LA TRIBUTACIÓN EN EL PERÚ PREHISPÁNICO

PRESENTACIÓN

En tiempos del Tahuantinsuyo todo giraba alrededor del concepto “Entregar antes que
recibir”. Precisamente, ese fue el fundamento de la llamada reciprocidad. Esta se asentó en
los lazos de parentesco. ¿Cuánto de eso hemos heredado y aplicamos en nuestros días?

LA TRIBUTACIÓN EN EL PERÚ PREHISPÁNICO

En la sociedad y la economía andina prehispanica no existieron el comercio, la moneda, ni el
mercado, pero si el intercambio de bienes y prestación de servicios.

De esta manera, la forma de acumular recursos se organizó alrededor de dos principios claves:
la reciprocidad y la forma particular de redistribución que tenían los antiguos peruanos, y
ambos principios se encontraron sustentados en las relaciones de parentesco.

La reciprocidad Se conoce con ese nombre al medio o sistema de intercambio que permitía
obtener recursos, mano de obra y servicios. La reciprocidad se sustentó en el incremento de
lazos familiares, es decir, la multiplicación de los vínculos de parentesco fue necesaria para la
existencia y continuidad de la reciprocidad.
La redistribución

La redistribución era una función realizada por el jefe del ayllu, curaca o inca, quien
concentraba parte de la producción que posteriormente era distribuida a la comunidad o
diversas comunidades, en épocas de carencia, o para complementar la producción de esos
lugares.

Niveles de reciprocidad y redistribución

1. a) El ayni.
Era el trabajo solidario que se prestaba en forma regular y continua entre los miembros de un
mismo ayllu y entre ayllus. Por ejemplo, si una persona necesitaba construir una vivienda,
convocaba a los miembros del ayllu y hacían dicho trabajo; el beneficiado los agasajaba con
alimento y bebida. Luego, este participaba en otra labor comunal de ayuda a un integrante de
su ayllu y de esta forma “devolvía” el servicio recibido.

De igual forma, los miembros de un ayllu prestaban sus servicios a los de otro ayllu. A cambio,
estos les entregaban el alimento necesario para que cumplan la labor. En otros momentos, la
 situación se invertía. Este nivel de reciprocidad, que era simétrico, solo permitía una
redistribución en pequeña escala.

AYNI “Hoy por ti, mañana por mí”.

La redistribución era una función realizada por el jefe del ayllu, curaca o inca, quien
concentraba parte de la producción que posteriormente era distribuida a la comunidad o
diversas comunidades, en épocas de carencia, o para complementar la producción de esos
lugares.

b) La mita.

Era el trabajo colectivo que realizaban los ayllus a favor de su curaca o del inca. .
El tributo en forma de trabajo colectivo: agrario, artesanal, minero, pesquero y en construcción
de obras públicas.

Conclusiones

o Los hombres del antiguo Perú habían desarrollado formas de tributación alrededor de las cuales
se estructuraba su vida económica y social, y, especialmente, la consecución del bienestar y la
acumulación de riqueza. También era la manera como se relacionaban con el poder local
(curacas) y con el poder central (Estado inca).

o El aporte de mano de obra o bienes les daba la condición de runas y los convertía en sujetos de
beneficios, como de obras públicas, servicios de protección y obsequios. La tributación se
basaba en los principios de solidaridad y reciprocidad. Es necesario destacar que en esa
misma época (siglo XVI), en el mundo occidental el tributo era confiscatorio.
o El tipo de tributo creado y asumido en el mundo andino, antes de la conquista, era similar al de la
contribución moderna, entendida como aquel tributo cuya obligación es generada para la
realización de obras públicas o actividades estatales en beneficio de un determinado grupo de
contribuyentes (los que pagan la contribución) y sus familiares (derecho habientes).

o En el caso peruano y de otras culturas similares, el contribuyente era el ayllu y sus integrantes
eran responsables solidarios: hombres y mujeres adultos. Esta situación cambio