Sole Joan - Descubrir La Filosofia 03

- Kant - El Giro Copernicano En La

Filosofia Pdf (51926)
RESEÑA:
Kant supera las dos principales corrientes filosóficas de
los siglos XVII y XVIII: el racionalismo europeo
(Descartes, Leibniz, Spinoza) y el empirismo británico
(Locke, Berkeley, Hume, sobre todo Hume). El racionalis-
mo afirmaba dogmáticamente la correspondencia entre
las ideas y el mundo exterior: lo que piensa la mente
refleja fielmente lo que existe fuera de ella, tanto sus
elementos individuales como las relaciones entre estos,
por eso es posible dedicarse con toda convicción y
seguridad a demostrar desde la existencia de Dios y la
unidad del mundo hasta las principales leyes de relación
y causalidad entre las cosas y los hechos como efectivas
y objetivamente existentes más allá del pensamiento.
(Extraído del texto).
BIOGRAFIA:
Joan Solé nació en la Bisbal del Penedès en 1970. Se ha
ocupado de la edición y traducción de grandes autores,
tales como Edgar Allan Poe, Oscar Wilde y los textos de
estética de los grandes románticos ingleses (Wordsworth,
Coleridge, Keats, Shelley).
Ha publicado `Els millors contes de la literatura fantàstica
(2007)`, una recopilación de los mejores ejemplos de ese
género.

Giro copernicano

Metáfora con que se alude al cambio radical de perspectiva que supone, respecto de la
filosofía tradicional, el planteamiento general de la filosofía de Kant, y al cual él mismo
alude en el Prefacio de la Segunda edición de la Crítica de la razón pura. El «giro» -
término que proviene de la imagen de las estrellas que giran alrededor del espectador- que
Kant es consciente de llevar a cabo es similar al que hizo Copérnico, quien supone que es
el espectador el que gira en lugar de las estrellas. El giro copernicano de Kant consiste,
por consiguiente, en que él cree que la filosofía, para entrar en el camino seguro del
progreso en el conocimiento, ha de hacer lo mismo que hizo Copérnico en astronomía: si
éste, para explicar los movimientos celestes, entendió que era mejor partir del supuesto de
que era el espectador quien giraba, de manera parecida Kant cree que sólo podemos tener
un verdadero conocimiento de las cosas -un conocimiento universal y necesario- si el
objeto depende del pensamiento, para ser conocido, y no a la inversa. Éste es el supuesto
de que parte la filosofía trascendental de Kant.
La expresión «revolución copernicana» de Kant -para significar este giro kantiano- es
menos afortunada. Sin embargo ha sido y es un tópico en la literatura filosófica referirse a
la filosofía trascendental de Kant, como a una verdadera revolución copernicana del
pensamiento llevada a cabo por Kant, y hasta a que ésta es expresión usada por él mismo.

I. Bernard Cohen demuestra que Kant, en ningún momento se refiere explícitamente a la

revolución copernicana ni relaciona con ella su cambio de orientación filosófica, pero que
sí habla del cambio que en metafísica debe ser como el de Copérnico en astronomía, y
que relaciona el «cambio de método» en filosofía con los habidos en la matemática y en la
ciencia natural, «las cuales se han convertido en lo que son ahora gracias a una revolución
repentinamente producida»(Crítica de la razón pura, Prólogo Segunda, B XVI), y que, en
definitiva, si de alguna revolución habla Kant, ha de ser más bien la newtoniana.
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Cortés Morató, Jordi y Martínez Riu, Antoni, Diccionario de filosofía Herder, Barcelona,
199