SOBRE BESO DE SANTO

En 1989, cuando su mujer estaba embarazada, Mario Santiago comenz a escribir un poema
para la hija que vena en camino. El poema se llama Beso eterno, y quien naci en ese ao fue
Mowgli Santiago; as que el poema-premonicin se continu escribiendo hasta el instante en
que lleg al mundo Nadja. Bajo el nombre de ese poema titul se primera publicacin formal,
anteriormente slo haba publicado una breve, pero sustanciosa antologa en la revista Le prosa
y algunos textos en revistas marginales, peridicos, hojas de poesa y en la antologa de poesa
latinoamericana Muchachos desnudos bajo el arcoris de fuego.

Esta vez l pudo elegir los poemas y su ordenamiento. Form la plaqueta con diez poemas de
homenaje, apariciones de seres con quienes tena una relacin entraable en escritura y vida,
entre ellos: Andr Bretn, William Burroughs, Goerge Bataille, Miles Davis, el pintor Rodolfo
Zanabria y el actor Felipe Rojas. Esa primera publicacin, editada en 1995, es fruto de la amistad
y necedad de Marco Lara que no dejaba de decirle una y otra vez que si no publicaba, sus textos
se perderan, que no llegaran a otros lectores desconocidos que como a l, provocaran enorme
placer.

El contenido de la plaquette es hijo del azar. El mismo Santiago dijo en entrevista al peridico El
financiero: Por qu estos diez poemas de Beso eterno y no otros, si yo tengo montaas de
poemas? Pues porque as se dieron las cosas. Y as fue, ciertamente haba montaas de poemas
escritos en los mrgenes de los libros que estuviera leyendo, en hojas del peridico del da, en
las cajetillas de cerillos, en boletos del metro, en servilletas, en volantes que se daban al paso, en
todo lo que sirviera de espacio de escritura; todos esos poemas terminaran al final del da en la
mesa, en los sillones, al lado de la cama, en las sillas e incluso colocados en el piso, pues tenerlos
a la mano era tambin un mtodo de trabajo y escritura, pues su presencia al vuelo constante,
provocaban otros ms.

Cuando en el tiempo de la fragua del proyecto editorial Al este del paraso, Mario Santiago tena
que seleccionar los poemas para integrar una plaquette que sera de no ms de 26 pginas, se
vio en la duda qu y cmo elegir entre tanto material? Pero los textos se eligieron casi solos al
parecer, al hacerse visibles y tangibles de pronto; los lea y en ese momento decida si entraban o
no, pero no buscaba algn texto en especial, ni remova demasiado entre los montones de
poemas; si l hubiera revisado todas esas montaas de poemas, probablemente seguira
leyendo, sin terminar de elegir an.
En la ruta de Beso eterno lanza desde la primera lnea una declaracin: Estoy de viaje y sigue:
cabalgo sobre crestas de olas/ sofocados domos de ballenas/ visiones suicidas que se niegan a
huir de mis acantilados. Ese primer texto describe su transitar vital y potico: Mi vida ha sido 1
pucuna de curare/ 1 bmerang lanzado al esternn donde reside el sabor hirviente del caldo de
la tribu.

Los 200 ejemplares hechos de forma artesanal parecieron 1000 porque fueron colocados
estratgicamente, llegando a poetas, escritores, pintores, periodistas y viejos libreros. El
periodista Manuel Blanco exclam en su columna de El Financiero: Qu va a ser bonita. La
poesa de Mario Santiago es tremebunda, irreverente y lcida, y en una revista universitaria,
una pequea resea deca pese a lo delicado en apariencia, de su ttulo, este breve poemario
posee un desgarrado e inquietante lirismo.

Con tan pocos ejemplares y tan pocas pginas, Beso eterno mostr este cogulo de sangre que
crece & se desborda.

R.L

DF, Mxico, 2008.

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HOMENAJE-ANTIRRQUIEM AL CADVER EXQUISITO DE CLAUDIA MYRIAM KERIK ROTEMBERG

Estoy de viaje

Zaherido por el brujo imn de 1 mujer

Evoquen 1 lluvia de estrellas sobre el lomo excitado de 1 carro de volteo

Se entercan en su concierto de coces las mulas sombras del paisaje

Absorbo el ajenjo adherido por bendicin gentica en la cava-ad-nauseam de mis tripas

Fuera de m la noche flota

Yo slo pienso sueo & rasco mis escamas

inhalo & desgarro mi cuerpo ensarnado de 6 meses

Entre la niebla & el hielo inhumanos de Pars

Llegar al cielo/ a la gruta de Venus que deseo?

Qu huitlacoche o morronga de m quedarn regados en el basural sin fin de estos caminos?

Que 1 mal rayo me parta ni me mata ni detiene

Cabalgo sobre crestas de olas

sofocados domos de ballenas

visiones suicidas que se niegan a huir de mis acantilados

Hoy 1 pozo

Ayer 1 mina clausurada

Viedos por donde mires/pises/mees

Carreteras lamidas a capa & espada por nuestro seor el aguacero

Maana fluir entre los poros de los ojos del cuerpo de goce que como a Dios venero?

Responder en su terreno al baile de este Infierno?

::Eructa Inmensidad/ si acaso sabes algo::

Mi vida ha sido 1 pucuna de curare

1 bmerang lanzado al esternn donde reside el sabor hirviente

del caldo de la tribu

::Camarn que suea lo que hace con el ltigo metido::

En la llaga abierta en la que nace la necia sinrazn de la corriente

Me voy a morir/ perro viviendo al mximo

En el segundo exacto donde ni escuece

ni crece el guiapo del corazn del viento

Ese otro diapasn del arcoris!

((1 poema molotov cada 1 de mis porcos pozos))

Si mi musa no se entera o en la ciega me desprecia

Ma ha de ser la hazaa & suya la ignorancia

Sus muslos los voy a devorar eternamente

& sus nalgas han de ser la catapulta que me permitir

penetrar en las leyendas-explosin de Jauja

Zarp de m rumbo a esa hembra

Ensoacin que enervar mis venas hasta el da ltimo

en que en duelo a muerte

salte enfurecida la muela definitiva de mi juicio

Ahora/ya era hora/ nadando de fetito sobrevivo

El Santo Grial de la panocha aquella que hizo 1 rehilete

de mis sienes nmadas

Reposa -ojal por siempre-

en el palacio fnebre de su cachonda inanidad clasemediera

Chido guan por ella

Chidsimo por m
Mi musa?

Cst moi

Me/ myself & I

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BAILAMOS/MADRE?

A la memoria nutricia de Miles Davis

Mi nico evangelio: el Apocalipsis

Don germinado

Excremento de ngel

Ensalada de Alpha rociada de Omega

((Escribo con la piedra pmez de mi pupila dilatada))

Con toda la llave abierta

Rock & roll de 15.000 aguas

Vivo & he sido muerto

Lo que he visto

Lo que es

Lo que ha de ser

En qu mano de pkar

En qu as de corazones rotos

Vibrar su errabundo testimonio

Su espesa taquicardia nmada

Su pasin descuajaringada

Su indoloro acto de fe

Aqu donde el Paraso pierde fulgor conciencia & nombre

Probar/ escupir/ rumiar & jams desfallecer

Es tan slo el ala necesaria

Para que alle el cisne iluminado de mi boca

Graffiti escondido en las vsceras escrespadas del man

/Malbaratado Maharabata/

Hecho 1 manojo de heces

el rin de mi ceguera

Mi rengo & ebrio corazn

As como que brilla & chilla la desmaanada estrella

que hunde su encharcado paliacate en el pozo purulento de mis sueos

/& no se diga ms/

El libro de la Vida afina su odo en el silencio

((Puerta abierta a la neblina))

Ms all de la desnuda danza de la muerte

Sobre las olas

Sobre las rolas

Sobre las morras

En 1 mar de cristal todo ojos luz & fuego

Apetito amanecido

Por dentro & por fuera

El pie derecho brotando del izquierdo

El vaivn de esta visin bailando al viento

El centro de la Tierra se apoda a s mismo Cumbre/ Joya Inamovible/ Vivo Cielo

Sbelo/saboralo

Arrpate en este sarape de colores

Vaso rebosante

Virulento

Volcado Vulva dentro de la telaraa transparente de mi voz

Empinada la nalga salerosa de mi alma

LE POTE

Para Rodolfo Zanabria

Aqu est el poeta surgiendo quin sabe de qu oscuro vientre

Semivivo o no del todo resurrecto en el pantano de los aos

Confuso reflejo de la nocin que el vulgo tiene de alucinado o zombie

Sus fotos de niito si an existen

No lo diferenciaran en nada de 1 renacuajo

-mezcla de perro venusino & caracol marciano-

Sus ojos exclusivamente dirigidos

a la placenta jams cercenada de s mismo

Salpican sin embargo a toda hembra liebre que trote en el estrecho radio

en que este agridulce autista se calcine

l ni fu ni fa con el mundo rascuachero & jerigonzo

Hadas & sirenas se columpian en sus clulas

Son en s su escudo & la punta de su lanza

Migajas-hoguera de su pan galctico

l/ poeta/ -como hormiga paladeando el laberinto tatuado de 1 meln-

No habla ms que desde la herida abierta de su se su ms preciado fruto

Si se equivoca o no ser al besar los labios de su radar atpico

Cualquier chispa o rugosa larva nacida de sus actos

Se ver siempre flatulenta o milagrosa

Pero hija droga del drogo de quien viene

Que Dios salve a castre su progenie

El poeta raspa su cal

incitando al ataque a sus inarrancables almorranas

Lo dems no es mierda que lama su agujero

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JELIPE

1 acorden de sombras & destellos

:: La mano abierta de la calle::

A la hora de la briaga sin parar

& el ineludible comejn del desempleo

Fajes de portada de Pimienta en el zagun

& en los cuartos crecientes de azotea

la absoluta combustin de las estrellas

((No apta para ningn mediocre a sueldo))

Felipe Rojas es el nico actor de esta puesta en escena descarnada

Su propia vida -para decirlo pronto-

Sus alaridos & silencios voligoma

Su pachuca manerita de rascarse el cilantro anidado en su carcaj

Hijo inmaculado de Tin-Tan

Histrin de hueso sobre hueso

Calaqurrico gusano de agave gargareando hasta el ltimo sorbito su ansiedad

Amateur predestinado de todas las materias

Mio Cid para sus cuates & cuadernas

Hazmerrer & Me das miedo

/Todo junto/

En plena danza con la muerte del albur

Se le poda confundir con 1 araa

Con 1 palo de escoba

Con 1 alambre al ojo

Chorla que entraba & sala de todo corazn

La Lerda Enciclopedia de la Amnesia

No registrar jams el cido semen de su nombre

Pero qu tal las banquetas/mercados/carreteras

Granjas/ barandillas/ vecindades/

Morgues & teatros que pis

Mago parrapa
Ermitao fiel a su alcoholito

Amoroso desmadrado por el puto desamor

De seguro/ en este instante

(vuelto polvo)

Se coge poro a poro hasta la pus del tutano de Helena de Troya

& dems sirenas que infesten la playa de su demencia & su corral

Vivir para siempre

Porque quien naci para pudrirse

/A la salud de todos los ngeles terribles/

Es la imbcil & gris esclavitud del mundo

Por Al!

AGUACERO DEBRAYADO

Para el amor de mi vida: Mi Rebelde Punk

En la desembocadura del Hotel Meave

(cogedero de paladar profundo)

tir al charco del sol los latidos ms bestias de mi vida:

sangre de gave

En cuerpo de mujer viaj & apost hasta el derrame

Distole & sstole

Paraso e Infierno reencarnados

Volcado en el amor

Zambullido en el paso a desnivel de las orqudeas

De sus olas salt a tocar fondo

Roto el hueso/ aprisionado en su vapor

espantajo de palo pintado por la lengua de los das

Santo & sea de hembra

Que no puede dejar de ser

-su smbolo es el labio-

labio a labio 1 viento hinchado

Labio a labio en la desembocadura de ese hotel

Combatimos ella & yo

Contra este orbe de zanjas & alimaas

El golpe del amor es corazn bordado en piel

nica luz en la que vibra a galope la pus ms sensible e inmediata

Ella & yo lo sentimos al hundirnos en el follaje de nuestros remolinos

hasta entonces imposibles

Tatuados para siempre por el aroma del zarpazo

de sabernos iniciados de 1 lecho hijo vivo del jadeo

Arpn de chiches

ronroneo del vuelo

aguacero debrayado

EL ZAGUAN DE LOS DIOSES

Para Patricia Rodrguez Acosta

Porque todos somos,

todos somos,

todos somos los hijos de,

todos somos los hijos de,

1 brillante 6 colorida flor,

1 flor llameante

& no hay nadie,

no hay nadie,

que lamente lo que somos

(Cancin huichola)

Mi patria es este cacto jugoso que arranco de la boca misma del desierto

::Lophophora Williamsii::

/Universo de botones floreando las palmas de mis manos/

Salta 6 danza mi destino

como 1 perro celebrando la bendicin puntual de si alimento

La lengua de Dios me besa con firmeza

& torna & sigue & gira

devorando el panal de mis pupilas

Est lloviendo

& la huella del diluvio

no es otra cosa que la tierra que hoy piso

A la distancia

slo veo el plpito fruto vivo de mi alma

Mis abuelos -peregrinos- me indican el camino/ pellizcndome

El sudor de mis molculas

prende el sueo necesario

para que la intrnseca ceguera de mis pies

no descarga ni el brjula ni en nimo

La realidad de la belleza

((lucirnaga fugaz))

se posa 1 segundo en mis cabellos

Qu viento negro podra romperme el paso

o intentar siquiera cancelar mi canto?

El vientre de mis dientes no deja de masticar su propia pulpa

Vuelo : trino : zurro : allo: Salpico : preo : me exprimo : me desato

Llevo en m el eco de 1 impulso insospechable

Simiente lunar/ manantial de migraciones

arcilla lodazal de vulos/ visiones 6 peascos

raz que surge & se evapora

En el zagun de las nubes

A la luz del relmpago

A 1 salto de besar el alba-pezua de venado

que acaricia del culpe corazn de Wirikuta

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BESO ETERNO A NADJA CLTORIS

No s si algn da vas a nacer

o eres sencillamente otro comete-ardilla

chancea de fuego que mi sed de amor impulsa

En m el brote de tus aguas

me abre/ ninfa de mi espasmo/ las nalgas & la boca

No ser tu padre pues

Quizs ni el crter de volcn que montes por descuido

T sers/ epidemia del azar

tan cruel como esos peces que se tragan a s mismos de slo respirar

T hoy & mi hoy

Cundo/ en qu bruto tobogn los enlazamos?

La Flor de la Obscenidad besa al Cristo del Hedor

Pues carne rajada son

islotes de sangre desintegradas las montaas

No porque albee en este momento la catstrofe te sueo

Te juro que te veo dibujada en la punta de mi glande

Ms clara que el holln con que tropiezo

Ms saba que la bruma que an no s romper

Te deseo/ por mujer

Por invisible

Porque tu nombre es ya 1 horno vivo en mi raigambre

Otros locos & locas

abrigarn el paso con que los rodears

para impulsar su fuga

Te saludo/ incendiado
Cabroncsima

Desde esta nica estacin

que es ya tu fragua hmeda

***

Te sueo en forma de lucirnaga

que reposa su incesante vuelo

en el lago mayor de mi cabeza

Eres 1 incendio voraz: perra gensica

Aparicin a la 1/2 del bosque

Salgo cojeando mi sed de 1 pulcata annima

Tu embrin gua el torrente de mis pasos

Tendr que desaparecer para que seas?

Afirmar mi condicin de semidis en tu ralea?

Con qu terremoto celular me ayuntar para abrazarte?

Si has de ser/ bendigo toda contorsin o aguda lengua

que cimbre el culo de este absurdo tiempo

El virus de tu risa hinchando mi rostro fantasma de salvaje incrspito

Por las calles de Pars o la Pensil

lamiendo la lluvia benfica de heroicas brujas milenarias

Ya lo filmars t

con el rayo aguamiel de tus ovarios

No habr ceguera muro bomba diarrea de cascajo que te impida

Es hora de que nazcas

& me sumerja en ti

***
Ya ests aqu

& mientras este hoy vocee el eco de su sol

No habr suicidio retroceso cirrosis sndrome tlacuache

cucarachas en el paladar de esta ambrosa

Est a punto de infartarse 1 siglo ms

El cuento aqul del sapo que se volvi rareza

Se desgaja otro diluvio ac

No hay alma que soporte ms cogulos anclados

Nuestro espejo besar o ser engao

Aunque la flor siempre suelte

sutiles aromas de esperanza

***
Despert

/O an ahora que lo escribo

cre hacerlo/

Sent a mi sangre

caminar balbuceando al borboteo

-1 ciempis azul entre tu pelo-

Ya sin bastn o herida alguna

Como frica cogindose a la nieve

& eras t/ hembra-nia de mis sueos

quien rascaba mi lento jabal-espermatozoide

jalndolo alma afuera de su lodo

Hija ma en la frontera de los tiempos

Vulva eterna
Hornazo de la cbula

Cbala lser del golpeo preciso

La costilla que me arrancas

es esta misma pluma de arqueoptrix

con que escribo el ms dulce de los nombres:

Nadja Cltoris

Abrazo-comunin tras la pared fantasma

Mi Yo disuelto en el tuteo

Epifana gozando su erupcin

AQU & AHORA

El poeta agradece a su madre haber nacido

No haber sido electroshokeado/ como su carnal ms chavo

La madre de su madre levitando le agradece

La leccin de la intemperie & el hallazgo

La bella inclinacin a elegir ayuna & trago

El alto privilegio de radiografiar el corazn del lago

Aun viviendo la ms brutal de las sequas

Mi amor al beso

& mi absoluta resistencia

al necio acoso de todo gnero las inercias

Todo ese caudal

del que soy tabla que flota por su lengua

Se lo debo a ella

que ni me abort ni an sintindose araada por el ronco huracn de las desgracias

Todo el viento que me otorg mecindome

El ardor con que me ungi -pulverizando sus errores-

Su mirada de alacrn o colibr

-segn fluya el vapor que mana de las aguas secretas de la Diosa-

El cedazo/ el arpn o la carnada

de lo que nunca hemos dicho pero s inyectado

Tantas nieblas detenidas

& saltos de conejos empujndolas

El difcil sol directo de ser madre-hijo e hijo-madre

Estas palabras que me brotan

/al igual que sueos o caricias/

Se las digo cara a cara hoy que puedo

Antes de que huya de mis manos

la flama del cuerpo de este instante

O se funda la luz que nos penetra Impidindonos perderemos en el caos

Como lgrimas que se disuelven en la lluvia

ODIO QUERER OTRA MANERA

Rebel DPunk aqu en mi cuerpo

En mis ros : en mis barrancas

En el fuego de mi mente que la mira & acaricia

Estrella fugaz/ Extremo Oriente de mi Espritu

Luna-culebra de ulular precioso

Esta hija del Azar!

Derrama en m sus cascabeles

Bendiciendo mis fracturas/ mis entierros

Es mi ofrenda prenupcial
La capirote de mi glande

Estrellita vagabunda de mis noches flacas

Sacarracas su culto/ su cintura

& el roco oloroso de su alma

1 anagrama de su nombre? : madrugada:

La conoc/ no en 1 burdel ni en 1 vagn del Metro/

(Guin & punto & coma)

En 1 recital elesico

De rebote & de remache de la ms clara circuncisin de karmas

/Quien haya cogido conmigo sabr qu/

BATAILLE REENCARNADO

A la memoria de William Burroughs

Sediento de arder

Ignorndolo todo

Cogulo de sangre que crece & se desborda

Desnudez de la suerte

Peste encarnada

Herida incurable del ser

De pie/ en 1 tren repleto

Con el corazn golpean la muerte entra

Se disloca en el absurdo

En el vaco abierto al desorden

Aleluya de los sentidos

La voluptuosidad exige fiebre!

Tirar por la ventana todo lo que hay

Arrodillado en la boca de la noche en que se pudren las costras humanas

Lo que no podemos tocar sin disolvernos

emperrado en la accin sin tregua

Obsesionado con gozar

Qu podra yo si la sangre me corriese de los ojos

haciendo crculos

Apareciendo/ desapareciendo

Ignorando quin soy

Salvo que me embriago & que embriago

Ms all de la poesa las ratas roen

Locamente / sin retorno

Siempre en juego
En estado de gracia

Flecha lanzada sin cesar

A contracorriente

Cara a cara a la muerte ms loca & ms ansiosa

De cerca/ de lejos

Convulsivamente

Mi voz?

::Desgarradora::

NOTA: Hace varios aos lleg a mis manos una humilde pero bien cuidada edicin del poemario
Beso eterno de Mario Santiago Papasquiaro, es una edicin chilena que hizo la gente de
lanzallamas.org, mucho tiempo la tuve en mi librero hasta que me dije por qu no compartirla?
Bueno, aqu la dejo y los la gente de Lanza Llamas quiere que la baje, lo har tambin. Mientras
tanto, sin nimo de afectar a nadie y s de que se lea la obra de Papasquiaro, dejo aqu un Beso
eterno.

PHILIPP MAINLANDER

(pseudnimo del filsofo y poeta alemn Philipp Batz)

es uno de los principales seguidores de la filosofa de Schopenhauer, influy en las obras y vida
de Nietzsche y Cioran.

Pesimista radical, sostuvo que el principio del tiempo corresponde a la muerte de Dios y de la
espiritualidad. Apoy la virginidad y el suicidio como medios para minimizar la creacin de vida y
nuevo sufrimiento.

Su obra capital Die philosophie der Erlosng (Filosofa de la liberacin) fue publicada el da antes
de su muerte.

....pens que el principio del tiempo correspondi a la muerte de dios y de la espiritualidad.

Abogados, desde entonces, a la dialctica del reloj, vagamos por el universo sumidos en un
pragmatismo al que no demora msticas proclamas.

Al igual que los maniqueos, los bogomilos o los ctaros y tambin Schopenhauer, Mainlnder
considera al mundo como un lugar de abominable sufrimiento. A este lugar han ido a parar por
algn fenmeno csmico las almas sentientes y conscientes que no son sino fragmentos de una
divinidad que ha muerto y en este lugar permanecen sus partculas disgregadas y sufriendo
cautiverio en este mundo que es como una mazmorra. Algunas personas son portadoras de esas
partculas. La redencin de la que habla Mainlnder pasa por la extincin gradual -no la
extincin violenta- del gnero humano, que permitira "liberar" esas partculas y reintegrarlas en
la unidad primigenia. De ah su invitacin a la virginidad -que fue ridiculizada por Nietzsche. La
llamada a la virginidad la realiza para evitar la procreacin que, a su juicio, supone la
perpetuacin de este largo periodo en la prisin del mundo. Lo de que solo defenda la
virginidad de la mujer, creo que no es cierto y, de hecho, no tiene mucho sentido como ha visto
Vctor.

Que la manera de redimir a la humanidad sea precisamente pedir su extincin gradual parece un
contrasentido, pero la verdad es que viendo como va hoy el mundo, con 6.500 millones de seres
humanos de los cuales dos tercios pasa hambre y a punto de estallar en una guerra total en
busca de recursos como el agua, no parece tan descabellado. En cualquier caso, el resto de seres
vivos de este planeta apoyara sin dudas la mocin de Mainlnder.

As describe Mainlnder su encuentro con el MVR (que recuerda lo dicho por Nietzsche y Mann)
a la edad de 19 aos:

"En febrero de 1860 lleg el da ms grande,ms significativo de mi vida. Entr a una librera y le
ech un vistazo a los libros frescos llegados de Leipzig. Ah encontr "El mundo..." de Sch. Sch.?
quien era Schopenhauer?.El nombre nunca lo haba odo hasta entonces. Hojeo la obra, leo
sobre la negacin de la voluntad de vivir y me encuentro con numerosas citas conocidas en un
texto que me hace preso de sueos".

afirmaciones:

1. Dios quiso el no-ser.

2.Su esencia fue el obstculo para la entrada inmediata en el no-ser.

3.La esencia tuvo que desintegrarse en un mundo de la multiplicidad cuyos individuos tienen
todos el afn de no-ser.

4.En este afn se obstaculizan mutuamente,luchan los unos con los otros y debilitan de esta
forma su fuerza.

5.La completa esencia de Dios vino al mundo a travs de una forma transformada, en una
determinada suma de fuerzas.

6.El mundo completo, el Universo,tiene una meta, el no-ser y logra sta mediante el continuo
debilitamiento de su suma de fuerzas.

(el principio de aumento de Entropa con otras palabras)

7.Cada individuo llegar a travs del agotamiento de su fuerza,en su proceso evolutivo, hasta el
punto que su ansia de alcanzar el exterminio pueda llegar a ser cumplida.

Del ensayo "El enigma de la inmortalidad" por Aleksander Samarin, fragmentos relacionados con
Mainlnder:

"El hombre es el nico animal que contempla la muerte,y tambin el nico que parece tener
dudas sobre el sentido de su vida" W.E. Hocking

" sin querer engaar a los hombres,puede decirse que tenemos tanta razn en creer como en
negar la inmortalidad de los seres pensantes" Voltaire

En este breve ensayo, me gustara tratar de entender el misterio de la inmortalidad examinando

los conceptos filosficos y cientficos de tres grandes pensadores: Philipp Mainlnder(1841-
1876), Ludwig Boltzmann(1844-1906) y Eugene Marais (1871-1936)

Los tres hicieron contribuciones extraordinarias a nuestra percepcin de la realidad, y los tres
cometieron suicidio.

Resulta demasiado extrao ver como las increbles nociones desarrolladas por Mainlnder
permanecen prcticamente ignoradas por el mundo de habla inglesa,as como Eugene Marais
quien ha merecido tan poca atencin. No obstante, las ideas de estos dos hombres pueden
complementar de la forma ms inesperada algunos de los increbles descubrimientos cientficos
del ltimo siglo.

El origen del Universo.

"El resultado, pues, de la investigacin cientfica es que no encontramos vestigios del origen, ni
perspectivas de un final" J. Hutton

Un contemporneo de Mainlnder y discpulo de Sch., E. von Hartmann en su "Filosofa del

Inconciente" expres el punto de vista de que, aunque los seres humanos son incapaces de
alcanzar la felicidad en esta existencia terrestre ni an despus de la muerte, el "animal que
seguir vivo" debe forzarnos a aceptar esta vida con todo su sufrimiento. Hartmann,sin
embargo,crey que cuando la miseria y decadencia humanas eventualmente alcancen su
apogeo, el intelecto, su habilidad para razonar, extender por toda la humanidad el concepto de
lo Absoluto como fue defendido por Hegel,el cual prevalecer en ltima instancia; de esta forma
concibe alguna esperanza para el futuro del gnero humano.

Estando de acuerdo con la primera parte de las creencias de Hartmann,que los seres humanos
son incapaces para alcanzar la felicidad, Mainlnder en su "Filosofa de la Redencin" adopta un
punto de vista diametralmente opuesto respecto de la segunda parte de su doctrina,negando
toda sustentabilidad terrena para la raza humana. Sin embargo es el razonamiento de
Mainlnder, la lgica con que obtiene esa conclusin y no la conclusin per se, lo que resulta
sorprendente.

P. M. (Philipp Mainlnder) naci dentro de una familia burguesa, su padre fue un comerciante en
Offenbach am Maine,una pequea poblacin cerca de Frankfurt. Aunque en sus primeros aos
mostr una fuerte tendencia hacia las humanidades, estudi (para agradar a su padre) comercio
en Dresden. Desde 1856 vivi en Italia y regres a Alemania en 1863 a ayudar en el negocio de
su padre. Aparentemente,fuera de consideraciones patriticas, complet su servicio militar.
Tambin intent hacer poesa.

Un cambio dramtico en la percepcin de la realidad de P.M. result de su descubrimiento en

1860 del MVR, en el ao en que Schopenhauer muri.

Sch. bas su filosofa sobre la creencia en una ciega e impetuosa fuerza que impulsa a los
hombres a vivir. El mundo es visto como un conflicto permanente entre voluntades individuales,
que genera frustracin,miseria y dolor. De modo semejante a las enseanzas del Budismo, Sch.
propone la renuncia al deseo como medio para reducir el sufrimiento. La esencia de su filosofa
puede probablemente resumirse en los siguientes trminos:

"Podemos considerar nuestras vidas como un inusual disturbio momentneo del feliz reposo de
la nada. La existencia humana debe ser una especie de error: es mala hoy, y cada da ser peor,
hasta que lo peor de todo, suceda.", tambin, "A mis 17 aos, sin ninguna instruccion escolar, fui
atrapado por la miseria de la vida como Buda cuando en su juventud, descubri la enfermedad,
la vejez, el dolor y la muerte. La verdad es que este mundo no pudo haber sido el producto del
trabajo de un ser todo amoroso sino, ms bien, el de una especie del demonio, que trajo
criaturas a la existencia con el fin de deleitarse al contemplar su sufrimiento."

Fascinado por el pesimismo de Sch., P.M. se sumergi en el estudio de la Filosofa. Adems de

Sch., los principales objetos de su investigacin al parecer fueron Baruch Spinoza, quien fue
llamado Benedict despus de su expulsin de la comunidad juda y el ya mencionado E.
Hartmann.

Spinoza crey que los seres humanos pueden beneficiarse de la renuncia racional de los deseos
personales y tambin que la principal fuerza conductora de la humanidad es su propia
conservacin.

Es en este punto en el que P.M. se aparta radicalmente de sus predecesores. "Nuestro mundo",
escribe P.M. en su "Filosofa de la Redencin", "es el medio y slo el medio para alcanzar el no-
ser."

Su punto de vista es que la inmortalidad resulta insoportable y constituye la agona,incluso de

Dios. Pero Dios es eterno en su esencia, y la nica forma de alcanzar el no-ser es convertirse en
Universo, ingresar en el espacio-tiempo y la materia escapando as de lo lgicamente imposible
hacia lo lgicamente plausible.

"As pues" contina P.M. "todo en el Universo tiene el afn de no-ser". Por tanto, concluye, la
humanidad debe entender que la no-existencia es mejor que la existencia.

Cuando una persona alcanza la iluminacin de su conciencia, l o ella terminar cometiendo

suicidio y de esta forma completar su proceso de redencin.

Quiz el ms notable aspecto de la filosofa de P.M. es que ofrece una posible explicacin
teolgica para una de las teoras del origen del Universo considerada como la ms probable en el
presente.

... Los conceptos de PM proveen una excelente fundamentacin teolgica a la teora del Big
Bang, la creacin de la materia y el espacio-tiempo por un ser eterno que quiso morir. De
acuerdo con PM Dios fue incapaz de morir por su esencia eterna, y el nico modo lgicamente
posible de cumplir su deseo fue convertirse en Universo, el cual es el constante progreso de
todos sus componentes desde una existencia transitoria hacia la permanente inconciencia y
muerte.

Hay, por supuesto, explicaciones teolgicas alternativas para el Big Bang. En 1951 el Papa Po XII
acept este "evento de creacin" como parte de la doctrina Catlica Romana, comparndola con
el libro del Gnesis.

Segn Mainlnder, la tendencia a buscar solucin a la duda filosfica, no es sino un medio para
reducir/olvidar el sufrimiento, como lo dice el siguiente resumen sacado de "The History of
pessimism" por Ilan Gur-Ze'ev , el cual, tal vez tambin sea puesto en cuarentena; pero como
contiene conceptos que no aparecen en los escritos anteriores, de todos modos lo envo:

Mainlnder manifiesta que en ausencia de sufrimiento, el pensamiento es imposible.

La condicin necesaria para que haya una respuesta, es la traumtica existencia de un problema;
el mundo como problemtico, la existencia en cuanto sufrimiento.

Aquellos que se encuentran inmersos en la auto-complacencia y viven el optimismo csmico,

son incapaces de tolerar nuevas preguntas o inditas respuestas, y son particularmente
incapaces para la creacin y la introspeccin. La creacin originada por la conciencia en conflicto
ante el hecho brutal de no ser yo mismo el mundo, de no ser Dios.

El sufrimiento, en tal caso, es el principal ingrediente de lo humano y hace posible la conciencia.

La vida, segn PM, no es sino el esfuerzo constante para distraerse y reducir el sufrimiento, por
ejemplo, en el impulso por hallar la respuesta perfecta a las preguntas.

Como modernista, PM reconoce que el camino de la tradicin occidental y especialmente, el de

la utopa de la Ilustracin, se ha agotado. Fue una ilusin hacia la cual, la cultura de occidente ha
perdido la inocencia. Es imposible regresar a la ingenua creencia en la redencin religiosa a
travs de Dios; no hay camino de retorno hacia el proyecto filosfico platnico de subir la cuesta
dialctica en busca de la Idea eterna, el conocimiento u otras utopas que prometen
trascendencia. Pero PM no olvid su meta, lo que llam la vida real: la muerte.

Todo desarrollo de la voluntad significa, segn PM, la bsqueda de la distraccin; de la auto-

aniquilacin.

Esta tesis es 'ontologizada' con la creencia en que el primer y ltimo acto de Dios fue la creacin
de un mundo agonizante. Siguiendo a Sch, PM explic esta tendencia con el concepto de
Nirvana: no es la superacin del sufrimiento a travs del humor Kierkegardiano, sino con la
aniquilacin de la conciencia.

Para Sch, la ciega voluntad de vivir es el sustrato del sufrimiento; para PM es la voluntad de
morir. La voluntad en la filosofa de PM requiere que haya una tensin entre el Ser y el no-Ser

en un mundo de ilusin que se dirige hacia la nada. La omnipotencia que tradicionalmente se

concede a Dios, ahora es atributo de la voluntad cuya nica misin es la aniquilacin de la vida.
Pero como la voluntad no es por si misma omnipotente, el trnsito desde la existencia hacia el
no-Ser est plagada de antinomias y auto-refutaciones. PM permut la idea religiosa de
redencin a travs de Dios por la idea de la redencin de la voluntad a travs de su aniquilacin.
Pero en contra de sus predecesores filosficos no todo en el Cosmos es la manifestacin de la
voluntad.

Dios o Karma,recibe la forma de un compaero en el Cosmos con su representacin individual y

sus contradicciones y PM mismo incluido tambin. No hay forma de decidir en este punto, hasta
que, segn PM, el Hombre logre trascender su solipsismo, su desnuda individualidad.

Para l, la nica realidad en esta vida es l mismo, y su 'si mismo'

no es sino el locus (lugar) del sufrimiento.

PM no se concibi a si mismo como profeta o educador y no se sinti con la obligacin de

convencer a nadie de su pesimismo, simplemente no supo soportar el sufrimiento de no escribir;
fue una decisin existencial incomunicable y no reductible a una intencin pedaggica, no pudo
superar la necesidad de eternizar su propuesta. Tampoco pudo dibujar los rasgos de una
sociedad utpica donde no existiera el sufrimiento y s una realidad racional.