7 DE JUNIO: DIA DE LA BANDERA DEL PER

notas

dia de la bandera del Per

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El 7 de junio todos los peruanos celebramos el da de la Bandera del Per. Conmemoramos as a

nuestros valerosos hombres que, no rindindose ante el ejrcito chileno, se animaron a
enfrentarlos en Arica all por el ao 1880. Nuestro valeroso coronel Franciso Bolognesi fue quien
organiz y dirigi la defensa peruana en Arica.

dia de la bandera 7 de junio francisco bolognesi morro arica caballo

El mismo 7 de junio se inici el asalto chileno, la resistencia final se dio encontrando a su paso a
Bolognesi, More, Alfonso Ugarte y Saenz Pea, entre otros valientes peruanos incapaces de dar
marcha atrs a la hora de defender nuestra bandera. Algunos de ellos se inmolaron, como el
herico Alfonso Ugarte quien tuvo a su cargo la defensa del Morro de Arica. Mucho se especula
sobre si se arroj voluntariamente o no del morro con la bandera peruana. Sin embargo, hay que
resaltar que en este acto no radica el mrito patritico de Ugarte, sino en que siempre estuvo
interesado en la defensa de su pas, dejando de lado una vida privilegiada.

Aprendamos de estos hombres y defendamos hoy en da nuestra bandera bicolor, no hay

necesidad de arrojarnos del morro, pero s de amar y respetar a nuestros conos nacionales

Nos sentimos orgullosos de los incas pero no tanto de los indios

La Repblica

28 de febrero de 2010

La poca colonial fue buena o mala? Cunto apoyo popular tuvo la causa de la Independencia?
Qu debemos rescatar de Alfonso Ugarte? Las respuestas correctas no son, probablemente, las
que nos ensearon en la escuela. El historiador Joseph Dager remueve este tema en un libro de
reciente publicacin que est despertando inusitado inters en medios acadmicos:
Historiografa y Nacin en el Per del siglo XIX (PUCP, 2009). Segn el autor, hay un conjunto de
mitos y falacias que hoy es necesario revisar. Hay, advierte, historias que no provoca escuchar,
que no generan orgullo, pero que es necesario volver sobre ellas porque solo es posible la
reconciliacin a partir de un pasado veraz.
Por Elizabeth Cavero

El Per nace como nacin en 1821 y sin embargo hoy entendemos que la historia del Per
comienza antes de los incas. Cmo se explica?

Quiz podemos partir diciendo que el siglo XIX es un momento en el que la burguesa asciende al
poder y construye un nuevo modelo poltico, el Estado-Nacin. Este es un fenmeno mundial, que
empieza en los Estados Unidos, en Europa y en Hispanoamrica. Lo que este modelo pretende, en
primer lugar, es que los habitantes del Estado-Nacin se reconozcan como miembros de una
misma comunidad, con una misma cultura y sobre todo con un mismo pasado. Y, mientras ms
antigua era la nacin, ms legtima y con mayor derecho a autogobernarse.

Entonces mientras los franceses buscaban sus races en los galos, los ingleses en los sajones, los
alemanes en los germanos... los peruanos buscaban sus races en los incas.

S, aunque no hay que olvidar que ya Garcilaso de la Vega y Guamn Poma (cronistas del siglo
XVI) hablaban de los incas. La diferencia es que en el siglo XIX los que historian la antigua grandeza
de los incas eran criollos o sus descendientes. Ellos peruanizan a los incas. Y tuvieron tanto
xito, que hoy seguimos considerando a los incas como peruanos.

Esta construccin de nuestra historia nacional comienza en 1821?

O bien a partir de 1824, con la derrota de las tropas realistas. Entonces, lo primero que se hace es
crear smbolos distintivos: bandera, escudo e himno. Estos incorporan elementos andinos como
la quina y la vicua con los cuales las mayoras indgenas pudieran identificarse. De la misma
forma, se necesitaba una historia comn, una historia nacional. Esos historiadores no se
inventaron una historia, la confeccionaron con insumos que estaban ah y con su propia
creatividad. La historiografa peruana fue una confeccin porque el elemento creativo y la
historicidad del momento subrayaron o descuidaron un sinnmero de aspectos, pero ello no debe
asociarse con lo conscientemente fraguado.

Por qu interesaba a la burguesa construir la nacin?

Para gobernar mejor. No se trataba de una nacin democrtica, ni igualitaria. Era una nacin
como se defina en el siglo XIX, en la cual el Estado contribuye a crear a los connacionales. La lite
confecciona eso que llamamos peruano y trata de difundirlo. Lo que yo confirmo al analizar la
obra de los historiadores del siglo XIX como lo han hecho otros historiadores estudiando el
pensamiento, las fortunas o las modas de la burguesa es que s existieron proyectos nacionales,
s hubo una experiencia burguesa. Digo esto porque durante mucho tiempo se ha repetido que el
Per no tuvo clase dirigente, sino clase dominante; que no hubo burguesa, sino oligarqua; y que
esa lite no fue capaz de crear un proyecto nacional ni de ofrecer una imagen de conjunto del
pasado peruano.

Esa crtica abarca a los historiadores del siglo XIX?

S. Alberto Flores Galindo sostena que la historiografa (la produccin histrica) nace en el siglo
XX. Yo sostengo que ya desde antes, con Mariano Mendiburu, Mariano Felipe Paz-Soldn,
Sebastin Lorente o Carlos Wiesse (historiadores del siglo XIX) el Per estaba en la agenda
ideolgica. Si no haba la intencin de crear una nacin, para qu crear una historia nacional.

Entonces, cules son los mayores aportes de los historiadores del siglo XIX a la nacin?

El mayor aporte de los historiadores del siglo XIX es haber integrado a los incas al Per. El
segundo gran aporte es haber ofrecido una comprensin general del pasado peruano y del Per:
pas de antigua grandeza, tiene la esperanza de ser un pas de futura grandeza. Lo que no
comprendieron, ni los historiadores ni los polticos del siglo XIX, fue que el Per es un pas mestizo
y diverso. Para ellos la diversidad fue un obstculo y por eso trataron de homogeneizar
culturalmente y de imponer su modelo de progreso.

Lugares comunes

Existen lugares comunes en las crticas sobre el siglo XIX. Uno de ellos se refiere al despilfarro de
la riqueza guanera. Sin embargo, usted nos dice que este dinero se us tambin para financiar
investigaciones histricas.

S. Los historiadores debemos hacer un mea culpa porque hemos sido muy severos con el siglo
XIX, hemos tratado de encontrar en el siglo XIX el origen de casi todos nuestros males, y nos
hemos conformado con echarle la culpa: el siglo de la anarqua militar, del guano que se
despilfarr y de la derrota con Chile. Pero perdemos de vista que, junto con eso, en el siglo XIX
pudimos construir un Estado. Entonces, por ejemplo, siempre repetimos que ms del 50% del
dinero del guano se us en pagar sueldos de empleados pblicos. Pero claro! Si haba que
construir un Estado! Se us para pagar maestros, jueces, prefectos que antes no existan. Con el
dinero del guano se foment tambin la actividad intelectual, la produccin de obras histricas.
Ojal el Estado de hoy lo hiciera.

Estos historiadores del siglo XIX, sin embargo, tuvieron que enfrentar pronto el dilema de
admirar a los incas, sintiendo a la vez desprecio por sus descendientes, los indgenas.

En 1992, la historiadora Cecilia Mndez public un magnfico artculo titulado Incas s, indios
no. Ella afirma que es una caracterstica del nacionalismo peruano del siglo XIX y del siglo XX decir
yo siento orgullo por los incas, pero no tengo nada que ver con los indios. Mndez lo atribuye a
que en el siglo XIX existi un nacionalismo criollo que no vea en ello una contradiccin y que
excluy a la poblacin andina.

Coincide con ella?

Coincido en mucho. Pero creo tambin que precisamente la admiracin hacia los incas impidi
que la poblacin andina fuese excluida del proyecto nacional. Los historiadores del siglo XIX
dijeron: estos indios, descendientes degenerados de los incas, tienen una historia que demuestra
lo que podran llegar a ser si nosotros los regeneramos, los educamos. Gracias a esto, los indios
fueron incorporados a la nacin, aunque en un lugar secundario como grupos subalternos.

No era posible mandar a los indgenas a vivir en reducciones.

No, aqu la poblacin indgena era tan numerosa y tan presente en todo el territorio que no se le
poda confinar, como se hizo en Chile o EEUU. Entonces, se pens en traer migrantes europeos
para mejorar la raza. Pero, cuntos hubieran tenido que venir! Luego se opta por imponer a
aquella poblacin un modelo cultural, burgus y occidental, para homogeneizar. Por supuesto,
ms inteligente hubiera sido que la lite, la minora, aprendiera quechua como idioma oficial. Pero
eso lo decimos hoy, 200 aos despus.

Durante el siglo XIX tuvimos dos enemigos: Espaa y Chile. Cmo se entiende que tengamos
hacia esos dos pases sentimientos tan diferentes?

Es que son dos historias diferentes. A Espaa le ganamos dos veces, en 1824 y 1866. Adems, la
herencia cultural es evidente y por la necesidad de una continuidad histrica, dada la admiracin
por el pasado incaico, no pudimos negar el estudio del pasado colonial y encontrar en ese periodo
personajes admirables y, qu duda cabe, fuimos un Virreinato muy importante. En cambio, Chile
nos venci y nos duele porque siempre entendimos su pasado como inferior al nuestro. Nos duele
doblemente porque nos ocuparon por varios aos. Nos duele triplemente porque no solo se
llevaron trofeos de guerra, se llevaron tambin libros, pinturas, estatuas Y, adems, Chile an
niega que haya materias pendientes, y no es poco frecuente que algunos de sus polticos exhiban
hacia el Per eso que Jos Rodrguez Elizondo, intelectual y ex diplomtico chileno, ha llamado con
magnfica expresin una soberbia extravagante.

Otro lugar comn: la Independencia fue una gesta nacional?

No, hoy sabemos que la independencia no fue una gesta popular, fue un movimiento de la
lite. Los historiadores del siglo XIX no lo comprendieron porque al estudiarla recurrieron a ciertos
documentos, proclamas, que les hicieron pensar que la Independencia fue apoyada por las masas.
Hoy sabemos que los indgenas, negros, mulatos, mestizos participaron, pero sin tener
necesariamente conciencia de lo que estaba en juego.

Herencia que pesa

Qu conservamos del siglo XIX?

Yo creo que una de las malas herencias del siglo XIX es la comprensin de la guerra con Chile. Los
historiadores peruanos del siglo XIX comprendieron bien los abusos y supieron denunciarlos. La
obra de Paz-Soldn, escrita casi en los mismos aos de la guerra, es de una precisin documental y
solidez impresionantes. Pero le falt explicar mejor cul era la situacin previa en el Per, que
favoreci los abusos de los chilenos. Esto es algo que agrega Basadre.

Otro tema pendiente es la inclusin de la poblacin indgena a la nacin.

S, yo creo que esa debe ser la discusin. Porque hoy sigue presente el racismo, una herencia de
los historiadores y polticos del siglo XIX. En buena cuenta seguimos sintindonos orgullosos de los
incas y no tan orgullosos de los indios. Y a diferencia de otros pases, en el Per eso implica una
especie de esquizofrenia: admiro y rechazo a la misma persona, a nosotros mismos.

Qu debemos hacer?
No imponer un nico modelo de desarrollo, ni dejar que una minora econmica o tnica nos
imponga el suyo. Respetar la diversidad cultural, no concebirla como algo inferior y tratar de
pensar el Per con modelos multiculturales. Afortunadamente, el Per hoy no es el mismo de hace
50 aos. Claro, hoy existe Asia (el balneario), unos cuantos que no dejan entrar a sus playas a
mucha gente. Pero ellos no son el Per. Ms representativo del Per es, por ejemplo, el Grupo 5.

El ejemplo de Alfonso Ugarte

Y seguimos necesitando hroes nacionales?

Por supuesto. Como toda nacin, seguimos necesitando hroes nacionales. Pero debemos
repensar nuestra historia. Por ejemplo, hoy admiramos a Alfonso Ugarte solo porque no dej
caer la bandera peruana en manos de los chilenos. Tal vez fue cierto, pero en todo caso Alfonso
Ugarte fue hroe por varias otras razones: tena dinero y pudo irse, pero se qued a luchar.
Adems, us su fortuna para armar batallones. La historia del sacrificio fue publicada das despus
de ocurrido en el diario La Patria, pero los historiadores del siglo XIX no la incorporan. Los que s lo
hacen son los historiadores del siglo XX.

Sincerar nuestra historia sera una meta interesante para el bicentenario.

Ciertamente. Tenemos que preguntarnos sobre qu Per vamos a seguir enseando en las
escuelas. Hoy ya no es una necesidad, como lo fue para los historiadores del siglo XIX, olvidar
hechos incmodos del pasado en favor de la unin nacional. Ahora nos toca asumir nuestras
verdades histricas, incluso las recientes, las que causan orgullo y las que preferiramos no
escuchar. Solo as podremos reconciliarnos y difundir un pasado veraz, al interior de una
educacin masiva de calidad. Es una deuda que an tenemos.

Da de la Bandera del Per: la proeza de Francisco Bolognesi y Alfonso Ugarte

07 de Junio de 2014 | 7:00 am.

Pintura de Agostino Marazzani Visconti que representa el acto de herosmo de Alfonso Ugarte

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El 7 de junio de cada ao se celebra en Per el Da de la Bandera en conmemoracin de la Batalla
de Arica y la inmolacin del coronel Alfonso Ugarte, que se lanz desde el famoso morro para
proteger el pabelln nacional.

Aquel da, recuerdan los historiadores, la resistencia peruana, comandada por el coronel Francisco
Bolognesi, tena como misin proteger el morro de Arica. La Guerra del Pacfico se haba iniciado
en abril de 1879.

Bolognesi estaba dispuesto a evitar que los invasores de Chile se apoderaran del territorio
peruano y ofrend su vida por ello. Tengo deberes sagrados y los cumplir hasta quemar el
ltimo cartucho, fue la frase que pronunci contra las tropas enemigas, que bajo el mando del
emisario chileno Juan de la Cruz Salvo, solicitaron la rendicin el 5 de junio de ese ao.

A LA INMORTALIDAD

Alfonso Ugarte era natural de Iquique. De oficio agricultor y empresario, el insigne peruano
decidi postergar un viaje a Europa para participar en la guerra. Con su propio dinero conform el
Batalln Iquique, compuesto por obreros y artesanos de esa ciudad.

Se hizo militar a campo abierto en la Batalla de San Francisco o Dolores y en la Batalla de Tarapac.
En esta ltima contienda fue herido en la cabeza y contrajo el paludismo. Pese a ello, sigue
adelante al lado del Ejrcito Peruano.

En la Batalla de Arica, Bolognesi lo design como comandante de la Octava Divisin del Ejrcito del
Sur.

La lucha se realiz de manera desigual. Se calcula que, al menos, mil 600 peruanos defendan Arica
ante siete mil 400 chilenos.

Pero la gran proeza lleg a caballo.

Ugarte, rodeado de tropas chilenas, no se dej capturar y se burl de las huestes enemigas a puro
galope hasta terminar al fondo del precipicio, cerca al mar, destrozado y elevado, para siempre, a
la categora de hroe nacional.
Esta versin de los hechos ha sido cuestionada desde siempre. Lo que queda fuera de toda duda
es su acto de valor al combatir por la patria hasta las ltimas consecuencias.

Sus restos reposan en la Cripta de los Hroes de la Guerra de 1879 en el Cementerio Presbtero
Maestro, en Lima, en un sarcfago.

OTROS HROES

Justo Arias Aragez, Joaqun Incln, Mariano Bustamante, Guillermo More, Marcelino Varela,
Manuel de la Torre, Ricardo ODonovan y Ramn Zavala.

DATO

El morro qued en poder de Chile. Qued legalizado con los tratados de 1883 y 1929.

La muerte del coronel Alfonso Ugarte Arica, 1880. Guerra del Pacfico

El coronel Alfonso Ugarte, acaudalado empresario salitrero, es uno de los hroes peruanos de la
guerra del pacfico, fallecido en la batalla de Arica el 07 de junio de 1880, el cmo, es hasta la
fecha un hecho polmico segn el cristal nacionalista con el que se le mire, pues para nosotros los
peruanos, muri al lanzarse desde lo alto del morro, montado en su caballo y con una bandera
peruana en la mano.

Algunos han puesto en duda y han considerado como "romntica" esta forma en que acab su
vida, otros consideran que no hubo versiones directas, sino que es un "mito peruano fabricado
muchos aos despus", otros sealan que no falleci en la cima del morro, algunos dicen que
nunca fue encontrado su cadver porque fue arrojado al mar despus de muerto.

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De tal modo lo expresa Benjamn Vicua Mackenna en su libro Historia de la Campaa de Tacna y
Arica:

"El infortunado cuanto doble i esclarecido Alfonso Ugarte, que haba pasado la mitad de su vida en
cariosa hospitalidad en Chile, era arrojado por manos chilenas, despus de muerto, a las cavernas
del mar en que las olas penetran con lgubre gemido por entre calizas grietas, verdaderas
sepulturas de su terrible furia, menor empleo que la del hombre que combate i mata. Los deudos
del inmolado hroe ofrecieron una fortuna por un botn siquiera de su casaca para memoria, pero
ni esto qued del bravo tarapaqueo" (recordemos que en esa poca, Tarapac era territorio
peruano, el cual pas a poder de Chile como botn de guerra).

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Mientras que el historiador y militar chileno Francisco Machuca, seala:

"No terminaremos el presente captulo, sin dejar en claro una leyenda peruana, inventada para
inmortalizar la memoria del comandante don Alfonso Ugarte, muerto en el Morro, en unin de
Bolognesi, Moore, Blondel, y otros jefes peruanos. Dice la leyenda que Ugarte, se arroj del Morro
de Arica, en los momentos en que los chilenos se apoderaban de l. La absoluta verdad es la
siguiente: El seor Narciso Castaeda desempeaba en Arica el empleo de Administrador de
Aduanas y el cargo de primer alcalde, desde 1892. Un da, se present el caballero peruano don
Carlos M. Ortaloza que necesitaba permiso para exhumar los restos del ex comandante don
Alfonso Ugarte, depositados en el cementerio en su sepultura de familia; y que estaba convenido
con el gobierno de Lima para enviarlos privadamente a esa capital. Peda al seor Castaeda, que
le diera el permiso de la extraccin, y autorizara el embarque y que todo se hiciera con el mayor
silencio. El seor Castaeda accedi a tan justas peticiones, y an ms, acept su invitacin para ir
al cementerio. Vio los deformes restos y reconoci una El cadver fue encajonado a la vista de
don Fermn Federico Soza, y de un seor Portocarrero, y dos horas despus, embarcado en un
vapor mercante con destino al Callao. El lanzamiento al mar es mera fantasa peruana."

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Para probar que la muerte de Ugarte debido al salto desde el morro, es "mera fantasa" menciona
como se encontraron los restos aos despus, pero no da ninguna versin de su muerte, lo cual no
prueba la forma en que muri y mucho menos que sea mentira o verdad la versin del salto

El militar chileno Nicanor Molinare, en su libro "Asalto y Toma del morro de Arica", basndose en
el testimonio de Ricardo Silva Arriagada, nos dice:

"Es mentira la grandiosa muerte de Bolognesi y pura invencin el que se arrojase al mar con
caballo y todo Alfonso Ugarte El cadver de Alfonso Ugarte se encontraba en una casucha
ubicada cerca del mstil, al lado del mar, mirando hacia el pueblo; en ese lugar, las rabonas del
Morro cocinaban el rancho; y ah, esas pobres mujeres, tenan oculto el cadver de Alfonso
Ugarte; era un hombre chico, moreno, el rostro picado de viruelas, los dientes muy orificados, de
bigote negro. Aquellas mujeres tenan profundo cario por Ugarte, y para guardar su cadver, lo
haban vestido con un uniforme quitado a un muerto chileno. Pude saber que era el coronel
Ugarte, porque el doctor boliviano Quint cuando lo vio, exclam: Pobre coronel Ugarte; no hace
mucho, lo he visto vivo! Ms tarde se dio la orden de arrojar al mar todos los cadveres; sin duda
que botaron tambin el de Alfonso Ugarte, porque no se pudo encontrar. En ese mismo da,
ofreci su familia 5.000 soles plata por los restos del coronel; se buscaron mucho; di noticias,
detall lo ocurrido, pero nada se descubri".

La versin del libro de Molinare es la ms discutible de todas, ya que, tal como lo seala Gerardo
Vargas Hurtado, no es verosmil que en medio de la batalla, ante miles de soldados chilenos ya
dueos de un rea bien delimitada que fue el campo de batalla, unas mujeres desvistieran a un
soldado chileno, y con ese uniforme vistieran a Ugarte.
A pesar que algunos sealan que su cadver nunca fue encontrado, es fcil desmentir este
supuesto, basndonos en la nota escrita por el Cura de Arica:

"Ao del Seor de mil ochocientos ochenta. En quince de junio: Yo el Cura propio y Vicario de esta
ciudad de S. Marcos de Arica, sepult de Cruz Alta en el panten de esta el cuerpo Mayor del
Coronel Alfonso Ugarte, que fue encontrado al pie del Morro, y de all se deposit en su respectivo
nicho, hijo legtimo de Narciso Ugarte y de doa Rosa Vernal; y para que conste lo firmo.- Jos
Diego Chvez".

Lo importante que expresa es primero que s fue encontrado el cadver, y segundo, que fue
encontrado al pie del Morro, haciendo posible los supuestos de que o falleci combatiendo en lo
alto del morro y fue lanzado una vez muerto, o Ugarte se lanz voluntariamente.

Si revisamos los partes oficiales peruanos, tampoco han sido muy claros al respecto

Parte de Roque Senz Pea:

"La oficialidad y tropa del medio batalln que logr subir estaba ya diezmada; los tres jefes
subalternos no pudieron seguirme, y yo me hallaba herido, desde el principio del combate, de un
balazo en el brazo derecho, que me permiti mantenerme a caballo desde los ltimos momentos
en que tuve que abandonarlo por serme imposible darle direccin; fue entonces que nos reunimos
con V. S., los seores coroneles don Francisco Bolognesi y don Guillermo Moore, cayendo a
nuestro lado estos dignos jefes atravesados por el plomo de una fuerte descarga. Haban ya cado
los seores coroneles Ugarte y Bustamante, como tambin el teniente coronel don Ramn Zavala,
quedando el que firma como Comandante General de la 8 Divisin".

Parte de Manuel C. de La Torre:

"Han sucumbido en la lucha los coroneles don Francisco Bolognesi, don Juan Guillermo Moore,
don Alfonso Ugarte, don Jos I. Incln, don Justo Arias y Arags, don Mariano E. Bustamante; los
tenientes coroneles don Ricardo O' Donovan, don Ramn Zavala, don Francisco Cornejo y don
Benigno Cornejo; los sargentos mayores don Armando Blondel, don Felipe A. Zela y don Fermn
Nacarino, y muchos seores oficiales. Quedan heridos algunos y prisioneros los dems, de todo lo
cual encontrar V. S. adjunta una relacin detallada."

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Parte de Manuel Espinoza:

"Orden el seor Comandante General que se suspendiesen los fuegos, lo que no pudiendo
conseguirse de viva voz, fue el seor coronel Ugarte personalmente a ordenarlo a los que
disparaban sus armas al otro lado del cuartel, en donde dicho jefe fue muerto. Al mismo tiempo, el
que suscribe orden al capitn don Daniel Nieto que se reventaran todos los caones de la
batera."

Los partes de Senz Pea y De la Torre, slo sealan que Alfonso Ugarte sucumbi en combate, no
indicando la manera en que lo hizo, Espinoza aclara que fue "al otro lado del cuartel" - lugar donde
no se encontraba Espinoza, por lo que ste tuvo que haberse basado en relato de otra persona-
cuando se dispona a comunicar la orden de Bolognesi, lo que hace suponer que para hacerlo con
rapidez necesitaba montar un caballo.

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Pero, Desde cundo empieza a circular la versin del salto montado en un caballo y con la
bandera en mano? Hay testimonios peruanos o chilenos que lo respalden? Hubo testigos de
aquel hecho o slo fue conocido de manera indirecta?

A pesar que para algunos aquella versin de su muerte fue creada con posterioridad, se puede
apreciar que no fue as, que ya desde el mismo junio de 1880, se tena noticia del hecho.

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El historiador Jorge Basadre en su Historia de la Repblica del Per, en el captulo sobre la batalla
de Arica, transcribe las que sera las dos primeras fuentes:

Un telegrama oficial fechado en Quilca el 15 de junio de 1880 que recoga los datos suministrados
por el vapor ingls Columbia, que acababa de llegar del Sur:

"El coronel Alfonso Ugarte, como los dems, no quiso rendirse y, habindosele acabado la
municin, ech mano de su revlver, empleando bien sus tiros; pero como fue acosado por gran
nmero de chilenos, pereci al fin en un caballo blanco".

El siguiente testimonio recogido por Basadre es un artculo de La Patria de Lima, del da 21 de

junio de 1880:

"El ltimo acto de la corta pero interesante carrera de Alfonso Ugarte revela cuanto era capaz esa
alma verdaderamente grande. Acosado por innumerables enemigos, vencido ya en la cumbre del
Morro histrico, presenciando la mutilacin de los cados, la profanacin de esas reliquias
sagradas del herosmo, quiso sustraerse a las manos enemigas y clavando las espuelas en los ijares
de su caballo, se lanz al espacio desde aquella inmensa altura para caer despedazado sobre las
rocas de la orilla del mar".

Pero no fueron las nicas referencias, ya que en El Comercio de Lima, fue publicado en el mismo
junio de 1880 el opsculo escrito por Luis B. Cisneros, el cual seala:

"...nacido en la ciudad de Iquique, haba vivido nio y hombre. En esa playa histrica, con el
recuerdo imperecedero del noble sacrificio de la roca. Esa visin apareci sin duda a sus ojos en
las angustias supremas del honor militar, y superando a aquellos mrtires, arroj centellante su
espada al abismo, torn brida, espole su caballo y se lanz con l en el espacio, siguiendo los
vvidos rayos del acero. La cabalgadura rod hasta la orilla del mar; el cadver de Ugarte qued
sobre una roca del despeadero. All est an a las miradas del enemigo, del navegante
extranjero, de nuestros propios hijos, del universo entero.

Esa roca es casi un altar. Constituye de hoy en adelante la ms sublime leccin para las
generaciones peruanas del presente y del porvenir.
-Ah! Felices los que saben morir engrandeciendo el nombre de la patria."

Estos tres primeros testimonios datan de fines de junio de 1880, mientras que en Arica por
aquellos das, ya se comentaba el hecho, tal como en el libro "La Batalla de Arica" de Gerardo
Vargas Hurtado, nos dice:

"No haban transcurrido quince das de la ocupacin de Arica, por parte de las armas de Chile, y ya
el autor de estas lneas, acompaado de sus padres, regresaba a este puerto procedente de Tacna,
a donde nos habamos dirigido huyendo de los diarios bombardeos de la escuadra chilena. Desde
el primer instante de nuestra llegada omos narrar la muerte del valeroso tarapaqueo en la
misma forma que lo han hecho los historiadores imparciales. Recordamos con este motivo haber
visto la osamenta de un caballo desbarrancado durante muchos das, detenido en los peascos
fronterizos al actual parque, sobre el camino conocido con el nombre de La Cinta. Se deca que ese
caballo era en el que el coronel Ugarte se haba precipitado desde la cumbre del Morro."

Tal vez basndose en aquellos testimonios el ingls Clements Markhams, en su libro Historia del
Per, nos seala:

"A este valeroso jefe (Bolognesi) lo acompaaban el valiente More, el joven Ugarte y muchos
otros, Bolognesi fue atravesado por una bala de rifle, y despus destrozado el crneo. Ugarte
muri precipitndose del Morro; y aunque su desconsolada madre ofreci una fuerte suma
porque le trajeran, aunque fuesen sus arreos militares, nada se pudo encontrar."

Todos estos testimonios llegaron de manera indirecta, ninguno de ellos estuvo presente durante la
batalla y se basa en relatos de terceros.

Por lo que resulta muy importante el ubicar los relatos de aquellos que presenciaron tal hecho y su
relato del mismo.

En el archivo del Centro de Estudios Histrico Militares del Per, se encuentra el expediente de
Dionisio Vildoso, combatiente peruano en la batalla de Arica, en el batalln Artesanos de Tacna n
27, el cual dice entre otras cosas:

"Seguimos haciendo fuego en retirada al morro para tomar posesin del parapeto que est a la
entrada del morro, nos reconcentramos todos los jefes y tropa aqu se hizo el ltimo esfuerzo... En
este grupo estaba el coronel Alfonso Ugarte que lleg momentos antes con su divisin a
protegernos, de ah nos retirbamos los pocos que quedbamos al centro del morro siempre
haciendo fuego, los chilenos avanzaba por ambos costados de cerro gordo y por la coronacin del
mismo. Llegamos al plano donde estaban los caones yo llegu al mismo borde del morro y
retroced inmediatamente al ver el abismo que no se vea mas que el mar. Regres a donde
estaban los estanques de agua En este momento aparece el coronel Alfonso Ugarte en su caballo
con una bandera peruana gritando muchachos viva el Per y echaba las espuelas a su caballo y
desaparece en el abismo. Mi compaero ya estaba herido y a m me dieron un culatazo para
hacerme botar el rifle y qued prisionero desde este momento."

Este testimonio escrito algunos aos despus, (y que es muy importante pues seala que vio aquel
hecho) al parecer no fue muy difundido, ya que no se le hace referencia directa en los libros de
historia.
En la recopilacin de documentos que realiza don Pascual Ahumada, en el tomo III pg. 200 y 201,
publica una carta de un oficial del 3 de lnea, la que nos menciona lo siguiente:

"Inmediatamente que se restableci la tranquilidad, fuimos en ayuda del 4, que atacaba el Morro,
pues en el otro fuerte el enemigo hizo muy poca resistencia y se repleg a aqul; pero en el Morro
la resistencia fue floja por el desaliento que se haba apoderado de nuestros enemigos, as en
pocos momentos qued en poder del 4 es formidable obra de la naturaleza. Ah pereci el bravo
Bolognesi, el comandante Moore, el coronel Ugarte, que al huir se despe. Por casualidad escap
herido el coronel argentino Senz Pea y el coronel La Torre".

Este testigo chileno, afirma que Alfonso Ugarte, al ser enemigo le atribuye que estaba huyendo,
pero lo ms importante que lo vio despearse.

En una entrevista realizada a tres veteranos peruanos de la batalla de Arica, publicada en "El
Comercio" de Lima, domingo 7 de junio de 1953, el sargento primero Juan de Dios Ulloa responde:

"A qu cuerpo o batalln perteneci usted, sargento Ulloa?

Al batalln Iquique, Ejrcito en Arica. El batalln Iquique y el Tarapac formaron la octava divisin
de la cual era jefe Ugarte. La divisin de Ugarte estaba encargada de la Defensa de la zona del ro
San Jos y sus bateras

De tal modo que su batalln no estuvo en el Morro?

Claro que estuvo, Alfonso Ugarte lleg a caballo e inmediatamente moviliz a nuestras tropas.
Subimos fatigados los cerros por donde se peleaba y combatimos encarnizadamente, como todos
en Arica, pues estbamos decididos a morir

Combati Ugarte al lado del Iquique y el Tarapac?

No que lo recuerde pues ms bien creo sigui a caballo en direccin al Morro, desde donde el
Estado Mayor imparta las rdenes. Ya despus, cuando todo haba terminado, el Coronel Ugarte,
el bravo entre los bravos, se lanz desde la cumbre del Morro, envuelto en la bandera de la patria
a la muerte y a la gloria. Su alma subi a la inmortalidad junto con las del coronel Bolognesi y
dems hroes de esa jornada inolvidable."

Monografias.com

Aqu conviene transcribir, una entrevista realizada a un veterano chileno, por la revista chilena
Vea, de 1959, veamos lo que responde Juan Bautista Palma Flores:

"-No recuerdo si fueron 408 chilenos por cada mil peruanos1, pero la valenta de los chilenos pudo
ms y se gan la batalla, y se clav la bandera all arriba en lo alto del cerro

Los vvidos recuerdos hacen saltar lgrimas a los cansados y enceguecidos ojos de Juan Bautista, el
hroe desconocido.

-No recuerdo qu superior peruano, cuando se vio acorralado por los chilenos arriba del Morro, no
quiso entregarse prisionero y se tir con su caballo al mar... se hizo pedazos abajo.
La escena, que la historia consigna, impresiona an hoy a Juan Bautista. El superior peruano, era el
valiente coronel Alfonso Bolognesi (sic), que prefiri la muerte la derrota."

El reportero, entra en error al sealar que el apellido fue Bolognesi, debiendo haber consignado
Alfonso Ugarte, pero los datos que proporciona, coinciden con la versin de su muerte.

La muerte de Alfonso Ugarte qued grabada en el consciente chileno de fines del siglo XIX, tanto
as que hace poco fue descubierto una pieza teatral chilena impresa aos despus de la Guerra del
Pacifico y que representa la accin del coronel peruano en los precisos momentos en que se arroja
del morro de Arica. La imagen es bastante implcita (en el 2010 fue portada de la reedicin del
libro "Arica Sus Fortificaciones, asalto, defensa y ruina por un testigo y actor")

Alfonso Ugarte, es un hroe peruano, no por la forma en la que muri, sino por toda su actuacin
durante la guerra. Todos estos relatos de los que participaron en la batalla, tanto de origen
peruano como chileno, nos hacen ver que el salto desde el morro de Arica, se encuentra dentro de
lo posible, coronando de esta forma, aquella destacada labor en defensa de su Patria.

1. El soldado chileno hace referencia que tal vez fueron "408 chilenos por cada mil peruanos",
permtanme corregir este desliz involuntario o consciente para incrementar su cualidad de "hroe
victorioso", he aqu la distribucin de las fuerzas chilenas y peruanas el da de la batalla, el 7 de
junio de 1880:

Ejrcito chileno:

Regimiento "Buin" 1 de Lnea: 885 hombres

Regimiento 3 de Lnea: 1053 hombres

Regimiento 4 de Lnea: 941 hombres

Regimiento Lautaro: 1000 hombres

Batalln Bulnes: 400 hombres

Carabineros de Yungay: 300 hombres

Cazadores a Caballo: 300 hombres

Bateras de Artillera: 600 hombres

La artillera chilena estaba compuesta de 3 brigadas que agrupaban 22 caones Krupp de campaa
de calibres de 78,5 mm y 75 mm, adems de 2 ametralladoras.

Total: 5179 hombres (no se cuentan las dotaciones de los barcos y blindados chilenos)

Ejrcito peruano:

Jefatura de la Plaza y del Detall: 15 hombres

Comandancia General de la 7 Divisin: 4 hombres

Batalln Artesanos de Tacna N29: 426 hombres

Batalln Granaderos de Tacna N31: 249 hombres

Batalln Cazadores de Pirola: 221 hombres

Comandancia General de la 8 Divisin: 4 hombres

Batalln Tarapac N23: 247 hombres.

Batalln Iquique N33: 337 hombres.

Bateras del Morro, Este y Norte: 400 hombres.

Las bateras peruanas de Arica tenan la siguiente distribucin:

Bateras del Morro, al mando del capitn de navo Juan Guillermo Moore, divididas en: batera
Alta, que apuntaba al mar, con un can Vavasseur de a 250, dos Parrott de a 100 y dos Voruz de a
68, y la batera Baja, que apuntaba al mar y a tierra, con 3 Voruz de a 68.

Bateras del Este, que apuntaban a tierra hacia el este, al mando del teniente coronel Medardo
Cornejo, divididas en: batera Ciudadela, en el cerro Chuo, con un Voruz de a 68 y dos Parrott de
a 30, y la batera Este, en el cerro Aniani, con tres Voruz de a 68.

Bateras del Norte, que apuntaban todas al mar, al mando del teniente coronel Juan P. Aylln,
divididas en: batera San Jos, al norte de la desembocadura del ro San Jos, con dos Parrot de a
150; batera Santa Rosa, con un Vavasseur de a 250, y la batera Dos de Mayo, con un Vavasseur
de a 250.

Total: 1903 hombres.

Es evidente que los bravos chilenos estaban en mayora respecto a las fuerzas peruanas: 5179
contra 1903, una proporcin aproximada de 3 a 1.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos94/muerte-del-coronel-alfonso-ugarte/muerte-

del-coronel-alfonso-ugarte.shtml#ixzz3WGtE5pWg
Cada ao la Ciudad Heroica celebra su reincorporacin al Per con la Procesin de la
Bandera. Tacna celebra 85 aos de este emblemtico hecho que forma parte de los anales de
nuestra historia.

LA HISTORIA DE CMO TACNA RETORN AL SENO DE LA PATRIA

Es el 28 de agosto de 1929, el ejrcito chileno se retira de la ciudad y despus de casi 50

aos termina el cautiverio, Tacna es libre. Las muestras de amor al Per ahora pueden ser
pblicas, ya no hay opresin; una misa se oficia en el Centro Cvico de la ciudad, donde
participan autoridades y el pueblo entero, muchos de rodillas lloran y agradecen. Pero antes
de que Tacna regrese al suelo patrio, en la ciudad ocurre un hecho nico y de enorme valor
histrico.

Eran los das previos a las fiestas patrias de 1901 y en pleno cautiverio, la Sociedad de
Auxilios Mutuos El Porvenir solicita a las autoridades chilenas conmemorar el da del Per,
bendiciendo un estandarte de seda bordado con oro. En un inicio, el permiso fue negado, pero
como narra el poeta Federico Barreto Bustos, sucede algo increble:

Una idea extraa, sabe Dios de qu alcances posteriores, debi cruzar en ese momento por
el cerebro del general Vergara, pues, cambiando repentinamente de tono, dijo: Tienen ustedes
el permiso que solicitan, pero con la condicin de que me garanticen, bajo responsabilidad
personal, que al conducir la bandera por las calles, el pueblo peruano no har manifestacin
alguna de carcter patritico.

La institucin encargada de organizar el programa -conocedora del carcter altivo y rebelde

de la gente de Tacna- abrigaba el ntimo temor de que la fiesta acabara en tragedia. Un viva al
Per, contestado con un viva a Chile, poda convertir las calles de la ciudad en un campo de
batalla. En medio de esta incertidumbre, lleg por fin el 28 de julio.

El desafo es asumido. Aquella maana del 28 de julio de 1901, en el templo San Ramn, toda
la poblacin peruana se da cita para presenciar la bendicin de la bandera, el prroco
Alejandro Manrique oficia la misa y en el sermn exhorta a la poblacin a mantener firme su
amor a Dios y al Per.

Al trmino de la homila, la multitud se retira de la iglesia para ubicarse en las calles aledaas,
y en la puerta principal del templo aparece imponente el estandarte bicolor. Cuenta Barreto
Bustos, quien estuvo presente en el acto, que ocurre algo excepcional, las miles de personas
al ver la bandera caen de rodillas y conmovidas extienden sus brazos hacia el pendn rojo y
blanco. En total mutismo los tacneos mantuvieron el compromiso tomado.

De esa forma, la ensea (Insignia o estandarte) se abre paso entre el gento, recorre las calles
de la ciudad y es acompaada, casi con devocin divina, por la poblacin vestida de negro y
con lgrimas en los ojos. No se oye exclamacin alguna, el recorrido fue similar a una
procesin religiosa.

Ha pasado ms de un siglo desde aquel da y este acto de patriotismo se sigue

manteniendo vivo cada 28 de agosto celebrando el regreso de Tacna al Per. Un
inmenso pabelln bicolor recorre las principales arterias de la ciudad, que emociona hasta las
lgrimas a moradores y turistas, espectadores de la que es conocida como la Procesin de la
Bandera.

Desde los balcones de las casas caen buganvillas, flor tpica de la ciudad, las arengas a
Tacna y al Per son constantes, la bandera llevada solo por las damas de tacneas, smbolo
de patriotismo en la poca del cautiverio, llega al Centro Cvico para ser izada y flamear
majestuosa.

En el 2009 la Procesin de la Bandera es declarada como patrimonio cultural de la

nacin por el Instituto Nacional de Cultura.

Este 2014 se celebra 85 aos de la reincorporacin de Tacna al Per y los peruanos rinden
homenaje a la Ciudad Heroica, tierra de Jorge Basadre Grohmann, de Federico Barreto
Bustos, de los hroes de la batalla del Campo de la Alianza, del primer grito de libertad de la
independencia del Per pronunciado por el prcer Francisco Antonio de Zela, de deliciosas
aceitunas, del picante a la tacnea, de una historia que reafirma su heroicidad y su firme amor
a la patria.

Por: Fabiola Espinoza

3. Cayeron de rodillas extendiendo los brazos hacia la

ensea bendita de la Patria
Compuso en vida uno de los textos ms hermosos representativos de ese fervor patritico, titulado "La
procesin de la bandera" que en verdad es un artculo periodstico de un hecho concreto y real que ocurri tal
cual all se narra. No es un cuento sino una crnica ceida totalmente a un evento y circunstancia histrica de
Tacna ocupada, cual es que: la Benemrita Sociedad de Artesanos y Auxilios Mutuos el Porvenir pidi
permiso, en julio de 1901, para honrar la bandera peruana, portndola para su bendicin en
la iglesia matriz de Tacna. Se prohibi este hecho, pero luego de diversos sucesos que narra la crnica que
se adjunta el final de esta semblanza:
Apareci el estandarte en la puerta del templo, y las diez mil personas congregadas en el atrio y en las calles
inmediatas se agitaron un momento y luego, sin previo acuerdo, como impulsados por una sola e irresistible
voluntad, cayeron, a la vez, de rodillas extendiendo los brazos hacia la ensea bendita de la Patria.
No se oy una exclamacin, ni una sola exclamacin ni el grito ms insignificante. Sellados todos los labios
por un compromiso de honor, permanecieron mudos. Y en medio de aquel silencio extrao y enorme que
infunda asombro y causaba admiracin, la bandera, levantada muy arriba, avanz lentamente por en medio
de aquel ocano de cabezas descubiertas.
Este suceso qued marcado tan profundamente que en su conmemoracin se ha instituido en Tacna "La
procesin de la bandera" que se celebra en un acto central de profunda emocin y significado el 28 de agosto
de cada ao.

4. Hay algn ejemplo en la historia humana que se

compare a esta persistencia y herosmo?
Por el Tratado de Ancn de 1883, se enajenaba a perpetuidad e incondicionalmente el territorio peruano de
Tarapac y dos provincias quedaban en posesin por 10 aos, periodo al final del cual se hara un plebiscito
para determinar a qu soberana de pas pasaban a pertenecer.
La poltica de Chile calcul que ese perodo era ms que suficiente para convencer a las personas de esos
territorios acerca de las ventajas de ser chilenos. Pasaron 10 aos y la poblacin de ambas provincias era
unnime en su determinacin de pertenencia al Per. Pasaron 20, 30, 40 y cerca ya de 50 aos y el anhelo de
regresar al seno de la patria era inconmovible.
Medio siglo y ambas provincias seguan cautivas. La poltica de obstaculizacin a todo signo de peruanidad se
hizo feroz: no se permita el funcionamiento de escuelas pblicas peruanas, se clausuraron todos los centros
educativos particulares, se desapareci, hostig o expuls a maestros, sacerdotes, periodistas; se pusieron
dificultades para el funcionamiento de entidades financieras, se prohibi el funcionamiento de imprentas,
editoriales y publicaciones peridicas.
A la inversa, si la determinacin era a favor de Chile las prebendas eran magnnimas. Caso opuesto la
represin era temible. Los militares chilenos en Tacna sumaban ocho mil en una poblacin que apenas lo
duplicaba.
Haban pasado tres generaciones y el sueo de retorno a la heredad nacional continuaba insobornable. Uno
de sus paladines era Federico Barreto que consagrado a dicha causa corri mil riesgos. Hay algn ejemplo
de pueblo y de personajes en la historia de la civilizacin humana que se compare con esta persistencia y
herosmo?:
Tacna es un pueblo heroico
produce asombro y sirve de enseanza
El mundo entero canta en su alabanza
al son de los clarines de la gloria.
Por la Patria que vive en su memoria,
luch mil veces lleno de pujanza
y cay sobre el campo de la Alianza,
retando, por injusta, a la victoria.
Para cantar oh! Tacna! tu denuedo
y tu cautividad y tu agona
preciso fuera despertar a Olmedo.
Yo tambin tus hazaas cantara:
pero el dolor me ahoga y solo puedo
decirte con el alma: "Madre Ma"

5. Hay que evitar la afrenta sobre todo. Lodo? Eso

nunca! Sangre antes que lodo!
Federico Barreto tena 17 aos cuando se declar la guerra al Per. Haba publicado ya su primer poema en
el peridico "Los andes" de Tacna, ciudad donde naci el 8 de febrero de 1862, hijo del coronel Federico
Mara Barreto y de doa Ventura Bustios.
Fue a los 17 aos tambin, en 1879, que asom a su vida aquella realidad sombra y tremenda: la guerra! La
vida, que a esa altura de los aos se ofrece primorosa, como un tallo lozano con la pujanza de crecer de
manera plena y total, se viene a interrumpir y dar de bruces con una situacin ineludible que se tiene que
afrontar, porque es un compromiso legtimo de defensa.
Desde que vi la luz mi pecho anida
dos amores: mi patria y mi bandera!
Por mi patria, el Per, doy la vida!
Por mi bandera el alma, el alma entera!
Yo quiero que mi patria bien querida
vuelva a ser en Amrica lo que era,
y que mi ensea, blanca y encendida,
flote muy alto y sea la primera!
Mi patria! Mi bandera! Desde nio
fueron mi encanto, fueron mi cario.
Ni la sangre que deja horribles huellas
ni el lodo, que es baldn, caigan sobre ellas.
Hay que evitar la afrenta sobre todo.
Lodo? Eso nunca! Sangre antes que lodo!

6. Asumi la pica del cautiverio, la consagracin

cotidiana a un ideal
Desatada la guerra sus padres lo obligan a trasladarse a Lima para completar sus estudios, pero sensible a la
angustia y el padecimiento en que estaba sumido su pueblo retorn a su ciudad nativa y no obstante
la violencia de la ocupacin extranjera, anim la expresin de los sentimientos patriticos de las provincias
cautivas.
Con su hermano menor, Jos Mara, fundaron el peridico "La voz del sur", bastin desde el cual lucharon
denodadamente por la reincorporacin de Tacna y Arica al Per. Decidi consagrarse al ideal de mantener
latente e irreducible la aspiracin de volver a integrar la heredad nacional, Con su brazo en alto, las letras y
palabras que salan de su pluma e inflamado su ardiente corazn, hizo de la poesa su arma de lucha para
laresistencia del pueblo tacneo a todo encubrimiento y a toda seduccin por cerca de cinco dcadas.
Poeta guerrero, trovador, belgero, que desafa, se erige y proclama. Su palabra es un volcn que estalla,
inflama y se expande con indignacin. Levanta la frente de bardo irreductible, altivo, se expone y arenga.
De mirada franca y tierna como la de un nio. De clera santa, de golpes de puo contundentes. Un
alucinado, impertrrito, corajudo siempre. Hijo adorable, de corazn brioso, de temple guerrero. Su verbo es
lanza, saeta, espada.
A la patria le da su vida y a los hombres que la defienden. Con veneracin ciega y sublime, porque a la
tierra se la adora, se la ama y se la exalta:
El morro hacia el ocano se adelanta
como un len que acecha lo infinito,
ruge el mar y parece que su grito
le hace estallar la fiera en su garganta
El morro asombra y a la vez espanta,
finge si se le mira de hito en hito,
un gigantesco puo de granito
que amenazando al cielo se levanta.
Sobre ese monte infinito y solitario,
Bolognesi, el guerrero de renombre,
muri como Jess en el calvario.
Y ambos son inmortales por su suerte
El Cristo que era Dios muri como Hombre
el hombre como un Dios march a la muerte.
Ese es el sentido de pertenencia, de filiacin, de arraigo, a un guijarro, un corpsculo de agua, a un halo. Y
eso es lo que nos ensea; a pertenecer a algo en este mundo. Es tambin su magisterio confianza absoluta
en lo que somos, pese a los reveses, desventuras y hasta desgracias.
Son estos hombres los que nos legaron un futuro que hoy nos llena de orgullo. Orgullo de la tierra a la cual
pertenecemos.

7. Se haba jugado tanto la vida y batido en mil batallas

El 8 de junio de 1890 por iniciativa del Per se recuperan los restos mortales exhumados de los combatientes
del Morro de Arica y del Alto de la Alianza. Se encomienda al Capitn de Navo Melitn Carvajal recibir a
nombre del pas los catafalcos. La multitud de peruanos en Arica se arremolina como una marea silenciosa.
Una emocin fuerte, de honor, deber y coraje embargaba a los asistentes.
Al divisar entre el pblico presente a Federico Barreto hay entre la multitud agolpada un murmullo que se
expande por toda la concurrencia. El poeta permanece con las mandbulas apretadas, hiertico, cejicunto. Se
oye una voz que clama:
Que hable Federico Barreto!
S! Que hable!
Los soldados chilenos aprietan sus fusiles y hacen un gesto de rechazo e impaciencia.
Queremos escuchar a Barreto!
Habla Federico!
Siempre les fue a los chilenos un hueso duro en la garganta. Pero en este caso la prohibicin es tajante. No
se consentir ninguna alocucin patritica. Se cumpla con un severo protocolo establecido rgidamente. Es lo
nico que podr hacer efectiva esta entrega difcil y pacientemente gestionada.
Esto lo saba ms que nadie el propio poeta, pero al mismo tiempo se haba jugado tanto la vida y batido en
mil reyertas para ganar la prerrogativa legtima como ciudadano a tener voz y a hacer respetar sus derechos.
Tantas veces ha sido amenazado y ahora, ante los restos mortales de esos hroes, iba a callarse?
Su nombre figura remarcado en rojo en las listas negras de los servicios de inteligencia chilenos! Cualquier
sacrificio era poco en relacin al que haban hecho los peruanos envueltos en los tmulos que hoy da se
entregaban!

8. Oh Patria amada! grit y se desgranaron los versos

de su poema "Legin guerrera"
Avanz unos pasos hasta la explanada y con voz de trueno prorrumpi:
Peruanos. La patria recibe hoy da los restos mortales de estos hroes que murieron aqu defendiendo el
Morro de Arica, para legarnos una patria digna, con la conciencia moral inmaculada de no arriar jams la
bandera actuando siempre con hidalgua y honor en todo trance en el cual se pretenda ofenderla. Peruanos!
Ser tiernos con los tiernos y duros e insobornables con los malos. Peruanos!...
La multitud lloraba
Oh Patria amada! aull y se desgranaron los versos de su poema "Legin guerrera" que dicen:
Ayer con voz potente pero triste,
quiero hroes nos dijiste
que aventajen aquellos de Ayacucho;
y, all, en la cumbre de ese morro fiero
luch este pueblo entero
Hasta quemar el ltimo cartucho...
Hasta los soldados chilenos se los vea imbuidos de una emocin profunda.

9. De un lado est la adoracin e idolatra y ah mismo,

muy cerca la desmesura, el desdn y la condena
La poesa amatoria de Federico Barreto es libre, lmpida y tambin de mucho mpetu. Ha legado a nuestra
tradicin los ms entraables y sentidos poemas romnticos, que aaden al sentimiento, indignacin; a la
delicadeza, castigo; a la reverencia, la audacia, desenfadada y hasta impdica.
Despus de tu traicin no he vuelto a verte
Te ocultas porque temes que algn da
Exclame en alta voz para perderte:
Esa mujer que pasa ha sido ma!
No temas nada soy hidalgo y fuerte
Y en mi honradez de caballero fa
Guardar tu secreto hasta la muerte.
Antes que divulgarlo morira!
No ser yo que fui feliz contigo,
Quien salpique de lodo tu semblante,
Tendrs el desengao por castigo...!
Algn da llorando como loca
Me llamars, a gritos, y tu amante
Las manos viles te pondr en la boca...
Profano, mordaz y hasta cruel. Desacraliza y dice las verdades que se ocultan, con voz rijosa, rebelde y
crispada. Delicado pero a la vez implacable. Con la miel y el ltigo en la mano:
Capaz de expresarse con pleno dominio, desenfado y hasta insolencia; amando con pasin y a la vez odiando
con el mismo arrebato. Alaba y ofende en un espacio muy breve, pasando en un instante de una a otra orilla,
donde de un lado est la adoracin y ah mismo, muy cerca la desmesura, el desdn y la condena.
Temible en su verbo, asusta y solivianta, porque es sarcstico y burln, pero siempre se sobrepone el cario
y el amor ms hondo. Como en "Historia triste":
Es una historia triste
Es una historia triste que no olvido,
"Ir a verte maana me escribiste-
ir a verte maana a nuestro nido".
Y te esper en el nido y no viniste
Y no vendrs ya nunca y te he perdido!
Es una historia triste
Es una historia triste que no olvido.
Han pasado los aos
dejando tras de s penas y daos,
los aos ay! que siembran desengaos
y tronchan ilusiones.
Han pasado los aos
desgarrando al pasar los corazones!
Vagando ayer sin rumbo ni destino
te encontr de repente en mi camino.
Palideciste al verte en mi presencia,
y ante la acusacin de mi mirada,
que lleg como un rayo a tu conciencia,
inclinaste la frente avergonzada
Cunto has cambiado! Ests desconocida!
Ya tus pupilas bellas,
que alumbraban la noche de mi vida,
no brillan como estrellas.
Ya no hay luz en tus ojos.
Tus labios que eran rojos, no son rojos
Y as, doliente, plida, ojerosa,
caminas por las calles desoladas,
muda como una sombra misteriosa
Y en ti se fijan todas las miradas
y al ver las gentes cmo el desaliento
inclina tu cabeza.
"Pobre! dicen la agobia el sufrimiento
Pobre mujer! se muere de tristeza!".
Comprendo tu dolor. Una esperanza
te apart de mi lado;
creste ver la dicha en lontananza
y por ir detrs de aquella venturanza
me dejaste en la vida abandonado
Y dejaste y volaste sin recelo,
y al detener el vuelo
al fin de la jornada,
miraste en torno y no encontraste nada...
Y entonces, llena de angustioso anhelo,
en el cielo clavaste la mirada
y no hallaste ni estrellas en el Cielo!
Pobre amor mo! Todo lo tuviste,
y todo, para siempre lo has perdido!
Es una historia triste.
Es una historia triste que no olvido
Has vuelto con el alma hecha girones
De tu viaje al pas de las quimeras.
Cmo se han agrandado tus ojeras
con la ceniza de las ilusiones!
Hoy, que te arrastras con el alma herida
sin encontrar quien oiga tu gemido,
Cmo te dolers de haber perdido
todo el amor inmenso de mi vida!
Con qu pesar, con qu remordimiento
meditars en nuestra dicha trunca!
En esa dicha que dur un momento
y que nos dijo al despedirse: "Nunca!"
Se me figura verte,
tendida a medianoche sobre el lecho,
fijos los grandes ojos en el techo
pensando en la tragedia de tu suerte
Oh, tus horas de insomnio y desaliento
en las oscuras noches invernales,
mientras fuera, en la calle gime el viento,
y la lluvia golpea tus cristales!
Oh, tu dolor en medio de las sombras
cuando, aorando mi cario santo,
lloras de pena, a media voz me nombras
y dices: "Nadie me querr ya tanto"!
Era un nido encantado nuestro nido
Un nido pequeito y escondido,
Viajaste un da a lo desconocido,
y yo te dije: "Vuelve" y no volviste.
Y no vendras ya nunca y te he perdido.
Ves! Nuestra historia en un historia triste
Es una historia triste que no olvido.

10. En las sombras, cuando el da ha muerto el alma ma

por su ausencia llora
Tres libros orgnicos conforman la obra potica de Federico Barreto. El primero lleva por ttulo "Algo mo" y se
public el ao 1912. Dentro de ese poemario sobresalen el largo y dolido poema "Madre ma" y el inolvidable
"Ms all de la muerte" dedicado a la escritora Zoila Aurora Cceres (Evangelina). Tambin el cadencioso y
con aroma a naturaleza "Indiana", que hecho msica ha sido entonado en los rincones ms apartados del
pas.
Su segundo libro lo titul "Aromas de mujer" y fue publicado en 1927, dos aos antes de la muerte de su
autor. Contina la lnea romntica y la emocin vibrante de su libro anterior, destacando los poemas "Mis
golondrinas", "Pensando en ti" y "Limosna de Jess".
Su tercer poemario fue publicado pstumamente, el ao 1964, con el ttulo de "Poesas" por iniciativa de la
Casa de la Cultura de Tacna y por la dedicacin de Carlos Alberto Gonzles quien acopi poemas dispersos
en peridicos, revistas y hojas sueltas.
Muchos de sus poemas circularon de boca en boca, o impresos en hojas y en pliegos al viento, o bien fueron
incluidos en las pginas de revistas o peridicos.
En un tiempo mejor, aqu viva
el ngel tutelar de mis amores.
A la oracin, en estos corredores,
ella, mis versos, repetir sola.
Este era su jardn. Aqu vena,
al despuntar el alba, a coger flores.
Bajo este limonero, hoy sin verdores,
nos despedimos para siempre, un da!
Han pasado los aos. A su huerto
ya nadie viene al despuntar la aurora...
Desde que ella se fue qued desierto!
Un cementerio es su jardn ahora,
y aqu, en las sombras, cuando el da ha muerto
el alma ma por su ausencia llora...

11. Lo que ms importa es que dichas versiones formen

parte del cancionero popular
Pero hay un aspecto que debemos relevar y es que mucho su poesa ha tenido el amplio privilegio de ser
musicalizada en versiones que circulan en el mbito nacional como internacional, aunque en este aspecto lo
que ms importa es que dichas versiones formen parte del cancionero popular, que entonamos cada da casi
podramos decir distradamente, sin tomar en cuenta que estamos vocalizando palabras y versos compuestos
por l. Es muy probable que t, amable lector, hayas cantado sus palabras y ritmos y lo ests cantando
mentalmente en valses como "diame", "Aurora", "Antes que t", etc.
Carlos Gardel, a quien alguien le obsequi el libro de poemas de Federico Barreto, musicaliz uno de sus
poemas: "Queja a Dios", que dice:
Me has entregado, ingrata, al abandono,
y yo, que tanto y tanto te he querido,
ni tu negra traicin ech en el olvido
ni disculpo tu error... ni te perdono!
No intentes, pues, recuperar el trono
que en mi pecho tuviste, y has perdido.
En el fondo del alma me has herido
y en el fondo del alma est mi encono.
Yo no podra, es cierto, aunque quisiera,
castigar como debo tu falsa;
mas la mano de Dios es justiciera...
Castgala, Seor con energa!
Que sufra mucho; Pero que no muera!
Mira que yo la adoro todava!
Este poema haba sido publicado antes de la aparicin del libro, en el ao 1903 en la revista Actualidades, con
el ttulo de "Jaspe", que luego al incluirse en el libro fue cambiado por el de: "Queja a Dios". Fue gravado en
1919 por Carlos Gardel y Jos Razzano cambiando el ttulo por "Aurora".

12. Yo, humilde bardo del hogar tacneo, que entre

pesares mi existencia acabo
Otra cancin muy conocida en Espaa y que tiene letra suya es el vals que dice:
diame por piedad, yo te lo pido...
diame sin medida ni clemencia!
Ms vale el odio que la indiferencia.
El rencor hiere menos que el olvido.
Es un poema de Federico Barreto que tiene por ttulo "ltimo ruego"
Mario Vargas Llosa consigna en su libro "La seorita de Tacna" este poema de Federico Barreto que cantaba
su ta:
Tan hermosa eres Elvira, tan hermosa
que dudo siempre que ante m apareces,
si eres un ngel o eres una diosa.
Modesta, dulce, pdica y virtuosa
la dicha has de alcanzar, pues la mereces.
Dichoso, s, dichoso una y mil veces
aquel que al fin pueda llamarte esposa.
Yo, humilde bardo del hogar tacneo,
que entre pesares mi existencia acabo,
para tal honra jzgome pequeo.
No abrigues pues, temor porque te alabo:
Ya que no puedo, Elvira, ser tu dueo,
djame, por lo menos, ser tu esclavo.
Otro soneto suyo "Mi patria y mi bandera", en su versin musical compuesta por los msicos Libornio y
Ugarte, fue adoptado como el himno del colegio Nuestra Seora de Guadalupe de Lima.

13. Legado que nos alcanza como el decurso de un

destino invisible
Federico Barreto muri en el puerto de Marsella, al sur de Francia, el 30 de octubre de 1929. Como l lo
quiso, sus restos fueron repatriados el ao 1968 y dados sepultura besando la tierra de Tacna.
Su obra es una leccin de lucha y coraje. De un ser inflamado de una fe, de un corazn vehemente inspirado
por una emocin sacratsima, henchido de ira santa; de un paladn enrgico, legendario y mtico, a quienes los
dioses le dieran una misin gloriosa que cumplir. Un ser proteico, imbuido de un fuego sagrado, visionario,
iluminado por el ardor hiertico de las grandes causas.
Cul es ese? El amor a la tierra donde se ha nacido, vivido y por la cual se lucha y se muere. se es el
ncleo central de la poesa de Federico Barreto, aquel peruano esencial de cuyo lirismo nos hemos nutrido sin
conocerlo ni saber su nombre, incluso cuando en el patio de nuestra escuela de provincia nos
desgaitbamos entonando la canciones que l las escribiera. Amor y patria en la poesa de Federico Barreto
es el legado que nos alcanza como el decurso de un destino invisible, pero elevado y venerable.
Es justo recordar aqu tambin que Federico Barreto adems de intenso poeta fue un combativo periodista
quien ejerci su magisterio patritico en publicaciones peridicas como "Los Andes", "El progresista" (1886),
"La voz del sur" (1893) y la revista "Variedades" de Lima (11921- 1924). Fue autor igualmente de "Frente al
Morro" (1925, diario de la vida a bordo del "Ucayali", surto en las aguas de Arica, durante el plebiscito).

14. Los arrayanes y claveles de los huertos de Tacna

jams lo olvidan
El da 28 de agosto de 1929 amanece en Tacna y las campanas en todas las torres repican al vuelo, a rebato,
a jbilo; durante toda la maana, mientras en la Plaza de Armas el pueblo se abraza, cae de rodillas, llora de
alegra, hay una pena inmensa oculta, secreta e impalpable.
Cincuenta aos cautiva haba permanecido esta provincia con una fe inquebrantable de cul era su
pertenencia, su filiacin y su promesa; fe legada de padres a hijos, soportado mil sinsabores y sacrificios por
la cautividad.
Federico Barreto no vivi ese da siendo uno de sus adalides, no estuvo en su tierra nativa. El da en que se
reincorporada su tierra al seno de la patria, el Per, que fue su llama votiva y su desvelo, el destino no le
depar esa dicha, como le priv de tantas y tantas otras complacencias.
Dnde estaba? Envuelto en un gabn miraba con la misma pena por la ventana los paisajes, mientras el tren
corra bordeando el mediterrneo. Suspir por su tierra natal, pensando en volver cualquier da. Tena los
nervios destrozados. Escribi das antes el poema "Delirius tremens", Desde que tuvo la edad de ejercer
su ciudadana Tacna estaba ocupada bajo una bota militar.
Haba una pena inmensa entre las muchas penas invisibles que se deslizaban esa maana del 28 de agosto
de la reincorporacin de Tacna al Per. Era por el poeta heroico, combativo, inclaudicable. Por aquel imbuido
de mstica santa. Rspido, lleno de honda amargura. Era esa melancola en medio de la fiesta por aquel que
ahora estaba lejos, pero cuyo destino estaba tan ligado al de Tacna y al de una fe inquebrantable que pocas
personas y pocos pueblos en el mundo pueden ostentar, como l y como Tacna lo exornan para gloria
del gnero humano.
Cincuenta aos de una vida ciudadana marcada por el infortunio y el dolor. La amargura de ver a su tierra
amada, "Mi madre" deca l y que lo vio sojuzgada y nunca libre.
Al exhalar su ltimo suspiro estaba en su alma esta tierra. Los arrayanes y claveles de los huertos de Tacna
jams lo olvidan. Son sus garantes los ficus que aqu velan su majestuoso reposo. Su campia de hondo sol y
las campanas que repican en cada amanecer nos recuerden siempre su fe adorable.
LA PROCESIN DE LA BANDERA
(Episodio del Cautiverio de Tacna)
Federico Barreto
Tacna y Arica lo mismo que Alsacia y Lorena han sido teatro durante su largo cautiverio de episodios
interesantsimos que han hecho proverbial en todas partes el patriotismo inextinguible de los hijos de aquellas
provincias. Desgraciadamente, en el Per no ha habido un escritor que a semejanza de Alfonso Daudet en
Francia haya eternizado esos sucesos en el libro para ejemplo de las generaciones venideras y tambin para
honra y gloria del pas.
Yo, que he nacido en Tacna y que he pasado all mi niez y parte de mi juventud, he sido testigo presencial de
esos episodios que recuerdo siempre con orgullo. Un compaero de labores periodsticas me pide que narre
alguna de esas ancdotas, y accedo a la demanda, a sabiendas de que mi relato no producir en el nimo de
las personas que lo lean la honda impresin que sacudi mi espritu cuando vi desarrollarse ante mis ojos la
inesperada y conmovedora escena que voy a referir.
Ocurri el caso en 1901. Era por entonces Intendente accidental de Tacna el general don Salvador Vergara,
hombre impresionable y receloso que durante su breve administracin mantuvo siempre sobre las armas, lista
para cualquier evento, a la guarnicin militar que se hallaba a sus rdenes, como si esperara que un enemigo
invisible atacara la plaza de un momento a otro.
Una institucin tacnea muy antigua y muy prestigiosa: La Sociedad de Auxilios Mutuos "El Porvenir", quiso
un da hacer bendecir en la iglesia parroquial un magnfico estandarte de seda, bordado en oro; pero, como en
aquellos das haban prohibido las autoridades chilenas exhibir banderas peruanas en la ciudad, fue menester
enviar una misin de socios a la intendencia a recabar el permiso correspondiente. La negativa del general
Vergara fue rotunda.
No quiero banderas en las calles dijo. Provocan manifestaciones patriticas y esas manifestaciones dan
origen a contramanifestaciones que ponen en peligro el orden pblico.
Y no hubo medio de hacerle variar la resolucin
Das despus, ya en vsperas del 28 de julio, la Sociedad "El Porvenir", que deseaba celebrar de alguna
manera el da de la patria, volvi a solicitar el permiso deseado, y el Intendente volvi a denegarlo.
Lleven el estandarte a la iglesia en una caja dijo y en la misma forma vuelven con l al local de la
Sociedad. As nos ahorramos un conflicto.
Insisti la comisin, alegando que en Tacna todas las colectividades extranjeras, incluso la China,
enarbolaban su bandera cuando les placa y que no era justo que slo los peruanos que estaban
en suelo propio, se viesen privados de esta libertad.
Una idea extraa, sabe Dios de qu alcances posteriores, debi cruzar en ese momento por el cerebro del
general Vergara, pues, cambiando repentinamente de tono, dijo:
Tienen ustedes el permiso que solicitan; pero con la condicin de que me garanticen,
bajo responsabilidad personal, que al conducir la bandera por las calles, el pueblo peruano no har
manifestacin alguna de carcter patritico. Exijo, desde luego, de un modo concreto, que no haya
aclamaciones, ni vivas, ni vivas, ni el ms leve grito que signifique, ni remotamente, una provocacin para el
elemento chileno.
Los miembros de la comisin se miraron un tanto desconcertados, estimando, sin duda, demasiado
aventurado el compromiso que se le impona; pero, resueltos a todo, lo aceptaron, poniendo as en
grave riesgo su responsabilidad.
Est bien seor Intendente dijo uno de ellos hablando por todos. No se oir un solo grito en las calles
durante la procesin del estandarte.
Al da siguiente los diarios peruanos, a la vez que daban a conocer al pblico el grave compromiso contrado
por la comisin, recomendaban eficazmente a los hijos del lugar que el da de la fiesta honraran con
su actitud la palabra empeada al mandatario de la provincia.
Los aprestos para la gran ceremonia, que deba realizarse una semana despus, en el da de la patria,
comenzaron desde luego con toda actividad en medio de la ms intensa expectacin pblica.
La institucin encargada de organizar el programa conocedora del carcter altivo y rebelde de la gente de
Tacna abrigaba el ntimo temor de que la fiesta acabara en tragedia. Un viva al Per, contestado con un viva
a Chile, poda convertir las calles de la ciudad en un campo de batalla. En medio de esta incertidumbre, lleg,
por fin, el 28 de julio.
En las primeras horas de la maana, ms de 800 miembros de la Sociedad "El Porvenir" condujeron a la
iglesia de San Ramn -la principal de Tacna- el estandarte que haba de bendecirse. Esta traslacin se
realiz, intencional mente, por calles poco concurridas, a fin de evitar, en lo posible, que la hermosa bandera
fuese conocida por el vecindario antes de la ceremonia.
Comenz sta a las 10 con el concurso de casi la totalidad de la poblacin peruana.
Las tres naves del templo estaban materialmente repletas de gente. Afuera, en el atrio y en las calles
adyacentes, una multitud incontable aguardaba, impaciente, el fin de la fiesta religiosa para escoltar la
bandera del cautiverio.
En el altar mayor oficiaba, auxiliado por dos diconos, el cura vicario de la parroquia, doctor Alejandro
Manrique -antecesor del clebre cura Anda, que poco despus sacrific su vida en servicio de la Patria.
Bendjose el estandarte, cantse un Te Deum solemne, y en seguida el vicario subi al plpito y habl a la
enorme concurrencia, exhortndola a mantener siempre latente en el alma el amor a Dios y a la Patria; a
soportar con entereza las amarguras del cautiverio y a confiar sin desmayo en las reparticiones justicieras del
porvenir.
Esta oracin, intitulada "La Cruz y la Bandera" conmovi intensamente al auditorio.
Terminada la ceremonia la concurrencia comenz a abandonar el templo y a engrosar el inmenso gento que
se agitaba, imponente, en los alrededores.
Al ltimo, cuando ya no quedaba nadie en el interior de la iglesia, apareci en la puerta, sostenida en alto,
hermosa y resplandeciente como nunca, la bandera blanca y roja del Per.
Y entonces, en aquel instante solemne, ocurri all, en la calle llena de sol y apretada de hombres, mujeres
y nios, de toda condicin social, algo inesperado y grandioso; algo que no olvidar nunca; algo que me hizo
experimentar una de las emociones ms hondas de mi vida.
Apareci el estandarte en la puerta del templo, y las diez mil personas congregadas en el atrio y en las calles
inmediatas se agitaron un momento y luego, sin previo acuerdo, como impulsados por una sola e irresistible
voluntad, cayeron, a la vez, de rodillas extendiendo los brazos hacia la ensea bendita de la Patria.
No se oy una exclamacin, ni una sola exclamacin ni el grito ms insignificante. Sellados todos los labios
por un compromiso de honor, permanecieron mudos. Y en medio de aquel silencio extrao y enorme que
infunda asombro y causaba admiracin, la bandera, levantada muy arriba, avanz lentamente por en medio
de aquel ocano de cabezas descubiertas.
Y pas la bandera y detrs de ella, como enorme escolta, avanz el pueblo entero, y aquella procesin sin
msica ni aclamaciones siempre en silencio, siempre majestuosa- recorri, imponiendo respeto y casi miedo,
los jirones ms cntricos de la ciudad cautiva.
En una bocacalle, un antiguo soldado del Campo de la Alianza, un hombre del pueblo invalidado por un casco
de metralla se abri paso, como pudo por entre la compacta muchedumbre, aproximndose al estandarte}
bes con uncin religiosa los flecos de oro de la ensea gloriosa. Y un enjambre de nios imit luego al viejo
soldado. Y ante aquel espectculo, a la vez sencillo y sublime, tuve que apretar los ojos para contener las
lgrimas.
Al paso del cortejo -en el cual el gento pareca transfigurado por el dolor y el patriotismo- los transentes se
descubran plidos de emocin y hasta los oficiales y soldados chilenos, visiblemente impresionados,
levantaban maquinalmente la mano a la altura de sus gorras prusianas en actitud de hacer el saludo militar.
Hace largos aos que presenci este episodio. En el tiempo transcurrido hasta ahora, sucesos de toda ndole
han impresionado fuertemente mi espritu; pero ninguno lo repito -ha dejado huella ms honda que ste en mi
corazn.
Ahora, al evocarlo despus de tanto tiempo, pasan por mi memoria otras ancdotas patriticas ocurridas en
nuestras provincias irredentas, y mi nimo se conforta y crece m confianza en la salvacin de esos pueblos,
dignos mil veces de un gran porvenir, y siento orgullo, grande y legtimo orgullo de haber nacido en Tacna.

Fuente:
Instituto del Libro y la Lectura del Per

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos911/el-heroismo-pueblo/el-heroismo-

pueblo2.shtml#ixzz3WGuhUJyb

8 de febrero
Nace Federico Barreto

Un poeta que defiende una misin santa

Danilo Snchez Lihn

inlecperu@hotmail.com

1. No te amo ya... te tengo idolatra!

Pidi que donde su cuerpo cayera yerto recogieran sus restos y lo enterraran en la tierra que lo vio
nacer, Tacna, donde pas su infancia y juventud y a la cual dedic sus mayores esfuerzos y
desvelos, porque en ella creci libre y feliz, cuando la vida le deparaba sus mejores mieles.

Pero un da, su pueblo y l pasaron a ser esclavos, sin garantas ni derechos humanos, porque su
provincia fue invadida, arrebatado su seoro y enajenada su existencia por un tratado
internacional que estipulaba un cautiverio por 10 aos, que se prolongaron a 50, por imposicin
del poder militar de Chile y por cuya liberacin luch con gran sacrificio y denuedo, sufriendo
destierro y arriesgando a cada instante la vida:

Patria del corazn! La suerte un da,

te hundi en el pecho con furor la espada,

y hoy, abatida pero no humillada,

pareces un len en la agona.

Antes, cuando dichosa te vea,

fuiste por m con entusiasmo amada;

pero hoy, que veo que eres desgraciada

no te amo ya... te tengo idolatra!

2. El rostro hacia el suelo

Pidi, suplic, rog que lo enterraran en ella con el rostro hacia el suelo para besarla eternamente:

Oh! Quien pudiera, Patria, quien pudiera

disipar las tinieblas de tu cielo

y sucumbir envuelto en tu bandera!

Yo, tal fortuna es todo lo que anhelo,

y que me echen de cara cuando muera,

para besar el polvo de tu suelo!

Al morir en tierra extranjera, en la ciudad de Marsella, apenas consolado por el golpeteo suave de
las olas en las piedras, en Francia, tuvo al menos un acto piadoso del destino como cabe a algunos
guerreros, aunque afligidos igual bien amados, que tuvo a su lado a la mujer devota, ungida y
consagrada que bes sus labios que haban modulado en silencio tantas oraciones por la Patria
capturada, y quien cerr sus ojos, en los cuales estaban intangibles los paisajes de su Tacna
inolvidable.

Y fue cierto tambin que en 1968 se repatriaron sus restos desde ese puerto sobre el mar
Mediterrneo, donde muri el 30 de octubre de 1929 como un peregrino exhausto, gestionando
apoyo internacional para la devolucin de Tacna al Per.

Y fue sepultado en un mausoleo en el cementerio general de Tacna donde reposa, y en la forma

cmo l lo pidi: con el rostro hacia el suelo para adorar infinitamente a esa tierra herida, como l
lo quiso y lo expres infantil y reverente. No debiramos, como una promesa humilde de
peruanos devotos, hacer el camino hasta ese camposanto a ponerle flores siempre inmarcesibles?

3. Muere, pero no cambies de bandera!

Poeta inmenso, de vuelo intrpido y de aura trgica. Su vida la cruz llevando clavada una espada
en el centro del corazn y en plena alma: porque la tierra en la cual naci feliz, y a la cual amaba
entraablemente, pas, de modo violento y brutal, a estar aplastada por una bota infame.

Ello por efecto de una guerra para la cual Chile se prepar intencionada, prfida y alevosamente a
fin de invadirla, con la anticipacin de por lo menos una dcada.

La pretensin era aduearse de los yacimientos de salitre de esa regin como finalmente
ocurri a fin de cederlos a una potencia extranjera. De ese modo pas Tacna a ser posesin de
Chile por 10 aos, de acuerdo al Tratado de Ancn, perodo cumplido el cual se realizara un
plebiscito, a fin de decidir su soberana, el mismo que no se realiz porque en ese perodo ni Tacna
ni Arica cedieron en su terca y apasionada adhesin al Per.

Federico Barreto es el cantor transido y abrumado de dicho perodo infausto, del cautiverio que se
le impuso a Tacna y Arica. l encarna el anhelo profundo y sentido de los tacneos de volver al
seno de su Patria, el Per. Es quien recogi ese cliz y acbar, quien bebi en su peor martirio esa
copa de honda amargura:

De mi suelo natal estoy proscrito,

y al verme aqu, tan lejos de mis lares,

la indignacin ahoga mis pesares,

y en lugar de una queja, lanzo un grito.

Cul fue, decid, mi crimen inaudito?

Adorar a mi Patria en sus altares?

Consagrarle mi brazo y mis cantares?

Pues hnranme la pena y el delito!

Madre Tacna! Soporta tu tormento

con el valor del mrtir en la hoguera.

Mustrate grande hasta el postrer momento!

Fija est en ti la humanidad entera.

Sufre, pero no lances ni un lamento!

Muere, pero no cambies de bandera!

4. Cayeron de rodillas

Compuso en vida uno de los textos ms hermosos representativos de ese fervor patritico,
titulado La procesin de la bandera que en verdad es un artculo periodstico acerca de un hecho
concreto y real que ocurri tal cual all se narra.
Aquel no es un cuento, sino una crnica ceida totalmente a un evento y circunstancia histrica de
Tacna ocupada, cual es que la Benemrita Sociedad de Artesanos y Auxilios Mutuos el Porvenir
pidi permiso, en julio del ao 1901, para honrar la bandera peruana, portndola para su
bendicin en la iglesia matriz de Tacna. Se prohibi este hecho, pero luego de diversas gestiones y
acontecimientos:

Apareci el estandarte en la puerta del templo, y las diez mil personas congregadas en el atrio y en
las calles inmediatas se agitaron un momento y luego, sin previo acuerdo, como impulsados por
una sola e irresistible voluntad, cayeron, a la vez, de rodillas extendiendo los brazos hacia la
ensea bendita de la Patria.

No se oy una exclamacin, ni una sola exclamacin ni el grito ms insignificante. Sellados todos

los labios por un compromiso de honor, permanecieron mudos. Y en medio de aquel silencio
extrao y enorme que infunda asombro y causaba admiracin, la bandera, levantada muy arriba,
avanz lentamente por en medio de aquel ocano de cabezas descubiertas.

Podremos, ante estos hechos no fabulados sino ciertos, ser ciudadanos como de cualquier otro
pueblo? Con estos hechos en nuestras fibras y en la textura de molculas que somos no
estaremos para siempre investidos, coronados, e infinitamente comprometidos?

Este suceso qued marcado de manera tan indeleble que, en su conmemoracin, se ha instituido
en Tacna el Da de la Procesin de la Bandera, que se celebra como un acto mstico de profunda
emocin y significado, el 28 de agosto de cada ao.

5. Hay pueblo en el mundo?

Por el Tratado de Ancn de 1883, se enajenaba a perpetuidad e incondicionalmente el territorio

peruano de Tarapac y dos provincias quedaban en posesin por 10 aos, periodo al final del cual
se hara un plebiscito para determinar a qu autoridad de pas pasaban a pertenecer.

La poltica expansionista de Chile calcul que en ese lapso era ms que suficiente para convencer o
presionar a las personas de esos territorios acerca de las ventajas de ser chilenos.
Pasaron 10 aos y la poblacin de ambas provincias era unnime en su determinacin de
fidelidad, adhesin y pertenencia al Per.

Pasaron 20, 30, 40 y lo mismo. Era increble. Se sucedan las generaciones y el voto segua
favorable en cuanto a su adhesin al Per.

Cerca ya de 50 aos y el anhelo de regresar al seno de la Patria era inconmovible. Hay pueblo en
el mundo que pueda ostentar un hecho igual? Esas son tus insignias peruano de todos los
tiempos! Por estas medallas, no en lo externo, sino en lo hondo de tu pecho, s cada da mejor!

Medio siglo y ambas provincias seguan cautivas. La poltica de obstaculizacin a todo signo de
peruanidad se hizo feroz: no se permita el funcionamiento de escuelas pblicas peruanas, se
clausuraron todos los centros educativos particulares.

No haba empresa peruana con permiso de funcionamiento. No haba libre expresin para nada
que significara peruanidad. Y sin embargo los sondeos de opinin eran sorprendentemente
favorables al Per.

Se desapareci, hostig o expuls a maestros, sacerdotes, periodistas; se pusieron dificultades

para el funcionamiento de entidades financieras y de todo tipo, se prohibi el funcionamiento de
imprentas, editoriales y publicaciones peridicas.

6. Pero el dolor me ahoga

A la inversa, si la determinacin de filiacin era a favor de Chile las prebendas eran magnnimas.
Caso opuesto la represin era temible. Los militares chilenos en Tacna sumaban ocho mil en una
poblacin que apenas lo duplicaba. Haba dos soldados por cada persona. Se vigilaba cada paso de
un ciudadano en ese suelo.

Haban pasado tres generaciones y el sueo de retorno al dominio nacional continuaba

insobornable. Uno de sus paladines era Federico Barreto que consagrado a dicha causa corri mil
riesgos.

Yo pregunto: Hay en el mundo algn ejemplo de pueblo y de personajes en la historia de la

civilizacin humana que se compare con esta persistencia y herosmo? Quiz lo haya, pero la
historia no lo registra. Pero aqu si, est constatado este hecho, tiene nombre propio y una pluma
con la cual se erige, que es Federico Barreto:

Tacna es un pueblo heroico

produce asombro y sirve de enseanza

El mundo entero canta en su alabanza

al son de los clarines de la gloria.

Por la Patria que vive en su memoria,

luch mil veces lleno de pujanza

y cay sobre el campo de la Alianza,

retando, por injusta, a la victoria.

Para cantar oh! Tacna! tu denuedo

y tu cautividad y tu agona

preciso fuera despertar a Olmedo.

Yo tambin tus hazaas cantara:

pero el dolor me ahoga y solo puedo

decirte con el alma: Madre Ma!

7. Lodo? Eso nunca! Sangre antes que lodo!

Federico Barreto tena 17 aos cuando Chile declar la guerra al Per. Haba publicado ya su
primer poema en el peridico Los andes de Tacna, ciudad donde naci el 8 de febrero de 1862,
hijo del coronel Federico Mara Barreto y de doa Ventura Bustos.

Fue a los 17 aos tambin, en 1879, que asom a su vida aquella realidad sombra y tremenda: la
guerra! La vida, que a esa altura de los aos se ofrece primorosa, como un tallo lozano con la
pujanza de crecer de manera plena, jubilosa y total, se vino a interrumpir y dar de bruces con una
situacin ineludible que se tiene que afrontar, porque es un compromiso legtimo de defensa:

Desde que vi la luz mi pecho anida

dos amores: mi Patria y mi bandera!

Por mi Patria, el Per, doy la vida!

Por mi bandera el alma, el alma entera!

Yo quiero que mi Patria bien querida

vuelva a ser en Amrica lo que era,

y que mi ensea, blanca y encendida,

flote muy alto y sea la primera!

Mi Patria! Mi bandera! Desde nio

fueron mi encanto, fueron mi cario.

Ni la sangre que deja horribles huellas

ni el lodo, que es baldn, caigan sobre ellas.

Hay que evitar la afrenta sobre todo.

Lodo? Eso nunca! Sangre antes que lodo!

8. Su arrebato y su palabra, son benditos

Desatada la guerra sus padres lo obligan a trasladarse a Lima para completar sus estudios, pero
sensible a la angustia y el padecimiento en que estaba sumido su pueblo retorna a su ciudad
nativa; y no obstante la violencia de la ocupacin extranjera, anim la expresin de los
sentimientos patriticos de las provincias cautivas.

Con su hermano menor, Jos Mara, fundaron el peridico La voz del sur, bastin desde el cual
lucharon denodadamente por la reincorporacin de Tacna y Arica al Per. Decidi consagrarse al
ideal de mantener latente e irreducible la aspiracin de volver a integrar su ciudad a la heredad
nacional.

Con su brazo en alto, con las letras y palabras que salan de su pluma, e inflamado su ardiente
corazn, hizo de la poesa su arma de lucha para la resistencia del pueblo tacneo a todo
encubrimiento y a toda seduccin por cerca de cinco dcadas.
Poeta guerrero, trovador, belgero; que desafa, erige y proclama. Su palabra es un volcn que
estalla, inflama y se expande con indignacin. Levanta la frente de bardo irreductible, altivo; se
expone y arenga.

De mirada franca y tierna como la de un nio. De clera santa y firme, de golpes de puo
contundentes. Un alucinado, impertrrito, corajudo siempre. Hijo adorable, de corazn brioso, de
temple gneo. Su verbo es lanza, saeta, espada. Su arrebato y su palabra, son benditos.

9. Amar bien, con fervor y coraje

A la Patria le da su vida y a los hombres que la defienden la palma y el laurel de su cario y

estremecimiento. Con veneracin ciega y sublime, porque a la tierra se la adora, se la ama y se la
exalta:

El morro hacia el ocano se adelanta

como un len que acecha lo infinito,

ruge el mar y parece que su grito

le hace estallar la fiera en su garganta

El morro asombra y a la vez espanta,

finge si se le mira de hito en hito,

un gigantesco puo de granito

que amenazando al cielo se levanta.

Sobre ese monte infinito y solitario,

Bolognesi, el guerrero de renombre,

muri como Jess en el calvario.

Y ambos son inmortales por su suerte

El Cristo que era Dios muri como Hombre

el hombre como un Dios march a la muerte.

Ese es el sentido de pertenencia, de filiacin y de arraigo, no importa que sea a un guijarro, no
importa a un corpsculo de agua, no importa al halo en un tejado. Lo que importa es amar, y amar
bien, con fervor y coraje.

Y eso es lo que nos ensea Federico Barreto; a pertenecer a algo en este mundo. A entregar
nuestros huesos por algo. A rendir nuestro aliento a una fe adorable. Es tambin su magisterio:
confianza absoluta en lo que somos, pese a los reveses, desventuras y hasta desgracias.

10. Que hable Barreto!

Son estos hombres los que nos legaron un futuro que hoy nos llena de arrojo e intrepidez. Y de
orgullo de la tierra a la cual pertenecemos. As:

El 8 de junio de 1890 por iniciativa del Per se recuperan los restos mortales exhumados de los
combatientes del Morro de Arica y del Alto de la Alianza.

Se encomienda al Capitn de Navo Melitn Carvajal recibir a nombre del pas los catafalcos.

La multitud de peruanos en Arica se arremolina como una marea silenciosa. Una emocin fuerte y
avasalladora, de honor, deber y coraje embargaba a la multitud presente. Se ha prohibido toda
proclama, se ha conminado que se castigar todo grito, y hasta todo susurro de adhesin.

Al divisar entre el pblico presente a Federico Barreto hay entre la multitud agolpada un murmullo
que se expande por toda la concurrencia. El poeta permanece inhiesto, con las mandbulas
apretadas, hiertico, cejijunto.

Pero, primero como un aliento y luego como una marejada, se oye una voz y luego un oleaje que
clama:

Que hable Barreto!

Que hable Barreto! Queremos or a Federico Barreto!

Los soldados chilenos enristran sus fusiles y hacen un gesto de rechazo. Luego de impaciencia y,
despus, de clara amenaza.

Se ha prohibido cualquier expresin de fervor patritico a favor del Per. Pero ya el vocero es
incontenible:

Queremos escuchar a Federico Barreto!

11. Iba a callarse?

Las reglas de juego se han establecido rigurosamente, todos la conocen. Est prohibido decir una
sola palabra. Y el desacato es pena de muerte.

Habla Federico! Es el vocero.

l siempre fue para los chilenos no solo un hueso duro en la garganta sino un enemigo temible.

Pero en este caso la prohibicin es tajante. El no se atrevera. Ni tampoco se consentir ningn

atrevimiento, menos una alocucin patritica. Se cumpla con un severo protocolo establecido
rigurosamente. Es lo nico que podr hacer efectiva esta entrega difcil y pacientemente
gestionada, los restos mortuorios de un hroe majestuoso: Francisco Bolognesi.

Esto lo saba ms que nadie el propio poeta, pero al mismo tiempo se haba jugado tantas veces la
vida por su Patria. Y batido en mil justas, pendencias y duelos para ganar la prerrogativa legtima,
como ciudadano, a tener voz en un suelo cautivo. Y de hacer respetar sus derechos. Iba a callarse
ahora?

Su nombre figura remarcado en rojo en las listas negras de los servicios de inteligencia chilenos!
Y ah ahora lo tienen! Descubierto! Quin osara defenderlo? Y cmo?

Desde su conciencia, l tantas veces ha sido amenazado y hoy, ante los restos mortales de esos
hroes, siquiera iba a callarse?
Cualquier sacrificio era poco en relacin al que haban hecho los peruanos envueltos en los
tmulos ensangrentados que hoy da se entregaban!

12. Cubiertos con los lauros de la gloria.

Avanz unos pasos hasta la explanada y con voz de trueno prorrumpi:

Peruanos. Hermanos de mi alma y de mi corazn! La Patria recibe hoy los restos mortales de
estos inmortales, que murieron aqu defendiendo el Morro de Arica, para legarnos una Patria
digna, con la conciencia moral inmaculada de no arriar jams la bandera, actuando siempre con
hidalgua y honor en todo trance en el cual se pretenda ofenderla.

Peruanos! Ser tiernos con los tiernos y duros e insobornables con los malos. Peruanos! Per, oh
Patria amada y bendita...

La multitud lloraba. Se hicieron sonar las armas y apuntaron las armas.

Oh Patria amada y bendita! nuevamente aull y se desgran espontane estos versos de su

poema Legin guerrera, que dicen:

Ayer con voz potente pero triste,

quiero hroes nos dijiste

que aventajen aquellos de Ayacucho;

y, all, en la cumbre de ese Morro fiero,

luch este pueblo entero

hasta quemar el ltimo cartucho!

Hoy, volviendo otra vez aqu los ojos,

nos pides los despojos

de estos patricios de inmortal memoria;

y nosotros que bien te comprendemos

aqu te los traemos

cubiertos con los lauros de la gloria.

13. Envuelto en tu estandarte

Aqu est Oh, Patria! la legin guerrera

que al pie de tu bandera

desafi el destino, pecho a pecho;

aqu estn ay! los que con brazo fuerte,

supieron defenderte

esgrimiendo la espada del Derecho.

Aqu est Incln, Mendoza y Nacarino;

aqu yace oh, Destino!

Arias, el mrtir, de brillante historia,

y aqu, por fin, el valeroso Ugarte,

que, envuelto en tu estandarte,

escal aqu la cumbre de la gloria...

Y prosigui, ya sin ver esta tierra ni el oleaje que acompasaba sus versos, sino solo la cumbre de El
Morro y el cielo. Los soldados chilenos que haban rastrillado sus armas, listas para disparar, las
recogieron.

Se los vea imbuidos de una emocin profunda. Y a muchos de ellos las lgrimas les explosionaron
en los ojos e inundaron sus pupilas y se deslizaron por sus mejillas.

14. Pliegos al viento

Tres libros orgnicos conforman la obra potica de Federico Barreto. El primero lleva por ttulo
Algo mo, que se public el ao 1912. Dentro de ese poemario sobresalen el largo y dolido
poema Madre ma y el inolvidable Ms all de la muerte, dedicado a la escritora Zoila Aurora
Cceres (Evangelina). Tambin el cadencioso y con aroma a inocente naturaleza: Indiana, que
hecho msica ha sido entonado en los rincones ms apartados del pas.

Su segundo libro lo titul Aromas de mujer y fue publicado en 1927, dos aos antes de la muerte
de su autor. Contina la lnea romntica y la emocin vibrante de su libro anterior, destacando los
poemas Mis golondrinas, Pensando en ti y Limosna de Jess.

Su tercer poemario fue publicado pstumamente, el ao 1964, con el ttulo de Poesas, por
iniciativa de la Casa de la Cultura de Tacna y gracias a la dedicacin de Carlos Alberto Gonzles,
quien acopi poemas dispersos en peridicos, revistas y hojas sueltas.

Pero muchas de sus composiciones forman parte del acervo popular y no han sido recogidos en
libros, circularon de boca en boca, o impresos en hojas y en pliegos al viento. O bien fueron
incluidos en las pginas de revistas o peridicos y grabados en la memoria y el alma de la gente.

15. Yo no podra, es cierto, aunque quisiera

Es justo recordar aqu tambin que Federico Barreto adems de intenso poeta fue un combativo
periodista, quien ejerci su magisterio patritico en publicaciones como Los Andes, El
progresista (1886), La voz del sur (1893) y la revista Variedades de Lima (1921- 1924).

Fue autor igualmente de Frente al Morro (1925, diario de vida a bordo del Ucayali, surto en las
aguas de Arica, durante el plebiscito).

Pero hay un aspecto que debemos relievar y es que mucho de su poesa ha tenido el amplio
privilegio de ser musicalizada, en composiciones que circulan en el mbito nacional, como
internacional. Aunque en este aspecto lo que ms importa es que dichas versiones forman parte
del cancionero popular, que entonamos como parte del aire que respiramos cotidianamente.

Cada da, casi podramos decir distradamente, sin tomar en cuenta que estamos vocalizando
palabras y versos compuestos por l, es muy probable que t, amable lector, hayas cantado sus
palabras y ritmos y lo ests modulando mentalmente en valses como diame, Aurora, Antes
que t y muchos otros.
Carlos Gardel, a quien alguien le obsequi el libro de poemas de Federico Barreto, musicaliz uno
de sus poemas: Queja a Dios, que dice:

Me has entregado, ingrata, al abandono,

y yo, que tanto y tanto te he querido,

ni tu negra traicin ech en el olvido

ni disculpo tu error... ni te perdono!

No intentes, pues, recuperar el trono

que en mi pecho tuviste, y has perdido.

En el fondo del alma me has herido

y en el fondo del alma est mi encono.

Yo no podra, es cierto, aunque quisiera,

castigar como debo tu falsa;

mas la mano de Dios es justiciera...

Castgala, Seor con energa!

Que sufra mucho; Pero que no muera!

Mira que yo la adoro todava!

16. Yo, humilde bardo del hogar tacneo

El poema anterior haba sido publicado antes de la aparicin del libro citado, en el ao 1903, en la
revista Actualidades, con el ttulo de Jaspe, que luego al incluirse en el libro fue cambiado por el
de: Queja a Dios. Fue gravado en 1919 por Carlos Gardel y Jos Razzano, cambiando el ttulo
para figurar como Aurora.

Otra cancin muy conocida en Espaa y que tiene letra suya es el vals que dice:

diame por piedad, yo te lo pido...

diame sin medida ni clemencia!

Ms vale el odio que la indiferencia.

El rencor hiere menos que el olvido.

Este es un poema de Federico Barreto que en su libro tiene por ttulo ltimo ruego. Mario
Vargas Llosa consigna en su libro La seorita de Tacna otro poema de Federico Barreto que al
decir del Premio Nobel cantaba su ta:

Tan hermosa eres Elvira, tan hermosa

que dudo siempre que ante m apareces,

si eres un ngel o eres una diosa.

Modesta, dulce, pdica y virtuosa

la dicha has de alcanzar, pues la mereces.

Dichoso, s, dichoso una y mil veces

aquel que al fin pueda llamarte esposa.

Yo, humilde bardo del hogar tacneo,

que entre pesares mi existencia acabo,

para tal honra jzgome pequeo.

No abrigues pues, temor porque te alabo:

Ya que no puedo, Elvira, ser tu dueo,

djame, por lo menos, ser tu esclavo.

17. Imbuido de fuego sagrado

Otro soneto suyo Mi Patria y mi bandera, en su versin musical, compuesta por los msicos
Libornio y Ugarte, fue adoptado como el himno del colegio Nuestra Seora de Guadalupe de Lima
y que cada guadalupano canta henchido de fogosidad y orgullo.

La obra de Federico Barreto es una leccin de lucha y coraje; la de un ser inflamado de una fe
irrenunciable pese a todas las adversidades que le significaron alentar dicho sentimiento.
Cada verso suyo es la voz de un corazn vehemente la que se oye, inspirada por una emocin
sacratsima, arrebatado de ira santa.

Es la obra de un paladn enrgico, legendario y mtico, a quienes los dioses le dieron una misin
infausta y gloriosa qu cumplir.

Es la talla de un ser proteico, imbuido de un fuego sagrado, visionario, iluminado por el ardor
hiertico de las grandes causas.

Es ese el amor a la tierra donde se ha nacido, vivido y por la cual se ha luchado, se sigue luchando
y se proseguir as hasta la extincin de las estrellas. se es el ncleo central de la poesa de
Federico Barreto, aquel peruano esencial de cuyo lirismo nos hemos nutrido sin saberlo, sin
pronunciar su nombre y sin siquiera presentirlo.

Incluso, cuando en el patio de nuestra escuela de provincia, yo cuando era nio, me desgaitaba
entonando las canciones que l las escribiera.

18. Volva a izarse la bandera en su suelo

Amor y Patria en la poesa de Federico Barreto es el legado que nos alcanza, como el decurso de
un destino invisible pero elevado, proverbial y augusto.

De all que, si no hemos de ser como l, por lo menos inclinemos nuestra frente agradecida, en un
saludo reverente y venerable, porque estamos ante un paladn, un hroe y un mrtir.

El da 28 de agosto de 1929 amanece en Tacna y las campanas en todas las torres repican a vuelo,
a rebato y a jbilo. Durante toda la maana, mientras en la Plaza de Armas el pueblo se abraza, yo
siento que algo cae de rodillas: es la sombra de Federico Barreto.

Mientras la gente llora de alegra, hay una pena inmensa oculta, secreta e impalpable. Me
pregunto qu es, o quin es. Es l: Federico Barreto.
Cincuenta aos cautiva haba permanecido esta provincia con una fe inquebrantable acerca de
cul era su pertenencia, su filiacin y su promesa; fe legada de padres a hijos, soportado mil
sinsabores y sacrificios por la cautividad.

Federico Barreto no vivi el da de la recuperacin de Tacna, siendo uno de sus adalides. No

estuvo en su tierra nativa el da en que volva a izarse en ese suelo su bandera, despus de
cincuenta aos.

19. Imbuido de misin santa

El da en que se reincorporada su tierra al seno de la Patria, el Per, que fue su llama votiva y su
desvelo, el destino no le depar esa dicha; igual como le priv de tantas y tantas otras
complacencias. Por eso l es esa sombra que se arrodilla!

Dnde estaba? El haba recorrido Europa gestionando adhesiones de gobiernos e instituciones

pese a la enfermedad que lo aquejaba.

Envuelto en un gabn est mirando con la misma pena por la ventana los paisajes, mientras el tren
corre bordeando el Mediterrneo.

Suspira por su tierra natal. Cunto la extraa! Cunto la lleva clavada en el alma! Tiene los
nervios destrozados.

Escribi das antes el poema Delirius tremens. Qu le produjo ese mal, acerca del cual l
tambin eleva su queja?

El hecho que, desde que tuvo la edad de ejercer su ciudadana, su ciudad Tacna estaba ocupada
bajo una frula y una ignominia militar.

Por eso, haba una pena inmensa en Tacna entre las muchas penas invisibles que se deslizaban esa
maana del 28 de agosto, da de la reincorporacin de Tacna al Per.
Era por el poeta heroico, combativo e inclaudicable. Por aquel ser infundido de una misin santa.
Aquel poeta rspido, lleno de atroz amargura y terneza.

20. Militantes del alba

Era esa melancola en medio de la fiesta, por aquel que ahora estaba lejos, pero cuyo destino
estaba tan ligado a Tacna.

Y a una fe adorable que pocas personas y pocos pueblos en el mundo pueden ostentar, como l y
como Tacna lo exornan, para gloria del gnero humano.

Cincuenta aos de una vida ciudadana marcada por el infortunio y el dolor. La amargura de ver a
su tierra amada, Mi madre!, deca l, y de verla as sojuzgada y nunca libre.

Al exhalar su ltimo suspiro estaba su alma en esta tierra. Por eso:

Los arrayanes y claveles de los huertos de Tacna, que l tanto evocara, jams lo olvidan. Por eso,
aqu son sus garantes los ficus que velan su majestuoso reposo.

Por eso, reverdece para l su campia de hondo sol. Por eso, y por l repican las campanas en
cada amanecer, recordndonos para siempre el dolor de su corazn como tambin su fe adorable
y siempre su bravura e intrepidez.

Por eso, entre los militantes del alba este llamado:

Poeta Federico Barreto!

Presente!

Poeta Federico Barreto!

 Presente!

Poeta Federico Barreto!

Presente!

Viva el Per!

Viva!

Procesin de la Bandera, Tacna, Per, 28 de julio de 1901

Federico Barreto, autor del

artculo La Procesin de la Bandera

Tacna y Arica lo mismo que Alsacia y Lorena han sido teatro durante su largo cautiverio de
episodios interesantsimos que han hecho proverbial en todas partes el patriotismo inextinguible
de los hijos de aquellas provincias. Desgraciadamente, en el Per no ha habido un escritor que
a semejanza de Alfonso Daudet en Francia haya eternizado esos sucesos en el libro, para
ejemplo de las generaciones venideras y tambin para honra y gloria del pas.

Yo, que he nacido en Tacna y que he pasado all mi niez y parte de mi juventud, he sido testigo
presencial de esos episodios que recuerdo siempre con orgullo. Un compaero de labores
periodsticas me pide que narre alguna de estas ancdotas, y accedo a la demanda, a sabiendas
de que mi relato no producir en el nimo de las personas que lo lean la honda impresin que
sacudi mi espritu cuando vi desarrollarse ante mis ojos la inesperada y conmovedora escena
que voy a referir.

Ocurri el caso en 1901. Era por entonces Intendente accidental de Tacna el general don Salvador
Vergara, hombre impresionable y receloso que, durante su breve administracin mantuvo
siempre sobre las armas, lista para cualquier evento, a la guarnicin militar que se hallaba a sus
rdenes, como si esperara que un enemigo invisible atacara la plaza de un momento a otro.

Una institucin tacnea muy antigua y muy prestigiosa, la Sociedad de Auxilios Mutuos El
Porvenir, quiso un da hacer bendecir en la iglesia parroquial un magnfico estandarte de seda,
bordado con oro; pero, como en aquellos das haban prohibido las autoridades chilenas exhibir
banderas peruanas en la ciudad, fue menester enviar una comisin de socios a la intendencia a
recabar el permiso correspondiente. La negativa del general Vergara fue rotunda.

No quiero banderas en las calles dijo. Provocan manifestaciones patriticas, y esas

manifestaciones dan origen a contramanifestaciones que ponen en peligro el orden pblico.

Y no hubo medio de hacerle variar la resolucin.

Das despus, ya en vsperas del 28 de julio, la Sociedad El Porvenir, que deseaba celebrar de
alguna manera el Da de la Patria, volvi a solicitar el permiso deseado, y el Intendente volvi a
denegarlo.

Lleven el estandarte a la iglesia en una caja dijo y en la misma forma vuelvan con l al local
de la Sociedad. As nos ahorraremos un conflicto.

Insisti la comisin, alegando que en Tacna todas las colectividades extranjeras, incluso la china
enarbolaban su bandera cuando les placa y que no era justo que, slo los peruanos, que estaban
en suelo propio, se viesen privados de esta libertad.

Una idea extraa, sabe Dios de qu alcances posteriores, debi cruzar en ese momento por el
cerebro del general Vergara, pues, cambiando repentinamente de tono, dijo:

Tienen ustedes el permiso que solicitan; pero con la condicin de que me garanticen, bajo
responsabilidad personal, que al conducir la bandera por las calles, el pueblo peruano no har
manifestacin alguna de carcter patritico. Exijo, desde luego, de un modo concreto, que no
haya aclamaciones, ni vivas, ni el ms leve grito que signifique, ni remotamente, una provocacin
para el elemento chileno.

Los miembros de la comisin se miraron un tanto desconcertados, estimando, sin duda,

demasiado aventurado el compromiso que se les impona; pero, resueltos a todo, lo aceptaron,
poniendo as, en grave riesgo su responsabilidad.

Est bien, seor intendente dijo uno de ellos hablando por todos. No se oir un solo grito
en las calles durante la procesin del estandarte.

Al da siguiente los diarios peruanos, a la vez que daban a conocer al pblico el grave compromiso
contrado por la comisin, recomendaban eficazmente a los hijos del lugar que el da de la fiesta
honraran con su actitud la palabra empeada al mandatario de la provincia.

Los aprestos para la gran ceremonia, que deba realizarse una semana despus, en el Da de la
Patria, comenzaron desde luego con toda actividad en medio de la ms intensa expectacin
pblica.

La institucin encargada de organizar el programa conocedora del carcter altivo y rebelde de

la gente de Tacna abrigaba el ntimo temor de que la fiesta acabara en tragedia. Un viva al Per,
contestado con un viva a Chile, poda convertir las calles de la ciudad en un campo de batalla.
En medio de esta incertidumbre, lleg, por fin el 28 de julio.

En las primeras horas de la maana, ms de ochocientos miembros de la Sociedad El

Porvenir condujeron a la iglesia de San Ramn la principal de Tacna el estandarte que haba
de bendecirse. Esta traslacin se realiz, intencionalmente, por calles poco concurridas, a fin de
evitar, en lo posible, que la hermosa bandera fuese conocida por el vecindario antes de la
ceremonia.

Comenz sta a las diez con el concurso de casi la totalidad de la poblacin peruana.

Las tres naves del templo estaban materialmente repletas de gente. Afuera, en el atrio y en las
calles adyacentes, una multitud incontable aguardaba, impaciente el fin de la fiesta religiosa para
escoltar la bandera del cautiverio.

En el altar mayor oficiaba, auxiliado por dos diconos, el cura vicario de la parroquia, doctor
Alejandro Manrique antecesor del clebre cura Anda que poco despus sacrific su vida en
servicio de la Patria.

Bendjose el estandarte; cantse un Tedum solemne, y en seguida el vicario subi al plpito y

habl a la enorme concurrencia, exhortndola a mantener siempre latente en el alma el amor a
Dios y a la Patria; a soportar con entereza las amarguras del cautiverio y a confiar sin desmayo
en las reparaciones justicieras del porvenir.
Esta oracin, intitulada La Cruz y la Bandera, conmovi intensamente al auditorio.

Terminada la ceremonia, la concurrencia comenz a abandonar el templo y a engrosar el

inmenso gento que se agitaba, imponente, en los alrededores.

Al ltimo, cuando ya no quedaba nadie en el interior de la iglesia, apareci en la puerta, sostenida

en alto, hermosa y resplandeciente como nunca, la bandera blanca y roja del Per

Y entonces, en aquel instante solemne, ocurri all, en la calle llena de sol y apretada de hombres,
mujeres y nios, de toda condicin social, algo inesperado y grandioso; algo que no olvidar
nunca; algo que me hizo experimentar una de las emociones ms hondas de mi vida.

Apareci el estandarte en la puerta del templo, y las diez mil personas congregadas en el atrio y
en las calles inmediatas se agitaron un momento y luego, sin previo acuerdo, como impulsadas
por una sola e irresistible voluntad, cayeron, a la vez, de rodillas extendiendo los brazos hacia la
ensea bendita de la Patria.

No se oy una exclamacin, ni una sola exclamacin, ni el grito ms insignificante. Sellados todos

los labios por un compromiso de honor, permanecieron mudos. Y en medio de aquel silencio
extrao y enorme que infunda asombro y causaba admiracin, la bandera, levantada muy arriba,
muy arriba, avanz lentamente por en medio de aquel ocano de cabezas descubiertas.

Y pas la bandera y detrs de ella, como enorme escolta, avanz el pueblo entero, y aquella
procesin sin msicas ni aclamaciones siempre en silencio, siempre majestuosa recorri,
imponiendo respeto, y casi miedo, los jirones ms cntricos de la ciudad cautiva.

En una bocacalle, un antiguo soldado del Campo de la Alianza, un hombre del pueblo invalidado
por un casco de metralla, se abri paso, como pudo, por entre la compacta muchedumbre, y
aproximndose al estandarte, bes con uncin religiosa los flecos de oro de la ensea gloriosa. Y
un enjambre de nios imit luego al viejo soldado. Y ante aquel espectculo, a la vez sencillo y
sublime, hube de apretar los ojos para contener las lgrimas.

Al paso del cortejo en el cual el gento pareca transfigurado por el dolor y el patriotismo los
transentes se descubran plidos de emocin, y hasta los oficiales y soldados chilenos,
visiblemente impresionados, levantaban maquinalmente la mano a la altura de sus gorras
prusianas en actitud de hacer el saludo militar.

Hace largos aos que presenci este episodio. En el tiempo trascurrido hasta ahora, sucesos de
toda ndole han impresionado fuertemente mi espritu; pero ninguno lo repito ha dejado
huella ms honda que ste en mi corazn.

Ahora, al evocarlo despus de tanto tiempo, pasan por mi memoria otras cien ancdotas
patriticas ocurridas en nuestras provincias irredentas, y mi nimo se conforta y crece mi
confianza en la salvacin de esos pueblos, dignos mil veces de un gran porvenir, y siento orgullo,
grande y legtimo orgullo de haber nacido en Tacna.
La procesin de la bandera

Hace 82 aos, un 28 de agosto de 1929, la heroica ciudad de Tacna volva a ser parte del Per.
Haban transcurrido 46 aos de cautiverio en poder de Chile, y pese a los abusos y vejmenes
chilenos, los tacneos mantuvieron siempre su amor por el Per.

En cada aniversario de la reincorporacin, se lleva a cabo la Procesin de la Bandera. En homenaje

a los tacneos y su patriotismo, en este post contaremos el origen de la procesin y
presentaremos cuentos, novelas y comics que hacen referencia a este hecho histrico.

Para conocer el origen de la procesin de la bandera debemos retroceder al ao de 1901, cuando

Tacna todava estaba ocupada por los chilenos. Haca siete aos que se haba vencido el plazo para
realizar el plebiscito dispuesto por el Tratado de Ancn, para saber si Tacna y Arica se quedaban
en el Per o en Chile. Pero los chilenos con excusas haban impedido cada intento de realizar el
plebiscito.

Mientras tanto el gobierno chileno haba empezado un proceso conocido como la "chilenizacin"
que buscaba hostilizar a los peruanos en ambas provincias cautivas y desaparecer sus sentimientos
patriticos. De esta manera, se cerraron todas las escuelas peruanas, se detuvieron y expulsaron a
todos los sacerdotes peruanos y se prohibieron las celebraciones por la independencia del Per.

Cruz negra pintada por chilenos en una casa peruana en Tacna

Estando asi las cosas, el 28 de julio de 1901 un grupo de valientes miembros de la Sociedad de
Auxilios Mutuos "El Porvenir" fue a conversar con el general chileno Salvador Vergara, intendente
de Tacna, para solicitar permiso para hacer bendecir la bandera peruana en la iglesia parroquial
San Ramn. El general chileno accedi pero con una condicin, no deba haber ninguna clase de
aclamacin patritica ni vivas al Per.

Despus del cantar el Te Deum, y ya bendecida la bandera, unas diez mil personas aguardaban en
la puerta de la iglesia. Al ver la bandera, como impulsados por una sola e irresistible voluntad,
cayeron, a la vez, de rodillas extendiendo sus brazos hacia la ensea bendita de la Patria,
dndose luego inicio a una procesin silenciosa por las principales calles de Tacna, a la que cada
vez se sumaban ms y ms personas.

Cumpliendo lo solicitado por el general chileno nadie exclam ni dijo nada. Era un majestuoso
silencio que impona respeto, dejando a los chilenos sorprendidos y mudos de la impresin.
Finalmente en el local de la Sociedad, el poeta Federico Barreto declam un poema a la bandera. A
partir de esa fecha esta sera la nica celebracin pblica de las fiestas patrias peruanas permitida
en las provincias de Tacna y Arica.

En el ao 2009 el gobierno peruano declar la Procesin de la Bandera como Patrimonio Cultural

de la Nacin.

Primera procesin de la bandera (1901)

Crnica:

"La Procesin de la Bandera". Relato del poeta peruano Federico Barreto sobre la primera
procesin de la bandera, en su calidad de testigo presencial de los hechos. Federico Barreto fue
uno de los ms importantes poetas peruanos y es conocido como el "Cantor del Cautiverio". Vivi
en Tacna durante la ocupacin chilena que sigui a la Guerra del Pacfico. En esta ciudad llev a
cabo una intensa vida intelectual y periodstica, abogando por la peruanidad de los territorios
ocupados por Chile y oponindose a la chilenizacin.

Federico Barreto (1862 - 1929)

Teatro:

"La Seorita de Tacna" (1981). Obra teatral en dos actos del escritor peruano Mario Vargas Llosa.
Chile estableci el servicio militar obligatorio en septiembre de 1900, disponiendo la conscripcin
obligatoria para los hombres de 20 a 45 aos de edad. Esto signific que los jvenes peruanos que
habitaban Tacna y Arica, fueran enviados a Santiago para servir en el ejrcito de Chile. Para no
realizar el servicio militar, los hombres peruanos comenzaron a abandonar la zona, convirtindo a
Tacna y Arica en ciudades habitadas solo por mujeres, ancianos y nios. Eso hizo que muchas
mujeres tacneas permanecieron solteras. Ese escenario es descrito en la obra "La Seorita de
Tacna" de Mario Vargas Llosa, basada en las vivencias de su ta abuela Mama.

Novela:

"El Ardiente Silencio" (1989). Novela del escritor peruano Fredy Gambetta. Es la reconstruccin de
lo vivido entre los aos 1899 a 1911 durante el cautiverio de Tacna. En aquellos aos los chilenos,
conscientes de que no realizaran el plebiscito establecido en el Tratado de Ancn, iniciaron la
persecucin y la agresin a los maestros, sacerdotes y periodistas peruanos, que protestaban
frente a la prepotencia chilena.

Cerradas las escuelas, clausuradas las iglesias y saboteadas las imprentas de los diarios peruanos,
los patriotas tacneos fueron forzados al silencio. Sin embargo, los chilenos no contaron con el
heroico espritu de los tacneos que mantuvo en ellos el deseo de resistir, de no ceder jams ante
el invasor.

Comic:

"La procesin de la bandera" (2008). Historieta de Luis Baldoceda. Basada en el relato de Federico
Barreto titulado "La Procesin de la Bandera", da testimonio de la primera procesin de la
bandera en una Tacna an ocupada por el ejrcito invasor.

7 de JUNIO: ANIVERSARIO DE LA BATALLA DE ARICA Y DEL HEROE FRANCISCO BOLOGNESI.

La batalla de Arica que enfrent a nuestro ejrcito con los invasores chilenos el 07 de Junio de
1880, es un ejemplo inolvidable de herosmo y honor que honra a nuestro pueblo y a nuestros
soldados, pero que enaltece, fundamentalmente, la figura del heroico coronel Francisco Bolognesi,
jefe de la plaza, y a sus ms cercanos colaboradores que decidieron entregar su vida en defensa de
nuestra integridad territorial.

La guerra iniciada en abril de 1879 se desarroll inicialmente en el mar, hasta la muerte gloriosa
del almirante don Miguel Grau en el combate de Angamos. Sin la defensa de nuestra armada, ya
destruda, los chilenos se aprestaron a invadir los territorios apetecidos. Primero fueron
derrotados en Tarapac, pero luego se recuperaron y derrotaron a nuestro ejrcito en Tacna.
La ciudad peruana de Arica haba quedado aislada y el coronel Bolognesi en gran inferioridad
numrica se prest a defenderla. Asediado por tierra y por mar, Bolognesi escuch el pedido de
rendicin que le hacan los chilenos a quienes toda resistencia les pareca intil; pero la respuesta
de Bolognesi al emisario chileno fue la inmortal: "Tengo deberes sagrados, y los cumplir hasta
quemar el ltimo cartucho", respuesta que fue ratificada por sus jefes y oficiales.

La batalla se realiz inexorablemente el 07 de Junio de 1880 en el morro de Arica y Bolognesi,

junto a lamayora de sus jefes, incluyendo al heroico coronel Alfonso Ugarte, murieron
defendiendo el honor nacional.

Tras el combate, las fuerzas chilenas ocuparon la plaza. En medio del caos inicial, soldados chilenos
dispersos asesinaron a numerosos prisioneros peruanos a las puertas de la iglesia de la ciudad y
cometieron destrozos y saqueos, hasta que los comandantes chilenos lograron restablecer el
orden. Entre las vctimas civiles estuvo el comerciante italiano Santiago Carniglia asesinado en su
tienda. Asimismo, ms de 300 cadveres de combatientes peruanos fueron arrojados al mar desde
la cima del morro.

7 de JUNIO: DIA DE LA BANDERA:

El 7 de junio de cada ao se celebra el "DIA DE LA BANDERA" en recuerdo de nuestros heoricos

defensores de la patria que se inmolaron en la batala de Arica y en particular del coronel Alfonso
Ugarte, quien para evitar que el sagrado pabellon nacional cayera en manos del enemigo, la tomo
en su diestra y espoleando su caballo se lanzo al mar desde lo alto del morro.

Nuestra bandera de acuerdo al articulo 49 de nuestra Constitucion tiene tres franjas verticales
con los colores: rojo, blanco y rojo. Pero nuestra bandera antes tuvo otras formas; las cuales se
detallan a continuacion:

Bandera de Tacna Esta bandera se perdi pero qued su descripcin: era azul con un sol dorado
en su interior. Es la bandera que se us en Tacna, antes del desembarco del general Jos de San
Martn. El primero en izarla en 1820 fue el almirante Miller

Primera Bandera Oficial.- Fue creada por el General Jos de San Martn. La bandera peruana tiene
los colores rojo, tomado de la chilena, y blanco, de la argentina, en reconocimiento de que el
Ejrcito Libertador estaba formado por hombres de ambas naciones. La bandera que, un ao antes
fue mostrada en Tacna, es una versin libre de la bandera argentina creada por Belgrano diez aos
antes.

Segunda Bandera Oficial.- Cinco meses despus de ser instituida la "primera bandera" nacional
(marzo de 1822), Jos Bernardo de Tagle, Supremo Delegado de la Repblica, decret un nuevo
diseo. El problema con esta bandera, surge en los campos de batalla; parece ser que por tener los
campos rojos horizontales, muy parecidos a los espaoles, con la cual slo haba una diferencia de
color en el centro, ya que la bandera espaola tena el centro amarillo, se prest a equivocaciones
y tuvo que ser cambiada por otra.

Don Jos deTorre Tagle, opt por darle otro diseo a la bandera peruana en virtud de que sta se
confunda a lo lejos con la de los espaoles.. Las nuevas caractersticas, "tres franjas verticales,
rojo a los extremos y blanco al centro", se fijaron el 31 de mayo de 1822.

Cuarta Bandera Oficial .- As, Simn Bolvar y el Congreso Constituyente promulgaron el 25 de

febrero de 1825, la ley que defina los smbolos patrios. Esta bandera, se comienza a usar a partir
del ao 1825; se mantienen los campos rojos y blanco de la anterior bandera, pero el escudo sufre
un cambio radical con respecto al anterior. En el escudo, se incorporan tres campos que
representan los tres reinos de la naturaleza, presentes en el territorio peruano. El nuevo escudo
nacional, fue diseado por Jos Gregorio Paredes y Francisco Javier Corts

Bandera Nacional, 1950

La Bandera de 1825, se mantuvo vigente hasta la mitad del siglo XX (1950). Bsicamente es la
misma bandera aprobada por Simn Bolvar y el Congreso Constituyente el 25 de febrero de 1825.
Esta bandera sin escudo, se oficializa dado que muchas personas la usaban sin el escudo. Es as
que hasta 1950 se denomin "Bandera Nacional" a la ensea bicolor que luca en el centro un
escudo. Sin embargo, algunos la diseaban sin el mencionado smbolo. En aqul ao, el general
Manuel A. Odra, presidente del Per, decidi darle una nueva estructura y significacin a la
bandera nacional. Se modific su forma y se orden emplear en su definicin, como lxico oficial,
lo siguiente: "... de forma rectangular, con los colores nacionales, sin escudo en el centro..."

Pabelln Nacional del Per.-Vigente desde 1950, la ley de 1950 cre el escudo de armas (sin las
banderas ni los estandartes), para diferenciarlo del Escudo Nacional. La Bandera Nacional y el
Escudo de Armas se juntan para formar el Pabelln Nacional, izado en todas las instalaciones del
Ejrcito, la Aviacin y en los locales y unidades de la Marina de Guerra y la Polica Nacional. La
diferencia con el Estandarte Nacional (1.40 metros de largo x 0.93 metros de ancho) radica en que
sta es porttil, ms pequeo que el Pabelln y adems se adhiere por una de sus franjas rojas a
un asta de madera. El Estandarte slo es usado por las instituciones pblicas y centros educativos.

RIMERA BANDERA POR EL GENERAL JOS DE SAN MARTN

Los sagrados colores de la bandera peruana fueron inspiracin del general Jos de San Martn. En
cuanto el porqu del rojo y blanco existen muchas interpretaciones. Algunos historiadores
afirman, por ejemplo, que San Martn quiso tomar los colores de Argentina (blanco) y de Chile
(rojo), pases originarios del Ejrcito Libertador. Otros aseguran, en cambio, que fueron producto
de una inspiracin del general, al observar los colores de las parihuanas, aves que abundan en la
Baha de Paracas y que volaban sobre la escuadra libertadora al momento de su desembarco.
Tambin se dice que la bandera del Per es roja porque fue el color de la guerra de los Incas y
porque simboliza la sangre generosa de nuestros hroes y mrtires; mientras que el blanco de su
faja central representa la pureza de sentimientos, la libertad, la justicia social y la paz.

El 21 de octubre de 1820, el general Jos de San Martn cre mediante decreto la primera bandera
peruana. El cruce de dos lneas diagonales divida en cuatro campos la bandera. Los espacios
superior e inferior eran de color blanco, mientras que los extremos eran de color rojo. Al centro
figuraba una corona ovalada de laurel y dentro de ella un sol surgiendo por detrs de elevadas
montaas sobre un mar tranquilo.

La bandera de Bernardo de Tagle

Cinco meses despus de instituida la primera bandera nacional (marzo de 1822), Bernardo de
Tagle, marqus de Torre Tagle y Supremo Delegado de la Repblica, quien reemplaz
interinamente a San Martn cuando ste viaj a Guayaquil, decret un nuevo diseo. La
composicin estableca una franja blanca transversal encarnada entre dos de color rojo de la
misma anchura con un sol en el centro. La modificacin efectuada responda -segn Torre Tagle-
entre otras cosas, a los inconvenientes que demandaba la construccin de la anterior bandera.

La segunda bandera de Bernardo de Tagle

Bernardo de Tagle le haba dado a la bandera nacional un carcter provisional, considerando que
el momento que vivan no era el apropiado para dictar normas de carcter definitivo. As, opt por
darle otro diseo a la bandera en virtud de que sta se confunda a lo lejos con la de los espaoles.
Las nuevas caractersticas (tres franjas verticales -rojo a los extremos y blanco al centro- con un sol
encarnado en el centro) se fijaron el 31 de mayo de 1822.

La bandera del Per en 1825

La ley establecida por Bolvar y el Congreso en 1825 decret tambin una nueva bandera nacional,
hasta ese momento provisional. Se ratific, entonces, la bandera creada por Bernardo de Tagle,
quedando -finalmente- con tres franjas verticales, rojas las extremas y blanca la del centro,
acompaadas del escudo de armas en la zona media de la franja blanca, el cual tena por timbre
una corona y estaba abrazado desde su parte inferior por una palma a la derecha y una rama de
laurel a la izquierda.