Debilidad: Sidharta define el CCPV dividido en : CENTRO CULTURAL, UN CENTRO DE ARTES UN

CENTRO COMUNITARIO Y UN ESPACIO PARA LA MEMORIA. Algunos espacios como las antiguas
galerías carcelarias que mantienen una carga memorial importante, son utilizados casi
exclusivamente para la transmisión de arte. Sin embargo el patrimonio y la memoria vinculada por
ejemplo a los presos políticos o como lugar de injusticia o del polvorín, parece estar desvinculada
de la opinión de la población que no se muestra interesada en este tipo de valoración. El
comunitario -que es el parque o explanada- es el centro más apreciado por Sidhharta y por
algunas personas que se instalan libremente en aquel espacio.

Debilidad: El lugar es significado como un lugar de memoria, en el caso de la historia más reciente
como un lugar de reclusión política durante la dictadura de Pinochet pero también como un lugar
de la memoria viva” que durante un tiempo fue tomado para la práctica artística y cultural, sin
embargo para referirse a esta memoria Siddharta hace alusión fundamentalmente a: “placas
conmemorativas de los espacio de memoria”, “la escenificación de una antigua celda”. Y queda por
tanto sin definición a lo que se refiere con la memoria viva ( no se define de que forma).

Debilidad: Si bien existe una definición de lo que podría ser patrimonizalizable -celdas,polvorín ,
huerto, espacio comunitario- no hay una validación clara de lo que significan dichos elementos
para la comunidad, dado que no existen o no son difundidas las narrativas o representaciones que
haga la población de lo que defina como patrimonio, tampoco hay – o se desconoce- evocaciones
que revelen emocionalidad, y significación de parte de la población al respecto.

En ese sentido la vinculación ( el valor ontológico, axiológico y gnoseológico )con los espacios
patrimonializados se convierte en una idea de significación, pero no se sustenta en la vinculación
con la comunidad, tal vez se identifica pero no se valora. En una lectura más personal entiendo
que nadie tiene un goce estético al revisitar un lugar de reclusión como tal, es decir en la medida
que no se valide este espacio como un lugar de la memoria (que se sienta emocional ,estética
social y económicamente vinculado)a la comunidad no será validado ni por tanto valorado.

Oportunidad : Los espacios y objetos existen sin embargo no están puestos en valor, este valor
puede estar latente en las narrativas de la comunidad, dicho de otro modo están contenidas en el
patrimonio intangible. Por ejemplo, personajes que estuvieron en la cárcel alguna vez(
CULTORES), cual es el valor emocional y estético de la cárcel( VALOR ESTETICO, ONTOLOGICO
SOCIAL Y ECONOMICO), que tal vez no lo brinda la escenificación de una celda, ni tampoco el
polvorín, sino la significación que le da la gente a la cárcel en lo intangible. Recuerdos, memoriales,
historias, vivencias, rituales, etc… no aparecen.

Oportunidad: Tal vez el ejemplo más relevante de que esa es la valoración que puede nacer del
patrimonio intangible. Por ejemplo el huerto( su metáfora), puesto que fue un lugar de tortura un
interrogatorio carcelario más hoy es un lugar de vida”, pero faltan elementos de asociatividad así
como la vinculación con el territorio, para que entre en la cadena de valoración, de validación y
apreciación por la comunidad.

Cuál es la vinculación del ECCV, con la identidad local?: Siddharta define que lo importante es
considerar al parque no solo como espacio de la memoria sino como lugar de mediación y define
que se entiende por mediación. Acciones herramientas y objetos que permiten acercar vincular al
público , el espacio no fue polvorín cárcel sino también lugar de ocupación cultural, trabajo para
poner en valor las prácticas artísticas y culturales. Según Siddharta si hay algo que define al parque
cultural es el de ser un espacio de mediación, un puente y un lugar de vínculo, se hace
permanentemente alusión al lugar.

Para ejemplificarlo lo vincula con el huerto comunitario. Señala que esuna de las metáforas más
significativasPor otro lado el polvorín se señala com valor histórico más es intransitbale y no se
señala la real significación más lla de ser un lugar que guardó armas durante algunos períodos. L
agnete que entrevidtamos desconoce y no significa ni aprecia en modo alguno el polvorín como un
elemento identitario, tal vez si auténtico en la medida que se aprecia como algo a valorar” pero se
desconoce porque podría ser valorado.