RELACIN DE LA TICA CON OTRAS CIENCIAS

RELACION DE LA TICA CON LA PSICOLOGA

La relacin entre psicologa y tica puede considerarse desde diversos puntos de vista.
La psicologa puede ayudar al estudioso de la tica a conocer de qu manera se
sedimentan en la intimidad de la persona las convicciones morales, como conocimientos
y como praxis, hasta qu punto la tica sigue estando condicionada por la sociedad o
por la cultura en que vive o cmo la cercana de los dems puede influir en el
comportamiento del individuo.
Desde este punto de vista la psicologa permite conocer una de aquellas realidades a
las que se refiere el lenguaje moral cuando utiliza el trmino conciencia. Entre las
diversas funciones que se atribuyen a la conciencia o entre las funciones semnticas
que posee este trmino en el contexto filosfico o en el literario,
El problema puede plantearse tambin como problema de libertad, del uso que se ha
hecho de ella y de la conciencia que se tiene de la misma. Precisamente dentro de esta
perspectiva es donde debe colocarse la relacin que la tica tendr que establecer con
la psicologa.
RELACION DE LA TICA CON LA SOCIOLOGA
La sociologa es la ciencia que ofrece los instrumentos necesarios para destacar y
describir en todos sus detalles las diversas convicciones o praxis de hecho existentes o
el pluralismo tico-descriptivo. La asuncin en el plano de los hechos del pluralismo
descriptivo de la tica no debe identificarse con la aceptacin del relativismo tico en
otros niveles distintos de los de su descripcin. Pero hay momentos en los que es fcil
deslizarse del pluralismo tico-descriptivo al relativismo tico-normativo, olvidando que
la afirmacin de principio no se puede basar en el dato de hecho. Por el contrario, el que
cada grupo o cada individuo ponga siempre en discusin su propia moral es una
operacin no slo legtima, sino obligatoria, ya que todos estn sometidos a la exigencia
de buscar la verdadera moral. Y esto, ms que tender a la conquista del pluralismo,
significa exigir su superacin, ya que cuestionar la propia moral significa buscar cul de
los dos o ms comportamientos morales que de hecho existen es el verdadero y el que,
por tanto, debera ser actuado por todos.
La perspectiva sociolgica, por consiguiente, puede resultar sumamente til para apurar
la mentalidad y las convicciones que existen de hecho, sobre las que habr que incidir
luego a nivel de la transmisin y de la difusin de los juicios morales, basados en el
principio de imparcialidad y de universabilidad. Slo conociendo el substrato socio-
cultural de hecho existente se podrn sealar las mejores tcnicas psicopedaggicas y
presentar luego de forma comprensible los contenidos normativos elaborados por la
reflexin moral de los especialistas. Pero sealar las mejores modalidades para
transmitir los contenidos morales, para hacer comprensibles las argumentaciones ticas
y para convertir en aceptables las normas morales, eso es tarea de otros especialistas
y de otros operadores sociales.

RELACIN DE LA TICA CON EL DERECHO

La relacin de la tica con el derecho puede considerarse desde diversos puntos

de vista y tendr que situarse particularmente en dos planos distintos sobre los que
se articula la reflexin moral.
Primeramente, en el plano de la reflexin tico-normativa el problema de las
relaciones entre la tica y el derecho interesa de forma no exclusiva, pero s
prevalente, a la parte penal de la legislacin civil o eclesistica, y no a la que regula
la vida diaria de la sociedad. Hay que aadir, sin embargo, que el cdigo penal de
la sociedad civil no se interesa por la actitud moralmente buena, por la que se
interesa por el contrario el derecho cannico, al que le importa la formacin interior
de cada creyente y su orientacin hacia la santidad.

Adems, el cdigo, civil o eclesistico, no sanciona nunca a nivel de

comportamiento todo lo que es moralmente recto o equivocado y - no prev penas
para todas las acciones moralmente equivocadas. Desde este punto de vista, el
derecho se interesa de forma casi exclusiva por todos aquellos mbitos operativos
dentro de los cuales hay que defender o garantizar los intereses o los derechos de
terceros. Un caso ejemplar: La pena que prevn los diversos cdigos para todos
los intentos de homicidio, pero no para los intentos de suicidio.

Ms an, se da a veces el caso de que el cdigo civil en su parte penal no slo no

castiga, sino que legitima incluso lo moralmente errado, como ocurre en el caso de
la legislacin sobre el aborto y sobre el divorcio. Esto puede suceder bien en un
contexto democrtico, donde la mayora determina de forma decisiva la orientacin
legislativa, bien en un contexto no democrtico en el que todo o casi todo depende
de la voluntad de uno o de unos pocos.

Esta ltima aclaracin nos invita a considerar la relacin existente entre la tica y
el derecho, tambin en el plano de la fundamentacin de las normas morales o
jurdicas.

Dentro de esta perspectiva meta-tica se plantea adems el problema del momento

cognoscitivo o de decisin que est en la base de los juicios morales ltimos, de
los que dependen tambin los juicios del derecho: mientras que unos autores (los
cognitivistas) afirman que estos juicios son preexistentes al hombre y que hay
que adecuarse a ellos tambin desde el punto de vista legislativo, otros (los
decisionistas) afirman que la perspectiva tico-jurdica depende slo de aquello
en lo que converge la mayora o de aquello que se logra sancionar por un contrato.

RELACIN DE LA TICA CON LA ECONOMA

La relacin entre economa y tica ha sido siempre muy difcil, porque en la

economa se manifiestan habitualmente comportamientos guiados por los intereses
de los individuos, las pasiones de los grupos, las ambiciones y el afn de
enriquecimiento y de podero de muchos, que contradicen los ms antiguos y
elementales principios ticos. Las formulaciones ticas, por consiguiente, se
esfuerzan por corregir tales comportamientos y se esmeran en promover las
virtudes y valores individuales y sociales en tan dscolo espacio.La tica se ha
siempre empeado en domar los intereses, las pasiones, las ambiciones, el afn
de lucro, etc. utilizando para ello las herramientas que le proporcionan la teologa,
la filosofa e incluso las ciencias; pero ha tenido en ello poco xito. Ms an, ha
ocurrido que a nivel del pensamiento, esto es, en cuanto al modo en que se ha
pensado y concebido la economa, el proceso histrico muestra un progresivo y
muy lento pero inexorable camino de autonomizacin de la economa (de las ideas
sobre la economa) respecto a la tica. Tal proceso marca la derrota histrica de la
tica, o bien el triunfo de las lgicas puramente econmicas sobre las razones y
exigencias de la tica, esto es, en ltima sntesis, el triunfo de los intereses sobre
las virtudes.