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    au profi de Padapration aux normes de la soci du spec tacle et de la consommation. Lémergence des symptbmes individuels et collects qui sen est suvie fur le prix social ct symbolique & payer pour une génération incapable de se servir de son entendement sans la cutele des sondages et des palmar, reculant devant 'angoisse de la liber et le courage nécessare & la prise de risque que certe méme lberé exige Pour éce enfin. nous-mémes nous devenions comme rout le monde, arrogants et soumis 3 la fos, conformistes et auto- reférencés, Le terrain éai prét pour la culture du cynisme et clu désespoie. Atachés au «piquer de Pinsant!, nous éions dlisposés & accueillir une civilisation du tittainment?, faite de divertssement et de dépendance perfusée, une société de rogues ec ’hyperadaprés 4 Ia fois. Ce quiavaic pressenti Winnicott lorsqil éerivait: «Tour ‘compre fut, notre chéorte présuppose que vivre créaivernent témoigne d'une bonne santé ee que la soumission constiue, clle, une base mauvaise de Fexistence. Il est vrisemblable aque Vatttude générale de notre socixé et Yatmosphére phi losophique de notre Epoque favorisent une telle conception; elle aurait pu ne pas étre la ndtre en d'autres liewx et d/aures temps?» 1 Niche, 2000, oe 50 2.Ce morvale codec weneiiometn «dierent» <1 cies en ago améicin. Slo Tancen conser de Jimny Care, Zi {cw Breil eyainment conse en van cok de dese Arutsine et limenaon sume pemetant de mise de bonne ‘hua a ppulton rosé de a pln» Jean-Claude Mich, Ene geen de gaan 1 conditions madre (1999), Pa Cina, 206, Pa. 5 Dold W, Wino, 1975, oe p92 Robwd GORI, la fable he oles ae (ele, 2013. (CHAPITREV La solution de Pimposture Lafblicemen des es scan, né de état de ere sociale qu privat, reflte ausi une dense narisigue conte Ut de dependance. Une acide en prod de graves aft tend a produire des hommes et de femmes antisn- es, fond de somes. I et done as surprnant (qe, ben gue Nari e conforme aus normesociales par ‘nance dre pu par aura, ise vie souvent comme un Iori ese epiente ec aurerde la méme mani.» De nombreux auteuts® tels Jean-Pierre Lebrun, Charles Melman, Dany-Robert Dufour et Gilbert Levet, ont avancé la thise selon quelle les changements majeurs de notre civilisation, les mutations dans les liens sociaux, les progres techniques et la rise de Vaurorité, le déclin de fa fonction 1. Chrisp ach 2000 op. 84, Suse nam de Narcie, Chi «opher Lach deigne ki de Thome phage de poe temp “tus condoms polices ql ew nt permis Teer "Jean Pie Leb, 2007, op. ts Dany Robert Dus, La Cie pr ere Pi Ded, 2009; Char Melman. Le Newell Exnomipcie (efom de pe et deer anew, Tole, Es, 2008 paterele, modifine la subjective des patents, leur éo- nomie psychique. Pari les conséquences majeure de cere mutation anthropologique, certains dentre eux mettent en vant un nouvel équilbre psychique des individ Fonds sur Ia prévaence dela jouisance sur le dé, le dén dels perc, ‘autonomic subjective, lerejet d'un ters symbolique, la quéte infnie dexciation, le apport addiction aux objets. Jean- Pierre Lebrun nomme ce fonctionnement psychique «la pet- version ordinaires et en décit le fonctionnement psychique fondé sur le déni. Gilbere Levet montre de son cbté, dans Enfanehyperatif enfant rai, que Vépidémie dhyperactvié, de déficit de Patention, de TDAH, de troubles oppostionnels avec provocation et ates troubles des comportements sont des umaladies de la cultures. Il approche Tayperactivité de enfant, e¢ autres «culeuropathies, en recuellane & fleur de dire ce qui conduit ces enfants et leurs famills 3 consulee dans les centres médico-psychologiques au sein desquel i cxcrce. A mains nues, i oriles ouverts, il sexpose 3 Pagi- tation ds enfans et aux désordres de leurs famille, san items a cocher, sans ADN 3 prev, sans Ritaline 3 presrize, mais en se plgant au ras du sens et de Phstoire de chacun, vue nérabilité contre vulnéabiié, comme on dit épaule contre épaule. Quion puisse offir 3 oes enfants une vulnérabilcé sans fiblsse, i ot dans leur histoee familial on ler impose plutét une fiblesse sans vulngablité; de méme, qu'on puisse leur offi espace d'un réve et d'un dési sans inceste I ot es famille imposeat un climat incestuel sins dir cetevolonté ‘onstitue Fesence de la prise en charge de ces pathologies. Dans ses réciscliniques Gilbert Levet nous monte, para: phrasant Simone de Beauvoir, qu’son ne nat pas TDAH, on Te devients, On ne le devient pas dans Téther d'une famille abstaite, univerelle, finde & jamais dans limmoralié de 20 ros théories, on le devient adicsloment plongé dans humus une culture oi se sont recomposés les rapport des hommes ec des femmes partic d'une «églitédifférenticlle'», En quoi ‘ces nouveaux symptdmes sont bien révélateurs d'une nouvelle culture, dane mutation sociale ec d'une recomposition des sfamilles en désordre?» (Ces travaux psychanalytiques mettent en évidence, chacun asa manire le déitement de Fautorié paternelle, la grégari- sation paradonale des individusauronomes,«Tencousement?», le pasage d'une soci higrachique 2 une organisation sociale massfée qui «prétend 3 la complérude, mais au prix de inconsistance's, Pout les uns comme pour les autres, ces «néosujets»auraient besoin excitations renouvelées, dexcts ‘en tous gentes pour se donner un sentiment de réalté dont la logique sociale les priveraic®. Nombreux sont alors les auteurs quien viennene & définie cette nouvelle économie psychique comme celle de «sujets sans autrui», ‘Camille Laurens, avec a grice décriture qui est la sienne ct la lucidité ’analyse dont elle emoigne dans ses romans, a ‘mis en sctne litérair ce personage de notre époque postmo- deme, ce «héror de notre temps», sous les traits ’un papa- saazi sans foi ni loi, avide d’aventures sexuelle et dimages narcisisantes, chaseur du dé de autre, pour suppléer au 1. Gilbr Lee. Efie perc efit a Pas es 20 2. Blah Roodineo, La Fail oe donb, Pain Fy, 2002 5 Se rs jae epson de en ler Lebrun (2007 op.) pour signer area de ce india prado dans, ls as a mae dns letaeede adherence cece “jam Pre Lebrun, 207, psp 146. 5 Sureesqueans, on pour ements reporter aue tava de Serge Lest Comment tte lar? De dou au pve ee, Talos, Er, 2006 er eur de Marc ean Sure, Male dw lepton, Tow Io, Pres nies ds Mi, 2009. a vide sidérl de son expace subjecif, Camille Laurens rit: «Il rabis™ tout — sa parole, ses amis, ses proches. Ses proches? I aia ni proches ni prochain, il nes fale & rien, qu’ son matheur, Tl entraine les autres dans sa chute, mais sans le vouloe, sans le décides, comme dans cet accident quill a raconté sila tué quelqu'un, il ne pas fait expres Ina pas de volonté de nuire aux autres, simplement il ny pense pas La place du more, c'est la sienne. On peut comprendre qui veuile yéchapper il fait en avant, i bouge out le temps, i dépace la frontiére du néant!.» Ces auteurs sont des eollggues done jestime au plus haut point les recherches et avec lesquels ai eu plusieurs fos Poc- casion de débatere, Is savent que mon désaccord ne porte pas sur leur anthropolegie, & laquelle mes eravaux contribuent & leur fagon, mais sur le postla de Fexistence de «néosujets» évdés pa la pratique clinique actuelle. Je pense en effet que la subjectvité done nous parlons en psychanalyse nlese pas la -méme que la subjectivté dont nous parlons en sociologie des ‘meeurs, en anthropologie. Quand je parle dans les chapites précédents de «fibrique des subjectivité, je me rere essen- tiellement aux travaux de Foucaule qui considére le sujet et Tndividu comme un produit des techniques de subjectivation, autrement dit des modes de civilisation et de pouvoir qui le font apparsitreautant quils le soumertent. [I Sage done des ‘modes daliénation propres une culture, dune culture dans les enveloppes formelles de laquelle le sujet trouve des moyens identification. Radicalement diferent est le concept de sujet poychuanalyse, Le sujet de la psychanalyse est cell qui, par ses symprémes mémes, tente d'échapper 3 cette assignation de la culture et de ses modes de civilisation & Tassignation 3 1. Cale Laurens oman neue, Pai, Gallimard, 2010p, 19-120 stidenc ule tene de ui imposr Le sujet dans ce cast as ienigue aux formes dideniations quel cilsaton Ii impose, mas, bien au cones, le uj de a paycharalyse est ce qui fi objection & ces contains 3 cexasgnations Sociales, ce qui ree ineducible 3 oute normalisation Fue de diftrencir ces deux concepts de sujet fa psyeha- nalysepartcperstaujourd huiencore de «gommageantho- pologique» ds soufrancesprychiguss et sociales qimpose note ciilston, en aceréitant mag elle I this selon Tague le sujet ne sere que ce qui parc ue. Ces ail- tens, me semble levi de la découverte Feudienne que Favor monteé par Fanalye ds symprémes névrorgues que leew dexinence ds sue ae rowvae dans ses dsfonction- ements enon dans ses adhérences ordre socal. Dis lors, Come sont pa es esujtss qui sont nouvensx (endo), mais la manise dont la culture et les modes de clsaion futorisent Fespreson dune soulfance single tls die Positif de diagnostic xd teitement qo appartinnent ine falement cette culture, Ain, pa exemple, hyperactive de Tenfane pourrait re ce symprdme quails parenaires clinique aane que soci, aveugles 4 reconalte que es ‘males mentale» quis present en charge sone partie ie eft der valeurs une soc qui refed ereconnatre dans ce que produit; et aveuglement risque de provoquer cher les partenaires de ces wansactons chéraperiqus le trouble des conduies quis complaint pfs attibuer fur enfants qui diagnostquene A ne ester qh ce nv, la poyehiarie redouble I soutrancesinuie de chacun des enfants que prend en charges fant en some, bien |. Roland Gor, Marco! Del Vlg, 208, cs Roland Gos 2000, one as aucdela des divergences des doctrines, Tavocat des valeurs culturelles d'une sciée ‘Comme Gilbert Levet, jesus profondément convainca que le TDAH est une maladie dela culture, tour en précsant — la diffrence nest pas mince — que cest une maladie dela cure cde ces qui posen ce diagnosic\ Le diagnostic paychopatholo- sique est un disposi anthropologique par lequel on capcure, ‘on modale et on fabrique le vif de nos souffances psychiques| et sociales. Le diagnostic psychopathologique eésulte d'une sransaction thérapeutique au cours de laquelle les patients rnégocient les modalités expression de leurs souffances tant avec les enveloppesformelles de la culture, quavec les discours ddominants des savoirs des experts. Witgenstein se plsisu & dire que ls lois de la nature étaient pas naturelles. Que dite alors des lois de nos natures psychiques et sociales dont larela- tivie avére d’aurane plus grande quellesSalignent sut la par tition de nos normes sociales? La comme ailleurs, i faut ceser de confonde la carte et le territoire. Ces remarques me conduisent dire que ces pervers ‘ordinates, ces enfants tris! le sont moins au niveau de leur subjeccvitésinguliére, de leur vrai-self, pour parler comme ‘Winnicott ~ qui ne se révélequ'au cas par car dans Vhistoire «une rencontre clinique ~ qulau niveau des identifications? au travers desquelles ils appréhendent le monde social e& cculturel qui les contraint, et au nom desquelles pafois ils viennent nous adresser une demande. Sis se préventent 3 nous, bien souvent comme des « pervers ordinates», des Nat cisses ou des wimposteurss, des faux self et des personnalités ‘as ifs, Cest bien souvent dans Tespoir aueant que dans la 1. Dour prendre Texel ie de ouvage de ier Lee, 2011 oi 2.Cel. qual fl fa allsion dae chp pceens, 24 crainte de recrouver cette part d’eux-mémes doncils ont di se dlissocler pour se protéger Pour se procéger de quoi? Pour se protéger de lempigrement d'un univers trop normatif rop contraignant, qui a exgé d’eux, par sa culture et ses modes de civilisition, une adaptation trop précoce et féroce. Sig- matiser de tels patients par les diagnostics péjoratis que je viens d'évoquer, ces redoubler la souffance du sujet dssocié du fae de normes abusives exigenoes sociales inconsidérées, une civilisasion conformist, cest valides, malgré tour, la culture qu a participea lémergence de els sympebmes. ‘A contaria d'une démarche qui fic peser su les sujets tout, le poids de la normatvieéculturlle qui les a contraints& la dissociation, ce qui serait se fare Tavocat et instrument de ses normes, il convient selon moi analyser certaines de ces figures cliniques comme les microcosmes d'une civilisation parsculiére, l néce, les approcher comme les martyrs, les ‘émoins possbles d'une sociologie de nos maeurs. Pour analyser les processus par lesquels.sorganisent aujourd'hui les logiques de la domination symbolique et la civlistion de nos meeurs, il me semble évident que que nous ddevons appeler au premier rang des témoins, la figure de /im- ponteur. ‘Comme le remarque Paul-Laurent Assoun, dans le numéro de Cliniques méditersanéennes dicigh par Alain Nbelhauser sur Limposture dans le sele, os en effet la simulation ext de toujours, un certain “héros de notre temps” ~ selon lzppel- lation de Lermontov — prend la forme de limposture, figure emblématique des "temps modernes”'s. Depuis le début de la civilisation des meeurs qui a accompagné le développement |. Phab-Laatot Asoun Liou hérigae Lard emblants Cl igs miderantnnes, 2010, 81, Limp dn esi p.13. as di capitalisme, le eu der apparencs Set avéet excotcl pour obtenir le erie nécesie Téchange marchand. Que Ton ‘me comprenne bien, le capitaisme nimplique pas forofment Ja romperie, ne conduit ps foreément au jeu de dupes, mais ‘content dans a grammaire ds morale marchande le germe de Vimposture. Précisons. Eymologiquement, imposter ext celui qui fit payer &Taute ses propres dees, xqui cherche Aen imposee par de fausesapparences», qui abuse par un seemprunts de nom ou de quit, qui désigne «une personne ui se fie passer pour ce quelle nest pas's. Létymologie? approche Fimposteur et Timpostuce du verbe «mponere» imposers, «hire porter une charges, «imposer un exibus aus wen imposer, Le sentiment linguisique des termes simposteu et simposture» nous conduit immanquablement sur la woe de la dete», dela weréances, de la «lettre de caddie, emprune qu ne seront jamais emboursés, approvi- sionnés pur Timposcur. En quoi cedar de embousement ‘tla signature méme de imposture. Sans devoefrcerle tat, nous sommes ben ajourhui dans un site deFimposure économie et la nance foncionnent sur les apparences la ‘womperie, ou plus précsément invtent, incitent 3 foncionner sur ce mode. On pourrait me rtorqur sans nul doute que ‘mon discours et anachronique et que l'économie rationnele quiimpliquait au dépare capitalsme nexigei pas foreément jeu de dupes, que ecte économie alinvtait pas foreément 2 tromper sur les apparences pour obteie des céts que l'on ne rembourserit jamais. Oui et non. Oui, parce que bien év- -demmen il ext posible de concevoir une économie capitalite régulée qu évite de Zembarquer Fénéiquement, par sof du An Ry 192. 210s lod, Wilt von Wartrg, Dison dye del seg 95), Pt a 1986. 26 sain, dans une tromperie généralisée sur la marchandise. Non, parce que, dis le départ, en fasant prévaloir dans sa morale ct par sa police des meeurs la rationalitéformele,Vesprt da capitalisme favors les idéaux de 'apparence aux dépens de routes les autres valeurs éthiques. Crest cette thique de Tapparence qui se trouve promue au sein méme des disposiifs de normalisation des conduites| depuis le début du capitalisme. Comme on V's deja évoqué, Max Weber coneluait la remarque préliminaire de son fameux texte, rédigéeen 1920, peu avant sa mort, par une incitation a ssonger 3 aspect anzhropologique de ces problémes. Nous ne cessons de constater~ y compris pour des sphéres de conduite de vie qui évoluent (apparemment)indépendamment les unes des autres ~ que c'est en Occident, et reulement en Oceident gue se sont développés cerains mades de rationalisation '.» Ceest bien un ethos qui sexprime ici avec Vespriteapitaliste dont Max Weber trouve jutement en Benjamin Franklin in- carnation exemplaire: lt morale ext wilitaire ou nest pas. Ce principe contient en lui-méme Fessentiel du probleme, Pour Benjamin Franklin les vertus ne sont verts que dans mesure ‘it eles sone pratiquement wsles\ Vindividu, en particulier dans le commerce : « Thonnéceté es wile parce quelle donne «du créi, de méme que la ponctualit, Vardeur & la besogne cetla temperance ~ C'est pour cela quelle sont des verus. D'oi il faudrait par exemple conelure que lorsque Vapparence de Vhonnétecé rend les mémes services, celle-ci est sulfisante, et qu'un surplus inutile de vertu ne pourrait apparatre, aux yeux de Franklin, que comme une dépense improductive et condamnable?,» 1. Max Weber, 202, es 9 67. 2. hid, p90 a7 Jepriele eau de ben voullrssuvei dee fgment dite ibhanca vou de Max Wees ude des princip de a more tlie de Bejan Fri, pout comprendreenquol dt burl eapalame conden Gcne dimenion de stompeien, dvimporurerslque Tappstnce dela ver sult pou produ ds bene et des poi eeu pur ups pecht au! lute quine fate erlmproductl que de esd exer dct ee ye sot ele Le commer avo dus dpa timed Benjamin Paki, rai risa a tends religions Leu ee pase mime alsa struct impos det. Sa qu cone now Faroe vt Imoynetenigucs et onomiqus dont le capil doe tenden A fempate deme de wou rectus de Vexistenor ez puudoalement ven hers princps pe leopiqus dole ttn, ot dope dee pent cee dela omen deci ches Lam Nout rowenta ale auto-immune dea aon gue qlsewtoume cou ellnmine enti des cee Nour avons ana dans un owage prcene? impor tos de eat leaion de apprene dan ls logis de Teaclusto sci analyte par Norbert la, Nous eons (tt aoa Hen prerePemmnpe de cfu cent que)» dédue de erloaion délicuell un etme

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