DECANATO DE POSTGRADO

PROGRAMA ESPECIALIZACIÓN EN DERECHO PENAL Y

CRIMINOLOGIA

NÚCLEO MATURÍN

La verdad y las Formas Jurídicas por Micahel Foucault

Ensayo presentado por la Abg. Ana Morffe

Catedra: Sistema Penitenciario

Docente: Abg. Henry Medina

Maturin febrero de 2017

 Michel Foucault, La verdad y las formas jurídicas

Michel Foucault (1926-1984) fue un psicólogo y filósofo francés,

que reflexionó y examinó los cambios en los mecanismos sociales y
teóricos durante la era moderna. Su trabajo ha tenido una notable
repercusión en el ámbito académico de las ciencias sociales,
concretamente en ramas como la antropología o la sociología francesa.
En su obra “La Verdad y las Formas Jurídicas”, hace la recopilación de
cinco conferencias hechas por el en de mayo de 1973, en la Pontificia
Universidad Católica de Rio de Janeiro. A través del presente ensayo se
resume las ideas o visión desplegadas por este autor entre la tercera y
quinta conferencia, en la cual se examina las antiguas formas del
proceso jurídico y se desarrollan las tesis básicas en la que se examina
el nacimiento de la prisión moderna como reflejo de las estrategias de
vigilancia y control del poder a partir del siglo XIX.

Sin embargo el eje central de estas conferencias y es lo que el

autor desarrolla a lo largo de las mismas es la configuración o
consolidación de una sociedad disciplinaria, que en consecuencia
imponía la creación de nuevos sistemas de control social, esto es, la
configuración histórica de un sistema penal basado en la corrección de la
conducta previa a la ejecución del delito.

En este orden de ideas, en la tercera conferencia, Foucault se

refiere a los mecanismos de estatización del poder, en la misma el
autor nos traslada a las antiguas formas procesales en la antigua Grecia,
al periodo del alto Medioevo; donde se establece la característica de
cómo averiguar la verdad, de cómo la carga de la prueba ha pasado por
periodos obscuros, como por ejemplo ahogar a una persona para saber
si decía la verdad. Nace una nueva figura procesal, que era llamado “el
procurador”, la cual era una figura que representaba los intereses del
monarca, y no de la sociedad medieval. Es decir, el monarca tenía el
poder, pero no puede asistir o representarse a sí mismo en cada asunto,
por ello nombra a esta persona para que lo haga por él, argumentando
que un daño a un habitante de su comunidad es un daño al monarca en
persona. Esta situación, según el autor, era una forma más de expresión
de la detención del poder para mantener controlada a la población.

A lo largo de su cuarta y quinta conferencia, Foucault establece su

concepción de la sociedad contemporánea, a la que él se refiere como
sociedad disciplinaria. En dichas conferencias expone la medida en que
el surgimiento de este nuevo lineamiento social modifica las relaciones
de poder y control, las formas del saber, así como las tipologías en
relación al conocimiento y a los sujetos del conocimiento.

En las mismas, primero, se realiza una descripción de la

reelaboración teórica de la ley penal que tuvo lugar en Europa a
comienzos del siglo XIX, la cual estaba destinada a la protección general
de la sociedad mediante la definición y penalización de conductas
nocivas para el orden social. Estructura que fracasa y da lugar al
sistema de vigilancia y corrección característico de la sociedad
disciplinar defendida por Foucault.

A los efectos y surge el segundo enfoque del autor, que basado en

la institución carcelaria, desarrolla un sistema de control social
sostenido en los pilares de vigilancia y corrección de las actitudes y
comportamientos de los individuos. De esta forma, el estudio social no
se centra en las consideraciones de los actos de las personas y se dirige
a entender sus virtualidades bajo el concepto de peligrosidad. Luego, las
estructuras de poder están cimentadas en una red de vigilancia y
corrección, que no derivan su autonomía del poder judicial, cuya función
se dirige a controlar la disciplina de los individuos. Mediante la
ilustración del Panóptico propuesta por Bentham, Foucault determina
una cadena entre la vigilancia, el poder, el saber y la normalización, que
corresponde a la cadena vertebral de la sistema de poder de la sociedad
disciplinar.

Posteriormente, Foucault analiza los orígenes de dicha estructura

de vigilancia y corrección, estos se remontan al ejemplo del control
social ejercido por grupos espontáneos que eran ajenos a la regulación
estatal que dio lugar en Inglaterra durante el siglo XVIII. Y las
herramientas estatales de control social, denominadas lettre-de-cachet-
que surgieron en Francia alrededor de esta misma época. Mecanismos
de control social que hacen evidente el cambio más significativo que dio
lugar a la sociedad disciplinar, que corresponde a el origen de una nueva
división espacial y social de la riqueza acaparada con los avances
industriales y agrícolas que implicaban la instauración de nuevos
controles sociales.

Por último, en su quinta conferencia, Foucault se centra en describir

las funciones que se atribuyen a las instituciones de secuestro que son
un punto clave en el entendimiento de la sociedad disciplinar. En
síntesis, estas funciones corresponden primero a hacer del tiempo de los
confinados un tiempo de trabajo que sea útil para los mecanismos de
producción, segundo, tener un control físico del cuerpo de las personas
recluidas para la generación de fuerza de trabajo, tercero, la creación de
un poder que se vincula a múltiples formas (económica, política, jurídica
y epistemológica), el cual está destinado al reforzamiento del control
social mediante la observación, clasificación y registro de las conductas
de los individuos confinados en las instituciones de secuestro.