Sunteți pe pagina 1din 79

FOLCLOR MUZICAL I

Lect.univ.dr. OTILIA POP-MICULI


Obiective
1 - formarea unor competene de cunoatere a morfologiei, sintaxei, semanticii i esteticii
melosului popular romnesc, difereniat pe zone folclorice; analiza i compararea acestora;
2 - formarea deprinderilor i capacitilor de a interpreta creaia muzical-folcloric ntr-o
form autentic pe ct se poate mai apropiat de origini.

Introducere
Redescoperirea culturii tradiionale, ntr-un moment n care explozia informaional de tip
scientist pare s ptrund n toate domeniile cunoaterii a determinat instituirea unei cercetri de
tip fundamental care s-i descopere toate elementele constitutive. Tradiia popular se instituie ca
un factor cultural fundamental, complexitatea sa necesitnd crearea unui sistem de referin.
Privind folclorul muzical ca o component de baz a culturii romneti, cursul i propune s
scoat n eviden importana cunoaterii, practicii i culegerii acestuia n ideea pstrrii i
propagrii tradiiilor multimilenare ale poporului nostru.
n actualul context de multiculturalitate, conservarea valorilor specifice fiecrei ri, precum
i valorificarea creatoare a acestora reprezint un deziderat comun de afirmare i etalare a bogiei
i diversitii valorilor culturale.
Cursul de Folclor muzical dorete s fie un ndreptar i un stimulent pentru tnra generaie
de studeni i pentru viitorii pedagogi muzicali, n cunoaterea, analizarea, nvarea i
transmiterea tradiiei muzical-folclorice, a respectului i ataamentului fa de aceste valori,
asigurndu-se n acelai timp continuitatea i originalitatea culturii romneti.

Probleme generale ale folclorului


Conceptul de folclor. Trsturi generale i specifice ale folclorului
n ortografia originar, folklore, termenul romnesc folclor a fost propus n anul 1846 de ctre
arheologul englez J.W.Thoms, desemnnd produciile culese din popor. Etimologia sa deriv din
cuvintele folk=popor i lore=tiin, nelepciune (the lore of the people). De la folclor deriv:
folcloric (care aparine folclorului), folclorist (specialist care se studiaz folclorul) i folcloristica
(tiina care se ocup cu studiul folclorului). Iniial, cuvntul folclor desemna att obiectul
studiului, ct i disciplina care l studiaz. Treptat ns, termenul s-a impus, nlocuindu-i pe cei
aflai n uz: antichiti populare (folosit de ctre englezi), tradiii populare (utilizat de ctre
francezi, italieni i romni), volkskunde (pstrat pn astzi de ctre germani i creat independent
de termenul englez).
n cultura romneasc, termenul folklore a fost folosit pentru prima dat de ctre B.P. Hasdeu
care, n prefaa lucrrii Etymologicum Magnum Romanie, arat c a urmrit, alturi de fonetica
poporan i credinele cele mai intime ale poporului, obiceiurile i apucturile sale, suspinele i
bucuriile, tot ce se numete astzi n lips de un cuvnt mai nimerit cu vorba englez folklore.
Voiam s cunosc pe romn aa cum este dnsul n toate ale lui, aa cum l-a plsmuit o dezvoltare
treptat de optzeci de veacuri, aa cum s-a strecurat el prin mii i mii de nruriri etnice, topice i
culturale (Hasdeu, B.P. - Etymologicum Magnum Romanie, Dicionarul limbei istorice i
poporane a romnilor, ediie ngrijit de Gr. Brncu, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p.11).

1
Folcloristica este o disciplin relativ tnr. Pn la definirea clar a obiectului su de studiu,
sfera noional a variat, cuprinznd cnd ntreaga via a unui popor, cnd limitndu-se doar la
literatura popular, credinele, obiceiurile i superstiiile populare. Cu timpul, prin folclor s-a
neles creaia spiritual, transmis pe cale oral (literatura, muzica i dansul arte nrudite prin
sincretismul lor), iar creaia material revenind domeniului etnografiei.
Fa de creaia cult, creaia popular are anumite trsturi specifice, care se ntreptrund,
condiionndu-se reciproc.
Caracterul colectiv. Noional, termenul a fost foarte greu de definit, cu att mai mult cu ct
cei care cercetau folclorul erau familiarizai la nceput mai degrab cu creaia cult care este
individual. n concepia romanticilor, folclorul era o emanaie a sufletului ntregului popor iar
actul creaiei era nvluit ntr-un mister. La fel ca i n cazul creaiei culte, actul creaiei folclorice
este individual, dar difer atitudinea creatorului i a colectivitii din care acesta face parte, fa de
realizarea insului creator. Aceasta aparine grupului, posesor al unui limbaj artistic cristalizat n
timp i a crui genez i evoluie a fost determinata de anumii factori de ordin economic, politic,
geografic, psihic, etc. Libertatea artistic a creatorului este, aadar, limitat de ctre colectivitate,
atitudinea acesteia fiind aceea de cenzor fidel tradiiei. Aceast fidelitate fa de tradiie duce la
rezistena n timp a creaiilor populare, care dei nescrise, se perpetueaz. Odat preluat de grup,
noua creaie devine bun colectiv, fiecare recunoscndu-se pe sine i comportndu-se ca i cum ar fi
un bun propriu, l adapteaz pentru a-i exprima mai bine tririle proprii, fr nsa ca prin aceasta
originalul s se schimbe prea mult. n acest fel iau natere variantele, n fapt forme prin care
triesc creaiile folclorice. De semnalat este i faptul c modificrile de ordin ritmic, melodic sau
de ornamentaie sunt importante, innd cont de dimensiunile reduse ale creaiilor populare,
constituind n acelai timp i o dovad a rafinamentului artistic.
Transmiterea oral (oralitatea) nu modific esenial creaia obinut prin efortul colectiv,
constituind n acelai timp o dovad a fidelitii colectivitii fa de bunurile spirituale motenite.
Schimbrile mai mari apar atunci cnd se preia o creaie din alt regiune sau de la un alt popor. n
acest caz exemplarul preluat va fi adaptat stilului specific regiunii sau al celui naional. n
memoria fiecrui membru al colectivitii, o creaie triete sub o form general; ia natere, de
fiecare dat, n timpul interpretrii, este recreat, aportul interpretului fiind mai mare sau mai
mic, n funcie de talentul i dispoziia sa, dar permanent n spiritul tradiiei muzicale a grupului
din care acesta face parte. Amprenta tradiiei este foarte important atunci cnd transmiterea se
face pe cale oral, ca n cazul folclorului (Oprea, Gheorghe / Larisa Agapie Folclor muzical
romnesc, Ed. Didactic i pedagogic, Bucureti, 1983).
Anonimatul apare ca o consecin fireasc a oralitii. Momentul apariiei unei noi creaii nu
poate fi surprins, chiar i n cazul n care n snul unei colectiviti interpreii creatori buni sunt
cunoscui i apreciai. Abia mai trziu putem cunoate rezultatul, n msura n care noua creaie
este recepionat i preluat ca atare, i continu existena i d natere variantelor. Odat
preluat, creaia va circula ntr-o form mai mult sau mai puin apropiat de original i va sfri
prin a fi descompus, mbogit i contaminat cu alte elemente ale colectivitii ce o va prelua.
Sincretismul constituie o caracteristic important a folclorului. La realizarea unei creaii
folclorice i dau concursul mai multe tipuri de art care prin mijloacele specifice asigur
complexitate exprimrii tririlor emoionale dorite a fi transmise de ctre creatorul colectiv i
anonim.
Caracterul naional reprezint o alt caracteristic fundamental a folclorului. Creat ntr-un
spaiu geografic anume, n condiii istorice specifice fiecrui popor, rednd prin concepii, limb,
imagini artistice specifice ideile i sentimentele proprii naiunii a crui produs spiritual este,

2
folclorul face parte din tezaurul cultural al oricrui popor, constituind principala modalitate de
manifestare artistic a acestuia.
Interesul contient pentru folclor. Privire istoric
Primele meniuni ale existenei unei creaii folclorice n spaiul carpato-danubiano-pontic sunt
relativ trzii, dac inem cont de faptul c ntregul proces de formare i dezvoltare al poporului
romn a fost nsoit de aceasta. Sursele istoriografice cuprind scrierile cronicarilor romni,
nsemnrile unor cltori i muzicieni strini, manuscrise, colecii, codexuri, informaii privitoare
la obiceiuri, genuri i instrumente muzicale folosite n diferite epoci istorice. Tot din aceast
categorie de surse referitoare la istoricul dezvoltrii folclorului fac parte si o serie de documente
notate care ne indic originea unor melodii tradiionale aflate astzi n circulaie. n acest sens vom
arunca o privire diacronic, ncepnd cu sec. al XVI-lea. Aadar, n tabulatura lui Jan din Lublin
(1540) se gsesc notate dou dansuri: Haiducky i Conradus. De menionat este faptul c prima
parte a melodiei Haiducky este o variant a melodiei Banu Mrcine care a avut o larg
rspndire, ntlnindu-se i astzi n circulaie n ntreaga ar iar cea de-a doua melodie notat n
tabulatur (Conradus) este o variant a arinii Abrudului, ntlnit astzi n ara Moilor. O
meniune special trebuie fcuta cu privire la executarea unor melodii romneti la curile strine
n acest secol, aa cum este cazul Dansului Pcurresc, interpretat n 1572 cu ocazia ncoronrii
mpratului Rudolf, fapt atestat de ctre poetul maghiar Balassa Balint.
Sec. al XVII-lea aduce cu sine unele documente muzicale notate, iar dintre acestea cel mai
important este Codex Caioni. Acesta conine mai multe melodii ce au caracteristici stilistice
romneti din Transilvania. Manuscrisul (tabulatur de org), a fost scris ntre anii 1632-1671,
nceput de Matyas Seregely i continuat din 1652 de Ioan Caioni. Dintre cele 211 melodii cu
structur divers (religioas, dansuri de epoc), 10 sunt melodii romneti, publicate pentru prima
dat de ctre compozitorul Marian Negrea, cel care a studiat manuscrisul. Dintre cele 10 melodii
menionate, 2 au text: Cantio jucunda de nuptiis Canae Galileae i Cntecul voievodesei Lupu";
celelalte melodii sunt de dans.
n sec. al XVIII-lea, Dimitrie Cantemir ne dezvluie n lucrarea sa Descriptio Moldaviae o
viziune complex asupra vieii spirituale a poporului romn la acea dat, reinnd i descriind
manifestri folclorice precum: ritualurile de nunt, nmormntare, colindatul, Turca, practici
magice: Cluarii, Drgaica, Paparuda, Chiraleisa i chiar dac nu ne transmite melodii sau texte
notate, descrie balada, cntecul, dansul, instrumentele muzicale ce acompaniau la acea dat
manifestrile folclorice.
O important contribuie la cunoaterea creaiei populare o are n acest secol i F.J.Sulzer,
care n vol. II al lucrrii Istoria Daciei Transalpine, ofer multe informaii etnografico-muzicale.
Autorul mai sus menionat noteaz 10 melodii romneti (2 cntece i 8 jocuri), melodii a cror
origine popular este socotit de ctre specialiti a fi cert, dovada fiind denumirile unor dansuri
precum: Cluar sau Boricean, Mocnesc sau Ctnesc, Joc de bru.
Sec. al XIX-lea aduce cu sine o nmulire a documentelor ce cuprind melodii notate. n 1834
va aprea prima colecie de melodii, care alturi de melodii orientale cuprinde i melodii culese
din Moldova, a cror origini se plaseaz n mediul urban; este vorba de Francois Rouschitzki
Musique orientale, 42 chansons et danses moldaves, valaques, grecs et turcs. Dintre aceste
cntece se remarc: Chanson Vallaque, Cnticu lui Bujor tlhar (melodie nscut n mediul
pastoral, care mai circul i astzi), Arcanul (forma apropiat de variantele cunoscute astzi n
Moldova), Danse des berges moldaves.
Unul dintre cei mai prolifi culegtori i popularizatori ai creaiei populare n prima jumtate a
sec. al XIX-lea este Anton Pann, care n anii 1850 i 1852 a publicat Spitalul amorului sau

3
Cnttorul dorului, colecie ce cuprinde melodii care circulau pe cale oral sau n manuscrise
publicate n notaie psaltic.
ntre anii 1848-1862, odat cu nceputurile colii noastre muzicale naionale, vor fi culese,
notate dup auz i strnse n colecii multe din melodiile populare care se aflau n circulaie la acea
dat. Printre autorii citai se afla J.A.Wachmann, Carol Miculi, Alex. Berdescu. O atenie deosebit
merit s-i acordm lui T.T.Burada, crturarul care a deschis de fapt drumul studierii folclorului
muzical. i va ndrepta atenia ctre muzica rneasc, obiceiurile arhaice precum: colindatul,
steaua, vicleimul, pluguorul, ppuile, nunta, cluul, dar i asupra cntecului de leagn i
dansului, legnd melodiile publicate de contextul n care sunt cntate. Va face i studii de
etnografie i de organologie popular, realiznd pentru prima dat o cercetare monografic a crui
metodologie mbin metoda descriptiv cu cea comparativ; n acest fel Burada va contribui
substanial la definirea unei metode de cercetare a folclorului.
De menionat pentru sec. al XIX-lea mai sunt i: Dimitrie Vulpian, care primete n 1885 un
premiu al Academiei Romne pentru coleciile sale, ce ne reliefeaz vechimea, evoluia i
circulaia unor melodii populare, precum i influena muzicilor orientale i occidentale asupra
fondului de muzic tradiional-rneasc i apoi a celei lutreti. Gavriil Musicescu este un alt
nume ce a contribuit prin studiile i polemicile sale la lmurirea unor probleme legate de modurile
populare.
Aadar, sec. al XIX-lea va aduce un mai mare numr de colecii n care textele vor fi
publicate separat de melodie; la rndul lor melodiile sunt de origine urban, fiind armonizate dup
stilul vremii respective, neexistnd la aproape niciunul dintre cei consemnai (excepie face T.T
Burada) preocuparea pentru consemnarea sursei de unde au fost culese melodiile. Cu toate aceste
neajunsuri apar totui anumite teoretizri asupra folclorului.
Sec. XX va aduce cu sine elemente noi care in de cercetarea tiinific, arhivarea i crearea
unei coli de cercetare n domeniul folclorului. Apariia fonografului i utilizarea sa ca mijloc rapid
i eficient de nregistrare a melodiilor, va duce la dezvoltarea unui sistem de transcriere amnunit
a melodiilor. Se va cristaliza i dezvolt cu timpul o metodologie de cercetare, culegere i arhivare
a materialelor nregistrate pe teren. Primele nregistrri s-au efectuat n anul 1901, iar prima
culegere astfel fcuta va fi publicat n 1908 colecia Pompiliu Prvescu Hora de la Cartal,
urmat n 1913 de culegerea lui Bela Bartok Cntece populare romneti din comitatul Bihor.
n anul 1927 se va nfiina Arhiva Fonogramic de pe lng Ministerul Cultelor i Artelor,
care se va afla sub conducerea lui George Breazul, Tiberiu Brediceanu i Sabin Drgoi, pentru ca
la scurt timp s se nfiineze, sub conducerea lui Constantin Briloiu Arhiva Fonogramic a
Societii Compozitorilor Romni. Folosind ntreaga experien acumulat de naintaii i
contemporanii si, avnd i o legtur strns cu coala sociologic de la Bucureti nfiinat de
ctre Dimitrie Gusti, C. Briloiu va strnge un impresionant numr de culegeri de teren, reuind n
acelai timp s pun bazele unei metodologii de cercetare, culegere i arhivare a materialului cules,
precum i a unei noi ramuri tiinifice denumit la nceput folcloristica muzical, termen ce va fi
nlocuit n anul 1950 pe plan mondial cu cel de etnomuzicologie (dup lucrarea cu acelai nume
redactat de olandezul Jaap Kunst).
Anul 1949 va aduce cu sine nfiinarea Institutului de Folclor, care ulterior se va transforma n
Institutul de Etnografie i Folclor C. Briloiu, instituie ce tezaurizeaz i cerceteaz cu ajutorul
specialitilor materialul folcloric cules direct de la surs. Din anul 1956 institutul va avea o revist
proprie (Revista de Etnografie si Folclor) n care sunt publicate materialele de arhiv, coleciile de
melodii, cele literare i coregrafice, fiind n acelai timp dezbtute i problemele teoretice rezultate
din cercetrile de teren i studiile efectuate de ctre specialiti.

4
5
6
7
Concepii i teorii despre folclor
n momentul redescoperirii, de pe poziia artei crturreti, arta popular a fost inevitabil
raportat la cea savant. J.G. Herder este cel care, o dat cu coleciile publicate ntre anii 1778-
1779, se va arta entuziasmat de geniul poporului, ideile sale fiind ulterior, n perioada
romantic vehiculate intens. La noi interesul pentru folclor se manifest o dat cu evoluia ideilor
de emancipare naional i social, creaia popular aprnd ca o expresie a specificului naional,
document istoric i izvor permanent de inspiraie pentru creaia cult. Ca o prelungire a spiritului
romantic entuziast va aprea pe plan european coala etnopsihologic fundamentat de H. Steil,
M. Lazarus i W. Wundt. Preocupri n aceast direcie vor avea i crturarii romni din acea
perioad B.P. Hasdeu i Ov. Densusianu care vor susine c prin folclor se poate cunoate
psihologia unui popor i viaa spiritual a acestuia. Se va dezvolta n paralel i interesul tiinific,
fiind emise o serie de teorii i concepii cu privire la originea i evoluia folclorului. Dintre acestea
enumerm i prezentm succint doar cteva.
Concepia tradiionalist aparine colii engleze prin reprezentanii si Ed. Tylor, A. Lang
.a., precum i celei franceze reprezentat prin P. Sebillot, etc. Conform acestei concepii,
legendele, povetile, poeziile, tradiiile, obiceiurile sunt rmite ale sufletului primar. Dup
Sebillot, folclorul ar fi un fel de enciclopedie a tradiiilor ... claselor populare sau a naiunilor
puin naintate n evoluie. Datele fundamentale ale acestei teorii vor evolua n sec. XX prin
numeroasele opinii ale lui J.G. Frazer, Otto Hofler, Jean de Vries, cu referire la straturile strvechi
ale culturii populare.
Teoria ritualist susine c faptele de folclor au baza n rituri cu caracter iniiatic i de cult.
coala finlandez, reprezentat prin Iulius Krohn, va studia variantele cntecelor din
componena epopeei nordice Kalevala i va dezvolta concepia istorico-geografic care reprezint
un pas important n domeniul folcloristicii. Potrivit acestei concepii, inndu-se seama de faptul c
folclorul e o creaie oral, se urmrete reconstituirea exact a arhetipului, locului i cilor urmate
n difuzare, precum i a timpului cnd a fost creat. De asemenea, sunt puse n eviden unele tipuri
de cercetare: clasificarea documentelor, analiza comparativ, cercetarea monografic.
Teoria bunurilor culturale este datorat lui Hans Naumann. Opinia acestuia, cu referire la
cntecul popular, este c recapituleaz doar stadiile artistice ale poeziei academice ce o preced i
din care i trage fiina; portul poporului, cartea popular, cntecul popular, teatrul popular,
mobila rneasc sunt bunuri culturale coborte pn n cele mai mici particulariti de sus: ele au
devenit populare numai pe ncetul, ntr-un rstimp ce poate fi determinat; cu alte cuvinte, bunul
popular se creeaz n clasele de sus. Aceast teorie a fost
vehement combtut astfel nct la jumtatea sec. XX era deja considerat ca fiind depit.
Pentru coala romneasc de cercetare, existena unei creaii populare bogate i vii, n diverse
stadii de evoluie, a constituit un nceput extraordinar de bun, fiind ferit de cele mai speculative
argumentri i abordri. n acest sens l citm pe B.P. Hasdeu care spunea c folclorul reflect
ntregul trai prezinte i trecut al unui popor, pe D.G. Kiriac care susinea c folclorul s-a
schimbat odat cu viaa social a poporului, cu fazele lui istorice, pe Ov. Densusianu care afirma
c folclorul este icoana sufleteasc a unui popor, dup localiti i timpuri i pe C. Briloiu ce
socotete folclorul ca fiind fapt social prin excelen.

Principii, metode, tipuri de cercetare ale folclorului


De-a lungul timpului, specialitii care cerceteaz folclorul au inut seama de anumite principii
pe care le-au aplicat n culegerea, sistematizarea i interpretarea creaiei artistice populare. Primul
dintre principii este obiectivitatea n cercetare, realizat prin notarea n detaliu a tuturor
observaiilor de teren, utilizarea competent a mijloacelor de nregistrare mecanic i electronic a
8
faptelor de folclor prin transcrierea muzical amnunit, de multe ori sinoptic, aceeai
obiectivitate fiind prezent i n analiza, clasificarea, evaluarea estetic a melodiilor i
interpretarea lor tiinific.
Al doilea dintre principii este cel al respectrii autenticitii, realizat iniial prin includerea
faptului de folclor n cadru social, apoi prin detectarea funcionalitii creaiei ce presupune
studierea ntregii viei muzicale a localitii, fr a selecta de la nceput, n mod arbitrar, stilurile
muzicale, i nu n ultimul rnd, prin stabilirea iniial a performerilor sau interpreilor tip ce vor
acoperi att repertoriul ct i calitatea estetic a acestuia. Din acest punct de vedere rezult i cel
de-al treilea principiu, i anume acela al cuprinderii exhaustive a repertoriului furnizat de o
anumit surs dintr-o localitate.
Cercetarea sistemic se realizeaz pe baza unor anchete de teren, care n prealabil au fost
pregtite prin stabilirea unei problematici complexe, n funcie de scopul cercetrii respective. n
acest sens trebuie menionate documentele cercetrii (fia monografic, chestionarul de anchet,
fia de observaie direct, fia de frecven, fia de repertoriu pe genuri, fia de performer /
interpret, fia de text poetic, fia de magnetogram, fia de informaii auxiliare instrument,
interpretare etc., fia de catalog) i instrumentele de cercetare (mijloace audio-video etc.) (vezi Ov.
Brlea, Metoda de cercetare a folclorului, Ed. Pentru Literatur, Bucureti, 1969 i C. Briloiu,
Opere, vol. IV-V, Ed. Muzical, Bucureti, 1979-1981). Pentru culegerea propriu-zis a
materialului din teren sunt folosite de obicei 2 metode: observaia direct i investigarea indirect.
n cadrul observaiei directe se urmresc manifestrile folclorice complexe (nunt, nmormntare,
colindat, cunun, eztoare etc.), notndu-se mo-mentele importante ale acestora i detaliile
specifice. Metoda de investigare indirect se realizeaz pe baza anchetelor orale nregistrate (audio
sau video) i a chestionarelor scrise, aceste tehnici ducnd la reconstituirea repertoriilor din
localitile investigate.
n toate etapele de cercetare este folosit cu precdere metoda comparativ, impus n special
n faza sintezelor tiinifice, constituind una dintre metodele de baz ale etnomuzicologiei, prin
aceasta fcndu-se posibil evidenierea aspectelor comune i diferite ale creaiilor zonale i
naionale.
Metoda experimental este aplicat de mai puin timp, alturi de metoda statistic, fiind
folosite n special n studiul variantelor i a variaiilor constatate la unele cntece.
Dezvoltarea modern a tiinei a fcut posibil ntreptrunderea mai multor ramuri de
cercetare pentru studierea unui fenomen sau al unui cntec, nscndu-se, n acest fel, tipul de
cercetare multidisciplinar, folosit pe scar larg n prezent.

Morfologia cntecului popular romnesc


1 A) Versul popular cntat
Cntecul popular romnesc are un sistem de versificaie ce deriv nemijlocit din structura
gramatical i fonetic a limbii (Ciobanu, Ghe., Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, Ed.
Muzical, Bucureti, 1974). n acest context se cuvine a meniona succint cteva dintre
caracteristicile generale ale limbii romne:
1 - cuvintele sunt formate din silabe scurte i de durat aproximativ egal;
2 - diferenierea ntre silabe este calitativ ca urmare a accentului pe care l primete silaba n
rostire;
3 - nu exist un loc fix al accentelor n cuvintele cu mai multe silabe, iar particulele
monosilabice de obicei nu poart accent. De aici

9
1 rezult o mare varietate a ritmului n vorbirea curent n care se succed grupri ritmice
binare, ternare, cuaternare;
2 - nu este posibil n limba romn succesiunea a mai mult de 2 silabe accentuate. Cuvintele
care cuprind cel puin 4 silabe conin si accente secundare;
3 - unitatea structural a versului popular romnesc este determinat att de raporturi
semantice, ct i de legturile formale din interiorul i exteriorul ei, ducnd n acest fel la
organizri metrice fixe sau libere;
4 - n tiparele metrice fixe se ncadreaz versurile recitate sau scandate ale unor strigturi de
joc la nunt, urarea de la sfritul colindului, versurile din folclorul copiilor, precum i cele cvasi-
cntate (unele strigturi i chiuituri din nordul Transilvaniei);
5 - versurile cntate din genurile improvizatorice (bocet cu form liber, anumite doine) se
abat de la tiparele fixe obinuite, asemnndu-se cu versurile unor poezii recitate.

Tiparele metrice i formele lor


Versul popular cntat are 2 tipare de baz: octosilabic i hexasilabic (tetrapodie i tripodie).
Versul octosilabic. Aa cum constata Bela Bartok n 1937 (Bartok, Bela, Scrieri mrunte
despre muzica popular romneasc, adunate i traduse de C. Briloiu, Bucureti, 1937), acest tip
de vers are o rspndire foarte mare. Se prezint sub 2 forme: forma acatalectic i forma
catalectic.

Se observ din exemplele prezentate cum se difereniaz silabele prin accente i prin duratele
inegale ale sunetelor. n funcie de accent, silabele se grupeaz 2 cte 2, prima silab din vers fiind
ntotdeauna accentuat. Versul octosilabic se va grupa n podii (4 picioare metrice binare).
Versul hexasilabic. Acest tipar este un indiciu al arhaismului cntecelor din cadrul obiceiurilor
ceremonialului funebru, ciclului calendaristic i baladelor, prezentndu-se sub cele 2 forme:
acatalectic i catalectic.

10
Dac versul octosilabic se grupa n 4 picioare metrice binare (tetrapodie), versul hexasilabic
se grupeaz n 3 picioare metrice binare (tripodie), iar n cazul formei catalectice a VII-a sau a V-a
silab este cea accentuat dintr-un picior metric incomplet n care uneori se simte lipsa silabei a
VIII-a (vezi ex. cu formele catalectice).
Legtura structural ntre vers i melodie
Relaia vers rnd melodic
Cele 2 componente menionate alctuiesc o unitate, distincia dintre ele fcndu-se numai n
notare i pentru a desprinde rolul fiecreia n cadrul structurii ntregului. Ca o consecin,
dimensiunea rndului melodic coincide cu cea a versului.
Izometria
Este una dintre caracteristicile importante ale versului popular cntat, constnd din
meninerea aceluiai tipar metric pe toat ntinderea cntecului. Formele catalectic sau
acatalectic, de obicei, nu se menin; la fel i configuraia finalelor de vers sufer unele modificri
prin adaosurile sau contraciile silabice care apar n timpul cntrii. n cazuri rare se pot
ntreptrunde cele 2 tipuri de vers n momentul relurii strofei melodice sau chiar n interiorul
aceleiai strofe. O astfel de tehnic de versificaie proprie poeziei cntate a fost remarcat de C.
Briloiu n bocetele din partea de nord a Olteniei, iar observaiile i cercetrile ulterioare au
dovedit existena aceleiai tehnici i n Muntenia. Este vorba de proza izometrizat versificat.
Spre ilustrare prezentm un fragment dintr-un bocet cules n 1980 de ctre prof. univ. Ghe. Oprea
n jud. Gorj:

Fracionarea
n poezia popular romneasc, fracionarea versurilor se produce prin rima interioar
ntlnit n mai toate genurile folclorice i n special n colinde, unde rimele exterioare sunt mai
rare:

Rupse vi
de rodi (4+4)
sau
Lae,
Buclae (2+4)
sau
Caloiene, Iene (4+2)
11
Fracionrile pot fi i de durat inegal
vers octosilabic 2+2+4; 2+4+2; 4+2+2; 2+6; 6+2
vers hexasilabic 2+4; 4+2
Fenomene i elemente lexical ce apar n timpul cntrii
Completrile de silabe
a) Dac versul catalectic (7 sau 5 silabe) se termin cu o consoan, completarea se realizeaz
prin adugarea unei vocale (u, , )
Colo-n josu mai din josu
Frunz verde bob nut (specific pentru Banat, sudul i estul rii)
Din ce s-a fcut (se adaug foarte rar)
b) Cnd vocala i optit (semivocal) se gsete la sfritul versului poate, mpreun cu
consoana(ele) precedent(e) s formeze o silab plin
Busuioc crescu din no-ri
c) Disocierea diftongului descendent
Lungu-i drumul Clujului
d) Vocalelor i diftongilor ascendeni li se pot aduga silabele re (rie), le (lea). Aceste
structuri sunt caracteristice Transilvaniei i Banatului
Draga me i sora me-re
e) Silaba m(i) poate aprea dup vocale, semivocale, diftongi ascendeni i descendeni,
consoane
Munte, munte, brad frumos, m
f) Silaba of se poate aduga att la vocale, ct i la consoane. Structura este ntlnit n
Moldova, Muntenia i Oltenia.
Pasre dintre vlcele, of
g) n versul catalectic pot aprea mai rar completri la nceputul sau la mijlocul lui
De s-mi creasc Ion mare (silab de anacruz) sau
Unu arpe glbior (silab de sprijin)
h) La sfritul unei serii metrice complete pot exista silabe adugate
Bobocel de la fereastr, m
i) Completarea poate fi ntlnit i la un emistih (o jumtate de vers) atunci cnd acesta este
catalectic
Colo josu mai n josu
Apocopa
Se mai numete i eliziunea silabelor. n multe dintre cazuri, aceasta se produce n versuri
care se repet, dup ce acestea au aprut mai nti n form complet.
Ieri de diminea
Ieri de diminea
Pe la loc de cea
Pe la loc de cea
12
n mod obinuit, apocopa apare la sfritul versului, putnd fi simpl sau dubl, la nceputul
sau n interiorul acestuia. n alte cazuri apocopa poate aprea n mijlocul unui cuvnt.
C-o fcut mlig crud
Colorarea vocalelor
Este determinat de stilul de emisie al sunetelor care poart o amprent local puternic, fiind
n acelai timp i consecina unei practici care a evoluat difereniat pe zone.
Intercalarea i repetarea silabelor n interiorul versului
Acest procedeu este ntlnit n horea lung (doina) maramureean, n bocetul din nordul
Olteniei i Muntenia. n cazul doinei maramureene versul cntat este adesea ntrerupt prin
apogiaturile sughiate, element ce denot arhaismul genului.

Anacruza de sprijin

Acest fenomen are loc n afara tiparului versului. n cntecul popular, versul ncepe cu o
silab accentuat, aadar se exclude posibilitatea apariiei anacruzei propriu-zise. Totui, versul
cntat poate fi uneori precedat de anumite consoane, vocale, silabe, plasate ntr-un registru mai
grav, interpretate cu o intensitate sczut (anacruza optit, cum o numea Bartok sau sunet de
sprijin, cum l numea Il. Cociiu). Anacruza de acest tip nu face parte din fraza muzical, fiind
independent de vers, iar nlturarea ei neavnd consecine asupra desfurrii melodice. Poate fi
ntlnit la nceputul strofei melodice sau n interiorul ei prin consoane (m, n), vocale (a,,e,i,u),
silabe (i, ei, ai, c, pi).

13
Interjecia

Apare ca o amplificare a melodiei prin formule muzicale care se adaug la nceputul sau la
sfritul frazelor (a rndurilor melodice). Interjeciile vizate (of, e, hei, hai, etc.) au ntre 2 i 5
silabe, putnd fi i mai ample. n unele cazuri, acestea pot constitui formule distinctive bine
individualizate structural.

Refrenul

Este definit de ctre specialiti ca o formul poetico-muzical ce se repet n cadrul unei


creaii. Emilia Comiel consemneaz prezena refrenului cu precdere n colinde, melodii
ceremoniale de nunt, de nmormntare, cntece ceremoniale de secer i de secet, cntece
propriu-zise, unele doine din zona Transilvaniei, doina de dragoste din Oltenia i Muntenia,
unele balade din Muntenia (Comiel, Em., Melodii cu refren, n Studii de muzicologie, vol.
VI, Ed. Muzical, Bucureti, 1970). Ov. Brlea afirma c refrenul a fost acel nucleu care, ulterior,
prin lrgiri succesive, ddea natere creaiei (Brlea, Ov., Poetica folcloric, Ed. Univers,
Bucureti, 1979).
Funcia refrenului ntr-un cntec este n concordan cu a genului n care apare, chiar dac
nelesul unora dintre refrene nu s-a pstrat. Spre exemplu, n colinde formula frecvent de refren
este aleroi a crui neles originar s-a pierdut n decursul timpului, fapt ce a dus la naterea unor
variante precum leroi, leroi leo, haide ler, veler velerim, voilerum, etc. Alte refrene
precum florile dalbe au un neles alegoric. n cntecele distractive, refrenele nu au de obicei
neles, contribuind, ns, la ntrirea funciei pe care piesele o au, acela ludic.
Refrenele se disting dup locul n care sunt plasate n cadrul melodiei. Astfel, ele pot aprea la
nceputul strofei melodice, n mijlocul acesteia sau la sfritul ei.
Atunci cnd refrenele pstreaz structura i dimensiunea versurilor, aprnd n unele strofe
melodice, pentru ca apoi s dispar, cednd astfel locul versurilor propriu-zise i, eventual aprnd
din nou, acest tip de refrene se numesc pseudo-refrene.
O alt caracteristic a refrenelor este dimensiunea lor variabil (egal, mai mic sau mai mare
dect a versurilor). n aceast categorie se nscrie refrenul strofic ce are o frecven ridicat n
Banat, fiind format din cel puin 2 pn la cel mult 8 serii metrice, iar locul su este ntotdeauna la
final.
14
nlocuirea versurilor

Este produs pe unul sau dou rnduri melodice, fiind n concordan cu structura i
dimensiunea versurilor nlocuite. Caracteristica de baz a acestui procedeu este repetarea unor
silabe specifice precum tra-la-la, hai li-li etc. n acest fel se face o deosebire, n primul
rnd fa de pseudorefren a crui structur metric este asemntoare cu a refrenului.
nlocuirea versurilor sau a fragmentelor de vers poate fi la nceputul, mijlocul sau sfritul
strofei melodice i este generat de fantezia interpretului, pregtirea acestuia pentru a ncepe versul
propriu-zis al cntecului i scurtimea textului fa de dimensiunea strofei melodice.

Ritmul cntecului popular romnesc


Criterii de sistematizare
Plecndu-se de la faptul c n folclorul nostru se pstreaz nc puternic consecinele
structurale ale unor legturi strvechi sincretice i avnd n vedere vechiul concept asupra ritmului
care considera ca materii ale ritmului numai artele muzicale (muzica, poezia, dansul), unii
specialiti susin c dup natura sa, ritmul popular ar fi: coregrafic, silabic i muzical. Dup forma
sa de baz, ali specialiti susin c ritmul poate fi: msurat (giusto) i liber (rubato). La criteriile
mai sus menionate se mai adaug i cel funcional-structural, care determin la rndul si unele
criterii secundare, precum sursa de execuie (vocal, vocal-instrumental i instrumental) ce
poate condiiona constituirea unor particulariti ritmice, i modul de interpretare (colectiv sau
individual) care are consecine asupra desenului ritmic i chiar a formei de baz a ritmului
(msurat sau liber). ntre structura ritmic iniial i interpretare s-a observat o strns
interdependen. Astfel, duratele reale (rezultate prin interpretare) modific prin repetare sistemul
duratelor virtuale (sistemul ritmic).
Raportul dintre unitile de timp, dintre metru i ritm, divizibilitatea sau indivizibilitatea
unitilor de timp, precum i structurile ritmice specifice definesc un sistem ritmic.
innd seama de toate aceste criterii, etnomuzicologii au identificat urmtoarele sisteme i
tipuri de ritmuri prezente n folclorul romnesc:
Ritmul giusto-silabic

Numit n evul mediu modal, aparine muzicii vocale i se regsete n colind, n cntecul
ritual de eztoare, n bocet, n cntecul de stil dialectal i modern, n cntecul de leagn, fiind
ntlnit mai frecvent n genurile cu interpretare de grup (colind, cntec de eztoare etc.). Cunoate
o rspndire general n Europa i n alte continente, gsindu-l n special n lirica medieval, n
cntecul bizantin i gregorian, n folclorul maghiar, slovac, spaniol, rus, balcanic, demonstrnd
astfel o vechime foarte mare. A fost studiat n lucrri fundamentale de ctre C. Briloiu i Il.
Cociiu.
Denumirea indic micarea regulat, uniform (giusto) i arat c avem de-a face cu efecte
ritmice avnd ca principiu unic calitatea variabil a silabei, de unde i puternica contopire ntre
elementele cntecului sunet muzical i cuvnt , nct ritmul izvorte din metru i nu se explic
dect prin acesta (Briloiu, C., Opere, vol. I). Aadar, este un ritm n care metrica versului este
strns legat de ritm, acest complex metro-ritmic (vezi Comiel, Emilia, Folclor muzical, EDP,
Bucureti, 1967, p.129) avnd anumite principii de baz:
1 1) ntrebuineaz 2 durate invariabile ce se afl n raport de 2:1 i 1:2. Este un ritm bicron
(n cazuri rare putnd fi tricron cu 3 uniti)

15
2 2) grupurile ritmice elementare alterneaz liber, fiind formate din 2 sau 3 durate. Aadar,
exist 2 (3 rar) uniti de timp inegale i indivizibile
1 3) unicul mod de divizare a unitii de timp este cel melismatic astfel ca numrul de silabe
s rmn neschimbat

1 4) viteza metronomic se nscrie ntre 120 i 300 de bpm


2 5) exist cteva grupuri ritmice elementare de tip binar denumite piric, iamb, troheu i
spondeu :

n cazul refrenelor neregulate pot aprea i grupuri ternare:

Din alternarea acestor grupuri cu grupurile ritmice elementare se obin urmtoarele grupuri
compuse:
a) binare, cu celule identice:

16
binare, cu celule diferite:

b) ternare, cu celule identice:

ternare, cu celule diferite:

c) mixte

1
2 6) numrul mare al seriilor ritmice reflect resursele expresiv deose-bit de bogate ale
sistemului. O mbogire a acestuia este fcut cu ajutorul refrenelor. Refrenele propriu-zise
regulate i neregulate au de multe ori dimensiuni diferite fa de cele ale seriilor obinuite. Dup
modul de grupare al seriilor distingem 2 categorii de melodii: a) melodiile izoritmice, n care toate
frazele ritmice, inclusiv refrenul au aceeai schem ritmic:

17
c) melodiile heteroritmice (alocrone), n care frazele ritmice difer ntre ele sau numai fa de
refren:
d)

Ritmul parlando-rubato

Trsturile eseniale ale sistemului au fost stabilite de ctre Bela Bartok. Pe baza melodiilor
populare romneti din 5 comune hunedorene, acesta va face o descriere a sistemului, ajungnd i
la emiterea ctorva legi. Sistemul are o arie de rspndire general pe tot cuprinsul rii, iar ca
genuri este folosit n bocete, cntece btrneti, doine, cntece propriu-zise, unele cntece rituale,
unele colinde pe stil nou.
Caracteristici:
1 - asimetria ritmic derivat din utilizarea a dou uniti de ritm n raport 1:2 i 2:1; n afara
acestui raport mai exist i raporturi 1:3, 3:1, 1:4, 4:1, etc. explicabile prin execuia rubato sau prin
conservarea unor elemente specifice unor sisteme vechi;
2 - unitile de timp sunt indivizibile, divizarea lor fcndu-se numai melismatic, la fel ca la
ritmul giusto-silabic;
3 - durata unitii minime (optimea) se apropie de cea a unei silabe din vorbirea curent,
variind ntre 120 i 300 bpm.;
4 - celulele ritmice primare sunt formate din 2 uniti egale sau inegale, fiecare corespunznd
piciorului metric;
5 - celulele ritmice se grupeaz n uniti superioare di / tri / tetra-podice. n cazuri rare,
structurilor ritmice le corespund pe plan poetic rime interioare;
6 - gradul de improvizaie ritmic a interpretului este mai mare de la o strof la alta i chiar
de la o interpretare la alta folosind aceeai melodie;
7 - prioritatea celulelor pirice n melodiile cu caracter recitativ, alternarea acestora cu celule
ternare sau amplificate ritmic este mai puin frecvent. n unele melodii de tip vechi, ritmul are o
form cristalizat iar modificrile n interpretare sunt minime, impunnd o oarecare pregnan
ritmic;

18
1 - augmentarea i diminuarea valorilor prezint forme constante n cadrul unui gen sau a
unei anumite creaii; spre exemplu, n recitativul epic, pe unele nceputuri de fraz, din cauza
accelerrii micrii unele silabe se scurteaz, n timp ce finalele rndurilor melodice se
augmenteaz.
Sistemul parlando-rubato s-a transmis n form pur i n forme modificate. S-a constatat, n a
doua parte a sec. XX, c sistemul a suferit o contaminare din partea altor sisteme, prioritatea
deinnd-o genul cntecului propriu-zis.

Ritmul aksak

Termenul este atribuit de ctre C. Briloiu i scoate n eviden principala sa trstur:


alungirea iraional a uneia sau mai multor durate, imprimndu-se n acest fel un caracter
mpiedicat, chiop sau scurtat melodiilor.
S-a demonstrat c acest tip de ritm acoper aproape toate provinciile rii, avnd ns o
frecven mai redus. Poate fi recunoscut n unele melodii de joc din Transilvania (nvrtit,
Fecioreasc, Purtat, De-a lungul, Btut), Brul bnean, Rustemul (Oltenia), Geamparalele
(sudul rii), Crligul (Teleorman), precum i n unele melodii din repertoriul calendaristic (Jocul
caprei din Moldova, Dobrogea i Muntenia, Ursul din Muntenia, Jocul cerbului din Transilvania,
Malanca din Moldova i Bucovina, Drgaica din Muntenia etc.
Caracteristici:
1 - utilizeaz 2 uniti de durat inegale, aadar este un ritm bicron. Raportul dintre acestea
este de 2:3 sau 3:2, de unde rezult i asimetria;
2 - cu toat asimetria ce exist ntre duratele sale de baz, formeaz msuri (de tip binar sau
ternar) care se repet n aceleai configuraii pe ntregul parcurs al melodiei;
3 - accentul afecteaz de obicei unitatea mai lung;
4 - viteza absolut a timpilor variaz ntre limite foarte largi de la o pies la alta, unitile de
timp putndu-se divide. Briloiu a alctuit un tabel al sistemului, depistnd 1844 de formule
atestate. O parte din acestea le redm n cele ce urmeaz:

19
20
Ritmul copiilor
Caracteristici:
1 - este ncadrat ntr-un sistem specific;
2 - este vocal, dar nu implic neaprat muzica, duratele neprovenind din natura silabelor;
3 - C. Briloiu afirma c acest sistem i are originea ntr-o micare regulat cu care se
nrudete.
Principiile sistemului:
1 7) duratele se grupeaz 2 cte 2, compunnd serii de lungimi variabile;
2 8) seriile ncep cu accent; pot aprea unele neconcordane ale accentelor metrice cu cele ale
vorbirii obinuite;
3 9) durata total a seriilor se msoar cu o unitate prim notat cu valoarea de optime;
4 10) n cadrul unor strofe ritmice se pot amesteca serii inegale (heterocrone); uneori se pot
nirui i serii heteromorfe (cu structuri interne deosebite) att izocrone, ct i heterocrone;
5 11) seriile pot fi precedate de anacruze care pot aprea la sfritul oricrei serii sau fraciuni
catalectice. Primul procedeu de variaie a formulelor de baz este cel al fracionrii interne a seriei:

21
Alt procedeu poate divide chiar i una din duratele trioletului, n acest fel aprnd o scurt
anacruz.

n afara optimii, care este cea mai rspndit unitate de timp, n folclorul copiilor ntlnim i
ptrimea, cea mai rspndit combinaie fiind:

Ritmul de dans

n teoria clasic a ritmurilor folosite n muzica popular este gsit sub denumirea de ritm
distributiv. Prof. univ. dr. Ghe. Oprea, studiindu-i complexitatea, l denumete ritm de dans (vezi
Gh. Oprea / Larisa Apagie - Folclor muzical romnesc, EDP, Bucureti, 1983, p. 82-86).
Este corelat nu numai jocurilor, ci i melodiilor desprinse din ele. n sistem se includ
urmtoarele categorii:
1 - ritmul coregrafic din genul numit joc
2 - ritmul melodiilor de joc reprezentative
3 - ritmul versurilor strigate i scandate
4 - ritmul cntecelor vocale de dans
1 - ritmul genurilor sincretice care implic dansul
2 - ritmul unor genuri vocale desprinse de dans care pstreaz formulele ritmului de dans
Pentru a nelege principiile ce stau la baza acestui sistem denumit i orchestic le vom raporta
la principiile ritmului cunoscut din teoria clasic a muzicii europene.
Caracteristici:
1 - sincretismul celulele i formulele binare sunt, n general, aceleai pentru coregrafie,
melodie i strigtur, rezultnd prin suprapunerea lor poliritmia;
- cea mai constant trstur este valoarea total a formulelor, cea mai reprezentativ fiind 8
2 - repartizarea variat a accentelor care, atunci cnd duratele sunt inegale, revin pulsaiei
(valorii globale) mai lungi;
3 - ritmul de dans este bicron. Duratele de baz se afl n raport de 1:2, 2:1
Prezentm o schem a unei desfurri sincretice n care se observ foarte clar poliritmia:
22
Melodia popular romneasc
Caracteristici
1 Melodia tradiional romneasc este cntat monodic. Muzica vocal are ponderea cea
mai mare n maniera de a cnta a romnilor, organizarea melodic i a ritmului fiind strns legat
de text, de sistemul de versificaie care deriv din posibilitile limbii vorbite i de preferina
pentru o anumit desfurare intervalic. Chiar i multe dintre melodiile instrumentale i au
originea n cntarea vocal, purtnd doar amprenta posibilitilor tehnice ale instrumentului la care
e performat.
2 Exist 2 mari categorii de melodii: melodii vocale i melodii instrumentale.
3 Materialul sonor al melodiilor, numrul sunetelor i modul de organizare a acestora aparin
mai multor sisteme, dup cum urmeaz:
1. sistemele oligocordice (prepentacordice i prepentatonice)
2. sistemele pentatonice (anhemitonice i hemitonice)
3. sistemele pentacordice i hexacordice (policordii)
4. sistemele modale heptacordice (diatonice naturale, acustice i cromatice

1. Sistemele oligocordice
Reprezint cele mai vechi sisteme de cntare. Cuprind scri prepentacordice i
prepentatonice. Dintre scrile prepentacordice fac parte bicordiile, tricordiile i tetracordiile.
Bicordiile se ntlnesc n strigtele de strad ale meseriailor i vnztorilor ambulani,
precum i n unele cntece i jocuri ale copiilor

23
Tricordiile se gsesc frecvent n folclorul copiilor, unele colinde, cntece de secet, cntece de
leagn, bocete i strigtele vnztorilor ambulani. Pot fi de stare major sau minor.

Tetracordiile se ntlnesc n colinde, unele cntece ceremoniale, n unele dansuri, bocete i


cntece de strat vechi. Pot fi de stare major, minor i cromatice (cu 2+).

n cazul scrilor prepentacordice, cadenele se fac pe treptele I i II.

24
Dintre scrile prepentatonice fac parte bitoniile, tritoniile i tetratoniile.
Bitoniile sunt formate din 2 sunete aflate la intervale variate i se ntlnesc n bocete, folclorul
copiilor i strigtele vnztorilor ambulani.

Tritoniile sunt ntlnite n folclorul copiilor, cntecele de leagn, cntece de secet, bocete. Au
structuri variate, dup cum urmeaz:

Tetratoniile au fost clasificate de ctre C. Briloiu i cuprind 4 moduri, dintre care cel mai
folosit este tetratonicul 4:

Sunt ntlnite n colinde n colinde, bocete, cntece de leagn, cntece de secet, Sn-
Toaderul, Chiraleisa, toconelele, etc.

2. Sistemele pentatonice
Pentatoniile reprezint primele sisteme ce cuprindeau mai puin de 7 sunete, admise de
teoreticieni. Acest sistem este rspndit pe tot Globul, n Europa fiind ntlnit frecvent n Scoia i
Irlanda, sudul Italiei i estul continentului. Pentatoniile din folclorul romnesc au fost studiate de
G. Breazul, C. Briloiu, care identific 5 moduri (5 rsturnri) ale acestui sistem.
Pentatonicele se ntlnesc sub 2 aspecte: anhemtonic (cel mai rspndit) i hemitonic. Profilul
melodiilor pentatonice este descendent, conturul melodic sinuos, iar finala poate fi pe oricare
treapt a scrii (egalitatea funcional a sunetelor). Se ntlnesc n colinde, balade, cntece de
leagn, unele melodii instrumentale, cntece propriu-zise. Forma hemitonic este ntlnit des n
Bihor i Maramure.
25
3. Sistemele pentacordice i hexacordice
Hexacordiile, la fel ca i pentacordiile, se ntlnesc n toate genurile, putnd fi de stare
major, minor i cromatic. Ele cadeneaz pe oricare treapt i dup prerea muzicologului
Traian Mrza, cadenarea pe treptele V i VI i are explicaia n necesitatea de a relua cntarea de
la nceput de un numr finit de ori. Iat un exemplu de pentacordie:

n continuare, prezentm un exemplu de hexacordie:

26
Lrgirea hexacordului cu ajutorul pienilor a dus n timp la formarea modurilor (sistemelor)
heptacordice. Unele melodii, ns, pstreaz substratul pentatonic aa cum se observ i n
exemplul urmtor:

4. Sistemele heptacordice

Pot fi construite pe fiecare treapt a majorului (ionian, dorian, frigian, lidian, mixolidian,
eolian), putnd fi ntlnite pretutindeni n ar. n opinia prof. univ. dr. Ghe. Oprea, ordinea
frecvenei acestor moduri naturale n melodiile folclorului nostru ar fi: mixolidian, dorian, frigian,
ionian i eolian (vezi Oprea, Ghe / Larisa Agapie, Folclor muzical romnesc, EDP, Bucureti,
1983). De menionat este frecvena cvartei lidice din melodiile aparinnd zonei Bihorului n
pentatonicele anhemitonice, lidic i acustic,

Scrile acustice

27
Scrile acustice provin din rezonana natural a sunetului, alctuind un sistem distinct n care
pornind de la primul mod pe fiecare treapt se poate construi o scar.

Cele mai uzitate scri acustice folosite n cntecul nostru popular sunt: acusticul I, II (denumit
i major melodic) i III (denumit i istric).

Modurile cromatice

Cuprind una sau dou secunde mrite, melodiile de acest gen fiind ntlnite n toat ara. Nu
toate modurile cromatice au aceeai frecven i vechime n folclorul nostru. Unele dintre ele
aparin stratului vechi i sunt ntlnite n ntreaga ar, altele au ptruns n muzica noastr popular
datorit contactului cu muzica oriental, fiind ntlnite n Dobrogea, sudul Moldovei, cmpia
Dunrii, n repertoriul de dans, unele cntece i balade interpretate de lutari. Au fost studiate de
ctre etnomuzicologul Gh. Ciobanu, care le descrie i le clasific.

28
Cromaticul 1 este ntlnit pe ntreg teritoriul rii n repertoriul pstoresc, balade, cntece de
nunt, cntece de stea, dansuri, doine, cu preponderen n zonele Banat, Transilvania, Maramure,
Muntenia, Oltenia.
Cromaticul 2 este ntlnit n colinde, bocete, cntece de vicleim, balade, cntece propriu-zise,
dansuri, cntece de stea, cntece i dansuri de provenien oreneasc. Zonele cu cea mai mare
rspndire sunt Banat, Muntenia, Moldova, Oltenia.
Cromaticul 3 este ntlnit n repertoriul pstoresc, balade, doine de dragoste, cntece de nunt,
cntece propriu-zise. Zonele preponderente sunt Muntenia, Oltenia, Transilvania, Dobrogea.
Cromaticul 4 este ntlnit n balade, cntece propriu-zise i dansuri din Oltenia, Muntenia,
Moldova, sudul Transilvaniei.
Cromaticul 5 se ntlnete n melodiile de dans i n cntecele oreneti ce au aprut n prima
jumtate a sec. XIX.
Cromaticul 6 se ntlnete n doine de dragoste i cntece propriu-zise din Muntenia i
Oltenia, avnd ns o frecven mult mai mic dect a celorlalte.
Forma arhitectonic a melodiilor populare romneti
29
n muzica tradiional, modalitile de organizare au legtur cu funcionalitatea pe care
muzica respectiv o are n viaa colectivitii i cu modul de interpretare (vocal sau instrumental,
individual sau n grup).
Discursul muzical tradiional se poate desfura liber, improvizaia stnd la baza realizrii lui
sau respectnd anumite legi, elementele muzicale revenind n aceeai ordine.
Elementele de baz (subcelule, celule, motive) se organizeaz n fraze, perioade muzicale,
folosind procedee de creaie precum: repetarea identic sau variat, secvenarea la anumite
intervale, recurena mbinat n anumite situaii cu procedeul n oglind, lrgirea ritmico-
melodic, concentrarea, imitaia cu deplasarea accentelor, schimbarea locului elementelor, aceste
procedee putndu-se combina. n melodiile cu text n care versul determin o anumit dimensiune
a melodiei, aceasta poate fi lrgit prin adugarea unor silabe sau prin repetarea unor rnduri
melodice sub form de refren, fiind variate sau nu.
Celula corespunde n melodiile vocale unei perechi de silabe, iar n cele de dans unui timp.
Atunci cnd melodiile sunt mai dezvoltate sau conin ornamentaie bogat, celula poate fi divizat
n subcelul.
Motivul se formeaz prin asocierea sau repetarea mai multor celule. Atunci cnd repertoriile i
schimbrile de poziie se fac prin diferite varieri, se nasc motivele nrudite. Conform teoriei lansate
de T. Ciortea, motivul este element de expresie caracterizat prin contur precis, pregnan, ritmic
i melodic, fiind alctuit de obicei din 2 celule. n cntecele vocale, acesta corespunde unei
dipodii.
Exist n muzica instrumental de dans, o multitudine de procedee prin care celulele se
combin, dnd natere motivului.
Fraza este superioar motivului i se construiete din: 4 msuri (fraza mic) i 8-16 msuri
(fraza mare).
Perioada este constituit din 2 fraze repetate sau diferite.
Ca mod de realizare, melodiile de dans pot aparine: formei fixe (frazele sau perioadele se
repet permanent, n aceeai ordine) sau formei libere ce poate mbrca 2 aspecte: a) melodii
motivice
b) melodii n care frazele sunt libere
Melodiile vocale folosesc aceleai elemente constitutive (celule, motiv) care, ns, se grupeaz
n rnd melodic (fragment melodic ce corespunde unui vers). Mai multe rnduri melodice
formeaz la rndul lor strofa melodic.
Exist 2 tipuri de form, i anume: forma fix, n care rndurile melodice se succed
permanent n aceeai ordine, i forma liber, n care un rol important n realizarea lor l au
formulele melodice (corespondentul motivului).
Dup coninutul rndurilor melodice n muzica tradiional se cunosc urmtoarele tipuri de
strof:
tipul primar cuprinde un singur rnd melodic, transpus, variat
tipul binar conine 2 rnduri melodice diferite n coninut, nlnuite variat A B cu
variantele corespunztoare
tipul ternar cuprinde 3 rnduri melodice diferite, nlnuite variat A B C cu variantele lor
tipul ptrat cuprinde 4 rnduri melodice diferite, nlnuite variat A B C D
strof cu mai mult de 4 rnduri melodice diferite, ntlnite ns mai rar
1 Not Exemplele muzicale au fost extrase din lucrrile:
Comiel, Emilia, Folclor muzical, EDP, Bucureti, 1967.
Oprea, Gheorghe / Agapie, Larisa, Folclor muzical romnesc, EDP, Bucureti, 1983;
Pop-Miculi, Otilia, Integrarea sistemelor sonore n desfurarea ritualurilor agrare, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti,
2004.
Organologie popular
30
Instrumente muzicale populare
De-a lungul timpului, poporul romn a folosit multe din instrumentele muzicale ntlnite n
practica epocilor istorice respective, aducndu-le cteodat schimbri n ceea ce privete
construcia sau modul de execuie.
Existena i dezvoltarea lor de-a lungul timpului este evideniat de o serie de scrieri ale
cltorilor strini care relateaz despre instrumentele muzicale folosite de ctre locuitorii spaiului
carpato-danubiano- pontic, precum i de ctre documentele pictografice. Primul crturar care a
cercetat instrumentele muzicale ale romnilor a fost T.T. Burada care publica n anul 1877 lucrarea
Cercetri asupra danurilor i instrumentelor de muzic ale romnilor, aducndu-i n acest fel
un aport deosebit la elaborarea primelor cercetri privind domeniul organologiei populare.
n a doua parte a sec. XX, Tiberiu Alexandru va ncepe o cercetare ct se poate de temeinic
i documentat asupra instrumentelor populare romneti, prezentnd n acelai timp o imagine
complet i complex asupra acestora, criteriile de clasificare tiinific i descrierea lor, elabornd
n anul 1956 lucrarea Instrumentele muzicale ale poporului romn.
Privit din punct de vedere tiinific, clasificarea instrumentelor populare se face dup modul
de producere al sunetului, iar n cadrul grupelor de instrumente vom avea n vedere i modul de
construcie sau modificrile aduse de-a lungul timpului, vechimea i frecvena acestora n practic.
Principalele categorii de instrumente muzicale populare sunt: pseudoinstrumentele, instrumentele
idiofone, instrumentele membranofone, instrumnetele aerofone, instrumentele cordofone.
Pseudoinstrumete. n aceast categorie se nscriu cele mai vechi instrumente muzicale folosite
de ctre romni. Sunt astfel denumite din cauza materialului din care sunt construite, material
oferit cu generozitate de natur n form brut. Din aceast categorie enumerm: firul de iarb,
tulpina de soc, de cucut, solzul de pete, frunzele unor arbori, coaja de mesteacn.
Instrumente idiofone. Denumite i autofone, aceast categorie de instrumente realizeaz
sunetul direct prin intermediul materialului din care sunt construite, acesta fiind pus n vibraie
prin lovire sau frecare.
Acest tip de instrumente populare este cunoscut din timpuri imemoriale, fiind utilizate n
cadrul anumitor ritualuri i practici magice, iar n contemporaneitate ele nsoesc unele obiceiuri.
Cele mai cunoscute astfel de instrumente sunt: clopotele, plcile lovite, zurglii, pintenii,
lanurile, duruitoarea, beele lovite, botul caprei n jocul cu acelai nume, toaca utilizat n obiceiul
toconelele.
Drmba este un instrument ce face legtura ntre categoria pseudoinstrumentelor i cea a
idiofonelor. Este construit dintr-o srm solid de fier, ndoit sub form de potcoav, prelungit
cu dou brae paralele, iar din mijlocul potcoavei pornete o limb de oel, care se prelungete prin
cele dou brae i al crei capt este ndoit n unghi drept. Denumirile sub care se ntlnete sunt:
drmb, drd, drnd, drng, drmboaie. Instrumentul este rspndit pe ntreg teritoriul rii.
Sunetul obinut prin ciupirea captului limbii de otel i amplificat de cavitile de rezonan este
plin, iar instrumentitii experimentai folosesc cu ndemnare armonicele atunci cnd execut
melodiile cu ambitus mic.

31
Instrumente membranofone. La acest tip de instrumente sunetul se produce prin lovirea sau
frecarea uneia sau mai multor membrane confecionate din piele de animal. Iniial instrumentele de
acest tip au fost folosite n practicile rituale, mai trziu pentru acompanierea dansurilor sau pentru
comunicarea la distan. Dintre instrumentele membranofone folosite de romni amintim: toba
mic, daireaua, toba mare, darabana, darabuca, buhaiul.
Toba mic are diametrul de 20-25 cm, dou membrane ntinse pe un cerc de lemn, legat de
gt cu ajutorul unei sfori. Aria geografic de rspndire cuprinde zonele: Hunedoara, Banatul de
nord, Arad, Bihor, Moldova. Denumirea sa zonal este dob. n Moldova acelai nume l poart un
instrument cu diametrul ceva mai mare, avnd o singur membran i nsoind jocul ursului din
cadrul ritualurilor de Anul Nou.
Daireaua are o singur membran, pe marginile cadrului pe care este fixat aceasta fiind
dispuse buci de metal, care prin scuturarea instrumentului fac ca acesta s sune. Aria geografic
de rspndire cuprinde Moldova, Oltenia i Muntenia. Denumirea zonal i n acelai timp
onomatopeic, n Oltenia i parial n Muntenia, este vuv, iar sunetul este produs prin frecarea
membranei.

Toba mare i darabana au fost preluate n spaiul tradiional de la fanfare. Prima era folosit
n mod oficial la comunicrile importante din lumea satului, iar cea de-a doua a ptruns n
tarafurile rneti sub denumirea de jaz.

Darabuca este un instrument folosit de lumea arab i adus n Dobrogea. Membrana este
ntins pe o cutie de rezonan confecionat din lut ars avnd forma unei clepsidre. Instrumentul
este inut la subioar n partea ngusta i este percutat cu degetele.

32
Buhaiul este un instrument ce nsoete urrile de Anul Nou. Denumirea zonal este bug
(Ialomia) sau teand (Transilvania de sud). Astzi, instrumentul este ntlnit cu precdere n
Moldova. Cutia sa de rezonan este format dintr-o putin de lemn, acoperit n partea superioar
cu o membran de piele. Prin mijlocul membranei trece o uvi din pr de cal prins n interiorul
membranei cu un clu de lemn. uvia este tras cu minile udate n prealabil cu bor sau ap.
Sunetul obinut este unul neacordat, imit mugetul unui animal (de unde i denumirea), fiind
amplificat de cutia de rezonan.

Instrumente aerofone. Acest tip de instrumente produc sunetul ntr-un tub sonor prin care
circul coloana de aer pus n vibraie de buzele executantului, prin ancie sau printr-o
deschiztur. n general, instrumentele sunt confecionate n mod empiric de ctre rani, avnd
acordaje dintre cele mai variate. n funcie de dimensiunile tubului sonor, sunetele fundamentale
sunt diferite, iar ca urmare a dispunerii, formei i numrului gurilor, scrile folosite sunt i ele
variate.
Buciumul este un instrument aerofon extrem de vechi utilizat n mediul pastoral, n trecut
fiind folosit i ca instrument militar. Are diferite denumiri zonale precum: bucium, bucen, buin,
trmbi, tulnic. Este construit din 2 doage din lemn de brad, paltin, frasin, tei sau alun, nvelite i
prinse din loc n loc cu coaj de cire, mai nou i din tabl, avnd form conic sau cilindric.

Bucium
Actualmente exist 5 tipuri de buciume, care se deosebesc dup forma tubului sonor, lung de
1,5 - 3 metri, pe care etnomuzicologul Tiberiu Alexandru le mparte n 2 grupe: drepte i
ncovoiate. Sunetele pe care le emite fac parte din rezonana natural (armonicele 3 pn la 16).

Din aceeai familie a instrumentelor care emit sunete aparinnd rezonanei naturale face
parte cornul, confecionat din corn de vit sau tabl. Fiind foarte scurt ca dimensiuni emite doar 2-
3 sunete. Este folosit n mediul pastoral i n cel vntoresc pentru semnale.

Fluierele constituie instrumentele cele mai rspndite n mediul tradiional, fiind variate ca
dimensiuni, materiale de construcie i rspndire. Specialitii le-au mprit n 3 categorii dup
mrime: mici, mijlocii i mari. Materialul cel mai rspndit din care sunt construite este lemnul,
dar se ntlnesc i fluiere din metal sau mas plastic. O alt clasificare innd tot de construcia
instrumentului se face dup modul de deschidere (la ambele capete sau la un singur capt al
tubului sonor), n acest sens existnd 2 tipuri mari de fluiere: fluierele cu dop i fr dop.
33
Fluiere fr dop
Tilinca este cel mai simplu fluier, construit sub forma unui tub simplu, deschis la ambele
capete, cu dimensiuni de 50-80 cm. La acest instrument se cnt semitraversier, la captul superior
eava fiind uor subiat, iar coloana de aer n acest fel este despicat n aceast parte. Sunetele
sunt obinute prin nchiderea/deschiderea parial/total cu degetul arttor. n acest fel este
obinut o scar muzical ce cuprinde mai mult de 2 octave. Aria de rspndire a instrumentului
cuprinde nordul Moldovei. Din aceeai categorie face parte i fluierul moldovenesc, rspndit
frecvent n Moldova i Nsud. Este variat ca dimensiuni, iar sunetul are o strlucire deosebit,
scara muzical folosit fiind cea diatonic-mixolidic.
Fluierul dobrogean este construit din trestie i pe lng cele 6 guri pentru degete, mai are o
deschiztur tiat n partea opus a tubului. Dac aceasta este descoperit, fluierul emite de obicei
octava tonului fundamental.
Cavalul bulgresc este compus din 3 tuburi mbinate prin ntrituri cu inele din corn de vit.
Acest tip de fluier are 7 orificii pentru degete tiate la distane egale sau grupate 4 i 3, iar n
partea opus a evii, deasupra celorlalte se afl o deschiztur. Partea inferioar a instrumentului
este prevzut cu 4 orificii de rsuflat, de o parte i de alta a evii. Aria sa de rspndire este
Dobrogea.

Fluiere cu dop (drepte)


Acest tip de fluiere au form uor conic, iar dopul e plasat n partea mai groas a evii, avnd
o fant pentru ptrunderea aerului, iar la o distan egal cu lungimea dopului se afl o tietur
dreptun-ghiular numit vran. De obicei, aceste fluiere au 6 orificii.

Fluier cu dop
Cavalul. Denumirea mai este folosit i pentru orice fluier de dimensiuni mari. Acest tip de
instrument are 5 orificii pentru degete, fapt care duce la posibiliti tehnice mai reduse i la
emiterea unui sunet mai nfundat. Este rspndit n Muntenia, Oltenia, sudul Moldovei, fiind
folosit n special la executarea melodiilor mai lente.

Caval
Fluierul (n)gemnat constituie o variant a fluierului cu 6 orificii, avnd alipit pe lng
fluierul propriu-zis, un altul care ine pedala (isonul). Cele 2 fluiere pot avea dimensiuni egale,
alteori, cea de-a doua eav poate fi mai scurt, dnd astfel posibilitatea obinerii unei pedale
variabile.

Fluier gemnat cu evile egale

34
Fluier gemnat cu eava de ison scurt
Fluierele traversiere cu gura lateral sunt confecionate din lemn, ntlnite n unele pri ale
Munteniei i Olteniei, au 6-7 orificii plasate pe aceeai latur cu gura instrumentului, cele mai
mari fiind denumite flaute, iar cele mai mici piculine. De cele mai multe ori, cntarea la aceste
instrumente este acompaniat de un ison gutural ce constituie un rudiment de polifonie.

Piculin
Naiul. Cunoscut nc din antichitate, instrumentul este constituit dintr-un mnunchi de fluiere
(ntre 18 i 28 de tuburi), avnd dimensiuni diferite, prinse n ordinea mrimilor pe o vergea
curbat i nchis la captul de jos. Cele mai vechi denumiri atestate sunt: fluierar, fluierici i
uiera; ntr-o etap mai trzie, instrumentul s-a numit muscal (de la perso-arabul miskal),
pentru ca apoi s fie denumit nai (de la turco-arabul nay fluier de trestie). Schimbarea
denumirii a fost fcut n urma contactului cultural cu orientul. Modificrile sunetelor performate
de instrument se obin prin nclinarea acestuia, iar scara diatonic poate fi cromatizat prin
introducerea unor grune care modific lungimea evii.
Cimpoiul. ntlnit pe mai multe continente (Asia, Africa i Europa Anglia, Frana, Ungaria,
Italia, Spania i Portugalia), este atestat i cunoscut din cele mai vechi timpuri i n nordul
Olteniei, Muntenia, Dobrogea, Moldova, vestul Transilvaniei i Banat. Denumirea este aproape
identic n regiunile menionate, variantele regionale fiind: ciumpoi, impoi, cimponi, imponi,
gaid (la aromni). Instrumentul se compune din mai multe pri: burduf (un rezervor confecionat
din piele de capr n care aerul intr printr-o eav plasat superior prevzut cu un ventil de piele
ce mpiedic ieirea aerului), sufltor (eava situat n partea superioar a burdufului, prin care este
introdus aerul), bzoiul (fluier fr orificii digitale prevzut cu ancie simpl ce produce un sunet
continuu) i caraba (plasat ntre sufltor i bzoi, constituie partea cea mai nsemnat, cu ajutorul
acesteia fiind executat melodia). Etnomuzicologul T. Alexandru clasific cimpoiul romnesc n
mai multe grupe dup structura carabei i numrul de orificii digitale. Sunetul obinut prin
comprimarea burdufului i ieirea aerului (prin carab i bzoi) este ascuit.

35
Cimpoi
Ocarina. Instrument de provenien apusean introdus n practica muzicii populare relativ
trziu, este construit din lut ars, porelan sau metal. Are 8 orificii digitale i o deschiztur lateral
prin care ptrunde aerul.

Ocarin
n practica popular, alturi de instrumentele aerofone construite empiric i enumerate mai
sus, sunt folosite i instrumente construite n fabric. n aceast categorie intr: clarinetul,
taragotul, trompeta, saxofonul, instrumentele de alam, preluate de cele mai multe ori din practica
muzicilor militare sau a orchestrelor profesioniste care au ptruns la noi prin vestul rii ncepnd
cu ultima parte a sec. al XIX-lea.
Instrumente cordofone. La acest tip de instrumente, sunetele sunt obinute prin 3 modaliti:
ciupire, lovire i frecare.
itera. Instrument de provenien vienez introdus n ar i folosit n special de ctre etnicii
germani, are o cutie de rezonan pe care sunt ntinse 6-7 corzi, ciupite cu ajutorul unei pene de
gsc. Primele 2 sau 4 corzi sunt acordate la unison, iar celelalte execut melodia.

iter
Chitara. n practica cntecului popular, chitara este instrument de acompaniament.
Denumirea zonal este zongor (n Maramure), fiind rspndit n aceast zon, precum i n
Oltenia. Acordajul specific Maramureului este re-la (menionat de Bela Bartok). Astzi, lutarii
folosesc chitarele cu 3 corzi, obinuind s schimbe acordajul n funcie de melodia pe care o
acompaniaz.
Cobza. De origine oriental, acest instrument era cunoscut deja la jumtatea sec. XVI, fiind
folosit n special pentru acompaniament n zona Moldovei, Munteniei i sudului Transilvaniei.
Instrumentul are 8-12 corzi grupate n coruri de cte 2-3, acordajul fiind diferit de la un
instrumentist la altul.
ambalul face parte din categoria instrumentelor cu corzi lovite, specific lutresc, folosit
pentru acompaniament n Muntenia, Oltenia i Moldova. Sunt cunoscute 3 tipuri de acordaj ale
acestui tip de instrument: romnesc, unguresc i transport, ntre acordajul unguresc i cel
romnesc existnd asemnri prin faptul c baii sunt dispui ntr-o succesiune cromatic, dar i
36
diferenieri substaniale privind registrul mediu i acut. Acordajul transport este o transpunere a
celui romnesc cu un ton mai sus, conferindu-i n acest fel instrumentului o sonoritate deosebit.
Exist 2 tipuri de ambal: ambalul mic (portabil), mai vechi, utilizat de ctre formaiile mai
restrnse, i ambalul mare, perfecionat de ctre constructorul Jozsef Schunda, utilizat de
orchestrele mari.
Vioara, viola, violoncelul i contrabasul sunt construite n fabric, mprumutate muzicii
populare din muzica simfonic, bucurndu-se i n mediul tradiional de o rspndire destul de
mare.
Vioara, denumit zonal scripc (Moldova), ceter (Transilvania), tiecer (nordul
Transilvaniei), lut (sudul Transilvaniei), higheghe, higheadm higheaz (Bihor i Slaj), dibl,
dipl (Oltenia). Pe lng acordajul obinuit al instrumentului, n practica muzicii populare sunt
folosite scordaturile, care confer instrumentului o sonoritate deosebit, iar performerului
uurina tehnic n executarea melodiilor. Exist identificate peste 30 de asemenea acordaje. n
sud-vestul Transilvaniei este folosit n practica tradiional vioara cu plnie, fabricat dup
apariia gramofonului n Austro-Ungaria, purtnd denumirea de radio-vioar. Un astfel de
exemplar a fost adus n ar i construit prin imitare de ctre rani. Instrumentul popular folosete
doar corzile mi-la-re, fiind folosit pentru interpretarea liniei melodice.
Viola este ntlnit n practica muzicii tradiionale din Transilvania sub denumirea de contr,
contralauc, braci ca instrument de acompaniament. Folosete doar trei corzi, acordate sol-re-la.
Violoncelul mai este numit i cel, gordun, gordon, boroanc i folosit ca instrument de
acompaniament pentru jocurile lente (cu arcu arco) i n cele repezi (cu degetul sau un beior
pisclu). n Apuseni, corzile sunt btute cu arcuul n timp ce performerul bate cu palma
spatele cutiei de rezonan.
Contrabasul susine n ansamblurile lutreti fundalul armonic, de multe ori fiind lipsit de
corzile subiri. Denumirile zonale ale acestui instrument sunt: bas, gordun mare, boroanc,
beche.

Formaii instrumentale
Fiecare zon etno-folcloric are tipuri de tarafuri tradiionale specifice pe care le vom
prezenta sintetic n cele ce urmeaz.
Transilvania: vioar-chitar; vioar-chitar-tob; vioar-chitar-acordeon; vioar-viol; n
Bihor: vioar - tob mare; n sudul Transilvaniei: vioar-violoncel-clarinet; vioar-clarinet-ambal;
vioar-saxofon-ambal-tob.
Banat: vioar I,II torogoat (saxofon) violoncel; vioar-viol-torogoat-violoncel-
contrabas.
Oltenia: vioar-chitar-contrabas; vioar-chitar; fluier-chitar-vuv.
Muntenia: vioar-cobz; vioar-ambal; vioar-ambal-bas; vioar-ambal-acordeon; vioar-
cobz-ambal-bas; vioar cobz - tob mic; vioar-clarinet-cobz; vioar-clarinet-ambal-
contrabas; n Dobrogea: fluier-dairea.
Moldova: fluier-vioar-cobz; vioara I,II cobz violoncel contrabas; vioar-cobz-
ambal; vioar-ambal-contrabas; vioar-trompet-acordeon-tob; formaii de sufltori de alam
(bande) cuprinznd instrumente de fanfar la care se adaug clarinetele i toba.

Not

37
Ilustraiile pentru acest capitol au fost preluate din: Brbuceanu, Valeriu, Dicionar de instrumente
muzicale, Ed. UCMR, Bucureti.

FOLCLOR MUZICAL II
Lector univ. dr. OTILIA POP-MICULI

Obiective

Cursul de Folclor muzical pentru anul II continu studiul sistematic al folclorului, fiind
util pentru viitorii pedagogi muzicali, n cunoaterea, analizarea, nv area i transmiterea
tradiiei muzicalfolclorice i a categoriilor muzicale existente n repertoriul practicat, asigurnd n
acelai timp autenticitatea.
Cursul urmrete: formarea unor competene de cunoatere a repertoriilor muzicale
prezente n cadrul diferitelor obiceiuri, precum i a celor neocazionale; formarea deprinderilor i
capacitilor de a interpreta tiinific creaia muzical-folcloric.
La sfritul anului II, studenii vor trebui s cunoasc genurile muzicale romne ti
practicate n cadrul tradiional, s le recunoasc dup elementele caracteristice, putnd face astfel
distincia ntre autentic i prelucrare.

1. CATEGORII ALE FOLCLORULUI MUZICAL ROMNESC

Criterii de sistematizare a muzicii populare romneti

Creaia muzical popular constituie una dintre preocuprile majore n ceea ce prive te
studiul tiinific etnomuzicologic. Numeroi cercettori au ncercat diverse tipuri de clasificare a
genurilor i a speciilor muzicale tradiionale, innd cont de complexitatea tezaurului na ional
muzical, precum i de sincretismul acestuia.
n general, clasificarea se face dup urmtoarele criterii:
a) Dup modul de realizare: creaii literare; creaii muzicale; crea ii coregrafice; crea ii
dramatice.
b) Dup modul de execuie: producii artistice vocale; producii artistice instrumentale;
producii artistice vocal-instrumentale.
Primele dou tipuri sunt performate de ctre rani, ultimul tip fiind specific lutarilor, dar
se gsete i n mediul tradiional rnesc.
c) Dup maniera de interpretare muzical: execuie individual (solistic ); execu ie n
grup (la unison, antifonic, eterofonic, polifonic, armonic).
Diferenierea repertoriului se face dup: categorii de vrst; categorii de sex;
profesiuni.
n sistematizarea creaiilor muzicale tradiionale, cele mai importante criterii sunt
legate de: prilejul cu care se desfoar manifestrile; func ia pe care o au n cadrul
manifestrilor.
n ceea ce privete funcia manifestrilor tradiionale, semnalm
existena a dou tipuri de producii folclorice:
ocazionale, legate de: munc; date calendaristice; momente din viaa omului;
38
neocazionale: doina; balada; cntecul propriu-zis; melodiile de joc; cntecele oreneti.
Criteriul de baz al clasificrii melodiilor este fundamentat pe coninutul melodic
i pe tehnica de alctuire a melodiilor.

Folclorul obiceiurilor. Caracteristici generale i specific muzicale

Obiceiurile folclorice reprezint ansamblul de manifestri legate fie de o dat, fie de un


anumit eveniment, avnd un caracter colectiv i permanent, transmiterea lor f cndu-se de la o
generaie la alta ntr-o anumit epoc i pentru o anumit colectivitate.
Etnologii consider c obiceiul, n general, cuprinde mai multe ceremonii organizate ntr-
un mod specific, n secvene ce se succed gradual.
n ceea ce privete teoria ritualului, acesta este definit ca fiind un element al obiceiului,
format dintr-un singur act. Actele rituale pot mbrca forme ceremoniale, producndu-se n fa a
unui grup de oameni, avnd un caracter fie artistic, fie mistico-religios, juridico-economic sau
distractiv.
Din punct de vedere etnologic, obiceiurile folclorice se grupeaz n: obiceiuri de peste an,
legate de date calendaristice fixe sau de momente ale muncii (obiceiuri din perioada de iarn i
primvar-var); obiceiuri legate de viaa omului (ciclul familial).
Actualmente se observ o tendin de dispariie a multora dintre obiceiuri i dispari ia
caracterului magic, nlocuit de cel ludic sau de spectacol. n ceea ce prive te elementele muzicale
ce alctuiesc melodiile din cadrul obiceiurilor, acestea au o factur arhaic n cele mai multe
dintre cazuri, o form concis, se bazeaz pe sisteme sonore i ritmice aflate n diferite stadii de
evoluie, iar execuia este fie vocal, fie instrumental.

Folclorul obiceiurilor legate de ciclul calendaristic

Perioada de iarn. Manifestrile ritualice din aceast perioad se desfoar pe


parcursul a dou sptmni, ntre 24 decembrie i 7 ianuarie. Secven ele ceremoniale sunt
deosebite stilistic i compoziional, genurile muzicale fiind: colindul, cntecul de stea, urarea cu
plugul, sorcova, zioritul, vasilca, jocul i dansul ritual cu mti, teatrul popular, teatrul religios.
Originea repertoriului de iarn este n cultura strveche autohton geto-dac, peste care s-au
suprapus elemente ale altor culturi foarte vechi, precum cea roman i cea slav .
Colindul, denumit zonal i colinda, corinda, cntec la fereastr, cntec de
dob, a dobei, cntec de piri, este cel mai reprezentativ gen muzical al acestei perioade.
Denumirea de colind vine de la grecescul Kalendae (de unde i calendar) i de la slavul
Koleda (de unde i colinda, corinda, form ce pare a fi mai nou, regional conform Al.
Rosetti, Colindele religioase la romni).
Obiceiul se desfoar pe parcursul a 2,3 zile, cu ncepere din dup -amiaza zilei de 24
decembrie sau n preajma Anului Nou, colindndu- se la fereastr, afar n curtea gospodarului
sau n casa acestuia.
Textele poetice sunt deopotriv profane i religioase. Cele mai vechi sunt colindele
laice, care indirect, n mod hiperbolic, prezint aspecte legate de munca i via a unei familii.
Aceste texte sunt individualizate, difereniindu-se dup: vrst (colinde de copii, de tineri, de
btrni), sex (de fat, de biat), profesie (de vntor, cioban, agricultor, pescar, militar etc.),
categorii sociale (preot, notar, primar, vduv, tineri cstorii, gospodar, logodnici etc.). Cteva
teme literare ntlnite n colinde amintesc de vechi legende (legenda celor 9 fra i metamorfoza i n
39
cerbi, legenda soarelui care i-a peit sora etc.), basme, teme de balade (Nevasta fugit , Soacra
cea rea, Mioria, arpele, Pintea haiducul, Meterul Manole etc.).
Versurile colindelor se nrudesc cu cele de nunt, desfurarea epic fiind concentrat
pe aspectul de urare, care apare de regul la sfritul versurilor, tema poetic fiind doar pretextul
pentru nfiarea celor colindai. Colindele religioase au o origine mai nou, fiind
influenate de crile apocrife, textele lor fiind adaptate la melodiile de colind.
Interpretarea repertoriului de colinde poate fi vocal sau n grupuri compacte de copii
i maturi. Exist zone n ar unde maniera de interpretare este cea antifonic , n Banat, sudul
Transilvaniei, Muntenia, vestul Dobrogei, putnd fi nsoit i de instrumente de percu ie sau
aerofone, aa cum se ntmpl n Banat i Transilvania, sau vocal-instrumental, ca n zona
Olteniei.
Pe plan muzical, melodia colindului este concis, dinamic, uneori solemn, avnd
contururi precise, ritmic pregnant, form fix. Cu un numr redus de mijloace de expresie,
prin intermediul ingeniozitii ritmico-melodice i al procedeelor de creare a discursului muzical,
colindele romneti se deosebesc net de Cntecele de Crciun apusene.
Etnomuzicologii au depistat, pe baza analizei, dou stiluri melodice de colind,
practicate deopotriv n zonele etnofolclorice ale rii. Stilul vechi s-a pstrat de-a lungul
Carpailor, din Banat pn n sudul Moldovei, n sud-vestul Munteniei i, parial, n Dobrogea.
Melodia este silabic, folosete versul hexa- sau octosilabic, are contur crenelat sau apropiat de
recitativ n care consonanele sunt frecvente. Saltul iniial este de cvart sau cvint.
Structura arhitectonic a rndului melodic este de obicei motivic, forma este fix,
strofic, alctuit din unul sau dou refrene plasate la nceputul, mijlocul sau sfritul colindului,
avnd o schem asimetric.
Structura melodic este penta- i hexacordal, cadennd pe subton.
Ritmul poate fi giusto-silabic, aksak, parlando-rubato sau divizionar. Stilul nou s-a
nscut probabil ncepnd cu secolul al XVIII-lea. Alturi de scrile arhaice se impun cele
modale, organizate n unele cazuri prin alturarea a dou penta- sau tetracorduri, dnd melodiei
un aspect amplu. De asemenea, sunt prezente melismele, refrenele reducndu- se ca dimensiune.
Tempoul este rubato, ritmul diluat, sistemul ritmic este intermediar ntre giusto-silabic
contaminat cu sistemul distributiv sau cu cel parlando-rubato. Ca unit i de timp se folose te
doimea cu punct, alturi de optime i ptrime.
Forma arhitectonic este dezvoltat. Unele dintre aceste trsturi apropie colindul de
stil nou de cntecul liric.
Cntecul de stea se deosebete de colind prin tematica sa, ce ine de aspectul religios
i de originea cult. Textele acestor cntece sunt adaptate melodiilor bisericeti de tip apusean,
excepie fcnd unele zone din Oltenia i din Muntenia n care acestea se cnt i pe melodii de
sorginte popular.

40
41
Alte deosebiri ntre cele dou tipuri de genuri muzicale sunt: lipsa refrenului n cazul
cntecului de stea, gruparea versurilor n strofe, modul de interpretare i caracterul solemn. n
prezent, aceste cntece sunt interpretate numai de copii n Ajunul Cr ciunului i n zilele de
Crciun.
Urarea este fcut att de ctre copii, ct i de ctre maturi. Cea a copiilor se face
cteodat pe ritmuri complexe i pe melodii simple. Versurile sunt uneori umoristice. n
Moldova i n Muntenia, n cteva sate, copiii merg la urat cu Pluguorul sau
cu Buhaiul (acest lucru ntmplndu-se pe alocuri i n Transilvania). n acest
fel, este anunat nceputul muncilor agrare i se fac previziuni asupra bogiei
anului ce urmeaz. Melodiile sunt diferite ca origine, cele vechi fiind pentatonice, iar
celelalte hexacordice sau modale.
Urarea maturilor cu plugul este efectuat n grup numai de ctre brbai,
ceremonialul reprezentnd un vechi rit de fertilitate, ce se prezint sub forme variate.

*preluat din A.I.E.F., Mg. 1995

Textul este o creaie de mari dimensiuni care descrie n mod alegoric cu episoade
umoristice, uneori satirice, fazele muncilor agricole. n unele zone, sunt folosite teme de balad ,
precum Mioria. n prezent, obiceiul se pstreaz doar ca mijloc de distrac ie i de felicitare.
Sunt folosite ca instrumente de acompaniament buhaiul sau clopotele de la animale.

42
*preluat din A.F. Cluj, Mg. 2379
Vasilca este un obicei pe cale de dispariie cu un caracter agrar. Se mai p streaz n
Muntenia i, parial, n Oltenia. Denumirea ardeleneasc este vergel i a fost atestat de ctre
Dimitrie Cantemir n Descriptio Moldaviae.

Melodia cunoate dou tipuri: unul nrudit cu colindul, iar cellalt, mai dezvoltat, avnd
form ternar sau ptrat, cu o melodie desfurat n mod mixolidic sau ionic pe un ritm
msurat (exemplul redat anterior face parte din colecia George Breazul).
Jocurile cu mti cuprind: Turca, Cerbul (n Transilvania), Brezaia (n Muntenia), Capra
i Ursul (n Moldova), desfurndu-se n preajma Anului Nou. Sunt organizate de ctre feciori
i se folosesc mtile de animale. n Transilvania, aceste jocuri sunt nsoite i de colinde cu texte
profane din repertoriul obinuit sau cu tematic special.

43
etc. (melodia se repet identic).
Melodiile pe care se practic obiceiul sunt instrumentale, n form de suit de jocuri, ce
se desfoar n ritm binar i aksak. Local, n Moldova, sunt folosite i melodii de doin.
Teatrul profan are origine cvasifolcloric mai nou i cuprinde piese dramatice, precum
Iancu Jianu, Haiducii, Anul Nou i Anul Vechi. Repertoriul muzical folosit are un
caracter eterogen, ca stil i origine.
Alturi de melodii populare apar i melodii oreneti. Dialogurile se remarc prin caracter
realist, ce implic aspecte din viaa cotidian, personajele fiind luate din mediul tradi ional i din
cel orenesc. Cele mai valoroase producii sunt cele cu tematic haiduceasc , atestate nc din
secolul al XVIII-lea.
Teatrul religios este atestat documentar din secolul al XVI-lea. Originea sa este cult ,
nceputurile aflndu-se n biseric, cnd scenele de mister al na terii erau interpretate de c tre
preoi. A fost preluat ulterior de popor, care l-a continuat, transformndu-l ntr-un spectacol vesel
de teatru de ppui. Melodiile folosite pentru caracterizarea unor personaje i ntmplri sunt
bisericeti, multe dintre ele fiind identice cu cntecele de stea.

Perioada de primvar-var. Manifestrile din aceast perioad sunt legate de


date calendaristice fixe sau de momente ale muncii pstoreti i agrare fr dat fix . Caracterul
lor este pronunat agrar, iar timpul de desfurare este ntre lunile martie i august. Repertoriul
muzical cuprinde cntece, jocuri, manifestri dramatice legate sau nu de ritual. Exist o grupare a
acestor manifestri dup felul muncii de care sunt legate (cf. Emilia Comiel, Folclor muzical,
E.D.P., Bucureti, 1967): obiceiuri i cntece care pregtesc sporul recoltei Plugarul, Cucii,
Alegerea Crailor sau Bricelatul, Sngeorzul, Lzrelul, Junii, Boul nstruat,
Cluul; obiceiuri i cntece care anticipeaz sau nsoesc strngerea recoltei Paparuda,
Scaloianul, Drgaica, Cununa; diverse obiceiuri i cntece legate de viaa individual i
de familie Hulitul, nfritul, Homanul, Strigarea peste Sat, Cu-Mu,
Toconelele etc.
n majoritatea ritualurilor citate, muzica are rol secundar. n cteva cazuri, ns , exist
reprezentri animiste ale omului i vechi modaliti de a influen a for ele naturii cu ajutorul
sunetului recitat sau cntat i al gestului este vorba de Paparud i de Scaloian.
Muzica instrumental nu este special creat pentru ritual, ci mprumut piese din mai
multe genuri. Exist ns i anumite melodii rituale care sunt cntate exact n momentele
semnificative ale obiceiurilor respective Lazrul, Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa,
Hulitul, Lioara, Cluul.
Lazrul. Avnd identitate pgn, chiar dac se practic n Muntenia, n Smbta
Lazrului, este performat de ctre fete. Eliberat de sub tutela magicului, o dat cu emanciparea
concepiei despre mediul nconjurtor, obiceiul cu acelai nume a r mas doar un prilej de urare
pentru o recolt bun peste an, fiind plasat calendaristic aproape de nceputul anului nou agrar,
i/sau de distracie. n cadrul cntecului ritual, unui vers de obicei octosilabic i se adaug un
refren trisilabic
(Lazre), structura sa celular fiind constituit pe un ritm de anapest. Configuraia sonor a
refrenului este, de obicei, descendent, cadennd pe sunetul fundamental al structurii.
Structura sonor pe care evolueaz acest cntec ritual augural cuprinde tipuri sonore
nrudite:
1) Structur sonor avnd n componen 5-6 sunete organizate ntr-o pentacordie cu
substrat tetratonic i cu 3m.

44
*preluat din Gh. Oprea, Sisteme Sonore n Folclorul romnesc

*preluat din A.I.E.F., Fg. 8726b


2) Structur sonor organizat ntr-o hexacordie cu 3M i final pe treapta 2.

*preluat din Gh. Oprea, Sisteme Sonore n Folclorul romnesc

*preluat din A.I.E.F., Fg. 1012c

3) Structur heptacordic provenit din extensia celei hexacordice


eolian cu finala pe treapta 2.

*preluat din A.I.E.F., Fg. 174a

Varianta original din judeul Tulcea aduce nou fa de cea precedent mbinarea
structurii heptacordice cu recitativul recto-tono plasat la sfrit.

Acelai recitativ recto-tono, mbinat de aceast dat cu un tricord, cadennd pe


treapta 2, ntlnim n varianta de Lazr srbesc, cntat n comuna Pltreti, Ilfov.

45
Varianta srbeasc gsit n fosta Iugoslavie (Bujanovca) mbin acela i recitativ
recto-tono cu o bicordie, cadennd pe treapta 1 sau pe treapta 2.

Varianta macedonean originar din Gramatikova se nscrie ntr-o structur tritonic


SI-SOL-MI cu pien, interpretarea sa fcndu-se pe dou voci, cea de-a doua (isonul) fiind
constant cntat pe treapta 6.

La o analiz mai atent se observ, n exemplele nregistrate n arealul romnesc, existen a


unui singur tip melodic cu variante. Diferenele apar dup cum urmeaz : la refren valorile sunt
diminuate fa de cel anterior; sub aspect sonor, se observ o extensie n registrul grav prin
folosirea secundei LA-SOL. Acest tip de amplificare melodic determin ambiguitatea
funcional prin bipolaritatea de 2M aflat la baza structurii sonore.

46
n exemplele cntate n zona balcanic se observ o desfurare melodic pe structuri
bicordice, tricordice, tritonice mbinate cu recitativul recto-tono.
Din punct de vedere arhitectural, din analizele efectuate asupra ntregului material sonor
existent pentru aceast categorie folcloric, am ntlnit urmtoarele combinaii:

A Rf. A Rf. B Rf.


A Rf. Av. Rf. A recitativ recto-tono

Paparuda. Este un ceremonial complex ce se nscrie n categoria celor pentru fertilitatea


pmntului prin provocarea ploii n vederea obinerii unor recolte bogate. Se practic aproape n
toate zonele rii, att preventiv n perioada aprilie-iunie, ct i n perioadele de secet . Obiceiul
este practicat fie de ctre fetie ntre 9 i 11 ani, fie de c tre o fat nem ritat , fie de un fl c u
sau de o femeie gravid ce se mbrac n frunze de boz, brusture, mai rar alte plante, ntotdeauna
la o fntn sau pe marginea unei ape, izolat purtnd n mn o cruce din lemn. Denumirile
zonale sunt Pplug, Pprug, Bbru, Peperuie, Dodoloaie, Mthul etc.
Obiceiul este strvechi, G.Dem Teodorescu atribuindu-i origine tracic , pornind de la
rspndirea sa i la alte popoare din zona balcanic, unde denumirile sunt asemntoare.
J.G. Frazer atest existena obiceiului i la indieni sub o form identic, denumirea fiind aceea de
Regele Ploii, element ce indic obrie indo-european.
Melodia ceremonial desfurat simultan cu stropitul cu ap pe actani difer de la
o zon la alta, fiind n concordan cu caracterul jocului ce i urmeaz.
Ritmul este hexasilabic, existnd ns i tipare octosilabice, ambele tipare fiind ncadrate
n sistemul ritmic giustosilabic. Structura sonor cuprinde un numr redus de sunete, de la
tritonii cu/fr pieni pn la pentacordii/hexacordii. Forma arhitectonic este fix i
cuprinde unul sau dou rnduri melodice, foarte rar trei sau patru fraze muzicale distincte cu
structur motivic. Caracterul melodiei este silabic.

47
Scaloianul. Este un obicei nscris n categoria celor de invocare a ploii, practicat de ctre
copii, n timpul secetei, n Muntenia, Oltenia, Dobrogea i Moldova, avnd mai multe denumiri
zonale, precum Scaloian, Caloian, Clian, Sul, Ududoi. Rmi probabil a unui cult nchinat
unui zeu vegetaional sortit morii i nvierii rituale, obiceiul i are ecou, n opinia speciali tilor,
n cultul zeilor greci Adonis, Attis sau al celui egiptean Osiris, precum i al cuplului Adonis-
Afrodita. n perioada roman exist menionat un obicei asemntor, n care preoii Sali aruncau
n Tibru 24 de ppui din lut, numite Argei, cu scopul de a aduce ploaia. Forme similare ale
obiceiului se ntlnesc la bulgari (Gherman, Caloian), la rui (Iarilo) i n Boemia (Marena sau
Smet).
Din punct de vedere muzical, obiceiul este adaptat n general melodiilor de bocet din zona
respectiv. Astfel, n Muntenia i n Dobrogea, unde bocetului i este specific proza cntat ,
melodia Scaloianului apare n forme aproape identice cu ale acestuia lamenta ia funerar se
desfoar pe anumite tipare fixe n rnduri melodice inegale ca dimensiune, pe formule specifice
de recitativ melodic i recto-tono, pe un mod frigian ce are alternan majorminor, ca o prelungire
a substratului pentatonic.
Exist i alte forme de melodii ce seamn mai mult cu incanta iile arhaice, pe un num r
redus de sunete i cu forme ce cuprind 2-3 rnduri melodice asemntoare ntre ele, elemente ce
corespund tipului arhitectonic primar sau binar.
O variant a acestui obicei, desfurat n luna aprilie, este Sulul, atestat n sudul
Munteniei, pe Valea Mostitei. n cadrul acestuia au fost depistate 3 categorii de melodii rituale
vocale, melodii de joc ritualizate (Bumbacul, Raa, Alunelul, Ceasul), precum i cntece
neocazionale pasagere. Primul grup de melodii cuprinde cntece cu un tip unitar care evoc prin
48
text i prin melodie o lamentaie funebr. Ritmul este parlando-rubato, iar desfurarea strofei
melodice scoate
n eviden alternana major-minor.

Drgaica. Constituie un obicei ce marcheaz coacerea recoltei. D. Cantemir o descrie ca


fiind un joc de Snziene (24 iunie). n prezent se gsete doar n cteva zone din Muntenia.
Cntecul ritual al Drgaicei este urmat de o suit de melodii de joc ce au cp tat stabilitate
n cadrul obiceiului. Caracteristic pentru melodie este ritmul ostinat, bazat pe repetarea identic a
aceleiai formule construit pe ritm aksak.
Primul tip de melodie ritual consemnat este cel ce se desf oar pe o structur
tetratonic hemitonic a crei treapt 4 se afl la interval de 4+ fa de fundamental.

49
Un alt tip este cel n care amplificarea sonor operat n registrul superior, precum i
coborrea treptei 3 fac posibil apariia unor elemente cromatice i evolu ia c tre o
heptacordie de tip mixolidic. Acest tip este frecvent ntlnit n nordul judeului Teleorman.

n sudul judeului Teleorman circul un tip melodic nscris n pentatonicul


anhemitonic I, mod 1, ce prefer intervalul de 4p i 3M n succesiuni predominant crenelate.

n toate tipurile ntlnite, cadena final este pe treapta 1, iar 3M ascendent este situat pe
fundamental. De asemenea, ntlnim saltul de 4p ascendent spre treapta 1 a finalului de strof
melodic.
Ritmul pe valorile inegale (aksak) constituie o alt particularitate a acestui cntec, dar i a
jocului ce-l urmeaz n desfurarea ritual.
Jocul, interpretat la fluier, se desfoar melodic pe o heptacordie de tip mixolidic
cu elemente cromatice. Marcajele ritmice ale pailor ce nsoesc dansul se desfoar pe
un ritm de anapest. Structura acestui dans este motivic, repetndu-se n special pe al doilea motiv
(B).
Structurile arhitectonice ale cntecului ritual sunt:

AB
A Av. Avc

Cununa. Ritual complex, desfurat la sfritul perioadei de recoltare a cerealelor, analizat


destul de mult de ctre specialiti; obiceiul este definit de ctre etnologul Ion Ghinoiu astfel:
Ceremonial agrar la trecerea spiritului grului din ciclul vieii (planta) n ciclul morii (smn a).
Drumul spre nemurire al spiritului grului intersecteaz trei adposturi (lumi) succesive:
50
preexistena, de la smna semnat la smna ncolit; existena, de la smna
ncolit la smna recoltat; postexistena, cu dou destine, de la smna recoltat la
smna semnat i de la smna recoltat la smna mcinat i transformat n pine
sacr.
Vechimea ceremonialului i cntecelor sale este plasat probabil n preistorie, n practicile
magice legate de munca pmntului, trecnd apoi n cultul zeit ilor greco-romane ale fertilit ii
i fecunditii, pentru a se contura ntr-o form destul de apropiat de cea actual n perioada
medieval timpurie.
n opinia folcloristului Ovidiu Brlea, evoluia obiceiului nu permite dect o
cronologizare relativ, iar faptul c aria sa de rspndire este cea aproximativ a voievodatului
Transilvania pare s indice proveniena sa din aceast zon . Acela i autor crede c aceast
form ceremonial a existat i la sud de Carpai n forme magice foarte vechi, legate de
semnificaia ultimelor spice.
ntr-o form extrem de concentrat, acest obicei evolueaz n cadrul restrns al familiei,
iar ca manifestare tradiional este legat de un grup mai larg de participan i, cndva ntreaga
obte steasc fiind implicat n aceast oficiere.
Ritualul n sine cuprinde mai multe secvene punctate i muzical prin cntece specifice
interpretate de ctre secertori. Astfel, se cnt n debutul ceremonialului de secerat, apoi la masa
de amiaz, n timpul seceriului, la confecionarea cununii de seceri , n drum spre casa gazdei
unde se organizeaz claca, la cin. Alturi de aceste cntece rituale, exist i momente de joc
executate n cele trei secvene ceremoniale importante diminea a, la plecarea de la gazd , apoi
la
masa de amiaz i la sfritul seceriului, n faa curii gospodarului. De men ionat este faptul c
aceste jocuri nu au caracter ritual dect prin momentele semnificative ale desf ur rii lor,
repertoriul acestora fiind cel obinuit al zonei. Ceea ce rmne ritual este cntecul de
cunun,
executat vocal.
Aria de rspndire a obiceiului este Transilvania i Banatul, unde a supravie uit sub forma
unor elemente disparate dintr-o form tradiional, ncrcat cndva cu elemente magice.
Simbolic, cununa de gru prezent n ceremonial reprezint rodul bogat i fertilitatea, de aceea
pstrarea sa ntr-un loc sacru (lng icoan) duce la sporirea ac iunii sale apotropaice i augurale,
att pentru gospodar, ct i pentru spaiul n care acesta locuiete.

Tipurile melodice ale cntecului ritual care circul sunt diferite, astfel:

1) n sudul Transilvaniei inutul Fgraului Mrginimea Sibiului.


Melodia ritual care se cnt aici poart numele de Dealul Mohului, evolund pe o structur
dintre cele mai arhaice. Sunetele componente ale acesteia se desfoar n cadrul unei
pentacordii diatonice cu 3M. Aceste sunete sunt atrase de o final cert situat pe treapta
1, pe care de altfel i cadeneaz.

51
Se observ, din exemplele prezentate, cum structura de baz a acestui tip melodic este cea a unei
tricordii (SI-LA-SOL). Extensia ctre pentacordie se face prin plasarea unei singure celule
melodice la sfritul celui de-al doilea rnd melodic. De asemenea, trebuie subliniat simetria
succesiunilor sonore de la extremele strofei melodice (incipit i caden final) pe treptele
tricordiei.
Structura arhitectonic a cntecului ritual de acest tip cuprinde 3 rnduri melodice diferite
A, B, C.n varianta din zona Hunedoara se poate remarca aceeai simetrie, dar spre deosebire de
tipul din Fgra, treapta 4 este fluctuant (DO). i n acest caz, se pstreaz o structur
arhitectonic tripartit ABCB.

2) n zona ara Moilor. Structura sonor ntlnit n acest inut este pentacordia
anhemitonic, modurile 4, 5. Definirea structurii sonore se face abia n final prin mersul treptat
suitor i apoi cobortor pe treptele picnonului. Tot ca o caracteristic a acestei structuri este i
saltul de 4p descendent care contureaz cadena de la sfritul strofei melodice. Structura
arhitectonic cuprinde 3 rnduri melodice nrudite ntre ele.

3) n zona Cluj Huedin Turda. Predominant aici este structura tetratonic


SI-LA-SOL-MI. Cadena final este realizat pe 4p descendent (2-6). ntlnim cazuri n care
tetratonia mai sus menionat se transform prin extindere n registrul acut sau grav ntr-o
pentatonie anhemitonic I, mod 5. Bipolaritatea de 3m accentuat n cadena median pe
SOL (1) i cadena final pe MI (6) sunt caracteristice pentru acest subtip. Structura arhitectonic
a cntecelor rituale din aceast zon
cuprinde de asemenea trei rnduri melodice nrudite ntre ele.

52
4) n zona Nsud. Structura sonor ntlnit n sudul Nsudului este tot o
tetratonie a crei desfurare melodic este LA-SOL-MI-RE. n partea de est a inutului
nsudean, ponderea o deine tricordia SI-LA-SOL n jurul creia se concentreaz toat
melodia, orict de ampl ar fi ea. Sunetul ce apare la 4p inferioar (RE-5) poate fi socotit drept
treapt de sprijin pentru fundamental. n multe dintre cazuri se impune treapta 4, eliminndu-se
n acest fel substratul prepentatonic.

5) n zona Maramure. Varianta melodic din acest inut se desfoar tot pe o tetratonie
de tipul SI-LA-SOL-MI, cadennd intern pe MI (6), LA (2) i SI (3), iar n final pe treapta 1
(SOL). Se observ i aici acea pendulare funcional. De remarcat este i faptul c varianta din
aceast zon este puternic ornamentat, interpretat rubato, aprnd i refrenul (vezi rndul
melodic 7).
Structura arhitectonic poate fi A A sau A B.

53
*preluat din Gh. Oprea, Structuri sonore n folclorul romnesc
Aadar, structurile sonore ntlnite n diferitele zone din Transilvania sunt: tricordia,
tetratonia, pentacordia, pentatonia cu substrat pentatonic, mergnd pn la
hexacord cu treapta 4 uneori instabil n sens ascendent (Hunedoara). Profilul melodiilor este
crenelat, n unele subzone ntlnind i melodii bogat ornamentate (Ns ud i Maramure ), iar
structura arhitectonic cel mai des ntlnit este A B C, existnd ns i cazuri cnd ntlnim
structur bipartit (A B Maramure). Cadenele finale cele mai des ntlnite sunt pe treptele 1, 6
i uneori pe subton (tipul 2 Nsud). Execuia cntecului de seceri este f cut exclusiv de
ctre colectivitatea feminin a satului, pstrtoare prin excelen a tradiiei. Tempoul este
rubato sau n unele cazuri giusto. n unele tipuri, ntlnim la nceputul acestui cntec ritual
invocaia Doamne, ce pare a constitui o influen a colindei (tipul 2 N s ud). Toate aceste
elemente demonstreaz existena unei diferenieri n structur melodic ntre inuturile
transilvnene ale acestei categorii folclorice.
Hulitul. Obiceiul este rspndit n Oltenia Subcarpatic. G. Breazul l definea ca fiind
un strvechi obicei de primvar aflat n practica copiilor, n special n mediul pastoral. Din punct
de vedere muzical, este caracterizat prin modul special de emisie vocal de piept.

54
Structura sonor pe care se bazeaz cuprinde armonicele 3,4 i 5 sau 4,5 i 6. Atunci
cnd lipsete armonicul 5 apare bitonia.
Ritmul pe care se desfoar este alctuit din formule simple, nrudite ntre ele, anapestul
combinat cu piricul i uneori cu ionicul minor predominnd.
Forma arhitectonic este liber, structurat motivic pe dou seciuni. Maniera de
cntare hulit se gsete i n unele cntece propriu-zise ca refren, iar n anumite doine este
intercalat ntre strofele melodice. n cntecul propriu-zis de factur mai nou , aceast manier
de cntare se desfoar pe un ritm de joc.

Homanul / Popelnicul. Obicei strvechi de culegere a plantelor de ctre tineri (fete i


biei), precum i de confecionare a unor obiecte de uz casnic, n special a furcilor, precum i de
spare a primelor plante n perioada de primvar. Zonele de desfurare sunt
Oltenia i Hunedoara.
n Oltenia exist dou tipuri melodice pentru Homan. Primul dintre ele cuprinde melodii n
stil recitativ cu versuri inegale i duratele silabelor n care predomin optimea. Cel de-al doilea tip
cuprinde versuri izometrice, iar valorile sunt ceva mai mari. n ambele tipuri, structurile sonore
sunt prepentatonice.n cazul Popelnicului din Hunedoara, melodiile au identitate comun cu
cntecele miresei, cntecele propriu-zise sau au un caracter de dans.

Lioara. Obicei practicat n Bihor, n special de ctre fete, aflate la vrsta dintre copil rie i
adolescen, i uneori de ctre nevestele tinere. Ceremonialul se constituie dintr-un dialog ntre
membrele cetei feminine mprite inegal, reprezentnd lumea de aici i lumea de dincolo,
purtat pe mormintele din cimitire, n jurul bisericilor, pe uliele satelor i pe cmpurile dintre
acestea pentru trecerea suratelor dintr-o parte n alta n scopul de a petrece i a- i potoli dorul
ntre cei plecai i cei rmai ntr-una din srbtorile care urmeaz Pa telui, Duminicii Tomei,
Patelui Morilor sau Rusaliilor.

55
Textul rostit sau cntat pe o melodie caracteristic folclorului copiilor sau specific
ceremonialului are versuri penta-hexasilabice caracteristice poeziei ritualice vechi. Melodia
este considerat de etnomuzicologi un gen muzical aparte, bine nchegat i diferit fa de alte
cntece. n prezent, aspectul magic al obiceiului s-a pierdut, rmnnd ludicul. Jocul suratelor
promoveaz sentimentul de solidaritate i de prietenie feminin. Exist precizate de c tre
specialiti cteva subtipuri melodice n funcie de caracteristicile modale majore sau dorice.

Cluul. Obicei complex cu mai multe sensuri evidente, n care dansul are rol
preponderent. n prezent, este rspndit n Dolj, Olt, Teleorman, Arge, Giurgiu, Ialomi a,
Clrai. Pn la nceputul secolului XX a fost practicat i n Muntenia Subcarpatic ,
Transilvania de Sud, Valea Mureului, ara Moilor, Nsud i n Banat. n lucrarea
Descriptio Moldaviae, D. Cantemir l consider un spectacol popular, neinsistnd asupra
funciei rituale de fertilitate i fecunditate. Cercetri recente au pus n lumin unele rituri de
iniiere i de profilaxie.
n sudul rii exist o suit de dansuri specifice, acomodate momentelor rituale ntr-o
gradaie de tempo inaugurate de plimbarea cluarilor. Dansul propriu-zis al acestora este unul de
mare virtuozitate, rmnnd n perioada actual doar aspectul spectaculos.

Alte specii folclorice ale ciclului calendaristic

56
Repertoriul de eztoare. Dup ncheierea muncilor agricole i pn la nceperea
unui nou ciclu al acestora se desfoar eztorile. La acestea particip att tineri, ct i maturi,
criteriile de organizare fiind vrsta i vecintatea, n primul rnd.
eztoarea se face n zilele de lucru, de la amurg pn la miezul nopii, dup un
program bine stabilit. n perioada comunist, acest tip de manifestare a fost interzis, el reap rnd
dup 1989. n mod tradiional, in cadrul acestei manifestri ritualice existau discu ii, glume,
ghicitori, farmece menite s aduc feciorii sau s lege un fl cu de o anumit fat sau, n
cazul unor femei tinere, anumite rituri de fecunditate. Toate acestea erau nso ite de muzic i
strigturi, iar spre sfrit, n prezena brbailor, se desfurau jocuri de societate. Dup 1989, o
dat cu reapariia obiceiului, a disprut din ce n ce mai mult func ia premarital , aceasta fiind
nlocuit cu cea distractiv i cea lucrativ. Discuiile purtate n cadrul ez torilor s-au
diversificat, paleta lor cuprinznd de la elemente de politic pn la cele de trai zilnic.

Repertoriul muzical este considerat de ctre specialiti o specie distinct,


ceremonial, execuia sa fiind legat de un anumit prilej ntr-o durat de timp determinat , avnd
o funcie ritual precis ntr-un complex ceremonial organizat, antrennd n exercitarea sa o
colectivitate definit. Pn la mijlocul secolului XX, repertoriul era considerat ca fcnd parte din
ciclul vieii, la fel ca i nunta sau nmormntarea, fiind de fapt un preludiu sau un postludiu al
nunii.
Melodiile rituale au o structur arhaic, bazat pe cntece silabice cu form fix , uneori
cu refren sau cu o stroficitate relativ (cf. M. Kahane, L. Georgescu, Repertoriul de
eztoare, specie distinct). Structura sonor se bazeaz pe scri prepentatonice sau
pentatonice.

Claca. Este o form de munc n comun n folosul celui care o organizeaz , accentul
cznd pe latura productiv a muncii. La fel ca i eztoarea, a fost interzis o bun perioad de
timp, astzi desfurndu- se dup un program tradiional, cu un repertoriu muzical specific. Se
mai pstreaz, pe alocuri, n Transilvania, cntecul la claca de tors i cntecul la c lcatul
fuioarelor, melodiile fiind, de asemenea, vechi, cu structuri asemntoare celor de ez toare.

57
Repertoriul vrstelor i al vieii omului

Repertoriul copiilor.
Caracteristici generale: avnd o vechime foarte mare, aminte te de practici str vechi ce au
aparinut cndva adulilor; este un repertoriu sincretic, variat, ce cuprinde crea ii cu diferite
funcii, uneori eterogene ca origine; primele referiri la aceast categorie de repertoriu al romnilor
au fost fcute n secolul al XVIII-lea de Anton Maria del Chiaro, care remarca asem narea dintre
jocul copiilor romni i cel al copiilor din Italia; legtura cu jocul i micarea determin modul
de manifestare i interpretare al produciilor din aceast categorie; constitu ia i gradul de
dezvoltare determin specificul i coninutul, precum i procedeele de crea ie folosite; cele mai
noi creaii ntlnite n repertoriul copiilor au ptruns prin intermediul colii, venind din sfera
creaiei culet (vezi cntecul de stea); elementul ritmic, simplitatea melodic i forma
arhitectonic simpl, sistemul propriu de versificaie constituie elementele de baz ale acestui
repertoriu.
Clasificare: creaii legate de contactul copiilor cu mediul nconjurtor: cuprind cntece i
versuri adresate elementelor naturii, vietilor, obiectelor i aparin stratului arhaic; tot n aceast
categorie gsim i imagini din viaa social; producii legate de joc: cuprind jocuri individuale,
de grup i de echip, producii care nsoesc jocul, numrtori, producii (ne)versificate; cntece
i jocuri legate de perioadele calendaristice: au fost preluate din repertoriul adul ilor i sunt
prezente n special n repertoriile de iarn (urarea pirilor, sorcova, pluguorul, colindul,

58
cntecul de stea) i repertoriul de primvar-var (invocaia ctre forele naturale pentru
aducerea ploii, fertilitate, lzrelul, lioara, toconelele, homanul etc.).
Caracteristici muzicale. Exist o interdependen ntre structura ritmic, melodie,
vers i micrile care le nsoesc. Sistemul de versificaie este specific, avnd dimensiuni
mai mari ca al adulilor; cuprinde grupuri bi- i trisilabice; apar anacruze la nceputul sau sfr itul
versului; accentul metric coincide mereu cu cel al cuvntului obi nuit. Sistemul ritmic a fost
studiat de ctre Constantin Briloiu i ncadrat ca un sistem de sine stttor; timpul ritmic
nsoitor al micrilor este ptrimea, care se divide n 2 optimi, mai rar n 3 sub form de triolet,
alternana acestora cu grupurile binare fcnd parte din sistem; accentul cuvintelor coincide cu cel
metric al ritmului; n
repertoriul copiilor exist o variaie ritmic extraordinar. Sistemul sonor se apropie la copii
de vorbire prin numrul redus de sunete, simplitatea liniei melodice i respectarea accentelor
tonice; n general, melodia copiilor este foarte simpl, evolund pe trepte apropiate, iar profilul
melodic este descendent. Forma arhitectonic este, n general, liber, alctuit din celule
identice care se repet sau sunt diferite; motivul constituie elementul determinant al formei i nu
rndul melodic.

invocaii

59
Repertoriul nupial

Caracteristici generale: fcnd parte din categoria ritualurilor de trecere, nunta


cunoate 3 etape; etapa preliminar, ce cuprinde peitul, logodna i invitaia la nunt ; cs toria
propriu-zis, ce cuprinde: plecarea miresei la ap, mpodobirea miresei i a ginerelui separat,
aducerea cadourilor pentru mireas, sosirea alaiului de nunt al ginerelui la casa miresei,
transportul zestrei, iertciunea, separarea miresei de casa printeasc i trecerea miresei n
rndul nevestelor; etapa postnupial, ce cuprinde: petrecerea maturilor, sosirea alaiului cu
prinii miresei, vizite protocolare; manifestrile din cadrul ritualului sunt muzicale, literare,
coregrafice i dramatice; obiceiul a fost supus permanent nnoirilor, iar repertoriul muzical are
forme diferite de evoluie, de la cea arhaic la cea modern; n zonele unde cntecele sunt
interpretate de ctre lutari, repertoriul muzical este mai bogat; n cadrul manifest rilor muzicale
distingem dou categorii de
piese: cntece i jocuri ceremoniale, cntece i jocuri neocazionale.
Repertoriul ceremonial cuprinde, la rndul su, dou tipuri de piese: vocale (cntecul
miresei, cntecul mirelui, cntecul soacrei, cntecul zestrei, cntecul bradului (steagului de nunt )
i cntecul ginii) i instrumentale, nsoite uneori de strigturi (nuneasca, busuiocul i dansuri
cu caracter distractiv perinia, raa, ariciul etc.); repertoriul vocal se distinge prin existen a a
dou stiluri: cel vechi i cel nou. Stilul vechi se caracterizeaz prin melodii cu form nchis ,
improvizatoric, nrudite cu doina (cntecul miresei din Transilvania i Bucovina), melodii cu
caracter solemn, material sonor bazat pe penta- sau hexacord de tip major, ritmic apar innd
sistemului parlando-rubato, melodii desfurate pe intervale mici. Stilul nou se distinge prin

60
melodii apropiate de cntecul propriu-zis modern, ritmic distributiv, tempo rapid, contur
melodic complex
Cntecul ritual al miresei. Aspectele muzicale ale acestuia difer de la o regiune la
alta. n Transilvania i n Bucovina, structurile sonore sunt arhaice, bazate pe tetracord, pentacord,
hexacord major, atingnd frecvent cvarta inferioar. Melodiile sunt silabice, uor melismatice,
adesea cu refren, forma este strofic, micarea este moderat sau rar , menit s dea un caracter
solemn cntecului. n zonele extracarpatice, acest cntec este interpretat de c tre l utari,
acompaniamentul instrumental nelipsind, forma fiind uneori liber, iar scrile muzicale folosite
ncadrndu-se n heptacordii diatonice i cromatice.

Cntecul ritual al mirelui la brbieritul mirelui este ntlnit n Moldova,


Muntenia i Oltenia. n Transilvania, dac exist, se cnt tot pe melodia cntecului miresei, iar
n Muntenia i Oltenia melodia este un fost mar turcesc.
Muntenia

repertoriul instrumental este supus nnoirilor, se desfoar pe ritmul anapestic, aksak


sau divizionar-binar. De obicei, este acompaniat de strig turi scandate. Cele mai multe jocuri au
caracter distractiv.

61
*preluat din I. Meioiu, Spectacolul nunilor, monografie folcloric

Repertoriul neocazional din cadrul nunii este specific fiecrei zone a rii.

Repertoriul funebru

Caracteristici generale: pstreaz tradiia veche ce privete moartea ca o trecere ntr-


o alt lume; originea practicilor ceremoniale trebuie cutat n fondul cultural geto-dac ce
cuprinde o multitudine de cntece rituale; n ceremonialul funerar romnesc exist
unelemodaliti de cntare asemntoare cu cele ale romanilor; n suita de obiceiuri funebre
exist 3 etape principale, proprii oricrui ceremonial de acest gen: desp r irea de cei vii,
pregtirea trecerii, precum i integrarea n lumea morilor, i restabilirea echilibrului social rupt
prin plecarea defunctului; la o asemenea ceremonie particip aproape toat colectivitatea,
conformndu-se unor criterii transmise din generaie n generaie; fiecare dintre participan i are
un rol bine stabilit: tinerii duc bradul, femeile interpreteaz cntecele rituale, maturii organizeaz
jocurile de priveghi etc.; pe durata celor 3 zile, dar i dup aceea, se desf oar manifest ri ce
cuprind producii muzicale vocale (cntece
ceremoniale: cntecul bradului, zorile, cntecul de petrecut, cntecul l mare, cntecul de
priveghi, bocetul), producii muzicale instrumentale (semnale din bucium, fluier sau goarn i
melodii de origine vocal interpretate instrumental), precum i producii dramatice: jocul cu
mti, jocul de dexteritate, jocul cu srutri, jocuri de noroc, acest gen de produc ii fiind
performate n cadrul priveghiului n cteva sate din Transilvania i din Vrancea.
Cntecele ceremoniale fac parte din cel mai vechi fond muzical.Se ntlnesc n
prezent pe o arie relativ restrns, fiind interpretate de ctre femei. Forma muzical este cea
strofic, melodia se desfoar pe intervale mici, ritmul este liber (parlando-rubato), tempoul este
larg i caracterul solemn.
Producii muzicale vocale

62
Cntecul bradului se cnt de obicei la ntmpinarea bradului de ctre femei, n
marginea satului, la ducerea lui ctre casa defunctului, n timpul mpodobirii, nainte de plecarea
cortegiului, uneori pe drum, precum i la ridicatul lui la captul mormntului. Din punct de vedere
muzical, acest cntec este difereniat zonal, n compara ie cu tematica poetic . Structurile sonore
pe care se desfoar cuprind un numr redus de sunete tetracordii n Gorj, tetratonii cu pieni n
Mehedini,
Nsud, pentacordii n Gorj, hexacordii n Hunedoara. Diatonismul structurilor sonore este
ntrerupt uneori de instabilitatea unor sunete (n special cele de pasaj, emancipate sau nu din
pieni). Acest lucru ine de modalitile de amplificare a sistemului modal prin apari ia unor
sunete noi care ulterior devin constitutive, ducnd la alc tuirea unui nou mod. Profilul melodic
este n general descendent n cadrul unei strofe muzicale. Pe rnduri melodice, el poate fi i mixt
sau ascendent, acest lucru constituind unul dintre criteriile de diferen iere zonal . De remarcat
este individualizarea pregnant a celulei melodice, care corespunde pe plan ritmic cu podia
binar.
Formele arhitectonice sunt fixe n toate cntecele ceremoniale, fiind alctuite din 2-4
rnduri melodice. Cntecul bradului nu are aceeai frecven pe zone, astfel nct n partea de
nord i vest a Olteniei i n Hunedoara se gsesc o mul ime de variante, mai pu in n Banat i
aproape deloc n Nsud.

Cntecul zorilor este cunoscut astzi ca i cntec ceremonial funebru n Gorj,


Mehedini, Banat, Hunedoara i o parte din Fgra, Arad i pe Some. Este interpretat de ctre
un grup feminin n colul casei, afar, n partea camerei mortuare, cu fe ele ndreptate spre
Rsrit. Se execut n cele dou diminei cnd mortul este n cas i uneori n zorii zilei
urmtoare. Din punct de vedere muzical se aseamn ca structur cu cea a cntecului bradului.
Predomin structurile sonore cu un numr restrns de sunete, cu/fr pieni, caracterului silabic al
desfurrii melodice corespunzndu- i un ritm aproape msurat (quasi giusto), iar melismele
sunt n concordan cu ritmul parlando-rubato.

63
Bocetul reprezint jelirea morilor prin intermediul muzicii. Obiceiul este practicat n
toate inuturile romneti, fiind un act tradiional. Totodat, el este un mijloc de potolire a durerii
morale. n esen, bocetul este liric. Dup modul de realizare muzical , determinat n mare parte
i de ntreptrunderea dintre text i melodie, se disting urmtoarele
tipuri de bocete:
a) cu form strofic i text regulat versificat octosilabice izometrice, rar hexasilabice
(Transilvania i Banat);
b) cu forme deschise i texte cu versuri improvizate n momentul cntrii (nordul
Moldovei, pe alocuri n Vrancea i Transilvania);
c) cu form liber i tipare izometrizate n timpul interpretrii (Oltenia Subcarpatic i,
parial, Muntenia);
d) cu form liber pe text neversificat (Muntenia, Dobrogea, centrul i sudul Moldovei).
Bocetele se caracterizeaz prin caracter recitativ i silabic al melodiilor, material sonor cu
numr redus de sunete, profil descendent i mers treptat al melodiilor, ritm parlando, rareori
giusto.

Producii muzicale instrumentale

Acest tip de melodii se pstreaz astzi doar n cteva inuturi. Ele se refer n special la
semnale interpretate din bucium n Transilvania de nord (trnghi) i n Moldova,
predominant n mediul pastoral. Denumirile zonale ale acestora sunt: de mort, mor e te,
petrecerea mortului sau hora mortului.
Cntarea din fluier la priveghi sau n alaiul funerar se ntlnete n Hunedoara, pe
Trnave, n Moldova i n Muntenia.
Melodiile de dans care s-au pstrat pn astzi au o funcie precis n cadrul
ceremonialului. Cele mai cunoscute sunt dansurile cu mti din Vrancea (chiperul, chip ru ul),
care au o vechime foarte mare.
Verul reprezint o creaie relativ recent, avnd origine semicrturreasc , fiind cntat
n Transilvania i parial n Banat, n special de ctre b rba i, la nmormnt rile tinerilor sau
cnd sunt solicitai de ctre familiile defuncilor. Melodia acestora este influen at de cea a
bocetului, a cntecului propriu-zis i pe alocuri a romanei.

64
Repertoriul pstoresc

Acest tip de repertoriu a pstrat pn astzi elemente muzicale arhaice datorit vie ii
izolate a pstorilor. O mare parte din cntecele aflate n circulaie sunt interpretate instrumental la
bucium, corn, tilinc, fluier, cimpoi, multe dintre cntece fiind preluate i de c tre agricultori.
Exist dou categorii de producii muzicale: vocale i instrumentale.
Semnalele pstoreti sunt producii muzicale instrumentale, interpretate la bucium
sau la fluier, constituind un gen muzical autonom. Melodiile sunt alc tuite pe seria de armonice
naturale ale instrumentului, purtnd diferite denumiri, dup regiuni.

Doina pstoreasc (ireag) poate fi vocal sau instrumental. Intonaia sa este


netemperat, frazele sunt ample, bogat ornamentate, ambitusul melodic este, de asemenea, larg,
scrile sunt diatonice cu/fr trepte mobile, ritmul este liber, la fel ca i forma.

65
Repertoriul de dans cuprinde brul, srba, btuta, care constituie dansuri brbteti
de grup. Acestea au un grad de virtuozitate sporit i prezint dificulti n execu ia coregrafic.
Interpretarea lor se face la fluier, structurile sonore sunt legate de posibilitile de construc ie
empiric a instrumentului, forma este cea motivic, avnd o libertate mare n ceea ce prive te
frazele muzicale.

66
Cntecul propriu-zis pstoresc nu are trsturi muzicale specifice fa de cel
obinuit. Difer ns ca text literar.

Colindul pstoresc nu are trsturi muzicale specifice, tematica cea mai r spndit
fiind Mioria. n zona de sud a Transilvaniei, cteva colinde performate n mediul p storesc au
refrenul compus.

Poemul muzical Cnd i-a pierdut ciobanul oile reprezint o pies cu


program, avnd o ntindere considerabil. Cuprinde o doin i un joc ntre care exist elemente
onomatopeice i texte n proz.

67
Balada pstoreasc are subiecte preluate din lumea pastoral, iar din punct de vedere
muzical se aseamn cu balada. Cele mai cunoscute balade p store ti sunt Mioria, Costea,
Mircea ciobanul, Dolca i alga.

Not. Toate exemplele muzicale din cadrul seciunii repertoriului p storesc au fost preluate din Gh.
Oprea, L. Agapie, Folclor muzical romnesc.

2. FOLCLORUL MUZICAL NEOCAZIONAL

Doina

Definiie, terminologie, origine. Prin definiie, doina este un stil melodic liric prin
excelen, melopeic, cu form deschis, bazat pe improvizaie i elemente melodice tipice, mai
mult sau mai puin variabile. Termenul a cunoscut o larg popularitate o dat cu apariia
publicaiilor de folclor literar ale lui Vasile Alecsandri. Terminologia popular se diferen iaz pe
zone, indicnd uneori forma i caracterul cntecului, astfel: n nordul Transilvaniei: hore lung,
hore cu noduri, hore de jele, horea pribeagului, horea frunzei; n Oltenia: cntec
lung, ndelungat, prelungat, prelung, de jale, de codru, de duc, de coast,
haiducesc; n Muntenia: de cuc, de frunz, de codru, de jale, de plai, haiducesc,
de dragoste; n Moldova: a frunzii, de jale; n Banat:
cntecul vocal propriu-zis este numit doin, iar forma propriu-zis de doin este numai
instrumental.
Genul exprim o larg gam de triri sufleteti.
Trsturi generale. Fondul tematic are un caracter unitar ce nu exclude n interiorul s u
varietatea i diversitatea. Temele predominante sunt: nstrinarea, desp r irea de cei dragi,
norocul, dragostea, haiducia, relaia cu natura. Versurile se ncadreaz n tipar octosilabic n
interiorul
crora mai apar uneori unele silabe supranumerare intercalate. ntre rndurile melodice apar
formule cu funcie de anacruze sau formule melismatice, completri de vers, interjec ii i diverse
refrene precum Of, Mi, Hai, Hei, Doina, Dzi, Ap i, Le etc.
Structurile sonore sunt de cele mai multe ori prepentatonice n tipurile arhaice. n tipurile
mai evoluate, acestea se amplific, dnd natere hexacordiilor i modurilor heptacordice (dorianul
cu treapta IV mobil n sens ascendent crend inflexiuni ale cromaticului 1). Aceste moduri
obinute sunt definitorii pentru realizarea pieselor. Caracteristica principal a doinei o reprezint
68
recitativul rectotono i melodic, foarte rar parlato, ce constituie anumite tipuri i formule
iniiale, mediane i finale. Rndurile melodice formeaz uniti ritmico-melodice distincte,
constituite din pasaje desfurate prin sunete att de diferite, ct i recto-tono.
Proprie stilului este i insistena n recitativ, ca i la caden e, pe anumite trepte: IV, II, I, V,
VI. Cadenele din finalele strofelor melodice se fac de obicei pe treapta I, foarte rar pe treapta a II
a
(Oltenia) sau pe o alunecare treptat, semiparlato, de la fundamental la cvarta inferioar
(Bucovina).

Desenele melodice sunt uneori bogat melismatice, susinute prin emisii vocale specifice (cu
noduri, sughiate, glgite n Maramure i Gorj, ntr-un ritm parlando-rubato specific stilului
doinit).
Strofele muzicale sunt elastice, inegale ca dimensiune; frazele muzicale respect rareori o
succesiune afirmat iniial, iar elementele de versifica ie au caracter improvizatoric. n cadrul
strofelor elastice se menin unele formule de recitativ i o anumit succesiune a motivelor.
Improvizaia liric se produce pe anumite formule pilon, aezate la nceputul sau la sfr itul
strofelor muzicale.
Forma arhitectonic cuprinde o structur tripartit:
1) Introducerea a doua debuteaz sau nu cu o interjecie, se desfoar pe un arpegiu
ascendent, cu unul sau mai multe sunete alungite, salt de ter sau de octav , desen melismatic
desfurat pe primul rnd melodic. Alternarea repetat a dou trepte (V-IV sau IV-V) sau
recitativul recto-tono reprezint, de asemenea, elemente de introducere.
2) Partea median a doua cuprinde doina propriu-zis, construit dup libera alegere
a interpretului, n funcie de talentul su i de motivele de baz.
3) Partea concluziv este precedat uneori de o larg formul ornamental, de
coroan sau de pauz sau const dintr-un recitativ recto-tono, desen melodic descendent, bine
individualizat fa de ceea ce a fost nainte.
Tipuri de doin
Criteriile care stau la baza sistematizrii doinei sunt:
69
a) sursa de execuie: 1) vocal, acest tip de doin ntlnindu-se n Maramure , Oa , S laj,
Bihor, Nsud, Some, Mure, Trnave, ara Brsei, Oltenia, Sibiu, Muntenia, Moldova,
Bucovina, Banat; 2) instrumental, acest tip fiind bogat ornamentat, ntlnit n special n ireaguri
i doinele de origine vocal; 3) vocal-instrumental, cntat simultan monodic voce-fluier sau
acompaniat de taraf, acest tip fiind ntlnit n doina de dragoste;
b) criteriul evolutiv;
c) criteriul sincronic (rspndirea zonal) coexist cteva straturi muzicale pe care le
identificm dup materialul sonor, modalitile de intercalare a unor elemente poetico-muzicale,
forma recitativelor i structurile arhitectonice.
Exist urmtoarele tipuri de doin:
1) tipurile arhaice, ntlnite n Maramure, Oa, Nsud, Bucovina i Oltenia
Subcarpatic;

2) tipurile mai evoluate, ntlnite att n zonele menionate mai sus, ct i n alte p r i
ale Transilvaniei, Muntenia i Moldova; 3) tipuri de dragoste, ntlnite n Muntenia, Dobrogea
i sudul Olteniei.

Balada (cntecul btrnesc)

Caracteristici generale. Gen preponderent epic, la care muzica particip n proporie


destul de mare. Este interpretat n faa unui auditoriu i numai la cerere. n prezent este cntat
mai rar, n unele locuri la masa mare de nunt, genul fiind gustat mai mult de c tre b trni.
Interpretarea este un atribut specific masculin, lutresc, dar unele categorii de balade sunt cntate
i de ctre femei.
Atestarea baladei pe teritoriul nostru este fcut n jurul anului 1575 de c tre un cronicar
polonez. Termenul a fost folosit pentru prima dat de ctre V. Alecsandri n 1852, originea sa
fiind n italienescul ballare = a dansa. Vechiul termen provensal ballada desemna un poem
liric popular oral, cu destinaie coregrafic. Forma dansat a baladei se mai ntlne te i ast zi la
macedoromni i la scandinavi. La noi, genul este unul de ascultat, singura excep ie f cnd-o
cntecul despre Iancu Jianu ale crui motive apar uneori n melodia jocului Jianului.
Tematica are legtur cu basmul i colinda. Al. Amzulescu clasific balada astfel:

70
a) balada fantastic Iovan Iorgovan, Soarele i Luna, Mizil crai, n acestea
predominnd elementul fabulos i mitic;

b) balada vitejeasc cuprinde cicluri precum balada antiotoman ( Brncoveanu, Aga


Blceanu, ciclul Novcetilor), balada porturilor dunrene (Chira Chiralina, Ilincua
andrului, Badiul), haiducii i hoomanii (Miu, Dobrian, Corbea, Pintea Viteazul,
Iancu Jianul, Bujor,
Radu Anghel etc.);
c) balada pstoreasc Mioria;
d) balada familial Logodnicii nefericii, Milea, Soacra rea, Nevasta fugit;
e) jurnale orale cntece povestite Focul de la Costeti, Trenul de la Balota, La
Siret, la Nmoloasa etc.

71
Aspecte muzicale. Cele mai multe balade sunt interpretate de ctre lutari i aparin
mai multor straturi de evoluie. Exist consemnate balade ce folosesc muzica de colind (n
Transilvania) sau melodii propriu-zise, chiar romane.
Balada clasic are n componen recitativul epic. Este interpretat numai de ctre
lutari, fiind nsoit de acompaniament instrumental. Debuteaz printr-un preludiu instrumental
de form liber, avnd un puternic caracter oriental, denumirea sa fiind taxm. Forma clasic a
acestuia se ntlnete destul de rar i numai la lutarii foarte btrni. Taxmul este urmat de o
introducere recitat sau cntat ce ncearc s capteze atenia publicului. Urmeaz cntarea
propriu-zis vocal, nceput pe un sunet acut, urmat de naraiune. Aceste dou p r i alterneaz
i sunt ntrerupte de cte un interludiu instrumental. ncheierea literar a baladei se face printr-o
formul prin care lutarii ndeamn mesenii s mai bea, promind o nou melodie. Din punct de
vedere muzical, aceast ncheiere (vivart) este fcut pe o melodie de joc din partea locului.
Melodia acestui tip de balad este predominant silabic, lipsit de ornamente, recitativul recto-
tono
jucnd un rol important n structura sa.
Balada lutreasc cuprinde:
1) formula iniial, cntat n registrul acut, caracterizat prin melodicitate, de foarte
multe ori melismatic, urmat de o pauz expresiv. Aceast formul se desfoar pe un sigur
vers, reluarea fiind identic sau cu mici variaii;
2) formulele mediane, care sunt mai variate, avnd profil melodic ascendent sau
descendent, registru mediu, sunetele acute fiind folosite spre a marca anumite momente. Formulele
melodice sunt structurate pe dipodii cu un ambitus restrns, pe parcursul piesei acestea fiind
transpuse pentru a se obine ambitusul lrgit. Profilul general al unei asemenea formule este, de
obicei, descendent. Tot n cadrul acestor formule mediane se gsesc i episoadele parlato, care
urmresc cursivitatea naraiunii. n seciunea median, combinaiile de formule melodice cu
recitativul recto-tono i parlato dau posibiliti nelimitate de improvizaie;
3) formula final, ce conine cadena, care se face de obicei pe treapta I i uneori pe
VII-1.
Ritmica baladelor este parlando-rubato, utiliznd valori de optime i p trime, rareori
divizate n melisme. Formulele iniiale au un profil ritmic caracteristic. Aspectul modal este foarte
variat, mergnd de la sistemul diatonic pn la cel cromatic.

72
Balada rneasc este de factur arhaic, pe scri muzicale reduse ca ambitus,
melodie silabic, fr melisme i interpretare parlando. Forma lor este fix.
Rspndirea baladelor: tipul clasic se gsete n Oltenia, Muntenia, Dobrogea, sudul
Moldovei, sudul Transilvaniei (pe alocuri), Bran i ntorsura Buzului; tipul lutresc este
rspndit n toat ara; tipul rnesc - mai puin rspndit. n Transilvania - pe melodii de
colind, iar cele din categoria jurnalelor orale - pe cntec propriu-zis.

3. CNTECUL PROPRIU-ZIS

Caracteristici generale. Este genul cu cea mai larg rspndire, circulnd mai mult
ntr-o interpretare individual i aparine tuturor vrstelor i categoriilor sociale, interpretarea sa
fiind fcute n cele mai diverse ocazii. Denumirea a fost dat de c tre Constantin Briloiu pentru
a-l deosebi de cntecele de prilej. Pe lng forma clasic , se mai ntlnesc i variante, precum
cntecul doinit (Nsud, Slaj), doina cntec (Muntenia, Moldova), cntec cntec
de joc.
Exist dou stiluri ale acestui gen:
a) stilul vechi este caracterizat prin tematic legat de dragoste, dor, jale, nstr inare,
rzboi, ctnie, recrutare. El exist n mai multe graiuri: daco-romn (transilv nean, moldovean,
muntean), aromn, meglenoromn i istroromn. ndeplinete funcii multiple (de comunicare, de
alinare a suferinelor, ncurajare n momente grele, distracie). S-a dezvoltat n perioada feudal
ntre secolele XI-XVIII. Este diferit zonal, are un sistem unitar de versifica ie, tiparul metric
octosilabic predominnd. Sistemul ritmic este parlando-rubato, giusto-silabic, aksak, structura
melodic fiind dominat de pentatonic i de modurile naturale. Forma este liber, iar gruparea
este strofic.

b) stilul modern apare la mijlocul secolului XX, are accesibilitate mare, circula ie larg ,
caracter eterogen, iar modificrile structurale se refer la heterometrie (strofa i rima
ncruciat), precizarea clar a unui centru modal evoluat ctre structuri cu caracter major,
ornamentic bine
structurat, formule ritmice unitare, transformarea ultimului rnd melodic n refren, adaptarea
versului octosilabic a melodiilor la alte categorii vocale i instrumentale. Predomin sc rile
heptatonice (diatonice i cromatice), iar ambitusul se lrgete. Rndului melodic i se adaug
sunete corespunztoare unor interjecii, refrene de completare etc. Din punct de vedere ritmic, se
impune giusto-silabicul i intervine divizarea, tendina fiind aceea de simetrie i m surare. Forma
este lrgit, tiparul octosilabic amplificndu-se. Cezurile apar la nceputul sau la ncheierea
rndurilor melodice i, sub influena muzicii lutreti, apar melodii noi, ce conin un refren i
73
un cuplet apropiate ca form muzical de cele profesioniste. Interpretarea se face de cele mai
multe ori cu acompaniament instrumental.
Exist mai multe subdialecte: transilvnean, este alctuit din mai multe graiuri, ce se
disting prin anumite particulariti structurale, preferine pe anumite sisteme sonore, locul cezurii,
cadenele interioare i finale, caracterul melismatic sau silabic, formule ritmico-melodice
specifice, prezena sau absena refrenului, numrul rndurilor melodice, tipul de emisie vocal . n
cadrul acestui subdialect se ntlnesc graiurile: sudardelenesc, b n ean, bihorean, s l jan,
nsudean, maramureean; muntenesc, care cuprinde mai multe zone i graiuri: al Olteniei
Subcarpatice, al Munteniei Subcarpatice, al Munteniei de sud, al Olteniei de sud i al Dobrogei;
moldovenesc, care cuprinde mai multe zone folclorice, mprind Moldova n nord, centru i
sud.
Fiecare dintre aceste graiuri i subdialecte are caracteristici proprii n ceea ce prive te
sistemul de versificaie, sistemul ritmic, sistemul sonor i forma muzical.

Not: toate exemplele din acest capitol (Folclorul neocazional) sunt preluate din Gh. Oprea, L.
Agapie, Folclor muzical romnesc.

Muzica dansurilor populare

n folclorul romnesc exist un numr foarte mare de dansuri ce se deosebesc ntre ele din
punct de vedere coregrafic, melodic i ritmic. Ocaziile de dans sunt de obicei hora de duminic ,
nunta i nedeea, prilejuri cu care partea muzical este susinut de un taraf. Exist, de asemenea,
i dansuri performate n cadru ritualic, aa cum este cazul petrecerii colind torilor, n cazul
obiceiurilor de primvar, la priveghi, n eztori i naintea plecrii flcilor la armat. Fie c
se
manifest n mod obinuit sau n cadru ritualic, elementul principal i de expresie al acestor
dansuri este ritmul.
Specialitii au clasificat dansurile dup funcie: rituale legate de date calendaristice
(ciclul srbtorilor de iarn, ritualurile agrare de primvar- var) i de via a omului (nunta,
nmormntarea); propriu-zise.
Mai exist o clasificare din punct de vedere coregrafic, i anume:
de cerc; de linie; de coloan; de perechi; de grup; solistice. Cele mai vechi jocuri sunt cele
de grup (de cerc hora i de coloan), iar cele de perechi sunt de dat mai recent . Desf urarea
dansurilor se face pe spaii largi (Moldova, Muntenia) sau pe spa ii restrnse (Bihor, ara
Moilor). Se observ o preferin a dispunerii coregrafice n dansuri dup zone, i anume:
jocurile de perechi i cerc n Maramure, jocurile de perechi n coloan n Bihor, jocurile de cerc
n sudul Munteniei, jocurile de coloan n Oltenia, jocurile de doi n grup mic n sudul
Transilvaniei, jocurile de ceat i solistice brbteti n sudul Transilvaniei.
O alt clasificare a dansurilor este fcut dup sexe: brbteti, de virtuozitate
Brbunc i ponturi fecioreti n Transilvania, Cluul n Oltenia etc.; feminine cele mai
frecvente sunt pe valea Trnavelor; mixte rspndite peste tot.
n ceea ce privete modul de execuie a jocurilor, cele mai vechi erau cntate de ctre
dansatori. n perioada medieval, cimpoiul i fluierul erau singurele instrumente ce acompaniau
dansurile. O dat cu dezvoltarea instrumentelor i a lutriei, melodiile au fost preluate i

74
executate de ctre acetia. Spre exemplu, n Oltenia, lutarii cnt vocal srba i hora,
acompaniindu-se cu instrumente specifice tarafului zonal. D. Cantemir considera caracteristic
dansurilor romneti, libertatea de improvizaie a fiecrui dansator. Un rol important n
promovarea i preluarea dansurilor l-au avut att soldaii romni din Transilvania, care au dus mai
departe aceste dansuri n afara hotarelor rii n cadrul rzboaielor mondiale, ct i p storii, care
au transplantat dansurile lor din regiunile de batin n cele din jur, contribuind astfel la crearea
unui
stil valah n acele zone.
Din punct de vedere muzical, repertoriul de dansuri poate fi ordonat dup urmtoarele
criterii:
1) forma arhitectonic: melodii improvizatorice cu form liber; melodii cu form
fix nchis;
2) ritmul: sistem distributiv cu msuri binare, ternare, unitare i altenative; sistem aksak;
3) materialul sonor: melodii ce folosesc sisteme arhaice (pentacord de tip 1, cu sau f r
salt de cvart sub final; pentacord sau hexacord lidian; moduri naturale diatonice sau cromatice
n acustic 1 i 2 cu caden pe treapta 3); melodii mai recente de dans, ce folosesc paralelismul
major-minor;
4) tempoul: dansuri rapide cu micri complexe (srba, De doi, bneana, brul,
dansurile fecioreti); dansuri mai lente, cu caracter solemn (hora, rara, de-a lungul);
5) zona geografic: jocuri generale, care se gsesc n toat ara, rspndite uniform
(hora, brul, srba); jocuri locale specifice fiecrei zone etnofolclorice a rii.
Melodiile de dans improvizatorice cu form liber cunosc mai multe tipuri:
melodii frazele, n care frazele se repet i se succed n mod improvizatoric; melodii ce se
bazeaz pe repetarea celulelor i a motivelor neorganizate n fraze; melodii formate din repetarea
constant a motivelor perechi.
Melodiile cu form fix nchis sunt construite dintr-o singur fraz, repetat cu
variaii melodice i ritmice; din 2 fraze (A B), repetate constant; din 3 fraze (A B C), care se
gsesc mai rar; trstura specific dansurilor romneti este organizarea motivic binar pe
ntinderea a 2
msuri; frazele muzicale sunt grupate simetric i asimetric; majoritatea melodiilor de dans
romnesc au fraze ptrate (4, 8, 16 msuri), excepie f cnd Brul ca-n Muscel, ce con ine
fraze de 6 msuri i variante ale Bruleului din unele dansuri bn ene vechi, bihorene, nord-
munteneti, unde frazele ptrate alterneaz cu cele neptrate

Geografia jocurilor

Transilvania: jocuri generale ardeleana, nvrtita, fecioreasca; jocuri locale n


Maramure: joc cu fete, jocul ursului, roata, codrnesc; n Bihor: m run elul, joc cu
descntturi, poarga, scuturatul; n vestul Transilvaniei: de ponturi, rara; n sudul Transilvaniei:
btuta, haegana, trtrul (bru), muamaua, de nvrtit, jieneasca, hodoroaga; pe Trnave:
purtata (joc de femei); n Mure: roata, arina, haidul, brbuncul.
Banat: de doi, pe picior, poovaica, raa, momru, occile, andra, ursa, ghimpu,
iedera, dansuri vocale.
La sud de Carpai: jocuri generale hora, brul, srba, geamparaua, leli Ioan,
ciobnaul (mocnaul sau mocnia); jocuri locale n Muntenia: dura, ca la Gheorghe, a ica,
ariciul, brul greu, raa, drumul dracului, zuralia, slnicul mocnesc, balta; n zona dunrean :
bratuca, chindia, iele, joiana, murguleul; n Oltenia: rustem, trei pze te, alunelul, ungureasca,
srba i hora cu text, apul, tiocul, cazacul, brboasa.
75
Dobrogea: ttraul, srica, cadneasca, bltreasca, almia, irimbocul,
crelul, lezeasca, curelua, mrnghiile, oltenaul.
Moldova: arcanul, corghiasca, ursreasca, crelul, trilieti, puiculeana, polobocul,
ciuful, fudula, juma di joc, de tare, dormneasca, chioapa.
Unde exist etnii mai multe, repertoriul s-a mbogit cu: cearda i polc (Transilvania),
leeasca, ruseasca, huulca i cazaciocul (Moldova), tropca, m r nghiile (Dobrogea). Din
repertoriul de dans orenesc au intrat n repertoriul stesc valsul, tangoul, foxtrotul.

76
77
78
_______________________________________________________________________________
Bibliografie

1. Oprea, Gheorghe, Folclor muzical, vol. 1, Editura Fundaiei Romnia de Mine,


Bucureti, 2001.
2. Comiel, Emilia, Folclor muzical, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1967, p. 5-
180.
3. Briloiu, Constantin, Opere, Editura Muzical, 1967 (vol. I), Bucureti, 1979 (vol. IV, p. 55-
68).
4. Burada, Theodor, Opere, vol. I, Editura Muzical, Bucureti, 1979.
5. Cosma, Octavian Lazr, Hronicul muzicii romneti, vol. I, Bucureti, Editura Muzical,
1973.
6. Drgoi, Sabin, 303 Colinde, Bucureti, 1925.

79