Rumbo a la Misin
Lecciones en la vida de Bernab
Levi deCarvalho
Levi deCarvalho es brasile-
o, y ha trabajado entre los
indigenas Terena del Ama-
zonas por ms de 20 aos.
Doctorado en Estudios In-
terculturales /Antropologa,
es el director acadmico de
Misiopedia.
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H
umanamente hablando, si no fuera por Bernab no tendra-
mos un apstol Pablo ni un evangelista Marcos. Sencillamen-
te, Bernab fue la persona que Dios us para llevar estos dos
hombres a un compromiso con la misin de la Iglesia, empujndolos
para que cada cual asumiera su propia responsabilidad en el ministerio
que Dios les haba reservado. Mientras ayudaba a otros, Bernab des-
empeaba el ministerio que Dios le haba otorgado.
En este breve estudio de la vida de Bernab, nos proponemos
resaltar algunas de las caractersticas que Dios pudo forjar en su carc-
ter y en su prctica cristiana para hacer de l un modelo de siervo, til
tanto en la iglesia local como en el campo misionero. Al final, haremos
una reflexin prctica de cmo el ejemplo de Bernab puede servir de
modelo para los obreros que desean salir para el campo transcultural.
La base textual se encuentra en el libro de los Hechos de los Apsto-
les.
Miembro activo en la iglesia local
El relato del historiador de la iglesia, Lucas, ubica a Bernab
en la iglesia de Jerusaln en un momento de prosperidad para la joven
congregacin cristiana. Bernab sobresale en medio de los hermanos
por su generosidad y sensibilidad a la necesidad de los hermanos, ade-
ms de su evidente ejercicio del don de exhortacin.
Entonces Jos, a quien los apstoles pusieron por sobrenom-
bre Bernab (que traducido es, Hijo de consolacin), levita, natu-
ral de Chipre, como tena una heredad, la vendi y trajo el precio y
lo puso a los pies de los apstoles. (4:36-37)
Chipriota de nacimiento, Bernab es suficientemente multi-
cultural como para sentirse confortable en el mundo grecorromano de
su poca. Un ciudadano del mundo (un cosmopolita), Bernab parti-
cipa efectivamente en su iglesia local y granjea, por sus cualidades
personales, la confianza de los lderes apostlicos.
Mediador
La siguiente actuacin de Bernab se encuentra en el captulo
9 de Hechos. All lo encontramos actuando como mediador entre los
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creyentes y un recin convertido, Saulo. Bernab arriesga su reputa-

cin a favor de un hombre que todos rechazan, incluso los propios
apstoles de Cristo. El texto nos dice:

Cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los disc-

pulos; pero todos le tenan miedo, no creyendo que fuese discpulo.
Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles y les cont
cmo Saulo haba visto en el camino al Seor, el cual le haba
hablado, y cmo en Damasco haba hablado valerosamente en el
nombre de Jess. Y estaba con ellos en Jerusaln; y entraba y sa-
la, y hablaba denodadamente en el nombre del Seor, y disputaba
con los griegos; pero stos procuraban matarle. Cuando supieron
esto los hermanos, le llevaron hasta Cesarea, y le enviaron a Tar-
so. (9:26-30)

Bernab demuestra inters por Saulo, buscando conocer su

testimonio personal y relatando a los apstoles lo que le haba suce-
dido en Damasco. Bernab, adems, percibe su potencial en la obra
del Seor. Sin embargo, a pesar de todo el esfuerzo de Bernab, los
lderes de la iglesia en Jerusaln rechazan a Saulo y lo envan de vuelta
a su ciudad natal; la iglesia en Jerusaln no tiene lugar para l.

Delegado de la iglesia

Con el correr del tiempo, ni las actitudes diplomticas de los

apstoles en su confrontacin con los lderes polticos y religiosos
de Jerusaln sirven para espantar el espectro de la persecucin. Por
representar un poder que lleva mucha gente a cerrar filas al lado de
la Iglesia Cristiana, los apstoles y dems creyentes (llamados disc-
pulos) terminan por ser perseguidos por los que perciben en ellos una
amenaza a su dominio sobre la comunidad juda, dentro y fuera de Je-
rusaln. Con eso, gran nmero de creyentes se ven en la contingencia
de escapar por sus vidas, dejando atrs la ciudad que amaban.

Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa de

la persecucin que hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta
Fenicia, Chipre y Antioquia, no hablando a nadie la palabra, sino
slo a los judos. Pero haba entre ellos unos varones de Chipre
y de Cirene, los cuales, cuando entraron en Antioquia, hablaron
tambin a los griegos, anunciando el evangelio del Seor Jess.
Y la mano del Seor estaba con ellos, y gran nmero crey y se
convirti al Seor. Lleg la noticia de estas cosas a odos de la
iglesia que estaba en Jerusaln; y enviaron a Bernab que fuese
hasta Antioquia. Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se
regocij, y exhort a todos a que con propsito de corazn per-
maneciesen fieles al Seor. Porque era varn bueno, y lleno del
Espritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue agregada al Seor.
Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Saulo; y hallndole, le
trajo a Antioquia. Y se congregaron all todo un ao con la iglesia,
y ensearon a mucha gente. (11:19-30)

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Lecciones de la vida de Bernab

Los apstoles permanecieron en Jerusaln, y con ellos nuestro

personaje, Bernab. Aparentemente, nada cambia para ellos, hasta que
llega la noticia de que los hermanos en fuga, de una u otra manera,
estn llevando gentiles a los pies del Seor, en Antioquia de Siria. No
sabemos si eso incomod a los apstoles por tratarse de gentiles, o si
fue el caso de que ellos genuinamente queran ayudar a los nuevos
convertidos en sus primeros pasos en la fe cristiana. El hecho es que
el hombre escogido para verificar la situacin fue precisamente Berna-
b.

Como delegado de los apstoles, Bernab demuestra ser digno

de la confianza de los lderes de la iglesia madre. Cuando llega a An-
tioquia, en vez de ver problemas y desgracias en la aceptacin de la fe
evanglica por parte de los gentiles, Bernab se regocija en el hecho de
Bernab arriesga su que el Reino de Dios empieze a penetrar las fortalezas de las naciones.
reputacin a favor de Adems de ver la gracia de Dios en accin, Bernab luego comienza a
un hombre que todos ejercitar su don espiritual. Por ser un hombre bueno, lleno del Espri-
rechazan, incluso los tu Santo y de fe, su presencia y accin contribuyen al crecimiento de
propios apstoles de la joven iglesia en Antioquia.
Cristo
Pasado un tiempo, Bernab reconoce que necesita ayuda.
Pronto se da cuenta de que no puede cumplir con su responsabilidad
por si solo; reconoce que necesita de un compaero de ministerio.
Acordndose de Saulo, viaja hacia Tarso para traerlo a Antioquia, su
nuevo campo de trabajo. Si la iglesia de Jerusaln no tiene lugar para
Saulo, Bernab ve en Antioquia el espacio apropiado para un hombre
como l, en quien est el potencial de Dios. Y mientras lo ayuda en su
trabajo, Bernab se sirve de la ocasin para hacer de Saulo su discpulo
personal, dndole una nueva oportunidad en la obra evangelizadora de
la Iglesia de Cristo.

Exitoso en el ministerio

Los dos hombres se convierten en maestros de la nueva igle-

sia. Su ministerio es tan apreciado por la gente del lugar que los cre-
yentes all son conocidos como seguidores de/semejantes a Cristo, o
sea, cristianos. Bernab ensea a la iglesia a ser generosacomo l:

[A] los discpulos se les llam cristianos por primera vez en An-
tioquia. En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln
a Antioquia. Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a
entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en toda la
tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio. Entonces los
discpulos, cada uno conforme a lo que tena, determinaron enviar
socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto
hicieron, envindolo a los ancianos por mano de Bernab y de
Saulo. Hechos 11:19-30

Abriendo espacio en su ministerio para la actuacin del Es-

pritu Santo que habla por boca del profeta Agabo, la iglesia muestra

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sensibilidad a las necesidades de sus hermanos en Jerusaln. Entera-

dos de la inminente crisis material de la iglesia madre, unnimemente
deciden enviar a Bernab y Saulo como delegados de Antioquia ante
los ancianos de Jerusaln. Esta vez, Saulo llega a Jerusaln en su
nuevo status de lder eclesistico y compaero en la obra del Seor,
trayndoles la ofrenda de amor de sus hermanos de Siria. Los lderes
empiezan a mirar a Saulo con otros ojos.

Bernab insiste, una vez ms, en arriesgar su reputacin ha-
cindose acompaar por Saulo en este viaje. Esta ocasin, aparente-
mente tiene xito en su habilidad de mediador. De todos modos, los
dos lderes no se quedan en Jerusaln, y luego regresan a Siria.

Pero el ministerio de Bernab no se limita a asuntos materia-

les; pronto decide invertir en una vida ms, que l percibe ser estra-
tgica en los planes del Seor. (Adems de Cristo, Bernab es el nico
apstol cuyos discpulos se convierten en autores sagradossi es que
Lucas no fue discpulo de Pablo.) Regresan a Antioqua, pero no via-
jan solos; Marcos les acompaa:
Bernab y Saulo, cumplido su servicio, volvieron de Jerusaln,
llevando tambin consigo a Juan, el que tena por sobrenombre
Marcos (12:25).
Bernab est atento a otros que tengan un potencial de Dios, y
decide apostar a Marcos, quien se convierte en su ayudante, llegando
a ser, aos ms tarde, un gran lder de la iglesia cristiana primitiva.

Formador de lderes

Bernab es un lder que produce otros lderes. Al contrario del

dictador que no confa en nadie, Bernab se preocupa en forjar nue-
vos discpulos que den continuidad a la misin de Cristo. Cuando lo
encontramos de nuevo, en el captulo 13 de Hechos, adems de Saulo,
tiene a otros tres lderes consigo:

Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioquia, profetas y

maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cire-
ne, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca,
y Saulo. Ministrando stos al Seor y ayunando, dijo el Espritu
Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he
llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las
manos y los despidieron. Ellos entonces, enviados por el Espritu
Santo, descendieron a Seleucia y de all navegaron a Chipre. Y lle-
gados a Salamina anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas
de los judos. Tenan tambin a Juan de ayudante. (Hechos 13:1-5)

Podemos percibir que los dirigentes constituyen un equipo

multicultural. De los cinco, dos son del norte de frica (Simn, el
negro, y Lucio cirenaico) y un tercero, Manan, proviene de la elite
social y poltica del lugar. Bernab es judo de Chipre, mientras que
Saulo, a su vez, es judo de Tarsouno de los tres principales centros

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intelectuales del mediterrneo en esa poca.

Asimismo, Bernab valora la unidad del liderato de la iglesia.

Orando y ayudando juntos, ellos buscan la direccin del Espritu Santo
para la vida de la congregacin. Llega el momento entonces, en que
Dios va a sacar a dos de esos hombres de la iglesia local para llevarlos
a una obra misionera. Despus de probados y aprobados por el Seor,
ellos estn listos para salir de su contexto familiar y de un ministerio
exitoso hacia el trabajo incierto y peligroso, que es la misin transcul-
tural.

El Espritu enva, la iglesia libera

Los lderes de Antioquia estn de acuerdo en que el Espritu

Bernab no se limita enve a Bernab y a Saulo a la misin. Al instante en que el Espri-
a asuntos materiales; tupor boca de quin, no lo sabemosrevela su propsito para los
pronto decide inver- dos hombres, hay unanimidad en reconocer el envo y apoyar a los que
tir en una vida ms, salen a la misin.
que l percibe ser
estratgica en los Quiz la iglesia pudiera haber resistido a esa palabra de Dios,
planes del Seor. en el sentido de decidir ella misma quien deba de salir al campo trans-
cultural. Pensando egostamente, ellos podan enviar a los otros tres,
dejando en la iglesia los mejores obreros, Bernab y Saulo. Pero esa
clase de pensamiento es equivocada. Primero, porque el obrero tiene
de ser previamente probado y aprobado para que Dios lo pueda enviar
al campo de la misin. Y segundo, porque si no los liberaran, estaran
desconfiando de la calidad de los lderes que quedaron en Antioquia,
quienes haban sido forjados por Bernab y Saulo. Lderes de primera
clase normalmente producen lderes de igual categora. Los dirigentes
que se quedan son capaces de llevar adelante el ministerio de la iglesia
local exitosamente.

Hay iglesias que deciden por si mismas quienes deben de salir

y quienes deben de quedar, en cuanto a misiones. El texto griego es
claro en que la iglesia libera a la misin (gr. apoluo, 13:3), mientras el
Espritu es quien enva (gr. pempo, 13:4) al campo. La confusin slo
ocurre cuando la iglesia cree que ella es quien enva.

Si el Espritu quiere separar a alguien para el campo misionero

pero la iglesia no lo libera, tenemos un caso de desobediencia al Seor
de la mies. Por otro lado, si el Espritu no enva a alguien, ayudarle
para que llegue al campo misionero es un caso de presuncin, por decir
lo mnimo. Perfecta consonancia con el Espritu es lo que se requiere
de nosotros como iglesia del Seor.

Salida al campo de la misin

La manera como los obreros salen de su iglesia local es crucial

para su xito posterior en el campo de la misin. Leemos en el texto,
 Los otros dos centros acadmicos eran Alejandra (Egipto) y Atenas (Grecia). Pablo
y Apolo estudiaron en dos de esos centros acadmicos del mediterrneo.

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que los dems lderes de la iglesia no solamente obedecieron, sino

igualmente bendijeron a los que estaban siendo enviados por el Esp-
ritu Santo a la obra que se les haba designado.

Los otros tres lderes imponen las manos sobre los apsto-
lesquienes antes eran sus superiores en la jerarqua de la iglesia
local. Los papeles se invierten: los jefes son bendecidos por sus ayu-
dantes que, de esta forma visible, son ratificados en su funcin de
igualdad con sus colegas que ahora son despachados al campo. Los
lderes que salen seguramente van a hacer falta en la congregacin de
Antioquia. Pero estn saliendo, no por su propio plan o de cualquiera,
sino por eleccin del mismo Espritu de Dios. Eso quiere decir que,
cuando regresen, de nuevo podrn ocupar su lugar de liderato, al cual
fueron elevados por aprobacin de Dios y por actuacin intachable de
parte de ellos.

Podramos decir que la persona que no hace falta cuando sale,

quiz no debera salir. El Espritu de Dios no enva a nadie sin antes
probarlo. Dios no est obligado a bendecir a quienes l no enva al
campo de la misin. 

Ellos entonces enviados por el Espritu Santo, descendieron

a Seleucia, y de all navegaron a Chipre. Y llegados a Salamina,
anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judos.
Tenan tambin a Juan de ayudante. (13:4-5)

Cambios en el camino

Dos cambios significativos ocurren en ese que es considerado

el primer viaje misionero de Pablo. Primero, el joven Marcos abando-
na a los apstoles a medio camino, quiz asustado por la posibilidad
de persecucin que se avecinaba en el horizonte. Segundo, Saulo lue-
go toma la delantera del equipo, pasando Bernab a ocupar el segundo
lugar en la jerarqua del grupo. Su nombre pasa a figurar antes del
nombre de Bernab, ahora no como Saulo sino como Pablo, su nom-
bre de ciudadano romano.

Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compaeros arribaron

a Perge de Panfilia; pero Juan, apartndose de ellos, volvi a
Jerusaln Pero los judos instigaron a mujeres piadosas y distin-
guidas y a los principales de la ciudad y levantaron persecucin
contra Pablo y Bernab y los expulsaron de sus lmites.
Hechos 13:13,50

La persecucin que experimentan (14:22-28) es un hecho que,

en cierto sentido, constituye parte integral del trabajo misionero. Tan-

 Marcos no es parte del equipo en el sentido de ser un misionero idneo. Su funcin

es de ayudante, como dice el texto. Esto significa que est todava en un proceso de discipu-
lado, bajo la instruccin de Bernab. Acordmonos de que los discpulos de Jess salan en
misin con el maestro, an antes que estuvieran listos para hacer la misin por si solos. Ellos
aprendieron mientras acompaaban a Jess en su ministerio. Y, como suele ocurrir, los ayu-
dantes y aprendices cometen errores, y los que les ensean deben de tener paciencia con ellos,
como la tuvo Jess con sus discpulos.

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to los poderes visibles como los invisibles, resienten esa invasin a sus
territorios por parte de estos hombres que ponen el mundo de cabeza
por donde pasan con su mensaje evanglico (vase 17:6).

Regreso a la iglesia local

Los apstoles, terminado su trabajo, vuelven a la iglesia que

los haba bendecido y liberado a la misin. Presentan un reporte de
su viaje misionero (prestacin de cuentas) y se reintegran al equipo de
lderes de la iglesia (15:1-4, 12, 22-23).

Desgraciadamente, hay misioneros que salen sin la aprobacin

y mucho menos la bendicin de sus lderes locales. A veces es el caso
de algunos que jams han dado muestras de liderato espiritual en su
Desgraciadamente, iglesia local. Esto es profundamente lamentable. Ocurre que, cuan-
hay misioneros que do regresan del campo, son como peces fuera del agua. No hay lugar
salen sin la aproba- definido para ellos cuando regresan, porque tampoco lo haba cuando
cin y mucho menos salieron.
la bendicin de sus
lderes locales. Si alguien no ha sido lder en su iglesia local, cmo lo ser
cuando llegue a su campo misionero? Si aqu no ha fructificado, qu
tipo de fruto podr producir all? Si aqu no aprendi a liderar el reba-
o (o parte de l), cmo podr liderar a otros en el campo misionero?
Si aqu no estuvo involucrado en la vida de la iglesia local, cmo
podr plantar iglesias en el campo misionero, o an peor, dirigirlas?

Conflicto en el equipo misionero

La relacin entre Bernab y Saulo tuvo altos y bajos, como

suele ocurrir en muchos equipos misioneros por todo el mundo. Lo
que resalta en el texto bblico, en especial en el caso de la pelea por
la inclusin o exclusin de Marcos como miembro del equipo en el
segundo viaje, es la pasin de los apstoles por la misin que tienen
por delante. Para Pablo, Marcos ya no es parte de esa misin, mientras
que Bernab quiere darle al joven ayudante una segunda oportunidad
de servicio. En ese sentido, Bernab tiene el coraje de enfrentar a Pa-
blo para salir en defensa de Juan Marcos. Pablo, por cierto, quiere un
compaero intachable, mientras que Bernab demuestra una actitud de
misericordia para con su joven discpulo. 

Podemos imaginar el conflicto de los dos gigantes de la fe,

pero quiz podramos de igual manera imaginar el conflicto interior del
joven Marcos, al ver a los hombres que l sin duda admira peleando
por su causa. Sin entrar en especulaciones, Bernab elige a Marcos por
 Sin entrar en el mrito de la cuestin, aos ms tarde, Pablo se refiere a Juan Marcos
con palabras de elogio, y pide que l viaje hasta dnde est el apstol, ya anciano y abandonado
por sus compaeros ms cercanos (vase 2 Timoteo 4). Pablo parece haber buscado en Timoteo
(y quiz en Lucas) el discpulo ms joven que le haca falta en la persona de Juan Marcos. La
actitud de Pablo con relacin a Timoteo, por ejemplo, se acerca ms al modelo de Bernab que
al del propio Pablo, cuando los dos tomaron rumbos distintos en la misin.

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segunda vezcomo lo haba hecho antes con Pablo, a pesar de que

los apstoles de Jerusaln lo haban rechazadoy lo mantiene en su
equipo misionero. Por esa actitud, Marcos le debe gratitud a Bernab
por apoyarlo en un momento de crisis, en su desarrollo de ayudante a
obrero idneo en la misin.

Conclusin
Aqu nos despedimos de Bernab. Los detalles de su vida
posterior, los dejamos para otro estudio, ms adelante.

En el tema que elegimos para este artculo, Bernab surge

como un modelo de siervo que el Seor prepara para enviar al campo
misionero. Son notables sus caractersticas de siervo, tales como su
generosidad, su sensibilidad a los dems, su capacidad de sacrificarse
a favor de otros, su humildad, su sensibilidad y obediencia al Espritu
Santo, su capacidad de forjar lderes para la iglesia, su compromiso
con la obra de misiones a todo costo, su coraje de asumir riesgos a
favor de personas en quienes est el potencial de Dios para su obra.

Bernab fue un instrumento clave en la formacin de dos de

los gigantes de la fe cristiana: el apstol Pablo y el evangelista Mar-
cos. Como sola hacer en su vida de misionero, no atrajo las luces
hacia si mismo, sino que dej que otros tomaran el lugar de preemi-
nencia delante de los dems. No dej documento escrito, pero sus dos
discpulos ms notables, inspirados por Dios, escribieron casi la mitad
del Nuevo Testamento. (Y si consideramos a Lucas como discpulo de
Pablo, discpulo de Bernab, la lista es an ms impresionante.)

Ojal nuestros misioneros sean como Bernab, y nuestros l-

deres puedan producir hombres como l, reconociendo que en tales
personas est el potencial de Dios para las misiones. Que en nuestras
iglesias el Espritu levante a personas como esos hombres, que fueron
testigos de Cristo entre las naciones.

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Apndice
50 Lecciones de la vida de Bernab

La intencin de este apndice es poner, en formato de apuntes, algunas de las

principales
lecciones en la vida de Bernab que se pueden deducir de los textos bblicos
seleccionados. Con base en estos apuntes, uno puede visualizar mejor las cualidades
que el Espritu puede imprimir en la vida de alguien que es llamado a la misin cristiana
transcultural.
Hechos 4:36-37
1. Conocido por su apodo (reflejo de su don espiritual)
2. Cosmopolita
3. Generoso
4. Sumiso a las autoridades espirituales de la Iglesia
5. Sensible a las necesidades de otros
Hechos 9:26-30
6. Tuvo inters por Pablo (busc conocer su testimonio)
7. Tuvo confianza en Pablo (percibi su potencial en la obra del Seor)
8. Intercedi por Pablo delante de los apstoles (riesgo calculado)
Hechos 11:19-30
9. Digno de la confianza de los lderes de la Iglesia en Jerusaln
10. Delegado de la Iglesia de Antioquia a la Iglesia de Jerusaln
11. Capaz de ver la gracia de Dios
12. Capaz de alegrarse con la gracia de Dios
13. Utilizaba su don a donde quiera que iba
14. Varn bueno
15. Varn lleno del Espritu Santo
16. Varn lleno de fe
17. Contribuy al crecimiento de la Iglesia de Antioquia
18. Reconoci que necesitaba ayuda
19. Se acord de Pablo
20. Parti en bsqueda de Pablo
21. Fue discipulador de Pablo en Antioquia (le dio una nueva oportunidad)
22. Ense la Palabra junto con Pablo
23. Conocidos como seguidores y/o semejantes a Cristo (=cristianos)
24. Daba lugar a la actuacin del Espritu Santo en la Iglesia
25. Ense a la Iglesia a ser generosa (como l lo era)
26. Sensible a las necesidades de otros hermanos
27. Delegado de la Iglesia de Antioquia (junto con Pablo) ante la de Jerusaln
28. Llev a Pablo consigo a Jerusaln como compaero en la obra del Seor
Hechos 12:25
29. Cumpla con su misin
30. Percibi el potencial de Juan Marcos
31. Empez a discipular a Juan Marcos
Hechos 13:1-5

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32. Forjador de lderes (junto con Pablo)

33. Valoraba la unidad del liderazgo
34. Tena espacio para la actuacin del Espritu Santo
35. Hombre de oracin y ayuno
36. Enviado(s) por el Espritu Santo a la misin transcultural
37. Liberado(s) por la Iglesia a la misin transcultural
38. Sumiso al Espritu Santo y al liderazgo de la Iglesia
39. Aprovech la misin (de corto plazo) para discipular a Juan Marcos
Hechos 13:13, 50
40. Permiti que Pablo ocupara la preeminencia en el equipo misionero
41. Experiment la persecucin
Hechos 14:21-28
42. Sensible a las necesidades de los nuevos creyentes
43. Coraje para sealar lderes para las jvenes iglesias
44. Volvi a la Iglesia que los haba liberado a la misin
45. Hizo un reporte de su viaje misionero (presentacin de cuentas)
46. Ocup de nuevo su posicin de lder en la Iglesia de Antioquia
Hechos 15:1-4, 12, 22-23
47. Defensor de los derechos (espirituales) de los creyentes gentiles
48. Portador (junto con sus compaeros) de la carta de Jerusaln a las
nuevas iglesias
Hechos 15:37-39
49. Quiso darle a Juan Marcos una nueva oportunidad en la misin
50. Tuvo coraje de enfrentar a Pablo para defender a Juan Marcos

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