Coleccin Ms all del asfalto

Ttulo:
Nuestras races
Autor:
Mara Cristina Soto
Equipo editorial:
Centro de Formacin e Investigacin Padre Joaqun Fe y Alegra
Venezuela

Correccin de textos:
Luis ngel Barreto
Vernica Cubilln
Mara Cristina Soto

Diseo y diagramacin:
Luca Borjas

Ilustracin:
William Estany Vzquez

Edita y distribuye:
Federacin Internacional de Fe y Alegra
Calle 35 N 21-19 Barrio La Soledad
CP: 111311
Bogot - Colombia
Telfono: (+57) 1 338 3790
www.feyalegria.org

Publicacin realizada con el apoyo de:

Agencia de Cooperacin Internacional para el Desarrollo (AECID)
Depsito Legal: fi60320153703823
ISBN: 978-980-7135-10-8
Ao: 2015
ndice

Presentacin 5

Introduccin 7

Contextualizacin 11
Mi historia en la historia 11

Analicemos nuestras prcticas 19

Races 19

Reflexionemos 33
Nuestras races 33
Etapa fundacional 34
Somos un colectivo en movimiento 34
Tenemos un nombre que nos identifica 35
Tenemos historia 36
El fundador: Jos Mara Vlaz s.j. 36
Algunos rasgos de la personalidad de Vlaz
que constituyen nuestra herencia 37
Abrahn Reyes 40
Las congregaciones religiosas 42
Los laicos 44
Etapa de bsqueda colectiva de identidad
(el Ideario) 45
Etapa de conformacin de la Federacin
Internacional 47
Cronologa de los congresos internacionales
48
Chispas de Fe y Alegra 51

Nuestras races 3
 Soamos y cambiamos 53
En la lnea de tiempo 53
El sueo hecho realidad en nuestro pas y co- 54
munidad
Pistas para indagar 54
Y seguimiento soado 54
Construyamos nuestra historia 55

Para saber ms 57
El Ideario de Fe y Alegra 57
Federacin Internacional de Fe Y Alegra Movi-
miento de Educacin Popular Integral y Promo-
cin Social 57
Ideario Internacional de Fe Y Alegra XV y XVI
Congresos Internacionales Mrida (Venezuela)
y San Salvador (El Salvador), 1984 y 1985
Identidad de Fe y Alegra 58
Objetivos 58
Medios 59
Accin educativa 59
Dinmica 60
Organizacin 61
Glosario al Ideario Internacional 62
Movimiento 62
Educacin Popular 62
Educacin Integral 63
Pedagoga liberadora 64
Pedagoga evangelizadora 65
Niveles de compromiso 65
Hombre nuevo 65
Sociedad nueva 66
Justicia educativa 66
4 Nuestras races
 Presentacin

Los materiales educativos de la coleccin Ms all del

asfalto constituyen un material de apoyo complementa-
rio al banco de recursos multimedia que se elabor para
implementar y acompaar los procesos formativos de in-
duccin de los educadores y educadoras que ingresan a
las Fe y Alegra o que tienen menos de cinco aos en el
Movimiento con la intencin de lograr que se acerquen
a su historia, su cultura y su espiritualidad, desarrollen el
sentido de pertenencia y se comprometan para la cons-
truccin de una sociedad justa, fraterna y solidaria.
Los materiales se enmarcan dentro del objetivo del
Programa Formacin de Educadores previsto para el III
Plan estratgico de la FIFYA, que propone como resultado
el fortalecimiento de la identidad del Movimiento a travs
de la formacin, y plantea, las siguientes lneas de accin:

Elaborar y publicar material de formacin sobre la

identidad institucional.
Disear e implementar estrategias formativas
para la induccin del nuevo personal en la identi-
dad del Movimiento.
Conformar espacios de encuentro, presenciales o
virtuales, para el personal en servicio, en los que
se compartan y profundicen los valores y princi-
pios que sustentan la identidad del Movimiento.

Asimismo, responden a la lnea de accin propuesta

en el XLII Congreso Identidad y Espiritualidad al servicio de
la misin, que sugera el desarrollo de procesos de induc-
cin para quienes comienzan a trabajar en Fe y Alegra
que incluyeran el contacto con la realidad de pobreza de
las personas a quienes servimos, para as pasar del discur-

Nuestras races 5
 so a la accin e impulsar la vivencia de la identidad y la
espiritualidad de Fe y Alegra.
A fin de lograr el desarrollo profesional de los educa-
dores y las educadoras que hacen vida en el Movimiento
es necesario que ellos y ellas avancen a travs de tres eta-
pas: incorporacin o induccin, crecimiento y madurez
profesional, cada una de las cuales, requiere de procesos
formativos y de acompaamiento especficos a fin de
prevenir las dificultades y tropiezos propios de las distin-
tas funciones y tareas que desempean en Fe y Alegra.
Dentro de estas etapas, la de incorporacin o induccin
constituye la base de sustentacin de su desarrollo pues
contribuye a lograr que los nuevos educadores conozcan
los objetivos del movimiento, se sientan identificados y
a gusto con sus responsabilidades y establezcan buenas
relaciones con sus compaeros y compaeras.
Vaya nuestro agradecimiento a todos los que parti-
ciparon con sus ideas, reflexiones y creatividad para la
elaboracin de estos materiales educativos que estamos
seguros constituirn un aporte para que las Fe y Alegra
continen formando educadores populares mensajeros
de la fe y maestros de la alegra comprometidos con su
transformacin y la transformacin del mundo.

Ignacio Suol s.j.

Coordinador General de la Federacin
Internacional de Fe y Alegra
Bogot, Julio 2015

6 Nuestras races
 Introduccin

El presente material educativo denominado Nuestras

races forma parte de la coleccin Ms all del asfalto dise-
ada con el objetivo de desarrollar un proceso formativo
a partir de los elementos bsicos de la identidad, espiri-
tualidad, cultura e historia de Fe y Alegra que facilite la
induccin y el acompaamiento a los educadores y edu-
cadoras1 recin ingresados o que tienen menos de cinco
aos en el Movimiento. El material propicia el reconoci-
miento y apropiacin de algunos valores como la justicia,
la fraternidad y la solidaridad que han marcado tanto la
historia fundacional como la actual de las Fe y Alegra en
su empeo de hacer vida su opcin por los empobreci-
dos.

Es un material que complementa al banco de recursos

multimedia y puede ser utilizado para la autoformacin o
la coformacin de los nuevos educadores y educadoras
con el acompaamiento, seguimiento y orientacin de
un educador o educadora con ms experiencia en Fe y
Alegra.

Conocer la historia fundacional de una institucin

constituye un elemento determinante para conformar la
identidad de quienes forman parte de ella. Este material
pretende que los nuevos educadores que ingresan al Mo-
vimiento se acerquen a la historia de Fe y Alegra y conoz-
can a todas esas personas e instituciones que contribuye-
ron con su esfuerzo, compromiso y dedicacin a impulsar

1 Desde la perspectiva de la Educacin Popular todos somos educadores: el per-

sonal administrativo, personal docente, personal obrero, las y los educomunica-
dores, las y los acompaantes, las y los voluntarios, etc.

Nuestras races 7
su desarrollo, pues solo cuando se conoce esa historia y
se recorren sus caminos es posible comprender y asumir
los valores que nos identifican y nos hacen sentirnos par-
te del Movimiento.

Al igual que el resto de la coleccin, el material tiene

un recorrido metodolgico conformado por seis pasos:

Contextualizacin: A travs de la activi-

dad: Mi historia en la historia con tres mo-
mentos; vidas entrelazadas, mis memorias
y compartimos e interpretamos se cons-
truir una lnea de tiempo personal y se re-
lacionar con el desarrollo de las Fe y Ale-
gra y con los principales acontecimientos
sociales, polticos, econmicos, culturales
(religiosos, educativos, artsticos, tnicos)
y ambientales que se hayan vivido. Para fi-
nalizar, se analiza cmo han afectado estos
acontecimientos nuestra vida personal y a
Fe y Alegra.

Analicemos nuestras prcticas: A partir

de una entrevista radiofnica con funda-
dores de Fe y Alegra se analizarn los or-
genes, los valores existentes y las experien-
cias vividas, relacionndolas con la realidad
actual.

Reflexionemos: Con el fin de contrastar,

profundizar y construir saberes se parte de
la reflexin de las distintas etapas vividas
por Fe y Alegra as como el rol de los fun-
dadores y los diversos actores que han par-
ticipado en el Movimiento.
 Chispas de Fe y Alegra: Frases inspira-
doras del Padre Vlaz y smbolos del Movi-
miento que iluminan nuestra accin.

Soamos y cambiamos: Indagar y cons-

truir el relato del origen de la Fe y Alegra
del pas enlazada con la historia del propio
centro educativo asociada a los retos y de-
safos personales, del centro educativo y
del pas.

Para saber ms: Se anexa el ideario de Fe

y Alegra.

Nuestras races 9
 Mi historia en la historia

Esta actividad tiene tres momentos. En primer lugar,

(Cuadro1. Vidas entrelazadas) vamos a identificar en una
lnea de tiempo los acontecimientos ms importantes de
mi vidaa la par de los de Fe y Alegra (los que sabemos),
distinguiendo las personas clave de esos momentos. En
segundo lugar, (Cuadro 2. Mis memorias) vamos ahacer
memoria y a ubicar en esa misma lnea de tiempo los
principales acontecimientos en el orden social, poltico,
econmico,cultural (religioso, educativo, artstico, tnico)
y ambientalque hayamos vivido. En tercer lugar, compar-
timos con otros compaeros o compaeras, enriquece-
mos nuestra lnea de tiempo y procuramos interpretar
estos acontecimientos.

Contextualizacin 11
 Cuadro 1. Vidas entrelazadas

LA VIDA DE FE Y
MI VIDA
ALEGRIA

Principales Principales
aconteci- aconteci-
mientos per- mientos del
sonales vivi- Personas Movimien- Personas
dos desde el clave to desde su clave
nacimiento origen

1945-
1955

Padre Vlaz,
Abrahn
1955 Nace Reyes,
1955- FyA en Ve-
1960 Patricia,
nezuela en
estudian-
un barrio
tes UCAB,
de Caracas
comunidad
de Petare

1960-
1965

12 Nuestras races
1965-
1970

1970-
1975

1975-
1980

1985-
1990

1990-
1995

1995-
2000

2000-
2005

2005-
2010

2010-
2015

Contextualizacin 13
 A la par de mi vida y de la vida de Fe y Alegra, qu
recordamos que pasaba a nivel local, nacional, latinoame-
ricano y mundial?

Cuadro 2. Mis memorias

Aconteci- Aconteci- Aconteci- Aconteci-
mientos mientos mientos mientos
sociales polticos culturales ambienta-
(religiosos, les
educativos,
artsticos,
tnicos)

1945-
1955

1955-
1960

1960-
1965

1965-
1970

1970-
1975

14 Nuestras races
1975-
1980

1980-
1985

1985-
1990

1990-
1995

1995-
2000

2000-
2005

2005-
2010

2010-
2015

Contextualizacin 15
 Contextualicemos

Continuando el dilogo con nuestros compaeros y

compaeras preguntmonos:

1) Los diferentes acontecimientos sociales, eco-

nmicos, polticos, culturales y ambientales,
cmo han afectado nuestra vida?

2) Cmo han afectado los diferentes aconteci-

mientos sociales, econmicos, polticos, cul-
turales y ambientales a la vida y desarrollo del
Movimiento Fe y Alegra?

3) A partir de esta contextualizacin, cules son

nuestros principales aprendizajes?

Compartiendo con nuestros compaeros y

compaeras
Vamos a compartir nuestros cuadros Vidas entrelaza-
das y Mis memorias con otros compaeros y compaeras.
Fruto del dilogo iluminaremos y nos iluminarn otros
acontecimientos y personas clave.

16 Nuestras races
 Contextualicemos

Continuando el dilogo con nuestros compaeros y

compaeras preguntmonos:

1) Los diferentes acontecimientos sociales, eco-

nmicos, polticos, culturales y ambientales,
cmo han afectado nuestra vida?

2) Cmo han afectado los diferentes aconteci-

mientos sociales, econmicos, polticos, cul-
turales y ambientales a la vida y desarrollo del
Movimiento Fe y Alegra?

3) A partir de esta contextualizacin, cules son

nuestros principales aprendizajes?

Contextualizacin 17
 Races
Vamos a leer la siguiente representacin de una entre-
vista radiofnica, montada a partir de los testimonios que
recopil Antonio Prez Esclarn en el libro Races de Fe y
Alegra2.

Locutor: Hola amigos y amigas de Latinoamrica ,

los pases que nos siguen desde frica y Europa: Italia
y Espaa que siguen el continuo palpitar del corazn a
travs de nuestro emisora Radio Fe y Alegra y la red
de emisoras alternativas que se unen a nuestra trans-
misin.

Hoy en nuestro programa Races tenemos varios

invitados e invitadas con quienes conversaremos so-
bre los orgenes y las experiencias vividas en el Movi-
miento de Educacin Popular y Promocin Social Fe y
Alegra. Estn con nosotros tres educadores populares

2 Perez Esclarin, A. (1999). Races de Fe y Alegra. Testimonios. Caracas, Venezuela: Fe

y Alegra.

Analicemos nuestras prcticas 19

 que contribuyeron al nacimiento de Fe y Alegra: la
Hermana Cleof, una religiosa de Nazaret comprome-
tida; el seor Graciliano Pereira, uno de nuestros obre-
ros constructores; y la profesora Olga Atencio, testigos
de primera mano que nos hablan sobre los orgenes y
los desafos de Fe y Alegra. Vmonos con esta entre-
vista a travs del tiempo

Locutor: Hermana Cleof, religiosa de Nazaret,

cuntenos, cundo se vincul usted a Fe y Alegra?

Hermana Cleof: Empec a trabajar en Fe y Ale-

gra en el ao 59, en el Colegio Madre Cecilia Cross de
Altavista. Cuando comenzamos no tenamos todava
casa las Hermanas. Tenamos una habitacin donde
dormamos las cuatro (religiosas), y lo que ahora son
los baos haca de cocina y comedor. Uno de los pro-
blemas ms graves era la falta de agua. La traan en
camiones y tardaban mucho. All estuvimos con
dos pipas de agua quince das, que ya tenan hasta
larvas3.

Locutor: El Sr. Graciliano Pereira ha sido un obrero

constructor de varias escuelas de Fe y Alegra, cunte-
nos cmo fueron sus primeras experiencias al vincu-
larse con el Movimiento?

Seor Graciliano: En el ao 59 conoc a Fe y Ale-

gra y empec a colaborar con ella. Yo era el conserje
del edificio Ber-Mar, en Bella Vista, donde viva el Dr.
Arreaza. Ese doctor y el Padre Pascasio Arriorta pu-
sieron en el edificio una oficina para recoger fondos y
empezar los colegios de Fe y Alegra. Decan que ha-

3 Ibd., p. 32.

20 Nuestras races
ba que llevar la educacin a los barrios ms po-
bres, donde no llegaba el asfalto ni haba agua4.

El primer colegio se empez a construir en el barrio

El Manzanillo. Pero haba gente que no quera que
surgiera y lo quemaron. Sera que pensaban que Fe y
Alegra no iba a ser verdaderamente para los pobres y
lo destruyeron. Por eso, el primer colegio que arranc
fue el de Santa Rosa, donde el basurero, en el barrio
Altos de Jalisco. Ese era un barrio de zona roja, terri-
ble, muchos alumnos andaban armados y se forma-
ban unas peleas que daban miedo. La Hna. Elba, de
la Congregacin de Santa Ana, con su gran genero-
sidad, fue conquistando poco a poco a esa gente. Esa
Hermana lo daba todo, tena un gran corazn5.

Locutor: Tambin nos acompaa la profesora Olga

Atencio Parra, educadora por muchos aos en Fe y
Alegra. Cuntenos cmo fue su vinculacin al Mo-
vimiento?

Profesora Olga Atencio: Al comienzo de la dca-

da del sesenta se comenz a construir la escuela del
Manzanillo, y antes de iniciar las clases, la gente del
barrio la destruy y quem. Los barrios Sierra Maes-
tra y El Manzanillo se haban fundado por influjo de
la revolucin cubana y por ello haban tomado esos
nombres: Sierra Maestra fue la sierra donde se hicie-
ron fuertes los guerrilleros de Fidel Castro, y El Man-
zanillo era un pueblito cubano, al pie de dicha sierra,
donde se abastecan los guerrilleros. Pues bien, nues-
tro Manzanillo era entonces un barrio marginal, en
plena formacin, de unos 16.000 habitantes, muy

4 Ibd., p. 87.
5 Ibd., p. 87.

Analicemos nuestras prcticas 21

 manejado por ciertos grupitos de la ultraizquierda
que pensaron que un colegio catlico entorpecera
sus planes de implantar la revolucin. En vista de esos
problemas, Fe y Alegra construy otro colegio en el
barrio Altos de Jalisco que arranc el 2 de mayo de
19616.

Cuando llegamos al barrio y yo vi aquella escuela

en un zanjn y vi llegar a los nios con sus coticitas
rotas, le pregunt a uno, que todava recuerdo que se
llamaba Jos Linares Ruiz: `Por qu no te pones za-
patos?. l me contest: `Maestra, no tengo. No lo
poda creer. Entonces, me dije: `Olguita, has llegado
al fin del mundo. Por otra parte, la Hna. Elba deca
continuamente: `Tienen que tener cuidado porque
aqu todo el mundo trae su pual o su navaja. Este es
un barrio de los bien bravos. Jalisco nunca pierde. De
ah el nombre de Altos de Jalisco7.

Locutor: Hermana Cleof qu recuerda usted de

esos primeros das en Fe y Alegra?

Hermana Cleof: Fueron tiempos muy duros: los

nios sentados en una piedra, y de mesa una tablita
sobre sus rodillas. Eran pobrsimos y pasaban mu-
cha hambre. Cuando yo iba al mercado, agarraba una
parte de la compra para nosotras y la otra parte para
repartirla por el barrio. Cada semana repartamos
diez o doce bolsas de comida entre los ms necesita-
dos. El colegio estaba entre cloacas y era tal la fetidez,
que tena que ir con un pauelo empapado en colonia.
Esa experiencia de encontrarme con una pobreza tan
extrema me marc mucho8.

6 Ibd., p. 97.
7 Ibd., p. 97.
8 Ibd., p. 32.

22 Nuestras races
Yo siempre estuve trabajando abajo, en la lnea del
ferrocarril. All haba un galpn donde pusimos una
escuelita, como extensin de la de Altavista. Ese gal-
pn estaba totalmente abierto y mucha gente lo utili-
zaba para hacer all sus necesidades. Un da, el Padre
Jos Mara me dijo: `Te sientes con fuerzas como
para cercar esos 200 metros de galpn?.

Yo le dije que s. Los nios de segundo grado de Alta-

vista y los nios de primer grado de La Lnea bajaron
los primeros mil bloques por ms de noventa y tantas
escaleras pues el galpn estaba en un hoyo. Para con-
seguir gratis esos bloques, el Padre Vlaz mont guar-
dia por ocho das frente a la puerta de una bloquera,
hasta que logr que se los dieran. Yo cargaba a cada
nio con un bloque, agarraba yo dos y bajaba rpido
para llegar primero y ayudarles a descargar a los ni-
os. La operacin la iniciamos un jueves y al da si-
guiente empezamos a construir. Ese domingo tuvimos
ya en el galpn la primera misa sin haberlo terminado
de cercar.

Eso fue en el ao sesenta. Despus estuvimos como

siete aos cargando arena, bloques, cemento para
construir el colegio. Casi toda la obra se realiz con el
trabajo de los nios. Y qu felices se vean trabajando
por su escuela!

Algunos nios hacan hasta cincuenta viajes al da

cargados con sus bloques por una bajada de cien
escaleras y luego unas cuantas cuadras. Haba un ca-
mino ms directo, que llambamos la escalera de Fe y
Alegra, pero ese camino era muy peligroso pues eran
como cuatrocientos peldaos muy empinados de una
escalera de hierro. Yo no los dejaba bajar cargados
por all por miedo a que sucediera algn accidente,

Analicemos nuestras prcticas 23

 y todo lo bajbamos por el camino ms largo. Los
nios ms pequeos lloraban si no se les permita tra-
bajar.

El padre Vlaz vena, nos animaba y alababa mucho, y

me daba doscientos bolvares para comprar materia-
les. As, a fuerza de sudores y de la colaboracin de los
nios, fuimos levantando en un barranco un colegio
de tres pisos9.

Adems de escuela, tuvimos comedor y dentistera.

Los domingos tenamos misa. Vena el Padre Jos
Mara, luego Pablo Ojer, el Padre Sucre y el Padre Ib-
ez10.

Locutor: Seor Graciliano, cuntenos cmo fue que

se transform en el constructor de escuelas de Fe y
Alegra siendo un obrero?

Seor Graciliano: Cuando me puse de ayudante

de albailera del pap de Adolfo Garca, el admi-
nistrador de Fe y Alegra, nos toc construir el saln
mltiple del Manzanillo. Se supona que se iba a ha-
cer en cayapa, con la colaboracin de la gente del ba-
rrio, pero pusieron como da de trabajo el domingo y
nadie vena. Entonces decidieron que tenamos que
hacer toda esa inmensa obra entre el albail y yo. A
m me tocaba rellenar los cimientos, agarrar la pala
y cargar la mquina, coger la carretilla, vaciarla, y as
empezar otra vez... Como a las once de la maana ya
yo estaba completamente agotado y solo pensaba en
renunciar. Entonces, lleg la hora del recreo, sali el
maestro Gundo y se puso a trabajar con los mucha-
chitos. Cuando yo vi eso me vino al cuerpo una gran

9 Ibd., p. 33.
10 Ibd., p. 35.

24 Nuestras races
alegra y se me fue el cansancio. En la tarde, yo estu-
ve hablando con Gundo y quedamos en que, en los
recreos, me ayudaran los muchachos ms grandes.
Pero solo en los recreos, porque entonces por nada del
mundo se perda ni una hora de clase. As estuvimos
ocho das hasta que sacamos las bases11.

Locutor: Profesora Olga Recuerda alguna ancdota

en particular, de esos primeros aos en una escuela
de Fe y Alegra?

Profesora Olga: Recuerdo que, en cierta ocasin,

estaba explicando los acentos y escrib en el pizarrn
la palabra jamn. Pregunt y nadie saba lo que era
eso. Nadie nunca haba probado el jamn. Iniciamos
la escuela con los cuatro primeros grados. Yo arran-
qu con un segundo grado que tena ochenta alum-
nos. En aquellos tiempos, la matrcula era muy nume-
rosa. Un ao solo tuve 62, la vez que menos12.

Nos toc desde pintar los salones hasta sembrar las

primeras maticas. ramos un grupo muy unido y lle-
no de entusiasmo. Tenamos verdadera vocacin. Los
sbados tenamos clases hasta las doce y en las tar-
des volvamos a la escuela a pasar una pelcula para
sacar fondos.

Entonces, nos pagaban 400 bolvares al mes. No ha-

ba ningn tipo de subvencin y todo deba sacarse de
la rifa, verbenas y donativos. De esos tiempos tan du-
ros, yo tengo los mejores recuerdos. Cuando llova, no

11 Ibd., p. 89.
12 Ibd., p. 97.

Analicemos nuestras prcticas 25

 se poda entrar, el terreno era un barrial, y, sin embar-
go, esa era la escuela ms limpia y bonita de todas13.

Locutor: Hermana Cleof, conoci usted al Padre

Velaz?

Hermana Cleofe: S, el Padre Vlaz siempre an-

daba preocupado por nuestra formacin. Nos quera
profundamente y se empeaba en que nos formra-
mos cada vez ms y mejor. Nos daba muchos retiros
espirituales, muchos cursos y conferencias. Recuerdo
unos cursos de oratoria donde nos haca hablar en p-
blico sobre unos temas que nos pona. A m eso me
cost muchsimo, hasta crea que iba a ser imposible,
pero una vez que me solt a hablar ms bien me tuvie-
ron que callar.

A algunos el Padre Vlaz les pareca duro e intran-

sigente. Y es verdad que si pensaba que tena la ra-
zn y le contradecan, se exasperaba y responda con
brusquedad. Pero por dentro era un pedazo de pan.
Nunca jams me dijo: `No puedo atenderte, por muy
ocupado que estuviera, si yo le iba con alguno de mis
problemas. Yo me senta verdaderamente querida por
l. Siempre que tena algn problema acuda donde l
y me escuchaba y ayudaba14.

Al comienzo yo sola decirme: `Ese s que se la pasa

en las nubes, soando. Cundo ir a aterrizar?. La
equivocada era yo. Porque resulta que casi todo lo que
se propona, que pareca imposible, lo terminaba ha-
ciendo. Recuerdo que cuando l me empezaba a con-
tar de sus planes, yo sola cortarlo con estas palabras:
`Eso lo voy a creer cuando lo vea. Luego, al tiempo,

13 Ibd., p. 98.
14 Ibd., p. 36.

26 Nuestras races
me llamaba y me deca: Ven para ac, incrdula, y
ve. Y yo terminaba, como Santo Toms, viendo y cre-
yendo15.

Locutor: Profesora Olga qu ha significado Fe y

Alegra en su vida?

Profesora Olga: Mi vida ha sido Fe y Alegra. En

mi trabajo he recibido grandes satisfacciones: en pri-
mer lugar, el comprobar que la gente tan sencilla de
Altos de Jalisco me llegaran a querer tanto. En segun-
do lugar, ver cmo ha crecido este liceo, pues lo recib
con una seccin y seis profesores, y hoy cuenta con 15
secciones y 35 profesores16.

Otra satisfaccin es el haber trabajado con gente

muy valiosa, como la Hna. Mara de Los ngeles, del
Santo ngel, excelente administradora y, sobre todo,
contar con un excelente equipo de bedeles. Por fin,
una satisfaccin muy personal es el poder decir que
en todos los aos que llevo trabajando solo he fal-
tado al trabajo la semana que muri mi padre, que
ca en una terrible crisis emocional. Ni la fiebre, ni la
lluvia, ni los dolores de cabeza, ni la enfermedad de
mi madre que est completamente ciega y a quien yo
debo atender, me han impedido faltar nunca al tra-
bajo. Adems, procuro llegar de primera. Pienso que
solo dando ejemplo se puede exigir a los dems. Me
levanto a las cuatro de la maana, hago el almuerzo y
le dejo todo listo a mi mam. Regreso a las doce por-
que tengo que darle una medicina17.

15 Ibd., p. 37.
16 Ibd., p. 100.
17 Ibd., p. 100.

Analicemos nuestras prcticas 27

 Locutor: Seor Graciliano, cmo valora su expe-
riencia con Fe y Alegra?

Seor Graciliano: He trabajado con mucho cari-

o y me siento muy feliz con Fe y Alegra. Cuando me
consegu mi propia camioneta, muchos me decan que
me independizara, que trabajando por mi cuenta ga-
nara muchsimo ms. Pero le haba cogido tanto ca-
rio a Fe y Alegra que nunca pude separarme de ella.
Cuando paso por las escuelas que ayud a construir,
siento una gran satisfaccin. Es como si algo mo es-
tuviera en ellas. Y siento que tuve una gran suerte de
haber contribuido a que tantos nios tengan salones,
tengan lugares para reunirse y divertirse. Es verdad
que si no los hubiera hecho yo otro los habra he-
cho, pero tengo la suerte de que fueron mis manos
y mis trabajos los que los hicieron18.

Locutor: Hermana Cleof, recurdenos alguna

ancdota especial con el Padre Velaz.

Hermana Cleof: Una vez lleg el Padre Jos

Mara Vlaz y nos dijo: `Necesito voluntarias para
pilotos. Vamos a fundar en Apure y necesitamos una
avioneta. Estoy seguro que la conseguiremos de Ad-
veniat.

Clemencia, Hermanita de los pobres, y yo, nos ofre-

cimos. Pas un tiempo, y un da me dice Clemencia:
`Creo que yo voy a renunciar a esa idea de ser piloto.

Yo trataba de animarla y de quitarle el miedo: `T

diste tu palabra y tienes que cumplir. `No s, no s,
dije que s sin haberlo pensado bien.

18 Ibd., p. 90.

28 Nuestras races
Cuando vi al Padre Vlaz le dije: `Clemencia se des-
anim de la idea de ser piloto. `T sigue metindole
candela, me contest Vlaz.

No se consigui la avioneta, pero de verdad yo soaba

mucho imaginndome haciendo piruetas por el aire.
A m s me hubiera encantado manejar aviones19.

Locutor: Seor Graciliano, cmo sientes a Fe y Ale-

gra hoy?

Seor Graciliano: Hoy me tiene preocupado que

Fe y Alegra deje de ser lo que fue, que se pierda esa
armona que haba. Ahora hay muchos pensamientos
en Fe y Alegra, y como ha crecido tanto han llegado
muchos que no la quieren. Porque lo bonito de Fe y
Alegra es que aqu se trabaja con ilusin, que no se
pierden clases y los muchachos pobres tienen oportu-
nidad de recibir una buena educacin20.

Locutor: Hermana Cleof, cmo valora su labor en

Fe y Alegra?

Hermana Cleof: Yo llevo 35 aos en Fe y Ale-

gra. Solo me sacaron un ao y pens que me iba a
morir Yo he gastado mi vida en Fe y Alegra y all
me he hecho lo que soy. Fe y Alegra me lo ha dado
todo, hasta la personalidad y la paz, porque yo antes
era demasiado impulsiva21.

Todos los aos que he pasado en Fe y Alegra han

sido difciles, de sacrificios y contratiempos, pero muy
plenos y felices. Ojal que Fe y Alegra siga siempre

19 Ibd., p. 37.
20 Ibd., p. 90.
21 Ibd., p. 36.

Analicemos nuestras prcticas 29

 como una gran familia, que no se convierta en algo
seorial, lejano, demasiado serio. Que no pierda esos
principios de cercana, de familia, a pesar de su cre-
cimiento. El ser organizados no indica que tenemos
que tratarnos framente. El Padre Vlaz no solo quera
que furamos justos, sino que tambin nos quisira-
mos unos a otros22.

Locutor: Profesora Olga, qu les diras hoy a todos

los educadores y educadoras de Fe y Alegra?

Profesora Olga: Pareciera que hoy la gente ya no

quiere tanto a Fe y Alegra. Pienso que eso se debe al
facilismo con que lo tenemos todo. Antes, como todos
los recursos deban salir de nosotros o de los mucha-
chos, aprecibamos, valorbamos y cuidbamos mu-
cho ms las cosas. Ahora que por haber resuelto el
problema econmico tenemos la posibilidad de dedi-
carnos por completo a impartir una mejor educacin,
nos falta vocacin. Hay docentes que se la pasan mi-
rando el reloj, marcando los posibles das de puen-
te, la gente est enferma del ambiente de facilismo y
corrupcin que carcome al pas. Todo el mundo habla
de derechos, pero ignora sus deberes23.

Me preocupa la prdida de la mstica en Fe y Ale-

gra. Pareciera que hoy muchos estn solo por el suel-
do. Cuando comenzamos, trabajbamos doble turno,
salamos a las seis de la tarde, y de all yo tena que
correr a la Universidad. Adems, los sbados desde
las cuatro de la tarde hasta las diez de la noche, nos
dedicbamos a pasar una pelcula en el pasillo para
recolectar fondos. Para m la Universidad era algo se-

22 Ibd., p. 38.
23 Ibd., p.101.

30 Nuestras races
cundario. Yo tena bien claro que era una trabajadora
que estudiaba, y no una estudiante que trabajaba24.

Revisemos

A partir de la entrevista:

1) Cules eran las caractersticas del contexto

donde fueron surgiendo las primeras escuelas
de Fe y Alegra? Se parecen a las de nuestro
centro?

2) Qu valores reconocemos en las personas que

nos ofrecen su testimonio? Qu caractersticas
de educadores populares encuentro en ellos?
Cmo enfrentaron las dificultades del contex-
to?

Desde mi prctica y a partir de la entrevista:

1) Qu opinamos de la mirada que hacen los tres

entrevistados a los educadores y educadoras
de hoy? Encontramos situaciones similares en
nuestro centro?

2) Asumimos nuestro trabajo en Fe y Alegra

con mstica y en espritu de servicio, manifes-
tando una vocacin que nos facilita nuestro
crecimiento personal y profesional, o es solo
un empleo en el cual nos limitamos a cumplir
estrictamente las funciones asignadas y el ho-
rario acordado, en el mejor de los casos?

24 Ibd., p.101.

Analicemos nuestras prcticas 31

 Nuestras races

La historia fundacional de una institucin constituye

un elemento determinante para la conformacin de la
identidad de quienes forman parte de ella. Solo cuando
conocemos esa historia y recorremos sus caminos pode-
mos comprenderla, y asumir los valores que nos identifi-
can como parte de ella.

Como trabajadores de Fe y Alegra, es importante que

nos preguntemos Qu sabemos de este Movimiento de
educacin popular? Cules son sus orgenes? Sus va-
lores? Qu caractersticas tiene su cultura institucional?
Qu conocemos de esa cultura?

Vamos a comenzar a describir algunos elementos cla-

ve para que poco a poco podamos ir respondiendo los
interrogantes con los que estamos iniciando esta parte.

En la historia de Fe y Alegra podemos visualizar tres

grandes momentos o etapas:

Reflexionemos 33
 Etapa fundacional
Es en la etapa fundacional donde se encuentran las
races que nos brindan el anclaje a tierra, nos sostienen,
conforman una red invisible que nos nutre y nos contacta
con las tradiciones y saberes de nuestros orgenes pero
no para aferrarnos al pasado sino para avanzar, adaptar-
nos a los nuevos tiempos y seguir adelante con un ho-
rizonte claramente definido. La etapa fundacional de Fe
y Alegra ha dejado huellas cargadas de sentido que nos
ayudan a comprender al Movimiento en el mundo actual
y a no perder el rumbo.

Somos un colectivo en movimiento

Fe y Alegra ha crecido y se ha multiplicado gracias al
esfuerzo, la cooperacin y la solidaridad de muchsimas
personas. En palabras de su fundador Fe y Alegra es una
inmensa obra colectiva, es decir, Fe y Alegra es hoy en
da lo que es gracias a la vida y al trabajo de su fundador
y muchas otras personas: religiosas y laicas, que dieron y
continan dando lo mejor de s en el servicio de los sec-
tores empobrecidos de la poblacin.

Cada uno de los involucrados en Fe y Alegra ha apor-

tado su granito de arena desde sus posibilidades y reali-
dades: Vlaz fue un motor que encontr en los otros el
combustible para que la chispa llegara al incendio; un
motivador que abon en la tierra frtil de la voluntad de
sacerdotes, religiosas y laicos comprometidos, para que
germinara la semilla plantada.

Hoy, Fe y Alegra es un movimiento conformado por

personas de distintas nacionalidades, distintas profesio-
nes y distintas creencias que comparten la opcin por los
empobrecidos, por la transformacin social y por la cons-
truccin de un mundo ms humano, justo y fraterno.

34 Nuestras races
Tenemos un nombre que nos identifica
Es necesario que estemos conscientes de que el nom-
bre Fe y Alegra no fue escogido por casualidad, sino
que fue objeto de profundas meditaciones por parte del
fundador y fue defendido ante quienes consideraban
que no era el ms adecuado. El nombre recoge la esen-
cia de la identidad y es simultneamente un espejo en
el que podemos mirar nuestras prcticas, y un horizonte
que gua nuestro camino hacia la transformacin. A pesar
de las diferencias, el nombre nos mantiene unidos y com-
prometidos en un mismo proyecto humanizador. Somos
Fe y Alegra.

Analicemos

1) Que nos dice el nombre de Fe y Alegra? A

qu nos llama? A qu nos compromete?

2) De que manera expresamos la fe y la alegra

en nuestro servicio?, qu hacemos para au-
mentar cuando estas decaen?

Reflexionemos 35
 Tenemos historia
El fundador: Jos Mara Vlaz s.j.
Vlaz, naci en Ranca-
gua, Chile, donde vivi
los primeros aos de su
vida. A la muerte de su
padre, la familia regres
a Loyola, Espaa, donde
estudi en el internado
de los Jesuitas. Posterior-
mente se hizo Jesuita, y
cuando esperaba ir como
misionero a la China, sus
superiores decidieron en-
viarlo a Venezuela.

A su llegada, trabaj en el colegio San Ignacio en Ca-

racas, luego regres a Espaa para continuar sus estudios
de Teologa y fue reenviado a Venezuela donde despus
de dos aos fue nombrado rector del colegio San Jos de
Mrida.

Posteriormente fue enviado a la recin fundada Uni-

versidad Catlica Andrs Bello como responsable de la
formacin religiosa y espiritual de los universitarios. Con
el fin de que los estudiantes construyeran una profunda
sensibilidad social al observar la miseria en la que vivan
miles de venezolanos, organiz visitas a los barrios de Ca-
tia.

La miseria que encontr lo golpe de tal manera que

desarroll un gran deseo de hacer algo. En ese momento
hizo una opcin para toda su vida que lo llev a dedicar
todos sus esfuerzos a tratar de cambiar la situacin.

36 Nuestras races
 Despus de muchas reflexiones y discusiones con los
miembros del grupo para decidir por dnde comenzar,
todos coincidieron en que la raz del problema se encon-
traba en la ignorancia, por lo cual decidieron que la edu-
cacin era la nica alternativa de solucin. As comenz a
gestarse este Movimiento de Educacin Popular.

Para el Padre Vlaz la educacin constituye un instru-

mento de liberacin, pero no cualquier educacin sino la
que contribuye al crecimiento personal, social y laboral
del hombre. Una educacin integral de calidad que forme
la totalidad de la persona. El objetivo era el logro de la
justicia social a travs de la justicia educativa. Desde en-
tonces, para Fe y Alegra, no se puede concebir educacin
sin promocin y transformacin social de realidades de
pobreza y exclusin, esto est en el corazn de nuestra
espiritualidad encarnada.

Algunos rasgos de la personalidad de Vlaz

que constituyen nuestra herencia
Soador: El padre Vlaz se caracterizaba por ser un
soador. Desde su juventud soaba con hacer grandes
cosas. Sus sueos no constituan una forma de escapar
de la rutina o la insatisfaccin, eran grandes retos que lo
impulsaban a actuar y le ayudaban a vencer los obstcu-
los de su camino.

Vlaz nos invita a soar despiertos con un mundo me-

jor y a que esos sueos se conviertan en un motor que
impulse nuestros esfuerzos por lograr ese mundo.

Apasionado: Viva con pasin, pona siempre su ma-

yor empeo para alcanzar lo que se propona y especial-
mente por lograr la mejor educacin para los sectores
empobrecidos. Amaba a los pobres, confiaba en ellos y

Reflexionemos 37
 descubra sus potencialidades. Su vehemencia y su pa-
sin lo llevaron a ganarse numerosas enemistades pero
al mismo tiempo constituyeron la energa que le permiti
seguir adelante ante las dificultades que encontr en su
camino.

Lder: Se caracteriz por su visin a largo plazo, por

adelantarse a sus tiempos y por ser una persona de ac-
cin ya que no solo estableca objetivos exigentes sino
que luchaba con todas sus fuerzas por alcanzarlos. Pos-
ner (2005) considera que el liderazgo es el arte de movi-
lizar a otros para luchar por una aspiracin compartida;
en tal sentido, Vlaz era un gran lder, pues, posea una
gran habilidad para entusiasmar a otros en su propuesta,
para lograr que compartieran sus metas, lo que le permi-
ti reunir mucha gente con capacidad de entrega y com-
prometida en la transformacin social. Asimismo, tena
grandes habilidades comunicativas que le ayudaron a
convencer a otros.

Sin embargo, podemos afirmar que su liderazgo ra-

dicaba sobre todo en su propuesta, es decir, enamoraba
con su propuesta y confiaba en que otros se comprome-
teran y la seguiran adelante.

Audaz: Vlaz Constantemente asuma nuevos retos e

invitaba a los que le rodeaban para que se atrevieran a
convertir sus propuestas en realidades. Su osada lo lle-
v a fundar sus escuelas sin contar con recursos para ello,
a saltar fronteras para extender la obra en otros pases y
a incursionar en los medios de comunicacin, especial-
mente en la radio, con el fin de llegarles a ms personas.

Coherente: Su vida era un ejemplo de su prdica;

era austero y dedicado. Entregado en cuerpo y alma a la
obra, contagi a muchos que la han continuado. Era un

38 Nuestras races
hombre de accin que confiaba en el protagonismo del
pueblo, por lo que promova la participacin comunitaria
como eje de su propuesta formativa.

Fe profunda: Era un hombre de oracin y profunda

vida espiritual que le permita vivir a plenitud y con ale-
gra los retos que se planteaba. Nutri su fe y su compro-
miso en la espiritualidad ignaciana aun cuando fue muy
respetuoso de los diferentes carismas. Su fe se manifesta-
ba en una gran vocacin de servicio, en una espiritualidad
encarnada en la cultura del pueblo y en un compromiso
de seguir a Jess.

Analicemos

A partir de lo reflexionado pensemos desde nuestro

ser y quehacer:

1) Soadores: Cules son nuestros sueos per-

sonales? Qu proyectos estamos impulsado a
partir de nuestros sueos?

2) Apasionados: Qu nos apasiona en nuestra

vida, de nuestra prctica? Cules son nuestros
grandes amores? Qu esfuerzo hacemos para
lograr una mejor educacin? Es parte de nues-
tra pasin la opcin por los empobrecidos?

3) Lderes: Cul y cmo ha sido nuestro lideraz-

go? Somos lderes que unen a otros para el
logro de una verdadera justicia social? Lucha-
mos por alcanzar los objetivos y entusiasma-
mos a otros para lograrlos?

Reflexionemos 39
 Abrahn Reyes

Naci en un pequeo pueblo ubicado entre los esta-

dos Falcn y Lara en Venezuela. Creci como campesino
y fue reclutado en el ejrcito a los 14 aos. Despus de
un tiempo recibi clases para mejorar su lectura y escri-
tura. Abraham Reyes era un obrero sin estudios, con una
religiosidad popular que se limitaba a una devocin muy
sencilla a la Virgen Mara, pero con una inmensa capaci-
dad de compasin y servicio y de un autntico compro-
miso con la comunidad. Entreg generosamente su casa
para que funcionara en ella una escuela para los nios
de su comunidad, lo que posibilit el nacimiento de Fe y
Alegra. Si me la quedo para mi, ser la casa de mis ocho
hijos. Pero si la hacemos escuela ser la casa de todos los
nios del barrio.

Abraham haba sido bautizado. Como la mayor parte

de los latinoamericanos de religin no saba mucho ni era
practicante, sin embargo, su desprendimiento, entrega
y solidaridad con los nios y nias de su comunidad fue
ejemplo evangelizador para el propio Padre Vlaz y los j-
venes universitarios, pues no solo entreg su casa, sino
que se entreg l mismo con gran alegra. Su espirituali-
dad enraizada en la religiosidad popular se caracterizaba
por una devocin a la Virgen de Chiquinquir que le sirvi
como refugio o mecanismo de defensa ante las difciles
situaciones que le toc enfrentar en su vida.

40 Nuestras races
 Fe y Alegra le permiti profundizar y enriquecer su re-
ligiosidad popular. Estudi catecismo, hizo la primera co-
munin, se convirti en dicono y se dedic, en conjunto
con un equipo, a evangelizar a otros sectores empobreci-
dos de la poblacin.

Su sabidura popular lo llev a valorar a su esposa y a

reconocer que sin ella no hubiera podido construir su casa
y su familia, as como a descubrir la importancia del colec-
tivo y del trabajo en equipo para darle continuidad a los
proyectos.

La invisibilidad histrica que han sufrido las mujeres a

lo largo de los aos las ha mantenido alejadas de la histo-
ria oficial de pases, organizaciones e instituciones; en Fe
y Alegra esta realidad se ha manifestado por un descono-
cimiento bastante generalizado acerca del rol desempe-
ado por Patricia Reyes, la esposa de Abraham, sin cuyo
consentimiento y apoyo no hubiera podido entregar su
vivienda para construir la primera escuela de Fe y Alegra.

De Patricia sabemos muy poco. Abrahn nos la presen-

t como una humilde mujer del pueblo, religiosa, traba-
jadora, callada y llena de sabidura popular. Una mujer de
familia que como muchas mujeres de sectores populares
supo levantar sus 13 hijos con gran fortaleza y dedicacin.
En una entrevista que le realizaron Lisbeth Mora, del Cen-
tro Gumilla, y Frankelly Martnez, de Fe y Alegra Domini-
cana, cuando tena 81 aos manifest: Uno se siente muy
contento cuando uno tiene algo que darle a los dems.25
En estas palabras se refleja su generosidad y su compren-
sin de que una de las mayores satisfacciones que pode-
mos tener en nuestras vidas es dar y darnos a los otros.

25 Morta, L. (2005). Mara Patricia Vda. de Reyes: Cuando se tiene un hijo. En Movi-
miento pedaggico. N 38, 3-4.

Reflexionemos 41
 Analicemos
Vamos a reflexionar:

1) Cmo ha sido nuestra entrega a los proyectos

que emprendemos y a nuestro trabajo en Fe y
Alegra?

2) Somos generosos o generosas con el tiempo y

hacemos esfuerzos para ayudar a otros?

3) Cuntos Abrahn Reyes y cuntas Patricias

hay a nuestro alrededor? Conocemos los h-
roes annimos que han ayudado a construir
este Movimiento?

Las congregaciones religiosas

A pesar de que el Padre Vlaz afirmaba que las reli-
giosas constituan el corazn y la columna vertebral que
ha integrado y cohesionado a todo el personal de Fe y
Alegra, nunca se ha enfatizado lo suficiente el papel que
estas desempearon en la fundacin y consolidacin del
Movimiento. Su entrega generosa, su osada y espritu de
sacrificio constituyeron el abono requerido para que las
obras nacieran, crecieran y se multiplicaran. Fueron con-
vocadas y aceptaron el llamado.

Las religiosas fueron la avanzada de la iglesia y su re-

presentacin ante los ms pobres. Su cercana a la gen-
te, su fortaleza, su presencia solidaria en los barrios en-
frentando las condiciones ms adversas y su sensibilidad
femenina, capaz de crear espacios agradables aun en lu-
gares con grandes carencias, contribuyeron a configurar

42 Nuestras races
la identidad y la espiritualidad de Fe y Alegra. Lazcano
(1999) considera que la dimensin femenina y maternal
de Fe y Alegra, personal y personalizadora, se logra en
gran medida gracias a la participacin de las religiosas.

La gran diversidad de carismas personales y congre-

gacionales constituy una gran riqueza para Fe y Alegra.
Al mismo tiempo que para las congregaciones, la expe-
riencia en Fe y Alegra fue un don complementario a su
carisma fundacional. Reconocer y respetar esa diversidad
de carismas y espiritualidades que participan y han parti-
cipado en el Movimiento constituye uno de sus grandes
valores. El Padre Vlaz siempre se apoy en las religiosas y
supo reconocer el enorme valor de la mujer consagrada,
considerndola como uno de los baluartes esenciales de
Fe y Alegra.

Actualmente, en el Movimiento hay una presencia cre-

ciente de laicos que no desplaza a las religiosas sino que
les otorga un nuevo rol como acompaantes de centros
educativos en clave de pastoral y como constructoras de
comunidades cristianas.

Analicemos

Pensemos en nuestra vida y en nuestro servicio:

1) Nos sentimos convocados o convocadas y he-

mos aceptado el llamado?

2) Somos respetuosos o respetuosas de la diver-

sidad?

3) Valoramos la diferencia como una oportuni-

dad para crecer y aprender?

Reflexionemos 43
 Los laicos
La palabra laico proviene del griego laos, y significa
pueblo; actualmente se utiliza para nombrar a quien no
forma parte del clero. Los laicos ocupan un lugar funda-
mental en Fe y Alegra. A partir del grupo de jvenes uni-
versitarios que acompaaron al Padre Vlaz en sus visitas
a Catia en el oeste de Caracas, constituyeron la energa
que lo ayud a encarnar un sueo. La voluntad y com-
promiso de los universitarios, ms all de las exigencias
de sus estudios, contribuy al nacimiento de Fe y Alegra.
Ms aun, el aporte de una de estas jvenes dio inicio a la
rifa que an se mantiene en muchos pases para la bs-
queda de fondos.

Los maestros y las maestras comprometidas se convir-

tieron en coprotagonistas del proceso pues aun cobran-
do mucho menos que sus colegas daban mucho ms de
su tiempo y esfuerzo para que las escuelas funcionaran.
Su entrega incondicional los llev a organizar diversas
actividades para buscar recursos, a realizar visitas en los
hogares, a alfabetizar a los padres y las madres, as como
a evangelizar las personas de los barrios.

Cada uno aport de acuerdo a sus posibilidades, las fa-

milias del barrio cargando bloques, construyendo escue-
las, regalando un cafecito a los trabajadores. Los miem-
bros de la junta directiva luchando al lado del Padre Vlaz
para ayudarlo a convertir sus sueos en realidades; los
empresarios, que dieron y continan dando sus aportes
econmicos para la construccin de escuelas y dispensa-
rios; los comits de damas catlicas que se conformaron
en los distintos estados y pases contribuyendo a la dota-
cin y mantenimiento de centros educativos y dispensa-
rios, entre otros.

44 Nuestras races
 Los medios de comunicacin se convirtieron en alia-
dos, pues a travs de ellos se penetraba en los hogares de
la gente y se daba a conocer la propuesta educativa de
Fe y Alegra, que nace en Venezuela en el ao 1955 y lue-
go fue expandindose por toda Latinoamrica, Europa y
frica. Actualmente se encuentra presente en 19 pases.

Etapa de bsqueda colectiva de identidad (el

Ideario)
La identidad nos permite percibirnos como seres ni-
cos con unos rasgos caractersticos que nos diferencian
de otros. Est relacionada con nuestra historia de vida
y recibir influencias de nuestra cultura y concepciones
del mundo. Construimos nuestra identidad partiendo de
la realidad y los contextos que nos corresponden vivir,
por ello podemos afirmar que es una tarea inacabada en
constante transformacin para adaptarse a los cambios
de contextos y tiempos.

Tenemos una identidad personal y varias colectivas.

Para construir una identidad colectiva se requiere cono-
cer el grupo y asumirlo como propio. En tal sentido, para
sentirse parte de Fe y Alegra es necesario conocer sus
principios ideolgicos, estar de acuerdo con ellos y per-
mitir que estos les sirvan como marcos para interpretar la
realidad y como guas de su comportamiento y sus prc-
ticas.

La identidad de Fe y Alegra ha estado en construccin

desde su fundacin. A partir de 1970 comenzaron a reali-
zarse anualmente las asambleas de directores nacionales
y despus de muchas bsquedas, procesos de reflexin y
discernimiento se promulg el Ideario (1984-85) que ha
servido de gua e inspiracin para todos y todas. Esta eta-
pa fue de gran importancia para la unidad del Movimien-

Reflexionemos 45
 to puesto que el Ideario integra la esencia del pensamien-
to de Fe y Alegra donde se define como:

un Movimiento de Educacin Popular que nacido

e impulsado por la vivencia de la Fe Cristiana, fren-
te a situaciones de injusticia, se compromete con
el proceso histrico de los sectores populares en la
construccin de una sociedad justa y fraterna.

Hace una opcin por los pobres y, en coherencia

con ella, escoge los sectores ms necesitados para
realizar su accin educativa y de promocin social;
desde all, dirige a la sociedad en general su recla-
mo constante en bsqueda de un mundo ms hu-
mano26.

En la definicin que aparece en el ideario ya podemos

encontrar los principios bsicos que orientan nuestras ac-
ciones:

Somos un movimiento, en el cual nos agrupamos per-

sonas con deseos de aprender, crecer y responder a
los retos que nos impone la vida para lograr la trans-
formacin social. Como movimiento somos dinmi-
cos, activos y en continua transformacin.
De educacin popular integral, ya que promueve la
formacin de todas las dimensiones de la persona y
concibe la educacin como una propuesta poltica,
tica, epistemolgica y pedaggica.
Nacido e impulsado por la vivencia de la fe cristiana.
Comprometido, frente a las situaciones de injusticia,
con los sectores populares.

26 Federacin Internacional de Fe y Alegra. (2000). Identidad de Fe y Alegra. Docu-

mentos de los Congresos Internacionales. Caracas, Venezuela: Fe y Alegra.

46 Nuestras races
 Para la construccin de una sociedad justa y fraterna.
Hace opcin por los pobres.
Realiza su accin educativa y de promocin social en
sectores ms desfavorecidos.
Busca un mundo ms humano.

Etapa de conformacin de la Federacin

Internacional
A partir de la fundacin de las Fe y Alegra en los dis-
tintos pases, en el ao 1986 surge la Federacin Interna-
cional, donde se agrupan las organizaciones nacionales
para funcionar como Movimiento que lucha unido con el
fin de garantizar el logro de una verdadera justicia social
a travs de la educacin popular y la promocin social.

La Federacin Internacional de Fe y Alegra surge para

velar por la identidad del Movimiento, para impulsar la
participacin de todos en la construccin y revisin per-
manente de la Propuesta de Educacin Popular y Pro-
mocin Social del Movimiento, as como para promover
y gestionar acciones y proyectos cooperativos entre los
pases miembros, favorecer la informacin y comunica-
cin de experiencias, estimular su expansin a nuevos
pases y representarlo ante organismos internacionales.

La mxima autoridad de la Federacin es la Asamblea

general que constituye una instancia de decisin y orien-
tacin de acciones. Asimismo, los congresos constituyen
instancias de construccin colectiva y reflexin de las
experiencias y el pensamiento de Fe y Alegra. Las dis-
cusiones que en ellos se realizan contribuyen a clarificar,
actualizar y dar pistas para lograr una prctica coherente
con el ideario del Movimiento. Estos congresos recogen

Reflexionemos 47
 las reflexiones, bsquedas, experiencias, prcticas y el
pensamiento colectivo de Fe y Alegra como Federacin
Internacional, al tiempo que clarifican y recrean la identi-
dad del Movimiento.

A continuacin te presentamos una relacin de los

congresos realizados con las temticas tratadas en ellos.

Cronologa de los congresos internacionales

AO No. LUGAR Temtica
1984 15 Mrida, Venezuela Ideario
Aprobacin del Ideario y
San Salvador, El Sal-
1985 16 La formacin para y en el
vador
trabajo manual productivo.
La formacin en y para el
1986 17 Cochabamba, Bolivia
trabajo manual productivo.
1987 18 Cali, Colombia Educacin Popular.
1988 19 Lima, Per Participacin.
1989 20 Quito, Ecuador Participacin.
Educacin, Evangelizacin
1990 21 Managua, Nicaragua
y compromiso.
Educacin, evangelizacin
1991 22 Rio de Janeiro, Brasil
y compromiso
Evangelizacin, promocin
1992 23 Panam, Panam
y cultura.
Sto. Domingo,
1993 24 Educacin y culturas.
Repblica Domincana
Educacin y Promocin en
1994 25 Antigua, Guatemala la Nueva realidad latino-
americana.
Educacin en y para el
1995 26 Caracas, Venezuela Trabajo Liberador y Pro-
ductivo.
1996 27 Cochabamba, Bolivia Formacin de Formadores

48 Nuestras races
 Respuestas Educativas In-
1997 28 Fusagasug, Colombia novadoras ante la Realidad
del Ao 2000.
Fortalecimiento Institucio-
1998 29 Lima, Per
nal de Fe y Alegra.
Educacin y Tecnologa
para un desarrollo sustent-
1999 30 Quito, Ecuador
able y demandas del mun-
do del trabajo.
Desarrollo Humano Inte-
2000 31 Lima, Per gral sustentable, educacin
popular y comunidad.
Educacin Popular y su
2001 32 Antigua, Guatemala
pedagoga.
Educacin Popular y su
2002 33 La Asuncin, Paraguay
pedagoga.
La Calidad de la Educacin
2003 34 Bogot, Colombia
Popular.
Educacin popular y trans-
2004 35 Espaa formacin social. Accin
Pblica.
La educacin es un bien
pblico. La accin pblica
2005 36 Caracas, Venezuela
para la transformacin so-
cial.
Promocin Social Comu-
2006 37 Bolivia
nitaria.
Promocin Social Comu-
2007 38 Brasil
nitaria.
2008 39 Per Gestin Institucional.
2009 40 El Salvador Gestin Institucional.
2010 41 Ecuador Identidad y espiritualidad.
2011 42 Colombia Identidad y espiritualidad.
2012 43 Bolivia Educacin inclusiva.
2013 44 Brasil Educacin inclusiva.
2014 45 Nicaragua Innovacin.

Reflexionemos 49
 Para organizar el trabajo federativo surgen los planes
globales de desarrollo y fortalecimiento institucional con
sus programas que permiten articular el complejo proce-
so de desarrollo de las diferentes acciones nacionales, re-
gionales y federativas para responder a los nuevos retos.

Hasta el momento se han elaborado colectivamente

tres planes globales de desarrollo y fortalecimiento ins-
titucional. El primero, (I-PGDFI, 2001-2005) elaborado al
celebrar los 15 aos de la Federacin Internacional de
Fe y Alegra y los 45 del Movimiento, constituy una pla-
taforma de unidad frente a los riesgos de dispersin, en
un momento en que Fe y Alegra ya se encontraba en 15
pases latinoamericanos. El segundo plan (II- PGDFII, 2005
-2010) constituy una nueva oportunidad para la organi-
zacin y el crecimiento, y el tercero (III-PG 2010-2015), ha
contribuido al proceso de articulacin de los diferentes
programas y proyectos.

Analicemos

1) Nuestros principales aprendizajes a partir de lo

reflexionado son

2) Agreguemos y contrastemos con el cuadro Vi-

das entrelazadas los nuevos datos aprendidos
que nos aport esta reflexin.

50 Nuestras races
 Detengmonos a meditar a qu nos invita el
Padre Vlaz con estas frases pronunciadas en
diferentes momentos y en distintos escenarios;
preguntmonos cmo nos iluminan en nues-
tros respectivos contextos y qu significan para
nuestras vidas y para nuestros centros educati-
vos en la actualidad.

Las visitas a los barrios me pusieron frente a la mayor

masa de miseria que yo haba contemplado hasta enton-
ces. Los ranchos eran de lata, de tablas de cajones, de bol-
sas viejas de cemento y de toda clase de materiales des-
clasificados. La basura se amontonaba por todas partes
y las aguas negras, guiadas solamente por la ley de gra-
vedad, encharcaban de suciedad y fetidez el ambiente
Por todas partes encontrbamos la correlacin de miseria
e ignorancia.

Los universitarios y yo estbamos persuadidos que

la pobreza profunda no estaba en la comida ruin, ni en
la ropa andrajosa, ni en la vivienda insalubre y miserable,

Chispas de alegra 51
 sino que su raz germinal estaba en las cabezas depaupe-
radas, esclavas de la ignorancia y que de ella derivaban to-
das las secuelas de la miseria. Por fin habamos escogido la
obra: sera una escuela.
Luchar contra la ignorancia extendida en estas grue-
sas y extensas capas populares era equivalente a empren-
der una obra gigantesca para una sola persona.
Una universitaria qued tan impresionada de ver los
nios sentados en el suelo, que se quit los zarcillos de
platino que llevaba y me los ofreci para comprar bancos.
Se reunieron los congregantes y acordaron rifarlos. De esa
rifa salieron cuatro mil bolvares que fueron los primeros
centavos que entraron en la tesorera de Fe y Alegra.
Sin las Religiosas Fe y Alegra sera diez veces menor
de lo que actualmente es. La eficacia de la persona consa-
grada es insustituible. Fe y Alegra ha logrado un xito y
ste est basado en el sacrificio de muchas personas total-
mente consagradas.
La consagracin religiosa, en la que el primer paso ha
sido la entrega de la vida por entero, explica la mayor y
mejor parte de las realizaciones a favor de la educacin
popular que hemos podido llevar a cabo.
Todas las familias del barrio estaban muy de acuerdo
con la escuela, se pusieron a la orden, abrieron sus casas,
sus corazones
Con las seoras de Oscasi hicimos un censo, y al pal-
par los graves problemas de salud, decidimos construir un
dispensario, que fue levantado y dotado completamente
por ellas27

27 Carrasco, L. (Ed.). (2008). Pensamiento de Fe y Alegra. Documentos de los Congresos

Internacionales 1984 -2007. Caracas, Venezuela: Fe y Alegra.

52 Nuestras races
En la lnea del tiempo

Soamos y cambiamos 53
 El sueo hecho realidad en nuestro pas y co-
munidad
Indaga y construye el relato del origen de la Fe y Ale-
gra enlazada con la historia de tu propio centro educa-
tivo.

Pistas para indagar

En la lnea del tiempo, ubiquemos el nacimiento de
nuestra Fe y Alegra e indaguemos:

1) Quines fueron los principales soadores y artfi-

ces para que naciera Fe y Alegra en nuestro pas?

2) Cules fueron las circunstancias que hicieron po-

sible esa realidad?

3) Cmo se ha venido construyendo ese sueo a lo

largo de estos aos?

En la lnea del tiempo, ubiquemos el nacimiento de

nuestro centro educativo e indaguemos:

1) Quines soaron nuestro centro educativo?

2) Para qu lo soaron y cmo se ha construido ese

sueo?

3) En cules circunstancias naci nuestro centro?

4) Seguimos respondiendo al contexto y a los sue-

os?

Y seguimos soando
No basta que el sueo se haya hecho realidad, sino
que seguimos soando y planificando el futuro. Una vez
reflexionadas nuestras races preguntmonos:

54 Nuestras races
 1) Cules son los principales retos para mi prctica
educativa?

2) Cules son los principales desafos para nuestro

centro educativo?

3) Cmo visualizamos nuestro centro educativo en

los prximos 10 aos?

4) Cmo visualizamos a Fe y Alegra en nuestro pas

en los prximos aos?

5) Y para alcanzar esos sueos qu tenemos que

hacer?, qu pasos debo dar en el centro?

Construyamos nuestra historia

Como fruto de la reflexin, y en compaa de otros
compaeros y compaeras, organizamos el relato de la
historia de nuestra Fe y Alegra y de nuestro centro (con
los respectivos retos y desafos) y lo socializamos en co-
munidad.

Apoyando el relato se puede organizar en el centro un

recorrido histrico o exposicin acompaada de fotos
proporcionadas por los diferentes miembros de la comu-
nidad educativa y con el testimonio de algunos de los
protagonistas.

Soamos y cambiamos 55
 El Ideario de Fe y Alegra

Les invitamos a conocer el texto del Ideario Internacio-

nal de Fe y Alegra, documento discutido y aprobado por
los miembros de la Federacin Internacional de Fe y Ale-
gra en los XV y XVI Congresos Internacionales Mrida
(Venezuela) y San Salvador (El Salvador), 1984 y1985.
Aqu encontramos los acuerdos internacionales desde
el espritu que ha movilizado a Fe y Alegra. El Ideario
consta adems de un glosario que apoya la comprensin
de lo que entendemos por cada uno de los conceptos
enunciados. Vamos a leerlo:

Para saber ms 57
 Federacin Internacional de Fe Y Alegra
Movimiento de Educacin Popular Integral y
Promocin Social
Ideario Internacional de Fe Y Alegra XV y XVI
Congresos Internacionales Mrida (Venezue-
la) y San Salvador (El Salvador), 1984 y 1985
1. Identidad de Fe y Alegra

1.1. Fe y alegra es un Movimiento de Educacin Popu-

lar que nacido e impulsado por la vivencia de la Fe
Cristiana, frente a situaciones de injusticia, se com-
promete con el proceso histrico de los sectores
populares en la construccin de una sociedad justa
y fraterna.

1.2. Fe y Alegra hace una opcin por los pobres, y en

coherencia con ella escoge los sectores ms nece-
sitados para realizar su accin educativa y de pro-
mocin social; desde all, dirige a la sociedad en
general su reclamo constante en bsqueda de un
mundo ms humano.

2. Objetivos
Este Movimiento persigue los siguientes objetivos:

2.1. Promover la formacin de hombres y mujeres nue-

vos, conscientes de sus potencialidades y de la rea-
lidad que los rodea, abiertos a la transcendencia,
agentes de cambio y protagonistas de su propio
desarrollo.

58 Nuestras races
2.2. Contribuir a la creacin de una sociedad nueva en
la que sus estructuras hagan posible el compromiso
de una Fe cristiana en obras de amor y de justicia.

3. Medios
Para la consecucin de sus objetivos, en servicio de
los sectores ms necesitados, Fe y Alegra:

3.1. Requiere de la presencia y accin de personas y

grupos comprometidos en actitud de servicio.

3.2. Adopta una pedagoga evangelizadora y liberado-

ra.

3.3. Promueve la integracin de las fuerzas vivas locales

para formar una comunidad educativa.

3.4. Reflexiona e investiga sobre las causas que originan

las situaciones de injusticia.

3.5. Asume una metodologa de planificacin-evalua-

cin en funcin de sus objetivos.

3.6. Precisa una estructura organizativa que impulse,

coordine y oriente todas sus actividades.

4. Accin educativa
La accin educativa de Fe y Alegra se caracteriza por
lo siguiente:

4.1. Carcter evangelizador y pastoral de toda la accin

educativa de Fe yAlegra.

Para saber ms 59
 4.2. Esfuerzo permanente por conocer la realidad local
y nacional y por valorar y revitalizar las culturas y
experiencias populares en sectores urbanos, cam-
pesinos e indgenas.

4.3. Creatividad en la bsqueda de pedagogas y mo-

dalidades educativas, formales o no formales, que
respondan a la problemtica de comunidades y
personas.

4.4. nfasis en la formacin en y para el trabajo libera-

dor y productivo como medio de realizacin perso-
nal y crecimiento comunitario.

4.5. Preocupacin por la motivacin y formacin per-

manentes de todos los miembros de Fe y Alegra.

5. Dinmica

La dinmica del Movimiento se caracteriza por lo si-

guiente:

5.1. Creatividad en la bsqueda continua de nuevos ca-

minos, en fidelidad a los principios inspiradores del
Movimiento expuestos en este Ideario.

5.2. Espritu de participacin de la comunidad en la

creacin y funcionamiento de los centros y proyec-
tos y solidaridad de los mismos en la vida y proble-
mas locales.

5.3. Manifestacin de la Fe en compromisos reales por

la justicia.

60 Nuestras races
5.4. Dimensin proftica del Movimiento en s, en su ac-
cin educativa, en la lucha contra la injusticia y la
opresin.

5.5. Defensa de la justicia educativa corno una manifes-

tacin concreta de la justicia estructural.

5.6. Crecimiento continuo, tanto cualitativo como cuan-

titativo, con espritu de audacia emprendedora.

5.7. Multiplicacin y seleccin de recursos humanos y

materiales de todo gnero y su debido aprovecha-
miento con austeridad y eficiencia para una educa-
cin de calidad.

6. Organizacin

La organizacin de Fe y Alegra se caracteriza por lo

siguiente:

6.1. Autonoma funcional de pases, regiones y centros

dentro de una comunin de principios y objetivos,
y de una intercomunicacin y solidaridad en inquie-
tudes y proyectos.

6.2. Carcter eclesial del Movimiento como pueblo de

Dios en el que resalta la presencia y accin de Laicos
comprometidos y de Institutos de vida consagrada
con sus carismas propios, en co-responsabilidad
con la Compaa de Jess, fundadora y animadora
del Movimiento, y en comunicacin con las Iglesias
locales.

6.3. Esfuerzo para que en la organizacin y funciona-

miento de centros, regiones y pases, se reflejen
los valores que de acuerdo con los objetivos de Fe

Para saber ms 61
 y Alegra, deben constituir al Hombre Nuevo y la
Nueva Sociedad.

6.4. Uso adecuado de las relaciones pblicas y de los

medios de comunicacin social como estrategia de
apoyo a la labor de Fe y Alegra, manteniendo su
identidad e independencia.

Glosario al Ideario Internacional

Movimiento

Entendemos por Movimiento la agrupacin de per-

sonas en continuo dinamismo y crecimiento -con-
trario al estancamiento, conformismo y aburguesa-
miento- que camina en busca de nuevas respuestas
a las necesidades humanas; que recoge, coordina,
orienta y apoya el dinamismo de las bases en sus
diferentes niveles; y que encuentra su integracin
en objetivos comunes.

Educacin popular

Entendemos la Educacin Popular como un pro-

ceso histrico y social que, desde la insercin real
en el medio popular y en un esfuerzo permanente
por ir captando el momento preciso de sus necesi-
dades, tiende a la promocin de las personas y las
comunidades para que sean conscientes de sus po-
tencialidades y valores, adquieran la capacidad de
decidir sobre su vida y futuro y se constituyan as
en protagonistas de su propio desarrollo.

Como proceso histrico de acompaamiento a los

sectores populares, tanto en el campo como en la
ciudad, la Educacin Popular debe surgir desde
la entraa del pueblo, de su vida, de sus valores y

62 Nuestras races
 experiencias, de sus expresiones culturales y de sus
luchas, para que asumiendo su propia historia y su
propia organizacin, alcancen su realizacin como
personas y como comunidad. Desde all, desarro-
llar su capacidad de ser dueo de esa histo-
ria para modificar el curso de los acontecimientos
hacia su libertad y para lograr el equilibrio entre las
posibles ayudas externas y su propia participacin,
evitando caer en el paternalismo.

Como proceso social, marcado fuertemente por la

comunitariedad geogrfica y el hacinamiento de
los sectores populares, la Educacin Popular procu-
ra acompaarlos para que puedan tener voz dentro
de su grupo y hacia los otros grupos sociales y as,
al expresarse y comunicarse, se personalicen con
caractersticas propias, definan mejor su identidad
social -sin arribismos- y asuman responsablemente
su compromiso poltico como cristianos.

Este proceso educativo, as entendido, acenta la

intencionalidad de bsqueda y de crecimiento per-
sonal y comunitario, exige en educadores y edu-
candos una modificacin de actitudes, y supone un
cambio de contenidos y metodologas en las activi-
dades pedaggicas.

Educacin integral

Entendemos la Educacin Integral, en su sentido ms

amplio, como:

1. Proceso que abarca a la persona, hombre o mujer,

en todas sus dimensiones, posibilidades y capaci-
dades; en la multiplicidad de sus relaciones consi-
go mismo, con los dems, con la naturaleza y con

Para saber ms 63
 Dios; en la diversidad de las etapas y momentos de
su crecimiento evolutivo y en todos los aspectos y
niveles de su actividad, atendiendo incluso a sus
necesidades bsicas (nutricin, salud, vivienda, etc.)
como instancias necesarias y fundamentales de ese
mismo proceso educativo.

2. Proceso que conduce a una comprensin completa

del hombre y de la sociedad, dentro de su contex-
to histrico, con sus conocimientos y valores cul-
turales, sociales, econmicos, polticos y religiosos
propios, pero con una sana apertura a las diversas
visiones posibles del mundo y de sus culturas.

3. Proceso abierto a una pluralidad de modalidades

educativas, formales y no formales, que aprovecha
todos los recursos disponibles, que integra el con-
texto familiar y comunitario como elemento educa-
tivo y que asume tanto la ciencia como la tcnica, el
estudio y el trabajo personal y comunitario procu-
rando siempre desarrollar las actitudes crtica,
creativa, comprometida, comunitaria y cristiana
propias de una autntica educacin inspirada en el
Evangelio.

4. Proceso con la intencin de formar al hombre en y

para la vida y el trabajo productivo, hacindolo ca-
paz de transformar la sociedad en que vive.

Pedagoga liberadora

Entendemos por Pedagoga Liberadora segn la defi-

nicin de Medelln, esto es, la que convierte al educando
en sujeto de su propio desarrollo. Para ello, la educacin
en todos los niveles debe llegar a ser creadora, pues ha
de anticipar el nuevo tipo de sociedad que buscamos en

64 Nuestras races
Amrica Latina; debe basar sus esfuerzos en la persona-
lizacin de las nuevas generaciones, profundizando la
conciencia de su dignidad humana, favoreciendo la libre
autodeterminacin y promoviendo su sentido comunita-
rio.

Pedagoga evangelizadora

Entendemos la Pedagoga Evangelizadora, segn

Puebla, como aquella que asume y completa la nocin
de pedagoga liberadora:

1. Transmitiendo la Buena Noticia del Reino de Cristo

que trae la liberacin sobre todo a los ms necesi-
tados, gracias a la cual cada hombre hace su propia
historia, se hace consciente de su filiacin divina y
de su hermandad con los dems hombres y lucha
por el cambio de la sociedad.

2. Haciendo patente el Evangelio en todo el quehacer

y en todas las instancias de la labor educativa.

3. Enriqueciendo la vivencia del hombre con la expe-

riencia personal de Dios.

Niveles de compromiso

Se considera que el compromiso con el conocimiento,

respeto y prctica de los lineamientos de Fe y Alegra en
su opcin de servicio a los pobres es una actitud esencial
para la pertenencia al Movimiento, si bien este compro-
miso puede darse en diversos grados segn los diferentes
niveles de actitud y segn los distintos tipos de vincula-
cin a la Institucin.

Para saber ms 65
 Hombre nuevo

Hombre nuevo ser aquel que consciente de s mismo

y de su proceso de liberacin personal hacia un desarro-
llo pleno de sus capacidades y viviendo profundamente
los valores cristianos -especialmente los de amor fraterno
y justicia-, desarrolle actitudes de autonoma e indepen-
dencia crtica y de responsabilidad; sea solidario con el
mundo de miseria y de injusticia que lo rodea; se compro-
meta seriamente con los dems en actitud de servicio; y
se convierta en agente de cambio para lograr una socie-
dad enmarcada dentro de un nuevo orden social, econ-
mico, poltico y religioso.

Sociedad nueva

Sociedad Nueva ser aquella que sea:

1. Justa: donde se respete a la persona -y en particular

a la mujer-, su dignidad, sus ideas y valores cultura-
les, humanos y espirituales; donde se viva en igual-
dad de derechos y deberes, suprimiendo la discri-
minacin de personas por razones de raza, sexo,
religin o credo poltico; donde se tenga acceso real
a la satisfaccin de las necesidades humanas bsi-
cas y se suprima la brecha entre los pobres y ricos,
el mundo del capital y el mundo del trabajo.

2. Participativa y Fraterna: donde todos participen de

los bienes culturales, econmicos, sociales y reli-
giosos y en la que todos aporten segn sus fuerzas
y reciban segn sus necesidades; donde se busque
comunitaria y solidariamente la solucin de los pro-
blemas; donde se compartan -en forma libre y res-
ponsable- las decisiones y la marcha de la misma
sociedad, los medios de produccin y el fruto del

66 Nuestras races
 trabajo, integrando los valores representativos de
las bases.

Justicia educativa

Se entiende por Justicia Educativa aquella que asegure

a todos el derecho fundamental a tener acceso a la edu-
cacin, respetando la libertad de los educandos y de los
padres de familia a escoger el tipo de educacin que ellos
decidan y comprometiendo al Estado -como garante del
bien comn- a facilitar los medios para que este derecho
se haga realidad, en igualdad de condiciones, tanto a tra-
vs de la educacin oficial como de la privada.

Documento discutido y aprobado por los miem-

bros de la Federacin Internacional de Fe y Alegra en
los XV y XVI Congresos Internacionales Mrida (Vene-
zuela) y San Salvador (El Salvador), 1984 y1985

Anexos

Si deseas profundizar ms sobre la fundacin de

Fe y Alegra te invitamos a leer el libro Yo, Jos Ma-
ra Vlaz.

Para conocer algunos ejemplos de la vida de las

religiosas y su contribucin para la creacin de Fe
y Alegra puedes leer el libro Races de Fe y Alegra.

Para saber ms 67