TESIS DE GRADO

Resúmenes de las Tesis de grado presentados en la Escuela de Filosofía

y en el posgrado a partir de 1978

DOCTORADO obra de Platón, Aristóteles, Nietzsche, Freud y Sartre.

Postula a manera de hipótesis la tesis de la unidad ontoló-
ALFONSO LOPEZ MARTIN gica de la mente como recurso metodológico para com-
Andrés Bello en cuanto filósofo del lenguaje prender el funcionamiento de la mente y ensayar una ex-
plicación verosímil del origen del desequilibrio mental. En
La tesis consiste en la presentación de Andrés Bello este sentido, estudia el papel que en ello acaso juega la
como filósofo del lenguaje. Se plantea, en primer lugar, imaginación. Finalmente, indaga las relaciones de la mente
hasta qué punto es Bello filósofo y, a continuación, cómo y el mundo y las peculiaridades del tiempo con respecto a
plantea los problemas filosóficos relativos al lenguaje. la organización de las actividades y al propio modo de ser
Se sitúa a Bello en su contexto histórico, tratando de del hombre.
desentrañar las influencias filosóficas que recibe y las co-
rientes de pensam iento a las que se aproxima.
En un tercer capitulo, se reconstruye lo que se puede AMALlA BERNARDINI AZZARINI
llamar psicogénesis del lenguaje, esto es, el proceso de Antonio Arnauld: Racionalismo cartesiano y Teología
formación del lenguaje a partir de la sensación en conti-
nua progresión hasta alcanzar formas cada vez más com- Antonio Arnauld (1612-1694) pertenece al
plejas de simbolización y comunicación. pensamiento francés del siglo XVII y en este se ubica, a la
Después se analiza la doctrina de Bello sobre la Gramá- vez, como seguidor de Descartes en filosofra y como uno
tica, especialmente sobre la correspondencia y derivación de los principales representantes del Jansenismo en teolo-
de las leyes generales de la Gramática a partir de las leyes gfa y en ética.
del pensamiento. En este estudio, la autora analiza el pensamiento de
En quinto lugar, se elabora y analiza la doctrina de Arnauld a través de sus relaciones con las filosoffas de
Bello sobre las partes de la oración o categorías gramatica- Descartes, Malebranche y l.eibniz , por poseer tal
les, con especial énfasis en el carácter funcional de esta pensamiento un carácter no sistemático, sino, más bien,
teoría en consonancia con la concepción del lenguaje co- antológico y tal que se desarrolla en el ámbito precons-
mo organismo viviente. tituido por un interlocutor, en tono a veces coloquial y
Un sexto capítulo está dedicado a otros temas filosófi- otras veces polémico. Sin embargo, no falta en la obra de
cos del lenguaje, que apenas están esbozados por Bello, Arnauld un núcleo constante y unitario, representado por
tales como la relación del pensamiento y lenguaje, lengua- la aceptación de la fllosoffa de Descartes, a la cual se unen
je y lógica, lenguaje y realidad, etc. otros elementos que le dan al cartesianismo arnauldiano
Finalmente se incluye un capítulo dedicado a la aplica- un carácter menos riguroso, pero más amplio y más inme-
ción de la teoría gramatical filosófica al problema práctico diatamente humano. Tales elementos son, por ejemplo, la
de los tiempos de la conjugación. valutación positiva de lo concreto y de lo contingente y
de los juicios históricos y de probabilidad. Al afirmar Ar-
FERNANDO LEAL ARIAS nauld que el mismo proceso congnoscitivo se enriquece
Ensayo sobre Ontología de la mente con el aporte de los sentidos, su posición como racionalis-
ta se vuelve peculiar, en el campo gnoseológico. Entre los
El presente ensayo analiza los fundamentos y las carac- conocimientos que se basan sobre un dato no deducido
terísticas de las principales concepciones filosóficas sobre está la teología, cuyos contenidos no son pura irracionali-
la estructura y el funcionamiento de la mente. Enfoca los dad por el hecho de no derivarse de un proceso matemáti-
intentos de estas concepciones por explicar el origen del co. La reivindicación de lo a posteriori se vuelve significa-
desequilibrio de la conducta social e individual. Examina tiva en el plano especulativo, más allá que en el aspecto
el carácter y la evolución de los presupuestos ontológicos puramente metodológico, como respuesta al problema de
de sus ideas y sus relaciones de analogía y oposición a la esencia de lo religioso: este afirma su carácter sobrena-
través de la historia del pensamiento, principalmente en la tural por el hecho de que sus contenidos no surgen del

Rev. Fil. Univ. Costa Rica, XXIII (57), 103-112, 1985.

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hombre, pues no se deducen de los principios de la racio- dedica, así, a analizar de qué forma las categorías dialéctl-
nalidad humana. cas fundamentales de la obra surgen de las tesis sobrepoli-
Por otra parte, Arnauld afirma la autonom ía de la ra- tizadas e izquierdistas del leninismo de la revolución
zón en su campo específico, representado por las ciencias mund ial, para contraponérsele luego desde la dimensión
físico-matemáticas y la filosofía, y sus declaraciones ortodoxa que adquieren en la obra y que es ajena al carác-
constituyen una decidida reivindicación de la libertad de ter coyuntural de las tesis políticas que la inspiran y, en
pensamiento en contra del principio de autoridad. En este general, a la naturaleza flexible y realista del leninismo.
aspecto, nuestro autor es representante de aquella corrien- Una ventaja de esta interpretación es que logra explicar
te del pensamiento moderno que afirma los derechos de la satisfactoriamente la presencia en Historia y conciencia de
modernidad con respecto a la tradición antigua y a la clase de unos cuantos ensayos poi ítico-coyunturales de
Escolástica. clara inspiración leninista que, normalmente, quedan sin
No obstante, el interés fundamental de Arnauld no es explicar o se explican por una actitud irracional u oportu-
el metodológico, ni el saber en sí mismo, sino más bien, el nista de Lukács. El anterior análisis es sostenido desde
hombre como sujeto de este saber: la inspiración arnaul- fuera por un extenso examen comparativo de las posturas
diana, es, por lo tanto, fundamentalmente antropológica leninistas y lukacsianas de la época que muestra claramen-
y, en cuanto es reflexión sobre el deber ser del hombre, se te tanto la adhesión leninista de Lukács como el peculiar
vuelve también inspiración ética y pedagógica. La antro- izquierdismo del l.enln de la "revolución mundial".
pología de Arnauld, como, en general, la del siglo XVII,
no es antropocéntrica, porque se desprende de la riqueza
de la sistematización metafísica y, además, adquiere su
sentido en un horizonte teológico. Por estas razones, el
presente estudio vislumbra, en perspectiva, las principales
MARIO FERNANDEZ LOBO
cuestiones rnetafrsícas y éticas de la filosofía moderna.
La autora se declara convencida de que la reconstruc-
Comunicación y Libertad en el contexto de la sociedad
ción de historia del pensamiento no es simple trabajo eru-
costarricense
dito, sino una manera mediatizaba de plantear las pregun-
tas sobre la realidad, enriquecida por la prudencia intelec- A partir de un encuadre. epistemológico que ha sido
tual de quien sabe que sus respuestas no deben darse co- hoy duramente afectado por la comunicación de masas, y
mo absolutas. Además, el estudio de la historia de la filo- de una teoría interpretativa que, en su forma original, si-
sofía no es simple evocación del pasado, sino reflexión gue una orientación marxista, pero a la que es necesario
sobre la génesis del presente y conciencia más profunda de señalarle ajustes en razón de las nuevas circunstancias his-
sus raíces intelectuales. tóricas, se sigue, en esta Tesis, el desarrollo histórico de la
comunicación social, para demostrar cómo ésta ha favore-
cido los lazos de dominación de unas clases sobre otras y
GIOVANNA GIGLlOLl de naciones fuertes sobre naciones débiles.
La cultura de masas, derivada de la moderna tecnolo-
El papel del leninismo en "Historia y con: 'encla de clase" gía de las comunicaciones, no solo ha estimulado la pérdi-
da de la identidad cultural, sino que ha limitado la voca-
Considerada tradicionalmente como una obra de un ción natural del hombre a ser persona.
marxismo extremadamente heterodoxo e incompatible Este problema se señala más crítico en nuestros países
con el leninismo, Historia y conciencia de clase, escrita hispanoamericanos, en los que priva el subdesarrollo y la
por Georg Lukács entre 1918 y 1922 Y publicada en dependencia económica y cultural. Aunque esto demanda
1923, es enfocada en este trabajo como una obra radical- la pronta superación de las estructuras económicas injus-
mente inspirada en los objetivos estratégicos y el progra- tas, este factor por sí mismo no garantiza que las nuevas
ma poi ítico leninistas de la época de la "revolución mun- form as de comun icación social tengan carácter liberador,
dial", cuando entre finales de 1918 y mediados de 1920 pues pueden corresponder a definiciones oficiales de la re-
se esperaba y preparaba la inmediata internacionalización alidad de un nuevo carácter opresivo. En consecuencia, se
de la revolución rusa. plantea la posibilidad de fundamentar, asimismo, este pro-
La anterior hipótesis no excluye, por otra parte, la pre- ceso de transformación histórica, en un nuevo concepto
sencia de cierto grado de incompatibilidad entre el marxis- de comunicación liberadora, que posibilite el desarrollo de
mo lukacsiano y el leninismo, sino que pretende, por el una cultura alternativa. El caso se ejemplifica, precisamen-
contrario, expllcar la a partir del expl ícito propósito del te, en Costa Rica y la solución que se propone se funda-
autor de Historia y conciencia de clase de reconstruir la menta en una "praxis" política entendida como proceso
ortodoxia marxista por medio del leninismo. El trabajo se liberador humano.
 TESIS DE GRADO 105

MAESTRIA
TRAC,'ATUS el método consiste en un análisis A PRIO-
PEDRO PABLO ESPINOSA JULIO RI del lenguaje, y en las INVESTIGACIONES en un ana-
lisis A POSTERIORI. Segunda, la teoría del significado
Educación y poi ítica en Paulo Freire
corno uso propio de la segunda filosofía de Wittgenstein,
Por educación Freiré entiende la posibilidad que tiene aunque en algunos aspectos importantes constituye una
el hombre de superar la alienación, cosificación, explota- cr ítica a la teoría plctórlco-figurativa del TRACT ATUS,
ción, etc., esto es, una educación liberadora, dialógica y se considera, en algunos aspectos, como una continuación
problematizadora. y un complemento de la misma. Tercera. El concepto de
La filosofía de la educación liberadora se inscribe bajo filosofía permanece prácticamente invariable a lo largo de
tres aspectos: toda la obra de Wittgenstein: los problemas filosóficos se
deben a la mala comprensión de la gramática lógica del
Dimensión teórica y metodológica, sociológica y política. lenguaje; la tarea del filósofo consiste en trazar los límites
En la dimensión teórica y metodológica, se parte de del lenguaje y en indicar el sentido y el sinsentido de las
una perspectiva concreta: es im portante ser libres, ser más expresiones del lenguaje; el objetivo de la filosofía es la
y no temer a la libertad. Su método es el psicosocial. disolución de los problemas filosóficos mediante el análi-
sis del lenguaje; la filosofía es una actividad, no una teo-
En el orden político, significa aceptar la praxis del
ría, se persigue una claridad total, claridad que no es otra
discurso dialéctico para lograr eficazmente la concientiza-
que la disolución de la filosofía.
ción, paso decisivo hacia la transformación estructural o-
presora.
En el orden sociológico, se pretende conquistar lo co-
munitario. Lo comunitario es una alternativa hacia una
sociedad democrática: educadores, comunidad, y líderes. JOSE MIGUEL RODRIGUEZ ZAMORA
La educación freireana es un compromiso hacia la libe- La categor ía de totalidad en las ciencias sociales según Th.
ración poi ítico-social del oprim ido. Quiere hacer de éste Adorno y M. Horkheimer
un sujeto que se haga persona y estreche lazos de herman-
dad con los otros sujetos: que el oprimido sea un hacedor Este trabajo revisa en forma valorativa el papel que
de su propia cu Itura. tiene la categoría de totalidad en las ciencias sociales se-
gún la formulación hecha por Theodor W. Adorno y Max
La concientización equivale en Freire, a educación.
Horkheimer, inspiradores de la llamada sociologra critica.
Ella no permite que la educación sea "para" la vida, sino En primer lugar, se estudian las principales influencias:
que ella es vida. En consecuencia, la concientización en Hegel y la noción de ciencia y el desarrollo de una inter-
Freire es politización. De ah í su interés por la problemáti-
pretación dialéctica de la categor ía de totalidad, la noción
ca de la alfabetización.
de ciencia social y la idea de transformación social en
La educación dialógica, significa superar la contradic-
Morx, Weber y el concepto de racionalidad y comprensión
ción bancaria de la educación. Es preciso superar la educa- social, Bloch y la utopía y la esperanza, así como la filoso-
ción de "depósitos", por una dialogal, horizontal entre fía negativa. Después se establecen las características gene-
educadores y educandos, rales más relevantes de la llamada Escuela de Frankfort,
En este sentido, dicha educación nos ofrece la proble- en particular lo que corresponde a la epistemología. Esta
matización y sus relaciones dialécticas con el mundo, me- aproximación permite el estudio del problema del método
diante la acción y la reflexión. Ella se inscribe en el como y del desarrollo del método crítico frente al método tradi-
promiso y la objetividad. Asegura la conciencia crítica, el cional. El centro del trabajo que constituye su hipótesis es
quehacer comunicativo. la idea de que Adorno y Horkheimer han elaborado una
Nuestro objetivo central de esta investigación es lo ciencia social que evita caer en los errores de Husserl, de
real: acentuamos la dimensión polftico=social de la prác- Popper y especialmente del individualismo metodológico.
tica educativa. Con base en un análisis nuestro se ponen de La categoría de totalidad constituye el supuesto necesario
relieve las líneas neo-marxistas de Freire que impulsan su para superar el formalismo, fruto de la razón instrumental
concepto de educación liberad ora. tanto como el irracionalismo. Esta categorra postula la
mediación social de todo conocimiento y su desarrollo
corresponde a un proceso de coherencia dialéctica ya que
JOSE LUIS GAINZA se origina y se elabora en el presente como una crítica
epistemológica. Sin embargo la categoría de totalidad so-
Wittgenstein: el Tractus y las Investigaciones brepasa el campo de lo puramente epistemológico y se
vincula indisolublemente con la idea de un proyecto polí-
La tesis es un estudio comparativo de los dos períodos tico y con una ética. La totalidad afirma y niega el conoci-
filosóficos de Wittgenstein basado principalmente en sus miento presente y la realidad. Por eso la ciencia social que
dos obras principales: el TRACTATUS LOGICO·PHILO· se elabora a partir de la categoría de totalidad no solo es
SOPHICUS y las INVESTIGACIONES FILOSOFICAS. El explicativa, sino también de sentido; no solo de conoci-
estudio contempla tres puntos principales: el método la miento sino de libertad.
teoría del significado y el concepto de filosofía. '
Después de investigar estos tres aspectos en el TRAC-
TATUS y en las INVESTIGACIONES se obtienen las si- GERARDO ARTURO CORDERO CORDERO
guientes conclusiones: Primera, el método en ambas eta- La Educación Permanente y el informe" Aprender a ser"
pas filosóficas es no sólo diferente sino opuesto. En el de la Unesco
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El objetivo de esta investigación es mostrar, en la pers- en la ontogénesis, la reversibilidad operatoria en la génesis

pectiva de los posibles avances de la educación oficial de la inteligencia).
costarricense, el influjo positivo o no que el concepto de Los modelos filogenético y sociocultural no se expli-
Educación Permanente ha ejercido. Desde 105 años 60, se can en función de la consecución de un estado de equili-
desarrolla en Europa, especialmente en Francia, el concep- brio, sino en función de la ruptura de esos equilibrios por
to de que el proceso educativo no tiene fronteras ni en el las perturbaciones propias de la interrelación autónoma
tiempo ni en el espacio; que, en consecuencia, todo hom- del sistema y su entorno.
bre se educa en todo momento y que no existe un lugar Dentro de la morfogénesis, -proceso por el cual el
privilegiado para llevar a cabo la enseñanza y el aprendiza- sistema crea su propia organización estructural y sus pro-
je. Esta idea es acogida por la U nesco y recomendada a los pias pautas regulativas- el estado de equilibrio es solo un
diferentes estados miembros de la misma como el modelo momento de consolidación de lo logrado, momento que
educativo del futuro: Aprender a ser es la obra que reco- debe ser superado hacia nuevas posibilidades organizati-
ge, en síntesis, esta propuesta. La preocupación del traba- vas.
jo tiende a poner sobreaviso del uso mecánico que se ha Consideramos que en el conocimiento de los últimos
hecho en Costa Rica de esta idea y de los posibles peligros niveles de complejidad (por ejemplo la re-alidad social y la
que envuelve cada vez que no se hace el análisis correcto creatividad humana, etc.) debe realizarse la síntesis meto-
particular de la vinculación educación sociedad y los I(mi- dológica de los dos momentos del proceso de constitución
tes y alcances que de éste se derivan para la puesta en de lo organizado: el momento "morfostático" [asimila-
escena de una tal concepción. ción de variedad a través de mecanismos fijos de regula-
ción) y el momento "morfogenético" (asimilación de va-
riedad a través de mecanismos cambiantes de regulación y
LICENCIATURA la apertura a nuevas posibilidades organizativas).
Justamente señala Bertalanffy que la evolución en los
PATRICIA RODRIGUEZ HOLKEMEYER sistemas abiertos es el resultado de la tensión trágica entre
la tendencia de todo sistema a la mecanización y diferen-
La teoría general de los sistemas y la fundamentación
ciación progresivas (enfoque cibernético) por un lado, y la
epistemológica de su aplicación a las ciencias sociales.
tendencia a la autocreación estructural por otro (enfoque
Esta fundamentación se basa en el supuesto básico de rnorfogenético] .
L. Von Bertalanffy de que la realidad está estructurada en El sociólogo Garstang nos ofrece un modelo filogenéti-
niveles de organización así como en la fundamentación co-morfogenético basado en el descubrimiento del fenó-
biológica del conocimiento en cuanto que proceso adaptati- meno que él llama Paedomorfosis. Este fenómeno revela
vo de J. Piaget. la forma en que la naturaleza supera el "callejón sin sali-
El error de la ciencia hasta recientemente habría sido da" que exhiben los sistemas adaptativos al volverse entró-
pretender todos los niveles de complejidad de la realidad picos por sobre especialización y mecanización. Tal salida
con los parámetros con que se explica el nivel de organiza- la encuentra la naturaleza mediante la prolongación de las
ción propio de la f'rsica. Extrapolar los parámetros de los fases maleables de la infancia y de la embriogénesis (regu-
sistemas cerrados y mecánicos de la física y aun los laciones primarias en Bertalanffy) y una disminución de
parámetros de la biología (organicismo de Spencer) sin las fases adultas (regulaciones secundarias cibernéticas en
establecer el nivel de complejidad correspondiente al siste- Bertalanffy). De esta manera se logra, por la interacción
ma en cuestión, ha llevado al pensamiento científico a maleable entre organismo y medio (praxis morfogenética),
adoptar posiciones rnetafrsicas para explicar cosas que ba- un cambio o mutación hacia estados más evolucionados.
jo esos modelos quedan sin explicación (tal es el caso del La paedomorfosis pone de manifiesto que todo progre-
vitalismo de Driesch). so, todo salto cualitativo, implica un regreso o negación
Bertalanffy considera que abordar el estudio de lo real de lo logrado hasta entonces. Esta negación sucede cuan-
por medio de la noción de organización permite conside- do el arreglo estructural existente se ha vuelto entrópico y
rar a cada ciencia en su especialidad, evitando reduccionis- ha perd ido su fuerza adaptativa. El modelo de la paedo-
mos como son el pensar que la única realidad es la reali- morfosis presenta características isomorfas a lahistoriadelas
dad física, la realidad material, la realidad espiritual, etc. revoluciones científicas, al cambio social, a la creatividad hu-
Dentro de la perspectiva de Bertalanffy, una vez es- mana (E. De Bonno ] etc., por lo que se recomienda como
tablecido el nivel de organización de un fenómeno, es útil guía heurística para la investigación concreta de los proce-
la aplicación de isomorfismos (un mismo modelo aplicado sos sociales donde interviene creación estructural y cam-
a otras disciplinas con el mismo nivel de complejidad orga- bio organizacional.
nizacional). Este procedimiento favorece la investigación,
agil izándola. CARLOS SAGOT MU~OZ
El nivel de complejidad de la organización de los nive- Comunicación, ideología y psicoanálisis: problemas epís-
les filogenético, sociocultural, la creatividad humana, temológicos y sociales en Mattelart.
etc., es isomorfo. Por esta razón es inválida la aplicación
que hace Spencer del modelo orgánico ontogenético a la Este trabajo tiene como punto de partida la obra de
sociedad cuando ésta se explica más adecuadamente por el Armand Mattelart, particularmente en lo que se refiere al
modelo filogenético. análisis de la comunicación de masas y su ideologra.
La ontogénesis y el proceso de la génesis de la inteli- Por un lado, se trata de sistematizar sus ideas y meto-
gencia investigado por Piaget, se explican cibernéticamen- dologfa, dispersas en varios de sus escritos, y de explicar
te, en función del equilibrio a alcanzar (individuo adulto sus fuentes. Por otro lado, se intenta demostrar la presen-
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cia del psicoanálisis freud iano en algunos puntos de su pendiente.

teoría y técnica analítica. Conjuntamente se pretende re- La inestable economía española decimon6nica, estaba
validar los descubrimientos de Freud para su aplicación a caracterizada por la coexistencia de formas de producción
la teoría de la ideología y específicamente al campo del semifeudales con formas de producción capitalistas (eco-
análisis ideológico de la comunicación masiva. nom {a dual] , esto se reflejó en el fracaso de la revolución
En la primera parte se desarrolla la crítica de Mattelart burguesa, en la fuerza del movimiento anarquista y en el
a los métodos de una corriente predominante en desarrollo tard (o de la industria, especialmente en Catalu-
E.E.U.U., que se ha difundido en varios países, de orienta- ña y Vascongadas. Esto produjo un desarrollo desigual
ción "empirista" y funcionalista. Luego de demostrar las campo-ciudad, estructuras de poder ligadas a la corona y
limitaciones y carácter "terapéutico" para con el sistema a la oligarqufa.Jegitirnadas por el ejército y la Iglesia Cató-
social establecido de esa corriente y su componente ideo- lica, clase trabajadora y campesinado explotados y perse-
lógico, se abordan las ideologías contemporáneas que guidos.
acompañan esa orientación epistemológica: la ideología En el último tercio del siglo, el socialismo científico
del "fin de las ideolog ías", la ideología tecnocrática y los empezó a disputarle la conducción del movimiento obrero
planteamientos de Mc Luhan en torno a los medios de al anarquismo. En 1889 se organizó el Partido Socialista
masas. Obrero Español (P .s.O.E.) y la U nión General de Trabaja-
La segunda parte se dedica a las fuentes y problemas dores (U.G.T.).
fundamentales del análisis ideológico en Mattelart. Para El anarquismo prefería como métodos de lucha la huel-
ello, se desarrollan los problemas que plantea la teoría de ga general, la propaganda por el hecho y los asesinatos
la ideología inspirada en la obra de Marx y Engels, y el persuasivos. El socialismo la lucha poi ítica e ideológica.
aporte instrumental del estructuralismo. La mayor parte De ahí que le dé importancia a la publicación de periódi-
se dedica a examinar la caracterización de la ideología en cos. Publicó La Lucha de Clases, que salía como órgano
Mattelart, su modo de funcionar en las masas y la manera oficial de la agrupación socialista de Bilbao, y que fue
en que se administra la comunicación masiva, particular- donde Unamuno publicó los artículos que analizamos.
mente en el contexto latinoamericano. Esto suced ía en el momento en que se sentaron las
Habiendo expuesto las fuentes o bases doctrinales y bases del derrumbe del imperio español y que se produjo
metodológicas de los estudios de Mattelart,lo mismo que el quiebre del Antiguo Régimen. Aunque la República
los temas necesarios para comprender a fondo la comuni- fracasó y la Restauración (1876-1898) im puso de nuevo
cación de masas y su ldeologra, la tercera parte se propone la monarquía, esto permitió la coexistencia y alternabili·
establecer los fundamentos histórico-filosóficos del análi- dad de liberales y conservadores. El panorama ideológico
sis del discurso ideológico. Se destaca aquí la nueva orien- en esta época estuvo caracterizado por el arraigado anar-
tación crítica de Marx, Engels, Nietzsche y Freud, seña- quismo, especialmente en el campesinado, el socialismo
lando sus puntos convergentes en torno a los fenómenos incipiente, la Iglesia y la oligarquía reaccionaria,la presen-
de conciencia e ideológicos. Finalmente se hace una ex- cia de tendencias escolásticas e idealistas en las Universida-
ploración de la teoría del psicoanálisis y su método, para des, la influencia de economistas italianos e ingleses, lo
demostrar la presencia de algunas de sus ideas principales mismo que evolucionistas y krausistas. La difusión del
y su técnica analítica en la obra de Mattelart, junto a materialismo y del pensamiento científico fue muy res-
otros semiólogos de la comunicación de masas relevantes tringida.
en esta época. En este marco histórico nació Unamuno en 1864, en
La relación que se establece con el psicoanálisis se re- una familia bilbaína pequeño burguesa liberal.
fiere a la génesis, carácter y función de la ideología, en la En 1890 hizo amistad con Valentín Hernández, direc-
sociedad capitalista, lo mismo que a los mecanismos tor de La Lucha de Clases. En 1894 ingresó al P.S.O.E. en
psíquicos descubiertos por Freud y su similitud con los el momento en que recibía influencia de Hegel y Marx,
recursos ideológicos que aparecen en los medios de cornu- pero también de Spencer , Achilli Loría, Henry George y
nicación. Francisco Nitti.
La comprobación del referente freudiano apunta a se- Su militancia prácticamente se redujo a la actividad
ñalar la importancia heurística del psicoanálisis, junto a la period ística, no fue un hombre de partido. Hacia 1897
del materialismo histórico-dialéctico, para poder explicar surgieron algunas diferencias con el Partido, especialmente
de manera radical y críticamente el fenómeno de la comu- su crisis religiosa, la expulsión de los anarquistas del Con-
nicación masiva. greso de Londres del 96, la ausencia de una política agra-
ria, estos hechos y posiciones que lo apartaron del Partido
ALBAN BONILLA SANDI en el 97. A partir de aquí dejó el socialismo, no volvió a
tener ninguna militancia política, y bajo la influencia de
El pensamiento político de Unamuno en sus artículos Kierkegaard se lanzó al anarquismo individualista yespiri-
1894-1897. tualista.
Esta tesis se propone llenar un vacío: estudiar el pensa- Consideraba la econom ía como la base del socialismo,
miento político de Miguel de Unamuno a través de sus que sus leyes eran relativas, que en España la revolución
artlculos period ísticos, desde 1894 hasta 1897 período en debería ser ante todo agraria. No analizó a profundidad el
el que fue militante del Partido Socialista Obrero Español problema del salario, limitándose a indicar la urgencia co-
(P.S.O.E.). Los estudios efectuados hasta el momento so- mo mecanismo para imponer los salarios m ínimos. Consi-
bre este perfodo, son insuficientes por dos razones: han deraba que en la econom (a burguesa prevalecía el valor
omitido categorizar su pensamiento y han omitido hacer mercantil, por sobre el valor de uso, por lo que se produ-
la respectiva reconstrucción histórico-biográfica, por lo cía una desviación de los fines de la econom ía.
que el esclarecimiento de su orientación ideológica estaba Para él la base del desarrollo histórico era el desarrollo
108 TESIS DE GRADO

económico, la historia tiene sus leyes objetivas, y por tan- corrientes, todo esto alimentado por una personalidad a-
to la Historia hace a los hombres y no éstos a aquella. El pasionada.
socialismo no es más que producto del desarrollo evoluti- Aunque, en esta época, no fue un revolucionario, en el
vo del capitalismo. La burguesía mediante el uso de aran- sentido estricto, sí fue un hombre progresista, que tuvo
celes proteccionistas y el uso del militarismo, lo que hace muy poco en común con el Unamuno que suelen presen-
es ponerle trabas al desarrollo del capitalismo, y con esto tarnos sus seguidores.
pretende atrasar el advenimiento del socialismo. En este
aspecto la función del Partido sería garantizar este desa- CARLOS MOLlNA JIMENEZ
rrollo del capitalismo a fin de procurar la pronta llegada El pensamiento de Rodrigo Facio y sus aportes a la ideo-
del socialismo. logía de la modernización capitalista en Costa Rica.
Estimaba que la sociedad es conflictiva, y que el desa-
rrollo de este conflicto conduce al socialismo. La Iglesia y Este trabajo versa sobre el pensamiento del principal
la Escuela están a favor del capitalismo, pues solo sirven teórico e ideólogo del movimiento social-demócrata coso
para legitimar el Estado burgués y calmar la conciencia de tarricense: Rodrigo Facio. Intenta determinar sus princi-
los burgueses. Esto explicaba el desastre de la educación pales aportaciones a la ideolog ía de la modernización capi-
española. Todas las formas ideológicas reflejan el ser so- talista operada en Costa Rica a mediados del presente
cial. siglo. En tal sentido, luego de una primera parte dedicada
En la lucha de clases ambas clases son víctimas. El a los antecedentes y a la ubicación histórica conceptual, el
socialismo tiende a construir una sola y vigorosa clase trabajo se centra en el examen de las principales contribu-
social mediante la socialización de los medios de produc- ciones que Facio hace a esta ideología modernizante:
ción. Estimaba que la acción política abarca todas las rela- 1) Su confrontación con el Marxismo y el Liberalismo.
ciones humanas, que el conocimiento surge de la praxis, De aquí se desprende el cauce ideológico básico de su
que es la acción y no los programas los que unen, que a la pensamiento. una acción liberal depurada de implicacio·
concentración de capital hay que oponer concentración nes y adherencias absoletas con una base conceptual ac-
de obreros (sindicatos). Los sindicatos deben ser indepen- tualizada, capaz de legitimar las transformaciones que se
dientes (de influencias celestiales y terrenales), con una requerían entonces. Esta opción, además, incorpora algu-
concepción política y de clase muy claras. Unamuno era nos elementos del marxismo, previene mejor sus críticas,
internacionalista y consideraba el patriotismo como una permite agudizar los ataques a esta doctrina y renovar el
posición burguesa. culto a los valores liberales básicos.
Pese a que coincidió con el Partido en estos aspectos, 2) Las tendencias tecnocráticas del pensamiento de
hubo tres puntos con los que tuvo conflicto: a finales de Facio. Estas posibilitan un programa de mejoramiento so-
1896 puso al mismo nivel el socialismo científico con los cial que no pasa por el cuestionamiento de las estructuras
demás socialismos, esto produjo una reacción negativa in- sociales y de poder establecidas; cifran todo el interés en
mediata dentro del Partido. los tópicos de la racionalización instrumental, la eficiencia
Por otra parte, su retorno al cristianismo le produjo y la prod uctividad. Estas tendencias encerraban una exi-
algunas críticas individuales de partidarios socialistas, por gencia de ampliación del aparato estatal, la cual otorgaba
lo que estimó que el Partido era demasiado sectario. Ad e- viabilidad a las aspiraciones de los sectores medios y a su
más, su concepción agrarlsta no era comprendida por la dinámica expansiva; con lo que los ganaba para el orden
predominante concepción obrerista del Partido. constituido.
Su concepción de la Historia era materialista, pero no 3) El pensamiento universitario de este autor. Aquí se
dialéctica, sino evolutiva. Reconoció la base material de muestra la instrumentación, ideológica y tecnológica, en
las relaciones sociales y el carácter relativo de las leyes el plano educativo, del conservatismo transformista que se
económicas. Aceptó las contradicciones de clase como la ha conformado en los dos puntos anteriores. Esta dirnen-
base objetiva de la sociedad burguesa, aunque no percibió sión educativa del pensamiento de Facio representa un
el carácter dialéctico de dichas contrad icciones. Estimó programa de aprestamiento a la ejecución de sus planteos
que la Iglesia era un mecanismo de dominación ideológica anteriores. Por un lado, apunta al desarrollo de las fuerzas
y que al igual que la cultura y la escuela españolas, justifi- prod uctivas dentro de cauces tecnócratas, burócratas y
caban el régimen de explotación imperante. Su concep- capitalistas, así como a servir, concomitantemente, a la
ción política era mecanicista y no formuló el problema de movilidad ascendente de los sectores medios. Por otro la-
la toma del poder por parte del proletariado, más bien, do, tiende a mantener la vigencia de los valores básicos
formuló una especie de unión voluntarista como la base que sustentan ideológicamente la adhesión al sistema esta-
orgánica del desarrollo del socialismo. Planteó el carácter blecido; coloca éstos a la base de la formación de la auto-
clasista que debe tener el movimiento sindical, pero no conciencia cultural de las nuevas generaciones dirigentes.
hizo referencia a sus problemas organizativos. Fue interna- En general, pues, se trata de legitimar los cambios pero
cionalista. Coincidió con Marx en su visión materialista al servicio de la preservación; de neutralizar las tendencias
aunque no dialéctica de la historia y de la sociedad, señaló más vigorosas del presente impulsando su realización lirni-
la propiedad privada como el origen de los conflictos so- tada.
cio-económicos, apuntó la socialización de los medios de Tales planteamientos han servido a la renovación y
producción como mecanismo para superar estos conflic- consolidación del capitalismo nacional, hondamente afee-
tos, fue un hombre que actuó en forma individual, que tado por la gran crisis de los años treinta. Han contribuido
escribió una serie de frases ingeníosas contra la explota- a propiciar una modalidad de capitalismo monopolista de
ción capitalista, pero no fue ideológicamente sólido, esto Estado dependiente, la que ha abierto nuevos cauces a la
como producto de una lectura incom pleta de Marx de la gestión lucrativa de nuestra burguesía, procurando tam-
carencia de una posición científica, de la mezcla co~ otras bién un estrechamiento de sus vínculos con el capital rno-
 TESIS OE GRAOO 109

nopolista internacional. pretende hacer una lista de todas, puesto que la realidad
Las capas medias han llegado a conformar, dentro de se desarrolla y el conocimiento aumenta, sino aclarar que
este derrotero, el grueso del mercado nacional ampliado la realidad objetiva contiene categorías y que son las for-
que requiere la nueva modalidad productiva. El aparato mas más generales del reflejo. Lukács establece importan-
estatal ha procurado, mediante su expansión, las bases de tes conexiones entre la categoría de la especialidad, que la
este proceso. considera como categoría central de la estética, con las
Pero las mayorías populares han visto estancada o dete- categorías universal e individual.
riorada su posición dentro de este orden social modifica- En el cap ítulo III se encuentran las contraposiciones
do. La modernización agro pecuaria les margina de las la- estéticas entre Eugenio O'Ors y Georg Lukács. En O'Ors
bores del campo y la propiedad rural; la industrialización no encontramos un desarrollo sistemático de ideas, sino
no ha producido el intercambio de la producción espera- que a partir de su subjetividad elabora concepciones esté-
do; el Estado, por medio de la represión y el paliativo, ha ticas. Al contrario de Lukács que organiza y estructura los
impedido su maduración política y social. lineamientos de una estética científica, partiendo de una
visión histórica y de que la realidad es objetiva y por ello
ROSA MARIA MARGARIT MITJA se puede conocer.
La concepción del barroco en Eugenio O'Ors en relación La subjetividad de O'Ors lo lleva a generalizaciones y a
con la teoría del reflejo según Georg Luka'cs. problemas irresolubles al no poder su yo personal, por ello
la crítica de Lukács contra el subjetivismo va encaminada
Este trabajo consta de tres capítulos y un anexo sobre a superar las limitaciones del sujeto que lo llevan a defor-
la vida de O'Ors. En el capítulo I se analiza la concepción mar la realidad.
barroca de Eugenio O'Ors que aparece en su obra Lo Ba- En cuanto al problema de la naturaleza, en D'Ors se
rroco (Ed. Aguilar , 1964). plantea propio de una época (clásica), además contraria a
En O'Ors encontramos reflejado el pensamiento de los la razón, mientra que para Lukács,la naturaleza es impor-
hombres del siglo XV II francés. Recibe influencias de
tante, porque se refleja en el arte y es el campo de la
Shiller, Goethe, Blondel, etc. Para él, la filosofla es d iálo-
go abierto a nuevas discusiones y contradicciones. La na- actividad social del hombre.
turaleza y el hombre son los personajes de la vida y del O'Ors maneja los períodos abstractamente (período de
diálogo filosófico. la razón, etc.)' en cambio para Lukács no se puede afirmar
El hombre busca dominar a la naturaleza y para O'Ors la trascendencia histórica de un estilo, o de un arte, sino
lo logra de tres formas: la razón, el trabajo y el juego. que es la dialéctica de la cotinuidad y la discontinuidad
En cuanto a su pensamiento estético, considera D'Ors condicionada histórica-socialmente.
En general podemos afirmar que Eugenio D''Ors preten-
que la razón puede determinar todo lo referente a belleza
y arte. Que las obras de arte no se encuentran ligadas a los de que la vida se adapte a soluciones preconcebidas, al
contrario de Georg Lukács, que busca en la realidad la
cambios sociales, sino que se mantienen aparte con sus
expl icación a los diferentes problemas.
propias leyes. Oefine el arte clásico como normativo, inte-
Como conclusión, en la concepción estética de Eugenio
lectualista, etc., y al arte barroco como vitalista y los
O'Ors se puede apreciar la mayoría de las concepciones
contrapone, porque históricamente aparecen para él en
subjetivistas, que afirman que el arte no es una forma de
forma alterna y en ellos se muestran todas las característi-
conocimiento de la realidad. Este defecto proviene de que
cas de lo artístico, según O'Ors. También en este capítulo
sitúan al arte en una esfera de sus propias leyes, sin rela-
se explican términos como eón, dicotomía, gravitación,
ción con la realidad objetiva. Su objetividad los hace incu-
etc., que O'Ors introduce y le sirven para explicar su pen-
rrir en errores a la hora de analizar la relación sujeto-ob-
samiento estético. jeto.
En el capítulo II se explican algunos elementos de la La creación artística no es mecánica, sino muy comple-
concepción estética de Lukács y Teoría del Reflejo que ja, en ella se encuentran cualidades fisiológicas, psicológi-
aparecen en su obra Estética (Edit. Grijalbo, 1972 - To- cas, etc., tanto innatas como adquiridas, parte todo de un
mos 1, 11, 111, IV), Y que son importantes para este traba- proceso dialéctico.
jo. Me parece importante la estética de Lukács, porque
Para Lukács el arte y la ciencia reflejan la realidad, además de establecer los fundamentos filosóficos de las
pero el método del arte es "antropomórfico", aspira a la posibilidades estéticas y sus limitaciones con otros cam-
totalidad, mientras que el método de la ciencia es la "de- pos, muestra que el arte como forma de conocimiento
santropomorfización", o sea la eliminación de la inmedia- pertenece a la naturaleza del proceso artístico.
tez para buscar leyes generales. El artista debe partir de su experiencia personal, pero
Lukács emplea los términos "reflejo" y "copia" que comprobada en la práctica social y no encerrarse en su
los toma de la teoría marxista del conocimiento, y que les pequeño mundo de sentimientos. El valor de la obra artís-
da un carácter diferente. Sin embargo, al hablar de que el tica decidirá en la medida que la realidad reflejada sea
arte refleja la realidad, Lukács quiere decir que es un co- universal a partir de un hecho particular.
nocimiento de la realidad y al usar el término "copia", La teoría del Reflejo puede ser aplicada a Costa Rica y
que la obra de arte es una reacción al mundo exterior. a Latinoamérica, pues solo hay que tomar en cuenta todos
Para Georg Lukács el desarrollo de los estilos, se expli- los elementos que se relacionan con un determ inado he-
ca por el desarrollo de las fuerzas productivas, pues las cho artístico. A la vez que permitirá valorizar un pasado
artes constituyen un sistema que no puede deducirse sim- cultural y comprender los problemas artísticos del mo-
plemente del ser antrológico del hombre, sino d e su evolu- mento.
ción histórico-social.
En cuanto a las categorías de la estética, Lukács no
110 TESIS DE GRADO

jOSE FRANCISCO ZUIiilIGA CHAVES mientos, la improvisación, la festinación, en fin todos esos
pequeños grandes problemas de nuestro esclerótico siste-
Ideas educativas y políticas de Constantino Láscaris
Comneno en torno a la educación costarricense. Análisis ma educativo. Nosotros no sólo estamos de acuerdo con
de sus artículos period ísticos. las críticas apuntadas sino que ahondamos en algunas de
ellas y aportamos otras críticas que consideramos conve-
El presente trabajo tiene como fin contribuir de alguna nientes.
manera a señalar nuestra problemática educativa y a pre- Luego nos referimos a las ideas que sobre el desarrollo
sentar algunas sugerencias. Para ello exponem os, valora- tenía el Dr. Láscaris. Consideramos que tales ideas eran
mos, criticamos las principales ideas políticas-educativas muy peculiares y por tanto discutibles. No estamos de
del Dr. Láscaris en torno a la Ed ucació n Nacional. acuerdo en que Costa Rica sea un país desarrollado -co-
Se ha seleccionado, preferentemente para este estudio, mo creía Láscaris-; antes bien, creemos en su dependen-
los artrculos publicados en la prensa nacional, particular- cia y subdesarrollo. Creemos que en esa dependencia y
mente en el periódico "La Nación" -de noviembre de subdesarrollo de nuestro país -y de esta América India-
1956 a junio de 1979-. Los artículos que más nos han tiene buena parte de la culpa el imperialismo norteameri-
interesado son aquellos en que la crítica lascariana es más cano, pero no simplificamos el problema atribuyéndole a
evidente y sobre todo por las nuevas críticas que ellos éste todos nuestros males. De la mism a manera, considera-
inspiran. mos como una simplificación del problema el creer que
Iniciamos nuestro estudio con un enfoque biográfico Costa Rica -por ejemplo- es un país desarrollado, aten-
sobre Constantino Láscaris; en él apuntamos los rasgos diendo únicamente el ingreso per capita.
más sobresalientes de su quehacer filosófico: conferencias Finalmente nos referimos al punto de desigualdad de
dictadas, fundación y dirección de la Revista de Filosofía, oportunidades educativas. Lo afirmamos en base a la desi-
impulsor de los cursos de Filosofía en Segunda Enseñan- gualdad de ingresos en una estructura capitalista depen-
za, fundador de la Asociación Costarricense de Filosofía y diente, donde la igualdad de oportunidades queda reduci-
de la Asociación de Estud ios H elénicos, de la cáted ra Ro- da en último análisis a las posibilidades económicas de que
drigo Facio, de la sección de Estudios Clásicos, del Docto- disponga el individuo.
rado en Filosofía, del Instituto de Estudios Centroameri- Nuestras conclusiones -sin ser novísimas- señalan de
canos y autor de numerosas e interesantes publicaciones. alguna manera la necesidad impostergable de una revolu-
En el segundo apartado nos referimos a la educación ción poi ítica a la base de cualq uier revolución educativa.
como vehículo ideológico y a su incidencia en lasociedad.
Señalamos aquí que tanto en los sistemas capitalistas co- RODOLFO M EOIiilO SOTO
mo en los socialistas, las mentes son manipuladas o condi-
Fundamentos metodológicos para la exposición histórica
cionadas por aquellos que detentan el poder. Afirmamos
de teor ías cient íficas.
que el sistema educativo y la educación impartida están
(ntirnarnente relacionados con la naturaleza política del Hemos mostrado el carácter específico de la exposición
Estado al cual deben servir; es decir, la educación tiene histórica de teorías científicas y su concatenación indiso-
como meta principal e inmediata mantener el statu quo. luble con la investigación historiográfica; en la segunda
Term inamos este cap ítulo anotando la posición ideológica parte del trabajo mostramos el carácter materialista de la
de Constantino Láscaris, haciendo notar aq u í su posición práctica científica y, por consiguiente, la necesidad de
liberal. Reconocemos ah í mismo algunos logros del libera- partir de una base filosófica materialista, como condición
lismo, pero también algunas fallas del liberalismo econó- necesaria para la elaboración de una teoría científica cual-
mico (particularmente la defensa a ultranza de la propie- quiera. Esto nos perm itió analizar la relación entre la filo-
dad privada). sofía científica y la dialéctica materialista como teoría
En tercer lugar analizamos -a la luz de sus artículos- científica general del desarrollo de la realidad.
las ideas que sobre educación tenía Constantino Láscaris. En la tercera parte mostramos el carácter científico de
Ideas sobre evaluación, programas, planificación y otras. la dialéctica materialista, exarn inando sus diversos aspec-
Además las críticas que hizo a la situación de nuestra tos y las relaciones entre los elementos que componen
enseñanza (primaria, media, técnica y superior). Tales cada uno de esos aspectos, y las relaciones en la concate-
críticas aparecen citadas en toda su fuerza, poniendo el nación sistémica de dichos elementos.
dedo en la llaga y con marcada ironía. Pero en relación con el objetivo general del trabajo (la
Es importante señalar que es a través de estas críticas implementación de técnicas de selección e interpretación
que nosotros planteamos nuestras propias observaciones; del material historiográfico para la exposición histórica de
con toda fuerza, poniendo el dedo en más llagas, y con la teorías científicas), podemos señalar que se alcanza sólo
ironía que ello amerite. parcialmente porque se implementan las categorías y las
Seguidamente nos referimos a lo que hemos llamado tesis metodológicas de la dialéctica materialista en su nivel
"curanderismo" y "reformismo" en educación. Aquí ha- general y no se elaboran las categorías y tesis rnetodológi-
cemos una serie de observaciones que consideramos bas- cas específicas para la exposición histórica de teorías cien-
tante valiosas, porque se refieren a "vicios" y políticas tíficas. Esta limitación obedece a que, tal y como se mues-
educativas frecuentes en nuestro med io. Critica Láscaris el tra en el desarrollo del trabajo, la especificación de tales
Plan Nacional de Desarrollo Educativo, impulsado por el técnicas metodológicas sólo es posible mediante la obser-
ex-Ministro de Educación Pública, Gámez Solano, la ma- vación de la correlación entre los histórico y lo lógico, es
la preparación del profesorado, los entrabam ientos ad m i- decir, de la utilización del marco teórico-metodológico
nistrativos, la burocracia ministerial, los objetivos inalcan- para el análisis del material historiográfico. Esta labor pos-
zables, los sistemas de selección de personal en el Ministe- terior de observación de la correlación entre los histórico
rio de Educación Pública, la politiquería en los nombra- y lo lógico se presenta como la evaluación misma de las
 TESIS DE GRADO 111

técnicas de selección e interpretaci6n de la informaci6n El lenguaje, anverso o reverso de la comunicación, es tra-

historiográfica que hemos im plementado, y ha de posibili- tado a través de diversas perspectivas: desde la esencia del
tar la elaboraci6n de categorías y tesis metodol6gicas es- hombre, desde el Ser, desde la poesía.
pecíficas para el estudio del proceso de desarrollo del co- La diferencia entre habla y lenguaje, diferencia real-
nocimiento científico. U n trabajo posterior de elabora- mente esencial en su teoría sobre el lenguaje, son también
ci6n de estas categorías y tesis metodol6gicas específicas, subtemas de esta segunda parte, así como su teoría sobre
que se monte sobre la utilización del marco teórico-me- la significación y sus pesquisas en los vocablos más rele-
todol6gico (dialéctica materialista) en el análisis del mate- vantes del pensamiento primigenio del mundo griego.
rial historiográfico, ha de mostrar el carácter dialéctico de Dos de los subtemas más apasionantes son "Lenguaje y
las tesis kuhnianas para el estudio de las revoluciones cien- Ser" y "Hacia una nueva forma de lenguaje". El primero
tíficas. El hecho de que estas tesis tengan un carácter pone de manifiesto los esfuerzos de Heidegger por llegar a
dialéctico obedece a que son el producto de la investiga- la esencia del lenguaje, y, el segundo, la superación del
ción del material historiográfico que lleva a cabo Kuhn al lenguaje metafísico en u n lenguaje esencial, poético, como
respecto de la astronomía copernicana. forma privilegiada de ese nuevo lenguaje, que realice la
El reconocim iento del carácter dialéctico de las tesis unión entre Ser y pensar.
metodológicas expuestas por Kuhn en La Estructura de A modo de conclusi6n, se unifican lenguaje y comuni-
las Revoluciones Científicas posibilita tanto el enriqueci- cación sobre el horizonte común del misterio ontol6gico y
miento de estas tesis como también de la dialéctica mate- del acontecer, que abre el camino hacia nuevas investiga-
rialista misma. ciones, pues Heidegger es un pensador que nunca quiso
Esto se debe a que, por la fundamentaci6n histor iogra- decir la última palabra, y en ese sentido, es sólo un hito
fica de las tesis kuhnianas, éstas no sólo repiten (con otra hacia rumbos diferentes del pensar actual. En eso, quizás,
terminología) las tesis metodológicas generales de la dia- reside su riqueza.
léctica materialista sino que, además exhiben las peculiari-
dades del proceso de desarrollo de las teorías científicas. GERARDO ARTURO CORDERO CORDERO
Esto convierte la confrontación de las tesis de Kuhn con
Aspectos antropológicos en la obra de P. Pierre Teilhard
las tesis metodol6gicas específicas que resulten del desa-
de Chardin.
rrollo estructural del método dialéctico general, en un ins-
trumento para la contrastación de la dialéctica materialis- El objetivo del trabajo estriba en probar que, si bien
ta. Y, en el caso de que dicha confrontación muestre una Teilhard de Chardin es un científico natural y teólogo por
relación de deducibilidad entre las tesis específicas de profesi6n, su preocupación principal fue el hombre, el Ser
Kuhn y las tesis generales de la dialéctica, no sólo habría- Humano, el Fenómeno Humano como él diría. De tal
mos sometido a prueba el método dialéctico sino también suerte que las otras disciplinas le permiten elaborar una
contaríamos con el marco teórico general para la sistema- Hiper-física (terminología propia con la que quiere desli-
tización de las tesis kuh nianas. garse de cualquier tipo de metafísica, estática especial-
mente) en la que el fenómeno Hombre encaje arm6nica-
ANNIE HAYLlNG FONSECA mente dentro de un proceso creativo universal que vincu-
Lenguaje y comunicación en Martin Heidegger la, sin diluirse, materia -conciencia- Dios: guiado por
tanto, por el principio personalista de que "todo lo que
Frente a las interpretaciones que hacen del pensamien- une diferencia".
to de Heidegger un pensamiento fragmentado, el presente
trabajo trata de probar lo artificial de esas consideraciones JUAN DIEGO LOPEZ OCAMPO
y la unidad de su labor filosófica. Hay un solo Heidegger:
Los elementos fundamentales de la dialéctica materialista
el de la búsqueda inagotable del sentido del ser. Y precisa-
mente a partir de la meditación sobre el Ser, espina dorsal La investigación se plantea el problema de 105 nexos y
de su pensamiento, es que el tema del lenguaje y la comu- transiciones entre los conceptos fundamentales de la dia-
nicación cobran su radical sentido. Profundizar el mensaje léctica materialista, desde una doble perspectiva: por una
heideggeriano acerca de ese tema y demostrar la actuali- parte, su localización y organización en una estructura
dad del mismo, constituye el objetivo fundamental de esta teórica y, por otra, su desarrollo expositivo, como etapas
tesis. sucesivas del conocimiento de un objeto de estudio único:
La primera parte desarrolla el tema de la com unicación la dialéctica materialista como concepción sistemática del
existencial, desde su fundamentación ontol6gica a partir mundo. De esta manera, el objetivo central se resu me en
del ser del hombre, hasta las diversas formas concretas que el propósito de dilucidar los elementos fundamentales que
ésta exhibe. Para ello se hizo necesario profundizar la con- constituyen la estructura teórica de la dialéctica materia-
cepci6n antropológica del autor estudiado, interpretar la lista, con el fin de aportar un ordenamiento lógico que
comunicación en la perspectiva de la cura encuanto ser del siente las premisas básicas para su exposición sistemática.
hombre en situación, la comunicaci6n inauténtica o defi- Para alcanzar ese objetivo, la investigación se divide en
ciente, para terminar este aparte con la explicitación de la tres etapas principales:
comunicación desde el punto de vista de la "propiedad" o a.- Una etapa que podríamos calificar de "acercamien-
autenticidad del hombre. to", en la cual se detectan 105 conceptos más im portantes
En la segunda parte de este trabajo aflora el tema capi- que figuran (enfatizados o explícitamente señalados) en
tal de las últimas obras de Heidegger: el lenguaje, si bien las exposiciones de los clásicos sobre la dialéctica materia-
tema de preocupación desde sus primeros escritos. Aquí lista.
se trata de exponer la concepción originalísima de este b.- Una etapa de análisis de las estructuraciones lleva-
pensador, centrada alrededor del Ser y su desvelam iento. das a cabo por 105 te6ricos marxistas (Kopnín, Kedrov y
 112 TESIS DE GRADO

Spirkin) con el propósito de discutir los alcances de sus de su vasta cultura; influencias que se denotan en su filo-
modelos; y sofía de la educación, base de la reforma educativa que
c.- Desarrollo de un modelo estructural de organización promovió.
de los conceptos fundamentales, con el fin de mostrar su Para justificar históricamente la acción educativa del
coherencia con la dirección general en que se orientan las reformador, el trabajo comprende un recorrido por la
opiniones de los clásicos. historia de la educación costarricense desde los años de la
La conclusión principal que se desprende de este proce- independencia.
dimiento es el papel fundamental que desempeña la solu- La transformación educacional organizad a por don
ción materialista del problema cardinal de la filosofía. Mauro se dio en todos los campos y niveles, y su ideal fue
Queda de manifiesto que el problema teórico-estructural la instauración de un sistema de enseñanza científica
de la dialéctica materialista no puede ser planteado ade- organizado, tanto vertical como horizontalmente, en pro-
cuadamente si, como su base m isma, no se coloca la "solu- cura de llevar las lu ces de la educación a toda la población
ción card inal" y se la observa consecuentemente en el y de darle a esa educación un carácter más práctico que
proceso expositivo. promoviese el bienestar individual y social de los costarri-
censes.
HERIBERTO VALVERDE CASTRO La preocupación educativa de don Mauro se dirigió a la
Mauro Fernández Acuña; pensamiento y acción del refor- enseñanza primaria, a la enseñanza med ia (fundó el Cole-
mador de la enseñanza costarricense. gio Superior de Señoritas y el Liceo de Costa Rica), a la
formación de maestros y también a la enseñanza superior
Quién fue, cómo pensaba y qué hizo Mauro Fernández (clausura de la Universidad de Santo Tomás).
Acuña, son los temas sobre los que versa esta investiga- Todos estos aspectos son tratados documentalmente en
ción. el trabajo en el que se llega a la conclusión de que es clara
La imagen del pensador como persona y en su proyec- la influencia de Mauro Fernández en el desarrollo educati-
ción social constituye la introducción del trabajo, en la vo del país y en la formación del ser de la ciudadanía
que se señalan las diferentes influencias recibidas a través costarricense.

NOTICIAS DE LA ASOCIACION COSTARRICENSE DE

HISTORIA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA

I Seminario Centroamericano de

Historia de la Ciencia

(A) Cuestiones Generales Pensamos que puede ser grabado y televisado.

-La dimensión del Seminario será Centroamericano.
-Se trata de una actividad a realizar conjuntamente Es decir buscamos los medios para lograr la mayor partici-
con la Sociedad Latinoamericana de Historia de las pación posible de centroamericanos. Esto es importante
Ciencias y la Tecnología (SLHCT). Su objetivo será siempre en la búsqueda de una regionalización de nuestros
promover la Historia de las Ciencias como un instrumen- desarrollos científicos y tecnológicos. La coordinación
to altamente apreciado para la enseñanza de las mismas. con el CSUCA será entonces imprescindible.
Hasta el momento lo hemos planteado centrado en F í- -La SLHCT se encargará de financiar los viajes de 2 o
sica, Qu ímica y Matemáticas, porque nosotros contamos 3 especialistas que nosotros consideremos importantes
de seguro con especialistas en esos campos; sin embargo de traer al evento. ACOH I F ICI se encargará de buscar
está abierto a otras posibilidades. todos los otros recursos ncecesarios para la realización
-Se pretende con el Seminario iniciar o desarrollar un del Seminario.
Centro de Documentación y Biblioteca en Historia y Fi-
losofía de la Ciencia. Los especialistas participantes ce- (B) Desarrollo del Proyecto
derían sus conferencias para la elaboración de peq ueños
documentos - fascículos. -Se visitó al Secretario Ejecutivo del CON ICIT en
-Se trata de crear una importante tradición para la Enero del presente año, lográndose en principio el visto
evolución científica de nuestra región. bueno de esa institución para el Proyecto.
-La actividad estará dirigida hacia profesores de -En las conversaciones sostenidas en Bogotá por Giulia-
Segunda Enseñanza así como la Educación Superior. na Vicarioli y Angel Ruiz con los dirigentes de laSLHCT,
-Será necesario buscar la mejor coordinación posi- acordamos la realización del Seminario en la fecha que
ble con todos los organismos nacionales interesados en mejor sirviese a la SLHCT como a ACOHIFICI. Nuestra
el desarrollo y mejoramiento de la educación: MEP, propuesta es que se realice en abril de 1985. Durante el
IIMEC, CEMEC, SUMEQ, SUMEN, CONICIT. presente año hay programadas muchas importantes acti-
 CRONICA lB

vldades internacionales que reclaman a la SLHCT, y en (iv) Distribución en Costa Rica, y en cierta medida en
algunas de las cuales ACOHIFICI deberá también parti- centroamérica, de la revista Quipú.
cipar. Por otra parte, siendo planteado para 1985 es (v) Buscar la participación de ACOH IFICI en las acti-
más fácil ser incluida la financiaci6n necesaria en los vidades internacionales en las que interviene la SLHCT.
presupuestos institucionales para el 85; para el 84 esto
no es posible en la mayoría de organismos. 111 Actividades públicas para este año
-En una segunda conversación con el Secretario Eje-
cultivo del CON ICIT, el distinguido señor MSC. José Martí -Desde el año pasado queremos realizar un ciclo de
Solórzano, en febrero acordamos presentar una carta conferencias sobre el pensamiento científico italiano,
formal con nuestras peticiones específicas, tanto acerca conjuntamente con la Asociación Dante Allghleri.
del Seminario como sobre otras actividades planeadas, En conversación sostenida con la doctora Amelía
para empezar los trámites ordinarios que siempre recla- Bernardini, directiva de la Dante Alighlert, acordamos
man estas cosas. Podemos decir que contamos con el la realización del ciclo en julio; sin embargo eso estará
apoyo del CON ICIT; las modalidades precisas más ade- supeditado a la resolución de ciertos problemas internos
lante serán establecidas. de la asociación Dante Alighieri.
-Hernos constituido un comité organizador central -Se encuentra en el país la doctora Andrula Enriquez,
del Seminario (provisional) compuesto por la Dra. Giulia- del centro de Epistemología Genética de Ginebra. Le
na Vicarioli (Prof. de Física en la UCR), la Lic. Rosernary hemos solicitado ofrecer algunas conferencias organizadas
Ruiz (Vicerrectora de Extensión en la UNA). y por el por ACOH IF ICI o patrocinar otras actividades públicas
Lic. Angel Ruiz (Prof. de Matemáticas en la UCR). Más de la asociación.
adelante se constituirá un Consejo Organizador integrado -En el mes de julio vendrá a Costa Rica la Dra. María
por representantes de todos los organismos e instituciones Gracie lannello, especialista en Historia de Optlca, e inte-
interesadas en el evento, que será coordinado por grante de un interesante grupo italiano de reconstrucción
ACOHIFICI. de experiencias históricas en Roma. También le hemos
-La Lic. Rosemary Ruiz nos ha ofrecido todo su apo- solicitado su participación en actividades organizadas
yo, especialmente en lo que se refiere a la participación por ACOHIFICI.
centroamericana. Ya se han establecido contactos preli-
minares con el CSUCA, cuyos resultados permiten asegu- IV Algunos proyectos que ACOHIFICI impulsa y otros
rar magníficas posibilidades de coordinación y trabajo que puede impulsar
conjunto para el Seminario.
(i) Estamos impulsando la constitución de un centro
11 Sobre el SLHCT de documentación y biblioteca de Historia y Filosofía
de la Ciencia. Para esos efectos nos dirigimos en primer
-Aprovechando el marco de la "International Confer- instancia al Instituto Tecnológico (ITCR), en donde al-
ence on the Nature of the Epistemological Inquiry" cele- gunos de nuestros colegas ya han realizado gestiones.
brada en Bogotá, se sostuvieron conversaciones altamente La idea es que la constitución del centro sea avalada
fructfferas con el Dr. Juan José Saldaña (Presidente de la por departamentos del ITCR, y que el centro se esta-
SLHCT) y los doctores Luis Carlos Arboleda y Ubiratan blezca en las instalaciones físicas del ITCR.
D'Ambrosio (miembros del Consejo Latinoamericano de (ii) Se han venido realizando por parte de Is SLHCT,
laSLHCT). así como por otras instituciones y personalidades, es-
-En primer lugar, un intercambio de ideas sobre los fuerzos para elaboración de una historia social de las
propósitos de la SLHCT, y las posibilidades de una coope- ciencias en los países latinoamericanos. En Colombia,
ración estrecha, de apoyo recíproco, entre la SLHCT y México, Brasil, Venezuela y Argentina ya está en curso
ACOHIFICI. este proyecto. La idea es que nosotros seamos los pro-
-Llegarnos a varios acuerdos con la SLHCT: motores de un proyecto similar para Costa Rica, y tal
(i) Realización conjunta del Seminario de Historia de vez Centroamérica. Este proyecto de historias sociales
la Ciencia, en los términos antes planteados; en la fecha de las ciencias en cada país exige, sin lugar a dudas,
óptima para ambas asociaciones. El respaldo de la SLHCT el estudio comparativo. En ese sentido ya se promue-
será muy importante frente a las instituciones a las que les ven actividades internacionales lntegradoras de los espe-
pedimos apoyo. Por otra parte, los resultados de nuestro cialistas de los diferentes países.
Seminario constituirán una primera experiencia latinoa- ACOH IF ICI puede elaborar un anteproyecto compren-
mericana, que tal vez puede ser reproducida, aunque me- sivo general para Costa Rica, buscar profesionales interesa-
jorada y ampliada, en otras regiones de nuestro continen- dos en él y diseñar planes de medios lnstltucionales y bús-
te. En ese sentido la SLHCT será un magnífico instrumen- queda de financiación. Al mismo tiempos podemos medir las
to. posibilidades de proyectos parciales sobre esta temática
(u) Visita del Dr. Saldaña a Costa Rica para promover que en concreto puedan realizarse en las diversas institu-
la distribución y venta de la Revista de la SLHCT, Quipú, ciones de Educación Superior. El CON ICIT estaría intere-
y para concretizar las condiciones del Seminario, y otros sado en avalar esta idea, según la conversación que sostu-
aspectos de la cooperación entre nuestras asociaciones. Es- vimos con su secretario ejecutivo.
to será probablemente en abril. (iii) Una revista acerca de la problemática de la cien-
(iii) Realización de una de las actividades regulares de cia, la tecnología y el desarrollo, que permita debatir so-
la SLHCT en Costa Rica. Se estudiará la factibilidad de bre las políticas científicas y tecnológicas, que sirva como
la celebración de una reunión del Consejo Latinoamerica- medio de expresión para profesionales, científicos, técni-
no en San José. cos, 'historladores y filósofos de la ciencia, y de buena ea-
114 CRONICA

lidad académica, es necesaria en Costa Rica. Existe interés VI Reuniones Internacionales

en varios sectores de profesionales en estos temas. ACO-
HIFICI puede convertirse en promotor de la realización (i) Abril: en Brasil
de esta revista, y buscar también los medios y las finan-
zas para echarla a andar. Algunas gestiones ya se han veni- Para el estudio comparativo de la Historia Social de las
do realizando en ese sentido. Ciencias en Latinoamérica.

V Funcionamiento (ii) Setiembre: en Madrid

(i) La protocolización del Acta Constitutiva de ACO- Primera reunión de Historia de las Ciencias y de la
HIFICI ya fue hecha. Los trámites para nuestra inscrip- Tecnología de los países Ibéricos o Iberoamericanos.
ción legal están en curso. Organiza la SLHCT y el Instituto "Arnau de Villanova"
(ii) A partir de este mes se empezará a cobrar la cuota del C.S.I.c. de España. La reunión se hará una semana an-
correspondiente a este año. tes del congreso de la Sociedad Española de Historia de
(iii) Nos hemos suscrito a la revista "Srnithsonlan", de las Ciencias, a celebrarse en el País Vasco.
una manera tal que nos brindará ciertas ventajas.
(iv) Solicitamos financiación al Conicit para la inscrip- (ii) 1-10 noviembre 1984: En Cali-Colombia
ción de ACOHIFICI como miembro institucional de la
SLHCT. Seminario Latinoamericano sobre alternativa para la
(v) Algunos colegas pensamos que debe haber una Enseñanza de Historia de las Ciencias y la Tecnología,
Asamblea de afiliados y amigos de ACOHIFICI una vez organizado por la SLHCT y la Universidad del Valle,
al mes, con informes de actividades y una pequeña inter- Fac. de Ciencias.
vención académica a cargo de un distinguido colega, que
permita siempre un vivo intercambio intelectual. Al mis-
mo tiempo debe haber reuniones organizativas semanales
de los colegas con mayores responsabilidades y posibilida- Para información sobre ACOHIFICI escribir al Apartado
des, para un buen curso de las actividades planteadas. 388, San Pedro de Montes de Oca 2050, Costa Rica.

The World Institute for Advanced Phenomenological Research and Learning

and its three affiliated societies

announce the

XXllth INTERNATIONAL PHENOMEMOLOGY CONFERENCE

THEME: MORALlTY WITHIN THE L1FE-WORLD

PLACE: FRANKFRUT, WEST GERMANY

TIME: JUNE 21st - 26th, 1985

PROPOSED TOPICS TENTATIVELY DIVIDED INTO SECTIONS:

1. The conception of the "Life-World" revisited; distinction between the "World

of Life" and the "Social World".
2. The Moral Sense versus moral values in the conception of A·T. Tymieniecka,
Analecta Husserttana, vol. XV).
3. The origin of ethical norms and natural morality.
4. Moral consicience or social conscience?
5. What is Truth?

Languages of the Conference: English, German, French and Spanish. ALL

PAPERS HAVE TO BE ACCOMPANIED BY A PRINTABLE ENGLlSH VER-
SION!

Deadline for submitting abstracts: February 28, 1985.

Please send to: Prof. A-T. Tymieniecka, 348 Payson Rd., Belmont, MA 02178,
USA