Consiliul Judeean Timi Centrul de Cultur i Art

al Judeului Timi

Daniela BCIL Maria HADIJI Marius CRNU

Motto:

Banatul e ara simmntului artistic,

unde cntecul e la el acas
i unde un suflet cald palpit
la toate atingerile ca o minunat harp.
(O. Goga)

ABC
FOLCLORIC
BNEAN

1
Proiect finanat de Consiliul Judeean Timi

2
Daniela BCIL Maria HADIJI Marius CRNU

ABC
FOLCLORIC
BNEAN

Timioara, 2016

3
 ISBN 978-606-32-0333-6
Descrierea CIP este disponibil
la Biblioteca Naional a Romniei
www.bibnat.ro

2016, Daniela BCIL, Maria HADIJI, Marius CRNU

Fotografie coperta 1: Onu DANCIU

Fotografie coperta 4 - Festivalul - Concurs Lada cu Zestre, 2009;

detaliu etnografic: ceaps

Editura Eurostampa
Timioara, Bd. Revoluiei din 1989 nr. 26
Tel./fax: 0256-204816
edituraeurostampa@gmail.com
www.eurostampa.ro
Tiprit la Eurostampa

4
 CUPRINS

Introducere
Pag. 7

FOLCLORUL MUZICAL
Dr. Daniela BCIL
Pag. 9

INSTRUMENTE TRADIIONALE
DIN ZONA BANATULUI
Dr. Marius CRNU
Pag. 18

ELEMENTE DE ETNOGRAFIE
Dr. Maria HADIJI
Pag. 26

5
6
 Introducere

Suntem atrai de muzica i dansul popular nc de la vrste fragede

iar ceva din fiina noastr rezoneaz cu spiritul locului care se regsete
n ritmuri de o frumusee rar, n micrile dansatorilor i n detalii
etnografice care sintetizeaz chiar esena neamului romnesc.
Astzi asistm la o revigorare a elementelor folclorice care se
manifest n toate artele: de la muzic la arte plastice i design
vestimentar ns este nevoie de cteva elemente fundamentale despre
folclor peste care educaia s i aeze straturile. Astfel cu o experiena
bogat n educaia artistic Centrul de Cultur i Art al Judeului Timi
i-a unit eforturile alturi de: dr. Daniela Bcil, dr. Maria Hadiji i dr.
Marius Crnu pentru a oferi o imagine avizat asupra ctorva aspecte ale
folclorului, oprindu-se n mod deosebit asupra zonei Banatului.
Lucrarea de fa se adreseaz celor care vor s se iniieze n tainele
folclorului prin intermediul unor noiuni de baz. Sperm ca noile
generaii s duc mai departe motenirea cultural a folclorului pornind
de la un fundament solid peste care s construiasc mai departe.

7
8
 FOLCLORUL MUZICAL

Dr. Daniela BCIL

Ce este folclorul?
Definiie: Folclorul reprezint totalitatea tradiiilor, obiceiurilor i a
creaiilor artistice populare ale unei ri sau regiuni.
Folclorul face parte intergrant din cultura poporului. El este
oglinda fidel a sufletului poporului (T. Papahagi).

De ce se numete folclor?
Denumirea i are rdcinile n secolul al XIX-lea. Termenul l-a
creat englezul William Thoms, n anul 1846 i a fost creat din reunirea a doi
termeni:
folk = popor
lore = nelepciune
Folklore = nelepciunea poporului
Folclorist este numit specialistul care se ocup cu cercetarea folclorului.
Folcloristic este tiina care studiaz creaia artistic popular
(folclorul).

Ce a creat poporul de-a lungul timpului?

Muzica i dansul, obiceiurile, legendele i poeziile populare. Ca s
le poat analiza i transmite ct mai corect mai departe, specialitii le-au
mprit n trei ramuri mari ale folclorului:
1. Literar
2. Muzical
3. Coregrafic

9
 S le lum pe rnd:
Folclorul literar
tie cineva vreo poezie-n grai bnean?

Tata mou
de Marius Munteanu
Pitulat dup muste -
Doau caiere d ln,
Ochi d sfnt, d scoar fruncea
i obrazu d rn.

Sub clbu ct pororu

-n duruu-i d gimie
Ne prea c Tata mou-i
Picurat din veinicie

Noi, copiii, nstvi

Volbur n juru-i roat,
ntrebam d-o mers cu ugu
-o vzut calea ferat.

Io, copii, uce-v mou,

Am mers numa cu coia
Dar oi merje-acu acua
Sus pr gealcu nslia!...

Poate nici nu mai tim ce nseamn unele cuvinte, poate ne este greu
s citim poezii scrise n graiul bnean, aa cum l mai vorbesc btrnii
satelor, prinii i bunicii notri. El, graiul, reprezint identitatea regional
iar poetul Marius Munteanu (a trit ntre anii 1920 - 2005) este un reper,
un clasic al literaturii dialectale care face legtura cu cei de odinioar.
Primele momente de afirmare n public a teatrului popular bnean
se leag de numele ntiului poet dialectal din istoria literaturii romne
Victor Vlad Delamarina (1870 1896), nscut n Satul Mic, lng Lugoj.
Fiind bolnav de tuberculoz, s-a stins nainte de a mplini 26 de ani, la
Herendeti.
10
 Dintre cei mai cunoscui poei dialectali i mai amintim pe George
Grda (1879 1948), nscut la Mntur, un demn urma al lui Victor Vlad
Delamarina, cu celebrele poezii Tot paore-i mai bine i Banatu-i frucea:
i dac-un viac ci-ai luda
S sci c i atuncia,
Ca i acu i-oi arta
C tt Banatu-i fruncea!
Tata Oancea psedonimul lui Petru E. Oance (1881 1973), de la
Boca Vasiova, artist popular, poet i sculptor, om de cultur ce a
ntruchipat spiritualitatea bnean. Sloganul lui a fost: Muncii, cetii,
cltorii. La Boca, n judeul Cara-Severin, are loc Festivalul Tata
Oancea, cu o larg participare a elevilor din ntreg Banatul iar la Timioara
are loc Festivalul Lada cu Zestre care are i o seciune dedicat literaturii
dialectale sau folclorului literar.

Grup de copii la Festivalul Concurs Lada cu Zestre, ediia 2015,

Seciunea: recitatori dialectali

Marius Munteanu, tefan Ptru, Ioan Viorel Boldureanu, Ionel

Iacob Bencei, Petru Chira au fcut parte din Cenaclul radiofonic Gura
Satului iar concursul de literatur dialectal Marius Munteanu de la
Timioara, iniiat de profesorul universitar doctor Ioan Viorel Boldureanu,
descoper mereu ali creatori de poezie i proz n grai bnean.

11
 Folclorul muzical
Ca limbaj muzical, n diferite forme de exprimare, el este utilizat la
vrste fragede, ncepnd cu ceea ce este mai accesibil, folclorul copiilor.
Prin cntec i joc, copilul crede c poate influena puterile naturii:
poruncete soarelui s ias dintre nori, melcului s scoat coarne boureti,
negului s se vindece, etc.
n cadrul jocurilor de copii se folosesc ritmuri i melodii cu anumite
scopuri: dezvoltarea simului ritmic, perceperea i intonarea just a intervalelor.
Creaia muzical popular se definete prin cteva trsturi specifice:
1. colectiv
2. oral
3. anonim
4. sincretic
Cum s-a ajuns la aceste clasificri? Lum exemplu un cntec
popular. Iniial, el a fost creat de un individ. Un interpret l-a auzit, l-a preluat
i i-a adus modificri, ritmice, melodice, poate chiar i de form, l-a
transformat dup placul su, adugnd ceea ce i se potrivete sau eliminnd
ce nu-l reprezint. Cntecul popular nu este o creaie nchis, definitiv.
Trecnd de la un individ la altul, de la o generaie la alta, va lua forma
artistic adecvat atunci cnd va ajunge la interpretul cel mai talentat care
cunoate cel mai bine specificul regional. Forma de transmitere este pe cale
oral, prin viu grai, autorul iniial nu mai este cunoscut, deci este anonim
iar forma sincretic a folclorului ne arat multitudinea artelor care particip
la realizarea lui (muzic i literatur, coregrafie, poezie etc).
n muzica popular ntlnim dou categorii de melodii:
1. Melodii vocale muzic i poezie ce dau cntecul popular
2. Melodii instrumentale care uneori sunt asociate cu dansul

Instrumente folosite n muzica popular

Pseudoinstrumentele sunt oferite de natur n forma brut: fir
de iarb, frunze de arbori, solzi de pete, tulpini de soc, coaj de
mesteacn.
Instrumente idiofone: clopote, zurgli, duruitoare, beele
cluarilor, toaca, drmba etc.

12
 Instrumente membranofone sunetul se produce cu ajutorul
unei membrane: dobe sau dube, buhaiul, daireaua
Instrumente aerofone de suflat, sunetul se produce cu
ajutorul aerului: buciumul, fluierele (cu dop, ngemnat, de
toate mrimile), cavalul, naiul, cimpoiul, ocarina, acordeonul,
taragotul, clarinetul, saxofonul, trompeta i alte instrumente de
alam ce compun fanfara.
Instrumente cordofone cu coarde: itera, chitara, cobza,
vioara, viola (braci, contra), violoncelul, contrabasul.

Formaii instrumentale i ansambluri artistice

Cele mai vechi grupuri instrumentale se numeau bande (Banda lui
Pitic, Banda lui Sandu Florea) i erau alctuite dintr-un numr mic de
instrumentiti, care se adunau ocazional, cntnd la nuni, hore.
Le-au urmat apoi tarafurile, care exist i astzi, alturi de grupuri
instrumentale.
Orchestrele populare exist n cadrul ansamblurilor profesioniste
sau de amatori.
Ansamblurile artistice sunt alctuite din orchestr, formaie de
dansuri i soliti vocali.

Marile zone folclorice ale rii:

ARDEAL: Alba, Cluj, Slaj, Bistria Nsud, Mure, Sibiu,
Hunedoara, Braov, Harghita (interferena cu Moldova)
BANAT: Timi (cmpie), Cara-Severin (munte)
OLTENIA: Gorj, Olt, Dolj, Vlcea, Mehedini (interferena cu
Banatul)
MUNTENIA: Arge, Prahova, Buzu, Dmbovia, Ialomia,
Clrai, Giurgiu, Teleorman
MOLDOVA: Iai, Neam, Vaslui, Bacu, Vrancea, Galai
BUCOVINA: Suceava, Botoani
MARAMURE - OA: Maramure, Satu Mare
CRIANA: Arad, Bihor
DOBROGEA: Tulcea, Constana

13
 n cadrul acestor mari zone folclorice sunt multe subzone cu
caracteristici aparte denumite ri sau inuturi: ara Haegului, inutul
Pdurenilor, ara Zarandului, ara Moilor, ara Oaului, inutul
Fgraului, Mrginimea Sibiului etc.

Dansuri specifice regiunilor folclorice

ARDEAL: nvrtita, De-a lungu, Purtata, Rara, Haegana, Jiana,
Hora, Romnesc, Ardelene, Cearda, Fecioresc, Brul,
Mrunelul,
OLTENIA: Hora, Srba, Rustemul
MOLDOVA: Hora, Btuta, Btrneasca, De doi, Corgheasca,
Ursreasca
DOBROGEA: Geampara, Cadneasca
BANAT: Hora, Brul pe 7/16, Brul de munte 2/4, Ardeleana, De
doi, Sorocul, Pe loc, ntoarsa, Zopot, nclcita
Subzonele Banatului
Banatul de cmpie sau Pusta Banatului: jud. Timi
Zona de deal: Lugoj, Fgetului
Zona de munte: Cara-Severin

14
 Hora mare, Hora mic, Brul, Ardeleana i De doi sunt jocuri
ntlnite n toate subzonele Banatului, diferenele constau n tempoul mai
aezat n zona de cmpie i mai alert n zona de munte precum i n
micrile, nvrtirile i formele care definesc temperamental oamenilor din
aceste subzone. Exist ns i dansuri care le ntlnim doar la munte sau la
cmpie.

Banatul de Cmpie:
Muzica este mai aezat dect n zona de munte, la fel i dansurile
cu micri line, cu o desfurare larg n spaiu, inuta dansatorilor este
elegant.
Sorocul bnean ne duce nspre Ardeal, att din punct de vedere
ritmico-melodic ct i al dansurilor care conin bti din palme i pe cizme,
srituri i deplasri spectaculoase n spaiu.
ntoarsa
Pe loc
Banatul de munte:
n suitele de dansuri din zona de munte vom observa ritmurile
alerte, nvrtirile fetelor pe sub braele bieilor, piruete i micri
viguroase ale bieilor ce arat temperamentul aprins al bnenilor
din aceast zon.
Hora,
Ardeleana,
De doi,
Brul,
Poovoaica

Zona Banatului
Banatul este una dintre provinciile istorice care cuprinde pri din
Romnia, Serbia i o mic suprafa din Ungaria. Denumirea regiunii
provine de la funcia administrativ de ban (conductorul administrativ al
unui teritoriu) iar teritoriile erau numite banaturi (comitate de grani),
cum ar fi Banatul de Serverin, Banatul de Lugoj Caransebe, Banatul de
Timioara. Dup o istorie tumultuoas n care pri din Banatul istoric au
fost disputate de marile imperii (Imperiul Otoman, Imperiul Austro-

15
Habsburgic), delimitarea actual a regiunii fiind o consecin a politicii de
administrare a teritoriului.
Teritoriul istoric al Banatului este mprit astfel:
Romnia
Judeul Timi
Judeul Cara-Severin, fr localitile Bucova, Cornioru,
Bouarii de jos i Bouarii de sus i Preveciori
Judeul Arad, doar partea de la sud de Mure (cartierele
Aradul Nou, Mureel, Snnicolau Mic i Subcetate, oraul
Lipova, comunele Bata, Birchi, Fntnele, Felnac,
Frumueni, agu, Secusigiu, itarov, Ususu, Vinga,
Zbrani i Zdreni i satele Lalain, Belotin, Chelmac,
Cprioara i Valea Mare
Judeul Mehedini, numai vestul judeului: Baia Nou,
Dubova, Eibenthal, Eelnia, Orova i Svinia. Alte
cteva sate din zon au disprut sub apele lacului de
acumulare Porile de Fier.
Judeul Hunedoara, numai localitile Slciva i Pojoga.
Serbia
Voivodina, cu partea bnean situat la est de Tisa i
mprit n:
Districtul Banatul de Nord (srb Severni Banat,
- ) (fr comunele Ada,
Senta i Kanjiza, situate la vest de rul Tisa)
Districtul Banatul Central (srb Srednji Banat,
- )
Districtul Banatul de Sud (srb Juni Banat,
- )
Serbia central: o mic parte a Banatului, situat la vest de
Panevo i de rul Timi (cea mai mare parte a comunei
Palilula, cunoscut sub denumirea de "Panevaki Rit") a
fost ataat zonei metropolitan Belgrad
Ungaria
colul sud-estic al comitatului Csongrd, situat la sud de
Mure i la est de Tisa

16
 1

1
https://ro.wikipedia.org/wiki/Banat;
http://www.banaterra.eu/romana/toponimii/b/banat/index.htm

17
 INSTRUMENTE TRADIIONALE
DIN ZONA BANATULUI

Dr. Marius CRNU

Gsim numeroase meniuni cu privire la instrumentele muzicale att

din cronicile romneti, ct i din descrierile cltorilor strini care au
strbtut inutul Banatului n decursul anilor. Un loc aparte l ocup n cadrul
instrumentelor tradiionale din Banat instrumentele aerofone. Astfel dintre
acestea cea mai mare frecven o au n ordine descresctoare: fluierul
(flueria, flueroniu), cimpoiul, clarinetul (clanetu, clainetu), trompeta
(trmbia), bombardonu, tulnicu. Pe lng aceste instrumente aerofone, mai
sunt menionate i celelalte instrumente care compuneau tarafurile bnene
din anii sfritului de secol XIX, adic instrumentele cu corzi printre care
luta (cetera) sau broanca (contrabasul).
O concluzie care reiese din aceste mrturii este c cercettorii
folclorului din zilele noastre ar trebui s se aplece mai mult n studierea
fotografiilor de familie care oglindesc practici i obiceiuri folclorice
strmoeti, imagini din diverse etape, care ar putea duce la ipoteze
interesante privind componena tarafului din Banat, cnd au fost abandonate
instrumentele tradiionale (fluier, cimpoi etc.) i n care etap au ptruns
instrumentele noi cum sunt acordeonul, saxofonul etc.

Fluierul
Majoritatea constructorilor de fluiere i vindeau singuri marfa,
umblnd prin ar pe la diferite trguri i blciuri.
Fluierul a fost i este folosit ndeosebi de ctre ciobani, ntregul lor
repertoriu cuprinznd melodii legate de munca lor. De o foarte mare valoare
n repertoriul acestui instrument este povestea muzical A ciobanului care

18
 i-a pierdut oile, fiind cunoscut att n
Banat ct i n majoritatea zonelor rii
fr vreun text poetic.
De obicei, din fluierele mari se
cntau doine i melodii rare bogate n
nflorituri, iar din cele mici se cntau
melodiile de joc.
n vremurile de demult, n satele
din Banat se juca dup fluier i chiar dup
cimpoi, dar n zilele noastre acestea au
fost nlocuite n Banat cu instrumente de
suflat cu sunet mai puternic (taragotul sau
saxofonul) iar cimpoiul a disprut cu
desvrire din Banat.
Fluiera din Cornereva

Cea mai mare rspndire n Banat a avut-o fluierul cu dop i ase

deschizturi pentru degete n dou grupe de cte trei. Acestea pot fi rotunde
sau ovale. In majoritatea cazurilor, fluierul este confecionat din lemn i are
un profil puin conic care se ngusteaz spre captul liber. Ambitusul acestor
fluiere este de obicei limitat iar modul de cntat este relativ simplu.
De asemenea, se mai poate ntrebuina i degetaia n furc
(denumire cunoscuta n rndul fluierailor ca poziie fals). Fluierul era
i este ntrebuinat n special la interpretarea melodiilor de joc.
Beneficiind de un timbru strlucitor i penetrant, fluierul este
destinat cntatului solistic. El iese n eviden fa de celelalte instrumente
i prin registrul su.

Cimpoiul
In Banat era folosit n special de ctre ciobani dar i de unii
muzicani care cntau la srbtorile din cadrul satului (prin prile
Cornerevei Bile Herculane).

19
 Nicolae Neme Munteanu a fost
unul dintre cimpoierii de seama ai
Cornerevei, fiind totodat i dirijor al
unei formaii de cimpoieri din aceast
localitate. A imprimat singur dar i
mpreun cu formaia sa de cimpoieri un
disc Electrecord cu cteva piese
reprezentative din satul natal: Cntecul lui
Baba Dochia (Cnd i-a pierdut ciobanul
oile), andra, Srba lui Munteanu de la
Cornereva, Cntecul miresei, Brul
btrn, Ardeleana i De doi.

Nicolae Neme Munteanu 1918 - 1998

Grup de cimpoieri din Cornereva, jud. Cara Severin

20
 Cimpoiul
Ca i construcie, cimpoiul se confeciona de obicei, din piele de
capr, i se compune dintr-un rezervor numit burduf n care se introduce
aerul printr-un tub numit sufltor. Aerul acesta din burduful plin iese prin
dou fluiere prevzute la baz cu ancii: un fluier lung numit bzoi sau hang
i unul mai scurt cu deschizturi pentru degete, numit n general carab.
Dup numrul deschizturilor pentru degete (cinci, ase sau apte)
i dup conformaia carabei, n ara noastr se cunosc ase tipuri de
cimpoaie iar n Banat doar un singur fel. Cu toate acestea, datorit
ambitusului mic, posibilitile tehnice ale cimpoiului sunt foarte reduse.
Printre ultimii cimpoieri din Banat care mai ntrebuinau acest
instrument n a doua jumtate a sec.al XX-lea sunt civa dintre locuitorii
din Cornereva, judeul Cara Severin. Acetia cntau la cimpoi la diverse
manifestri tradiionale din cadrul localitii lor, acest instrument rmnnd
astzi doar printre amintirile celor mai n vrst locuitori ai acestei comune,
dei n Cornereva existau cu cteva decenii n urm adevrai meteri n
confecionarea de cimpoaie, acest meteug s-a pierdut i din cauza apariiei
noilor instrumente de suflat moderne, care erau apreciate i pentru faptul c
dispuneau de un sunet mai ptrunztor i de posibiliti mai mari de
interpretare a melodiilor n special a celor de joc, care se cntau la nuni sau
srbtorile satului.

Taragot sau torogoata

Taragotul (sau torogoata) cum i se spune n Banat are o istorie pe
care muli nc nu o cunosc cu adevrat. Se tie un lucru important i anume,
c torogoata a fost adus n ara noastr mai precis, n Banat n anul 1909,
de ctre Lu Iovi, un muzicant originar din satul Dalci de lng
Caransebe, care la ntoarcerea din serviciul militar pe care l-a fcut la
Szeged a adus cu el acest nou instrument necunoscut n prile Banatului
pn atunci. Astfel a debutat introducerea taragotului ca instrument solistic
n formaiile i tarafurile existente n acea vreme n Banat.

Caracteristici i construcie
La sfritul secolului al XVII-lea Schunda Venczel Jozsef, ca i
productor de instrumente al curii imperiale, a construit un instrument, care

21
mbin proprietile vechiului taragot unguresc cu elemente necesare unui
instrument care se folosea n orchestre mai ales n cele militare, unde prelua
rolul trompetelor solo.
Reforma taragotului lui Schunda a constat n urmtoarele: ntrunete
tonalitile oboiului, clarinetului i fagotului.
Pentru a adapta instrumentul arhaic cu ancie dubla cerinelor
moderne, Schunda a fcut o serie de schimbri radicale unui tip de oboi
numit n Ungaria trk sip (trad. fluier turcesc) obinnd un instrument nou
pe care l-au numit tarogato. Astfel a mrit corpul instrumentului i l-a dotat
cu clape, iar n loc de ancia dubl i-a pus un mutiuc de clarinet cu ancie
simpl. n aceast realizare el a conlucrat cu compozitorul Gyula Kaldy,
profesor la Academia de Muzic din Budapesta, n memoria cruia a fost
editat i prima metod de taragot, autorul acestei metode fiind Hiekisch
Henrik, membru al orchestrei Operei din Budapesta i profesor la coala
Naional de Muzic.

Taragot Schunda

La taragotul Schunda, mutiucul se introduce n instrument ca i cel

de la clarinet, Schunda folosind la primele taragoturi pentru construirea
clapelor cupru.
Mai trziu, el a nlocuit cuprul i a folosit argintul german (alpaca)
pentru confecionarea clapelor, dndu-le o form i un aspect mai deosebit.
Lemnul pe care l-a folosit la taragot n construirea corpului a fost de:
trandafir african, abanos i palisandru. Foarte rar a folosit lemnul de cocos,
care de fapt este cel mai uor iar aceste taragoturi gsindu-se foarte rar.
Dintre cele mai cunoscute firme constructoare de taragoturi putem
enumera: Schunda, Stowasser, Amati, Mogyorossy, Thibouville etc.
Pe urmele lui Schunda i ali constructori de instrumente de suflat din
lemn au ncercat s construiasc taragoturi, ntrebuinnd totodat i alt
material (lemn), ct i alte mecanisme. Dintre acetia, cel mai apreciat a fost
Janos Stowasser, ale crui instrumente sunt i astzi renumite. Taragotul lui

22
Stowasser avea un sistem de clape ceva mai complex dect a lui Schunda, toate
au dou octave, o clap cu orificiu la mbinarea superioar i un diametru mai
mic la captul de sus, iar octavele sunt complet automate, ca la saxofon.
Taragotul Si bemol este de departe tipul cel mai comun, totui
Stowasser a fcut reclam la 5 mrimi de taragoturi, pn la mib contrabas.
Unele dintre aceste exemplare existnd n colecia Muzeului Naional
Maghiar din Budapesta. Vezi fotografia de mai jos.

Taragot Stowasser (cu chei duble automate pentru octav)

Reclama lui Stowasser

23
 Exist i n Banat civa meteri, care aveau ateliere proprii i care
se ocupau cu construirea de taragoturi fcute dup modelul lui Schunda i
Stowasser. Ei sunt: Sebastian Farca n Timioara i Gavril Safta la Dudetii
Noi.
n exemplul de mai jos se pot distinge mai multe tipuri de mutiuce
pentru taragot, cu fixare diferit pe instrument.

Tipuri de mutiuce de taragot

Mutiucul originar, ngust, a fost adesea n zilele noastre nlocuit cu

unul mai larg, folosind ancie pentru saxofon sopran cu scopul de a mari
volumul, n detrimentul controlului sunetului (tonului).
Datorit timbrului lui cald, acesta a fost foarte apreciat att n ar
ct i n afara ei, datorit unor virtuozi instrumentiti, unul dintre acetia
fiind muzicianul clujean Dumitru Frca, care a obinut prin tehnica sa la
taragot, numeroase elogii din partea folcloritilor i nu numai.
Aceste doua instrumente sunt utilizate aproape n majoritatea
zonelor folclorice de la noi din ar, cu preponderen n Banat, (unde nu
exist formaie de muzic popular care s nu aib taragot i saxofon n
componena ei) n Ardeal, n Maramure, Moldova, chiar n Oltenia n
ultimii ani.
Acest lucru datorndu-se ntr-un mod categoric i instrumentitilor,
care cnt repertoriul bnean la toate manifestrile legate de vatra satului,
n mod special cum sunt nunile, botezurile, nedeile ct i alte ocazii de
origine folcloric.

24
Bibliografie
1. Vasile Varadean Cntecul la el acas, Contribuie la istoricul muzicii romneti din
Banat, Timioara, 1985
2. Ion Talos, Inceputurile interesului pentru folclorul romnesc n Banat, n Studii de istorie,
1964
3. Nicolae Stoica de Haeg Cronica Banatului, Bucureti, 1969
4. Ion Mulea, Ovidiu Brlea Tipologia folclorului din rspunsurile la Chestionarul lui
B.P.Hadeu, Bucureti, 1970
5. Giulvezan Ovidiu: Pavel Rou- O via ca un cntec, Timioara, 2001

25
 ELEMENTE DE ETNOGRAFIE

Dr. Maria HADIJI

Port popular bnean /foto-arhiva personal M. Matei

Costumul popular
Costumul popular ilustreaz rnduiala vieii i a timpului, marcnd
att zilele de srbtoare, ct i zilele de lucru.
Este alctuit din cmaa de purtare ori ie, din catrin, fote, vlnic
(n costumul femeiesc), ori din cma, cioareci, iari (n costumul
brbtesc), costumul romnesc s-a purtat i se mai poart i astzi n unele
regiuni ale rii. El a suferit evoluii i influene de-a lungul timpului,
datorit istoriei i vecintilor dar i evoluiei tehnicii.

26
 Portul romnesc prezint dou caracteristici eseniale i anume:
unitatea i continuitate sa.
Prin continuitate nelegem drumul parcurs de portul popular nscut
pe strvechea vatr a civilizaiei dacice, pn n zilele noastre.
Prin unitate trebuie s nelegem acele trsturi, acele aspecte
eseniale care se vd din portul romnesc din ntreaga ar, iar un aspect
important este structura acestuia.

Componena
Costumul femeiesc este alctuit din cma de purtare sau ie, din
aceleai piese, de la bru n jos cu particulariti specifice fiecrei zone
etnografice ca: fote, vlnice, catrine.
n costumul brbtesc, unitatea este i mai vdit, acesta
compunndu-se din cma lung sau scurt, iari, cciul etc.
Peste costumul femeiesc i brbtesc se poart haine mari, largi,
confecionate din dimie, aba (alb sau neagr), cojoace mai lungi ori mai
scurte.
Materia prim constituie un alt aspect al unitii costumului
romnesc. Lna, cnepa, inul, bumbacul i borangicul sunt materiale din
care se confecioneaz costumul popular.
Un alt aspect al unitii portului romnesc este croiul iei i al
cmii brbteti, respectiv croiala simpl din patru foi drepte, fr nici
un fel de rscroial (pentru a nu se pierde nici un petec) este croitul de
totdeauna al iei sau cmii purtate, acelai croi simplu se ntlnete i la
celelalte piese ale costumului femeiesc i brbtesc.
Decorul (custura) contribuie de asemenea la pstrarea unitii
portului romnesc.
Prin linii simple ranca reuete s prind esenialul obiectelor
naturii nconjurtoare, crend motive geometrice, ori florale care ilustreaz
boboci, trandafiri, pomul vieii, oameni, psri etc.
Cromatica (culorile) se caracterizeaz prin armonie i prospeime.
Pn la apariia coloranilor industriali, ranca folosea culori vegetale
(frunze de arin, de nuc, mr pdure, flori de nalb etc.) n combinaie cu
zeam de varz, bor, oet, sare, rezultnd culori calde, necontrastante1

1
Doag, p. 7-8

27
 Costumul popular din Banat
(Foto arhiva personal Marius Matei)

Din punct de vedere geografic, Banatul se mparte ntr-o zon nalt

spre est i mai joas spre vest, favoriznd pstrarea elementului autohton la
deal i munte, spre deosebire de esul preferat de strini, care fie n trecere,
fie prin colonizare n aezri permanente au influenat mai mult sau mai
puin portul popular romnesc din aceast zon2.
Costumul tradiional a fost i este o expresie a strii sociale, a vrstei
purttorilor si, a tendinei de a marca deosebirile de clas social. Istoria
sa este legat de istoria esutului, iar importana care i se acord ncepnd

2
Lepdu, Manuscris, p. 5

28
din sec. XVII-XIX, cnd i uimete pe cltorii strini prin ndemnarea i
fantezia la care ajung bnencele, este evident3.
Pe msur ce societatea se modernizeaz, ntre mijlocul secolului al
XIX-lea i n cursul sec. al XX-lea, atributele care exprim specificul
costumului bnean sunt: strlucire i fast, talent i migal.
Trstura general a culturii populare bnene este ilustrat pe de o
parte de legturile cu zona balcanic, sud-dunrean, iar pe de alt parte cu
interferenele puternice dinspre Oltenia.
Prezena unor elemente de cultur oriental mai trzii, care apar ntr-o
msur mai pregnant n arta popular a Banatului, dect n alte regiuni ale
rii, reflect un continuu contact cu Balcanii, prin intermediul cruia au
ptruns n Banat unele forme de cultur din Orient i din Bizan, forme
perpetuate pn astzi n ornamentica i tehnica pieselor de port, precum i
a esturilor de interior. La toate aceste aspecte vine s contribuie ocupaia
turceasc desfurat pe o perioad de 150 de ani.
Trebuie subliniat c toate aceste influene ptrunse n cultura
Banatului nu au alterat structura costumului popular specific (ncadrat n
tipologia general a portului popular romnesc, cmaa croit n foi drepte,
ncreit n jurul gtului4, sau poalele care se puneau de la bru n jos5,
ncins cu bru i brcira peste mijloc cu cele dou piese, care se prind
perpendicular de la talie n jos aparinnd tipului de costum cu dou catrine,
purtat n Transilvania, spre deosebire de costumul cu fot purtat n Moldova
ori cel cu vlnic purtat n Oltenia, la fel cmaa purtat peste pantaloni i
legat n talie n portul brbtesc)6.

Costumul femeiesc din Banat se compune din cma numit

spcel, poalele din aceeai pnz, opregul, catrina. Cmaa mare, lung i
larg se croiete din pnz groas de bumbac, esut cu vrgi nguste (2-3
mm) de in, n dou ie, vrgi care-i dau aspect de robustee, este croit din
patru foi care se unesc la gt ntr-un guler lat de 2-3 cm. Mneca este larg
i se termin uneori prin fodori. Ornamentul principal l constituie tabla

3
Matei, p. 28
4
Stoica, 1974, p. 74
5
Pavel, 1974, p. 93
6
Stoica, 1974, p. 73

29
(modelul mare lat de aprox. 15 cm ) care pornete din apropierea gulerului
pn mai jos de cot. Unele cmi prezint un rnd de asemenea motive,
alteori, dou sau trei rnduri. Jos, mneca se termin cu un ciupag cusut pe
ncreul fodorului7. Peste costum se poart uba de Banat, numit gunea,
confecionat din pnur alb sau gri ornamentat cu getane negre8.
Catrina lung este esut n nvdeal (4 ie), cu modele n forme
geometrice i florale, alese fie n acelai fir strlucitor, fie n ln, n culori
policrome (catrina veche). Verdele, roul, albul, albastrul, galbenul
luminous, movul sunt culorile folosite n alestura motivelor. Peste ie se
poart pieptarul cu ornamente florale cusute cu mtase, bumbi de metal,
buci de oglinzi, colorate policrome i plaste bogat pe toat suprafaa
cojocelului9.

Costumul brbtesc de Banat are aceeai componen ca i

costumul din restul rii. Specific cmii lungi a Banatului sunt gulerul i
manetele late (aprox. 10 cm) care se ornamenteaz cu motive geometrice
cusute cu puncte ca nemoane, tietur peste fire. De asemenea, se remarc
prin cheiele cusute cu acul, care uneori au limea de 4-5 cm. De la bru n
jos, se poart pantaloni albi, decorai cu bogate motive ornamentale n
gietane, peste cma i pantaloni se poart sumanul de pnur alb i
decorat cu aceeai bogie de getane, n culori de negru i albastru10.
General vorbind, o caracteristic a evoluiei costumului popular
bnean ar fi mbinarea elementelor noi cu cele de permanen. Lungimea
costumului, decorul i materialul ciupagului, cromatica catrinelor au suferit
numeroase transformri, dar categoriile de piese care compun ansamblul
vestimentar au rmas aceleai.
Costumul de Banat se caracterizeaz i prin custura nemoanelor,
a tieturii dar mai ales prin custura cheielor cu acul, care se fac cu mult
miestrie. Cojoacele femeieti se remarc prin ornamentaie bogat,
policrom. Pe lng motive de meandre, rozete, apar bumbi de metal, buci
de oglind, monede galbene etc11.

7
Doag, p. 29
8
Doag, p. 30
9
Doag, p. 29
10
Doag, p. 30-31
11
Doag, p. 28, Hadiji, Balaci, 2010, passim

30
 Port din Timi
(apud A. Enchescu Cantemir, 1971)

31
 Port din Cara Severin
(apud A. Enchescu Cantemir, 1971)

32
Port popular din Verendin (jud. Cara-Severin)

33
Port popular din Valea Almjului (crpa i catrina)
i Crbunari (cma cu poale)

34
Port popular din satul Jdioara,
com. Criciova, jud. Timi

35
Port popular din Ohaba Forgaci,
jud. Timi

36
 Elementele eseniale n tipologia costumului femeiesc din Banat i
totodat care fac diferena comparativ cu tipologia costumului popular din
restul rii sunt opregul cu ciucuri, conciul cu toate variantele lui i ceapsa12.
Termenul de opreg provine din vechea slav i a ptruns n limba
romn prin filier srbo-croat. Cuvntul exist la mai multe popoare din
sud-estul Europei i apare i la aromni, sub forma prang13. n limba
romn denumete piesa de port specific Banatului, compus dintr-o
estur cu franjuri14, dar i vlnicul mehedinean, care datorit formei sale
ncreite, cuprinde i determinantul cre care l deosebete de opreg cu
nelesul de tblie, din aceeai arie etnografic15. Opregul are neles de
tblie i n zona Pdurenilor16, precum i n partea vestic a Munilor
Apuseni, unde are forma fonetic zpreg17. n partea de sud-vest a
Banatului, poart denumirea de chiele (klecelja)18.

Opregul
Opregul este constituit din dou pri componente: petecul
(obada, parta) i ciucurii (ciocoi, chiele).
Petecul este o fie de estur de dimensiuni variabile. La opregele
btrneti, acesta cuprindea mai mult de jumtate din lungimea total a piesei.
n cursul secolelor XIX19 i XX, petecul s-a scurtat treptat ajungnd s cuprind
un sfert sau i mai mult din lungimea opregului. Se poart n spate, compus
dintr-o bucat dreptunghiular cu lungimea de 20-25 cm, numit petecul de
opreg i de care stau agai, ciucurii lungi pn la poale (lungimea de
aprox.80-90 cm). Opregul este esut din ln, iar motivele ornamentale se aleg
sau se cos cu acul n fir auriu sau argintiu20. Modele n stil geometric i floral
btute n firul galben ori alb, fac ca aceast estur s fie nentrecut, urzit n
grupe de fire negre i roii, opregul se ese n 2 ori 4 ie21.

12
Stoica, 1974, p. 74, Hadiji, Balaci, 2010, passim
13
Mihail 1978, p. 89, Turcu 1982, p. 32, Hadiji, Balaci, 2010, passim
14
Negoi 1978, p. 66, Turcu 1982, p. 32, Hadiji, Balaci, 2010, passim
15
Negoi 1978, p. 65, Tucru 1982, p. 32, Hadiji, Balaci, 2010, passim
16
Mihail 1978, p. 90, Turcu 1982, p. 32, Hadiji, Balaci, 2010, passim
17
Mihail 1978, p. 89, Turcu, 1982, p. 32, Hadiji, Balaci, 2010, passim
18
Mihail 1978, p. 90, Turcu, 1982, p. 32, Hadiji, Balaci, 2010, passim
19
Turcu, 1982, p. 32
20
Doag, p. 28
21
Doag, p. 29, Hadiji, Balaci, 2010, passim

37
 Detaliu petec. Petecul este o fie de estur de dimensiuni
variabile. La opregele btrneti, acesta cuprindea mai mult de jumtate din
lungimea total a piesei. n cursul secolelor XIX i XX, petecul s-a scurtat
treptat ajungnd s cuprind un sfert sau i mai mult din lungimea opregului.

B
Opreg (ciucure, chiele), utra (jud. Timi); nceputul secolului XX; estur din fire de
bumbac i fir metalizat; salb din monede (Imperiul habsburgic - metal comun - 50 de buci a
2 fileri; avers: cifra 2, anul 1897; revers: stem: centru scut, vultur bicefal, la mijloc coroan,
gheara stng sabie, gheara dreapt coroan? i cruce) i ciucuri din mtase alb; Nr. Inv.:4353;
colecia Muzeului Satului Bnean A. Petec/obada-detaliu; B. Petec i ciucuri

38
Opreg (ciucure, chiele), Sacou Turcesc, jud. Timi; nceputul secolului XX; petec
dreptunghiular din mucava, mbrcat n pnz i tivit cu panglic albastr; pe petec monede
montate din metal comun, total 88de monede (Regatul Romniei 1924; avers- bun pentru
1 Leu (sub care sunt spice de gru); revers-Romnia 1924 (stema regatului) poleite; ciucuri
din fir de mtase alb. Nr. Inv.: 3908; colecia Muzeului Satului Bnean

Gteala capului

(foto arhiva personal Marius Matei)

39
 Podoabele romneti ale vestimentaiei, esturilor i coafurilor
sunt de dou categorii: podoabe aplicate sau brodate i podoabe din metal
sau pietre preioase22.
n evoluia ansamblului vestimentar, gteala capului a constituit o
preocupare a omului din cele mai vechi timpuri. Att n portul popular
romnesc, ct i n portul altor etnii, aceast problem este foarte variat
structural i tipologic, astfel, pentru zonele etnografice din nord-estul, estul,
sud-estul i sudul rii noastre piesele de baz predominante n gteala
capului, ca parte component a costumului femeiesc, sunt marama i
tergarul, de asemenea, n zonele intracarpatice i n Banat, ca pies de baz
n mpodobirea capului femeiesc sunt conciurile, cepsele i ciele, acestea
fiind asociate n cele mai multe cazuri cu esturi de tipul maramei i al
broboadei23.
Cuvntul vlitoare provine n limba romn prin derivaie de la
verbul latinesc velo-a nveli, a acoperi, a ncinge, a nfura, dar care are i
nelesul figurat de a ascunde24. Explicaia sensurilor verbului cuprinde i
funciile obiectelor incluse n categoria de vlitori. Acestea au rostul de a
acoperi capul i de a ascunde vederii, prul (desemnnd i funcia lor
apotropaic).
n aceast categorie sunt incluse: tergarul de cap, crpa i
acoperitorile cu form de bonet. Conciul, cealma, tulbentul i celelalte
vlitori cu form de bonet difereniaz costumul femeiesc din judeul
Timi de cel din Cara-Severin i celelalte inuturi romneti, fiind atestate
pe meleagurile noastre din cele mai vechi timpuri25.

22
Gaga 2004, p. 113-114, Hadiji, Balaci, 2010, passim
23
Plea 1975, p. 71, Hadiji, Balaci, 2010, passim
24
Mihail 1978, p.141; Turcu 1982, p.18, Hadiji, Balaci, 2010, passim
25
Tzigara-Samurca 1945, p. 371, Turcu, 1982, p. 19

40
 A

A Tulbent cu bani, Giulvz (jud. Timi), XX, monede din argint montate de bijutier
pe un suport de carton; Monede mari: Avers: Mihai I Regele Romnilor, anul 1946;
Revers: Romania 100 000 lei, stema regatului; Avers: Mihai I Regele Romnilor, anul
1944; Revers: Romnia 500 lei, stema regatului; Monede mici: Avers: Mihai I Regele
Romnilor, anul 1946; Revers: Romnia, 200 lei, stema regatului; Nr. Inv.: 4141;
colecia Muzeului Satului Bnean
B. Conci cu bani (cpi), Ghiroda (jud. Timi), sec. XX, monede de argint
galvanizate, din timpul Mariei Tereza, anul emisiunii: 1763,1780; Francisc I, Francisc
II anul emisiunii:1806,1831; Ferdinand I anul emisiunii:1848; Nr. Inv.: 4540-2,
colecia Muzeului Satului Bnean

41
 Conci cpi de bani - vedere din fa i din spate -
foto- arhiva personal M. Matei)

Conciul se poart n Lunca Timiului i se compune dintr-o bucat

de pnz, ptrat i o fie lung fixat pe marginea bucii ptrate, numit
bat. Conciurile se es din ln colorat i mai nou din fir auriu ori argintiu,
n motive geometrice26. n zona Valea Bistrei se poart ceapsa un fel de
bonet care se realizeaz din pnz alb pe care se cos policrom motive n
form de romb, cu denumirile locale de roat i stea27.
Prin materiale folosite28 (pentru ii i poale: -in i cnep esute n dou
ie -sad / bumbac subire -cinari / bumbac subire esut din dou grosimi de
fir -grenadirul, granadirul ori marchizetul / estur industrial din bumbac
subire -crepdinul / crepe de chine material industrial din mtase -
jorjetul / georgette material industrial sintetic), tehnicile de lucru29 (pentru
costume: broderii cruciu, peste fire, liguieli, iurturi, ioplici,
broderii cu figuri geometrice sau broderii florale, artistice, etc.; pentru
catrine: -broderii artistice florale, broderii n punct bizantin, broderii peste
fire, cruciu, etc.), originalitatea combinaiilor decorative, rafinamentul
de filigran al motivelor i simbolurilor, ritmul suprafeelor decorate i
armonia culorilor, costumul bnean devine exemplu de miestrie, fast i

26
Doag, p. 28
27
Doag, p. 30
28
Matei, p. 29
29
Matei, p. 29

42
strlucire. n comunitile rurale tradiionale fiecare avea o tipologie proprie
a costumului popular, n care predominau anumite culori i respectau toi
acelai stil ornamental. Puteai spune dup costumul purtat din ce sat provine
fiecare persoan. ntr-o comunitate, doar una sau dou estoare ajungeau
n meteugul esutului sau al cusutului, s stpneasc perfect una sau alta
dintre tehnici. Aceste persoane primeau comenzi pentru costumele de
srbtoare, astfel la Pati cnd tinerele ieeau la joc n costume diferite,
meteriele le executau costume n culori diferite, cu ornamentaie diferit,
dar care nu ieeau din tipologia potului tradiional (croi, elemente
decorative, respectnd i particularitile compoziional cromatice ale
satului. Avnd n vedre costurile ridicate alei unei asemenea comenzi,
respectivul costum se pstra toata viaa i adesea se lsa motenire30.

Bibliografie
Doag Doag A.Ii i cmi romneti, ed. Tehnic, Bucureti
Gaga 2004 Gaga L. M, Podoabe i bijuterii ntre Orient i Occident, Timisis
nr. 2-3-4 anul XI, p.112-114 (reeditare din Timisiensis, nr. 2/31
19 1998 p. 22-23)
Lepdu Lepdu E, Conciul i variantele lui n Banat. Manuscris
Enchescu Cantemir 1971, Enchescu Cantemir A., Portul Popular Romnesc, ed. Meridiane
Matei, 2014 Matei M.Tezaur bnean, ed. Astra MuseumTimioara-Sibiu
Mihail 1978 Mihail Z, Terminologia portului popular romnesc n perspectiv
etnico-lingvistic comparat, sud-est european, ed. Academiei
R.S. R., Bucureti
Negoi 1978 Negoi J., Conci, cipag, opreg, Tibiscus. Etonografie. Timioara,
p.57-71
Hadiji, Balaci 2010 Hadiji M., Balaci C., Semn i simbol podoabe bnene (I) Podoabe
ceremoniale, ed. Cosmopolitanart
Plea 1975 Plea T., Gtela capului n portul popular femeiesc al
caraovenilor, Tibiscus. Etnografie, Timioara, p.71-78
Stoica 1974 Stoica G, Evoluie i permanen n costumulm popular din Banat,
Tibiscus,. Etnografie.Timioara , p. 73-77
Turcu 1982 Turcu A., Portul popular romnesc din jud. Timi, Timioara
Tzigara- Samurca 1945 Tzigara- Samurca Al.,Vechimea portului trnesc, R.F. R. An.
XII, nr.2, febr.p.370-37

30
Matei, p. 29

43
 EVOLUIA GTELII CAPULUI
(N FUNCIE DE VRSTA PURTTOAREI)

Fetiele
n copilrie pn la 16 ani cnd trece n rndul fetelor mari,
pieptntura fetei era simpl, modest i ingrijit cu codie mpletite. n
pragul adolescenei la 16 ani mplinii pieptntura se schimb, mama i
mpletea o singur chic n trei uvie din tot prul mpletit spre ceaf fr
crare, de aici nainte chica se purta liber spre spate1.

Fata de mritat
Dup 16 ani fata mare se scotea la joc i ca s fie mai atrgtoare ea
purta podoabe pe chic: flori, salbe de bani, panglici etc. prinse n chica
mo. Dup 16 ani, foarte curnd fata se mrita, trecnd astfel n rndul
nevestelor2.

Tnra mireas
La nunile romneti, unul din momentele cheie, care marca
consacrarea tinerei neveste, trecerea ei de la o stare civil la alta era ritualul
nvelitului miresei. Nicolaie Stoica de Haeg relata acest ritual aa cum s-a
desfurat el n Banat la sfritul sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-
lea, remarcnd n desfurarea sa dou momente: primul este acela al
acoperirii miresei cu sovonul (voalul de mireas pe care a doua zi dup
nunt l va nlocui crpa de nevast)3; al doilea moment este nvelirea tinerei
mirese ca nevast de ctre na. Cronicarul era de prere c ceapsa, cpia
de aur i celelalte variante ale pieselor de gteal a capului provin din gluga
sovonului denumit cpia, capse, ceapse, nvlitoare, tulbent.4 Se purtau

1
Ghidiu, Blan 1909, p. 320-336; Lepdu, Manuscris, p. 2; Hadiji, Balaci, 2010, p. 11
2
Lepdu, Manuscris, p. 2; Hadiji, Balaci, 2010, p. 11
3
Gogolan Turcu 1975, p. 82 Hadiji, Balaci, 2010, p. 12
4
Mioc 1973, p. 299-311; Gogolan Turcu 1975, p. 83 Hadiji, Balaci, 2010, p. 12

44
acoperite cu crpa lung. Tendina spre fastuozitate a dus la dispunerea unui
mare numr de monede pe ceaps, ajungndu-se la constituirea unei
acoperitoare de cap, asemntoare cu un coif, pies folosit probabil la
nceput numai de ctre mirese. Aceast pies poart denumirea de tulbent i
la ea se referee Damaschin Bojinc atunci cnd afirma c mireasa are
mbrcminte anume de nunt gtit, care se numete tulbent.5 Prezena
tulbentului ca pies de decor a miresei este consemnat aproape dup un
secol i de Nicolaie Firu n Monografia comunei Chioada, ns de aceast
dat, el nu este folosit n primul moment al nvelitului tinerei ca mireas, ci
n cel de-al doilea, al nvelitului tinerei ca nevast.6 Odat ce a trecut din
recuzita pieselor de port specifice costumului de mireas, n mbrcmintea
de nevast, tulbentul s-a mai purtat i dup nunt, la srbtori i ospee de
ctre tinerele femei.7
Mireasa avea o coafur special de gal. Prul era mpletit n cozi cu
mai multe vie/uvie, se aezau apoi flori sau cununi din flori artificiale.8
Odat cu nunta se va schimba i pieptntura, mireasa se nvelea, aa cum
am vzut. n acest scop se alegea o crare pe mijlocul capului, din frunte
spre ceaf i se mpleteau dou chici care nu se mai purtau libere pe spate,
ci se coseau cu undreaua 9(ac mare folosit la coaserea cozilor pe conci) 10pe
un suport din coard de curpen sau din srm groas de metal amplasndu-
se mai sus sau mai jos spre ceaf, n funcie de piesa specific pe care o va
purta peste pr. De aici nainte coafura nu se mai schimb, purtndu-se pn
la adnci btrnee. Suportul cu rol vdit funcional era de form inelar,
oval, semicircular, sau triunghiular n funcie de forma piesei purtate.
nainte de a se coase chicile, peste piesa suport, se nfura prul czut n
fii din pnz pentru a se ngroa. Pe suportul pregtit se coseau chicile (la
nvelitul miresei) cu un anumit ritual alctuind pieptntura nsi denumit
dup suportul ei: cu pleceri, drlogi, clcigi, scofre n Almj; cu cormi
pe Valea Bistrei; cu conci-zona Oravia i Campia Timiean (esul
Bnean) sau cu cerc. Nu se cuprindea ns ntotdeauna prul n ntregime

5
Talo 1964, p. 207; Gogolan Turcu 1975, p. 83 Hadiji, Balaci, 2010, p.12
6
Firu 1944, p. 142; Gogolan Turcu 1975, p. 83 Hadiji, Balaci, 2010, p.12
7
Gogolan Turcu 1975, p. 83; Hadiji, Balaci, 2010, p.12
8
Gaga 2004, p. 113-114 Hadiji, Balaci, 2010, p.12
9
Lepdu, Manuscris, p. 2; Hadiji, Balaci, 2010, p.12
10
Turcu 1982, p. 76, Hadiji, Balaci, 2010, p.12

45
i pentru a se ntregi coafura, pe lng chicile nvelite astfel, se mpleteau n
unele zone i cte una sau mai multe chici mai mici, de la tmple peste
urechi cunoscute sub diferite denumiri (la Giulvz- biculi).11 Spre exemplu,
n subzona Banatului (Clisura Dunrii), acum 100 de ani, miresele purtau
de asemenea pleteri, drlogi, cofre sau clcige, ce simbolizau trecerea
fetei n rndul femeilor.12 Se lsau de asemenea, nite uvie mai scurte la
baza tmplelor n faa urechilor, zulufi sau pe frunte sub forma bretonului,
cocori pe frunte, ori cupe (bucle) fcute fie cu ajutorul fierului de ncreit,
fie fixate cu o soluie de ap cu zahr.13 Pieptntura cu pleteri sau cormi
urmrit pe o arie mai mare, este prezent in Gorj, Bihor, Haeg i Pdureni
(cu coarne Rdui, Moldova). Locul pleterilor a fost luat de conci, element
ntlnit i n subzona olteneasc. O variant a acestei pieptnturi apare n
Transilvania i n Moldova. Conciul, aa cum am mai amintit i pleteriul se
punea pe cap prima dat la cstorie de ctre nna, care nvelea mireasa
cu crpe n trei cornuri (coluri), la spate, ce se punea pe conci. O alt crp
se lega peste aceasta sub barb cu dou cornuri i atunci era nevast
mpodobit.14

Tnara nevast
Coafura nevestei era fix. Prul acoperit i adunat ntr-un coc, pe
ceaf, va fi acoperit cu ceapsa sau kapa,15 iar n manuscrisul amintit deja
atunci cnd am discutat de opreg, ntlnim termenul de fachiu confecionat
din fir galben, auriu pre din jos tot cu ciucuri asemenea de fir,16 aceast
pies nefiind altceva dect tulbentul.

11
Lepdu, Manuscris, p. 2; Hadiji, Balaci, 2010, p. 12
12
Pavel 1975, p. 28-29, notele 3, 4, 5; Hadiji, Balaci, 2010, p. 12
13
Lepdu, Manuscris, p. 2 Hadiji, Balaci, 2010, p. 12 Uneori au substituit cocorii naturali
cu o me din catifea pe care sunt cusui cocori fali deja ondulai (coma) sau mai mult pe
un suport de mucava i pnz erau cusute pene de roi-cocori, toate asortate la culoarea
prului purttoarei, scutindu-le astfel de ondularea prului propriu. Coafura n aceast
form este cunoscut i practicat larg i n zonele etnografice vecine.
14
Pavel 1975, p. 28-29, notele 3, 4, 5, Hadiji, Balaci, 2010, p. 12
15
Gaga 2004, p. 113-114; Hadiji, Balaci, 2010, p. 12
16
Turcu 1974, p. 215; Hadiji, Balaci, 2010, p. 12. La oameni mai n stare aceast gteal
e indispensabil i se numar ntre hainele miresei. E purtat 1, cel mult 2 ani dup carea se
arunc pe fundul lzii, pn cnd, ca s fac loc altor haine l d jidanului cu drze,
aa....(dou cuvinte ilizibile) pre nimica i cnd l-a cumprat a costat pna la 20 de florini.

46
Bibliografie
Firu 1944 Firu N. Monografia comunei Chioada, R.I.S.B.C., an XIII,
ian. /apr., Timioara, p. 128 -142
Gaga 2004 Gaga L. M., Podoabe i bijuterii ntre Orient i Occident,
Timisiensis, nr. 2-3-4 anul XI, p.112-114 (reeditare din
Timisiensis, nr. 2/3 1998, p.22-23)
Gogolan 1975 Gogolan Turcu A., Funcii simbolice de ritual ale unor piese de
port popular bnean, Tibiscus. Etnografie,Timioara, p. 79-86
Ghidiu, Blan 1909 Ghidiu A., Blan N., Monografia oraului
Caransebe, Caransebe, p.320-336

Hadiji, Balaci 2010 Hadiji M., Balaci C., Semn i simbol podoabe bnene (I)
Podoabe ceremoniale, ed. Cosmopolitanart
Lepdu Lepdu E, Conciul i variantele lui n Banat. Manuscris
Mioc 1973 Mioc D., Elemente de etnografie i folclor la cronicarul
Nicolaie Stoica de Haeg, R.E. F., Bucureti, p. 299-311
Pavel 1975 Pavel E., Portul popular bnean din Clisura Dunrii, Tibiscus
Etnografie, Timioara, p. 27-52
Secoan 1974 Secoan E., Elemente caracteristice ale portului popular din
Banat Tibiscus. Etnografie, Timioara, p. 67-72
Talo 1964 Talo I., nceputurile interesului pentru folclorul romnesc din
Banat, S.I.L.F., p.206
Turcu 1974 Turcu A. Un manuscris de etnografie i folclor din arhiva
Muzeului Banatului, Tibiscus. Etnografie, Timioara, p.211-217
Turcu 1982 Turcu A., Portul popular romnesc din jud. Timi, Timioara

47