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Au Maroc, l’espace public reste un enfer
pour les femmes
PAR RACHIDA EL AZZOUZI
ARTICLE PUBLIÉ LE VENDREDI 29 DÉCEMBRE 2017
L’été dernier, deux vidéos d’agressions sexuelles de
jeunes femmes à Tanger et Casablanca ont choqué le
Maroc. Le gouvernement promet une loi depuis des
années. Safaa Monqid, sociologue, explique comment
l’espace public dans le monde arabe exclut les
femmes.
C’était en août 2017. Une vidéo, diffusée sur les
réseaux sociaux, provoquait une onde de choc et venait
rappeler combien le harcèlement sexuel est un fléau
au Maroc. On y voit, à l’arrière d’un bus qui roule
dans Casablanca, une jeune femme se faire agresser
en pleine journée par quatre adolescents sans que
personne ne bouge, ni les passagers ni le chauffeur. Le
bus file tandis que la victime subit les assauts de ses
agresseurs, qui la touchent, la pelotent, lui dénudent
le haut du corps en la moquant et en l’insultant. La
scène fait, aussitôt mise en ligne, rejaillir la question
du harcèlement des femmes au Maroc.
Quelques jours avant, une autre vidéo de quelques
secondes choquait le Maroc. Elle montrait une horde
de jeunes hommes traquant et encerclant une jeune
femme marchant seule dans une avenue de Tanger. Ce
n’est pas nouveau : l’espace public est connu pour être
un enfer pour les femmes et les filles au Maroc. Deux
tiers des cas de violences sexuelles se déroulent dans
l’espace public marocain, selon des chiffres officiels.
Et il s’agit, dans plus de 90 % des cas, de viols ou de
tentatives de viol dont les victimes sont principalement
des femmes de moins de 30 ans.
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Pour chacune de ces agressions, les victimes sont
pointées par certains comme étant les coupables, à
l’instar de la jeune femme agressée à Tanger, dont
la tenue vestimentaire a été jugée provocante, alors
qu’elle ne portait qu’un jean et un tee-shirt.
Chefchaouen, Maroc, 2016 © Rachida El Azzouzi
Voilà des années que médias, associations et ONG
s’alarment des violences faites aux femmes au Maroc.
Mais il n’y a pas encore eu d’électrochoc au sein des
pouvoirs publics et de la société marocaine. Malgré
les manifestations qui se sont déroulées ces derniers
mois dans plusieurs villes du pays pour dénoncer
« la culture du viol ». Malgré les fontaines qui
ont viré rouge sang sous l’action des militantes
féministes du mouvement MALI pour réveiller
les consciences. Malgré l’onde de choc de l’affaire
Weinstein qui n’a pas épargné le Maghreb.
Au Maroc, la violence envers les femmes est ancrée
dans les mentalités, légitimée, acceptée socialement.
Dans l’espace public, mais aussi dans l’espace
privé. On se souvient encore de cette animatrice
d’une émission de 2M, la deuxième chaîne publique
marocaine, qui en novembre 2016, à l’occasion de
la journée internationale pour l’élimination de la
violence à l’égard des femmes, diffusait une séance de
maquillage à destination des femmes battuespour
leur apprendre à camoufler les hématomes des coups
reçus. Un rapport, rendu public vendredi 15
décembre en présence de la ministre de la famille,
Bassima Hakkaoui, est venu rappeler que la première
violence à l’encontre des femmes est physique et que
plus de 50 % des actes de violence sont commis par
le conjoint.
Jusqu’à il y a peu, au Maroc, les violeurs pouvaient
échapper à la prison en épousant leur victime si elle
était mineure. Il a fallu attendre janvier 2014 pour que
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l’article 475 du code pénal disparaisse. Une avancée
symbolique, tant est encore grand le fossé entre la
loi et des coutumes ancestrales. Depuis la dernière
révision de la Moudawana, le code du statut personnel,
en 2004, une loi condamne bien le harcèlement des
femmes au travail, mais pas dans les espaces publics.
Un projet de loi pour enrayer quatre types de violence,
physique, sexuelle, psychologique et économique,
est en chantier depuis… 2011. Quand bien même
l’arsenal répressif serait renforcé, il faudrait franchir
le barrage des commissariats et avant lui, celui de la
cellule familiale.
Pour lutter contre les violences faites aux femmes, « il
faut commencer dès l’enfance à travers une éducation
non sexiste et des modes de socialisation égalitaires
entre les deux sexes, surtout en ce qui concerne
l’accès à l’espace public », dit à Mediapart Safaa
Monqid. Maîtresse de conférences à l’université de
Paris III-Sorbonne nouvelle, Safaa Monqid travaille
sur la condition féminine dans le monde arabe. Elle a
notamment étudié la place des femmes dans l’espace
public dans la capitale marocaine (Femmes dans la
ville. Rabat : de la tradition à la modernité urbaine,
Presses universitaires de Rennes).
Safaa Monqid © dr
Près de deux Marocaines sur trois sont victimes de
violences, selon des chiffres officiels. Et les lieux
publics sont les endroits où la violence physique
à leur égard est la plus manifeste. Comment
l’expliquez-vous ?
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Safaa Monqid : Les différents types de violences, que
ce soit des remarques, des gestes déplacés, des actes
d’agression verbale et/ou corporelle, traduisent les
résistances masculines à l’appropriation des espaces
publics par les femmes. Ce n’est pas étonnant
lorsqu’on sait que les femmes n’ont pas de tradition de
présence dans l’espace public à dominance masculine,
même si leur présence n’y est plus marginale.
Les hommes, en général, ont des comportements
sexualisés : ils se comportent dans l’espace public
comme s’ils avaient tous les droits et considèrent les
femmes au-dehors comme une propriété publique.
Certains s’arrogent ainsi le droit de les agresser. Pour
eux, elles ne sont là que parce qu’elles « cherchent les
hommes », et ils se donnent ainsi le droit d’exercer sur
elles différentes formes d’intimidation et de violence
qui trouvent rapidement une justification sociale. Tout
cela handicape les femmes dans leur rapport à l’espace
public et est à l’origine de la gêne ressentie dans la
rue. C’est l’une des raisons qui poussent les femmes à
éviter de sortir seules, car elles se sentent vulnérables.
La rue, un territoire masculin
Tanger, Maroc, 2017 © Rachida El Azzouzi
Les femmes n’accèdent ainsi à l’espace public que
parce que les hommes les y autorisent et dans
certaines limites. Les hommes continuent à structurer
leur identité dans la différenciation sexuelle, d’où
leurs réticences à l’élargissement de l’appropriation
des espaces publics par les femmes et d’où aussi
cette séparation stéréotypée des sexes. Cela montre
le poids sur eux des valeurs traditionnelles et de
la mentalité patriarcale. La rue apparaît comme un
territoire masculin. Si les femmes s’y aventurent, c’est
à leurs risques et périls.
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C’est devenu une norme que les femmes elles-
mêmes ont intériorisée, comme en témoignent les
prescriptions et les conseils prodigués par les mères
à leurs filles. On citera, entre autres, le fait de ne
pas s’aventurer seule dans des endroits déserts, de
ne pas rester dehors tard la nuit, de ne pas réagir
aux agressions verbales et d’adopter une stratégie de
silence qui constitue la seule arme dont la femme
dispose pour se protéger et pour éviter des représailles.
Le harcèlement de rue est intégré dans la socialisation
des jeunes filles. On leur apprend très tôt à y faire face
et à le gérer.
Vous avez travaillé sur l’espace public de la ville
de Rabat. Comment est-il construit pour exclure et
violenter les femmes ?
L’espace de la ville est un espace sexué. Il
existe plusieurs territoires dans la ville, des
territoires masculins, féminins, des territoires permis,
tolérés, d’autres interdits aux femmes. En termes
d’aménagement urbain par exemple, la structure de la
ville traditionnelle, la médina, traduisait clairement la
différence des rôles assignés à chacun, des hommes et
des femmes. Cet espace était en effet scindé en deux
mondes sociaux fortement différenciés : un monde
extérieur, public, masculin et un monde intérieur,
privé, féminin. L’exclusion des femmes de la vie
publique est l’aspect le plus apparent du rapport inégal
entre les sexes dans la société traditionnelle.
Les femmes y vivaient dans l’anonymat. Elles étaient
identifiées au foyer, dâr, sacré et inviolable, domaine
de l’intime. Les petites ruelles, driba, étaient le
prolongement de l’espace privé, elles protégeaient
les lieux les plus sacrés : les habitations où vivaient
les femmes. Ces dernières n’étaient pas seulement
protégées dans l’espace de la médina aux ruelles
étroites et obscures, mais aussi dans l’espace de
l’habitation, qui était organisé autour du principe de
fermeture. Il en est de même de l’espace de la ville.
Elles ne peuvent y accéder qu’en la compagnie d’un
« homme », par respect des normes et pour des raisons
de sécurité.
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Ces dernières ne peuvent pas avoir des loisirs
individuels nocturnes, sauf si c’est dans un cadre
familial. Leur fragilité « naturelle » est très enracinée
dans l’esprit de nombreuses femmes et c’est un
prétexte à l’attachement au privé. Quand on interroge
les femmes sur leur fréquentation de l’espace public
la nuit, on retrouve des expressions telles que «
limites », « contraintes », « peur », « pas à leur
place »,« ce n’est pas une chose normale », « c’est
illicite », « transgression des normes sociales»… La
nuit, les femmes sont toujours considérées comme
étant « coupables ». D’ailleurs, elles sont également
sujettes à des contrôles policiers dans le but de prévenir
toute transgression.
Essaouira, Maroc, 2017 © Rachida El Azzouzi
L’espace public urbain fabrique-t-il plus de
violences sexuelles que l’espace public rural ?
Oui. Les agressions sexuelles de rue sont encouragées
par l’anonymat qu’offre l’espace public dans les
grandes villes, où les femmes étrangères au
cercle familial sont considérées comme accessibles,
contrairement au monde rural où tout le monde
se connaît. L’accès des femmes au-dehors et
l’élargissement des espaces féminins dans les grandes
villes ont conduit à une crise identitaire chez les
hommes – même si le groupe d’hommes n’est pas
homogène –, pas suffisamment préparés à cette mixité,
d’où les agressions dont les femmes sont victimes, une
façon pour eux d’exercer leur domination.
Y a-t-il une augmentation des violences sexuelles
faites aux femmes ou apparaissent-elles plus
criantes car on en parle plus et on fait sauter
progressivement le tabou du silence et de la
hchouma, la honte, qui paralyse tant de victimes ?
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Les violences sexuelles ont toujours existé. Mais le
développement considérable des médias sociaux, des
plates-formes de blogs, qui prennent en charge les
besoins d’expression variés des femmes, surtout par le
choix de l’anonymat, le nickname pour plus de liberté
de parole, la diffusion des vidéos témoignages ont
contribué à faire connaître et à dénoncer les violences
faites aux femmes. Les nouveaux médias sont devenus
un enjeu dans la mobilisation pour les femmes, qui ont
toujours eu du mal à exercer leur liberté d’expression.
Comment lutter contre ces violences et faire en
sorte que l’espace public ne soit plus la propriété
exclusive des hommes ?
Cela commence dès l’enfance à travers une éducation
non sexiste et des modes de socialisation égalitaires
entre les deux sexes, surtout en ce qui concerne l’accès
à l’espace public. Il est également important d’associer
les femmes dans la gestion urbaine ; leur présence dans
la gestion municipale est essentielle car elles seules
feront passer une conception féminine de la ville. Ce
n’est qu’ainsi qu’elles seront des actrices à part entière
dans la ville et qu’elles y auront toute leur place.
L’État marocain doit continuer à promouvoir l’égalité
entre les hommes et les femmes dans les politiques
publiques. Il doit lutter contre les discriminations liées
au genre en matière d’accès à l’emploi, de logement,
de mobilité, de services, d’espaces de loisirs pour les
femmes…
Il faut rendre délictuel le harcèlement sexuel de
rue afin d’en dissuader les auteurs. Des actions de
sensibilisation comme des marches nocturnes des
femmes dans la ville devraient avoir lieu, à l’instar
d’autres pays comme le Canada, où le réseau Women
Friendly organise des promenades féministes pour lire
la ville sur le plan de la sécurité et accroche des
affichages dans les vitrines des commerçants pour
indiquer qu’une femme en difficulté peut y trouver de
l’aide.
La misère sexuelle des Marocains, induite par le
code pénal, qui interdit les relations sexuelles hors
mariage, et l’absence d’éducation sexuelle sont
souvent avancées pour expliquer tant de violences.
Qu’en pensez-vous ?
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Cela est en partie vrai. Cependant, les Marocains ont
toujours eu recours à des stratégies de contournement
et de détournement des normes établies pour accéder
à leurs fins. Ainsi, malgré l’interdit religieux, moral
et juridique qui pèse sur les relations sexuelles hors
mariage, ces dernières ont toujours existé et sont
pratiquées dans la clandestinité, à travers des relations
consentantes ou imposées.
À mon sens, l’un des catalyseurs le plus important,
et qui expliquerait ces violences, est la répartition
traditionnelle de l’espace, qui pèse encore de tout
son poids. L’identité sexuée et la place différente
des hommes et des femmes restent perçues comme
légitimes. L’espace public relève toujours d’une
territorialité masculine et la présence des femmes n’y
est pas tout à fait reconnue.
Chefchaouen, Maroc, 2016 © Rachida El Azzouzi
Violences sexuelles, discrimination sociale,
inégalités devant l’héritage… À l’exception de
très timides avancées, la situation des femmes
au Maroc n’est guère réjouissante. Comment
promouvoir l’égalité de droit entre les sexes
dans des sociétés marquées par des mentalités
patriarcales réfractaires au changement ?
Le Maroc a réalisé quelques progrès. La société
marocaine a connu un processus de modernisation
qui n’a pas été sans conséquences sur le statut
des femmes. L’urbanisation rapide, l’instruction,
le salariat féminin, la mutation de la structure
familiale traditionnelle, l’adhésion du Maroc aux
traités internationaux, dont la convention sur la
non-discrimination entre les sexes, la planification
des naissances et le changement du code du statut
personnel sont autant de facteurs qui ont conduit à
l’évolution de la condition féminine.
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Le processus de démocratisation, accéléré depuis le
début des années 1990, a favorisé l’émergence sur
la scène publique de la question féminine. Depuis
peu, les femmes ont investi des domaines qui étaient
réservés aux hommes, comme le champ politique.
Elles continuent à subir des injustices importantes.
Elles sont touchées par le sous-emploi et par la
précarité. Elles doivent faire face à la montée du
populisme musulman, qui les renvoie à leur rôle
traditionnel et qui restreint, dans certains cas, leurs
libertés.
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De nombreuses femmes poursuivent leur combat
pour dénoncer ces injustices. Les réseaux nationaux
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