LA IDEOLOGIA ALEMANA

Hegel englobar las ideas políticas jurídicas morales bajo ideas religiosas explicando la conciencia política jurídica o
moral / críticos post-hegel toda relación dominante es explicado como una relación religiosa

Post-hegel > ideas religiosas conciencia determina > H / pol / eco / moral / jurid, culto a E / derecho

Esencialismo / sustancialismo > H = ser genérico: desarrollo a partir de ideas de conciencia # condiciones materiales de la
existencia

Ideas, pensamientos, conceptos: productos de la conciencia > determina H: no explica otras realidades

Marx: hay individuos humanos > se organizan > determinado comportamiento hacia naturaleza. Como? Historia > acción
de H > producción: medios de vida = VIDA MATERIAL: como y que producen? (CONDICIONES MATERIALES DE
PRODUCCION) determina cómo son (CONCIENCIA)

H produce MEDIOS DE VIDA, produce su VIDA MATERIAL: qué y cómo

Hay mas individuos humanos > se organizan mas = %T según desarrollo fuerzas productivas )extranacion )intranacion:
industrial/comercial/agro

Ciudad/campo (sectores). > conflicto %T DETERMINADAS RELACIONES ENTRE INDIVIDUOS

Fases desarrollo %T = formas de propiedad privada (esclavitud, feudal, tribu, capitalismo) > tienen sectores acorde a
quien tiene propiedad privada

Determinados individuos actúan de determinado modo, relaciones sociales y políticas determinadas, individuos no
imaginan tal y como realmente son: desarrollan sus actividades bajo determinados limites premisas y condiciones
materiales independientes de su voluntad. La producción de las ideas y representaciones de la conciencia entrelazada
con actividad material y comercio material de los hombres. VIDA DETERMINA LA CONCIENCIA

Determinados individuos “productores” interactúan, cómo?: historia = acción H sobre materia (lo real) # H desde la idea

Materia (condiciones independientes de voluntad) = experiencia empírica > comportamiento > producción de ideas y
representaciones de la conciencia

Comportamiento material > conciencia

Producción espiritual: política/moral/religión > (determinada condición) > IDEOLOGIA

(de la tierra al cielo): vida material determina la conciencia

Vida: comer, beber, techo: satisfacer necesidad > ACCION: producción vida material (organización) > HISTORIA

Necesidad > satisfacción

Acción a través instrumentos (necesidad 2) > satisfacción = acción 2

INTERCAMBIO = hecho histórico / = relaciones sociales + complejas, + cantidad, + %T

Critica alemanes: no historia “tiempo prehistórico” sin acción

Conexión material > modo de cooperación entre individuos = fuerza productiva (modo de producción)

Entre los individuos se produce una relación material para la satisfacción de necesidades (MODO DE PRODUCCION >
desarrollo condiciones materiales de existencia) > HISTORIA

Historia = acción / relaciones materiales > lenguaje: conciencia es producción social no cura

Historia social = acción humana [necesidad – satisfacción: herramienta = intercambio] CONCIENCIA PRACTICA < lenguaje
= producción social determinado por las condiciones materiales de existencia, es decir las condiciones sociales de
existencia

Conciencia empírica sensación directa animal, inmediata del mundo

Naturaleza < acción limitada H

H – H: acción limitada, sociedad

%T entre manual/intelectual: pensamiento/teoría: CONCIENCIA PURA O EMANCIPADA

Hegel: religión/filosofía/ciencia/política “pura”: sin condiciones materiales de existencia conceptualiza la realidad

Ser social determina conciencia, por que? En representaciones, formas de conciencia # según cada forma de producción

Conciencia emancipada expresa contradicción de relaciones sociales de producción: cuando tu moral o religión choca
con la realidad material de las cosas

Contradicción = conciencia emancipada vs fuerza productiva existente

Contradicción es que a mayor %T # distribución # propiedad

Alienación: forma de enajenación no será lo mismo en capitalismo que feudalismo

%T = propiedad privada / interdependencia individuos sujeción a una labor

Interés particular/grupal = contradicción

ESTADO = ideología porque surge de conciencia emancipada

ESTADO = representación

ESTADO = interdependiente externo a sujeto

ESTADO regula SOCIEDAD CIVIL (como comunidad ilusoria) que idealmente plasma relaciones de intercambio entre
sujetos en determinada etapa del desarrollo histórico

Individuo = interés particular por interés general = E, representación que muestra el conflicto dentro del E que en la vida
real practica y cotidiana surge de, desde, dentro y por las clases (LUCHA)

Lucha practica contra la ilusión del interés general que es el E: poder social que te hace cooperar no voluntariamente

Se presenta individuo como poder independiente externo y ajeno = enajenación

Desarrollo de las fuerzas productivas, existencia empírica en plano histórico universal

Desarrollo universal de las fuerzas productivas > intercambio universal > instituye a individuo histórico universal
empíricamente mundial (en vez de individuos locales)

Comunismo separación simultanea por desarrollo universal de las fuerzas productivas

SOCIEDAD CIVIL: sociedad civil es el intercambio material de los individuos en determinado desarrollo de las fuerzas
productivas, trasciende E, va al exterior como nacionalidad y hacia el interior como E

H > cooperación histórica universal > conciencia: los individuos se hacen los unos a los otros

No explicar la practica partiendo de la idea, explicar formaciones ideológicas sobre la base de la practica material

Fuerza propulsora de la historia es la revolución

Las circunstancias hacen al individuo en la medida en que el individuo hace las circunstancias

Filosofía hegeliana habla de pensamientos puros / para el proletariado estas ideas teóricas no existen

Feuerbach: va del cielo (conciencia) a la tierra (hecho existente)

Conciencia de intercambio como cualidad innata. Hecho existente los Hombres intercambian

La concepción feuerbachiana del mundo se limita a mera contemplación, a la mera sensación. El mundo sensible del H
no es eternidad sino producto histórico

La fuerza propulsora de la historia no es la filosofía, es la revolución

Feuerbach materialismo contemplativo. Lo que le falta al materialismo de Feuerbach es objetualizar el entorno sin tener
en cuenta actividad sensible, no es actividad material

Historia según marx = actividad practica

LAS RELACIONES QUE HACEN DE UNA DETERMINADA CLASE LA CLASE DOMINANTE SON TAMBIEN LAS QUE
CONFIEREN EL PAPEL DOMINANTE A SUS IDEAS
Si separas las ideas de la clase dominante tenes un pensamiento, una forma de mirar el mundo que se hacen pasar por la
forma “general” de pensar en tal o cual época (por ejemplo libertad, fraternidad, igualdad)

Si tenes poder material tenes poder espiritual, lo que hace que tu conjunto de ideas rijan todas las relaciones
confundiendo tu interés particular de clase (dominante) como interés general

LA BASE REAL DE LA IDEOLOGIA

%T en primer nivel: según instrumento de producción, ciudad vs campo / capital vs tierra

%T: producción vs intercambio / industria vs clase comerciante

La gran industria universaliza la competencia

RELACION ENTRE ESTADO, DERECHO, PROPIEDAD

E es garante de la separación entre propiedad privada y comunidad

El Estado es la forma bajo la que los individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes y en la que
se condensa toda la sociedad civil de una época (ilusión de que la ley se basa en la voluntad libre)

El derecho privado proclama las relaciones de propiedad existentes como resultado de la voluntad general

Esta ilusión jurídica que reduce el derecho a la mera voluntad conduce necesariamente al desarrollo de las relaciones de
propiedad, a que una persona ostente un titulo jurídico a una cosa sin llegar a tenerla realmente

Base real ideología > intercambio y fuerzas productivas > %T entre físico vs intelectual

Instrumentos de producción: natural = tierra / creado = capital

Capital: trabajo físico = producir = fuerza del trabajo / trabajo intelectual = intercambio = dinero, capital

%T > división de las condiciones del trabajo

Cuanto mas se desarolle %T y crezca acumulación, mas discriminación

Desarrollo de fuerzas productivas surgen medios de intercambio. Clase de la que nace la conciencia de la necesidad de
revolución radical

Fuerzas de producción son condiciones de dominación de determinada clase, expresión idealista practica del E

Forma de intercambio corresponde a determinado desarrollo de las fuerzas productivas. Relación entre fuerzas de
producción y forma de intercambio es el modo de manifestarse de los individuos

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EL CAPITAL

CAPITULO 1

Mercancía = valor de uso y valor de cambio

Reducir valor de cambio de las mercancías a algo que le sea común = trabajo puesto en mercancía

Tiempo de trabajo = sustancia generadora de valor determinado por tiempo de trabajo socialmente necesario

Tiempo de trabajo socialmente necesario: fuerza productiva del trabajo: )condición natural, )destreza obrero, )tecnología
(variable)

Valor mercancía: a mayor fuerza productiva menor tiempo de trabajo requerido

Valor mercancía: + fuerza productiva / - tiempo = + barato. - fuerza productiva / + tiempo = + caro

Producción de mercancías se manifiesta la división social del trabajo

Trabajo = actividad productiva condición de la existencia humana de modificar la natural

Diferencias cualitativas del trabajo > lo único común > gasto fuerza de trabajo humana > fuerza de trabajo simple, por
ejemplo tejedor vs sastre

Lo que determina el valor de la mercancía es el trabajo humano abstracto

Entonces 1X = 2Y (diferentes trabajos)

Forma simple de valor: 20 lienzos = 1 chaqueta (valor relativo = valor equivalente)

Lienzo y chaqueta tienen en común trabajo humano abstracto pero diferente trabajo

Otro ejemplo es (del valor en relación a) que un rey lo es porque tiene súbditos y los súbditos lo son porque tienen rey

Forma relativa desplegada es 20 lienzos = 1 chaqueta / 10 te, etc (cambian relativos pero hay un equivalente general)

Si el lienzo es el equivalente general, todos los trabajos encuentran su equivalente en el trabajo de tejer

Todos los trabajos – carácter común = trabajo humano = específicamente social

Tiene que haber una mercancía que oficie de equivalente general a todas las otras mercancías pero que contenga otras
propiedades, es decir un equivalente que no pueda ser relativo, que sea especifico, es decir el DINERO (EQUIVALENTE
GENERAL)

CARÁCTER FETICHISTA DE LA MERCANCIA

No porque diferentes mercancías sirvan para diferentes funciones ni porque diferentes actividades resulten en diferentes
mercancías. Fetichismo porque no es intrínseco

Relación social entre tejedor y sastre es la forma general del trabajo

La relación social entre el lienzo y la chaqueta es la forma general del valor (porque el dinero es el equivalente general)

Fetichismo es suponer que diferentes productos de diferentes trabajos tienen naturalmente un equivalente general de
valor > trasladar la propiedad inherentemente social del intercambio de trabajo a la mercancía

No son relaciones propias de cosas sino relaciones sociales entre las cosas

Solo en su intercambio los productos del trabajo adquieren valor socialmente uniforme, separado de su valor de uso

Trabajo concreto > carácter social: )necesidad social = división social del trabajo, )intercambio social = trabajo abstracto
humano (diferentes trabajos particulares se igualan en el intercambio)

Fetichismo: el carácter específicamente social de los trabajos privados independientes consiste en su igualdad en cuanto
trabajo humano y asume la forma del carácter del valor de los productos del trabajo

Parecería que el precio de las mercancías depende del tipo que sean

FETICHISMO: NATURALIZAR QUE EL VALOR DE X COSA SIGNIFICA O EQUIVALE A TANTA CANTIDAD DE Y COSA