl) et son fils Abou Bakr, fervent Compagnon du Messager dAllah, le bouscula. Quand
les nouvelles parvinrent au Noble Prophte (pbsl), il fit appeler Abou Bakr, son Compagnon et lui demanda
: Avez-vous bouscul votre pre ?

Abou Bakr lui rpondit par laffirmative.

Le Noble Prophte (pbsl) lui expliqua : Retournez chez vous, mais, partir de maintenant, ne vous
comportez plus de cette faon avec votre pre.

2 Il fut le 1er calife aprs la mort du prophte M ouhammad (pbs l). Il rgna de 632 634.
Table des Matires
LES JOYAUX DE LA MORALE
AVERTISSEMENT LIRE
PRFACE
INTRODUCTION
PROPOS DE CE LIVRE
1-La morale
1-Le Prophte Mouhammad (pbsl) et Nouayman b. Amr al-Ansari
2-Khouzayma Abrash et lempereur romain
3-La conduite de lImam Ali b. al-Houssein (p)
4-LImam Ali b. Abi Talib (p) et le marchand discourtois
5-La bonne conduite de Malik al-Ashtar
2-La bienfaisance
1-La gentillesse de lImam al-Houssein b. Ali (p)
2-La bienfaisance dAbou Ayyoub al-Ansari
3-La rcompense offerte par lImam Moussa b. Ja`far (p)
4-Le Prophte Youssouf (p) et ses frres
3-La sincrit
1-Trois amis emprisonns dans une grotte
2-LImam Ali b. Abi Talib (p) durant la bataille dal-Ahzaab
3-Satan et ladorateur pieux de la tribu dIsral
4-Le secret dun esclave sincre
5-La demande du Prophte Moussa (p)
4-La persvrance
1-Les souffrances de la famille dAmmar b. Yassir
2-Tu nes pas infrieur une fourmi
3-Les difficults dans la vie du Prophte Nouh (p)
4-La persvrance de Sirajaddin al-Sakkaki
5-La rconciliation
1-LImam Ja`far b. Mouhammad et lordre de rconcilier
2-Une rconciliation prudente entre membres de la demeure prophtique
3-La rcompense dune rconciliation
4-Jawad Maliki Tabrizi se rconcilie
5-Un conseil du vizir du calife abbasside al-Mamoun
6-Lespoir
1-Le Prophte Issa (p) et le fermier enthousiaste
2-Al-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi et le laitier
3-Amr b. al-Jamouh et le dsir de tomber en martyr
4-Jouda bt. Ashat b. Qays dans un tat de disgrce
5-Moughira b. Shouba, le gouverneur de Koufa
7-Lhonntet
1-Lhonntet de Oum Salama
2-Lpicier malhonnte de Bagdad
3-tre honnte avec ceux qui nous ont fait confiance
4-Le berger et les chvres des Juifs
5-Le dpt confi au Prophte Mouhammad (pbsl)
8-Mise lpreuve
1-Haroun al-Makki et lpreuve du fourneau
2-La russite du cheikh Bahloul Dana
3-Les erreurs dAbou Hourayra
4-Le Prophte Ibrahim (p) et le sacrifice du Prophte Ismail (p)
5-Saad et le Prophte Mouhammad (pbsl)
9-Ordonner le bien et interdire le mal
1-La repentance de Bishr b. al-Harie al-Hafi
2-Le religieux Hassan Yazdi et linterdiction du mal
3-Lexhortation de Younous b. Abd al-Rahman
4-La surveillance du second calife Oumar b. al-Khattab
5-Allah ordonne la destruction dune cit
10-Lquit
1-Un conseil du Prophte Mouhammad (pbsl)
2-La justice de lImam Ali b. Abi Talib (p)
3-Adi b. Hatim al-Ta dfend lImam Ali b. Abi Talib (p)
4-La justice dAbou Zharr al-Gaffari
11-Laltruisme
1-Lesclave altruiste et le chien affam
2-Lincident de la mosque de Merv
3-Durant la bataille de Tabouk
4-LImam Ali b. Abi Talib (p) remplace le Noble Prophte (pbsl)
5-Le sacrifice de Hatim al-Ta
12-La tourmente
1-Le comique qui tourmentait lImam Ali b. al-Houssein (p)
2-Qaroun et le Prophte Moussa (p)
3-Tourmenter lImam Ali b. Abi Talib (p) semblable tourmenter le Noble Prophte (pbsl)
4-Le mauvais traitement du calife al-Moutawakkil
5-Linterdiction dattrister un croyant
13 - La foi
1-La foi de Haria b. Malik al-Ansari
2-Qui est le jeune ?
3-Les degrs de la foi
4-La foi de Sad b. Joubayr
5-Le rang de Salman al-Farisi
14-La fraternit
1-Un croyant est le frre dun autre croyant
2-Les liens de fraternit entre les riches et les pauvres
3- la porte dun frre
4-Le gouverneur bnvole
5-LImam Ali b. Abi Talib (p), le frre du Prophte Mouhammad (pbsl)
15-Lindpendance
1-Une leon de la part du Noble Prophte (pbsl)
2-Alexandre le Grand et Diogne de Sinope
3-Pas sous les ordres dAvicenne
4-La rcitation de la sourate al-Waqiah
16-Lavarice
1-Le pch de lavare
2-Le calife al-Mansour et son avarice
3-Les quatre Arabes avares
4-La zakt de alaba b. Hatib al-Ansari non accepte
5-Sad b. Haroun, lavare
17-La malice
1-La msaventure de Jaloudi
2-La fourberie dAmr b. al-Aas
3-La cruaut dal-Hajjaj b. Youssouf al-aqafi
4-Justifier les mauvais actes
5-Les consquences de nos pchs dans linter-monde
18-Les tragdies
1-En compagnie des anges
2-Ali al-Mouallae al-Abid dans un cachot
3-Un ennemi envoy au croyant
4-Mouhammad b. Abi Oumayr et la compagnie des trois Imams (p) de la demeure prophtique
5-Une longue vie est associe aux msaventures
19-La maladie
1-Le statut dun adorateur qui souffre dune maladie
2-Ma fille nest jamais tombe malade
3-LImam Ali b. al-Houssein (p) aide les lpreux
4-La dette paye dOussama b. Zayd
5-La patience dans la maladie
20-Les parents
1-Le contentement de la mre
2-Le compagnon du Prophte Moussa (p) au Paradis
3-La maldiction dune mre
4-Le pre dAbou Bakr bouscul par celui-ci

Les Joyaux de La Morale Tome 1 Sayyid Ali Akbar Sadaqat

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Les Joyaux de La Morale Tome 1 Sayyid Ali Akbar Sadaqat

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LES

Collection de rcits moralisateurs

rsolution prendre dans toute entreprise ! }2.

S-ar putea să vă placă și