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DE ARISTÓTELES
Resumen
Escrito desde la perspectiva de la Historia de las Ideas Políticas, el presente análi-
sis se introduce en los inconvenientes que supone la lectura de la Política de
Aristóteles, problema a partir del cual propone adentrarse en la generación de la
obra a fin de rastrear una eventual progresión en el pensamiento político de su
autor. De acuerdo con este propósito, se examinan las diferentes hipótesis formu-
ladas sobre la disposición de los libros que componen el texto.
Palabras clave: Aristóteles, ideas políticas, Política, gestación y construcción del texto.
Abstract
This analysis is written from the perspective of the History of Political Ideas, and
approaches the difficulties that are implied in reading Aristotle’s Politics. Based on
this problem, the analysis suggests an in-depth study of the creation of the book,
in order to track a possible progression in the political thinking of its author. In
accordance with this purpose, the different hypotheses about the arrangement of
the books that make up the text are examined.
Key words: Aristotle, political ideas, Politics, creation and construction of the text.
[...] la autoridad política se ejerce sobre hombres libres por naturaleza, mientras
que la potestad del amo, sobre esclavos; la administración doméstica, por su
parte, es una monarquía (pues toda casa es gobernada por uno solo), y la auto-
ridad política es un gobierno de libres e iguales4.
En el caso del régimen político mejor, se presenta una gran dificultad si hay
alguien que se destaca, no por su superioridad en los otros bienes, como la fuer-
za, la riqueza o las muchas relaciones, sino en virtud; ¿qué debe hacerse enton-
ces? Desde luego no podría decirse que deba expulsarse y desterrarse a un indi-
viduo semejante; sin embargo, tampoco se puede ejercer poder sobre él. Eso
sería algo así como si los hombres pretendieran gobernar a Zeus, repartiendo
los poderes. La salida que queda, entonces, y que parece natural, es que todos
obedezcan de buen grado a tal individuo, de modo que sean reyes perpetuos en
las ciudades quienes sean de ese tipo5.
Luego, el tirano debe hacer ver que los impuestos y las contribuciones públicas
los recauda con vistas a la administración pública [...]6.
[...] en los asuntos concernientes a los dioses, siempre debe poner de manifiesto un
excepcional esfuerzo (ya que se teme menos sufrir algo ilegal por parte de esa gente
si se juzga que quien gobierna es respetuoso de los dioses y se preocupa por ellos,
y menos conspiran contra él al pensar que tienen a los dioses por aliados) [...]7.
8. Plutarco: «Vida de Alejandro» (en Vidas Paralelas), Arriano: Historia de las expediciones
de Alejandro.
2. EL ITINERARIO DE LA POLÍTICA
La palabra política en griego es plural y, de modo semejante al actual con-
cepto de historia, alude tanto al contenido mismo de la noción, como a la
disciplina que estudia la temática que abarca dicha noción. Así, podría tra-
ducirse como «las cuestiones políticas», pero también como «los libros
políticos». Esta aclaración etimológica puede contribuir a un primer acer-
11. En este punto se encuentra su trascendental definición de hombre como zo_on politikón,
que significa que el hombre solo puede ser pleno en el marco de la polis.
12. Tres rectas (monarquía, aristocracia y politeia) y tres desviadas (tiranía, oligarquía y
democracia) según atiendan al bien general de los gobernados o al bien particular de
quienes gobiernan.
Además de todo eso, es preciso reconocer qué régimen político se adapta mejor
a todas las ciudades, dado que la mayoría de quienes se han pronunciado acer-
ca del régimen político, aunque en lo demás tienen razón, no han acertado res-
pecto de lo que es útil. En efecto, no debe examinarse únicamente el mejor régi-
men, sino también el que es en verdad posible, e, igualmente, el que es más
fácilmente aplicable y más común a todas las ciudades. Pero ahora algunos bus-
can solo el régimen más alto que requiere muy amplios recursos, mientras que
otros, que hablan de cierto régimen más común y rechazan los regímenes ahora
en vigor, elogian el régimen político de los lacedemonios o algún otro. Lo que
debe hacerse, por el contrario, es proponer algún sistema tal que, a partir de los
regímenes existentes, los individuos puedan ser fácilmente persuadidos [...]14.
21. El pasaje citado por Jaeger (1946: 305) es el siguiente: «Primeramente, si los pensadores
anteriores han dicho algo bien en detalle, tratemos de examinarlo; luego, a la luz de las
constituciones que coleccionamos, estudiemos qué clases de influencias conservan y des-
truyen los estados y qué clases conservan o destruyen las distintas formas de constitucio-
nes, y a qué causa se debe que unas estén bien administradas y otras mal. Una vez estudia-
das estas cosas, habremos, quizá más probablemente, de ver, echando una amplia mirada
en torno, qué constitución es mejor, y cómo debe ordenarse cada una, y de qué leyes y cos-
tumbres debe usar, si ha de irle a satisfacción.» (Et. Nic, X, 10, 1181b 13 hasta el final). La
cita es realizada por diferentes autores, aunque no todos llegan a las conclusiones de Jaeger,
que la interpreta del siguiente modo: «Lo que dice es, de hecho —y nada sino su extrema
franqueza ha impedido que se le entienda: “Hasta ahora he empleado otro método. He
construido mi estado ideal por medio de la lógica, sin estar suficientemente familiarizado
con los hechos de experiencia. Pero ahora tengo a mi disposición el rico material de las 158
constituciones, y voy a emplearlo para dar al estado una base positiva”».
22. Después de analizar la propuesta de estado ideal de otros autores en el libro II, los ele-
mentos necesarios de toda constitución en el III y seguir con un estudio inductivo de
[…] si les livres qui traitent de l’État idéal sont beaucoup moins « réalistes » que
ceux qui concernent la « pathologie » des États actuels, cela n’implique pas que
les premiers soient, tout entiers, antérieurs ou postérieurs aux seconds. Il est
naturel qu’Aristote ait traité différents thèmes de manière différente; cependant
c’est toujours le même esprit qui est à l’œuvre ici ou là […] mais, il est vrai, à
mesure que les années passent, avec une abondance d’exemples et une richesse
de documentation toujours plus grandes (Aubonnet, 1960: CXVII).
tro idioma23. Marías sigue en este caso los pasos de Newman24 y sustenta
su posición en consideraciones históricas antes que filológicas: el siglo IV
a. C., marcado por las consecuencias de la guerra del Peloponeso, se carac-
teriza en Grecia por la inestabilidad interna de las poleis. La preocupación
política fundamental de Aristóteles es salvar a la polis de su crisis, inten-
ción expresada en los libros IV-VI, «que constituyen lo más peculiar y
característico de la Política» (Marías, 1983: XXXVI). Aristóteles no creía en
la politeia ideal. Esta es parte de la obra sólo porque sigue la norma esta-
blecida por el tipo de género literario (Ibid.: XXXVI-XXXVII):
23. En esta edición se colocan los libros IV, V y VI al final del texto.
24. The Politics of Aristotle, with an Introduction, two prefatory essays and notes critical and
explanatory by W. L. Newman, 4 vols. Oxford, Clarendon Press, 1887-1902.
25. En la Introducción a su traducción de la Política García Gual sostiene lo siguiente: «A
pesar de una diversidad de temas y enfoques, de datos y de ideas y críticas, la estructura
de la totalidad posee un sentido unitario, arraigado en la perspectiva filosófica de
Aristóteles, con sus apoyos en su concepción metafísica y ética.» Carlos García Gual,
«Introducción», en Aristóteles, Política, Madrid, Alianza, 1994 p. 16.
26. En el capítulo dedicado a Aristóteles aparecen los siguientes títulos: «La natura della
comunità politica (Politica I-III)», «La constituzione migliore in senso relativo (Politica
IV-VI)» y «Etica politica ed educazione (Politica VII-VIII)». Klaus Rosen, Il pensiero
politico dell’ antichita, Bologna, il Mulino, 1999. Una estructuración semejante propone
Rackham en la Introducción a su traducción al inglés de la Política: «(1) Books I-III,
Prolegomena- the theory of the state in general and a classification of the varieties of
constitution; (2) Books IV, V, VI, Practical Politics- the nature of existing constitutions,
and principles for their good government; (3) Books VII, VIII, Ideal Politics- the struc-
ture of the best state (unfinished).» H. Rackham, «Introduction», en Aristotle, Politics,
London, Harvard University Press, 1950, p. XV.
27. Comienza analizando la Polis ideal, luego se refiere a la Polis real y concluye tratando la
Naturaleza de la polis, expresada en libro I (Prieto, 1996).
4. CONSIDERACIONES FINALES
28. Así todo, aun sin contar con esta certeza, algunos comentaristas se oponen a modificar el
orden convencional precisamente porque es el transmitido por la tradición: «El reordena-
miento a que se sometió dicho texto [la Política], tal como acontece en Marías-Newman,
es lo que no se debe hacer con ningún texto. Porque, como dice Jaeger, si ante cada nuevo
descubrimiento reordenamos el texto, nunca tendremos un texto.» (Dri, 2003: 112).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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