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Asignatura:
Derecho Constitucional I
Docente:
Dr. Xavier Garaicoa Ortiz
Integrantes:
Introduccin ...................................................................................................................... 1
americano.......................................................................................................................... 2
Una epistemologa prctica de los derechos como rgimen ciudadano intercultural para
Conclusin ...................................................................................................................... 21
Introduccin
pas, ser la piedra angular del ordenamiento jurdico y regular lo que se acepta como
Derecho. Reconoce las races milenarias de pueblos ancestrales que habitan en el pas es
estatal y debe servir como lmite al ejercicio del poder mediante las tcnicas establecidas
para ello. De ah nacen los derechos que se establecen en el rgimen constitucional del
norma jurdica suprema que organiza los poderes existentes en un rgimen poltico y
declara los derechos elementales que debe respetar el Estado adems es un instrumento
para limitar el ejercicio del poder mediante su separacin y la garanta de los derechos
Que les permite a su vez a las personas participar activamente en actividades del
permanente de construccin del poder ciudadano. Porque de esta forma los mandatarios
podrn realizar una buena representacin de la ciudadana en favor del bienestar comn.
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La interculturalidad, el discurso de poder y los derechos en el nuevo
constitucionalismo americano
umbral que nos lleva desde Buenos Aires hacia la India a donde arribas un magistrado
enviado por la administracin para que aplique las leyes inglesas y poder confrontar al
pueblo integrante. El soberano con poder total cuyo poder se inclina a sostener un orden
imperial colonialista, todos los miembros de esas poblaciones concuerdan de que deben
bsqueda.
el motivo simblico al juicio comunitario en el que se somete al juez como razn jurdica
y al demente como el sin-razn. Estamos entonces ante la vida que se impone una
que no puede ser evitado, contra la ley estatal imperial y su interpretacin de la justicia.
El francs Claude Lvi-Strauss, establece que la razn total de un sistema que los rige
tiene un lmite estructural por medio del cual se asigna su propio significado a conductas
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La urgencia de un constitucionalismo en Amrica Latina levantado por nuevos
naturaleza han dado origen al reconocimiento que abarca una visin integradora y de
equidad social.
del entorno biotpico; y su desarrollo se debe a una habilidad comunicativa, que abarca
los campos sgnicos, como los lingsticos y tecnolgicos, dando lugar a un sistema socio
Seala en este escrito la diversidad y contrariedad que son caractersticas que dan lugar a
una variedad de prcticas simblicas que se comparan entre ellas y originan la pluralidad
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El lenguaje escrito, pese a su primaca no logr desterrar al lenguaje hablado natural
territorios estatales con los que se relacionan por medio de polticas guiadas desde el
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titularidad, proveniente de su capacidad constituyente. La soberana se ve reducida a una
coercin, esta ltima impone una pena o castigo para condicionar el comportamiento del
individuo, cuyo privilegio puede estar validado por prcticas sociales establecidos en
ritos y normas imperativas, normas jurdicas que posee un contenido del que los sujetos
epistmicas del entorno socio cultural que podra posibilitarnos acceder a una mutacin
eidtica en nuestra compresin del sistema jurdico, permitindonos construir con ello un
nuevo un nuevo discurso intercultural acerca de los derechos de la justicia? Y, una vez
normativo aplicable del caso, los distintos operadores jurdicos integran un texto
regulatorio que es la constitucin y con la una serie de artculos que se deben aplicar en
el sentido ms favorable para las personas respetando sus derechos y libertades, con
responsabilidad que recae sobre el mismo individuo. Considerando esta premisa podemos
constatar que los textos y materiales jurdicos a partir de los cuales se configuran las
argumentaciones procesales que prcticamente es sin duda una de las habilidades (si no
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es que la ms importante) que todo buen abogado ha de saber desarrollar y llevar a la vida
de la prctica forense, es por ello que hemos de estar los suficientemente preparados para
poder llevar a buen trmino los asuntos que se encuentren bajo nuestro patrocinio., con
jurdico que sirven para demostrar, justificar, persuadir o refutar alguna proposicin que
lo que tiene valor pare el derecho no puede limitarse al documento escrito, aunque ste
sea el texto por excelencia. Son tambin <<texto>> las instituciones sociales, los
discursivas como tambin narrativas, con los cuales configura un ethos social en el
encontrarse reforzado en su vigencia por los vnculos comunitarios, sobre los cuales se
Indo Amrica.
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El rango constitutivo estructurante al principio vinculatorio establecido como el deber de
colaborar con el bien comn por el numeral 7 del artculo 83 de la norma suprema del
Ecuador, derivando a su vez la reprocidad relacional bsica, los cuales estn positivados
Art. 11.- El ejercicio de los derechos se regir por los siguientes principios:
1. Los derechos se podrn ejercer, promover y exigir de forma individual o colectiva ante
2. Todas las personas son iguales y gozarn de los mismos derechos, deberes y
oportunidades.
Nadie podr ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo,
identidad de gnero, identidad cultural, estado civil, idioma, religin, ideologa, filiacin
sexual, estado de salud, portar VIH, discapacidad, diferencia fsica; ni por cualquier otra
distincin, personal o colectiva, temporal o permanente, que tenga por objeto o resultado
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El Estado adoptar medidas de accin afirmativa que promuevan la igualdad real en favor
de los titulares de derechos que se encuentren en situacin de desigualdad. Art. 83.- Son
al buen vivir y
bienes y servicios.
Ttulo VI: artculos 275 y 276, 283 los cuales declaran lo siguiente:
El Estado planificar el desarrollo del pas para garantizar el ejercicio de los derechos, la
buen vivir requerir que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen
naturaleza.
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2. Construir un sistema econmico, justo, democrtico, productivo, solidario y sostenible
agua, aire y suelo, y a los beneficios de los recursos del subsuelo y del patrimonio natural.
Art. 283.- El sistema econmico es social y solidario; reconoce al ser humano como sujeto
y fin; propende a una relacin dinmica y equilibrada entre sociedad, Estado y mercado,
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economa popular y solidaria se regular de acuerdo con la ley e incluir a los sectores
disfrute del tiempo libre, ciencia y tecnologa, poblacin, seguridad humana y transporte.
Art. 341.- El Estado generar las condiciones para la proteccin integral de sus habitantes
su accin hacia aquellos grupos que requieran consideracin especial por la persistencia
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La proteccin integral funcionar a travs de sistemas especializados, de acuerdo con la
ley. Los sistemas especializados se guiarn por sus principios especficos y los del sistema
la implantacin del BUEN VIVIR que bsicamente est dentro del Plan Nacional, es
nuestro tercer plan a escala nacional. Est nutrido de la experiencia de los dos planes
con la transformacin histrica del Ecuador. El Plan Nacional para el Buen Vivir est
concretos en el caso ecuatoriano. El xito del gobierno depende de que sigamos esa hoja
de ruta sin desviarnos, aunque nos topemos con obstculos. Las revoluciones que plantea
En este tipo de ordenamiento csmico el mismo que est conformado por prcticas
derechos fundamentales los ismos que estn establecidos en la constitucin que viene la
los derechos dados en la Revolucin Francesa de 1789, lo mismo que ocupan un espacio
importantsimo gracias a los diversos sistemas de garantas de que se los provee y a los
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Al mismo tiempo se lo sustenta por la eficacia de los principios establecidos en la
por el numeral 8 del artculo 11 que dice: El contenido de los derechos se desarrollar
ejercicio.
concebido como una lgica artificial de la pragmtica social llamada a disear, controlar
el marco de las relaciones sociales que regulan a las realidades natural, objetual y virtual.
ocupado de estudiar mltiples aspectos de gran relevancia, tal vez sea este el de mayor
podemos hacer sobre los derechos de los seres humanos. La unidad y la unicidad de los
Hoy en da, en casi cualquier parte del mundo, los habitantes podemos organizarnos y
Sin embargo, existen otros derechos que no tienen ese nivel de desarrollo y aceptacin.
En este rubro podemos incluir a casi todos los derechos de reciente manufactura y
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citar algunos. En muchos pases, la contaminacin del aire, del agua y de la tierra alcanzan
niveles alarmantes y el tema de la garanta de los citados derechos es poco menos que
ilusoria.
La reciente catstrofe ambiental provocada por la empresa British Petroleum es, sin duda,
la ms elocuente muestra de esta falta de garantas para tan noveles y poco desarrollados
derechos humanos.
Esto significa que los derechos humanos de papel que existen en todos los instrumentos
escenarios que hagan viable su presencia cotidiana en todos los espacios de la vida
humana.
Vladimir Prop, nos ilustra de la siguiente manera: ningn tema de cuento maravilloso
puede ser estudiado por s mismo: ningn motivo de cuento maravilloso puede ser
1. Las instituciones sociales del pasado, recurriendo a las cuales podramos vislumbrar
sus races;
2. Con los actos rituales que acompaan a las manifestaciones religiosas, expresadas en
costumbre que aparecen asumidas por el relato bien e manera directa o mediante
transposicin del sentido del rito r incluso por inversin del mismo;
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Ahora tenemos un panorama que nos permite entender lo que significa y cul es el fin del
derechos que se encuentran en la Constitucin que en 1998 era 11 y se los conoca como
Derechos Sociales mientras en la actual son 16 y son conocidos como derechos del Buen
Vivir, esta participacin de grupos es una de las razones de la implementacin del Sumak
Constitucin el alcanzar el Buen Vivir y para lo cual incluso se cre el Plan Nacional del
Buen Vivir para lograr este objetivo, tambin es importante anotar que solo Bolivia y
Ecuador han implementado este tipo de principios en sus Cartas Polticas Supremas,
principios que la hacen diferente a esta corriente europea, y que a pesar de tener
corriente jurdica
la mayora de los ecuatorianos, cuando habla del reconocimiento de las races milenarias
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relacionada con los primeros habitantes del territorio y los que llegaron despus como
incas, espaoles y otros. Nuestro mestizaje debe ser estudiado, entendido y asumido para
que desde esa luz sobre nuestra identidad, potenciemos el amor propio nacional y nos
Anbal Quijano manifiesta lo siguiente: Hay una relacin clara entre la explotacin y la
dominacin: no toda dominacin implica explotacin, pero sta no es posible sin aquella.
La dominacin es, por lo tanto, sine qua non del poder, de todo poder. Esta es una vieja
ordenan las relaciones de poder, impuestas por los vencedores/dominadores, ha sido hasta
circunscribe a sta. Como se ver a lo largo del curso, el proyecto de colonial retoma de
constituyendo una novedosa alternativa para reflexionar acerca del sentido de pensar
sobre ellas. De esta manera, retoma y discute con proyectos centrales de la experiencia
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En este sentido, consideramos pertinente la presentacin del curso sobre pensamiento
perspectiva analtica para comprender de otros modos algunas de las problemticas que
Una ciudadana de carcter declarativo que se ira abriendo paso progresiva-mente como
la soberana popular igualmente abstracta, reducindola para su ejercicio tan slo a una
ubicndola a sta como una funcin adscrita a ciertos rganos de poder cuyas atribuciones
discrecionalmente como una capacidad de mando sobre la sociedad. Todo este proceso
origen blanco-mestizo durante una buena parte del siglo XIX, o de que la misma sea
dominacin, es indispensable contar con una profunda reforma institucional del sector
comunicativa entre saberes diversos, identidades mltiples y creencias variadas (arts. 16,
17, 57 numerales 1, 10, 12, 13, 19 y 21, art. 66 numerales 9 y 28), para facilitar as una
autntica participacin empoderativa , que sea integral, apli-cando para ello un criterio de
torno a metas de progreso definidas, que sean constantemente evaluadas por los actores
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participativos, como con mecanismos etno-comunitarios. En suma, este rumbo nos
vivir (sumak kawsay en quichua),y, hacia una forma democrtica, equitativa y pluri-
vivir
gracias a este instrumento jurdico-poltico inmerso dentro de las constituciones dio paso
Dicho estructura se conforma por un orden estatal poltico al cual se le atribuye una
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1. El cuerpo electoral distribuido en distritos.
aspirantes.
problemas de gobernabilidad.
5. El derecho de los electores a ejercer la revocatoria del mandato otorgado, por medio
Esto permite aseverar que se produce una transferencia a favor de los rganos de poder
delegado, as como la localizacin y las facultades del poder supremo el cual asume la
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constitucionales contenidos en el artculo 95 de la Constitucin de la Repblica del
Ecuador.
entrar en el reparto de los nuevos poderes que se formen en su mbito social haciendo
institucionalizados y espacios para hacer eficaces dichas normas. Estos derechos son los
siguientes:
2. Derechos de decisin directa como los referndums para escoger entre dos opciones
normativas.
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declaracin de las Naciones Unidas sobre los pueblos indgenas que se establece en su
sirvan para avanzar en trminos de cogestin de los procesos pblicos que generen
vnculos entre aparatos flexibles estatales y movimientos populares hacia una autogestin
social.
Conclusin
existentes en un rgimen poltico y declara los derechos elementales que debe respetar el
Estado, desde luego es un instrumento para limitar el ejercicio del poder mediante su
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naturaleza han dado origen al reconocimiento que abarca una visin integradora y de
equidad social.
Un tema que destaca en la sociedad es la Cultura; Las culturas como tal son prcticas
divididas internamente por relatos en conflictos. Las culturas se crean a partir de dilogos
Tambin se pueden constatar la transferencia por delegacin hacia los rganos de poder,
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No basta con ver la realidad y conocer sus problemas, es necesario actuar en ella. Ponerse
de pie para ver bien, levantar bandera y manifestar una posicin clara y abierta para dejar
el miedo y las poses, para meter las manos y ensuciarse, para sacudir conciencias e
incomodar, para dejar la pasividad y la comodidad ciudadana que slo exige derechos
soluciones reales, las posibles, que nos mueven de manera pblica y privada, para
expresar nuestras convicciones profundas, aquellas que siempre nos abren las puertas al
Despertar y estructurar este poder ciudadano que todos poseemos para ejercer el
liderazgo, es una posibilidad siempre abierta. All est, y depende de nosotros los
ciudadanos, los lderes, visualizar el poder como un medio y como un bien que tiene que
ser aplicado y aprovechado para mejorar nuestras condiciones de desarrollo, donde nos
pblicas y privadas, en las organizaciones civiles, en la familia, para avanzar sobre esa
lnea que nos vuelve ms capaces de buscar una mejor posicin con respecto a nuestra
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La democracia participativa se expresa en tres tipos de derecho de ciudadana cuyo
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