Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Resumo:
Pretendemos analisar os posicionamentos acerca da especificidade do
desenvolvimento russo e das consequncias que poderiam advir deste
desenvolvimento. Neste sentido, ao tratar da relao entre o modo de
produo capitalista e a comuna rural russa, enfatizando a ltima,
buscaremos expor a defesa marxiana do socialismo na Rssia como algo
ancorado em uma profunda anlise de realidade, e no em um modelo
concebido de modo mais ou menos apriorstico. Assim, buscamos esclarecer
os posicionamentos do autor de O capital acerca da possibilidade de uma
revoluo russa.
Abstract:
We intend to analyze Marxs work on the specificity of the Russian social
development taking in account its consequences. So, having in mind
Marxs texts on Russia, we will deal with the relationship between the
Russian commune, the development of capitalist production, and the
possibility of a socialist revolution on XIXs Century Russia. As a result, it
will be possible to see that the Marxian work is radically different from the
adaptation of reality to a model, usually defended by Stalinism.
6 Importante destacar que, de incio, a posio de Engels sobre a Rssia seria mais prxima
daquela que ele teve sobre a ndia e a China: a revoluo almejada pelo socialismo
moderno , sucintamente, a vitria do proletariado contra a burguesia e a reorganizao da
sociedade mediante a anulao das diferenas de classes. Para tanto, preciso que haja no
s um proletariado capaz de realizar essa revoluo, mas tambm uma burguesia, em cujas
mos as foras produtivas da sociedade se desenvolveram a ponto de permitir a anulao
definitiva das diferenas de classe. Entre os selvagens e semisselvagens frequentemente
tambm no h diferenas de classe, e todos os povos passaram por tal situao. A ideia de
restaur-la sequer pode nos ocorrer, porque dela decorrem necessariamente, com o
desenvolvimento das foras produtivas da sociedade, as diferenas de classe. Somente em
certo estgio do desenvolvimento das foras produtivas da sociedade, que at para os
tempos atuais bastante elevado, torna-se possvel aumentar a produo a um nvel em
que a eliminao das diferenas de classe seja um verdadeiro progresso e possa ser
duradoura, sem acarretar uma paralisao ou mesmo um retrocesso no modo de produo
da sociedade. Porm, as foras produtivas s chegaram a esse grau de desenvolvimento
pelas mos da burguesia. Sendo assim, a burguesia, tambm nesse aspecto, uma
precondio to necessria da revoluo socialista quanto o prprio proletariado. Portanto,
um homem capaz de dizer que seria mais fcil realizar essa revoluo em certo pas porque
este no tem proletariado nem burguesia s prova, com isso, que ainda tem de aprender o
b--b do socialismo. (MARX; ENGELS, 2013, p. 37) Sobre o assunto, cf. Musetti (2015).
7 Como destacou Marx, no necessariamente h a passagem de camponeses a assalariados,
9Engels, em comentrio a O capital de Marx, disse sobre o assunto: mas tudo efmero.
Os vapores transocenicos e as estradas de ferro norte e sul-americanas e indianas
permitiram que territrios peculiares concorressem nos mercados europeus de cereais. A
estavam, por um lado, as pradarias norte-americanas, os pampas argentinos, as estepes,
predispostos pela prpria Natureza para o arado, terras virgens que ofereciam ricos
rendimentos durante anos, mesmo no caso de serem cultivadas de modo primitivo e sem
adubos. E a estavam as terras das comunidades comunistas russas e indianas, que tinham
de vender parte de seu produto, e parte sempre crescente, a fim de obterem dinheiro para
os impostos que lhes eram arrancados pelo desapiedado despotismo do estado com
bastante frequncia mediante tortura. Esses produtos eram vendidos sem considerao
quanto aos custos de produo, vendidos pelo preo que o comerciante oferecia ao
campons, pois este precisava absolutamente do dinheiro no prazo do pagamento dos
impostos. E contra essa concorrncia tanto a do solo das estepes virgens quanto a do
campons russo ou indiano espremido no torniquete dos impostos o arrendatrio e o
campons europeus no podiam florescer tendo as antigas rendas. Na Europa, parte do
solo ficou definitivamente fora da concorrncia para o cultivo de cereais, por toda a parte
caram as rendas; nosso segundo caso, variante 2: preo decrescente e produtividade
decrescente dos investimentos adicionais de capital, tomou-se a regra para a Europa, e da
as lamentaes dos agricultores, desde a Esccia at a Itlia e do Sul da Frana at a Prssia
Oriental. Felizmente, nem todas as terras de estepes passaram a ser cultivadas; ainda h o
suficiente para arruinar toda grande propriedade fundiria europeia e, ainda por cima, a
pequena. F. E.] (apud MARX, 1986, p. 202).
11 Como salientou Marx, a histria da decadncia das comunidades primitivas ainda est
por ser escrita, e seria um erro colocar todas elas no mesmo patamar; assim como nas
formaes geolgicas, h nessas formaes histricas toda uma srie de tipos primrios,
secundrios, tercirios etc. No forneci aqui mais do que magros esboos. Mas, em todo
caso, a pesquisa est bastante avanada e me permite afirmar que: i) a vitalidade das
comunidades primitivas era incomparavelmente maior do que a das sociedades semitas,
gregas, romanas etc. e, a fortiori, do que a das modernas sociedades capitalistas; ii) as
causas de sua decadncia derivam dos dados econmicos que as impedem de ultrapassar
certo grau de desenvolvimento, de ambientes histricos de modo algum anlogos ao
ambiente histrico da comuna russa de hoje (MARX; ENGELS, 2013, p. 101).
12 Veja-se o que diz Engels sobre a questo, diga-se de passagem, com uma generalizao
incompatvel com a obra marxiana e aproximando a ndia da Rssia de modo indevido (cf.
MUSETTI, 2015): o campons russo vive e trabalha dentro de sua comunidade, apenas;
todo o restante do mundo s existe para ele na medida em que se intromete nessa sua
comunidade. Tanto assim que, na lngua russa, a mesma palavra mir significa, por um
lado, o mundo e, por outro, a comuna camponesa. Para o campons, ves mir, o mundo
todo, significa a assembleia dos membros da comuna. Portanto, quando o senhor Tkatchov
fala da viso de mundo dos camponeses russos, evidente que ele traduziu
equivocadamente o mir russo. Esse isolamento completo das comunidades individuais
umas das outras, que pode at criar interesses iguais em todo o pas, os quais, no entanto,
constituem o exato oposto de interesses comuns, o fundamento natural espontneo do
despotismo oriental; da ndia at a Rssia, a forma de sociedade em que esse isolamento
predominou sempre o produziu, sempre encontrou nele seu complemento (MARX;
ENGELS, 2013, p. 51).
somente as condies para tanto haviam sido geradas durante a Idade Mdia (). Os
obstculos que a solidez e a estruturao interna dos modos de produo nacionais pr-
capitalistas opem ao dissolvente do comrcio mostram-se de modo marcante no
intercmbio dos ingleses com a ndia e a China. A base ampla do modo de produo aqui
formada pela unidade de pequena agricultura com indstria caseira, ao que na ndia ainda
se acrescenta a forma das comunicaes aldes, baseadas na propriedade comum do solo,
que, alis, tambm na China era a forma original. Na ndia, os ingleses aplicaram ao mesmo
tempo seu poder poltico e econmico direto, como dominadores e arrendatrios da terra,
para fazer saltar essas pequenas comunidades econmicas. Se seu comrcio atua aqui
revolucionariamente sobre o modo de produo, s o faz medida que, por causa do baixo
preo de suas mercadorias, aniquila a fiao e a tecelagem, que constituem uma
antiqussima parte integrante dessa unidade de produo industrial-agrcola, e, assim,
rompem as comunidades. Mesmo aqui, s conseguem levar a cabo esse processo de
dissoluo paulatinamente. Ainda menos na China, onde o poder poltico direto no vem
em sua ajuda. A grande economia e a poupana de tempo que decorrem da ligao entre
agricultura e manufatura oferecem aqui a mais pertinaz resistncia aos produtos da grande
indstria, em cujo preo entram os aux rais do processo de circulao, que os penetra por
toda parte. Em anttese ao comrcio ingls, o comrcio russo deixa, no entanto, intocada a
base econmica da produo asitica. (MARX, 1986, p. 250)
14 Como disse Marx na Nova Gazeta Renana: as revolues de 1648 e de 1789 no foram
corre perigo advindo de uma conspirao de interesses poderosos; esmagada pelas exaes
diretas do estado, explorada fraudulentamente pelos intrusos capitalistas, mercadores etc.,
e pelos proprietrios de terras, ela, ainda por cima, enfrenta o mercado minado pelos
usurrios da cidade, pelos conflitos de interesses provocados em seu prprio seio pela
situao em que ela foi colocada (MARX; ENGELS, 2013, pp. 101-2).
16 Segundo Engels, est claro que, desde a emancipao da servido, a situao dos
camponeses russos se tornou insuportvel e, no longo prazo, insustentvel e que, j por
essa razo, est se encaminhando uma revoluo na Rssia. A pergunta a fazer : qual
poder ser e qual ser o resultado dessa revoluo? (MARX; ENGELS, 2013, p. 43).
17 Como anotava Marx em O capital: nos principados do Danbio, a corveia estava
18 Como salientava Marx, haveria uma dualidade presente na prpria estrutura da comuna
russa: no podemos passar por alto o fato deste tipo arcaico, a que pertence a comuna
russa, esconder um dualismo interno, que pode, sob certas circunstncias histricas,
conduzir sua runa. A propriedade da terra comunal, mas cada campons cultiva e
administra seu lote por conta prpria, de um modo que lembra o pequeno campons do
Ocidente. A propriedade comum, pequenas culturas divididas: esta combinao que foi til
em perodos mais remotos torna-se perigosa no nosso. Por um lado a propriedade mvel,
um elemento que desempenha crescente papel, mesmo na agricultura, gradualmente
conduz diferenciao da riqueza entre os membros da comunidade e, portanto, torna
possvel um conflito de interesses, especialmente sob a presso fiscal do estado. Por outro
lado, perde-se a superioridade econmica da propriedade comunal, como base do trabalho
cooperativo e combinado (MARX, 1985a, p. 132).
19 Em O capital, Marx ressaltava algumas tendncias justamente colocadas neste sentido:
21
Como apontou Marx contra Proudhon: vejamos agora que modificaes o Sr. Proudhon
impe dialtica de Hegel ao aplic-la economia poltica. Para o Sr. Proudhon, toda
categoria econmica tem dois lados um bom, outro mau. Ele considera as categorias
como o pequenoburgus considera os grandes homens da histria: Napoleo um grande
homem; fez muita coisa boa mas, tambm, fez muita coisa m. O lado bom e o lado mau. A
vantagem e o inconveniente, tomados em conjunto, constituem, para o Sr. Proudhon, a
contradio em cada categoria econmica. Problema a resolver: conservar o lado bom,
eliminando o mau (MARX, 1989, pp. 107-8).
Referncias bibliogrficas