AS MULHERES

MÉDIU S
 Carlos Bernardo loureiro

S MULHERES
"
EDIU S

FEDERAÇÃO ESP[RITA BRASILEIRA

DEPARTAMENTO EDITORIAL
Rua Souza Valente, 17
20941·040 - Rio-RJ - Brasil
ISBN 85-7328-089-1

2~edição

Do 6Q ao 1(/2 milheiro SUMÁRIO

Capa de MARCELO LOUREIRO

B.N. 128.794 Apresentação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Introdução. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 15
5,27-AA; 000.5-0; 3/1998 Elisabeth Eslinger '. . . . . . . . . . . . . 21
Copyright1996 by linda Gazzera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Experiência com o Or. Enrico Imoda 30
FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASIU:,]Kt\
(Casa-Máter do Espiritismo) Experiências com o prof. Charles Richet . . . . . . . 32
Av. L-2Norte -Q. 603 -Conjunto F Gladys Osborne Leonard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
70830-030 - Brasília-DF - Brasil Eusápia Palladino 39
Movimento de Objetos (Levitação) 42
Composição, fotolitos e impressão offset das Experiências em Gênova 44
Oficinas do Departamento Gráfico da FEB Pasqualina Pezzola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Rua Souza Valente, 17 Georgette Bussat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
20941-040 -Rio, RJ -Brasil Laura Edmonds 59
Teresa Neurnann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
C. G. C. nº 33.644.857/0002-84 1.E. nº 81.600.503
Sra. John H. Curran .............•........... 66
Impresso no Brasil Alcina '. . . . . . . . . . . . . . . . . .. 74
PRESITA EN BRAZILO lay Fonvielle e a Sra. Bullock. . . . . . . . . . . . . . . . .. 77
Grace Rosher ' . . . . . . 83
As irmãs Uzzie e a May Sangs 87
lole Catera ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Pedidos de Uvros à FEB -Departamento
Ivy Beaumont . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Editorial, via Correio' ou, em grandes enco- Helen Smith ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
mendas, via rodoviário: por carta, telefone Ada Bessenet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
(021) 589-6020, ou FAX (021) 589-6838.
AS MULHERES MÉDiUNS
 Cora L V. Richmond 111
Mary Hollis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .' . . .. 195
Ada Emma Deane 113
Emily S. French . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
As Irmãs Fox 117
Marcia M. Swain 196
Ann NovaI< . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Mick Micheyl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Eliz.abeith Blake. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 196
Harriet Elizabeth Beecher-Stowe . . . . . . . . . . . . . . 132 Marshall. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Geraldine Cummins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Dirlorélh Azevedo de Simas Enéas. . . . . . . . . . . . . 202
Elizabeth d'Espérance 141 fatos que merecem registro . . . . . . . . . . . . 205
René Boulet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 150 Hayden (Sra.) 207
Desmaterialização da médium 154 de Girardin 211
Madame Fraya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Ai;, meninas médiuns 219
Joy Snell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Warner 224
Stanislawa Tomczyk 229
MÉDIUNS CATÓLICAS
Marthe Béraud (Eva Carriêre) , 234
Teresa de Jesus (1515-1582) 164 Ai;, pesquisas da Ora. Juliette Alexandre Bisson. 237
Maria de Jesus (1787-1862) 168 Ai;, pesquisas do Dr. Albert Scherenck-
Maria de Jesus d'Agreda (1602-1665) . . . . . . . . 169 -Notzing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Marie de Moer! (1812-1863). . . . . . . . . . . . . . . . 169 Ai;, pesquisas de Gustave Geley . . . . . . . . . . . . 243
Catarina de Siena (1347-1380) 170 Hilda Negrão 247
Maria da Paixão (1866-1912) 170 Laura Pereira 251
Anne-Catherine Emmerich (1674-7) 170 Ana Prado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Teoria sobre o mecanismo da levitação 171 Primeiras manifestações . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Joana d'Arc (1412-1431) 173 Moldagens em parafina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Ermance Dufaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Ai;, Materializações de Raquel 257
Kathleen Goligher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 181 Primeira Materialização de Raquel. . . . . . . . . . . 257
CINCO MULHERES E AS CORRESPONDÊNCIAS Segunda Materialização 259
CRUZADAS Terceira Materialização 261
A Despedida de Raquel 262
A. W. Verrall, Leonore Piper, Alice Fleming Helen Elisabeth J. Compton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Fleming e a Sra. Willett : . . . 187
Cora L. V. Richmond e Emma Hardinge Britten. . . 271
MÉDIUNS PARA VOZES DIRETAS DHlia Dlogo 275
Adelaide Câmara (Aura Celeste) 288
Sra. Wriedt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Helena Petrovna Blavatsky 292
AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDiUNS "I
Dolores Bacelar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .•.. . . .
I
298
Ophelia Corrales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Frederica Hauffe 308
Yvonne do Amaral Pereira 311
Helena Vieira Costa (Mãe Helena) . . . . . . . . . . . . . 322
Eileen Garrett . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 330
Angélique Cottin 339
Blanche Cooper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
Leonore Piper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
Agnes Nichol 363
Marie Mahé 368
Henriette Weisz-Roos 372
Mary Craig Sinclair ..........•............... 374
Fathma Ben Rorndane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
Joana Thereza Vieira de Uma (Abigail Uma). . . . . 387
Este trabalho é dedicado às meninas médiuns
que, ao lado do mestre Allan Kardec, contribuíram,
Benedita Fernandes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
decisiva e abnegadamente, para o advento do Conso-
Joana Pedro Pereira 393
lador predito por Jesus.
Argemira de Oliveira Costa (Ceci Costa) 396
Aurora A. de los Santos de Silveira . . . . . . . . . . . . 398 CARLOS BERNARDO LOUREIRO
Adele Marginot 401
Emilie Collignon (nascida Bréard) 405
Florence Cook. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 410
Edith Hawthorne 421
Adela Albertelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
O caráter de Xantipa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
São Luís de Tolosa 433
Zilda Gama .........................•...... 435
lngeborg Dahl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
Mina (Margery) Crandon 447

índice Alfabético das médiuns . . . . . . . . . . . . . . . . 455

Sugestão de leituras adicionais . . . . . . . . . . . . . . . 459

AS MULHERES MÉDIUNS
 APRESENTAÇÃO

Dispenso-me da apresentação do autor desta obra.

Carfos Bernardo Loureiro é sobejamente conhecido no
Movimento Espfrita brasileiro, pela sua contribuição valio-
sa à literatura espfrita deste Pafs, como escritor e jornalis-
ta.
Mas cumpre-me dizer algo a respeito deste livro que
o Departamento Editorial e Gráfico da Federação Espfrita
Brasileira lança a público, com muita satisfação.
Em meados do ano de 1995, Carlos f)ernardo Lou-
reiro remeteu-nos dois ou três trabalhos destinados à re-
vista REFORMADOR, acompanhados de carta explican-
seu propósito de elaborar uma série de biografias de
médiuns do sexo feminino.
Vislumbrei nesses artigos excelente matéria para
ser explorada, não como trabalhos esparsos, mas para a
composição de um livro de interesse geral, pela sua pró-
natureza.
Mulheres médiuns! Sim, ali estava o tftulo ideal para
uma obra de fôlego, englobando biografias de muitas mu-
lheres que contribufram, de múltiplas formas, para evi-
denciar esse extraordinário dom que permaneceu incom-
preendido, por séculos e milênios, no mundo em que vi-
vemos - a mediunidade.

AS MULHERES MÉDIUNS
 A literatura espfrita, tão rica na bibliografia sobre os
mais diversos assuntos de que se tem ocupado, não pos-
sufa, ainda, senão esparsamente, uma obra séria que cui-
dasse especificamente das personalidades femininas por-
tadoras da mediunidade ostensiva.
Era a oportunidade, inclusive, de se reconhecer que
as mulheres nada ficam a dever aos homens no que con-
cerne ao dom e ao exercfcio da mediunidade.
Feita a ponderação ao autor dos artigos, concordou
ele de imediato com a idéia, lançando-se às pesquisas e
à elaboração deste livro, baseado em vasta fonte de con-
sultas.
Ao lado de cerca de uma centena de traços biográfi-
cos de médiuns femininos de várias nacionalidades estão
a análise e a apreciação. do fenômeno mediúnico apre-
sentado pela personalidade focalizada.
O leitor vai constatar, no decorrer da leitura, alguns
fatos interessantes, como, por exemplo, (aJ o grande nú-
mero de médiuns praticamente desconhecidos no nosso
Movimento; (b) o extraordinário trabalho da mulher mé-
dium na fase de lançamento e de consolidação da Nova
Revelação, esforço que Allan Kardec procurou preservar
e defender de certas influências, através do anonimato;
(c) o uso de- pseudônimos, os quais apagaram a verda-
deira identidade de diversas personalidades de médiuns.
Há ainda a assinalar a manifestação da mediunida-
de em personalidades ligadas à Igreja Católica, com to-
das as caracterfsticas do fenômeno estudada e reconhe-
cido pela Doutrina Espfrita, embora a fidelidade à Igreja
tenha levado tais personalidades à utilização de lingua-
gem apropriada ao meio e à doutrina dos quais recebe-
ram direta e poderosa influência.
A história humana assinala profunda injustiça prati-
cada pelo homem contra a mulher, sua companheira, no
decorrer das civilizações e dos milênios.
12 AS UUlHERES U~DIUNS
o Cristo de Deus, em sua Mensagem de ensinos e
exemplos, e o Consolador, em sua Doutrina de escla-
recimentos e de consolações, mostraram o grande enga-
no do desprezo e da desqualificação da mulher, como se
fosse um ser inferior ao seu companheiro de jornada
evolutiva.
Os tempos novos estão restabelecendo a verdade
igualdade de valores entre os sexos, embora as fun-
sejam diferentes.
O exercfcio e o dom da mediunkJade estão demons-
trando que, também nesse terreno, como nas demais ati-
vidades humanas, não há superioridade masculina.
O livro de Carlos Bernardo Loureiro é mais uma
comprovação irretorqufvel de que a discriminação da mu-
lher tem sido um grande equfvoco do homem, imposto
através de suas instituições e de suas leis, de usos e cos-
tumes consagra.dos pelas tradições. A evolução da Hu-
manidade vai permitindo retificar esse lamentável erro.
Os leitores de '~s mulheres médiuns" vão enrique-
cer seus cabedais de conhecimentos sobre fatos, perso-
nalidades e experiências relacionadas com os mais ex-
traordinários fenômenos de natureza mediúnica constata-
dos por muitos cientistas e pesquisadores.
O estilo do autor torna a leitura muito agradável.
Soube ele sintetizar o que há de mais atraente e
importante em cada personalidade focalizada e ainda in-
formar e apreciar, resumidamente, os mais variados fenô-
menos espfritas, documentando-os com citações precisas.
Rio de Janeiro, março de 1996
Juvanir Borges de Souza
Presidente da Federação Espfrita Brasileira
AS MlJlHEREs MÉDIUNS 13
 INTRODUÇÃO

Admiráveis são as realizações da Mulher nos diver-

sos setores da humanidade.
É sabido, entre os estudiosos da Codificação Karde-
quiana, que o Espírito não tem sexo; porém, ainda se en-
contra encoberta, por mistérios insondáveis, a verdadeira
função da Mulher no processo criador.
Por que a dicotomia HOMEM-MULHER, MASCULI-
NO-FEMININO? Só Deus pode responder.
Na faixa evolutiva em que nos encontramos, ainda
não nos é dada a condição de entender os meandros da
Lei Natural.
O que não se pode negar é que há profundas dife-
renças entre os dois sexos em termos de temperamento,
níveis de sensibilidade, aptidão, preferências, conforme
esteja o Espírito encarnado em corpo feminino ou mascu-
lino. Poderíamos dizer que a Mulher tem sido profunda-
mente incompreendida no transcorrer da História das Ci-
vilizações. Embora caiba ao sexo feminino o papel mais
importante na preservação e continuidade da vida no pla-
neta Terra, desenvolveu-se, contra a mulher, através dos
tempos, por parte do sexo masculino, uma agressividade
tão despropositada que se estabeleceu uma espécie de
rivalidade altamente prejudicial ao próprio relacionamento
entre os Espíritos e ao evolver desses dois seres, em que

AS MULHERES MÉDIUNS 15
os conflitos dão margem ao surgimento de terrfveis ob-
sessões.
Os representantes do sexo chamado forte, possuin-
do mais força ffsica, colocam-se, na maioria das vezes,
como detentores do poder, relegando a Mulher a um nfvel
inferior aos animais, esquecidos de que safram do ventre
do ser que tanto menosprezam.
Mau grado as incompreensões, sofrimentos e des-
prezo de que foi vItima, não se pode negar que, com refe-
rência à mediunidade e ao psiquismo, a Mulher sempre
esteve na vanguarda. E isso efetivamente era reconheci-
do pelo Homem, mesmo a contragosto.
Estabeleceu-se, então, nesse campo, uma situação
esdrúxula: a Mulher era desprezada como ser humano e,
em contrapartida, venerada como maga, consultada, em
todos momentos, por homens vaidosos de suas posições
de mando. Percebiam eles que a Mulher tinha uma sensi-
bilidade muito mais aguçada e que, no tra~o com o mundo
invisfvel, ela apresentava, ao contrário do Homem, maio-
res possibilidades de desvendar mistérios, sondar o cha-
mado· "Sobrenatural e provocar fenômenos fantásticos.
Através das chamadas profetisas, Apolo se manifestava.
Após defumações com ervas odorosas, bocas espumo-
sas, cabelos eriçados, gritos e grunhidos, prostravam-se
por dois meses, sobrevindo-lhes, em alguns casos, a
morte. Fato curioso é que, mesmo entre os hebreus, onde
a Mulher era desprezada e não tomava parte nas funções
sacerdotais, houve profetisas, como Maria, irmã de Moi-
sés, Débora, Holda, enquanto que o "Novo Testamento"
registra Ana Maria eas quatro filhas de Felip6'iqo Evange-
lista.
desvalorização da Mulher no Mundo Ocidental
atingiu o seu clfmax com o Catolicismo. A Igreja Católica
chegou ao cúmulo de pregar que a Mulher não possufa
alma e a realizar concl1ios para que seus representantes
decidissem sobre. tão ridfcula questão, ignorando, com
AS IllRllHERES MÉDIUNS
toda. certeza, que o Cristo valorizou a Mulher em todos os
instantes da sua pregação.
Se se analisar bem a questão, chega-se à conclu-
são de que o Homem, na verdade, sempre temeu a Mu-
lher, sem que se apercebesse deste sentimento. Para
ele, o sexo oposto era um enigma e tinha o domfnio de
algo que lhe causava profunda inveja: a percepção além
do mundo material e o halo do mistério que o envolvia. A
Igreja Católica, através dos seus sacerdotes, ambiciona-
va ter as mesmas prerrogativas junto ao povo. Assim,
sem ter as qualidades inerentes ao sexo feminino, adotou
uma aparência feminil - a batina - querendo, com isso,
conquistar os privilégios de que a Mulher desfrutava nos
campos religioso e mfstico. Restava apagar as faculda-
des mediúnicas das suas rivais, o que foi feito através de
anátemas, da perseguição e da morte.
Transcorreu o tempo e a Mulher, através de muitas
lutas, vem conquistando seu espaço na sociedade dos
homens. As perspectivas se ampliaram; apagaram-se as
fogueiras da Inquisição e, hoje, não se queimam mais
bruxas como antigamente. A Mulher, apesar da resistên-
cia da ala masculina, conquistou o pleno direito de ir e vir,
de votar e ser votada e de exercitar as suas faculdades,
sejam quais forem, livre da opressão.
Assim, temos notfcias, no transcorrer da história dos
fenômenos psfquicos, de médiuns notáveis, em que as
representantes do sexo feminino superam, em grande nú-
mero, os do sexo masculino.
E esta obra de Carlos Bernardo Loureiro vem resga-
tar, historicamente, o trabalho abnegado de mulheres mé-
diuns que muitocontribufram, até mesmo com o sacriffcio
da saúde, do conforte do lar e do lazer, para provar à Hu-
manidade que o Espfrito existe e é imortal.
Em benefIcio da Ciência, mulheres entraram nos la-
boratórios e se submeteram aos maiores sacriffcios e hu-
AS MULHERES MÉDIUNS
 milhações, a fim de serem experimentadas por pesquisa- nesta obra, que foi conclufda (não por acaso, porque este
dores idôneos e competentes. não existe) no Ano Internacional da Mulher.
São tantas as personalidades femininas que coloca-
ram suas faculdades maravilhosas à mercê das vontades
de encarnados e desencarnados, que se torna diffcil, se- Salvador, Bahia, 3 de outubro de 1995.
não impossfvel, registrar a trajetória de todas elas em
urna só obra. Constituir-se-ia em uma enciclopédia, assim
mesmo incompleta, devido a determinados fatores. Lúcia Loureiro
Devemos lembrar que, infelizmente, no campo da
mediunidade, muitas médiuns se conservaram no anoni-
mato e desconhecidas suas realizações, ou porque não
foram pesquisadas ou porque os fatos extraordinários
que produziram não vieram ao conhecimento do público.
Existe, ainda, o problema da manutenção da privacidade.
Por exemplo, as meninas que colaboraram na Codifica-
ção da Doutrina Espfrita, lamentavelmente, não tiveram
divulgados os-seus dados pessoais, em prejufzo da pes-
quisa histórica do Movimento Espfrita Mundial. São, ape-
nas, citadas en passant na REVUE SPIRITE. Por que AI-
lan Kardec teria agido dessa forma? Por preservação da
pessoa diante da sociedade? Uma delas, Celina Bequet,
adotou o pseudônimo Japhet por pressão de sua própria
famma. Outras, também por questões pessoais, adotaram
nomes fictfcios, como Eva Carriere, Margery Crandon e
Elizabeth d'Espérance.
Talvez, por todos esses motivos, os relatos vão des-
de pequenas referências completamente lacunosas a re-
latórios pormenorizados, principalmente sobre as mé-
diuns do nosso Pafs, em que a pesquisa sobre os fenô-
menos mediúnicos e psfquicos não têm recebido o mere-
cido valor. Das poucas médiuns dedicadas à psicografia a
maioria dos dados biográficos é registrada por elas pró-
prias, enquanto das médiuns de efeitos ffsicos, que nem
sempre se apercebem do que se passa com a sua mediu-
nidade, conhecemos pouco ou nellJ sabemos de suas
existências. Daí, as lacunas, possivelmente encontradas
18 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 19
 ELlSABETH ESLlNGER

Elisabeth Eslinger é uma médium que se inclui

entre as mais notáveis sensitivas e cujo caso, clássi-
co nos Anais das Pesquisas Espíritas, aconteceu na
prisão de Weinsberg, Alemanha, em 1835, tendo
sido examinado pelo célebre Or. Justinus Kemer, o
ilustre pesquisador de Frederica Hauffe, liA vidente
de Prevorst", quando este era médico daquela uni-
dade prisional. Sobre o momentoso episódio o Or.
Kemer escreveu uma brochura, onde reproduziu os
interrogatórios a que submeteu os prisioneiros, que
introduzia na cela da vidente, a fim de vigiá-Ia. Essa
vidente, que fora detida por infrações às reis, era, na
realidade, uma grande médium, pois antes de sua
prisão já houvera demonstrado a força de sua inusi-
tada faculdade mediúnica.
De ordem do diretor da prisão, o Juiz Mayer,
comprometeu-se a recompensar com liberdade ime-
diata, o prisioneiro que conseguisse levar a médium
a fraudar. Compreende-se, porém, que na cela de
uma prisão, cometer fraudes e artimanhas era im-
possível, tanto assim que todos tiveram que reco-
nhecer a autenticidade dos fatos. Além dos testemu-
nhos dos prisioneiros, a brochura cO,ntém as narra-
AS MULHERES MÉDIUNS 21
ções de vários sábios e artistas que o Dr. ~em~~, a
pedido dos magistrados encarreg~dos do ~nquento,
convidou para passar algumas nOites no carcere da
"mulher assombrada por um Espírito". Destacam-se,
entre os observadores que fiscalizaram a médium
em sua cela (improvisado gabine.te mediúnico), 9s
doutores Seyffer e Sicherer, do JUIZ Heyd, do Barao
von Hugel, do Prof. Kapfp, do jurista Fraas, do pintor
Wagner e do gravador Dettenhoff.
"No caso em questão" - informa o Prof. Er-
nesto Bozzano - "houve numerosos incidentes de
impressão de mãos de fogo, das. quais a última é a
mais importante, porquanto os cmco dedos de uma
mão do Espírito ficaram gravados no lenço em que
Efisabeth Esfinger envolvera a mão antes de esten-
dê-Ia ao Espírito".
Além do fenômeno das impressões, verifica-
ram-se manifestações de toda a espécie, a seguir
relatadas, extraídas da obra da Sra. E. Crow -
"The Nighsides of Nature': que, na verdade, repro-
duz o opúsculo do Dr. Justinus Kemer.
Quase todas as Aoites Elisabeth Eslinger, que
era uma mulher sadia e robusta, com cerca de 38
anos era visitada em sua cela por um Espírito que
dizia 'ser um padre, que vivera em.Wimmenthal (Ale-
manha) e que se achava, há muito, no mundoespi-
ritual em condições inferiores de existência, em con-
seqüência de graves faltas que cometera quando
vivo na Terra. Ele era, evidentemente, obsidiado por
um "monodeísmo post mortem" que consistia em
pedir à vidente e a todo o mundo que orasse por
sua alma.
Manifestava-se entrando pela porta ou pela ja-
nela. Quando entrava pela porta, abria-a e fechava-a
de modo muito visível, pois que os assistentes o
percebiam, durante um momento, no interior do cor-
22 AS MULHERES MÉDIUNS
redor que dava para a cela. Quando entrava pela ja-
nela, que se achava num lugar alto e era fechada
por sólidas barras de ferro, sacudia-a violentamente.
Alguns magistrados, querendo certificar-se a
que ponto podiam ser sacudidas essas grades, or-
denaram a vários homens robustos que o fizessem
e verificaram, então, que eram precisos seis ho-
mens para sacudi-Ias fracamente, ao passo que o
Espírito as sacudia com violência. Quando a entida-
de se aproximava de uma pessoa, esta sentia, inva-
riavelmente, "golpes de vento gelado" acompanha-
dos de uma espécie de crepitar elétrico e de ruídos
análogos a tiros de pistola.
Além disso, o Espírito exalava um odor cadavé-
rico insuportável, que chegou a causar desmaios
em alguns assistentes. Sua cabeça estava cercada
de uma luminosidade fosforescente, e, ao passo
que alguns não a percebiam, outros viam uma som-
bra vaporosa de forma humana, distinguindo os
sensitivos o aspecto moral do Espírito, tal qual o
descrevia a vidente.
Quando o fantasma tocava uma pessoa, essa
sentia no lugar tocado uma queimadura e aí se for-
mava logo uma mancha avermelhada ou uma bolha.
Falava com uma voz penosa e profunda, que vários
assistentes percebiam ao mesmo tempo que a vi-
dente. Todos, indistintamente, ouviam os ruídos di-
versos que se produziam e sentiam os golpes de
vento fresco e o terrível mau cheiro cadavérico que
dele exalava. A propósito da objetividade indubitável
dos fenômenos, pode-se salientar esta circunstân-
cia. ,
Alguns membros da comissão encarregada do
inquérito tiveram a idéia de pôr na cela da médium
um gato pertencente aos guardas da prisão. Logo
que o fantasma apareceu, o gato se mostrou terri-
AS MULHERES MÉDIUNS 23
velmente impressionado e, em suas tentativas para
fugir, se atirou cegamente contra as paredes da
cela. Meteu-se a seguir debaixo das cobertas do lei-
to e não se mexeu mais. Outra experiência se fez;
esta porém, com resultados deploráveis para o po-
bre felino que, desde então, recusou toda a alimen-
tação e não tardou a morrer.
O Espírito se manifestou, também, nas casas
dos membros da comissão e na do Or. Justinus Ker-
ner, anunciando-se aos presentes com seus sinais
habituais, consistentes em jatos de ar frio ou crepita-
ções elétricas, em tiros semelhantes aos que são
produzidos com uma pistola, tudo acompanhado do
terrível fedor cadavérico e dos contatos que deixa-
vam estigmas...
Elisabeth Eslinger dizia muitas vezes ao Espíri-
to que as preces de uma pecadora como ela não
podiam servir para libértá-Io ido sofrimento; que ele
devia, ao contrário, dirigir-se ao Redentor, ele po-
rém, continuava com suas súplicas. Quando ela lhe
falava assim, ele se entristecia e se chegava para
junto dela, de modo tli' que sua cabeça ficava muito
perto do rosto de Elisabeth. Parecia ter fome de pre-
ce. Ela sentia que lágrimas do fantasma lhe caíam
sobre a face e o pescoço; eram geladas e, no en-
tanto a médium experimentava uma sensação de
queimadura no lugar em que elas caíam e uma mar-
ca azul e vermelha aí se formava.
O Juiz Mayer, diretor da prisão, não quis acre-
ditar que os fatos tinham origem espírita e assim é
que disse a Elisabeth que, se ela quisesse conven-
cê-lo nesse ponto, pedisse então ao Espírito que
fosse à sua ·casa.
O Juiz Mayer narra, a seguir, o que aconteceu:
"Na noite seguinte ao dia em que disse isto,
deitei-me e dormi, não esperando tal visita; fui,
24 AS MUlHEFU:cS MÉDIUNS
porém, despertado cerca de meia-noite por
algo que me tocava no cotovelo esquerdo.
Senti depois uma dor e, de manhã, quando
olhei para essa parte do braço, vi várias man-
chas azuis. Disse, todavia, à Elisabeth que isto
não bastava e que era preciso dizer ao fantas-
ma para me tocar no outro cotovelo. Isto se
deu na noite seguinte, quando senti o horrível
odor putrefato. As manchas azuis apareceram.
Percebi, também, os jatos de vento frio e os
ruídos habituais do fantasma; mas não conse-
gui vislumbrar a sua forma: Minha esposa, ao
contrário, viu o fantasma e orou todo o tempo
em que ele permaneceu no nosso quarto. "
Como se aproximava o dia em que Elisabeth
EslinQer deveria ser solta, o Espírito a exortara, com
insistencia, para ir a Wimmenthal, a fim de orar por
ele no lugar em que nascera e vivera. Ela partiu
para esse lugar, a conselho de pessoas amigas,
que a acompanharam em sua piedosa peregrina-
ção.
Logo que a médium se ajoelhou ao ar livre e
começou suas orações, os presentes viram o fan-
tasma perto dela; mas nem todos o perceberam
com a mesma nitidez, sendo que uma das testemu-
nhas só enxergou, nesse lugar, uma nuvem branca.
Elisabeth Eslinger hesitara, por muito •tempo,
antes de partir para Wimmenthal como se temesse
que alguma desgraça lhe sucedesse; por isto, antes
de sua volta quis orar pelos fill1os.. Em dado momen-
to, os presentes notaram que não orava mais, e,
aproximando-se dela, encontraram-na desmaiada.
Voltando asi, Elisabeth contou que o fantasma, an-
tes de deixá-Ia definitivamente, lhe pedira para aper-
tar-lhe a mão. Após tê-Ia enrolado num lenço, ela
lha estendeu. Ao contato da mão do fantasma, uma
AS MULHERES MÉDIUNS
 Quanto à sensação de calor e frio, registrada
chamazinha se desprendeu do lenço e af se encon- pelos encarnados ao contato dos fantasmas, tem-se
traram as marcas dos dedos do Espfrito sob a forma uma explicação baseada nas hipóteses expendidas
de queimadura. . . ,. _ pelo Dr. Jorge B. Kline na revista espfrita norte-ame-
Depois desse Incidente, o Espmto nao reapare- ricana The Progressive Thinker, de Chicago, em seu
ceu mais, nem na prisão, nem na casa dos mem- número de 7 de abril de 1923:
bros da Comissão de Inquérito!
Este inusitadfssimo caso, produzido no interior "Quando um Espírito toca um dos assistentes e
de uma prisão, constitui, por si só, u.~a inquestion~­ esse experimenta uma sensação de frio, isto
vel garantia em favor da sua autenticidade. Uma SI- significa que as moléculas fluídicas que o tor-
mulação seria impossfvel. Ademais, .a~ m~smas ma- naram substancial, vibram com uma intensida-
nifestações se processaram nas resldenclas de qua- de muito inferior à das moléculas que consti-
se todos os investigadores dos .fenômenos, mesm? tuem o corpo do experimentador. Ao contrário,
no quarto de dormir do Dr. Justmus Kerner e do di- como sucede na maior parte das vezes, quan-
retor da prisão. do ao contato de uma mão de Espírito, o expe-
"Os jatos de ar frio" - comenta o ~rof. B.ozza- rimentador sente uma impressão de calor caus-
no - "que precediam constantemente a mamfesta- ticante, isto significa que as moléculas fluídicas,
m.
ção do Espírito, se produzem com f! esma cC:,}5.-
que constituem essa mão, vibram com uma in-
tensidade extraordinária. Essas variações são
tância em nossos dias, nas expenenclas medlUm- invisíveis para os vivos... "
caso Essa concordância contribui para demonstrar a
autenticidade dos fatos". Com efeito, na época em
que estes se produziram.. 1835, o movi~~Anto. espfri-
ta ainda não tinha nascido; por consequencla, nin-
guém poderia pensar. que manife~tações de ~!Tl~
entidade espiritual assim como fenomenos medlunl-
cos de natureza ffsica fossem antecedidos de "gol-
pes de ar frio". ,.
Quanto ao fenômeno estranho dos odores fetl-
dos especfficos da putrefação de cadáveres, deve-se
observar que tal fenômeno, anos mais tarde, foi ob-
servado nas sessões dirigidas pela pesquisadora
Florence Marryat, referidos e analisados em seu li-
vro 'There is no Oeath" (Não há Morte). A aut~ra
chega à conclusão que, "dissociações de su?s.tan-
cias orgânicas se produzem no corpo do medlum,
com uma emissão de azoto e outros gases que en-
gendram o terrfvel odor cadavérico".
AS MULHERES MÉDIUNS
26 AS MULHERES MÉDIUNS

LINDA GAZZERA
Linda Gazzera nasceu em Turim, Itália. Tinha a
idade de 17 anos quando assistiu, em companhia
de uma de suas primas, em casa do Prof. Cesare
Lombroso (criador da Antropologia Criminal) à pri-
meira sessão, na sua vida, de fenômenos supranor-
mais, com a célebre médium Eusápia Palladino. Foi
isso, justamente na época em que o ilustre psiquia-
tra italiano começava a se preocupar com esses as-
suntos tão especiosos. Ficou deveras impressiona-
da com os fenômenos de materialização. A princípio
não acreditou no que viu. Pensou tratar-se de frau-
de. Pouco depois, com a prima, experimentou reali-
zar, na intimidade, sessões de efeitos .físicos. Logo
percebeu que, com a sua presença, se produziam
fenômenos extraordinários de tiptologia. Continuan-
do essas experiências com a prima e operando na
semi-escuridão, observaram-se fenômenos curiosos
de levitação. Já nesse ponto, sendo vizinha e co-
nhecida do Prof. Lombroso, passou a fazer demons-
trações em sua casa. A sua natural faculdade me-
diúnica, a partir daí, progrediu sensivelmente. Numa
das sessões, em casa do Prof. Lombroso, houve um
incidente bastante singular. O Professor era um ho-
28 AS MULHERES MÉDIUNS
mem por demais distraído e a tal ponto que fre-
qüentemente saía de casa sem levar um níquel
para suas despesas de bonde. Por isso, sua espo-
sa tinha, diariamente, o trabalho de colocar em to-
dos os bolsos do marido várias moedas trocadas
para que ele não se visse na contingência de des-
cer do veículo por falta de dinheiro, como muitas
vezes lhe aconteceu.
Ao se realizar a sessão, os assistentes foram,
a princípio, tocados por mãos invisíveis. Depois,
um grande ruído metálico foi ouvido na sala. Ter-
minada a sessão, verificou-se que grande quanti-
dade de moedas tinha sido retirada dos bolsos do
Prof. Lombroso pelas Entidades e jogadas em to-
dosos cantos da sala. O Prot. Lombroso já se
achava profundamente abalado nas suas concep-
ções materialistas, com as célebres sessões de
Eusápia Paliadino. As manifestações mediúnicas
de Linda Gazzera, rigorosamente controladas e
estudadas por ele num pequeno círculo fechado,
em sua própria residência, vieram dar o tiro de mi-
sericórdia nos seus arraigados preconceitos aca-
dêmicos. E assim, tomado de coragem, um dia de-
clara publicamente:
- . "Depois de ter negado os fenômenos antes
de os observar, foi-me necessário aceitá-los
quando, apesar disso, as provas mais manifes-
tas e mais palpáveis caíram sob os meus
olhos."
Essa declaração, para muitos descabida, fora
de todo propósito em relação ao espírito da época,
constitui, por si só, belíssima prova de lealdade,
de honestidade, de um verdadeiro homem de
Ciência.
AS MULHERES MÉDIUNS

Experiência com· o· DI'• Enrico Imoda
Foi em maio de 1908 que Linda Gazzera pas-
sou a trabalhar com o Dr. Imoda, acontecimento
este notável na vida desse experimentador. Assim
se exprime ele na apresentação do seu livro "Foto-
grafie di Fantasmi", (impresso em 1912, após a sua
morte, pela Editorial Fratelli Bocca).
"La mia buona sorte me aveva finalmente,
dopo parechi anni di ricerche infrultuose, dato
ne/le masci una media accezionalmente poten-
te nelfa materializzazione; e, fortuna ancor piú
accezionale, aI primissimo esordire della sua
medianita. "
O único objetivo do Prof. Imoda em seus estu-
dos era o de conseguir fotografar as produções ma-
terializadas. Com paciência beneditina, esse pesqui-
sador extraordinário. levou dois. anos sem esmorecer
sequer um sÓ instante, entre os mais desanimado-
res fracassos, para poder ver coroadas de êxito as
suas provas reais da objetividade dos fenômenos de
efeitos físicos e de materialização de Espíritos.
Diz ele, ainda, em sua obra supracitada:
"Ivano durante molti mesi colfocai la machine
ad atteni iI fenomeno.· AI lampo deI magnesio
esequito aI segnale dato media non altro si re-
fletteva sulfa lastra che I'emagine della nostre
persone". - Gazzera é uma excepcional fotofobia: não suporta
Linda Gazzera, nessa época tinha 22 anos de
idade. O Prot. Imoda, descrevendo a constituição e
a personalidade de sua médium, diz o seguinte:
"É de estatura normal, é bem feita de corpo.
Cabelos negros e abundantes, negríssimas e
AS MULHERES MÉDIUNS
amontoadas sobrancelhas; um tanto pálida;
olhos grandes, escuros, vivos, escrutadores; se
se deixa encarar com fixidez, apresenta desfa-
lecimentos característicos como os de uma
pe~oa facilmente hipnotizável.
"E de caráter impulsivo, habitualmente ale-
gre; ri à vontade, mas passa com facilidade de
um para outro estado de ânimo; facilmente se
entristece, Tem tendência à infantilidade; gosta
muito de brincar com crianças. E singular nos
seus hábitos; aprecia dormir durante o dia e ve-
lar à noite.
"Durante a noite lê, costura suas roupas. Es-
creve novelas e historietas e as envia aos jor-
nais populares. Tem discreta cultura literária;
aprecia o estudo das línguas estrangeiras e
mostra tendência para o desenho. "
Falando das características no transe de Linda
Gazzera, afirma o Prof. Imoda:
"O seu transe ou seu sono mediúnico, apre-
senta duas prerrogativas preciosas: a médium
adormece com uma extraordinária facilidade e
rapidez; em poucos minutos passa à fase de
lúcido sonambulismo mediúnico, e, no fim da
sessão, com a mesma rapidez, com um sim-
ples e ligeiro sopro nos olhos e uma chamada
pelo nome à voz baixa, desperta repentinamen-
te em completa lucidez. 1J
Uma terceira característica do transe de Linda
nenhuma luz. Durante o transe, a médium apresen-
ta, na sua condição fisiológica e psíquica, um com-
portamento muito diferente.
"Na sua melhor condição o transe é tranqüilo:
a médium é contente, alegre sem exagero, cor-
AS MULHERES MÉDIUNS 31
 tês amável. Mas, se na hora precedente â ses-
são ela se aborrece, se encoleriza ou se ame-
dronta; ou se ainda na sessão se apresenta a
pessoa a ela antipática; ou finalmente se no
seu sono o subconseiente é tomado de alguma
paixão; se seu estômago se encontra em ativi-
dade digestiva, então o caráter da médium e a
fisionomia da sessão mudam completamente.
Nesse caso, a força mediúnica é ainda mais
enérgica fisicamente. Golpes tremendos que
espatifam os· móveis são dados, assemelhan-
do-se aos de um malho. A médium transpira,
agita-se, debate-se, contorce-se; a personali-
dade mediúnica muda o seu caráter e assume
conduta violenta, brutal!"
O Prof. Imoda descreve duas personalidades
mediúnicas que orientavam os trabalhos nas sessões
de Linda Gazzera. Uma se dizia chamar "Vicenzo",
ex-oficial de cavalaria. O caráter fundamental dessa
personalidade era o de conservar absoluta autonomia.
A segunda personalidade dizia-se chamar "Canota".
Apresentava-se à sessão com uma fISionomia físico-psí-
quica muito diferente da de ''Vicenzo''.
apreciar a intensidade dos fenômenos produzidos
na "cidade luz", pela faculdade mediúnica de Lindà
Gazzera.
As sessões se realizaram na residência do Dr.
Richet, com a assistência de Mme. Richet Charles
R!chet Fil~o e o Sr. Fon!enay. Já na segu'nda ses-
sao (domingo, 17 de abn! de 1903) escrevia Dr. Ri-
chet ao Prof. Imoda:
"Caro amigo:
qomo você já de,ve s?ber pelo meu telef/rama,
tIvemos ontem a nOite uma experiêncIa com
admirável sucesso. Graças a Fontenay, que é
um excelente fotógrafo e tem ótimos aparelhos
obtivemos três boas chapas que mostram um
antebraço e uma mão."
Linda Gazzera, pela sua extraordinária contri-
buição à Causado Espírito, inscreve-se no rol das
mais destacadas medianeiras que, cumprindo de-
sígnio_ superior tentaram (e ainda tentam) chamar a
atençao do Homem para a realidade espiritual.

Experiências com o Professor Charles Richet

Tendo sido apresentada ao Dr. Richet pelo
ProL Imoda, Linda Gazzera, em fins de 1909, vai a
Paris trabalhar com o criador da. Metapsíguica.
Grande número de sessões foi realizado no Circulo
de Pesquisas do mestre francês.
O sucesso que as sessões de Linda Gazzera
provocaram em Paris, no Círculo do Dr. Richet,
pode ser avaliado pelas inúmeras cartas-relatos que
este endereçou ao Prof. imoda. Transcreveremos
apenas trechos de uma delas para se poder bem
32 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 33

GLADYS OSBORNE LEONARD
Na mesma época em que florescia, exuberan-
temente a faculdade mediúnica de Leonore Piper,
em Boston (EUA), Gladys Osbome começava a vida
em Lytham, em Lancashire (Inglaterra). Quando
criança tivera lindas visões de paisagens a que cha-
mava de "Vales Felizes". A família, abastada, sofreu
sérios revezes financeiros, quando Gladys Leonard
atingia a adolescência. Viu-se obrigada a trabalhar.
Entrou para o teatro itinerante, onde cantava e dan-
çava. Tomou-se uma .bela mulher - ~Ita, loura e
majestosa, com maravilhosos olhos azUis! Casou-se
com um companheiro de profissão, chamado Frede-
rik Leonard, dando prosseguimento a sua carreira
artística. Os bastidores teatrais foram o berço de
sua mediunidade. Esta, por sinal, começou da ma-
neira (à época) habitual dos médiuns de efeitos físi-
cos - com as mesas girantes! Gladys Leonard e
duas atrizes tentaram realizar experiencias com a
mesa pé-de-galo, sem lograr êxito. Um dia, contudo,
a mesa começou a se mover, por meio de batida~
rápidas transmitindo mensagens de pessoas falecI-
das, em que se destacava a da mãe da ~édiu~.
Logo em seguida, comunicou-se Feda, o Espmto-gUla
34 AS MULHERES MÉDIUNS
de ~Iadys Leonard. Feda afirmava ser indiana de
nascimento. O Espírito-guia tinha uma voz aguda "e
man!3irismos. i~fantis" que e~am ao mesmo tempo
gracIosos e Irntantes .Todavla, assumiria uma séria
e frutuosa missão. Com a aproximação da Primeira
Guerra Mundial, Feda previu a catástrofe e informou
a GI~dys Leonard que prestaria assistência espiri-
tual, Juntamente com falanges de Espíritos socorris-
tas, .aos parentes e amigos dos soldados mortos.
Partlcula~ente, Gladys Leonard atendia pessoas
que desejavam contatar, mediunicamente com seus
~ntes queridos vítimas da Guerra. Certo diá, bateu-lhe
a porta Lady Lodge, esposa do célebre Sir Olivier
Lodge que realizou memoráveis sessões com a mé-
dium, onde se manifestou Raymond Lodge morto
na Primeira Guerra Mundial. '
Em .1916, Lod~e .publica o seu relatório, cir-
cunstanclando os tramites das sessões experimen-
tais realizadas com Gladys Leonard, que obtinham o
mesmo status das de Leonore Piper. Assim como a
famosa médiu~ de Boston (EUA), Gladys Leonard
prestou-st;, pacientemente, às pesquisas da Society
for Psychlcal Research, de Londres, que tiveram im-
cio com Sir Oliver Lodge e se prolongaram até a dé-
cada de 40. Nas sessões de Gladys Leonard era co-
mum o fenômeno de voz direta. Feda transmitindo
~ensagens de além-túmulo, era, não raro, interrom-
p~da por um sussurro gU!3 parecia vir do espaço va-
ZIO, . b.em perto da medlum. Essa voz, masculina,
corngla ou melhorava as afirmações de Feda. Os
testes acústicos determinaram que a voz não provi-
nha da médium.
Outras duas notáveis facetas da mediunidade
de Gladys Leonard foram chamadas de "TESTES
DO~ LIVROS" e "SESSÕES INDIRETAS", ambas
destinadas a estabelecer a separação entre os fenô-
AS MULHERES MÉDIUNS 35
menos mediúnicos daqueles consideradosparanor-
mais (anímicos). Afirmava-se que os testes dos li-
vros foram sugeridos pela própria Feda. Em um des-
ses testes, Gladys Leonard descrevia uma casa
onde nunca tinha. estado, depois especificava uma
estante dentro dessa casa, uma prateleira na estan-
te, a localização de um determinado livro e página.
Em um teste bem-sucedido, o texto assim especifi-
cado revelava uma mensagem pertinente a um par-
ticipante da sessão. Um dos mais famosos testes
dos livros foi registrado por Lady Pamela Glencon~
ner, cujo filho Edward Wyndham Tennant, conheci-
do na famma como Bin, morrera em 1916, na bata-
lha de Somme. Uma famosa piada dafamma Glen-
conner se refere à paixão de Lord Glenconner pelas
florestas. O maior inimigo de Lord Glenconner era
um besouro que atacava as árvores. Quando Lord
Glenconner participou de uma sessão com Gladys
Leonard em dezembro de 1917, Feda transmitiu-lhe
a seguinte mensagem:
"Bin agora deseja mandar uma mensagem
para seu pai. Este livro é para, ele em particu-
lar. 'Sublinhe isso', disse Bin. E o nono livro da
terceira prateleira, contando da. esquerda para
a direita, na estante à direita de quem entra na
sala;. veja o título e olhe a página 37".
, O título do livro a que o Espírito se referia era
"Arvores". Nas páginas 36 e 37 estavam as palavras
'~s vezes podem ser vistas curiosas marcas na
floresta; são causadas por um besouro" (...)
Os investigadores damediunidade de Gladys
Leonard chegaram à conclusão, diante de tais e fan-
tásticos testes, que, se fosse excluída a possibilida-
de da comunicação espiritual, seria necessário.ad-
36 AS MULHERES MÉDIUNS
mitir que a médium possuía poderes telepáticos e
clarividentes incomparáveis.
Quanto às "SESSÕES INDIRETAS" suscita-
vam implicações semelhantes. Em tais e~perimen­
tos, um substituto assistia à sessão em lugar de ou-
tra pessoa, sobre quem o participante e a médium
sabiam o mínimo possível. Esse processo destina-
v~-se a evitar que o médium conseguisse informa-
çoes lendo os pensameDtos dos participantes. Um
desses casos de "SESSAO INDIRETA" envolve um
menino de 1.0 al!0s, chamado Bobbie Newlove, que
morreu de dlftena. Sobre ele Feda transmitiu dados
em profusão. Descreveu um saleiro que pertencera
ao garoto, uma fantasia para baile de masc§ua que
ele ~erta vez usara, egu!pamentos de exercIcio que
havia em seu quarto, vIsitas a um laboratório de quí-
mica com seu avô, uma menininha de quem o meni-
no ~ostava, um ,ferimento que sofrera no nariz (...) O
mais estranho e que o Espírito de Bobbie informou
que algumas semanas antes de morrer o contato
com o encanamento venenoso minara sua resistên-
cia à difteria. Sua família não reconheceu essa refe-
rência; mas investigações posteriores descobriram a
t:xistêpcia d~ tubos no local. eSl?ecificado pelo Espí-
nto. E provavel que Bobble tivesse bebido água
contaminada desses encanamentos.
Gladys Leonard faleceu em 1968, aos 86 anos.
Entre os pesquisadores que estudaram a sua faculda-
de mediúnica figuram Eleanor SidgwIck (1845-1936)
que presidira a "Society for Psychical Research" ....:.
SPR, além do Primeiro-Ministro britânico Arthur Sal-
four (admirado por Ruy Barbosa), e Sir Conan Doy-
le, que a considerava liA maior médium de transe
com a qual já teve contato".
"O grande valor de seu dom", acrescenta o au-
tor da série Sherlock Holmes - Ué que, em re-
AS MULHERES MÉDIUNS 31
gra, ele é contínuo. Não é interrompido por lon-
gas pausas ou por intervalos improdutivos, mas
flui exatamente como se a pessoa que se su-
põe falar estivesse presente. "

EUSÁPIA PALLADINO

Eusápia Palladino Signora Raphael Deldaiz nas-

ceu em Minervino (Itália) a 31 de março de 1854 e
desencamou em Nápoles no dia 16 de maio de
1918.
Era mulher de grande simplicidade de alma,
simplicidade que não excluía certa finura. Entretan-
to, não possuía nenhuma cultura intelectual. Não sa-
bia ler e no princípio de sua vida científica falava
apenas o napolitano e pouco o italiano. Mas, sendo
muito inteligente, aprendeu a compreender e mes-
mo a falar um pouco de francês. Era de pequena
estatura, mais gorda do que magra, com mãos mui-
to pequenas.
Foi sempre muito infeliz. Seu pai, um campo-
nês napolitano, morreu assassinado por malfeitores.
Seu marido explorou-a e maltratou-a. Como era
muito generosa e dava aos pobres, gastava desas-
tradamente tudo o que ganhava, pelo que acabou
morrendo no abandono e na miséria.
Eis como a própria Eusápia conta o início de
sua carreira:
AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS

"Na época em que comecei a participar de ses-
sões espíritas, estava em Nápoles uma senho-
ra de origem inglesa que havia desposado um
napolitano, um Sr. Damiani. Um dia em que ela
participava de uma sessão, foi-lhe dirigida uma
mensagem escrita, dizendo que havia chegado
há pouco a Nápoles uma pessoa, que estava
na rua tal, número tal e se chamava Eusápia, e
que era médium poderosa, e o Espírito comuni-
cante, John King, dizia-se disposto a manifes-
tar-se, através dela, com fenômenos maravilho-
sos. O Espírito não falou a um surdo, porque a
senhora quis verificar imediatamente a veraci-
dade da mensagem e se dirigiu para a rua tal,
subiu ao terceiro andar, bateu em uma porta e
perguntou se ali morava certa Eusápia; e me
encontrou, a mim, que jamais havia imaginado
que um tal John King houvesse vivido neste ou
no outro mundo. E eis que, mal me colocaram
a uma mesa com esta senhora, John King se
manifestou e não me largou mais. "
A maioria dos sábios contemporâneos estudou
a portentosa faculdade mediúnica de Eusápia Pal-
ladino, entre os quais destacam-se Ercole Chiaia,
Alexandre Aksakof, Schiaparelli, Cesare Lombroso,
Charles Richet, E. Morselli, Brofferio, Emesto Boz-
zano, A. de Gramont, Julien Ochorowicz, Albert
Scherenk-Notzing, Albert de Rochas, J. Maxwell,
Camille Flammarion, Frederico Myers, Sir Oliver Lodge
Sr. e Sra. Sidgw1ck, Feilding, Carrington etc.
As sessões com Eusápia, de início eram feitas
em plena luz, depois, aos poucos, porque os fenô-
menos se tomavam intensos, ela pedia que a luz
fosse diminuída - meno luce!. Finalmente, a obs-
curidade era completa; mas, como na obscuridade
completa, o controle se tomava muito difícil, imagi-
AS MULHERES MÉDIUNS
no.u-se c~locar, a alguma distância, uma lâmpada
cUJa luz filtrasse por uma porta ou por uma venezia-
na entreaberta.
Er'!l suas ex~eriências Eusápia era ajudada por
seu gUia, John Klng, que teria sido irmão de Katie
King, e pai.da médium italiana em uma vida pregres-
sa. A .re.ahdade dessa personalidade mediúnica é
verOSSimilmente flagrante. Esse Espírito surgiu quan-
dI? d~ suas primeiras experiências com o Sr. E. Da-
miam que, em Nápoles, começou a dirigi-Ia, e sobre-
tu~o com o Prof. Ercole Chiaia, que foi o protetor co-
raJoso e perseverante de Eusápia.
. No mo~ento da experiência que deveria deter-
~lnar o mC;>VImento de objetos, sem contato,Eusá-
pia p~evenla que um fenomeno se iria produzir. A
atençao dos observadores aumentava e todas as
precauções, nesse momento, eram tomadas para
que nenhuma fraude fosse possível.
':Cada movimento de objeto a distância"- as-
smala o Dr. Charles Richet - "parece provoca-
do por um esforço muscular energico de Eusá-
pia. Contrai os braços, as pernas e o corpo.
Tudo se passa como se sua contração muscu-
lar devesse agir a distância. Não está em esta-
do de transe, de início, mas pouco a pouco no
correr da sessão, se estabelece o transe éada
vez mais profundo, por uma passager1J gra-
dua/" ("Tratado de Metapsíquica'').
Era. difícil hip~otizar Eusápia. O Dr. Julien
' Ochorowlcz magnetlzava-a após cada sessão para
lhe dar um so~o reparador. De fato, depois de cada
trabalho e~penmental (que às vezes se estendia por
duas ou tres horas) ela se sentia visivelmente esgo-
t~da. 0$ fenômenos que provocava eram bastante
diversos. Foram, sempre, fenômenos objetivos so-
bretudo movimentos de objetos sem nenhum conta-
AS MULHERES MÉDIUNS 41
to e materializações, s~rpreendentes e inequíyocas
materializações de Espmtos, seres de outra dImen-
são.
Movimento de Objetos (levitação)
o primeiro relato detalhado a respeito é ofere:-
cido por Cesare Lombroso, b!l~eando-se ~os expe~­
mentos realizados com a medlum em Napoles (Ita-
lia) no ano de 1891.
"Os pés e as mãos de Eusápia estavam segu-
ros pelo Prof. Tamburini e por Lombroso. Uma
campainha colocada sobre .uf1}a f!1esa redp,!da,
a mais de um metro de distancia da medlum,
pôs-se a tocar, no ar, ac~ma das cabeças dos
experimentadores, depoIs desçeu sobre é!
mesa, para ir se colocar a .dols metros dali,
num leito. Enquanto a ca'!1pamha t~cava acen-
deu-se rapidamente um fosforo e vIU-se a cam-
painha suspensa no ar.
Um pesado móvel, colocado é! doi~ me~ros,
aproximou-se lentamfjJnte de nos; l!lr-se-I8" a
aproximação de um gigantesco paqUIderme.
Na obscuridade relatam os pesquisadores da
faculdade' mediúnica' de Eusápia, os fenômenos f~­
ram muito mais intensos. Houve golpes (raps) se~sl­
velmentemais fortes do que aqueles que se ouviam
em plena luz sob a mesa e nela. ~~oques ~ golpes
batidos contra as cadeiras dos vIzinhos, tao fort~s
que as cadeiras viravam com as pes.soas. Ocorn~,
paralelamente, transporte, no ar (levitando), de. di-
versos objetos, algumas vezes afas,tados mU,lt<?s
metros e pesando muitos quilos. Os pes de Eusapla
AS MULHERES MÉDIUNS
42
estavam sobre os joelhos do Dr. Charles Richet; en-
quanto ele segurava as duas mãos da médium, um
tambor foi levantado acima das cabeças dos obser-
vadores "e a membrana do tambor era batida como
se fosse uma mão."
As experiências de Roma (1893-1894) realiza-
das por Henrique Siemiradzki e Julien Ochorowicz,
foram notáveis:
As mãos de Eusápia estavam bem seguras, na
obscuridade; um órgão da Bavária volteou acima da
mesa, fazendo-se ouvir sons que não podiam ser
produzidos senão quando se vira a manivela. Em
outra oportunidade, o piano colocado atrás de Eusá-
pia mudou de lugar: a tampa foi levantada. Como
Siemiradzki exprimira o desejo de ouvir notas altas e
notas baixas, ao mesmo tempo, seu desejo foi satis-
feito, o que pareceu provar a ação de duas mãos,
invisíveis e distintas, sobre as teclas do instrumento.
Em Varsóvia (Polônia), Ochorowicz, segurando
as mãos e os pés de Eusápia, tomou o cuidado de
impedir mesmo o contato da roupa de Eusápia com
a mesa. Na luz diminuída, porém, permitindo aos
assistentes distinguir as formas, a mesa, sem oscila-
ções preambulares, levantou-se nos quatro pés de
uma vez - completamente na horizontal e isto por
três vezes.
O Dr. Charles Richet resolveu levar Eusápia
Palladino para a ilha ~ibaud, onde possuía uma pe-
quena propriedade. E uma ilhota mediterrânea, de-
serta, habitada, à época, apenas pelo guarda do fa-
rol e sua mulher. Passamos a palavra ao ilustre me-
tapsiquista:
"Mandei trazer Eusápia. Depois pedi a J. OChora-
wicz para que viesse ter comigo, a fim de seguir
de perto as experimentações. De fato, durante três
meses, em perfeita intimidade, Ochorowicz e eu,
AS MULHERES MÉDIUNS 43

três vezes por semana, a experimentamos e
um grande número de vezes constatamos, com
toda a evidência, movimentos de objetos sem
contato como muitos outros fenômenos."
Após o sucesso das experiências, o Dr. Char-
les Richetsolicitou a presença de Frederic Myers,
Oliver Lodge e Albert Scherenck-Notzing bem como
do Prof. Henri Sidgw1ck e sua esposa, a Ora. MiI-
dred Sidgw'ck.
Essa plêiade de sábios, todos integrantes da
"Societyfor Psychical Research", de Londres (fun-
dada em 1882), examinaram, detida e meticulosa-
mente, a extraordinária faculdade mediúnica de Eu-
sápia Palladino. Eis alguns trâmites de uma das
sessões, relatadas por Sir Oliver Lodge:
"Uma cadeira. colocada junto da janela, a muitos
centímetros de distância da médium, escorregou,
levantou-se e bateu no soalho. A médium estava
segura e ninguém se achava junto de sua cadeira.
Uma caixinha de música passeou no ar e subiu aci-
ma das cabeças dos obseNadores. Uma pesada
mesa de 22 quilos, foi levantada no ar a 20 centí-
metros do solo, quando a médium estava de pé e
suas mãos levemente se apoiavam na mesa."
Experiências em Gênova
OOr. Enrico Morselli, professor de neurologia e
psiquiatria da Universidade de Gênova, presidiu às
sessões dadas por Eusápia nesta cidade e fornece
valioso testemunho, veiculado nos Annales des
Sciences Psychiques.
A médium era rigorosamente controlada. O DL
Morselli e o Sr. Barzini, diretor do célebre jornal Cor- .
riere della Sera, seguravam-lhe as mãos e os pés.
Este último declara ter participado da sessão para
44 AS MULHERES MÉDIUNS
desmas~rar. qualquer fraude ou truque, mas no fim
da expenencla estava convencido da realidade dos
fenômenos. A médium tinha sido inteiramente visto-
riada a!lte~dos trabalhos. Nestas condições, o Dr.
Morselll • • afirma que houve movimentos de mesa
pancadas batidas sobre o móvel, sons emitidos:
sem contato, por instrumentos de música, levitações
completas de objetos, apports, vozes humanas es-
tranhas aos· assistentes, impressões de mãos e pés
e de rostos em substância plástica, aparições de
prolongamentos sombrios procedentes do corpo da
médium e fOrmas bem delineadas de rostos, de ca-
beças e de bustos.
O Dr. Morsellitenta explicar tais fenômenos por
aqu,i,l0 aIlqye .c~aIToJa ~ ~ipót~se das "forças psíqui-
cas ou blodlnamlcas, IstO e, que ele atribuía a um
poder especial proveniente da médium. É a teoria
que nos primeiros tempos adotaram muitos investi-
gadores ingleses. Pouco depois das sessões dirigi-
das.pelo Dr. Morse!li, novasérie de experiências se
reall~aram .em .TUrim, . . sob a direção dos doutores
Hertllza, PIO Foa e Agzzotti, assistentes do Prof.
Morso fisiologista célebre. O Dr. Pio Foa, professor
de anatomia patológica, assistiu às mais interessan-
tes. Estas sessões deram resultados positivos se-
melhantes aos que os Professores Morsellie Lom-
broso obtiveram, incluindo-se a estonteante e plena
~_ate~alização da Q,enitora do ilustre autor de "Expe-
nenclas sobre fenomenos hipnóticos e espiríticos"
(1909).
Outra testemunha foi o Dr. Giuseppe Venzano.
Nos Annales des Sciences Psychiques, de agosto e
setemb!? de 1~07, fez ele o relatório pormenorizado
e a analise cntlca de suas experiências com Eusá-
pia em condições de rigoroso controle e à luz de
uma lâmpada elétrica de 16 velas. Com iluminação
AS MULHERES MÉDIUNS 45
 suficiente para distinguir nitidamente a médium e os
assistentes, o Dr. Venzano viu a seu lado uma for-
ma feminina, foi tocado por ela, ouviu-a falar, entre-
tendo-o com pormenores de assuntos familiares que
apenas ele conhecia Ele teve a certeza de que se
tratava de uma sua irmã falecida há alguns anos, e
que lhe fora muito querida. Este incidente extraordi-
nário levou o Dr. Venzano a afirmar, enfaticamente,
a impossibilidade de.fraude ou alucinação.
O Prol. Filipe Bottizi, Diretor do Instituto de Fi-
sioloQia de Nápoles, leu o relatório das experiências
de Genova e tentou verificar os fenômenos por meio
de complicado mecanismo, que permitia re!)istrar a
força psíquica exercida' pela médium.Tal registro de-
veria afastar qualquer hipótese de alucinação ou de
má observação. Estas importantes experiências fei-
tas de colaboração com diversos professores emi-
nentes da Universidade de Nápoles foram bem-su-
cedidas e o Professor Bottizi conclui com as seguin-
tes palavras:
"Destruía-se, até, a mais leve suspeita ou in-
certeza, no tocante à realidade dos fenômenos.
Obtivemos a certeza tão exata, como o que
nos dão os fenômenos físicos, químicos ou fi-
siológicos. Os céticos já não podem. negar os
fatos, a não ser que nos acusem de fraude e
de charlatanismo" (vide Annales des Sciences
Psychiques, de setembro de 1907).
Em 1908, três membros da Sociedade de In-
vestigações Psíquicas foram encarregados de exa-
minar, a fundo, Eusápia. Eram eles o honorable
Ewerard Feilding, W. W. Baggalli e Hereward Car-
rington, escolhidos em atenção às suas respectivas
especialidades. Carrington era hábil prestidigita-
dor-amador e fez investigações nos Estados Unidos
durante dez anos.
AS MULHERES MÉDIUNS
O livro que o consagrou mostra como ele co-
nhecia os embustes praticados por certas pessoas
que se diziam médiuns e as precauções que é ne-
cessário tomar nas sessões. Baggalli também era
prestidigitador de larga experiência e não acreditava
nos fenômenos. Feilding pensava da mesma forma,
tanto mais que já tinha feito investigações análogas.
Pois estes três homens, experts em desmasca-
rar pretensos médiuns, convenceram-se da realida-
de absoluta dos fenômenos supranormais que obti-
veram em Nápoles. Eis, o que, textualmente, relatou
Hereward Carrington:
"Entre setembro e outubro de 1908 tivemos,
com os Srs. Ewehard Feilding e W Baggalli
uma dezena de sessões, com Eusápia Palladi-
no, em nossos quartos, no hotel, em perfeitas
condições de controle, e ficamos convencidos
de que se produzem autênticos fenômenos (es-
piríticos) que nenhuma trapaça pode explicar:
minha conversão foi contrária à que de início
havia presumido (...) Todos os que estudam
esses problemas (sobre Eusápia) com tempo
suficiente e cuidado, ficarão convencidos de
que, dentre os fenômenos que ela apresenta,
existem os que nenhuma lei conhecida pode
explicar. Os fatos estão fora de dúvida. "
Ainda nos finais de 1909 (novembro). Eusápia
Palladino desembarca em Nova Iorque. Os jornais
anunciam a sua chegada e proclamam as maravi-
lhas operadas pela médium no navio que trazia à
América. A primeira sessão, dirigida por Hereward
Carrington. (vide: The American Sean.ces. with Elfsá-
pia Palladmo, New York, Garret PublicatlOns), fOi re-
servada aos jornalistas, que ficaram assombrados
diante da versatilidade mediúnica de Eusápia.
AS MULHERES MÉDIUNS 41
 As atas das trinta e quatro sessões americanas
de Eusápia ficaram durante muito tempo inéditas. O
controle dessas sessões era. exercido com rigorosa
cautela e severa fiscalização, especialmente os que
foram levados a efeito na Universidade de Colum-
bia, no mês de janeiro de 1910. J. Fraser Nicol
(vide: "Eusápia Palladino in retrospect", obra publi-
cada pela American Society for Psychical Research)
desencorajou os prestidigitadores que, a todo custo,
desejavam observar o desenrolar das sessões. En-
tretanto, •Joseph F. Rinn, aluno do famoso mágico
Houdini e autor do livro "Sixty Years of Psychical
Research", conseguiu vencer todos os obstáculos e
Carrington o introduziu na sala de sessões. Rinn
contou pessoalmente que, durante uma hora, exer-
ceu, sobre Eusápia, um controle sistemático, quan-
do se obtiveram extraordinários fenômenos de efei-
tos físicos e de materialização.
Joseph F. Rinn "descobriu", também, um se-
gredo do mais misterioso fenômeno que todos os
observadores tinham encontrado em Eusápia: o so-
pro gelado emanava, ao que parece, de uma cicatriz
que ela tinha na testa. Para realizar esse prodígio,
Eusápia expirava suavemente para o teto e dirigia a
corrente de ar na direção que lhe era conveniente...
No final de umapercuciente e cautelosa análi-
se, J. Fraser Nicol concluiu que as sessões america-
nas de Eusápia Palladino foram perfeitamente satis-
fatórias ao espírito crítico dos doutos assistentes e
pesquisadores que as dirigiram.
A 18 de junho, Eusápia Palladino, demonstrou
aos americanos céticos (contraditoriamente freqüen..
tadores de cultos dominicais), a sobrevivência do
Ser, que se comunica, "ao vivo" com os que ainda
vivem neste orbe, por meio de criaturas dotadas de
faculdades extraordinárias. Com a certeza da Imor-
AS MULHERES MÉDIUNS
talidade, e parafraseando Geley, tudo se esclarece:
as tumbas deixam de ser tumbas; são asilos passa-
geiros para o fim da jornada das ilusões!...
Segundo Paola Lombroso, diante das incom-
preensões, das calúnias e da descrença, Eusápia
em dado momento, exclamou:
"Isto tudo, sim, eu o juro, é a pura verdade! Di-
zem que eu trabalho por dinheiro - quem o
diz não me conhece. Por que deveria ter avidez
de ganhar? Sou sozinha, sem filhos, sou uma
mulher que tem poucas necessidades: mil liras
por ano, e até mais, me dava a quitanda que
eu tive de fechar. E outra coisa: que tenho ga-
nho com isso? Ser considerada 'digna' de me
tornar conhecida por uma Sociedade ilustre
que eu nunca teria sonhado que existisse, se
continuasse a ser a modesta vendedora, po-
rém, digna; digna, que quer dizer digna? Digna
me julgo eu por possuir o dom da mediunidade;
mas digna sempre terei sido, porque, quando
uma filha nasce de pai e mãe honestos e se
comporta sempre corretamente, é digna de
tudo! Eu não me sinto inferior a nenhum rei, e
sempre tive prazer de viver no meio da gente
do meu bairro e da minha terra, vestida com
uma simples saia e a comer macarrão. Não me
causa propriamente nenhum prazer o haver-me
tornado. a famosa Eusápia e ser o assunto de
todo o mundo; ganhei, sim, muitos bons ami-
gos, como Richet, como Lombroso, como Rus-
poli...e isto foi o único lucro que tirei disso... "
Conclui Paola Lombroso, na revista La Lettura,
maio 001907, "que no meio dos esplendores de
sua nova vida, Eusápia conserva, de sua origem hu-
milde, aquela generosidade espontânea, aquele pra-
zer de ajudar e de agradar".
AS MULHERES MÉDIUNS 49

PASQUAliNA PEZZOlA
Em meados de julho de 1948, um jovem de
18 anos, Hermínio 8., natural de Cinesello Balsa, na
Itália, considerado doente de osteossarcoma, uma
doença que a ciência é incapaz de curar, fora des-
pedido do Hospital Civil de Milão. Os médicos disse-
ram que nada poderia impedir a sua morte; por isso
melhor era que exalasse o último suspiro em sua
casa.
Os parentes levaram para casa o doente, mas
não se deram por vencidos. Ainda que com poucas
esperanças, procuraram Pasqualina Pezzola, uma
camponesa que vê à distância mesmo de centenas
ou milhares de quilômetros. Escreveram em um pa-
pei o endereço do doente e Pasqualina caiu em
transe, tal qual Edgar Cayce, o "profeta adormeci-
do". Quando acordou disse, tranqüilamente, que os
médicos haviam errado e que não se tratava de um
tumor; o rapaz recobraria a saúde, desde que cura-
do da sua verdadeira doença. O diagnóstico resul-
tou exato: o jovem sarou.. _ .
A •
Eis o caso que atraiu a atençao da clencla so-
bre a médium, que, àquela época (1948), já pratica-
AS MULHERES MÉDIUNS
va a clarividência havia mais de vinte anos e realiza-
ra mais de quarenta mil visitas em transe!
Em 1934, quando a Igreja se ocupou dela, foi
chamada pelo bispo de Firmo e realizou várias ex-
periências, caindo em transe diversas vezes, efe-
tuando inúmeras visitas, fora do corpo, entre elas
uma ao Papa, de quem diagnosticou um mal-estar
viscera!. Em Roma, em 1936, atendendo a um cha-
mado do general Nulli, Pasqualina Pezzola realizou
diversas visitas. Até o então Príncipe herdeiro Hum-
berto se valeu dela, levando-a a seu pai, Vitor Ma-
nuellll. O êxito dessa visita revelou uma leve enfer-
midade ignorada pela famllia real. O Príncipe inter-
rogou o pai a respeito, o qual, irritado, queria apurar
quem havia revelado o inocente e tão bem guarda-
do segredo...
Pasqualina Pezzola nada mais era que uma
mulher do campo, de pequena estatura e de formas
arredondadas, normalíssima em tudo: na memória,
na inteligência, na afetividade, no modo de ser reli-
gioso, sem afetação. Tal teria sido sempre, se uma
noite, no ano de 1932, quando apenas completava
25 anos, seu marido não tivesse demorado em re-
gressar ao lar. Preocupada, improvisadamente caiu
em transe. Ao acordar, disse muito tranqüila: "Não
nos preocupemos. Eu o vi. Está são e salvo e daqui
a pouco minutos chegará. " Decorridos poucos minu-
tos, o marido batia à porta. Posteriormente, o fenô-
meno se repetiu, e seus familiares, recear'!d~ que
ela estivesse doente, levaram-na a um mediCO, o
Prof. Ciriberti, de Santo Elpídio. O médico viu que
ela possuía faculdades psíquicas anormais e convi-
dou Pasqualina a tentar ver as pessoas que naquele
momento transitavam pela rua, naturalmente estan-
do afastada da janela. Pasqualina viu tudo. Realiza-
das outras experiências o médico deu a resposta:
AS MULHERES MÉDIUNS S1
"Pasqualina não é louca nem endemoniada: é mé-
dium e 'vê' aquilo que quase todos os seres huma-
nos não vêem."
Os excepcionais poderes psíquicos de Pas-
qualina Pezzola, naquele tempo ainda não maduros,
desenvolveram-se gradualmente. A princípio conse-
guia ver somente gente próxima, depois, podia ver
pessoas· a grande distância; enfim, pôde "visitar'
pessoas até na América do Norte, como um italiano
no Brooklin (N.Y.), que desde muitos meses não
dava notícias aos parentes em S. Benedetto dei
Fronto, permanecendo no "sono" mediúnico por
mais de uma hora e um quarto.
Com o passar do tempo, Pasqualina podia en-
trar em transe, quando assim o desejasse. Antes de
iniciar o trabalho ela orava, com fervor, solicitando a
proteção do Alto. Em seguida, lia em voz pausada o
nome e o endereço da pessoa que devia procurar, e
após fechar os olhos, reclinava a cabeça sobre o
peito, enquanto os braços eram sacudidos por um
tremor. Decorridos poucos minutos, os braços e as
pernas se estendiam para a frente, em estado de
tensão, e o corpo começava a oscilar. Quando nes-
sa atitude, Pasqualina estava a caminho da perso-
nagem a quem queria visitar. Chegada ao destino,
sua fisionomia adquiria uma estranha luminosidade,
acenava e sorria, parecendo que estava pedindo
aos transeuntes informações sobre o caminho a
percorrer. Uma vez alcançada a personagem procu-
rada, Pasqualina levantava-se, andava e a sua mí-
mica exprimia com extraordinária eficácia as fases
de um diálogo. Não raro, com uma ponta de humo-
rismo caricatural imitava as atitudes do entrevistado.
Após a consulta, ela visitava o paciente, repetindo
os gestos de um médico: a percussão, a ausculta-
ção, a apalpação. Naquele momento, um homem
52 AS MULHERES MÉDIUNS
era transparente para Pasqualina Pezzola, qual ne-
gativo fotográfico. Quando acordava, o que fazia
sem teatrais turbações, recordava tudo perfeitamen-
te; descrevia, com exatidão, opiniões, o estado de
ânimo, o estado físico. Em razão de ter feito somen-
te o terceiro ano primário e de nunca ter lido um livro
sobre medicina, as suas descrições anatômicas pre-
cisavam ser interpretadas, embora fossem sempre
rigorosamente exatas.
Normalmente, os pacientes não percebiam a
presença da sensitiva; mas Pasqualina cita pelo me-
nos dois casos em que a sua presença fora "senti-
da" pela pessoa que visitava. Por exemplo, em
1935, o caixa de um banco, cuja esposa estava mui-
to doente em Tronto (Itália), fora pedir-lhe orienta-
ção e ajuda. Pasqualina caiu, como sempre, em
transe e soube identificar a moléstia. Dias após, o
caixa, extremamente emocionado, foi informá-Ia de
que sua mulher, no momento da experiência, havia
sentido um mal-estar estranho e perguntara à mãe,
que se encontrava à sua cabeceira: " - Mãe, quem
é que me está visitando? Sinto-me elevar... "
Também um jovem de S. Benedetto dei Tronto,
que no momento se encontrava na adega, referiu ter
ouvido uma voz que do alto da escada o chamava,
quando não havia ninguém em casa...
O Dr. PieroCassoli, neuropsiquiatra de Bolo-
nha (Itália) escreveu um trabalho sobre a faculdade
psíquica de Pasqualina Pezzola, a que deu o título
de: Fenômenos de Bilocação, lido no Congresso da
Associação Italiana de Metapsíquica (1954) de que
participou, entre outros estudiosos da fenomenolo-
gia supranormal, o Dr. Hubert J. Urban, diretor da
cadeira,de Neuropsiquiatria da Universidade de Ins-
bruck (Austria).
AS MULHERES MÉDIUNS 53
 nos nas mãos, pareciam .caixa~, ponqo em cima de
uma mesa. Havia uma cnança., DepOIS des~reveu ~
Os congressistas ouviram com especial aten- Or. Buscaroli: "Agradou-me. E bom, usa oculos, e
ção o relatório do Or. P. Cassoli, que apresentou, calvo e magro. "
também, um filme sobre a sensitiva, com o que de- Numa carta oficial, o Or. Buscaroli descreveu,
monstrou a ausência de qualquer sensibilidade depois, o que estava fazendo às 16 ~oras e 30 ~i­
(analgesia) da mesma, quando em transe. O Or. nutos. Tendo de examinar uma menina que sofna
Cassoli espetou-lhe com um alfinetão na coxa es- de epilepsia, para convencer a criança a submeter-se
querda durante o sono; nem uma gota de sangue ao exame havia decidido idealizar um brinquedo,
saiu do furo; única reação obtida - um colorido tomando caixas de medicamentos, tiradas de vários
avermelhado na pele. Pasqualina, durante essas ex- armários dispondo-as sobre uma m.esa... .
periências, jamais demonstrou qualquer atitude ou Pasqualina Pezzola, mulher Simples e Ignoraf)-
gesto de dor ou de defesa. te se inscreve sem dúvida, entre as mulheres me-
O Or. Cassoli levou a efeito uma longa série de di~ns que enriqueceram, sem .quaisquer vantagens
experiências, controlando, uma por uma, todas as materiais o acervo das pesquisas que demonstram
reações da sensitiva. Mandou Pasqualina "visitar' a a imortalidade e a reencarnação!
Sra. Maria M., de 78 anos, de Bolonha. Quando
acordou do seu misterioso sono, disse textualmente:
"Encontrei a pessoa no leito, doente. Tem confusão
na cabeça, respira mal, o coração funciona mal.
Vejo nozes, como pequenas castanhas no ventre.
Não sara. Há muitos anos que está doente. Estava
presente uma senhora bastante moça." O relato de
Pasqualina era absolutamente exato. As "pequenas
castanhas" assinaladas pela sensitiva correspon-
diam ao seguinte: a paciente tinha sido operada an-
teriormente de anexiectomia e de histerectomia;
esta cirurgia deixa aderências e cicatrizes - as "pe-
quenas castanhas" vistas por Pasqualina.
Uma experiência particularmente interessante
foi efetuada a 2 de maio de 1953. O Or. Cassoli ha-
via combinado com o Or. Buscaroli, neuropsiquiatra
de Bolonha, que ele faria, em seu consultório, às 16
horas e 30 minutos, algo não habitual. Caída em
transe à hora aprazada, Pasqualina executou estra-
nhos movimentos; pela sua mímica, parecia dizer:
"Mas que estais fazendo? Não compreendo!" Ao
acordar, disse: "Ele ia e voltava com objetos peque- AS MULHERES MÉDIUNS 55

AS MULHERES MÉDIUNS

GEORGETTE BUSSAT
Georgette Bussat era uma simples operária de
3D anos de idade, em 1951, mãe de três filhos, de
boa saúde e aparência agradável. Além dessas
qualidades originais, Georgette Bussat era médium.
Se punha as mãos levemente sobre uma mesa
(mesa pé-de-galo), o móvel animava-se, estalava,
ondulava, parecendo derrogar as leis físicas conhe-
cidas. Coisa notável, o fenômeno se produzia em
qualquer parte e em qualquer momento, na obscuri-
dade ou em plena luz. Bastava que impusesse as
mãos e concentrasse a vontade. Tudo se passava,
então, como se uma alavanca invisível levantasse o
móvel.
Logo que teve a revelação fortuita de sua facul-
dade mediúnica, Georgette não ficou positivamente
encantada. A força misteriosa que fazia dela um ser
especial, diferente, causava-lhe até um certo receio
e teria abandonado todo o gênero de experiências,
se o pai não a tivesse gradualmente incitado a tor-
nar-se uma espécie de traço de união entre o plano
físico e o transfísico. Contudo a ligação entre as pe-
ripécias da mesa e o seu significado específico não
se estabeleceu, de imediato, no espírito da médium.
AS MULHERES MÉDIUNS
De onde provinha esta estranha força? Que
queria dizer essa agitação frenética de um móvel
sob seus dedos? Não estava preparada para obter
respostas a tais e inquietantes perguntas. Um dia, a
pedido do seu pai, juntou-se a um grupo de amigos
que em vão tentavam fazer girar uma mesa. Ela
simplesmente impôs as mãos e, contra todas as ex-
pectativas, a mesa como que adquiriu "vida", girou,
em princípio suavemente, depois, porém, como que
possuída de inusitado frenesi.
A Doutrina Espírita para Georgette Bussat era
tão estranha como a mecânica ondulatória ou o pro-
cesso de desintegração do átomo. Quando chegou
ao fim de suas experiências ela ainda não tinha ou-
vido falar em Allan Kardec. Praticava, porém, a mo-
rai das pessoas honestas e nunca lhe passara pela
cabeça o problema da imortalidade e comunicabili-
dade dos Espíritos. Os Espíritos ignorando, como
sempre, as crenças ou descrenças dos médiuns, em
qualquer latitude terrena, sentiram-se, naturalmente,
atraídos pela faculdade mediúnica de Georgette.
Primeiramente, foi sua avó, depois sua mãe e, afi-
nai, um ex-jomalista que desencamou em França,
chamado Banabera. A conversação estabelecia-se
segundo as normas espíritas. O número de panca-
das corresponde às letras do alfabeto e algumas
abreviaturas convencionais aceleram a elaboração
das respostas.
Graças aos seus guias, Georgette pôde dar
certas informações que seria impossível a qualquer
vivente no plano corpóreo: objetos perdidos, previ-
sões diversas, localização de pessoas desapareci-
das, numa palavra, tudo que é causa de sofrimento,
à exceção de perguntas relativas à vida sentimental
dos consulentes. Em assuntos desse gênero Geor-
gette não fazia intervir os seus guias, já porque não
AS MULHERES MÉDIUNS 57
acreditava na infalibilidade deles (não se tratava, em
verdade, de entidades superiores), já porque com-
preendeu, por intuição, que a natureza das respos-
tas era sempre em função do teor moral da pergun-
ta formulada. Os seres invisíveis que se comunica-
vam com Georgette, se não eram superiores, eram,
pelo menos, orientados pelo bom senso, recusando-se,
firmemente, em satisfazer os simples curiosos de
atender os que sofriam dos males decorrentes de
amores frustrados ou os que iam em busca de palpi-
tes lotéricos. Em troca, aqueles que realmente esta-
vam sob o guante da dor e do desespero morais (ri-
cos ou pobres) podiam contar com seu apoio e a
sua generosidade. Não foi sem razão que Pierre
Neuville incluiu Georgette Bussat em sua obra "Os
Melhores Curadores de França".
Georgette Bussat não se limitava a perguntar
aos Espíritos a natureza de uma doença ou lesão.
Mais do que isso: punha o seu potencial fluídico a
serviço dos doentes, ministrando-lhes passes de al-
tíssimo teor curativo. Georgette curou reumatismos,
doenças hepáticas, úlceras varicosas, bem como tu-
morações pertinazes, que se iam desfazendo sob
os efeitos da passeterapia. Sem jamais ter entrado
numa sala de anatomia, punha no seu lugar nervos
e músculos deslocados, com impre~sionante perí-
cia. Quem lho ensinou? Ninguém! E um conheci-
mento inato, associado à abençoada assistência es-
piritual, sempre presente quando se trata de traba-
lho sério, desinteressado, altruísta.
AS MULHERES MÉDIUNS
LAURA EDMONDS
Em seu "Tratado de Metapsíquica", Charles Ri-
chet (prêmio Nobel de Medicina de 1913) reporta-se
ao célebre episódio, "incontestavelmente autêntico"
ocorrido com Laura Edmonds, filha do Juiz John Ed-
monds.
"Laura era católica fervorosa. Falava exclusiva-
mente o inglês e aprendera na escola um pou-
co de francês. A isto se limitavam seus conhe-
cimentos de línguas estrangeiras. Um dia
(1859) o Juiz Edmonds recebeu a visita de um
grego notável, o Sr. Evangelides, que pôde
conversar em grego moderno com sua filha
Laura. No curso dessa conversação a que as-
sistiram diversas pessoas, o Sr. Evangelides
chorou, por lhe ter a médium participado a mor-
te do filho (ocorrida por aquele meio tempo na
Grécia). Ao que parece, Laura incorporava ?
Espírito de um amigo íntimo do Sr. Evangell-
des, o Sr. Botzzari, morto na Grécia. Segundo
o Juiz Edmonds, se sua filha conversou em
grego moderno co,!! Ev.angelkjes e s.e Ih.e part~­
cipou a morte do filho, ISSO so se potlefl~ explI-
car admitindo-se que o defunto Bottzan fosse
AS MULHERES MÉDIUNS 59

realmente o outro interlocutor na conversação.
E acrescenta: "Negar isto, de que fui testemu-
nha, é impossível; o fato é de tal modo claro e
eloqüente que, negá-lo, equivaleria, logicamen-
te, a negar que o sol nos ilumina. Nem poderei,
certamente, considerar o fato de uma simples
ilusão, visto que ele em nada difere de todas as
outras realidades com que deparamos em
qualquer período da nossa existência. Acresce
que tudo se passou na presença de oito ou dez
pessoas cultas e inteligentes. Nenhuma delas
vira jamais o Sr. Evangelides, que me fora
apresentado por um amigo naquela mesma
noite. Como, pois, há podido Laura participar-lhe
a morte do filho? Como se explica que haja fa-
lado e compreendido o grego moderno, língua
que nunca ouvira falar?"
Deve-se completar, entretanto, o resumo do
Prof. Charles Richet, ponderando que, se o inciden-
te de Evangelides é o mais notável de quantos se
deram com a mesma médium, em grande conta pre-
cisa levar-se que esta, noutras circunstâncias, con-
versou em oito ou dez línguas.
"Minha filha apenas conhece o inglês e um
pouco de francês. Tem, no entanto, conversa-
do em francês, grego, latim, italiano, português,
polonês, húngaro, assim como em vários diale-
tos indianos. Freqüentemente, não compreen-
de o que diz, mas o consulente lhe compreen-
de sempre as palavras." ("Letters and Tracts",
de autoria do Juiz Edmonds.)
Em "Xenoglossia" (FEB), o Prot. Bozzano co-
menta:
"A ninguém escapará o alto significado que se
encontra implícito no fato de Laura Edmonds
60 AS MULHERES MÉDIUNS
não compreender, quando em vigl1ía, o signifi-
cado das palavras que seus lábios auto-
maticamente proferiam, fato que demon~.!ra
positivamente achar-se ela, nessas ocaslOes
em fase parcial de incorporação durante a qual
uma entidade espiritual extrínseca se servia de
seus órgãos vocais, para exprimir-se. Esta é a
única solução racional do enigma, visto que a
hipótese das 'personi!icações. ~on..scien~es',
combinada com a de 'cnptomnesla nao reSiste,
de frente à circunstância de a· médium não
J. ... .. .... .
compreender a língua em que conversava.
"
Resultará oportuno comparar-se o caso de
Laura Edmonds com outros análogos narrados por
antigos pesquisadores, que não sabiam explicar o
tato extraordinário de que os sonâmbulos .em tran-
se, interrogados em latim, grego e hebraico, tudo
compreendem e respondem corretamente, ao passo
que além de não se mostrarem aptos a formular
um~ resposta nas línguas em questão, também não
conheciam o significado dos vocábulos empregados
nas perguntas a que tinham respondido.
"Essa aparente contradição" - esclare~~ .0
Prot. Bozzano - "que tanto embaraçava o cnteno
do magnetólogo, hoje se explica, considerando-se
que, se os sonâmbulos eram capazes ,de responder
corretamente, se bem ignorassem a Imgua em que
se lhes faziam as perguntas, isso se dava quando
liam o conteúdo da interrogação na mente do con-
sulente."
"Entretanto no caso de Laura Edmonds', con-
clui o Prof. Boz~ano - "sucedia fenômeno oposto:
ela era apta a falar automaticamente em dez línguas
diversas, que totalmente ignorava, sem compreen:
der, ao demais, o significado do que ela mesma di:
zia. Daí resulta claramente a diferença que ha
AS ~ULHERES MÉDIUNS 61
 entre os estados sonambúlicos e as condições de
possessão mediúnica (incorporação)".
Significa dizer que, no pnmeiro caso, a faculda-
de supranormal da leitura do pensamento tomava
apto o sonâmbulo a compreender perguntas formu-
ladas em línguas que desconhecia, mas não existia
na sua subconsciencia nenhuma faculdade capaz
de fazê-lo conhecer o que nunca aprendera, decor-
rendo daí que nã~ podia exprimir-se em línguas que
Ignorava. Contranamente, no caso de Laura Ed-
monds, o fenômeno se produziu por ser ela médium TERESA NEUMANN
em condições de incorporar Espíritos, o que signifi-
ca, na realidade, que um Espírito falava por seu in-
termédio.
Teresa Neumann (a estigmatizada de Konners-
reuth) era filha de um alfaiate de Konnersreuth. No
estado normal, Teresa Neumann era uma mulher
simples, de gênio alegre, de ardente fé religiosa.
Durante a cnse dos estigmas (que lhe apareceram,
pela primeira vez, na Semana Santa de 1926) revive
a paixão do Cristo e emite frases e palavras em lín-
gua Araméia, inclusive as que o Mestre pronunciou
na cruz. O aramaico era o idioma que Jesus habi-
tualmente falava e não o hebraico ou o grego.
Eis uma amostra das frases ou palavras que a
estigmatizada pronunciava durante as crises que
sofria:
- Salabu (crucificado)
- Jebudaje (Judeu)
- Schlama raboni (Eu te saúdo mestre). Estas
palavras Judas as proferiu no jardim das Oliveiras.}
- Magera baisebua jannaba; Jannaba magera
baisebua (segundo Teresa Neumann, tenam sido
estas palavras que os Apóstolos proferiram quando
Jesus foi traído.)
- Abba Shabock lá hon (Pai, perdoa-lhes -
palavras ditas pelo Cnsto, na cruz.)
62 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS 63
 - Amen Amama lach bjani alte esmi b'parde- o Mun~? Espir!tual, quem era a entidade 9ue lhe
sa. (~m verdade te digo que hoje estarás comigo no transmitia, em Ii~gua aramaica, as frases da ' Paixão
paralso - palavras que Jesus teria dirigido ao bom de Je~us?'> A Vidente ~ercebia junto dela Santa Te-
ladrão.) resa, Isto e, a santa cUJo nome lhe fora dado' mas
Certa ocasião, em que diversos orientalistas as p~lavras e".l aramaico, que eram, de sua'parte:
r~petl.das f0!:letlcamente, ela as aprendia por clariau-
eminentes a cercavam, a estigmatizada ouviu de
novo as palavras pronunciadas pelo Mestre na cruz, dlencla, ~ nao se sabe se declarou, alguma vez, que
era a entidade que lhas transmitia.
entre elas a exclamação: As-che! (Tenho sede!).
O certo é que muitos dos que estudaram de
Concordes, todos aqueles orientalistas declararam
que teria enunciado esse pensamento por meio da
pe~o, o fenômeno retiram-se convencidos de q~e a
estigmatizada se achava em comunicação com uma
palavra SACNENA. "Ora, do ponto de vista teórico" persona~em que não só viveu ao tempo de Jesus
- elucida o Prol. Ernesto Bozzano - "é altamenté como fOi testemunha de sua Paixão. '
sugestiva esta substituição de palavras, uma vez
que ninguém a tinha em mente. "
Mas, de onde teria Teresa Neumann tirado a
inesperada e correta palavra: AS-CHE? Os orienta-
listas não chegaram, a respeito, a nenhuma conclu-
são.
De outra feita, estando a seu lado o Dr. Wutz
notável orientalista, a registrar. as palavras que iá
proferindo, ouviu-a pronunciar uma frase araméia
que não lhe pareceu correta. Observou, então, à es-
tigmatizada: 'Teresa isto não é possível. As pala-
vras que disseste não são aramaico." Respondeu
ela: "ryepeti as palavras que me disseram. "Perplexo
e ~uvldoso, regressando a casa, aquele erudito pes-
qUisador apressou-se em consultar documentos
ararn.aicos; e, num dos mais antigos dicionários des-
se Idioma deparou com uma frase idêntica à que a
jovem pronunciara. Teresa Neumann, na verdade,
fal~va o. ~ais puro e autêntico aramaico, fato que
sena ratificado por esse Prof. de Teologia semítica
na Universidade de Vale.
Finalmente, o Prof. Ernesto Bozzano levanta a
seguinte questão: admitindo-se que Teresa Neu-
mann se achasse realmente em comunicação com
AS MULHERES MÉDIUNS 65
AS MULHERES MÉDIUNS

SRA. JOHN H. CURRAN
Na monografia "Literatura de Além-Túmulo", o
Prol. Ernesto Bonano refere-se, minuciosamente, à
portentosa faculdade mediúnica da Sra. Curran. Por
seu intermédio comunicava-se o famoso Espírito
Patience Worth, que ditou uma série de maravilho-
sos romances e poesias líricas impecáveis. Entre
sua produção poética figura o poema idílico, em ver-
sos soltos, intitulado TELKA, caracterizado como um
fenômeno de xenoglossia, porquanto fora escrito em
língua anglo-saxônica do século XVII, combinada,
harmoniosamente, com inúmeros dizeres e locuções
dialetais da época.
Patience Worth informou que nascera na Ingla-
terra no ano de 1646; que viveu na aldeia em que
nascera trabalhando no campo até chegar à maiori-
dade, época em que emigrou para a América, onde
algum tempo depois caiu vítima de uma incursão de
índios.
As primeiras obras literárias de Patience Worth
foram ditadas em inglês modemo; porém, logo ela
se decidiu a ditar algumas em língua inglesa e nos
dialetos do século XVII, declarando fazê-lo com o
objetivo de provar a sua independência espiritual
66 AS MULHERES MÉDIUNS
com relação à médium, visto que ninguém, no mun-
do inteiro, seria capaz de ditar um poema inteiro no
idioma anglo-saxônico de quase três séculos e,
além do mais, sem nunca se deixar arrastar ao em-
prego de qualquer vocábulo posto em uso depois
daquela época.
"Pelo que toca ao poema TELKA" - esclarece
o Prol. Bozzano - "adiantarei que, na época em
que foi transmitido, Patíence Worth deixara de em-
pregar o instrumento mediúnico denominado OUl-
JA e ditava romances e poesias pela boca da mé-
dium, o que significa que esta última, conquanto
conservasse plena consciêncía de si mesma, perce-
bia uma voz subjetiva que lhe ia ditando palavra por
palavra, de modo que ela não fazia mais do que re-
petir, em voz alta, as que ouvia e que um secretário
ia escrevendo".
Muitas vezes era tal a rapidez do ditado, que o
secretário não conseguia acompanhá-lo, o que obri-
gava Patience Worth a repetir a última frase e a mo-
derar o seu ímpeto. Ao mesmo tempo, a mentalida-
de da médium se mostrava a tal ponto independente
de quanto se exteriorizava por seu intermédio, que
conservava a liberdade de interromper o que repe-
tia, para tomar parte na conversação em que se en-
volviam os presentes, de levantar-se e ir à sala ao
lado responder a uma chamada telefônica, sem que
tais interrupções influíssem, ainda que de maneira
mais insignificante, no ditado mediúnico, que pros-
seguia do ponto exato em que fora interrompido. O
mesmo acontecia de uma sessão para outra, isto é,
o Espírito retomava o ditado precisamente no ponto
em que parara, ainda quando entre uma e outra
sessão houvessem transcorrido meses. Certa oca-
sião, tendo-se perdido um dos primeiros capítulos
de um romance cujo ditado já avançara muito, Pa-
AS MULHERES MÉDIUNS 61
tience Worth o ditou de novo. Encontradas mais tar-
ó
d~, as folhas perdidas, constatou-se que segundo
ditado era a reprodução literal do anterior.
Sobre o poema TELKA, manifestou-se o
Dr. Walter Franklin Prince, Presidente da SPR ame-
ricana (período 1931-1932) em seu livro ''The Case
Patience Worth", nos seguintes termos:
"p'a!a mim, trata-se de uma produção extraordi-
nana, que merece ser qualificada de obra-pri-
ma. Tente quem a leia desembaraçar-se de
todo preconceito concernente à idéia que faça
dos autorfls de ultratumba e, se o conseguir,
achar:se-a nas melhores disposições para
aprecIar o poema em todo o seu calor. Além
disso, qu~"! C! ler dever~fes.ignar-se a empre-
gar u"! vlgeslmo dapaclencla e da fadiga que
I~e haja custado a Interpretação da antiquada
It'!.gua de um. Chaucer, em interpretar as locu-
çoes e a linguagem antiquada do poema.
Quancfo., em relação a este, se publicar um
glossam! dos termos menos compreensíveis,
ver-se-a que certos vocábulos curiosos são ge-
nuínas palavras de uso corrente naqueles tem-
pos, ou vocábulos arcaicos e raros, porém que
sempre existiram e que, muitos deles, sobrevi-
veram nos dialetos. Como quer que seja mes-
mo se,!, glC?ssário, quem o ler segurame~te se
m.aravllhara de topar com alguns vocábulos
Singulares, como se admirará da significação
dada a tal ou qual palavra; mas, ao cabo de
breve prática, reconhecerá que em todo o poe-
m~ bem poucas expressões há que realmente
nao o possa compreender... "
E concluiu:
AS MULHERES MÉDIUNS
"Não posso deixar de observar que, quando
raiar o dia em que se dissipe completamente a
repulsão que ainda inspira as produções me-
diúnicas, desagradáveis, sobretudo, aos se-
nhores críticos de arte, então se verificará que
'Patience Worth', a julgar-se pelo seu poema
TELKA, é superior de muitíssimo a Maeterlinck"
(escritor belga, prêmio Nobel de Literatura de
1911).
Por sua vez, Gaspar Vost, que publicou um li-
vro sobre suas experiências com a médium Sra.
Curran, afirma:
"(...) Patience Worth, como Shakespeare, em-
prega, às vezes, um advérbio por um verbo,
por um substantivo, ou por um adjetivo... A ra-
zão disto reside no estado de transição em que
se achava a língua inglesa naquele período;
mas, essa particularidade redunda em mais
uma prova de que Patience Worth está de ple-
no acordo com a sua época, até mesmo nas
anomalias gramaticais... Não pode haver dúvi-
da sobre o fato de que essa linguagem de Pa-
tience Worth se deve considerar absolutamente
espontânea. Prova-o, exuberantemente, a cir-
cunstância de não a ter usado apenas em algu-
mas de suas obras, mas de servir-se constan-
temente da mesma linguagem, quando conver-
sa com os experimentadores... "
Deve-se observar que o poema TELKA, de se-
tenta mil palavras (270 páginas), em versos soltos,
considerado pelos especialistas, uma obra-prima, foi
ditado em 35 horas! Além desse extraordinário poe-
ma idílico, Patience Worth ditou um inteligentíssimo
romance satírico, intitulado "The MerryTale" (Conto
Alegre), também em língua anglo-saxonica.
AS MULHERES MÉDIUNS 69
 o Professor Ernesto Bozzano, em "Literatura
d~ AI~m-Túmulo", desAtaca quatro hipóteses que se
discutiram sobre o fenomeno Patience Worth:
a) a da PERSONALIDADE SEGUNDA,SUB-
C0!'J~CIENTE, tomada no sentido estritamente psi-
cologlco de uma fração sistematizada da dissocia-
ção psíquica do pacieflte;
b) a da CONSCIENCIA SUBUMINAL de Frede-
rico Myers (um ~?S fundadores da "Society for Psy-
chlcal Research , 1882), tomada no sentido da exis-
tência, n? homem.. de ~ma personalidade integral
subco.nsclente, m~lto mais ampla e perfeita do que a
conSCIente, e munida de faculdades supranormais e
de capacidades intelectuais cuja emergência espo-
rádica daria lugar às "inspirações" do gênio;
, c) a da existência de uma CONSCIÊNCIA
COSMICA, tomada no sentido em que a considerou
von Hartmann, para quem se trataria de um atributo
verdadeiro e próprio do absoluto, isto é, de Deus,
caso em que se viria a admitir que a subconsciência
dos médiuns se põe em relação direta com o Ente
Supremo, pelo nobre if]tento de ludibriar o próximo;
d) a da CONSCIENCIA COSMICA, considera-
da no sentido que lhe atribui o Prof. William James,
segundo cuja opinião poder-se-ia inferir, metapsiqui-
camente falando, a existência de um "reservatório
cósmico das memórias individuais" (uma espécie de
"consciente coletivo" de Jung), ao qual teriam livre
acesso os médiuns, para dele extraírem tudo o de
que' necessitassem a fim de mistificarem os míseros
mortais.
Além das arrasadoras refutações do Prof. Er-
nesto Bozzano ~s.absurdas hipóteses supracitadas,
despontam as lucldas ponderações do Professor e
filósofo alemão Friedrich von Schiller, sobre o trata-
10
AS MULHERES MÉDIUNS
do magnífico de Patience Worth, através da mediu-
nidade da Sra. Curran:
"Há filósofos que, tendo enve~edado pela cô.-
moda via da hipotética extensao da personalt-
dade humana, mal dispostos se mostram a pa-
rar, enquanto não cheguem ao absoluto. Deve:
mos, pois, estar prontos é!' aRrfJnder de .Qual
quer crítico que a arte Itterana df} F!atlence
Worth nada mais é do que uma autentIca rev~­
lação do Absoluto, enquanto que f?utro, maIs
moderado, falará de uma arte gotejada de um
'reservatório cósmico', onde foram senqo rf!C?o-
Ihidos e guardados todos os esforços Itteranos
dos séculos. Observarei que esta_segunda ver-
são da hipótese de que se trata nao feva na de-
vida conta o problema qa 'seleção dos fatos' nf?
reservatório em questao; ao passÇJ ,Que é! 'pn-
meira daria, de chofre, noutra forr:mdavel dlflcu~­
dade, a de que, em tal caso~ Patlence Worth VI-
ria a ser uma revelação, aCIma de tudo, .hL!"l0-
rística e excêntrica daquele A~spluto mflnlta-
mente perfeito de que falam os fllosofos. Se me
ponderarem que uma personalid~de FINITA
não pode deixar de ser uma 'seleçao do .Absq-
luto' responderei que semelhante exp!,caçao
expÍica demais, visto que se, nesse ,sentld.9 Pa-
tience Worth não passa de uma seleçao do
Absoluto', todos nós, então, ,somos, do "lesmo
modo, 'seleção .do. Absoluto, o que egUlvale a
dizer que, nos lImites da argumen,té}Ç8o expos-
ta, Patience Worth seria um Esptrl~? corno to-
dos os outros." (Procedings of lhe Soclety for
Psychical Research.) , . , .
No tocante à hipótese do "reservatono ~o~ml-
co" acrescenta o Prof. Bozzano, se toma forrmdavel
no 'caso especial de Patience Worth, dado que, se
AS MULHERES MÉDIUNS 11
 ou de poucas páginas ditadas a um médium em lín-
houvéssemos de presumir que no "reservatório" em gua por ele ignorada, mas de d,oi~ grossos volun:;S
questão se recolheram e guardaram todos os vocá- ue formam um total de 600 paginas, sem consl e-
bulos arcaicos da língua inglesa, desusados desde ~ar ue a mesma entidade espiritual, q/fanc/.0 co!'-
1600, também teríamos· de reconhecer que tudo
isso representa um material grosseiro, somente utili-
vers~ com os experimentaflo.res, se ,exf?rtmf! Inva~~~­
velmente no seu dialeto patrto, de ha tres seculos.
zável por quem. se achasse. plenamente a par do
significado de cada vocábulo, de per si, assim como
da conjugação dos verbos, das declinações dos no-
mes, das construções gramaticais, das locuções
dialéticas e das inúmeras elisões inerentes ao idio-
ma a que pertenciam os aludidos vocábulos. Acres-
ce que seria indispensável, igualmente, que quem
deles se servisse estivesse apto a discernir os vocá-
bulos arcaicos em uso antes de 1600 dos que co-
meçaram a ser usados depois dessa época, empre-
sa que a "personalidade subliminal" da médium não
houvera podido realizar, desde.que a sua personali-
dade normal jamais possuiria tais conhecimentos e
que estes não poderiam existir latentes em parte al-
guma, porqué;lnto A ESTRUTUF1A ORGANICA DE
UM IDIOMA E PURA ABSTRAÇAO. Daí resulta que
a hipótese fantástica do "reservatório cósmico" não
resiste, de frente, à prova dos fatos e deve, a seu
tempo, ser excluída do rol das capazes de dar com-
pleta solução ao problema.
Quanto à hipótese da "memória ancestral", ela
não se concilia com o fato de médiuns falarem vá-
rios idiomas que desconhecem, ou escreverem em
línguas orientais, extintas há milhares de anos, se-
gue-se que seria inútil discutir-se uma hipótese tão
absurda, anulada pelos próprios fatos.
Finalizando, cumpre admitir que o caso de Pa-
tience Worth é o dos mais importantes, dos mais in-
contestáveis, dos mais concludentes da categoria
respectiva, "tendo-se em vista"- enfatiza o Prof.
Bozzano - "que não se trata, aí, de simples frases,
13
AS MULHERES MÉDIUNS
12 AS MULHERES MÉDIUNS

ALCINA
Ainda no terr~no da xen~Qlossia, registramos,
em resumo, uma celebre expenencia levada a efeito
pelo médico francês Jean Martin Charcot (1825-1893)
co~ a sensinva (con~iderada histérica) ALCINA, no
aSilo Salpetnere, na cidade de Paris (França).
~Eis aqui uma histérica" - apresentou Char-
~out a sel~ta e d?uta ~as~emblé~a de psiquiatras _
que debaIxo da mfluencla do hIpnotismo, obedece-
ra cegamente a quanto se lhe ordenar. Ides presen-
fiar. um fenômeno. muito surpreendente. E ordena:
'Alcma, marchez a droite'. Alcina obedece e cami-
nha para a direita. 'Alcina, chantez un conplet'. Alci-
na canta. 'A~cina, allez au ba~':.. AI?ina dança".
C.onclulda essa expenencla, disse Charcot:
"HaveIs observado a sua obediência; passemos,
agora, a uma ordem de experiências superiores."
~a~dou que trouxessem um quadro de giz, e disse:
'Alcma, allez au tableau noir: ecrivez".
Dirigindo-se, então, aos professores assisten-
te?, disse-lhes: "Se,!hores, ordenai a esta jovem que
va. ao quadro de gIz escrever em qualquer idioma,
seja europeu ou exótico, antigo ou vivo, sobre as.
suntos científicos, literários, ou quaisquer outros."
14
AS MULHERES MÉDIUNS
Os professores Pannás, Grego, e Mathias Duval,
francês ambos membros da Academia e professo-
res universitários, se adiantam e ditam orações
completas em grego antigo e moderno respectiva-
mente.
Alcina, com letra clara e bonita, escreve com a
maior desenvoltura os caracteres gregos perfeita-
mente formados, segundo o dizer de ambos os sá-
bios interrogantes. Depois dessa prova, C~arcot,
como que inspirado e profundamente emOCionado
disse: "Voilá le c/ou de la joumée. Vamos evocar
Espíritos; porém, não Espíritos vulgares; busque-
mos na história da Humanidade, os mais luminosos
e os interroguemos sobre a obra que projetaram,
deixando interrompida por haverem falecido."
Labarde, prol. de Fisiologia, pede a palavra e,
após cinco minutos de meditação, diz: "Evoquemos
o Espírito de Galeno e lhe perguntemo? qLfe o~ser­
vação importante fez depoIs de sua pnmetra dIsse-
cação. E Galeno respondeu pela mão da médium:
"O corpo humano não chegou à sua perfeita
conformação. Os sistemas da circulação e da
enervação estão bastante unidos e relaciona-
dos na obra da economia; porém, o sistema lin-
fático sofrerá uma evolução de grande proveito,
sobretudo para a longevidade da espécie hu-
mana. Em alguns animais inferiores, de vida
muito longa, já se poderiam fazer experiências
comprobatórias desta asserção. "
Toda essa luminosa comunicação de Galeno
foi escrita por Alcina no quadro de giz, em caracte-
res gregos e no idioma antigo, do tempo .do pai da
Medicina. Depois de Labarde, falou Mathlas Duval,
austero sábio, de grande inteligência que disse:
"Evoquemos o Espírito de Platão, que nos dirá algo
AS MULHERES MÉDIUNS 15
 sobre a semelhança que existe entre Alexandre, Cé-
sar e Napoleão. "
Platão, em grego, escreveu, através da analfa-
beta Alcina:
"ObselVei que, fisicamente, esses três homens
se parecem: estatura mediana, temperamento
nelVoso e exagerado, paixões inferiores, vivaci-
dade, soberba, talento extraordinário, tez more-
na, cabelos negros, mãos finas, expressão fá-
cil, sem verbosidade, eloqüência claríssima, re-
soluções firmes, atividade inesgotável etc. To-
das estas condições lhes foram comuns; suas
obras de guerreiros e conquistadores, idênti-
cas; a ambição, única e igualmente arrebatado-
ra: a dominação do mundo. Essa trindade teve
uma única e mesma alma: foi Alexandre, foi
César, foi Napoleão!"
Profunda e estarrecedora impressão provocava
Alcina nos espíritos cultos e descrentes daquela
plêiade de eruditos.
O professor de Freud, encerrando as experiên-
cias, assim se expressou: "Senhores, não preten-
dais avançar além da nossa época; não busqueis
raciocínio algum, para explicação clara e verdadeira
destas experiências; contentai-vos com a obselVa-
ção experimental que acabais de fazer... 11
Sem comentários...
76 AS MULHERES MÉDIUNS
LAY FONVIEllE e a SRA. BUllOCK
Lay Fonvielle e a Sra. Bullock des!acam:se
como duas das maiores médiuns de transflguraçao,
fenômeno que se processa da seguinte forma:
Estando o médium em estado de transe, o se~
perispírito exterioriza-se e o corp~ a~~mdonado e,
por assim dizer, ocupado pelo penspmto do morto,
que gradualmente vai amoldando e !acetando a m?--
téria orgânica do médium .d~ maneira a reprodu,zl~,
com mais ou menos perfelçao, os seus caractenstl-
cos traços fisionômicos.
"Os médiuns que, inconscientemente ou não,
produzem as transfigurações", - escreve p~­
dro Granja ("Afinal, Quem Somos?) - sao
aqueles que a natureza dotou d~ e,s.tranha fa-
culdade de exteriorizar o seu penspmto com fa-
cilidade extrema.
11
Por sua vez, o mestre Gabriel Delanne admite
que a tr~nsfiguraç~o ~~ médium é possível pela s~~
perposiçao do penspmto d~~encarnad?,. e ~ prov~
vel que a transfiguração do fantasma odlco do me-
dium deve se produzir algumas ve:~es, sobretudo
quando o Espírito, ainda pouco habilitado a se ma-
AS MULHERES MÉDIUNS 77
terializar, quer tomar-se visível. É possivelmente
nessas circunstâncias que se verifica, às vezes,
uma parecença entre a aparição e o médium. ("Les
Apparitions Materialisées'')
Eis, finalmente, como Allan Kardec definiu os
fenômenos de transfiguração, destacando-se, a pro-
pó~i.to, o seu pioneirismo na apreciação desse enig-
matlco processo:
"Os fenômenos.de transfiguração consistem na
mudança de aspecto do corpo de um vivo" ("O Livro
dos Médiuns"). E oferece o seguinte exemplo, en-
volvendo uma menina médium:
O fenômeno aconteceu durante os anos de
1858 e 1859, nos arredores de Saint-Étienne, em
Paris:
Uma jovem de mais ou menos quinze anos de
idade, gozava da singular faculdade de se transfigu-
rar, isto é, de tomar, em dados momentos, todas as
aparências de certas pessoas mortas. Tão completa
era a ilusão, que os assistentes julgavam ter diante
de si a própria pessoa cujo semblante ela reprodu-
zia, tal a semelhança dos traços fisionômicos, do
olhar, do som da voz e, até, da maneira peculiar de
falar. Este fenômeno renovou-se por centenas de
vezes, sem que para isso a vontade da jovem contri-
buísse em coisa nenhuma.
Tomou, em várias oportunidades, a aparência
de seu irmão, morto alguns anos antes. Reproduziu-lhe
não somente o aspecto, mas também o porte e a
corpulência. Um médico do lugar, que muitas vezes
testemunhou esses extraordinários efeitos, queren-
do certificar-se de que não havia naquilo ilusionismo
ou qu.~ n~o era joguete de uma mistificação, fez a
expenencla que se segue:
Teve a idéia de pesar a jovem no seu estado
normal e de fazer-lhe o mesmo durante a transfigu-
18 AS MULHERES MÉDIUNS
ração quando apresentava a aparência do irmão,
que contava ao morrer, vinte e poucos anos, e era
mais alto d~ que ela e de compleição mais forte.
Pois bem! Verificou que, no segundo estado, o peso
da jovem era quase o duplo do ~~u peso normal. .In-
questionável se mostra a expe~en~la, toman~o Im-
possível atribuir-se aquela aparencla a uma Simples
ilusão de ótica. . -
Deve-se ressaltar que essas transflguraço,e~ se
produziam sem que para isso a vontade ~a medlum
contribuísse em coisa nenhuma. Quanto a. mU,d~nça
de peso, ocorrida no caS? da jovem. de Salnt-Etlene,
dever-se-ia pesar, tambem, os as~~stentes, antes_e
depois da manifestação para verificar se el~s nao
contribuíram com matéria suplementar, ou seja, ma-
téria citoplásmica, porque o Espíri,t~, quan~o se ma-
nifesta por uma dessas forma~ f.lslcas, so os toma
ponderáveis à custa de seu medlum e das pessoas
presentes.
O Dr. A. Martins Velho, em uma de suas obr~s
conta que assistiu, em Pari? (França), a u~a sessao
de transfiguração com a medlum Lay Fonvlelle..
Numa sessão realizada em plena I~z do dia, ~e­
lata ele, "Vimos esta senhora, que deVia tE!r.. entaC!,
os seus cinqüenta anos, transformar-se, fiSIOnomia
e voz, em uma bonita jovem de dezoito a,,!os, e pou-
co depois numa pessoa de nossa faml7la, homem
velho e doente. E a semelhança era tal, que a co-
moção que sentimos foi profundíssima e penosa ao
extremo!"
Notáveis casos de transfiguração vêm destaca-
dos na magnífica obra de autoria d<;> ~rof. Er~esto
Bozzano, sob o título: "Dei Fenomem. di Tra'!sflgura-
zione", traduzida pelo s~udoso FranCISco ~lors ~e~­
neck, com o título "Fenomenos de Tr~msflguraçao ..
Nesta obra, dada a lume em 1934, o Ilustre pesqUl-
19
AS MULHERES MÉDIUNS
sador it~li~no e~cla!ece que. a mudança de asp"~Gto
~o.<a) ~m~dlum nao e somente circunscrita a09/traços
flslonomlcos da pessoa falecida, mas que, em vários
casos, o fenômeno é integral, pois transfigura.total-
mente o corpo do(a) médium, acrescentando que
por ~ão se ter ainda fixado numa chapa fotográfica:
infelizmente suscitam dúvidas e ceticismo.
Na supracitada obra o Prol. Bozzano faz alu-
são aos surpreendentes fenômenos, dessa nature-
za, obtidos através da mediunidade da Sra. Bulock.
Apesar de s~r a médium ainda muito inexperiente,
porquanto so se desenvolveu a partir de 1934, não
teve oPro~.~ozzano, posteriormente, oportunidade
de. se refe~lr as fotografia~ de transfiguração conse-
gUidas mUito tempo depOIS da publicação de seu li-
vro.
Eis, porém, dois casos relatados pelo Prol.
Bozzano, na antecitada obra, datada de 1931 e
1932, também divulgados na revista Ught, de Lon-
dres (Inglaterra).
O Reverendo WiII J. Erwood publica na revista
The National Spiritualist, de Chicago, o relatório de
uma sessão feita por ele, em Hale, Manchester com
a médium de transfiguração Sra. Bullock. ' Belfast, ainda há pouco, muito se interessam
A médium sentava-se de maneira que se fa-
zem visíveis, em plena luz, os menores detalhes das
":lanifestações; e, no espaço de hora e meia, apare-
ciam nada menos de cinqüenta rostos diferentes,
sobrepostos ao rosto da médium, isto é, transfigu-
rando-o.
Em seguida, o Reverendo WiII J. Erwood tece
os seguintes comentários sobre o singular fe~ôme­
no:
"Era como se o rosto da médium fosse uma
massa plástica modelável à vontade e modela-
da, ademais, com assombrosa perícia e rapi-
80 AS MULHERES MÉDIUNS
dez, por um exímio mestre na arte, o qual, cof1J
fervor inesgotável, passava de uma a outra efl-
gie. No decurso dessa admirável sessão apare-
ceram todas as espécies de rosto e, entre eles,
fisionomias de orientais e indús, calmos, graves
e.espirituais".
"Um dos episódios mais impressionan,t~s foi a
personificação de uma menina paralltlca, c:o:
nhecída por mim nos Estados Umdos da Ameo-
ca. Todo o corpo da médium, juntamente com
o seu rosto, se haviam contraído e transforma-
do em aspecto radicalmente distinto da aparên-
cia normal da mesma, representando, com to-
da a exatidão, as lamentáveis condições em
que se encontrara aquela pobre vítima da para-
lisia. "
Um ano depois das experiências do Reveren-
do Erwood (1932) a revista 7-.ight,. noticiava que u~
grupo de pesquisadores da Socledad~ de ~esqUl­
sas Psíquicas" de Belfast (Irlanda), realizara Interes-
santes pesquisas com a Sra. Bullock:
"Os estudiosos das investigações psíquicas de
pelas experiências da Sra. Bullock, que se rea-
lizaram na sede da 'Sociedade de Pesquisas
Psíquicas'. Essas manifestações foram de ca-
ráter incomum. A médium sentou-se defronte
de uma lâmpada vermelha, e, depois que se
manifestou seu Espírito-guia, começaram a
produzir-se as assombrosas transfigurações de
seu rosto que ia tomando os semblantes C/os
Espíritos que, sucessivamente, se comumca-
vam em voz direta. "
Por detrás da médium fora estendido um longo
pedaço de veludo negro, e, como a médium se ves-
81
AS MULHERES MÉDIUNS
 tira igualmente de preto, os rostos que apareciam se
destacavam de forma notável.
.O.prof. Bozzano observa, em 1934, que, lia
medlUnldade da Sra. Bullock é realmente assombro-
sa e, posto que se trate de médium muito nova é
dado esperar posterior desenvolvimento de suas ta-
cul<;lades medianímicas, uma vez que a estudem ex-
p~nmentadores que se proponham a observar os fe-
r"!,?menos sob um ponto de vista rigorosamente cien-
tIfIco". GRACE ROSHER
Ulteriorm.ente a~s fatos referidos pelo Prof.
Bozza~o, mUitos fenomenos de transfiguração se
produziram com a Sra. Bullock e esses felizmente
foram fotografados! "
William Crookes, o notável físico inglês, um dos
mais talentosos investigadores da fenomenologia
espírita do século XIX, saiu de seu mutismo no mun-
do dos Espíritos e se comunicou com esta nossa es-
fera de provas e expiações. Grace Rosher, a inter-
mediária das manifestações de Crookes, não gosta-
va de ser chamada de médium. Todavia, não há ou-
tro termo para configurar a sua faculdade de escrita
automática, testada e confirmada por experts em
grafologia na Grã-Bretanha. A maioria dessas men-
sagens lhe é dirigida por seu ex-noivo Gordon Bur-
dick, falecido há alguns anos.
. Ainda que o fenômeno demonstrasse a Grace a
sobrevivência do ser, que no plano incorpóreo preser-
va os seus caracteres morais e intelectuais, ela conti-
nuou a freqüentar, regularmente, a igreja anglicana.
Quando, em 1957, sua mão começou, inespe-
radamente, a escrever uma mensagem de Gordon
Burdick, desencarnado pouco antes de se casarem,
ninguém sentiu mais surpresa do que a própria Gra-
ce. Ao Reverendo G. Maurice Elliot, autor de vários

°
livros de exegese bíblica, ela submeteu seus primei-
ros escritos. Reverendo, por sua vez, levou-os à
82 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 83
 an~lise d.e F.T.Hilliger, técnico em grafologia, o qual,
apos detidos exames, não foi capaz de distinguir os
textos o~ginais dos psicografados por Grace, embo-
ra ele nao soubesse que tinha em mãos uma men-
sagem ~o Além. Quando, entretanto, foi informado
quanto a estranha origem desses escritos insistiu
F.
~m assistir ao fenômeno. Em pouco tempo, T. HiI-
IIger se convenceu da sobrevivência da alma e da
possibilidade da comunicação com os mortos.
A mediunidade de Grace Rosher assumiu um
sing~l?r desenvolvimento. A caneta-tinteiro de que ela
se utilizava passou a escrever sozinha, apenas apoia-
da suavem~n!~ entre o seu polegar e o indicador. E
as extraordlnanas comunicações de William Crookes
foram tr~nsmitidas desse modo surpreendente.
EXiste ~a Inglaterra um grupo de Espíritas que
trabal~a na Cidade de Aldermaston, o maior centro de
pesquisas nucleares do Reino Unido. Esses cientis-
tas, !?':lando conhecimento das inusitadas faculdades
medlunlcas de Gra~ Rosh,~r, solicitaram-lhe que pro-
movesse u~':. sessao espmta especial, a fim de que
trocas:>em Idelas com personalidades espirituais. Os
p~sqUlsadores de Aldermaston tinham perguntas téc-
nicas a. fazer, e o Espírito Gordon (que se tomou um
d?s ~Ulas de Grace) disse que iria tentar trazer um
clentl~ta par? atender-lhes às especiosas indagações.
Dez dias mais tarde, o grupo se reuniu e o Espírito-cien-
tist~ convidado começou a escrever com a caneta
apOiada nos dedos da médium. Durante todo o tempo
esperavam a pr~sen9a de Sir Oliver Lodge, que for~
pr?fessor ~~ Unlyersldade de Liverpool. Em seu lugar
veio o Espl nto .\A:'I.lliam Crookes. O fato punha por terra
q.ualquer ~osslbllldade de telepatia, autenticando, as-
Sim, o fenomeno que atendia, sem dúvida às expec-
tativas dos cientistas nucleares. ' Crookes escreveu um longo comunicado relembran-
AS MULHERES MÉDIUNS
Deve-se observar que Grace Rosher era total-
mente ignorante a respeito da grande reputação de Wil-
liam Crookes e apenas pensava nele nos termos de um
químico responsável por algumas invenções. Vaga-
mente, uma vez que ela pouco conhecia a respeito da
história do Espiritismo, tinha a idéia de que, de certa fei-
ta, ele se interessara por assuntos psíquicos.
Com sua curiosidade aguçada, Grace Rosher
procurou se informar a respeito de Florence Cook, a
médium com a qual Crookes trabalhara. Certa noite,
depois de ter lido os artigos de um certo jomalista
chamado Trevor Hall, que difamavam o sábio des-
cobridor do "Ta/Hum", perguntou ao Espírito Gordon
Burdick se ele sabia que Crookes estava sendo difa-
mado. E porque ela desejava saber algo a respeito,
Gordon prometeu-lhe que iria tomar informes no
Mundo Espiritual.
" - Tentarei falar a Crookes" - Gordon escre-
veu, "e pedirei a e/e as explicações que você dese-
ja': Gordon escreveu mais: Que Crookes era reve-
renciado no mundo invisível como um mestre, pos-
suidor de um caráter inatacável. Esse diálogo foi in-
terrompido porque uma visita precisou falar a Grace.
Entretanto, duas horas depois, quando a visita se
foi, Gordon voltou. Contou-lhe que Crookes sabia do
que se passava. Ele se entristecia com tudo aquilo,
mas não era aprimeira vez que se levantavam con-
tra ele calúnias e difamações, por causa das pesqui-
sas que realizou, sob rigoroso critério científico, re-
sultando na maravilhosa materialização do Espírito
Katie King por três longos anos. E mais, informou
Gordon: Crookes ia escrever alguma coisa a respei-
to do assunto, através de sua mão. No dia seguinte,
do as sessões realizadas com Florence Cook e a
AS MULHERES MÉDIUNS 85
caligrafia era a mesma das mensagens transmitidas
ao seleto grupo de Aldermaston.
Três dias mais tarde, o grande físico voltava a
se comunicar e já agora o seu impacto era de tal or-
dem, que a caneta escrevia sozinha: - "Sou-lhe
muito grato" - escreveu Crookes- "porque você
permite que eu use a sua faculdade mediúnica para
relembrar aos homens de seu tempo a minha histó-
ria. Tudo quanto se diz são calúnias e eu me sinto
feliz em poder refutá-Ias pessoalmente". O relatório
foi longo e prosseguiu no dia 5 de setembro de
1957. Crookes dizia:
uÉ muito importante que eu estabeleça minha
própria identidade e isso procuro fazer o melhor que
posso. Sinto-me ansioso por estabelecer a verdade
dos fatos, tão erroneamente interpretados. Se eu for
capaz de me identificar corretamente por estes escri-
tos, ao mesmo tempo oferecendo a real versão dos
fatos, isso ajudará meu opositor a ver claro e a perce-
ber que está errado em suas presunções de que hou-
ve fraude nas sessões. Eu mantenho a certeza de
que havia extraordinárias faculdades psíquicas em
Florence Cook. "
Disso tudo resultou que o Reverendo J. D. Pear-
ce-Higgins, Vice-Presidente da "Church's Fellowship
for Psychical Study", decidiu-se a escrever uma exten-
sa introdução ao livro "Beyond the Horizon" (Além do
Horizonte), de autoria de Grace Rosher, onde ela re-
lata, com detalhes, os trâmites pertinentes ao exercí-
cio de sua mediunidade escrevente.
A principal característica da escrita automática
de Grace Rosher é a perfeita reprodução caligráfica
dos comunicantes. Particular atenção merecem os
autógrafos de Sir William Crookes, especialmente a
curvatura do C, que se observa em seu sobrenome.
Era hábito do grande físico, quando encamado.
AS MULHERES MÉDIUNS
AS IRMÃS UZZIE e MAY BANGS
No acampamento Espírita de Chesterfield, de
Indiana (EUA), existe a "Helt Memorial Gal.lery", que
abriga uma coleção. de retratos que, pra:tlcamente,
pintaram-se por si mesmos. Entre eles figura o de
Audrey Alford que foi "precipitado" na tela em 22
minutos, pera~te numerosa assistência e, imediata-
mente identificado pelos pais, que estavam presen-
tes Aiémdo tempo exíguo em que fora pintado o
quàdro, menos de meia-hora - e v~rdadeiramente
extraordinário o fato de que nem o artista nem o mo-
delo eram visíveis aos olhos humanos.
Os médiuns deste extraordinário fenômeno
eram as irmãs Lizzie e May Bangs, de C~icago, que
alcançaram notáveis resultados atraves de sua
mediunidade de escrita automática, durante dezes-
sete anos. Depois surgiu a fa9uldad~ qu~ possibilit~­
va a pintura de retratos colondos, feitos a luz do dia
e à vista de observadores assombrados. O fenôme-
no é considerado, pelos pesquisadores, um do?
mais fantásticos da história da mediunidade. Os Crl-
ticos de arte mostram-se impotentes em descrever a
técnica empregada. Nos temP9s atu.ais e:'a po.de~a
ser comparada à pintura a revolver, Isto e, projeçao
AS MULHERES MÉDIUNS 81
 por pressão de ar, através de um orifício.
aparelho tem de ser muito bem limpo a cada
aplicação. Observe-se que o processo da pintura
por pressão só foi inventado cinco anos depois des-
tes retratos terem sido pintados.
O método empregado pelos Espíritos é fasci-
nante. Colocavam-se os chassises de madeira, com
a tela, dois de cada vez, face a face, sobre uma
mesa e as laterais eram seguras com a mão, por
cada uma das irmãs, de modo que as telas se toca-
vam. Desciam-se as cortinas sobre a janela até a al-
tura do alto dos chassises e duas cortinas penden-
tes, faziam um pequeno gabinete em torno das mé-
diuns. A luz que atravessava as telas permitia aos
assistentes o exame durante todo o tempo. Come-
çavam então a aparecer contornos, como se o artis-
ta espiritual estivesse desenhando um esboço preli-
minar. Depois o processo ganhava intensidade e
quando as telas eram separadas, os retratos sur-
giam aos olhos espantados dos assistentes. Os pin-
tores invisíveis retratavam os parentes e amigos
mortos dos que se encontravam na platéia. Embora
a pintura se apresentasse ainda gordurosa eaderis-
se ao dedo quando tocada, não se .observavam
manchas na.outra tela que lhe ficava justaposta. Na
sala não se encontravam tintas nem acessórios de
pintura!
Os técnicos em.arte, ao examinarem essas pin-
turas, esbarravam em um obstáculo intransponlvel:
elas não apresentavam, absolutamente, nenhum si-
nal de pincel. Uma testemunha do estranho e único
fenômeno na história das pesquisas espíritas, decla-
rou:
- ':Através da face posterior da moldura, vi co-
meçarem a surgir, na outra tela, traços muito
rápidos, semelhando um esboço, como os ar-
AS MULHERES MÉDIUNS
tistas costumam fazer,.ao iniciarem u'!1.qL!adro.
Os espaços depois eram cheios, primeiro de
um lado, depois do outro, tomando-se a tela
cada vez mais opaca, enquanto o trabalho
prosseguia. Pude, assim, observar tl?da a ope,-
ração, ao mesmo tempo que eJfam~nava. e VI-
giava as médiuns. Não er~ posslvel inserir nem
mesmo a ponta de um lapls entre as duas te-
Ias."
As médiuns costumavam pedir aos· assiste!1tes
que trouxessem fotografias de parentes,ou a!mgos
desencamados, que pudessem s~r atraidos a ses-
são e retratados. Mas as foto.s so eram apresenta-
das depois das sessões termlna~as, quando se fa-
zia a comparação. Os retratos plntad,?s. g~ardavam
flagrante semelhança com as f~tos o~g!nals,. ~mb_o­
ra em poses diferentes. Procedla-s~ a Identlflcaçao
em m,eio à surpresa e inte~s.a em~ç~o.
As vezes as duas medlUns hmltavam-s~ a sen-
tar-se e a segurar as telas enquanto os ~sslstent~s
esperavam. Com o transcorrer das sessoes; as Ir-
mãs Bangs não mais to~avam nas telas. Delx~v~m
a sala e iam para a cozinha prepararA un:'a refelçao,
mas a pintura prosseguia em sua au~encla.
Freqüentemente as cores aVivavam-se n~s
dias que se seguiam à pintura, ganhando tons mais
fortes e profundos. Algumas d~s pe~soas que rece-
beram quadro~ afirf!lavam a?sJomall~tas que certos
pormenores so haViam surgido depOIS que os retra-
tos estavam dependurados em suas casas. .
O vice-almiranteW. Osbome Mo?re, 'pesqUisa-
dor inglês, investigou demora~a e minuciosamente
a faculdade mediúnica de Uzzle e May Bangs..Ele
próprio preparava as telas ~ m.arcava-~s. Examina-
va a casa e vistoriava os moveis, segUindo de perto
todos os movimentos das médiuns. Ele se declarou
AS MULHERES MÉDIUNS 89
 A faculdade mediúnica das irmãs Uzzie. e ~ay
de público plenamente· convencido da autenticidade Bangs parece ter sido ~~ic~ no contexto hlstonco
dos fenômenos, provocados com extrema lisura, in- das manifestações espmtuals n~st~ no~so . o,
dependentes da participação consciente das mé- atribuindo-se-Ihe, assim, peculiansslma slngu anda-
diuns.
"Certa feita" - esclarece W. Osbome - "du- de.
rante os trabalhos de 'precipitação' de um retrato,
sugeri, mentalmente, que um broche de ouro, que já
tinha aparecido, fosse aumentado e decorado com
um monograma. O artista espiritual atendeu silen-
ciosamente à sugestão, proporcionando esse deta-
lhe adicional e irrefutável que prova a origem pura-
mente espiritual do fenômeno". Alguns desses retra-
tos, o pesquisador os apresentou, por volta de 1909,
na instituição espírita de Portsmonth Southea, Hants
(EUA), onde estiveram expostos por vários anos.
Outro espantoso e absolutamente exclusivo fe-
nômeno consistia em que, freqüentemente, os retra-
tos eram terminados mostrando os olhos fechados.
Quando se comentava essa circunstância, o toque
final do invisível· artista era fazer surgirem as pupilas
numa "pincelada" de baixo para cima. Parecia que
as pálpebras se abriam. Finalmente os olhos, a mais
individual e significativa.parte da fisionomia, asses-
tavam-se, como se vida realmente tivesse, sobre o
emocionado e admiradíssimo parente ou amigo.
Outro importante detalhe: os retratos sofriam,
depois de concluídos e retirados do local das sessões,
leves ou drásticas mudanças. Em tomo, por exem-
plo, do retrato da entidade espiritual laia, mentora
do vice-almirante W. Osbome Moore, pintado em 22
de janeiro de 1909, sob rigorosa condição de teste,
aconteceu um fenômeno considerado espetacular e
incompreensível pelas testemunhas: ao ser termina-
do, o belo perfil do jovem Espírito estava voltado
para a esquerda. Inesperadamente, surgiu ao con-
trário, olhando para a direita...
91
AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS

IOLE CATERA
A revista Ricerca Psichica, de Milão Itália e a
Revue Metapsychique, de Paris, França, publicaram
extensos artigos sobre a "médium musical" lole Ca-
tera. Ela escrevia composições musicais para piano
paTa; canto, para orquestra, o que evidentemente
eXigia um conhecimento das leis da harmonia e do
contraponto que o automatismo não pode dar e que
leva tempo a adquirir. E isso consegue lole Catera
se!TI. ter ,~bsolutamente nenhum conhecimento de
mUSlca. Tra~a-se, em suma" - afirma o articulista
da .Revue Metapsychique - "de um fenômeno que
deixa a perder de vista as maravilhas da execução
picturié!.! e musical autqmáticas, mesr:no nos 'sujets'
qu~ nao. ~studaram pmtura nem musica. Pode-se,
a~e, admitI( que se trata de um gênero inteiramente
diferente".
A diferença é, aproximadamente, a que se dá
e!1 tre um analfabeto que, no estado de transe, faz
discursos, .nu.ma língua que mostra lhe ser familiar
- que sena Incapaz de fazer no seu estado normal
- e u,ma pess0i!l que pronuncie esses discursos
numa hngua que Ignora completamente, empregan-
do as palavras adequadas e todas as inflexões gra-
92
AS MULHERES MÉDIUNS
maticais, todas as regras de ~intaxe pró~rias dess~
língua ignorada. Os dois fenomenos senam, mani-
festamente, de ordem diversa, e não teriam nenhu-
ma analogia um com o outro.
lole Catera contava, em meados de 1942, 26
anos. Toda a família, ainda segundo o articulista da
Revue Métapsychique, gozava de excelente saúde;
em nenhum dos seus membros, nem nos ascenden-
tes nem nos colaterais, se notaram anomalias so-
máticas ou psíquicas. Era uma família saudável e
temente a Deus.
Até o fim de março de 1934, ninguém dessa fa-
mília se ocupara de fenômenos supranormais ou es-
píritas. Foi, por essa época, que pessoas amigas
propuseram que se interrogasse a "mesa pé-de-galo".
Como o resultado não fosse brilhante, experi-
mentaram a escrita automática: entre as pes-
soas presentes foi lole Catera quem, com muita
surpresa sua, começou a escrever. Não tinha a
menor idéia do que escrevia e só veio a sabê-lo
depois de o ler.
Algum tempo depois lole Catera começou a
"ver' e a "ouvir' pessoas desencamadas ou viven-
tes ainda na Terra, mas ausentes. No mês de agos-
to de 1934, revelou-se-Ihe faculdade mediúnica
mais rara e interessante.
Depois de ter assistido, no cinema, à exibição
do filme "Angeli Senza Paradiso", cujo entrecho
descreve a vida sentimental de Schubert e que na
tradução francesa tem o título de "Sinfonia Inacaba-
da" - cerca de meia-noite - lole Catera viu, na
sua frente, uma folha de papel na qual estava músi-
ca escrita. Não obstante nada conhecer de música,
sentiu-se impelida a pegar uma folha de papel em
branco, a traçar nela as cinco linhas da pauta musi-
cai e a copiar os sinais que viu. E, assim, copiou cin-
AS MULHERES MÉDIUNS 93
 co pequenas p~gin~s:. No dia seguinte, ouviu repeti-
rem-Ih~ ao ouvido; 'tres por quatro, três por quatro",
mas. n~<? consegUl~ compreender o que isto pudes-
~e Significar. Na nOite desse mesmo dia, enquanto a
jovem ~ostrava a? Or. Salvador Guéli, pesquisador
de Gatanea (que ja estava pesquisando a mediuni-
dade de lole) as cinco pequenas páginas e lhe rela-
tava o episódio, manifestando a sua surpresa e per-
~u!1tando o que p~deria significar aquela expressão
tres por quatro, tres por quatro",- o Or. Guéli ob-
~eryou~he que nas cinco páginas escritas faltava a
Indlcaçao da clave e a do compasso (os "três por
quatro" que ela ouvira), bem como faltava a divisão
dos compassos e dos acidentes.
Estas cinco folhas de música foram observadas
~or peS::>0a competente, a qual declarou ao Dr. Gué-
li que; ~ parte as lacunas mencionadas, o bocado
d~ m.uSlca que continha podia pertencer ao gênero
classlco. O compasso era três por quatro.
. .Em setembro de 1934, lole Gatera copiou, me-
dlunlcamente, uma espécie de "fantasia" para piano
bem como ~ música e a letra de uma canção (ber~
ceuse), c:onsl~er.ada como tendo sido composta por
um musICO distinto - . uma. senhora pouco tempo
antes de morrer. Isto fOI confirmado pela irmã da au-
tor~ da canção, Eva MiJano, de Gatânea. Desde
entao, as faculdades musicais supranormais de lole
. qatera pro~uziram manifestações sempre mais va-
nadas e mais numerosas.
Os !e!'lômenos. dav~m-se" sempre, em plena
I~z. A medlu~ mantinha Inalteravel a sua consciên-
CI~ --:- quer dizer: não se lhe notava, no momento de
objetivar sua faculdade mediúnica, nenhuma mu-
dança nas. suas manifestações sensoriais e psíqui-
cas; e maiS, apenas acusa a percepção supranor-
mal auditiva, ou visual, ou ambas ao mesmo tempo.
94
AS MULHERES MÉDIUNS
A escrita da música, ou antes, a cópia, fá-Ia, or-
dinariamente durante amanhã: de tarde e, sobretu-
do, à noite,' nada consegue. ou dificilmente logra
bom êxito. lole sente-se imeelld~ a pegar o p~el de
música e numa caneta; entao, ve diante de SI a pau-
ta musical com os símbolos próprios. Logo que co-
pia uma linha, outra linha lhe aparece - c0f!l0 po-
deria acontecer se a música estivesse escnta em
um cilindro que se moves~e d~ baixo para ~im~ - e
assim sucessivamente ate o fim. A produçao e qua-
se sempre na clave de "Sol", com indicação do tom
e do compasso.. • . A
A médium copia a ~USlca qu.e ve.na sua frente
em um pentagrama, delxan.do a Ir~edlata em br~m­
co. Depois, geralmente no dia segUl~t~, sente-se Im-
pelida a completar o bocado de muslca que escre-
veu na clave de "Sol", registrando no pentagrama,
por debaixo da primeira, os compassos correspon-
dentes à clave de "Fá". Se a música tem letra, qua-
se sempre antes, às vezes depois de escrever o tre-
cho musical, a médium ouve cantar 0l! tocar a,pro-
dução que lhe foi transmitida e chega ate a. trautea-~a.
Nas composições de. canto, a letra e percebida
pela médium. por cla~i~udiência, e escreve-a quase
sempre depOIS da muslca. Entretanto, acontecel!-~he
pedir à misteriosa personalidade que faça a muslca
para o poemeto que indica ou que lhe propuseram;
e isto se realiza.
Foi o que acontece~, ~~r. exemplo,. com a letra
de uma canção em patoa SICIliano, e~cnta pe~o Pro-
fessor Pedro Guido Gesano, de Gatanea, Intitulada
"Sicilia", e cuja música, .obtida por .este processo,
proveio de uma personalidade que disse chamar-se
Giovanni Dele'Ora.
Enquanto escreve a música, '?'e ouve,a con-
versação das pessoas que a rodeiam e ate toma
AS MULHERES MÉDIUNS 95
 lole Catera foi considerada um ~os fenômenos
parte nela. De resto, é o que podem fazer, com mais maiores da supranormalidade nas decadas de 30 e
ou menos facilidade, todas as pessoas que copiam
música. Contudo, o trabalho é-lhe mais fácil se tiver 40.
um pouco mais de tranqüilidade. que lhe permita
concentrar melhor a atenção nas linhas de música
que vê e de onde copia; por isso, prefere estar só. A
duração da cópia varia entre dez e quinze minutos,
até meia hora; raramente se prolonga por uma hora,
porque isso a fatiga, sobretudo a vista. No que res-
peita a quantidade, em cada sessão, vai de apenas
alguns compas~os (o que é muito raro) até cerca de
duas páginas. As vezes,. a composição fica incom-
pleta para prosseguir, no dia seguinte, partindo exa-
tamente do último compasso escrito. A clave de "fá"
é, gerplmente, escrita de um jato.
E importante salientar que o estilo das compo-
sições varia, consideravelmente, segundo as entida-
des que as ditam, ao passo que é sempre idêntico
para cada composição. Entre os nomes dessas enti-
dades, figuram alguns completamente desconheci-
dos na literatura musical, como, por exemplo, o de
Giovanni Bruchi, especializado em gênero ligeiro;
outros nomes são muito conhecidos. O estilo das
entidades, que se atribuem nomes célebres, corres-
ponde ao que se conhece deles, embora - confor-
me o juízo unânime de especialistas - a produção
de lole seja absolutamente original.
A música ditada por Vicente Bellini foi julgada
por experts, aos quais fora mostrada sem lhes dize-
rem a origem. Reconheceram como composição do
começo do último século, atribuindo-a ao gênio belli-
niano. Bellini, por sinal, prometeu ditar uma ópera a
que deu o título de liA Dama dos Fariseus" e da qual
ditou um belíssimo coro: "O Coro dos Anjos".
97
AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS

IVY BEAUMONT
Após a desencamação de seu irmão, J. O.
Wood em acidente numa rua de Londres, o doutor
em música e notável cientista inglês Frederic H.
Wood, autor do Livro "After Thirty Centuries" (Após
Trinta Séculos), voltou-se para as pesquisas espíri-
tas. Manteve contato com alguns médiuns britâni-
cos, através dos quais estabeleceu fidedignas co-
municações com o seu querido irmão. O Or. Wood
confessa que essas comunicações lhe for~m ~e
muita utilidade durante os tristes anos da pnmelra
guerra mundial (1914-1918).
Relata o Prof. Francisco Valdomiro Lorenz, um
dos maiores divulgadores do Esperanto no Brasil,
em sua obra, "A Voz do Antigo Egito" (FEB), que
dedica a outro vulto do esperantismo no Brasil, o
Prol. Ismael Gomes Braga, que anos depois de sua
militância no movimento espírita inglês, o Or. Wood
encontrou a jovem Ivy Beaumont, que adotara o
pseudônimo de ROSE MARY. Ela, à época, não es-
tava nem um pouco interessada pelos fenômenos
espiríticos, mas pela músiGa. Um dia, entretanto,
nos finais de 1927, sentiu um forte tremor no braço
direito, na presença do Or. Wood, o qual, compreen-
98 AS MULHERES MÉDIUNS
dendo que poderia ser indício de mediunidade es-
crevente, propôs que ambos dedicassem, em cada
semana, algumas horas a sessões regulares, na
tentativa de se obter algum satisfatório resultado. A
jovem concordou. A partir daí, a faculdade mediúni-
ca de Rosemary desenvolveu-se rapidamente. A pri-
meira entidade que se apresentou, por meio da psi-
cografia, deu o nome de "Mariel", o Or: Y"0od sou-
be, mais tarde, que se tratava do Espmto de uma
mulher "quaker", que vivera na cidade de Liverpool
(Inglaterra). Esse Espírito, após inteligentes diálogos
com o pesquisador, declarou:
"Estamos preparando a médium para uma mis-
são importante. Quando tivermos concluído os
preparativos, virá substituir-me algl:Jém que po-
derá dar mensagens de maior valor do. que as
minhas."
Em outubro de 1928, escreveu:
"Está aqui um Espírito que, de agora em dian-
te, guiará a médium. O seu nome. entre os Es-
píritos é Lady N,ona. Viveu no Egito, em tempo
muito remoto. E um Espírito elevado e podero-
so; parece de natureza estranha e fria. como a
água fresca de uma fonte clara e perfeitamente
pura."
Então começaram as comunicações de Nona,
psicografadas por Rosemary. Duas semanas de-
pois, Lady Nona, em manifestação psicofônica, re-
comendava ao Or. Wood: pedia calma e concentra-
ção física e espiritual,. e Fxplicou .que vinha de~e.m­
penhar importante mlssao; depOIS falou de vanos
assuntos ligados, pessoalmente, ao Or. Wood, e
passou a dizer:
AS MULHERES MÉDIUNS 99

"Deus atinge as Suas próprias decisões por
meios puramente espirituais. Os seus cami-
nhos são os do Espírito. Se viveis honestamen-
te e orais a Ele de todo o coração, não vos fal-
tará o Seu auxílio... Nós teremos que passar
juntos por muitos caminhos. Eu cuidarei desta
filha (Rosemary). Vós e ela tendes o tempera-
mento necessário para esta espécie de traba-
lho. Não percais a coragem.. !'
Em outra oportunidade Lady Nona esclarece:
"Eu faço uso da mente d{1 médium, mas sou eu
mesma quem vos fala. As vezes a médium re-
cebe minha impressão, e sua própria mente se
expressa por palavras suas e de sua própria
maneira. Em tais casos facilmente ocorrem er-
ros na comunicação; e por isso é necessário
escolher com cuidado a palavra que deve ser
escrita.. .Eu coloco a minha mão esquerda na
testa da médium, e com a direita guio o lápis.
Em todas as sessões aglomeram-se muitas en-
tidades espirituais em redor do respectivo mé-
dium e desejam escrever pela mão deste; mas
é claro que não se podem admiti-Ias todas. Te-
mos de tomar precauções contra abusos; se
fossem admitidas todas as entidades que dese-
jam comunicar-se, perder-se-ia muito tempo
sem utilidade. As que compreendem quando se
lhes explica o motivo de não serem admitidas a
dar comunicações, retiram-se; mas há algumas
obstinadas. Os vossos guias formam, por isso,
em vosso redor uma corrente de força e assim
conseguem impedir qualquer rompimento por
parte de estranhos e intrusos. "
100 AS MULHERES MÉDIUNS
o Or. Wood, certa ocasião, perguntou ao Espí-
rito: "Como é que escreves e falas o inglês com tan-
ta perfeição, apesar de teres passado a vida terres-
tre no Egito?"
Lady Nona respondeu:
"Tenho estado em contato com o teu país por
tempo suficiente para falar a tua língua. Ao
mesmo tempo eu podia, por meio de um forte
médium, escrever na língua dele, até mesmo
se eu não compreendesse essa língua; mas,
neste caso eu imprimiria no seu cérebro uma
ima9':Jm das minhas,idéias, e o médiLJm a tra-
duzma em suas proprias palavras. As vezes
acontece assim, porém isso pode produzir con-
cepções errôneas, porque um médium descre-
ve sempre o que ve, a seu próprio modo e com
palavras que lhe sUflerem suas próprias expe-
riências. Por isso e preferível que o Espírito
que se comunica, dê as 'palavras', e não ape-
nas os símbolos, através do cérebro do mé-
dium. Na escrita 'psicográfica' vencemos a difi-
culdade, porque simplesmente tomamos da
mão do médium e fazemos com ela o que fa-
ríamos com a nossa própria. "
Interrogada sobre as impressões que sentia
antes de entrar em transe, durante o mesmo e de-
pois de recuperar o seu estado normal, explicou
que, em princípio, sentia, durante dois até cinco mi-
nutos, entregando-se a completo silêncio, uma cres-
cente relaxação da mente, do corpo e das faculda-
des volitivas; depois sucedia a escrita ou a fala do
Espírito:
"Quando eu mesma falo, penso antes de pro-
nunciar as palavras. E depois de falar lembro-me,
ao menos por algum tempo, do que falei; po-
AS MULHERES MÉDIUNS 101
 rém, quando fala Nona pela minha boca, eu
não penso; os meus lábios se movem e pro-
nunciam as palavras sem que eu possa dizer
como; e depois, quando o Espírito me deixa re-
tomar o meu estado normal, não posso repetir
as palavras, ditas durante meu. transe, nem di-
zer de que tratam elas. 11
A 28 de junho de 1930, estava o Or. Wood no
gabinete mediúnico da clarividente Sra. Mason, sen-
do ele desconhecido da médium, quando esta co-
meçou a descrever o Espírito-guia de Rosemary:
"É uma senhora que foi princesa egípcia; ouço
o nome ana, Mona ou Nona. Ela é de bela for-
ma corporal, esguia; tem a face delgada, a tes-
ta alté!; traja um vestido folgado e sem mangas;
um cmto de ouro. a vestido e as sandálias são
de cor azul; um capuz comprido cai-lhe sobre
os ombros. 11
Após dois meses de trabalhos com a médium
Rosemary, Lady Nona, narrou, através da psicogra-
fia, a história de sua vida na Terra:
"Há muito tempo, vivia no Egito um certo Fa-
raó, e eu era sua rainha. Naqueles dias estava
o. Egito cheio de astrólogos e sábios que predi-
zIam o futuro. Um deles era mau conselheiro, e
eu avisei a~ Faraó que desconfiasse dele, por-
que eu sabia que aquele homem estava cons-
pirando secretamente, não só contra a minha
vida, como também contra sua vida. a Faraó,
porém, não acreditou nas minhas palavras, e
declarou que aquele homem era honesto. Em
desespero, encarreguei meus criados de matar
esse meu inimigo; mas tudo foi descoberto, e o
meu Faraó ordenou que eu fosse afogada no
Nilo. Foi um trágico fim de uma vida feliz; nem
102 AS MULHERES MÉDIUNS
foi permitido que o meu corpo fosse dignamen-
te sepultado. Mais tarde, o Faraó descobriu
que eu tivera razão e então sentiu fortes remor-
sos. Eu, entretanto, no Mundo Espiritual, dormi
por muito tempo e, quando acordei e reconheci
que estava viva, os meus sofrimentos aumen-
taram pela separação daquele que ainda me
era caro. Não me queixava dele, mas dos mali-
ciosos conselheiros que, ciumentos por causa
do grande amor que ele me votava, o engana-
ram para conseguirem que me abandonasse.
Ele sofreu muito devido a esse erro, em sua
vida terrestre, e ainda no Mundo Espiritual.. .. 11
Pesquisas posteriores desenvolvidas pelo Or.
Frederic H. Wood, no Museu Britânico e em outros
lugares, chegaram à conclusão que o Faraó, ao
qual Lady Nona se referia, era Am~nhotep III! q~e
reinara nos anos 1406-1370 a.C. Alem do maiS, In-
formações outras prestadas pelo Espírito confirma-
ram o resultado das pesquisas. Disse Lady Nona
que o Faraó construíra muitos monumentos, orde-
nando que pusesse suas estátuas às portas desses
edifícios. E é verdade histórica que, dentre os Fa-
raós que obtiveram a fama de construtores de s~n­
tuários, Amenhotep 111 foi o que ma~dou construir o
maior número deles, de uma extremidade a outra do
Egito destacando-se os de Luxor, Kamak, Sakka-
rah, EI-Kah. Nona declarou que o seu nome babilô-
nico era Telika, e que no Egito lhe fora acrescentado
o apelido Ventiú, isto é "Asiático". A veracidade des-
ta comunicação é confirmada pelas tábuas de argila,
achadas nas escavações em Tel-EI-Amama, no Egi-
to em 1887. Essas tábuas contém uma carta que o
rei da Babilônia, Kadaxman Bel, dirigiu ao Faraó
Amenhotep 111, em que se referia a uma irmã que
fora dada por esposa ao Faraó e que desaparecera.
AS MULHERES MÉDIUNS 103
Essa princesa teria sido Telika ou Lady Nona, elimi-
nada por força das intrigas palacianas...
A partir de 8 de agosto de 1931, iniciam-se as
comunicações de Lady Nona em Egípcio faraônico.
Quatro anos decorridos (1935), Lady Nona já havia
falado em egípcio rápida e corretamente por algum
tempo. No dia 4 de maio de 1936, o Dr. Wood apre-
sentou-se, com a médium, no Internacional Institute
for Psychical Research, em South Kemington, Lon-
dres, e Lady Nona pronunciou aí, por Rosemary, em HElENSMITH
egípcio faraônico, um interessante discurso (fenô-
meno de xenoglossia), que foi gravado em disco,
destinado ao estudo e à análise dos egiptólogos.
Uma segunda prova fonográfica ocorreu no mesmo
instituto, no dia 14 de julho de 1938. Entre os fenômenos espíritas que sempre têm
despertado a atenção e os cuidados dos pesquisa-
dores está o da xenoglossia. Têm-se levantado, a
respeito, uma série de hipóteses que tentam, infruti-
feramente, explicar tal fenômeno, assim como acon-
teceu com René Sudre, da França, em sua "Introdu-
ção à Metapsíquica Hum,ana"; com Flournoy, da
Suíça, em sua obra "Das Indias ao Planeta Marte",
e com Hartmann, da Alemanha, em seu livro "O Es-
piritismo", todos refutados, respectivamente, por Er-
nesto Bozzano em sua obra "Metapsíquica Huma-
na", por Chevreuil, no livro "Não se Morre" e por
Alexandre Aksakoff, em sua obra "Animismo e Espi-
ritismo".
René Sudre, com a sua "prosopopéia-metag-
nomia" (com a qual pretende tudo explicar e nada
explica) tratando dos fenômenos de xenoglossia
que se deram com a médium Helen Smith, pesqui-
sada pelo Dr. Theodor Flournoy, Professor de Psico-
logia da Universidade de Genebra (Suíça), assim se
expressa:
AS MULHERES MÉDIUNS 105
104 AS MULHERES MÉDIUNS
 "O caso em que o médium em transe se põe a traimente refutada por Aksakoff, oferece a seguinte
falar em língua que diz não conhecer deve e insustentável hipotese sobre XENOGLOSSIA:
sempre ser examinado com a presunção de se "Os sonâmbulos podem pronunciar e escrever
estar diante de um caso de criptomnesia (me- palavras e frases em línguas que não com-
mória oculta)." preendem, se o magnetizador ou uma outra
Helen Smith teria, segundo Sudre, assimilado o pessoa qualquer, posta em relação com eles,
que manifestava do ~ânscrito (antiqüíssima língua pronunciam essas palavras e essas frases,
sagrada e literária da India) folheando uma gramáti- mentalmente, com o intuito de sugerir... "
ca ou outro qualquer documento escrito (!). E quando os sonâmbulos falam de assuntos e
Entretanto, é o próprio Floumoy, autor das ex- se expressam em línguas desconhecidas de todos,
periências com Helen Smith, que declara: até mesmo do magnetizador? ..
'~ Srta. é verdadeiramente muito surpreenden-
te em seus sonambulismos hindus. Pergunta-se,
com assombro, de onde vem a esta filha das
margens do Lémano, sem educação artística,
sem conhecimento especial do Oriente, uma
perfeição de jogo, que nenhuma atriz alcança-
ria, sem dúvida, senão à custa de estudos pro-
longados qu uma estada nas margens do Gan-
ges ("Das Indias ao Planeta Marte")."
Helen Smith, em estado de transe, afirmava ter
sido a princesa Samandini, filha de um Sheique ára-
be e mulher de um príncipe indiano chamado Si-
vrouka Nayaca. Esse príncipe residia em Kanara e
ali construiu, em 1401, a fortaleza de Tchandragh.
Floumoy teria confirmadas as informações da
médium Helen Smith quando lhe caiu às mãos uma
9bra raríssima de François Marlis "Historia Geral da
India Antiga", editada em 1828, que veio demons-
trar, de maneira mais do que evidente, a verdade
sobre a existência da princesa Samandini e de sua
saga!
Por sua vez Eduard von Hartmann, em sua
obra "O Espiritismo", dada a lume em 1885, magis-
106 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS 107

ADA BESSENET
Anne Louise Fletcher, em sua obra "Oeath Un-
veiled", citada pelo Prof. Ernesto Bozzano, relata os
trâmites das experiências a que se submeteu a mé-
dium norte-americana Ada Bessenet, das quais par-
ticipou o conhecido metapsiquista Or. Hereward
Carrington, autor do livro "The History of Psychic
Science".
Relata a Sra. Fletcher:
"Em Washington, O. C., tive a oportunidade de
assistir, em casa de um amigo, a uma sessão
com a conhecida médium Ada Bessenet, de
Toledo, Ohio (EUA). A sessão realizou-se em
completa obscuridade, mas o Or. Hereward
Carrington estava sentado à direita da médium
e lhe vigiava atentamente todos os movimen-
tos. Não tardamos em ver aparecer as habi-
tuais luzes que iam e vinham à altura do teto;
em seguida, vozes diretas masculinas e femini-
nas se fizeram ouvir no alto, cantando 'solos' e
'duos'."
Quando as primeiras formas materializadas
apareceram, iluminando a si mesmas, identificou-se
108 AS MULHERES MÉDIUNS
a fisionomia da genitora da Sra. Fletcher, que lhe
apareceu em forma de camafeu. Um dos seus ami-
gos já falecido, materializou-se tão perfeitamente
bem que deu para perceber, na sua face direita, um
grande sinal natural que o caracterizara.
Os fenômenos que mais surpreenderam a to-
dos foi a materialização de uma figurinha com a al-
tura de 14 polegadas (cada polegada equivale a
25,40 mm), cercada de longo manto flutuante, a
qual se pôs a dançar na mesa, entre a Sra. Fletcher
e o Or. Carrington. (Estavam sentados um em frente
do outro.)
Como explicar este fenômeno? 'Talvez",
lembra a Sra. Fletcher, - "tenhamos percebido pela
visão inversa (como quando se olha em um binóculo
ao contrário) esta pequena figura que dançava ao
ritmo da música, iluminada por sua própria luz". O
certo é que era uma mulherzinha viva, perfeitamente
normal, salvo no que concerne as suas proporções
minúsculas. A pesquisadora admitiu, por outro lado
(ante, provavelmente, o surpreendente e inacreditá-
vel fenômeno), que poderia se tratar da projeção de
uma "imagem psíquica", graças às ondas elétricas,
assim como se faz pela "televisão". Por último, con-
siderou a possibilidade de que o Espírito em ques-
tão, por um ato de sua vontade, tenha querido mate-
rializar-se, em proporções diminutas. A verdade é
que, nos fenômenos de materialização, os Espíritos
se manifestam, mais ou menos bem, segundo o
grau de intensidade com o qual chega a concentrar
o pensamento sobre o fenômeno que se propõe a
produzir. Isto parece explicar porque várias vezes as
materializações·· de desencarnados não correspon-
dem, no que diz respeito a sua altura e compleição,
à expectativa dos experimentadores.
AS MULHERES MÉDIUNS 109
 o episódio registrado pela Sra. Annie Louise
Fle.tcher ~uarda analogia com o relatado pela Ora.
Juhette BI~?0!1, ao investigar .~ extraordinaria facul-
dade medlumca d~ .Eva_Carnere, investigação que
contou com a partlclpaçao da Doutora Marie Curie
notável cientista, ganhadora do prêmio Nobel de Fí~
sica e de Química.

CORA l. V. RICHMOND

Também chamada Cora Scott, Cora L. V.Tappan

e Cora L. V. Tappan Richmond. Conhecida médium
americana, famosa por sua oratória sob inspiração
dos Espíritos.
Em 1851, passou alguns meses em uma comu-
nidade chamada Adin Ballou's, na cidade de Flope-
dale. Cora estava com onze anos de idade. Nessa
ocasião, entrou em transe, e um Espírito que desen-
carnara, ainda jovem, na mesma comunidade, co-
municou-se através dela.
Dois anos depois, Cora foi vista pregando
numa tribuna públic"a. Suas palestras agradaram
tanto que aos 16 anos já viajava pelos Estados Uni-
dos fazendo conferências.
Em 1873, cientistas a contrataram para proferir
conferências pagas na Inglaterra. Aí permaneceu
por vários anos, onde proferiu uma média de 3.000
palestras.
As palavras nunca lhe faltaram, escreveu o crí-
tico de ponta, Frank Podmore, na revista Modem
Spirítualism:
110 AS MULHERES MÉDIUNS 111
AS MULHERES MÉDIUNS
 "O estado de transe de Mrs. Tappan ultrapas-
sava os limites do simples automatismo. A ora-
dora jamais se perdia no curso de suas brilhan-
tes preleções. O estilo era claro, conciso, sem
muitas figuras de estilo ou quaisquer artifícios:
nenhuma antítese, nenhum clímax, nenhuma
ironia ou humor de qualquer espécie. Freqüen-
temente, ela recitava e improvisava poemas,
utilizando assuntos escolhidos pela própria au-
diência. Os poemas tratavam do problema da
morte, dos sentimentos e da dor humana, dos
mistérios cósmicos etc. "
Posteriormente, Cora Richmond se tornou pre-
gadora da primeira "Sociedade Espiritualista de Chi-
cago". Após a Primeira Grande Guerra, ela fundou e
passou a dirigir a "Associação Espiritualista Nacio-
nal", tornando-se a vice-presidente e conferencista
até a sua desencarnação.
Ela ficou conhecida pelo seu marcante poder
de oratória quando estava em transe.
Desenvolveu, da mesma forma, a capacidade
de desdobramento. Fez várias excursões ao mundo
espiritual e de lá trouxe conhecimentos fascinantes
e de interesse absorvente.
Como escritora, tornou-se famosa e popular,
particularmente com o seu livro "Minhas Experiên-
cias Fora do Meu Corpo".
Seu discurso pronunciado em Londres, no ano
de 1878, foi transformado em livro, sob o título "Es-
pírito e Natureza, Relações e Expressões", saiu a
público em 1887, considerado o seu mais importan-
te trabalho.
Sua biografia foi escrita por H. B. Barret no livro
"A Vida e Trabalho de Cora L. V. Richmond" publi-
cado em 1895.
112 AS MULHERES MÉDIUNS
ADA EMMA DEANE
Era uma conhecida fotógrafa inglesa e, tam-
bém, médium de fotografia.
A primeira vez em que se observou o rosto de
um Espírito ao longo das sessões realizadas com
Ada Emma Deane, foi numa fotografia tirada por ela
própria em junho de 1920.
Entretanto, suas faculdades psíquicas sofreram
muitos ataques por parte da crítica. Suspeitavam d~
sua idoneidade, devido ao hábito de guardar, consI-
go, as chapas para, segundo dizia, fazer a "magneti-
zação".
Com o transcorrer dos anos, as suspeitas dimi-
nuíram e Ada passou a gozar de certa credibilidade,
que se consolidaria com o passar do tempo.
Em uma reunião realizada em novembro de
1924 no escritório "Júlia", de William Thomas
Stead Ada não forneceu, desta vez, a chapa a ser
impressionada pelos Espírito;s, nem ~esmo a t~cou
por um instante sequer. E, ainda aSSim, os fenome-
nos das fotografias dos Espíritos ocorreram como
sempre. . .,
O jornal da Sociedade para Pe~qulsas. PSlqul-
cas registrou, em 1921, outra reunlao notavel em
AS MULHERES MÉDIUNS 113

que Ada foi experimentada pelo Dr. Allerton Cus-
hman, diretor dos Laboratórios Nacionais de
Washington. Ele obteve, com uma chapa que ele
mesmo levara consigo, um retrato surpreendente de
sua filha que desencarnara no ano anterior.
No ano seguinte (1922), o Comitê Oculto do
Círculo Mágico publicou uma reportagem sobre as
experiências que realizara com Ada Deane. Ampla
publicidade foi dada pela imprensa diária sobre essa
sessão, realizada sob a assistência da Srta. Estelle
Stead.
Foi tirada uma fotografia em 11 de novembro
de 1922, com uma chapa exposta durante dois mi-
nutos de silêncio por parte da assistência no Ceno-
taph, em Whitehall. Ao ser revelada, apareceram vá-
rios rostos de Espíritos na fotografia.
Por três anos consecutivos, Ada Deane se sub-
meteu a experiências de fotos psíquicas e, em mui-
tos casos, com sucesso.
Em 1923, aconteceu um caso notável. H. Den-
nis Bradley, autor da obra "Toward the Stars" (Rumo
às Estrelas), foi surpreendido com a foto de seu cu-
nhado W. A. entre os retratos. Foi o próprio Espírito
W. A. que comunicou, através do fenômeno de "voz
direta", que se encontrava entre os demais, no lado
direito da fotografia, não muito abaixo. No dia se-
guinte, Bradley solicitou uma cópia da fotografia e
ao examiná-Ia com o microscópio verificou que, en-
tre 50 pequenos rostos, visíveis na mesma, lá se en-
contrava o do seu cunhado, exatamente na posição
por ele descrita. Bradley relata esse fato na obra ci-
tada. Todavia, como sempre ocorre, contestações
surgiram a respeito do fenômeno. A Tropical Press
Agency chegou a declarar, em um artigo, que os Es-
píritos visíveis na foto nada mais eram que as páli-
das reproduções copiadas de suas publicações.
114 AS MULHERES MÉDIUNS
Sobre a faculdade de Ada Deane, Estelle
Stead dá o seguinte testemunho em seu livro "Fa-
ces of the Líving Oead" (Faces dos Mortos Vivos):
"Eu conheço a Sra. Oeane, tenho trabalhado
com ela durante os últimos quatro anos e acre-
dito totalmente em sua honestidade e na sua
integridade de propósito. Conheço bem suas
câmaras, por dentro e por fora, as tenho exami-
nado sempre, assim como as chapas escuras
usadas nas suas sessões. Tanto as câmaras
como os "slides" escuros são freqüentemente
deixados no meu gabinete por dias seguidos, e
eu, como outras pessoas, tenho bastante opor-
tunidade de as examinar à vontade. As chapas
são sempre reveladas na minha câmara escura
e posso assegurara estes valentes campeões
que afirmam a falsidade das fotos com bastan-
te convicção que não existem placas de revela-
ção com bases em si/onda transparente deixa-
das na mesa da sala escura, como, também,
nenhuma luz elétrica escondida aí. Nós usa-
mos discos de porcelana que desaparecem ao
lavar, após cada sessão. "
O Dr. Hereward Carrington relatou, através do
jornal da S.P.R., de maio de 1925, a experiência
que tinha realizado com Ada Deane no dia 5 de se-
tembro de 1921:
"Sobre seis de minhas placas, apareceram
marcas curiosas; sobre duas delas essas mar-
cas são meros borrões, que nada evidenciam,
mas que julgo curiosas. Na placa seguinte,
contudo, o resultado foi deveras impressionan-
te. Eu tinha silenciado sobre um facho de luz
branca que parecia emergir do meu ombro di-
reito e ela apareceu na placa. Seguramente,
AS MULHERES MÉDIUNS 115
 após a revelação, uma coluna de luz branca se
sobrepôs a uma espécie de, 'repolho psíquico'
que era claramente visível. E bom lembrar que
ela caía sobre minha própria placa, colocada
na câmara e, posteriormente, retirada e revelada
por 'mim'.
11
Carrington informa que um resultado seme-
lhante foi obtido por uma sua amiga em uma sessão
com Ada Deane realizada posteriormente.
Ada Emma Deane foi pesquisada pelos mais
expressivos investigadores ingleses. A princípio,
poucos acreditavam em sua especial faculdade me-
diúnica. Mas, no transcorrer das sessões de que
participava, sob rigorosos critérios científicos, Ada
Deane foi conquistando a confiança dos severos in-
vestigadores, que passaram a depor, a seu favor,
quando ela era injustamente atacada.
116 AS MULHERES MÉDIUNS
AS IRMÃS FOX
Catherine (Kate) (1841-1892) e Margaret (Maggie)
Fox, são consideradas as pioneiras do Espiritualis-
mo Moderno. Havia uma terceira irmã -. Leah, que
após o casamento ficou conhecida como Sra. Fish.
Em "The Missing Link in Modem Spiritualism", publi-
cado em Nova Iorque, em 1885, afirma Leah que a
família Fox "herdara" poderes psíquicos de seus an-
tepassados. A família Fox resultara de uma miscige-
nação de sangue alemão, francês, holandês e in-
glês. Do lado materno, sua bisavó era sonâmbula e
vidente. Descrevia cenas minuciosas, quanto espan-
tosas, da esfera espiritual.
Segundo Robert Dale Owen, em sua obra
"Footfals on the Boundary of Another World" (Pega-
das na Fronteira do Outro Mundo), uma das tias da
família Fox previu sua própria morte, vindo a desen-
carnar no dia registrado.
Entretanto, os eventos que vieram a colocar o
nome da família Fox na História do Espiritualismo
Moderno têm início em 11 de dezembro de 1847.
Neste dia John D. Fox tomava posse da casa de Hy-
desville.
Essa casa já possuía a fama de "mal assom-
brada". O inquilino anterior, Michael Weakman, que
AS MULHERES MÉDIUNS 111
 aí residira nos dois anos anteriores, mudou-se por
causa dos barulhos misteriosos que não lhe deram
sossego.
Todavia, a família Fox não foi perturbada logo
que se mudou para a casa. Os desconfortos come-
ç~ram em març~ de 1848. Primeiro, houve a explo-
sao de s.~ns mUito altos e contínuos. Depois, em ou-
tra ocaslao, algo semelhante ao trepidar das vidra-
ças que a Sra. Fox atribui à noite tempestuosa. Tan-
to que o ~r. ~?x se levantou durante a madrugada
para se cientificar de que as vidraças das janelas
estavam f?lgadas. Kate, a filha mais moça acompa-
nhou. o.pal e obseryou que, ao balançar as vidraças,
e~as Imitavam o rUldo parecendo responder às sacu-
didelas dadas pelo Sr. Fox.
Então ela teve a idéia de solicitar uma resposta
par~ o estalo dos seus dedos, no que foi atendida.
ASSim ocorreu a primeira comunicação do invisível.
Conforme documentos, assinados pelo Sr. e a Sra.
Fox, dando seu testemunho, aconteceu o seguinte:
"Na noite da primeira perturbação, nós todos
nos levantamos, acendemos uma vela e verifi-
camos a casa toda. Os barulhos continuavam
sem parar e eram ouvidos sempre no mesmo
lugar. Embora não _muito alto, reproduziam o
barulh.o de arru"!açao de cama e cadeiras que
podena ser s.entldo quando estávamos no leito.
Era L!m movlmf!Jnto trflpidanJe, mais do que um
rangIdo repentino. Nos podlamos sentir a trepi-
dação ao ficar de pé no assoalho. Continuou
pela noite adentro até adormecermos." Disse a
Sra. Fox: "Eu não dormi até por volta das 12
ho~as. Em 30 de março fomos perturbados a
nOIte toda. Os barulhos foram ouvidos pela
casa inteira. Meu marido colocou-se do lado de
fora da porta, enquanto eu permanecia no inte-
118 AS MULHERES MÉDIUNS
rior, e as batidas atingiram a porta que nos se-
parava. Ouvimos passos na copa e caminha-
das no andar térreo. Nós não podíamos des-
cansar e, então, eu concluí que a casa devia
ser freqüentada por Espíritos agitados e infeli-
zes. Eu já tinha ouvido falar várias vezes sobre
tais coisas mas nunca testemunhara antes
nada que não pudesse ter explicação.
"Na noite de sexta, 31 de março de 1848, deci-
dimos ir para a cama mais cedo e não nos dei-
xarmos ser perturbados por barulhos, a fim de
tentar descansar uma noite. Meu marido estava
aqui em todas as ocasiões. Ele ouvia os baru-
lhos e ajudava a localizá-los.
"Era muito cedo quando fomos para a cama
nesta noite. Não tinha ainda escurecido. Eu es-
tava tão quebrada de cansaço que quase
adoecera. Meu marido não tinha ainda ido para
a cama e já escutávamos o barulho. Nós tínha-
mos apenas nos deitado. E logo começou
como era habitual. Eu o reconhecia pelos cos-
tumeiros barulhos que já tinha ouvido antes. As
crianças que dormiam em outra cama, no outro
quarto, ouviam as pancadas e tentavam reali-
zar sons semelhantes estalando os dedos.
"Minha filha mais nova, Kate, disse: "Senhor Pé
Rachado" faça o que eu faço, batendo palmas.
O som imediatamente a acompanhou com o
mesmo numero de pancadas. Quando ela pa-
rou, o som parou por um tempo certo. Em se-
~uida, Margaret disse em tom de brincadeira:
Não, faça exatamente como eu faço! Conte um
dois, três, quatro', batendo uma mão contra a
outra ao mesmo tempo. E as batidas acontece-
ram como antes. Ela ficou com medo de repeti-Ias.
AS MULHERES MÉDIUNS 119
 "Em sef/,uida, Kate disse na sua simplicidade
infantil: Oh, mamãe, eu sei o que é. Amanhã é
primeiro de abril. Alguém está tentando brincar
conosco'.
"Então, achei que eu poderia testar de maneira
que ninguém pudesse responder. Pedi ao 'ba-
rulho' que batesse as diferentes idades dos
meus filhos, sucessivamente. Imediatamente,
cada idade deles era dada corretamente com
uma pausa suficiente entre elas para individua-
lizá-Ias até a idade do meu sétimo filho, quando
uma pausa maior foi dada e, em seguida, três
batidas mais fortes foram registradas, o que
correspondia à idade do que tinha falecido e
que era o meu filho mais novo. "
"Logo eu perguntei: 'É um ser humano que res-
ponde tão corretamente às minhas pergun-
tas?' Não houve batidas. Eu perguntei: 'E um
Espírito? Se for, dê duas batidas!' Assim que
o pedido foi feito dois sons foram ouvidos.
Então eu disse: 'Se for um Esptrito ferido, dê
duas pancadas, que foram imediatamente
realizadas, fazendo tremer a casa!' Eu per-
guntei: 'Você foi ferido nesta casa? A respos-
ta foi dada como antes. ~ pessoa que o feriu
ainda está viva?' As mesmas pancadas foram
repetidas. Eu me certifiquei através do mes-
mo método que era um homem de 31 anos
de idade que tinha sido assassinado. ali e en-
terrado no porão. Sua família consistia de es-
posa e cinco filhos, dois homens e três mu-
lheres, todos vivos por ocasião de sua morte,
com exceção de sua mulher que já tinha mor-
rido. Eu perguntei: 'Você continuará a bater
se eu chamar os vizinhos para que eles pos-
120 AS MULHERES MÉDIUNS
sam ouvir também?' A resposta foi afirmativa
atravês de pancadas fortes.
"Meu marido foi chamar a Sra. Redfield, nossa
vizinha mais próxima. Ela era uma mulher mui-
to calma. As garotas estavam sentadas na
cama, agarradas umas nas outcas e tremendo
de terror. Eu acho que estava tao calma como
estou agora. A Sra. Redfield veio imediatamen-
te (era por volta das sete e meia). Achei qu.e
ela ia rir das crianças. Mas quando ela as VIU
pálidas, assombradas e quase sem fala, ficpu
surpresa e acreditou que havia alguma cOisa
mais séria do que supunha. Fiz afgumas per-
guntas a ele e as respostas me foram dadas
como antes. Ele me disse a idade dela exata.
Então ela chamou seu marido e as mesmas
perguntas foram feitas, obtendo-se as mesmas
respostas.
"Posteriormente, o Sr. Redfield chamou o Sr.
Duesler, sua esposa e várias outras pessoas.
O Sr. Duesler, em seguida, chamou o Sr. e a
Sra. Hyde e, também, o Sr. e Sra. Jewell. O
Sr. Duesler fez muitas perguntas e obteve to-
das as respostas. Eu logo citei todos os vizi-
nhos de que me lembrava e perguntei se algum
deles o havia ferido, mas não recebi nenhuma
resposta. O Sr. Duesler, então, fez perguntas e
elas foram respondidas. Ele perguntou: 'Você
foi assassinado?' Pancadas afirmativas. 'Seu
assassino pode ser julgado?' Nenhum som.
'Ele pode ser puniçJo pela lei?' Nenhuf!1a re~­
posta. Então ele disse: .'Se st::u assflssmo n~o
pode ser punido pela lei, mamfeste IstO atraves
de pancadas. E as pancadas foram dadas de
maneira clara e distinta. Da mesma forma o Sr.
Duesler se certificou que ele tinha sido assassi-
AS MULHERES MÉDIUNS 121
 nado no quarto que dava para o leste, cerca de
cinco anos atrás, e que o crime tinha sido co-
metido por um Sr. (...) numa noite de terça-fei-
ra, às 12 horas. Outras informações foram
acrescentadas. Ele foi assassinado com uma
faca de açougueiro que cortou a sua garganta.
Seu corpo foi arrastado pela despensa, escada
abaixo, e foi enterrado 15 pés abaixo da super-
fície da terra. Ficou confirmado, através de
pancadas afirmativas, que ele fora assassinado
por causa de dinheiro.
"Quanto foi? Cem? Nenhuma batida. Duzen-
tos? Quando ele mencionou quinhentos deram
pancadas afirmativas.
"Muitas pessoas que estavam pescando no rio
foram chamadas e ouviram as mesmas per-
guntas e respostas. Muitas delas ficaram a noi-
te inteira em nossa casa. Eu e meus filhos dei-
xamos a casa. Meu marido ficou por toda a noi-
te acompanhado do Sr. Redfield. No sábado
seguinte, a casa ficou super/atada de gente.
Durante o dia não houve ruído, mas à noite
eles começaram de novo. Contaram que havia
mais de 300 pessoas presentes na ocasião. No
domingo inteiro os sons foram ouvidos pelos
que ali vieram.
"No sábado à noite, 1fl de abril, começaram a
cavar na despensa. Cavaram até encontrar
água e logo desistiram. Não foram ouvidos ba-
rulhos durante a noite e na madrugada do do-
mingo.
"Stephen B. Smith e a esposa (minha filha Ma-
rie) e meu filho DavidS. Fax e sua esposa dor-
miram nesta noite na sala.
122 AS MULHERES MÉDIUNS
"Eu não acredito em casas mal-assombradas
ou em seres sobrenaturais. Eu lamento que
haja tanta curiosidade sobre este assunto. Isto
tem nos causado muito problema. Foi uma falta
de sorte morar aqui, mas espero, ansiosamen-
te, que a verdade seja revelada e uma J}osição
seja tomada. Eu não posso ser responsavel por
estes barulhos. Tudo que eu sei é que eles tê,,!
sido ouvidos repetidamente conformE!. d~clarel.
Eu ouvi mais batidas hoje pela manha, dia 4 de
abril (terça-feira), meus filhos também ouviram.
"Eu afirmo que li as declarações anteriores e
dou fé; e que posso fazer um juramento se se
fizer necessário. "
11 de abril de 1848.
Ass. Margareth Fax
John Fox deu o seu testemunho, assinando a
seguinte declaração:
"Eu também tomei conhecimento das declara-
ções de minha espos?-, Margareth F0x.: Li-as e,
por meio desta, confirmo que elas sao verda-
deiras em todas as suas particularidades. Eu
ouvi as mesmas batidas que ela mencionou em
resposta às perguntas por ela elaboradas.
Deve ter havido muito mais perguntas e res-
postas além das citadas. Algumas tinham sido
feitas muitas vezes e sempre obtendo as mes·
mas respostas. Nunca ocorreu qualquer contra-
dição. Eu não sei se posso atribuir a responsa-
bilidade por aqueles barulhos a circunstâncias
naturais. Nós procuramos em cada canto C!?
casa em ocasiões diferentes para nos certifi-
carmos se havia qualquer coisa ou pessoa es-
condida que pudesse provocar tais ruídos, mas
AS MULHERES MÉDiUNS 123
 não C}o'!s.eguimos nada que pudesse explicar
tal mlsteno. Isto causou muitos problemas e an-
siedades.
"Centenas de pessoas visitavam a nossa casa
de maneira que era impossível realizarmos as
tarefas normais; e eu espero que cheguemos a
uma conclusão logo, quer sejam por causas
naturais ou sobrenaturais.
'~ escavação na despensa será retomada tão
'c:r;o a água, a,ba(xe e, então, podemos nos cer-
tificar se ha mdlcação da possibilidade de um
cprpo ter ~ido enterrado lá alguma vez. Se isto
fIcar conftrmado, não mais existirão dúvidas
quanto à atribuição dos fenômenos a causas
supematurais. "
11 de abril de 1848.
Ass. John D. Fox
Eis aí os importantíssimos depoimentos de
duas testemunhas idôneas e insuspeitas da época
em gu~ fenômenos de Hydesville, provocados pela
m~dlunldade _das meninas Fox, estavam ocorrendo.
Sao declaraçoes dadas com tal convicção que as fu-
tUlas contradições das irmãs Fox quando adultas
nao conseguem suplantar.
~ Prosseguin9 0 coIJ1 o re!ato, a escavação não
pode ser conclUida ate o verao. Quando foi retoma-
da, a 5 pés de profundidade, foi encontrada uma
prancha e, mais abaixo, carvão e cal. Finalmente
cabelos e ossos humanos que foram identificados
pelos médicos como parte de um esqueleto huma-
no. Entretanto, nunca foi descoberta a identidade do
vendedor ambulante.
Segundo informação do próprio Espírito bate-
dor, chamava-se Charles B. Rosma.
124
AS MULHERES MÉDIUNS
Uma empregada, Lucreda Pulver, que traba-
lhara na casa muitos anos antes, quando eram in-
quilinos o Sr. e a Sra. Bell, apareceu e contou a his-
tória da visita de um vendedor ambulante. Ele pas-
sou a noite na casa, enquanto ela fora mandada
para casa de seus pais. Pela manhã disseram-lhe
que o vendedor ambulante tinha ido embora. Um
homem foi acusado, mas conseguiu provar bons an-
tecedentes e quarenta e quatro pessoas atestaram
sua honestidade.
O esqueleto perdido foi achado 56 ~nos de-
pois. De acordo com uma reportagem publicada no
Boston Joumal de 23 de novembro de 1904, parte
da parede da despensa desmoronou. O proprietário
fez novas escavações e encontrou um esqueleto
quase inteiro e, ao lado deste, uma caixa do tipo
usado pelos caixeiros viajantes. Tudo que foi encon-
trado, está guardado em Lily Dale, o quartel do,s es-
piritualistas americanos para onde fOI transfenda a
casa de Hydesville.
Concluindo, é possível que o assassino após
matar Charles Rosma queimou seu corpo. Assusta-
do, cavou um buraco e o enterrou entre duas pare-
des da despensa.
Os cabelos da Sra. Fox tornaram-se brancos
por causa das perturbações que presenci~u, pois os
fenômenos se intensificaram de tal maneira que as-
sumiram um caráter assustador. Som de luta, ester-
tores, ruídos de um corpo forçando a parede se re-
petiam através das noites. Sabe-se que os fenôme-
nos continuaram a ser percebidos na casa mesmo
depois que a famma Fox partiu.
AS MULHERES MÉDIUNS 125

ANNNOVAK
Em 24 de abril de 1966, desencarnava em Lon-
dres (Inglaterra), a médium russa Ann Novak, cujas
faculdades eram conhecidas em diferentes regiões.
Nasceu na Ucrânia e passou a viver na Inglaterra
com a idade de seis anos, tendo ali passado verda-
deiras privações.
Chegou a ser condenada como "ladra e vaga-
bunda", quando o exercício da mediunidade era
simplesmente considerado ilegal. Mesmo assim,
afrontando a lei, em nome da Caridade confortou
inú~eras p~ssoas que, tendo perdido seus entes
quen,do.s, naC? se co~formavam com a perspectiva
nostalglca e Irreverslvel do fim-de-tudo, provocado
pela morte.
Neta de uma conhecida médium russa, cedo
com~çou a ouvir vozes de Espíritos e a ver formas
precl~as de fantasm~s. que dariam, nas primeiras
sessoes de que participoU, provas cabais de sua
existência. Um desses invisíveis predisse que ela
seria visitada por um Espírito de alto porte moral. A
predição, segundo a qual veria, durante 14 dias, um
~er materializado em sua própria casa, cumpriu-se
Integralmente, pois foi despertada às três horas da
126 AS MULHERES MÉDIUNS
manhã por uma mulher envolvida em luz· azulada
que iluminava o quarto todo. Esta aparição se identi-
ficou, informando que "morrera" 26 anos antes, fa-
lou a respeito de seu marido, que vivia ali perto e lhe
prometeu auxílio nos trabalhos mediúnicos.
Ann Novak contatou com o marido da desen-
camada, que confirmou a descrição que a médium
lhe fez da ex-esposa. Esta experiência notável in-
centivou a médium a levar a efeito sessões públicas
em que aquele Espírito, de "luz azulada", reapare-
ceu, desta feita completamente materializado, à
frente de seleta assembléia.
Aos 30 anos de idade, era presidente e mé-
dium da Sociedade Espírita Israelita, de Londres.
Em 1943, foi perseguida nos termos da chamada
"Lei da Vadiagem", votada pela Câmara Baixa ingle-
sa, contra, especificamente, os que exercitavam a
mediunidade. Duas mulheres-policiais visitaram-na
e afirmaram no Tribunal que a tinham visto prever o
futuro, o que era, àquela época, absolutamente proi-
bido.
Ann Novak fez muitas demonstrações públicas
da sobrevivência da alma, não apenas na Inglaterra,
mas nos diversos países que visitou, ,a convite de
sociedades de pesquisa, sediadas na India, Austrá-
lia e na Nova Zelândia, onde realizou memoráveis
sessões de materialização e de efeitos físicos, sob
severo controle científico. Esses fatos eram peri-
odicamente relatados nas páginas da gloriosa revis-
ta portuguesa Estudos Psíquicos, então dirigida pelo
jomalista Isidoro Duarte dos Santos.
Ann Novak emigrou para a Austrália, onde se
consorciou e voltou à Inglaterra em 1958, ali reini-
ciando suas sessões públicas e particulares, seguin-
do depois para a Austrália. Pouco depois o marido
faleceu e Ann veio sozinha para Londres, onde se
AS MULHERES MÉDIUNS 127
hospitalizou, vindo a desencamar em meio ao cari-
nho e à efetiva assistência de seus familiares e de
um sem-número de pessoas agradecidas àquela
bondosa criatura que enfrentara, com determinação
e coragem, a sisuda justiça inglesa, sabendo. que
estava certa. Se infringia a lei do homem, estava
perfeitamente de acordo com a Lei Maior, a Lei de
Deus, preconizada por Jesus quando esteve neste
Orbe.
MICK MICHEYL

Em 13 de janeiro de 1965, um jomal parisiense

noticiava o seguinte: "A cantora Mick Micheyl acaba
de ser contratada para atuar na próxima revista do
Cassino de Paris. Agora, porém, é acusada de exer-
cer ilegalmente a medicina."
Em geral Mick escreve os versos e compõe as
músicas das canções que interpreta. Além de can-
tar, possui o dom de curar por meio da imposição
das mãos:
- "Eu tenho eletricidade benéfica nos dedos"
- afirma Mick - "Não vejo por que não hei de fa-
zer com que os meus semelhantes aproveitem esse
meu dom."
Há anos, o famoso médium francês Henri
Fromberg, também perseguido, por suas curas, pela
justiça francesa, revelou a Mick que ela possuía o
dom de curar. Logo esta começou a impor as mãos
nos seus colegas, no mundo dos espetáculos. Afir-
ma-se que curou a locutora da televisão francesa
Jacqueline Joubert, que há muito sofria de descalci-
ficação óssea, e os atores Michel Simon, Jeanne
Souza e Jeanne Fusier-Gir. Todos lhe eram reco-
nhecidos e lhe pediam que auxiliasse, cada vez

AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 129

128
mais, as pessoas atormentadas pelas doenças. Por
isso, a cantora começou a curar as pessoas pobres São estes e outros conceitos que hão de fazer
do bairro em que vivia. Contam que se juntavam pa~sar a sociedade deste século (XX) por uma
enormes multidões na escada do prédio onde mora- cr:Jt1Ga mo!daz aos olhos da sociedade esclare-
va. c~da do s.eculo que se aproxima (XXI). Muito te-
Tão grande foi o êxito, que Mick alugou uma r:ao df! dl:~er os homens de amanhã sobre tanta
sala de reuniões, à feitura do "Escritório Júlia", de Ignorancla dos pseudo-sábios de hoje. "
William Stead, para receber os enfermos que busca-
vam alívio para os seus males, além de realizar, de
permeio, algumas expressivas experiências psíqui-
cas. A Ordem dos Médicos de França impressionou-se
com as curas alcançadas pela jovem médium. Pe-
diu, então, a intervenção da Justiça, e a cantora viu-se,
de uma hora para outra, acusada de exercício ilegal
da medicina e de organização de sessões de cura
por meio do magnetismo. Compareceu ao Tribunal,
que a interpelou pelas vias judiciárias, onde decla-
rou perante o Juiz e numerosa assistência: - Nun-
ca pedi dinheiro nenhum, pois sequer preciso dele"
- acrescentando: " - Agi por caridade, para aliviar
os meus semelhantes, desenganados pela medici-
na. Não compreendo por que me acusam agora. "
Tantos foram os que se ofereceram como tes-
temunhas de defesa que o Tribunal, levando-as em
consideração, terminou por isentar Mick Micheyl das
imputações que lhe fazia a Ordem dos Médicos de
França.
A revista Fraternidade, que se edita em Lisboa,
expendeu os seguintes comentários sobre o rumo-
roso caso da médium francesa:
"Há efetivamente faculdades fundamentadas
no Magnetismo vital de certas pessoas que cu-
ram por atuação normalizadora nos distúrbios
dos órgãos do corpo humano. E será crime tais
criaturas curarem?
130 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS 131
 ções espirituais. A propósito o Prof. James Robert-
son, em artigo publicado na célebre revista Ught,
afirma que o marido da médium, o Prof. Stowe, era vi-
dente. Ele via, muitas vezes, ao seu redor, fantas-
mas de maneira tão nítida e natural que, por vezes,
lhe era difícil discenir os encarnados dos desencar-
nados.
E relativamente ao seu grande romance, eis o
que a referida revista publica em 1898:
'~ Sra. Howard, amiga íntima da Sra. Beecher-Sto-
HARRIET EUZABETH BEECHER-STOWE
we, forneceu essas curiosas indicações perti-
nentes às modalidades nas quais o famoso ro-
mance foi escrito. As duas amigas estavam em
viagem e pararam em Hartford para passarem
Harriet Elizabeth Beecher-Stowe, filha do casal a noite em casa da Sra. Perkins, irmã da Sra.
Lyman Beecher e Roxana Foot, nasceu em Utch- Stowe. Elas dormiram no mesmo quarto. A Sra.
field, Estados Unidos, em 14 de junho ~e 18.11, e fa- Howard deitou-se imediatamente e ficou, do
leceu em Hartford, Connecticut, a 1- de Julho de seu leito, observando sua amiga ocupada em
1896. pentear, automaticamente, seus cabelos anela-
Seus pais eram descendentes dos fund,?dores dos, deixando transparecer em seu rosto inten-
de New Haven. Depois da morte de sua mae, er:n sa concentração mental. Neste ponto, a narra-
1815, estudou num colégio de Hartford. onde mais dora continua assim: "Finalmente Harriet pare-
tarde viria a lecionar. Em 1832, seu pai mudou-s~ ceu sair desse estado e disse-me: 'recebi, nes-
para Cincinnati, Ohio, leval1do consigo toda a faml- ta manhã, carta do meu irmão Henry que se
lia. Ali seria o berço do prirlileiro livro da autora, que mostra bastante preocupado a meu respeito.
ela começou a "ver" e! l:~~vir". Era u!TI_ romanc~ Ele teme que todos esses elogios, que toda
emocionante sobre escravlCiao, e suas vlsoes ela fOi esta notoriedade que se criou em tomo de meu
passando para? pa8el. Assim surgiu. o fa~o~o ro- nome, produzam o efeito de provocar em mim
mance abolicionista, A Cabana do Pai !omas , que uma chama de orgulho que possa prejudicar
alcançou incrível repercussão e determinou? Guer- minha alma de cristã'. Isto dizendo, pousou o
ra de Secessão, a qual se prolongou p.o~ tr~s anos pente, exclamando: 'meu irmão é, incon-
(1861-1864) e em que os Estados abolicIonistas do testavelmente, uma bela alma; porém, ele não
Norte lutando contra os escravagistas dos Estados se preocuparia tanto com este caso se sou-
do S~I, venceram e aboliram a escravidão nos Esta- besse que este livro não foi escrito por mim'
dos Unidos da América do Norte. - Como, perguntei eu, estupefata, não foi
O meio familiar em que viveu Harri~t Bee~her-Sto­ você quem escreveu 'A Cabana do Pai Tomás'?
we pode ser considerado como favoravel a Interven-
AS MULHERES MÉDIUNS 133
132 AS MULHERES MÉDIUNS
 _ 'Não respondeu ela, não fiz outra coisa se-
não tomar nota do que vi' -'Que está dizen-
do? Então você nunca foi aos Estados do Sul?'
_ É verdade todas as cenas do romance,
uma após outra, se me desenro.'a,ram diante.
dos olhos e eu descrevi o que via - Pe~[J,!ntf!1
ainda: 'Pelo menos você regulou a sequencla
dos acontecimentos?' - 'De modo nenhum,
respondeu-me ela. Annie me censura por ter
feito morrer Evangelina (perso.nagem do r9-
mance). Ora, isto não foi por mmha culpa; nao
podia impedi-lo. Senti-o mais do que todos os
leitores de minha história. Foi como se a morte
tivesse atingido uma pess0é! de minha fan: ília ..
Quando a morte de Evangelma se deu eu fiquei
tão abatida que não pude retomar à pena.. por
mais de duas semanas.' Perguntei-lhe entao: E
sabia que o pobre Pai Tomás devia, por ~ua
vez morrer? - 'Sim, respondeu-me ela,dlsto
eu o sabia desde o princípio; porém ignora,va
de que morte iria morrer. Quando cheguei a
este ponto da história, não tive mais visões du-
rante algum tempo'. "
Na mesma e prestigiosa revista, relata-se o se-
guinte episódio:
"Certa tarde, a Sra. Beecher-Stowe pas~e!1va
sozinha como de hábito, no parque. O capltao X
viu-a, aproximou-se dela t:;, desc.obrindo-sf3 res-
peitosamente, disse-lhe: Na f!lm~a mOCidade,
li também com intensa emoçao A Cabana do
Pai Tomás'. Permita-me apertar a mão da auto-
ra do célebre romance. A escritora, septuage-
nária, estendeu-lhe a mão, notando, entretanto,
vivamente: 'Não fui eu quem o escreveu'
-'Como não foi a Sra. 7', perguntou o capitão,
surpreso.' 'Quem o escreveu então?' - Ela
AS MULHERES MÉDIUNS
134
respondeu: 'Deus o escreveu. Foi Ele quem mo
ditou'.
As visões de· Harriet Beecher-Stowe guardam
certa analogia com as que ocorriam com os ro-
mancistas Charles Dickens e Honoré de Bal-
zac. Eles viam desfilar, subjetivamente, cenas
e personagens que tinham imaginado. 'j/\ dife-
rença entre as de ambos os gênios da literatura
e as da Sra. Beecher-Stowe" - observa, opor-
tunamente, o Prol. Ernesto Bozzano - "pare-
ce, então, consistir nesta última circunstância:
eles assistiam ao desenvolvimento dos aconte-
cimentos que sua imaginação consciente tinha
criado, ao passo que a Sra. Beecher-Stowe as-
sistia, passivamente, ao desenrolar de eventos
que não tinha criado e que estavam, muitas ve-
zes, em oposição absoluta à sua vontade, pois
que, por ela, não teria feito morrer duas santas
personagens do romance". O que prova que a
célebre escritora era médium escrevente, cir-
cunstância que se acha confirmada por fatos
assinalados na sua biografia, segundo os quais
ela era sujeita a "fases de ausência psíquica"
que eram, com toda verossimilhança, estados
evidentes de transe.
"Por outro lado" - observa o Prof. Ernesto
Bozzano - "notarei que a exclamação da Sra. Bee-
cher-Stowe: 'Deus o escreveu!', subentende que o
ditado mediúnico se realizou sob forma anônima,
isto é, que o agente espiritual, que operava, oculta-
va a própria identidade, limitando-se, ao que parece,
a cumprir na Terra a Missão de que se encarregara:
a de contribuir, eficazmente, graças a uma narrativa
emocionante e pungente, para a obra humanitária
da redenção de uma raça oprimida".
AS MULHERES MÉDIUNS 135
 o que aconteceu com a Sra. Beecher-Stowe
aconteceria, guardadas as devidas proporções, com
Antônio de Castro Alves. Assim como a médium
norte-americana jamais esteve nos Estados do Sul,
onde se consolidou a escravidão, também o poeta
baiano, segundo consta, jamais pôs os pés em um
navio negreiro. Ambos, contemporâneos, descreve-
ram, em prosa e versos, o drama fantástico e absur-
do de seres humanos que eram tratados como ani-
mais. A obra psicografada pela Sra. Beecher-Stowe
comoveu toda a grande nação americana, conse-
guindo despertar o sentimento de solidariedade e
respeito à pessoa, assim como a poesia cand~nte
de "Navio Negreiro", "Os Escravos" e "Vozes d'Afri-
ca", sensibilizou o povo brasileiro, levando-o a assu-
mir franca posição favorável à abolição da escrava-
tura. Teria sido Castro Alves médium? Acreditamos
que sim.
O ser espiritual que o inspirou, e não se identifi-
cou, contribuiu, competentemente (assim como a
entidade anônima da Sra. Beecher-Stowe), para a
erradicação de uma das mais aberrantes e terríveis
"chagas da Humanidade". Os planos espirituais su-
periores "agem onde querem", isto é, em qualquer
lugar, em todas as latitudes terrenas, universalizan-
do, de forma silenciosa, a mediunidade, segundo já
preconizou o Prol. Humberto Mariotti. Deduz-se, daí,
que o processo mediúnico é, realmente, como afir-
mou o Mestre Allan Kardec, um atributo eminente-
mente humano, que se projeta, sob os auspícios
dos seres invisíveis, em meio às sociedades terre-
nas, contribuindo para o seu crescimento ético e es-
piritual, a despeito de certas e acacianas "disposições
em contrário".
136 AS MULHERES MÉDIUNS
GERALDINE CUMMINS
Geraldine Cummins, citada pelo Prof. Ernesto
Bozzano, era filha do Prof. Ashley Curnmins, de
Cork, Irlanda, Doutor em medicina.
Em 1923, ela começou a exercitar-se na escrita
automática com sua amiga Srta. Gibbes, e em 1925
obtiveram, repentinamente, os primeiros ditados re-
lativos à história do primeiro século do Cristianismo.
A entidade responsável pelos ditados, assinava-se:
"O Mensageiro", e sua escrita se processava com a
médium em estado de meio-transe. "O lápis corria
muito rapidamente sobre o papel" - informa o
Prol. Bozzano - "1.500 palavras eram ditadas,
sem interrupção, numa hora. Uma vez terminado, o
ditado, ele era imediatamente retirado, na ignorân-
cia do seu conteúdo, com o fim de se evitarem inter-
ferências possíveis de sua subconsciência." Esta
precaução não impedia que o escrito continuasse
na sessão seguinte, do ponto exato em que fora in-
terrompido. A sensação experimentada pela mé-
dium, durante os trabalhos, era a de alguém que so-
nha "sem ter qualquer influência sobre o desenvolvi-
mento das fantasias sonhadas". Ela ainda vivencia-
va a impressão de que seu cérebro era utilizado por
AS MULHERES MÉDIUNS 131

outra individualidade, que dele se servia de modo
idêntico ao telegrafista com seu aparelho ou ao dati-
lógrafo com uma máquina de escrever.
Sobre esse "Evangelho Suplementar" ou "The
Scripts of Cleophas" o Reverendo John Lamond,
que estava entre os que assistiram ao seu processo
de transmissão, emite as seguintes opiniões:
"Quem quer que seja o autor destas 'Crônicas
Sacras', elas não são, certamente, o produto
da mentalidade subconsciente da Srta. Cum-
mins. Foi, de fato, ela que as escreveu, mediu-
nicamente, assistida por sua amiga e provável
auxiliar Srta. Gibbes; mas o material de que se
compõe as 'Crônicéjs' não podia, em absoluto,
provir da médium. E lícito escriturar a seu crédi-
to a beleza literária da forma, mas as crônicas
'The Scripts of Cleophas' não são obra sua.
Nota-se nelas uma surpreendente familiaridade
com os vocábulos em uso no período apostóli-
co da Era Cristã, um conhecimento perfeito das
cidades e dos países dessa recuada época.
Quanto aos acontecimentos históricos, são
descritos com tal vivacidade de cor local que só
se poderia atribuir a narração delas a uma tes.-
temunha ocular. Tudo, em suma, nesses escrI-
tos, contribuí para demonstrar que seu autor,
ou autores, quaisquer que sejam, estão inteira-
mente ao corrente dos acontecimentos que aí
se descrevem e em uma harmonia perfeita de
sentimentos com os autores do drama narrado.
É necessário acrescentar que a Srta. Cum-
mins, quando produz a escrita mediúnica, se
encontra em condições de meio-transe, e a im-
pressão experimentada por todos que assisti-
ram a essas experiências é que as 'Crônicas'
138 AS MULHERES MÉDIUNS
obtidas dessa maneira são 'inspiradas' por um
autor invisível... "
'~ narrativa cresce em interesse à medida que
progride, e, quando ficar terminada dentro de
pouco tempo, verificar-se-á que vários aconte-
cimentos, nos quais se toca muito rapidamente
nos 'Atos dos Apóstolos', estão aclaradas por
nova luz. A visita dos discípulos de Jesus a
Emaús está amplamente descrita nas 'Crônicas',
assim como nos outros acontecimentos de inte-
resse vital, relativamente ao retomo do Cristo
após a crucificação. Com efeito, em 'Os Escri-
tos de Cleophas' expõe-se nova concepção da
Ressurreição do Mestre de Nazaré. O trabalho
devotado da Srta. Cummins, nesta ordem de
manifestações, lhe granjeou o reconhecimento
de grande número de leitores, entre os quais
vários teólogos, pondo-os profundamente ao
corrente, de maneira singular, da história dos
tempos apostólicos e da literatura dos Evange-
lhos da época. O juízo unânime dessas pes-
soas competentes, a respeito do grande valor
de 'Os Escritos de Cleophas', merece a mais
séria consideração." (Psychic Scíence, 1929)
Transcrevem-se, a seguir, os pontos de vista
de autoria do teólogo católico, Cônego H. Bickeretett
Ottley, sobre "Os Escritos de Cleophas":
"Tive a oportunidade de assistir, pessoalmente,
por duas vezes, à produção da 'mensagem'
confiada ao instrumento inconsciente que era,
nessa ocasião, a Srta. Cummins... Consagrei
vários meses ao estudo e à análise a que esta-
va apto a empreender em virtude dos meus tí-
tulos acadêmicos. Além disso, faço notar que ti-
nha começado essa pesquisa com um precon-
AS MULHERES MÉDIUNS 139
 ceifo apriorístico bem firme, que me tomava cé-
tico em face dessas pesquisas, visto que, des-
de a infância, tinha aprendido a considerar
como 'vedado' o dommio das comunicações
espíritas com a vida que sucede à morte. Ora,
tenho o dever de reconhecer que 'Os Escritos
de Cleophas' trazem à Apologética Cristã de
nossos tempos uma contribuição de importân-
cía suprema que se produz no momento justo
em que se sentia mais vivamente a sua neces-
sidade" (Joumal of the Socíety for Psychical Re-
searGh-SPR).
A psicografia, pois, desafiando todos os percal-
ços, através do tempo, ainda é o meio mais utilizado
pelos Espíritos para ditar, à Terra, as suas idéias,
valores e concepções, testemunhando, assim, a so-
brevivência do Ser, que preserva, após a morte, os
seus caracteres morais e intelectuais. Inúteis, deve-se
destacar, têm sido os esforços despendidos pelos
descrentes, que, embora se internem em laborató-
rios de pesquisas psíquicas, teimam em negar a
realidade da vida espiritual!
AS MULHERES MÉDIUNS
140
EUZABETH D'ESPÉRANCE
Nascida em 1855 e desencamada em 1919.
Notável médium não profissional cujas faculda-
des mediúnicas foram apreciadas por William Oxley
na obra "Angelic Revelations' (Revelações Angéli-
cas) e por ela própria no seu livro "Shadow Land"
(No País das Sombras). Neste último, muito impor-
tante, e que foi editado pela Federação Espírita Bra-
sileira, estão relatadas suas experiências pessoais.
D'Espérance é um pseudônimo do nome de fa-
mília "Hope".
Entre os pesquisadores que experimentaram
Elizabeth d'Espérance, encontra-se Alexandre Ak-
sakof. Homem de brilhante posição social, consa-
grou-se, durante 25 anos, a serviço do Estado Rus-
so, alcançando vários e importantes títulos: Conse-
lheiro Secreto do Czar, Conselheiro da Corte, Con-
selheiro Efetivo do Estado e outros. Era descendente
de antiga e nobre família russa. O seu trabalho de
propaganda do Espiritismo começou por volta de
1855. Traduziu, para o russo, todas as obras de AI-
lan Kardec, as de Robert Hare e as de William Croo-
kes entre outros, além de fundar periódicos como o
Psychiche Studien, de Leipzig. Entretanto, a sua
AS MULHERES MÉDIUNS 141
principal obra CO~AO ~scritor foi "An.imi.sm.o e ~~piri­
tismo". Fez expenenclas com os pnnclpals medluns
de sua época, entre eles Home, Slade, FI?rence
Cook Eusápia Palladino e Elizabeth d'Esperance,
chegàndo a conversar com Espírito materializad<:,
Katie King, em Londres. Uma de suas obras mais
importantes tem como título "Um caso de Desmate-
rialização parcial do corpo de um médium". Na pri-
meira parte deste livro, estão os resultados das ex-
periências que realizou com Madame d'Espéra~ce.
Elizabeth d'Espérance, apesar de produzir fie-
nômenos notáveis, não caía em transe em nenhum
momento da sessão e podia observar e descrever
tudo o que se passava a sua yolta e consigo m~s­
ma, mesmo que estivesse parcIalmente desmatena-
lizada.
Eram obtidas, através de sua mediunidade,
aparições de mãos, cabeças, b~sto;s, entreta!1to não
muito nítidos e com pouca luminosidade. FOI obser-
vado que às materializações correspondiam, tam-
bém desmaterializações parciais do seu corpo. En-
qua~to ela se achava sob à luz fraca diante d~ corti-
na as materializações se produziam por detras des-
ta.' Nessas ocasiões, a assistência verificava que os
pés e as pernas da médium desapareciam.
O Espírito controle da médium dizia chamar-se
"Walter". Ele costumava comunicar-se através da
psicografia, dando as explicações necessárias e
desfazendo dúvidas.
Em 1890, Aksakof foi a Gotemburgo (Suécia)
para realizar com Eli~a~eth _d'Esp~rance uma sé~e
de sessões de matenahzaçao. FOI uma concessao
especial ao pesquisador para gue ele a submet~~se
a todas as provas que conslder~sse necessanas
para que se co~ve~cesse ~o~ ,f~nomenos: nenhum
pesquisador havia tido tal priVilegiO.
AS MULHERES MÉDIUNS
142
O resultado das memoráveis sessões está rela-
taQ() por Aksakof na obra já citada.
"Na sessão de 5 de junho eu estava sentado,
como de costume, muito. perto do recanto do
gabinete onde se achava a Sra. d'Espérance,
sentada ao meu lado; só nos separava a corti-
na, cuja abertura lateral se achava muito perto
do meu ombro direito; eu não tinha mais que
puxar a cortina um pouco de lado, para poder
ver a médium. A forma materializada que apa-
receu então sob o nome de Yolanda já se havia
mostrado várias vezes, e mesmo, apoiando-se
ao meu braço, tinha feito a volta ao círculo.
Uma lâmpada ao fundo, coberta com várias fo-
lhas de papel vermelho, espalhava uma frouxa
claridade, mas, assim que eu me achava com
Yolanda, mesmo por baixo da lâmpada, esta
alumiava bastante para que eu pudesse reco-
nhecer indubitavelmente os traços da médium.
Assim que voltamos ao gabinete, retomei o
meu lugar, e Yolanda se conservou metade do
lado de fora, na abertura central da cortina. En-
tão, não cessando de observá-Ia, passei caute-
losamente o braço direito pela abertura lateral
da cortina, perto de mim. Não tinha mais que
estender um pouco o braço para me certificar
se a médium se achava no lugar. A médium
estava sentada (a princípio) numa cadeira de
braços muito baixa. Levantei a mão até a altura
do encosto da cadeira, e, em seguida, deslizei-a
do encosto até o assento; a médium não esta-
va lá. Mas, no exato momento em que minha
mão se achava já sobre o braço da cadeira,
Yolanda entrou no gabinete (teria sido reabsor-
vida?) e uma mão caiu sobre a minha e repeliu-a.
AS MULHERES MÉDIUNS 143
 Imediatamente depois, a médium pediu-me de
beber; dei-lhe um copo de á{}ua pela mesma
abertura da cortina por onde ja tinha passado o
braço; a médium estava no seu lugar com o
vestido vermelho de mangas apertadas. Yolan-
da, um instante antes, era visível com um vesti-
do branco, tendo os braços nus até as espá-
duas, os pés também nus, com um véu branco
que lhe caía pelo corpo, desde a cabeça, entre-
tanto, desaparecia.
Este caso deu-me que pensar. Como é que Yo-
landa, que estava com metade do corpo fora
do gabinete, podia notar os movimentos do
meu braço no interior do gabinete? Era-lhe po-
sitivamente impossível, pois a obscuridade
quase completa não lhe permitia ver o movi-
mento do meu braço sobre a cadeira ou se eu
o introduzia atrás da cortina.
Se fosse realmente a médium em pessoa que,
de modo consciente ou inconsciente, repre-
sentava Yolanda, e se a cadeira estava real-
mente vazia, a médium não podia ver e sentir o
movimento da minha mão; ela deveria conti-
nuar a fazer o seu papel de Espírito, permane-
ceria no seu lugar ou entraria no gabinete, ou
então sairia de novo, como se nada tivesse
acontecido. Mas houve um desarranjo. Yolanda
não se mostrou mais e foi preciso terminar a
sessão.
Quando ouvi dizer, no dia seguinte, que algu-
ma coisa atemorizara a médium, fui interrogar
a própria Senhora d'Espérance, sem contudo
lhe transmitir as minhas observações. Ela res-
pondeu que, no fim da sessão, alguma coisa
remexia em volta de si, da sua cabeça, dos
144 AS MULHERES MÉDIUNS
seus ombros; que isso a amedrontara tanto,
que ela, involuntariamente, havia deixado cair a
mão em que apoiava a cabeça, e que nesse
momento encontrara outra mão, o que ainda
mais a havia assustado. "
A trajetória mediúnica de Elizabeth d"Espéran-
ce se inicia na infância. Quando criança residiu em
uma velha casa com sua família. Aí ela começou a
ter contato com seus primeiros amigos do mundo in-
visível. Eram semelhantes a sombras que ela, na
época, não associou a fantasmas de mortos. Para
ela nada havia de sobrenatural neles.
Sua mãe era muito rígida quanto às estórias
que contava de seus visitantes invisíveis. O médico
da família encheu a sua cabeça dizendo que era
muito perigoso alguém que dizia ver coisas que não
existia, poderia ficar louco.
Um longo cruzeiro marítimo em 1867 em um
navio que seu pai capitaneava, foi a mais gratifican-
te lembrança que Elizabeth conservou de sua ado-
lescência. Ficou curada do sonambulismo, as "som-
bras" desapareceram. A sua felicidade só foi que-
brada, muitas semanas depois, com uma terrível vi-
são de um navio que passou bem próximo ao que
ela viajava.
Uma outra estranha experiência aconteceu
mais tarde, no final de um ano escolar. Ela teria de
preparar uma redação sobre o tema "Natureza",
mas nada lhe vinha à mente, nem uma só idéia a
respeito do assunto. Era véspera de apresentar o
trabalho e, já noite, ela se movimentava na cama
em desespero, chorando, até adormecer. Tinha dei-
xado sobre a carteira lápis e papel. Pela manhã, ela
encontrou os papéis totalmente escritos com a sua
letra. Era uma redação sobre o tema que teria de
apresentar para conclusão do curso. A professora fi-
AS MULHERES MÉDIUNS 145
cou muito surpresa pela qualidade do conteúdo do
trabalho. Elizabeth contou o ocorrido na noite ante-
rior. A professora falou para o reitor que, no dia do
exame, leu o ensaio e justificou o fenômeno como
se fosse uma resposta direta às orações de Eliza-
beth.
Logo depois desse fato, Elizabeth se casou,
com a idade de 19 anos, e passou a se chamar Sra.
Reed e a residir em Newcastle-on-Tyne. Com o ca-
samento as "sombras" voltaram à sua vida.
Acidentalmente, ela ouviu falar sobre o Espiri-
tismo e as mesas girantes. Convidada por um ami-
go, ela participou de uma sessão com seis pessoas,
embora considerasse o fenômeno completamente
ridículo. A mesa logo começou a vibrar e a respon-
der perguntas. A seguir, um fenômeno mais extraor-
dinário aconteceu. Um par de abotoaduras desapa-
receu diante dos seus olhos e, conforme informou a
mesa, foi encontrado em outro cômodo da casa, en-
terrado sob a terra compacta de um vaso de flores.
Esse fato causou enorme espanto no círculo de ex-
periências. . ressante. Usualmente, pedia, antes, água, areia e
Elizabeth contou para seus amigos as expe-
riências por que tinha passado, sobre as "sombras"
e, embora lhe repugnasse a idéia d~ ser m~dium,
aceitou participar das sessões. A partir de entao, fo-
ram chegando, pela psicografia, os Espíritos comu-
nicantes: Walter Tracy, um brilhante e jovial ameri-
cano, Humnur Stafford, um guia filósofo, e Nínia,
uma criança de 7 anos.
Após essa fase, Elizabeth começou a se sub-
meter a experiências na escuridão, seguidas por ou-
tras na luz do dia. Em seguida, desenvolveu a pintu-
ra mediúnica em que pintava quadros de pessoas
falecidas, parentes e amigos dos assistentes. Logo
146 AS MULHERES MÉDIUNS
desistiu desta tarefa, pois lhe causava terríveis do-
res de cabeça.
Entretanto, o período em que se submeteu de
forma científica aos experimentos começou com a
participação, no Círculo, de T. P. Barnas, um proe-
minente intelectual de Newcastle. Ele estava errado
a respeito de vários assuntos, o que fez com que o
Espírito Humnur Stafford desse início a uma série
de sessões que se estenderam por vários meses.
Elizabeth ficou com a saúde abalada, pôs fim
às reuniões científicas, e foi para o Sul da França
para se recuperar.
Mais tarde, com o retomo aos trabalhos, apare-
ceu Yolanda, uma jovem árabe aparentando 15
anos e que se tomou uma visitante regular. Era uma
entidade muito curiosa e interessante. Especializou-se
em transportar flores e plantas para o ambiente das
sessões, além de provocar fenômenos sem ser visí-
°
vel aos presentes. Para se materializar ela levava
de 1 a 15 minutos formando seu corpo. No trans-
porte de flores, ela usava um processo muito inte-
uma jarra. Depois que a água e a areia estavam
misturadas dentro da jarra, ela a cobria com uma
parte do seu vestido. Foi numa dessas experiências,
na sessão do dia 4 de agosto de 1880, que ela
transportou uma Ixora Crocata de 22 pés de altura,
com um talo tão grosso que encheu o gargalo da
garrafa, tendo as raízes firmemente plantadas no
fundo do recjpiente. Vale dizer que tal espécime é
originário da India.
O último e maior trabalho do Espírito Yólanda
aconteceu em 28 de junho de 1890, quando ela
transportou um Lírio Dourado de 17 pés de altura
com 11 botões intactos. O fenômeno foi testemu-
nhado pelos Professores Boutlerof, Tiedler, Aksakof
AS MULHERES MÉDIUNS 147
e outros. A energia não foi suficiente para sua des- Sua pior experiência ocorreu em 1893, em Hel-
materialização (Yolanda disse que a planta foi em- singfors. Uma tentativa de agarrar o Espírito Yolan-
prestada e ela teria de retomar para o lugar de onde da materializado causou-lhe, aproximadamente, dois
viera), e instruiu para que a conservassem por 8 anos de indisposições e problemas de saúde, o que
dias na casa e então, desapareceu num instante, tomou seus cabelos grisalhos.
deixando o ambiente impregnado de um forte perfu- Ao eclodir a Primeira Grande Guerra, Elizabeth
me. d'Espérance foi feita prisioneira na Alemanha, onde
Em 1893, na casa do prof. E. de Christiana, residia. Todos os seus papéis foram confiscados,
uma linda egípcia, que se disse chamar Nepenthes, entre eles o mal1uscrito do segundo volume de
materializou-se no meio do círculo. Ela e Elizabeth "Shadow Land". E provável que tudo tenha sido
foram vistas simultaneamente. A pedido dos partici- destruído, e, lamentavelmente, os relatórios das
pantes da sessão, ela enfiou sua mão na parafina sessões ainda manuscritos.
fervente, lá deixando um molde perfeito da sua linda
mão.
Nepenthes desapareceu da sessão exatamen-
te como surgiu. Inclinou a cabeça na qual brilhava
um diadema, foi pouco a pouco tomando-se uma
nuvem luminosa e, gradualmente, desapareceu. An-
tes, porém, de desaparecer de todo, escreveu, do
próprio punho, uma mensagem em grego antigo na
caderneta de um dos participantes da sessão. Nin-
guém no grupo sabia grego, principalmente o anti-
go. Traduzida mais tarde, dizia o seguinte: "Eu sou
Nepenthes, sua amiga; quando sua mente. estiver
oprimida por excessiva dor, chame-me, a mim, Ne-
penthes, e eu virei imediatamente para aliviar suas
preocupações. "
E realmente, Elizabeth d'Espérance teve mui-
tos aborrecimentos devidos às suas faculdades me-
diúnicas. As religiões ortodoxas, com suas hipóte-
ses sobre as manifestações demoníacas, perturba-
ram-na em diversas ocasiões. Entretanto, ela não
cedeu às pressões e continuou em sua missão ab-
negada. Nem mesmo as injúrias, que atribuíam à
fraude os fenômenos que provocava, fizeram-na de-
sistir.
148 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 149

RENÉ BOULET
René Boulet, natural de Amiens, França, onde
nasceu em 1904, casou-se com Alfred Boulet e resi-
diu, por muitos anos, em Auchel, pequeno rincão do
Distrito de Pas-de-Calais, célebre pelas suas minas,
ignorando, por completo, as maravilhosas faculda-
des mediúnicas que possuía. Foi ao Sr. Pascal, de
Nice, que coube a honra de ter descoberto, em
1947, esta médium notável, numa exposição de pin-
tura fediúnica de Agustin Lassage or~anizada em
Ulle( . Designou-a nos seguintes termos: 'Encontra-se,
nesta sala, uma professora de música que será mé-
dium de efeitos físicos", notícia que, a princípio, sur-
preendeu muito a interessada, mas que se revelou
completamente verdadeira.
A Sra. Boulet çlesenvolveu-se sozinha, sem au-
xílio de ninguém. "E uma médium sensitiva - infor-
ma G. Belani, de Lille (França), de sistema nervoso
excitável, dotada de lima grande faculdade de ex-
pansão e penetrabilidade que a predispõe aos efei-
(*) Cidade da França - sede da região Nord-Pas-de-Calais, às margens
do rio DeOle.
150 AS MULHERES MÉDIUNS
tos físicos, e especialmente aos apports ". Começou
por escr~ver; no começo, captava algumas mensa-
gens .mals ou menos claras. Depois vieram, ao fim
de seis meses e em {amt7ia, os primeiros fenômenos
de apports. O primeiro foi uma aliança que pertencia
ao Sr. Boulet e desaparecida havia três anos' de-
pois, certa manhã, ao acordar, os esposos Bouiet ti-
veram a surpresa de encontrar a cama cheia de flo-
res.
René possuía mediunidade muito variada: não
era ex.clusivame~te d~ apports, era também de psi-
cografia, de escnta direta, de efeitos telecinéticos e
d.e materialização: Era assistida em suas experiên-
cias por uma entidade superior que a princípio se
deu a conhecer pelo número 1823.
Depois veio a saber-se que, sob este número
s~ escondia o prestigioso compositor húngaro Franz
Llszt, que nasceu em Raiding, em 1811, e desencar-
nou em Bayrenth, Austria, em 1886. Não foi por
obra do acaso que a entidade escolheu a Sra. Bou-
let, poi~ uma comunhão de gostos, de disposições
musl~als e so~ret~do uma certa afinidade psíquica
os unia e atraia. Llszt teve algumas vezes de prodi-
galizar à aluna Boulet conselhos de ordem técnica
sobre a ~o~posição ~u. interpretação de certas pe-
ças mUSicaiS. Que felicidade ter um mestre assim!
Quem não desejaria aprender piano com um virtuo-
se daquele nível?
O próprio autor do incomparável "Rêve d'A-
mou.r' das "Rapsódias Hún~aras" interpretou ao pia-
no, In promptum, algumas linhas melódicas de músi-
cas escolhidas pelos assistentes. Além disso era
uma. entidade das mais benevolentes que se inclina-
va piedosamente sobre as misérias de seus irmãos
terreno~ ~ procurava aliviá-los com preciosos conse-
lhos medlcos e algumas curas maravilhosas. Final-
AS MULHERES MÉDIUNS 151
mente, e acima de tudo, era um Espírito dos mais
elevados que prossegue no Além no mesmo empe- .
nho com que, na Terra, se aplicou à Arte: o aperfei-
çoamento moral. Eis o texto inédito (traduzido do
alemão, língua desconhecida da médium) de uma
das suas últimas mensagens, recebida em 3 de de-
zembro de 1950:
"Fazer todo o bem que se possa.
Amar a liberdade acima de tudo
E mesmo diante de um trono
Nunca trair a Verdade."
As condições a que obedeciam as experiências
eram as seguintes:
1º) Local: não se realizavam na casa da mé-
dium, mas num salão particular, posto à disposição
pela Sra. A. L., sócia do Centro de Estudos Parapsi-
cológicos de Lille (França).
2º) Tempo: variável, de 3 a 4 horas, segundo o
estado da médium, ambiente e condições atmosféri-
cas.
3º) . Número de assistentes: variável, de 30 a
50. Verificou-se que os resultados obtidos eram mui-
to melhores com assistência reduzida. A produção
de apports requer maior concentração de fluidos. A
intensidade e a qualidade dos fenômenos estavam·
em função do ambiente, da elevação e da harmonia
de pensamentos.
4º) Condições de afinidade: uma corrente psí-
quica entre a médium e o seu guia espiritual, que
permite a combinação dos fluidos.
5º) Trabalho em completa escuridão: àqueles
que achem isto anormal ou suspeito, deve-se argu-
mentar que um contato luminoso em pleno trabalho
de feitos físicos e de materialização produz uma
descarga capaz de prejudicar sensivelmente o mé-
dium, podendo, até, levá-lo à morte. No entanto, e
152 AS MULHERES MÉDIUNS
embora a obscuridade seja a melhor condição para
a produção deste gênero de fenômenos, mas não
absolutamente necessária nem indispensável, cer-
tos apports têm sido obtidos, excepcional e esponta-
neamente, em plena luz.
Victor Simon, diretor do jornal Forces Spirituel-
les, de Arras (França), afirmou, em artigo no referido
jornal, haver presenciado, em uma das sessões ex-
perimentais com a Sra. Boulet, apports de avelãs
frescas e orvalhadas, em pleno dia. "Nesse caso",
admitiu, "parece difícil, senão impossível, duvidar da
realidade do fenômeno".
6º) Características essenciais: A Sra. Boulet, à
semelhança do médium de apports italiano Carlo
Vergani, atuava no estado de vigília (acordada) e
não no estado de transe. Mantinha toda a sua cons-
ciência, toda a sua lucidez durante o tempo das ex-
periências. Ouvia tudo o que se dizia, dava conse-
lhos, recomendações, pedia silêncio e indicava o lu-
gar exato da entidade ou entidades manifestantes.
70) Controle: em abono da Verdade, deve-se
dizer que a médium não era fiscalizada (revista pré-
via) nem equipada com sinais luminosos que permi-
tiam seguir no escuro, os seus movimentos. Ficava
isolada atrás da mesa sem qualquer contato com
os assistentes. O diretor das sessões,.Victor Simon,
depositava nela inteira e bem merecida confiança,
levando-se em consideração os fatos seguintes:
a) concomitância de certos fenômenos - duas
ou mais pessoas colocadas em lugares diferentes e
opostos eram "tocadas" no mesmo instante;
b) os fenômenos se produziam a grande dis-
tância da médium (4 a 5 metros). Por exemplo: levi-
tação de quadros, móveis ou cadeiras que atingiam
o teto.
AS MULHERES MÉDIUNS 153
 c) controle mútuo dos assistentes que ligavam
as mãos ou se encontravam na proximidade imedia-
ta da médium.
d) acresce, ainda, que o Espírito-guia também
exercia controle bastante racional. Por exemplo: a
levitação de uma cadeira tomada visível pela aplica-
ção de substância luminosa, a aparição de uma par-
te do corpo da entidade manifestante ou ainda por
apports luminosos tomados fosforescentes por pro-
cesso desconhecido, para que pudessem ser visto
pelos assistentes.
Por vezes o Espírito-guia divertia-se com os
assistentes, a tirar os óculos de um para os colocar
noutro que se encontrava no extremo oposto da
sala. Uns viam de repente, o "apêndice nasal" equi-
pado com três pares de óculos. Criava-se uma at-
mosfera de saudável convivência entre os seres cor-
póreos e os invisíveis. A seguir o Espírito-guia reve-
lava a intenção de se mostrar. A emoção atingia o
auge! Para o fazer, pegava em duas telas luminosas
e as dispunha em forma de V com a. ponta para bai-
xo para melhor iluminar o ambiente. A aparição era
muito rápida. Apesar de tudo, os assistentes tiveram
a oportunidade de reconhecer a figura de um ho-
mem enquadrado nas duas telas. Era Uszt. Segun-
do os espectadores, foi um espetáculo estonteante,
o aparecimento do notável compositor, uma das gló-
rias do gênio humano!
Desmaterialização da médium
Para terminar, citamos o caso excepcional de
desmaterialização da Sra. Boulet, que se pôde
transportar de um compartimento para outro. Este
fenômeno que aconteceu na residência da médium.
Um dia em que o casal Boulet e alguns amigos se
encontravam reunidos numa sala absolutamente fe-
AS MULHERES MÉDIUNS
chada, ? Esp!ri~o-guia deçlarou que ia fazer "desa-
parece~ .a medlUm!... e da, para ISSO, as instruções
necessanas. A sra. Boulet senta-se numa cadeira a
qual, a pedido de um dos assistentes, é solidamente
amarrada de pés e mãos, ficando materialmente im-
possibilitada de sair e de libertar as mãos.
Apagou-se .a luz ,9urante 9uatro minutos, de
acordo com as Instruçoes que tinham sido dadas.
Acendeu-se a luz. A Sra. Boulet tinha desaparecido!
O lugar que ela ocupava na cadeira estava absolu-
tamen~e vazio. O Sr. Boulet confessou, mais tarde,
que nao pudera controlar o medo. Via-se já a pres-
tar contas aos jurados em Tribunal, respondendo
pelo "desaparecimento inexplicável de sua mulher!"
.Novamente a luz é apagada e cada um nota,
adm!r~do, e o Sr. Boulet com satisfação e alívio, que
a medlum s~ ~ncontra no seu lugar, exatamente na
mesma PÇlslçao qu~ oc~pava ~ntes da experiência,
com os pes e as mél;0s ligados a c':l-deira e as ligadu-
ras absolutal1}.ente Intactas! O gUia explicou que a
Sra. Bou!et nao chegou a sair da cadeira' simples-
r:n ente fOi ~o~n~da invisível aos olhos dos presentes
a .~xtraordll1ar~':l- sessão. Qual o processo de que se
utlli.zou ~ Espmto? Ninguém jamais o soube. O fato
se l!lcIUl, sem e~bargo, no rol dos mais expressivos
feno.~enos registrados nos Anais das Pesquisas
Espmtas.
Deve-se admitir que a Sra. Boulet, embora não
t~nha alcanç~çJo a notoriedade de outras mulheres mé-
diuns europelas e americanas, contribuiu inequivo-
ca~ente, p~ra o e~riquecimento do acervo das pes-
qUisas que se realizaram e se realizam sobre a fe-
nomenologia espirítica. '
AS MULHERES MÉDIUNS 155

MADAME FRAYA
Jean Jaurés, famoso líder socialista francês do
princípio do século XX, foi avisado por uma médium
de que morreria de morte violenta.
Ao que Jaurés, que também era médium, res-
pondeu:
- "Será na véspera de uma declaração de
guerra."
Realmente, assim aconteceu. Foi assassinado
na véspera da Qu~rra de 1914, que ele se~pre ten-
tou evitar. A medium que fez esta profecia desen-
camou nos idos de 1954. Era a célebre vidente fran-
cesa Madame Fraya. A sua verdadeira idade er~ um
mistério. Depois de passar os 80 costumava dizer:
u _ A idade não interessa. Para mim deixou de exis-
tir. "
Quando o govemo francês se preparava para
abandonar Paris em agosto de 1914, Madame Fraya
recusou partir, dizend~ a Georges Clemence~u,. no-
tável estadista frances (1841-1929) e a Anstldes
Briand (1862-1932), Prêmio Nobel da Paz de 1926:
"- Os alemães não entram em Paris."
Em março do mesmo ano, profetizou à rainha
Sofia, irmã do Kaiser, que ela não entraria em Paris
156 AS MULHERES MÉDIUNS
com suas tropas. A verdade dessas profecias é hoje
um fato histórico.
Entre as pessoas famosas que freqüentemente
buscavam a sua opinião contam-se o ex-rei Afonso
de Espanha, a rainha Amélia de Portugal, a rainha
Maria da Romênia, o rei Alexandre da Iugoslávia,
Edmund Rostand, autor de UCyrano de Bergerac" e
de "Aiglon", Anatole France, Pierre Loti e pratica-
mente todos os imortais da Academia Francesa. O
Dr. Léon Binet, decano da Faculdade de Medicina
de Paris, que fazia experiências de influência mag-
nética à distância, claramente metafísicas, em opo-
sição à atitude materialista da maioria dos médicos,
sabedor das extraordinárias faculdades psíquicas
de Madame Fraya, pediu-lhe que se sujeitasse a al-
gumas experiências. Sem lhe dizer nada, levou-a a
diferentes escolas onde lhe pediu que examinasse
as mãos de algumas crianças escondidas atrás de
uma cortina. Em todas ela fez a análise correta do
caráter e aptidão das crianças. Ler na palma da
mão é simplesmente um meio de que a médium se
servia para estabelecer contato com as pessoas,
mas a sua faculdade era verdadeira e exclusiva-
mente psíquica. Ela costumava dizer:
u _ Cada uma das pessoas que me consultam,
traz-me, na verdade, o seu estado d'alma e as suas
realizações pessoais e eu sinto e capto as suas per-
turbações. E quando alguém está para morrer de
modo violento é uma verdadeira e indescritível an-
gústia que se apodera de mim. " Esse fenômeno que
ocorria freqüentemente com madame Fraya, seria
pesquisado, com profundidade, pelo Dr. Joseph Banks
Rhine e sua esposa Louise Rhine na Universidade
de Duke, na Carolina do Norte (EUA).
Entre as profecias mais singulares de madame
Fraya conta-se a de um jovem chamado Henri Gans,
AS MULHERES MÉDIUNS 157
mobilizado com as primeiras tropas enviadas contra
o exército alemão. A poetisa Ana de Noailles consul-
tou Madame Fraya sobre o seu paradeiro e a res-
posta foi: "Vejo-o ferido numa perna e a perder tanto
sangue que morrerá. "
Gans fez a guerra toda sem sofrer um arranhão
sequer e todo mundo pensou que a médium tinh.a
falhado em sua previsão. Porém, dez ?-~os depoIs
Gans foi ferido numa coxa por um desajeitado atira-
dor durante uma caçada e morreu de hemorragia
por falta de socorro imediato.
Educada para ser pianista de concerto, chegou
a obter êxito considerável; mas aos dezenove anos
casou com um professor de filosofia e veio para Pa-
ris, onde os amigos tiveraf!! ~onhecimento de sua~
admiráveis faculdades pSlqUlcas. No entanto, fOi
uma pioneira do feminismo francês, Madame Seve-
rine, quem a fez acertar com a verdeira vocaçã<\ i~­
duzindo-a a admitir e praticar os seus dons medlunl-
coso Nos últimos anos de sua vida, Madame Fraya
esteve de cama, entrevada pelo artritismo,. mas o
seu espírito continuava brilhante e a recebe!: Imp~e~­
sões psíquicas, embora em menor extensao. DIZia
que as melhores horas para receber era das? ?s 9
da manhã e sobretudo quando estava em Jejum.
Pode-se dizer sem receio de desmentido, que Ma-
dame Fraya foi a melhor continuadora da célebre
clarividente Madame de Hebes, afilhada e protegida
do famoso escritor Alexandre Dumas autor de "Os
Três Mosqueteiros" e 'Vinte Anos Depois", clássicos
romances de capa e espada.
158 AS MULHERES MÉDIUNS
JOV SNELL
Joy Snell, órfã de mãe desde a mais tenra ida-
de, nasceu no meio da abastança e se revelou vi-
dente já aos 12 anos de idade. Ela atingira apenas a
idade de 20 anos, quando teve a visão premonitória
da morte iminente de seu pai, acontecimento que se
realizou exatamente como ela o havia visualizado.
Com o falecimento do seu genitor o infortúnio aba-
teu-se sobre ela, pois não tardaram a compreender
que o defunto confiara os seus interesses a pessoas
indignas que o haviam enganado, de modo que a
pobre órfã e o seu irmão se achavam reduzido~ à
mais completa indigência. O irmão partiu para a Afri-
ca a fim de ganhar a vida para si próprio e para sua
irmã; porém, o navio que o levava para lá naufragou
e o jovem pereceu com os demaís passageiros. Fi-
cando só no mundo a infeliz Joy foi acolhida por um
tio que, não conseguindo tirá-Ia da prostração moral
em que caíra, com perigo de morte, tentou distraí-Ia,
entregando-a aos cuidados de sua irmã, diretora de
um sanatório. Assim fazendo, ele esperava que a
pobre sobrinha talvez encontrasse alguma distração
na prática do bem a tantos outros infelizes, do que
lhe adviria proveito tanto do ponto de vista moral
AS MULHERES MÉDIUNS 159
como físico. Foi isso que efetivamente aconteceu, e
Joy Snell obteve o seu diploma de enfermeira, con-
sagrando-se, com amor, à sua missão de caridade.
"Ora" - observa o Prof. Ernesto Banana que
nos revela este caso em ('O Espiritismo e as Mani-
festações Psíquicas' - Ed. Eco) "foi exatamente
devido à sua profissão de enfermeira que os seus
casos de videncia se revestiram de grande valor
teórico". De fato não tardou ela a verificar grande
número de caso~ de 'Desdobramento Fluídico', q~e
se apresentavam à sua visão supranormal, no leito
dos moribundos assim como numerosos casos de
'Aparições de Defuntos', com caráter premonitório
(por vezes de morte e outras .vezes de cura) ! para
os enfermos em cuja cabeceira eles se manifesta-
vam. 'd' ,
Os fenômenos de 'Desdobramento FlUI ICO no
leito de moribundos não eram, todavia, novos para a
vidente, que ainda bem criança, assistira a um deles
no leito mortuário de uma sua amiga. O Prof. Bozza-
no destaca esse caso, que apresenta um interess~
especial por ter sido o primeiro no gênero que a VI-
dente pÔde constatar e que foi precedido pela visão
do fantasma da menina que ia morrer, fantasm~ que
anunciou à sua amiga a iminência do seu faleCimen-
to. Escreve a vidente:
"Certa noite despertei sobressaltada, de pro-
fundo sono: encontrando iluminado o meu
quarto, apesar de estarem apagadas todas a?
luzes percebi, ao meu lado, o fantasma de mI-
nha ámiga Maggie, que me disse: 'Quero con-
fiar-lhe um segredo. Sei que dent~o de algun.s
dias deverei ir para o .Mund,o Espmtu?1I.. DesejO
que fique junto de mIm ate o !'leu uft~mo mo.-
mento e que console minha mae depOIS de mI-
nha partida. '
160 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS
"Antes de estar suficientemente refeita do susto
e da surpresa experimentados à vista do fan-
tasma, vi este desaparecer e, pouco a pouco,
extinguir-se a claridade.
"Uma semana após fui chamada pela faml1ia
de minha amiga. Encontrei Maggie sofrendo de
um resfriado, acompanhado de febre; todavia,
as suas condições gerais não inspiravam preo-
cupações e a própria enferma estava bem lon-
ge de experimentar pressentimento. de morte.
Era evidente que ela não tinha a menor lem;
brança da visita que me fizera em Espírito. E
esse um mistério que não.consigo explicar-me,
tanto mais que, durante a minha vida, tive nu-
merosas experiências de aparições de vivos
que me dirigiram a palavra e com as quais, por
minha vez, falei, verificando sempre que elas
não guardavam recordação alguma de se te-
rem comunicado comigo...
"Encontrava-me, pois, junto de Maggie, há uns
três ou quatro dias, quando, certa noite, foi ela
assaltada por terrível e súbita crise e faleceu
nos meus braços antes que o médico tivesse
tempo de acudir ao chamado. Logo que o cora-
ção de Maggie deixou de bater, vi distintamen-
te algo semelhante ao vapor, que se desprende
de uma chaleira em ebulição, elevar-se do seu
corpo físico, pairar a alguma distância dele,
condensar-se em forma idêntica à de minha
amiga. Essa forma, muito vaga a princípio, to-
mou gradualmente contorno mais definido até
tornar-se perfeitamente distinta. Ela estava en-
volta numa espécie de· véu branco, de reflexos
aljofrados, sob o qual apareciam claramente
suas formas. . O· rosto era o de minha amiga,
161
 mais glorificado e sem qualquer traço de es-
pasmos que o haviam contraído na agonia da
morte.
"Mais tarde, quando me tomei enfermeira, voca-
ção na qual perseverei por vinte anos, tive a
oportunidade de assistir a numerosos casos de
morte e, logo após o falecimento, constantemen-
te eu observava essa condensação da forma
etérica acima do corpo físico, forma sempre idên-
tica àquelas donde se destacava e que, uma vez
condensada, desaparecia de minha vista."
Em seus comentários sobre o fenômeno de
"Desdobramento Fluídico no Leito de Morte", o Prof.
Bozzano esclarece que a sua autenticidade está de-
monstrada pela existência de numerosos casos
análogos visualizados por sensitivos pertencentes a
todos os povos do mundo.
E dentre as experiências mais decisivas, que
ratificam as informações dos videntes, destaca-se a
que fora realizada pelo Dr. Hippolyte Baraduc. No
intuito de observar o "corpo psíquico" (perispírito)
quando abandonasse o corpo de sua esposa, o
Dr. Baraduc colocara-se em estado de auto-hipnose
a fim de aguçar a sua percepção visual. Depois de
se tornar "sensitivo", ficou aguardando...
De repente, do lado esquerdo do corpo de sua
esposa agonizante, ele viu elevar-se uma leve né-
voa luminosa. A mesma coisa aconteceu no plexo e
também na cabeça. Deste lado, na nuvem que se
erguia lentamente, podia ver a formação de pontos
de condensação brilhantes. Pouco a pouco, estas
manchas vaporosas não muito distintas condensa-
ram-se e salientaram-se, e por fim se reuniram.
Pôde ver como se desenhava a cabeça, o perfil do
corpo, dos braços e dos membros inferiores, depois
se formou um cordão que foi se tornando cada vez
162 AS MULHERES MÉDIUNS
mais brilhante. Esse cordão reunia o corpo nebuloso
e flut~ante ao çorpo .inerte sobre a cama. Somente
as maos pareciam ainda vivas e procuravam roçar
de leve o lençol na altura do plexo, como que ten-
tando afastar o cordão chamado "fio de prata" e
gue, em caso ,de. desdobramento de um ser vivo,
liga o corpo p~lqUICO ao corpo material, sem jamais
se quebrar.. So se rompe no momento da morte.
. Maravilhado com o esforço que a moribunda
f~zla para afastar este vínculo do seu corpo mate-
nal, o Dr. Baraduc mandou aquecer um tubo cilíndri-
co de ferro e, no momento em que estava vermelho
colocou-o no fio de prata. O ruído provocado pelo
contato semelhou-se ao de centelha elétrica como
se houvesse um curto-circuito. O longo fio ag'itou-se
e se desfez na nuvem que se tornava sempre mais
condensada e luminosa,
O corpo psíquico pairou no espaço algumas ho-
ras e, em seguida, se elevou e atravessou lentamente
a parede que nem pareceu oferecer resistência.
O Dr. Baraduc vira seu primeiro fantasma: o de
su~ esposa gue abandonava o corpo que não podia
mais bastar as necessidades da vida.
A chapa fotográfica que foi utilizada pelo Dr.
Baraduc durant~ o trespasse de sua esposa revelou
um~ esfera luminosa com proporções um pouco su-
penores a uma cabeça humana.
~odemamente, têm sido realizadas notáveis
pesquisas em tomo do desprendimento da alma no
momento. ~a morte, ra!ificando, destarte, os relatos
dps ~ensltJvos que registram tais e inusitadas ocar-
renclas.
AS MULHERES MÉDIUNS
163

MÉDIUNS CATÓLICAS
TERESA DE JESUS
A vida de Tereza de Jesus (1515-1582) escrita
por ela roesma, fielmente traduzida por Rache.1 d~
QueirósrJ , é o relato das vicissitudes de uma sensI-
bilidade mediúnica prodigiosa, que demorou a pro-
duzir os seus frutos, porque os confessores d~ qu~
se servia para esclarecer e pa!~ buscar aux~o Vi-
viam emparedados entre o angellcoe o demonlaco.
Os conselhos que lhe davam para afugentar as
visões, as penitências ab,?urdas gue Ih_e prescre-
viam (proibiam-lhe as oraçoes), ,as .lnt~nço~s ocultas
que lhe atribuíam, chegando a tirania, fizeram-na
por merecer lia condenação do Alto", segundo a
própria religiosa:
"Quando me tiraram a oração," - lamentou
Teresa de Jesus - "pare.ceu-me enfadad,o o Se.-
nhor. Disse-me que lhes dissesse que aqUilo era ti-
rania".
A médium confundia as vozes dos Espíritoses-
clarecidos com a voz do próprio Deus (assim como
(*) Rachei de Queirós conserva a linguagem e estilo arrevesados da notá-
vel sensitiva.
164 AS MULHERES MÉDIUNS
pensavam os profetas escriturísticos), como tam-
bém imaginava a também médium Joana D'Arc;
igualmente, tudo de mau que se sente ou que se
ouve, é atribuído exclusivamente ao diabo.
"Há, nesta 'harpa viva'," - afirma o Dr. Sér-
gio Valle- "a floração de todas as mediunidades;
quem lê a vida de Teresa de Jesus, sem a chave
do Espiritismo, não a entende ou, como os 'sábios'
materialístas, explicam tudo pelo histerismo."
A verdade é que os fatos supranormais ocor-
ridos nas vidas dos santos enchem os anais das
manifestações espíritas. Podemos explicá-los en-
tre os fenômenos naturais, deixando de lado tanto
a teoria extrema das "Graças" gratuitas, como a
das desgraças patológicas (histerismo etc). Esta-
mos justamente no meio, e com a verdade.
Na vida de Teresa de Jesus assiste-se, atra-
vés da sua faculdade mediúnica, a luta entre as
sugestões dos Espíritos maus, invejosos, que lhe
querem impedir o crescimento espiritual, e as bên-
çãos e os conselhos das boas visões, oriundos
dos Espíritos Superiores. Sua religiosidade sadia
preferia o Deus de Bondade ao Deus vingativo:
"Há almas que aproveitam mais com a graça
segura de que tratam com Deus do que com
todos os temores que se lhes possam infun-
dir; a alma que de si é amorosa e agradecida,
mais a volta para Deus a memória da mercê
que lhe fez do que os castigos do inferno que
representem; ao menos com a minha, embora
tão má, isso acontecia."
Teresa de Jesus tinha a concepção democrá-
tica da graça: sustentava que a perfeição é alcan-
çável por quem quer que verdadeiramente se es-
force para obtê-Ia.
AS MULHERES MÉDIUNS 165
 o auxmo do Alto, ela o pressente nas seguintes
palavras:
"Quando o Senhor dá Espírito, tudo se faz com
facilidade e melhor; parece que se tem um mo-
delo adiante, do qual se copia o lavor; mas se o
Espírito falta não se conserta a linguagem, é
como se fosse a bem dizer uma algaravia, ain-
da que se tenham empregado muitos anos em
oração.
Aprendeu a discernir o merecimento das inspi-
rações:
"Sofri muito e perdi muito tempo por não saber
o que fazer. Muita dó me causam as almas que
se vêem sós, quando chegam a este ponto; te-
nho lido muitos livros espirituais e vejo que em-
bora toquem no que importa, bem pouco o ex-
plicam.
Contra a sua vontade, é objeto de espetacula-
res levitações, que ingenuamente atribuía ao Se-
nhor:
"Como agora exerço o ofício de priora, determi-
nei às monjas que nada dissessem. Mas em
outras vezes, quando começava a ver que o
Senhor ia fazer o mesmo, estendia-me no
chão; as irmãs rodeavam-me, chegavam a se-
gurar-me o corpo, e contudo a elevação era in-
controlável.
E acrescenta:
'íl\o querer resisitir, parecia-me que debaixo
dos pés me levantavam forças tão grandes que
não sei como as comparar... Confesso que
grande temor me causou - grandíssimo ao
princípio. Ver-se assim levantar-se um corpo
166 AS MULHERES MÉDIUNS
da terra! Muitas vezes deixaram-me o corpo
tão leve, que todo o seu peso o abandonava.
Sofreu, amargamente, em conseqüência da
ignorância e radicalismo dos seus confessores:
"... Dá lástima o que se padece com os con-
fessores sem experiências, segundo o direi
depois.
"Grande é, não há dúvida, a aflição que se
passa e é mister tento, em especial com mu-
lheres, porque é muita a nossa fraqueza; há
risco de se lhes fazer grande mal, dizendo-lhes
com clareza que aquilo é obra do demônio.
"Estando num oratório muito aflita, sem saber
o que seria feito de mim, li num livro que pa-
rece ter sido o Senhor que me pôs estes dize-
res de S. Paulo: 'Que é Deus muito fiel, e que
nunca aos que o amaram consentiu serem
pelo demônio enganados' . "
Teresa de Jesus consegue, depois de doloro-
sa experiência, discenir, por si mesma, os bons
dos maus Espíritos:
"... Enorme é a diferença quando o Espírito é
bom ou quando é mau; quando o Espírito é
de Deus, tenho tido provas ao se realizarem
muitas coisas que me foram ditas 2 ou 3 anos
antes; todas se cumpriram e até agora ne-
nhuma resultou em mentira".
Entra, afinal, em comunicação pacífica com
um Espírito afim e iluminado, quando a mediunida-
de depurada deixa de ser apenas uma porta aber-
ta, para se transformar num filtro:
"Parece-me que quem quiser enganar os ou-
tros dizendo ser de Deus o que é de si, que
pouco lhe resta afirmar que ouve com os
AS MULHERES MÉDIUNS 161
 ouvi dos corporais; é certo que jamais pensei
que haveria outra maneira de ouvir nem de
entender, até qu.e por mim mesma '! testE!"!..u-
nhei; e, como disse, custou-me mUita afltçao.
Depois tem sido o Senhor servido que eu tra-
te mais com esse Espírito do que durante a
sua vida, recebendo-lhe os conselhos em
muitas coisas. Várias vezes o vi com imensa
glória. Na primeira vez em que me apare,cpu
disse-me que bem-aventurada era a pemten-
cia que tanto prêmio merecia, e muitas outras
coisas. Um ano antes de morrer, apareceu-me
em estado ausente (fora do corpo físico); ,ei.!
soube, então, que a sua morte estava proXI-
ma e o avisei. Quando morreu, apareceu-me
e disse que ia para o seu descanso. Oito dias
depois, veio a notícia de que estava morto-
ou para melhor dizer, que começara a viver!"
A hagiografia católica é riquíssima em fenô-
menos transcendentais. A levitação, assume, sem
embargo, papel de destaque.
MARIA DE JESUS (1787-1862)
Conhecida por "Mêre du Bourg", fora, segun-
do o Dr. Imbert-Goubeye, que a observou direta-
mente, uma das mais notáveis médiuns de levita-
ção.
U(.. .) Ela procurava defender-se da _'Atração
Divina', depois de ter tentado, em 'lia o, agar-
rar-se iA cadeira ou ao genuflexório, cruzava
os braços sobre o peito, ou os estendia, ligei-
ramente virada para o céu, e se abandonava
iA força que a elevava rapidamente."
As testemunhas revelam que ela conservava
sempre a posição em que o êxtase a surpreende-
168 AS MULHERES MÉDIUNS
ra, e que por isso mantinha-se no ar, de joelhos,
sentada e em pé.
MARIA DE JESUS D'AGREDA (1602-1665)
O padre J. Ximenes Samaniego, descreve os
seus êxtases, por ele observados:
"O corpo estava privado do uso dos senti-
dos, como se estivesse morto e insensível
a toda espécie de tratos dolorosos; estava
um pouco afastado do solo e era tão leve
que um sopro se podia deslocar para rela-
tivamente longe, como se fosse uma leve
pena.
"Como as irmãs do convento de que era
superiora tinham ganho o hábito de a mos-
trar ao público enquanto estava naquele es-
tado, ela fechava-se no quarto; mas as irmãs
afastavam uma mesa das paredes de madei-
ra do quarto, prendiam a extática e a trans-
portavam para diante da grade do coro. As
irmãs que a sustentavam sentiam-na leve
como uma pena".
MARIE DE MOERl (1812-1863)
A estigmatizada do Tirol (Áustria). Diz-se
que, quando estava doente, se elevava de uma
maneira estranha do leito. E. de Moy, Professor
de Direito na Universidade de Mônaco, descre-
ve, numa carta a L. Boré, a posição da extáti-
ca:
"Com as mãos postas, a cabeça e os olhos le-
vantados para o céu, de joelhos, o corpo incli-
nado para a frente, parecia que era levada por
seres invisíveis. "
AS MULHERES II.IAÉrnuNS 169
 CATARINA DE SIENA (1347-1380)
Sentiu, desde pequena, uma forte tendência
para se isolar. Numa g~!a ,:os arredores de .Sie~a,
na Itália, teve uma expenencla precoce de levltaçao.
Acabou por bater com a cabeça no teto da gruta e
desse modo saiu do êxtase.
MARIA DA PAIXÃO (1866-1912)
Das "Adoradoras do Crucifixo", levitava à vista
de todos. "... Eu era ainda noviça" - conta a irmã
Maria Prassede, numa carta datada de 3 de junho
de 1913, "e a Madre Superiora, nos últimos dias de
vida em que a irmã Maria da Paixão subiu ao coro,
disse-me que ela devia voltar imediatamente para a
cama. Pois bem, mal saímos juntas do coro, obser-
va-se que a serva de Deus, embora doentíssima,
subia as escadas num instante, como se voasse, e
eu, de boa saúde, não conseguia segui-Ia, de ma-
neira que me parecia que não tocava no solo, que
voava de fato pelas escadas, que conduziam à cela,
acima... "
ANNE-CATHERINE EMMERICH (1674-1)
"Enquanto cumpria as minhas tarefas de sa-
cristã", contava ao seu amigo Clemens Brentano,
"era muitas vezes levantada repentinamente ao ar,
sustendo-me de pé nos pontos mais altos da Igreja,
nas janelas, nos ornatos, nas saliências; limpava e
arrumava tudo em lugares onde isso era humana-
mente impossível.
Sentia-me ser levantada e sustentada no ar e
isso não me perturbava, porque desde a minha in-
fância estava habituada a ser elevada pelo meu
anjo bom".
170 AS MULHERES MÉDIUNS
TEORIA SOBRE O MECANISMO DA lEVarAÇÃO
Na obra "O Espiritismo Contemporâneo", o Dr.
A A Martins Velho, sugeriu a teoria seguinte, que
elucidaria, segundo ele, o fenômeno da levitação:
"Um corpo pesado pode variar de peso, sem
alterar a sua densidade. Basta, para o conse-
guir, aplicar ao corpo pesado uma outra força,
que atua no mesmo sentido da gravidade (e
em tal caso o corpo aumenta de peso). Se a
força aplicada for igual à da gravidade, o corpo
flutuará. Pode demonstrar-se praticamente
essa teoria por meio de um pesa-cartas e de
um ímã.
"Coloca-se no prato do pesa-cartas um pedaço
de ferro qualquer, e veja-se qual o peso que
acusa. Se por cima do pedaço de ferro coloca-
mos o ímã, e o formos aproximando até que o
ferro fique dentro de sua esfera de atração,
ver-se-à que o pedaço de ferro pesará tanto
menos quanto mais próximo estiver o ímã.
"Se colocarmos este por baixo do prato do
pesa-cartas, verificar-se-á que o ferro 'aumen-
tou de peso', e todavia a densidade do ferro
'não mudou', porque a sua massa 'não se alte-
rou'.
'J!\s leis que regulam a gravidade não se altera-
ram, nem se destruíram; simplesmente à força
da gravidade opôs-se uma outra força 'que a
ajudou' num caso e a 'contrariou' ou 'recom-
pensou' no outro".
É, ao que parece, o que se dá com a levitação
do corpo humano. Ao peso do corpo humano resul-
tante da gravidade opos-se uma outra força aproxi-
AS MULHERES MÉDIUNS 111
madamente igual que permitiu ao corpo flutuar ou
elevar-se na atmosfera.
"Mas, que força é essa que assim neutraliza a
gravidade?" - indaga o DI'. Martins Velho.
"Nós", responde ele, "entendendo. que a fevita-
ção só se dá no estado de transe ou de êxtase, em
que o médium não está no pleno gozo das suas fa-
culdades, antes está dominado pela força psíquica
de outrem. Inclinamo-nos ante a hipótese de ser um
Espírito a causa determinante da levitação.
"Desta sorte, fica este 'milagre' antigo reduzido
à sua expressão mais simples - um mero proble-
ma de equilíbrio de forças concorrentes, que em
nada destrói as leis fundamentais da gravidade, an-
tes a corrobora."
Outras teorias tentaram, por seus respectivos
turnos, elucidar os trâmites enigmáticos da levita-
ção. Eis uma dessas teorias:
"Parece lógico que, durante a levitação os mé-
diuns constroem por baixo do corpo ou ao re-
dor, um campo de transporte (uma espécie de
bolha bioplásmica). Esse campo, então, deve
liberar efeitos antigravitacionais, misturando-se
com o campo gravitacional da terra e neutrali-
zando-o desta forma.
Com a ajuda do consciente ou subconsciente,
pode-se regular a velocidade da levitação e
sua duração no ar. Entretanto, as leis gravita-
cionais não perdem seu valorperante essa hi-
pótese; elas funcionam na realidade para cá de
nosso contínuo espaço-tempo. 11
Os defensores dessas concepções citam o mé-
dico Justinus Kerner, que notou, na médium Frederi-
ca Hauffe (a vidente de Prevost), tratada e pesqui-
sada por ele, perdas de peso paranormais. No "es-
112 AS MULHERES MÉDIUNS
tado magnético", essa médium não podia tomar ba-
nho, porque ficava flutuando como uma rolha de
çortiça na superfície da água, pesando menos que a
agua...
Atualmente, no Ocidente como no Oriente
ci~ntistas estão tentando criar efeitos antigravitacio~
nalsde modo artificial, isto é, técnico. Nessecampo
de pesquisas destacam-se os nomes do DI'. Henry
W~lIace (norte-americano), do Professor Eric Laith-
W~.It~, do.Real College de Londres, do Professor
Wllliam Llttle, da Universidade de Stanford e o
DI'. Malcolm Skove, professor de física da Universi-
dade de Clenson (EUA). A chave da neutralização
~a.gravidade é a geração de fortes campos magné-
tiCOS que eles querem criar através de supercondu-
tores ~ondutor~s que, !eito de zero absoluto -
273,15 C negativos - nao oferecem mais resistên-
cia à corrente elétrica.
Permitimo-nos concluir com estas sentenciosas
palavras de Epes Sargent, insertas em "Bases Cien-
tíficas do Espiritismo", FEB.
. "(...) A levi~ação, fato que tenho testemunhado
~wtas ve,zes, e c9nsiderada um absurdo porque
VIOla é! lei da gravidade. Não, aí não há violação,
mas sim a obra de uma potência invisível e impalpá-
vel produzindo suspensão"...
JOANA D'ARC (1412-1431)
Numa aldeia ignorada e pequenina, Domrémy,
n~ an~ de 1412, nasceu uma criança do sexofemi-
nino, filha de I.a,:,radores muito pobres. Ocupou-se,
<!u~ante a meninice e a adolescencia, ou em tecer a
la, Junto de sua mãe, ou em guardar o rebanho nas
varzea...s do Mosa, ou no acompanhar o pai na char-
rua., Nao aprendeu a ler, nem a escrever. Caridosa,
cedia a cama aos peregrinos velhos e cansados,
AS MULHERES MÉDIUNS 173
passando a noite sobre um feixe de palha. Sua divi-
sa é a de sua família: "Viva o trabalho!" O seu maior
enlevo - o toque dos sinos! Vozes estranhas lhe
falavam aos ouvidos e ao coração, diri~indo-Ihe os
passos. Pura como o lírio do campo. So conhece Q
amor dos seus pais. E ouviu as vozes dizerem: "E
preciso que vás em socorro do Delfin, para que, por
teu intermédio, ele recobre o reino". Ou, então: "Fi-
lha de Deus, tu conduzirás o Delfin a Reims a fim de
que receba aí a sua digna sagração". - "Sou moça
pobre", responde ela, "que não sabe cavalgar, nem
guerrear".
Aos dezessete anos, parte sozinha para dirigir
batalhas contra os ingleses invasores de sua pátria,
numa época de barbárie em que os soldados eram
bandidos, vítimas do todos os vícios, prontos sem-
pre a debandar. Teve que transformá-los em criatu-
ras tementes a Deus, em combates dispostos a sa-
crifícios pela Pátria, mergulhada no caos, nadesor-
dem, nas traições e na venalidade. Suas predições
numerosas começam a realizar-se. Infundem res-
peito nos adversários e remove~ ?s dificuld?des
morais. Doutores, chefes dos exercltos desunidos,
casuístas, são vencidos pela analfabeta de Domré-
my, pelas réplicas luminosas e emudecedoras. De
onde lhe vêm a sabedoria e as luzes?
"Há nas suas palavras", diz o seu biógrafo
Léon Denis, "tal de verdade e de convicção, que
ninguém, mesmo dentre os seus detratores mais ar-
dentes, ousou acusá-Ia de impostora. "
Anatole France, prêmio Nobel de literatura
(1921), que, certo, não a poupa, admite:
"O que sobretudo ressalta dos textos é que ela
foi uma santa. Foi uma santa com todos os atri-
butos da santidade do século xv. Teve visões
114 AS MULHERES MÉDIUNS
e estas visões não foram nem fingidas, nem
forjadas. "
Não era neurótica, nem histérica. Gozava de
saúde perfeita; era sóbria, infatigável, destemida,
sempre consciente e senhora de si, como o de-
monstrou nos lances mais dolorosos e mais trágicos
de sua vida. G. Dumas, Professor da Sorbonne, de-
clara não ter conseguido, pelos testemunhos, des-
cobrir em Joana qualquer dos estigmas clássicos da
histeria. Todas as suas premonições se realizaram:
o levantamento do cerco de Orleans, a tomada da
cidade fortificada de Troyes, a marcha vitoriosa so-
bre Reims, a sagração do rei Carlos VI. Dos seus
protetores espirituais ela afirmava: "Eles estão aqui,
sem que os vejais."
Impassível e indiferente diante da glória, o seu
pensamento estava sempre nas suas ocupações
campestres e no seio da família distante. Nas ruas,
no meio das aclamações populares, acolhia com
modéstia os humildes e os mendigos, "nada temo
senão a traição".
Encontrou o seu Judas na pessoa de João de
Luxemburgo, que a vendeu aos ingleses por dez mil
libras em ouro, "O martírio era necessário': diz Léon
Denis, "para dar àquela santa figura toda a sublime
radiosidade".
"Automatismo psicológico!" "Auto-sugestão!"
"alucinação!" E por que tudo isso não se manifestou
num La Tremoille ou num Regnault de Chartres,
seus comandados e rivais? Quem acreditaria na
vida de Joana d'Are, se não estivesse gravada em
páginas imperecíveis do testemunho histórico e irre-
tocável dos seus próprios inimigos?
'~ superfetação incrível de contrastes entre
sua figura humana e os acidentes de sua vida santi-
ficada" - afirma o Dr. Sérgio Valle - "culmina na
AS MULHERES MÉDIUNS 115
contradição final: a guerreira invencfvel, diante de
cujo estandarte fugiam espavoridos os inimigos de
sua Pátria, depois de ter feito coroar seu rei e trans-
formado a França numa nação, é vendida aos inr;'e-
ses, para ser julgada e queimada como 'feiticeira. "
"A única explicação, a racional," - prossegue
o Or. Sérgio Valle - "a naturalística", está encerra-
da naquelaspalavras de Léon Denis:
"Se Deus, aquilatando da fraqueza dos fortes e
da prudência dos avisados, preferiu salvar a França
por intermédio de uma mulher, de uma menina, qua-
se criança, foi sobretudo para que, comparando a
fragilidade do instrumento com a grandeza do resul-
tado, o homem não mais duvidasse; foi para que
visse claramente nessa obra de salvação, o efeito
de uma. vontade superior, a intervenção da potência
externa... "
Joana d'Arc inspirou numerosas obras literá-
rias, principalmente o poema de Christiane de Pison
"Poema de Joana d'Arc" (1429), "A tragédia de
Schiller" liA donzela de Orléans" (1801), a trilogia
dramática "Joana d'Arc", de Charles Pé~uy (1897),
'Santa Joana", de G. B. Shaw (1923), 'A cotovia",
de J. Anouilh (1953) e "Joana na Fogueira", oratório
de P. Claudel, música de A. Honegger(1935).
176 AS MULHERES MÉDIUNS
ERMANCE DUFAUX
Joana d'Arc, em meados do século XIX, retor-
na aos planos terrenos e transmite à menina mé-
dium ~rma~c~ Oufaux, uma obra autobiográfica,
sob o titulo Vida de Joana d'Arc ditada por ela mes-
ma", que fez sua aparição, em Paris (França), em
1858, por Oentu. O fato se reveste, para os incrédu-
los, desd~ o po~to de vista psicológico, um proble-
ma do mais alto Interesse.
Como uma menina com a idade de 14 anos
pôde ter adquirido conhecimentos de tão diversa na-
t~re~a que.são neceS?ários para escrever uma estó-
na tao vanada, sem Incorrer em omissões nem er-
ros?
A!lan Kardec, 9~e a conheceu bem de perto,
~arantlndo a autenticidade do fenômeno, referiu-se
a obra, nos termos seguintes, insertos na Revue
Spirite de janeiro de 1858:
"História de·Joana d'Arcditada por ela mesma
à senhorita Ermance Dufaux. "
uÉ uma pergunta que nos tem sido feita muitas
vezes, esta de sE}ber se os Espíritos que res-
pondem com maIOr ou menor precisão às per-
AS MULHERES MÉDIUNS 177
 guntas que lhe são dirigidas poderiam fazer um
trabalho de fôlego. A prova está na obra a que
nos referimos, pois aqui já não se trata de uma sé-
rie de perguntas e respostas, mas de uma
narrativa completa e seguida, como o faria um
historiador, e contendo uma infinidade de deta-
lhes pouco ou nada conhecidos sobre a vida da
heroína. Aos que poderiam crer que a senhori-
ta Dufaux inspirou-se em conhecimentos pes-
soais, respondemos que ela escreveu o livro na
idade de catorze anos; que sua instrução era a
das meninas de família decente, educadas com
cuidado, mas, ainda quando tivesse uma me-
mória fenomenal, não seria nos livros clássicos
que iria colher documentos e informações ínti-
mas, dificilmente encontrados nos arquivos da
época. Sabemos que os incrédulos farão como
sempre, mil e uma objeções à autenticidade da
obra; mas, para nós, que vimos a médium ope-
rar, a origem do livro não pode ser posta em
dúvida.
"Posto que a faculdade da senhorita Dufaux se
preste à evocação de qualquer Espírito, de que
nós mesmos fizemos prova em comunicações
pessoais que nos foram transmitidas, sua es-
pecialidade é a história. Ela escreve do mesmo
modo a vida de Luís XI e a de Carlos VIII que,
como a de Joana d'Arc, serão publicadas. Pas-
sou-se com ela um curioso fenômeno (esclare-
ce Kardec): a princípio era boa médium psicó-
grafa e escrevia com grande facilidade; pouco
a pouco tomou-se médium falante (psicofonia)
e, à medida que esta nova faculdade se desen-
volveu, a primeira se atenua; hoje escreve pou-
co e com dificuldade; mas o que é original é
que, falando, sente a necessidade de estar com
178 AS MULHERES MÉDIUNS
um láp!S na mão e de fingir que escreve. É ne-
cessano uma outra pessoa para registrar suas
palavras, como as da Sibila. E conclui o Codifi-
cador do Espiritismo: "Como todas as médiuns
favorecicjas pelos bons Espíritos, a senhorita
Dufaux Jamais recebeu comunicações que não
fossem de ordem elevada. "
O testemunho de Allan Kardec é de grande va-
lor, porque todos os que o conheceram estão de
acordo, até mesmo seus adversários em reconhe-
cer-lhe a perfeita boa-fé e honestid~de acima de
qualquer suspeita. A autenticidade do ditado da
"donzela de Orleans" é, pois, fato consumado. En-
tretanto, certos críticos, menos avisados verão nele
um possível desarranjo anormal da subconsciência
levantando a fantasiosa hipótese de que a "memóriá
Ia.te'!t~ houvera elaborado os trâmites íntimos da
hlstona, com o desconhecimento prévio da escre-
vente".
O jornal La Verité, de tendência nitidamente es-
pírita, publicou, em fascículos, a obra psicografada
por Erm~nce Ou!aux, sobre Luís XI, em apenas
qUln~e C!las, suscitando, em seus leitores profunda
a.dmlraç~o, demonstrad~. por vasta correspondên-
cia. Registre-se, a propOSltO: de onde a menina Ou-
faux teria extraído dados inéditos sobre a sombria
p~lítica do rei mais dis~imulado ~.c0ntrovertido que
remara n~ França? Seria necessano que essa meni-
na possUlsse a faculdade de um beneditino para le-
var a bo~ termo uma tarefa tão difícil, que sem dúvi-
~a c~~pnu, comq ~e fqss~ ,não '!lais que a secretá-
na docll de um habll e Invlslvel historiador. Essa é a
expressão inequívoca do processo mediúnico, larga
e profundamente estudado porAllan Kardec de-
monstrado por uma pré-adolescente que, por outro
lado, colaborou com o mestre de Lyon, ao lado de
AS MULHERES MÉDIUNS 179
outras extraordinárias meninas, na feitura da Codifi-
cação do Espiritismo.

KATHlEEN GOllGHER

o círculo que, voluntariamente, permitiu ao

Prof. William J. Crawford (Doutor em Ciências) reali-
zar suas notáveis experiências no campo vasto,
quanto complexo, da ectoplasmia, era composto de
sete membros: o Sr. Morrison, Sra. Morrison, Srta.
Kathieen Goligher, Srta. Lily Goligher, Srta. Ana Go-
ligher, o Sr. Goligher e o jovem Samuel Goligher,
enfim, uma família constituída de pai, quatro filhas,
um filho e um genro, todos médiuns em diferentes
graus capazes de produzir extraordinários fenôme-
nos de efeitos físicos. Entretanto, a Srta. Kathleen
Goligher de 16 anos, é o mais notável entre todos.
Nesta adolescente, nascida a 27 de junho de 1898,
a mediunidade, segundo Dr. Crawford, ué provavel-
mente hereditária, pois as tradições de família regis-
tram faculdades psíquicas do lado materno". Essa
mediunidade foi descoberta acidentalmente, "há
mais ou menos três anos", relata o professor de me-
cânica aplicada do Instituto Técnico da Universidade
de Belfast, "os Goligher tentaram obter fenômenos
psíquicos e formaram um grupo familiar de pesqui-
sas. Os raps se fizeram ouvir quase que imediata-
mente e, por eliminação, os dons de Kathleen se re-
180 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS 1IH
velaram" ("The Reality of Psychic Phenomena; Ex-
periments in Psychical Science; The Structures at
Goligher Circle').
Os fenômenos obtidos, pelo Or. Crawford no
Círculo Goligher, especialmente às expensas da
menina Kathleen, se dividiram em duas categorias:
impactos e movimento de corpos materiais sujeitos
à fricção e à gravidade. Os impactos consistem em
pancadas (raps) aplicadas com suas variações e
não são causadas pela ação da matéria sobre a ma-
téria. Assim, um pé de mesa que se ergue e bate no
solo, fenômeno muitas vezes observado pelo Or.
Crawford, não é um impacto. O impacto é um ruído
que resulta da aplicação súbita da força psíquica a
um corpo material.
O Círculo Goligher ofereceu, à pesquisa, vários
exemplos desse gênero. Eis alguns dos mais fre-
qüentes: 1º) raps em todos os graus de energia, dos
mais leves aos de um martelo de forja; 2º) combina-
ções das pancadas soltas, pancadas duplas, panca-
das triplas (duas rápidas e uma lenta), pancadas em
série, imitação de árias de música ou árias de dança
(compreendendo, as últimas, a dança da areia, ba-
seada numa espécie de fricção percebida); 3º) es-
pecialidades: ruído de uma mesa que salta muitas
vezes (imitação de rara perfeição), fricção de fósfo-
ros, homem caminhando, cavalo trotando, pé de
mesa.. ao ser serrado, lixa no assoalho etc.
A segunda categoria, pertencem os desloca-
mentos de corpos materiais, causados pela ação da
força psíquica. A levitação da mesa é o que há de
mais visível e mais freqüente, sendo executados
pela mesa toda a sorte de movimentos laterais e de
rotação, ou combinados. Uma corneta de metal é
agitada no ar, uma campainha começa a tocar e os
assistentes sentem contatos e apalpadelas.
182 AS MULHERES MÉDIUNS
"Presentemente" - esclarece o Or. Crawford -
"grande número de pessoas assistiram a esses fe-
nômenos e não há ninguém que não haja ficado
bastante impressionado. Os operadores invisíveis
parecem ter prazer em convencer crentes e céticos
da realidade da força psíquica. O visitante inicial é
habitualmente convidado a entrar no círculo, a segu-
rar a mesa, tentando mantê-Ia quieta. Começa, en-
tão, a luta. Se o executante é dotado de músculos
sólidos e firmar todo seu peso exatamente no centro
da mesa, poderá consegui-lo por um instante. Mas,
logo (mais cedo que tarde) a mesa se lhe escapa,
salta, inclina-se, vira-se e, se a pressão muscular se
relaxa, ergue-se acima do solo. Então poucas pes-
soas conseguirão fazê-Ia descer, não obstante os
esforços empregados. Após essa luta, volta tranqüi-
lamente ao chão e o visitante é convidado a sentar-se
sobre ela. Não se demora muito tempo. Ao cabo de
um momento, ergue-se vagarosamente sobre dois
pés e o faz escorregar para o chão. Enfim, é ele 're-
conduzido' para fora do círculo por um empurrão
violento que o obriga a retirar-se".
Em seguida, o Or. Crawford expõe alguns fatos
que demonstram que os fenômenos do Círculo Go-
Iigher foram autênticos e não foram devidos, de for-
ma nenhuma, a trapaça consciente ou ao incons-
ciente do médium e dos assistentes:
12) O médium e os seus, são pessoas íntegras,
religiosas, de ideais elevados. São incapazes
de praticar uma ação má, nas coisas mínimas
da vida. Vêem os fenômenos como determina-
dos a provar que a vida continua depois da
morte, o que hoje é uma realidade absoluta
para eles.
AS MULHERES MÉDIUNS 183
2º) As sessões são consideradas como atos re-
ligiosos. Começam e terminam com uma prece.
Não é tolerada a falta de decoro.
3º) Todos os membros do Círculo são meus
amigos pessoais e os freqüento, intimamente,
há três anos. Conheço, a fundo, sua concep-
ção da vida, suas particularidades de caráter,
integridade perfeita e sua opinião sobre os fe-
nômenos.
4º) A médium é o membro menos entusiasta do
Círculo. A Srta. Kathleen é a única a não dar
importância aos fenôm.enos em si~ nãt;J obsta'!-
A
te interessar-se por mmhas expenenclas. CreIo
que se presta a ser médium, mais por obriga;-
ção para com os outros do que para sua pro-
pria satisfação.
5º) Sendo a médium pessoa íntegra, nada
pede. Nunca paguei um vintém pelas sessões
que me concedeu. A Srta. Kathleen não é incli-
nada a atribuir à sua mediunidade qualquer va-
lorcomercial (de 1914 a 1918, Kathleen Goligher
não recebeu nenhuma remuneração).
6º) Durante minhas pesquisas, a médium este-
ve sempre consciente; qualquer espécie de
fraude seria então um ato deliberativo. Divertia-me,
muitas vezes a observar o ardor com que se-
guia os fenômenos, visivelmente esquecida,
nesse momento, de ser ela própria a causa.
7º) Grande número de pessoas foi convidada
para tomar parte nas sessões. Creio poder afir-
mar que ninguém dentre elas, céticos ou indife-
rentes, partiu sem estar seguro de ser a força
psíquica uma realidade.
AS MULHERES MÉDIUNS
A contribuição que o Dr. William J. Crawford
trouxe à Metapsíquica - observa Renê Sudre -
pode levar a três direções principais: uma teoria sa-
bre a levitação das mesas, uma teoria sobre os raps
e uma teoria sobre o ectoplasma. Começou por es-
tabelecer que, numa levitação total, o peso da mesa
passa integralmente para o médium (esse fato foi ri-
gorosamente verificado nas experiências do Dr. AI-
bert Schrenck - Notzing). Somente uma pequena
parte da reação é sofrida pelos presentes (3%). Via-se
que a médium formava um todo com a mesa, como
se a sustentasse com as mãos. Por conseguinte,
não é necessário ser muito entendido em mecânica
para imaginar que, nesse caso, a médium estava
presa à mesa por um liame rígido, não obstante invi-
sível: é o "cantilever", o "Ievier encastre" de Craw-
ford. Não seria de admirar que, depois disto, dedi-
casse tantas sessões a averiguar se havia um ponto
de apoio no solo.
"A teoria dos raps é uma conseqüência da teo-
ria sobre a alavanca. Desde que os operadores invi-
síveis criam hastes para erguer a mesa, criou, igual-
mente, outro modelo para produzir ruídos vários,
desde o choque do martelo até à fricção da lixa na
madeira. A extremidade destas hastes ou estruturas
materializa-se mais ou menos para esse fim. Chega-
mos, assim, à teoria do ectoplasma calcada em fa-
tos. Essa teoria é mais ou menos semelhante à teo-
ria das "duas diástases". A hipótese sobre as subs-
tâncias psíquicas X e Y, não tem outra finalidade se-
não explicar a saída e a entrada do ectoplasma em
um corpo: é uma hipótese de trabalho. Mais contes-
tável é a afirmação de que seja o médium aquele
que fornece a matéria e os assistentes a energia.
Na ciência moderna não existe a diferença da natu-
reza entre a matéria e energia e em parte nenhuma
AS MULHERES MÉDIUNS
esta verdade aparece tão claramente quanto na Me- ..
tapsíquica.
A verdade é que as experiências realizadas
pelo Dr.William J. Crawford não discrepam em nada
com as levadas a efeito com Eusápia Palladino, Sta-
nislawa Tomczyk, Eva Carriere e outros notáveis
médiuns que escreveram os seus nomes, indelevel-
mente, no grande livro dos Fenômenos Espíritas.
Em junho de 1923, a Revue Métapsychique no-
ticiava:
"O Círculo Goligher, de Belfast (Irlanda), o das
experiências de Crawford, retomou os seus traba-
lhos depois de longa vacância c0f1r)@cutíva à publi-
cação da obra de Foumier d'Albe . E prosseguia
informando:
"Desde as primeiras sessões, viram-se à luz
vermelha, bem intensa, movimentos completos
de levitação, movimentos da mesa, assim
como a produção da alavanca ectoplásmica
provocadora dos movimentos. "
1. o experimentador Fournier d' Albe teve com Kathleen Goligher umas
quinze sessões cujos resultados não o satisfizeram. Publicou uma brochura sobre
estes experimentos que serviram de base para os detratores das extraordinárias
pesquisas do DI'. Crawford.
186 AS MULHERES MÉDIUNS
CINCO MULHERES E AS
CORRESPONDÊNCIAS CRUZADAS
A. W. Verrall, Leonore Piper, Alice Fleming,
Helen Fleming e a Sra. WiUett
Separadas por milhares de quilômetros, CIN-
CO MULHERES que não se conheciam entre si dis-
puseram-se a se comunicar com os mortos. O méto-
do que utilizaram foi a escrita automática, mediante
a qual a médium, em transe, é capaz de escrever
mensagens do além, sem ter noção imediata de seu
conteúdo.
A princípio as mensagens que cada uma rece-
bia pareciam mutiladas, por vezes desprovidas de
qualquer sentido. Quando, porém, mais tarde, foram
comparadas, apresentavam relação com três ho-
mens mortos. Todos tinham sido fundadores, em
1882, da Socíety for Psychica! Research: Hemy
Sidgwick (1838-1900), Frederic Myers (1843-1901)
e Edmund Gumey (1847-1887).
Na Inglaterra a Sra. A. W. Verrall, uma estu-
dante de Literatura Clássica na Universidade de
Cambridge, que conhecera pessoalmente esses
AS MULHERES MÉDIUNS 181
 três sábios ingleses, recebeu fragmentos de mensa-
gens expressamente de Frederic Myers.
Mais tarde, na América, a Sra. Leonore Piper
começou a receber, mensagens semelhantes assi-
nadas "Myers". Na India, a Sra. Alice Fleming, irmã
do escritor Rudyard Kipling, começou a receber
mensagem, tal como sua filha Helen. Ainda na In-
glaterra, a Sra. Willett, natural da Comualha, come-
çou um dia a rabiscar mensagens de homens de
quem nunca ouvira falar.
Das diferentes médiuns, surgiu um mosaico
complexo de mensagens fragmentadas, ~m grande
parte baseadas na Literatura Clássica. A exceção
da Sra. Verrall, nenhuma das outras possuía vastos
conhecimentos dos autores clássicos nem por eles
revelava qualquer interesse.
Os mortos, por outro lado, tinham sido todos, e
sem exceção, eruditos em cultura clássica.
Cientistas, estudiosos e homens de negócio
examinaram os escritos e detectaram, nestes, um
sentido intencional. Foi considerado impossível que
as protagonistas desse caso tivessem colaborado
em tão completa mistificação. Se se tivesse verifica-
do qualquer comunicação telepática inconsciente,
esta continha uma série de tal modo complexa de
referências clássicas que apenas a Sra. Verrail seria
capaz de as compreender.
Finalmente, um investigador americano, G. B.
Dorr, idealizou uma experiência: perguntou a Frede-
ric Myers, Espírito, através da Sra. Leonore Piper, o
que significava para ela a palavra LETHE. A respos-
ta foi tão pormenorizada e incluía referências tão
pouco conhecidas que apenas o mais consagrado
c1assicista poderia conhecer o seu profundo e filosó-
fico significado, o qual ultrapassava, muitíssimo de
longe, os escassos e notórios conhecimentos que
AS MULHERES MÉDIUNS
possuía sobre o erudito assunto ou de qualquer ou-
tro tema que versasse sobre um tipo de cultura com
a qual ela não tivera, pelo menos nesta existência
qualquer contato intelectual. '
.. Algum tempo d,epois, !la Inglaterra, o físico Sir
Ollvler Lodge, tambem notavele conhecidíssimo in-
vestig a90r psíquico... formulou a mesma pergunta a
Sra. Wlllett, que nao tinha conhecimento da expe-
riência idealizada por G. B. Dorr, nos Estados Uni-
dos. Além de responder, corretamente com as mes-
mas alusões clássicas, a sua escrita automática
mencionou, com absoluta precisão, o trabalho de
Dorr, confirmando, assim, e de modo irrefutável a
autenticidade da manifestação espiritual. '
Os escritos da Sra.• Alice Fleming na índia
continham freqüentemente, passagensq~e refletiam
uma pro.funda. frustração e angústia, conseqüentes
do desejO desesperado de comunicação por parte
do Espírito emissor. Através dela, Myers escreveu:
'~ imager:n. mais ?proximada que me surge
para expnml! as dificuldades para enviar uma
mf}nsagem ~ que pareço encontrar-me por de-
tras de um Vidro fosco - que esfuma a visão e
amortece o. som, ditando em voz fraca a uma
secretári? relutante ~ pouco inteligente. Pesa
sobre mim uma temvel sensação de impotên-
cia. "
Mais tarde o autor·de "Human Personality and
its Survival of Bodily Death", escreveu:
"Mais uma tentativa que faço, deste mundo
denso, para atré!ve~ar o bloqueio.imposto por
forças, m.dlmensICJn.avels. Como poderei tomá-Ia
(a medJUm) sufiCientemente dócil e perfeita-
mente receptível? '" Como, através desses es-
critos, que escapam à compreensão da perd-
AS MULHERES MÉDIUNS 189
 piente, poderei convencer os meus antigos
companheiros de lides experimentais?"
A Sra. Piper, na América do Norte, e a Sra. Wil-
lett, na Inglaterra, receberam mensagens irrepreen-
sivelmente semelhantes.
Os escritos da Sra. Willett sugeriram-lhe, final-
mente, que tentasse travar uma conversação mental
com os três ilustres desencamados. Ela conseguiu,
após uma série interminável de tentativas, estabele-
cer esse contato, psicofônico, com os protagonistas
das "correspondências cruzadas", possibilitando, as-
sim, que uma segunda pessoa participasse do pro-
cesso de comunicação, dirigindo percucientes per-
guntas aos Espíritos Frederic Myers, Edmund Gur-
ney e Henry Sidgwick. Os temas dessa inusitada
discussão ultrapassaram, em muito, os interesses
normais e a capacidade intelectual da Sra. Willett.
Henry Sidgwick falou a Lord Balfour, um dos
pesquisadores envolvidos na conversação, sobre
três teorias em conflito sobre a relação entre Espíri-
to e corpo, demonstrando, na oportunidade, um co-
nhecimento profundo sobre o assunto, que, antes,
por sinal, quando encamado, fora objeto de suas
eruditas cogitações. Por sua vez Edmund Gumey, o
consagrado autor de "Fantasmas de Vivos" (traba-
lho sobre aparições de Espíritos), abordou singula-
res aspectos sobre a alma humana, sob uma visão
muito mais ampliada e profunda do que aquela por
ele próprio firmada, quando encamado, em sua
obra.
A discussão das mensagens dos ilustres de-
sencamados prosseguiu· por muitos anos, e nin-
guém foi ainda capaz de explicar, satisfatoriamente,
os seus aspectos essenciais, embora se destaque a
teoria formulada pelo pesquisador H. F. Saltmarsh,
autor do livro "Evidências da Sobrevivência Humana
190 AS MULHERES MÉDIUNS
pela Correspondência Cruzada" (Londres, 1938).
Saltmarsh distingue as correspondências cruzadas
em: simples, complexas e ideais. As simples são as
que aparecem nos escritos de dois ou mais médiuns
(independentes) com uma mesma palavra ou frase,
ou duas frases tão semelhantes que estejam clara-
mente interconectadas. As complexas, são casos
onde o tópico ou tópicos não são mencionados dire-
tamente mas referidos de maneira indireta e alusiva.
Uma correspondência cruzada ideal seria aquela
em que dois médiuns independentes escreveram
mensagens aparentemente sem sentido.
"Ora': elucida Saltmarsh, "se um terceiro mé-
dium (independente) apresentasse um escrito que,
embora sem sentido, e tomado por si só, agisse
como chave para os outros dois, de modo que a ta-
talidade pudesse ser reunida em bloco, e mostrasse
um só propósito e significado, teríamos boa evidên-
cia de que todos se originariam de uma só fonte':
Falou-se, na ocasião, de uma possível "conspi-
ração fraudulenta" entre as médiuns. Acrescenta a
propósito, Alan Gauld: "Eram todas as pessoas de
excelente reputação, e nenhuma indicação de frau-
de jamais veio à luz; além do mais, em p~ríodos im-
portantes, uma das médiuns estava na India; uma
outra nos Estados Unidos ao passo que as demais
estavam na Inglaterra." Descartou-se, por outro
lado, a explicação baseada na coincidência. Ade-
mais, várias tentativas de gerar correspondências
cruzadas artificiais, coligindo pseudo-inscrições de
estranhos, resultaram em notório fracasso.
Numa última tentativa de explicar o fenômeno
Alice Johnson levantou a hipótese de uma "assem~
bléia de egos subliminares" - espécie de conspira-
ção telepática organizada. Essa hipótese foi relega-
da ao ostracismo pela própria pesquisadora, che-
AS MULHERES MÉDIUNS 191
gando, sensatamente, a admitir que Frederic My~~,
Henry Sidgwick e Edmund Gumey eram os genl,?ls nho da sobrevivência ~a al!T'a e da preservação de
autores do inusitado processo das corresponden- seus car~:lCtere.s morais e !nt~lectuals, não apenas
cias cruzadas. A sua tese, contudo, seria, posterior- para os Investigadores pSlqUlCOS de suas épocas,
mente aproveitada para justificar a origem do fenô- mas para todos aqueles que, segundo o Mestre Je-
meno. sus, "têm ouvidos de ouvir e olhos de ver'...
A Society for Psychical Research - SPR, atra-
vés do pesquisador J. G. Diddigton, c~ncl~iu o mo-
mentoslssimo assunto das correspondenclas cruza-
das em termos plenos de dubiedade:
agora atingimos um ponto em que,. na su-
11 ( ••• )

posição de que todas as correspondenclas cru-

zadas são elaboradas exclusivamente pelos
automatistas (médiuns), precisaríamos presu-
mir que vários deles são capazes da ta~e!a ou
então teríamos de presumtr uma especle de
lIassembléia telepática dos egos subliminares
dos automatistas (I?), onde conspiram juntos e
determinam o papel de cada um."
Seria vexatório para a. colenda Sociedade ad-
mitir a sobrevivência da alma após a morte. Assim,
e conquanto tenha se defrontado com tantas e
constrangedoras evidências, preferiu assumir uma
posição que não a comprometesse no contexto da
comunidade científica. Não tiveram os dirigentes da
SPR a coragem de um William Crookes, de um Paul
Gibier, de um Gustave Geley, que, afrontando, com
serenidade e confiança, a opinião pública, anuncia-
ram aos quatro ventos a sobrevivência ea comuni-
cabilidade da alma, após triunfais pesquisas realiza-
das sob rigorosíssimos critérios científicos.
Quando as abnegadas e corajosa,? "!1édiuns
envolvidas no processo das correspondenclas cru-
zadas desencamaram, os sábios Espíritos Myers,
Sidgwick e G.umey deixaram de se; comunicar com a
Terra. Silenciaram. Entretanto, deixaram o testemu-
192 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS
193

MÉDIUNS PARA VOZES DIRETAS
Sra. Wriedt
A Sra. Wriedt nasceu na cidade de Detroit
(EUA). A autenticidade de seus poderes mediúnicos
pôde ser testada por Sir Arthur Conan Doyle. Certa
vez (1911), em visita à casa de campo do a~tor de
Sherlock Holmes, na Inglaterra, ela se reuniu com
ele, sua esposa e seu se~retário numa sala ~em ilu-
minada. Foi cantado um hino e antes de terminada a
primeira estrofe, juntou-se uma quinta voz de exce-
lente qualidade e continuou até o fim. Os três obser-
vadores estavam para dizer que a própria Sra.
Wriedt estava cantando todo o tempo. "Na sessão
da noite", relata Conan Doyle, "vieram muitos ami-
gos, com todas as possíveis prov~s de identid?1de.
Um assistente sentiu a aproxlmaçao de seu pai, re-
centemente falecido, que começou pela tc!sse seqa
e forte características da doença que o vitimou. DIS-
cutiu á questão de um legado, de maneira perfeita-
mente racional." Um amigo de Conan Doyle,. um
irascível anglo-indiano, manifestou-se, reprodUZindo
exatamente a sua maneira de falar, dando o seu
nome, e referindo-se a fatos de sua vida terrena.
194 AS MULHERES MÉDIUNS
Outro assistente recebeu a visita de alguém
que se dizia sua tia-avó! O parentesco foi negado;
entretanto, consultas posteriores à família compro-
varam que ~q~el~ tia realmente existira, mas desen-
camara na Infancla.
Jamais a Sra. Wriedt caía em transe. Conver-
sava livremente com os assistentes, enquanto os
Espíritos davam mensagens em francês, alemão,
italiano, espanhol, norueguês, holandês, árabe e ou-
tras línguas completamente desconhecidas da mé-
dium. Uma senhora norueguesa, muito conhecida
no mundo das letras e da política, foi abordada em
norueguês, por uma voz masculina, dizendo-se seu
irmão e dando o nome de P.. Ela conversou com ele
e deu mostras de satisfação ante as provas dadas
de sua identidade. De outra vez, uma voz falou em
espanhol fluente, dirigindo-se determinadamente a
uma senhora no grupo, que ninguém sabia tivesse
ligações com essa língua. Então a senhora estabe-
leceu uma conversa fluente com o Espírito, em es-
panhol, com evidente satisfação para este.
Mary Hollis
Mary Hollis, depois Mary Hollis-Billings, era
uma notavel médium. Esta americana visitou a In-
glaterra em 1874 e também em 1880, quando foi
apresentada à sociedade de Londres por destaca-
dos espíritas. Um expressivo relato de sua variada
mediunidade é feito pelo Dr. N. B. Wolfe em seu li-
vro "Starling Facts in Modem Spiritualism" ( Fatos
Admiráveis no Espiritismo Moderno), Mary Hollis era
uma senhora educada, possuidora de expressivos
dotes cristãos. Seus dois guias James Nolan e um
índio chamado Ski falavam livremente em voz dire-
ta. Numa de suas sessões, realizada em casa da
Sra. Macdougall Gregory, em Grosvenor Square,·a
AS MULHERES MÉDIUNS 195
21 de janeiro de 1880, um clérigo da igreja da Ingla-
terra sustentou uma conversa com um Espírito, o
qual havia sido interrompida há sete anos e se con-
fessou convicto da autenticidade da voz, que era
muito peculiar e perfeitamente audível para todos os
assistentes, de ambos os lados do religioso, a quem
o Espírito se dirigia.
Emily S. French
Eduard C. Randall refere-se, no livro "The
Dead have Never Died" ("Os Mortos Nunca Morre-
ram"), à médium americana para vozes diretas, Emi-
Iy S. French. Ela faleceu em casa, em Rochester,
Nova Iorque, a 24 de junho de 1912. Randall investi-
gou as suas faculdades durante vinte anos e se
convenceu de que sua mediunidade era de altíssi-
mo padrão.
Mercia M. Swain
Mercia M. Swain, que faleceu em 1900, era
médium de voz direta cujas faculdades foram apro-
veitadas por um grupo da Califórnia, o Rescue Cir-
ele, para ajudar os Espíritos atrasados. Um relato
dessas extraordinárias sessões, que eram dirigidas
por Leander Fisher, de Búffalo, Nova Iorque, e que
se estenderam de 1875 a 1900, se acha no livro do
Almirante Usborne Moore, "Glimpses of The New
State" ("Relances sobre o Novo Estado").
Elizabeth Blake
Elizabeth Blake, de Ohio (EUA), que faleceu
em 1920, "era", segundo Conan Doyle, "um dos
mais maravilhosos médiuns de voz direta de que se
tem notícía e, talvez, o de maior valor probante, por-
que em sua presença as vozes se produziam com
196 AS MULHERES MÉDIUNS
regularidade em plena luz do dia". Ela era pobre,
analfabeta; vivia na pequena aldeia de Bradrick à
margem do rio Ohio, do outro lado da cidade 'de
Hurntingdon, em West Virgínia. Era médium desde
criança. Era muito religiosa e pertencia à Igreja Me-
todista, da qual, como alguns outros, foi expulsa de-
vido à sua mediunidade.
Há poucas referências à faculdade mediúnica
de Elizabeth Blake, destacando-se as que se inse-
rem numa monografia do Prot. James Hyslop. A mé-
dium foi sucessivamente submetida a rigorosos tes-
tes a cargo de vários pesquisadores. Todavia, mere-
ce ~ealmente atenção as criteriosas investigações
realizadas pelo Prof. Hyslop, em 1906, na cidadezi-
nha de Bradrick. Eis um trecho de suas conclusões
sobre os resultados que obteve nas sessões com a
jovem médium norte-americana:
'~ altura dos sons, em alguns casos, exclui a
suposição de que as vozes sejam conduzidas
das cordas vocais à trombeta. Ouvi sons a seis
metros de distância e os poderia ter ouvido a
doze ou quinze metros - e os lábios da Sra.
Blake não se moviam.
"Resta estabelecer uma hipótese plausível
para explicar este aspecto dos fenômenos.
Mesmo que chamemos a isto 'Espíritos', a ex-
plicação não satisfaz ao homem comum de
ciência. Ele quer saber do processo mecânico
que o envolve, assim como nós explicamos o
falar comum.
"Talvez sejam os Espíritos a causa primeira no
caso; mas há degraus no processo que, vão
desde a iniciativa até o último resultado. E isto
que cria a perplexidade muito mais que a supo-
sição de que, de certo modo, estejam Espíritos
AS MULHERES MÉDIUNS 191
 por detrás de tudo isto... e ~ t'omem de ~ên.ci~
não pode ver como os Espmtos podem mstltUlr
um fato mecânico sem o emprego de aparelhos
mecânicos. "
"Também ninguém o pode" - admite Co-
nan Doyle. - "Mas neste caso" - acrescenta
- "a explicação tem sido dada uma ou outra
vez pelo Outro Lado. O desejo do Prof. Hyslop
de conhecer o elo que existe entre os sons _e
sua fonte seria menos surpreendente se nao
fosse um fato que os própriOS Espíritos reitera-
damente responderam à pergunta que ele ~az.
Através de muitos médiuns deram eles explica-
ções mais ou menos idênticas".
Conan Doyle invoca o test~munho do Dr.~ V. ..
Guthrie, superintendente do ASilo de West Vlrglnla,
em Humtingdon, conselheiro-médico da Sra. Blake,
convicto de seus dons.
"Fiz sessões com ela" - declara o Dr. Guthrie
- "em meu próprio consultório e no alpendre, ao ar
livre, e, numa ocasião, dentro de uma carruagem
numa estrada. Constantemente me oferecia para fa-
zer sessões e usar uma manga de candeeiro em
vez de uma pequena corneta e muitas v.ezes a vi
produzir vozes tendo-a numa das extremidades da
trombeta".
O Dr. Guthrie, relata o caso seguinte que au-
tentica, sem embargo, a poderosa faculdade mediú-
nica da Sra. Blake:
"Uma parenta minha, de import(lnte. famí/~a
nesta região do Estado (West V/rgmla), ,cuJo
·avô tinha sido encontrado morto ao pe de
uma grande ponte, com o crânio esmagado,
visitou, há poucos anos, a Sra. Blake, a 9ua~,
na ocasião, não estava pensando no avo. FI-
cou muito surpreendida porque o Espírito do
AS MULHERES MÉDIUNS
avô lhe disse que não havia, ca/do da po.nte
quando embriagado, como. a epoca h~vlam
pensado. Tinha sido assassmado por dOIS ho-
mens que o 'laviam en~qntrado e tinham con-
seguido pega-lo, despoja-lo de ~~us valores e
atirá-lo de cima da ponte. O Espmto descreveu.
minuciosamente os dois latrocldas pelo que fOI
possível prendê-los e obter a confissão de am-
bos. "
Numerosos assistentes notavam que enqua~t~
a Sra. Blake falava ouviam-se as vozes dos Espm-
tos e ainda, que os mesmos Espíritos apresenta-
varrt a mesma inflexão de voz durante anos. O Prof. .
Hyslop oferece detalhes de um caso com e~sa ex-
traordinária médium, no qual as vozes comumcantes
deram a solução correta para abrir um cadeado de
segredo, a qual era desconhecida do assistente.
Mary MarshaU
A Sra. Mary Marshall, ~~senca!n~da ~m 1875,
e que foi a primeira dos medluns publlcos Ingleses,
era canal para vozes vindas de John King e outros.
Em 1869 em Londres, o Sr. W. Harrisson, redator
do The Spiritualist fez exaustivos ensaios cC?m ela.
Como os espíritas eram tidos como gente faCilmente
impressionável imaginava ele, "é interessante notar'
- observa Conan Doyle - "a sua cuidadosa in-
vestigação". .
Em The Spiritualist, escreveu o Sr. W. t-:l~r~ls­
son, referindo-se à portentosa faculdade medlunlca
de Mary Marshall:
"Mesas e cadeiras moviam-se à luz do dia e
por vezes se erguiam do chão, enquanto que
nas sessões às escuras ouviam-se vozes e
viam-se manifestações luminosas. Todas es-
AS MULHERES MÉDIUNS
 /1//
,/
sas coisas pareciam vir dos Espíritos. Então rel
solvi ser um visitante constante das sessõesie
permanecer fiscalizando até verificar se as/co-
municações eram verdadeiras ou descobrir a
impostura com bastante precisão e segurança
para a denunciar, em presença de testemu-
nhas, e poder publicar os fatos com desenhos
completos dos aparelhos usados. "
O Sr. Harrisson prossegue em seu relato:
.~ voz de John King é inspirada por uma inteli-
gência ao que parece inteiramente diferente da
maneira do Sr. Marsha// e de sua esposa Mary.
Entretanto, admiti que o Sr. Marsha// produziu a
voz e, assistindo a algumas sessões, verifiquei
que era comum que o Sr. Marsha// e John King
falassem ao mesmo tempo. Assim fui obrigado
a abandonar minha teoria.
"Então admiti que era a Sra. Marsha// quem fa-
lava, até que uma noite fiquei junto dela; ela
estava à minha direita e eu lhe segurava a mão
e o braço e John King veio e falou ao meu ouvi-
do esquerdo, quando a Sra. Marsha// estava
absolutamente imóvel. Assim se foi minha nova
teoria.
"Por fim, imaginei que um parceiro escondido
produzia a voz de John King. Então fiz duas
sessões nas quais a Sra. Marsha/l se achava
entre estranhos, numa casa estranha, e nova-
mente John King estava mais vivo do que nun-
ca! Finalmente, na noite de quinta-feira, 30 de
dezembro de 1869, John King veio e falou a
onze pessoas, no grupo do Sr. C. Berry, na au-
sência da Sra. Marsha//, servindo de médium a
Sra. Perrin."
200 AS MULHERES MÉDIUNS
Assim, o Sr. W. Harrisson se convenceu que
nenhuma criatura humana presente produzia as vo-
zes. Entretanto, talvez preocupado em demasia em au-
tenticar o fenômeno, esqueceu de divulgar, em seus
artigos no The Spiritualist, que as vozes freqüente-
mente davam provas tais de identidade, que nem a
médium nem um comparsa poderiam fazê-lo.
Um dos comitês que integravam a célebre co-
missão criada pela Sociedade Dialética de Londres,
em janeiro de 1869, para investigar os fenômenos
provocados pelos Espíritos, chegou à seguinte con-
clusão, quanto ao mecanismo e veracidade das ma-
nifestações dos Espíritos nas sessões com a mé-
dium Mary Marshall: "Que as vozes tinham falado
em presença de médiuns não estipendiados; depois
haviam conversado, com os membros do Comitê,
em sessões particulares com a médium Mary Mars-
ha// e aí "haviam demonstrado as mesmas peculiari-
dades quanto ao tom, a expressão, o andamento, o
volume, a pronúncia, que nas. vezes anteriores. " Es-
tas vozes falavam sobre assuntos de natureza tão
particular que ninguém, além dos integrantes do Co-
mitê, podia ter conhecimento. As vozes, em mani-
festações premonitórias, prediziam acontecimentos
que, mais tarde, aconteceram conforme anunciaram
os invisíveis.
Deve-se esclarecer que depois desta e outras
declarações dos Comitês que constituíram a Comis-
são criada pela Sociedade Dialética, a maioria dos
seus componentes, entre os quais figuravam SirWiI-
liam Crookes e Sir Oliver Lodge, acabou por aceitar
os fenômenos espíritas como reais e irrefutáveis,
consolidando assim, na velha Albion, o trabalho pio-
neiro do Mestre Allan Kardec e dos Espíritos Supe-
riores, encarregados de codificar a Doutrina Espírita!
AS MULHERES MÉDIUNS 201

DINORAH AZEVEDO DE SIMAS ENÉAS
Indalício Mendes traça, em REFORMADOR
üaneiro, fevereiro e março de 1977), detalhado perfil
de Dinorah Azevedo de Simas Enéas, "distinta e
acatada médium desenhista". Era filha de José
Monteiro Pinto de Azevedo e de D. Carolina Mar-
ques Azevedo. Nasceu no dia 21 de dezembro de
1888, na cidade do Rio de Janeiro (antiga Capital
Federal), aí desencarnando em 15 de janeiro de
1973. Fez o curso primário em Niterói (RJ), no Gru-
po Escolar Barão de Macaúbas, prosseguindo em
seus estudos secundários, quando seus pais se
transferiram para o Rio, no tradicional Colégio Pedro 11.
Demonstrando vocação para as Artes Plásti-
cas, fez concurso na Escola Nacional de Belas-Ar-
tes, em 1905, alcançando o primeiro lugar. Matricu-
lou-se, então, como aluna de livre freqüência, na
aula de Pintura, dirigida pelo Prot. Henrique Bemar-
delli; e, na de Modelo VIVO, a cargo do igualmente
ilustre Prof. Zeterino da Costa.
Durante os dois anos de freqüência como alu-
na livre, terminou os preparatórios no Colégio Pedro 11
e se matriculou, em 1907, no 1º ano do Curso Geral,
dirigido pelo Professor Bérard, havendo, nos três
202 AS MULHERES MÉDIUNS
anos desse curso, obtido sempre os primeiros luga-
res. No quarto ano, em 1910, estudou Anatomia e
Fisiologia Artística, conquistando, finalmente, Meda-
lha de Prata. Ao terminar o Curso Geral, decidiu fa-
zer o Curso de Gravura de Medalhas e Pedras Pre-
ciosas, a cargo de outro emérito mestre, o Prof. Au-
gusto Girardet. Em fevereiro de 1914, casou-se Di-
norah com o então aspirante a Oficial, Alfredo de Si-
mas Enéas Júnior, tendo embarcado para a Itália
em abril desse ano. Sua estada na Europa foi muito
proveitosa. Regressou ao Brasil, sendo nomeada li-
vre docente. Em 1934, aposentado o Prof. Augusto
Girardet, D. Dinorah foi nomeada Catedrática Interi-
na da Cadeira de Gravura de Medalhas e de Pedras
Preciosas, na Escola Nacional de Belas-Artes, por
ser o único livre docente e o único aluno com o cur-
so completo dessa cadeira. Permaneceu nessa fun-
ção durante 22 anos e, antes de deixá-Ia, inaugu-
rou, na sala, um Medalhão de bronze com o retrato
do seu velho e querido mestre Professor Girardet.
Estimada e respeitada por todos, por suas qua-
lidades morais e virtudes pessoais, sentiu-se ela
atraída pela Doutrina Codificada por Allan Kardec.
Aprimorando suas faculdades mediúnicas, conse-
guiu, pelas afinidades espirituais reveladas, a assis-
tência de Espíritos bondosos, alguns deles interes-
sados na arte mediúnica da pintura. Fez esboços,
desenhos coloridos a giz, carvão, lápis e tinta a
óleo. Essas entidades se compraziam em poder tra-
balhar com um médium já possuidor da técnica pic-
tórica, pronto, portanto, para ser utilizado sem difi-
culdades.
,Dinorah era católica praticante. Nunca tivera
qualquer contato com o Espiritismo até o ano de
1923.
AS MULHERES MÉDIUNS

Certo dia, sentiu-se indisposta, adoentada, com
muitas dores de cabeça e um mal-estar permanen-
te. Consultou todos os especialistas de sua cidade e
nenhum descobriu a causa do mal. Passou, então, a
freqüentar o Centro Espírita Soledade, dirigido por
D. Marcília de Alencar, esposa do Comandante
Gentil de Alencar. Os problemas de saúde passa-
ram como por encanto. E ela passou a receber
mensagens psicográficas e, em seguida, as mensa-
gens dos pintores.
Geralmente, Dinorah sabia, com antecedência,
que os fenômenos se iriam produzir. Logo pela ma-
nhã, ao levantar, ficava sabendo que iria desenhar;
só não definia exatamente o quê. Quanto à autoria
dos quadros, percebia que o Espírito artista que se
manifestava nos desenhos não era sempre o mes-
mo. Eram diversos pintores, cada um com seu estilo
e, conforme explicou, de influência fluídica distinta.
Constatava isso facilmente pelo peso em suas
mãos, que executavam o trabalho através de traços
fortes ou mais leves.
Afirmou, certa ocasião - sou o "que se chama
em Espiritismo "mecânica". Sinto, apenas, umas vi-
brações esquisitas no braço e na mão que desenha.
O resto do corpo, inclusive a cabeça, permanece in-
teiramente alheio ao trabalho. Outra coisa: o proces-
so de executar a obra mediunicamente é muito dife-
rente do normal. Costumo desenhar, normalmente,
pelas regras clássicas: primeiro, o esboço e, depois,
os detalhes e aperfeiçoamentos. Uso borracha, reto-
co, modifico. Quando o desenho é mediúnico, come-
ço indiferentemente por qualquer parte. Não uso
borracha. Como recebo, fica. Meus quadros mediú-
nicos são feitos a carvão, giz ou com espátula. E o
mais interessante é que normalmente não sei dese-
nhar com espátula. Nunca aprendi nem tentei... Em
204 AS MULHERES MÉDIUNS
geral, quando desenho mediunicamente, faço-o no
máximoem vinte minutos, tempo de uma sessão.
Ante a pergunta: A que atribui esse mododife-
rente de pintar quando recebe um Espírito? Dinorah
respondeu sem vacilar:
- Acho que deve ser uma manifestação do
Espírito para deixar bem clara a sua intervenção.
Como sabe, há muitas pessoas incrédulas.
- Outro detalhe curioso: não sou vidente e,
entretanto, reproduzo a fisionomia de pessoas que
não conheço, a quem nunca vi, mas que realmente
existíramo
- E como sabe que existiram? Questionou o
seu interlocutor.
- Isto é comprovado por videntes que obser-
vam a absoluta fidelidade do desenho.
O fato de ela não ter sido vidente e reproduzir a
fisionomia de pessoas desconhecidas - esclarece
o escritor Indalício Mendes - reafirma a sua condi-
ção de médium inconsciente mecânico. Prova que
os desenhos e pinturas feitos por sua mão repre-
sentam o trabalho de um Espírito que apenas se uti-
lizava das suas excepcionais condições técnicas,
isto é, da maleabílidade do seu comportamento em
face da ação espiritual exercida sobre ela. Os dese-
nhos e pinturas poderiam perfeitamente ser feitos
com um médium que não soubesse pintar e dese-
nhar, e não são poucos os casos dessa natureza,
abrangendo diversos setores da mediunidade.
Dois Fatos que Merecem Registro
Dinorah disse ao interlocutor que, algumas ve-
zes, fizera retratos de pessoas identificadas por pa-
rentes ou conhecidos ainda vivos. E passa a contar
dois fatos interessantes e que podem ser comprova-
dos. O primeiro, ocorrido na primeira fase das mani-
AS MULHERES MÉDIUNS 20S
festaçães mediúnicas, teve como protagonistas duas
senhoras portuguesas. Elas desejavam ter um retra.-
t~ mediúnico de urT) irmão falecido em Portugal, há
tnnta anos, sem deixar uma fotografia sequer. Dino-
rah nada prometeu, pois não tinha certeza de que
poderia satisfazê-Ias.
Chegando a casa, recebeu um retrato a carvão
de um belo rapaz que lhe era completamente des-
conhecido. Ele trajava uma farda. Hesitou em mos-
trar a obra às senhoras. Estimulada pelo marido,
mostrou o quadro que, na verdade, era a reprodu-
ção fiel do irmão desencamado.
O outro caso, não menos interessante aconte-
ceu na cidade de Dom Pedrito, no Rio G~ande do
Sul. Uma. jovem, pertencente a famma bastante co-
nhecida no lugar, afogara-se num rio. Dinorah não a
co,"!hecera pess~alment~,. pois chegou à cidade
mUitos anos depoIs do traglco acidente.
Certa feita, a famma pediu a médium que rece-
besse o retrato da moça. E não apenas os parentes
como diversos conhecidos comprovaram a seme-
lhança.
Dinorah Azevedo de Simas Enéas inscreve-se
no conteX!0 histórico da fenomenologia espirítica em
nosso PaiS, como uma das mais dignas e versáteis
médiuns que tanto enriqueceram, ao longo dos
anos, o acervo ético e doutrinário da doutrina codifi-
cada pelo ilustre mestre de Lyon.
206
AS MULHERES MÉDIUNS
SRA.M.B.HAYDEN
Em fins de 1852, informa Zêus Wantuil em sua
magnífica obra "As Mesas Girantes", desembarca-
ram no norte da Escócia alguns médiuns norte-ame-
ricanos. Os fenômenos, especialmente com as me-
sas girantes, expandiam-se pela Escócia, alcançan-
do Londres, e em pouco ten)po se generalizaram
por quase toda a Inglaterra. "E bem verdade" - es-
clarece Wantuil - "quase antes dessa 'invasão' os
ingleses já possuíam algumas informações acerca
dos fatos estranhos que se verificavam nos Estados
Unidos e isso através da obra de Adin Bailou: '~n
Exposition of Views respecting the Principal Facts,
Causes and Peculiarities Involved in Spirit Manifes-
tations", dada a público em 1852, em Londres, pelo
Editor G. W. Stone. Entretanto, aos médiuns e às
experiências realizadas é que se deveram a divulga-
ção e a aceitação dos fenômenos. Ressalte-se que,
entre os médiuns responsáveis por esse desenvolvi-
mento, desponta a norte-americana Sra. M. B. Hay-
den, 'verdadeira missionária encarregada pelo Alto
de despertar a intelectualidade anglo-saxônica para
a nova revelação'."
AS MULHERES MÉDIUNS 201
 A Sra. Hayden chegara à Inglaterra no final de
1852, com seu marido, respeitável proprietário e di-
retor de um jornal de Boston (EUA). Eis alguns tra-
ços do caráter da médium: "Desvanecia toda sus-
peita com a natural ingenuidade de suas palavras; e
muitos, que vinham divertir-se à sua custa, ficavam
envergonhados ante a brandura e o excelente cará-
ter de que ela dava mostras, e acabavam por tratá-Ia
com respeito e cordialidade.
"Invariavelmente deixava naqueles que a expe-
rimentavam, a impressão de que, se os fenômenos
manifestados por sua intervenção pudessem ser
atribuídos à fraude, ela seria então - segundo a
observação de Oickens - a mais perfeita artista
que se possa imaginar. "
Sir Arthur Conan Ooyle, em sua obra "The His-
tory of Spiritualism", refere-se à Sra. Hayden nestes
termos: "Merecia um monumento, ainda que fosse
só por ter conseguido a conversão de Robert
Owen. " Este célebre reformador social inglês, cujas
idéias afrontavam os espíritos religiosos de sua épo-
ca, proclamou, em um histórico manifesto: "O Espíri-
to do homem, em lugar de morrer com o corpo,
como eu acreditava, passa, ao separar-se dele, a
uma outra existência mais luminosa, mais pura e
mais feliz." Em uma carta do Sr. M. Goupy, datada
de Londres (20 de maio de 1853), Robert Owen ex-
plicava que "o objetivo das manifestações observa-
das por toda parte era preparar a reforma do mun-
do, convencer todos os homens da realidade de
uma existência imortal após a que vivemos; inspirar-lhe
a caridade, a benevolência e a mansidão sem limi-
tes". E, reportando-se às mesas glrantes, estava
certo de que o movimento delas, sob a cadeia de
mãos, se deviam à ação de seres espirituais. "Reu-
nindo-se com alguns amigos" - narra Z. Wantuil ---
208 AS MULHERES MÉDIUNS
"entre os quais o célebre estadista inglês
Henri Brougham, obteve, por meio de pancadas
tidas pela mesa, várias e interessantíssimas comu-
nicações de extintas personalidades ilustres, entre
elas aquele que lhe foi grande amigo, em vida, o
Duque de Kent, pai da célebre Rainha Vitória, o que
o levou a publicar, em 1854, um curioso livro com o
título: "O futuro da Raça Humana, ou Grande, Glo-
riosa e Pacífica Revolução, anunciada e cumprida
por intermédio das almas de uma sociedade de mu-
lheres e de homens notáveis pelo saber e pela pro-
bidade".
A Sra. Hayden converteu à teoria espírita ou-
tras importantes personalidades inglesas, como o
Or. Ashbumer, famoso médico da Real Academia,
Sir Charles Isham, o Prof. Augusto de Morgan, reno-
mado matemático e filósofo, a escritora Catarina
Stevens Crowe, o Or. John Elliotson, membro das
mais importantes associações médicas de Londres,
presidente da Real Sociedade de Medicina e Cirur-
gia, e que foi intimorato defensor do emprego do
magnetismo animal no tratamento de certas afecções
tidas por incuráveis e como poderoso anestésico
nas operações cirúrgicas.
Assistiram às sessões mediúnicas com a
Sra. Hayden, convencendo-se da veracidade dos
fenômenos obtidos, Lady Combermere; o Or. John
Malcom; Sir Henri Thompson; o escritor Colley Grattan;
o Reverendo A. W. Hobson, do St. John's College,
de Cambridge (que se acredita ter sido o primeiro
sacerdote britânico a ocupar-se dos fenômenos es-
píritas); o grande físico Sir David Brewster; o Conde
d'Eglinton, então Governador da Irlanda e outros
não menos ilustres representantes da Sociedade de
Londres.
AS MULHERES MÉDIUNS
 Em um longo artigo publicado no jomallondrino
Critic, 1853, o Reverendo A. W. Hobson chamava a
atenção dos religiosos sobre os fenômenos espiri-
tualistas que tomavam conta da Inglaterra, conver-
tendo "muitos homens cultos e inteligentes". Enfati-
zava estar plenamente convencido de não ter havi-
do nenhuma farsa nas sessões com a Sra. Hayden,
cuja honestidade assegurou.
Entretanto (e como sempre), levantaram-se
contra a médium norte-americana, a imprensa, os
púlpitos e instituições de classe, sendo tratada como
vulgar aventureira. Tudo isso sofreu essa intérprete
dos Espíritos, que por seu intermédio tentavam (e
ainda tentam) demonstrar aos homens a realidade
da sobrevivência do ser e de sua manifestação no
plano corpóreo.
Sir Conan Doyle informou que. enquanto a Sra.
Hayden semeava as suas primeiras sementes. em
Londres, aconteciam, no Yorkshire, na cidade de
Keighley, manifestações espirituais por meio das
mesas, sob o controle de um americano e do inglês
David Wealherhead, que fundou o primeiro periódi-
co espírita inglês, o Yorkshire Spiritual Telegraph.
Em fins de 1853, a Sra. Hayden retoma aos
Estados Unidos da América, certa de ter escrito, em
letras indeléveis, mais um capítulo do Grande Livro
das pesquisas sobre "o problema do ser' neste pIa-
no de provas e expiações.
<210 AS MULHERES MÉDIUNS
ÉMllE DE GIRARDIN
o poeta e romancista Victor Hugo, desterrado
depois do golpe de Estado de Napoleão 111 (sobrinho
de Napoleão Bonaparte), em 2 de dezembro de
1851, fixara residência na ilha de Jersey, onde che-
gara, com a família, em 5 de agosto de 1852.
Foi naquela ilha inglesa que o autor de "Os Mi-
seráveis" realizou memoráveis sessões com as me-
sas girantes, onde despontou a fantástica "Sombra
do Sepulcro", enigmática entidade espiritual que ter-
çou armas, armas de alto nível intelectual, com Victor
Hugo.
No final do verão de 1853, aos 6 de setembro,
a Sra. Émile Girardin chegou à ilha de Jersey, a fim
de passar breve temporada junto à família Hugo.
Poetisa e romancista, a Sra. de Girardin granjeara
celebridade desde a adolescência, com o cognome
de "Musa da Pátria", privilégio, segundo Edmond
Texier, cronista de L'lIlustration, até então usufruído
por Victor Hugo e Alfred de Musset.
Em Marine-Terrace, na Ilha de Jersey, a Sra.
de Girardin, nos dez dias que passou com Victor
Hugo e família, conheceu de perto o dedicado e fiel
amigo do ilustre exilado, o poeta e dramaturgo Au-
AS MULHERES MÉDIUNS 211
gusto Vacquerie, "homem que morreu sem ter dese-
jado ser nem senador, nem deputado, nem acadê-
mico, nem condecorado".
"Foi esse literato francês, cujo irmão Carlos
morrera tragicamente" - informa Zêus Wantuil (in:
"Mesas Girantes", FEB) - "com a esposa Leopoldi-
na, filha de Victor Hugo, ambos afogados no rio
Sena, entre Candebac e Víflequier, quem primeiro
relatou publicamente as experiências com as mesas
girantes, introduzidas no lar hugoano pela Sra. de
Girardin, a cujo espírito de perseverança e fé se de-
veu o descortino de novos e mais largos horizontes
para os proscritos de Jerse;('.
Em "Les Miettes de I Histoire"(1863), escreveu
Augusto Vacquerie:
"(...) No momento em que todos a invejavam, a
Sra. de Girardin sabia-se doente, e morreu no
ano seguinte (em 29 de junho de 1855, com 51
anos de idade)
"Seria sua morte próxima que a levara a inte-
ressar-se pela vida extraterrestre? Ela andava
preocupadíssima com as mesas falantes, e
logo me perguntou se eu acreditava nisso. Ela
cria firmemente nessas coisas, e passava as
noites evocando os mortos. Sua preocupação
refletia-se, sem o saber, até em seu trabalho; o
tema de 'La Joie fait peur não se refere a um
morto que volta? Queria porque queria que
acreditassem no que ela acreditava e, no dia
mesmo de sua chegada a Jersey, foi difícíf
fazê-Ia aguardar o fim do jantar! Após a sobre-
mesa levantou-se e levou comigo um dos con-
vivas ao 'parloir, onde atormentaram uma
mesa, que permaneceu muda. Ela imputou o
mau resultado à mesa, cuja forma quadrada
contrariava o fluido. No dia seguinte, ela pró-
212 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS
pria foi comprar, numa loja de brinquedos, uma
mesinha redonda, com um único pé terminado
por três garras. Colocando-a sobre a mesa
grande igualmente não a conseguiu animar. A
Sra. de Girardin não esmoreceu, e disse que
os Espíritos não eram cavalos de tipóia, que
esperam pacíentemente, mas sim seres livres e
de vontade própria que só vinham quando lhes
aprazia.
"No dia seguinte, renovada a experiência, ape-
nas o sífêncio respondeu. Ela perseverou, mas
a mesa embirrou.
"Era talo ardor de propaganda da parte da Sra.
de Girardin, que esta, certo dia, jantando em
uma casa da ilha, fez a família interrogar em
vão, uma mesa redonda, de pé central. Os re-
petidos resultados infelizes não a abalaram; ela
permaneceu calma, confiante, risonha, indul-
gente diante da incredulidade.
Na antevéspera véspera de sua partida, ela
nos pediu que lhe concedêssemos, como des-
pedida, uma última tentativa. Eu não havia as-
sistido às tentativas precedentes; não sou dos
que fazem cara feia às novidades, mas aquela
experiência escolhera má ocasião, por desviar-me
de pensamentos que eu, pelo menos, supunha
mais urgentes. A minha rejeição fora até então
o meu protesto. Desta vez, porém, não pude
recusar assistir à última prova, mas fui com a
firme resolução de só crer no que fosse bem
evidente.
'~ Sra. de Girardin e um dos assistentes, con-
juntamente, colocaram as mãos sobre a mesi-
nha. Durante um quarto de hora, nada! Mas ha-
víamos prometido ter paciência. Cinco minutos
213
 depois ouvimos leve estalido na madeira; isto
poderia ser o efeito de uma pressão involuntá-
ria produzida por mãos fatigadas, mas, sem de-
mora, o estalido se repetiu, seguindo-se febril
agitação. De repente, uma das garras do pé da
mesa se ergueu, e a Sra. de Girardin disse:
"- Está aí alguém? Se há alguém e se deseja
falar-nos, bata uma pancada.
"- A garra caiu, produzindo ruído seco.
"- Há alguém! - exclamou a Sra. de Girardin
- Fazei perguntas.
"Fizeram-se perguntas e a mesa a elas respon-
deu. A resposta era breve, uma ou duas pala-
vras quando muito, bastante indecisa, às vezes
ininteligível. Defeito, talvez, de nossa interpre-
tação? O modo de traduzir as respostas presta-
va-se ao erro? Eis como se procedia: enuncia-
va-se uma letra do alfabeto: a, b, c, etc, a cada
batimento do pé da mesa. Quando esta se deti-
nha, anotava-se a última letra pronunciada.
Mas, muitas vezes, a mesa não parava nitida-
mente numa letra, enganava-se, sendo consig-
nada a precedente ou a seguinte; por efeito da
nossa experiência e porque a Sra. de Girardin
quase não intervinha, a fim de que o resultado
fosse menos suspeito, tudo se atrapalhava.
"Em Paris, empregava, disse-nos ela, um pro-
cesso mais seguro e mais rápido; mandara ex-
pressamente fabricar uma mesa com um alfa-
beto em quadrante, no qual um ponteiro desig-
nava por si mesmo a letra.
"Apesar da imperfeição do meio, a mesa forne-
ceu, entre respostas equívocas, algumas que
me impressionaram.
214 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS
"Após ter sido apenas testemunha, tive por mi-
nha vez que ser ator; estava tão pouco conven,-
cido, que tratei o milagre como a um asno sa-
bio a quem se manda adivinhar qual a 'donzela
mais casta da sociedade'; disse eu à mesa:
'adivinha a palavra que penso'. Para fiscalizar
mais de perto a resposta, tomei lugar à mesa
com a Sra. de Girardin. A mesa forneceu uma
palavra, e era exato! Minha tenacidade res,ístiu.
Pensei comigo rnesmo que o acaso podIa ter
inspirado a palavra à Sra. de Girardin e que
esta podia tê-Ia comunicadp à mesa. Já me
acontecera, num baile da Opera, dizer a uma
mulher de dominó que eu a conhecia, e, per-
guntando-me ela seu nome de batismo, proferi
ao acaso um nome que ela reconheceu ser o
verdadeiro. Sem mesmo invocar o acaso, eu
poderia muito bem, à passagem das letras da
palavra, ter tido, inconscientemente nos olhos
ou nos dedos, um estremecimento que as de-
nunciasse. Recomecei a prova; mas, para estar
seguro de não me trair quando da passagem
das letras, nem por uma pressão maquinal nem
por olhar involuntário, deixei a mesa e lhe_per-
guntei, não a palavra, mas a sua traduçao. A
mesa respondeu: 'Queres dizer sofrimento' . Eu
pensara em amor!...
"Ainda assim não fiquei persuadido. Supus que
a mesa teria sido favorecida, pois, sendo o so-
frimento de tal forma o fundo de tudo, achei
que a tradução podia aplicar-se a qualquer pa-
lavra em que houvesse pensado. Sofrimento
teria traduzido grandeza, maternidade, poesia,
patriotismo etc, tão bem quanto amor.
215
 "Ademais, eu poderia estar sendo vítima de um
logro, mas isso seria admitir que a Sra. de Gi-
rardin, tão nobre, tão amiga, com os pés na se-
pultura, tivesse transposto o mar para ludibriar
os proscritos.
"Outros interrogaram a mesa e esta adivinhou
os pensamentos ou incidentes só deles conhe-
cidos; de repente, ela pareceu impacientar-se
com as perguntas pueris; recusou responder,
continuando, porém, a agitar-se, como se tives-
se alguma coisa a dizer. Seu movimento tor-
nou-se brusco e voluntário como uma ordem.
"- É ainda o mesmo Espírito que está aí? -
perguntou a Sra. de Girardin.
'~ mesa bateu duas pancadas, o que, na lin-
guagem convencionada, significa 'não'.
"- Quemés?
'~ mesa deu o nome de uma morta, presente
na memória de todos. Leopoldina, filha de Victor
Hugo, desencarnada em 4 de setembro de
1843, e que segundo o escritor Jules Bois, cita-
do por Zêus Wantuil, "inaugurou as revelações
dos Espíritos, em Jersey, e foi anunciadora de-
les".
"Aqui não havia lugar para desconfiança"; -
admitiu AUfJusto Vacquerie· - "ninguém teria
tido a audacia, o atrevimento de, à nossa fren-
te, fazer do túmulo um teatro de saltimbancos.
Já era bem difícil aceitar a mistificação, e muito
menos uma infâmia! A suspeita seria despreza-
da por si mesma. O irmão (Charles Hugo) inter-
rogou a irmã que saía da região da morte para
consolar os exilados; a mãe chorava; inexprimí-
vel emoção constrangia todos os peitos; eu
216 AS MULHERES MÉDIUNS
sentia claramente a presença daquela que duro
golpe de vento arrebatara. Onde estava? Ama-
va-nos ainda? Era feliz? Satisfazia ela a todas
as perguntas quando não declarava ser-lhe ve-
dado responder. A noite corria, e ficamos ali,
com a alma presa à invisível aparição. Final-
mente, ela nos disse:'Adeus'; e a mesa não
mais se moveu.
"Rompia a madrugada. Subi para o meu quarto
e, antes de me deitar, escrevi o que acabara de
ocorrer, como se aquelas coisas pudessem ser
esquecidas! No dia seguinte, não mais foi ne-
cessário a Sra. de Girardin convidar-me; fui eu
quem a levou à mesa, junto da qual passamos
a noite...
'~ Sra. de Girardin partiu no dia imediato.
Acompanhei-a até a bordo, e, quando largaram
as amarras, ela me gritou: 'Até a vista'! Não
mais a revi. Mas tornarei a vê-Ia...
"Ela voltou à França, onde aguardou o fim de
sua vida terrena. Seu salão era bem diferente
do que era alguns anos antes. Não mais esta-
vam lá seus verdadeiros amigos. Uns se acha-
vam fora da França, como Victor Hugo; outros
mais longe, como Honoré de Balzac; outros
mais longe ainda, como Lamartine... Ela substi-
tuía os ausentes, pondo-se à mesa pé-de-galo
com um ou dois amigos. Os mortos acudiam à
sua evocação; ela, desse modo, tinha reuniões
que se equivaliam às melhores de outrora, e
onde os gênios eram substituídos pelos Espíri-
tos. Seus convidados de então eram: Sedaine,
a Sra. de Sévigné, Moliere, Shakespeare... Foi
entre eles que ela morreu. Partiu sem resistên-
cia e sem tristeza; essa imortalidade tinha-a fei-
AS MULHERES MÉDIUNS 217
 to perder toda a inquietação. Coisa tocante:
para ~u...avizarem a esta nobre mulher a penosa
translçao, esses grandes mortos vieram procu-
rá-Ia!...
'~ partida da Sra. de Girardin, de Jersey, não
me arrefeceu o entusiasmo pelas mesas. Preci-
p!te~-me de corpo e alma para essa grande cu-
nos/dade que a morte entreabriu!".
AS MENINAS MÉDIUNS

Alexandre Aksakof, que fora Conselheiro de

Estado da Rússia Imperial, escreveu uma notável
obra - "Animismo e Espiritismo" ('~nimismus und
Spiritismus") editada, no Brasil, pela Federação Es-
pírita Brasileira, traduzida pelo Dr. C. S.
No Capítulo 11I, Aksakof trata de um assunto
eminentemente singular - Mediunidade das crian-
ças de peito e das crianças muito novas.
"O Sr. Hartmann (Eduard von Hartmann, que
escrpveu uma brochura, em 1855, contra o Espiritis-
mo) diz-nos: 'Só um médium que sabe escrever
pode obter escrita automática ou escrita a distân-
cia"'. (~em o auxmo da mão).
"E evidente" - observa Aksakof - "que as
crianças de peito não sabem escrever, e que, se es-

1. A primeira edição de "Animismus und Spiritismus" (Leipzig, 1890)

provocou, de parte do Dr. Von Hartmann, uma réplica intitulada "A Hipótese
dos Espíritas e seus Fantasmas" (Berlim, 1891), na qual ele volta, com insistên-
cia, aos argumentos de que já se tinha servido em sua brochura. Desta vez foi o
sábio alemão Carl Du Prel quem se encarregou de continuar, contra adversário
tão terrível, a polêmica que Aksakof infelizmente não pôde continuar, devido ao
seu estado de saúde.

218 AS MULHERES MÉDIUNS

AS MULHERES MÉDIUNS
crevem, é uma prova concludente de que nos acha-
mos em presença de uma ação inteligente que está
acima e fora do organismo da criança. Nos anais
das pesquisas espíritas há muitos exemplos desse
gênero;
"E de lamentar-se", prossegue Aksakof, "que
não se tenha prestado mais atenção a esses fenô-
menos, e que não se tenham feito, nesse sentido,
experiências seguidas e bem organizadas. Não te-
mos que recolher senão observações feitas ocasio-
nalmente, simples menções; porém, por mais bre-
ves que sejam, não deixam de oferecer-nos um inte-
resse capital".
O primeiro caso desse gênero é citado no livro
de Capron, "Modem Spiritualism", e ocorreu em
1850. Vem assim relatado:
"Em nosso círculo íntimo, informa o Sr. Leroy
Sunder!and, nunca qualquer das perguntas
apresentadas ficou sem resposta. Essas res-
postas se obtinham, ordinariamente, por inter-
médio de minha filha, a Sra. Margarida Cooper,
e algumas vezes por intermédio de sua filha,
minha neta, que tinha apenas dois meses!
Enquanto eu conservava a criança nos braços,
não havendo ao lado nenhuma outra pessoa,
obtínhamos respostas (por meio de pancadas)
que os nossos correspondentes invisíveis di-
ziam produzirem-se por intervenção da peque-
na médium."
A neta do Barão Seymour Kirkup escreveu, na
idade de nove dias! Eis a carta que o barão escre-
veu ao Sr. J. Jencken (casado com Kate Fax), cujo
filho, Freddy, produzia extraordinárias manifestações
espíritas aos dois anos de idade.
AS MULHERES MÉDIUNS
AS .MULHERES MÉDIUNS
"Minha filha, atualmente com vinte e um anos,
escrevia, automaticamente, quando tinha nove
dias apenas. Conservei as comunicações escri-
tas por ela, e mandei-lhe uma fotografia dessa
escrita.
"Sua mãe deu-a à luz no sétimo mês, e a crian-
ça era muito pequena. A mãe segurava-a com
a mão, em cima do travesseiro, tendo na outra
mão um livro sobre o qual tinha. colocado uma
folha de papel; não se sabe porque meio, o lá-
pis foi ter à mão da menininha. O certo é que
Valentina (este é o nome da criança) conserva-o
firme em seu pequeno punho.
'~ princípio, ela escreveu as iniciais de seus
quatro guias: R. A. D. J., depois do que o lápis
caiu. Eu estava persuadido de que ela tinha
acabado, mas minha outra filha Imoges excla-
mou: 'Ela tem o lápis de novo!' Então a criança
traçou as palavras seguintes, com a escrita in-
e
certa: 'Nom mutare questa buona prova, fai
cosa ti abbiano deito: addio' (Não alteres coisa
nenhuma, é uma boa prova, faze o que te dis-
semos: adeus).
"Redigi, igualmente, uma minuta que lhe man-
do. De acordo com o conselho dado pelos
guias invisíveis, mandamos a criança com a
ama para o campo; mas, pouco tempo depois,
mandamo-Ia vir de novo, com o fim de ver se
podíamos obter uma fotografia espírita, pois eu
conhecia um fotógrafo médium. Dirigimo-nos a
sua casa, e tentei fazer fotografar a criança
com o lápis na mão; ela, porém, lançou-o fora.
Envio-lhe a foto tal qual pôde ser obtida; nota-se
nela o retrato da avó Regina (minha mãe), fale-
221
 _ que durante as perseguições dos protestantes
cida havia vinte anos. A fotografia é perfeita- na França, eram "possuídas" PC?r Espíritos. EI~s fa-
mente fiel. " lavam e profetizavam em frances correto e nao no
O Sr. J. Jencken acrescenta de seu lado: ':.4 dialeto de seu país, as regiões remotas das Ceve-
carta que recebi do Barão Seymour Kirkup era nas. .
acompanhada por uma fotografia da escnta da Uma testemunha ocular desses acontecimen-
criança, por uma ata com sete assinaturas de teste- tos, João Vemet, afirma que viu uma ~riança de tre-
munhas e por um excelente retrato espírita da avó, ze meses falar distintamente o fran.g es e com uf!1a
a célebre Regina" (Spiritualist, 1875). voz muito forte para a sua idade, nao podendo .aln-
Essa narrativa foi reproduzida no Spiritualist, da andar absolutamente e nunca tendo pro~unclado
de 1876. " uma única palavra; ela se co~servava deitada em
seu berço, bem envolta em faixa, e pregava obras
"O Espírito de Essie Mo{f filha de J. H. Mott, de humildade em um estado de arrebatamento, do
em Mênfis (Missouri, EUA) deixou seu invólu- mesmo modo' que ~ut~as ~ri~nç~s, que João.Vem~t
cro mortal a 18 de outubro de 1876, na idade tinha visto (vide: Flguler, 'Hlstona do Maravilhoso ,
de cinco anos e onze meses, depois de longa
moléstia. Essie tinha um desenvolvimento inte- 1860).
lectual acima de sua idade, e por sua mediuni-
dade deram-se numerosos fatos maravilhosa-
mente convincentes. Com a idade de dois anos
apenas, sucedia-lhe, segurando em uma ardó-
sia colocada debaixo da mesa, obter comunica-
ções e respostas escritas, quando ninguém se
conservava ao seu lado e quando ainda não
conhecia a primeira letra do alfabeto.
"Durante os dois últimos anos de sua vida,
seus pais não consentiam que a utilizassem
como médium, persuadidos de que sua saúde,
já muito delicada, sofreria muito com isso. Fui
convidado por telegrama de lowa para assistir
ao seu enterro - Warren Chase".
"O testemunho do respeitável Sr. Warren Cha-
se" - afirma A. Aksakof - basta para garantir a
autenticidade desse fato. Ele foi publicado no Psy-
chische Studien, de 1877, dirigido por Aksakof.
O autor de "Animismo e Espiritismo"menciona
ainda crianças - entre as quais "crianças de peito"
AS MULHERES MÉDIUNS
222 AS MULHERES MÉDIUNS

ABBYWARNER
Emma Hardinge-Britten, em sua obra "Modem
American Spiritualism'~Londres, 1870) refere-se ao
caso de Abby Wamer, ocorrido três anos após o
episódio de Hydesville, em 1848, nos seguintes ter-
mos:
"Abby Wamer era uma jovem órfã que depen-
dia da caridade pública para o próprio sustento,
como também era objeto de compaixão para
quem a observava e isso devido a uma conca-
tenação de graves enfermidades que a impos-
sibilitavam de ganhar a vida e enfeiavam seu
aspecto. Pois foi por intermédio dessa infeliz e
humilde criatura que a Causa do Espiritismo
ganhou um impulso irresistível no Estado de
Ohio (USA), visto que Abby Wamer não só se
revelou uma médium maravilhosa, mas invo-
luntariamente deu causa a que os fenômenos
ocorridos em sua presença fossem revelados
ao público de modo tão imprevisto que nem se
pode imaginar. .. "
Com a última observação, a Sra. Hardinge-Britten
referiu-se ao processo civil movido contra a médium,
224 AS MULHERES MÉDIUNS
processo que se transformou na melhor das propa-
gandas a favor das novas pesquisas.
Informa o Prof. Emesto Bozzano que uma se-
nhora de sobrenome Kellog teve compaixão da jo-
vem e a recolheu em sua casa, destinando-a a afa-
zeres domésticos que não produzissem cansaço,
sendo essa senhora a primeira a verificar que, em
tomo da moça, se faziam ouvir golpezinhos curio-
sos, dificilmente localizáveis. A Sra. Kellog se havia
interessado pelos "golpes de Hydesville" e, em con-
seqüência, procurou obtê-los experimentalmente
com Abby, conseguindo, de pronto, o seu objetivo,
depois do que obteve com a médium a escrita auto-
matica, que nela se desenvolveu rápida e maravi-
lhosamente.
Escreve, ainda, a Sra. Emma Hardinge-Britten:
'~ educação de Abby fora de tal modo negli-
genciada que na ocasião do seu desenvolvi-
mento mediúnico, apesar de já ter 18 anos,
com grande dificuldade conseguia ler os carac-
teres impressos; era incapaz de ler e escrever
correntemente. Contudo, em estado de transe,
a jovem analfabeta escrevia escorreitamente,
com ambas as mãos, em tomo de assuntos di-
versos, enquanto um terceiro Espírito se mani-
festava por meios de golpes (tiptologia) trans-
mitindo uma mensagem radicalmente diferente
das que estavam sendo escritas. "
O Dr. Abel Underhill, que havia posto a jovem
sob seus cuidados para tentar-lhe a cura, confirma
esses detalhes, acrescentando que as mensagens
não só eram escritas corretamente, mas continham
admiráveis provas de identificação pessoal dos Es-
píritos comunicantes. Foi no período de tempo que
Abby Wamer ficou na casa de Underhill que se pro-
duziu o incidente que a levou ao banco dos réus.
AS MULHERES MÉDIUNS 225
 A Sra. Emma Hardinge-Britten relata o seguin-
te:
"Na véspera do·Natal de 1851, o Or. Underhill,
com a família, alguns amigos e a jovem Abby,
foram à Igreja de São Timóteo, na cidade de
Massilon. Uma vez aí chegados, tomaram as-
sento junto dos demais membros da congrega-
ção, que não tardaram a observar, com surpre-
sa e inquietação, que golpes espontâneos se
produziam em tomo da médium, desta vez com
intensidade· e freqüência insólitas e isso com o
fim de atrair a atenção da congregação. O mi-
nistro evangélico que, no momento, pregava o
seu sermão, deteve-se e sem se dirigir a nin-
guém em particular, pediu que se deixasse de
bater. A esse pedido o Espírito golpeador res-
pondeu com formidável golpe que os iniciados
interpretaram como uma resposta negativa. E,
na verdade, em lugar de cessarem, os golpes
cresceram em freqüência e força, e assim con-
tinuaram até o fim do serviço religioso, quando
Abby saiu da igreja junto da família do médico.
"No dia seguinte os jornais locais estavam
cheios de cartas de protestos, enviadas às re-
dações, pelos membros da congregação, nos
quais denunciavam, com indignação, o sacrilé-
gio e o ultraje cometido durante o serviço reli-
gioso, por uma ímpia jovem, ultraje que não se
devia deixar impune. E a tempestade jornalísti-
ca terminou com uma citação legal dirigida a
Abby Warner para comparecer perante o juiz
do Tribunal Civil, a fim de responder pela acu-
sação de haver intencional e sacrilegamente
perturbado uma irmandade cristã, no momento
solene em que eram cumpridos os deveres reli-
giosos."
226 AS MULHERES MÉDIUNS
A notícia do "ato sacrílego", unida a outra da
imediata citação da culpada para comparecer a Juí-
zo, pôs em alvoroço toda a cidade e, no dia em que
foi iniciado o processo, a multidão de curiosos se
comprimia na sala do Tribunal. Comenta o Prof.
Bouano que o desenvolvimento do processo durou
três dias e constituiu uma prova edificante de igno-
rância, de superstição e de insidiosa malícia para ar-
rancar da inocente vítima a confissão de sua culpa
de ser perturbadora voluntária de um ato religioso e
isso em contradição com quanto depunham os seus
defensores, entre os quais o Dr. Underhill, que sus-
tentavam a pura verdade, dizendo que a jovem era
médium e que os golpes ouvidos não dependiam,
em absoluto, de sua vontade. Por sorte, as numero-
sas testemunhas que foram depor contra ela se
mostraram pessoas sérias e honestas e assim de-
clararam que os golpes ressoavam em tomo de
Abby Wamer, mas que não era possível localizá-los
e, sobretudo, que embora houvessem vigiado a jo-
vem por mais de uma hora não lhe notaram nenhum
movimento nos braços nem nos pés. Duas senho-
ras, que se haviam sentado ao seu lado, embora in-
dignadas com o "sacrilégio consumado", foram mui-
to explícitas em tal sentido, declarando que a jovem,
tanto quando estava sentada como quando se acha-
va de pé, não fizera nenhum movimento suspeito,
nem quando os golpes se mostraram formidáveis.
Resultou daí que o juiz, Sr. Folger, foi levado hones-
tamente a pronunciar um veredito de absolvição, por
insuficiência de provas.
Esse honesto julgamento não foi contestado
por ninguém; porém, o acontecimento e o mistério
que o cercavam assombraram todos os habitantes
do lugar e de tal estado de ânimo se aproveitou o
Dr. Underhill para convidar seus concidadãos para
AS MULHERES MÉDIUNS 227
nomear uma comissão de inquérito a fim de inv~~ti­
9ar os fatos, pedindo que Abby Wamer fosse sUjeita
as suas rigorosas medidas de fiscalização e assegu-
rando que em tais c?ndiç~~s os expe~mentad~re~
obteriam uma prova Indubitavel da realidade objeti-
va dos golpes, assim como da natureza supranor-
mal da escrita automática, das manifestações das
entidades de defuntos, do tilintar de campainhas a
distância, do soar de instrumentos musicais, do des-
locar de móveis pesados, fenômenos em que a vo~­
tade da médium não participava, porquanto se real!-
zavam.por intervenção de entidades espirituais.
A Comissão de Inquérito se reuniu, experimen-
tou-a longamente, adotando métodos de controle ri-
gorosíssimos que seria desnecessário. enumerar,
acabando por se convencer da legitimidade das ma-
nifestações supranormais. Publicou-se, em conse-
qüência, um minucioso relatório dos fenômenos,
plenamente favoráveis a Abby Wamer. Essa jovem
de apenas 18 anos se inscreve à frente de tantos
outros médiuns que sofreram a incompreensão e a
injustiça de seus contemporâneos, movidos ou pela
superstição ou pela ignorância ou, simplesmente,
porque tinham (e têm) medo de vere,!!. ru,ir as suas
concepções fundamentadas em fraglhsslmas con-
cepções teológicas.
AS MULHERES MÉDIUNS
STANISlAWA TOMCZYK
o Prof. Julien Ochorowicz estudou, a fundo, a
faculdade mediúnica da jovem polonesa Stanisiawa
Tomczyk.
Charles Richet assistiu a algumas sessões pro-
movidas por Ochorowicz, parecendo-lhe muito con-
tundentes. Pequenos objetos, uma bola, uma cam-
painha, uma agulha, são projetados pela médium e
ficam no ar durante um tempo suficiente para que,
mesmo com uma luz mediana, fotografias sejam ti-
radas.
"Não se pode supor - pois é a única hipótese
possível" - adverte Richet - "que haja um fio que
sustente esses objetos, pois um fio não pode manter
uma bola no ar e, entretanto, o fio apareceria nas
tografias. E além disso, Stanislawa levanta as man-
gas até os cotovelos, lava as mãos com sabão e
água quente, e a partir desse momento suas mãos
estão sempre à vista".
Em Varsóvia, uma Comissão composta des-
tacados fisiologistas, escrupulosamente verificaram
essas fotos, e, apesar da oposição desesperada do
Prof. Cybulski, que os negara sem ter desejado exa-
AS MULHERES MÉDIUNS
miná-los, concluiu pela autenticidade absoluta dos
fenômenos.
Na telecinesia de pequenos objetos, mesmo
em plena luz, a fraude é sempre possível, se a aten-
ção dos observadores não é vigilante; pois pode ha-
ver mudança do objeto por um fio. Ochorowicz estu-
dou admiravelmente este problema nas suas ex-
traordinárias experiências com Stanislawa Tomczyk.
Existem casos em que o objeto é movido sem fio, e
outros onde I,Jm fio aparece, .mas esse fio não é o fio
da trapaça, E UM FIO FLUIDICO!... "Senti", afirma
Ochorowicz, "esse fio sobre minha mão, sobre meu
rosto, sobre meus cabelos. Quando a médium afas-
ta suas mãos, o fio diminui e desaparece; é a sensa-
ção tátil de uma teia de aranha. Se o cortam com te-
soura, reconstitui-se imediatamente. Parece ser for-
mado por pontos: pode-se fotografá-lo e vê-se então
que é muito fino como não seria um fio comum. Par-
te dos dedos. Bem entendido, antes da experiência,
os dedos e as mãos cuidadosamente revistados.
Ochorowicz cita, a esse propósito, uma obser-
vação curiosa feito pelo cavaleiro Peretti, em Gêno-
va (Itália), com Eusápia Paladino. Tendo sido um
copo levantado, a distância, por Eusápia, esta logo
exclama: "o fio! Olhem o fio!", Peretti segurou o fio,
puxou-o; o fio partiu-se e desapareceu de repente.
Há quem estabeleça analogia entre esse fio fluídico
com as formações fluídicas que saíam do corpo de
Eva Carriere.
Ochorowicz testemunhou ainda um belo caso
de telecinesia em plena luz, com Stanislawa Tomc-
zyk: "Uma cadeira, atrás de mim, de repente moveu-se,
afastou-se um metro mais ou menos e era uma ca-
deira de jardim, vermelha, leve, absolutamente
transparente para a vista. Caminhava sempre com
pequenos passos em plena luz... Interrogo-a. A ca-
230 AS MULHERES MÉDIUNS
deira levanta-se de lado e bate uma pancada. De-
pois avança alguns centímetros. Apoio a mão contra
o-assento e sinto uma força muito potente que puxa
a cadeira. .. foi um fenômeno obtido com intensa
luz".
"Tais fatos", adverte Richet, "não se podem ex-
plicar senão pela telecinesia, a menos que se supo-
nha que Ochorowicz foi vítima de um embuste".
Charles Richet, respaldando as pesquisas do
Prof. Julien Ochorowicz, oferece substanciais exem-
plos resultantes da experimentação supranormal
com outros médiuns. .
Uma menina de 12 anos, Emile Saboureau,
pesquisada pelo Dr. Pierre Comeille, produziu movi-
mento de objetos e raps de uma violência excepcio-
nal, a uma distância de três metros, em plena luz do
dia. Se pousava a mão sobre uma mesinha redon-
da, cujo pé fora segurada fortemente, essa mesa le-
vitava através do apartamento apesar de todos os
esforços empregados em mantê-Ia com os pés no
chão. Na obscuridade, houve fenômenos de teleci-
nesia muito notáveis que pareceram completamente
autênticos, impossíveis de serem explicados pela
fraude. Mesmo após a partida da menina Sabou-
reau, o Dr. Corneille pôde ainda ouvir os raps. Uma
vez, quando estava sozinho, em seu quarto, um
soco de extrema violência sacudiu o criado-mudo e
fez tudo estremecer.
O Dr. Willian J. Crawford, professor do Techni-
cal Institute de Belfast (Irlanda), publicou um livro,
"Experiments in Psychical Scíence", um clássico da
bibliografia dos fenômenos supranormais, onde in-
cluiu os frutos de suas experiências sobre telecine-
sia, entre os anos de 1916-1917, em um círculo ínti-
mo, com uma jovem médium, Kathleen Goligher.Os
movimentos da mesa produziam-se sem que hou-
AS MULHERES MÉDIUNS
 /
vesse contato da médium ou de quem quer que fo~-/ ele denomina RAIOS RíGIDOS, podem curvar-se,
se com a mesa. i/i deslocar-se para obter (segundo a vontade do mé-
"Vi", afirma o Dr. Crawford, "centenas dessas dium) tal ou qual efeito mecânico. Esse fio fluídico
levitações da mesa. Algumas vezes, uma cadeira/le- não é sempre visível e fotografável. Mas é bem pro-
vantava-se nos quatro pés, balançava-se no afdu- vável que numa primeira fase de sua formação, seja
rante alguns minutos". O Dr. Crawford, por meio de invisível, e no entanto capaz de mover os objetos!
diversos aparelhos, mediu a força mediúnica produ- Voltando às experiências do Dr. Crawford,
zida pela menina Kathleen Goligher. Ao longo de mostram, melhor do que tudo que fora escrito até o
suas pesquisas, chegou à conclusão que, durante a momento, a estreita relação entre a telecinesia e a
levitação de objetos leves, o peso dos objetos levita- ectoplasmia.
dos é igual ao aumento de peso da médium. Dir-se-ia "Tudo se passa", diz Crawford, "como se fosse
que a própria médium (o que não era o caso) sus- estabelecida uma conexão mecânica entre a mé-
pendesse os objetos. Ao contrário, quando a mesa dium e a mesa." É impossível não relacionar essas
estava como fixa no solo, bem solidamente para que importantes observações ao que foi constatado com
um homem vigoroso tenha muito trabalho para le- Daniel D. Home, Eusápia Paladino e Stanislawa
vantá-Ia, o peso da médium diminuía (em um caso, Tomczyk.
de 17,5 kg; em outro caso, de 27 kg).
O Dr. Crawford, buscando uma explicação para
esses fenômenos, foi levado a admitir (assim como
o fez Richet, pesquisando a faculdade mediúnica de
Eusápia Paladin9) que uma haste rígida sai do cor-
po da médium. E por esse processo que os corpos
pesadqs podem ser levantados.
"E preciso conceder um valor decisivo às expe-
riências do Dr. Crawford, as mais belas que foram
feitas, depois das de Eusápia e de Daniel D. Home".
O Professor William Barret, em sua obra "Re-
port of Psychical Phenomena", registra que assistiu
a uma das sessões com a médium Kathleen. Viu
que a mesa se movia sem contato e que havia raps
inexplicáveis por causas mecânicas.
As lúcidas observações do Dr. Julien Ochoro-
wic~, emprestam, às investigações sobre a telecine-
sia, singular autenticidade. Ele pôde fotografar uma
espécie de fio f1uídico pelo qual se davam as teleci-
nesias de Stanislawa Tomczyk. Essas forças, que
AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

MARTHE BÉRAUD
(EVA CARRIERE)
o primeiro médium ~e '!1ateri~:dização de q~em
se pode afirmar tenha sido Investigado com cUida-
dos científicos foi a jovem Marthe Béraud (Eva Car-
riere). Em 1903 foi examinada, numa série de ses-
sões na Vila Carmen, em Argel (possessão france-
sa), na residênc.ia do general Nõ~l, pelo Prol.. Char-
les Richet. E fOi a sua observaçao do matenal es-
branquiçado que saía da médium que o levou a criar
o vocábulo ECTOPLASMA. Eva tinha, então, deze-
nove anos e estava no auge de suas forças, que fo-
ram gradativamente minadas por longos anos de in-
vestigação sob severo constrangimento. Tent.aram
pôr em dúvida os resultados constatados por Rlchet,
pretendendo que as figuras materializadas eram, na
verdade, um disfarce doméstico.
Em seu primeiro relatório, publicado nos Anais
da Ciência Psíquica, Richet descreve, detalhada-
mente, o ser materializado às expensas da faculda-
de mediúnica de Eva Carriere, que disse chamar-se
Bien Boa. Afirma o autor do "Tratado de Metapsíqui-
234 AS MULHERES MÉDIUNS
ca" que essa forma possuía todos os atributos de
vida:
"Anda, fala, move-se e respira como um ser
humano. O corpo é resistente e tem uma certa
força muscular. Nem é uma figura de gesso,
nem uma boneca ou uma imagem refletida
num espelho; é um ser vivo; é um homem vivo!
E há razões para resolutamente pôr de lado
qualquer outra suposição do que uma ou outra
dessas hipóteses- de que seja uma fantasma
com atributos de vida; ou de que seja uma pes-
soa viva, fazendo o papel de um fantasma. "Ele
discute minuciosamente as suas razões" - es-
clarece Arthur Conan Doyle - "para afastar a
possibilidade de ser um caso de desdobramen-
to da personalidade".
Acrescenta, ainda, Richet
"Bien Boa procura, segundo me parece, vir ao
nosso meio, mas anda coxeando e hesitante.
Não poderia dizer se ele anda ou desliza. Em
certa ocasião escorrega e quase cai, mancan-
do como se a perna não pudesse suportá-lo
(Dou a minha própria impressão). Então se en-
caminha para a abertura da cortina e subita-
mente mergulha, desaparecendo no chão; ao
mesmo tempo ouve-se um 'clac! c/acl' como o
ruído de um corpo atirado ao chão. "
Uma curiosa experiência com Bien Boa foi
fazê-lo soprar um frasco contendo uma solução de
barita, para ver se a respiração mostrava óxido de
carbono. Com dificuldade o Espírito fez o que lhe
pediam e o líquido mostrou a reação esperada. Du-
rante essa experiência a forma da médium era vista
sentada no gabinete mediúnico.
AS MULHERES MÉDIUNS 235

Richet e Gabriel Oelanne fotografaram, à von-
tade, o Espírito Bien Boa. Estas fotografias são des-
critas por Sir Oli~er Lodge como as me!hore~ que
ele tivera oportunidade d~ v~r. Uma partlculandad,e
interessante a esse respeito e que um braço da me-
dium se apresenta achatado, indicando um proces-
so de desmaterializayão parcial tão bem observado
com as médiuns Ehzabeth Compton e Madame
d'Espérance. O próprio Richet emite a se~uinte e
oportuna observação sobre o fenômeno: 'Não re-
ceio dizer que o vazio da manga, longe de demons-
trar a presença de uma fraude, ao contrário estabe-
lece que não houve fraude; também que isto parece
depor em favor de uma espécie de desagregação
material da médium, que ela própria era incapaz de
suspeitar. "
Em sua obra "Thirty Years of Psychical Re-
search" (Trinta Anos de Pesquisas Psíquicas), o ga-
nhador do prêmio Nobel de Medicina de 1913 conta
a história de uma notável materialização a que ele
assistiu na Vila Carmen, através da poderosa facul-
dade mediúnica de Eva Carriere:
"Quase no mesmo momento em que as corti-
nas foram baixadas, foram reabertas e entre
elas apareceu o rosto de uma mulher jove'!1 .e
bonita, completamente nua, com uma especle
de fita dourada ou diadema, cobrindo seu lindo
cabelo e o alto da cabeça. Ria gostosamente e
parecia muito satisfeita; ainda me recordo per-
feitamente de seu riso e das pérolas que eram
os seus dentes. Apareceu duas ou três vezes,
mostrando a cabeça e escondendo-a, como
uma criança brincando de esconde-esconde. "
Pediram a Richet que trouxesse uma tesoura
no dia seguinte, quando lhe permitiriam cortar uma
mecha de cabelos dessa rainha egípcia.
AS MULHERES MÉDIUNS
')1 rainha egípcia" - narra o fundador da MEil-
tapsíquica - "voltou mas só mostrou a coroa. ele
sua cabeça com cabelos muito bonitos e abundan-
tes; •estava ansiosa por saber se eu tinha trazido.a
tesoura. Então tomei uma mão-cheia de seus lon-
gos cabelos, mas dificilmente lhe poderia ver o ros-
to, que ela escondia por detrás da cort!na.. Quando
eu ia cortar uma longa mecha, uma mao f"me, por
detrás da cortina, baixou a minha, de modo que
apenas cortei uma ponta de quinze centímetros.
Mas como eu demorasse para fazer isso, ela disse
em voz baixa: 'Depressa, depressa!' e desapareceu.
Eu havia tomado a mecha; o cabelo é muito fino, se-
doso e vivo. O exame microscópico mostrou que era
cabelo autêntico; e me informaram que um postiço
daqueles custaria mil francos. O cabelo de Eva é
muito escuro e ela os corta bem curtos.
')1s materializações produzidas por Eva Carrie-
re" - conclui Charles Richet- "têm a mais alta im-
portância. Apresentam numerosos fatos que ilus-
tram o processo geral das materializações, e forne-
ceram à ciência metapsíquica dados inteiramente
novos e imprevistos".
As Pesquisas da Ora. Juiiette Alexandre
Bisson
A Ora. Juliette Alexandre Bisson, exerceu notá-
vel influência sobre Eva Carriere, que, após as ex-
periências na casa do general Noel, na Argélia, so-
freu duras críticas e injustas perseguições. Ao che-
gar em Paris, a Ora. Bisson tomou-a a seus cuida-
dos, provendo-a de tudo. Iniciou-se, a partir daí,
uma série de notáveis experiências. Em 1922, a
Ora. Bisson apresentou um relatório à apreciação
do Congresso Metapsíquico de Copenhag~n, em
que resume seus expenmentos supranormals com
AS MULHERES MÉDIUNS
Eva Carriere, quando obteve materializações lilipu-
tianas (com altura de 20 centímetros).
Eis a síntese do histórico relatório, elaborado à
base da ata feita pelo Sr. Maurice Jeanson, um dos
assistentes da Ora. Bisson, da sessão realizada a
25 de maio de 1921:
"Os assistentes são em número de seis. A fis-
calização da médium é feita antes e depois da
sessão. A Ora. Bisson adormece a médium.
Esperamos três quartos de hora. No fim desse
tempo, a respiração da médium se acelera, faz
ouvir sons guturais, e em suas mãos que, se-
gundo o costume, não deixavam de se segurar
por nós, a Ora. Bisson à direita e eu (o Sr.
Maurice Jeanson) à esquerda, aparece, subita-
mente, um pouco de substância cinza e bran-
ca, cujo volume aumenta, atinge o de uma tan-
gerina, depois alonga-se de tal modo que seu
comprimento pode ter uns vinte centímetros e
seu diâmetro seis. Nesse momento, e em ple-
na luz diurna, a materialização se desprende
das mãos da médium e dos fiscalizadores e
se mostra um pouco acima. Cada um de nós
verifica que a extremidade esquerda da mate-
rialização se transforma em cabelos muito finos
e que a parte central se toma branca e muito
clara. Ela se modela muito rapidamente e po-
demos todos reconhecer, admiravelmente mo-
delada, a ç;urva da. cintura. de uma mulher,
vista de costas, como que engastada em
uma ganga sem forma. A parte branca se diri-
ge rapidamente para a direita, depois para a
esquerda e a substância se transforma, pro-
gressivamente, em uma mulherzinha nua,
de forma impecável, na qual vemos surgir,
238 AS MULHERES MÉDIUNS
sucessivamente, a cintura, as coxas, as per-
nas e os pés!
Da substância primitiva só restam alguns cor-
dões cinzentos e negros, enrolados no baixo
ventre e dos quais. não vemos pontos de liga-
ção. A pequena aparição é de admirável delica-
deza; cabelos longos, louros; seios descober-
tos; a parte inferior é de uma brancura singular.
A materialização tem vinte centímetros de
altura, é perfeitamente iluminada pela luz que
jorra através dos vidros de uma larga janela; é
visível a todos! No fim de dois minutos, desapa-
rece, depois se mostra. Os cabelos estão dis-
postos de outra maneira, pondo-lhe o rosto à
mostra. Verificamos que as pernas têm movi-
mentos próprios; uma delas se dobra, fazendo
movimentar as articulações do quadril e do joe-
lho. A aparição some bruscamente. Logo de-
pois a substância ressurge nas mãos da mé-
dium, aí se mostrando, muito rapidamente, um
delicado rosto de mulher, parece[ldo iluminado
por uma luz que lhe é própria. E em tamanho
cinco vezes maior do que a materialização pre-
cedente. Admiramos-lhe o azul dos olhos e o
carmim dos lábios. A aparição desaparece. De
repente, reaparece a forma minúscula, subindo
e descendo verticalmente pelo peito da mé-
dium. Nesse momento, a médium retira as
suas mãos das nossas e, segurando esse
corpinho, deposita-o em nossas mão onde
fica por dez segundos e cada um pôde verifi-
car-lhe a perfeição das formas. Esse pequeno
corpo é pesado. Assim como surgiu, ele desa-
parece.
AS MULHERES MÉDIUNS 239

Essa sessão é inesquecível, quer pelo interes-
se dos fenômenos, quer pela admirável fiscali-
zação.
Lida e achada absolutamente exata: Juliette
Bisson, Maurice Jeanson, Anne Barlein, Reneé
Duval, Jean Lefebvre, J. de la Beaumelle. J1
A Ora. Bisson emite o seguinte parecer sobre
essa Ata, cheio de dúvidas e de surpreendente ex-
pectativa ante o inusitado do fenômeno:
"Que significam essas manifestações? De onde
saem? Que são? Muitas hipóteses se levanta-
ram, todas interessantes, embora nem uma só
possa pretender ser a verdadeira. Se, como su-
põem os espíritas, são Espíritos de desencar-
nados que nos vêm visitar, de que esfera des-
ce essa mulher em miniatura, de que acabo de
falar? De onde provêm essas manifestações in-
sólitas? Se a teoria da ideoplastia, que ensina
que a idéia em ação provem sempre do mé-
dium ou dos expectadores, para fazer uso de
um termo já antigo, é a verdadeira, como expli-
car o papel quase negativo que representam os
experimentadores do ponto de vista da produ-
ção do fenômeno? Como explicar, igualmente,
- sempre dentro da hipótese ideoplástica - o
transe total da médium em horas imprevistas?
Como explicar, por exemplo, que às 8 horas da
manhã Eva, ocupada em seu toucador ou no
seu apartamento, caía bruscamente adormeci-
da? Só tenho tempo de transportá-Ia para a
sala das sessões onde me dá uma materializa-
ção... Enfim, precisamos todos continuar nos-
sas verificações e experiências sem buscar dar
um nome à força X, que utilizamos durante
nossos estudos. Todavia, somos obrigados a
240 AS MULHERES MÉDIUNS
df!clarar que essa força é inteligente. Éirnp()s-
slvel, no momento, afirmar que talouqualhipó-
tese corresponde à realidade dos fatos. O que
é inefiável ~ é! ex!stência de uma força X, de
uma energia mteltgente', que preside a certas
experiências, parecendo dirigi-Ias. J1
Segundo o Prot. Bozzano, o ideal dos metapsi-
q~istas foi sempre obter fenômenos em plena luz do
dl~ e que, dessa .vez, chegou-se a atingir o fim de-
seJado. 9s expen~entadores tiveram oportunidade
de seguir a evoluçao de uma materialização minús-
cula em todas as fases do seu desenvolvimento,
desde o aparecimento de uma bola de ectoplasma
que, alongando-se e condensando-se, modelou-se
como por encanto, debaixo dos olhos, de atentos e
espant~dos pesquisadores, começando suas trans-
for~açoe~ por uma. das extremidades. Viram surgir
dai uma fina cabeleira loura, que chegava até a cin-
tura da forma feminina em miniatura, a qual, depois
de toda formada, se moveu, levantando-se, deitan-
do-se, subindo na médium e colocando-se na palma
da ~ão dos expectadores, para desaparecer, em
segUida, b':Uscamente, e depois reaparecer não me-
nos repentinamente, e menor! Estas circunstâncias
eliminam, de modo absoluto toda possibilidade de
fraude sendo pois absurdo duvidar-se da autentici-
dade dos fatos.
As Pesquisas do Dr. Albert Schrenck-
-Notzing
_ O Or. Schrenck-Notzing, um pesquisador ale-
mao, realizou, com Eva Carriere, entre 1908 a 1913
interessantes e~periências, registradas na obra "O~
Chamados Fenomenos de Materialização". Seu mé-
todo consistia em fazer Eva Carriere mudar toda a
AS MULHERES MÉDIUNS 241
roupa, sob severo controle, e vestir uma espécie de
camisola sem botões, e fechada pelas costas. Ape-
nas as mãos e os pés ficavam livres. Assim era le-
vada para a sala de experiências, onde não entrava
senão nessa ocasião. Numa das extremidades da
sala havia um recanto fechado por cortinas, por de-
trás, pelos lados e por cima, mas aberto pela frente.
Isto era chamado a cabine e a sua finalidade era
concentrar os vapores de ectoplasma.
Passamos, agora, a palavra ao ilustre cientista:
"Muitas vezes fomos capazes de verificar que,
por um processo biológico desconhecido, vem
do corpo da médium um material, a princípio
semífluídico, que possui algumas das proprie-
dades da substância viva, principalmente a do
poder de transformação, de movimento e de
aquisição de formas definidas." E acrescenta:
"Poderia duvidar-se da verdade desses fatos,
se os mesmos não tivessem sido verificados
centenas de vezes no curso de laboriosos en-
saios sob variadas e estritas condições." Ante
as citações do Dr. Schrenck-Notzing, Sir Arthur
Conan Doyle pergunta, irônico: "Poderia haver,
no que diz respeito a essa substância, mais
completa vingança para os espíritas que, du-
rante duas gerações suportaram o ridículo do
mundo?".
Em seguida, Schrenck-Notzing, na obra supra-
citada convida os seus companheiros de pesquisa a
adotarem corajosa postura ante o desestímulo
oriundo da sociedade:
"Não permitais o desencorajamento nos vossos
esforços para abrir um novo domínio à ciência,
nem pelos ataques malucos, nem pelas calú-
nias covardes, nem pela falsificação dos fatos,
AS MULHERES MÉDIUNS
242
nem pela violência dos malévolos ou por qual-
quer espécie de intimidação; Avançai sempre
pelo caminho que abristes, tendo em mente
aquelas palavras de Faraday: 'Nada é dema-
siado maravilhoso para ser verdadeiro'. "
Conforme Sir Conan Doyle, Schrenck-Notzing
foi mais fundo que a Ora. Juliette Bisson. Obteve ca-
belos de uma forma materializada e os comparou
microscopicamente com os cabelos de Eva Carriêre,
mostrando que não poderiam ser da mesma pes-
soa. Também deu os resultados do exame químico
de uma certa porção de ectoplasma, que foi reduzi-
da a cinzas, com o cheiro de chifre queimado. Entre
os seus elementos constitutivos foram encontrados
cloreto de sódio (sal de cozinha) e fosfato de cálcio.
Finalmente obteve a filmagem do ectoplasma fluindo
da boca da médium.
As Pesquisas de Gustave Geley
O Dr. Gustave Geley realizou uma série de
sessões com Eva Carriêre, convidando cem ho-
mens de ciência para que testemunhassem uma ou
outra sessão. Tão riQorosos eram seus testes que
ele pôde proclamar: 'Não direi apenas que não há
fraudes. Direi que não há possibilidade de fraude."
Após tantas e exaustivas investigações, em
que os Espíritos se manifestavam com assombrosa
desenvoltura, Geley declarou: "Aquilo que vimos
mata o materialismo. Já não há mais lugar para ele
no mundo."
Quanto ao ectoplasma, "que é a mais protéica
das substâncias", segundo Sir Conan Doyle, Gusta-
ve Geley emitiu a seguinte opinião, fruto de suas
pesquisas, especialmente com Eva Carriêre e
Franck Kluski:
AS MULHERES MÉDIUNS
 "Durante todo o fenômeno de materialização, o
produto formado está em óbvia conexão·fisioló-
gica e psíquica com os médiuns. A conexão fi-
siológica por vezes é perceptível sob a forma
de um fino cordão, ligando a estrutura aos mé-
diuns, o que pode ser comparado ao cordão
umbilical, que liga o feto à mãe. Mesmo quan-
do esse cordão não é visível, a relação fisioló-
gica é sempre estreita. Cada impressão recebi-
da através do ectoplasma reage sobre os mé-
diuns e vice-versa. A sensação reflexa da es-
trutura coexiste com os dos médiuns. Numa
palavra, tudo prova que o ectoplasma é parte
essencial exteriorizada dos médiuns. "
Por sua vez, o Dr. William Crawford, autor de
três obras clássicas na área complexa da fenome-
nologia espirítica ("The Reality of Psychic Phenome-
na" (1917), "Experiments in Psychical Science"
(1910) e "The Psychic Structures at the Goligher Cir-
ele" (1921) ), estabeleceu uma interessante (e insti-
gante) comparação entre as manifestações psíqui-
cas, ao tempo em que sugere uma audaciosa mas
compreensível teoria para todos os fenômenos psí-
quicos:
"Comparei aquela matéria esbranquiçada (ec-
toplasma) semelhante a uma nuvem, quanto à
estrutura, com fotografias de fenômenos de
materialização em vários estágios e obtidos
com muitos médiuns diferentes em todo o mun-
do. Cheguei à conclusão de que esse material
é muito semelhante, senão idêntico, ao mate-
rial usado em tais fenômenos de materializa-
ção. De fato, não é fora de propósito considerar
esse material esbranquiçado, translúcido e ne-
buloso como base de todos os fenômenos psí-
244 AS MULHERES MÉDIUNS
quico§ df} orderp física. Sem ele, até certo pon-,
to, nao e posslvel qualquer fenômeno físico. E
ele que dá consistência às estruturas de toda
sorte erigidas pelos operadores nas câmaras
de sessões. E ele que, quando conveniente-
mente manipulado e aplicado, permite que as
estruturas se ponham em contato com as for-
mas ordinárias da matéria que nos são familia-
res, ainda que tais estruturas sejam semelhan-
tes àquelas a que me refiro particularmente, ou
quando sejam materializações de formas cor-
póreas, como mãos ou rostos. Além disso, pa-
rece-me que essa matéria será, eventualmen-
te, ,a base de estruturas aparentemente cons-
trUldas para a manifestação daquela particulari-
dade de fenômeno, conhecida como Voz Dire-
ta, enquanto os fenômenos ditos Fotografias de
Espíritos também parecem ter a mesma base."
p:-o ~empo em qu~ VYilliam Crawford pesquisava
a projeçao, com a medlum Kathleen Goligher das
alavancas ectoplasmáticas, Gustave Geley controlava
os resultados conseguidos à custa da portentosa fa-
culdade mediúnica de Eva Carriêre, mediante uma
s~rie de m.eticulosas .experiências, as quais ele pró-
pno resumiu do seguinte modo:
"Uma. si!bstânc~a emana do corpo da médium;
e>,denonza-se; e amorfa ou polimorfa à primeira
vista. Essa substância toma várias formas, mas
em geral mostra órgãos mais ou menos com-
pósitos. Podemos distinguir: 1 - a substância
como um Efubstrato da materialização; 2 - seu
desenvolvimento organizado. Seu aparecimen-
to em geral,é anunciado pela presença do flui-
do, co!!,o ffoculos esbranqUiçados e luminosos,
que vao desde o tamanho de uma ervilha até o
de uma moeda de cinco francos e distribuídos
AS MULHERES MÉDIUNS
 aqui e ali, sobre o vestido da médium, principal-
mente do lado direito... A própria substância
emana de todo o corpo de Eva Carriere, mas
especialmente dos orifícios naturais e das ex-
tremidades, do topo da cabeça, do peito e das
pontas dos dedos. A origem mais comum, a
mais facilmente observada, é a boca... A subs-
tância aparece de várias formas, por vezes
como uma pasta dúctil outras vezes como ver-
dadeira massa protoplásmica ou em forma de
numerosos fios muito finos ou de cordas de vá-
rias grossuras, ou, ainda, como raios estreitos
e rígidos, como faixas largas, como uma mem-
brana, como um material de lã, de linhas indefi-
nidas e irregulares. A mais curiosa aparência é
apresentada por uma membrana muito espi-
chada, com franjas e dobras e com a aparência
de um alçapão.
'~ quantidade de matéria exteriorizada varia
dentro de largos limites. Nalguns casos envolve
completamente a médium num manto. Pode ter
três cores diferentes: branco, preto e cinza. A
cor branca é mais freqüente, talvez por ser
mais facilmente observável. Por vezes as três
cores aparecem simultaneamente. Por vezes é
fria e úmida; outras vezes viscosa e consisten-
te; mais raramente seca e dura... A substância
é móvel, aparece e desaparece como relâmpa-
go e é extraordinariamente sensitiva... E sensi-
tiva à luz."
A médium Eva Carriere se ofereceu às mais
notáveis pesquisas por parte dos mais renomados
cientistas de sua época, todos admitindo, após rigo-
rosas investigações, a veracidade dos fenômenos
observados.
246 AS MULHERES MÉDIUNS
HllDA NEGRÃO
. A me~iunidade ~e H!lda Negrão (esposa do jor-
nalista Odilon Negrao) e, segundo o pesquisador
Osório César, "uma das mais raras na história da fe-
nome!10logia supranç>f!T1al". Ela consequia provocar
voz direta e efeitos fISICOS, sem transe1 Esses fenô-
menos ocorriam espontaneamente ou eram provo-
cados em sessões sob rigoroso controle, realizadas
nas décadas de 30 e 40, em São Paulo.
Durante a produção provocada dos fenômenos
a ~édium não caía em transe e conservava perfeita
lUCidez. Nenhuma mudança no seu estado fisiológi-
co ou mental é observada durante todo o desenrolar
da sessão. Os trabalhos provocados de efeitos físi-
cos e de voz direta se realizavam na obscuridade e
com vibração sonora. As trombetas eram levitadas
sem contato visível e as entidades falavam com o
a~xmo do megafone de alumínio enquanto a mé-
dium, nesse tempo, conversava com os assistentes
ou cantava, acompanhando a música da vitrola. Por
vezes as vozes eram sibiladas e pouco audíveis.
Não raro, porém, quando as condições ambientais
eram f~voráveis aos fenômenos, as comunicações
das entidades se apresentavam claras, com sonori-
AS MULHERES MÉDIUNS 241
dade e articulação dos vocábulos muito bem perce-
bidas por todos os assistentes.
Uma vez por semana o grupo de pesquisado-
res se reunia na residência do jornalista Odilon Ne-
grão, em S. Paulo, para investigação do especialís-
simo fenômeno de voz direta. Essas sessões eram
feitas em caráter particular, porquanto a médium,
D. Hilda Negrão, esposa do anfitrião, ainda não se
achava completamente desenvolvida. Na noite de 1Q
de agosto de 1939, o grupo estava, como de hábito,
reunido na residência do pesquisador, dele fazendo
parte, além do casal Negrão, Antônio de Castilho,
Urbano de Assis Xavier, Isabel de Castilho, Maria
Jannoni, Adelaide Bremcow e Rosa Teresinha Ne-
grão.
Logo no início dos trabalhos, a corneta lumino-
sa foi levitada e, em seguida, ainda com a corneta
no espaço, ouviu-se a voz amiga e conhecida de um
dos guias da sessão: o bugre Bororo. Saudou os
presentes e disse que tudo ia bem, prometendo pre-
sentear o grupo. Essa promessa do Bororo já esta-
va ficando velha. Logo depois que o índio se retirou,
ouviu-se outra voz que disse:
"Que a paz de Jesus esteja com todos. Sou
Caírbar Schutel. Agradeço ao Urbano ter levado o
pessoal a Matão. Todos de lá ficaram satisfeitos.
Um abraço."
Schutel referia-se à sessão de voz direta que
fora realizada, pelo grupo do jornalista Odilon Ne-
grão, na cidade de Matão, na noite de 24 de junho
de 1939, a qual foi assistida pelos amigos e compa-
nheiros que o "Bandeirante do Espiritismo" soube
fazer naquele município.
Em seguida comunicou-se o Espírito de D. Eli-
sa Maria da Silva, mãe da médium. D. Elisa pales-
trou longamente com os assistentes, encorajando e
248 AS MULHERES M~DIUNS
aconselhando a filha a prosseguir com coragem e
perseverança em sua missão de médium. Com a re-
tirada desse Espírito, todos ficaram em silêncio ou-
vindo apenas o som harmonioso da vitrola..: Em
dado momento, porém, caía sobre os presentes al-
guma coisa. Lembraram-se do presente prometido
pelo Bororo. Verificaram, em meio das expressões
naturais de alegria, que o presente eram flores mui-
tas flores, pois que o fenômeno teve longa du~ação.
Os ramos de fl?res Quardavam um suave perfume,
urJ'l perfu~e s~tII, razao por que não~ se pôde identifi-
ca-los de Imediato. DepOIS desse fenomeno, ouviu-se,
de novo, a voz de Bororo. Ao lado do jornalista Odi-
lon Negrão, bem junto ao ouvido esquerdo, ele per-
guntou:
- "Gostou?"...
Estavam os presentes comentando entre si o
i~esperado da manifest~ção, quando ecoou, no a~­
blente, outra voz. A entidade logo se identificou. Era
o Dr. Ademar de Assis Xavier, irmão de Urbano.
Ademar conversou com seu mano sobre assuntos
íntimos e, quando se retirou, saudou a todos.
Acesa a luz elétrica constatou-se que o chão
estava coalhado de flores. Flores de cor branca.
Contaram-se os ramos: eram 47 de flores de ervilha
de cheiro, com caules cuidadosamente aparados
de 25 centímetros de comprimento cada um. Julgou~
se qu~ as flores! pel? cuidado com que foram corta-
~as, tlve~sen:' Sido tiradas de alguma floricultura. E
ISSO quena dizer que os Espíritos as transportaram
de muito longe, pois que as casas de flores de São
Paulo ficavam localizadas, à época, no centro da ci-
dade e.o local da reunião era no bairro do Ipiranga.
Afirma o pesquisador Osório César vide Reve-
lador, agosto/setembro 1942 (órgão do Departa-
mento de Propaganda da União Federativa Paulista)
AS MULHERES MÉDIUNS 249
que amediunidade de ~il9~ Negrão é umada~ mais
curiosas e raras na Hlstona da fenomenologia su-
pranormai.

LAURA PEREIRA

Às vinte horas de 16 de maio de 1943 reuni-

ram-se na residência de Francisco Vera Cruz, em
São Paulo, as seguintes pessoas: João Câncio Pe-
reira, Gabriel Padilha, Edgard Sampaio, Dr. José de
Paula Dias, Capitão Francisco do Carmo e Regina
do Carmo, pais da médium. Formavam o grupo que
há muito tempo, pesquisava a faculdade mediúnica
de Laura Pereira.
Abertos os trabalhos pelo Capitão Francisco do
Carmo, ouviram-se, em seguida, estalidos de dedos,
fortes batidas na mesa, batidas essas que diferiam
umas das outras, caracterizando as diversas entida-
des guias da sessão. As duas cometas luminosas
que se achavam sobre a mesa, começaram, então,
a levitar no espaço, "cumprimentando" os presen-
tes, um a um, revoluteando no ar. Depois o Espírito
da entidade "Francisca" abriu a vitrola, deu-lhe cor-
da, colocou-lhe o disco da "Ave Maria", de Gounot,
enquanto as cometas, movimentadas pela entidade
"Reverendo", marcavam o compasso da música.
Após a mudança de vários discos, feita pelos Espíri-
tos, ouviu-se a "Marcha Nupcial", anunciando a che-
gada do Espírito "Noiva", Esta chega, e iniciando,
250 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 251
diz boa-noite aos assistentes que sentem indefinível
sensação de bem-estar. "Noiva fala com todos,
aperta as mãos de cada assistente e, com seu véu,
espalha pela sala uma brisa impregnada de suave
perfume abraça os presentes; atende aos que a
chamam; responde a tudo com uma ternura e mei-
guice que enche a todos de alegria e encanto. A uns
dá conselhos, a outros diz uma graça, mas sempre
com grande afabilidade. Tem-se a impressão de se
estar, como de fato pensavam os assistentes, diante
de um ser elevado. "
O desembaraço da entidade é perfeito e com-
pleto. "Noiva" beija as senhoras no rosto e os ho-
mens na testa, deixando de bom grado, que se lhe
toquem os amplos cabelos. Em dado momento,
"Noiva" apresenta-se trazendo nas mãos um foco
de luz envolto em véu. Essa concentração luminosa
é apresentada a cada um dos assistentes. A luz
sobe e desce, aparece, às vezes, mais clara, outras,
mais difusa, mudando, não raro, para a cor azulada.
"Noiva"de ninguém se esquece, distribuindo a todos
muita ternura. Depois presenteia os assistentes com
flores. De repente, pára a vitrola. E "Noiva" canta,
com timbre afinado e agudo, ora em português, ora
em inglês. Quando "Noiva" se despede uma grande
saudade toma conta de todos.
Diante desses fenômenos extraordinários (que
nada ficam a dever aos mais importantes obtidos no
primeiro mundo), que mais será necessário para
que o Espírito humano se convença da vida no
Além e da Mediunidade? Alegar ser a materializa-
ção o duplo do médium, seria, de qualquer sorte, um
fantástico fenômeno, que, a bem da verdade, é pos-
sível. Mas, no caso presente, os dirigentes da ses-
são adotaram uma severa observação, tendo a mé-
dium sob rígida fiscalização. Ademais, "Noiva" tinha
AS MULHERES MÉDIUNS
cabelos longos, a médium os tem curtos. A médium
usa anel, procurou-se senti-lo nas mã()s de "1'.1 ...,,,·,,,"
e nã.? o ~ncontraram, Os braços e o corpo do t:S[1111-
to nao tem a robustez dos da médium, que, durante
o desenrolar da sessão, se conserva .em estado
sono profundo, amarrada de pés e mãos e tronco à
pesada cadeira de jacarandá!
Nessa classe de fenômenos, que aconteciam
(e acontecem), já não se trata de fantasmas de con-
to"!o~ v8;gos e imprecisos que deambulam em triste
solldao, a luz da lua, pelos cemitérios e casas as-
sombradas; já não se cuidam de aparições que fo-
gem ao tato e se desvanecem com a luz mas de
seres reais, tangíveis, corpóreos, que se movem e
falam, que pod~m ser f!ledido~, pesados, fotografa-
do~ etc... , e cUJo coraçao palpita sob a mão do ex-
penm~n~ador. Do grau de consistência das formas
matenallzadas podem nos dar uma idéia nítida os
seguintes fatos: "Noiva" beijou e apertou as mãos
~o~ que a assistiam, plena e inequivocamente mate-
n~lIzada, na mesma medida em que o Dr. Paul Gi-
bler, uma das glórias da medicina ocidental apertou
emocionado, as mãos quentes do fantasma "Ellan"
e esse lhe retribui o aperto amigo e investigador
com grande efusão; Crookes deslizou os dedos pe-
I~s tranças espessas ~o Espírito "~~tie King" e sen-
tl~ a mesma sensaçao que sentiria se estivesse
diante de uma pessoa viva, isto é, de uma criatura
encarnada. Os corpos desses seres materializados
assim como ocorreu aos Espíritos que se apresenta~
~a':l a J;sus no ~ont~ Tabor, não se formam por
milagre, mas, Sim, as expensas dos médiuns e
dos e~p~riment~dores. Entre o corpo fantasmal e
se~ medlum eXiste uma !elação tão íntima, tão es-
treita, que qualquer molestia causada ao primeiro
redunda, em geral, em prejuízo do segundo. Ainda
AS MULHERES MÉDIUNS 253
assim ,. são duas entidades
. perfeitamente
. , .dissocia-
das, com suas respectivas estruturas pSlqUlcas, seu
patrimônio intelectual e moral. . . . _
Os ensinamentos que se tiram da ·Investlgaçao
psíquica - produto de verdades obtidas mediante
laborioso processo científico - vêm para iluminar
nosso caminho, para nos guiar em no~sa jorna~a
cósmica e para nos traçar um novo s~ntldo de eXI~­
tência. Um sentido mais elevado, mais nobre, mais
digno do que o que socialmente nos rege no pre- ANA PRADO
sente.

Entre 1918 e 1921 aconteceram os extraordi-

nários fenômenos de Belém do Pará, sob as expen-
sas da faculdade mediúnica de Ana Prado e contro-
lados pelo Dr. Nogueira de Faria, Elton Bósio e Eurí-
pedes Prado, mando da médium.
Em princípio tais fenômenos aparecem como
simples comunicações tiptológicas, revestindo-se, de-
pois, nas mais variadas formas. Seguem-se, então,
as moldagens em parafina, efeitos físicos diversos,
incluindo notáveis apports e, finalmente, materializa-
ções de Espíritos. As formações se realizavam de
maneira a não deixarem dúvidas, iniciando-se por
núcleos brancos, ou nuvens, ou fosforescência, que
se alongavam até tomar a forma humana. Punha-se
a médium em uma gaiola de ferro, sob rigoroso con-
trole dos dirigentes encarnados das sessões. Tais
procedimentos deixavam a médium profundamente
constrangida, chegando a declarar que não era uma
fera para que a enjaulassem!
As materializações foram várias. Aos Espíritos
familiares "João" e "Anita" e aparições de crianças,
juntaram-se Espíritos estranhos à família Prado, tais
como Hilda, filha do Dr. Melo César, Sita, filha de
254 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 255
Teixeira Marques e Raquel, filha de Frederico Flg-
OO~ . outro, onde continha a água fria, um molde perfeito
As atas eram assinadas pelos nomes mais ex-
pressivos da sociedade paraense,. que s~ co.ntavaf!l
entre políticos, magistrados, estadistas, cientistas, li-
teratos e artistas.
Primeiras Manifestações
Sessão realizada em 12 de il;lnho d~ 1918. .
Uma noite recebeu-se pela tlptologla, o segUin-
te ditado: .. f.
_ '~ médium deve se concentrar pOIS vou a-
zer uma surpresa. Não tenhas receio. A médium
dormirá - mas bastará tocar-lhe, ~ fr~nte com u'!'
pano molhado que logo despertara. Feita a obscun-
dade a médium adormeceu e sem demora uma
pancàda anunciava a realização da surpresa. Dan-.
do-se luz, encontraram uma flor sobre a p~quena
mesa que servia para receber as ,m.anlfestaçpes, flor
transportada do jardim. E~ta especlE::. de fenomenos,
denominada apport, repetiu-se, frequentemente, er:n
crescente intensidade, chegando a aparecer mais
de vinte flores na sala cuidadosamente fechada.
Moldagens em Parafina
Sessão realizada em 28 de setembro_de 191 ~'.
O Espírito-auxiliar anunciou que Joao, EsplrI-
to-guia, iria coordenar os trabalhos. ~ma c~mpaln~a
ficava próxima dos baldes ge paraflna.e agua fna,
mas fora da grade. Cinco minutos depOIS, o som da
campainha tiniu diversas vezes, alegremente, como
anunciando a vitória absoluta. . Depois, o Espírito da jovem entrou na câmara
_ "João está satisfeito, disse o Espírito-auxI-
liar". Cobriu-se o rosto da médium e abriram-se ~s
luzes: dentro da gaiola, pregada ao solo, os dOIS
AS MULHERES MÉDIUNS
256
baldes: o de parafina, posta ali fervente,. vazio, e no
de mão humana com os dedos curvados. Acompa-
nhava a mão em parafina, um lindo ramalhete de ro-
sas.
As Materializações de Raquel
Sessão realizada em 1º de maio de 1921.
O Espírito João se tomou nitidamente visível.
Caminhou com os braços estendidos para a Sr. Eu-
rípedes Prado e lhe ministrou passes. Ajoelhou-se,
ergueu as mãos ao céu e levantando-se, foi à câma-
ra ver a médium. Em seguida se dirigiu a D. Esther
Figner, mãe de Raquel e se pôs de pé à sua frente.
D. Esther falou ao Espírito de toda a sua dor e sau-
dade da filha. querida. João a ouviu atentamente.
Depois, estendeu os braços num gesto de abençoar
e os levantou para o .céu. Ela, então, ofereceu um
ramalhete de rosas ao Espírito...
Primeira Materialização de Raquel
Sessão realizada em 2 de maio de 1921.
...$urgiu, junto à cortina, uma jovem, com todas
as aparências e gestos de Raql,lel a tal ponto que
D. Esther, sua mãe, exclamou: "E Raquel!". Os ges-
tos eram todos absolutamente os da filha dos Fig-
ner, e mesmo o corpo, a forma, "o vestidinhoacima
do tornozelo, de mangas curtas e um pouco decota-
do". Apresentou-se, assim, diante dos assistentes
na reunião de Ana Prado, e, muito especialmente,
face a face com os seus pais!
(gabinete mediúnico) e de novo saiu, trazendo sobre
a cabeça um capuz branco, que lhe cobria os cabe-
los e os ombros. Caminhou em direção à Sra. Fig"
AS MULHERES MÉDIUNS
ner, dizendo, com uma voz fraquinha e como que
chorosa: "Mamãe, mamãe!..."
Eis como a Sra. Figner descreve o emociona-
díssimo reencontro:
"Veio até bem perto de mim e aí parou. Não ti-
nha as formas tão perfeitas. Reconheci-lhe, porém,
a fronte, as sobrancelhas; verifiquei, em suma, que
era minha filha."
É provável que, por ser a primeira vez, e em
face da extrema curiosidade dos assistentes, não
houvesse podido materializar-se bem. Tanto assim
que, voltando à câmara, fez a médium dizer: "Afas-
tem-se os que estão atrás de mamãe, pois que há aí
uma corrente contrária, que me impede de· aproxi-
mar." Imediatamente, todos se afastaram e ela pôde
com facilidade ir até muito perto daSra. Figner e fa-
lar. "Ouvi e vi perfeitamente" - declarou mais tarde
- "que a voz partia da boca da minha filha., pois me
achava de joelhos diante dela, a contemplá-Ia e a
ouvi-Ia".
Disse, em voz baixa, à mãe, mas todos a ouvi-
ram:
"Para que essa roupa preta? Sou muito feliz." E
moveu os braços para cima numa expressão de
contentamento. Todos experimentaram forte e in-
contida emoção, e as lágrimas rolaram pela face do
casal Figner...
Depois de proferir aquelas palavras, pegou a
mão da Sra. Figner e beijou-a, coisa que não fizera
quando encamada, porque os pais não gostavam
que os filhos lhes beijassem as mãos. "Entretanto:'
- afirmou a Sra. Figner - "isso foi uma prova. E
que durante toda a sua enfermidade, ela, o meu
anjo adorado, beijava-me a mão e me cobria de ca-
rícias. Vivíamos acariciando-nos as duas, como se
estivéssemos a despedir-nos para uma grande via-
258 AS MULHERES MÉDIUNS
gem". E, prosseguindo em seu depoimento,obser-
vou:
'Também o referir-se ela à roupa preta· foi uma
misericórdia e uma prova, pois sempre eu dizia que
só tiraria o luto se minha filha viesse em pessoa fa-
lar-me a esse respeito. E, como tenho certeza de
que foi ela quem. me falou, fiz-lhe a vontade; desde
aquele instante tirei o vestido preto e nunca mais em
minha vida, morra quem morrer, o usarei! Sei hoje
com toda a segurança, que isso desagrada aos nos:
sos entes queridos que partem para o Além. "
Leontina lhe entregou uma rosa. Ela acariciou
a mão da irmã e se retirou para a câmara escura
onde fez que a médium dissesse: "Vou levar a rosá
que me deste para o espaço"...
Segunda Materialização
Sessão realizada em 4 de maio de 1921
...De repente, Leontina soltou um grito e disse
que alguém lhe havia tocado na perna. Quase ao
mesmo ao tempo, a Sra. Figner sentiu e disse alto
que alguém colocava a mão sobre o seu ombro es-
querdo. Julgara,m. que fosse o Eseírito J?ão. Logo,
entretanto, a medlum falou: - "Joao esta afirmando
que não foi ele e sim a irmã de Leontina que a to-
cou, as,sim como em D. Esther". Sabendo, então,
que a filha estava presente, a Sra. Figner dirigiu-se
a ela. Imediatamente, Raquel se fez sentir atrás
dela, tocou-lhe o rosto e passou a mão sobre sua
cabeça, acariciando-a.
- "Vem minha filha, beija-me; abraça-me; vem
junto de mim, bem sabes que não tenho receio.
Vem minha adorada Raquel, vem bem junto de sua
mãezinha".
À medida que a Sra. Figner falava, mais Ra-
quel se fazia sentir. Beijou-a muito, fortemente, dan-
AS MULHERES MÉDIUNS
do-lhes beijos estalados que a assistência ouvia.
Apertava o rosto da mãe contra seus lábios, .tal
como se estivesse encarnada. A Sra. Figner beijou-lhe
as mãos, tocou-Ihe.as unhas, verificando .que·esta-
vam como as usava, pontudas e polidas, e pergun-
tou: "Minha filhinha,és feliz?" Ela a envolveu de tal
forma, com seus braços, que a Sra. Figner não mais
sentiu o espaldar da cadeira em que estava senta-
da. "Sentia" - disse ela - "unicamente o contato
muito vivO de seu corpinho, seu calor, sua respira-
ção, seu hálito. Era perfeitamente minha filha a me
dizer no·ouvido: sim!... "
Sempre·a conversar com a filha, disse-lhe: .f'Mi-
nha filhinha, vai beijar. e. acariciar. teu paizinho".• No
mesmo instante ela se fez sentir atrás do pai e se
pôs a beijá-lo e. acariciá-lo.· da m.esma •forma que fi-
zera com a mãe. Por fim deu-lhe um beijo estalado
no ouvido.
"Ante tanto poder" - exclamou a Sra. Figner
- "a criatura de carne desaparece"...
Terminada mais uma intrigante sessão de mol-
dagem em parafina fervente, sob a orientação do
Espírito João, o grupo se preparou para o processo
de materialização. Começaram a condensar-se os
fluidos e daí a pouco aparecia um vulto no qual, à
medida que· se formava,. ia-se reconhecendo Ra-
quel. E de fato era. Raquel apareceu em toda a per-
feição de suas formas, tal qual fora, absolutamente
reconhecível. Ali estava viva e palpitante!
Quando diante da assistência atenta e dafamí- -
lia, Raquel virava-se de um lado para o outro, a fim
de que bem a reconhecessem e nenhuma dúvida fi-
casse nos seus espíritos. Fred Figner e Leontina
choravam .convulsivamente. Ela, então, parando
diante dos seus familiares disse, com voz firme,
260 AS MULHERES MÉDIUNS
"que notoriamente partia de sua boca":
rem!"...
Como trouxesse os cabelos presos, a Sra. Fig-
ner solicitou-lhe: "Minha filha, .ainda •não vi ·os teus
cabelos. Mostra-nos a tua linda cabeleira". Raquel
foi à câmara e logo voltou, trazendo os cabelos alhe
caírem soltos sobre os ombros, quais eram quando
encarnada. Punha-se de frente e de costas, a fim de
que bem a pudessem apreciar.
Depois, foi à câmara escura e de lá veio tra-
zendo um pano branco, com o qual se pôs a acenar
em sinal de adeus. A emoção dominou a todos, que
exclamavam: "Adeus, Raquelzinha! Deus a aben-
çoe!"
Terceira Materialização
Sessão realizada em 6 de maio de 1921.
Apagaram-se as luzes e instantes depois ob-
servou-se que a materialização começava. Era Ra-
quel que retomava do mundo dos Espíritos, eviden-
ciando a sobrevivência do ser. Depois de mostrar-se
bem a todos, Raquel foi aos baldes de parafina fer-
vente e água fria, e iniciou o trabalho de moldaQem.
Metia a mão na parafina fervente, depois na agua
fria, examinava o molde e de quando em quando ia
à câmara consultar o Espírito João que se conserva-
va dentro desta e que, ao que se supunha, lhe dava
instruções. Durou tanto tempo esse trabalho que a
parafina esfriou. João, pela médium, deu ordem
para que aquecessem a parafina. Como demoras-
sem para apanhar as vasilhas, disse ele pela mé-
dium: "Deixem, vou materializar-me para entregar
as vasilhas". Em seguida, saiu da câmara, tomou· a
vasilha de água e a colocou diante dos assistentes.
Pegou depois o balde de parafina, que é bastante
pesado, e, suspendendo-o com o braço estendido e
AS MULHERES MÉDIUNS
firme, o foi colocar junto da vasilha de água. Provou,
assim, a sua completa materialização exibindo a for-
ça de sua musculatura perfeitamente materializada.
Em seguida entrou na câmara e logo surgiu Raquel,
que ainda por muito tempo continuou o trabalho que
começara. Ouviu-se o mergulhar de sua mão na pa-
rafina e na água fria (se fosse um ser humano, teria
a sua mão inteiramente consumida pelo alto grau de
ebulição da parafina). De espaço a espaço, pegava
uma ponta do vestido e passava no molde, como
que para secar ou alisar. Por mais de uma vez, no
curso do trabalho, João, pela médium, pedia que os
assistentes tivessem paciência, porque aqueles tra-
balhos são demorados. Depois de muito trabalhar,
Raquel deixou o molde da mão dentro do balde de
água fria e entr9u na 9âmara. , . ,.
Disse, entao, Joao pela medlum, que o Espmto
iria fazer umas flores de parafina na presença de to-
dos, para que Raquel a entregasse juntamente com
o molde. Efetivamente, algum tempo depois apare-
ceu Raquel e tirou com muito cuidado o molde e a
flor de dentro d'água. Trouxe o primeiro e o deposi-
tou nas mãos da Sra. Figner, entregando a flor ao
pai. Ambos, emocionadíssimos, agradeceram e lhe
beijaram as mãos...
A Despedida de Raquel
Tendo tirado o lenço que trazia no decote do
vestido e depois de se ter mostrado muito claramen-
te sob o maximo de luz que os aparelhos prepara-
dôs podiam dar, ela se retirou para a câmara e,
saindo de novo, ia, com aquele lenço, começar os
acenos da despedida, quando a Sra. Figner pediu:
"Minha filha, espera um pouco. Temos aqui umas
flores que trouxemos para te dar." (As flores não ti-
262 AS MULHERES MÉDIUNS
nham sido entregues antes, por haver João dito que
só o fizesse após os trabalhos de parafina.)
Raquel voltou-se para o interior da câmara,
como que a pedir instruções ou a transmitir o. pedi-
do. Logo, porém, voltou, recebeu as flores, distri-
buiu-as tom os seus familiares e com os demais as-
sistentes. Como costumava fazer quando encama-
da, nos dias de aniversário da mãe e do pai,desfo-
Ihou algumas rosas e aspargiu-as sobre as cabeças
de seus entes queridos, dando uma impressão viva
e inequívoca de sua personalidade terrena. Foi uma
cena emocionante. Todos choraram! Depois, er-
guendo as mãos para o alto, disse, de sua própria
boca: "Graças a Deus. Sinto-me contente por ter
vencido a dor de mamãe"! Tomou, de novo, o lenço
e acenou com ele durante muito tempo, a despedir-se...
Comovidíssimos, os pais diziam:
"Adeus, adeus, filha adorada. Deus te aben-
çoe!"
Todos que assistiram aos fenômenos, inclusive
o Sr. Eurípedes Prado, esposo da médium, ficaram
maravilhados, afirmando nunca terem visto tamanha
perfeição.
Após a despedida de Raquel, materializou-se
João, e, puxando um dos bancos em que estiveram
os baldes de água e de parafina, pôs-se a escrever.
Quando começou a escrever, debruçado sobre o
banquinho, a ponta do lápis quebrou. Então, ele se
levantou e pediu um outro lápis. Fred Figner pas-
sou-lhe um outro, como o faria a uma criatura da
Terra. João o tomou e visando o papel do outro lado
escreveu à vista de todos o seguinte:
- "Saudades, vou assistir à fotografia no Gi-
rard."
A afirmativa de João significava que ele iria ver
o andamento da revelação das chapas que foram
AS MULHERES MÉDIUNS
 /
,
tomadas, no atelier do Girard, durante as sessões,
por Ettore Bósio.
Depois, acenando com o lenço em sinal de
despedida, entrou no gabinete e se desmaterializou,
como o fizera das outras vezes. /
Os fenômenos que ocorreram em Belém, Pará,
através da fantástica faculdade, mediúnica. de Ana
Prado, ombreiam-se aos mais notáveis já obtidos
em várias partes do mundo. Ana Prado, sem ne-
nhum favor, integra a galeria dos grandes médiuns EUSABETH J. COMPTON
que contribuíram, com sofrimento e profundos des-
gostos, para o engrandecimento e consolidação da
causa do Espírito, Senhor do Tempo e dos Elos Per-
didos... O coronel norte-americano Henry Steel· Olcott
(1832-1907) iniciou suas pesquisas sobre fenôme-
nos mediúnicos em 1847, estudando a faculdade
ectoplasmática dos irmãos Eddy, de que resultou
uma série de históricos artigos, sobre o moment~so
assunto, no jornal The New York Dai/y Telegraph
Em sua obra "People from lhe Olher World', o
coronel registra os resultados obtidos com a mé-
dium Elisabeth J. Compton, em trabalhos de mate-
rialização de Espíritos e da desmaterialização da
médium.
A sua primeira sessão com a médium se reali-
zou na noite de 20 de janeiro de 1874. Os especta-
dores, em número de seis, estavam sentados à vol-
ta da sala, um pouco distantes do gabinete mediúni-
co. A Sra. Compton tomou lugar no interior deste,

1. Por volta de 1847, o coronel Henry Steel Olcott conheceu Helena Pe-
trovna Blavatsky. Identificando-se com seus ideais, fundou com ela, em 1875,
The Theosophical Society. Em 1878 viajou com a Sra. B1avatsky ãíndia,'insta-
lando-se primeiro em Bombaim (1879) e depois em Adyar (1882). De 1879 a
1907 foi editor da revista The Theosophist juntamente com Annie Besant.Fundou
em Benáres, índia, o "Central Hindu ColJege".

AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

em uma cadeira; abaixou-se muito a luz da lâmpa-
da, e durante algum tempo nada se passou de inte-
ressante. Enfim, a porta abriu-se e a figura de um
índio apareceu; dirigiu-se aos presentes e ao Coro-
nel Olcott, saudando-os cordialmente, mas não se
afastou do gabinete, declarando que a médium es-
tava muito fraca e abatida.
Realizou-se na tarde seguinte outra sessão,
materializando-se a menina Brink, que andou à volta
da sala, tocou em diversas pessoas e acariciou-lhe
as mãos e as faces. Envergava um vestido de mus-
selina branca com pontas de crepe, na cabeça um
véu que lhe caía até os joelhos, deslizava como se
estivesse com sapatos de veludo, e, visível na semi-obs-
curidade, ela se assemelhava à noiva de Corintio,
de Goethe...
Depois de ter cumprimentado os assistentes,
ela se dirigiu ao Coronel Olcott, que estava com
uma das mãos apoiada no tabique do gabinete, e,
acariciando-lhe docemente a fronte, sentou-se-Ihe
nos joelhos, colocou um braço sobre seus ombros.
"Os lábios que me beijaram" - afirmou o Coronel
Olcott - "eram tão naturais como os lábios de uma
pessoa viva... "
Após combinar com os assistentes, o Coronel
Olcott penetrou no gabinete, enquanto a menina
Brink ficava do lado de fora. "Não achei ar a mé-
dium" - declarou, assombrado, o. coronel, apesar
de ter examinado todos os recantos do gabinete
mediúnico. Elisabeth Compton havia sumido!
O pesquisador aventou então, as seguintes hi-
póteses: ou o Espírito não era um Espírito, e sim a
médium, ou o médium tinha-se transfigurado à
moda dos taumaturgos orientais. O certo é que a
médium desapareceu, desmaterializou-se! Ao térmi-
266 AS MULHERES MÉDIUNS
no da sessão, ao afastarem-se as cortinas do gabi-
nete Q1ediúnico, lá estava a médium, inteirinha!
A tarde do dia imediato depois de ter obtido o
assentimento da Sra. Compton, para que ela se
submetesse mais uma vez, às suas investigações, o
Coronel Olcott retirou os seus brincos, colocando-a
numa cadeira, no gabinete, à qual prendeu-a pas-
sando um fio de linha número cinqüenta, através
dos orifícios da orelha da médium, lavando e secan-
do as pontas no espaldar da cadeira, sob a qual im-
primiu seu sinete particular. Depois fixou a cadeira
no chão por meio de cordões cujas pontas lavou e
secou de modo completamente seguro.
Assim que a luz diminuiu, como é habitual nes-
sas sessões, e fechou-se a porta do gabinete,con-
taram-se alguns minutos; logo após, através da
abertura praticada no lado superior da porta, duas
mãos flutuaram da direita para a esquerda, desapa-
recendo em seguida. Tomaram a aparecer ainda
duas r,nãos maiores, e então uma voz dirigiu-se ao
pesqUisador (pareceu-lhe a voz de Daniel Webster)
dando-lhe instruções completas e sugerindo medi-
das de prudência sobre o modo pelo qual ele devia
continuar suas investigações.
Quando o coronel penetrasse no gabinete,
aconselhou o Espírito, enquanto o Espírito materiali-
zado ficava na parte de fora, poderia tatear e tocar
livremente por toda a parte para convencer-se de
que a médium não estava aí, mas devia ter todo o
cuidado em não tocar de modo mais efetivo na ca-
deira. Entretanto, era permitido ao coronel aproxi-
mar as mãos tão perto quanto o desejasse, porém
de modo a evitar o contato direto.
Em seguida devia colocar sobre o estrado da
balança uma coberta, não importava de que espé-
cie, para que o Espírito materializado não ficasse
AS MULHERES MÉDIUNS

em contato com a madeira ou o metal. O.pesquisador
concordou plenamente com a entidade-controle. Em
breve, reapareceu a menina Brink. Ela avançou, per-
correu o círculo, tocou em várias pessoas e. aproxi-
mou-se da balança. O coronel estava sentado, pronto
a agir, com uma das mãos no peso e a outra no mar-
cador, e, assim que ela subiu, tomou-lhe o peso, sem
perder um segundo. Ela se retirou para o gabinete; e
então leu a marcação à luz de um pequeno fósforo:
pesava, apenas, setenta e sete libras inglesas.
O Espírito tomou a sair, e imediatamente o co-
ronel penetrou no gabinete, examinou tudo com o
maior cuidado: como antes, não encontrou vestígio
da médium. A cadeira aí permanecia, mas nenhum
corpo nela se apresentava! O coronel pediu à crian-
ça-Espírito que, sendo possível, se tomasse mais
leve, e ela subiu na balança. Tão depressa como da
primeira vez, colocou a balança em equihbrio, e, as-
sim que ela se retirou, leu no marcador o peso de
cinqüenta e nove libras.
A menina Brinck reapareceu ainda uma vez, e,
então, percorrendo toda a sala, acariciou a cabeça
de um, a mão de outro, sentou-se nos joelhos da
Sra. Hardy, pôs suavemente a mão sobre a testa do
coronel, acariciou-lhe as faces e subiu no estrado da
balança para permitir a última prova. Desta vez não
pesava mais de cinqüenta e duas libras, apesar de
não se notar, do começo ao fim, nenhuma diferença,
quer no vestuário, quer na aparência corporal...
Terminado o teste, a menina Brink não apare-
ceu mais. Depois de se terem escoado alguns minu-
tos, o grupo foi interpelado pela voz baixa, profunda
e gutural do chefe índio que se mostrou à porta.
Uma conversação, em idioma desconhecido da
maioria dos assistentes, estabeleceu-se entre o sil-
vícola e o Sr. Hardy, um dos presentes, que habitara
268 AS MULHERES MÉDIUNS
alguns anos entre os indígenas do Oesteamerica-
no, na. região. em qu.e vivera o Espí~to il1dígenª, ofe-
recendo, aSSim, valioso testemunhoôlil autenticida-
de da língua falada pelo Espírito-guia:
Encerrado os trabalhos, o CoronelOlcoU, muni-
do de uma lâmpada, entrou no interiordo gabin~te e
encontrou a médium exatamente tal como a havia
deixado antes de começar a sessão;. todos os fios
de linha e selos dosin~te estavam intatos. Elizabeth
Compton conservava-se sentada, com a clilbeça
apoiada contra a parede, o rosto pálido e frio COmo
mármore, visíveis as pupilas sob as pálpebras en-
treabertas,sem respiração esem pulsação.
Verificados os fios de linha e osselos do§inete
pelos presentes, o coronel cortou com uma tesoura
e levou, segurando a cadeira pelo assento e espal-
dar, a médium em estado cataléptico para o ar livre.
Ela permaneceu assim dezoito minutos sem movi-
mento; av~dá yoltou-Ihe. lentamente ao corpo, até
que a resplraçao, o pulso e a temperatura atingis-
sem o seu estado normal...
Dois anos depois, no início de 1876, .0. Dr.E
Newbrough fez idênticas experiências com Elizabeth
Compton. O fato é contado pelo Dr. Sinamons, em
um dos Congressos da Associação Nacional. dos
Espiritualistas (EUA), realizado em dezembro da-
quele ano e publicado na revista The Spiritualist.
Eis o relato ôo Dr. Sinamons:
"O Dr. E. Newbrough lhe contara como ele
amarrou a Sra. Compton com cordas encera-
das, e como fixou no soalho seu vestido de al-
paca escura. Depois de prendê-Ia desse modo,
tomou lugar no círculo de assistentes, que se
achava do lado de fora. Em seguida, o Oro
Newbrough viu sair do gabinete mediúnico um
ser materializado que era menor que a Sra.
AS MULHERES MÉDIUNS
 Compton e todo vestido de branco; seria preci-
so, disse ele, trinta ou quarenta metros de pano
para confeccionar a vestimenta. "
<? pesquis~dor foi C9nvidado pelo Espírito a
examinar o gabinete, e ai entrando nada mais en-
controu a não ser a cadeira vazia da médium. Tor-
nou a sair, falou com o Espírito e pediu-lhe um pe-
daço do seu vestuário. Este lhe respondeu:
- "Se cortardes algum pedaço, ele faltará na
roupa da médium" - e acrescentou: "Em tal caso CORA L V. RICHMOND e EMMA HARDINGE
seria preciso presenteá-Ia com um novo vestuário." ,
A!nda assim,.o Dr. Newbrough cortou um pedaço BRITIEN
do tecido da vestimenta branca do Espírito, mais ou
menos do tamanho de sua mão. O Espírito entrou no
gabinete, e, instantes depois, o pesquisador foi convi-
dado a entrar, encontrando a médium presa pelas cor-
das enceradas e a sua roupa fixada no soalho. No seu Essas médiuns despontaram numa época mar-
vestido de alpaca escura havia um buraco exatamen- cada por arraigados preconceitos. Vivia-se a Era Vi-
te igual ao pedaço de tecido branco cortádo pelo Df. toriana, quando a Inglaterra desfrutou de imenso
Newbrough! Deve-se observar que idêntico fato várias prestígio internacional. A "Victorian Age", nome pelo
vezes fora constatado nas sessões realizadas com a qual é conhecido o reinado da rainha Vitória, consti-
extraordinária Elizabeth d'Espérance. tui um dos momentos de maior fastígio na história
Posteriormente, o Dr. Newbrough verificou que do império britânico. Entretanto, e a despeito do alto
o pedaço de tecido cortado do vestido branco do nfvel que ating~u a ~<:onomia inglesa, prevaleciam rí-
Espírito se ajustava perfeitamente ao espaço exis- gidas concepçoes etlcas, sustentadas na ancestrali-
tente no vestuário de alpaca escura da médium. De- dade dos valores patriarcais, em que as mulheres
pois, fez examinar e analisar esses tecidos con- não usufruíam de nenhum poder, quer fosse políti-
cluindo que em tudo eles eram semelhantes. Embo- co, social ou financeiro. Admitem, alguns autores,
ra tenha acontecido, tal fato, com as médiuns Eliza- que o exercício da mediunidade apresentava uma
beth Compton e Elizabeth d'Espérance, este jamais atividade na qual os sexos se igualavam. Havia
mais médiuns mulheres do que homens, constituin-
o~orreu com ~. médium .FI?rence Cook, pois Katie
do-se "um passaporte para a riqueza, a fama, •a
Kmg, o Espmto materializado nas sessões do
aventura!".
Prof. William Crookes, imediatamente recompunha A inglesa Emma Hardinge Britten e a norte-
os pedaços cortados em suas vestes e de modo es-
-americana Cora L. V. Richmond, ambas "conferen-
pecial, nunca se notou no vestido de veludo preto
da médium qualquer falha. cistas de transe", cuja atuação incluía magníficos
discursos proferidos sob inspiração de inteligentes e
270 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS 211
 hábeis Espíritos, acabam por conquistar o hostil pú-
blico masculino, provavelmente não tão impressio-
nado pelos Espíritos, mas pelo talento e versatilida-
de das sensitivas que falam, por mais de uma hora,
de "improviso".
Para Cora Richmond, a oratória era um dos
seus triunfos; todavia, a sua suave e fascinante be-
leza cativava a todos, especialmente os repre-
sentantes do "sexo forte".
Ela, em meio à onda avassaladora dos precon-
ceitos vitorianos, discorria, com tranqüila convicção,
sobre os direitos da mulher, um assunto realmente
palpitante e, sobretudo, revolucionário. Henry James
(1843-1916), que teve a oportunidade de ouvir a jo-
vem Cora Richmond, fê-Ia uma de suas persona-
gens, na obra "The Bostonians" (1886), na figura da
heroína Verena Tarront. Neste livro, o autor de "A
Taça de Ouro"(1904) associava, injustamente, o Es-
piritismo ao então nascente movimento feminista
(condenando a ambos), que espoucava, por assim
dizer, sob a égide das faculdades mediúnicas de
Emma HardingeBritten, Cora Richmond e de outras
notáveis medianeiras, em várias partes da Europa e
do "Novo Mundo".
HenryJames (1843-1916), com seu prestígio,
tomou-se um dos mais ferrenhos detratores do Es-
piritismo (enquanto seu irmão WiIliam pesquisava a
portentosa faculdade mediúnica da Sra. Piper), vis-
to, por ele, como uma séria ameaça à família e à or-
dem natural. A verdade, porém, é queo movimento
espírita surgiu, não apenas na Inglaterra, mas na
Europa, a partir do lançamento de "O Livro dos Es-
píritos", veiculando idéias e valores jamais cogitados
nas sociedades européias, onde pontificava o divór-
cio, verdadeiro libelo·ao atávico e dogmático concei-
to teológico da indissolubilidade dos laços matrimo-
272 AS MULHERES MÉDIUNS
niais. Cora Richmond, v. g., casou-se edivorci()lH5.S
pelo menos três vezes, o que se constituía numa im-
perdoável afronta aos valores. sociais vigentes, ab-
solutamente refratários à liberdade e ao direito de
escolha.
No que diz respeito a Emma Harding Brittsn
(1823-1899), além de oradora inspirada, merecendo
o título de primeira oradora da época, atribuído pelo
jornal Daily Telegraph, investiu, com inusitada ênfa-
se, na divulgação dos postulados espíritas, fundan-
do o semanário Two Worlds e a "Federação Nacio-
nal do Espiritismo", que, onze anos mais tarde, tor-
nar-se-ia a "União Nacional do Espiritismo".
Nascida em 1823, a leste de Londres, filha de
um capitão marítimo, percorreu vários países, entre
os quais, América do Norte, Canadá e Austrália. De
volta de uma viagem, fixou residência em Manches-
ter, casando-se, em 1870, com o Dr. Britten, tão es-
pírita quanto ela.
Certa feita, quando estava de passagem por
Nova Iorque, foi conduzida, a convite, a uma sessão
espírita, quando, em estado de transe, ouviu a voz
de seu irmão falecido, Tom, que lhe disse: "Volte
para mamãe, ela lhe contará que achou algo no ve-
lho baú, que vale seu peso em ouro." De volta à In-
glaterra, ela encontrou, no mencionado móvel, um
desaparecido retrato de Tom. Isso a levou a desen-
volver seus dons mediúnicos, que surpreenderiam a
ela própria, assim como aos pesquisadores. Numa
das sessões experimentais, em que estavam pre-
sentes importantes pesquisadores, os assistentes vi-
ram uma pesada mesa de madeira saltitar, afastar-se
de Emma, elevar-se suavemente, à maneira de um
pássaro e atingir o teto da sala. Todos descobriram
que estavam em presença de potente médium. Em
rápida sucessão, Emma acrescentou, aos seus
AS MULHERES MÉDIUNS 213
dons oratórios, a levitação, a clarividência, a escrita
automática, a psicometria e a cura espiritual.
Escreveu as seguintes obras: "Modem Ameri-
can Spiritualism" (obra constantemente citada pelos
grandes pesquisadores); "Nineteenth Century Mira-
eles" e "Faith, Fact and Fraud of Religions History".
Afirma Sir Conan Doyle em sua obra "The His-
tory of Spiritualism" que nenhuma história do espiri-
tualismo seria completa sem referências a essa no- OTfuA DIOGO
tável senhora, que foi chamada o Paulo de Tarso fe-
minino do Movimento Espírita!

A Editora Cultural Espírita Uda. então com

sede na Cidade de São Paulo, lançou na década de
60, o livro sob o título "Otília Diogo e a Materializa-
ção de Uberab,a", de autoria do jornalista e escritor
Jorge Rizzini. E um trabalho sobre a médium minei-
ra da cidade de Andrada (MG), inicialmente publica-
do pelo jornalista Salomão SGhartzman, repórter da
revista Fatos e Fotos, edição de 3 de agosto de
1963.
Eis o relato do referido repórter, transcrito por
Rizzini na obra supracitada:
"Quero relatar de maneira minuciosa tudo que
eu vi na sessão espírita do Centro Paz e Amor,
na cidade de Andrada, no interior de Minas Ge-
rais, no dia 17 de julho último (1963). Eu e Ge-
raldo Mósi, dois descrentes em matéria de Es-
piritismo, viajamos mais de 400 quilômetros
para comprovar a materialização de um Espíri-
to e trazer aos leitores de Fatos e Fotos o rela-
to honesto dos 120 minutos que passamos no
interior da casa número 138 da Rua do Merca-
do.
AS MULHERES MÉDIUNS 275
274 AS MULHERES MÉDIUNS
 "Em toda a minha vida, eu jamais havia assisti-
do a qualquer trabalho dessa natureza. Movia-me
o desejo da reportagem, tão-somente, imbuído
de um respeito simples que todos guardamos
dentro de nós quando nos defrontamos com
algo desconhecido. Confesso que, de início,
antes que começasse a sessão, alimentei a
vontade de descobrir. ufTJé3. possível fraude.
Meus olhos bailaram de cá para lá, de baixo
para cima, procurando um teto falso, um túnel,
um buraco, uma porta secreta, qualquer coisa,
enfim, que me levasse a pôr em dúvida a serie-
dade daquele espetáculo. Nada encontrei. A
médium, uma. mulher baixa, magra, aparentan-
do 30 anos, naquela quarta-feira, .com 38 graus
de febre, voz fina de mulher do interior, usando
um vestido largo em um suéter grosso e sapa-
tos baixos, dava-me a idéia de qualquer coisa
incomum. Seu nome: Otília Diogo. Casada,
mãe de duas filhas.
'~té aquele momento - quando o presidente do
Centro, Antenor Risso, preparava a. assistência,
discorrendo sobre a necessidade que temos de
expulsar de nossas mentes e corações a. vaidade,
o orgulho e a grandeza mesquinhos, a fim de
que possamos nos aproximar mais e mais de Je-
sus - eu não imaginava o que para miÇ?, estava
reservado, para alguns instantes depois "
1. Esclarece o jornalista Jorge Rizzini que foi Antenor Risso. quem de-
senvolveu a mediunidade de Otília Diogo. dentro dos princípios kardequianos.
Antes esteve obsidiada durante anos. só encontrando a cura quando seu Espírito
Guia. Irmã Josefa. se manifestou. (Nota do Autor.)
276 AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS
"Éramos, numa sala de uns vinte· ecinfP
tros quadrados, 34 pessoas, entre. hOfTJens e
mulheres. O silêncio era total. A voz de Antenor
era forte mas simpática. Durante 30 fTJinutos,
ele falou' na bem-aventurança da vida extrater-
rena. Também um capítulo do Evangelho foi
lido. Quando se deu por satisfeito e antes que
todos passássemos a uma outra sala, três pas-
sistas percorreram um por um dos assistentes
- nós dois inclusive - fazendo gestos sobre
as nossas 'cabeças, tirando os maus fluidos
que porventura tivéssemos trazido. Benzidos,
penetramos na sala onde se daria a materiali-
zação.
"Homens, de um lado, mulheres de outro, Ante-
nor conduziu a médium OtJ7ia até um tablado
de madeira, onde uma cadeira especial a espe-
rava. Foi amarrada com duas correIas que se
fechavam por um cadeado. A chave ficou em
poder de Antenor.
'~ minha expectativa aumentava. Subi até o ta-
blado e examinei o local onde OtJ7ia já estava,
pois, assim que a sessão c0f!1eças~e uma cor:
tina a separaria de todos nos, a fIm de que la
não penetrasse a mínima réstia de luz. O t~to
era de cimento, como as paredes, que tambem
não tinham o menor defeito, rachadura ou por-
ta. Algumas garrafas com água ficavam ao seu
lado. colocadas pelos crentes esp~r~nços~~ de
que o Espírito ali pusesse remedlos diVinOS
para os seus males físicos. Uma vitrola e al-
guns discos também se, ~ncontravam'pf!rto da
médium: era para o Espmto tocar a muslca que
desejasse.
217
 "Geraldo Mósi tomou posição com a máquina e
eu me sentei no lugar que me fora reservado.
Antenor suplicou que todos rezassem com fer-
vor, a fim de que o fenômeno pudesse ocorrer,
fortalecendo a mediunidade de OtJ1ia.
'jt\ luz foi desligada. A escuridão era absoluta, e
eu não enxergava a minha própria. mão. Cânti-
CX?s, preces e invocações começaram a ser ou-
vidos. Todos rezavam em voz alta. Da médium,
comecei a ouvir sons guturais, típicos de ânsia
de vômito. Alguns dos assistentes tinham tam-
bém espasmos. Senti que vomitaria e a custo
consegui me dominar. Os segundos se passa-
vam e eu esperava a qualquer momento a ma-
terialização de Irmã Josefa.
"Eu sabia que essa Irmã Josefa tinha vindo da
Alemanha, com 17 anos, entrando para um
convento na cidade de Itu, no interior de São
Paulo, lá conheceu um padre. Dessa ligação ilí-
cita nasceu Otília. Irmã Josefa morreu há nove
anos. Tempos depois de sua morte, seu Espíri-
to passou a se manifestar na filha. Otília come-
çou a desenvolver a mediunidade. E a primeira
materialização de sua mãe foi conseguida há
quatro anos, quando Josefa apareceu, dizendo,
entre outras coisas:
' - Quando passei para o lado de cá, a única
virtude que trouxe foi a de ter tido uma filha. '
'jt\ materialização é conseguida pelo ectoplas-
ma que escorre da boca e do nariz da médium
- daí as ânsias de vômito. Com o plasma da
médium, o Espírito molda seu corpo e aparece.
'Se a flor exala um perfume, por que nós, mor-
tais, não teremos qualquer coisa que emane
sem que percebamos?'- argumenta Antenor.
218 AS MULHERES MÉDIUNS
"Eu continuava na cadeira, enquanto Mósi
manecia agarrado à. máquina e ao flash.
dens severas haviam sido dadas no sentido
que somente tirasse fotografias depois da auto-
rização do próprio Espírito. Do contrário, a luz
do flash cegaria para sempre a médium. Obe-
decemos para evitar qualquer tragédia.
"De repente, em meio à. escuridão,· vislumbrei
um vulto branco. Era o Espírito que aparecia e
que se anunciava como Irmã Josefa. Todos
renderam graças a Deus. Fiquei extático. A
preocupação de descobrir qualquer indício de
embuste tirou-me o medo. Mas não vi nenhu-
ma mistificação. E a Irmã Josefa lá estava com
uma pequeníssima parte de seu rosto e a larin-
ge iluminadas por uma luz fosforescente. Não
se lhe viam os olhos, a boca e o nariz. A lumi-
nosidade diminuta de uma parte de sua laringe
- repito - era o que se enxergava. E Josefa
falou.
"Josefa falou com um sotaque alemão que me
surpreendeu. Abençoou a todos e disse estar
satisfeita com a presença de dois homens de
imprensa que ali tinham vindo conhecê-Ia. Para
cada frase, ela repetia: 'Viva Jesus, viva Je-
sus!'.
'jt\ntenor destacou-se da assistência e pergun-
tou se o fotógrafo poderia tirar umas chapas.
Irmã Josefa, numa voz muito meiga, envolven-
te, disse:
' - Sim, e por que não?'
"O flash explodiu pela primeira vez dentro da-
quela colossal escuridão. Na claridade momen-
AS MULHERES MÉDIUNS 219
 tânea, vi o Espírito materializado numa vesti-
menta branca, comprida, tocando o chão.
"'Graças a Deus', repetia a assistência. 'Viva
Jesus', repetia sempre Irmã Josefa. Eu não
queria acreditar no que via. Mas via! Não podia
deixar passar aquela chance de entrevistar um
Espírito. Tateei na escuridão a mão de Antenor
Rossi, que sentava próximo de mim, e pergun-
tei-lhe se poderia conversar com a Irmã Josefa.
ele transmitiu minha pergunta e obtive a autori-
zação. Levantei-me e falei:
" - Vim de longe para falar com a senhora...
"'- Viva Jesus!'
"- ...e quero saber se tenho bons fluidos para
isso.
"'- Ótimo'
"'- A senhora nasceu onde?
"'- Na Alemanha'
"'- E onde morreu?
"'- Em Campinas'
"'- Qual o número do seu túmulo?
'Número dez'
"Nesse instante, minhas pernas tremeram. Va-
cilei e me sentei. Mas meu espanto foi ainda
maior quando a Irmã Josefa se dirigiu a uma
moça que me acompanhava (e que ninguém
dali conhecia, absolutamente). Eu sabia que ti-
nha perdido seu pai, há sete meses. E Irmã Jo-
sefa lhe disse, estendendo-lhe uma cruz:
' - Entregue esta cruz à mocinha que perdeu o
pai há pouco tempo. '
280 AS MULHERES MÉDIUNS
'-- Antenor entregou a cruz. A
se o pai estava bem.
' - Está bem e agora estará melhor, porq[JfJ
andará comigo' - disse irmã Josefa, enquanto
sua testa se movia para cima e algumas vez~s
para0 lado.
"Novamente o flash espocou e, a todo instan-
te, Irmã Josefa repetia: 'Viva Jesus'. Aspreces
eram continuadas. De. repente, a música·. do
disco: voz de Inesita Barroso cantando uma
modinha típica em que falava de Deus. Assis-
tência em silêncio, desta vez. Irmã Josefa
abençoa a reportagem de Fatos e Fotos e diz
que gostou muito do fotógrafo. Pergunta-lhe. o
nome. Mósi, do fundo da sala, ensaia um 'Ge-
raldo'. Antenor repete: 'Irmão Geraldo'.
"O Espírito materializado avisa que vai embora.
O plasma está acabando. Todos renderam gra-
ças a Deus e a luz é ligada novamente. No
ac/arar-se a sala, já não se vê mais a Irmã Jo-
sefa. Desapareceu.
"Meus olhos ardem. A cortina é aberta e a mé-
dium é libertada, sob a minha vista. Nenhum
buraco no chão, nenhum sinal de vestimenta
branca, nenhum teto falso, naçJa, nada. OtJ7ia
ainda se debate. Estrebucha. E acalmada. Um
líquido branco - o plasma - escorre de sua
boca. Mósi fotografa sobre o tablado.
"Eu acabara de assistir a um espetáculo raro,
como jamais sonhei ver! Durou noventa minu-
tos - noventa minutos de escuridão total. Saí
da sala perguntando-me se tudo era mesmo
verdade. Não sabia responder. Vi, ouvi, senti. E
agora?
AS MULHERES MÉDIUNS 281
 '~ reportagem de Salomão Schuartzman (re-
pórter, insisto, que não é espírita) - esclarece o jor-
nalista e escritor Jorge Rizzini - "além de esplêndi-
da divulgação doutrinária teve outro mérito: chamou
a atenção de dezenove médicos para a pesquisa
dos fenômenos ectoplasmáticos. Essa equipe médi-
ca, que se vem reunindo na cidade de Uberaba, no
consultório de Waldo Vieira (o conhecido psicólogo
que.é também odontólogo e doutor em medicina) já
examinou diversos médiuns de vários Estados e já
comprovou, exaustivamente, a fenomenologia apre-
sentada pela sensitiva Otma Oiogo. O resultado des-
sa pesquisa será, em breve, apresentado ao público
em uma obra revolucionária (Jorge Rizzini estava se
referindo à obra "Otília Diogo e a Materialização de
Uberaba", de sua autoria) que podemos considerar,
desde já, clássica dentro da bibliografia fenomenoló-
gica espírita - não obstante os ataques que lhe
promoveram repórteres. da revista O Cruzeiro quer
pela imprensa, quer pela televisão".
Em seguida, o jornalista e escritor Jorge Rizzi-
ni, refere-se aos trâmites da sessão de materializa-
ção de que fora testemunha ocular, realizada sob as
expensas da faculdade mediúnica de OlOia Diogo.
Conta ele:
"Dias após fazer publicar em um semanário de
São Paulo uma reportagem sobre D. Otma Oio-
go e as materializações através de sua mediu-
nidade (éramos, então, chefe de reportagem da
revista Edição Extra) foi o autor deste livro con-
vidado por Francisco Cândido Xavier e Waldo
Vieira para assistir, em Uberaba (MG), sessões
com a referida médium de efeitos físicos. Era o
primeiro contato que teríamos com O. OtJ1ia
Diogo e ansiávamos por ele. Minha incumbên-
cia específica era registrar em um documentá-
2112 AS MULHERES MÉDIUNS
rio cinematográfico o encontro da médium com
os médicos, com Chico e Waldo etc. E,asslm.
ampliar a 'Filmoteca Allan Kardec', criada
nós. "
E prossegue o autor de "Kardec, IrmãsFox e
Outros":
"Nessas sessões de Uberaba, que meses de-
pois se transformariam em escândalo nacional
e, por fim, em formidável publicidade em bene-
fício do Espiritismo, estariam presentes os de-
zenove médicos. Além de D. OtJ1ia Diogo, tam-
bém seria experimentado o médium Antonio Al-
ves Feitosa, de São Paulo.
"No dia marcado, em companhia do psiquiatra
Alberto Calvo, dirigi-me a Uberaba, levando co-
migo a aparelhagem de filmar."
E o jornalista e escritor Jorge Rizzini descreve
os trâmites da sessão de que participou:
'~ sessão a que assisti, foi realizada no peque-
no consultório médico de Waldo Vieira. E em
condições capazes de evitar possibilidade de
fraude. Rigorismo absoluto, inclusive entre os
próprios médicos. Basta recordar que a nin-
guém foi permitido entrar na sala dos trabalhos
trazendo lenço e nem relógio de pulso... Quan-
to à médium Otma Oiogo, devia trocar de rou-
pa; ao invés do vestido colorido, que usava, de-
via ela vestir uma camisola negra, exclusiva-
mente.
..............................................................................
"Penalizou-me ver O. Otma Oiogo naquela si-
tuação humilhante: vestida com roupa preta,
dentro de uma jaula e algemada, como uma
AS MULHERES MÉDIUNS
criminosa. Mas, ela mesma pedira aos médicos
rigor excessivo na fiscalização de sua pessoa,
e esse pedido ela o fez com espontaneidade
admirável, pois, médium autêntica que é, sujei-
ta-se a tudo, sem nada temer.
'Tudo pronto, os médicos sentaram-se em
seus lugares. Waldo Vieira leu um trecho do
Evangelho, abrindo, em nome de Deus, a reu-
nião e, em seguida, foi apagada a lâmpada do
consultório.
'~ sala ficou em escuridão total.
'~ pedido, Francisco Cândido Xavier, ao nosso
lado, fez uma lindíssima prece, citando várias
vezes o nome de Jesus...
"Mas, para grande espanto nosso, de súbito
ouvimos no lado esquerdo da jaula, onde se
encontrava D. Otl1ia Diogo, ruídos estranhos...
Ruídos guturais. Deram-me a impressão de al-
guém a extrair algo da boca da médium. D. Otí-
lia gemia. Era o transe que se iniciara. Segun-
dos depois começou a liberação do ectoplas-
ma; não apenas pela boca, mas também pelos
ouvidos e nariz. Agora o ruído que chegava até
nós modificou-se: palavras ininteligíveis passa-
ram a ser proferidas. Palavras gritadas. Eviden-
temente, o Espírito manifestante estava a ex-
perimentar a garganta recém-formada com o
ectoplasma fornecido pela médium.
............................................................................
"(...) diante dos dezenove médiuns surgiu a
materialização total do Espírito Irmã Josefa;
magnífica, toda vestida de branco, com roupa
de freira. Trazia uma luz na fronte e no tórax.
AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS
"'- Viva Jesusf'disse
com timbre brilhante e,
(oposto ao da médium)
"'- Viva! responderam
com o fenômeno'.
"E Irmã Josefa tomou a repetir, seu sotaque
alemão:
'''- VivaJesus!'
. :.' .
"E esparziu sobre todos gotas de perfume...
"'- Sabem por que estou aqui entre vocês,
meus filhos? Para dar provas de que a morte
não existe. Provas verdadeiras de que todos
vocês são imortais'.
"E irmã Josefa,. mostrando-se muito feliz, deu
em verdade provas magníficas. Permitiu deze-
nas de fotografias; entre elas, várias curiosas,
como por exemplo, uma que mostra seu cor-
po ectoplasmatico sendo interpenetrado pe-
las grades da jaula (grifos nossos). Outro fe-
nômeno curioso, foi o transporte de três fitas
coloridas para o consultório. Essas fitas. de
pano foram colocadas na palma da mão de
Chico Xavier e, entre Chico Xavier e Irmã Jose-
ta havia uma distância de pelo. menos três me-
tros; o Espírito, no entanto, para colocaras fitas
na mão de Chico Xavier, não caminhou um
passo! Seu braço ectoplasmático é que se
alongou (grifas nossos).
"Nessa noite memorável, também se materiali-
zou, através de D. Otília. o Espírito de Alberto
Veloso, ex-médico da Marinha. Materialização
total. Antes, fez-se anunciar nQ recinto espar-
 zindo gotas de éter. Foi inúmeras vezes foto-
grafaáo. Também um Espírito de uma criança,
sem se deixar ver, conversou com os presen-
tes. Em seguida, materializou uma gaita e ta-
cou-a, permitindo que nós outros (inclusive eu)
a examinássemos. A gaita teria uns quinze
centímetros de comprimento e cinco de altura.
Por tudo que nos foi dado ver, podemos afir-
mar. O. Otl1ia Oiogo nos faz lembrar os mé-
diuns do passado, Eusápia Palladino, que tam-
bém era analfabeta, e Mme. d'Espérance nos
seus grandes momentos de mediunidade. Prin-
cipalmente, d'Espérance, inclusive, pela sua
comovedora simplicidade fora do normal.
Dias depois, Otnia Diogo era submetida a rigo-
rosa experimentação na residência do jornalista e
escritor Jorge Rizzini, em São Paulo. Informa o pes-
quisador que não fora necessário o uso intermitente
da lâmpada vermelha. As materializações do médi-
co Alberto Veloso e Irmã Josefa verficaram-se sob a
luz branca, indireta e contínua. "Iluminação excessi-
va; e, no entanto. Alberto Veloso. nessa noite. apre-
sentou-se diante de nós sem véus. Com uma nitidez
espantosa."
O testemunho de Francisco Cândido Xavier.
No final do livro. o autor oferece, à reflexão dos
leitores, o depoimento de Francisco Cândido Xavier
sobre as sessões de OWia Diogo, que fora gravado
em fita magnética. Ei-Io, em síntese:
................................................................................
"Eu tive o prazer de assistir experiências, havi-
das por deferência dos nosso amig,os da medi-
cina; experiências de caráter cientifico. Eu creio
mesmo que seria dispensável minha presença;
AS MULHERES MÉDIUNS
mas fui convidado e compareci com
zero Foi para mim um conforto muito ar1milre
poder abraçar a nossa Irmã Josefa materia-
lizada em nossa reunião. Tive a felicidade
de conseguir sair numa foto em que eu esta-
va (para muita alegria minha) ao lado dela
(grifos nossos).
"Eu tenho muita confiança na mediunidade de
nossa O. Otília, que é realmente uma senhora
digna de maior respeito pela honestidade, pela
bondade, vamos dizer, pela espontaneidade
com que se entrega aos controles, pelo respei-
to aos cientistas. Ela se entrega de coração às
exigências que foram feitas para que se verifi-
casse a comprovação científica do fenômeno.
De modo que eu respeito nela imensamente a
bondade e esse amor à verdade. O. Otl1ia sub-
meteu-se a todas as exigências que nós fize-
mos, porque eu, de minha parte, entrei na ses-
são sem um lenço no bolso. 11
E o depoimento do extraordinário e bondoso
médium de Uberaba se alonga em lúcidas e escla-
recedoras considerações sobre a imortalidade e a
sobrevivência do ser, demonstradas por Jesus - o
mestre do Espírito, quando de sua luminosa estada
neste plano de provas e expiações!
AS MULHERES MÉDIUNS

ADElAIDE CÂMARA
(Aura Celeste)
Zêus Wantuil, o consa~rado autor de "As Me-
sasGirantes e o Espiritismo' (FEB), dedica um capí-
tulo da obra "Grandes Espíritas do Brasil" (FEB), à
vida e obra da Sra. Adelaide. Câmara, "uma das
mais. devotadas figuras femininas do Espiritismo no
Brasíl, bem conhecida pelo seu pseudônimo Aura
Celeste".
Nasceu na cidade de Natal (RN), em 11 de ja-
neiro de 1874, e desencarnou na cidade do Rio de
Janeiro, em 24 de outubro de 1944, em plena Se-
gunda Guerra Mundial. Era filha do De Henrique
Leopoldo Soares· Câmara e de D. Maria Balbina
Soares da Câmara.
Aura Celeste veio para a antiga Capital federal
em janeiro de 1896, graças ao aUXilio de alguns mili-
tantes do Protestantismo que também ela professa-
va, os quais lhe propiciaram a oportunidade de le-
cionar no Colégio Ram Williams, o que fez com mui-
ta proficiência, durante algum tempo, até que orga-
nizou, em sua própria residência, um curso primário,
onde muitos homens ilustres do meio político e so-
288 AS MULHERES MÉDIUNS
cial brasileiro aprenderam com ela as primeiras
tras.
Foi nesse período de sua vida, no ano de 1898,
que começou a sentir as primeiras manifestações de
suas faculdades mediúnicas. Nessa época, o gran-
de Bezerra de Menezes dirigia os destinos da Fede-
ração Espírita Brasileira.
Sob a sábia orientação de Bezerra de Menezes
c9meçou sua notável c?~reira mediúnica como psi-
cografa, no Centro Espmta Ismael. O grande após-
tolo do Espiritismo brasileiro, pela sua conhecida
clarividência, prognosticou, certa vez, que Adelaide
Câmara, com as prodigiosas faculdades de que era
dotada, um dia assombraria crentes e descrentes. E
essa profecia de Bezerra de Menezes não se fez
esperar, porque em breve Adelaide Câmara, como
m_édium audi~iva, começou a trô:.bal~ar na propaga-
çao da Doutnna, fazendo conferenCias e receitando,
com tal acerto e exatidão, que o seu nome ficou co-
nhecido em todo o País.
Com a desencarnação de Bezerra de Mene-
zes, em 1900, Adelaide Câmara aproximou-se do
grande seareiro que foi Inácio Bittencourt e, nas
sessões do Círculo Espírita "Cáritas", passou a tra-
balhar como médium e excelente propagandista.
Casou-se,. em 31 de março de 1906, com o
Dr. ~maro AbOlo Soares Câmara, seu parente pelo
Espmto e pelo sangue. Os afazeres do lar e a cria-
ção dos filhos levaram-na a se afastar compulsoria-
mente da propaganda ativa nos Centros Espíritas;
mas, mesmo assim, não ficou inativa. Nas horas va-
ga~, mantinha conversação com os guias espiri-
tuaiS, deles recebendo páginas admiráveis, dadas a
lume na obra "Do Além", em 21 fascículos, e no livro
"Orvalho do Céu". A partir daí, adotou o pseudônimo
de Aura Celeste.
AS MULHERES MÉDIUNS
 Em 1920, retoma à tribuna e aos trabalhos me-
diúnicos, com renovada ênfase. O Dr. Joaquim Mur-
tinha era o médico espiritual que, por seu intermé-
dio, começou a trabalhar na cura dos enfermos e
necessitados, diagnosticando e curando as todos
quantos lhe batiam à porta, desenvolvendo-se-Ihe,
espontaneamente, diversas faculdades mediúnicas
nesse período.
Além das mediunidades de incorporação, audi-
ção, vidência, psicografia, curadora, intuitiva, pos-
suía Adelaide Câmara, ainda, a extraordinária facul-
Ramiro Gama conta, em "Seareiros da Primei-
ra Hora", os trâmites da desencamação de Adelaide
Câmara - "Via-a em seus últimos momentos; posei
a minha mão em sua fronte alta e, mediunicamente,
pressenti que o seu total desprendimento não tarda-
ria. O seu corpo ainda com pulsação ritmada, resis-
tia mais ou menos; mas, o seu Espírito já livre, an-
sioso para alar-se às regiões siderais, como todos
os justos, cuja consciência limpa não teme o mundo
da Verdade e para quem a morte não é o aniquila-
mento, mas a vida... 11

dade de bilocação. Muitas curas operou em várias

partes do Brasil, a elas se transportando em "desdo-
bramento f1uídico", sendo visível o seu corpo peris-
piritual, como aconteceu em Juiz de Fora e Corum-
bá, provadamente constatado por enfermos que,
sob os seus cuidados, a viram aplicar-lhes passes.
Poetisa, conferencista, contista e educadora,
deixou excelentes obras em prosa e verso, que assi-
nava com o seu pseudônimo, destacando-se "Vozes
D'Alma", "Sentimentais", "Palavras Espíritas", "Rumo
à Verdade" e "Luz do Alto".
Em 1924, volta-se para a assistência às crian-
ças órfãs e à velhice desamparada, conseguindo,
após muitas lutas, instalar, no bairro de Botafogo, no
Rio de Janeiro, no dia 13 de março de 1927, o Asilo
Espírita "João Evangelista", sendo ela a sua primei-
ra diretora. Dedicou, daí em diante, todo o seu tem-
po a esse grandioso empreendimento, até a sua de-
sencamação.
Médium sem vaidades, sincera ªhonesta, pra-
ticava a mediunidade como verdadeiro sacerdócio.
O Asilo Espírita "João Evangelista", pelo menos até
à época da edição da obra de Zêus Wantuil, ainda
existia (1969), dando continuidade ao trabalho aben-
çoado de Adelaide Augusta Câmara.
290 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 291

HELENA PETROVNA BLAVATSKY
Helena Petrovna Halin Fadéef Blavatsky, (nas-
ceu em Ekaterinoslav, Rússia, 1831 e desencamou
em Londres, em 1891). Era filha do Coronel Pedro
Halin, da famnia nobre germânica Machlemburg, e
de Helena Fadéef, prince?a Dolg<?ronki, d~ no~reza
imperial russa. Desde cnança fOI de carater Inde-
pendente, grande inteligência e inata capacidade
psíquica. Teve educação esnyer~da, c~e:gando a ser
hábil lingüista e excelente pianista. VISitou a Ingla-
terra e a França (1845) e em 1848, aos 17 anos ca-
sou-se com o General Nicephore V. Blavatsky, go-
vernador de Etivá, que tinha três vezes a sua idade.
Deixou-o após algum tempo, e deu início as .sué!-s
viagens pelo mundo. Segundo o Conde Sergel ~It­
te, e seu primo, Helena Blavatsky tomou-se artista
de circo, ensinou piano em Paris e Londres, foi as-
sistente do célebre médium Daniel Dunglas Home
por algum tempo, dirigiu uma fábrica de fI~)res artifi-
ciais em Tífilis e , periodicamente, aparecia em sua
casa em Ekaterinoslav, mais gorda e estranha.
Quando menina fora bonita, lábios sensuais, olhos
azuis e grandes. Em pouco tempo, começou a en-
gordar, chegando a pesar 105 quilos, na meia-ida-
AS MULHERES MÉDIUNS
de; mas, jamais perdeu sua característica suavf3,fe-
minina e cativante. Viajou pelo México, Texas, India,
Canadá e Tibete.
"Não há dúvida" - informa Colin Wilson em
"The Occult"- "de que tinha adquirido alguma no-
toriedade como médium na Rússia." Em 1873 foi
para os Estados? Unidos, e encontrou o País volta-
do para as pesquisas espíritas, que eclodiram inso-
pitáveis, com as irmãs Fox, na cidadezinha novaior-
quina de Hydesville. Agora, os Espíritos viravam
mesas, faziam voar pela sala algumas peças do mo-
biliário, tocavam instrumentos musicais e se mate-
rializavam em sessões dirigidas por ilustres pesqui-
sadores. Por essa época, Helena Blavatsky conhe-
ceu o Coronel Henry Steel Olcott, um americano
simples, de gênio suave. Encantou-se com Helena
Blavatsky, cuja personalidade era, de fato, fascinan-
te. OlcoU escreveu sobre a médium russa no jornal
de que era correspondente, conhecendo-a mais de
perto depois que ela retornou a New York. Não hou-
ve, segundo se propalou na ocasião, envolvimento
amoroso entre ambos. Ela se casou com um jovem
da Georgia (USA), Michael Bettanelly, sete anos
mais moço que ela, tendo ele prometido não se
aproximar sexualmente dela. Quando Bettanelly ten-
tou romper o estranho compromisso, separaram-se.
Ela, conforme enunciara, achava que o sexo "é um
desejo animalesco a ser controlado sem que se o
sacie."
Afirma o pesquisador Colin Wilson, que Mada-
me Blavatsky possuía poderes mediúnicos defini-
dos. Durante toda a sua vida, afirmam os seus ami-
gos mais íntimos, ruídos e batidas estranhas ocor-
riam em sua presença. O coronel Olcott costumava
solicitar sua ajuda quando se tratava de. investigar a
atuação de médium sob suspeita de fraude. Um dos
AS MULHERES MÉDIUNS
casos mais famosos, daqueles examinados pelo Co-
ronel Olcott e Madame Blavatsky, destaca-se o da
médium Elisa White, que teria suscitado, em várias
ocasiões, a materialização de um Espírito chamado
Katie King. Os trâmites dessas sessões vêm relata-
dos na obra "People (rom the Other World".
O coronel Olcott acreditava, indiscutivelmente,
nos poderes de Madame Blavatsky, chegando a
fundar uma instituição - o "Clube dos Milagres",
que na realidade funcionava como uma espécie de
Centro Espírita, onde ocorriam memoráveis sessões
mediúnicas. Nessas sessões eram transportados (e
caíam do teto) encantadores textos musicais e cer-
tas instruções que provinham, segundo a médium,
de certos "Mahatmas" ("a grande alma") secretas
que conhecera no Tibet. O coronel sempre seguia, à
risca, as instruções dos papéis transportados (ou
materializados) pelos Espíritos.
A partir 1875, Madame Blavatsky, juntamente
com o Coronel Olcott, começou a deslanchar na car-
reira que a tomaria célebre. "Um certo Sr. Felt" -
relata Colin Wilson - "fizera uma palestra para um
pequeno grupo de estudo a respeito dos segredos
herméticos incorporados nas medidas das pirâmi-
des. Explicou que essas secretas 'Leis de Proporção'
também podiam invocar Espíritos".
O coronel imediatamente sugeriu que se deve-
ria constituir uma Sociedade para estudar esses fa-
tos, com o que Madame Blavatsky concordou sem
pestanejar. Assim, surgiu a "Sociedade Teosófica".
este vocábulo, esclareça-se, não foi cunhado nem
pelo Coronel Olcott nem tampouco por Madame
Blavatsky, mas pelo Bispo Martensen, quando se re-
feriu ao sistema de Jacob Boehme, como teosofia,
em seu clássico sobre Boehme (1882). Com a ma-
dame Blavatsky, todavia, teosofia "era, basicamen-
AS MULHERES MÉDIUNS
te um curioso sistema de misticismo oriental e oci-
déntal 'doutrina secreta' e espiritualismo. Constituí-
da a Sociedade Madame Blavatsky, com inusitado
vigor, começou à escrev~~ sua 'bíblia'. Escrevia sem
parar em escrita automatlca, ao que parece, paran-
do pàra proceder a alguma pesquisa bibliográfica
sugerida pelos Espíritos que a assessoraram na ta-
refa O fruto desse trabalho mediúnico (embora se
lhe façam algumas restrições em nível espírita), "Isis
Unveiled" - afirma Colins Wilson - "ainda pode
ser lido com bastante proveito, nem que seja ape-
nas pela extraordinária ousadia de suas idéias". ..
Ao tempo em que Daniel Dunglas Home emitia
alguns comentários desdenhosos sobre Madame
Blavatsky e sua Sociedade, ela ~ecidi~ que ~o "pér-
fido e materialista Ocidente" nao havia mais lugar
para quem cultua os yalores do Espírito. E partiu
para a velha e mística India dos Mahatmas. Os seus
poderes ocultos recrudesceram. Certa ocasião, pro-
vocou uma chuva de rosas sobre um grupo de eru-
ditos e pânditas; fez que uma chama se elevasse e
baixasse de novo apenas apontando para ela e ma-
terializou uma xícara e um pires num convescote...
Helena Petrovna Blavatsky desencamou em 8
de maio de 1891, aos 60 anos. Estivera gravemente
enferma ao longo de seis anos, e apesar das seqüe-
las de um mal cardíaco, da nefrite e da gota, sua
vontade férrea manteve-a com vida como também
"lançando centelhas por toda a parte". Seu maior
biógrafo John Symonds, não exagera ao afirm~r
que madame Blavatsky foi "uma das mulheres mais
notáveis que já existiu".
Aleister Crowley acreditava-se u"!a ree.ncama-
ção de Eliphas Levi", - especula Cohns W!'son -
"nesse caso Madame Blavatsky deve ter sido uma
reencarnação de Cagliostro. Possuía o mesmo ca-
AS MULHERES MÉDIUNS
risma, o mesmo espírito de aventura, a mesma mis- duções poéticas, amigo de Madame Blavatsky afir-
tura de humor e verdadeira capacidade espiritual. " ma que um.dia viu uma luz a vagar pelo retrato de
E mais: Kc:>ot H~oml (qu,e Madame Blavatsky pintara por
onentaçao do gUia). Quando ele se aproximou, a luz
"Era médium no mesmo sentido em que foi Oa-/
desapareceu, e Madame Blavatsky comentou: "Re-
niel Ounglas Home; ocorriam fenômenos quan"(
do ela estava por perto. A mulher que lhe fez ceava que fosse mediunidade, mas foi apenas clari-
vidênci~". ~ explicou qu~ a di!erença era que se fos-
companhia nos últimos anos conta o que OCOIr-
se medlunldade a luz nao teria desaparecido ante a
reu numa noite em que entrou no quarto de aproximação do poeta.
Madame Blavatsky para apagar uma vela. Ao
voltar para a cama - o aposento era dividido Helena Petrovna Blavatsky é figura importante
por um biombo - , a vela acendeu novamente. na galeria d?s g~and~s méd,iuns, que, de qualquer
sorte, cumpnu ate o fim da Vida a sua missão neste
Apagou de novo, e desta vez ficou observando plano em que o livre-arbítrio é a semeadura e o so-
o pavio até que desapareceu o último vestígio frimento é a obrigatória colheita...
da brasa; de repente, a vela acendeu sozinha.
Na terceira vez que repetiu a operação, viu
uma mão cor de pele escura, descamada,
acendendo o pavio. Quando finalmente conse-
guiu despertar Madame Blavatsky, esta lhe ex-
pl[cou que tinha estado em seu corpo astral,
éonversando com o "Mestre", e que acordar
subitamente era perigoso - quase lhe fez pa-
rar o coração. "
Na primeira vez em que ela esteve com A. P.
Sinnet (autor da obra "Esoteric Buddhism") ele co-
mentou que havia tentado o espiritualismo, mas não
conseguira sequer uma batida, um ruído; ao ~ue ela
respondeu: - "Mas isso é a coisa mais faci/". E
imediatamente ouviram-se batidas (raps) por toda a
sala. O coronel Olcott e outros discípulos de Mada-
me Blavatsky viram Koot Hoomi Lal Singh, um dos
Espíritos que assessoraram a médium russa, com-
pletamente materializado, bem como outros mes-
tres, que deixaram, como prova de suas visitas ob-
jetos de várias naturezas. '
.WiHiam Butler Yeats (1865-1939), prêmio Nobel
de Literatura de 1923, autor de extraordinárias pro-
AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

OOLORES BACELAR
"Quando conhecemos pessoalmente o médium
Francisco Cândido Xavier", relata Ismael Gomes
Braga (1891-1969) na revista Internacional de Espi-
ritismo (1952), 'Já a sua mediunidade se achava ple-
namente desenvolvida, com grandes livros publica-
dos. E justamente impressionado com esses livros,
fizemos nossa primeira viagem a Pedro Leopoldo
(MG), a fim de assistir a sessões com o médium.
Depois voltamos mais 14 vezes àquela cidade, onde
não nos fartamos de admirar as maravilhosas facul-
dades do médium. Não lhe assistimos, portanto, às
primeiras produções.
''Agora estamos assistindo ao desenvolvimento
de faculdades muito semelhantes às de Francisco
Cândido Xavier, mas ainda no começo do desenvol-
vimento, o que nos permite acompanhar o processo
evolutivo das faculdades, constituindo, as falhas, in-
teressante objeto de estudo.
"Trata-se de uma senhora jovem, casada, mãe
de três filhos, de educação católica, tanto ela como
o esposo inteiramente alheios ao movimento eSf?írita
até há pouco tempo. Este fato merece ser sublmha-
298. AS MULHERES MÉDIUNS
do, porque demonstra quanto o Espiritismo inde-
pende do homem para triunfar. 11
Relata, ainda, o notável esperantista que ne-
nhum conhecimento da Doutrina nem inclinação
para estudá-ia existia na pequena famma de Luiz e
Dolores Bacelar. Nem por simples curiosidade, ja-
mais haviam tratado de Espiritismo. Falece de re-
pente a mãe dele, muito amiga da nora, e ela pas-
sou a ter síncopes inexplicáveis para a medicina ofi-
ciaI. Foi-lhe então sugerido procurarem um Centro
Espírita para tratamento da jovem senhora. Na sede
do Centro, a dirigente dos trabalhos percebeu logo a
situação e fê-Ia assentar-se à mesa dos médiuns
em desenvolvimento.
Os Espíritos não se fizeram esperar: começa-
ram a manifestar-se por incorporação. Dado um lá-
pis à senhora, começaram a escrever mensagens.
Comunicaram-lhe que só poderia praticar a mediuni-
dade nas reuniões do grupo, em sessões, porque os
adversários espirituais procurariam, a todo o custo,
criar sérios obstáculos ao processo de desenvolvi-
mento; nas sessões do grupo, os Espíritos-Guia im-
pediriam tais e nefastas tentativas.
A título de exercício da mediunidade, foi inicia-
do um longo romance de mais de trezentas páginas,
escrito numa rapidez vertiginosa e com grafia pouco
legível. Ao passar a limpo esse romance, foram co-
metidos muitos erros de pontuação, engano e troca
de palavras etc.
De qualquer sorte é um romance reencamacio-
nista com o título "Mansão Renoir". Apenas termina-
do o primeiro romance, foi iniciado outro, ainda
maior, com o título "Nas Margens do Eufrates". Os
romances são escritos pelo Espírito encarregado do
desenvolvimento das faculdades mediúnicas de 00-
lares Bacelar.
AS MULHERES MÉDIUNS

Nos intervalos da psicografia dos romances,
começaram a aparecer os poetas, convidados pelo
Guia: Carmen Cinira, João de Deus, Casimiro Cu-
nha, José Duro, Olavo Bilac, Rodrigues de Abreu,
Guerra Junqueira, Raymundo Correia, Bittencourt
Sampaio, Castro Alves, Thomaz Ribeiro, Emílio de
Menezes, Abel Gomes e outros, que contribuíram,
com suas produções poéticas, para a propagação
dos princípios espiritistas, sempre escrevendo na-
quela rapidez vertiginosa, com grafias diferentes das
outras e todas elas diferentes da letra normal da
médium, que é muito lenta.
Certa feita, José Duro começou um soneto,
mas não pôde acabar: todas as tentativas de escrita
mecânica lhe falhavam no primeiro terceto. A mé-
dium despertou do êxtase sonambúlico de que é
completamente inconsciente, e o Espírito passou a
ditar-lhe o imenso soneto. Dolores Bacelar tomou o
ditado, mas percebendo mal as palavras. O soneto
ficou defeituoso.
Na sessão seguinte, José Duro voltou a escre-
ver as correções, indicando onde aplicá-Ias, e deu
então por terminado o soneto. Fato semelhante
ocorreu com Olavo Bilac e depois com Castro Alves:
as poesias saíram com defeitos e só na sessão se-
guinte escreveram eles as emendas.
Mesmo com imperfeições, os versos são sem-
pre em estilo que identifica bem os poetas. Outras
vezes, o poema sai com defeitos e o poeta não o
corrige. Quase sempre os defeitos são pequenos:
dois ou três versos errados num poema longo. Eis
um soneto psicografado por Dolores Bacelar atribuí-
do a Abel Gomes (1877-1934):
"O homem, quando feliz, traz a sua alma
[acesa de alegrias.
300 AS MULHERES MÉDIUNS
Primavera em flor sente ele a vida!
Mas quando sofre, a sua alma desiludida
Veste de sombrias cores toda a Natureza!
As manhãs de Sol já não vê...
De mágoas presa
A sua alma nublada, pela dor vencida,
Perde a fé, perde a crença, e tomba
[enfraquecida,
Apenas vendo luto em tudo, só tristeza...
mas ao retomar ele às regiões Infinitas,
Onde as dores transmudam-se em graças
[benditas.
Qual alma, arrependida, lamenta-se e chora:
- Por que na sua noite não viu as estrelas?
Cega, passando pelas belezas sem vê-Ias...
Por que no Ocaso não esperou pela Aurora?
"Todas as ingênuas alegações dos opositores
do Espiritismo" - acrescenta Ismael Gomes Braga
- "que atribuem a psicografia ao pastiche, esbor-
roam-se diante da rapidez com que foram escritos
estes versos, sob os nossos olhos, por uma pessoa
cuja cultura literária não dá nem para escrever uma
carta, e muito menos para escrever versos, por mais
simples que fossem. "
Ademais, Dolores Bacelar, conseguiu escrever
dois grandes romances, romances psicografados
em sessões públicas, nuns vinte minutos por sema-
na, sob os olhos atentos de numerosa assistência,
sem um minuto de reflexão, numa corrida frenética
do lápis sobre o papel, coisa que nenhum romancis-
ta seria capaz de fazer, e muito menos uma jovem
mãe de família, de instrução elementar incompleta.
Parece que o processo de harmonia, ou casa-
mento de fluidos, para que o Espírito possa movi-
mentar livremente o braço e a mão do médium, está
AS MULHERES MÉDIUNS 301
sujeito a certas leis de simpatia ou afinidade espiri-
tual do Espírito com o médium: um Espírito encon-
trou mais dificuldades que outros. No caso de 0010-
res Bacelar, parece que o máximo de dificuldades,
até agora, encontrou-o José Duro para transmitir so-
netos; e que o máximo de facilidade está com Guer-
ra Junqueira.
A médium sofreu um pequeno acidente em ser-
viços domésticos e ficou impossibilitada de compa-
recer, como tencionava, à sessão pública de Evan-
gelho na Federação Espíritia Brasileira. No dia se-
guinte, achava-se ela sobre o leito, lendo a Bíblia,
quando lhe apareceu, muito bem materializada, a fi-
gura luminosa de Guerra Junqueira. O visitante es-
tava sereno, sorridente, irradiando muita luz; mas
não lhe disse nada. Depois de uma breve perma-
nência, desapareceu.
Na seguinte sessão do Centro Espírita "Caba-
na de Canagé", a médium compareceu e psicogra-
fou oitenta e tantas folhas de papel sobre diversos
assuntos. Uma das mensagens era um belíssimo
poemeto de autoria de Abnio Manuel Guerra Jun-
queiro (1850-1923), que termina assim:
"A alma, hoje sei, irmão, é qual brilhante
[bruto,
Nublado pela jaça negra, pelo luto
Das paixões. Burilada, ela em rápido instante
Transforma-se em esplêndido brilhante!
E a veremos, estrela cadente, cair
Aos pés de D~us e, lá engastada, fulgir!"
Na sessão de 28 de agosto de 1952, além de
diversas mensagens em prosa a médium Dolores
Bacelar recebeu duas produções em versos, ambas
assinadas pelo poeta luso-brasileiro Antonio Cândi-
302 AS MULHERES MÉDIUNS
do Gonçalves Crespo. São estas as que mais
pressionam, porque ninguém seria capaz de fazer
versos assim: o lápis corre freneticamente sobre o
papel, sob os olhos, de umas dezenas ou centenas
de assistentes, de olhar fito na mão da médium.
Nenhuma hesitação, nenhuma parada para ler
o que foi escrito, nenhuma emenda, nenhuma mu-
dança do lugar de uma vírgula: tudo já veio feito e
apenas agora é passado para o papel numa agita-
ção febril da mão direita da médium, enquanto a es-
querda ampara a cabeça e impede que os cabelos
lhe caiam sobre o rosto. Quando se detém, a obra
está acabada. A médium desperta daquele estado
de transe e fica um tanto assombrada diante da pi-
râmide de papel escrito: diversas comunicações de
interesse de assistentes, um longo capítulo do ro-
mance "Às Margens do Eufrates" e duas poesias.
São realmente de Antonio Cândido Gonçalves
Crespo estes versos? Não se sabe, mas, o que se
sabe muito bem é que não são de Dolores Bacelar,
porque mesmo em semanas de esforços, em plena
calma, não seria ela capaz de fazer esses poeme-
tos; e com toda esta rapidez, nenhum gênio da poe-
sia seria capaz de escrevê-los.
Deve-se esclarecer ao prezado leitor que Anto-
nio Cândido Gonça~ves Crespo viveu de 1846 a
1883. Nasceu nas proximidades do Rio de Janeiro e
formou-se em Direito pela Universidade de Coimbra
e logo depois de formado casou-se com a escritora
D. Maria Amália Vaz de Carvalho (1847-1921).
Aferia um dos biógrafos do poeta fluminense:
"Os seus versos delicados, sonhadores, precisa-
mente cinzelados, têm um encanto particular indefi-
nível", e outro: Dotado de notável delicadeza de
sentimentos, a que aliava um perfeito lavor de for-
ma, sua poesia exerceu grande influência em Portu-
AS MULHERES MÉDIUNS
gal, quer no Brasil, e é considerada como das me-
lhores que a língua portuguesa já produziu". Tinha
ele 37 anos quando desencarnou e já possuía um
nome imortal como poeta. E volta, porque os tem-
pos são chegados, a colaborar na profunda transfor-
mação do mundo. O poemeto de Gonçalves Crespo
termina naquele peculiar estilo de quando vivia nes-
te "mundo de escarcéus":
"Chovam bênçãos de Deus ao que um dia,
Por entre abrolhos, soube colher rosas,
E ofertá-Ias depois com alegria,
A todas as criaturas inditosas!"
Dolores Bacelar é uma das mais importantes fi-
guras no contexto das letras mediúnicas em nosso
País. Suas obras, pela profundidade ética e doutri-
nária, inscrevem-se entre as mais expressivas pro-
duções transmitidas, à Terra, pelos abençoados
prepostos da causa do Espírito.
AS MULHERES MÉDIUNS
304
OPHELIA CORRALES
Ophelia Corrales é uma médium de San José,
Costa Rica. Os Anais da Ciência Psíquica, Vol. Ix,
De 1910, EI Siglo Espirita, da Federação Espírita
Mexicana e La Voz de La Verdad de Barcelona con-
têm relatos estarrecedores dos seus poderes me-
diúnicos.
As sessões que Ophelia Corrales realizou fo-
ram dirigidas pelo Dr. Alberto Brenes, professor da
Academia de Direito, que, antes de presenciar os fe-
nômenos, era completamente cético.
Participaram da reunião, como assistentes, Ro-
berto Brenes Mesên, subsecretário do Ministério de
Instrução Pública e Ramiro Aguilar, diretor da Esco-
la de Segundo Grau de San José.
Quando se iniciou nos trabalhos mediúnicos,
Ophelia tinha 18 anos de idade.
Uma entidade se materializava com o nome de
Miguel Ruiz, e, quando isso ocorria, ela se mantinha
completamente consciente. Ele podia ser tocado,
seu coração podia ser sentido. Esse Espírito tinha a
capacidade de aumentar ou diminuir de tamanho.
Ora parecia de estatura alta, ora parecia de baixa
AS MULHERES MÉDIUNS
estatura. Entretanto, se se acendesse um fósforo,
ele desaparecia imediatamente. . ..
O Espírito Miguel Ruiz se to~ou o g~la espm-
tual da sessões e geralmente, trazia consigo outros
Espíritos, entre os' quais um chamado "Mary Brown".
Este era o mais notável. .. _ colocava sua mão no ombro de alguém que se en-
Houve quem presenciasse a matenahzaçao de
até cinco Espíritos ao mesmo tempo, cada qual fa-
lando a sua língua natal.
Ophelia Corrales conseguia projetar o seu du-
plo para fora da sala onde se realizavam as sessões,
permanecendo do lado de fora por um tempo longo.
O interessante desse fenômeno é que o duplo ves-
tia uma roupa diferente da que usav~ ~ médium,
mas reproduzia sua voz e sua aparencla exat~s.
Quando foi pedido à médium, cuja voz era ouvida
do lado de fora a conversar com o duplo, que trans-
mitisse a este um pente que estava em seu cabelo e
um lenço, os dois objetos vieram, imediatament~,
através da parede. Além disso, atend,en~o a ,p~dl­
dos dos participantes da sessão, a propna me~~um
foi subitamente transportada para a sala ~e reu.nloes.
De forma similar, as crianças da famnla levitaram
várias vezes e foram trazidas do jardim para a sala
de sessões que se encontrava com as portas tran-
cadas.
Enquanto na médium estava incorporado um
Espírito o seu duplo sempre podia ser visto andan-
do pela'sala e, sob comando, a médium falava com
sua própria voz. ._
Fato notável foi observado em certas ocasloes
em que a médium. não estava incorporada. Ouvia-se,
claramente, o duplo acompanhando a canção que o
Espírito Mary Brown cantarolava. A voz emanav,a
distante do local onde se encontrava o corpo da me-
dium.
306 AS MULHERES MÉDIUNS
Realmente, muitas outras maravilhas foram
realizadas pelos Espíritos às expensas da mediuni-
dade de Ophelia Corrales. .
O Espírito Mary Brown começou se comunicar
através da psicografia. Em alguns momentos, ela
contrava presente e a escrita continuava ex~tamen­
te a mesma não se observando qualquer Interrup-
ção. Da mesma forma, se ela ou o Espírito Miguel
Ruiz tocasse em alguma pessoa presente, esta co-
meçava a apresentar o fenômeno da xenoglossia,
ou seja, a falar em línguas que lhes eram totalmente
estranhas.
Em ambiente iluminado por uma pequena lâm-
pada, o Espírito Mary Brown levitava e ficava flu-
tuando no ar.
Enfim, a mediunidade de Ophelia Corrales pos-
sibilitava aos Espíritos realizar fatos verdadeiramen-
te notáveis. Haja vista a sua multiplicação simultâ-
nea em quatro personalidades espirituais diferentes,
o que aconteceu em uma das reuniões. Três dessas
personalidades incorporaram em uma pessoa e fa-
laram assuntos diversos ao mesmo tempo, agindo
como se fossem independentes uma das outras, en-
quanto a quarta, a uma certa distância, cantava.
Para decepção de seus amigos, Ophelia Corra-
les decidiu interromper suas sessões em 1914, o
que causou uma irreparável perda no contexto das
pesquisas supranormais.
AS MULHERES MÉDIUNS 307

FREDERICA HAUFFE
Mais conhecida como a Vidente de Prevorst,
através do livro publicado em 1828, pelo Or. Justi-
nus Kemer, um médico e filósofo de Weinsberg.
Ela nasceu em 1801 e se casou em 1819. A
partir de então conservou-se acamada. Por dez
anos contraiu quase todos os tipos de enfermidades
até a morte.
Frederica Hauffe tinha ataques convulsivos,
seu corpo ficava rígido como um cadáver. Neste es-
tado, exercitava a mediunidade de incorporação, ti-
nha vidências, fazia predições e manifestava uma
grande variedade de curiosos fenômenos espíritas e
anímicos.
Era uma mediunidade altamente tumultuada e
obsessiva. Certa feita, ela falou, por três dias segui-
dos, apenas em versos.
Em certas ocasiões, ela via, enquanto se en-
contrava acamada, o seu duplo, trajando um vestido
branco, sentado numa cadeira.
Podia desenhar, com velocidade impressionan-
te, formas geométricas perfeitas com o ambiente em
completa escuridão.
308 AS MULHERES MÉDIUNS
Frederica Hauffe possuía grande sensibilidade
para adivinhar, e fazia extraordinárias e impresssio-
nantes revelações do mundo espiritual. Os Espíritos
desencamados sempre estavam a sua volta, tanto
durante a noite como durante o dia, e muitas pes-
soas os viam no ambiente. O próprio Or. Justino
Kemer, quando certa vez se encontrava no quarto
da médium, presenciou a formação de uma espécie
de coluna cinzenta que aparentava ter uma cabeça.
O curioso é que Espíritos atormentados vinham
a ela solicitar ajuda para seus males, revelavam
seus segredos mais íntimos sobre atos que pratica-
ram na Terra quando encamados e que, agora, os
atormentavam.
Esses Espíritos faziam ruídos, davam panca-
das, atiravam objetos pelo quarto. Chegavam ao ab-
surdo de tirar as botas de Frederica com toda vio-
lência, nem mesmo respeitando a presença do Or.
Kemer. Por várias vezes, apagavam a luz ou faziam
tremeluzir a chama da vela.
Conforme revelou, os Espíritos lhe ensinavam
a respeito da tríade corpo, alma e espírito. Diziam
que a alma era revestida de um corpo etéreo (ner-
vengeist) que mantém os processos vitais quando o
corpo está em transe e a alma vagueia. Após a mor-
te, ele se retira com a alma, mas, posteriormente,
decompõe-se e deixa a alma livre.
A parte das revelações da Vidente de Prevorst,
considerada única, consiste na descrição de sistema
de círculos, círculos solares e círculos da vida que
correspondem às condições espirituais e à passa-
gem de tempo. Elas são ilustradas por diagramas
surpreendentes. A interpretação é parcialmente for-
necida por cifras e parte por palavras de uma língua
primeva escrita em ideogramas primitivos. Com
base em suas revelações, foi criado um círculo mís-
AS MULHERES MÉDIUNS
tico, sob a alegação de que os ensinamentos pos-
suíam profundas analogias com as idéias filosóficas
de Pitágoras, Platão e outros.
Esse círculo publicou um jornal próprio entre os
anos 1832 e 1839, cujos exemplares foram enfeixa-
dos, posteriormente, em 12 volumes.
Observou-se que o idioma utilizado pela Viden-
te de Prevorst, por ela denominado Língua Univer-
sal, é comparável, se~undo o Dr. Dee, ao hebraico.
Outro filólogo descobnu nesse idioma várias afinida-
des com o copta e o árabe. Tais caracteres escritos,
preservados pelo Dr. Kemer, estavam sempre co-
nectados a números. AI~uns são tão complicados
quanto os hieróglifos eglpcios. A própria Frederica
explicou que as palavras com números tinham um
significado muito mais profundo que sem eles. Os
nomes de objetos nessa língua expressavam as
propriedades e qualidades das coisas. Ela a falava
de forma razoavelmente fluente e, com o tempo, os
que a ouviam podiam. entendê-Ia ainda que vaga-
mente. O Dr. Kerner cita algumas palavras da estra-
nha língua em seu livro, e elas foram traduzidas
numa forma abreviada para o inglês pela Sra.
C. Crowe, em 1845.
310 AS MULHERES MÉDIUNS
YVONNE DO AMARAL PEREIRA
Yvonne , ~ereira nasceu a 24 de dezembro de
1906, num Sitio nos arredores da Vila de Santa Te-
resa, município de Valença, Estado do Rio de Janei-
ro, hoje Cidade de Rio das Flores.
. S~u. nascimento, segundo informações do pró-
P~IO r:nedlco, aco~teceu depois de um baile na resi-
dencla de sua avo materna.
E.ram seus pais Manoel José Pereira, pequeno
neg,?clante, e Ehzabeth de Amaral Pereira. Seus te-
tr~vo~, ~ortuguese~ de nascimento, assim como seu
blsavo, ,Judeus batizados e cristianizados em Portu-
g~I, emlg~ara"!1'para o Brasil, fugindo das persegui-
çoe~ d?s InqUlsl~ores. Também descendia de índios
brasileiros da tnbo Goitacás, por parte da bisavó
matema, encontrada perdida nas matas do Norte do
Est~do do Rio, com aproximadamente cinco anos
de Idé!de z durante u~a caçada promovida por seu
~etr~vo, nco faze~delro português no Brasil. Teve 5
Irmaos, todos mais moços, e um mais velho filho do
primeiro matrimônio da sua mãe. '
Manoel José Pereira, pai de Yvonne não foi
bom, c.omerciante: Por três vezes, tentou mànter um
negocIo e se arruinou, uma vez que favorecia os fre-
AS MULHERES MÉDIUNS
311
gueses em prejuízo próprio. Por isso, desistiu do co-
mércio e foi ser funcionário público, situação em que
desencamou em janeiro de 1935. Devido à situação
financeira de sua família, Yvonne foi criada em um
ambiente pobre, lutando com inúmeras dificuldades.
Com isso, ela aprendeu a viver modestamente,
numa condição social humilde. Mesmo assim, seu
pai, de coração muito generoso, hospedava, em sua
casa, pessoas necessitadas, destituídas de recur-
sos, e, até mesmo, mendigos, alguns dos quais fo-
ram sustentados por longo período.
Tais experiências de vida, Yvonne considerou
benéficas, pois a ajudaram a compreender as ne-
cessidades do próximo.
Até os 10 anos de idade, ela viveu sob os cui-
dados da avó paterna, devido às possíveis anorma-
lidades que se lhe apresentaram na infância e que,
soube posteriormente, vieram de outras vidas. Após
os 10 anos, passou a habitar com os pais, vivendo
em várias localidades do Estado de Minas Gerais.
Com a desencarnação dos pais, Yvonne Pereira
voltou ao Estado do Rio de Janeiro, passando a vi-
ver com a irmã casada Amália Pereira Lourenço.
Yvonne Pereira possuía o grau de instrução
primário, o que lhe causou sérios problemas. Seu
pai, funcionário público, não ganhava o suficiente
para dar um curso completo à filha, além de, naque-
le tempo, serem raras as escolas secundárias no in-
terior do Brasil. Ela sentia que tinha vocação para o
magistério e a Literatura. Por isso tomou-se uma au-
todidata. Estudava sozinha até altas horas da ma-
drugada. Eis o que ela mesma relata a respeito de
uma fase de sua infância:
"Lia tudo que me viesse à mão, geralmente lei-
turas aproveitáveis. E assim muito aprendi.
AS MULHERES MÉDIUNS
312
Aos 8 anos li o primeiro romance: era "Marieta
e Estrela", romance espírita, clássico, com um
trf!cho desenrolado na Espanha. (...). Daí em
diante pus-me a ler outros, profanos, tais como
.~ Escrava Isaura", de Bernardo Guimarães'
"Iracema" e ''Ubirajara'', de José de Alenca/-
"Elzira", de cujo autor já não me lembro' "Paulô
e Virgínia", de Bernardin de Saint-Pierr~' etc e
mais ~~rde livrc;s espíritas e outros prófanós,
como Werther', de Goethe, que li aos 14 anos
e "Eurico, o Presbítero", de Alexandre Hercula:
no, na mesma época. Porque fossem livros
e"!.prestados de outrem, eu os copiava todos, a
mao, em cadernos de papel manilha que eu
m~sma fazia, e os lia de vez em quando. Mintza
mae fechava os olhos a essa mania. Meu pai
nunca soube, pois tudo isso eu ocultava dele
visto que ele não concordava em que eu lessá
romances, devido a minha pouca idade. Mas
ess.e exercíc:io foi excelente para mim, aprendi
mUito, tomei gosto pela literatura (...)."
(REFORMADOR, fevereiro, 1982.)
Aos doz~ anos de idade, já escrevia f1uente-
me~te sobre h~eratu.ra, e. ~e forma tão rápida que,
m~ls tar~e, veio a Identificar como fenômenos de
ps!c?gra!la. O que conseguiu aprender além do pri-
mano. fOI um pouco de música com um professor,
por Sinal excelente! chegando a dedilhar o piano.
Pelos mesmos motivos, entretanto teve de renun-
~iar a esse ideal. Daí dedicar-se às'prendas domés-
ticas, , como a~ontecia com a maioria da jovens da
sua epoca: pinturas, bordados, costuras, crochês
flores etc. '
Sua educação foi severa, afastada do convívio
social, o que a fez viver em recolhimento. Se por IJrTl
AS MULHERES MÉDIUNS

lado esse tipo de vida lhe favoreceu os dotes mediú-
nicos, por outro lado causou-lhe uma excessiva timi-
dez, dificultando-lhe as tomadas de decisão quando,
mais tarde, teve de viver sozinha.
Yvonne Pereira nasceu em ambiente espírita.
Seu pai se tomou espírita, embora não militante,
bem antes do seu nascimento. Dele recebeu as pri-
meiras lições de doutrina e prática de Espiritismo e
do Evangelho, em reuniões semanais de estudo,
nas quais se reunia com todos os filhos. Conta ela
que, logo após seu nascimento, seu pai, irreverente-
mente, fez, a um médium seu conhecido, uma per-
gunta que, ainda hoje, muitas pessoas fazem:
_ "Perguntai aos Espíritos quem foi esta meni-
na em outra existência... "
O médium, atendendo ao pedido, concentrou-se
por alguns minutos e deu a seguinte resposta:
_ "Ela teve uma existência em que foi campo-
nesa na Bélgica... Seu passado foi tumultuoso... "
Tal revelação foi confirmada mais tarde.
Ao completar 12 anos de idade, recebeu de
seu pai um exemplar de "O Evangelho segundo o
Espiritismo" e outro de "O Livro dos Espíritos", am-
bos de Allan Kardec, e que se tomaram no decorrer
da vida, seus livros preferidos, de toda a bibliografia
espírita.
Aos 13 anos de idade, conforme ela própria de-
clara, Yvonne Pereira começou a participar de reu-
niões práticas de Espiritismo. Assistia a tudo, encan-
tada com o que via e ouvia dos Espíritos, principal-
mente das mensagens do Espírito Bezerra de Me-
nezes. Ela mesma assim se expressa a respeito da
sua experiência ainda na adolescência:
"Fiz, assim, um grande aprendizado de prática
espírita desde a adolescência, o qual muito tem vali-
AS MULHERES MÉDIUNS
314
d,o aos meus variados desempenhos na seara
nta. "
. A mf!d~ni,!ade apresentou-se em minha vida
amda na mfancla, conforme relato em o livro "Recor-
dações da Mediunidade". Com um mês de idade ia
sendo. enterrada viva devido a um fenômeno de ~a­
talepsla, "morte ap,arente':. q!!e ~ofri, fenômeno que
no decorrer de mmha eXlstencla repetiu-se muitas
5.
vezes. Aos anos eu já via Espíritos e com eles fa-
lava, e assIm co'!tinuei até os dias presentes.
(REFOR~AD.OR, janeiro, 1982.)
, . Na pnmelra yez que participou de uma reunião
pratica sentada a mesa, Yvonne Pereira recebeu
uma mensagem do Espírito que se identificou pelo
nome d~ ,R?berto de Canalejas, tratando sobre o
te~a .sw~/d~o. ~ste Espírito já lhe aparecia desde a
pnmelra Infancla e com ela falava. A faculdade de
desdobramento já se apresentava, também nessa
fase. '
psicowafia vem surgir mais tarde e, com ela,
Yvonne Pereira trabalhou a vida inteira, ou seja de
1926 a 1980, como receitista homeopata assess~ra­
da pel~s Espíritos Bezerra de Menezes, Bittencourt
~ampalo, Augu.sto Silva, Carlos Roberto de Canale-
jas, e outros cUJos nomes nunca foram identificados.
De ~cordo com a classificação de Allan Kardec
e.m ,"O LIVro ~os Médiuns", Yvonne Pereira perten-
c~a as catego~las d~: .conselheiro, psicoanalista, pas-
Sista, ,d~ efeitos flSICOS e incorporação (falante).
Esta _ultima fa~u~dade, dedicada aos casos de ob-
sessao e de SUICidas.
Como médium de materialização luminosa, di-
vers~s fenomeno~ foram provocados, mesmo a sua
A
revelia, em ~essoes de que participou como assis-
tente. Este tipO de mediunidade não lhe interessou
AS MULHERES MÉDIUNS

muito, não participando das mesmas em cabine ou
com outra qualquer formalidade.
Yvonne Pereira sempre seguiu as orientações
dos livros básicos da Codificação e, também, os
conselhos de seus guias espirituais. Entre os orien-
tadores encarnados, ela destaca o eminente espírita
de Barra Mansa, Zico Horta, que a instruiu no início
de sua mediunidade. E foi através dessa tarefa,
exercida sem interrupção, que ela, durante 54 anos
e meio, exerceu o receituário e os passes de cura.
Praticou a cura de obsidiados, não s6 em recintos
espíritas em sessões preparadas, como, auxiliada
por outros médiuns, na pr6pria casa dos doentes.
Amava os obsessores e era por eles respeitada.
Sempre orou muito por eles. A respeito de sua for-
ma de encarar o Espiritismo e a sua mediunidade,
ela declara:
Conservei-me sempre espírita e médium muito
independente, jamais consenti que a direção dos
núcleos onde trabalhei bitolasse e burocratizesse as
minhas faculdades mediúnicas. Consagrei-as aos
serviços de Jesus e apenas obedecia, irrestritamen-
te, à Igreja do Alto, e com elas exercia a caridade a
qualquer dia e hora em que fosse procurada pelos
sofredores. Para isso aprofundei-me no estudo se-
vero da Doutrina, a fim de conhecer o terreno em
que caminhava e conservar com razão a minha in-
dependência. No entanto, observei a rigor o critério
e os horários fixados pelos poucos centros onde
servi, mas jamais me submeti à burocracia mantida
por alguns. Se não me permitiam atender necessita-
dos no centro, por isso ou por aquilo, em determina-
dos dias, eu os atendia em qualquer outra parte,
fosse em minha residência ou na deles, e assim
consegui curas significativas, pois aprendi com o
316 AS MULHERES MÉDIUNS
Evangelho e a Doutrina Espírita que não há hora
nem dia para se exercer o bem.
(REFORMADOR, janeiro, 1982.)
Em certa época de sua vida, no Rio de Janeiro
Yvonne Pereira morou apenas com uma amiga e~
um pequeno apartamento no bairro Uns de Vascon-
celos. Por esse tempo, ofereceu sua colaboração
como espírita e médium a algumas instituições espí-
ritas. Mas não foi aceita por nenhuma delas. Então,
organizou o que denominou Posto Mediúnico em
sua própria residência, provendo-o de remédio~ ho-
meopatas a sua própria custa. Passou a trabalhar
sozinha. Fazia o culto do Evangelho do Lar diaria-
mente, acompanhada de seus guias espirituais,
uma vez que a companheira de apartamento abomi-
nava o Espiritismo. Além disso, aplicava injeções em
doentes pobres, costurava para eles. e fornecia-lhes
medicamentos, tudo gratuitamente. Durante 8 anos
desenvolveu este trabalho assistencial, principal-
mente com os moradores de uma favela próxima do
bairro em que residia.
Yvonne Pereira trabalhou como médium em
vários centros: .ainda bem jovem no Centro Espírita
de Lavr8;s (mais tarde Centro Espírita Augusto Sil-
va), da Cidade de Lavras, em Minas Gerais' no Grê-
mio Espírita de Beneficência, de Barra do Piraí Es-
tado do ~i~ de Jan~iro; durante longo tempo na
Casa Espmta, de JUIZ de Fora, em Minas Gerais'
durante dois anos no Centro Espírita Luiz Gonzaga;
de Pedro Leopoldo; na União Espírita Suburbana
do Rio de Janeiro, antigo Estado da Guanabara. No
ambulat6rio, ~nexo desta última instituição, dirigido
pelo Dr. OtavIo Fernandes, serviu, ainda como mé-
dium de atração de obsessores de indi~íduos com
perturbação psíquica caracterizada por assédio de
Espíritos.
AS MULHERES MÉDIUNS 311
 Yvonne Pereira desenvolveu, igualmente, a
mediunidade oratória. Como tal, esteve presente na
tribuna espírita no local onde residia do ano de 1927
até o ano de 1971, afastando-se deste setor, segun-
do ela mesma declara mas não explica a razão, por
ordem dos mentores espirituais. Dedicou-se à pro-
dução de obras mediúnicas em livros, através de
crônicas, contos, crônicas, novelas e romances.
Além de reproduzir textos enviados pelos Espí-
ritos, Yvonne Pereira produzia de sua própria lavra.
Como jornalista, colaborou em vários jornais leigos
e espíritas brasileiros, nesta última categoria com o
pseudônimo de Frederico Francisco, numa homena-
gem ao seu amigo espiritual Frederico Francisco
Chopin. Este Espírito, segundo ela mesma declara,
já a visitava, mesmo antes de se aproximar da mé-
dium musical inglesa Rosemary Brown. Assim, ela
colaborou em O Clarim, de Matão, São Paulo, no
tempo de Cairbar Schutel, de quem foi grande ami-
ga; em Luz e Verdade, de Lavras, este fundado por
ela mesma e mais três amigos espíritas (Eduardo
Gomes Teixeira Coelho, Antenor Barbosa, João
Barbosa) e que os adversários do Espiritismo cha-
mavam de Trevas e Mentiras, em REFORMADOR,
órgão de divulgação da Federação Espírita Brasilei-
ra. Infelizmente, muitos artigos seus publicados na
imprensa leiga se perderam. Ainda muito jovem,
Yvonne Pereira não teve o devido cuidado de os co-
lecionar. E em muitos jornais profanos ela colabo-
rou, como: A Tribuna, da cidade de Lavras; O Cru-
zeiro, da cidade de Cruzeiro, Estado de São Paulo;
A Coluna, de Campo Belo, Estado de Minas Gerais;
Brasil Jornal e Jornal do Povo, de Barra do Piraí,
Estado do Rio de Janeiro.
Ainda em sua juventude, Yvonne Pereira rece-
beu sugestão dos Espíritos para se submeter, me-
318 AS MULHERES MÉDIUNS
diunicamente, ao Espírito Camilo Castelo Branco
que queria dar uma importante mensagem sobre o
suicídio e os suicidas. Segundo declaração da pró-
pria Yvonne Pereira, ela trouxera a incumbência de
se prestar a esse trabalho, antes de reencarnar
pois se afinava com o problema por ter praticadô
esse ato tresloucado em vidas anteriores. Seria,
portanto, uma forma de resgatar suas faltas.
Camilo Castelo Branco escreveu, então, atra-
vés da psicografia, o livro "Memórias de um Suici-
da", em 1926, mas só publicado, em ª edição, 30
anos depois, ou seja, em princípios de 956. Atual-
mente, essa obra é considerada um monumento da
bibliografia mediúnica no Brasil. Pode ser considera-
da um tratado sobre suicídio na visão espírita.
Além desse, recebeu, também: "Nas Telas do
Infinito", dos Espíritos Bez~rra de Menezes e Camilo
Castelo Branco; "Amor e adio", do Espírito Charles,
que ~firmou ter sido seu pai em vida anterior; "A
Tragedla de Santa Maria", romance brasileiro do Es-
pírito Bezerra de Menezes; "Nas Voragens do Peca-
do", de Chartes; "Devassando o Invisível", sob a as-
sistência do Espírito Chartes e a supervisão do Es-
pírito B~zerr~ de Menezes; "Ressurreição e Vida",
do Espmto Leon Tolstol; "Dramas da Obsessão" do
Espírito Bezerra de Menezes; "Recordações da Me-
~iunidade", sob a assistência e supervisão do Espí-
~to Bezerra de .Menezes; "A Família Espírita",
Evangelho aos Simples", "A Lei de Deus", "Contos
Ami~?s" e "O Livro de Eneida", sob a supervisão do
Espmto Bezerra de Menezes e assistência dos Es-
píritos Charles e Léon Tolstoi; "O Drama da Breta-
nha" e "O Cavaleiro de Numiers", do Espírito Char.;
les; "Sublimação", dos Espíritos Léon Tolstoi e
Chartes, e ainda, "Pontos Doutrinários", uma coletâ-
nea de crônicas publicadas em REFORMADOR.
AS MULHERES MÉDiUNS
 Sobre o processo de como se realizou a recep-
ção das obras mediúnicas, explica Yvonne Pereira:
A fim de receber esses livros, os romances
principalmente, e também "Memórias de um Suici-
da", seus autores espirituais retiravam meu espírito
do corpo material. Levavam-me com eles para o
Além ou para o país em que se desenrolaria a ação:
Portugal, Espanha, França, Alemanha, Rússia e
também alguns ambientes do Mundo Invisível. Co-
nheci, assim, algumas paisagens do Mundo Espiri-
tual e países estrangeiros terrenos, onde a ação ro~
mântica se desenrolava, em diferentes épocas e sé..
culos. Nesses locais, eu assistia à peça a ser escrita
pelos autores espirituais, com todos os detalhes,
sentia as emoções de todas as personagens, con-
templava colorações belíssimas, via-me em todas
as cenas, mas nada fazia ou dizia, e ouvia uma voz
desconhecida a narrar o drama com uma precisão e
um encanto indescritíveis, mas sem ver o narrador,
e ouvia ainda tudo quanto diziam as suas persona-
gens. Assisti, dessa forma, à célebre "Matança dos
Huguenotes", na França, no ano de 1572, com deta-
lhes inimagináveis por todos nós. Assisti a cenas da
Inquisição de Portugual, no século XVI. Visitei caste-
los medievais e da Renascença. Penetrei o Palácio
do Louvre, em Paris, como ele devia ser ao tempo
de Catarina de Médicis. Perlustrei os· gelos da Rús-
sia, conheci a vida de seus camponeses e o esplen-
dor da nobreza ali existentes durante o Império. Co-
nheci antros de miséria e dor de toda a parte. Pene-
trei regiões sombrias do astral inferior e ambiências
consoladoras do astral intermediário etc., etc. Posso
dizer que o Além-Túmulo se assemelha à nossa
Terra, porém, mais belo nas regiões intermediárias
e boas. Nestas, tudo é agradável e belo, e artístico.
Convivi, finalmente, com meus Guias Espirituais,
320 AS MULHERES MÉDIUNS
como se eu fora também desencamada, ou quase
isso, e revi muitos trechos do passado histórico eita-
dos em meus livros, como se se tratasse do presen-
te. pepois. de todas essas visões os autores espiri-
tU8lS dos livros mostrados voltavam e os escreviam,
e eu o~ transmitia com grande facilidade, porque já
conheCIa o enredo e os detalhes." (Anotações feitas
pela médium em 30 de julho de 1973, e publicadas
no REF9RMADOR de fevereiro. de 1982.)
Enfim, por tudo o que realizou em sua vida de
médium espírita, Yvonne Amaral Pereira pode ser
considerada como uma das maiores médiuns sob
todos os aspectos, dotada de valiosas faculdades
sempre postas a serviço do Bem e dentro do bom
senso. Exigente e desconfiada quando o fato se re-
lacionava com o mundo espiritual, nunca aceitou
nada à primeira vista, sem um exame dentro da lógi-
ca conforme preceitua a Doutrina Espírita. O matri~
mônio não fez parte de sua última programação ter-
rena.
No dia 9 de março de 1984, às 22 horas aproxi-
madamente, dese~carnou Yvonne Pereira no Hospi~
tal da Lagoa, no RIO de Janeiro, onde havia sido in~
temada poucas horas antes.
O sepultamento de seu corpo ocorreu no dia
seguinte, 10 de março de 1984, às 16 horas, no Ce-
mitério de.lnhaúma. Ao ato, compareceram diversos
confrades e ~migos, .entre os quais Juvanir Borges
de ~o~za, vice-presidente da Federação Espírita
Brasileira, representando esta instituição e o seu
presidente Francisco, Thiesen. Na oportunidade,
usaram ~apalavra Cesar Augusto Lourenço Filho,
~eu sobn.n~o, e o r~presentante da Federação Espí-
nta Brasileira. Apos, uma prece foi proferida pelo
confrade Lauro de OliveiraSãoThiago.
AS MULHERES MÉDIUNS 321

HELENA VIEIRA COSTA
Helena Vieira Costa, mais conhecida pelos
baianos como "Mãe Helena", nasceu na cidade de
Alagoinhas, Bahia, em 31 de outubro de 1918. Sua
mãe, D. Adélia, que era viúva ao casar-se com seu
pai, Mário Nascimento Vieira, tinha uma filha do pri-
meiro casamento. Deste segundo consórcio, nasce-
ram quatr~ filhos, sendo Hele~a a Rrimo~ênita. ...
A infancia de Helena nao fOi mUito tranqUlla,
em virtude dos problemas de saúde e, já àquela
época, associados a problemas espirituais. Aos sete
anos de idade ficou, temporariamente, cega e para-
lítica. Na adolescência, os problemas de ordem es-
piritual se intensificaram. Daí, resolveram levá-Ia a
um centro espírita, onde foi adquirindo o equilíbrio e
desenvolvendo a sua mediunidade, apesar dos con-
flitos com o pai. Este odiava o Espiritismo e não
gostava que a filha freqüentasse o centro espírita.
Com o decorrer do tempo, Helena foi demons-
trando as diversas faculdades mediúnicas que pos-
suía: de cura, incorporação, vidência, audiência e ~~
efeitos físicos. Tornou-se conhecida, entre os esptn-
tas, por provocar perfumes e transportar flores, obje-
tos e remédios. Diversas pessoas foram curadas
322 AS MULHERES MÉDIUNS
através de sua mediunidade. Além disso, Helena
com sua bondade, auxiliou muitas pessoas. '
Aos vint~ anos de idade, foi informada de que,
e~ sua localidade chamada Alagoinhas Velha, resi-
dia uma mulher que já abortara seis crianças e esta-
va pretendendo abortar a sétima. Pediu a uma ami-
g.a que a levasse à infe.liz criatura. Lá chegando, ini-
CIOU uma conversa amistosa com a mulher, tentan-
do convencê-Ia de desistir da prática de ato tão he-
~iondo .. A tar~f~!oi dificmma, Rois a mulher não que-
na aceitar a Idela de levar adiante a gravidez inde-
sejada.
Enfim, Helena comprometeu-se em adotar a
criança, assumindo toda a responsabilidade até
mesmo pelo seu futuro. E a mulher aceitou a pro-
posta.
Em 3 de junho de 1938, nasceu a criança que
lhe foi entregue imediatamente. Recebeu o nome de
Heloísa, apelidada, mais tarde, de Lóis. Esta criança
vem lhe dar, posteriormente, uma prova incon-
testável da reencarnação.
No dia 1Q de janeiro de 1943, Helena se prepa-
rava para. passar o dia .?om uma amiga que morava
~m Alagol~ha Velha. LOI.s demonstrou o desejo de ir
junto, porem Helena disse que chovia torrencial-
m~nte e não era bom para sair com aquela frieza.
LOls se zangou com a negativa da mãe adotiva e
disse:
- Quero ver a outra mãe!
Helena ficou bastante surpresa, pois jamais lhe
houvera falado da existência da mãe verdadeira e
muito menos, que morava em Alagoinha Velha. En~
fim, resolveu levar Lóis.
. Lá chegando, ao atingirem determinado local,a
cnança se desprende da mão de Helena e corre em
direção a um casebre. Sempre seguida pela mãe
AS MULHERES MÉDIUNS
adotiva, Lóis empurra a porta e diz para alguém que
se encontrava no interior da casa:
- Só vim olhar sua cara, mãe feia!
Realmente, lá se encontrava sua verdadeira
mãe. A infeliz mulher, apontando para Helena diz:
- Não tenho filhos. Sua mãe é esta aí.
Após este fato, Helena se dirigiu com Lóis à
casa da amiga que pretendia visitar.
No dia seguinte, Lóis teve um ataque repentino
de congestão. Apesar de medicada conveniente-
mente, a crise se repete, paralisando o funciona-
mento dos intestinos e dos rins. Embora tivesse a
assistência de dois médicos competentes, Lóis não
apresentou nenhuma melhora. Pela madrugada, se-
gurando a mão de Helena, Lóis diz quase murmu-
rando:
- Vou dizer uma coisa: não quero que chore.
Eu vou embora amanhã. Quero um vestido branco
bem bonito. Você "fazeu" mainha?
E Helena responde:
- Sim, minha filha, mas para onde você vai?
Lóis responde, num fio de voz:
- Não sei, sei que vou embora. Não chore
que em maio eu volto.
Lóis desencama no dia imediato, aos quatro
anos e alguns meses de idade.
Passados vinte meses da desencarnação de
Lóis, criam uma feira livre no centro da cidade de
Alagoinha. Certo dia, aí aparece uma mulher com
uma criança de seis meses, oferecendo-a a quem a
quisesse criar. Sabendo disso, Helena toma a crian-
ça, que se chamava, na certidão de batismo, de Ma-
ria Augusta, nascida a 8 de maio de 1944.
Fato notável acontece quando Maria Augusta
está com dois anos de idade.
AS MULHERES MÉDIUNS
324
Em certa ocasião, Maria Augusta pega Helena
pela mão e a leva até o quarto dos fundos da casa
em que moravam. Para surpresa de Helena, a crian-
ça diz, apontando para um baú velho, onde estavam
as coisas que foram de Lóis, como vestidos, brin-
quedos etc.:
- Eu quero as minhas coisas que estão guar-
dadas aí.
E Helena não teve dúvidas. Comprovou emo-
cionada que Lóis tinha voltado na pessoa de Maria
Augusta.
A partir de então, não era mais Maria Augusta.
Outras crianças foram chegando, Josefa, Maria Cé-
lia, Maria de Lourdes...
Foi quando um grupo de senhoras, formado
por Germínia A. Batista, Alderina Magalhães, Eduar-
da S. Novais e Maria dos A. Nogueira, resolveu fun-
dar uma instituição beneficente para albergar crian-
ças órfãs. O ideal foi concretizado em 8 de maio de
1945, em homenagem ao aniversário de Maria Au-
gusta e ao Dia das Mães.
A instituição recebeu, inicialmente, o nome de
Casa Mãe Helena. Ao se fazer o seu estatuto e le-
galizar a sua situação como pessoa jurídica, rece-
beu o nome lar Espírita Mãe Helena.
Em 8 de dezembro de 1945, Helena se casa
com Osmar Ferreira Costa, conservando consigo as
crianças e continuando a profissão de parteira que
já exercia desde os dezessete anos de idade. Até
desencarnar fizera mais de 10.000 partos, a maior
parte deles registrados em um livro da Maternidade
de Alagoinhas. Este livro foi queimado, dolosamen-
te, por uma funcionária da maternidade. Helena a
partir desse acontecimento, deixou de registrar 'os
partos que realizava.
AS MULHERES MÉDIUNS
 Em 1946, nasceu seu primeiro filho Ie:gítimo,
que recebeu o nome de Edson; um ano depoIs, nas-
ceu o segundo: Eliomar e, em 1949, nasceu Odea-
ra. Três meses depois, seu marido a abandona. ,.
Decorridos dez anos, sem dar nenhuma noticia
nem mesmo do seu paradeiro, Helena recebe u~a
carta de Osmar dizendo que se encontrava no RIo
de Janeiro e pedindo-lhe para voltar ao lar. Helena
dá sua permissão, porém o reenco~tro não se con-
cretiza porque ele desencama subitamente no am-
biente de trabalho, antes do dia da viagem de retor-
no.
As tarefas beneficentes de Helena crescem a
cada dia. A casa se toma pequena para albergar as
crianças que vão chegando. Em 1958, ela pas~a ,a
se responsabilizar, também, por uma escola prima-
ria em virtude de seu fundador transferir residência
para Salvador.
Em 1970, a situação do orfanato melhora um
pouco. O Lar Fabiano de Cristo compra uma casa
maior para o Lar Mãe Helena e aumenta a cota
mensal para alimentação das crianças. Entretanto,
os problemas de saúde de He~ena se agrava~am,
pois ela sofria de diabetes, angina .e artro~e. Ainda
assim, continua na sua luta no auxOlo da cnança ca-
rente e na campanha contra o aborto.
Porém, nem tudo na vida de Helena foi tristeza.
Como médium e espírita, ela teve momentos memo-
ráveis e emocionantes.
Na década de 50, Helena esteve em Congo-
nhas visitando o médium José Arigó, que recebia o
Espírito Dr. Fritz. Acompanhava uma amiga. Est~ le-
vava sua filha para tratar de um problema de saude:
Incorporado em Arigó, Dr. Fritz realizava as CI-
rurgias diante de uma multidão, mas, curiosamente,
AS MULHERES MÉDIUNS
não tirava os olhos de Helena. A certa altura, ele
pede que ela se aproxime. E exclama para Helena:
- "Sei que não veio pedir nada, mas eu vou
passar um remédio para essa gastrite, para, mais
tarde, não se transformar em coisa pior. "
Fez uma pausa e continuou:
- "Quanto ao seu coração, é problema seu
com o Alto. Não posso fazer nada, mas quem man-
dou pedir para pagar tudo de uma só vez!? Agora
agüente firme e vá até o fim. "
Anos mais tarde, na cidade de Alagoinhas, o
Espírito Dr. Fritz atendia centenas de pessoas, atra-
vés do médium Edvaldo de Oliveira Silva. Em um
dos dias de atendimento, quando Helena estava
presente, trouxeram uma criancinha doente. Depois
de examiná-Ia, Dr. Fritz disse que precisaria de uma
sonda e gostaria de saber se havia algum hospital
próximo. Após alguns segundos de silêncio, Dr. Fritz
volta a perguntar:
- "Há aqui algum médium de efeitos físicos?"
Todos se conservaram calados. Então ele se
aproxima de Helena visivelmente irritado e ordena:
- "Vá buscar a sonda!"
Helena obedece e se concentra. Em poucos
minutos a sonda aparece em suas mãos.
A sonda é introduzida na criança para ser reti-
rada com o prazo de três dias.
No dia marcado para o retomo da criança, He-
lena também se encontrava presente. Dr. Fritz retira
a sonda e a coloca nas mãos de Helena, pedindo
que ela a devolvesse ao local de onde a retirara. A
expectativa de pessoas presentes era enorme. E
diante dos olhos de todos, a sonda desapareceu.
Atendendo ao convite da amiga Olga Guanais
para um passeio ao Rio de Janeiro, Helena aceitou.
Além de passear, faria umas compras.
AS MULHERES MÉDIUNS
 Ao chegar ao Rio de Janeiro, Olga a levou para sito, A médium desta vez reagiu com se tivesse to-
conhecer Oolores Bacelar, uma l1)édium muito con- mado uma forte descarga elétrica. Seu corpo foi ati-
ceituada no movimento espírita. A noite, ambas se rado ~ dJst~ncia, ficando como morta. Se não fosse
dirigiram ao centro espírita em que Oolores trabalha- a ~sslstencla dos membros espirituais, Helena po-
va. Ficava em Copacabana. Lá chegando, Olga per- dena ter desencamado naquele momento.
gunta a Helena: Entretanto, Helena não se acovardou. Conti-
- "Pra você quem é D%res?" nuou a P!ovoça.r efeitos físicos onde quer que esti-
E Helena responde prontamente: vesse. Sao vanas as testemunhas que presencia-
- "E aquela ali." ram fat.os surpreendentes da sua mediunidade e fo-
Olga pergunta, surpresa: ram bnndado~ com deliciosos perfumes e presen-
- "Se você nunca a viu, como sabe que é e/a?" tead,~s com lindas rosas vermelhas trazidas pelos
Helena responde: Esplntos.
- Eujá a vi menta/mente. Helena Vieira Costa desencamou em 20 de
A seguir, Helena é convidada a se aproximar março de 1995,. vitimada por um derrame.
de Oolores. Foi durante essa visita que ela confir-
mou que o seu guia espiritual - Alfredo - era o
mesmo que trabalhava com Oolores no Rio de Ja-
neiro e que o Espírito Sheila estava sempre presen-
te em suas sessões. Ela é que provocava os perfu-
mes através da mediunidade de Helena.
Como acontece com a maioria dos médiuns de
efeitos físicos, Helena passou por dissabores por
parte daqueles que duvidavam das suas faculdades.
Uma jovem, filha do dirigente de um centro es-
pírita da cidade de Alagoinhas, resolveu fazer testes
com Helena. O primeiro para verificar se esta era in-
consciente.
Certa feita, estando Helena incorporada com
um dos seus guias espirituais, a citada jovem intro-
duziu um alfinete em uma das suas coxas. Helena
não esboçou qualquer reação; entretanto, o Espírito
comunicante repreendeu a moça por seu gesto ir-
responsável. Mesmo assim, ela não se emendou.
Passado algum tempo, a mesma jovem, no
exato momento em que uma flor se materializa nas
mãos de Helena, deu-lhe uma cotovelada de propó-
AS MULHERES M~DIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

EILEEN GARRElT
Eileen Garrett nasceu na Irlanda em 1893. Seu
nome de solteira era Eileen Jen~ette Vancho..pas-
sou toda a sua infância envolvl~a pelo ~U'~blente
místico de seu país, numa localidade prox~ma ao
monte Tara. Na Irlanda, "as fadas eram unlve~a!,­
mente aceitas como parte trivial de todos os dias ,
além de haver uma aceitação qua~e natural da mc;>r-
te. Daí ela acreditava, conforme afirmou.. qu~ podia,
perfeitamente, ser um veículo de comunlcaçao ~ntre
os Espíritos dos vivos e dos mortos. A essa .a~tu~e
diante do ser, deve-se atribuir ~ sua conVlvenCla
com a morte dos seus entes quendos sem se tomar
uma pessoa amarga. . , .
Seu pai e sua mãe cometeram o suacldlO qua!1-
do ela ainda era bem pequena. Um dos seus tre~
maridos morrera na Primeira Grande Guerra e so·
um dos quatro filhos atingi.u a idad~ adulta. . McKenzie (1870-1929). Através dele, ela foi admiti-
Ainda bem jovem, Elleen deixou a Irlanda. V.I-
veu, algum tempo, em Londres (Inglaterra), del?ols
no sul da França e, finalmente em New York., AI se
tomou uma cidadã americana. Desde essa epoca,
Eileen manteve relações de amizade com pessoas
ilustres, como: D. H. Laurence, William Butler Yeats,
AS MULHERES MÉDIUNS
George Aldoux Huxley, Robert Graves e H.
Wells.
Seu primeiro contato com as pesquisas ocorreu
na época das experiências de Stella C., no National
Laboratory of Psychical Research (Laboratório Na-
cional de Pesquisas Psíquicas) em 1913, apenas
como participante. Stella C. foi também uma jovem
médium inglesa que provocava movimentos de ob-
jetos colocados em estojo fechado a chave e sela-
do.
Ela já tivera manifestações espíritas espontâ-
neas anteriormente, porém não as levou em consi-
deração. Entretanto, o fascínio que passou a sentir,
posteriormente, pelo misterioso superou a indiferen-
ça. Ela observou o vudu, no Haiti e na Jamaica. Sua
curiosidade pelo sobrenatural aumentou tanto que,
ainda bem jovem, investigou as práticas de adora-
ção ao demônio, mas apenas, como observadora,
sem se envolver.
Não temeu em nenhum momento se submeter
a experiências com neurologistas, psicólogos, psi-
quiatras e parapsicólogos, como, entre outros, Jo-
seph Banks Rhine e J. G. Pratt, da Duke University.
Uma senhora de nome Kelway Bamber fOI a
primeira a notar suas faculdades supranormais e a
convencê-Ia a colocá-Ias em exercício sistematiza-
do.
Entretanto, quem a levou para um local ade-
quado a seu desenvolvimento foi James Hewat
da na BritishColfege of Psychic Scíence (Faculdade
Britânica de Ciência Psíquica). Aí Eileen ficou por 4
anos, no fim dos quais havia alcançado um nível
surpreendente de desenvolvimento.
Seu guia espiritual era um árabe chamado
Uvani. Havia outros, mas era este árabe o prinCipal,
AS MULHERES MÉDIUNS

o chamado controle. Era ele que selecionava os Es-
píritos que deveriam dar. as mensagens. durante a
sessão, evitando que entidades .....zombeteiras
. pertur-
bassem o andamento das expenen<?las. . para a médium que se conservava calma. e, aparen-
Uma das suas sessões consideradas a mais
notável foi realizada em Londres, no Laboratório de
Pesquisas Psíquicas, exatamente no dia 7 de out~­
bro de 1930. Neste dia, ocorreu um dos seus mais
importantes feitos como médium no que diz respeito
à prova da imortalidade da alma. Estavam pres.en-
tes, na ocasião, as seguintes pessoas: Harry Pnce,
lan D. Coster, um jornalista, e Ethel Bee:nh~m que,
como secretária, tomaria notas das ocorrencl~s.
A sessão fora organizada pelo eng~~helro .Har-
ry Price, diretor e fundador do Laboratono Naclo~al
de Investigações Psíquicas de Londres. Como nao
podia deixar de ser, os comentários iniciais antes d~
início dos trabalhos, ficaram em tomo do acontecI-
mento em evidência no momento, ou seja, o aciden-
te com o dirigível R. 101, ocorrido ~ois di?S antes
daquela. sessão. Era a aeronave maior, mais cara e
sofisticada construída até aquela época e que se es-
patifara em Somme! no S~I da França, no dia do
vôO inaugural, ou seja, no dia 5 de outubro de 1930.
Tal empreendimento fazia parte de um programa
ambicioso do Ministério do Ar.Britânico. ,.
Assim três meses depoIs da morte do espmta
convicto, Sir Arthur Conan Doyle, e dois dias depois
do terrível acidente em que pereceram, entre o fogo
e as explosões, 48 das 54 pessoas que estav~m a
bordo, realizava-se mais uma sessão com Elleen
Garrett. O objetivo desse encontro, de acordo com a
proposta de lan O. Coster, que es.tavaà cata de um
furo jornalístico, era evocar o cnador de Sherlock
Holmes, utilizando uma médium honesta e de facul-
AS MULHERES MÉDIUNS
dades poderosas. E Eileen fora convocada· por
ry Price para tal empresa.
Encerraram-se as conversas e todos se. queda-
ram calados e em expectativa. Olhavam fixamente
temente, desinteressada de tudo, chegando aboce-
jar de tédio várias vezes. De repente, ela se acomo-
dou na. poltrona onde se encontrava refestelada e
entrou em transe profundo. Para supresa de todos,
seus olhos claros começaram a •lacrimejar abundan-
temente. Uvani deu um rápido intróito antes que
uma voz alarmada começasse a gritar: "O volume
total do dirigível era (...) demasiado para a capacida-
de de seu motor." Não era a voz da médium, nem a
de Conan Doyle; todos tinham certeza disso. Ti-
nham lido os amplos noticiários sobre o sinistro e
deduziram imediatamente que alguém que estivera
no zepelin estava se manifestando através da me-
diunidade de Eileen Garrett. Sem dúvida nenhuma,
o Espírito H. Carmichael Irwin, tenente-aviador co-
mandante da nave sinistrada, retomara e estava
dando seu testemunho, após se identificar. H. Car-
michael Irwin incorporou inesperadamente em Ei-
leen. Primeiro anunciou sua presença. A seguir,
deu, aos presentes, um relato altamente técnico so-
bre a ocorrência da tragédia e sobre a. causa da ex-
plosão do dirigível. Continuou com o mesmo tom de
voz e em pânico:" A carga útil é muito pequena! A
carga bruta foi mal calculada! O elevador enguiçou!
As tubulações de óleo entupiram!" Parecia que o
Espírito Carmichaellrwin, em desespero, procurava
alertar os responsáveis pelo empreendimento para
as falhas técnicas que causaram o desastre, caso
pretendessem construir outro· zepelin. Acrescentou,
ainda, as seguintes circunstâncias para que ocor-
resse a catástrofe: perda da velocidade eimpossibi-
AS MULHERES MÉDIUNS 333
lidade de endireitar o aparelho que embicava para
os telhados de Achy. A seguir, entrou na análise ~e
detalhes altamente técnicos, informando que, depoIs
de ter introduzido o novo tubo transversal, a massa
e o peso já não estavam em proporção com a capa-
cidade motriz.
O jornalista lan D. Coster deu a público a men-
sagem recebida por Eileen Garrett, o que chamou a
atenção dos meios oficiais. Estes solicitaram, ime-
diatamente, uma cópia da mensagem do aviador re-
cebida 48 horas depois do sinistro. O relato foi este-
nografado e submetido à apreciação do setor com-
petente do Ministério do Ar Britânico.
Harry Price, para maior confirmação do conteú-
do da mensagem, enviou cópia da mesma aos
construtores do R. 101, da Royal Airships Works,
em Cardington. Esta transcrição chegou às mãos de
um especialista em zepelins chamad.?Charlton e,~le
ficou estarrecido com as declaraçoes do Esplrlto
Carmichael hwin. Entretanto, por motivos políticos e
empresariais, as revelações da mensagem foram
rotuladas de falsas pelos burocratas que haviam
apostado muito no empreendimento, inclusive com
afastamento de concorrentes. Mas, na verdade, de
acordo com a. opinião dos peritos que examinaram o
conteúdo da mensagem, muitos dados fomecidos
pelo Espírito H. Carmichael Irwin corresponderam,
em cada detalhe, ao relatório oficial apresentado
posteriormente. O mais surpreendente é que Eileen
nada sabia de aerodinâmica e de mecânica de aero-
naves, muito menos de dirigíveis, pois era um pro-
grama secreto. Por conseguinte, não poderia ela
mesma fazer uma descrição técnica tão fundamen-
tada sobre o pior desastre da aviação britânica já
ocorrido até aquela época.
334 AS MULHERES MÉDIUNS
O Ministério do Ar Britânico agradeceu ao La-
boratório Psíquico aquele auxílio extremamente efi-
caz no inquérito que já se tinha iniciado.
O que se considerou mais interessante foi ter
um técnico oficial, numa conferência pública dada
em 6 de maio de 1931, ou seja, sete meses depois,
concordado com as minúcias da mensagem enviada
por um Espírito. E. F. Spanner, o bem conhecido ar-
quiteto naval e engenheiro da marinha, chegou exa-
tamente, às mesmas conclusões contidas na men-
sagem do Espírito H. Carmichaellrwin. Todos esses
fatos ele narra em sua obra "The Tragedy of the R.
101" (A tragédia do R. 101). Eis alguns dos fatos
que so eram conhecidos por raros peritos:
"(...) os motores eram defeituosos, muito pesa-
dos, que as experiências tinham sido muito cur-
tas, que ninguém conhecia suficientemente o
aparelho, que a carga era muito grande, que o
aparelho se tinha inclinado demasiadamente e
já não podia retomar altura, que razara quase
os telhados de Achy e que a explosão ao pou-
sar foi 'devida à fricção numa atmosfera carre-
gada de eletricidade'. "
Disse o perito que, embora Achy não figurasse
nos mapas vulgares, era indicado em grandes ma-
pas especiais de navegação aérea, como o que
possuía o tenente Irwin, e que se encontrava, efeti-
vamente, na rota do dirigível.
Segundo declarações do engenheiro Spanner,
o dirigível rompeu a carcaça em pleno vôo devido à
fraqueza da estrutura e foi apanhado bruscamente
pela tempestade, viajando 60 milhas por hora no
momento em que embicava para frente, o que acen-
tuou o mergulho. Disse ele que o estabilizador fora
acionado para endireitar o dirigível e este começou
a endireitar-se, mas, enquanto decorria essa opera-
AS MULHERES MÉDIUNS
ção cederam as longarinas inferiores situadas no
centro do aparelho, com enfraquecimento produzido
no novo tubo aí introduzido.
Na mesma sessão do dia 7 de outubro, Sir Arthur
Conan Doyle, Espírito que se pretendeu evocar,
realmente se comunicou, entretanto nenhum dos
participantes se interessou por sua mensagem. Ele
ficou em segundo plano, diante da notável e inusita-
da ocorrência.
Em 1931, Eileen Garrett se submeteu a uma
série de experiências de desdobramento em que,
em transe, saía do corpo, ia a luga~es distante~ ~ fa-
zia descrições do que vira no ambiente que vIsitara
em Espírito.
Certa feita, ela se transportou de um aparta-
mento em New Vork até o consultório médico em
Reykjavik, na Islândia. Enquanto o pesquisador, um
psiquiatra, e sua secretária a ob~ervavam aten~a­
mente Eileen entrou em transe, fOi ao endereço In-
dicad~ e retornando, enumerou os objetos arruma-
dos momentos antes pelo médico e, ainda, repetiu
um trecho do livro que este lia na ocasião. Além ?is-
so, informou que o médico tin~a a cabeça enf?l~a­
da. Tudo foi confirmado postenormente pelo mediCO
que confessou ter sentido a presença d~ Eileen no
consultório no momento em que se realizava a ex-
periência.
Eileen Garrett não se satisfez, apenas, em par-
ticipar de experiências dirig!da~ pelos outros. Ela .t~m­
bémdesenvolveu as propnas pesqUisas. Viajou
bastante observou e visitou vários lugares e deu
aulas sobre fenômenos paranormais. Nessas oca-
siões realizou sessões com pequenos grupos na
SUíç~,na Espanha, na Áustria, '!.a Itália, na. ~récia,
na India, na Alemanha, no Japao, na Amenca do
Sul e nos países escandinavos.
AS MULHERES MÉDIUNS
Durante os anos de 1932 e 1933, Eileen Gar.
rett excursionou pelos Estados Unidos, submeten-
do-s~ a várias experiências na John Hopkins Uni-
verslty e no New Vork Psychiatric Institute. Estas se
prolongaram até provar a personalidade inde-
pendente de seus guias espirituais. Ela se estabele-
ceu depois em New Vork, onde criou a American
Parapsychology Fundation (Fundação Parapsicoló-
gica Americana).
Eileen Garrett foi sempre considerada uma mé-
dium honestíssima e muito respeitada pelos pesqui-
sadores. Nos cinqüenta anos que se dedicou ao
exercício da r:!1ediunidade, jamais aceitou pagamen-
to pelas sessoes que realizava. Ao contrário, ela dis-
R~nd.eu altas soma~, ~ !im de subvencionar expe-
n~~clas com outros Indlvlduos que apresentavam in-
dlCIOS de alguma faculdade mediúnica ou psíquica.
Financiou expedições a diversos lugares do mundo,
com o objetivo de explicar os fenômenos extra-sen-
soriais.
Seu amigo Eric Dingwall, pesquisador da para-
normalidade e antropólogo conceituado, chegou a
se ~xasperar com a facilidade da amiga em dar di-
nheiro a qualquer um que se dissesse interessado
em pesquisa. Dizia ele: "Muito raramente eu conse-
guia convecê-Ia a recusar uma subvenção a qual-
qu~r vigarista. Ela costumava dizer: Como é que se
vai saber? Talvez haja alguma coisa, não podemos
perder a oportunidade!"
De Eileen dizia sua filha Eileen Coley: "Era
uma personalidade tão fascinante - interessava-se
por t~ntas coisas, tantas pessoas (...). Eu me levan-
tava as sete da manhã só para ouvir as histórias
que ela contava."
Eileen Garrett proporcionou, durante dois me-
ses, notáveis sessões ao pesquisador Dr. Andrija
AS MULHERES MÉDIUNS
Puharich. Ela o fez convencer-se de que o ESP
(percepção extra-sensorial) é uma ~ealidade. p~ha­
rich esteve no Brasil observando e filmando as cirur-
gias realizadas pelo médium Zé Arigó.

ANGÉliQUE COTTIN

Foi uma jovem camponesa de origem francesa.

Ela habitava em um povoado próximo a Montagne,
na Normandia.
Em 1846, Angélique, por um período de dez
semanas, manifestou fenômenos de natureza apa-
rentemente elétrica. Isso se passou quando ela es-
tava entre 13 e 16 anos de idade. Sua primeira ma-
nifestação aconteceu na noite de 15 de janeiro de
1846, enquanto ela estava tecendo luvas com ou-
tras três jovens. A armação do tear em que estavam
trabalhando começou a pular sem controle.
O padre do lugarejo foi o primeiro a tentar in-
vestigar o fenômeno com a suposição de que se tra-
tava de manifestações provocadas por feiticeiras.
Os fenômenos continuaram, e, antevendo a pos-
sibilidade de auferir muito dinheiro com a demonstra-
ção dos fenômenos pela jovem Angélique, seus pais
se apressaram em levá-Ia a Paris acreditando que lu-
crariam com os misteriosos poderes da filha.
O doutor Tanchou, acidentalmente, ouviu falar
dos curiosos poderes da moça e procurou investigá-
la, chegando à conclusão de que eram de nature-
za elétrica. Seu corpo possuía uma força que
atraía os objetos. Colocavam-se, por exemplo, bo-
AS MULHERES MÉDIUNS 339
338 AS MULHERES MÉDIUNS
las de piche ou de penas penduradas por um fio de
seda que eram, alternadamente, atraídas ou repeli-
das, pela força que emanava de seu corpo.
Angélique podia distinguir, com os olhos ven-
dados, apenas pelo tato, os pólos de um magneto.
Uma bússola se agitava freneticamente apenas
com a sua presença. Ao seu toque as cadeiras e
mesas pulavam emanando uma brilhante luz no
momento que nelas encostava as mãos, ao tempo
em que lhe dava forte repulsão. A cama, em que se
deitava, sacudia e tremia debaixo dela.
O doutor Tanchou observou que, algumas ve-
zes, os fenômenos eram acompanhados de umas
correntes de vento frio.
Ele, então, informou ao sábio Arago que levara
a jovem a seu laboratório, apresentando um relatório
à Academia de Ciências. Criou-se uma comissão
composta de seis delegados: do próprio Arago, do
grande físico Becquerel, dos naturalistas Geoffroy,
Isidore Saint Hilaire e de Babinet, a fim de dar um
parecer definitivo a respeito dos fenômenos provoca-
dos por Angélique Cottin.
Três semanas mais tarde, apresentaram suas
conclusões. Apenas admitiram os movimentos re-
pentinos e violentos da cadeira na qual a moça es-
teve sentada durante as experiências. Apesar das
evidências, eles não souberam interpretar o que
observaram e apenas ficaram convencidos de que
aqueles movimentos eram produzidos por uma for-
ça muscular. Entretanto, doutor Tanchou e muitos
outros se convenceram de que o fenômeno provi-
nha de uma nova força desconhecida.
De acordo com Lafontaine, quando ela colocava
seu punho esquerdo perto de uma vela acesa, a
chama se inclinava horizontalmente, como se esti-
vesse continuamente soprada.
340 AS MULHERES MÉDIUNS
Os poderes da jovem Angélique eram muito
mais poderosos na parte da manhã, particular-
mente das sete às nove horas.
A força energética emanava pela frente do
seu corpo, irradiando-se, principalmente, pelo pu-
nho e cotovelo e somente do lado esquerdo. Este
braço apresentava sempre uma temperatura mais
alta que o outro. Outro aspecto interessante de
sua faculdade se dava quando ela estava sentada
numa cadeira sem que seus pés tocassem o chão;
se a fizessem sentar sobre as mãos ou a colocas-
sem em pé sobre um soalho encerado, sobre um
pedaço de seda ou prato de vidro, nada ocorria.
Durante a manifestação dos fenômenos, Angéli-
que ficava alterada emocionalmente, inquieta, aterrori-
zada e extremamente hiperestática. A cada produção
da força misteriosa, ela buscava um local para se es-
conder como se nada tivesse a ver com o que estava
acontecendo. Seus músculos ficavam tensos e os ba-
timentos cardíacos subiam para 120 por minuto.
Era tamanha a força emanada de Angélique
que uma mesa de 60 quilos se levantaria apenas
com o roçar de seu avental. Foi observado que as
roupas que vestia tinham grande importância, che-
gando o seu contato com o objeto a serimprescin-
dível para sua produção.
Como Eusápia Paladino, ela produzia fenô-
menos de telecinesia.
A história detalhada de Angélique Cottin se
encontra relatada na monografia do doutor Tan-
chou intitulada :'Enquête sur L'authenticité des
Ph~nomenes Electriques D'Angélique Cottin",
Paris, 1846. E um longo relatório sobre ela foi publi-
cado pelo Coronel De Rochas em "L'extériorisation
de la motricité".
AS MULHERES MÉDIUNS

BLANCHE COOPER
Médium inglesa, de voz direta. Con~ta, nos Pro-
ceedings, vol. XXXV, da S. P. R. (S9~ledade par~
Pesquisas Psíquicas, Londres), uma sene de expen-
mentos e observações realizados por S. G. Soai, nos
anos de 1921 e 1922. Ele era professor da Facu~d~de
de Ciências da Universidade de Londres. O mais Im-
portante fenômeno por ~Ie ~el~t~do foram as mensa-
gens recebidas de um Irmao ja ~ese~camado e ~e
outros Espíritos cuja identidade nao pod~ ser conflr~
mada. S. G. Soai, após suas observaçoes, concluI
que Blanche Coope~, durante.as experimentações, se
comportava da segUinte maneira:
(...) "não entra em transe e, nos intervalos em
que a voz não está falando, é aparentemente
normal mostrando-se capaz de conversar com
as pessoas presentes e, às vezes, até mesmo.,
de repetir as palavras que a voz acab0i.!. de di:
zero Entretanto, no decorrer das ses?o.es, ha
um certo grau de distração e a medlUm se
mostra, às vezes, lenta para responder a per-
guntas que lhe são dirigidas pelos present~s.
Enquanto a voz não está falando" ela mantem
um murmúrio contínuo com os lablos e esse
AS MULHERES MÉDIUNS
murmúrio pára quando a voz entra em ação. Du-
rante todo o tempo de meus experimentos, a mé--
dium parecia incapaz de sustentar a voz por
mais de um ou dois minutos de cada vez, e a in-
formação era dada, em sua maior parte, em bre-
ves períodos de tempo, intercalados por perío-
dos de silêncio que duravam de um minuto a um
quarto de hora. Além disso, parecia que a voz só
podia ser emitida quando a música estava tocan-
do e, em apenas uma ou duas ocasiões, foram di-
tas palavras um ou dois segundos após cessada
a música. Focos de luz eram vistos em todo o
decorrer da sessão, embora elas aparecessem
nos intervalos de silêncio e nunca simultanea-
mente às vozes. Essas luzes variavam em apa-
rência; desde manchas obscuras e amorfas até
discos azulados e brilhantes, aproximadamente
do tamanho de uma moeda de meia coroaJ~
Algumas vezes, formas escuras, a forma de uma
mão humana, de uma orelha ou a silhueta de uma ca-
beça eram vistos contornados por uma bola de luz.
Observou Soai que, no que dizia respeito às
perguntas que os participantes dirigiam à médium
em transe, nem sempre ela respondia de imediato.
Pedia um tempo, e depois dava a resposta correta.
Achava ele, então, que havia um processo de cap-
tação da idéia do participante que, de alguma forma,
deveria passar pelo inconsciente da médium. Assim,
quando lhe. era pedido uma resposta ela dizia: Não
posso responder agora, mas tentarei responder de-
pois. E realmente a resposta era dada algum tempo
depois, quando nem mesmo a pessoa que pergun-
tara se lembrava do assunto.
Caso interessante nas pesquisas de Soai com
Blanche Cooper ocorreu, justamente, com a mani-
festação de um amigo, Gordon Davis, que se mani-
AS MULHERES MÉDIUNS
festou como se estivesse morto. Mais tarde, verifi- Os v~lumes da. ~Psychic Science" contêm rela~
cou-se que ele estava vivo. to~ <;ie mUl~as. expenenclas interessantes com essa
A manifestação de Gordon se deu através do medlum, pnnclpalmente entre 1923 e 1925.
fenômeno da voz direta. O timbre e o sotaque de
sua voz, bem como seu estilo característico de fa-
lar, eram reproduzidos de forma inconfundível. As-
sim ele descreveu incidentes da sua infãncia só co-
nhecidos de Soai, além de falar de outros assuntos
estranhos. Chegou a descrever seu último encontro
com Soai e o conteúdo da conversa. Manifestou o
desejo de enviar uma mensagem de conforto para
sua esposa e seu filho. Agia exatamente como um
Espírito desencamado, mas, curiosamente, não
deu informação de como ocorreu sua morte, entre-
tanto descreveu minuciosamente o interior de uma
casa que Soai só ocuparia um ano depois, bem
como deu uma descrição precisa do ambiente onde
a mesma estava localizada.
Passou o tempo e Soai só veio a saber que
Gordon Davis estava vivo em fevereiro de 1925.
Soai, através do diário de Gordon, pesquisou as
suas atividades no dia em que a mensagem fora re-
cebida e chegou à conclusão que, usando o incons-
ciente do amigo, Blanche Cooper, previu aconteci-
mentos da vida do próprio Soai, isto é, a visita que
fizera mais tarde à casa descrita, em abril de 1925.
Por outro lado, Soai coloca a seguinte questão: se
foi uma premonição, também deveria envolver a
sua conversa com Gordon, pois, durante o contato
que tiveram, ele não teve oportunidade de ver o fi-
lho do amigo, mas a informação dada pela voz fora
correta.
A médium Blanche Cooper era controlada por
dois Espíritos-guias: Nada e Afid. Nada tinha uma
voz aguda, bem juvenil, -enquanto a de Afid era gra-
ve, quase sepulcral.
AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

lEONORE PIPER
leonore Piper nasceu em ~875, na cidade de
Boston, nos Estados Unidos. E considerada uma
das mais notáveis médiuns de transe de todos os
tempos. Por quarenta anos, dos 75 que viveu, dedi-
cou-se à mediunidade e a ser pesquisada pelos
mais famosos cientistas de sua época. Atribui-se a
ela a conversão de Sir Oliver lodge, Dr. Richard
Hodgson, Prof. James Hyslop e muitos outros inte-
lectuais à crença na sobrevivência dos Espíritos e
na comunicação com os mortos.
Tem-se notícia de que sua mediunidade foi
despertada de forma curiosa; tudo começou a acon-
tecer depois que sofreu um acidente de trenó, em
1884, que lhe causou um ferimento na cabeça. Con-
ta-se, entretanto, que quando tinha oito anos de ida-
de, sentiu um sopro agudo no ouvido direito e, logo
a seguir, a formação da letra S acompanhada da
frase: Tia Sara não morreu, ela ainda está com
você. leonore ficou muito assustada. Sua mãe ano-
tou o dia do acontecimento e, muitos dias mais tar-
de, chegou a notícia que Tia Sara houvera desen-
camado exatamente naquele dia e naquela hora.
Outros fenômenos continuaram a ocorrer com a
AS MUUIERES MÉDIUNS
c~iança. Pouco depois da premonição da morte da
Tia Sara, leonore gritou no meio da noite. dizendo
qu~ uma forte .luz ~ várias faces brilhantes não a
deixavam dormir, alem da cama que não parava de
balançar. Afora esses acontecimentos inusitados
sua infância foi perfeitamente normal. '
Aos 22 anos de idade, leonore casou-se com
um r~paz de Boston, chamado William Piper. logo
dt:POI?, ela foi fazer uma consulta com aquele que
pnmelro testemunhou os fenômenos psíquicos pro-
vocados pela Sra. Piper. Tratava-se de Dr. J. R. Coc-
ke, um Vidente norte-americano, cego, residente em
B.ostol), ~ que ~e .tomou famoso pelas suas curas e
d2a9f\ostlcos r:nedlco? Ela decidiu visi!á-Iopor insis-
tencla do mando, a fim de que, como ultimo recurso
tentass~ se. livrar d?s incômodos que sentia como
A
consequencla do aCidente com o trenó ou segundo
o.utras i~~ormações, por causa de um tumor. Ele fa-
z~a. reunloes sempre aos domingos. No dia em que
VISitava o doutor C~cke, ela entrou, inesperadamen-
te, em tran?e: S~ntlu, como ela própria descreve, o
s~u r?sto diminUindo de tamanho até perder a cons-
ClenCla do que estava a seu redor. Mais tarde com
o repetir das reuniões, tinha convulsões e, a seguir,
estupor e estertores, antes de cair em transe profun-
do. Em estado aparente de inconsciência total ela
rt:.vel~u possuir diversas faculdades, como: clárivi-
dencla~ t~lepatia, xenoglo~ia, emissão de diagnósti-
co~ me.dl~os corretos, alem de psicografia com as
maos direita e esquerda simultaneamente.
Charles Richet observou a Sra. Piper, da pas-
sag~m do estado normal para o estado de transe, e
assim se expressou:
"E~a precisa, l~ara entrar em transe, segurar a
mao de alguem. Então, aperta-a durante al-
guns minutos ficando silenciosa. Ao fim de cin-
AS MULHERES MÉDIUNS 341
 co ou quinze minuto~, .é tomada de p~quenas
convulsões espasmodlcas, que se vao aa::n-
tuando, terminando por uma peque~a. cnse
epileptiforme, muito demorada. Ao salf de~a
crise, cai em estado de estupor, com respIra-
ção um tanto estert0rosa, que dur~ cerca de
dois minutos; depoIs, de repente, sal desse en-
torpecimento com um clamor. A sua ,voz muda;
já não é mais a Sra. Piper quem esta presente,
mas outra personagem, o Or. PhJnuit, que fala,
com voz grossa, com acentuaçao em que.. ha
uma mistura de língua de negro, de frances e
de dialeto americano."
Na segunda visita ao Dr. Cocke, Leonore co-
meçou a desenvolver sua mediunidade que se en-
contrava em estado latente. Induzida ao transe pelo
Dr. Cocke, ela voltou a ter a visão que teve ~a infân-
cia a da luz que envolvia pequenas faces. Ainda em
tra~se levantou da cadeira, foi até a mesa, pegou
papel 'e lápis e escreveu em poucos minutos uma
mensagem que ela mostrou para um membro do
círculo e voltou para seu lugar. Este membro era o
Juiz Frost, de Cambridge, um notável juri;st?, par?
quem seu filho já desencamado em um traglco a~l­
dente enviara uma mensagem. Este deu provas tao
minuciosas que não deixaram dúvidas quanto a ~ua
identidade. A notícia desse fato se espalhou rapida-
mente e a Sra. Piper passou a ser requisitada para
sessões. Entretanto, tal notoriedade a des.agra?ou e
ela passou algum tempo sem querer ver OIngue~.
Entretanto, o primeiro a conse9uir pesqUisar,
criteriosamente, a Sra. Piper, atraves de metodos
científicos foi o célebre psicólogo e filósofo William
James (1842-1910), professor da Universidade de
Harvard. Ele tomou conhecimento das faculdades
da Sra. Piper através de umas parentas suas que
AS MULHERES MÉDIUNS
assistiram a uma sessão e ficaram surpresas com
as revelações de fatos íntimos quesõ elas conhe..
ciam e das mensagens de amigos mortos provando
sua identidade, e que a· médium desconhecia total-
mente. E, quando a Sra. Gibbins, sogra do Prof. Ja-
mes, a convidou, ela, por razões inexplicáveis, acei-
tou de bom grado.
De inícIo, WilIiam James se mostrara incrédulo,
chegando a sorrir e a afirmar que a Sra. Piper era
uma embusteira e que todos os fatos que revelava
tinham sido coletados em cemitérios e livros de en-
dereços. Declarou, até, que estava decidido a pro-
var a sua afirmativa. Assim pensando, realizou 12
sessões com a Sra. Piper, no outono de 1885. Nes-
sa época, apenas o Dr. Phinuitcontrolava os traba-
lhos espirituais. Eis as impressões pessoais de
William James a respeito das faculdades da Sra. Pi-
per:
"Minha impressão, após a primeira visita, foi de
que a Sra. Piper era portadora de poderes su-
pranormais ou conhecia os membros· da faml1ia
de minha esposa pela visão e tinha, por algu-
ma coincidência, conhecido com eles uma va-
riedade de suas circunstâncias domésticas
para·produzir O impacto.da impressão que ela
fazia. Meu último conhecimento sobre suas
reuniões e contatos pessoais com ela levam-me
absolutamente a rejeitar a última hipótese e a
crer que ela tem poderes supranormais."
O resultado das pesquisas de William James
está contido no relatório que ele apresentou à So-
ciety for Psychical Research (Sociedade para Pes-
quisas Psíquicas), de Londres. Aí, ele narra como
procedeu desde o início de seu trabalho. Referindo-se,
principalmente, ao primeiro período de experiências,
AS MULHERES MÉDIUNS
William James escreveu, em 1890, no seu Procee-
dings, no volume VI:
"E eu repito novamente o que disse antes, que,
tomando tudo o que eu conheço da Sra. Piper
no relatório, o resultado é me sentir tão absolu-
tamente certo, como eu estou de qualquer fato
pessoal no mundo, que ela sabe de coisas du-
rante seus transes que ela não poderia em ne-
nhuma hipótese ter ouvido em seu estado de
vigl1ia, e que a filosofia definitiva de seus tran-
ses está ainda por ser encontrada. "
Consta em seu relatório como ele procedeu em
seu contato inicial com a Sra. Piper. Fora incógnito,
acompanhado da esposa, conhecer a médium como
qualquer curioso comum. Logo que a Sra. Piper caiu
~m t~~nse sonambúlico, apre~entou-se um Espírito
Identificando-se como tendo sido em vida Dr. Jean
Phinuit Scliville, um médico francês que era orienta-
dor do Dr. Cocke e que agora orientava os trabalhos
mediúnicos daquela médium. Era o chamado con-
trole. Este Espírito tinha uma voz grave e profunda,
m~ito. diferente da voz da !TIédi~m. Antes, porém, o
pn~elro controle da Sra. Plper tinha sido uma jovem
mdla com o estranho nome de Chlorine. Outros Es-
píritos desencarnados já se tinham comunicado
através da sua mediunidade, entre outros: Commo-
dore Vanderbilt, Longfellow, Lorette Penchini, J. Se-
bastian Bach e a Sra. Siddons, a atriz.
Ainda bastante incrédulo e para ter certeza de
que não se constituía numa farsa, chegou ao absur-
do, mas com o consentimento dePhinuit, de dar um
Re:queno corte no pulso esquerdo da Sra. Piper, ve-
nflcando que o transe era autêntico, uma vez que
ela não sentiu nenhuma dor.
A partir desse dia, as provas da idoneidade da
Sra. Piper se multiplicaram, levando William James
350 AS MULHERES MÉDIUNS
à perplexidade e ao espanto. Um dos fatos que ele
narra é o do talão de cheques que sua sogra houve-
ra perdido, tendo Phinuit indicado o lugar exato em
que o mesmo se encontrava. Em outra reunião, Phi-
nuit repreende William James em razão de um ato
praticado contra um animal. Visivelmente aborreci-
do, Phinuit disse: O Senhor acaba de matar um gato
com éter. Ele tinha o pêlo cinzento e branco. O infe-
liz animal andou à volta longo tempo antes de mor-
rer, fato recente que a médium desconhecia. Outra
importante revelação foi a referente à morte de uma
tia da Sra. James, chamada Kate. Disse Phinuit que
a dita senhora morreria dentro de duas horas. Sobre
o fato, testemunha William James em seu relatório:
'~O chegar em casa, encontramos um telegra-
ma que continha a seguinte notícia: 'Tia Kate
faleceu alguns minutos depois da meia-noite'. "
O mais notável dessa revelação é que Phinuit
dissera ainda, à esposa de William James que ela
receberia uma carta de despedida de sua tia, pre-
vendo também o seu conteúdo. Tudo isso foi com-
provado posteriormente.
Como ocorre com todo aquele que se dedica a
comprovar a veracidade dos fenômenos espíritas,
William James também não ficou a salvo das calú-
nias e dos deboches. Após a apresentação do seu
relatório à Sociedade para Pesquisas Psíquicas de
Londres, não faltou quem declarasse que ele fora
ludibriado e que tudo o que presenciara não passou
de embuste arquitetado pela Sra. Piper. Seu relató-
rio foi muito discutido pelo conselho da Instituição,
constituída por homens considerados sábios, mas,
que, infelizmente, não admitiam a existência do Es-
pírito e, muito menos, que eles pudessem se comu-
nicar com os vivos e atuar no plano terrestre.
AS MULHERES MÉDIUNS 351
 Não satisfeitos, portanto,. com o trabalho de
William James, procuraram outro cientista, a fim de
atingir os objetivos propostos, ou seja: desmascarar
Leonore Piper. Para isso, o mesmo conselho enviou
a Boston o Dr. Richard Hodgson (1855-1905), um
australiano que conhecia, profundamente, a técnica
utilizada pelos mágicos profissionais em seus tru-
ques. Ele era formado pela Universidade de Cam-
bridge e veio para continuar as pesquisas de William
James. Ele era o mais cético dos caçadores de frau-
dulentos.
Iniciando seu trabalho na primavera de 1887,
Hodgson logo colocou um detetive para seguir os
passos da Sra. Piper, a fim de obter dados sobre a
sua vida pessoal e de que maneira ela obtinha os
dados íntimos sobre as pessoas. Nos primeiros três
dias da semana em que se realizaram as sessões, o
Dr. Hodgson proibiu Leonore de ler os jornais matu-
tinos. Os membros da reunião eram desconhecidos
da Sra. Piper e seus nomes não eram mencionados.
Enfim, os membros das sessões eram, geralmente,
improvisados e, se alguma vez o nome de alguém
era citado, utilizava-se um pseudônimo. Eram reali-
zadas duas reuniões por dia, com pessoas prove-
nientes de diversas partes do mundo convidadas
pelo Dr. Hodgson.
Chegando a Boston, o Dr. Hodgson procurou
William James e solicitou que o apresentasse à Sra.
Piper, mas o apresentasse com o nome fictício de
Mr. Smith. Tal pedido mostra que o Dr. Hodgson
nem mesmo acreditava na faculdade telepática. A
sessão foi realizada, entretanto Mr. Smith não con-
seguiu realizar a sua missão. Curiosamente, elees-
tava seguindo as mesmas etapas do processo em-
pregado por William James. Para ele tudo não pas-
saria de uma farsa desde o transe. Com esse pen-
352 AS MULHERES MÉDIUNS
sarnento, ele colocou, abruptamente um frasco
aberto que continha amoníaco, sob aS narinas da
Sra. P~p.er. Ela nem piscou. os olhos. A seguir, foi
uma sene de revelaçoes. Phlnuit se manifestou com
sua voz característica e desmascarou o cientista re-
velando o seu verdadeiro nome. Depois foi citado o
nome da mãe de um seu primo chamado Fred com
guem Ho~gson estudara em um colégio da Austrá-
lia, a. ~egUlr os de seu pai e do irmão mais jovem, to-
dos, Ja desenC8:rn~dos. Este foi o mais importante
penodo da me~lunldade de Leonore Piper.
Entre as diversas faculdades mediúnicas e aní-
micas a Sra. Piper possuía a aloscopia, que é uma
faculdade paranormal ou psíquica. Consiste em
conseguir ver os órgãos internos das pessoas sa-
b~r q~al. deles se ençontra lesionado e estabeiecer
dla~nostlcos e prognosticos de doenças, e, o que é
se encontram a distância. °
mais surpreendente, muitas vezes de pessoas que
Dr. Richard Hodgson
teste~unhou, durante doze anos, a manifestação da
Sra. Plper nesse campo.
.0 próprio Hodgson relata vários fatos que pre-
sencIou durante suas investigações com essa mé-
dium extraordinária e que demostram a sua mediu-
nid~de polimorl~. Encontram-se em "Anna/es des
Sc/ences Psych/ques" (Anais das Ciências Psíqui-
cas), do ano de 1906, dois casos narrados por
Hodgson:
"Primeiro
Na primavera de 1888, uma pessoa do nosso
conhecimento, M. S., sofria de uma doença do-
/o!osa, sem probabilidade de cura; tinha-se, po-
rem, esperanças de que suas torturas diminuís-
sem.. Uma consLf/ta a9s médicos havia diag-
nosticado a contmuaçao dos seus sofrimentos
durante muitos anos ainda e com probabilidade
AS MULHERES MÉDIUNS
353
 de decadência mental. A filha de M. S., presa
de inquietação e de vigílias, estaya a pont~ d.e
cair doente. Eu perguntei,. en,tao, a PhmUlt:
'Como deverei fazer para ajuda-Ia a encontrar
um pouco de repouso?' E/~ me resfondeu: 'Ela
não abandonara a cabecetra do paI, mas os s~­
frimentos não durarão por muito tempo. Os me-
dicos se enganaram. Ele dentro em pouco ~o­
frerá uma mudança; morrerá antes que tecmme
o verão.' Com efeito, M. S. faleceu no mes de
junho de 1888.
Segundo
Uma profecia foi feita, a da mf?rtfJ de um dos
meus irmãos, o qual nunca a?slstlU a uma_ses-
A
são Ele sofria de asma cromca. Na sessao de
10 de maio de 1892, Phinuit disse qUf! seus
rins estavam atingidos e que ele morreria den-
tro de seis meses ou um ano, e, ,em respo?t? a
um nosso pedido, acrescentou; Ele dormtra, e
quando acordar se ~ncontrara no '!',undo dos
espíritos' seu coraçao descansara. ~ 22 de
maio, a data da morte foi fixada p~a, 'seIs mesf!s
ou pouco antes ou um pouco maIs. Com e!elto
ele morreu durante o sono, de parada cardlaca,
no dia 3 de setembro. "
No mesmo Annales, do ano de 1906, encontra-se
relatado outro fato extraordinário por demonstrar
não somente que as informações dadas pela Sra.
Piper não eram produto do seu in~<?nscien~e, com~
envolvia, em um único caso, v~n.?s fenomeno~.
diagnóstico, clarividência, pre~ogmçao e retrocogm-
ção. Quem dá o testemunho e Hodgson, e Gertrude
Savage é quem relata:
"Eu marquei uma sessão com a Sra. Piper
apresentando-me sob um nome falso, o de
AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS
Marguerite Brown, e lhe dei como endereço o
dos meus amigos... Antes de entrar na cabine
escura, peguei três envelopes lacrados, cada
um contendo um maço de cabelos, e os colo-
quei num livro; um, no começo do livro, outro
no meio e o terceiro no fim. Eu sabia que aque-
le do meio pertencia à minha mãe; era uma
mecha que eu lhe havia tirado de surpresa,
porque ela não daria jamais seu consentimen-
to. No que conceme aos outros, 'eu ignorava
tudo'. Eles me haviam sido enviados por Fred
Day, um amigo, em envelopes lacrados. Depo-
sitei em suas mãos o maço de cabelos que eu
havia posto no começo do livro. Imediatamen-
te, Phinuit exclamou:
' - Fred! Oh! Sim, Fredl Um jovem muito ma-
gro; ele usa óculos, tem pouca barba. É vosso
grande amigo. Eu nunca tive cabelos desde
Fred, contudo sua 'influência' não me é nova.
'Eu vim em seguida a saber que Fred havia,
anteriormente, assistido a sessões com a Sra.
Piper e Hodgson.
' - Quem é Imogene?
' - Eu não sei - respondi-lhe.
'-Sim, Imogene; uma jovem senhora, amiga
de Fred .. Influência muito forte. Quem é?
' - Eu não sei nada - repliquei.
' - Ele nunca me disse que tinha uma amiga
com esse nome. Creio mesmo que ele nem a
tenha.
"- Sim, ele a tem: não me contradiga! Este
F,red é filho único; a mãe tem ótima disposição.
E uma bela senhora, porém, não permanecerá
por muito tempo neste mundo. Este senhor

Fred partirá para uma longa l(iagem atrav~~ do
oceano dentro de um ou dOIs anos. Ele)a fez
duas grandes; uma sobre o mflr e outra sobre a
terra. Não é verdade? E posslvel?
' - Eu não tenho certeza - respondi.
,_ Não importa, ele a ff!~; pergunte-lhe. Eu sei
o que digo. E-me permitido ler no futuro e e~­
pus os fatos. Você poderá se assegurar se sao
exatos.
Eu peguei, então, do fim do livro, o 0i!tro maço
de cabelos que me eram desconhecidos e lhe
dei. Logo em seguida exclamou:
,_ Ufha! Dentro deste aqui há u'!1a doença. Eu
me sinto mal! Eu nada posso d/~er porque as
influências estão misturadas. MUitas pessoas o
tocaram' ele não foi cortado perto da testa, de
sorte qJe o magnetismo do c.orpo pudesse pe-
netrá-Ia. Eu nada posso lhe dizer.
'Ora eu soube de maneira certa que os cabe-
los pertenceram a uma t~a de F~ed, uma certa
senhora Marie, que havia momdo no ,,!esmo
ano que os cabelos passaram pelas maos de
divérsas pessoas e que haviam sido cortados
da ponta.
Eu peguei por último, do [11e~o do liv.!0' o maço
de cabelos pertencentes a mmha mae e lhe en-
treguei.
,_ Ela ela (exclamou Phinuit) me parece mui-
to avara de seus cabelos. Ela tem um d9 ce
temperamento, mas não goza de boa sai!df!.
Seus males estão na cabeça; sofre de temvels
dores de cabeça. Pqssui uma fraqueza m:;rvosa
no estômago; seu flgado funcIOna mal. Diga-lhe
que fui médico e a aconselho a submeter-
AS MULHERES MÉDIUNS
356
-se a um regime de duchas quentes; lem-
bre-se. Ao que me parece ela e sua parenta.
Espere... é sua mãe... eu creio. Sim, sim, é sua
mãe; e ela tem uma, duas, três, quatro crian-
ças, dois meninos e duas meninas.
O Or. Richard Hodgson, o mais materialista e
desconfiado dos pesquisadores, propôs um plano
para testar as faculdades paranormais da Sra. Piper.
Ele já estava meio inseguro das suas convicções ma-
terialistas e arquitetou uma forma de experimentar a
médium, submetendo-a a experimentações na Ingla-
terra, País com que ela não mantivera nenhum con-
tato antes. Para surpresa de Or. Hodgson, a Sra. Piper
aceitou o pedido. Na oportunidade, declarou aos
amigos: Para provar que sou uma pessoa honesta
preciso ir à Inglaterra.
No dia 9 de novembro de 1889, a Sra. Piper,
acompanhada de suas duas filhas pequenas, Alta e
Minerva, embarcaram, em Boston, no navio Scythia,
da Companhia Cunard. Assim que desembarcaram
em Liverpool, foram encaminhadas à residência do
Prof. Frederick Myers, em Cambridge (1843-1901),
e recepcionadas por Sir Oliver Lodge. Frederick
Myers pedia desculpas pela ausência, em virtude de
estar realizando conferência em Edinburgh. Já se ti-
nham tomado os devidos cuidados, desde a véspe-
ra da chegada das visitantes, para que não perma-
necesse à vista nenhum dado sobre os habitantes
da casa: foram escondidos os álbuns de família, os
livros com nomes de pessoas e até a criadagem ti-
nha sido substituída.
Frederick Myers, um dos fundadores da Socie-
ty for Psychical Research, relatou suas experiências
posteriormente:
"Estou convencido de que a Sra. Piper, ao che-
gar à Inglaterra, não conhecia o nosso País nem
AS MULHERES MÉDIUNS
 os seus habitantes. A criada que devia servi-Ia
fora escolhida por mim. Era rapariga boçal, po-
rém muito fiel, e eu tinha todos os meios de jul-
gar sua honestidade. E para maior segurança
tive o cuidado de não revelar, de antemão, os
nomes das pessoas que eu convidaria. Os as-
sistentes foram escolhidos por mim, muitos não
residiam em Cambridge, e, quando não os
apresentava com falsos nomes, eram introduzi-
dos depois de iniciado o transe. "
Nessa primeira viagem à Inglaterra, a Sra. Pi-
per permaneceu dois meses. Durante este período,
ela se submeteu a 88 sessões, observada por vá-
rios cientistas e convidados. As informações dadas
aos participantes a respeito de parentes longínquos
foram confirmadas posteriormente.
Ao retomar a Boston, houve significativas mu-
danças no teor das comunicações recebidas pela
Sra. Piper. Uma delas foi a mudança do controle.
Dr. Phinuit, que permaneceu até março de 1892,
deixou de ser exclusivo, dividindo o controle com o
Espírito George Pelham, enriquecendo os fenôme-
nos.
George Pelham morrera aos 32 anos, em virtu-
de de uma queda de cavalo. Era natural de Boston
e descendia de famOia tradicional dos Estados Uni-
dos, da qual fazia parte o inventor Benjamin Franklin.
George Pelham era autor de duas obras filosóficas.
Ele houvera assistido, quando encarnado, a uma
sessão com a Sra. Piper, mas não se convenceu da
veracidade dos fenômenos. Entretanto, quatro anos
antes de morrer, prometeu ao Dr. Richard Hodgson:
"Se eu morrer antes de você e se me achar
ainda no gozo da existência, farei tamanhos
esforços para revelá-Ia que a coisa há de fazer
barulho."
AS MULHERES MÉDIUNS
Assim prometeu, assim cumpriu. George
Iham desencamou a 17 de fevereiro de 1892 e, a
de março, transmitiu, através da Sra. Piper, a pri-
meira mensagem escrita, enquanto Phinuit dava ou-
tra mensagem psicofonada, usando a voz da mé-
dium. Tais fenômenos derrubaram a teoria da tele-
patia na explicação da recepção de mensagens es-
pirituais. Realmente, George Pelham provocou
grande alvoroço conforme prometera. Em uma úni-
ca sessão, compareceram 150 pessoas, entre as
quais 30 foram reconhecidas pelo Espírito como
suas amigas. Na ocasião, ele citou seus nomes e se
referiu a fatos íntimos de suas vidas. Ao Dr. Richard
Hodgson deu uma declaração que ficou célebre:
"Eu não acreditava na sobrevivência da alma.
Esta crença estava fora daquilo que a minha in-
teligência podia conceber. Hoje pergunto a mim
mesmo como me foi possível duvidar dela. Te-
,,?os um duplo etérico do corpo físico, que per-
Siste, sem qualquer alteração, depois da disso-
lução do corpo. 11
Leonore Piper fez uma segunda viagem à In-
glaterra em 1906. Ao retomar, passou a ser pesqui-
sada por James Harvey Hyslop (1854-1920), profes-
sor de Etica e Lógica da Universidade de Colúmbia
(Nova. Iorque). Era membro da American Society for
Psychlcal Research. Com ele, a Sra. Piper realizou
16 sessões, cujos resultados foram registrados em
at~s que constitueJ'!l um volume de 650 páginas.
FOI, nessa mesma epoca, na manhã do dia i7 de
dezembro de 1906, que começaram os experimen-
tos das correspondências cruzadas, também conhe-
cidas como mensagem lataina, em que três médiuns
tomaram parte: a Sra. Verrall, a Srta. Verrall, resi-
dentes em Cambridge, e a Sra. Piper. Nessas mani-
festações, o Espírito comunicante se utilizava das
AS MULHERES MÉDIUNS
mensagens de dois ou três médiuns para compor
uma única mensagem. A interligação entre elas só
se verificava quando eram reunidas; separadas, não
possuíam nenhuma correlação. Estas correspon-
dências foram criticadas por vários pesquisadores,
mas Sir Oliver Lodge, Sir William Barrett, Prof. Wil-
liam James, além de diversos membros da socieda-
de para Pesquisas Psíquicas de Londres, opinaram
favoravelmente. Sir William Barrett chegou a deda-.
rar que certamente nenhuma inteligência encarnada
teria planejado, coordenado e dirigido-as.
O Prot. Hyslop era um pesquisador severo, cri-
terioso e desconfiado ao extremo. Chegava ao
cúmulo de ir para a sessão em carruagem com as
cortinas fechadas, usava uma máscara para não ser
reconhecido por ninguém e, entrando sorrateira-
mente no local das sessões, sentava-se às costas
da médium e, assim sendo, quando esta já se en-
contrava em transe profundo.
Mais tarde, a hipótese de fraude foi discutida,
em seus diversos aspectos, pelo Dr. Hodgson, Prol.
William James, Prol. Nelbold, da Universidade da
Pensilvânia, Dr. Walter Leaf e Sir Oliver Lodge. Em
1898, o Prof. William James escreveu na Psycholo-
gical Review:
"O Or. Hodgson considera que a hipótese de
fraude não pode ser mantida seriamente. Eu
concordo com ele absolutamente. A médium
tem estado sob observação, na maior parte do
tempo sob estrita observação, na maioria das
condições de sua vida, por um grande número
de pessoas, ansiosas, muitas delas, em sur-
preender qualquer circunstância suspeita, por
(aproximadamente) quinze anos. "
O Professor James teve ocasiões únicas com a
Sra. Piper. Em carta a Frederick Myers, ele diz estar
AS MULHERES MÉDIUNS
convencido da idoneidade da médium. Com ele con-
corda Sir Oliver Lodge, que estudou demoradamen-
te a Sra. Piper e diz:
"",!o estado de transe, a personalidade da Sra.
Plper conhece, sem dúvida (emprego o termo
em toda a sua força), muitas coisas que não
pode saber normalmente e que ignora por
completo no estado de vigl1ia. Como chega ela
a tal conhecimento?"
Sir. Oliver L?dge p~e em relevo a questão de
que as Informaçoes ob!ldas pela Sra. Piper perten-
cem, realmente, a alguem do mundo extrafísico e se
originam de personalidades invisíveis dotadas de in-
teligê~c~a e caráter próprios perfeitamente distintos
da medium. Declara, entretanto, o ilustre pesquisa-
dor em 1894 que:
"Ela própria (referindo-se a Sra. Piper), no es-
tado de transe, isto é, o seu 'controle' ou a par-
te dela qu~ se chama Or. Phinuit, afirma que
ela as obtem falando com os amigos ou paren-
tes falecidos das pessoas presentes...; mas se
a ~oz: muda e as mf!nsagens parecem vir dos
propnos defuntos, nao quer dizer que eles sai-
bam,o que se passa e o seu espírito consciente
(se e que o tem) pode ser inteiramente alheio a
este 'processus'."
. Mas, a experiência adquirida nos anos poste-
n~re~, sobretudo nas experiências das correspon-
df}'!clas cruzadas, persuadiram os investigadores
senos como ele de que há esforço consciente e deli-
berado da parte dos comunicantes invisíveis para
nos convencer da sua sobrevivência.
. A respeito da sua mediunidade, declara a Sra.
Plper:
AS MULHERES MÉDIUNS
 "Quando descobri que possuía um dom, poder,
ou o que desejarem, no qual o melhqr do meu.
conhecimento não toma parte, entao resolvI
que daria minha vida, se necessário for, para
descobrir sua verdadeira natureza. "
Quase 40 anos após essa declaração, ela de-
sabafou:
"Mas eu me surpreendo pelo fato de que, ago-
ra após todo esse tempo, não estamos sequer
próximos da real solução como estávamos no
começo."
O Prof. William James conclui que nada eo:' .de-
sabono da mediunidade da Sra. Piper fora venf!ca-
do pelos cientista~ qu~ a inv~s~igaram. A honestida-
de e reputação, nao so da medlu~ como da pessoa,
estavam acima de qualquer suspeita.
AS MULHERES MÉDIUNS
AGNES NICHOL
Nome de solteira da Sra. Samuel Guppy, céle-
bre médium inglesa, especializada em aportes. Era
médium de efeitos físicos luminosos, desenhos me-
cânicos e transporte. Foi a primeira médium inglesa
a produzir materializações de corpo inteiro, mesmo
antes de Florence Cook. Os relatos de trabalhos de-
senvolvidos pela Sra. Guppy são encontrados na
obra Mary Jane ou O Espiritismo explicado quimica-
mente através de Desenhos Espirituais, um livro pu-
blicado por autor anônimo, em 1863. Atribui-se a
Samuel Guppy, marido da médium, a autoria desta
obra.
o A Srta. Nichol casou-se com Samuel Guppy em
1867. Viveram por algum tempo no continente e,
quando voltaram, foram presenciados muitos fenô-
menos maravilhosos provocados pela sua mediuni-
dade.
Essa poderosa médium foi descoberta pelo Or.
Alfred Russel Wallace, êmulo de OalWin, que se tor-
nou convicto da imortalidade da alma depois que
testemunhou os fenômenos por ela provocados. Ele
não se preocupou com as materializações, que co-
meçaram a ser produzidas em 1872; o que desper-
tou o seu interesse foram os fenômenos de apports,
AS MULHERES MÉDIUNS
que já ocorriam desde.a déc?da de 1860. E~té!va
ele visitando sua irmã, a Sra. Shm, e soube da eXl5ten-
cia da Sra. Guppy. Havia um ano, ·ou seja, desqe 1865,
que ele se iniciara nas· investigações dos fenomenos
psíquicos e espíritas. ., . .,
Ainda jovem, a garota, hlpnotlca profissional,
produzia movimentos de objetos sem contato. O~ fe.:
nômenos eram mais intensos quando ela e sua Irma
estavam sozinhas.
O mais curioso de sua faculdade é que os fe-
nômenos mais notáveis ocorriam quando a sala
onde antes se reuniram se encontrava vazia.
Investigando sobre sua inf~ncia, o ilustre r:'atu-
ralista fica sabendo que, em criança, a Srta. Nlchol
via Espíritos. Também outros fatos singulares pas-
saram a acontecer, como batidas, movimentos de
mesa seguidos de levitação. A Sra. Guppy era uma
mulher de compleição física avantajada, de propor-
ções elefantinas, como diziam. Entretanto, seu peso
não impedia que ela levitasse como uma pluma, fre-
qüentemente.
Segundo informações dos que a conheceram
pessoalmente, Sra. Guppy era de um temperamenjo
rancoroso e vingativo. Havia pesquisadores que nao
queriam saber dela de jeito nenhum, c~mo, por
exemplo, John William Strutt (Lord Raylelgh), ga-
nhador do Prêmio Nobel de Física. Ele chegou a de-
clarar, em 1874:
"Creio que não conseguiria suportá-Ia, nem
mesmo pela causa da ciência."
Tais eram a sua virulência e ciúme descontro-
lado, devidos, talvez, a seu aspecto grotesco, .que
nutria um ódio mortal contra a esbelta e graciosa
Florence Cook, chegando a demonstrar seus ~enti­
mentos com o solicitár a seus aliados que arruinas-
sem aquela cara de boneca com ácido. Tal demons-
364 AS MULHERES MÉDIUNS
tração do péssimo caráter da Sra. Guppy fez com
que os espíritas da época, horrorizados, a repudias-
sem de seu meio. Foi nesse período que se iniciou a
ascensão de Florence Cook.
As reuniões com a Sra. Guppy eram realizadas
no escuro. A médium segurava as mãos das suas ir-
mãs; entretanto, ela era levantada várias vezes de sua
cadeira para cima da mesa. Logo após, sons de
música eram ouvidos por todos e fenômenos de trans-
porte aconteciam.
Por vezes incontáveis, grande quantidade de
flores e frutos, cuja origem se desconhecia total-
mente, era lançada em cima da mesa de reuniões.
Além da abundância, ela atendia a pedidos específi-
cos. As irmãs das médiuns solicitavam o fenômeno
e eram atendidas quase sempre.
Quando um amigo do Dr. Wallace pediu um gi-
rassol, um espécime de 72 centímetros de caule,
com terra ao redor das suas raízes, caiu sobre a
mesa.
Certa vez, na casa de Sargeant Cox, uma
grande quantidade de flores de estufas foram lança-
das. Estava presente, na ocasião, a Princesa Mar-
garida de Nápoles que desejou receber amostras de
cactos espinhentos. Seu estranho pedido foi atendi-
do prontamente e vários cactos caíram sobre a
mesa. Os espinhos tiveram de ser colhidos com pin-
ças. Acompanharam a solicitação urtigas picantes e
flores alvas bastante malcheirosas que tiveram que
ser queimadas posteriormente. A Duquesa de Apri-
no, que também estava presente, desejou receber
areia de praia. Imediatamente, espalhou-se pelo
ambiente, não só a areia solicitada, como água sal-
gada e estrelas do mar ainda vivas. O espantoso
desses fenômenos é que o mar estava a cerca de
3.600 metros do local da casa onde se realizavam
AS MULHERES MÉDIUNS
as sessões. Tais fenômenos, porém, não eram ra-
ros. Freqüentemente, enguias vivas e lagostas eram
trazidas para a câmara escura das sessões.
Caso curioso no caso das folhagens aportadas
é que elas chegavam queimadas e tostadas. Expli-
cou o dirigente espiritual da médium que tudo isso
era devido a Eletrícity was the potent nipper (A po-
tente tesoura usada fora a eletricidade).
Mas tarde, com o decorrer das experiências, a
Sra. Guppy foi capaz de produzir os mesmos f~nô­
menos à luz. Era indispensável, entretanto, deixar
um local separado, na obscuridade, daquele em que
se encontravam as pessoas, onde seriam deposita-
dos os objetos transportados pelos Espíritos.
Catherine Berry, em sua obra "Experiências so-
bre Espiritualismo", fala de muitos acontecimentos
surpreendentes proporcionados pelas faculdades da
Sra. Guppy.._ _ '~ Sra. Guppy, mesmo durante os poucos me-
Em certa ocaslao, durante uma sessao com a
Sra. Guppy, na casa da Sra. ~erry~ um,g~to branco
A
e um cão maltes, que pertenciam a medlum, foram
transportados para a sala de reuniões. Além des-
ses, três patos já preparados para entra~em no for-
no foram trazidos para o grupo. A segUir, uma en-
xurrada de borboletas caíram do teto sobre os pre-
sentes.
Numa outra sessão, uma chuva de penas de
pato caiu, formando um monte de vários centíme-
tros.
Todavia, o acontecimento mais impressionante
da sua carreira de médium foi o seu próprio trans-
porte da sua casa em Highbury para a rua Lamb's
Candui, nº 61. Encontravam-se a uma distância,
uma da outra, de mais de 4.800 metros. Tal fato
ocorreu devido a um pedido inconseqüente e quase
por brincadeira de um senhor chamado Harrison. A
366 AS MULHERES MÉDIUNS
Sra. Guppy se encontrava em sua casa em londres
organizando a contabilidade doméstica e, ao escre~
ver a palavra cebola, foi transportada, subitamente,
em estado de transe profundo, meio despida e sem
sapatos, e colocada sobre a mesa da sala de reu-
niões. Estavam presentes, além dos seus protegi-
dos, Frank Heme e Charles William, oito participan-
tes. E ela apareceu segurando o livro-caixa e de ca-
misola.
O que mais fazia os pesquisadores crer na ido-
neidade da Sra. Guppy era o total desinteresse por
retribuições financeiras. O Sr. Samuel Guppy era
um homem muito rico. Isso desorientou completa-
mente Frank Podmore, autor da obra "Espiritualismo
Moderno". Ele considerava todo médium fraudulento
e interesseiro. A Sra. Guppy se lhe apresentava
como uma exceção. E ele escreve:
ses em que prat~cara hipnotismo profissional,
enquanto Srta. Nlchol, raramente pôde ter en-
contrado incentivo na esperança do lucro finan-
ceiro. Supondo-se que seja fraude, o mero cus-
to das flores esbanjadas sobre os participantes
deve ter consumido qualquer lucro que ela ti-
vesse obtido. E, portanto, tais estímulos teriam
acabado após o casamento. "
Depois da morte de Samuel Guppy, sua viúva
casou-se pela terceira vez e logo ficou conhecida
~omo Sra. Guppy-Volckman. Era seu marido, Wil-
liam Volckman, o mesmo que agarrara o Espírito
Katie King materializado. Apesar de todas as com-
provações que testemunhou, ele continuou a afirmar
que Katie King e Florence Cook eram a mesma pes-
soa.
Agnes Michol desencamou em dezembro de
1917.
AS MULHERES MÉDIUNS 361

MARtE MAHÉ
Marie Mahé sócia influente do Instituto Metap-
síquico de P?!is.(Françé!i), era médium de nascença.
Pequenina, ja tinha cnses surpreendentes de s~­
nambulismo. Lembrava-se perfeitamente de sua p~­
meira vidência, durante a guerra de 1914. Uma nOi-
te, quando ajudava a pôr a "lesa em su~ casa, de-
clarou inesperadamente: - Ponho I!!als um talher
para o tio que vai chegar'. Este familiar estava en-
tão servindo ao exército e nada f~zia supor .que pu:
desse sair de licença, o que a mae de Mane Mahe
lhe fez notar, repreendendo-a: Entretan~o" alguns
minutos mais tarde, o tio, já de licença, batia a porta.
De outra feita, tinham-na levado ao teatro a ver
"A Boneca de Nurembergue", e ela, durante uma
crise de sonambulismo noturno, des~r~veu toda. a
peça, com os nomes dos atores, as replicas e os jO-
gos de cena!
Como tantos outros, Marie Mahé de~envolveu-se
com o famoso Dr. Eugene Osty, do Ins!l~uto de M~­
tapsíquica de Paris, que formou uma plelade de me-
diuns célebres. De início, o Dr. Osty entregava aos
pesquisados um sobrescrito com um documento
cuja origem ignoravam. Esta. era a base da expe-
riência.
AS MULHERES MÉDIUNS
368
Para Marie Mahé tratava-se de um pergaminho
muito velho, manchado de sangue, e não teve difi-
culdade em revelar a origem dele, indicando, com
datas, que o sangue era de uma pessoa falecida
num barco devido a um duelo. Depois da verifica-
ção, viu-se que os prognósticos da médium corres-
pondiam à verdade dos fatos. Depois, os seus triun-
fos se repetiram. Eis alguns exemplos: um senhor
fora consultá-Ia a respeito de sua mulher gravemen-
te doente ( o médico pretendia realizar uma delicada
cirurgia no ventre). Ela, de imediato, recomendou ao
consul~nte: " - Não permita que operem a sua es-
posa. E um erro de diagnóstico. "
O visitante ficou impressionado e contou esta
conversa ao médico, que encolheu os ombros...
. Passados alguns dias, o médico telefonou-lhe
a pedir a morada da vidente, para cumprimentá-Ia,
porque, afinal, ela tinha razão.
As suas vidências, ora são longínquas, ora são
próximas. Em sessão pública, anunciou a certa pes-
soa uma grande aflição causada pelo falecimento
de um ente querido. Os fatos se deram conforme,
detalhadamente, previra Marie Mahé. A outro con-
sulente, que a interrogou, avisou-o, com insistência,
que tivesse o maior cuidado com as pernas, dizen-
do-lhe textualmente: " - Veja bem onde põe os
pés... "
Mal saiu à rua, o homem sofreu um grave aci-
dente, com dolorosas fraturas nas pernas. Os céti-
cos chamarão a isto coincidência. Mas, que poderão
eles opor às visões que Marie Mahé fazia a distân-
cia, a lugares onde nunca esteve, chegando até a
precisar o número de degraus, o estado de uso da
escada de entrada, descrevendo a desordem do in-
terior de uma casa e até o pormenor de um buraco
AS MULHERES MÉDIUNS 369
numa camisola de malha que a sua interlocutora só Marie Mahé não se envaidecia de suas extraor-
usava em casa?! ~inárias e polivalentes faculdades mediúnicas. Con-
Marie Mahé, para quem a vidência era uma ra- tinuou, por largo tempo, na sua modesta residência
zão de ser, considerava a sua atividade verdadeira- na velha rua Pierre-Lescot, em Paris, a desempe-
mente missionária e não profissional. O desinteres- nhar a abençoada tarefa de consolar os aflitos evi-
se que ela demonstrava por estas coisas é, sem dú- denciando-lhes as realidades da sobrevivência da
vida, a compensação do seu êxito. alma, que, no plano imponderável, preserva os seus
Profundamente crente, era sempre inspirada cara,cteres. r:norais e intelectuais, e aspira, quando
espiritualmente, razão pela qual dispensava o auxí- lhe e permitido, exortar aos seus entes queridos en-
lio de qualquer artifício material. camados, a que vivam, amem, sofram, e se prepa-
A médium possuía, também, faculdades pre- rem para outras e fecundas experiências no campo
monitórias. Assim, em 1937, predisse com impres- imenso da evolução!
sionantes detalhes, a eclosão da Segunda Guerra
Mundial e enunciou o pacto germano-russo quinze
dias antes de sua conclusão, apesar dos sarcasmos
de que era alvo por parte dos descrentes.
Outras vezes, Marie Mahé entrava em comuni-
cação com os mortos, de quem transmitia os conse-
lhos. A uma senhora que a veio consultar, disse,
simplesmente, mostrando o medalhão que trazia no
pescoço:
" - A pessoa que a senhora perdeu era sua
mãe, e el'a diz-lhe que não se aflija e que vá ver o
João."
Os fatos são exatos, a pessoa existiu e a con-
sulente contou que só teve que abençoar o conse-
lho.
Nenhuma das manifestações que nos podem
provar a realidade imortalista escaparam a Marie
Mahé. Foi assim que, há algum tempo, ela, que nun-
ca escreveu um verso sequer em sua vida, compôs,
subitamente, espantosos e belos poemas mediúni-
cos que os especialistas (dentre os quais se destaca
o portentoso pesquisador Eugene Osty) em questões
supranormais admitiram como inquestionavelmente
verdadeiros.
370 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 371

HENRIETTE WEISZaROOS
Em fevereiro de 1972, a revista REFORMA-
DOR noticiava a existência, na cidade de Nova Ior-
que, de uma senhora de 69 anos, "holandesa, baixi-
nha e morena, que se chamava outrora Henriette
Roos". Ela mudou de nome, por se ter casado com
um homem chamado Weisz. Mais tarde, divorciou-se
e, embora na Holanda as divorciadas voltem a ter o
nome de solteira, preferiu não proceder dessa for-
ma. Sua mãe uma vez a repreendeu por causa dis-
so, mas a filha respondeu-lhe: "Sinto-me mais à
vontade com esse nome". Acabou, porém, por assi-
nar-se Henriette Weisz-Roos e ir viver em Paris,
custeando a subsistência com sua pintura. Pintava,
principalmente, retratos. Uma noite, no verão de
1963, fora se deitar muito cedo, esperando dormir
logo. Mas alguns pensamentos insistentes a impedi-
ram de conciliar o sono. Por isso, levantou-se e foi
pintar. Singularmente, pintou no escuro, por algum
tempo, de forma automática, sem ter a menor idéia
do que estava acontecendo. Depois, tranqüilamen-
te, foi deitar-se e dormiu. Pela manhã, um belo re-
trato de uma mulher jovem se encontrava em seu
cavalete.
312 AS MULHERES MÉDIUNS
A experiência não podia ser mais estranha.
Para obter esclarecimento, levou um dia essa pintu-
ra a uma mulher que passara por ter poderes me-
diúnicos, bem como conhecimentos extra-sensoriais
a respeito dos objetos que contemplava ou em que
tocava. Essa mulher lhe disse que Goya, o grande
pintor espanhol falecido em 1828, falara com ela:
'Ele me disse que, em tempos idos, você o recebeu
em sua casa, numa grande cidade do Sul da França
e, então, você o ajudou a fugir do seu país e dos
seus inimigos. Goya ainda lhe era grato e queria
dar-lhe ajuda, mas sentia que você resistia. "Era a
sua educação acadêmica, disse a médium, a razão
da atitude rígida com que não aceitava a orientação
do artista espanhol. "Foi por isso que ele a obrigou a
pintar no escuro, a fim de que você não percebesse
o que estava fazendo."
Até então, embora sendo pintora, a senhora
Weisz-Roos confessa que nada lera a respeito de
Goya. Nessa mesma noite, foi à casa de uma amiga
que possuía um exemplar de uma detalhada biogra-
fia do artista. Lendo-a, com grande assombro des-
cobriu nesse livro a história de Rosário Weisz, em
cuja casa, em Bordéus (Sul da França), Goya se
hospedara, durante o período em que esteve exila-
do, já ao fim de sua vida. A senhora Weisz-Roos
acredita que sua experiência demonstra (através do
processo mediúnico) a reencarnação, isto é, prova
que ela é uma pessoa que, aparentemente, viveu
em época anterior, isto é, no século XIX!
AS MULHERES MÉDIUNS 313

MARY CRAIG SINClAIR
Upton Sinclair, o grande escritor norte-america-
no, ganhador do Prêmio Pulitzer, depois de um pe-
ríodo de intenso trabalho resolveu instalar-se na Ca-
lifórnia com sua esposa, Mary, mentalmente muito
cansada e deprimida, a fim de recuperar forças, sob
o sol generoso e reconfortante do litoral.
Mas, alguns 'dias depois que a Sra. Sinclair co-
meçou a dar mostras de grande nervosismo, afir-
mando que Jack London, o grande plumitivo da fic-
ção, se encontrava sob uma terrível pressão mental.
Em vão Sinclair quis dissuadi-Ia de seus maus pres-
sentimentos, acabando por se oferecer para condu-
zi-Ia ao rancho de London para que ela relaxasse a
tensão sensorial a que estava submetida. Por ques-
tões supervenientes, desistiram da visita ao ficcio-
nista. Dois dias depois ambos liam nos jornais a
morte de Jack London, sabendo mais tarde que se
suicidara. A influência deste episódio foi enorme so-
bre a mente do escritor que conta o ocorrido no seu
livro "Rádio Mental", um dos mais notáveis trabalhos
publicados no domínio da telepatia.
Já na sua infância, Mary Craig Sinclair dava
mostra desse alto sentido psíquico. Um dia sonhou
que se esquecera de uma agulha na cama, sem ter,
AS MULHERES MÉDIUNS
contudo, encontrado qualquer objeto desse tipo no
leito, quando despertou. Mas, ao contar o caso a
sua mãe, esta profundamente admirada, disse-lhe
que tivera o mesmo sonho, mas que de fato, encon-
trara espetada nos lençóis uma agulha de que se
esquecera, quando costurava. No entanto, Mary, im-
buída de ideais materialistas, pouca importância
dava aos assuntos espíritas, até que por volta dos
40 anos de idade um colapso da sua saúde a levou
a estudar livros de psicologia e psicanálise e de in-
fluência, ação e efeito, que o Espírito pode ter sobre
a matéria. Esta curiosidade acabou por inteirá-Ia dos
fenômenos psíquicos e, em breve, concludentes ex-
periências foram efetuadas por ela e por seu cunha-
do Robert Irwin, casado com sua irmã mais nova.
Assim, em hora certa de cada dia, Irwin, na sua
C!i~a em Passadena (EUA), pegava no papel e np
lapls e sentava-se com a mente concentrada. A
mesma hora, Mary Sinclair, sentada no seu lar de
Long Beach (EUA) e em estado de concentração
tentava adivinhar o que Robert escrevia, pensava
ou desenhava. O primeiro desenho do cunhado foi
uma cadeira e é a própria Mary Sinclair que nos
conta o sucedido:
'í4s dez horas da noite ou um pouco antes, en-
quanto costurava, foi-me dado ver Robert pe-
gar no julgo ser um candelabro. Às 11:15 (ago-
ra já plenamente concentrada) voltei a ver meu
cunhado (desta vez sentado na sala de estar
com um prato ou qualquer outro pequeno obje-
to defronte dele). Tentei então divisar bem o
utensílio, sem o conseguir. Concentrei-me a
seguir sobre o desenho que Robert fizera no
papel e, por fim, vi claramente uma cadeira. ff
AS MULHERES MÉDIUNS 315
 Mary Sindair soube mais tarde que lrwin se
sentara, hesitando no que iria desenhar, até que es-
colheu a cadeira, exatamente igual à que Mary "viu".
Noutra ocasião, Mary procedia ao seu desenho ha-
bituai, quando algo se passou que a deixou em um
estado de ansiedade indescritível. Chamando seu
marido, disse-lhe que vira uma pena, depois uma
flor vermelha e logo ouvira um grito. Voltou a se
concentrar e a desenhar vários círculos concêntricos
com um ponto preto ao centro, que foi aumentando,
aumentando, até cobrir a folha de papel. Sem poder
continuar, deixou-se cair na cadeira, possuída de
um sentimento de grande angústia, porque para ela
o ponto negro era sangue e significava que Robert
tinha tido uma hemorragia. Alguns dias depois, a es-
posa de Robert veio de automóvel à casa de Sin-
dair, trazendo consigo o marido doente. Então Ro-
bert mostrou-lhes o desenho que fizera naquela noi-
te por meio de um compasso: um círculo com um
buraco no centro. Não continuara, porque acabara
de saber que tinha hemorróidas, a juntar tantos pa-
decimentos: "meus rins, meus pulmões e agora isto!
foram meus pensamentos obsidentes que nesta noi-
te sentí"- afirmou ele.
Observou Upton Sinclair: "Uma hemorróida
tende, na verdade, a ser acompanhada de uma he-
morragia e parece, portanto, claro que minha mulher
não só apreendeu o desenho do meu cunhado,
como os seus pensamentos derrotistas e a sua idéia
de sangue." O comentário da esposa fora: "tudo
está negro como a noite; sinto o cheiro de sangue.
80b está mais doente que de costume".
Foi assim, através das experiências comprova-
das de sua esposa, que o grande escritor afirmou:
" - A telepatia é real, verifica-se, pode cultivar-se
deliberadamente. "
376 AS MULHERES MÉDIUNS
Tal é a opinião de quem ganhou o Prêmio Pulit--
zero A telepatia pertence ao domínio da Parapsicolo-
gia e demonstra que o Espírito é ubíquo e intemporal.
Para o pai da Parapsicologia, o DI'. Joseph
Banks Rhine, a telepatia é ocorrência comum na
vida diária.
Observam-se vários tipos. Escolhe, então, a tí-
tulo de exemplo, um registro que sua esposa (Loui-
se) fez relativo às experiências com os filhos do ca-
saI. Verificou que ate atingirem as crianças a idade
de entrar para a escola, houve freqüentes casos
não aparatosos do que se assemelhara à telepatia
entre ela e os filhos. Por exemplo: um dia em que
estava passando roupa a ferro, pôs-se a pensar,
com certo pesar, que há muito não visitava a Sra.
Mcdougall, esposa do pesquisador WilHam Mcdou-
gall. Uma das meninas, cuja idade regulava de 2 a 3
anos, estava brincando com dados, sentada no
chão. Levantou os olhos e disse: "Mamãe, por que
não vamos visitar a Sra. McdougaJJ?"
A telepatia, afirma, ainda, o autor de "The
Reach of the Mind" manifesta-se mais comumente
entre os que sonham. E se refere, mais uma vez, à
singular faculdade psíquica da Sra. Louise: umanoi-
te acordou-a o chamado de uma filha de três anos
de idade, que estava em um quarto ao lado, inter-
rompendo-lhe um sonho de pesadelo. A Sra. Louise
tinha ficado aterrorizada por perseguição vaga, in-
definida e quando perguntou à filha do que se trata-
va, ela respondeu: " - "Estou assustada". " - Que
é que te assustou?" A criança teve de pensar. -
"Acho que foi um urso." Também não tinha certeza
do que a assustara. O DI'. Rhine, tentando encontrar
uma explicação objetiva para o fenômeno, pergun-
tou-se: -"Teria minha mulher gritado enquanto dor-
mia, assustando a filha? Em trinta e três anos" -
AS MULHERES MÉDIUNS 317
justifica o próprio Dr. Rhine - "nunca a ouvi gritar
ao dormir".
Em um dos tipos mais impressionantes de tele-
patia uma pessoa experimenta o sofrimento de ou-
tra (éomo no caso de Mary Craig Sinclair) como se
os dois Espíritos fossem um só. A.c0nteceu .o se-
guinte, conforme o relato do Dr. Rhlne: Um dia um
pai vinha de automóvel para casa por uma estrada
de New Jersey (EUA), De repente, sentiu uma dor FATHMA BEN ROMDANE
esmagadora no peito, tão forte que pensou fo~e
morrer. Procurou parar o carro de qualquer m~nelra.
Depois de algum tempo restabeleceu-se. Nao lhe
parecendo que houvesse qualquer novidade, dirigiu-se O Dr. E,ugene Vitry de Villegrande pesq~iso~,
para casa. Quando estava contando à mu.lher o que na Tunísia, Africa do Norte, na -costa do Medlterra-
lhe havia acontecido, como nunca antes tinha expe- neo, Fathma Ben Romdane, uma muçulmana de de-
rimentado e discutindo a necessidade de exame zessete anos, saudável e robusta. Falava correta-
médico o'telefone tocou. Queriam comunicar que o mente a língua árabe e compreendia algumas pa~a­
filho e~tão no Colorado, tinha morrido em um de- vras de francês. Nunca estudou e, desta forma, nao
sasúe quando o carro que dirigia se chocara com percebia o interesse que se encontrava na leitura ou
outro. A hora da morte do filho fora exatamente em escrever.
àquela em que o pai sofrera a dor violenta no peito. Os pais pediram ao Dr. Vitry que a curasse ~a~
O filho esmagara o peito contra o volante. manifestações de sonambulis.mo a qu.e e~tava sULel-
Quando o Prof. Frederic W. H. Myers cunhou a ta havia algum tempo. DepOIS da primeira sessa~,
palavra TELEPATIA, no século XIX, tem-se encara- caiu logo em sonolência profunda e passou SUceSSI-
do em geral, o fenômeno como contato direto de vamente por todos os estados de ~enom~nologia
Espírito para Espírito. "Na situação atua!", admite J. hipnótica. Visto não conhecer bem a lingua arabe, o
Dr. Vitry optou por impor à médium a sua vontade
B. Rhine, '~ó se podem explicar as provas ,dl! que
dispomos a favor da telepatia com uma especle ge- somente pela transmiss.~o de pensamento e, ~o
fazê-lo não tardou a verificar, com espanto e satis-
rai de troca extra-sensorial de pessoa para pessoa".
Entretanto muitos psicólogos, a exemplo dos beha- fação, que a jovem paciente o apreendia com notá-
vel precisão.
vioristas ~êm tentando, por meio de magia verbal,
fazer desaparecer o conceito de Espírito, como o fi- Ao cabo de dez sessões, o pesquisador conse-
zeram com o de alma. Todavia, enfatiza Rhine -"o guiu libertá-Ia por completo do .sonambulis~o es-
pontâneo. Os pais de Fathma tiveram ocaslao de
conceito de Espírito não se desvanece. Esta mesma
verificar que o sono da filha voltara a ser normal,
dificuldade com relação ao Espírito contribui para
mas sempre que a jovem declarava que no dia se-
manter a importância do problema da telepatia".
AS MULHERES MÉDIUNS 379
318 AS MULHERES MÉDIUNS
guinte se levantaria a determinada hora acordava
. .- '
co~ ngorosa precisa0 no momento indicado. A se-
gUI~ com~çou a espantar .os pais com manifestações
mUito cunosas. Adormecia quando queria e a qual-
quer hora. Nessas condições, revelava o que acon-
tecia em. casa dos amigos distantes que, interroga-
dos confirmavam os fatos e se admiravam por ter
havido pessoas curiosas que surpreendessem as
suas conversas e contassem a outros o que ocorria
em suas casas.
Essas manifestações de clarividência espontâ-
nea eram rl)antidas em ;>egredo pelos pais de Fath-
ma, o que e compreenslvel, levando-se em conside-
ração que a sua divulgação despertaria curiosidade
e pertu maria a tranqüilidade daquele lar.
O Dr. Vitry teve conhecimento dessas novas
manifestações de Fathma em 1948 durante a sua
.... • . J .
permanencla no Sul da Tunísia, onde teve ocasião
de encontrar o pai da jovem que veio ter com ele
para lhe pedir conselho e pô-lo a par das suas preo-
cupações, quanto à saúde da filha. O Reitor do Insti-
tU!O Nor~e-afficano de E~tudos Metapsíquicos exa-
minOu W!'1~uclosarl)~nte a jo~em viqente e, depois de
ter assistido a vanas mamfestaçoes espontâneas
procurou dirigir a sua dupla vista para pontos que
ela desconhecia: a casa do pesquisador ou a de
seus amigos. Os primeiros resultados foram nulos'
mas, e~ seguida,. ao ,contato da mão do Dr. Vitry:
consegUiu ver o Intenor da casa do pesquisador
descrevendo a sua esposa, seu filho e o seu gabi~
nete de trabalho etc. Não aconteceu o mesmo
quando se tratou. de ver e reco~hecer uma pessoà
em quem o Dr. Vltry pensava. So o conseguiu esta-
belecendo o contato por meio de uma fotografia
carta ou objeto pertencente a essa pessoa. Nesse
caso as respostas eram precisas, nítidas, claras, ri-
AS MULHERES MÉDIUNS
cas de pormenores, como só poderia fazer alguém
q~e se encontrasse junto dela ou conhecesse per-
feitamente o local e as pessoas... E mesmo neste
caso não APoderia explicar-se, por exemplo, como
Fathma pode, no decur~o de uma experiência, sa-
ber que uma senhora cliente do Dr. Vitry, de quem,
por acaso, guardara um bilhete no bolso, tinha pin-
tado os cabelos ~e louro veneziano, quando uma
semana antes a tinha deixado com os cabelos cas-
tanhos-claros, sua cor natural... Não podia tratar-se
de uma suge~tão transmitida inconscientemente!
O Dr. Vltry foi forçado a admitir os fatos em
!ace dô:s prov~s, ~ealizad~s. ~ posta de parte, como
Imp<?sslvel, a I~ela de mistificação, apesar da des-
confiança profissional, que o caracterizava e do
controle rigoroso que sempre exerceu, sabendo que
se encontrava em presença de um caso de clarivi-
dência e d~ psicometria ~~so.lutamente excepcional!
DepOIS desta expenencla, Fathma foi conduzi-
da a Túnis pelos pais e manteve-se seis meses na
re;>idê~cia do Dr. Vitry, para que este pudesse estu-
d~-Ia a vonta~e e submetê-Ia a todas as experiên-
cias que conSiderasse necessárias.
, .Evitando ex~rcer qualquer sugestão sobre a
~edluJ.!l' ? pe~qulsador pôde realizar trabalhos cuja
Imp<?rta~?la nao qeixou de causar espanto ao mun-
~o clentlflc? Supoe-se notar que a fiscalização mais
ngor~sa fOi constantemente exercida pela família do
Dr. Vltry e algumas pessoas escolhidas entre médi-
cos, professores de filosofia, magistrados e mem-
br?s do Instituto Norte-africano de Estudos Metapsí-
qUlcos. Todos foram unânimes em reconhecer a au-
tenticidade indiscutível dos casos de clarividência e
dos fenômenos de psicometria realizados com os
objetos mais estranhos, como, por exemplo frag-
mentos de pedra tirados das ruínas de Cartago, ob-
AS MULHERES MÉDIUNS 381
jetos da época pré-romana, encontrados nas esca-
vações do golfo de Mahdia.
O que mais impressiona nos fenômenos apre-
sentados por Fathma Ben Romdane é o fato de ela
ver diretamente, isto é, sem que seja necessário di-
rigi-la, acontecimentos muito distantes e cuja com-
plexidade contrasta com a sua ignorância. Com
Fathma não se trata de uma simples manifestação
semelhante àquelas que apresentara o célebre Pas-
cal Fortuny que, depois de ser posto em contato
com uma pessoa, conseguia captar o curso dos
seus pensamentos, descobrir uma idéia dominante
o seu estado de ânimo e as preocupações que lhe
perturbavam o espírito. Nada disto acontecia com
Fathma Ben Romdane, que se concentrava e caía
num estado especial de transe que lhe permitia, ao
cabo de alguns instantes, sem que lhe fizessem per-
guntas, dizer, de repente: "Numa terra distante, que
s~ en...contra de~telado - e com a mão designava a
dlreçao - estao todos consternados pelo assassf-
nio de uma alta personalidade", ou ainda: "Numa
grande cidade, com casas baixas e brancas, vejo
soldados que disparam sobre a multidão... Mas nin-
guém faz caso defes." Fatos que se reconheceu se-
rem exatos, ao serem lidos nos jornais do dia se-
guinte.
O que caracteriza estas experiências é o fato
de Fathma captar a alma das multidões e ver o que
acont~ce nas regiões mais longínquas, contando
que ai se encontre uma aglomeração considerável.
:rudo p~r~ce de~onstrar que o d~plo (perispírito) da
Jovem e InconSCientemente atraldo para os pontos
onde a multidão cria atmosfera de temor, de angús-
tia, de terror ou de alegria. Algumas de suas mani-
festações ,podem ser comparadas, segundo o
Or. Vltry, as de Emmanuel Swedenborg, o vidente
AS MULHERES MÉDIUNS
extraordinário do século XVIII que, se encontrando
em pleno Mar Báltico, num navio, viu um incêndio
em Estocolmo (Suécia), no exato momento em que
ocorria.
Pode ainda pensar-se, reporta-se o Or. Vitry,
em Apolônio de Tiana, célebre filósofo pitagórico,
contemporâneo de Jesus que (na revelação de seus
biógrafos)" enquanto fazia uma palestra em Éfeso,
na então Asia Menor, parou bruscamente, concen-
trando-se por instantes, fixou um ponto no espaço e,
de repente, gritou: "Matem o Tirano, matem!". De-
pois, caindo em si e voltando-se para os seus assis-
tidos, dominado pelo espanto, declarou: Domiciano
li
já não vive. O mundo está livre do opressor!". Pouco
depois sabia-se qlJe, no momento em que Apolônio
tinha a visão em Efeso, o último dos doze Césares
caía morto pelo punhal de um conspirador.
Fathma Ramdane, na opinião do pesquisador,
é um dos médiuns mais interessantes de sua época,
porque ao contrário de muitos outros, cujos poderes
foram reconhecidos pelos maiores cientistas, todas
as manifestações obtidas por seu intermédio foram
espontâneas e sem a menor sugestão que influen-
ciasse a sua personalidade psíquica. Ao tomar con-
tato com qualquer objeto, Fathma descreve toda a
sua história e origem por forma surpreendente. Faz
ressaltar, com pormenores particulares, fatos curio-
sos e, mais ainda, nestas ocasiões a sua erudição
deixa todos espantados. As suas qualidades psico-
métricas surpreendem e obriga o pesquisador a
conduzir as experiências de modo especial. Por vá-
rias vezes, o Or. Vitry pôs nas mãos de Fathma um
sobrescrito selado, estava contendo um papel em
que uma pessoa estranha à sessão havia escrito
uma palavra, ou desenhado uma figura geométrica.
Este procedimento demonstrava que nenhum dos
AS MULHERES MÉDIUNS
presentes conhecia o seu conteúdo. Fathma com os
olhos bem abertos, fixando o espaço, apalpava fe-
brilmente e com nervosismo o envelope e, depois,
como não sabia ler, traçava com o lápis o que via.
Os seus erros eram mínimos. Nunca se enganara,
quando se tratava de fi!;juras geométricas ou de. ob-
jetos que conhecia, tais como garrafas, ~adelras,
uma flor um cacho de uvas, uma campainha, um
gato etc:.. Neste caso, so~ria r?diante ,e diz!a logo:
"Koursi, debbouza, quhanene, aneb, naquanes, qat-
tous" etc. A impressão era quase imediata e as visões
colocavam-se sempre no presente, sem ter conta o
espaço. Nunca Fathma previu um fato que.. devesse
acontecer em futuro próximo ou distante. As vezes,
exprimia-se de forma simbólica que devia ser inter-
pretada, tendo em vista a sua falta de instrução e a
sua inteligência média.
Mas o fenômeno que, mais do que nenhum ou-
tro, não deixará de chamar a atenção do mundo
científico era a desmaterialização visível dos mem-
bros inferiores, à qual Fathma estava sujeita, quan-
do se esforçava por conseguir ~ clarivi~ê~cia.
A primeira vez que ? D~. Vltry aS~lstlu a este,fe-
nômeno estranho que so fo! consegUido pelas cele-
bres médiuns Elisabeth d'Espérance, Elisabeth
Compton e Carmine Mirabelli, foi no seu gabinete,
em 1949. Estavam presentes muitas pessoas. Entre
outros o pai de Fathma, um notável muçulmano, um
professor de medicina e o jo~em .fotógrafo que:, ~ão
impressionado, não conseguIu disparar a objetiva
do seu aparelho, no instante preciso.
Havia alguns instantes que Fathma se encon-
trava naquele estado concentrado e particular de
êxtase, com os grandes olhos árabes bem abertos,
fixos no espaço. O ~r. Vitry tinha ?uvido falar ge fa-
tos singulares OCOrridos em Sfax, Importante Cidade
AS MULHERES MÉDIUNS
do sul da Tunísia, quando, de súbito, com voz forte
e decidida gritou: "Quero voltar a 'Sfax para ver me-
lhor!", contraindo ao mesmo tempo os músculos do
rosto e dando impressão de despender enorme es-
forço para se libertar dos laços materiais que a pren-
diam. No mesmo instante, todos notaram que os
pés de Fathma haviam desaparecido... A princípio
pensou-se que os tivesse dobrado para se sentar
neles, à moda árabe, mas em vão lhe ergueram
bastante a saia bastante larga: Viram, apenas, os
joelhos. Ao tocar-lhes, o pesquisador verificou que
mantinham a temperatura normal; mas, em compen-
sação, desprendia-se deles fraca corrente elétrica,
enquanto na sala se espalhava tênue cheiro de ozô-
nio. O pai de Fathma, assustou-se e, temendo tal-
vez que o fato a prejudicasse, deixou-se cair numa
poltrona, ocultando o rosto nas mãos. O fenômeno,
no entanto, durou apenas alguns instantes, porque,
quase de súbito, circundados por uma espécie de
matéria vaporosa, os participantes da reunião viram
as extremidades de Fathma reaparecerem gradual-
mente. Tocando-lhe os pés, o pesquisador verificou
que estavam frios, quase gelados e que transmitiam
uma espécie de frêmito elétrico de intensidade va-
riável que todos constataram.
Este fenômeno, seguido de muitos outros se-
melhantes de maior ou menor duração, não pode-
riam deixar indiferentes os que tiveram a oportunida-
de de testemunhá-lo, de visu.
As teorias mais estranhas, conclui o Or. Euge-
ne de VilIegrande, têm sido apresentados para ex-
plicar as causas determinantes da clarividência. Alu-
cinação hipnótica? Alteração psíquico-sensorial? Fo-
tismo? Na realidade, nada se sabe.
AS MULHERES MÉDIUNS
 No caso das experiências realizadas com Fath-
ma Ben Romdane, o controle mais rigoroso confir-
mou o seguinte pela forma mais positiva:
1) Que as visões foram sempre controladas e
confinnadas como verdadeiras. Portanto, não houve
alucinação.
2) Nunca foi exercida qualquer ação hipnótica
para provocar as manifestações de clarividência ou
psicometria.
3) Se houver alteração psicosensorial - o que
é provável, porque no estado normal não se verifica- JOANA THEREZA VIEIRA DE LIMA
ram tais fenômenos- essa alteração é inconscien-
te. O coração, a respiração e os reflexos são nor-
mais, enquanto a medium se encontrava nesse es- (ABIGAil LIMA)
tado especial. Do ponto de vista fisiológico, não se
trata do sono propriamente dito, mas de um estado
que se aproxima do êxtase, pois existe sempre a
tendência para manter leve rigidez plástica, conser- Joana Theresa Vieira de Lima, mais conhecida
vando a percepção sensorial, confonne ficou de- por Abigail Lima, nasceu a 21 de dezembro de
monstrado, às reações ténnicas e dolorosas. 1883, no Rio de Janeiro, desencamando na mesma
O fotismo explica-se pelo subconsciente que cidade no dia 21 de julho de 1969. De familia católi-
percebe as imagens reais das visões longínquas, ca, foi educada em colégio de religiosos, no bairro
que sobem à superfície do consciente para um me- de Lara!1jeiras. Apesar de obediente à religião de
canismo psicosensorial em que a inteligência instru- ~eus pais, er~ ~vessa aos dogmas do confessioná-
tiva desempenha papel fundamental. no e d~ eucanstla, tendo por isso recebido sérias re-
preensoes dos educadores. Sua aversão era tal
qu~, quando obrigada a se confessar, adoecia, e
mUitas vezes a comunhão era dada no leito. Tanto
que seus pais, sabedores do problema, foram obri-
gados a transferi-Ia de colégio, onde não houvesse
tal obrigatoriedade.
Conta ela em entrevista, datada de 1952 a
~mérico C~uvalho,. diretor do Jornal Espírita, já ex-
tmto, que fiCOU nOiva de Manoel da Mota Lima aos
17 anos de idade. Sendo seu noivo de faml1ia católi-
ca, ele fazia questão do casamento religioso. Depois
de tudo pronto, marcado o casamento, ela se recu-
AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS 381
sou a casar na igreja, para decepção geral, inclusive o Dr. Levindo Mello, Uns de Vasconcelos João Car-
do próprio noivo, que afinal cedeu à sua vontade. Ic:s .Moreira Guimarães e o~tros. '~bigail,' afirma An-
Abigail Uma tomou conhecimento dos fenôme- tonio de Souza Lucena, fOI uma verdadeira heroína,
nos mediúnicos através de sua própria mãe, que, exemplo de educadora, uma das mais abnegadas
sem qualquer conhecimento do Espiritismo, era "to- mulheres espíritas de sua época no Rio de Janeiro."
mada" por uma Entidade Espiritual, revelando uma
personalidade inteiramente diversa da sua. Porém,
por preconceito religioso, a família jamais procurou
contato com o Espiritismo.
Dias depois de casada, visitando uma amiga
enferma, foi envolvida por um Espírito e, inteiramen-
te inconsciente de tudo que se passava, aplicou-lhe
um passe e a amiga recuperou-se de imediato. O
marido, ao tomar conhecimento do ato, proibiu-a de
procurar uma Casa Espírita. Meses depois ela foi
acometida de uma crise nervosa, sendo tratada pelo
Dr. Filgueiras Uma, médico homeopata famoso, que
lhe aconselhou freqüentar a Federação Espírita Bra-
sileira e procurar o médium Manuel Quintão. Com
apenas uma receita, recuperou-se. Na FEB, conhe-
ceu Ignácio Bittencourt e passou a freqüentar o
Centro Espírita dirigido por ele, em Botafogo (RJ),
no qual desenvolveu a sua mediunidade e tomou
conhecimento total da Doutrina Espírita. A partir daí,
o marido rendeu-se à evidência dos fatos e passou
a colaborar com ela, na grande tarefa que lhe esta- ,
va destinada.
Fundou e dirigiu inúmeras casas espíritas. De-
dicou-se com muito amor à criança órfã e abando-
nada, fundando a instituição Pátria do Evangelho,
no bairro de Madureira (RJ), com um efetivo de 65
meninas, que criou e educou com muito amor. Mais
tarde juntou-se a ela D. Constança Carvalho, senho-
ra de muitas posses, dona da fazenda Madureira,
que se transformou numa comunidade espírita, com
a colaboração dos maiores nomes da época, como
AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

BENEDITA FERNANDES
"A vida de Benedita Fernandes é a demonst~a.­
ção da grandeza e da redenção humana pelo Espm-
tismo - Divaldo Francd'
Benedita Fernandes nasceu a 27 de junho de
1883, em Campos Novos do Cunha, SP, e desen-
carnou em 9 de outubro de 1947, em Araçatuba,
SP. b I
Vítima de pertinaz obsessão, per~m u ~~a, na
década de 20, pela cidade de Penapolas, reglao no-
roeste do Estado de São Paulo, ate que um ~rupo
de espíritas, condoídos do seu estado, encam~nhou
seu nome para uma reunião de desobsessao, e,
surpreendentemente, o socorro não se fez es~erar.
Apresentou, de imediato, grande melhora, ate que
se restabeleceu completamente.
Após a sua recuperação, decidiu dedicar-se à
tarefa de auxOio às criaturas, que, como ela, esta-
vam presas da obsessão ou da loucur~. ~esse pro-
pósito, fundou em Araçatuba a Assoclaçao de Se-
nhoras Cristãs, ajudada por um grupo de senhora~
da melhor sociedade local, evento que se concretI-
zou em 1932. Foi um trabalho pioneiro de obras ~o­
ciais naquela região. Com o auxílio da populaçao,
AS MULHERES MÉDIUNS
levantou um barracão de madeira, destinado a abri-
gar todos os necessitados, desde crianças órfãs e
abandonadas até o doente mental e obsidiado.
Benedita Fernandes era possuidora de diver-
sas faculdades mediúnicas, aplicadas unicamente
em favor dos doentes e necessitados. A sua fama
cresceu, atravessou fronteiras, projetando-se em
decorrência do número de curas realizadas. Nesse
afã, enfrentou toda a sorte de tropeços; porém, com
fibra e decisão de ajudar os sofredores, soube con-
duzir a obra, ultrapassando as naturais dificuldades.
Procurada para resolver problemas corriqueiros, apro-
veitava a ocasião para esclarecer e iluminar cons-
ciências ignorantes de que os Espíritos bons não se
envolvem com coisas que cabe ao próprio homem
resolver.
Por sua atividade, era chamada a "Dama da
Caridade", em reconhecimento pelos trabalhos ár-
duos em prol dos sofredores. Posteriormente, foi er-
guido o Sanatório Benedita Fernandes, na cidade
de Araçatuba, e em sua memória a Prefeitura deu o
seu nome à rua onde estava situado o Nosocômio,
destinado a doentes mentais e obsidiados.
O Prof. Leopoldo Machado, em O Clarim de
8-11-1947, referindo-se a uma visita que havia feito
a Benedita Fernandes, assim se expressou:
"Quando voltávamos de Mato Grosso, estava
na estação, à nossa espera, a fim de insistir
para ficarmos um diazinho mais em Araçatuba.
Se cedêssemos, iria à Semana Espírita de Cru-
zeiro. Não pudemos aceitar-lhe o convite, mas
ela foi a Cruzeiro, com aquele entusiasmo jo-
vem que a animava. E foi, merecidamente, alvo
de todo o carinho dos irmãos semaneiros, que
a cercavam, ouvindo-lhe as experiências e rin-
AS MULHERES MÉDIUNS
do-se com suas observações. Muito sorriso
quando ela contou: "hou,ve um ~e,!!po em que
meus passes e minha agua flwdlflcada ançta-
ram curando muita gente. Quase me paf}omza.-
ram por isso. Minha santidade cresCia a medi-
da que as curas se operavam. E eu, embora .
passando por santa, já não tif!ha a~ mesmas
horas livres para tratar de mwta~ crianças, de
meus obsidiados. Acontece, amda, qu.e. os
doentes, só pensando na.. sua c,ura, egolstlpa-
mente, em si mesmos, nao aceitavam explica-
ções não respeitavam horas de consultas.
Acabei com a santidade e com ~ passes e a
água fluidificada, vendo meus amigos que ser
santo é o diabo... "
AS MULHERES MÉDIUNS
JOANA PEDRO PEREIRA
Joana Pedro Pereira, ou D. Joana Pedro,
como era conhecida nos meios familiares e espíri-
tas, nasceu na cidade de Araçá, São Paulo, em 7
de janeiro de 1906 e aí desencarnou em 29 de ja-
neiro de 1991. Convertera-se ao Espiritismo nos
idos de 1931, quando da manifestação de notá-
veis faculdades mediúnicas, oportunidade em que
teve o privilégio de ser orientada e apoiada nesta
árdua e nobilitante missão por Caírbar Schutel, o
"bandeirante do Espiritismo".
Assim integrou o círculo íntimo e fraterno do
fundador da Revista Internacional de Espiritismo,
AlE, de Matão, SP, tendo participado dos traba-
lhos desenvolvidos no Centro Espírita Amantes da
Pobreza, e, sob a dileta direção de Caírbar Schu-
tel, desincumbiu-se de tarefas por ele designadas,
sempre em auxílio irrestrito ao próximo; punha, as-
sim, seus dons mediúnicos a serviço do Bem.
"O. Joana Pedro dignificou com sua presença
e atos" - informa o necrológio da AI E edição de
julho de 1991 - "os preceitos da Doutrina Espíri-
ta, seja no sinf/elo âmbito doméstico, promovendo
reuniões familiares de prática e estudo, como na
AS MULHERES MÉDIUNS
infatigável militância, na qualidade de cooperado- Rei~eran~o sua reta conduta espírita, aceitou
ra de instituições espíritas, sem esmorecimento, com reslgf!açao e coragem a breve, porém doloro-
com bom ânimo, desinteressada e resolutamente". sa, enfermidade que a levou à desencarnação.
Exemplificando sua atuação em prol do Espi- O necrológio finaliza com a sentença do
ritismo, cita-se o seu valioso empenho como uma Dr. Charles Richet - "Mors Janua Vitaf" - A morte
das fundadoras do Centro Espírita Ivan Santos de é a porta da vida!
Albuquerque, na cidade de Murutinga do Sul, Alta
Noroeste, São Paulo, em 1948, depois colabora-
dora do Lar Espírita Caírbar Schutel, além de ter
composto a equipe de médiuns de várias entida-
des espíritas, como o Centro Espírita Doze Após-
tolos, no Bairro da Penha de França, SP.
Uma de suas características era o permanen-
te auxílio que prestava anonimamente aos neces-
sitados, tanto de natureza espiritual e moral, como
material, sendo atitude típica de D. Joana oferecer
livros doutrinários, pois foi uma assídua leitora,
tendo dado preferência às obras básicas, aos li-
vros de Caírbar Schutel e os psicografados por
Francisco Cândido Xavier.
De forma intensa, prestou serviços no campo
mediúnico até a avançada idade de 84 anos, ten-
do, com o imprescindível concurso dos Espíritos
Protetores, alcançado êxito em delicadas tarefas
de cura e de testemunho dos princípios da Imorta-
biiidade.
'j/\ serenidade e a convicção espírita de D.
Joana Pedro" - acrescenta o necrológio da RIE
- "quais sementes promissoras, germinaram no
seio de sua numerosa faml1ía (sete filhos, vinte e
três netos e vinte bisnetos), sempre apontando o
"Caminho, a Verdade e a Vida "(Jesus), comple-
mentado e elucidado pelos ensinamentos espíri-
tas".

AS MULHERES MÉDiUNS AS MULHERES MÉDIUNS


ARGEMIRA DE OLIVEIRA COSTA
(CECI COSTA)
Argemira de Oliveira Costa nasceu em 12 de
novembro de 1890, na cidade de São João dos
Pombos, Pemambuco, e desencamou em Recife
em 14 de novembro de 1928.
Mais conhecida por Ceci Costa, foram seus
pais Ostênio ,Orlando de Oliveira e ~. Maria. M~ttos
de Oliveira. Orfã dos pais em tenra Idade, fOi cnada
pelos avós matemos na cidade de Olinda, Pernam-
buco. , .
Casou-se, em 1910, com Agripino Th~ophllo da
Costa e dessa união nasceram quatorze filhos.
Pouco depois de casada, em reunião fa~mar,
começou uma brincadeira para ver quem ficava
mais tempo sem pestanejar. Em dado momento, ela
entrou em transe sob o olhar de seu cunhado Eucli-
des Pereira da Costa. Ninguém con~ecia_o Espiritis~
mo, Hipnotismo. Acharam aquela ~Ituaçao ~e Ce<;:1
anômala, mas interessante, e repetiram a brincadei-
ra várias vezes. Numa dessas vezes, apresentou-se
uma entidade com o nome de Bittencourt Sampaio,
dizendo-se seu guia espiritual e aconselhando a to-
dos que estudassem os livros de Allan Kardec e es-
AS MULHERES M~DIUNS
tabelecendo, para esse fim, dia e horário determina-
dos, uma vez por semana. Dizendo mais: que Ceci
Costa teria uma grande missão como médium.
Levou-se a sério o aviso espiritual e procedeu-se
como o Espírito aconselhou. Ceci relutou muito, em
virtude do combate ostensivo da Igreja ao Espiritis-
mo.
Não demorou muito e foi convidada a fazer par-
te do corpo mediúnico do Centro Espírita Regenera-
ção. Seu cunhado Euclides, o mais entusiasmado,
levou a famma para o Centro, que logo em seguida
tomou a denominação de Federação Espírita Per-
nambucana, da qual ele foi eleito Vice-Presidente
da primeira Diretoria.
Ali, Ceci Costa iniciou sua atividade mediúnica,
desabrochando-se diversas faculdades mediúnicas,
como psicografia, psicofonia, audição, vidência, pre-
monição e curas.
"O espírito de sacrifício dessa mulher admirá-
vel" - sentencia Antônio de Souza Lucena - e de
suas curas, transpôs as fronteiras de Pernambuco,
para todo o nordeste. Pessoas necessitadas acor-
riam de toda a parte em busca de uma consulta. 11
Ceci Costa retomou ao plano espiritual ainda
muito jovem, dois dias após completar 38 anos de
idade, em conseqüência de uma hemorragia inter-
na, no parto do décimo-quarto filho.
AS MULHERES MÉDiUNS 397

AURORA A. DE lOS SANTOS DE SILVEIRA
Aurora A. de los Santos de Silveira, pioneira
espírita uruguaia, nasceu no dia 28 de agosto de
1890 e desencamou no dia 10 de agosto de 1969,
em Montevidéu, república Uruguaia. . .
Filha de José Fabrício das Santos, brasileiro, e
Petrona Tejera, espanhola, Auro!a. morav~ no de-
partamento de Rivera, na Republlca Onental do
Uruguai, motivo que a levou a cu~ar apenas ~f!l
ano da escola primária. Sua vida fOI repl.~ta de difi-
culdades e sacrifícios junto a seus familiares, nos
afazeres da agricultura. Desde pequena revel~­
ram-se-lhe fenômenos de vidência, que seus pais
procuravam reprimir, por desconhecerem sua verda-
deira causa e temerem que ela enveredasse pelo
caminho da loucura.
Em 1933 desencamou o seu segundo esposo,
Gervásio Silveira, deixando-a na m~lior penúria, o
que a levou, juntamente com seus filhos, a passar
por angustiosa fase.
"Nesses momentos de grande aflição" - infor-
ma o seu biógrafo Paulo Alves Godoy - "conheceu
uma senhora de nome Valentina, que lhe deu al-
guns folhetos e revistas espíritas. A leitura dessas
398 AS MULHERES MÉDIUNS
publicações atuou como verdadeiro bálsamo, !Jf"B'f'JH.
chendo uma grande lacuna naquele Espírito DOjrIO!)-
so e. abnegado".
Aurora começou, então, a levar seus filhos a
pequenos Centros Espíritas que existiam nas cida-
des de Rivera e Livramento, na fronteira entre o Bra-
sil e Uruguai. No dia 5 de julho de 1955, transferiu
seu domicilio para Montevidéu, na busca de melho-
res dias. Certa ocasião, cansada de tanta luta e se
sentindo deprimida, pediu ao seu filho Baltazar que
abrisse "O Evangelho segundo o Espiritismo" lesse
uma de suas luminosas mensagens, quando ~e ma-
nifestou um ESf?írito q~e!. diante ~o assombro do jo-
vem, a~~nas. 9lsse: Nao temals, venho para aju-
dar-vos, solicitou que procurassem reunir três ou
quatro pessoas, quando, então, voltaria.
Ao retomar do transe, aurora tomou conheci-
mento do Q.'::!e aconteceu, e, no dia seguinte, promo-
veu a reumao, segundo a recomendação do Espíri-
to, que se deu o nome de "Bon Ajou". Após a reali-
zaçao dessa sessão, a faculdade mediúnica de Au-
rora desabrochou insopitavelmente, passando a fa-
zer curas .no.táveis de cegos, paralíticos, cancero-
sos, a malona desenganada pela medicina oficial
que teima, diga-se de passagem, em se eSpirituali~
zar, conforme preconizava o Dr. Alexis Carrel. Auro-
ra começou a ser procurada por multidões de de-
sesperados, em busca do alívio de seus males físi-
cos.
Por esse tempo, o Espiritismo no Uruguai era
desconhecido e Aurora foi acusada de exercício ile-
g~1 da Medicina, sendo presa e recolhida a uma pri-
sao de mulheres, onde permaneceu por seis meses.
Seus filhos, desamparados, sofreram horrores.
Cumprida a sentença, Aurora saiu da prisão
debilitada e triste; entretanto, e por se tratar de umà
AS MULHERES MÉDIUNS 399
atividade verdadeiramente abençoada pelo Alto, .f'u-
rora reinicia seu mediunato, socorrendo, através tios
Espíritos bondosos, os seus semelhantes e, simulta-
neamente, divulgando os postulados espiritistas.
Depois de tantas lutas, a médium conseguiu
fundar, em 31 de maio de 1944, o Centro Evangéli-
co Espiritual Hacia la Verdad, sociedade beneficen-
te, com sede na Avenida Flores, 4.689, em Montevi-
déu.
Eis o que o escritor e orador espírita Newton
Boechat escreveu, em outubro de 1966, quando Au-
rora ainda se encontrava no plano material:
"O. Aurora de los Santos de Silveira, pioneira
no Movimento Espírita Uruguaio, médium notá-
vel e destemida, hoje repousando das lutas de
antanho, quando era vigoroso seu orf}anismo
físico. Enfrentou, vezes inúmeras, o carcere, a
perseguição, os ataques de adversários terrí-
veis, para evidenciar a Mensagem Espírita: o
'Hacia la Verdad' é o fruto de seus labores em
função do Bem, obtendo, finalmente, personali-
dade jurídica desde 1944."
"O. Aurora" - sentencia Paulo Alves Godoy
- "quando mais tarde for escrita a História do Espi-
ritismo Uruguaio, em seus pródromos, aparecerá
como inesquecível pioneira que, quase só, não pou-
pou esforços na hora do testemunho."
400 AS MULHERES MÉDIUNS
ADElE MARGINOT
o nome, de Adele Marginot, jovem médium
francesa, esta fundamentalmente ligado a Louis
Alphonse Cahagnet, notável magnetizador nascido
em 1809, em Caen, na França,
.Anos ante~ ~e surgirem os fenômenos de Hy-
desvllle, na Amenca do Norte, já Louis Alphonse Ca-
hagnet mantinha relações com os seres de além-tú-
Tulo. Desse inte~câmbio resultou a publicação de
'Arcan~s de la vle Future Oévoilés", cujo primeiro
tomo fOi dado a lume em 1847,
'~ 27 de nc:vembro de 1848"- informam Zêus
Wantull e F,~anclsco Thiesen, em "Allan Kardec" vo-
lume 11 - Cahagnet reunia em Argentevil (arredo-
res de Versalles) um grupo de dezesseis a dezoito
home'}s que hayiam testemunhado os fatos obtidos
a!raves da sonambuJé! AdeJe Marginot. Propôs, en-
ta~! fundar umé3; Sociedade Espiritualista, sugerida,
alias, pelo Esplrito Emmanuel Swedenborg. Todos
concorqara,m, e a, 27 de dezembro de 1848 foi cria-
da é3; primeira Sociedade dos Magnetizadores Espiri-
tualistas. Quatro anos mais tarde, exatamente há 29
de março de 1852, essa Sociedade continuava seus
estudos sob uma outra denominação: "Sociedade
AS MULHERES MÉDIUNS 401
dos Estudantes Swedenborguianos", aproximando--se,
mais tarde, do Espiritismo codificado por AllanKar-
dec." .
Por volta de 1852, Cahagnet publicou "Santuai-
re du Spiritualisme", ou o estudo da alma humana e
de suas relações com o Universo segundo o sonam-
bulismo e o, êxtase. Em 1851, surgia "Lumiere des
Morts ou Etudes Magnétiques, Philosophiques et
Spiritualistes", e "Traitement des Ma/adies", obra
que expressa um estudo notável das propriedades
de 150 plantas que a médium Adele Marginot trans-
mitira a Alphonse Cahagnet
Ao tomo I de "Arcanes de la Vie Future Dévoi-
/és", seguiram-se os tomos I e 111. 'Tudo o que a ig-
norância, o fanatismo, a tolice reeditaram posterior-
mente contra nossa Doutrina foi então despejado
sobre o pobre magnetizador" - afirma Gabriel De-
lanne, referindo-se ao trabalho pioneiro de Alphonse
Cahagnet, através da portentosa faculdade mediúni-
ca de Adele Marginot. Por esse tempo, Cahagnet
funda, juntamente com um grupo de idealistas, a
Sociedade dos Magnetizadores Espiritualistas, onde
seriam veiculados os resultados decorrentes, atra-
vés da mediunidade, do intercâmbio entre o plano
corpóreo e.incorpóreo, além de acolher colaborações
oriundas de várias partes do mundo relativas ao
Magnetismo.
Os dois primeiros volumes de "Arcanes de la
Vie Future Dévoi/és", divulgam os relatos das expe-
riências desenvolvidas com oito médiuns que pos-
suíam a faculdade de ver e conversar com os Espíri-
tos. Adele Marginat destacou-se dentre todos os
sensitivos rigorosamente selecionados pelo ilustre e
pioneiro pesquisador da fenomenologia espiritual.
"Mais de 150 (cento e cinqüenta) fatos foram ratifi-
cados por testemunhos" - informam Zêus Wantuil
402 AS MULHERES MÉDIUNS
e Francisco Thiesen _. "que afirmaram reconhecer
os Espíritos que a médium descreveu". O abade AI-
mignana, doutor em Direito Canônico, assistiu, com
entusiasmo, às sessões de Alphonse Cahagnet, tor-
nando-se adepto do Magnetismo e desenvolvendo,
até, as suas possibilidades mediúnicas.
No tomo 111 de "Arcanes de la Vie Future Dévoi-
lés', Alphonse Cahagnet, mediante diálogos-refuta-
ções, responde, com ênfase e muito talento aos
seus opositores, que se contavam entre homens de
ciência, religiosos, materialistas etc., evidenciando o
processo de comunicação entre as dimensões cor-
póreas e incorpóreas, a ponto de o barão du Potet,
em uma carta a ele dirigida, afirmar: "Tratais dessas
questões com o avanço de 20 anos; o homem ainda
não está preparado para compreendê-Ias". Ao que
Alphonse Cahagnet, antecipando-se às concepções
espíritas, replicou no volume 111 de "Arcanes'~ ''Ah!
respondemos então por que o vemos banhar com
suas lágrimas as cinzas daqueles que julga haver
perdido para sempre? Em que momento da existên-
cia podemos chegar mais a propósito para dizer a
esse homem: - 'consola-te, irmão, aquele que pre-
sumes separado de ti para sempre, acha-se ao teu
lado, a te asseverar, por meu intermédio, que ele,
vive, que é mais feliz do que na terra, e que aguarda
nas esferas próximas para continuar o convívio con-
tigo'."
''A leitura de 'Arcanes de la Vie Future Dévoilés
- informam Zêus Wantuil e Francisco Thiesen -
"foi proibida em todos os países católicos, por deci-
são do Tribunal Supremo, chamado 'Sagrada Con-
gregação', tribunal cristícola e não cristão, diz Ca-
hagnet, tribunal que - informa ainda o autor - 'JUl-
gou sem nos ouvir e condenou sem outro motivo
AS MULHERES MÉDIUNS 403
que o de prazerosamente arremessar três de nos-
sas obras, num só dia, no fogo... "
Em 1856, um ano antes de aparecer "O Livro
dos Espíritos", Alphonse Cahagnet dava lume às
"Révélations d'outre-tombe", pelos Espíritos de Gali-
leu, Hipócrates e Franklin, tendo como médium
Adeje Marginot, obra que redimensiona o conceito
de Deus e trata de problemas ligados à Física, Botâ-
nica, Medicina e Metafísica, o mundo espiritual, ana-
lisando, ainda, o processo relativo às aparições e EMIUE COlUGNON (NASCIDA BRÉARD)1
manifestações de Espíritos na primeira metade do
século XIX.
Esse gênio, contemporâneo de Allan Kardec,
publica, ainda: "Encyclopédie Magnétique Spiritua- Emilie Collignon desencamou aos 25-12-1902
liste (1854-1861); "Etude ~ur le Matérialisme et sur em Quimper,Finistere, França. Foi mãe de um dos
le Spiritualisme" (1869); "Etude sur f'âme et le libre p.refeitos de Paris. Médium mecânica. A partir da vi-
arbítre" (1880); e, por último: "Thérapeutique du sita qu~ lhe fez Jea~-.Ba~tiste Roustaing, iniciou a
Magnétisme et du Sonnambulisme", publicada em recepçao da obra, onglnarlamente em três volumes
1883. "Os Quatro Evangelhos" ou "Revelação da Revela~
O papel exercido por Adele Marginot, no âmbi- ção", ditada pelos próprios evangelistas (Espíritos).
to das pesquisas desenvolvidas por Alphonse Ca- Os escritos mecanicamente obtidos foram coorde-
hagnet, é preponderante, despontando, então, como nados pelo advogado Roustaing (REFORMADOR
uma das mais autênticas medianeiras da sua era, 1974, p. 32~) .. "Reformador" de 1903, p. 172, co~
ao nível de Ermance Dufaux, Celina Bequet (nome menta a lacoOlca notícia de Revue Spirite sobre a
verdadeiro de Srta. Japhet); Aline Carlotti, Caroline sua desencamação.
Baudin, extraordinárias meninas que os espíritas, de Em Bordéus, o Sr. Sabô realizava sessões me-
todos os tempos, reverenciam. diúnicas a que compareciam, entre outros, pelo me-
nos desde 1862, o Sr. Ch. Collignon e sua esposa
Sra. Emilie Collignon. O casal vivia de suas rendas:

L Por sugestão da FEB. o autor gentilmente aquiesceu em que fosse in-

cluída no corpo de sua obra uma notícia sobre a médium de "Os Quatro Evange-
lhos", a qual, naturalmente e com justiça, se alinha junto a todas as mulheres
que, pelo exercício da mediunidade têm contribuído para o consolo e o esclareci-
mento dos humanos. Para esse fim, transcrevemos o texto contido no item 11, ca-
pítulo I1, volume 11 da obra "AlIan Kardec", de Zêus Wantuil e Francisco Thie-
seno - A Editora.

404 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

As mensagens eram enviadas para publicação na
Revue Spirite. (Revue Spirite, 1862, p. 84.)
As advertências de um padre, em carta de 8-1-1862
à mãe de Emilie Collignon, muito idosa e doente,
prevenindo-a das "superstiçõ~s diabólicas" que lhe
haviam penetrado a casa, a filha responde, dizendo
ao padre que ela e o marido tinham sido os únicos,
em toda a famnia, a ter a felicidade de estudar o Es-
piritismo, carta que Allan Kardec registrou na Revue
Spirite de maio de 1862, pp. 1481150.
Emilie Collignon escreve a Allan Kardec (Re-
vue Spirite, 1862 p. 186), assinalando o trecho de
uma mensagem publicada na sua Revue, do qual
discorda devido aos seus termos aparentemente
descaridosos. Kardec dá-lhe extensa e ponderada
explicação e, logo a seguir: lhe d~~~reve a. dis~~rt~­
ção mediúnica intitulada ',o Espmtlsmo fllo~oflco ,
por ela recebida em Bordeus, aos 4 de abnl, e na
qual, sob outra linguagem, se encontra.~ fundo do
pensamento expresso na mensagem cntlcada. Pa-
rece que a comunicação transmitida à Sra. Collig-
non, do Espírito de Bemardin, é a prime!r~ que se
refere ao Espiritismo do ponto de vista religiOSO, pu-
blicada na Revue Spirite, se bem que hajayutr~, an-
terior, sobre o mesmo assunto, mas que nao saiu na
Revue do Codificador.
Após a transcrição de "O Espi(itismc;> filosófico",
Kardec apõe sua observação, que assl,",! começa:
"Esta comunicação faz parte de uma sene de dIta-
dos, sob o título: "O Espiritismo para todos", assina-
lados todos eles por um mesmo cunho de profunde-
za e de simplicidade paternal. Como nem todos po-
dem ser publicados na Revue, farão parte das cole-
ções especiais que preparamos. "
Ainda no ano de 1862 (pp. 337/339), Kardec
transcreve a longa poesia mediúnica - "Mon Testa-
AS MULHERES MÉDIUNS
ment" - recebida, em Bordéus, pela Sra. Emílie
Collignon. Em 1863 (outubro, pp. 314/316), o Codifi-
cador da pout~i~a_ dos es~íritos estampa um artigo
referente a prOlblçao mosaica da evocação dos mor-
tos, de sua autoria. Só depois, no entanto, ele teve
con~ecimento de uma comunicação assinada: Si-
meao, por Mateus, que a médium Collignon recebe-
ra num grupo espírita de Bordéus, em resposta à
pergunta: "Tendo Moisés proibido evocar os mortos
é permitido fazê-lo?" Precisamente por causa dá
concordância das idéias, Kardec reproduziu essa
c~",!unicação mediúnica logo após o seu artigo, nas
paginas da Revue.
Em "Notícias bibliográficas" (Revue Spirite,
1864, pp. 223/224), Allan Kardec faz largos elogios
à brochura "Conseils aux meres de famílle", formada
de instruções mediúnicas ditaçfas à Sra. Collignon
pelo Espírito que se assinara "Etienne", desconheci-
do da médium. Essas instruções haviam sido ante-
riorm~nt~ publicadas pelo jornal Le Sauveur. Eis a
apreclaçao de Kardec: "Estamos felizes em poder
aprovar, sem reservas, esse trabalho tão recomen-
dável pela forma quanto pelo fundo. 'Estilo simples
claro, conciso, não enfático, sem palavras inúteis o~
vazias de sentido, pensamentos profundos, de irre-
prochávellógica, é bem a linguagem de um Espírito
eleyado, e não esse estilo verboso dos Espíritos que
creem compensar o vazio das idéias com a abun-
dância de palavras. Não temos receio em fazer es-
s~s elogios, P9rque sa,bemos que a Sra. Collignon
nao os tomara para SI e que seu amor-próprio de
forma alguma será sobreexcitado, do mesmo modo
que não se formalizaria com a mais severa crítica.
Nesse escrito, a educação é encarada no seu ver-
dadeiro ponto de vista em relação ao desenvolvi-
mento físico, moral e intelectual da criança, conside-
AS MULHERES MÉDIUNS
rada desde o berço até a sua formação no mundo.
As mães espíritas, melhor que as demais, aprecia-,
rão a sabedoria dos conselhos que ele encerra, daI
por que lhes recomendamos como obra digna de
toda a sua atenção. A brochura é completada com
um pequeno poema intitulado "Corpo e .Espírito",
produção igualmente ,!,ediúnica, que maIs qe"um
autor de renome podena su.bscreve~?em receIo. ..
A propósito de "Entretlens famillers sur le Spm-
tisme", pela Sra. Emilie Collignon, de Bordéus, Allan
Kardec faz o seguinte comentário: "Temos a satisfa-
ção e o dever de chamar a atenção dos nossqs lei-
tores para esta brochura, que apenas anuncIamo?
em nosso último número, inscrevendo-a entre os li-
vros recomendados. É uma exposição completa,
ainda que sumária, dos verdadeiros princípios do
Espiritismo, em linguagem familiar, ao alcance de
todos e sob forma atraente. Fazer a análise dessa
produção seria fazer a de "O livro dos Espíritos" e
de "O Livro dos Médiuns". Não é, pois, como con-
tendo idéias novas que recomendamos esse opús-
culo, mas como meio de propagar a Doutrina. "(Re-
vue Spirite, 1865, p. 288)
Revue Spirite, nos anos seguintes, prossegue
informando o Movimento Espírita sobre a~ ativida-
des da Sra. Emilie Collignon, sempre infatigável e
generosa. Vejam-se as edições de 1871 (p. 63),
1872 (pp. 212 a 215,235/236), 1873 (p. 164), 1876
(pp. 127, 232 e 264), 1877 (p. 231) etc. Noticiando
ou aprecianqo suas brochuras "Esquisses, contem-
porains", "Education matemelle" e "L'EducatlOn
dans la Famille", ou divulgando seus apelos a favor
da escola para meninas pobres, que ela criou no
princípio de 1870, dos cursos de instrução para mu-
lheres adultas, etc., as expressões da revista funda-
da por Allan Kardec eram invariavelmente deste qui-
408 AS MULHERES MÉDIUNS
I,~t~: ."Nossa intelige[1te e Infatigável irmã espírita",
pagmas (de seus lIVros) mteressantes, instrutivas
cheias de belas idéias, ditadas pelo coração e de fá:
cil aplicação. "
. ~ão obst~~t~ sua firmeza e perseverança. de-
dlcaçao e sacnflclos, nem todas as suas idéias pu-
der~f!l ser co~cretizadas,,por falta de apoio do meio
espmta em nlvel compatlvel com as exigências de
recursos dos empreendimentos idealizados.
A escola para a juventude, nos moldes da So-
ciété de Tutelle, por exemplo, por ela classificada de
ouvrier-école, constitui-se em frustrada tentativa. Os
~spíritos animayam-na .muito, como um que se as-
sln~va Jean, dlt Bahutler, mas a realidade é que
mais tarde é! Revue Spirite divulgara carta sua, la-
n:entando nao ter conseguido levar avante a funda-
çao da escola, como dissemos, por ausência de
apoio. Uma bela carta, reveladora do seu entranha-
do amor pelos pequeninos necessitados.
fato curioso, também narrado na Revue Spiri-
te, fOi o de uma Creche maçônica ter declinado da
aceitação da oferta pela Sra. Colignon em nome
dos espíritas, <;Je um_berço e uma 9a~a' da campa-
nha. Os donatiVos sao colocados a disposição dos
ofe~antes,.mas, posteriormente, a quantia arrecada-
da e recebida pela Creche, por ter sido omitido o de-
talhe da "origem espírita" do donativo.
A Sra. Emilie Colli~non residia em Bordéus (Gi-
ronde), à rua Sausse n- 12.
AS MULHERES MÉDIUNS

FLORENCE COOK
Florence Cook (1856-1904), a mais famosa
médium de materialização, começou a desenvolver
suas faculdades em 1871. Desde a infância, ela via
Espíritos e ouvia suas vozes. No entanto, tudo foi le-
vado à conta da imaginação de criança.
Quando contava 15 anos de idade, em uma
festinha com amigos, propuseram realizar o jogo
das mesas girantes. Dessa vez, Florence se recu-
sou a participar, mas, na segunda vez, ela consentiu
em se submeter à experiência com a permissão da
mãe. E fatos extraordinários aconteceram. A mesa
se tomou incontrolável e Florence Cook levitou.
A partir daí, ela e sua mãe passaram a realizar
experiências sozinhas, em sua própria casa.
Florence passou a psicografar. As mensagens
chegavam através da escrita especular, ou seja, de
trás para frente, só podendo ser lida com aUXilio de
um espelho. uma delas, os Espíritos disseram
que ela deveria ir a um certo livreiro e lá perguntar
sobre Dalston Association e propor um encontro que
ela deveria ter com o editor de The Spiritualist.
Por algum tempo, ela fez sessões na Dalston
Association, sendo algumas de materialização. En-
410 AS MULHERES MÉDIUNS
tretanto, logo desistiu porque as manifestações se
tomaram .~emas!a~amente fortes,e embaraçosas
para reullloes publicas. Fatos notaveis ocorreram:
ela era carregada sobre as cabeças dos assisten-
tes, mãos invisíveis arrancavam suas roupas e as
recolocavam. Por isso, a senhora Cook, mãe de Flo-
rence, decidiu permitir que esta fizesse reuniões em
casa e somente as duas.
A partir de determinada época, Florence come-
çou a entrar em transe e a transmitir a comunicação
de um Espírito que se dizia chamar Katie King filha
de John King, aliás Henry Owen Morgan, o buéanei-
1'0. .
O Espírito Katie King declarou, então, que sua
tarefa deveria prolongar-se por três anos, durante
os quais revelaria fenômenos notáveis. E, na reali-
dade, a promessa foi cumprida além do esperado.
. Assim, o .Cír9ulo Hackney, formado pelos seus
paiS, as duas Irmas de Florence, que eram também
médiuns, e Mary, a empregada, logo se tomou fa-
moso. O senhor Charles Backbum, um abastado ci-
dadão de Manchester, ofereceu-se como mantene-
dor ~e .F~orence Cook, garantindo-lhe uma gorda
contnbUlçao anual, para que ela se conservasse li-
vre e pudesse prestar seus serviços de médium a
qualquer momento em gue fossem requisitados.
A primeira materialização de Katie King ocorreu
em 1A87~. Foi de ~orma parcial em que um rosto com
aparencla sem Vida apareceu entre as cortinas da
cabine.
Flo,rence Cook, em uma carta enviada para0
Sr. Harnson, houvera escrito umas instruções dadas
pelo Espírito Katie King:
U(...) nos disse que nós devemos dar a ela uma
garrafa de óleo fosforescente porque ela não
poderia obter o fósforo de que necessita do
AS MULHERES MÉDIUNS
 meu corpo, uma vez que minha. mediunidade
ainda não estava suficientemente desenvolvi-
da".
Era como uma substituição da chamada "luz
psíquica" e que Katie King usou para iluminar o ros-
to que apareceu entre as cortinas da cabine.
Nessa fase, Florence Cook ainda se mantinha
consciente. Só m,ais tarde ela passou a entrar em
transe profundo. A proporção que Florence se exer-
citava no trabalho de efeitos físicos, o Espírito Katie
King se ia mostrando mais claramente.
A princípio seu rosto adquiriu luz própria e con-
trastava com a escuridão do ambiente. Posterior-
mente, as vestimentas se tomaram mais abundan-
tes, até que, no espaço de um ano, ela já andava
pela cabine com desenvoltura.
Com o progresso da materialização, a primeira
fotografia com flash foi tirada. Sua semelhança com
a médium ainda era notada, pois, como acontece
nesse fenômeno, não é fácil ao Espírito lembrar-se
do próprio rosto. Entretanto, para mostrar que ela
era uma pessoa distinta da médium, mudou a cor da
tez de sua face para um tom meio chocolate e aze-
vichado. Além disso, ambas se diferenciavam pela
estatura e personalidade.
Como segurança para as pesquisas, a médium
era marrada na.cabine pelas irmãs e, algumas ve-
zes, pelos próprios Esplritos controladores dos tra-
balhos.
Foi reservado a William Crookes o privilégio de
pesquisar Florence Cook e apresentar as provas de-
cisivas de sua mediunidade e da existência da per-
sonalidade distinta do Espírito Katie King.
O relatório da sua longa série de experimenta-
ções, realizadas na residência de Florence Cook e
em seu próprio laboratório, foi publicado em 1874 e
412 AS MULHERES MÉDIUNS
atraiu para o ilustre sábio uma torrente de sarcas·
mo, protestos e ridículo. Antes, porém, de publicar
seu relatório, WiIliam Crookes houvera ido a público
em defesa de Florence Cook por causa de um curio-
so incidente.
No dia 9 de dezembro de 1873, o Conde ea
Condessa de Caithnesse o Conde de Medina Po-
mar eram convidados do Sr. Cook, pai de Florence,
como participante da sessão, ente as quais se en-
contrava o Sr. W. Volckman, que, incrédulo, descon-
fiou da veracidade dos fenômenos, promovendo um
verdadeiro tumulto na sessão. Quando o Espírito
Katie King se encontrava totalmente materializado,
ele partiu rapidamente em sua direção, segurou-lhe,
fortemente, a mão e, a seguir, o pulso. Ocorreu uma
verdadeira luta no ambiente, na qual dois amigos da
médium foram em socorro do Espírito Katie King. E,
então, um extraordinário fenômeno aconteceu.
Conforme testemunho do Sr. Henry Dumphy,
um advogado, pareceu-lhe que o Espírito Katie King
perdeu, de repente, os pés e as pernas fazendo, a
seguir, um movimento semelhante ao que a foca
realiza na água. Apenas sua cabeça permaneceu
materializada por algum tempo.
De acordo com sua versão, o Espírito Katie
King derreteu entre as garras do agressor, não dei-
xando o mínimo traço da sua existência corporal ou
de sUSiS roupas.
E interessante observar que, após a diminuição
do excitamento dos presentes e quando abriram a
cabine para verificar a situação da médium, esta se
encontrava com seu vestido preto, suas botas e com
a fita colante que lhe envolvia fortemente os pulsos
desde antes do início da sessão, e mais, selado
com o sinal do anel do Conde de Caithness e devi-
damente lacrado. Nenhum traço do Espírito foi en-
AS MULHERES MÉDIUNS 413
contrado nem mesmo do seu abundante vestido
branco. infelizmente, tal desordem ocorrida nessa
sessão, abalou a saúde de Florence Cook.
William Crookes defendeu Florence Cook atra-
vés de três cartas publicadas na imprensa espiritua-
lista.
Na primeira carta, ele declarou que quando o
Espírito Katie King se colocou diante dele na sala da
casa do Sr. lux Moore, ele ouviu distintamente, vin-
dos detrás das cortinas, os suspiros e murmúrios de
Florence Cook, provenientes das "agonias" do tran-
se.
Nas segunda e terceira cartas, ele continua o
seu relato sobre as sessões com Florence Cook que
dirigiu na sua própria casa e na de Hackney.
Descrevendo como o Espírito Katie King pe-
gou-o, em seus braços, e o fez caminhar a seu lado,
William Crookes confessa:
"(...) a tentação de repetir uma recente e céle-
bre experiência tomou-se quase iEres~stível.
Sentindo, entretanto, que, se eu nao tivesse
um Espírito, eu tinha, acima de tudo, uma se-
nhora perto de mim, eu pedi permissão para
abraçá-Ia, a fim de que fosse capaz de verificar
as observações interessantes que recentemen-
te uma pesquisadora houvera recordado ver-
balmente em algum lugar. JJ
Em 12 de março de 1874, o Espírito Ka!ie: Kin~
veio até à cortina e, abrindo-a, mostrou a medlUm Çl
assistência. As duas personalidades, Espírito e mé-
dium, foram vistas simultaneamente. O Espírito es-
tava com o vestido branco. William Crookes foi, ime-
diatamente ao interior da cabine e encontrou a mé-
dium com seu habitual vestido de veludo preto, esti-
rada no sofá O espírito Katie King já tinha desapa-
recido.
414 AS MULHERES MÉDIUNS
Para se proteger da agressão das
flash, Florence Cook cobria sua face com
mas ela foi a primeira médium inglesa a produzir
materializações sob a luz.
Em seu relatório, William Crookes declara:
"Eu freqüentemente puxava um lado da cortina
quando Katie estava perto; e era uma coisa co-
mum, 7 ou 8 de nós, que estávamos no labora-
tório, ver a Srta. Cook e Katie ao mesmo tempo
sob a forte claridade da luz elétrica. Nós não
víamos, realmente, nessas ocasiões, a face da
médium, por causa do seu xale, mas a víamos
mover-se facilmente sob a influência de intensa
luz e ouvíamos seu ressonar ocasionalmente.
Eu tenho uma fotografia das duas juntas, mas
Katie está sentada na frente da cabeça da Srta.
Cook."
Um relatório da sessão de 29 de março fornece
uma evidência muito melhor da presença simultâ-
nea de duas personalidades no ambiente das expe-
rimentações.
O Espírito Katie King, atendendo ao pedido de
William Crookes, permitiu a sua entrada na cabine.
E, em seus manuscritos, o ilustre pesquisador diz:
"Eu fui cautelosamente até o interior do cômo-
do; estava escuro e às apalpadelas senti a
Srta. Cook. Encontrei-a encolhida no soalho.
Ajoelhando-me, deixei entrar o ar na lâmpada
de fósforo e com a sua claridade vi a jovem tra-
jando um vestido de veludo preto, como estava
desde o início da noite, e com aparência com-
pletamente imóvel. Ela não se moveu quando
peguei sua mão e aproximei a luz bem junto a
seu rosto, mas continuou a respirar calmamen-
te. Levantando a lâmpada e olhando em volta,
AS MULHERES MÉDIUNS 415
 vi Katie em pé ao lado da Srta. Cook. Ela esta-
va usando um esvoaçante vestido branco. Se-
gurando uma das mãos da Srta. Cook entre as
minhas, e ainda ajoelhado, passei a lâmpada
do alto a baixo para que iluminasse toda a figu-
ra de Katie, e satisfez-me bastante saber que
estava realmente vendo uma verdadeira Katie
que tinha segurado em meus braços minutos
antes e não um fantasma de um cérebro dis-
traído. Ela não falou, mas moveu a cabeça e
sorriu em reconhecimento. Por três vezes, em
diferentes ocasiões, examinei, cuidadosamen-
te, a Srta. Cook para estar seguro de que a
mão que eu segurava era de uma mulher viva
e por três diferentes vezes, levei a luz até Katie
e a examinei criteriosamente até não ter ne-
nhuma dúvida sobre sua objetiva realidade."
Outras minúcias notadas por William Crookes
provavam a distinção entre a médium e o Espírito. O
sinal que Florence Cook possuía no pescoço não se
apresentava no pescoço do Espírito Katie King. Flo-
rence Cook tinha as orelhas furadas para argolas,
enquanto as do Espírito Katie King, não o eram.
William Crookes era extremamente cuidadoso
na realização das experiências. Para prevenir a
fraude ele chegou a utilizar o teste elétrico aconse-
lhado por Cromwell Varley. Consistia em colocar a
médium em um círculo eletrico conectado com uma
bobina de resistência e um galvanômetro. Os movi-
mentos do galvanômetro eram mostrados em outro
recinto para as irmãs de Florence Cook. Se a mé-
dium fizesse qualquer movimento, o mais leve que
fosse, o galvanômetro apresentaria violentas oscila-
ções.
Entretanto, nada ocorreu de suspeito, embora
o Espírito de Katie King, durante a materialização,
416 AS MULHERES MÉDIUNS
balançasse seus braços, sacudisse as mãos dos
p~esentes e escrevesse uma mensagem. O galva-
nometro permaneceu completamente imóvel ne-
n~u.ma deflexão foi notada. Como medida ext;ema
Wllham Crookes_ solicitou ao Espírito Katie King qu~
colocasse a? maos numa solução química, pois, no
caso de Katle ser Florence, teria os fios molhados e
a solução química teria, infalivelmente, modificado a
corrente do aparelho. E nada disto ocorreu.
Florence Marryat, outra pesquisadora de reno-
me, atestou ter visto o Espírito Katie King junto a
Florence Cook. Sobre este fato ela escreve em sua
obra "There is no Death" (Não há Morte): "ela me
cha.mou para qUf! fosse até ela no interior da cabine
e tiroU, seu vestido branco, ficando completamente
nua diante de mim. Então ela disse - você pode
ver que sou uma mulher".
E Florence Marryat acrescentou: "Sim, ela era
realmente. uma mulher, e belíssima também."
No dia 21 de maio de 1874 WiIliam Crookes
testemunhou o último encontro entre Florence Cook
e o Es~írito de Katie King. Ambas estavam por trás
da cortina. Do lado de fora da cabine se ouviam
suas voz~s. Ka!ieacordou Florence do seu transe e
a despedida fOI bem movimentada. Elas conversa-
ra~ afetuo.same~te e Florence derramou muitas lá-
gn~as,. pOIS sabia que nunca mais veria o Espírito
Katle Klng.
" .~~is tarde, um Espírito que disse se chamar
Mane tomou o lugar de Katie King. Ela cantava e
dançava como uma bailarina profissional.
~m .9 de janei~o de 1880, algo semelhante ao
9ue .J~, tinha ocornd~ c?m Katie, aconteceu com
Ma~~e . ~~sta vez, fOi Slr George Sitwell que agar-
rou Mane para ter certeza que estava diante de
AS MULHERES MÉDIUNS
411
um Espírito d~sencamado., ~ntret~nto ela não se
dissolveu e felizmente, a medlum nao adoeceu.
Florence Marryat, depois deste fato, foi a pri~
meira a ser escolhida para permanecer na cabine
junto com Florence Cook. Nessa sessão, "Marie"
apareceu, cantou e dançou como fizera anterior-
men~. . .
Florence Cook, que desde 1874 ficou conhecI-
da pelo casamento como Sra. Elgie Comer, afastou-se,
por algum tempo, das sessões mediúnica.s públi~s.
Em 1899 porém, a convite da Sphmx Soclety,
ela se prestou' a ser testada em B~rlim. '~Marie" ma~
terializou-se várias vezes e produzIu fenomenos no-
táveis. . vendo sinuosas curvas em todos os sentidbs. Mate-
A célebre médium também realiza, em Paris,
memoráveis sessões, dentre as quais destaca-se a
que ocorreu numa terça-feira de julho do ano de
1910 às 21 horas, na residência do casal
Pierr~-Gaêtan Leymarie e Marina (Duelos) Leyma-
rie. 'd'
Estiveram presente à memorável sessão: me I~
cos jurisconsultos e homens de letras. A Sra. Cor-
ner'(Florence Cook), com 45 anos de idade, cabelos
ainda pretos, entrou na sala de sessões, onde já se
encontrava a seleta assistência, cumprimentando a
todos em um francês marcado por forte sotaque bri-
tânico.
O local da sessão ficava no segundo andar da
residência e constituía como que um pavilhão isola-
do. Num dos ângulos da sala estava o gabinete es-
curo formado por dois pesados reposteiros de fa-
zenda escura, aberto ao meio. Dentro desse gabine-
te havia apenas uma cade~a de co;stura bast~nte
sólida e aparafusada no 9h~0. DepoIs de b~m Ins-
pecionada a sala, foi a medlum atada pela clnt!Jra e
manietada. Os assistentes sentaram-se em cIrculo
AS MULHERES MÉDIUNS
418
em frente do reposteiro, formando cadeia com
mãos. Apenas por uma luz que incidia sobre as cor-
tinas, se permitia que os assistentes vissem uns aos
outros.
Passados uns quinze minutos, ouviu-se dentro
da cabine, uma voz de homem, rude e bruta'l falan-
do inglês e travando diálogo com a médium. 'Pouco
depois, apareceu pela porta superior dos repostei-
ros um braço, nu até o ombro, de um homem muito
forte. Era o Espírito-guia da médium conhecido pelo
título de Capitão.
Houve, nessa sessão, fenômenos variados.
Bolas luminosas eram vistas nitidamente descre-
rializações diversas. Vozes de três a quatro pessoas
falando ao mesmo tempo em inglês. Feito absoluto
silêncio, distinguiram, os presentes, uma voz extre-
mamente simpática e juvenil, expressando-se em
puríssimo francês. Era a voz de Mary, uma menina
nascida _de pais ingleses na Algéria, à época dá
possessao ,~ran~esa. Pouco d~pois, a pequena e
atenta platela fOi tomada de subita emoção com a
saída, dos reposteiros, de uma mulher vestida de
~ranco, que P?UCO se demorou. Em seguida, as cor-
tinas entreabnram-se e surgiu a figura esbelta e deli-
cada de Mary. Trajava vestido de noiva, de longa
cauda, decotado em cima de ombro a ombro e os
br~ços int~iramente nus. liA sua pele, de brancura
cetlnosa, tinha todo o frescor da juventude e uma
abundante cabeleira loura caía-lhe sobre os'ombros
e braços". A aparição ficou certo tempo entre os as-
sistentes, depois pediu caneta e papel para escre-
ver. Indicou,-se-Ihe u~a pequena mesa que ficava
encostada a parede, Junto aos reposteiros. Escre-
veu apressada e febrilmente algumas palavras de
despedida, que assinou, e se retirou para a cabine
AS MULHERES MÉDIUNS 419
de onde não tornou a sair. Clareou-se a sala ~ todo~
verificaram que a médium estava sentada e ligada a
cadeira. _
Os notáveis acontecimentos dessa sessao ex-
perimentai foram publicados na Revue Spirite de
1900.

EDITH HAWTHORNE

Edith Hawthome desencarnou em Londres (In-

glaterra), aos 39 anos de idade.
"Criatura bexigosa e enfermiça" - informa o
ProL Ernesto Bozzano - "o seu precário estado de
saúde não a impedia de se dedicar a obras de cari-
dade e filantropia" ("Os Enigmas da Psicometria" -
FEB,1949).
Animada de uma compassividade extrema para
com as crianças abandonadas, tinha ela fundado
um instituto: The Tiny Tim Guild, destinado a crian-
ças atrofiadas e raquíticas, ao qual consagrava todo
o tempo disponível nos últimos anos de sua existên-
cia. Sobre seu admirável espírito de sacrifício, eis
como depõe uma testemunha:
"Era genial a sua intuição nos cuidados para
verificar uma laringe ou uma língua atrofiadas.
Nesses trabalhos, era de uma paciência sem li-
mites, a fim de conseguir um tratamento eficaz,
e tão suave, e tão carinhoso, a ponto de o
transformar em distração alegre para os peque-
ninos enfermos.
AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS
420
 "E a Srta. Hawthome estava firmemente con-
vencida de que os Espíritos Superiores assis-
tiam-na em sua tarefa. A seu ver, os processos
engenhosos que imaginava, e mediante os
quais cada utensílio se adaptava expressamen-
te a cada paciente, eram-lhe sugeridos pelos
Invisíveis. "
"Esta presunção" - admite o Prof. Bozzano -
"não é inverossímil, tendo-se em vista as faculdades
mediúnicas notáveis que ela revelou nesse período
de sua vida."
Em suas experiências psicométricas, Edith
Hawthome deu provas de uma capacidade de in-
vestigação realmente científica. No intuito de elimi-
nar toda a possibilidade de sugestão involuntária ou
de leitura do pensamento, procurava obter, de luga-
res longínquos, objetos desconhecidos para os psi-
cometrar, registrando logo em seguida a impressão
que lhe dava cada objeto e comunicando-se com o
seu remetente, a fim de consignar este as próprias
observações, de confronto com o documento psico-
métrico.
A maior parte da série de experiências realiza-
das às expensas da faculdade mediúnica de Edith
Hawthome, foi publicada na revista inglesa Light, de
1904.
A própria Edith Hawthome escreve:
'jIi experiência a seguir foi feita com o Sr. Sa-
muel Jones. Dei-lhe preferência porque todas
as pessoas da minha intimidade sabem que eu
e o Sr. Jones nunca nos vimos, e que jamais
pisei no condado em que ele reside (Samuel
Jones residia em Dudley, Worcestershire,
Askew Brigda, Gomal Woode e a sensitiva em
Londres, 3 Upperstreet Islington).
422 AS MULHERES MÉDIUNS
"Pedi a esse senhor que me enviasse amostras
diversas, de qualquer natureza, das quais eu
tudo devia ignorar, exceto o número de ordem
que me habilitasse a distingui-Ias. Ao receber
essas amostras, impunha-me anotar imediata-
mente as impressões que cada uma me provo-
cava, à proporção que as ia segurando entre
as mãos, a fim de expedir, em seguida, essas
expressões escritas ao Sr. Jones, que lhes adi-
taria o respectivo comentário, atinentes à au-
tenticidade das minhas notas psicométricas.
No Memorial a seguir, as observações do Sr.
Jones vão registradas entre parênteses:
"Colocando a mão sobre a amostra embrulha-
da em papel grosso e constituído de uma subs-
tância dura e resistente, percebo imediatamen-
te dois ou três homens a examinarem uma pa-
rede negra.
"Um desses homens tem à mão uma lantema;
outro pesquisa, insistente, aqui e ali, mostran-
do-se muito prudente antes de dar a sua opi-
nião.
- (Eis uma descrição fiel dos inspetores de
minas, que descem pela manhã aos poços,
munidos da lâmpada de segurança, a fim de
verificarem se tudo está em ordem, antes da
chegada dos trabalhadores. - Samuel Jones) .
"Pressinto que neste embrplho está um pedaço
de carvão, nada xistoso. E uma bela qualidade
de hulha.
- (Perfeitamente: hulha 'Heathen' - Samuel
Jones).
"Foi arrancado de grande profundidade.
AS MULHERES MÉDIUNS
 //
- (Efetivamente: da camada mais profunda/~a
mina - Samuel Jones). / res. O cemitério mais próximo está li distância
."Os homens que trabalham nessa espécie de
túnel estão muito abaixo de um ponto de onde
me chegam ruídos de rodas e vagões em movi-
mento.
-(A superfície do solo, uma via férrea de bito-
la estreita passa muito perto do local em que foi
extraída essa pedra. O túnel escuro é um dos
ramais da mina. - Samuel Jones).
"Vejo grupos de homens em atividade para
abrir passagem através de um paredão negro.
Um de pé, outros agachados; todos, porém, em
posições forçadas e contrafeitas.
- (Os mineiros trabalham, realmente, em gru-
pos isolados. Quanto ao mais, é observação
exata do penoso trabalho de mineração. - Sa-
muel Jones).
"Agora, meu olhar se fixa num homem que tra-
balha sozinho, em uma galeria tão baixa e tão
estreita que o força a deitar-se. Ao contemplá-lo,
assalta-me um como sentimento de tristeza e
ansiedade; sou levada a orar e a desejar que
se não verifique um desmoronamento capaz de
esmagar...
- (Não. Há muito tempo que nesse ponto não
ocorrem desastres. - Samuel Jones).
"Coisa singular! Os pensamentos desse ho-
mem não se prendem li sua tarefa. Ele está
pensando na esposa e no filho de tenra idade.
Percebo, agora, um cemitério da aldeia, no
qual repousam criaturas de condição humilde,
em grande escala, e leio as inscrições ingê-
nuas apostas em suas respectivas campas.
AS MULHERES MÉDIUNS
- (Não há cemitério nem igrejas nos arredo-
de uma milha. - Samuel Jones).
'7enho diante de mim uma parede negra, im-
penetrável e inexplorada; percebo água a pe-
quena distância... Experimento vibrações tão
fortes, tão vivas, que sou forçada a passar
adiante. Agora, é como se o caminho se abris-
se li minha frente, a levar-me para a direita. Es-
tou perturbada; é preciso vedar ou desviar esta
fonte, sob pena de ver os operários afogados
quais ratos em suas luras.
- (Exatíssimo! Pura verdade! Há grande
quantidade de água nas minas, precisamente
na direção apontada pela psicômetra. Essa
água é tanta que, numa galeria perfurada, li di-
reita, houve necessidade de abandonar-se o
trabalho antes de atingir o filão carbonífero,
porque a pressão da água impossibilitava os
trabalhos de aproximação. Presentemente, o
perigo está quase conjurado e os operários
presumem que a fonte estaria seca, se não
houvesse sempre água no subsolo - Samuel
Jones).
"Oh! que visão horrível! Vejo o homem, antes
referido (vide a sexta impressão de Edith Hawt-
home), estertorando-se no chão, lívido, a san-
grar pela boca, pelo nariz, pelos ouvidos!
- (Eureca! Estupenda revelação! Agora me
lembro de que há vinte anos um operario ficou
mortalmente ferido nessa galeria, quando ten-
tava atingir o filão carbonífero, e isso justamen-
te por efeito de uma inesperada inundação.
Esse homem •faleceu quatro semanas após o
acidente e sua mulher deu-lhe um filho horas
AS MULHERES MÉDIUNS
 antes de ele morrer. Ora, essa criança, hoje ra-
paz de vinte anos, é o próprio, que nos entre-
gou a amostra psicometradal E daí que veio a
impressão de tristeza assinalada pela sensitiva.
- Samuel Jones).
"Nesse momento desço abaixo desta camada
de hulha. Meu pensamento se prende a cente-
nas de séculos anteriores ao Cristo! Estou a
ver uma floresta cujas árvores têm uma folha-
gem tão espessa que me impedem de ver o
céu. Diviso ursos de um pardo-escuro, quase
negros, procurando as suas cavernas. Um ani-
maI monstro, de pé, sobre uma rocha da qual
jorra uma coluna d'água, semelhando um len-
çol. De modo vago, ligo esta fonte à que existe
atualmente na mina e de que me proveio tão
grande angústia.
- (Veríssimo! Informaram-me que a água que
inundava a nossa mina jorrava de baixo para
cima! Que belas observações verídicas neste
vosso ensaio psicométrico! - Samuel Jones).
Com referência às manifestações psicométri-
cas de Edith Hawthorne, o Prof. Ernesto Bozzano,
na obra antecitada, admite que "os enigmas a resol-
ver se enredam de modo inextriéável". E prossegue:
"De todas as hipóteses que nos ocupam, nenhuma
se afigura menos indicada para explicar os fatos, do
que essa mediante a qual um objeto viesse a revelar
a sua própria história. "
4~ psicometr{a", esclarece o· Prof. Bozzano,
"não passa de uma das modalidades de clarividên-
cia, •ea esta pertencem, também, os seus enigmas".
Entretanto, as suas específicas peculiaridades
lhe conferem um caráter especial, que permitem
426 AS MULHERES MÉDIUNS
considerá-Ia à parte, distinguindo a psicometria, as-
sim, das outras formas de clarividência.
Na clarividência, por exemplo, utilizada por qui-
romancia, cartomancia etc os diversos objetos ou
processos empregados podem considerar-se como
simples "estimulantes", próprios para suscitar o es-
tado psicológico favorável ao desembaraço das fa-
culdades subconscientes.
Na psicometria, muito pelo contrário, parece
evidente que os objetos apresentados ao sensitivo,
longe de atuarem como simples "estimulantes",
constituem verdadeiros intermediários adequados,
que, à falta de condições experimentais favoráveis,
servem para estabelecer a relação entre a pessoa
ou meio distantes, mercê de uma "influência"reai,
impregnada no objeto, pelo seu possuidor.
"Esta influência"- conclui o Prof. Bonano -
"de conformidade com a hipótese psicométrica, con-
sistiria em tal ou qual propriedade da matéria inani-
mada para receber e reter, potencialmente, toda es-
pécie de vibrações e emanações físicas, psíquicas e
vitais, assim como se dá com a substância cerebral,
que tem a propriedade de receber e conservar em
latência as vibrações do pensamento".
O vocábulo foi criado pelo médico norte-ameri-
cano Dr. J. Rhodes Buchanan, em 1849, sendo pu-
blicado pela primeira vez, no Journal of Man. Mais
tarde, em 1886, o Dr. Buchanan dava a lume a obra:
4~ Manual of Psycometry: The Dawn of a New Civili-
zation. "
No curso de suas pesquisas constatou que, ao
colocar na fronte de alguns de seus pacientes um
objeto qualquer, oriundo do passado ou do presen-
te, ou de alguém, eles dissertavam, com espantosa
fidelidade, sobre a história desses objetos ou os ca-
racteres de seu(s) possuidor(es).
AS MULHERES MÉDIUNS 427
 Há quem admita a impropriedade do termo, passado que iJ]noramos. A fauna e a flora da Terra
aceitando-se em seu lugar, o que fora sugerido por durante o penodo cretáceo nos são desconhecidas.
Joseph B. Rhine: "Percepção Extra-sensorial". Que sabemos do começo da vida?"
O pesquisador João Teixeira de Paula, em seu A Psicometria poderia, realmente, constituir-se
Dicionário "Espiritismo, Metapsíquica, Parapsicolo- num .dos trunfos inestimáveis para o conhecimento
gia", informa que a psicometria é conhecida, tam- da ongem do Ser e das coisas.
bém, pelas seguintes expressões: Afria, Criptestesia
Pragmatica, Lucidez Indireta, Metagnomia Tátil,
Pragmância, Psicognição, Psicometria Retrospecti-
va, Telefrontista e Telegnomia.
Entre os pioneiros da investigação da Psicome-
tria, ressalta-se o nome do geólogo William Danton,
que publicou o resultado do seu trabalho em três vo-
lumes, a que deu o sugestivo título: "A Alma das
Coisas".
A própria irmã do pesquisador fez o papel de
psicômetra. Puseram-lhe sobre a fronte cartas lacra-
das, e ela descreveu os autores das mesmas, até a
cor dos cabelos e dos olhos. Diante da veracidade
dos fatos revelados pela sensitiva, William Danton
concluiu que se a imagem da pessoa que escreve a
carta pode gravar-se nela, psiquicamente, seria viá-
veios rochedos "assimilarem" as impressões de
tudo quanto os havia circundado. Assim, procedeu
as experiências com fósseis, minerais, espécimes
arqueológicos etc. Ele acondicionava, cuidadosa e
hermeticamente os objetos (assim como procedeu
Samuel Jones, com relação a Edith Hawthorne), e
sem saber do que se tratava, a psicômetra ia lhe
desvendando a história. A sensitiva informou que as
visões psicométricas transcorriam, às vezes, lenta-
mente, com imagens nítidas, sendo-lhe possível
descrevê-Ias como uma vista panorâmica.
liA psicometria" - argumenta Alfred Emy em
sua obra 'O Psiquismo Experimental' - "oferece à
ciência um aUXilio imenso. Há períodos inteiros no
AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 429

ADElA AlBERTElll
A Associação de Jomalistas, Publicistas, E~cri­
tores Espíritas e Metapsiquistas d~ Buenos Aires,
República Argentina, divulgou, na decada de 50, os
resultados das pesquisas realizadas pelo Dr. José
Martin, com a médium argentina Adela Albertelli. .
Nas sessões realizadas com Adela, produzI-
ram-se vários casos de vidência xenográfica, quer
dizer, vidências de textos escritos em línguas es-
trangeiras. Esses fenômenos começaram a ocorrer
a partir de janeiro de 1954. Estava a médium tran-
qüilamente sentada, quando ouviu (por dariaudiên-
cia) que lhe diziam que pegasse um lápis e papel,
pois lhe iam ditar uma oração em latim. Quando ter-
minou de escrevê-Ia, disseram-lhe que devia empre-
gá-Ia numa nova clas?e de eÀperiência: cujas instru-
ções lhe deram tambem nessa oportunidade.
Como lhe disseram que não divulgasse a ora-
ção pois era exclusivamente para ser empregada
por 'ela, depressa a decorou e destruiu o escrito. Se-
gundo as indicações recebidas, antes de cada uma
dessas sessões especiais, devia descalçar-se. De-
pois, de pé, devia fazer o seguinte, três vezes con-
430 AS MULHERES MÉDIUNS
secutivas: abrir os braços e dizer mentalmente a
oração.
Depois de proferir três vezes a oração na forma
indicada, sentava-se no escritório, fechava os olhos,
e, passados alguns segundos, mediante o exercício
da vidência, sentia que se encontrava em frente a
uma grande porta fechada. Advertiram-na de que,
se alguma vez essa porta astral não se abrisse, é
porque, em tal circunstância, nada poderia fazer e
que, portanto, deveria regressar ao seu lugar. Se,
pelo contrário, se abrisse, queria dizer que poderia
entrar e continuar a atuação.
Uma vez atuada, não tardava em se encontrar
perante grande quantidade de pedras em forma de
lápide, com inscrições em diferentes línguas (he-
breu, inglês, latim, francês etc). Quando se detinha
para ler o que dizia uma lápide, observava que o re-
lato não terminava nela, mas continuava noutras
que apareciam sucessivamente com rapidez variá-
vel. Via-as desfilar, como se contemplasse a passa-
gem de um trem.
Frente a esses textos, afirmava, sem poder ex-
plicar a razão, que poderia lê-los e traduzi-los, ao
passo que, em estado normal, tais idiomas lhe eram
totalmente desconhecidos. As mensagens eram di-
tadas a outras pessoas, pois, se tentava copiá-Ias,
imediatamente cessava a vidência. Pelo contrário,
nas experiências clariaudientes, podiam ser escritas
por ela sem impedimento nenhum.
Ao ser-lhe perguntado por que tinha a certeza
de estar vendo determinado idioma e por que sabia
que as palavras usadas não eram semelhantes às
dos vocábulos reais, disse que, embora nessas oca-
siões permanecesse em estado consciente, opera-
va-se nela uma mudança, durante a qual lhe parecia
adquirir uma compreensão quase ilimitada das coi-
AS MULHERES MÉDIUNS
sas. Por isso, em face de uma língua que normal-
mente não era capaz de distinguir de outras, sabia
de qual se tratava e, além disso, nesses instantes
não tinha a menor dúvida sobre a sua natureza.
.Atribuía tal segurança e bem assim a existên-
cia das suas faculdades paranormais ao profundo
amor que sente por Jesus e que aumentava, quan-
do se dispunha a realizar qualquer trabalho com os
Espíritos. A seguir, vão alguns exemplos desse pe-
culiar e inusitado processo de vidência. Quando se
produziram estavam presentes apenas três pes-
soas: a médium, seu filho e o pesquisador argentino
José Martin.
O leitor deve saber que a vidente só tinha exa-
me de instrução primária, e que nestas traduções
muito há da sua linguagem habitual, pelo que se
deve prescindir de exigências gramaticais ou literá-
rias. Também não se deve interpretar o seu conteú-
do de acordo com o que se conhece, pois é possível
que haja erros ou falta de concordância com a reali-
dade.
O fato importante é que, até esse momento, a
médium, no seu estado inconsciente, ignorava o tex-
to das comunicações. Além disso, depois da capta-
ção, não podia reter integralmente na memória nor-
maio que havia ditado, principalmente nomes e da-
tas.
Eis alguns dos textos captados por Adela AI-
bertelli:
o caráter de Xantipa
(Vidência de um texto hebreu)
''Já se abre a porta. Já passei. Há uma lápide
gravada em hebreu. Contém o seguinte:
432 AS MULHERES MÉDIUNS
'Diz-se na Palestina que a mulher de Sócrates,
de nome Xantipa, era tão má, tão perversa, que
até batia no marido.
'Um dia, porém, esta mulher mordeu-se de raiva.
O pobre marido queria sair de casa para ir visitar
uns amigos, mas opôs-se a que ele saísse nesse
dia.
'Começou a atirar-lhe tudo o que encontrava à
mão (cadeiras, mesas, pratos etc.) e pegou
numa jarra com água e deu um banho no mari-
do.
Então o pobre Sócrates disse:
'Ah! Já sabia que hoje se passaria alguma coisa.
Pobres daqueles que estão casados com uma
perversa que se chama Xantipaf"
Rosário, 20 de janeiro de 1954.
São Luís de 1010sa
(Vidência de um texto em inglês)
Iniciada a sessão, disse a médium:
''Já tenho diante de mim uma lápide. Assenta
sobre outra pedra. As inscrições são em inglês
e estão assinadas por Bacon. Lê-se no princí-
pio:
'Maria - Princesa da Hungria, filha do rei da
Hungria.
'Carfos - Rei de Nápoles e Sicl1ia, Conde de
Provença.
"Depois Lê-se: 'Um dia Carfos fi, no ano de
1270, conheceu a princesa Maria da Hungria
numa festa realizada em França.
AS MULHERES MÉDIUNS
 "Os dois jovens enamoraram-se e casaram no
mesmo ano.
"Maria era de religião ortodoxa e para casar com
Carlos /I teve de batizar-se na religião católi-
ca-apostólica-romana.
"Festejaram-se as bodas em Paris, no ano de
1274. Deste casamento real nasceu um príncipe
chamado Luís. Era formosíssimo. Foi educado
num convento chamado... de São Francisco e
depois de São Domingos.
(Nota: a médium não pôde transmitir o nome. Pos-
sivelmente referia-se ao convento de Aracoelij.
"Quanto mais crescia, maior era o seu saber e
em muitos casos superior ao dos livros. Era
como se lho transmitisse o céu.
"Este humilde príncipe tomou hábito e foi enviado
a Roma, onde teve a ordem de subdiácono e sa-
cerdote.
"O ilustre príncipe dava de comer a todos os po-
bres que iam a sua casa. Até dava leite a quem
não o tivesse.
"Quanto aos doentes, mesmo contagiosos,
curava-os e ajudava-os.
"Andava de casa em casa, ajudando os doentes
até que se deixou contagiar e faleceu aos 23
anos, em 1297.
"Eis a história verídica de São Luís, príncipe, bis-
po de Brignoles, Provença."
Rosário, 18 de setembro de 1954.
o.
caso de Adela Albertelli parece ter sido o úni-
co no contexto das pesquisas sobre o fenômeno de
xenoglossia.
434 AS MULHERES MÉDIUNS
ZllDA GAMA
Procedente de uma das mais ilustres famllias
do Brasil, que teve origem no então tenente da ca-
valaria Leonel da Gama Bellens, natural de Campo
Maior, província de Alentejo, Portugal, o qual, em
3-5-1690, se casou com D. Maria Josefa Corrêa,
com grande geração, principalmente no Estado de
Minas Gerais, como os Almeida da Gama, ramo de
que saiu José Basilio da Gama (autor de "Uruguai"o
poema mais notável do Brasil-Colônia), nasceu Zilda
Gama, em 11 de março de 1878, em Três Ilhas, no
município de Juiz de Fora, filha de Augusto Cristiano
da Gama, escrivão de paz, e de Elisa Emília Klõrs
da Gama, nascida em Vassouras, RJ, de pai alemão
e de mãe mineira de São João del-Rei.
Era, como sua mãe, professora pública, diplo-
mada pela Escola Nacional de São João del-Rei,
MG. Exerceu o magistério no município de Além-Pa-
raíba, tendo assumido, por várias vezes,.a direção
dos Grupos Escolares Castelo Branco e Sales Mar-
ques, na mesma cidade, após ter obtido duas pro-
moções. Em 1929, tendo a Secretaria de Educação
de Minas Gerais posto em concurso aulas-modelos,
obteve o primeiro lugar na classificação oficial e foi
AS MULHERES MÉDIUNS
inscrita na Escola de Aperfeiçoamento de Belo Hori-
zonte, onde concluiu o curso, a 6 de dezembro de
1929.
Em 1927 tomou parte no Congresso de Instru-
ção, como membro permanente; e em 19S1, ~o
Congresso Feminino presidido pela Doutora Elvira
Komel, apresentou uma tese sobre o direito do voto
feminino, que, pouco tempo depois, teve a aprova-
ção oficial.
Passando a residir em Belo Horizonte, conti-
nuou a exercer o magistério primário, agora no Gru-
po Escolar Afonso Pena, daquela cidade, até 19S8,
ano em que se apos~ntou. Era culta, e, j9~em.aind?,
colaborou, com poesias e contos, em vanos Jornais
de Juiz de Fora, Ouro Preto, São Paulo e Rio de Ja-
neiro . dentre eles o "Jornal do Brasil", a "Gazeta de
Notíe'ias" e a Revista da Semana, periódicos da en-
tão capital da República.
Zilda Gama foi, porém, grande sofredora, tendo
sido duramente provada com os testemunhos que
foi chamada a apresentar às leis de Deus. No espa-
ço de cinco meses, pelo ano de 1905, desencama-
ram os pais, e como a sua irmã primogênita desen-
camara em 1901, ela foi, por isso mesmo, chamada
a assumir o governo da famnia, contando, apenas,
vinte e quatro anos de idade. Criou e educou os 5 ir-
mãos menores, tomados órfãos qual ela própria, e
mais tarde, 1920, cinco sobrinhos, filhos de sua irmã
Adélia, também tomados órfãos, sem jamais esmo-
recer na sua coragem e na sua fé em Deus e na de-
dicação àqueles que, de todas as formas, depen-
diam dela.
Por volta de 1912, Zilda Gama já era adepta da
Doutrina Espírita, "embora não ostensivamente",
como ela própria declara no prefácio de "Na Sombra
e na Luz". Em fins do referido ano, combalida por ín-
AS MULHERES MÉDIUNS
timos dissabores, sentiu que alguma entidade do
mundo invisível desejava corresponde:r-se com ~Ia.
Pegou do lápis, e pro.ntamente lhe veiO, p~la PSICO-
grafia salutar conselho, dado por seu pai, e outro
por súa adorada irmã, poetisa e violinista, Maria An-
tonieta Gama.
Pouco depois, passava ela a psicogr~far ~en­
sagens de "Mercedes" entidade que lhe 101 de If!ex-
cedível dedicação, consórcia de todos os seus inS-
tantes de dor e de raras alegrias, enfim, um dos
seus mais desvelados guias espirituais e que lhe re-
velara a importante missão que o Alto lhe reservava
no Espiritismo. .
Com surpresa, ainda no ano de 1912, .Zllda
Gama psicografava a primeira mensagem assinada
por Allan Kardec. Eis como ela relata o fato:
"Intensa foi a minha emoção, que me sensibili-
zou até às lágrimas, e, mentalmente, disse-lhe
que não me considerava na altura de desem-
penhar a contento a excelsa quão arri~cada in-
cumbência de que me dera conhecimento a
piedosa 'Mercedes'. Ele pt?nder0l.! .sobre a res-
ponsabilidade dessa missao espmtua/; prome-
teu coadjuvar-me pa~a que eu a execut~sse sa-
tisfatoriamente, termmando, com austeridade, a
sua inolvidável mensagem datac!~ ~e de qe:
zembro de 1912, inserta em "Diano dos Invlsi-
veis", 1929:
"Sobre tua fronte está suspenso um raio lumi-
noso que te guiará através de todas as dificul-
dadés de todos os obstáculos, e será a tua
glória'ou tua condenação - conforme o, de.-
sempenho que deres aos teus f!ncargos p~/qL!l­
cos Cinge-te de coragem, fe, benevolencla,
cumpre sem desfalecimento, e sem deslizes,
AS MULHERES MÉDIUNS
 todos os teus deveres sociais e divinos, e con-
seguirás ser triunfante. "
Durante quinze anos, conforme declara a pró-
pria Zilda Gama, o Espírito AlIan Kardec assumiu a
direção dos seus labores espirituais, orientando,
aconselhando, esclarecendo, tendo sido várias as
provas que vieram confirmar a sua supremacia espi-
ritual sobre as demais entidades comunicantes. As-
sinadas por ele, há algumas comunicações no livro
"Diário dos Invisíveis", publicado pela Editora Pen-
samento.
Em 1916 ou 1917, os Espíritos informaram à
médium que ela iria psicografar uma novela, fato
que a deixou perplexa e meio descrente. Mas, no
dia e hora aprazados, lilda Gama, sentindo-se
como que impelida, passou a transportar para o pa-
pei, rapidamente, tudo quanto constituía o início de
um romance. Não menos foi sua surpresa quando o
Espírito comunicante se assinou - Victor Hugo!
Sob o impulso vibratório desse genial escritor
francês do século XIX, um dos maiores expoentes
da literatura moderna, dentro de pouco tempo a
obra estava concluída, recebendo o seguinte título:
"Na Sombra e na Luz". No "In Limine" a essa nove-
la, a médium reporta-se a curiosos e interessantes
pormenores sobre o recebimento e da revisão das
páginas psicografadas.
Sob a tutela do Espírito Victor Hugo, vieram a
lume, além de "Na Sombra e na Luz", novela consi-
derada, pela crítica, a sua obra-prima, traduzida
para o Esperanto pelo Prof. Porto Carreiro, os se-
guintes romances editados pela Federação Espírita
Brasileira - FEB - "Do Calvário ao Infinito", "Re-
denção", "Dor Suprema" e "Almas Crucificadas".
438 AS MULHERES MÉDIUNS
Outros livros psicografados foram impressos
por editoras diferentes, a exemplo do "Diário dos In-
visíveis", permanecendo inéditos algu~~ poucos me-
diúnicos, bem como várias obras poetlcas e peda-
gógicas de sua aut9ria. . .. ,.
lilda Gama fOI, no Brasil, a pnmelra medlum a
obter no mundo espiritual uma vasta e substancial Ii-
teratura espírita, tendo causado sensação as suas
obras mediúnicas quando apareceram, quer no am-
biente espírita, quer entre os leitores leigos.
Em junho de 1940, lilda Gama se transferiu
para a cidade do Rio de Janeiro; em março de 1955
mudou-se para Mesquit~,. RJ, e, em 1957,. ~etornou
ao Rio de Janeiro. Nos ultimas dez anos, VIVia numa
cadeira de rodas, ou presa ao leito, após o dramáti-
co derrame cerebral que lhe embotou o raciocínio,
"antes iluminado pelos fachos da inspiração espiri-
tual" (REFORMADOR, abril de .1969), res~dindo, ~~­
tão, em companhia de seu dedicado sobnnh~ Mano
Angelo de Pinho, cercada pelo afeto dos familiares e
a admiração e o respeito de quantos a c~nheceram,
pois integralmente consagrada ao serviço do Se-
nhor lilda Gama não contraiu matrimônio.
'No dia 10 de janeiro de 1969, com 91 anos, li!-
da Gama retoma à Pátria Espiritual, desligando-se
dos despojos camais alquebrados pela doença e
pelo tempo. O seu corpo foi sepultado no dia se-
guinte (11 -1969), no Cemitério São Francisco Xa-
vier.
"Zilda Gama" - escreveu o Dr. Franci;>co
Klõrs Werneck, seu primo-irmão, em 'IMPACTO' -
"foi sempre um padrão de honra e honestidade para
a mulher espírita e eu não preciso dizer que o Espi-
1. Jornal Espírita que circulou na cidade de Salvador, BA, na década de
70.
AS MULHERES MÉDIUNS
ritismo no Estado de Minas Gerais e em todo o Bra-
sil, está a lhe dever algo que lhe perpetue o nome,
embora ela nunca tenha pensado nisso.
"Foi uma grande antecessora de Francisco
Cândido Xavier e é grande a falange de encamados
e desencamados que se converteram ao Espiritismo
graças aos seus romances mediúnicos."

INGEBORG DAHL

Em 1919, a norueguesa Ingeborg Oahl, filha de

um juiz de Fredrikstance, perto de Oslo, era abalada
pela morte de seu querido irmão Ludvig. A famma
logo percebeu que Ingeborg podia comunicar-se
com ele, tanto em transe mediunico quanto em ou-
tras circunstâncias. "Se Ludvig era uma personalida-
de de ficção criada por seu saudoso amor" -
questiona a Ora. Adelaide Petters Lessa, em sua
obra 'Paragnose do Futuro' - "se era memória fan-
tasiada de sua convivência anterior com ele, ou se
era realmente o Espírito do irmão sobrevivendo sem
o corpo, não se discutirá aqui. O que interessa é a
ocorrência de uma predição confirmada".
O certo é que, durante anos, e sob as expen-
sas da polivalente faculdade medianímica de Inge-
borg Dahl, realizaram-se numerosas sessões de es-
crita automática, correspondência cruzada, telepa-
tia, clarividência e materializações. Na década de
20, outro irmão, Ragnar, faleceu, e Ingeborg passou
a ter um segundo Espírito-guia. Ela se casou e usou
o sobrenome do marido, Koeber, mesmo depois do
divórcio. Ficou noiva posteriormente do advogado
Segelcke.
AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS
 A fama de Ingeborg chegou a ultrapassar as
fronteiras da Noruega. A Sociedade para Pesquisas
Psíquicas de Londres, a SPR, destacou um dos
seus pesquisadores ao país dos fiords, sendo publi-
cado, posteriormente, em 1932, um substancioso re-
latório das investigações levadas a efeito, sob rigo-
roso controle, com a jovem médium norueguesa.
"Em várias reuniões da família" - relata a
Ora. Adelaide Petters Lessa - "achando-se em
transe mediúnico, Ingeborg predisse a morte de seu
pai. Nessas ocasiões, em que se repetiu a predição,
ela escrevia sobre a prancheta de comunicação au-
tomática, usando seu código habitual, um sistema
de números com que respondia a cartas fechadas.
Seu pai, estando presente, ajudou os outros a deco-
dificarem a informação em seus detalhes. Até confir-
mar-se, a faml1ia não revelou a Ingeborg a predi-
ção".
Em 8 de agosto de 1934, na praia de Hanko,
ao sul de Oslo, o Juiz Dahl e a filha saíram para um
passeio sob o sol de verão. Ele foi nadar, sozinho,
durante bastante tempo. Ingeborg permaneceu na
areia, observando-o. O juiz sofreu uma câimbra no
mar e desesperadamente procurou manter-se à
tona. Horrorizada, Ingeborg atirou-se às ondas, na-
dou ao encontro do pai e com esforço conseguiu
trazer o corpo de volta à terra. Ele parecia morto. In-
geborg tentou trazê-lo à vida, em vão! Correu à pro-
cura de socorro, que chegou tarde: O Juiz Dahl es-
tava morto.
O secretário da Organização Internacional dos
Congressos de Pesquisa Psíquica, Dr. Carl Velt-
informa a Ora. Petters Lessa - de Copenhague, Di-
namarca, escreveu ao presidente da Sociedade No-
rueguesa de Pesquisas Psíquicas, Dr. Thorstein
Wereide, emérito professor de Física da Universidade
AS MULHERES MÉDIUNS
de Oslo, pedindo-lhe um relatório da paragnose.
Dr. Wereide interrogou testemunhas, obteve .. os
comprovantes de que a paragnose fora clara e r&-
corrente, correspondendo, em detalhes, à morte do
Juiz Dahl e leu seu relatório na Sociedade Norue-
guesa de Pesquisas Psíquicas, em 4 de outubro de
1934. Infelizmente, jornalistas presentes tendencio-
sos divulgaram a predição de Ingeborg, causando
tremendo impacto nos leitores. Formaram-se parti-
dos contra e a favor da médium. Discutiu-se o ma-
cabro valor da sessão mediúnica, o perigo inerente
a revelações sinistras sobre o futuro. E o mais gra-
ve: surgiu a suspeita de que a filha houvesse afoga-
do o pai! Um parricídio! E a paragnose? Ah, não
Rassavade um álibi para o assassinato, diziam uns.
E coisa de Deus, diziam outros.
Um juiz da Alta Corte formulou a acusação de
assassínio, sem dar nome à acusada. De acordo
com a lei norueguesa, ao receber a notificação do
promotor, Ingeborg requereu ser considerada sus-
peita, a fim de facilitar o processo para si mesma.
Por seu turno, a companhia de seguros solici-
tou necrópsia no corpo do juiz; fez-se a exumação
do cadáver; os médicos atestaram a causa mortis:
afogamento, sem sinais de violência; outros teste-
munhos foram recolhidos e a companhia satisfeita,
pagou o seguro de sessenta mil kroner (coroas no·
rueguesas).
Este novo fato, porém, agravou a situação de
Ingeborg. O motivo do crime estava claro: dinheiro!
Como se isto não bastasse, a mãe, tesoureira da
municipalidade, suicidou-se, deixando uma carta
onde esclarecia seus motivos para tirar a própria
vida: dera um desfalque a fim de cobrir despesas
em casa.
AS MULHERES MÉDIUNS
 o processo arrastou-se por longo tempo. A So-
ciedade Norueguesa de Pesquisas Psíquicas ofere-
ceu os serviços de um perito em fenômenos parap-
sicológicos, a fim de acompanhar os trâmites do jul-
gamento. O tribunal recusou a oferta.
Médicos designados pelo tribunal testaram a
escrita automática, inconsciente, de Ingeborg, so-
bre a prancheta onde ela havia, repetidamente, co-
dificado a paragnose. O relatório desses testes cer-
cou-se de absoluto sigilo. Infelizmente, os médicos
não tiveram a coragem profissional e ética de publi-
car os resultados. Declarar, de público, a autentici-
dade de um fenômeno espírita, sobretudo ocorrido
em transe, era arriscar sua reputação de cientista...
Ingeborg deixou a cadeia em 5 de outubro de
1936, quase três anos após a morte do pai.
Diante do rumoroso caso de Ingeborg Dahl, a
Sociedade Norueguesa de Pesquisas Psíquicas
suspendeu, por longos anos, seus estudos e reuniões.
Seu presidente, o ProL Thorstein Vereide, desiludi-
do, declarou:
"Os mais extraordinários fenômenos da pesqui-
sa psíquica não deveriam vir a público. Deve-
riam ser relatados e discutidos apenas dentro
de pequenos círculos de homens e mulheres
com equilíbrio mental e a maturidade filosófica
e moral necessários ao seu estudo inteligente. "
Faltou ao ilustre dirigente da Sociedade Norue-
guesa de Pesquisas Psíquicas a coragem e o
sassombro demonstrados, com absoluta serenidade
e consolidada convicção, por Kardec, Crookes,
Lombroso, Geley, Richet, Aksakof e outros, que en-
frentaram o misoneísmo e a ignorância de seu tem-
po e enunciaram, publicamente, a realidade dos fe-
nômenos provocados pelos Espíritos, à custa de ab-
AS MULHERES MÉDIUNS
negadas e heróicas criaturas que punham a s.u.a fa-
culdade mediúnica a serviço da Causa do Espmto!
O caso Ingeborg revela-se um dos mais notá-
veis capítulos das pesquisas em tomo de paragn~­
se termo por sinal, criado, em 1932, pelo parapsl-
cóiogo Dr: W. H. Tenhaeff, fundador e diretor do Ins-
tituto de Parapsicologia da Universidad~,de Utre.cht,
Holanda. O vocábulo, para o autor de T~lepatla ~
Clarividência", significa: "Conhecimento alem dos h-
mites sensoriais, dedutivos e indutivos".
Frederic Myers, professor de grego na Univ«:r-
sidade de Cambridge (Inglaterra), criou a expressa0
promnésia, significando "Memória Antecipada". <?
autor de "A Personalidade Humana e sua SobrevI-
vência após a Morte" admitiu a paragnose como um
fenômeno subliminar à consciência, ao tempo em
que Charles Richet rotulou-a de "Criptestesia Pre-
monitória", classificada, posteriormente, pela Parap-
sicologia como "fenômeno psigama".
No "Tratado de Metapsíquica (1922), Richet
estabeleceu vários critérios de identificação da pa-
ragnose autêntica:
"Ela é inesperada. Não é buscada por nenhu-
ma forma de relaxação, hipnose, auto;suges-
tão, drogas, experimentos voluntários. E impre-
visível para o próprio agente.
'~ verdadeira precognição refere-se a aconte-
cimentos surpreendentes, triviais ou trágicos,
que nenhuma influência, astúcia ou sagacidade
permitiria prever.
"Seus detalhes exatos e objetivos, como datas,
nomes, lugares etc, definitivamente eliminam o
acaso, ou diminuem a probabilidade de sua
ocorrência.
AS MULHERES MÉDIUNS
 "I.jm registro por escrito, com data, de preferên-
cia corroborado por testemunhas idôneas ou
relato oral a uma ou a várias pessoas antes
dos fatos confirmatórios, garante a autenticida-
de da precognição. Documentos e testemu-
nhas. verazes são P'!Ç8S importantes no reco-
nhecimento do fenomeno extra-sensorial es-
pontâneo. "
, ~m "A Gênese", livro integrante da Codificação
Espmta, :~lIa~ Karde~ trata, em capítulo específico,
da p,r~sclenc~a, tamb~m conhecida por metagnomia
profetl~a, pre-con~eclmento, premonição, previsão,
profeCia, pressentimento, preestesia:
"Como é possível o conhecimento do futuro?
Compreende-se a possibilidade da previsão
dos acontecimentos que devam resultar do es-
tado presente; porém, não a dos que nenhuma
relação guardem com esse estado nem ainda
menos, a dos que são comumente atribuídos
ao acaso. Não existem as coisas. futuras di-
ze'!'; elas ,ainda se encontram no· nada; cómo,
pOIS, se ha de saber que se darão? São, no en-
tanto, em grande número os casos de predições
realizadas, donde forçosa se toma a conclusão
de que ocorre aí um fenômeno para cuja expli-
caça0 falta a ,chave, porquanto não há efeito
sem calfsa. ,E .essa causa que vamos tentar
descobnr e e amda o Espiritismo, já de si mes-
mo phave de tantos mistérios, que no-Ia forne-
cera, mostrando-nos, ao demais, que o próprio
fato das predições não se produz com exclusão
das leis naturais. "
AS MULHERES MÉDIUNS
MINA (MARGERY) CRANDON
Becon HiII, rue Lime, nº 10, Boston (EUA), pri-
mavera de 1923. O Dr. Le Roi Goddard Crandon,
um médico abastado, de meia-idade, passou a noite
lendo e anotando um livro que relatava a vida e a
obra da jovem Kathleen Goligher, a médium pesqui-
sada pelo Dr. William Crawford, na Universidade de
Beltast (Irlanda). Essa menina médium fora capaz
de levantar objetos pesados, utilizando um "miste-
rioso pseudópodo" (alavanca ectoplásmica) que se
projetava de seu corpo.
O Dr. Crandon, que lecionara cirurgia na legen-
dária Escola de Medicina de Harvard, era um ho-
mem profundamente racional e pragmático. Ainda
assim, sentiu-se singularmente intrigado com o que
leu a respeito dos fenômenos suscitados, às expen-
sas da mediunidade de Kathleen, no Círculo
Goligher.
Dias depois, o Dr. Crandon mandou fazer uma
mesa exatamente igual à que fora utilizada nas ex-
periências no Círculo Goligher. Em 27 de maio de
1923, o Dr. Crandon, sua esposa Mina Crandon
(Née Mina Stinson) e quatro amigos reuniram-se no
andar superior de sua elegante residência, onde a
AS MULHERES MÉDIUNS
 mesa· foi colocada no centro de um aposento em
semi-escuridão. Deram-se as mãos, e esperaram...
O tempo passava e nada acontecia. A Sra. Crandon
e os convidados começaram a sentir uma certa e in-
controlável inquietação. De repente, a mesa come-
çou a se mover lentamente, para em seguida agitar-se,
ficar em um só pé e cair com violência no assoalho.
R. G. Crandon, pretendendo saber quem, entre os
assistentes, produzira o fenômeno, solicitou que
saíssem, um a um; a mesa só parou de mover-se
quando o último saiu. L.R.G. Crandon obteve, então,
a resposta - a médium era a sua esposa, Mina!
Ao longo do verão de 1923, o casal Crandon
realizou inúmeras sessões, quando ia despertando
em Mina algum estranho novo poder. Instrumentos
musicais eram ouvidos durante as sessões. Certa
ocasião, surgiu, materializado, um pombo na sala.
Durante as sessões, Mina conservava plena cons-
ciência. Mas, seguindo orientação do marido, pas-
sou a entrar em transe profundo. Certa noite, uma
voz masculina se fez ouvir na sala. Quem falava era
Walter Stinson, irmão mais velho de Mina, que de-
sencamara esmagado por um vagão de trem doze
anos antes. Ao longo de quase duas décadas, Wal-
ter se manifestou, assumindo com rara eficiência, o
papel de Guia espiritual de Mina. Demonstra possuir
excelente senso de humor, maneira impaciente e
uma certa inclinação por uma enérgica, e às vezes
rude, linguagem. "O inferno está totalmente mo-
dernizado", dizia, sarcástico, Walter a uma assistên-
cia predominantemente religiosa - "agora usamos
caldeiras a óleo!".
A médium e o Espírito estavam separados por
algo mais que a gíria e erros gramaticais. Efetiva-
mente, a voz de Walter não vinha de Mina, mas do
outro lado da sala. Ademais, a médium, em transe,
AS MULHERES MÉDIUNS
roncava ou tinha a boca cheia d'água... Um caçador
de truques, diante da irrefutabilidade do fato, sugeriu
que a médium "falava" pelos ouvidos...
O Dr. Crandon submeteu li apreciação de Sir
Conan Doyle um minucioso relatório sobre a ex-
traordinária faculdade mediúnica de sua esposa. Sir
Conan respondeu, após a leitura do relatório, que a
Sra. Crandon era uma médium genuína, mesmo an-
tes de vê-Ia. Quando o encontro se realizou, numa
sessão particular na Inglaterra, Sir Conan Doyle
constatou que estava certo, quando afirmou ao Dr.
Crandon, em carta, acreditar na autenticidade do
potencial mediúnico de Mina. Levou o fato ao co-
nhecimento de J. Malcom Bird, editor da revista
Scientific American, que escreveu uma série de arti-
gos ressaltando os dons mediúnicos de Mina. Obje-
tivando preservar a privacidade da Sra. Crandon, J.
Malcom Bird deu-lhe o nome de Margery.
Criou-se um Comitê de investigação especial
destinado a examinar a então Margery Crandon.
Esse Comitê era constituído pelos nomes mais ex-
pressivos no campo das investigações supranor-
mais, a exemplo de Walter Francklin Prince, chefe
de pesquisas da Sociedade Americana para Pes-
quisas Psíquicas, e Hereward Carrington. Partici-
pavam, também, William McDougall, deão de Psi-
cologia em Harvard (mais tarde, McDougall traba-
lharia com Joseph Banks Rhine, na Duke Universi-
ty, desenvolvendo notável trabalho no campo da
Parapsicologia) e Daniel F. Comstock, professor
de Física no Instituto de Tecnologia de Massa-
chustts.
Os membros do Comité, após fantásticas medi-
das de precauções, concluíram pela veracidade dos
fenômenos provocados pelos Espíritos através da
poderosa faculdade mediúnica de Margery Crandon.
AS MULHERES MÉDIUNS
Os resultados dessa investigação chegaram ao co-
nhecimento dos jornais diários, que destacaram o
sucesso das investigações levadas a efeito pelo se-
leto grupo de pesquisadores. Um desses jornais
chegou a estampar a manchete: "Médium de Boston
desconcerta os Especialistas".
Em 23 de julho de 1924, o notável prestidi-
gitador Harry Houdini foi até à casa dos Cran-
don para seu primeiro encontro com Margery.
Nela Houdiniencontrou um médium diferente de
tantos quantos teve oportunidade de experimen-
tar e, vez por outra, desmascarar. Para evitar
que Margery utilizasse truques de prestidigita-
ção, Houdini encerrou-a em um caixote de ma-
deira e segurava a mão da médium com firme-
za.Não conseguiu provar de forma conclusiva
que ela fosse impostora.
Harry Houdini, que pensara que iria desmasca-
rar mais um pseudo-médium, saiu impressionado da
casa dos Crandon, embora tentasse, em outras ses-
sões boicotar os trabalhos dos Espíritos, sendo por
estes desmascarado. Na verdade, e por incrível que
pareça, o investigador, que deveria usar de toda a li-
sura, foi denunciado Pflo Espírito-guia Walter, que o
expulsou da sessão...
No final de 1934, Margery Crandon começou a
exteriorizar, em quantidade, substância ectoplasmá-
tica, do nariz, boca e ouvidos, formando longos bas-
tões, em cujas extremidades formavam-se mãos
toscas. Diante de tais fenômenos, os pesquisado-
res, uma vez que não conseguiam explicar o que
L Numa sessão em que funcionava como médium a Sra. Anna Wick-
land (esposa do Or. earl Wicldand), Houdini. após haver-se comunicado através
do médium Arthur Ford. na presença de sua esposa Beatrice. quando revelou a
senha que combinara com ela. confessou:
AS MULHERES MÉDIUNS
viam, declararam que essas excrescências não po-
diam ser mais chocantes - ou mais horríveis, asse-
melhando-se a dejetos humanos que supuravam do
corpo da médium e formavam uma massa informe e
cheia de calombos....
Eric J. Dingwall, pesquisador de SPR e mágico
amador, assume a responsabilidade de analisar, de
visu, a questão do ectoplasma que se despendia do
nariz, da boca, ouvidos e órgão Qenital de Margery
Crandon. Obteve permissão para ve-Io de perto, à luz,
naturalmente, de uma lanterna vermelha. Uma luz in-
tensa provocaria sérios problemas para a médium.
Ainda assim, Eric J. Dingwall viu o suficiente para se
impressionar. Afirmou posteriormente: '~s mãos ma-
terializadas conectam-se à médium por um cordão
umbilical". Mais tarde, Dingwall teve permissão para
segurar uma dessas mãos, descrevendo sua consis-
tência como a de "um pedaço de carne crua, ou talvez
um pedaço de borracha mole e úmida':
Deve-se esclarecer que a maioria dos pesqui-
sadores, que analisaram a poderosa faculdade
mediúnica de Margery Crandon, posicionava-se,
de início, diante dos fatos, totalmente convencidos
de sua autenticidade. Depois, porém, por fatores
obscuros, passaram a emitir conceitos e pontos de
vista contrários às suas próprias e anteriores
"Preciso conigir tudo! Preciso. preciso!
Oh! quanto desejara dizer algumas palavras a um outro médium verdadei-
ramente admirável. Margery. Causei muito dano a essa pobre senhora. Quanto
ela sofreu. devido aos meus maus juízos.
Esforcei-me por desacreditá-Ia e de uma feita quase a matei; mas não me
preocupei muito com isso na ocasião. Quero reparar o mal que lhe fiz. Ela é um
médium realmente extraordinário". Vide: 'The Gateway Df Understanding" (O
Pórtico do Entendimento) de autoria do Or. Carl WicIdand. também auloc de
"Trinta Anos Entre os Mortos".
AS MIA.HERES MÉDIUNS
afirmações. Dir-se-ia que "forças ocultas" intervi-
nham, sistematicamente, na. tentativa de, não ape-
nas invalidar o processo mediúnico que se eviden-
ciava mediante os inúmeros e maravilhosos fenô-
menos do mais-Além, mas sobretudo impedir sua
projeção além dos limites das sessões experimen-
tais, nos segmentos sociais preservados à custa do
engodo e da falácia. Seria, por exemplo, a derroca-
da da religião e o comprometimento de ortodoxos
postulados científicos.
Mas, diante desse espírito refratário que ani-
mava os detratores, Margery Crandon observou,
muito sensatamente, que se tivesse vivido 150
anos antes, provavelmente seria executada por
bruxaria. liMas agora eles mandam Comitês de
professores de Harvard para me estudar". E con-
cluiu, sarcástica - "Isso é sinal de algum progres-
so, não é mesmo? Waiter, o Espírito-guia, por sua
vez, disparou: "Nunca vi gente tão rígida na minha
vida... E ainda falam de gente morta, meu Deus!"
É de lamentar-se que Joseph Banks Rhine, pai
da Parapsicologia, que participou de memoráveis
sessões com Margery Crandon tivesse publicado
um relato nada favorável de suas experiências com
a médium norte-americana. Sir Conan Doyle, que
não se conformava diante das injustiças perpetra-
vam contra a verdade dos fatos, divulgou, nos jor-
nais de Boston (EUA) upa réplica ao autor de "O
Novo Mundo do Espírito" .
2. Posteriormente, J. B. Rhine, tratando de assuntos paranormais em sua
obra "o Novo Mundo do Espírito", admitia: "O progresso da ciência resulta des-
sa consideração e das pesquisas que se seguem. Como seria possível progredir se
se deixassem de lado os fatos enigmáticos que ocorrem na Natureza e se os
cientistas se recusassem estudar aquilo que não podem desde logo explicar ou o
que se chama igualmente impossível?".
AS MULHERES MÉDIUNS
A mensagem do criador de Sherlock Holmes,
emoldurada por uma ta~a negra, dizia, tão-somente
- "J. B. Rhine é burro".
Em 1926, Margery Crandon espantava a todos
os pesquisadores, levando-os ao mutismo diante da
irrefutabilidade dos fatos: aconteceu um fenômeno
realmente fantástico: o da impressão digital do
Espírito Walter. Para tanto, Margery Crandon vi-
sitou o seu dentista, Dr. Frederick Caldwell, e
perguntou se a cera quente usada para fazer
moldes dentários poderia ser usada também
para impressões digitais. Depois de algumas ex-
periências, concluiu-se que o material servia
perfeitamente. O Dr. Caldwell, que por sinal fre-
qüentava as sessões de Margery Crandon, for-
neceu ó material solicitado. Na sessão seguinte,
a cera dental foi colocada numa tigela na mesa
de sessões, fora do alcance de Margery. Antes
que as luzes se apagassem na sala, a cera não
passava de uma massa informe. Quando elas
se acenderam de novo, havia, na cera, duas im-
pressões digitais de Walter.
Eis,a seguir, caros leitores, a redação ten-
denciosa do fenômeno, sobretudo irrefutável,por-
que eficazmente provocada.a sua veracidade com
a análise das impressões de Walter morto e Wal-
ter vivo. Vejamos, então, como os detratores se
portam:
"Um pretenso especialista em impressões
digitais, figura duvidosa que com a probabilidade
de um impostor, atestou que as impressões
combinavam com outras obtidas numa velha lâ-
mina de barbear de Walter...
Em novembro de 1941 (o Dr. Le Roi Crandon
desencamou em 1939), Margery Crandon, com 54
AS MULHERES MÉDIUNS 453
anos, triste e profundamente desiludida, desencar-
nara em sua residência na rua Lime, em Boston.

íNDICE ALFABÉTICO DAS MÉDIUNS

A. W. Verrall. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 187
Abby Wamer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 224
Abigail Lima (Joana Thereza Vieira de
Lima) 387
Ada Bessenet. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 108
Ada Emma Deane . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 113
Adela Albertelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 430
Adelaide Câmara (Aura Celeste) 288
Adele Marginot. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 401
Agnes Nichol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 363
Alice Fleming. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 187
Alcina 74
Anne-Catherine Emmerich . . . . . . . . . . .. 170
Ana Prado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 255
Angélique Cottin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 339
Ann Novak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 126
Argemira de Oliveira Costa
(Ceci Costa) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 396
Aura Celeste (Adelaide Câmara) 288
AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS
 Irmãs Fox. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 117 Grace Rosher " 83
Aurora A. de los Santos de Silveira 398 Harriet Elizabeth Beecher-Stowe. . . . . . .. 132
Benedita Femandes " 390 Helen Fleming . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 187
Blanche Cooper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 342 Helen Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 105
Bullock (Sra.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 77 Helena Petrovna Blavatsky .... o. . . . . .. 292
Catarina de Siena " 170 Helena Vieira Costa (Mãe Helena) . . . . .. 322
Ceci Costa (Argemira de Oliveira Henriette Weisz-Roos . . . . . . . . . . . . . . .. 372
Costa) " .. " " 396 Hilda Negrão 247
Cora L. V. Richmond " 111 e 271 Ingeborg Dahl. o. . . . . . .. 441
Dinorah Azevedo de Simas Enéas " 202 lole Catera " 92
Dolores Bacelar " 298 Ivy Beaumont o " 98
Edith Hawthome " 421 Joana d'Arc . o. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 173
Eileen GarreU. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 330 Joana Pedro Pereira. . . . . . . . . . . . . . . .. 393
Elizabeth Blake . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 196 Joana Thereza Vieira de Lima
Elisabeth Eslinger . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 21 (Abigail Lima) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 387
Elisabeth J. Compton 265 John H. Curran (Sra.) " 66
Elizabeth d'Espérance. . . . . . . . . . . . . . .. 141 Joy Snell o. . . . . .. 159
Émile de Girardin 211· Kathleen Goligher o 181
Emilie Collignon " 405 Laura Edmonds . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 59
Emily S. French . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 196 Laura Pereira. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 251
Ermance Dufaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 177 Lay Fonvielle o " 77
Eusápia Palladino . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 39 Leonore Piper o. . . . . . . . . . . .. 187 e 346
Eva Carriêre (Marthe Béraud) . . . . . . . . .. 234 Linda Gazzera " 28
Fathma Ben Romdane 379 Lizzie (As irmãs) o.. " 87
Florence Cook . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 410 M. B. Hayden (Sra.) . o. . . . . . . . . . . . . . .. 207
Fox (irmãs) " 117 Maria da Paixão. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 170
Fraya (Mme.) 156 Maria de Jesus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 168
FredericaHauffe o' .. o 308 Maria de Jesus d'Agreda. . . . . . . . . . . . .. 169
Georgette Bussat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 56 Marie de Moerf. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 169
Geraldine Cummins . . . . . . . . . . . . . . . . .. 137 Marie Mahé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 368
Gladys Osbome Leonardo 34 Marthe Béraud (Eva Carriêre) . . . . . . . . .. 234
456 AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS 451
Mary Craig Sinclair. . . . . . . . . . . . . . . . . .. 374
Mary Hollis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 195
Mary Marshall. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 199
May Bangs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 87
Mercia M. Swain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 196
Mick Micheyl. . . . . .• . . . . . . . . . . . . . . . . .. 129
Mina (Margery) Crandon 447
Ophelia Corrales . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 305
Otília Diogo .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 275 SUGESTÃO DE LEITURAS ADICIONAIS
Pasqualina Pezzola . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 50
René Boulet (Sra.) . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 150
Stanislawa Tomczyk 229 Oferecemos ao leitor um rol de publicações que objetivam subsi-
diar informações e dados expressos nesta obra, conduzindo-o a estudos
Teresa de Jesus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 164 mais amplos e profundos sobre a vida e obra dessas extraordinárias
Teresa Neumann 63 mulheres médiuns:
Verrall, A. W. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 187
1- "Eles Conheceram o Desconhecido"
Yvonne do Amaral Pereira. . . . . . . . . . . .. 311 Martin Ebon
Willett (Sra.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 187 Editora Pensamento - São Paulo
2 - "Mediunidade e Sobrevivência"
Wriedt(Sra.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 194 Alan Gould
Zilda Gama. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 435 Editora Pensamento - São Paulo
3 - "Grandes Vultos do Espiritismo"
Paulo Alves Godoy
Editora FEESP - São Paulo
4 - "Dicionário Ilustrado de Espiritismo,
Metapsrquica, Parapsicologia"
João Teixeira de Paula
Editora Bels - São Paulo
5 - "As Mesas GirantEls e o Espiritismo"
ZêusWantuil
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
6 - "Reencarnação Baseada em Fatos"
Karl E. Müller
EDICEL - Brasflia - DF
7 - "Memórias Históricas do Espiritismo na
Bahia"
Lúcia Loureiro
Editora Talma

AS MULHERES MÉDIUNS
AS MULHERES MÉDIUNS
8- "Allan Kardec" 21 - "Seareiros da Primeira Hora"
(Pesquisa biobibliográfica e ensaio de Ramiro Gama
interpretação) Editora ECO - Rio de Janeiro - RJ
Zêus Wantuil e Francisco Thiesen 22 - "Grandes Esplritas do Brasil"
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ ZêusWantuil
9- "Fatos Esplritas" Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
Prof. William Crookes 23 -"Falando à Terra"
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ Francisco Cândido Xavier (Autores Diversos)
10 - "Mediunidade" Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
Prof. J. Herculano Pires 24 - "A Reencarnação"
EDICEL - Brasllia - DF LuIs di Cristóforo Postiglioni e José
11 - "Casos e Coisas Esplritas" S. Fernandes
Francisco Klõrs Werneck Editora ECO - Rio de Janeiro - RJ
Editora ECO - Rio de Janeiro - RJ 25 - "O Mundo do Paranormal"
12 - "Fatos da Parapsicologia" Editora Três - São Paulo
Joe Heydecker 26 - "Animismo e Espiritismo"
Livraria Freitas Basbs - Rio de Janeiro - RJ Alexandre Aksa.kof
13 - "O Problema do Além e do Destino" Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
Alberto Seabra 27 - •A Predição Parapsicológica Documentada"
Editora Pensamento - São Paulo Adelaide Petters Lessa
14 - "Fenômenos de Psicocinesia Editora IBRASA - São Paulo
Espontânea" 28 - "O Novo Mundo do Esplrito"
Dr. Carlos Alberto Tinoco Joseph Banks Rhine
Manaus -'1978 Bestseller - Importadora de Livros SA
15 - "O Espiritismo e as Manifestações Pslquicas" -São Paulo
Ernesto Bozzano 29 - "Crônicas Esplritas"
Editora ECO - Rio de Janeiro - RJ Francisco Klõrs Werneck
16 - "O Fenômeno Esplrita" 30 - "O Espiritismo à Luz dos Fatos"
Gabriel Delanne Carlos Imbassahy
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
17 - "O Oculto" - Volumes I e 11 31 - "Otllia Diogo e a Materialização de Uberaba"
ColinWilson Jorge Rizzini
Editora Francisco Alves EDICEL - Brasllia - DF
18 - "O Espiritismo" 32 - "Mecânica Pslquica"
Jacques Lantier W. J. Crawford
Edições 70 - Lisboa - Portugal Editora LAKE - São Paulo
19 - "Dos Raps à Comunicação 33 - "Kardec, Irmãs Fox e outros"
Instrumental" Jorge Rizzini
Carlos Bernardo Loureiro Eme Editora - São Paulo
Sociedade Editora Esplrita F. V. 34 - "O Espiritismo"
Lorenz - Rio de Janeiro - RJ ("o faquirismo ocidental")
20 - "A Levitação" . Dr. Paul Gibier
Albert de Rochas Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ

AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

 48 - "Animismo ou Espiritismo?"
35 - "Seleções" Ernesto Bozzano
Ernesto Bozzsno
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
Editora LAKE - São Paulo
49 - "Um caso de Desmaterialização"
36 - "O Estranho Mundo dos Profetas"
Alexandre Aksakof
Gérard de Séde
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
Editora Hemus - São Paulo
50 - "O Universo dos Esplritos"
37 - "Tratado de Metapslquics" - volumes I e 11
D. Hemmest e A. Roudéne
Dr. Charles Richet
Editora Hemus - São Paulo
Editora LAKE - São Paulo
51 - "Nas Fronteiras da Ciência e da
38 - "A Vidente de Prevorst"
Parapsicologia"
D. Justinus Kerner Alfred Still
O Clarim - São Paulo IBRASA - São Paulo
39 - "História do Espiritismo" 52 - "A Levitação"
Sir Arthur Conan Doyle
Anna Maria Turi
Editora Pensamento - São Paulo
Edições 70 - Lisboa - Portugal
40 - "Os Ciclos da Reencarnação"
53 - "Xenoglossia"
Mona Rolfe
Ernesto Bozzano
Editora Pensamento -'- São Paulo
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
41 - "Nos Umbrais do Além"
54 - "Telepatia"
Sir William Barrett
S. G. Soai
Editora Estudos Pslquicos - Lisboa -
F. Bateman
Portugal
IBRASA - São Paulo
42 - "A Alma é Imortal"
55 - "Materializações Luminosas"
Gabriel Delanne
Editora LAKE - São Paulo
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ
56 - "Silva Mello e os seus Mistérios"
43 - "Enigmas da Psicometria"
Dr. Sérgio Valle
(''fenômenos de telestesia")
Editora LAKE - São Paulo
Ernesto Bozzano
57 - Revista Espfrita -1858-1869
Editora ECO - Rio de Janeiro - RJ Coleção das seguintes revistas:
44 - "A Morte e seus Mistérios"
- REFORMADOR - vários anos
Ernesto Bozzano - O Pensamento - 1908
Editora ECO - Rio de Janeiro - RJ
- Estudos Psfquicos - Lisboa-
45 - "Los Nuevos Enigmas dei Universo"
Portugal
RenéSudre
- Revista Internacional de Espiritismo
Libreria Hachette S.A. - Buenos Aires,
- vários anos
Rep. Argentina
- O Revelador -1941 e 1942
46 - Coleção "Mistérios do Desconhecido"
- Revista de Espiritismo - 1936
(vinte volumes)
Lisboa - Portugal
Editora Abril - Rio de Janeiro - RJ
58 - "O Livro dos Esplritos" e "O Livro dos
47 - "Hipóteses em Parapsicologia"
Médiuns"
Dr. Carlos Imbassahy
Allan Kardec
Editora ECO - Rio de Janeiro - RJ
Editora FEB - Rio de Janeiro - RJ

AS MULHERES MÉDIUNS AS MULHERES MÉDIUNS

 59 - Enciclopédia consultada:
Grande Enciclopédia Delta Larousse
EdOOra Delta SA - Rio de Janeiro - RJ
60 - "Les Phénomenes Dits de Materialisalion"
Juliette Alexandre Bisson
Paris-1921
61 - "Les Phénomenes Physiques de la
Médiumnité"
A. von Schrenck Notzing
Edição francesa - Payot
Paris -1925
62 - "Letteratura d'Oltretomba"
Ernesto Bozzano
Edição, 1947
63 - "Ffsica Transcendental"
Johnann Karl Frederich Zõllner
FEB - Rio de Janeiro - RJ, 1906
64 - "Nos Domfnios da Mediunidade"
André Luiz - por F. C. Xavier
FEB,1967

464 AS MULHERES MÉDIUNS