Sunteți pe pagina 1din 2

„Opt zile înainte de Calendele din ianuarie”

~ Cele mai vechi izvoare pentru


data de 25 decembrie a Crăciunului 1

Este acel moment festiv al anului, când cei


care mărturisesc că nu dau doi bani pe religie petrec
nenumărate ore și miliarde de pixeli pentru a
demonstra că Iisus Hristos nu S-a născut la Crăciun.
Dar, înainte de a ceda zelului lor patologic, făceți-
vă câteva minute pentru a citi câteva dintre
izvoarele vechi din care am derivat inițial data de 25
decembrie ca nașterea lui Iisus din Nazaret, Hristos,
Fiul Dumnezeului celui viu.
Primul izvor clar pentru această dată este
Ipolit Romanul, o figură oarecum misterioasă din
antichitate care ar fi putut fi un anti-papă al
secolului al III-lea. El a fost ulterior considerat un
sfânt datorită scrierilor sale teologice. Din păcate,
numai fragmente ale operei sale au supraviețuit
O statuie de marmură ilustrând pe Sf. Ipolit.

până în ziua de azi, dar printre ele este o lucrare în care Ipolit oferă o analiză a cărții Daniel din
Vechiului Testament. Cea mai veche mențiune despre prăznuirea Crăciunului pe 25 decembrie
provine din această lucrare, după cum urmează:
„Pentru prima venire a Domnului nostru
în trup, când S-a născut în Betleem, cu opt zile
înainte de Calendarele din ianuarie [adică 25
decembrie], a patra zi [adică miercuri], în timp ce
August avea 42 de ani - al doilea an, dar de la
Adam, 5500 de ani. El a suferit în al 33-lea an, cu
opt zile înainte de Calendele din aprilie (adică 25
martie), ziua pregătirii [adică vineri] al 18-lea an
al lui Tiberiu Cezar, în timp ce Ruf și Roubellion
erau consuli.” [Ipolit Romanul, Commentary on
Daniel scris c. 205]

O altă notificare timpurie poate fi găsită


în Chronography of AD 354.2 Această lucrare
este un calendar iluminat alcătuit de un artist pe
nume Furius Dionysius Filocalus pentru un
patrician roman bogat.
Pagina dedicației Cronografiei anului 354.

1
https://gloriaromanorum.blogspot.ro/2017/12/eight-days-before-kalends-of-january.html?m=1
2
Cronografia din 354 d.Hr.
Ca parte a acestui calendar, există o listă intitulată "ITEM DEPOSITIO MARTIRVM".
Primul rând din această listă spune:
VIII kal. Ian. Natus Christus în Bethleem Iudeae.

Aceasta pare să confirme data de mai sus a lui Ipolit. Interesant este că Ipolit este
menționat și în acest calendar într-o listă a papilor, cu o notă care spune: „În acel timp,
episcopul exilat Pontianus și presbiterul Ipolit au fost deportați în Sardinia pe insula Vocina,
Severus și Quintianus fiind consuli [anul 235].”

După aproximativ anul 350, referințele vizibile la data de 25 decembrie ca dată a nașterii
lui Hristos sunt mai numeroase, în special în răsăritul Greciei, unde data pare să fi fost mai
variabilă înainte de acea vreme. Mulți din răsărit au sărbătorit Nașterea pe 6 ianuarie - care
ulterior va fi recunoscută ca praznicul Epifaniei. Sfântul Ioan Gură de Aur, episcop al
Constantinopolului, oferă o meditație pentru pregătirea Nașterii în omilia sa la praznicul
Sfântului Filogoniu, care a fost sărbătorit pe 20 decembrie. Rețineți că Ioan separă în mod clar
Nașterea de la sărbătoarea Epifaniei:
Se apropie un praznic care este cel mai cinstit și insuflat decât toate praznicile. Dacă
cineva l-ar fi numit metropola tuturor praznicelor, nu s-ar fi înșelat. Ce este? Nașterea lui
Hristos după trup. În această sărbătoare, Epifania, Sfintele Paște, Înălțarea și Cincizecimea au
începutul și scopul lor. Căci dacă Hristos nu s-ar fi născut după trup, nu ar fi fost botezat, adică
Epifania. El nu ar fi fost răstignit, adică Paștele. El nu ar fi trimis Duhul, adică Cincizecimea.
Deci, din acest eveniment, ca dintr-o fântână, se varsă diferite râuri - se nasc aceste praznice
ale noastre. [Ioan Hrisostom, On St. Philogonius, datând din 20 decembrie 386]

Datarea Crăciunului la 25 decembrie pare să fi fost bine stabilită și în Africa în această


perioadă. În tratatul său Despre Sfânta Treime Sfântul Augustin al Hiponei scrie: Căci se crede
că El a fost zămislit în 25 martie, în ziua în care a și pătimit; astfel încât pântecele Fecioarei, în
care El a fost zămislit, unde nu a fost nici un muritor, corespunde mormântului nou în care a
fost îngropat, în care nu a fost niciodată pus vreun om nici înainte, nici de atunci. Dar S-a
născut, conform tradiției, în 25 decembrie. [Augustin, On the Trinity, Cartea a IV-a, Capitolul
5, scris la începutul anului 400, publicat în 428] Deci, este clar că rădăcinile datei de 25
decembrie pentru Crăciun se întind destul de departe în antichitate.

Cealaltă descoperire comună care contestă acest moment al anului este că, Crăciunul a
fost datat în mod artificial la 25 decembrie pentru a suprapune o sărbătoare creștină pe lângă o
varietate de sărbători păgâne care s-au întâmplat în același timp, fie că este Saturnalia, fie ziua
de naștere a lui Mithra sau ziua de naștere a lui Sol Invictis sau ziua de naștere a lui Horus.

Această linie de atac a fost efectiv tratată de mai multe ori, așa că, mai degrabă decât să
reluăm aceeași respingere aici, v-aș îndrepta spre acest articol rezumat aici sau la acest film
caraghios pus de frații noștri despărțiți3, intitulat: Horus Ruins Christmas. Merită citit și un
articol echilibrat și foarte detailat despre acest topic, intitulat Sol Invictus and Christmas.

trad. pr. Dan Bădulescu

3
Articolul este scris de un catolic (n.tr.)