INSTITUTO KENT

MANUAL

DESCRIPCION
DE LA
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 LITURGIA
CRISTIANA II
I. EVOLUCION HISTORICA DEL CULTO CRISTIANO.
Esta unidad se propone:
1. Como se dio el proceso cultico a lo largo de la historia.
2. Cules fueron los tres grandes centros de adoracin pre-cristiana.
3. Como ha ido evolucionando el culto desde los hechos hasta la reforma.
4. Cules son las diferentes formas de culto en las diferentes denominaciones.

A) LA EVOLUCION DEL CULTO DESDE GENESIS HASTA HECHOS.

1. poca post creacionista y patriarcal: ofrendas y altares.

Gnesis 4: 1-5 Dos clases de adoracin.

poca de los patriarcas. (Ofrendas y altares) Gen. 12: 8; 22: 2
Por lo tanto, la adoracin y el culto se van completando y evolucionan desde las primeras
ofrendas de Can y Abel, hasta los altares de sacrificio.
Las bases culticas del AT ya se van estableciendo: ofrendas/sacrificios.

2. poca mosaica y monrquica: Tabernculo y templo.

Desde la poca de Moiss en los comienzos del peregrinaje del pueblo.

El culto de sacrificio y ofrenda realizado bajo un ritual ordenado por parte de Dios a Moiss.
poca monrquica (Sal, David, Salomn hasta la divisin del reino 931 a. C)
Adoracin fijada en Jerusaln (Templo)

3. poca postexilica y cristiana: sinagoga e Iglesia.

Desde el regreso de los que fueron deportados a babilonia y participaron en la reconstruccin

del templo de zorobabel y posteriormente en la reconstruccin de los muros de Jerusaln hasta
el periodo intertestamentario bajo el imperio griego.
Surgen las sinagogas o asambleas. (sinagoga puente entre el Templo e Iglesia)

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 Transicin hacia la Iglesia.

B) EL CULTO EN LOS TRES GRANDES CENTROS DE ADORACION.

1. El tabernculo. Representa la propia presencia de Dios entre su pueblo y ha sido el corazn y centro
neurolgico de las actividades culticas del templo hasta la llegada del Mesas, quien ya tabernaculizo entre
nosotros como dice JUAN 1: 14

Por lo tanto, el culto en el tabernculo era un autentico ritual simblico que apunta hacia el mesas y cuya base es
el sacrificio y la expiacin.
2. El templo.
3. La sinagoga.

C) LA EVOLUCION DEL CULTO DESDE HECHOS HASTA LA REFORMA.

1. El culto en la Iglesia primitiva.

2. De la era apostlica hasta Constantino.
3. La edad media.
4. La reforma protestante.
D) FORMAS DE CULTO DESDE LA REFORMA HASTA LA ACTUALIDAD.

1. El culto Luterano.
El culto Luterano hoy puede constar (con diversas variaciones), de los siguientes elementos:

Introduccin con invocacin trinitaria.

Confesin de pecados con lectura de salmos.
Canticos congregacionales.
Anuncios de la gracia y el perdn divino.
Intercesin y lectura de la palabra.
Predicacin de la palabra.
Oracin final que muchas veces es un padre nuestro recitado por la asamblea.
Colecta y bendicin final.
La santa cena es integrada en el culto con periodicidad variable. Las oraciones ledas de un
formulario litrgico son preferidas a las oraciones libres y espontaneas.

2. El culto reformado o presbiteriano.

El culto reformado (con las variaciones adoptadas en cada pas) sigue el siguiente orden:

Liturgia de la Palabra: lectura de los salmos, confesin de pecados, oracin de iluminacin y

sermn.
Liturgia del Aposento Alto: colecta con oracin, intercesiones, padre nuestro parafraseado,
recitacin del credo apostlico, institucin de la Santa Cena con oracin de exhortacin y
consagracin, oracin post comunin, bendicin Aarnica.

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3. El culto Anglicano o Episcopal.
Se reconoce al culto anglicano como un puente entre el protestantismo y el catolisismo. Su liturgia
bsica es esta:

Liturgia de la Palabra: padre nuestro con oracin introductoria, lectura del catalogo y recitacin
del Kyrie Eleison, oracin por el rey, lectura de las epstolas y los evangelios, recitacin del
credo y predicacin.
Liturgia del Aposento Alto: ofrendas, oracin por la iglesia universal, confesin de pecados y
anuncio de la gracia recitacin del Sursum Corda, consagracin de los elementos, comunin,
oracin, canto y bendicin final.

4. El culto Metodista o Wesleyano.

Proponemos una liturgia histrica basada en el Manual de Culto de la iglesia metodista (conferencia
central) en Amrica Latina:

Preludio
Himnos
Llamado a la adoracin (oraciones litrgicas y antifonales)
Oracin de confesin
Meditacin personal
Oracin de perdn
Himno o cantico
Lectura de la Palabra
Recitacin del credo
Lecciones tanto del antiguo como del nuevo testamento
Llamado a la oracin
Ofrendas
Himno
Oracin personal
Bendicin
Postludio

5. El culto en las Iglesias libres.

Nos referimos a los cultos de las iglesias con tradicin anabaptista, como son los bautistas, las
asambleas de hermanos, los menonitas o los cuqueros. Nos limitaremos a los dos primeros.
El culto en las iglesias bautistas: es presidido por el pastor o algn otro lder cualificado. La
variedad en sus formas de culto hace difcil de aislar un modelo estndar. La Santa Cena
normalmente es celebrada quincenal o mensualmente. Proponemos el siguiente orden de culto:

Preludio musical
Invocacin
Himno congregacional

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 Lecturas devocionales
Oracin
Bienvenida a las visitas y tiempo de alabanza
Himno congregacional
Diezmos y ofrendas
Coro
Predicacin
Oracin
Coro
Bendicin final
Postludio
El culto en las asambleas de hermanos: su caracterstica principal es que celebran semanalmente
la Cena del Seor. Debido a la variedad de formas de culto entre las congregaciones, es difcil de
aislar un modelo nico, sin embargo un orden de culto en las asambleas de hermanos podra ser
como sigue:

Bienvenida e himno congregacional

Lectura bblica devocional
Tiempo libre de alabanza con oraciones y lecturas de los asistentes
Ofrendas
Anuncios
Mensaje de la palabra
Himno congregacional
Cena del Seor
Himno congregacional
Oracin final

6. El culto Pentecostal.
Son muy variadas sus formas de culto. Las caractersticas fundamentales del pentecostalismo son
las siguientes: especial nfasis en la obra y accin del Espritu Santo y los dones carismticos
(lenguas, profecas, sanidades), practicas de exorcismos y oracin con imposicin de manos e
importancia de la adoracin y la alabanza junto con la ministracin a las necesidades personales.
Un culto pentecostal podra transcurrir de la siguiente manera:

Bienvenida y oracin
Tiempo de adoracin y alabanza (oracin, lenguas, profecas, lecturas)
Diezmos y ofrendas
Anuncios
Canto de alabanza
Predicacin
Invitacin al altar para ministracion (conversin, consagracin, sanidad)
Canto de alabanza
Bendicin final y despedida

7. El culto Catlico: reforma litrgica de Vaticano II.

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El 11 de Octubre de 1962, el papa Juan XXIII en su discurso de apertura, hizo un llamamiento a la
consecucin de dos propsitos principales: uno, modernizar a la iglesia sin renunciar a la tradicin,
y otro, en la defensa del catolicismo, responder no tanto con la artillera de la autoridad y el dogma,
sino con un espritu conciliador u ecumnico. En el mbito litrgico los principales cambios fueron
los siguientes:
Adaptar la liturgia a las necesidades de cada cultura
Permitir la celebracin de la misa en las lenguas vernculas
Dar una mayor importancia a la lectura y proclamacin de la palabra
Acercar la misa al pueblo, favoreciendo una mayor participacin de los fieles

En cuanto a la liturgia despus del concilio, sigue el siguiente orden bsico, con las variaciones
propias de cada lugar:

Liturgia de la Palabra

Saludos del celebrante (sacerdote)

Acto penitencial (confesin de pecados)
Canto o recitacin de Gloria
Oracin colecta (alusiva al santoral)
1 lectura AT
Lectura de un salmo
2 lectura epistolar
Canto del aleluya
Lectura del evangelio
Homila
Credo
Plegaria de los fieles

Liturgia de la Eucarista

Presentacin de ofrendas (smbolos del pan y el vino)

Oracin de ofrendas
Plegaria eucarstica
Rito de la comunin
Rezo del padre nuestro
Signo de la paz
Comunin
Oracin de bendicin y despedida

II. HACIA UN MODELO DE CULTO EN EL CONTEXTO DEL SIGLO XXI

A) ANALISIS Y ESTRUCTURA DEL CULTO CRISTIANO

1. Contenido
Esquema 1
Su unicidad y exclusividad

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Contenido del culto Su carcter trinitario
Su nfasis cristolgico

2. Estructura bblica
Esquema 2
poca Institucin del culto a
Postcreacionista Dios sobre la base de Bases de culto:
las ofrendas Ofrendas y Sacrificios
poca Sacrificios sobre los
Patriarcal altares smbolos
poca Establecimiento del Legislacin de las
Mosaica Tabernculo y sus leyes bases

poca Establecimiento del templo

Monrquica y su ritual religioso

poca Surgimiento de las sinagogas, centralidad

Postexilica descentralizacin del templo enseanza palabra

poca Surgimiento de la Iglesia. La Culto Cristiano: Fusin

Cristiana obra de Cristo y la accin del de Palabra y Smbolo
Espritu Santo (Mesa)

3. Estructura Histrica
Esquema 3

Siglo I-III Palabra y Mesa en expe- CULTO

Culto primitivo riencia comunitaria. INTIMO
Siglo IV-VII El culto se vuelve ceremo- CULTO
Constantino nioso y con liturgia fija PUBLICO

Siglo VI-XV
I. Catlica Romana Clericalizacion del culto, CULTO
I. Ortodoxa Oriental misa sacrificial INSTITUCIONAL

Siglo XVI-XIX Centralidad de la Palabra, CULTO

Iglesia Protestante devolucin del culto al PARTICIPATIVO
pueblo, denominaciones.

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Siglo XX-XXI Denominacionalismo, plu- CULTO
Iglesia contempornea ralidad nfasis particulares FRAGMENTADO
en el culto

4. Las formas histricas de de comunin.

Esquema 4

La cultura antigua 100-500 Periodo comn del Cristianismo

La voz
Edad media 600-1500 I. Catlica Romana
La vista y el odo I. Ortodoxa Oriental
Renacimiento 1500-1750 Iglesia Protestante
Y Reforma la escritura y la mente

Modernidad 1750-1980
Ilustracin La razn y la imagen
Proliferacin de denominaciones
Postmodernidad 1980-siglo XXI cristianas, filosofas y sectas

II. INFLUENCIA DE LA CULTURA POSTMODERNA

1. La sociedad postmoderna.

se caracteriza por el elevado grado de ritualismo que se origina en sus conciertos. En algunos
momentos de estas actuaciones, el ceremonial, buscado y deseado tanto por los msicos como por
los espectadores, llega a ser casi religiosolos conciertos de rock son los cultos grupales de la
postmodernidad en los que se sacralizan las propias relaciones sociales.

2. El hombre postmoderno.

Todo ser humano tiene tres necesidades bsicas:

Identidad
Trascendencia
Sociabilidad

3. Cristianismo y postmodernidad.

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Siete caractersticas del hombre y la sociedad postmoderna que sin duda afectan y condicionan
nuestros cultos y su expresin:

La cultura individualista y la incomunicacin

La destruccin de la familia tradicional
El menoscabo del concepto de autoridad
La falta de identidad y arraigo en un mundo del que no nos sentimos parte
La sacralizacin de lo profano dentro de la secularizacin tradicional
La secularizacin del culto, privndolo de su sentido trascendente
Los prejuicios denominacionales y la fragmentacin de los elemento del culto

4. Las formas actuales de comunicacin.

Culto pedaggico
Culto introspectivo

III. PROPUESTAS DEL CULTO CONTEMPORANEO

1. La estructura cultica de hoy

Esquema 5

REUNION PALABRA ACCION DE GRACIAS DESPEDIDA

Esquema 6

RECEPCION
ADORACION
CONFESION
COMUNICACION
PALABRA Y MESA COMUNION
OFRENDA
COMISION

2. El estilo de culto hoy

3. El culto contemporneo: fusin de historia y actualidad

Esquema 7

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 Culto pedaggico
Ilustracin Culto fragmentado
Culto introspectivo

Fusin de culto pedaggico Culto

Postmodernidad Culto introspectivo, y liturgia combinado
Contempornea

Esquema 8

Contenido: trinitario y especialmente cristolgico

Culto combinado Estructura: modelo bsico de 4 partes
Estilo: lenguaje simblico

Finalmente y como conclusin practica a todo lo dicho, retomamos la estructura propuesta en la

estructura 6, y la completamos bajo el estilo actual de adoracin combinada.

Esquema 9

I. RECEPCION: Bienvenida, invocacin, lectura devocional.

II. ADORACION: Cantos, acciones de gracias, reconocimiento de la soberana Divina, lecturas,

antfonas, danza.

III. CONFESION: confesin y anuncio de perdn. Credos.

IV. COMUNICACIN: predicacin de la palabra para exhortar, animar y comprometer. Apoyo de

ayudas visuales, mimo.

V. OFRENDA: No solo ofrendamos de nosotros mismos sino que tambin nos ofrendamos a
nosotros mismos: reaccin a la palabra, renovacin votos, compromiso, ofrendar recursos.

VI. COMUNION: La Mesa del Seor. Recordatorio del sacrificio de Cristo y sus beneficios, anticipo
del banquete mesinico, ungimiento con aceite y ministracin a las necesidades.

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VII. COMISION: Bendicin y despedida para ser enviado al mundo.

CONCLUSION.
El culto cristiano nunca debe ser considerado como un ritual fijo e invariable destinado a ofrecer el
mismo molde litrgico a lo largo de los siglos, el culto cristiano debe ser algo vivo y dinmico. Como
ya se menciono, el culto es la primera actividad humana mencionada en la biblia, y tambin la
ltima y eterna actividad que haremos al final de los tiempos cuando regrese el mesas por su
Iglesia. Mientras nos encontremos en medio de esos tiempos, Dios nos da libertad de celebrar el
culto cristiano dentro de amplios mrgenes de accin. Es decir, no existe una forma universal de
rendir culto a Dios, y ah radica su riqueza; solo existen principios bblicos a seguir. Cada pueblo o
nacin puede ofrecer culto a Dios siempre y cuando se haga en espritu y en verdad (Jn 4: 24), con
alegra y sencillez de corazn (Hch. 2: 46) y decentemente y con orden (1 Co. 14: 39).

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