1ro de Secundaria (Reparado)

CIENCIAS SOCIALES 1º de Secundaria
UNIDAD 1
HISTORIA DE LAS NACIONES Y PUEBLOS DEL ABYA YALA

U ORIGINARIOS DE AMÉRICA
Indígenas en México
En el siglo XVI, los europeos no pudieron esconder su sorpresa por la cantidad de pueblos
organizados en ciudades en estas tierras. La calidad humana, y el contenido intelectual y
espiritual de estas civilizaciones eran abrumadoramente superiores a los habitados por el
Dios del metal. Pero, la avaricia hizo que los huéspedes barbudos atacasen a sus
hospitalarios anfitriones. Negaron la condición humana de los aborígenes para apropiarse de
sus bienes y convertirlos en sus esclavos.
1
INTRODUCCIÓN
Abya Yala nombre dado al continente Americano antes de la llegada de los españoles. En la
revolución de independencia Francisco Miranda luchó por que se cambiara por el de “Colombia”,
para desagraviar el nombre de Cristóbal Colón, palabra que terminó por denominar apenas a un
solo país. Abya Yala aún es una identidad para los indígenas.
Es así como hoy en día, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indígenas y

representantes de ellas de todo el continente, han adoptado su uso para referirse al territorio
continental, en vez del término “América”. Es por esto que el nombre de ABYA YALA es utilizado
en sus documentos y declaraciones orales. Como símbolo de identidad y de respeto por la tierra
que habitamos.
Luego, el uso del término "Abya Yala" en lugar de "Nuevo Mundo" o "América" podría tener
implicaciones ideológicas indicando apoyo a los derechos de los pueblos originarios.
Abya Yala tiene varios significados que son: Tierra en madurez, tierra viva, tierra floreciente, etc
(en lengua kuna) El nombre fue dado por los Kuna situado en el norte de Colombia y sur de
Panamá.
Su etimología: ABE significa sangre y ALA significa espacio. Eran ricos en cultura, alimentos y
vestimenta.
Cultura Alimentos Sociedad Vestimenta

Cada etnia tenía su cultura Eran ricos en alimentos se Tenían varias sociedades Se encontraban
por un fin común. caracterizaban por tener cada una con sus variedades de vestimenta,
variedades de frutos y vegetales características diferentes. en cada etnia tenían su
que eran netamente naturales. Eran una sociedad ya que propia vestimenta
eran conformados por
grupos de individuos con
un fin en común.
Sus etapas estaban divididas en cuatro:
1. Kunlagum Yala
2. Tagargun Yala
3. Tinya Yala
4. Abia Yala
2
Eran politeísta adoraban a muchos dioses hasta cuando cogían un fruto hacían un ritual al árbol
para que la siguiente temporada de más frutos. En ese tiempo existía el trueque (intercambio de
bienes), también la pepa de oro que es una semilla de cacao.
Los países que conformaban el Abya Yala son: México, Guatemala, Ecuador, Perú y Bolivia, etc
especialmente estos últimos, donde centraremos la temática del curso.
Con la incorporación de los pueblos de ABYA YALA y con su sometimiento político, junto con el
tráfico y la esclavización de los negros africanos traídos a este continente, que se crea la
oportunidad para la centralidad de Europa. El surgimiento del sistema mundo moderno se da junto
con la construcción de la colonialidad. Se trata, de un sistema mundo moderno colonial. Y ese
carácter contradictorio inscrito en el sistema mundo moderno, que busca olvidar su carácter
también colonial, es lo que los pueblos originarios de ABYA YALA vienen buscando explicitar en la
lucha "por la liberación definitiva de nuestros pueblos hermanos, de la madre tierra, del territorio,
del agua y de todo patrimonio natural para vivir bien"1.
Para los pueblos ancestrales que habitamos esta noble tierra, es muy importante proyectar la
reconstitución de su nombre ancestral, ya que sabemos que cada nombre tiene un espíritu y el
espíritu de América, es de genocidio, de humillación, de esclavitud, de servidumbre y de
superposición cultural. La trata de esclavos en la época de la colonia se volvió un comercio.
En la parte amazónica del sud de Abya Yala, la política de reducción de indígenas fue
directamente la eliminación por un lado y por otro lado la evangelización forzosa, a través de las
misiones.
Antes de que vengan los europeos a conquistar nuestro continente no había enfermedades
crónicas los indígenas en ese tiempo consumían alimentos puros sin ningún tipo de químico
maligno para nuestro organismo, por eso ellos eran personas sanas, fuertes, luchadoras.
Los europeos llamaron a los indígenas “personas sin alma” porque según los europeos eran seres
agresivos y sin educación.
La idea de un nombre propio que abarcara todo el continente se impuso a esos diferentes pueblos
y nacionalidades cuando comenzaron a superar el largo proceso de aislamiento político a que se
vieron sometidos tras la invasión de sus territorios en 1492, con la llegada de los europeos.
1
Paradójicamente, la expresión "pueblos indígenas", en la misma medida en que ignora la diferencia específica de esos
pueblos, contribuyó a unificarlos no sólo desde el punto de vista de los conquistadores/invasores, sino también como una
designación que, en principio, servirá para constituir la unidad política de esos pueblos por sí mismos, cuando comienzan a
percibir la historia común de humillación, opresión y explotación de su población y la dilapidación y devastación de sus
recursos naturales. Como símbolo de identidad y de respeto por la tierra que habitamos.
3
 Los indígenas conocen al continente no con el nombre de América si no como Abya Yala.
 En todo el continente americano se encuentran muchas etnias donde aún existe la cultura,
las creencias, religiones, etc que tenían en aquel tiempo de Abya Yala.
Así como muchas etnias aún conservan sus costumbres de sus ancestros muchos de nosotros
hemos perdido esas costumbres que vienen desde nuestros antepasados. Es por ello que nosotros
estudiantes de primer año de secundaria, tenemos la obligación de reconocer nuestra verdadera
identidad a través de los temas que se desarrollaran de la siguiente manera.
ELEMENTOS CURRICULARES PARA LA PLANIFICACION BIMESTRAL
DIMENSIONES CONTENIDOS – ORIENTACIONES CRITERIOS DE

ARCTICULADORES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN
SER UNIDAD 1 Práctica SER
Fortalecer nuestros 1. Apreciar la relación de la
Tema 1 conocimientos a través de naturaleza con la sociedad.
Escenario geográfico del ideas, reflexiones, análisis
SABER Abya Yala del Continente crítico sobre nuestros 2. Promoción de valores de
Americano alimentos ancestrales. Las convivencia y bien estar
culturas milenarias que aun común con las culturas
Tema 2 viven en tierras altas y bajas milenarias.
HACER Pueblos y culturas del Abya y las funciones que
Yala de América del Norte desempeñan dicho pueblos: SABER
cómo están organizados, 1. Reconocimiento y
Tema 3 que costumbres originarias apropiación del Abya Yala.
DECIDIR Pueblos y culturas del Abya aun conservan, su
Yala de Centro América vestimenta, etc. 2. Características
importantes del proceso de
Tema 4 Teoría colonización.
Pueblos y culturas del Abya A través de la lectura del
Yala de Suramérica libro de 1º de secundaria HACER
conocer, analizar e indagar 1. Información sobre las
Tema 5 respecto a las prácticas prácticas tecnológicas
Historia y actualidad de las democráticas que los precoloniales y la
naciones originarias de europeos trajeron a conservación y elaboración
Bolivia. nuestras tierras durante la de los alimentos.
colonia.
2. Información sobre las
Valoración prácticas demográficas en
Con el conocimiento el Abya Yala.
adquirido de esta primera
unidad, reflexionamos qué DECIDIR
aportes positivos y A través de mapas mentales
negativos dieron consigo las y exposiciones con análisis
4
prácticas democráticas de reflexivo comprender el
Europa en el Abya Yala. nacimiento de los pueblos
indígenas originarios antes
Producción de la llegada de los
A través de exposiciones, europeos.
mapas mentales,
elaboramos esquemas que
nos ayuden a comprender la
concepción de la llegada de
los europeos a el Abya Yala
TEMA 1
ESCENARIO GEOGRÁFICO DEL ABYA YALA O CONTINENTE

AMERICANO
El Continente Americano o Abya Yala, como un todo,

es una de las cinco partes del mundo, constituida por
tres sectores o subcontinentes: América del Norte,
América Central y América del Sur.
5
INTRODUCCIÓN
América es el segundo continente más grande del mundo, después de Asia. Ocupa gran parte del
hemisferio occidental de la Tierra. Se extiende desde el océano Glacial Ártico por el norte hasta el
cabo de Hornos por el sur, en la confluencia de los océanos Atlántico y Pacífico que delimitan al
continente por el este y el oeste, respectivamente.
Con una superficie de más de 42.000.000 km², es la segunda masa de tierra más grande del
planeta, cubriendo el 8,3% de la superficie total del planeta y el 30,2% de la tierra emergida, y
además concentra cerca del 12% de la población humana.
Debido a su gran tamaño y sus características geográficas, América es dividida tradicionalmente

en América del Norte, América Central, las Antillas y América del Sur. Algunos geógrafos
consideran a América Central y a las Antillas como una subregión dentro de América del Norte.
Atendiendo a sus características culturales, se distinguen América Anglosajona y América Latina.
América comenzó a tener un contacto masivo y significativo con el Viejo Mundo a partir de 1492
por Cristóbal Colón, aunque existen vestigios de asentamientos vikingos datados en el siglo XI, y
que forman parte del patrimonio mundial de la Unesco. Había sido previamente denominado con el
nombre Abya Yala por la etnia Kuna y Cem Äunáhuac por los aztecas.
1. CARACTERSTICAS GENERALES
Abya Yala es el nombre dado al continente americano por el

pueblo Kuna de Panamá y Colombia antes de la llegada de Cristóbal Colón y los europeos.
Literalmente significaría tierra en plena madurez o tierra de sangre vital.
Hoy en día, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indígenas y representantes de

ellas de todo el continente prefieren llamarlo Abya Yala para referirse al territorio continental, en
vez del término "América".
El uso de este nombre es asumido como una posición ideológica por quienes lo usan,
argumentando que el nombre "América" o la expresión "Nuevo Mundo" serían propias de
los colonizadores europeos y no de los pueblos originarios del continente.
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Es el cuarto continente más poblado

después de Asia, África y Europa y
también es uno de los menos
densamente poblados, ello debido a su
gran superficie. Tres cuartas partes de la
población viven en ciudades.
La demografía americana ha sido desde

sus inicios muy accidentada, un
continente lleno de sociedades
gobernadas por desarrollados y
poderosos imperios precolombinos, que
consiguieron un dominio excepcional
sobre la geografía del nuevo mundo.
Una vez ocupada por las potencias
europeas, la sociedad aborigen se vio
convulsionada entre el entreguismo y la
lucha por la resistencia a la barbarie
europea que invadía los imperios Azteca
e Incaico
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2. REGIONES GEOGRÁFICAS
Las reducciones fueron los puntos de asentamiento obligatorio para los indígenas, esto facilito el
control político, la presión económica y la supuesta evangelización por medio de las encomiendas.
Hoy en día América es un matiz de razas y culturas diferentes pero entrelazadas entre sí. América
es el segundo continente de mayor tamaño en el mundo, después de Asia. Con una superficie de
más de 42.000.000 km²; los datos poblacionales indican que entre el 12% y 15 % de la población
mundial reside en América, la mayoría en Latinoamérica. Dentro de ella la distribución poblacional
es desigual notoriamente, pues la mayoría de la población continental se encuentra reunida en solo
algunos países como Brasil, México, Colombia, Perú y Argentina.
“AMERICA INSULAR”
“AMERICA DEL NORTE” - Las Bahamas
- Regiones montañosas - Grandes Antillas
- Grandes llanuras - Pequeñas Antillas
- Grandes lagos
- Archipielagos
“AMERICA CENTRAL”
- Sierra Madre
- Eje Neovolcánico
- Placa Tectónica del Caribe
- Sierra Maya
- Cordillera Central
“AMÉRICA DEL SUR”

- Caribe Sudamericano
- Chocó biogeográfico
- Llanos del Orinoco
- Llanura del Amazonas
- Andes
- Altiplano
- Desierto del Pacífico
- Gran Chaco
- Guayanas
- Pampa
- Cono Sur
- Patagonia
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3. RECURSOS NATURALES
Los recursos naturales con los que cuenta el Abya Yala son innumerables entre los que podemos
destacar: Bosques, pesca, oro, plata, cobre, carbón, petróleo, pieles preciosas, níquel, papel,
carnes, maíz, soya, gas natural, hierro, platino, uranio, ganadería (bobina, caballar porcina), sorgo,
fibra de algodón, tomates, manzanas, naranjas, productos marinos, productos químicos, caña de
azúcar, trigo, algodón, henequén, café, recursos, entre otros.
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4. RELIEVE CLIMA E HIDROGRAFIA
América está compuesta básicamente por una serie de altas cordilleras en la costa occidental en
las zonas de choques y hundimientos de placas tectónicas, como es el caso del Cinturón de fuego
ubicado a lo largo de las placas continentales con la Placa Pacífica.
AMERICA DEL NORTE AMERICA CENTRAL AMERICA DEL SUR
En América del Norte, destacan del En América Central se encuentra solo En América del Sur destacan los
lado occidental las Montañas una cadena montañosa que es la Andes, en donde se encuentran todas
Rocosas, la Cadena Costera, la Sierra Cordillera Centroamericana, la cual las cimas más importantes del
Madre Occidental, Sierra Madre del atraviesa todos los países de esta continente. Los Andes es la cordillera
Sur, la Sierra de Baja California y la región, recibiendo un nombre distinto emergida más larga del mundo y es
Sierra de Nevada; del lado oriental, en cada uno de éstos. una de las principales fuentes
destacan únicamente los Montes En las Antillas, el relieve es un arco económicas en los países donde se
Apalaches. En el centro de América insular combinado con valles, encuentra. También podemos
del Norte se encuentran las llanuras montañas, llanuras y mesetas que encontrar llanuras como la llanura del
más grandes del continente, representan un gran atractivo turístico Orinoco, del Amazonas, del Gran
destacando la zona de las Grandes sobre la región; en las islas más Chaco y la Pampa. En la costa del
Llanuras y la Altiplanicie Mexicana. grandes podemos encontrar la Sierra Atlántico se ubica también la Meseta
Maestra, en Cuba, y los macizos Selle Brasileña. La costa, aunque en gran
y Hotte, en la isla de La Española; el parte es regular, presenta tramos
resto de las islas son puntas de desmembrados principalmente en sus
montaña que sobresalen del mar extremos dando origen a las islas del
siendo algunas planas y otras más Ártico canadiense y Groenlandia en el
escarpadas. norte, y Chiloé y Tierra del Fuego en la
zona austral. Otros grupos de islas
importantes corresponden a las islas
Aleutianas en el extremo
noroccidental, las Antillas en el Mar
Caribe, las islas Galápagos en medio
del Océano Pacífico y las islas
Malvinas en el Atlántico Sur.
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4.1. RIOS EN AMÉRICA
La mayoría de los ríos de América discurren de los sistemas montañosos de occidente y se

distribuyen en las vertientes de los océanos Glacial Ártico, océano Atlántico y Pacífico. En la
vertiente del Atlántico fluyen los ríos más largos formando importantes cuencas que favorecen en
todas las maneras a los habitantes de esas zonas.
AMÉRICA DEL NORTE
En América del Norte se pueden identificar ríos

de las tres vertientes existentes: el río
Mackenzie que desemboca en la vertiente ártica,
los ríos Yukón, Colorado y Columbia son los ríos
más largos de la vertiente del Océano Pacífico,
mientras en la vertiente del Atlántico destacan
los ríos Bravo, el sistema Mississippi-Missouri y
el San Lorenzo. De todos ellos destaca el río
Mississippi por ser el más largo y con la cuenca
más grande en esta zona del continente, siendo
el principal río de los Estados Unidos.
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AMÉRICA CENTRAL
En América Central los ríos son cortos y corresponden principalmente a la vertiente atlántica.
Estos ríos cumplen varias funciones, sirviendo incluso como fronteras; tal es el caso de los
ríos Segovia o Coco (entre Honduras y Nicaragua). En esta zona, los lagos también son de
menor extensión, destacando los lagos Nicaragua y Gatún, este último ubicado en el canal de
Panamá.
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AMÉRICA DEL SUR
En América del Sur, reaparece la

vertiente del Pacífico aun cuando los ríos
de la vertiente del Atlántico son más
largos e importantes. Destacan en el
subcontinente los ríos Orinoco, el
sistema Paraná-Plata y el Amazonas. El
río Amazonas es el más largo y el más
caudaloso del mundo (aunque
dependiendo del criterio usado es
clasificado, en ocasiones, como el
segundo más largo), el cual forma
además una de las cuencas más
grandes del mundo. Dentro de los lagos
más importantes de América del Sur se
cuenta con el lago de Maracaibo, el
Titicaca, el Poopó y el Buenos
Aires/General Carrera
4.2. ASPECTOS CLIMATOLÓGICOS
Se denomina elementos climáticos a todos aquellos fenómenos que caracterizan las

precipitaciones, temperatura, presión, vientos o humedad.
A Los fines prácticos, muchos consideran solo a la temperatura y las precipitaciones como los
elementos más importantes a tener en cuenta para elaborar una clasificación climática.
LATITUD ALTITUD
Se define como la distancia entre un punto La Altitud afecta a la temperatura ya que a
cualquiera de la tierra y el ecuador. En función mayor altura, menor es la temperatura:
de esta distancia, los rayos solares incidieron disminuye un grado centígrado (.C) cada 180
sobre la superficie terrestre de manera más o metros que se asciende
menos perpendicular sobre la tierra; cuanto La distancia al mar es otro factor modificador de
más lejos estemos, los rayos caerán de la temperatura por el comportamiento
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maneras más oblicuas, razón por la cual no especificó que exhiben el agua. Esta tarda más
generan tanta insolación. En los casos donde que el continente emergido en enfriarse o
hay mayor insolación habrá más temperatura y calentarse
por lo tanto, climas cálidos.
Debido a la extensión considerable de

norte a sur, este a oeste, América
cuenta con casi la totalidad de los
climas existentes. Entre las costas de
México, el oeste de Nicaragua y el sur
de Brasil, se desarrolla el clima
cálido en las llanuras costeras y
laderas de montaña.
El clima intertropical lluvioso y la

selva son característicos de gran parte
de Centroamérica, de la llanura
amazónica y de las islas del Caribe,
mientras en la costa atlántica de
Colombia, Venezuela y Guyana el se
desarrolla una zona de sabana
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4.3. TIPOS DE CLIMAS
CLIMAS CÁLIDOS CLIMAS DESÉRTICOS O ÁRIDOS

Los climas cálidos predominan en bajas Gran parte del territorio americano recibe lluvias
latitudes (entre 0° y 35° de latitud norte y sur) tan escasas que permiten calificar a sus climas
por lo que ocupan América Central y parte de cómo desérticos y áridos. Estos climas se
América del Sur y América del Norte. Presentan distribuyen en el oeste de América del Norte, en
temperaturas medias de 20°C y precipitaciones el Oeste y sur de América del Sur.
de superficie a abundantes que se distribuyen Su rasgo principal es la escasez de
de manera uniforme en todo el año. No exhiben precipitaciones y amplitud térmica diaria y anual
variaciones significativas de temperatura en las marcadas.
estaciones, por lo que presentan una baja Según la temperatura media anual, se pueden
amplitud térmica anual. Se pueden clasificar en: distinguir diferentes tipos:
Tropical: Se ubica en la franja de la zona Cálido: Se ubica en las zonas subtropicales, y
tropical, presento una temperatura media de coinciden con los centros permanentes de alta
20°C y abundantes precipitaciones que se presión, que generan los cielos despejados.
concentran en una época del año. Esto trae como consecuencia que estas zonas
Subtropical sin estación seca: Se ubica en registren elevadas temperaturas durante el día
las zonas próximas a los trópicos. Su y precipitaciones insuficientes durante la noche,
temperatura media anual es de alrededor de los predomina una marcada amplitud térmica
18°C. Presentan precipitaciones abundantes diaria.
que se distribuyen de manera uniforme. Frio: Se ubica desde las latitudes medias hasta
Oceánico: No ocupa un extenso territorio. Se altas. Registran una temperatura media anual
ubica en áreas costeras de alta latitud. Registro que alcanza los 10°C. Presentan
muy bajas temperaturas durante todo el año. precipitaciones insuficientes.
No exhibe una marca de amplitud térmica y En general se lo localiza en zonas donde hay
presento abundantes precipitaciones debido a una barrera orográfica que impide que entren
la cercanía del mar. vientos húmedos.
De montaña o de Altura: Se ubica en zonas
donde la altura es significativa, como en altas
cumbres montañosas. Prevalece una marca de
amplitud térmica diaria: Se registran
temperaturas muy elevadas durante el día y
extremadamente bajas durante la noche.
Presento precipitaciones escasas,
particularmente en forma de nieve.
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4.4. RELIEVE
La compleja geografía americana muestra ambientes opuestos como la tierras heladas del Ártico o
montañas altísimas y abruptas como las Rocosas o Rocallosas y los Andes y bastas llanuras
templadas como la llanura del Sudeste de los E.U.A. y la Pampa argentina, surcadas por
caudalosos ríos como el Mississippi o el río Paraná, respectivamente. Asimismo aparecen mesetas
extensas, frías y con escasa vegetación, como la península del Labrador y selvas exuberantes
como Amazonas.
Lo que más se puede destacar son:
El Escudo Canádico: Llamado así por su

origen similar al Escudo Báltico. Comprende
gran parte de Canadá, una pequeña parte de
E.E.U.U. isla Árticas y Groenlandia. Constituye
la estructura más antigua de América del Norte
16
Macizo de Guayania: De origen

Precámbrico, su nombre deriva de los indios
“guayanos”. Constituido por rocas graníticas
que si bien son muy resistentes denotan la
gran presión a la que fueron sometidas
Macizo de Brasilia: se encuentra entre el

océano Atlántico y las llanuras del Amazonas
y Chaco- pampeana. Tiene la forma de un
gran triángulo que sobrepasa los límites de
Brasil y se interna en Paraguay, Argentina y
Uruguay
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En América del Norte, destacan del

lado occidental las Montañas Rocosas,
la cadena Costera, la sierra Madre
Occidental, sierra Madre del Sur,
la sierra de Baja California y la sierra de
Nevada.
En América Central se encuentra solo
una cadena montañosa que es
la cordillera Centroamericana, la cual
atraviesa todos los países de esta
región, recibiendo un nombre distinto en
cada uno de estos.
En las Antillas, el relieve es un arco
insular combinado con valles, montañas,
llanuras y mesetas que representan un
gran atractivo turístico sobre la región;
en las islas más grandes podemos
encontrar la sierra Maestra, en Cuba
En América del Sur destacan

los Andes, en donde se encuentran
todas las cimas más importantes del
continente. Los Andes es la cordillera
emergida más larga del mundo y es una
de las principales fuentes económicas
en los países donde se encuentra
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5. HIDROGRAFIA
Los lagos, cuencas sin desagüe:

En América del Norte: La cuenca del lago Salado, el lago Superior (el mayor de todos), el
Hurón, el Michigan, el Erie y el Ontario
En América Central: Los lagos Nicaragua y Managua.
En América del Sur: El lago Titicaca, el Poopo, Valencia, Nahuel Huapi, Patos, Merín,
Ypacaraí.
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CATARATAS DEL IGUAZU
Llamado popularmente en Argentina como «Cataratas»; son un conjunto de cataratas que se

localizan sobre el río Iguazú, en el límite entre la provincia argentina de Misiones y el
estado brasileño de Paraná. Están totalmente insertadas en áreas protegidas; el sector de la
Argentina se encuentra dentro del parque nacional Iguazú, mientras que el de Brasil se encuentra
en el Parque Nacional do Iguaçu. Fueron elegidas como una de las «Siete maravillas naturales
del mundo
LAGO TITICACA
El lago Titicaca es un cuerpo de agua ubicado en el Altiplano andino, en los Andes Centrales a
una altitud promedio de 3812 msnm entre los territorios de Bolivia y Perú. Posee un área de
8562 km² de los cuales el 56 % (4772 km²) corresponden a Perú y el 44 % (3790 km²) a Bolivia
y 1125 km de costa;2 su profundidad máxima se estima en 281 m y se calcula su profundidad
media en 107 m. Su nivel es irregular y aumenta durante el verano austral.
20
RIO AMAZONAS
El río Amazonas es un río

de América del Sur, que
atraviesa Perú (nacimiento
), Colombia y Brasil (dese
mbocadura). Es
el río más caudaloso del
mundo y contiene más
agua que el Nilo,
el Yangtsé y
el Misisipi juntos, y supone
cerca de una quinta parte
del agua dulce en estado
líquido del planeta. El
Amazonas, que tiene
la cuenca hidrográfica más
grande en el mundo,
alrededor de 7,05
millones km², representa
aproximadamente la quinta
parte del caudal fluvial del
planeta.
RIO MARACAIBO
El río Orinoco en Venezuela, representa la fuente de la vida, es el más grande y caudaloso de

esta nación, parte de sus 2140 km recorren 17 de los 23 estados venezolanos, el rio Orinoco
resulta ser el más caudaloso de toda sud-América.
21
6. ASPECTO SOCIO-ECONOMICO Y CULTURAL DEL ABYA YALA
La principal actividad económica de los pueblos mesoamericanos lo constituyó la agricultura;

siendo la mayoría intensiva, es decir, plantaban pequeñas extensiones de terreno obteniendo
grandes cosechas.
La economía de subsistencia estaba basada en el cultivo del maíz -quizás asociado al

teosinte (Zea mexicana)- y otras plantas cultivadas como el aguacate.
Instauración de una economía agrícola y paleoambientes
La instauración de una economía agrícola constituye una condición

sine qua non para el desarrollo de sociedades complejas.
Las regiones semiáridas
Aun cuando las regiones semiáridas han proporcionado, en razón de las condiciones favorables de
conservación que allí reinan, las pruebas más antiguas de domesticación de plantas en la América
media, es probable que esas regiones no hayan desempeñado un papel central en la puesta en
marcha no sólo de una economía agraria.
El nomadismo perduró durante mucho tiempo en esas regiones.
Estas comunidades poseían un profundo conocimiento del ciclo anual de los diversos
recursos silvestres, pero también una gran movilidad para poder explotar ecosistemas
dispersos y temporalmente fértiles.
22
6.1. ASPECTOS CULTURALES DEL ABYA YALA
La cultura de América tiene como principal característica el sincretismo de culturas muy diferentes,
siendo las principales fuentes:
LAS CULTURAS NATIVAS DE LAS CULTURAS LAS CULTURAS

AMÉRICA EUROPEAS AFRICANAS
Como la maya, la mexica, la inca En especial las provenientes Con impacto principalmente
y otras culturas precolombinas de la península ibérica: la en el Caribe y Brasil
española y la portuguesa.
Además, está la francesa, y
en menor medida, la de Italia,
Alemania, Inglaterra y
Holanda
En el continente Americano existen muchos y muy variados pueblos los cuales poseen una curiosa
mezcla de costumbres. Se puede ver claramente que estas costumbres han sido influenciadas por
la situación geográfica del sector en donde se constituyen los pueblos o comunidades.
Una observación más profunda nos lleva a pensar también, que la mayor parte del folklore de
todos estos pueblos, aparte de estar relacionado con el medio ambiente, se deriva del pasado
anterior a la conquista. Es importante señalar que en América existían grandes comunidades,
pueblos y me atrevería a decir civilizaciones con muchas y muy ricas tradiciones. Dentro de este
contexto se pueden mencionar:
23
LA CULTURA INCA LA CULTURA MAYA

La cultura Inca, la cual incluso, tuvo desarrollo Hacia el siglo 15 a.C. se estableció en lo que
científico y conocimientos aportados por los hoy es Guatemala y en el sudoeste de México,
pueblos conquistadores de Europa, los que un grupo de TRIBUS que con el correr del
legaron costumbres y creencias entre las tiempo dieron origen a la brillante civilización
cuales esta como principal la religión. Estas Maya. Estos Pueblos no formaron un reino
creencias tomaron una nueva forma al ser unido, sino que establecieron ciudades-estados
mezcladas con las que los americanos poseían. con instituciones y costumbres propias. La
Esto ocurrió casi en todo el territorio americano. cultura maya alcanzó su máxima expresión en
Prueba de esto son las numerosas fiestas el periodo clásico o imperio antiguo, entre el
religiosas que se realizan en cada pueblo de 300 y el 900 d.C. de esta etapa son las
estas tierras. Por otra parte, la experiencia pirámides templos de Tikal, Palenque, Copán y
recibida de parte de los aborígenes después de Bonapak. Por razones desconocidas, hacia el
un proceso de conquista cuya característica año 900 los mayas abandonaron sus ciudades-
principal fue la sangre de cientos de miles de templos y se instalaron más al norte en la
nativos derramada en tantas batallas, produjo península de Yucatán, donde fundaron
en este pueblo un ánimo de copia burlesca de Chichen-Itzá que se convirtió en el centro del
la clase conquistadora. Este sentimiento se imperio nuevo.
puede ver a través de las diferentes
manifestaciones folklóricas, las que son a su
vez variaciones (a veces graciosas) de las
danzas, cantos, instrumentos, etc., del europeo.
24
PARA COMPLEMENTAR
LA ISLA DE PASCUA
Muchas interrogantes quedan sin resolver sobre el origen de los habitantes de isla de Pascua,
ya que es el lugar más aislado del planeta. La teoría más aceptada es que su origen se debió
a una migración desde la polinesia. Esto habría ocurrido en el siglo 4 d.d.C. Según el
sacerdote y científico Sebastián Englert, la cultura pascuense se desarrollo a través de
sucesivas, aunque distanciadas migraciones. A través de los siglos, los isleños desarrollaron
una cultura de sorprendente complejidad. La sociedad pascuense estaba fuertemente
jerarquizada y se componía de clanes, constituidos por parientes cercanos. Cada clan
formaba una unidad social (mata), que ocupaba parte del territorio de la isla y un pedazo de
costa, donde estaba emplazado el centro religioso y social de la familia.
6.2. MOMENTOS HISTORICOS DEL ABYA YALA
Después de haber estudiado y observado el escenario geográfico del continente americano o el

Abya Yala, representaremos tres escenarios que se dieron a través de la historia.
25
ABYA YALA ABYA YALA ABYA YALA

ANTES DE LA INVACIÓN DURANTE LA COLONIZACION DESPUES DE LA COLONIZACIÓN
Antes de la invasión de los europeos, los A partir de la llegada de los europeos en 1492, La independencia de los pueblos del Abya
pueblos y naciones originarias del Abya estos se adjudicaron los territorios del Abya Yala a Yala, determinó la salida de los europeos y
Yala, mantenían sus civilizaciones costa de su poder, principalmente: España, con él la consolidación de los 35 nuevos
ciudades-estados con instituciones y Portugal, Francia e Inglaterra. países independientes y soberanos.
costumbres propias.
26
LECTURA COMPLEMENTARIA
SIMBOLOGIA EN NUESTRO PAÍS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE ABYA

YALA
En tiempos de Pachakuti reconocemos nuestros orígenes, nuestras Raíces. Nuestros Padres

Originarios, regreso al Núcleo, después de 520 años de cautiverio renacemos recuperándolo todo
y las 36 culturas restauramos estos años de caos.
Entre los símbolos y la simbología andina están la serie de la variedad de tejidos de la textileria
andina y entre ellas, la chuspa/ istalla/walqhipu y la tari/inkuña que junto a las hojas de coca y con
pertinencia de género, mejor dicho del jaqi /personas consagradas ritualmente, desde esta
constitución ritual, usan normalmente en todas las relaciones sociales y festivos, los hombres la
chuspa con coca-lluxta/lejía y las mujeres la tari con coca-lejía, como textiles/implementos
imprescindibles que sirven para abrir todo tipo de relaciones sociales de la gente de los ayllus
andinos aymara-qhichwa principalmente.
Cotidianamente acompaña a la gente de los ayllus, chacha-warmi /varón- mujer como portadora
de la hoja de coca para el pixcheo/akulli de las jornadas laborales agropecuarios y los contactos
eventuales interfamiliares.
Ceremonial y ritualmente es parte del aynicelebratorio, socio-cultural, agropecuario y los actos de
la jaqicha/ consagración ritual de la pareja humana, usan cada miembro participante estos
implementos, para emular energías, comunicación con las deidades naturales y desatar, hacer
partícipe las energías de los antepasados. Al mismo tiempo regula el temperamento de las
relaciones entre los miembros de la familias y el ayllu, va más allá, sin este implemento/insumo,
no se inician las conversaciones, ni se pueden realizar los eventos ceremoniales-rituales, más
aún, no pueden constituirse en pareja el mundo de la gente aymara-qhichwa, sin embargo, desde
los valores de la matriz occidental, no se lo considera como símbolo base de las relaciones
sociales, culturales, laborales, económicas y políticas de los ayllus de parte de la bolivianidad y
del Estado.
La wiphala es otro de los símbolos naturales que procesa y teje los sami/colores del arco iris
urqu/macho y qachu/hembra, que aparecen en jallupacha/época de lluvias, en un cuadrado, sub-
dividiendo cuadriculas de los paqalqu/siete colores de tamaños equidistantes y complementarios
en los cuatro lados del cuadrado mayor. Ahora cada color tiene su expresión y significación que
tiene que ver con la armonía de las energías de la vida de los ayllu-marka que vemos a
continuación:
Colores de la wiphala Significación/ comprensión
 Rojo Tierra- mente
27
 Naranja Cultura-Salud
 Amarillo Energía –principio
 Blanco Ciencia –Tecnología
 Verde Producción –economía
 Azul Interesteralidad –Deidad
 Lila Poder –gobierno
La ch’alla es también uno de los símbolos más usados de los pueblos originarios el cual tiene un
uso cotidiano hasta el día de hoy, este significa la ofrenda a la madre tierra mediante una mesa y
el riego de alcohol en la misma.
Los colores también significan mucho y son símbolos para nuestra cultura, la constitución del
cuatro tiene que ver la lógica tetralectica tiwa(aymara)-tawa(Qhichwa) de los ayllus que alcanza a
los cuatro espacios del tawantinsuyu, tal es así, que el Qullana –suyu privilegia como color central
el blanco que en anata precisamente se usa para todos los eventos de el blanco, con colorante de
lana roja en el crespón superior, en el Antisuyu se usa con preponderancia y en la parte central el
color verde, en el Chinchasuyu el color rojo, y, en el Kuntisuyu el color amarillo
Estos colores están presentes, en los textiles andinos de una u otra manera con matices y
combinaciones variadas, según la naciente-poniente del sol, el día y la noche, donde ves la
implicancia de colores y energías. Es más, los pueblos indígenas nos hablan al igual que la
pachamama con variados lenguajes: la simbólica, la semiótica, la oral, la escrita, la interpretación
musical guiado por el calendario agropecuario y social que da ritmos de la vida.
Pero también, son símbolos que coadyuvan así como las figuras de katari-amaru-puma-mamani,
en la lucha de los pueblos milenarios que si bien complementan a los símbolos del proceso
bicentenario como la bandera de La Paz
La "chacana" o cruz andina es un símbolo recurrente en las culturas originarias de los Andes y los
territorios del Imperio inca del Tawantinsuyo. Su forma es la de una cruz cuadrada y escalonada,
con doce puntas.
El símbolo en sí, es una referencia al Sol y la Cruz del Sur, aunque su forma, que sugiere una
pirámide con escaleras a los cuatro costados y centro circular, poseería también un significado
más elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el hombre y
lo superior.
Alejandro Cal Escalera
Sociólogo/Ensayista
28
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Según el texto leído responda en su cuaderno las siguientes actividades:
1. ¿Cuáles son los símbolos de los pueblos originarios del Abya Yala?
.
2. ¿Qué representaba la wiphala para nuestros antepasados?
3. La ch’alla es un símbolo importante para nuestros pueblos originarios, a través de un ritual

andino, con ayuda de nuestro profesor simbolicemos este ritual en nuestro curso.
TRABAJO EN GRUPO
I. Realicemos grupos de cinco estudiantes e investiguemos con ayuda del texto las
siguientes preguntas:
a) ¿Qué zonas geográficas puedes nombrar de América del norte, Central y de América del
sur?
b) Realicemos una exposición sobre una de las culturas del Abya Yala, tomando en cuenta
sus aspectos socio-económicos y culturales.
c) ¿Qué visión expresaba el Mapamundi antes de la invasión europea, a través del texto y de
una trabajo de investigación valoremos los aspectos más relevantes.
TRABAJO INDIVIDUAL
II. Valoramos a través de las imágenes:
29
A través de las imágenes observadas, realizamos un gran cuadro comparativo de las culturas del
Abya Yala con respecto a su:
ORGANIZACIÓN SOCIAL ORGANIZACIÓN HÁBITOS Y COSTUMBRES

ECONÓMICA Y SOCIAL
III. Completa el siguiente Mapa Mental
ABYA YALA O
AMERICA
MENCIONE LOS RIOS

DE:
AMERICA CENTRAL: AMERICA DEL SUR:

AMERICA DEL NORTE:
30
TEMA 2
PUEBLOS Y CULTURAS DEL ABYA YALA DEL NORTE
Los indígenas de los Estados Unidos, también conocidos popularmente como Native
American (Nativo Americanos), son las etnias amerindias que viven en los Estados Unidos y
que hablan lenguas amerindias, caracterizadas por su diversidad, estilo y número.
INTRODUCCIÓN
En el mundo globalizado de hoy, la diversidad cultural está al orden del día. Se habla
insistentemente de pluralismo cultural y multiculturalidad, de culturas híbridas y sincretismos
culturales, del derecho a la diferencia y de las políticas culturales diseñadas para respetar la
diversidad y promover el entendimiento mutuo entre culturas. La Declaración Universal sobre
Diversidad Cultural, adoptada por la UNESCO en noviembre 2001, afirma que la diversidad cultural
31
como realidad de nuestro mundo debe expresarse en las políticas de pluralismo cultural para la
inclusión y participación de todos los ciudadanos.
La sedentarización de los pueblos nómadas ocurrió en estas tierras como en otras regiones,
acompañada de avances tecnológicos en la agricultura, la construcción de edificios en piedra y
tierra, el desarrollo de la alfarería, la cestería, los tejidos en telares, y probablemente una
organización social ligada a la vida en asentamientos permanentes con manifestaciones religiosas
y políticas de las que poco se sabe actualmente. Hace alrededor de cuatro mil años se fueron
identificando ciertas áreas en las que ocurrió la primera gran revolución histórica de este
continente, la domesticación de especies silvestres de plantas alimenticias 2.
El maíz y el frijol en el norte y la papa y la quinua en el sur fueron la base de complejos económico-
alimenticios que siguen caracterizando en gran medida los modos de vida de las poblaciones sobre
todo rurales de Mesoamérica y de la región andina respectivamente, y que constituyen un aporte
original y permanente de los pueblos autóctonos americanos a la cultura humana. (La
domesticación de una variedad de arroz ocurrió más tarde en algunas zonas de América del
Norte).
Se cree que los nativos americanos provienen de Asia, se movilizaron por el estrecho de Bering se
ubicaron en Alaska y empezaron a introducir hacia el interior de América, portaban utensilios de
piedra y otras herramientas típicas de mediados y finales del periodo paleolítico de la edad de
piedra. Eran nómadas, se movilizaban de un lugar a otro para aprovechar los alimentos de cada
estación.
1. PUEBLOS Y CULTURAS DE NORTEAMERICA: INUIT, IROQUESES, CULTURA

MISISIPANA, CULTURA DE OASIS DE AMERICA Y ARIDO AMERICA
1.1. Los Inuit o Esquimales
Los esquimales es un nombre común para los distintos pueblos indigenas que habitan las regiones
árticas de América, Groenlandia y Siberia. En Canadá, se definen a sí mismos como inuit, que
significa "el pueblo" (en inuktitut, áƒá“„áƒá‘¦ inuit), ya que esquimal es un término algonquino
2
Las primeras culturas del continente americano datan de unos 40,000 años y pertenecen a pueblos cazadores y
recolectores nómadas, que migraron del norte hacia el sur en sucesivas oleadas migratorias que tuvieron su origen en las
estepas asiáticas antes de atravesar el estrecho de Bering. Nada ha quedado de las teorías que alguna vez postulaban la
originalidad de un "hombre americano". La unidad de la especie humana es un hecho científicamente irrefutable y los
espacios americanos se fueron poblando a lo largo de decenas de miles de años como lo fueron también otras partes del
mundo a partir de un origen común de la especie humana que probablemente se encuentra en Africa.
32
que podría significar “devoradores de carne cruda”. El singular es inuk, que significa "hombre" o
"persona".
La palabra esquimal (eskimo en inglés) ha caído en desuso en Canadá, donde oficialmente sólo se
utiliza inuit. De hecho, sólo en Alaska y Siberia los pobladores se siguen llamando esquimales. En
español, sin embargo, la palabra "inuit" no figura en el diccionario.
RASGOS FÍSICOS HÁBITOS Y COSTUMBRES

Inuit es el nombre genérico de los grupos Han soportado la vida del Ártico durante miles
humanos que habitan el Ártico, que poseen de años y tienen una gran experiencia para
características físicas que los ayudan a poder sobrevivir en el hielo.
sobrevivir en el frío. Las pestañas son pesadas, Son cazadores de focas y grandes pescadores,
para proteger los ojos del resplandor del sol lo que les permite conseguir alimentos incluso
que se refleja en el hielo, su cuerpo es en el crudo invierno del Ártico.
generalmente bajo y robusto para retener más
calor.
MITOLOGÍA
Los pueblos inuit tienen una rica mitología que se transmitió de forma oral y da cuenta de
sus tradiciones y del origen del mundo que habitan. La religión inuit tiene principios
animistas y chamanistas. Los animales tienen un alma y el cazador debe celebrar un
breve ceremonial cuando muere para que su alma vaya al mundo no terrenal. Las
personas cuando mueren van al cielo o al infierno, pero una parte de su alma pasa a un
pariente recién nacido.
En el origen del mundo, se explica, estaban el hombre y la mujer, sin ningún animal.
Entonces la mujer le pidió a Kaila, el dios del cielo, que poblara la tierra. Kaila le ordenó
hacer un agujero en el hielo para pescar. Entonces, ella fue sacando del agujero, uno a
uno, todos los animales. El caribú fue el último. Kaila le dijo que el caribú era su regalo, el
más bonito que podría hacerle, porque alimentaría a su pueblo. El caribú se multiplicó y
los hijos de los humanos pudieron cazarlos, comer su carne, tejer sus vestidos y
confeccionar sus tiendas. Sin embargo, los humanos siempre elegían los caribús más
bellos, los más grandes. Un día, sólo les quedaron los débiles y los enfermos, por lo que
los Inuits no quisieron más. La mujer se quejó entonces a Kaila. El la reenvió al hielo y ella
pescó el lobo, enviado por Amarok, el espíritu del lobo, para que se comiera a los
animales débiles y enfermos con el fin de mantener a los caribús con buena salud. En
otras mitologías el animal tutor del ser humano es el cuervo.
La leyenda de Sedna explica el origen de los animales marinos y de los cambios en el mar 33
por la presencia de Sedna, una muchacha raptada lejos de su padre pero finalmente
Los inuit es un
nombre común
para los
distintos
pueblos esquim
ales que
habitan las
regiones árticas
de América. La
palabra significa
«el pueblo»
(en inuktitut, inui
t), el singular
es inuk, que
significa
«hombre» o
«persona».
1.2 Los Iroqueses la cultura haudenosaunee
El origen del nombre Iroqués es “Hiro Kone” Hiro definiendo he hablado y Kone con múltiples
significados definiendo: en alegría, en dolor y en verdad. A los franceses les sonó como iroqués
(iroqueses) pronunciándose Irokwal, otro significado es pieles rojas. También, se le conoce como
Nadowa, Haudenosaunee o Hundinonhsiono que significan pueblo de casa larga. A los iroqueses
les asignaron ese nombre porque su idioma es iroquesas.
Los iroqueses son nativos de América del norte. El mismo surgió alrededor de la región de los
Grandes Lagos, inicialmente en el sur de Ontario, una provincia de Canadá, y el noreste de los
Estados Unidos de América. Inicialmente los iroqueses eran nómadas. Los mismos, se localizaron
en América del norte. Hoy día existen varias comunidades en los Estados Unidos sobre todo en
Nueva York, Wisconsin, Ockahoma. Siendo su capital lo que hoy es Syracuse en el estado de
Nueva York, considerada como una de las más fuertes influencias de la democracia moderna.
34
ASPECTOS SOCIALES Y ASPECTOS ECONÓMICOS ASPECTOS CULTURALES

FAMILIARES
Las viviendas de los iroqueses eran casas Mayormente la economía iroques se Se constituían en una cultura
largas y estrechas, cubiertas de corteza basaba en la agricultura. Cultivaban, matrilineal, donde la tradición se
haudenosaunee. Las casas, tenían dos 17 variedades de maíz, 60 de pasaba por la vía de las mujeres.
puertas una a cada extremo de la casa, Alubias, 7 de calabazas, 11 clases Esto es que el clan o la comunidad
pero ninguna tenía ventanas. También, de frutos secos, 12 de bebidas, 11 estaba constituido por familias
tenían jardines alrededor de las mismas. de infusiones, girasol, frijoles y centradas en la mujer. Los hijos
Por encima de cada puerta había tallado tabaco. También, cazaban Alces, recibían el nombre del clan de la
o pintado el símbolo que presentaba al Osos, Bisontes, Pájaros y grandes madre. Eran las mujeres, en
clan o grupo. En estas casas habitaba animales con pezuña. En las aves, concreto la mujer más sensata del
una gran familia ampliada. Las mujeres y cazaban pavos, gansos y ciervos, clan, junto con otras que le
niños vivían en una casa del mismo clan. los cuales les funcionaban como aconsejaban, las que elegían los
Cada comunidad tenía un concejo local fuente de carne y piel. Su artesanía nuevos jefes. Estos tenían vigente
dirigido por varios caudillos. Vivían en un fueron los cinturones de cuentas, una especie de matrimonio
único poblado fortificado de 60-100 casas las labores de pluma, los fácilmente disoluble por ambas
grandes. Quien estaba a cargo de los mocasines, los cueros y las pieles. partes, la descendencia de este tipo
asuntos de estas casas largas eran las Los mismos vestían con plumas y de parejas era reconocida por toda
matronas. Se encargaba del pieles de oso, siervo entre otros. la tribu, pero los iroqueses no solo
almacenamiento de las cosechas y de llamaban hijos e hijas a los suyos
administrar el consumo según las propios sino a todos los hijos de sus
necesidades. Todas las tribus se hermanos, por el contrario llamaban
organizaban en un sistema de clanes con sobrinos y sobrinas a los hijos de
diferentes denominaciones. sus hermanas.
35
Los iroqueses o haudenosaunee (en lenguas iroquesas: Gente de la casa larga) son
nativos de América del Norte. El pueblo iroqués surgió alrededor de la región de
los Grandes Lagos, inicialmente en el sur de Ontario, una provincia de Canadá, y en el
noreste de los Estados Unidos Los iroqueses eran inicialmente nómadas. Hasta el siglo
XVII formaron lo que actualmente se llama Confederación Iroquesa. En el siglo XVIII
participaron en la guerra franco-india, como se conoce al frente norteamericano de
la guerra de los Siete Años, como aliados de Gran Bretaña y por tanto enfrentados a los
franceses.
Espiritualidad
En acción de gracias por cada estación del año realizaban un ritual. Comenzando en mayo con la
primavera dándole gracias, al arce. En junio con la siembra de maíz y el festival de la fresa, en
verano con la danza del maíz y en otoño con la acción de gracia, acción copiada por los
norteamericanos. También realizaban una ceremonia cuando un miembro de la tribu moría. Su
costumbre no era llorar como comúnmente acostumbramos presenciar, si no que el jefe cantaba y
bailaba alrededor del fuego. Esta clase de ceremonia duraba alrededor de 5 días. Un día antes de
comenzar la ceremonia, era de costumbre atar 5 nudos en un pedazo de hierba de leche y, cada
día durante la celebración se iba desatando un nudo.
36
JUEGOS Y RECREACIÓN
Guh-Chee, así se
llamaba el juego de estos
indígenas americanos, el
mismo consistía en
utilizar unos palos con
una red en un extremo,
con la que recogían una
pelota. En cada partido
participaban hasta 1,000
jugadores ya que era en
un campo de unos 10
kilómetros. Como
portería empleaban
árboles o grandes
piedras que debían
golpear para conseguir
un tanto. Estos partidos
podían durar hasta
varios días.
1.3. Cultura Misisipiana
La cultura misisipiana fue una cultura calco lítica de Norteamérica que floreció en el medio-oeste, el
este y el sudeste de los actuales Estados Unidos aproximadamente entre los años 800 y 1500.
El estilo de vida misisipiano nació en el valle del río Misisipi (del que toma su nombre). Las culturas
del valle del río Ténesi pudieron asimismo empezar a desarrollar características mississipianas en
esta época. Casi todos los emplazamientos mississipianos son anteriores a 1539 (cuando
Hernando de Soto exploró el área), y se han descubierto muy pocos artefactos de esta cultura, lo
que indica que la misma desapareció casi completamente antes de tomar contacto con los
europeos.
Aspectos Históricos
En Joara, cerca de Morganton, Carolina del Norte, los indígenas americanos de la cultura
misisipiana interactuaron con los exploradores españoles de la expedición de Juan Pardo, quien
construyó una base allí en 1567, llamada Fuerte de San Juan. Además, se conserva
documentación que relata la expedición, junto con evidencias arqueológicas del Fuerte de San
Juan y de cultura indígena de la época. Al parecer, los soldados permanecieron en el fuerte
aproximadamente dieciocho meses (1567-1568) antes de que los indígenas los matasen y
37
destruyeran el fuerte. En el sitio arqueológico se han podido recuperar artefactos españoles del
siglo XVI, que son el primer intento de colonización europea en el interior de los Estados Unidos. [1]
Diversos estudiosos han escudriñado los relatos de la expedición de Hernando de Soto entre 1539-
1543 para desvelar datos sobre los misisipianos. Hernando de Soto, de acuerdo con las crónicas,
visitó diversos asentamientos o ciudades y en algunos casos pasó en ellos un mes o más, por lo
que tuvo ocasión de conocer algunos detalles de su cultura y modo de vida. Algunos de los
encuentros con los indígenas fueron violentos, mientras que otros fueron relativamente pacíficos.
En algunos casos, De Soto parece haber sido utilizado como una herramienta o un aliado en las
disputas entre los indígenas. Un ejemplo bien documentado es que, por ejemplo, De Soto negoció
una tregua entre los pacaha y los casqui.
Los encuentros posteriores de De Soto redujeron aproximadamente a la mitad el número de sus

tropas, frente a tal vez cientos de indígenas muertos en sus lucha contra las tropas de De Soto.
Las crónicas de De Soto son de los primeros documentos escritos sobre el pueblo misisipiano, y
son una fuente invaluable de información sobre sus prácticas culturales. Las crónicas de la
expedición de Narváez fueron escritas antes de la expedición de De Soto.
Tras la destrucción y desbando de la expedición de De Soto, el pueblo misisipiano continuó su

estilo de vida con muy poca influencia europea directa. Sin embargo, indirectamente,
introducciones europeas cambiaron drásticamente a las sociedades indígenas americanas en el
este de los Estados Unidos. Debido a que los nativos no tenían inmunidad a las nuevas
enfermedades infecciosas, como el sarampión y la viruela, epidemias que causarían algún tiempo
después tantas muertes que sacudieron el orden social de muchos grupos indígenas. Algunos
grupos adoptaron los caballos europeos y se conviritieron en nómadas. Las estructuras políticas
colapsaron en muchos lugares.
Para cuando se comenzó a documentar más, el estilo de vida misisipiano había cambiado en
forma apreciable e irremediable. Algunos grupos habían mantenido conexión con su pasado de
construcción de montículos a través de la tradición oral, como los cherokees de finales del siglo
XIX, mientras que otros grupos indígenas americanos emigraron cientos de kilómetros y, habiendo
perdido a muchos de ancestros por las enfermedades infecciosas, no conservaban un recuerdo
nítido de que sus ancestros habían construido los montículos esparcidos por todo el paisaje. Esto
contribuyó al mito de los constructores de montículos como un grupo diferente de los indígenas, el
cual fue rigurosamente desacreditado por Cyrus Thomas en 1894.
38
La cultura misisipiana fue una

cultura calcolítica de Norteamérica qu
e floreció en el medio-oeste, el este y
el sudeste de los actuales Estados
Unidos aproximadamente entre los
años 800 y 1550.
El estilo de vida misisipiano nació en
el valle del río Misisipi (del cual toma
su nombre). Las culturas del valle
del río Ténesi pudieron asimismo
empezar a desarrollar características
misisipianas en esta época
Rasgos culturales
Una serie de rasgos culturales se reconocen como elementos característicos de la mississippianos.

Aunque no todos los mississippianos practicaron todos los pueblos de las siguientes actividades,
todas ellas eran distintas de sus antepasados en su aprobación de todos o algunos de esos
rasgos.
39
1 2 3 4 5 6 7 8
CONSTRUCCIÓN AGRICULTURA USO DE RÍOS. REDES JEFATURA O DESIGUALDAD PODER JERARQUÍA DE
DE LOS DEL MAÍZ COMERCIALES CACICAZGO SOCIAL POLÍTICO Y ASENTAMIENTOS
MONTÍCULOS RELIGIOSO
DE PIRÁMIDE
TRUNCADA
Tales montículos En la mayoría La adopción y Generalizada El desarrollo de El desarrollo de A la Los comienzos de
fueron de los lugares, el uso de ríos como la la jefatura o la desigualdad centralización una jerarquía de
generalmente el desarrollo de (o más ampliación de cacicazgo social del control de la asentamientos, en
cuadrados, la cultura raramente las redes complejo nivel institucionalizada combinación de el que uno de los
rectangulares, Mississippian marinos) comerciales de complejidad poder político y principales centro
circulares o de coincidió con la concha oeste hasta las social que religioso en las (con montículos)
vez en cuando. adopción de templado en Montañas podría ser manos de tiene una clara
Las estructuras relativamente sus agentes de Rocosas, al comparable en pocos o de uno influencia o control
(casas gran escala, la la cerámica norte de los distintos puntos sobre un menor
nacionales, agricultura Grandes Lagos, después de los número de
templos, edificios intensiva de al sur con el romanos, antes comunidades, que
de enterramiento, maíz. Golfo de México, de la pueden o no
o de otro tipo) y este hasta el consolidación poseer un número
fueron Océano tribales menor de
construidos por lo Atlántico Inglaterra montículos
general esos
montones de
tierra encima
40
1.4. Cultura de Oasisamérica y Aridoamérica
El poblamiento de América se remonta a varias decenas de miles de años. De acuerdo a la teoría

más extendida, que postula el paso de los primeros pobladores de América por el estrecho de
Bering, tal proceso migratorio se realizó en forma lenta pero constante a lo largo de todo el
continente. Se dieron asentamientos poblacionales en distintos medios geográficos y con niveles
de desarrollo desiguales. El espacio que hoy ocupa nuestro país ha pasado por diferentes
momentos de transformación geo-histórica, en el que cada región ha contribuido en mayor o menor
medida a la conformación del México actual. Los estudiosos han dividido el espacio en dos
grandes áreas culturales: Aridoamérica y Oasisamérica.
Cultura Aridoamérica
La región Aridoamérica comprende los actuales Estados de Aguascalientes, Baja

California, Baja California Sur, Coahuila, Chihuahua, Durango, Nuevo León, San Luis
Potosí, Sonora, Tamaulipas, Zacatecas, y el Norte de Hidalgo, Guanajuato, Querétaro,
Jalisco y Sinaloa.
a. Entorno ecológico
La gran extensión de la región aridoamericana la convierte también en una zona diversa.

Los más variados climas se pueden encontrar en esta región, pero lo que los unifica a
casi todos ellos es la escasez de agua. De hecho, casi toda ella está situada en algunos
de los desiertos más hostiles del planeta: el de Chihuahua y el de Texas. Sin embargo, el
empleo del término Aridoamérica podría dar una imagen un tanto equivocada de otras
zonas, como la sierra californiana, donde existieron y existen grandes bosques y un clima
más o menos benévolo.
b. Áreas culturales aridoamericanas
El Desierto de Chihuahua es el más grande de América del Norte, mide más de 300 000
kilómetros cuadrados, va de los límites de los valles de Río Grande en Nuevo México y
San Simón en Arizona al sur, cubriendo parte de los estados de Chihuahua, Coahuila,
Durango, Zacatecas y Nuevo León. En el clima desértico está como un oasis la región de
Cuatro Ciénegas, con 200 estanques de aguas tibias y calientes y variados contenidos de
minerales, lo que cambia el color del agua. Su aislamiento creó una flora y una fauna
endémicas. Hay estromatolitos, los organismos vivos más antiguos del planeta, y se cree,
los primeros seres vivos de la Tierra. Hay tortugas, carpas, bagres, mojarras,
41
camaroncitos como acociles. En otras áreas se han formado marismas, en la que hay
peces, serpientes, tortugas y aves
POBLADORES DE ARIDOAMÉRICA DIVIDIDOS POR TERRITORIOS
TERRITORIOS DESCRIPCIÓN
Aguascalientes En el norte se ubicaron los zacatecos, al oeste un grupo
seminómadas de cazcanes, al este guachichiles y guamares. Se
pueden hallar restos arqueológicos en las cavernas de Sierra del
Laurel y Tepozán. Esta región recibió influencia de purepechas y
nahúas.
Baja California En el centro guaycuras y conchimíes. Al sur grupos nómadas

cazadores. En el norte cucapás y yumanos (tribus seminómadas).
Algunos restos arqueológicos se pueden hallar en la Barranca El
Pudridero.
Baja California Sur Al norte se ubicaron los cochimíes. En el sur Pericúes (en los Cabos y
las islas de San José y Espíritu Santo). También se pueden hallar
coras, aripes, uchitíes, guaycunes y monquis
Coahuila Grupo nómadas variados se ubicaron en el centro y norte. En el
centro y sur se pueden hallar zacatecos e irritilas.
Chihuahua Diversos grupos nómadas y tribus.
Durango Varios grupos nómadas de coahuilas, irritilas, tobosos, zacatecos,
humas, guachichiles, michis, humas
Guanajuato En Los Valles y Abajeños se encuentran purépechas. En el sur
guachichiles y en los Altos pames, chichimecas, zacatecos y
guamares
Hidalgo Otomíes al sur del Estado y huastecos al noreste
Nuevo León Varios grupos nómadas como chichimecas, guachichiles al sur,
alazapas al norte, coahuiltecos al oeste
Querétaro Varios pueblos sedentarios otomíes, pames, jonaces, ximpece. En la
sierra se localizaron los chichimecas
San Luis Potosí Grupos seminómadas de pames en el centro, nómadas guachichiles
al oeste y agrícolas huastecos al este
Sinaloa Aztlán en la costa- En el norte cametlas, huicholes, totames, tecacás.
Sonora Apaches en la mayor parte de la región. En la costa yaquis y
tehuecos. Al noroeste pimas y opatas
42
Zacatecas Al noroeste se encontraban grupos nómadas de chichimecas y

guachichiles. Hacia el sur caxcanes y tecuexas. Al este tepehuanes.
Al sur,irritilas y al oeste chalchihuite y zacatecos.
En la zona norte de la actual República Mexicana y en el sur de los Estados Unidos,

entre las cordilleras occidental y oriental de la Sierra Madre, las condiciones
ambientales determinaron en gran medida la vida de sus pobladores. En estas
regiones extremadamente áridas, con lluvias escasas e irregulares, con grandes
llanuras y serranías semidesérticas, era prácticamente imposible cultivar, por lo que
la mayoría de sus habitantes fueron nómadas, excelentes conocedores de su fauna y
flora.
43
En Aridoamérica habitaron algunas culturas como los Tarahumara

los Opata, los Jova, los Mogollon entre otras que dejaron una gran
cantidad de pinturas rupestres.
Cultura de Oasisamérica
El origen del área cultural oasisamericana tiene lugar unos dos mil años después de la
separación de Mesoamérica y Aridoamérica. Algunos de los pueblos aridoamericanos
practicaban el cultivo como una actividad complementaria de su economía de caza y
recolección. Estos pueblos, entre los que se encuentran los pertenecientes a la Tradición
del Desierto, llegaron a convertirse en verdaderos agricultores. El proceso de la
introducción de la agricultura en la zona desértica del norte de México y el sur de los
Estados Unidos fue gradual y dilatado: hacia el año 600 d. C. (periodo que coincide con la
época del ocaso teotihuacano), algunos grupos habían adquirido recientemente las
técnicas agrícolas.
Aspectos sociales, históricos y religiosos
Se sabe de la práctica agrícola, por lo menos desde el año 3500 a. C., que es la fecha
dada para los restos de maíz fósil encontrados en la Cueva del murciélago, Arizona. Dado
que los restos más antiguos de maíz en Norteamérica datan del año 5000 a. C., parece
44
que la hipótesis de la importación de la agricultura desde el sur escorrecta. Lo que no es

posible asentar aún es quiénes eran los portadores de la tecnología agrícola y qué papel
tuvieron en el desarrollo de las altas culturas oasisamericanas.
Se proponen por lo menos tres hipótesis acerca del nacimiento de las culturas
oasisamericanas. Una, de carácter endógeno, señala que se trata de un desarrollo
cultural independiente que tiene sus raíces en la más remota antigüedad. Desde este
punto de vista, favorecidos por un mejor clima (cosa realmente relativa, dado que la
diferencia climática entre la zona oasisamericana y la aridoamericana no es tan evidente),
los antiguos pueblos del desierto habrían podido hacer un descubrimiento de la agricultura
similar al que ocurrió en Mesoamérica.
Un segundo planteamiento presupone que los portadores de la cultura mesoamericana

habrían emigrado hacia el norte. Así, Oasisamérica sería una derivación de sus vecinos
sureños. En ese sentido, el desarrollo de las culturas oasisamericanas, como el de las del
norte de Mesoamérica, habrían estado relacionadas con grupos que originalmente
habitaban en el Occidente de México. La evidencia arqueológica apunta a que grupos de
filiación yuto-nahua habrían llevado la agricultura a la región oasisamericana. Aunque las
técnicas agrícolas hubiesen sido importadas del sur, los pueblos oasisamericanos
construyeron una civilización con características particulares, que mantuvo relaciones con
los agricultores de Mesoamérica.
Numerosas son las huellas de la relación entre las dos grandes regiones culturales de
Norteamérica. Por ejemplo, la turquesa quetanto apreciaban los mesoamericanos,
provenía casi toda ella de la región sur de Nuevo México y Arizona. A su vez, en
Paquimé, sitio perteneciente a la cultura Mogollón, se han encontrado estructuras
ceremoniales relacionadas con la religión mesoamericana, como el Juego de pelota, y
una cantidad importante de esqueletos de guacamayas, que con toda seguridad fueron
llevadas desde las selvas del sureste de México.
Aspectos culturales
A continuación mencionamos las distintas culturas pertenecientes las culturas

oasisamericanas.
45
TERRITORIOS DESCRIPCIÓN
Anasazi La cultura anasazi floreció en la región conocida como las Cuatro
Esquinas. Es decir, en la confluencia de los estados de Utah, Arizona,
Nuevo México y Colorado, un territorio poblado de bosques de
juníperos, que los antiguos pobladores supieron aprovechar, puesto
que los recursos vegetales obtenidos por la recolección, escaseaban la
mitad del año, entre noviembre y abril. La anasazi es una de las
sociedades más complejas que hayan visto la luz en el territorio
oasisamericano, y se supone que son los antepasados de los actuales
indios pueblo (zuñi y hopi).
La anazasi es sin duda, la más estudiada de las culturas precolombinas
de los Estados Unidos. Las investigaciones arqueológicas han
establecido una secuencia de desarrollo cultural desde un tiempo
anterior al primer siglo a.C, hasta 1540, en que los indios pueblo fueron
finalmente sometidos a la Corona española.
Hohokam En comparación con sus vecinos del norte, los anasazi, los pueblos
portadores de la cultura hohokam son desconocidos. Ocuparon los
terrenos desérticos de Arizona y Sonora. El territorio de los hohokam es
surcado por dos grandes corrientes de agua, que son el río Colorado y
el río Gila, que enmarcan el área nuclear en pleno corazón del desierto
sonorense. Se trata de uno de los ecosistemas que imponen más
difíciles condiciones a la agricultura y a la vida humana, debido a las
altas temperaturas y la escasa pluviosidad. Por ello, los hohokam se
vieron impelidos a construir sistemas de irrigación y canalizar los ríos
Salado y Gila en una red de acequias que alcanzaban hasta 10 km de
longitud y una profundidad de varios metros, que impedía la
evaporación del agua. Con base en esas obras de riego, los pueblos
hohokam pudieron obtener hasta dos cosechas de maíz al año, que
complementaban con la explotación de la pitahaya y las vainas del
mezquite. De estos recursos obtenían harina, miel, licores, y madera.
Mogollón Mogollón es el nombre de un área cultural oasisamericana, localizada
en las estribaciones de la Sierra Madre Occidental, desde donde se
extiende hacia el norte sobre una parte del territorio de los actuales
estados de Arizona y Nuevo México, en los Estados Unidos.
Algunos autores prefieren distinguir en esta área dos grandes
tradiciones culturales: la Mogollón, propiamente dicha, y la cultura
Paquimé, que habría sido una derivación de la primera. De cualquier
46
modo, los pueblos que habitaron el área en cuestión se adaptaron muy

bien a un entorno geográfico marcado por la presencia de bosques de
pinos y escarpadas montañas y barrancos.
A diferencia de sus vecinos del norte, los hohokam y los anasazi, los
mogollones acostumbraban enterrar a los muertos. Los enterramientos
de esta cultura solían ser acompañados de ofrendas de cerámica y
piedras semipreciosas. Puesto que la calidad de las obras materiales
de la cultura mogollona es bastante sobresaliente, sus túmulos
funerarios han sido saqueados con el propósito de alimentar las
colecciones privadas, por medio del comercio ilegal de las piezas
arqueológicas.
Fremont El área Fremont ocupa buena parte del actual territorio de Utah. Se
localiza al norte del área cultural anasazi. Su desarrollo cultural como
parte de Oasisamérica ocurrió entre los siglos V y XIV de nuestra era.
Según algunos especialistas, la cultura Fremont fue una derivación de
la cultura anasazi. Según esta hipótesis, los pueblos Freemont
emigraron hacia el norte llevando consigo las costumbres, formas de
organización social y la tecnología de los anasazi. Esto explica la
presencia de cerámica muy parecida a la de Mesa Verde en la región
de Utah.
Pataya El área Pataya (o Patayana), ocupa la región occidental de
Oasisamérica. Es compartida por los estados de California y Arizona de
Estados Unidos, y los estados de Baja California y Sonora de México.
Se trata de un área periférica cuyo desarrollo cultural probablemente
recibió influencia de los hohokam, sus vecinos orientales. De ellos
habrían aprendido el juego de pelota, la cremación de los muertos y las
técnicas de producción de cerámica. El principal sitio arqueológico
relacionado con esta cultura es Blythe Intaglios, que comprende un
gran número de figuras dibujadas sobre la superficie de la tierra.
La cultura Pataya comenzó a decaer hacia el siglo XIV. Cuando los
españoles llegaron a la región, el valle del río Colorado (columna de
esta zona desértica) era ocupado por los yumanos del río o rieños.
47
Oasisamérica es el
nombre de una área
cultural de América del
Norte precolombina. Se
extiende desde el territorio
de los Estados
Unidos hasta el norte
de Chihuahua, México, y
desde la
costa sonorense del golfo
de California hasta el valle
del río Bravo. Debe su
nombre a su posición
como área intermedia
entre las altas
culturas mesoamericanas
y las culturas de los
nómadas del
desierto árido de México.
LECTURA COMPLEMENTARIA
EL ORIGEN DE LA MONTAÑA
Hace miles de años, cuando el primer inuit siguió al caribú a nuevas tierras, se encontró con tierras
habitadas por dos tipos de personas.
Estaban los pequeños duendes que cabían en la palma de la mano y estaban siempre alegres y
cantando.
Y estaban los Tuniqs, unos temibles gigantes que medían cinco veces el tamaño de un inuit. Los
Tuniqs eran violentos guerreros, y les gustaba capturar a los inuit para comerlos. Sin embargo su
inteligencia no era tan desarrollada, y los inuit se las ingeniaban para esquivar sus ataques. Pero
un día, un cazador fue visto por un Tuniq, quien comenzó a perseguirlo para devorarlo. Al ver esto,
otro hambriento Tuniq se suma a la persecución, y aunque el inuit era veloz y mucho más ágil que
los gigantes, se vio atrapado por ellos. Al no tener escapatoria, les pregunta el inuit: "¿Por qué
quieren atraparme?" A lo que responden ambos al unísono: "Porque estoy hambriento y quiero
comerte". Entonces el inuit, haciendo uso de su astucia, les dice: "Sólo soy un pequeño inuit, ¡mi
carne no sería suficiente para alimentar a dos grandes Tuniqs! ¿Cuál de los dos me comerá?". Con
esto ambos gigantes quedan estupefactos y comienzan a pelear su derecho sobre el pequeño
inuit. "¡Yo lo vi primero!" "¡Gracias a mi lo atrapaste!". Luego de unos momentos de discusión, el
inuit propone que ambos Tuniqs luchen entre sí, y se ofrece voluntariamente para saltar dentro de
la cacerola del vencedor. Entonces comienza la lucha más terrible de la historia del hombre, días y
noches completas los Tuniqs se golpean y se arrojan al suelo. Y con cada golpe y estrellón en el
suelo de la tierra, ésta se moldeaba, formando profundos valles, suaves colinas y grandes
quebradas. La pelea no cesó por muchos días, hasta que cayeron agotados con el último gran
golpe de sus cuerpos. El inuit, que esperaba pacientemente el final de la lucha, cuando vio a
ambos gigantes exhaustos, atravesó sus corazones con flechas y regresó a su poblado. Miles de
años después, cuando ambos gigantes y este astuto inuit habían desaparecido de la faz de la
tierra, las montañas y los valles continuaron en su lugar, dando testimonio de la gran lucha de los
gigantes.
48
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Según el texto leído responda en su cuaderno las siguientes actividades:
1. ¿A qué pueblo del Abya Yala de Norteamérica pertenece esta leyenda?
. 2. ¿Quiénes eran los Tuniqs y como se los representaba?
3. Según esta leyenda qué podemos aprender de esta cultura ancestral según nuestros valores
de aprendizaje.
TRABAJO EN GRUPO
I. Formemos grupos de 6 estudiantes con ayuda del profesor y representemos a una de la

culturas del Abya Yala de Norteamérica, representando su cultura, sociedad y religión
II. Una vez realizado la representación de cada cultura socialicemos con todo el curso y
valoremos todo lo aprendido a través de mapas mentales.
TRABAJO INDIVIDUAL
I. Con apoyo del texto, llenemos una lista de características sociales, culturales y
espirituales de las culturas: Iroqueses, Misisipiana y Aridoamérica.
IROQUESES MISISIPIANA ARIDOAMÉRICA
49
TEMA 3
PUEBLOS Y CULTURAS DEL ABYA YALA DE

CENTROAMÉRICA
Los totonacas son un pueblo indígena mesoamericano que habita principalmente en el

Estado de Veracruz. En la antigüedad, formaban una confederación de ciudades, pero en
épocas posteriores parecen haberse organizado en tres señoríos; uno al norte, otro al sur y
uno en la zona serrana. (Pintura de Diego Rivera)
50
INTRODUCCIÓN
En la época precolombina del Abya Yala, la mayoría del territorio de Centroamérica era parte de la
civilización mesoamericana. Las sociedades nativas de la zona ocuparon la tierra entre el centro de
México en el norte hasta el noroeste de Costa Rica en el sur. Las culturas precolombinas de toda
la región comerciaron con Mesoamérica y Sudamérica creando importantes plazas comerciales
entre estos pueblos y puede ser considerada transicional entre estas dos áreas culturales.
La zona que ocupó la cultura maya se extiende en un área aproximada de 1000 kilómetros de
norte a sur y unos 600 Kilómetros de este a oeste. Ocupó las tierras bajas de bosque húmedo
tropical desde Yucatán hasta Tabasco y las áreas montañosas de Guatemala, Belice, Salvador y
Honduras. El florecimiento cultural Maya fue posible gracias al formidable esfuerzo que supuso
drenar las tierras bajas con el propósito de establecer sus cultivos. Desde el periodo preclásico
(300 años a. C. A 300 años d.C.) la producción de alimentos fue lo suficientemente alta para
sostener un numeroso ejército de obreros dedicados a la construcción de sus importantes obras
arquitectónicas.
Economía en Centroamérica es hablar de un auge de los ingresos por turismo bastante importante
en lo que va del siglo XXI, no obstante, a día de hoy el turismo todavía no es, salvo en lugares
como Belice, o la Riviera Maya de México, el motor principal de la economía.
La agricultura y la pesca siguen teniendo su importancia en la región, así como el canal de

Panamá y el transporte de mercancías vía marítima. Centroamérica es un continente en vías de
desarrollo, por lo que la pobreza todavía es uno de sus principales problemas conjuntamente con
problemas como pueden ser las desigualdades sociales.
El Clima en Centroamérica era tropical, de un clima cálido, siendo la zonas del Caribe las más
lluviosas y las del Pacífico las más secas. En el centro de Guatemala encontramos las zonas más
altas, donde la temperatura suele ser algo inferior. Las temperaturas medias en Centroamérica son
de escasa variación, siendo las noches y los días con temperaturas superiores a los 20 grados y
una humedad elevada. En la zona del Océano Pacífico las temperaturas son algo superiores. Los
meses de agosto, septiembre y octubre son los más lluviosos, siendo la zona del Caribe la más
propensa a recibir huracanes durante la época otoñal.
La Ciencia del suelo es la ciencia o rama de las Ciencias de la Tierra que estudia el suelo como
recurso natural en la superficie de la Tierra incluyendo su formación (pedogénesis), su clasificación
y cartografía, sus características, su composición química, su biología, su fertilidad y todo lo
relacionado con el uso y a la gestión del suelo. Esta ciencia agrupa a la pedología (formación,
química, morfología y clasificación del suelo) y la edafología (influencia del suelo en organismos,
especialmente las plantas). A menudo se utilizan estos nombres como sinónimos de la ciencia de
51
suelo. Por ello hablar de la cultura del Abya Yala de Centroamérica es hablar de la selva, es
hablar de una cordillera montañosa que cruza el continente de norte a sur y viceversa, es
una región con un clima tropical, que propicia que sus montañas estén densamente
pobladas de abundante vegetación.
La composición etnográfica de esta región del continente Americano es muy diversa,

compuesta principalmente de personas de origen mixto, es decir una mezcla entre los
colonizadores españoles y las mujeres amerindias, esta mezcla se
denomina mestizo. Honduras y El Salvador tienen los más altos porcentajes de
personas mestizas, más del 80%. Sin embargo, estos también componen la mayoría aunque
no son la etnia dominante en Panamá, Nicaragua y Belice.
1. PUEBLOS Y CULTURAS DE MESOAMÉRICA: OLMECAS, TEOTIHUACAN, MAYAS Y

MEXICAS
1.1. Olmecas
La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilización antigua precolombina. La

cultura olmeca tuvo una muy amplia influencia ya que sus obras de arte de esta civilización
también se encuentran en El Salvador. Los olmecas se desarrollaron entre los años 1200 a.C.
hasta alrededor del año 400 a. C. Y por muchos historiadores es considerada la madre de las
culturas o civilizaciones mesoamericanas (“La cultura madre")
52
Etimología del término Olmeca
El término "olmeca" significa en lengua náhuatl "gente del país del hule (goma)". De hecho, en
estas zonas se extraian el latex de los arboles "Castilla elástica", un tipo de caucho. No se está
seguro si se pueda definir el término olmeca. Los estudiosos están de acuerdo en casi en su
totalidad en el hecho de que la olmecas hablaron un idioma perteneciente a la familia Mixe-Zoque
 Mixe (que incluye las lenguas mixes de Oaxaca y las lenguas popoluca en el estado de
Veracruz)
 Zoque (que incluye las lenguas que se han llamado zoque en Chiapas, Oaxaca y
Tabasco).
Pues los hablantes de mixe y zoque actuales en Oaxaca y Chiapas se les consideran los
descendientes de la civilización olmeca. Aunque las pruebas sobre su lengua todavía son
limitadas.
Civilización Olmeca
Esta civilización emergió y dominado entre 1200 y 400 a. C., y parece que fue la primera
civilización mesoamericana, y también la primera en desarrollar un sistema deescritura jeroglífica
para su lenguaje, en 2002 se descubrió un caso que data de 650 a. C., y en 2006 otro de 900 a. C.,
lo cual supera en antigüedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la más
antigua del hemisferio occidental.
Pequeños grupos de hombres iniciaron un lento pero constante núcleo de población, que genero
un complejo cultural y sobrepaso su original entorno pues perdura hasta nuestros días.
Ubicación geográfica
Asentados en la región situada en la costa del golfo de México, desde el rio Papaloapan (sur de
Veracruz) hasta la laguna de Términos (en el estado de Tabasco), y en algunas zonas en el actual
estado de Guerrero. El territorio olmeca se caracteriza por ricas llanuras aluviales y crestas de
colinas bajas con volcanes. Las montañas de Tuxtla se encuentran al norte, a lo largo de la Bahía
de Campeche. Y fue aquí que los olmecas construyeron Templos complejos.
53
La civilización Olmeca se constituyó principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales, a

saber San Lorenzo Tenochtitlán, la Venta y Tres Zapotes, pero también se realizaban actos
ceremoniales en Laguna de los Cerros y La Mojarra. Su influencia se extiende desde las tierras
altas mexicanas actualmente hasta la costa del Pacífico, cerca de la ' Guatemala de hoy.
La historia de los olmecas se divide en tres periodos:
LA CULTURA DE SAN LA CULTURA DE LA VENTA LA CULTURA DE TRES

LORENZO TENOCHTITLÁN ZAPOTES
De 1200 a. C. a 900 a. C.: fue De 900 a. C. 400 a. c.: San De 400 a. C. a 200 a. C.: Tres
de esta área donde comenzó a Lorenzo fue abandonado Zapotes se refiere a la tercera
surgir las características de alrededor del año 900 capital principal de los
esta civilización, cuyo ascenso aproximadamente, en ese olmecas. Su ocupación fue
fue probablemente ayudado período se volvió importante el aproximadamente al mismo
por la zona de llanuras centro ceremonial de La tiempo que en la Venta, pero
aluviales que favorecía una Venta. Este movimiento tuvo incluso población
alta producción de migratorio podría haber sido después de los olmecas.
maíz(situación, por lo tanto, por cambios ambientales que Aunque la fase Tres Zapotes
54
similar de que vivió en Egipto y llevó incluso a cambiar el olmeca constituye sólo una
Mesopotamia). Hablando curso de algunos ríos parte de la historia del lugar,
acerca de si la alta importantes. La destrucción de que continuó a través de la
concentración de población en los monumentos San Lorenzo cultura Epi-olmeca (post-
San Lorenzo y el desarrollo de alrededor de 950 a.C. podría olmeca) y la cultura Clásica de
elite que finalmente condujo a explicarse por una rebelión Veracruz.
los olmecas a dominar y fue la interna o invasión desde el
base para el desarrollo de una exterior. Sin embargo, La
refinada cultura Venta fue un centro olmeca
mesoamericana. importante hasta los años 400
a. C. Durante este período, se
construyeron la Gran pirámide
y otros monumentos
ceremoniales complejos en
este centro.
Economía
Basados en una agricultura integrada por la relación la caza y la pesca. La producción agrícola
aumento con la introducción de cultivos que permitieron mayor extensión de terreno y gracias
también a los regadíos. Que les permitió la obtención de un excedente que aseguraba su
alimentación, (modificando y usufructuando la riqueza de los importantes recursos acuíferos que
caracterizaba la zona).
Los excedentes alimenticios y de otro tipo, junto con la intensificación de los intercambios
comerciales, permiten la obtención, si bien modesta de bienes individuales, familiares y colectivos.
Esos excedentes son destinados a la celebración de actos festivos, a la adquisición de adornos

personales, a cambio de regalos y a ofrendas para los muertos: son índice de cierta riqueza, dan
prestigio personal dentro de la comunidad y marcan y a una diferenciación social entre familias e
individuos.
En las comunidades aldeanas se observan algunas innovaciones tecnologías en el campo de la

agricultura y de la artesanía. Los chamanes comienzan a tener cada vez más importancia, pues
fijan los tiempos de la siembra y de las cosechas, estudian la astronomía y regulan el calendario
hasta que se convierten en una verdadera clase sacerdotal articulada jerárquicamente.
55
Podemos suponer que la tierra era propiedad de toda la comunidad, que la cultivaba en común, y
que lo producido se dividía equitativamente entre la población de la aldea. Probablemente ya
existía una visión del trabajo por sexo y edad, y también una cierta diferenciación social basada en
el prestigió. Los artefactos y utensilios eran considerados sin embargo propiedades personales y
ello parece confirmado por las ofrendas de bienes individuales colocados en las tumbas junto a los
difuntos.
El tiempo de los olmecas aldeanos prevaleció una economía mixta basada en la agricultura, la
casería, la pesca y la recolección, integrada en el comercio de productos y materiales. Este
tipo de economía permitía la existencia de las comunidades agrícolas formadas por grupos
familiares, unidos por parentesco, que constituirán unas unidades étnicas y lingüísticas
homogéneas.
1.2. Teotihuacán
La Cultura Teotihuacana es una civilización precolombina de Mesoamrica que se desarrollo entre

los siglos I A.c. hasta el siglo VIII D.c. aproximadamente. El termino Teotihuacan significa "lugar
donde los dioses han nacido" en idioma náhuatl, esto refleja la creencia azteca de que los dioses
crearon todo universo en ese sitio. La base principal del conocimiento antropológico y especula
catibo acerca de la cultura teotihuacana se basa en la ciudad del mismo nombre Teotihuacan. La
cultura Teotihuacana es una de las culturas más misteriosas de México. Debido a que
56
desaparecieron antes de la llegada de los españoles a México, no hay documentación de los
españoles acerca de su cultura. Incluso los aztecas en la cercana ciudad de Tenochtitlan sabían
muy poco acerca de ellos, porque su cultura llegó mucho más tarde de la desaparición del pueblo
de Teotihuacan.
La ciudad de Teotihuacán fue uno de los centros religiosos más importantes de Mesoamérica. Su
horizonte estaba dominado por dos enormes pirámides que los aztecas llamaban la "Pirámide del
Sol" y la "Pirámide de la Luna", ambos unidos por una ancha avenida. Era una ciudad planificada
con más de dos mil estructuras. Mientras que los agricultores vivían principalmente en casas de
madera, otros habitantes vivían en casas de piedra decoradas con pinturas y murales y, en
algunos casos, con sistemas de drenaje.
Ubicación Geográfica de la cultura Teotihuacan
La zona arqueológica de Teotihuacan está situada a unos 30 kilómetros al noreste de la Ciudad de

México en la Cuenca de México. La ciudad Teotihuacán fue una de las primeras ciudades
metropolitanas de las Américas, con una población probable de 125.000 habitantes durante el siglo
V y VI d.c. La ciudad se redujo entre los siglos VII y X dC, hasta que fue finalmente fue
abandonada. La excavación de la ciudad nos ha dado muchas pistas sobre su cultura.
Teotihuacan es el principal sitio arqueológico del Estado de México y de todo el país, ya que es
el que más visitantes recibe, por encima de Chichén Itzá y Monte Albán. La ciudad de los
dioses, que deslumbró a sus constructores, sigue siendo motivo de admiración para los miles de
visitantes que, desde todas partes del mundo, llegan a visitarla, en las diferentes épocas del
año. Durante más de quinientos años este imponente centro ceremonial vivió su apogeo, que
abarcó no únicamente la zona central del valle de Anáhuac, sino que su influencia se extendió
hasta lugares tan lejanos como Monte Albán y Tikal.
57
Organización social de la cultura Teotihuacana
La sociedad Teotihuacana estuvo organizada de forma jeraquizada. En la cima social se

encontraba el gobernador con sus familiares "los nobles"; luego se hallaban los funcionarios
administrativos y religiosos que apoyaban en el gobierno (estos personajes también eran de origen
noble). Estas capas sociales superiores se encargaban de la administración de las ciudades y el
mantenimiento del control social. La mayoría de la población teotihuacana estaba conformada por
los agricultores, y en menor medida de artesanos y comerciantes.
Organización Política de la cultura Teotihuacana
La Política al igual que la religión eran regidas por los líderes religiosos, es decir, tuvieron un
gobierno teocrático durante la mayor parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas eran las
personas que acumulaban el conocimiento científico mágico que eran importante para la
sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera
mantenían bajo control a la población teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde la nobleza
sacerdotal y guerrera ocuparon los más altos cargos del reino autónomo (cacicazgo) de
Teotihuacan.
Economía de la Cultura Teotihuacana
A continuación se representa su economía en los siguientes cuadros:
LA AGRICULTURA RECOLECCION, RECURSOS COMERCIO

CAZA Y CRIANZA ECONOMICOS INTERNACIONAL
La pobladores También recolectaban Teotihuacan tuvo una El comercio en
Teotihuacanos plantas como bayas importancia grandes territorios
basaron la mayoría de de enebro, juncos, económica, especialmente habría
su economía en la verdolagas, nopales y particularmente, por la jugado un papel
agricultura, de donde algunas hierbas. La existencia de grandes importante en la
obtenían la mayoría proporción de estas depósitos minerales economía de la cultura
de sus alimentos. plantas silvestres en la de Obsidiana (El más Teotihuacan. Se
Cultivaban productos dieta Teotihuacana no grande de los intercambiaron en el
agrícolas como el es segura. Los depósitos de comercio productos
maíz, frijol, amaranto teotihuacanos para obsidiana de básicos
(planta de cereales), completar sus dietas mesoamerica se Teotihuacanos,
pimientos, tomates y practicaron la caza de encontraba cercana obtuvieron el algodón,
calabazas. animales como el de la ciudad de cacao, hematita, jade,
ciervo de cola blanca, Teotihuacan). La turquesa, el cinabrio
58
conejos y aves obsidiana era usada así como cerámica de

acuáticas. principalmente en la otras regiones, las
Domesticaron al pavo fabricación de exportaciones
y perro, pero no se herramientas. Los teotihuacanas fueron
sabe si los criaron teotihuacanos la cerámica, además
para su alimentación, Impulsaron la de herramientas de
aunque sea lo más explotaron de la obsidiana.
probable. obsidiana a las
comunidades vecinas.
Religión de la cultura Teotihuacana
La religión de los Teotihuacanos era similar a los de otras culturas precolombinas de

mesoamericana. La cultura teotihucana fue politeísta lo que significaba la existencia de varios
dioses, cada uno con diferente función. Muchos de los dioses teotihuacanos más importantes
fueron tomados de culturas anteriores, y luego de la desaparición de los teotihucanos sus dioses
serian asimilados y venerados por los habitantes del centro de México.
Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y animales, según los hallazgos
arqueológicos hallados en las pirámides de Teotihuacan. Estudios recientes creen que la gente de
Teotihuacan ofrecía sacrificios humanos como parte de una conmemoración cuando los edificios
administrativos (pirámides) eran ampliados. Las víctimas eran probablemente prisioneros de guerra
que eran llevados a las ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual que aseguraría la
prosperidad de la ciudad.
En los sacrificios humanos las víctimas eran decapitadas, les quitaban su corazón, también
podían ser asesinadas por golpes en la cabeza o podían ser enterrados vivos.
59
1.3. Mayas
Los mayas forjaron una de las más brillantes culturas mesoamericanas y destacaron en la ciencia y
el arte; construyeron grandes centros cívico-ceremoniales y ciudades, con pirámides y templos
alrededor de patios y plazas en los que colocaban estelas y altares. Políticamente se organizaron
en estados independientes y fueron también poderosos guerreros.
Ubicación
La civilización maya habitó una vasta región ubicada geográficamente en el territorio del sur-
sureste de México, específicamente en los cinco estados de Campeche, Chiapas, Quintana Roo,
Tabasco y Yucatán; y en los territorios de América Central de los actuales Belice, Guatemala,
Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000 años.
Una de las más brillantes y poderosas culturas de Mesoamérica; su civilización se extendió por un
período de más tres mil años.
La civilización maya fue una civilización mesoamericana desarrollada por los pueblos mayas, que
destacó en América por su escritura glífica, el único sistema de escritura plenamente desarrollado
del continente americano precolombino, así como por su arte, arquitectura y sistemas
de matemática, astronomía y ecología. Se desarrolló en la región que abarca el sureste
de México, correspondiente a los estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la
zona oriental de Chiapas, así como en la mayoría de Guatemala, Belice, la parte occidental
de Honduras y de El Salvador.
60
Forma de gobierno y sociedad
La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificación social, a la
cabeza de la cual se encontraba la nobleza, los almenehoob ("los que tienen padres y madres").
Este grupo privilegiado monopolizaba el poder y la autoridad al ostentar los puestos políticos y
religiosos. El gobernante supremo de la provincia era, como ya vimos, el Halach Uinik (o Halach
Wíinik) en quien residía el poder absoluto sobre los asuntos terrenales y espirituales. Se le llamaba
también Ahau; sus emblemas eran el escudo redondo y el cetro en forma de figura antropomorfa
con cabeza de serpiente. El cargo de Halach Uinik era hereditario dentro de una sola familia, y
pasaba del padre al hijo mayor.
Religión:
Dominando la mayoría de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religión, siempre
presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrícolas, en las ceremonias públicas, en el arte
y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al
control político, a la ideología que sustentó a la civilización maya y que, como las ciencias, estuvo
también en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes.
La religión maya tenía tres características fundamentales:
RELIGIÓN POLITEÍSTA RELIGIÓN DE ASPECTOS RELIGIÓN DUALISTA

NATURALISTAS
Se adoraba a varios dioses a Los dioses eran los elementos, Partía del principio de que el
la vez los fenómenos atmosféricos, bien y el mal son igualmente
los cuerpos celestes divinos. Los dioses del bien
estaban en constante lucha
con los dioses del mal, pero
eran tan inseparables uno del
otro como el día y la noche
1.4. Mexicas o Aztecas
Los Aztecas o Mexicas derivan su nombre y origen de Aztlan,”el lago de las garzas región situada
en el estado de Sinaloa (Costa del Pacifico). Y llamaron México al territorio ocupado, término que
significa, “lugar dedicado a Mexlit”, uno de los nombres del dios Huitzilopochtl, el más terrible de los
dioses de los aztecas. Junto con los incas, los aztecas constituyeron el mayor imperio americano
del período anterior a Colón.
61
El Imperio azteca también llamado, de forma minoritaria, Triple alianza, Imperio

mexica o Imperio tenochca fue una entidad de control territorial, político y económico que
existió en la zona central de Mesoamérica, durante el Posclásico Tardío, antes de la Conquista
española. Formalmente, estaba integrada por los dominios de la Triple Alianza (Ēxcān
Tlahtolōyān, “los tres lugares donde se dan órdenes”
Ubicación geográfica
Los aztecas nombre que se le da hoy, pero ellos se autodenominaban "tenochas", procedían del
noroeste de América del Norte y estaban organizados en pequeños clanes nómadas que
perseguían la caza. Así llegaron a los alrededores del entonces valle del Anáhuac (país al borde
del agua), hoy llamado México. Los pueblos que estaban establecidos en el Anáhuac no vieron con
buenos ojos a los aztecas, no solo porque venían a disputarles las tierras, sino que también por su
costumbre de ofrecer corazones humanos a los dioses.
Los aztecas crearon un imperio en el siglo XV en el valle de México. Después de sufrir numerosas
persecuciones los aztecas se establecieron en un islote de la laguna de Texcoco, donde hacia el
año 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlán.
62
Lengua y Escritura
Los aztecas, y tal vez ya los teotihuacanos mil años antes, hablaban una lengua llamada náhuatl.
La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonéticos. En sus escritos queda reflejada
su propia historia, geografía, economía, religión.
Organización Social
En el momento en que llegaron los españoles, los mexicas tenían un Estado Oligárquico, teocrático
y militar, en el que los principales cargos y órganos de gobierno eran los siguientes:
El tlatoani, tlacatecutli o soberano: Era la más altaautoridad política, religiosa, administrativa,
judicial y militar de la organización política de los mexicas. Tenía el mando supremo de los ejércitos
de la Triple Alianza. AL principio era el conjunto del pueblo quien elegía al soberano; en los últimos
años fue designado por cuatro electores, quienes a su vez eran nombrados por la nobleza.
El tlatocan o consejo supremo: Lo integraban miembros de la nobleza o parientes cercanos del
tlatoani. Su función principal consistía en auxiliar al tolatoani y asesorarlo en los casos que
requirieran especial atención; también desempeñaban funciones legislativas, adminsitrativas y
judiciales. EL soberano o el cihuacóatl (En ausencia de aquel) presidían al tlatocan.
El Cihuacóatl: Estaba subordinado al Tlacatecutli. Era jefe de los sacerdotes de la diosa
Cihuacóatl, madre del dios Huitzilopochtli. Se encargaba de presentar al tlatoani en las reuniones
del tlatocan, cuando era necesario, y substituirlo en el gobierno cuando marchaba a campaña. Era
juez supremo en lo militar y en lo judicial; organizaba las expediciones militares; convocaba al
colegio electoral cuando moría el soberano y desempeñaba temporalmente las funciones de jefe
de Estado. Además, administraba la hacienda pública y percibía los tributos.
63
Religión
Los aztecas practicaban una religión politeísta, (muchos dioses) muy compleja. Sus creencias
manejaban toda la vida de este pueblo. Los dioses aztecas no tenían un sitio definido, pues podían
ubicarse tanto en el cielo como en el mundo cotidiano y tener un carácter bondadoso y maléfico al
mismo tiempo. Vencer a la oscuridad. En muchas oportunidades los sacrificios implicaban la
muerte de la víctima. Sus ceremonias eran múltiples y variadas.
Creencias
Según los aztecas el mundo fue creado y destruido cuatro veces. Luego fue creado por los dioses
por quinta vez. Ellos hicieron la tierra y la separaron del cielo. Después el dios Quetzalcóatl creo
los hombres y las plantas que los alimentan. Los aztecas contaban esto así.
"Hicieron luego el fuego, y hecho, hicieron medio sol, el cual, por no ser entero, no relumbraba
mucho, sino poco. Luego hicieron a un hombre y a una mujer: al hombre le dijeron Uxumuco y a la
mujer Cipactonal. Y mandárosles que labrasen la tierra; y a ella que hilase y tejiese. Y que de ellos
nacerían los macehuales, y que no holgasen, sino que siempre trabajasen. Y a ella le dieron los
dioses ciertos granos de maíz, para que con ellos curase y usase de adivinanzas y hechicerías, y
así lo usan hoy en día de hacer las mujeres."
Habilidades Artísticas
PINTURA ARTE PLUMERÍA CERÁMICA ARQUITECTURA
El color es De marcado Fue una de las Es la forma de Tenochtitlán, la

fundamental en componente expresiones más expresión ciudad sagrada
la pintura. Se político-religioso, originales y popular, sobre de los aztecas,
trata de un color el arte azteca se características de todo en lo que se constituye, según
plano, sin expresa a través los aztecas. Las refiere a las los especialistas,
matices ni de la música y la aves usadas figuras de uno de los
sombras y, literatura, pero procedían de personas y centros urbanos
posiblemente con también de la bosques divinidades mejor planeados
connotaciones arquitectura y la tropicales del sur (dioses) entre las de todas las
simbólicas. cultura, de México, o bien que destacan antiguas
Aparece ligada a valiéndose para eran cuidadas en figurillas civilizaciones
la arquitectura, ello de soportes cautiverio y femeninas de americanas, y
decorando los tan variados cazadas con fertilidad y evidencia en sus
edificios. como los técnicas representaciones creadores una
instrumentos refinadas, que no de dioses gran
64
musicales, la dañaban el preocupación por

piedra, la plumaje. Eran la comodidad de
cerámica, el clasificadas por quienes la iban a
papel o las tamaño, calidad y ocupar.
plumas. El arte color. Se destaca Tenochtitlán
azteca es aquí el gran significa "lugar
violento y mudo, tocado de plumas donde los cactus
pero deja dequetzal con crecen sobre las
entrever una adornos de oro, rocas, era una
complejidad conocido como el aldea de cabañas
intelectual y una Penacho de de caña.
sensibilidad que Moctezuma.
nos hablan de su
enorme riqueza
simbólica.
Economía y Comercio
La base económica era mixta y muy compleja, ya que compaginaba la agricultura intensiva con la
caza, la pesca y la recolección, actividades a las que se sumaba un rico y abundante intercambio
comercial, cuya red cabría todo lo ancho y largo del territorio mexicano, inclusive fuera de
Mesoamérica. Además, a México-Tenochtitlán y en su tiempo a Tlatelolco, arribaban importantes
contingentes de objetos y materiales preciosos que pagaban las provincias dominadas a manera
de tributo.
Los productos, en su forma natural ya trabajados y transformados en objetos diversos, eran

destinados a los mercados, instituciones formales de intercambio, se les conocía como tianguis o
65
tianquiztli, y se regían por sus propias autoridades y cuerpo de vigilancia; estos gobernantes del
mercado dictaban las ordenanzas que debían seguir vendedores y compradores, fungían como
jueces en los diversos pleitos y querellas; y así mismo, imponían los castigos pertinentes a cada
caso.
Calendario Azteca
El calendario era la base de cualquier acción que los aztecas emprendieran.

Tenían dos, el sagrado, que era una sucesión de 260 días y el denominado calendario solar, de
365días, que marchaban en forma simultánea. Los primeros días de cada calendario coincidían
una vez cada 52 años. Este ciclo de 52 años era muy importante para los aztecas, ya que temían
que aquel día, cada 52 años, se produjera el fin del mundo.
Cada año se
identificaba por
el portador que
lo iniciaba.
Además, cada
portador daba
su nombre a la
trecena de
años que
iniciaba desde
el primer año, y
la cerraba
también,
nombrando el
decimo tercer
año.
2. PUEBLOS Y CULTURAS DE CENTROAMÉRICA Y EL CARIBE: PIPILES, TAINOS, CARIBE

Y ARAWAK
2.1. Los Pipiles y el señorío de Cuscatlán
Los pipiles son un pueblo indígena que habita la zona occidental y central de El Salvador .Su
idioma es el Pipil o Nahuat. Los antepasados de los pipiles emigraron de México y se asentaron
en lo que hoy es El Salvador en el Siglo X d.C. El nombre fue dado a las tribus nahuas que había
en El Salvador y otros países de Centroamérica, por los tlaxcaltecas y otros pueblos del mismo
tronco lingüístico de México que estaban aliados con Pedro de Alvarado en la conquista de la
66
región, supuestamente porque al escuchar el idioma pipil, les parecía un náhuatl mal pronunciado,
con acento de niño.
La mitología pipil es una extensión cultural conocida como Nahuat, practicada por los
pueblos pipiles. La religión pipil estaba ligada al ciclo vital, al nacimiento, vida y muerte, también a
las actividades económicas: la caza, la pesca y la agricultura. Asociadas a estas actividades
estaban la observación de los astros para la predicción de los fenómenos cíclicos de la naturaleza
y la adoración a estos astros, a la lluvia, al rayo, al trueno, etc.
Sociedad y Agricultura
La práctica de la agricultura entre los pipiles era obligatoria y ordenada por el cacique, pero
desconocían del arado, no disponían de animales de tiro, montura y carga. A pesar de esas
limitantes, lograban cosechar en abundancia maíz, frijol, cacao, tabaco y otros productos
tropicales, en gran medida por los avanzados sistemas de riego que lograron distribuir por todos
los terrenos cultivados. El amplio sistema de legislación penal pipil protegía el régimen agrícola, la
división clasista de la sociedad, la religión y las instituciones fundamentales como la familia.
Espiritualidad
La muerte, como castigo, sólo estaba reservada a quienes despreciaran los sacrificios a los dioses,
tuviesen trato carnal con mujeres ajenas o parientes hasta el cuarto grado de consanguinidad, a
los violadores y a los reos por hurto grave. El mentiroso era considerado un ser despreciable en la
comunidad, por lo cual se le azotaba hasta el cansancio y si la mentira guardaba relación con
asuntos de guerra, podían ser convertidos en esclavos. Cualquiera que tuviese contacto carnal de
índole sexual con una esclava ajena también podía ser reducido a esa condición.
Danza de los pipiles con el que veneraban a sus dioses: el Sol naciente, Quelzalcoátl en su
dualidad de dios del viento y estrella de la mañana, era adorado tantocomo Tláloc (dios de la
lluvia), Tonatiuh y Metzi, el sol adulto y la luna respectivamente.
67
2.2. Los Tainos
Los taínos son un conjunto de pueblos indígenas procedentes del actual territorio de Venezuela,
aunque a lo largo de los siglos fueron poblando las distintas islas del arco antillano. Entre ellos se
pueden distinguir entre los taínos clásicos y los taínos occidentales (o taínos-ciboney).
Antes de la llegada de los españoles, las Antillas se encontraban en proceso de poblamiento por
parte de dos grupos étnicos provenientes del Amazonas: los caribes y los taínos.
El pueblo taíno provenía de los arahuacos, era el más numeroso y poseía una cultura elaborada.
Se asentó, a partir del siglo VIII aproximadamente, en las Antillas Mayores concentrándose
especialmente en Quisqueya ("La Española") y, en menor medida, en el este de Cuba. Los caribes,
en tanto, estaban poblando las Antillas Menores y asolaban con cada vez mayor insistencia los
centros poblados de los taínos.
Dominaban el medio ambiente, tenían un conocimiento profundo de la agricultura, donde utilizaban

el riego. Encontramos excelentes expresiones en piedra, alfarería y cerámica. Realizaban juego de
pelota en grandes centros ceremoniales.
Los taínos fueron los habitantes precolombinos de las Bahamas, las Antillas Mayores y el
norte de las Antillas Menores. Se trata de un pueblo que llegó procedente de América del
Sur, específicamente de la desembocadura del río Orinoco, pasando de isla en isla,
reduciendo o asimilando a los pobladores más antiguos
68
División política-territorial
Los taínos, que poblaban la isla cuando llegaron los españoles, tenían decidido el territorio en
cinco grande cacicazgos, gobernados por un cacique. ( Cacicazgo de Jaragua, Cacicazgo de
Marien, Cacicazgo de Managua, Cacicazgo de Maguá y Cacicazgo de Higuey).
Luego llegaron los españoles y crearon numerosas villas, que son pueblos pequeños.
Organización familiar
La familia taína era, esencialmente, monógama. La organización familiar sugiere un patriarcado,

pues la autoridad de la familia se encontraba en manos del hombre. Sin embargo, la sucesión de la
herencia eran matrilineales. Un grupo de familias se asociaban y formaban clanes, unidades más
amplias de organización social. En los clanes, el punto de referencia era la casa de los abuelos
paternos. Ellos, junto a los padres y madres, tenían el deber de educar a los hijos.
Hábitat
Cuando los españoles llegaron a Borinquen, los taínos vivían en pequeños pueblos a los que
llamaban yucayeques. Hubieron distintos poblados o yucayeques esparcidos por la Isla; pero,
siempre situados junto a los ríos y a las costas del mar. Así podían obtener agua fácilmente para
bañarse pescar y cazar animales. Estar cerca de las aguas, les permitía trasladarse de un lugar a
otro en pequeñas embarcaciones o canoas. Las casas eran de dos tipos diferentes: bohíos y
caneyes. Ambas se fabricaban con cañas muy unidas y amarradas con bejucos. Para los techos,
usaban pencas de las palmas y para el piso aprovechaban materiales de las mismas. Las
diferencias entre el bohío y el caney radicaban en la forma y el tamaño.
Los bohíos eran redondos mientras los caneyes eran rectangulares, más amplios, estaban
mejor construidos y poseían al frente un portal. El caney era la casa de los jefes o Caciques. A
la salida de los poblados construían casas sobre horcones a las que llamaban barbacoas, que
por lo general eran puestos de vigilancia.
69
2.3. Los Caribes
Los Caribes —llamados caríbales o galibi en algunos documentos históricos, denominaciones

derivadas del proto-caribe karipona: 'hombre(s)' eran un conjunto de pueblos que, en el momento
del contacto colombino en el siglo XV, ocupaban el noreste de Venezuela y varias Antillas
Menores. En las islas del caribe desaparecieron como etnia independiente como consecuencia de
la colonización europea, aunque en las Guayanas, Venezuela y Brasil continuaron dando lugar a
los galibis (kari'ñas) modernos y otros pueblos. En las islas se dio el mestizaje con africanos en la
isla de San Vicente viven en la actualidad en Honduras. Los caribes pertenecían parte de la familia
lingüística más amplia a la que dieron su nombre y cuyos otros miembros se hallan en el norte de
Sudamérica.
Los Caribes eran una raza o tipo de indios con unas costumbres más violentas a las
costumbres de Los Taínos. Esto lo digo porque por ejemplo una de esas costumbres violentas
era que una vez habían conquistado alguna tribu estos comían parte de sus adversarios
porque su creencia eran que podían adquirir su poder. Esta etnia era orgullosa de sus dotes
de guerra. Conquistaban, invadían, secuestraban y destruían muchas veces sin aparente
razón
Creencias
Las creencias religiosas de los caribes estaban fundamentadas en el culto a la muerte. La principal
ceremonia espiritual era el funeral del cacique, cuyo cuerpo era quemado y las cenizas
depositadas en urnas junto a sus objetos personales, constituidos, en gran parte, por armas y
joyas. Junto a él eran enterrados los esclavos y las concubinas favoritas del cacique, ya que los
70
caribes creían profundamente en la vida después de la muerte. Adoraban al Sol, la Luna, las
estrellas y algunas fuerzas de la naturaleza, lo mismo que a animales como la serpiente y el jaguar.
Para ellos, cada actividad cotidiana estaba relacionada con alguna fuerza que desconocían y
veneraban. Los sacerdotes, conocidos como chamanes, mohanes o pinches, tenían gran influencia
entre las tribus. Eran magos y médicos a un mismo tiempo. Utilizaron plantas naturales para
narcotizar a los enfermos y trataron ciertas enfermedades con yerbas medicinales y tabaco.
ASPECTOS SOCIALES POLÍTICOS, AGRÍCOLAS Y ECONÓMICOS
AGRICULTURA ECONOMIA ORGANIZACIÓN POLITICA

SOCIAL
La agricultura no fue La pesca de grandes No residían en Las aldeas eran el

desarrollada a gran especies, tanto de poblados; sus elemento básico de la
escala, aunque océano como de río, bahareques eran organización tribal y
cultivaban papas, era la fuente principal apartados unos de territorial y no
arracachas, uchuvas, para su alimentación, otros y de cuidadosa superaban las 600
maíz, yuca, mandioca, la conservaban por construcción con personas. Eran
coca, tabaco, algodón, largos períodos con materiales naturales gobernadas por
cacao, ají, achira, técnicas de humeado, como: pilotes caciques, vocablo
aguacates, frijoles, secado y salado. estructurales de antillano que
ahuyama, guayanas, Llamaban a su cocina madera, con cubiertas designaba a los jefes
guayabas, mameyes. barbacoa, era un protectoras a dos y que tras la
mesón de madera aguas, elaboradas con expansión de los
cubierto por tierra las hojas de la españoles se difundió
donde asaban y palmera de la región, por toda la América
cocinaban sus divisiones y paredes colonial. Entre los
alimentos. interna en esterillas caciques los había de
guadua, caña brava, distinto rango: desde
algún tipo de cactus, quienes dirigían un
recubiertas de una poblado pequeño
argamasa de origen hasta quienes
vegetal que además dominaban vastas
utilizan en el regiones en base a
inmobiliario interno. confederaciones con
diverso grado de
estructuración
71
2.4. Los Arawak
Constituyeron uno de los grupos indígenas más numerosos y extendidos dentro del continente
americano. La mayor parte de esta tribu se localizó en la zona Amazónica, otras llegaron por el
occidente a través de la Península Guajira, sus principales actividades eran la recolección de
conchas marinas y la pesca, así como el cultivo de maíz y yuca. Además desarrollaron la técnica
del tejido mediante la cual fabricaron hamacas, redes y cestas y con el barro elaboraron vasijas.
Estos indígenas con la invasión de los españoles fueron pacíficos, sobreponían las relaciones
comerciales a la violencia, eran amigos de hablar mucho y esperar el tiempo que fuese necesario
para hacer negociaciones e intercambios de cualquier clase.
El arawak es el nombre genérico dado a varios pueblos indígenas que se encontraban asentados
en las Antillas y la región circuncaribe a la llegada de los españoles en el siglo XV. El nombre
también se ha aplicado posteriormente a numerosas etnias que hablan o hablaban lenguas de
la familia arawak y que tradicionalmente habitaban una extensa zona comprendida entre la actual
Florida y Venezuela, al este de Perú, al sur de Brasil e incluso Bolivia y Paraguay
Aspectos Económicos
En las Antillas, los taínos cultivaban y obtenían diversas cosechas en el conuco, un montón grande
que fue inventado sobre todo para la agricultura. Ellos embalaron el conuco por hojas para prevenir
la erosión y plantaron una variedad grande de productos para asegurar que algo crecería. La
mandioca (la yuca) era fundamental en su dieta y crecía fácilmente en un clima tropical. Ellos
también usaron sus barcos grandes, estables, lentos para comerciar con las tribus
72
Centroamericanas (aztecas, Mayas, etc.) Cultivaban especialmente raíces, tubérculos (yuca,
batata, ocumo, apio) y granos (maíz, caraota, frijol); asimismo, auyamas, árboles frutales (anón,
guanábana, mamón, guayabo, jobo, mamey, aguacate y piña).
Aspectos Agrícolas
Practicaron una agricultura migratoria, caracterizada por el desmonte o roza (tala) y la quema de la
vegetación básica, en una parcela que era cultivada durante dos o tres años; luego de pasado este
tiempo, se le dejaba e barbecho para, que el suelo se recuperara, y se pasaba a otra parcela en
donde se empleaba la misma técnica de la rosa y la quema. La ceniza que quedaba de la quema
de los árboles talados, servía de fertilizante a los cultivos.
Folklore
Los juegos y la artesanía ocupaban también buena parte del tiempo. Uno de estos juegos se
parecía mucho al fútbol y era llamado batú. Los taínos dedicaron su energía a actividades creativas
como la cerámica, el tejido de cestas, el tejido de algodón, instrumentos de piedra y la escultura.
Los hombres y mujeres pintaban sus cuerpos y llevaban joyería hecha de oro, piedra, hueso y
cáscara. Ellos también tenían tiempo para participar en banquetes informales, y bailes llamados
"areytos". Bebían el alcohol hecho de grano fermentado y también usaron el tabaco en cigarros.
Espiritualidad
A nivel religioso creían en los espíritus del bien y del mal, que podrían habitar tanto cuerpos
humanos como objetos naturales. Ellos procuraron controlar estos espíritus por sus sacerdotes o
chamanes llamados "bohíques". El sistema político de los taínos era jerárquico, en el cual las islas
fueron divididas en grupos, cada isla a su vez fue dividida en provincias gobernadas por jefes
conocidos como caciques. Las provincias fueron a su vez fraccionadas en distritos dirigidos por un
subjefe y cada pueblo fue gobernado por una especie de alcalde.
A nivel religioso
creían en los
espíritus del bien
y del mal, que
podrían habitar
tanto cuerpos
humanos como
objetos naturales.
Ellos procuraron
controlar estos
espíritus por sus
sacerdotes o
chamanes
llamados
"bohíques".
73
2. HISTORIA Y ORGANIZACIÓN DE NACIONES Y PUEBLOS ANDINOS Y DE

TIERRAS BAJAS DE BOLIVIA, MESOAMERICA Y EL CARIBE
2.1. Antecedentes de los pueblos andinos y de tierras bajas de Bolivia
Los pueblos indígenas que habitan en las tierras bajas de Bolivia forman un sector
social numéricamente importante, existiendo alrededor de 35 pueblos indígenas
que suman un total aproximado de 250.000 personas y representan entre el 25% y
35% de la actual población rural de las tierras bajas, (Montes de Oca 1997) que
abarca las llanuras orientales de los departamentos de Pando, Beni, Santa Cruz y
parte de Tarija, Chuquisaca y la Paz.
2.2. Grupos Étnicos de las tierras bajas de Bolivia
Región Amazónica:
La región amazónica ocupa en Bolivia el norte de los departamentos de Pando, La

Paz y el Beni, así como la faja de piedemonte andino de la Paz, Beni,
Cochabamba y noroeste de Santa Cruz. En esta región se destacan los siguientes
grupos étnicos: Tacanas, yuracarés, yukis, chimanes, lecos, mosetenes,
baures, moxeños ignacianos y trinitarios, iténez, chacobos, pacaguaras, araonas,
cavineños, chamas, reyesanos, sirionós, cayubabas e itonamas.
Región Chaqueña:
La región chaqueña está formada por las llanuras del sur del departamento de
Santa Cruz y este de los departamentos de Chuquisaca y Tarija. Los grupos
étnicos que pertenecen a esta región son: los guaraníes (ava, izoseño y simbas)
Weehayek y tapieté.
Región brasileño paranaense:
74
La región brasileño paranaense es la que mayor extensión ocupa, tanto en Bolivia

como en Sudamérica y comprende los sustratos rocosos antiguos, incluido el
escudo precámbrico en el departamento de Santa Cruz y en el extremo noroeste
del Beni. Los grupos étnicos que pertenecen a estos ecosistemas son: Chiquitano,
paiconeca, pauserna guasurug´we, guarayo y ayoréode.
MAPA DE LOS PUEBLOS ANDINOS Y DE TIERRAS BAJAS DE BOLIVIA,

MESOAMERICA Y EL CARIBE
75
ACTIVIDADES SOCIOCOMUNITARIAS
PUEBLOS ANDINOS Y DE TIERRAS BAJAS DE BOLIVIA, MESOAMERICA Y
EL CARIBE
76
1. ¿Cuáles son los fundamentos antropológicos de los pueblos andinos y de

tierras bajas de nuestro País, con ayuda del profesor nombre las: tradiciones, ritos
y costumbres de estas regiones.
Región Amazónica Región Chaqueña Región brasileño

paranaense
2. Interpreta: Busca en la sopa de letras ocho pueblos andinos y de tierra bajas de

nuestro País.
A Y O R E O S M E L
77
N U Y C Y Ñ A P T E
R K A M A E R A E F
E I R L D S A V I E
S S A E G O P I P I
U U U C I Z M H A N
A O G O C I A R T O
P G H S I A Y A K M
3. Con ayuda del profesor forma un grupo de cinco compañeros y representen las
costumbres, tradiciones y vestimentas de un pueblo andino o de cualquier región
de las tierras bajas de nuestro País.
2.3. Historia de las Culturas Mesoamericanas de México
Varias civilizaciones precolombinas o prehispánicas que se encuentran entre las

más avanzadas y complejas de toda la América se desarrollaron en esta región
"Mesoamérica" en los siglos anteriores a la Conquista española de México. Las
culturas precolombinas de Mesoamérica que mas sobresalen por su avanzada
cultura son la Cultura Olmeca (Cultura madre de las culturas mesoamericanas),
Cultura Teotihuacan, Cultura Zapoteca, Cultura Tolteca, Cultura Azteca y Cultura
Maya.
78
El lugar donde se desarrollaron estas culturas precolombinas es una microrregión

cultural de gran diversidad étnica, lingüística, cuya unidad cultural está basada en
complejas relaciones.
2.3.1. Características de las Culturas Mesoamericanas
Entre estos rasgos culturales destacan:
 El uso de dos calendarios (uno ritual de 260 días y el otro de 360 días)
 Un sistema de numeración de base veinte.
 Escritura pictográfica- jeroglífica.
 Los sacrificios humanos.
 El culto a ciertas deidades (dioses mesoamericanos) en los que sobresalen
el culto a las divinidades como fuego y las serpientes emplumadas, entre
otras.
79
CULTURAS MESOAMERICANAS
1. Completa el siguiente esquema con la información que conozcas.
CIVILIZACIONES
Mesoamericana Andinas
Se ubicaron Se ubicaron
80
Principales culturas Principales culturas
2. Observa la línea de tiempo de este bloque y responde en tu cuaderno de

actividades:
a) ¿Qué civilizaciones existieron a.C. y d.C.?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
b) ¿Qué civilizaciones americanas (Abya Yala) existieron simultáneamente, es

decir, se desarrollaron en el mismo periodo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
d) ¿Cuáles fueron las civilizaciones americanas más antiguas?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
81
e) ¿Cuántos siglos abarcaron las civilizaciones mesoamericanas?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Discute con tu grupo las respuestas y escribe tus conclusiones.
TEMAS PARA COMPRENDER TODO LO ESTUDIADO
4. Organícense en equipos, lean las preguntas y revisen la imagen de esta página;

luego respondan en su cuaderno.
a. ¿Cuáles son las principales características de las culturas del Abya Yala?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
82
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
b. ¿Cuánto han aprendido sobre las culturas del Abya Yala?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
c. ¿Dónde se localizaron?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. Investiga sobre las culturas mesoamericanas sus actividades agrícolas, religión,

sociedad y gobierno
CULTURAS ACTIVIDADES RELIGION CARACTERISTICAS GOBIERNO

AGRICOLAS DE LA SOCIEDAD
Huastecos
Toltecas
Teotihuacanos
83
Totonacos
Olmecas
Mezcala
Mixtecos
Zapatecos
Mayas del
clasico
84
2.4. Cultura Caribe

La Cultura Caribe se refiere al un grupo de personas que vivían en las islas
Antillas Menores. Los Caribes fueron un pueblo amerindio cuyos orígenes se
encuentran en el región del Caribe y la costa norte de América del Sur. Los
Caribes vivían en aldeas separadas en las islas de Granada, Tobago, Dominica y
San Vicente. Los caribes fueron navegantes y constructores de barcos calificados.
Tenían una posición dominante en la cuenca del Caribe debido a su dominio de la
guerra.
Los habitantes de la cultura Caribe hablaban bien una lengua Caribe o un pidgin,
pero las incursiones periódicas de los caribes sobre otros grupos étnicos dieron
lugar a que muchas mujeres cautivas de origen arawak hablen un lenguaje macro-
arahuacanas (arawak). En el sur del Caribe, coexistieron con una grupo
relacionado de habla Caribe, kali'na o kari'ña (antiguamente Galibis).
2.4.1 Actividades Económicas de los Caribes
Los pueblos caribes realizaron varias actividades económicas. Cultivaron yuca,

maíz, frijol y cacao, entre otros. Su dieta alimenticia la complementaban con los
productos que obtenían de la caza, la pesca y la recolección. Elaboraban mantas
tejidas que pintaban de varios colores. También demostraron ser muy hábiles en
85
la elaboración de piezas de cerámica y de oro, a tal punto que los quimbayas

fueron considerados como los mejores orfebres de América.
Organizaban ferias comerciales en las que intercambiaban sus productos con

otras comunidades.
2.4.2. Organización social y gobierno de los caribes
La familia fue la base de la organización social de los grupos caribes. Se

caracterizaron por practicar la exogamia y la poligamia. La sociedad estaba
dividida en dos grupos sociales. El primer grupo estaba conformado por los
caciques, los jefes militares y los sacerdotes, quienes se dedicaban a gobernar,
defender el territorio y organizar las ceremonias religiosas.
El segundo grupo estaba conformado por trabajadores, como cultivadores,

tejedores, orfebres, ceramistas y comerciantes. Esta clase trabajadora debía
pagar impuestos o tributos para el sostenimiento de los caciques, los militares y
los sacerdotes.
Cada grupo de la familia caribe estaba bajo la autoridad de un cacique asesorado

por sus parientes mayores. La autoridad de los caciques era absoluta, ya que las
comunidades los consideraban como descendientes de los dioses.
86
ACTIVIDAD INDIVIDUAL
1. Elabora un mapa conceptual explicativo sobre las actividades económicas que

practicaron los caribes.
ACTIVIDADES
ECONOMICAS
2. Explique cómo era la organización social de los caribes
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Realice un cuadro sinóptico en el que explique las creencias y costumbres de

los caribes
87
ACTIVIDAD GRUPAL
1. ¿Qué clases sociales se pueden distinguir en los grupos indígenas caribes?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. Según la siguiente imagen, describir los diferentes paisajes donde habitaron las
comunidades de la familia caribeña.
88
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
1.4. La Cultura Maya
La historia de la civilización maya es de aproximadamente 3 mil años. Ellos

habitaron una gran parte de la región denominada como Mesoamérica (que
actualmente comprende los territorios de Belice, El Salvador, Guatemala,
Honduras y los estados mexicanos de Campeche, Chiapas, Quintana Roo,
Tabasco y Yucatán). Este extenso territorio comprendía aproximadamente unos
350 mil KM².
Hablar de los “antiguos mayas” es hacer referencia a la historia de una de las

culturas mesoamericanas precolombinas más importantes debido a su posterior
legado científico y astronómico. Además, la cultura maya es reconocida a nivel
mundial por su arte, arquitectura y sistemas matemáticos
89
1.4.1. Arquitectura Maya
El desarrollo de la arquitectura maya abarca miles de años. Los centros del poder
religioso, comercial y burocrático crecieron para convertirse en increíbles ciudades
como la de Palenque, cuyo estilo arquitectónico era noroccidental: pequeños
edificios con elegantes esculturas en estuco y piedra labrada, con grandes cuartos
y falsos arcos mayas de gran altura. Los vanos (espacios huecos en los muros)
son anchos, dando a los interiores luz y ventilación natural.
1.4.2. Calendario Maya
El calendario maya fue el más sofisticado de la cultura mesoamericana. En él

coexisten 3 cuentas de tiempo:
 El calendario sagrado (Tzolkin o Bucxok) de 260 días que era utilizado para
regir los tiempos de su quehacer agrícola, sus ceremonias religiosas y sus
costumbres familiares.
 El calendario civil (Haab) de 365 días que se basaba en el recorrido anual

de la Tierra alrededor del Sol. Estaba compuesto de 18 meses (llamados
Winal) de 20 días cada uno y 5 días sobrantes (denominados Wayeb).
La cuenta larga representaba los días transcurridos a partir de una fecha que ellos
mismos determinaron como el inicio de la era maya. Los científicos estiman que su
fecha inicial fue el 12 de Agosto del 3113 antes de Cristo, aunque se desconoce lo
que sucedió.
90
1.4.3. Escritura Maya
La escritura maya se compone de un complejo conjunto de glifos que

laboriosamente se pintaban en cerámica, muros o códices. Estos glifos componían
un complejo sistema de escritura y lenguaje gráfico integrado por más de 700
signos para representar cualquier clase de pensamiento. Su diseño era altamente
elaborado y debían ser realizados con exactitud. La escritura maya, también
llamada jeroglíficos mayas, ha sido el único sistema de escritura descifrado en
todo Mesoamérica.
1.4.4. Matemáticas Mayas
Los mayas utilizaban un sistema de numeración de base 20 (vigesimal) y de base

5. Ellos desarrollaron independientemente el concepto del cero alrededor del año
36 antes de Cristo. En base a las matemáticas, realizaron observaciones
astronómicas extremadamente precisas. Sus diagramas sobre los movimientos de
la Luna y los planetas son superiores a los de cualquier otra civilización de su
época.
CRUCIGRAMA PUEBLOS DEL ABYA YALA
1: Eran ofrecidos para mejorar cosechas, ganar una guerra, acabar con
enfermedades o pestes, entre otras razones.
2: Se le llama así a toda la zona de América del norte y América central.
3: Pueblo localizado donde hoy se encuentra México, practicaba la agricultura en

las chinampas.
4: Tanto a los Mayas, Incas y Aztecas se les denomina pueblos.
5: Otro de los alimentos heredados de las civilizaciones precolombinas, se usa

para las ricas palomitas de maíz.
6: Actual país de América del norte, donde alguna vez reino el imperio Azteca.
7: País donde alguna vez habitaron los Mayas.
91
8: Arquitectura características tanto de mayas como de aztecas donde se

celebraban ceremonias y sacrificios a los dioses.
9: Alimento originario de América del sur.
10: Técnica de cultivo propia de los aztecas.
11: Uno de los alimentos consumidos por nosotros en la actualidad, es rojo y

redondo.
12: Civilización precolombina de América del sur.
13: Alta cultura localizada en América central.
92
1.5. Aztecas
Esta cultura proviene de la civilización Mesoamericana; la palabra “Azteca”

procede de una legendaria tierra del norte llamada “Aztlán”. Los Aztecas fueron un
pueblo que por medio de alianzas militares con otros grupos y poblaciones se
expandieron rápidamente y dominaron el área central y sur del actual México entre
los siglos XIV y XVI.
93
1.5.1. Ubicación geográfica
Esta civilización procedía del noreste de América y creó un imperio en el siglo XV

en México. Su población se organizaba en pequeños clanes nómadas y eran
especialistas en la caza.
El “Imperio Azteca” abarcó México y gran parte de América Central. Después de

enfrentar varias persecuciones los Aztecas se establecieron en la laguna de
Texococo donde fundaron en el año 1,325 la ciudad de Tenochtitlán.
94
1.5.2. Organización social y política
El Tlatocán o “Gran Consejo” era el organismo más importante del Imperio Azteca.
Dentro de las funciones del Tlatocán se encontraban las de índole administrativas
y judiciales.
Una de las misiones importantes del Tlatocán consistía en crear un consejo de

cuatro miembros con la potestad de elegir al jefe de estado (Tlatecuhtli), que era
una especie de emperador.
Es de conocimiento general que el sistema de los Aztecas era una monarquía

electiva no hereditaria, sus emperadores eran de familias nobles. El imperio
Azteca estaba conformado por tres ciudades: Tenochtitlán, Tetzcoco y Tlacopán.
Las provincias formaban el territorio que pagaba impuestos al estado. La manera

de pagar podía ser por medio de alimentos, vestidos, esclavos, metales, entre
otros.
1.5.3. La familia
La familia: Desde su nacimiento los Aztecas pertenecían a un clan que estaba

formado por familias que compartían intereses comunes. La mujer podía contraer
matrimonio desde los 16 años de edad a diferencia del hombre que tenía que
cumplir los 20 años para formar su familia.
95
Uno de los beneficios del hombre casado era que recibía una parcela, pero sólo
tenía derecho a quedarse con el producto de la tierra. La preparación de los
alimentos era uno de los factores que influían para que el hombre buscara esposa
en corto tiempo.
Dentro de los derechos de la mujer casada se pueden mencionar los siguientes:
 Tener bienes.
 Buscar justicia a través del consejo.
 Obtener el divorcio como fruto del maltrato físico.
 Al quedar viuda podía casarse nuevamente, pero con un hombre que

perteneciera al mismo clan de su difunto marido.
1.5.4. Otros datos importantes
Dentro de la información valiosa de los Aztecas se puede mencionar la que hace

referencia al arte, la escultura, la cerámica, la arquitectura, entre otras.
El arte azteca se caracterizaba por ser violento y mudo. Además, estaba

compuesto por numerosos símbolos.
La escultura era monumental y estaba estrechamente asociada a las grandes

construcciones arquitectónicas.
96
La cerámica era reconocida por ser una expresión popular, generalmente se

enfocaba en la representación de figuras humanas y de divinidades.
La arquitectura de los Aztecas tuvo su máxima expresión en Tenochtitlán.

Considerado uno de los centros urbanos mejor planeados entre todas las culturas
americanas. Tenochtitlán significa “lugar donde los cactus crecen sobre las rocas”
y era una aldea de cabañas construidas con caña.
ACTIVIDADES SOCIOCULTURALES
1. En un mapa de América, localizan el área geográfica en que se desarrolló la

civilización azteca y la destacan con un color. Luego: Localizan en el mapa la
capital del imperio azteca: la ciudad de Tenochtitlán
97
2. Lee en siguiente texto y responde las preguntas ubicadas debajo:
“Cuando moría el señor o rey, para elegir otro juntábanse los senadores que
llamaban tecutlatoque, y también los viejos del pueblo que llamaban achcacauhtin,
y también los capitanes, soldados viejos de la guerra, que llamaban
yaotequiuaque, y otros capitanes que eran principales en las cosas de la guerra, y
también los sátrapas que llamaban tlenamacazque o papauaque.
Todos estos se juntaban en las casas reales, y allí deliberaban y determinaban

quién había de ser señor, y escogían uno de los más nobles de la línea de los
señores antepasados, que fuese hombre valiente, ejercitado en las cosas de la
guerra, osado y animoso, y que ni supiese beber vino; que fuese prudente y sabio,
que fuese criado en el Calmécac, que supiese bien hablar, fuese entendido y
recatado, y animoso y amoroso, y cuando todos, o los demás, concurrían en uno,
luego le nombraban por señor.
No se hacía esta elección por escrutinio, o por votos, sino que todos juntos,
confiriendo los unos con los otros, venían a concertarse en uno”.
Bernardino de Sahún (siglo XVI). Historia general de las cosas de Nueva España.
México: Editorial Porrúa, 1999.
Preguntas:
¿Cuando moría el rey, ¿cómo elegían los aztecas a su sucesor?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
¿Quiénes eran los encargados de elegir al nuevo rey?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
98
¿Qué características debía reunir un candidato para ser elegido rey?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
1.6. Los Chibchas
Los Chibchas se encontraban, entre la rama oriental de los Andes y el río

Magdalena, siendo el asiento principal la meseta de Bogotá (actual Colombia).
Estuvieron gobernados por cinco jefes principales de carácter tiránico. Dos de

ellos, el zipa o bogotá, que residía en Muqueta (Bogotá) y el zaque, en Hunza
(centro de Colombia), enemigos entre sí, dominaron a los demás. Dictaban leyes,
administraban justicia, comandaban sus ejércitos y eran tan respetados, que nadie
se atrevía a mirarles el rostro.
El zipa era sucedido por el hijo de la hermana mayor y en su defecto, se lo elegía

mediante un severo examen. Es probable que cuando llegaron los españoles, se
tendiese a crear un imperio en torno a Bogotá.
99
1.6.1. Organización social:
Existían rigurosas clases sociales. Los funcionarios, los guerreros y los sacerdotes
tenían privilegios sobre los otros sectores. Sus costumbres eran muy particulares.
Así, los chibchas podían tener todas las esposas que pudiesen mantener, pero
sólo era legítima, aquélla a la cual se habían unido con la intervención del
sacerdote.
El homicidio y el rapto eran castigados con la muerte y el cobarde en la guerra era

condenado a quehaceres domésticos durante cierto tiempo. Los chibchas se
diferenciaban de los demás indios de América, en que todos iban vestidos. Los
principales poseían mantas con dibujos en rojo y negro. Los soldados usaban el
cabello rapado, mientras que la población civil lo llevaba largo. Los caciques
llevaban corona de oro.
1.6.2. Organización económica
Cultivaban la tierra con instrumentos rudimentarios. Cultivaron la patata, el maíz

(con el que hacían bollos), la papa, los porotos, el zapallo, el tomate y el tabaco,
cuyas hojas fumaban. Como alimento de origen animal, comían carne de venado.
El artículo más importante para ellos era la sal, pues les servía para el
intercambio.
Fabricaban la chicha (bebida embriagante), con el maíz cocido fermentado. Tejían

mantas de algodón. Sabían laminar y alear los metales. Utilizaban el polvo de oro
que obtenían del río Magdalena, para elaborar pendientes, anillos, pectorales,
100
narigueras, etc. Fue el único pueblo de América que utilizó la moneda de oro en
forma de disco.
1.6.3. Religión
Los chibchas explicaban su origen por medio de una leyenda, según la cual
Chiminigagua (Ser Superior) envió a la tierra unas aves negras que lanzaban
rayos de luz por sus picos. De la laguna de Iguaqué salió una mujer llamada
Bachué, con un niño de tres años, que, al llegar a hombre se casó con ella.
De esta pareja nacieron los primeros hombres. Pasados años, volvieron a la

laguna y se convirtieron en serpientes. Además de Chiminisasua, adoraban a
Bochica (mensajero de Chiminigagua), a Chía, al Arco Iris, etc.
1.6.4. Arte, ciencia y legado cultural
No tuvieron una arquitectura monumental. Fueron expertos en cerámica

(decoración antropomorfa). Fabricaron pequeñas figuras chatas de oro que
parecían cortadas de una lámina delgada. También elaboraron cuchillos de oro
para el ritual. Sobresalieron en tejidos de algodón. Empleaban el sistema numérico
vigesimal y poseían dos calendarios: el año civil (se dividía en veinte lunas) y el
sacerdotal (treinta y siete lunas). Diez semanas formaban una lunación (una
semana era de tres días).
ACTIVIDADES SOCIOCULTURALES
1. Lee con atención la siguiente descripción de los Chibchas y luego desarrolla las
actividades que se proponen.
EL PUEBLO DE LOS CHIBCHAS
La familia comúnmente llamada Chibcha a la que pertenece la cultura Muísca

pobló principalmente los territorios que hoy comprenden los departamentos de
Boyacá y Cundinamarca en la actual Colombia. Muisca se refiere a una nación de
la Cultura Chibcha que formaba la Confederación Muisca.
101
Al igual que las demás culturas Pre-Clásicas de América, los muiscas se

encontraban en una transición entre nomadismo y sedentarismo. Desde 1500 a.C,
llegaron a la región grupos de tribus con tradiciones agrarias y artesanales.
Los Chibchas, habitaron el Altiplano Cundiboyacense, por lo menos desde el siglo

VI a.C. hasta la conquista española en el siglo XVI.
Miles de sus descendientes aun viven en localidades del distrito de Bogotá como
Suba y Bosa, y en municipios vecinos como Cota, Chía y Sesquilé.
Dejaron abundantes rastros de su ocupación que se convirtió en objeto de

estudios desde el siglo XVI permitiendo la reconstrucción de los hechos históricos
pasados.
La cultura Muiscas habitó los altiplanos y valles de la cordillera Oriental

colombiana, principalmente entre el macizo de Sumapaz y el Nevado del Cocuy, a
lo largo de los ríos Bogota, Suarez y Chicamocha. La zona más poblada fue la
sabana cundiboyacense, entre ellas, Bogota, Nemocon, Ubata, Chiquinquira,
Tunja y Sogamoso
El territorio de la Muisca abarcaba una superficie de 46.972 km ² desde el norte de

Boyacá Páramo de Sumapaz y el de las cumbres de la Gama oriental Valle de la
Magdalena, que limita el territorio de las tribus Panches y Pijaos.
Análisis Interpretativo:
a) Realiza un dibujo en el que muestres cómo era normalmente la vida de los

Quimbayas.
102
Completa las siguientes oraciones:
a. La cultura Muísca pobló principalmente los territorios_____________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
b. La cultura Muiscas habitó los altiplanos y valles de_______________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
c. La zona más poblada fue_____________________________ que limita el

territorio de las tribus_________________________________________________
Encuentra las siguientes palabras en la sopa de letras: Quimbaya, cacique,

cráneo, anserma, tributo. Escribe una oración con cada una de ellas.
H C O Y T S
F R A Q R O
C A R U I A
E N E I B V
C E P B U Q
A O S A T U
C X W N O I
I R U S U M
Q Z C E I B
U T A R L A
103
E D T M Y Y
P I B A S A
1.7. Cultura SECHIN
La cultura Sechín se desarrolla hacia el 1.800 a.C., antes de que llegara a esa
zona la cultura Chavín.
El sitio arqueológico de Sechín se encuentra ubicado en el departamento de

Ancash, provincia de Casma y a 5 kilómetros de la ciudad del mismo nombre,
sobre la falda norte del cerro Laguna a 90 metros sobre el nivel del mar.
Ecológicamente pertenece al denominado Desierto Pre-montano. El clima es

cálido, seco y con pocas precipitaciones al año. El mar se encuentra a poco más
de 10 kilómetros de distancia.
Los antiguos constructores eligieron en el lado norte, al pie de la aislada elevación

en cuyas faldas construyeron una recia arquitectura de piedra y barro. La
peculiaridad del lugar es que presenta REVESTIMIENTOS LÍTICOS GRABADOS,
los cuales decoran el contorno del edificio.
104
1.8. Cultura CHAVIN
Entre el año 1.200 a.C. y el 200 a.C., tuvo lugar un movimiento cultural-religioso
cuya área de influencia se extendió desde Lambayeque hasta Palpa (Ica), por la
Costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho, por la Sierra.
Se conoce como “Fenómeno Chavín” por la unificación cultural, producto y

resultado de la difusión religiosa. Se considera la “cultura matriz” de la civilización
andina.
El nombre de Chavin procede de la denominación de la actual población Chavín

de Huantar, de la provincia de Huari, Departamento de Ancash, situada a 3117
m.s.n.m., al 300 km al norte de Lima. En sus afueras se hallan las ruinas de un
gran templo de la época Chavín que es uno de los monumentos arqueológicos
más importantes del Perú.
Probablemente la cultura Chavín procediera originariamente de una cultura

selvática, que sería la que aporta los elementos selváticos que tanto la
caracterizan, la típica iconografía Chavin:
La figura del jaguar, el caimán, la anaconda, animales oriundos de la pluvisilva

tropical.
105
1.9. Cultura PUCARA
Entre los años 100 a.C. y 300 d.C, se desarrolló a orillas del lago Titicaca una
sociedad compleja: la cultura Pucará.
El pueblo de Pucará, en el Departamento de Puno, con una extensión aproximada

de seis kilómetros cuadrados constituyó el primer asentamiento propiamente
urbano del altiplano lacustre.
Su esfera de influencia, llegó por la Sierra Norte hasta el valle del Cuzco y por el
sur hasta Tiahuanaco. En la costa del Pacifico se han encontrado evidencias
Pucara en los valles de Moquegua y Azapa, aunque hay evidencias de su
presencia en la región de Iquique y hasta en la desembocadura del rio Loa.
Pucará representa, en la cuenca norte del Titicaca, el dominio pleno del hombre
sobre el medio ambiente, ya que no solo fueron controlados todos los recursos
naturales disponibles, sino que además se crearon otros nuevos.
Los "camellones", que permitían la agricultura en terrenos inundables a orillas del
lago Titicaca, aseguraban una agricultura de altura intensiva
106
La domesticación de la alpaca para obtención de lanas seleccionadas, hipótesis

en parte confirmada por la presencia de cantidad de animales adultos en las
excavaciones. En todo caso, es evidente que el tejido cumplía un rol muy
importante dentro de la economía urbana, y era utilizada en el intercambio a larga
distancia.
Durante esa época se adquieren complejos conocimientos sobre la hidráulica y la

construcción y es a partir de ella que los pobladores del altiplano comienzan
a controlar directamente pisos ecológicos diversos estableciendo colonias
permanentes en el valle interandino del Cuzco y de Moquegua en la vertiente
occidental de los Andes, estrategia de desarrollo posteriormente consolidada y
potenciada por los Tiahuanaco.
La cultura Pukará se caracterizó

por una jerarquía de sitios
compuesta por núcleo principal,
varios centros de menor tamaño y
aldeas dispersas por la cuenca
norte del Titicaca.
1.10. Cultura TIAHUANACO
“¡Tiay vanaco!”: “¡Sientate y decansa, guanaco!” reza una leyenda incaica.
Se dice que esta frase salió de labios del Inca que conquistó el Collao, al invitar a
sentarse en presencia suya a un chasqui que había ido al Cusco y regresaba a
Tiahuanaco portando el importante mensaje. Admirado por las cualidades atléticas
de aquel hombre, le honró comparándole por su extraordinaria velocidad, con el
ágil y elegante camélido andino.
Desde entonces se afirma que la ciudad conserva el nombre

de Tiahuanaco (Perú) o Tiwanaku (Bolivia).
107
Antiguamente se la conocía por Taipicala o Taipincatha. Que en lengua aymara

significa “estar en medio”, porque los indios del Collao creían que este pueblo se
hallaba en medio del mundo.
Esta impresionante cultura se desarrolló en la zona límite entre Perú y Bolivia, en

cuya parte central se ubica la meseta del Collao. Su centro estuvo en La Paz.
Tiahuanaco se ubica, a 3842 m de altitud, al Sur del lago Titicaca. Desde el

Collao, las diferentes comunidades poblaron toda el área.
Al parecer, Tiahuanaco fue el centro del mundo andino en el sur del Perú. Desde
allí, todo convergía para ser redistribuido
No se han encontrado sectores de habitación. Se cree que fue un importante

Centro de Peregrinación (algo así como Cahuachi). Mucho después de su
abandono, Tiahuanaco aun continuaba siendo un lugar de respeto.
Hacia el 550 d.C. Tiahuanaco dejó de ser centro religioso y se convirtió en centro
urbano. Era la época de convivencia y coexistencia pacífica con la Cultura Huari.
De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religión fue uno de los más
importantes
108
1.11. Reinos AYMARAS
Tras la decadencia de Tiahuanaco surgen una serie de Reinos en la cuenca

lacustre del Titicaca.
Estos Reinos posteriormente se expandieron hacia Arequipa, Moquegua, Tacna y

Arica donde implantaron colonias.
Los dos Reinos más poderosos estaban ubicados en la región Occidental del lago:
 Reino COLLA
 Reino LUPACA
Estos reinos estaban integrados por Señoríos
La unidad cultural existente entre estos Reinos se estableció por la lengua

aymara, el tipo de tecnología, el estilo de poblado, el sistema de enterramiento en
las torres funerarias llamadas chulpas.
Entre el Reino Colla y el Reino Lupaca existían pugnas muy fuertes.
Los Lupacas constituían el Reino más importante del altiplano del Titicaca. Su
economía se basaba en la ganadería de llamas y alpacas, que proporcionanbna
lana, carne y medio de transporte para pequeñas cargas. Tanto Lupacas como
Collas se abastecían de productos que no producía el ecosistema del altiplano
estableciendo colonias de su propia gente en los valles de la costa. De este modo
se proveían de maiz, sal, ají, coca y algodón.
Cerámica de los reinos Aymaras
Comprende dos estilos:
 Estilo Allita Amaya

 Estilo Collao
109
La cerámica estilo Allita Amaya sólo se ha encontrado en tumbas del area Lupaca.
Es tricolor, decorado con colores negro y blanco sobre una superficie roja.
Presenta diseños geométricos, muy comunmente triangulos dispuestos en hilera
con el interior reticulado.
La cerámica estilo Collao es más tosca que la anterior y bicroma. En ocasiones, la

decoración está hecha en engobe rojo o pintada con lineas negras sobre la
superficie roja.
110
1.12. Reino del CUZCO
Antes de la aparición y expansión del Imperio de los Incas, existían en el área del
Cuzco diversos grupos que formaban una confederación local, en la que Cuzco
cumplía con un papel ceremonial unificador vinculado al culto del dios Wiracocha.
De ellos surgió el estamento inca que habría de crear uno de los imperios más
extensos de la humanidad en su tiempo: el Imperio de los Cuatro
Suyos o Tahuantinsuyo, en el que Cuzco sería el “ombligo del Mundo” para el
Incario.
Sobre el origen de los Incas existen dos leyendas:
1) La primera leyenda es la más conocida. Cuenta que una pareja fundadora,

Manco Capac y mama Ocllo, emergieron de las aguas del lago Titicaca por
encargo del dios Sol (Inti), para civilizar a los hombres.
La pareja llevaba un bastón de oro y el objetivo era encontrar un lugar donde el

bastón pudiera hundirse en la tierra con facilidad, y allí fundarían el Cuzco.
Una vez encontraron e Cuzco, empezó la tarea civilizadora:
- Manco Capac se encargó de enseñar a los hombres el cultivo y a mejor ganarse

el sustento y a organizarse.
-Mama Ocllo se encargó de enseñar a las mujeres a tejer y a realizar las tareas
hogareñas.
2) En la segunda leyenda se cuenta que aparecieron en Tampu Toco cuatro

hermanos y cuatro mujeres constituidos en cuatro parejas:
111
- Ayar Cachi y Mama Huaco
- Ayar Hucho y Mama Cura
- Ayar Auca y Mama Rahua
- Ayar Manco y Mama Ocllo
En un proceso de eliminación progresiva por determinadas circunstancias, solo

quedaron sobrevivientes Ayar Manco y Mama Ocllo. Posteriormente se produjo la
ocupación del Cuzco y la siembra del maíz sagrado que las parejas habían
recogido de la cueva de Tampu Toco.
La dinastía que fundaron fue la de Hurín Cuzco (Bajo Cuzco), que comprendió los
siguientes reyes:
-Manco Capac
- Sinchi Roca
- Lloque Yupanqui
- Mayta Capac
- Capac Yupanqui
La segunda disnastía, llamada Hanan Cuzco (Alto Cuzco) fue establecida por Inca
Roca y en ella reinaron:
- Inca Roca
- Yahuar Huaca
- Wiracocha Inca
- Pachacuti Inca Yupanqui
112
Desde el segundo gobernante hasta el octavo tienen lugar los conflictos con
la Cultura Chanca.
Esta fase es la llamada Inca Provincial, caracterizada por su regionalidad.
A partir de la derrota Chanca, los Incas, de la mano de Pachacutec, se expanden

territorial y administrativamente en lo que se llama la fase Inca Imperial.
1.13. Cultura Aymara
La Cultura Aymará, si bien se ha adaptado a los nuevos tiempos, no ha cesado en

su lucha étnica, que se remonta a los levantamientos contra blancos producidos
durante los siglos XVIII y XIX. Esta cultura es muy antigua, entonces tiene mucha
tradición y es muy única. Hoy, hay varios grupos de Aymarás que viven en las
mismas tierras de sus antecesores, las áreas rurales del altiplano.
1.13.1. Ubicación Geográfica
La cultura aymará se desarrollo en la puna o altiplano andino. La parte norte de

este territorio tiene un pequeño declive de norte a sur desde el lago Titicaca con
3.812 metros de altitud hasta el lago Poopó con 30690 metros., la parte más baja
está situada al Sur, en el Salar de Uyuni con 3.650 metros.
113
El altiplano tiene un sistema hidrográfico propio, que esta formado por los
lagos Lago Titicaca y Poopo, que están unidos por el río Desaguadero. También
pertenecen a este sistema los ríos grandes de Lípez, Quetena, San Pedro, San
Pablo y otros mas pequeños. En la zona Sur existen muchos salares.
1.13.2. Historia
Los aymarás se asocian a sí mismos como la civilización centrada en Tiwanaku,

aunque es una cultura anterior a ellos. Hay evidencia lingüística que sugiere que
los aimaras provinieron de más al norte, ocupando la comuna de limache como la
meseta del Titicaca después de la caída de Tiahuanaco. No se han encontrado
evidencias de la comuna de limache o de habitantes de la civilización de
Tiahuanaco que tuvieran lenguaje escrito. También se denominan "tatas" o "taras".
El territorio tiwanaku fue fundado aproximadamente en el 200 a.C., como una

pequeña villa, y creció a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo
un importante poder regional en el sur de los Andes. En su máxima extensión, la
ciudad cubría aproximadamente 6 km², y tuvo una población máxima de unos
114
40.000 habitantes. Su estilo de alfarería era único, del encontrado hasta 2006
en Sudamérica. Una característica importante son las enormes piedras que se
encontraron en el lugar; de aproximadamente diez toneladas, las cuales ellos
cortaban, le daban forma cuadrada o rectangular y esculpían. Colapsó
repentinamente aproximadamente en 1200. La ciudad fue abandonada y su estilo
artístico se desvaneció.
En la actualidad, la mayor parte de los aimaras viven ahora en la región del lago
Titicaca y están concentrados en el sur del lago. El centro urbano de la región
aimaras es El Alto, la ciudad de 750.000 habitantes, que colinda con la sede de
gobierno de Bolivia, La Paz. Además, muchos aimaras viven y trabajan como
campesinos en los alrededores del Altiplano. Se estima en 1.600.000 a los
bolivianos aimara-parlantes. Entre 300.000 y 500.000 peruanos utilizan la lengua
en los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua y Arequipa. En Chile hay
48.000 aimaras en las áreas de Arica, Iquique y Antofagasta, mientras que un
grupo menor se halla en las provincias argentinas de Salta y Jujuy.
115
El aimara utilizó un tipo de proto khipus, sistema nemotécnico de contabilidad

básica común a varios pueblos precolombinos, como los de Caral-Supe
y Wari (anteriores a los aimaras), y los Incas. No existen evidencias que hayan
tenido lenguaje escrito, a pesar de que algunos, como William Burns Glyn,
sostienen que los khipus incaicos pudieron ser una forma de ello.
1.13.3. Música y Arte de los Aymarás
Los Aymaras hacen tejidos de colores muy brillantes. Ellos conocen a fondo los
tintes de la lana y como hacer muchos colores. Varias veces la gente usan ropa
que ellos hicieron, especialmente durante las ceremonias y festivales. En general,
las mujeres hacen los tejidos y la ropa para su familia.
Ahora, ellas tienen la ayuda de tornos de hilar modernos. Esto es un ejemplo de la

influencia que el mundo moderno tiene en la cultura Aymara. Muchas veces ellas
pueden vender muchos de los tejidos a los turistas.
La música es una parte muy importante en las comunidades. Ellos tocan música
en ceremonias religiosas, agriculturas, y celebraciones del ciclo de la vida. En
muchos lugares, la música es asociada con la temporada seca y los festivales
durante ese tiempo. Estos son algunos intrumentos típicos de la música Aymara:
 Zampoñas (Sikus en la lengua Aymara): un instrumento de viento que es

construido de 13-15 tubos de bambú de menor o mayor diámetros para
formar una escala de dos filas. Muchas veces las zampoñas son tocadas en
grupos y acompañadas por tambores y otros instrumentos. Este
instrumento es típico de la cultura Aymara y ha sido tocado por miles de
años.
 Tarka: una flauta de madera con seis agujeros por los dedos. Esto
instrumento es muy popular durante los fiestas y celebraciones. La tarka
existe sin influencia española también.
116
 Charangos: guitarras pequeñas con 8-15 cuerdas y generalmente son

creadas con la cáscara de una armadillo. La presencia del charango en la
cultura Aymara es un resultado de la influencia española.
 Instrumentos de percusion: Hay dos tambores populares, el bombo y la

wangara. Estos instrumentos son tocado en acompañamiento con los otros.
El origen de los tambores de los Aymaras no es muy clara. Alguna gente
cree que son un aspecto de la cultura indígena, mientras que otros creen
que son parte de la cultura española.
1.14. Cultura Quechua
La cultura Quechua se encuentra ubicada en América del sud al oeste, es decir,

ocupaba todo el territorio del área Andino desde la actual Colombia hasta el rio
Maule (Chile) siendo su capital el Cuzco.
La historia del Imperio Quechua comprende desde el año 1200 d. c. hasta el

año1532 d. c., es decir desde el gobierno de Manco Capac hasta el último Inca
Atahuallpa (llegada de los españoles).
117
El Imperio Quechua se llama Tahuantinsuyo que significa “la tierra de los cuatro
suyos”, que componía de cuatro partes: CHINCHASUYO, al norte; CONTISUYO
sobre la costa del pacifico; ANTISUYO en la selva (este); y COLLASUYOEN EL
ALTIPLANO (sur) con su capital el Cuzco.
El gobierno del Tahuntinsuyo tenía una forma dual que se reflejaba en el Cuzco
que estaba dividido en: URIN CUZCO y HAMAN CUZCO. El primero comprendía
los territorios de Antisuyo y Contisuyo y el segundo Collasuyo y Chinchasuyo.
Existía un gobierno Monárquico, Hereditario, absoluto y teocrático donde se
encontraba el Inca.
Las autoridades se regulaban según el siguiente sistema: Un jefe para cada diez
hombres, otro para cada cincuenta hombres y un jefe para cada quinientos
hombres y finalmente otro para cada 10.000 hombres cuyos jefes eran
denominados curacas.
118
1.14.1. Organización Social
La base sobre la que descansaba toda la sociedad Quechua era el AYLLU que
estaba formado por diferentes grupos de familias que rendían culto a una misma
huaca y poblaban un mismo territorio. Los ayllus reales formados por la
decadencia de cada uno de los Quechuas y se llamaban panacas. Dentro de cada
panaca y ayllu había tres niveles sociales denominado: collana, payan y cayao.
La clases sociales del Quechua eran marcadísimas a la cabeza estaban los que
tenían sangre real se encontraban el Inca, la familia real y la nobleza (orejones)
con privilegios; después se encontraban la clase sacerdotal a la cabeza se
encontraba el Vallac- Uma; posteriormente se encontraba los guerreros y
finalmente el pueblo donde se encontraban los artesanos, agricultores y
trabajadores. También existían la clase servidumbre que eran los Yanaconas con
obligación de servir al pueblo en las minas, las construcciones, etc.
Los mitimaes eran miembros para ser trasladados de un lugar a otro según las
exigencias del Estado.
1.14.2. Organización Económica
La economía se basaba fundamentalmente en la actividad agrícola, el trabajo era

colectivo y de manera igualitaria. La producción se repartía de la siguiente
manera:
1.- para el Inca y la nobleza.
2.- para los sacerdotes y el culto a los dioses.
3.- para las viudas y huérfanos.
4.- para el pueblo.
Las actividades económicas se centraban en el Ayllu; cultivaron el maíz, papa,

quinua, los calabas, el tomate, dependiendo del lugar, donde viven, Implantaron el
cultivo en terrazas y construyeron almacenes para guardar los granos.
119
También se dedicaron a la ganadería especialmente de los camélidos como ser

de las llamas alpacas del cual obtenían su lana, carne y los huesos para la
industria y alimentación, por último, debemos señalar que no había moneda solo
se daba en aquel tiempo el trueque, fue una actividad económica muy importante.
1.14.3. Organización Religiosa
La religión de los quechuas era politeísta, creían en un dios supremo que

era VIRACOCHA y divinizaron la naturaleza como ser: el Inti (sol), Quilla (Luna),
Chucuilla o Illapa (Rayo), Chasca (Estrella).
El culto importante y muy antiguo era el que se rendía a la madre tierra diosa de la
pachamama (abundancia).
Generalmente ofrecían sacrificios de animales como llamas y otros. En algunos

casos sacrificaban a las ñustas y a niños menores de diez años de edad. Los
encargados de los sacrificios eran los sumos sacerdotes o VILLAC- UMA, al año
celebraban cuatro fiestas para el culto de los dioses.
120
1.5. Cultura Oriental
La Cultura Oriental es el bloque compuesto, desde un punto de vista

administrativo, por los tres departamentos del Este de Bolivia: Santa Cruz, Beni,
Pando y que, desde el punto de vista geográfico-histórico, incluye también la parte
norte y noreste de los departamentos de La Paz y Cochabamba respectivamente.
Los departamentos grigotanos, Santa Cruz, Beni y Pando, juntamente con Tarija y
Chuquisaca han luchado por la aprobación de sus estatutos autonómicos vía
referendum.
Se caracteriza geográficamente por ser de tierras bajas en los llanos chaco-

amazónicos.
Hidrográficamente los ríos de la región alimentan a dos sistemas del continente

sudamericano: la Cuenca del Amazonas y la Cuenca del Río de la Plata.
La región oriental representa el 59% del territorio de Bolivia y el 49% de la

población
Los diferentes ecosistemas de las tierras bajas de Bolivia fueron aprovechados por
una multiplicidad de etnias que aprovecharon los recursos naturales para practicar
la pesca, la caza y la recolección de frutos.
Algunas de éstas desarrollaron la agricultura de tala y roza. Según los restos

arqueológicos, los primeros grupos se establecieron en la región hace
aproximadamente 10.000 años.
En los siglos siguientes, numerosos grupos fueron llegando de forma gradual. Una
de las características de los asentamientos humanos en esta región fue el
aislamiento en el que se mantuvieron las diferentes etnias.
121
Los grupos que arribaron a la amazonia, los llanos centrales y el Chaco

pertenecen a las familias lingüísticas arawak, tacana, pano, tupí-guaraní, zamuco
y mataco-moceten, aunque existen también numerosas etnias actuales cuya
lengua no ha podido ser clasificada.
En la frontera entre la amazonia y los llanos centrales se desarrolló la cultura de

Moxos, de la familia arawak, proveniente del norte.
Los Moxos se asentaron en la región de forma tardía en relación a otros grupos

más antiguos, como los itonama, cayuvava, canichana y movima. Sin embargo,
tuvieron estructuras sociales más desarrolladas.
Los moxeños desarrollaron la agricultura, implementando un sistema de

terraplenes o lomas artificiales en las que construyeron andenes de cultivo y
canales de riego.
Los principales cultivos fueron el maíz, la yuca, el camote, los porotos y el tabaco.
La construcción de estas obras hidráulicas da cuenta de la existencia de una
estructura social compleja y estratificada en la que se diferenciaban los grupos de
agricultores de los de dirigentes; estos últimos se habrían ocupado del control y
distribución de la producción.
Posiblemente, los moxeños se dividieron en pequeñas aldeas gobernadas por un

jefe y varios sacerdotes o chamanes. Para los antiguos moxeños la religión fue
importante; algunos documentos coloniales cuentan que los rituales se celebraban
en un lugar que recibía el nombre de "bebedero".
122
1.6. Otros pueblos de la llanura beniana
Cuando llegaron los misioneros jesuitas en el siglo XVII a la región de Moxos, los
moxeños no eran los únicos asentados en ella. Los baures, cayuvava, itonama,
movima y canichana compartían con ellos el mismo hábitat. Algunos de ellos
estaban en proceso de transición entre la forma de vida nómada y una
organización de tipo aldeano.
El hábitat de estas etnias estuvo muy ligado al régimen de aguas, que depende
estrechamente de las estaciones. En la época de lluvias, las llanuras del Beni y la
amazonia sufren graves inundaciones.
Los moxeños lograron controlar sus efectos mediante la construcción de los

terraplenes de cultivo, pero otros pueblos, como los mencionados, debían muchas
veces abandonar sus incipientes sembradíos para alcanzar otras tierras más
seguras.
El río significó un aporte constante de pescado a la dieta de los pueblos

amazónicos, como vemos en la ilustración de los canichana que realizó Melchor
María Mercado en el siglo XIX.
Los pueblos cazadores-recolectores seminómadas de la amazonia y los llanos

centrales tuvieron en cuenta a los ríos como elementos muy importantes de su
vida material y espiritual, ya que algunos de ellos los consideraron como seres
sagrados.
1.6.1. En la Amazonia Norte
En la amazonia norte, región muy húmeda y cálida, los pueblos que llegaron en la
época prehispánica pertenecían a las familias lingüísticas arawak, pano y tacana.
En la actualidad, algunas de estas etnias siguen manteniendo sus formas de vida

y sus costumbres, por lo que el estudio de su historia contiene también elementos
de la antropología y de la etnología.
123
Muchos de estos pueblos han adoptado ya la vida sedentaria, pero siguen

manteniendo la caza y la pesca como sus actividades principales.
En el grupo lingüístico tacana se cuentan los tacana propiamente dicho, los

chimane y los leco, pueblos que desarrollaron una agricultura incipiente.
Otros grupos étnicos de lengua pano, ubicados en las selvas amazónicas, no

llegaron a desarrollar prácticas agrícolas, manteniéndose como grupos nómadas.
Entre ellos se hallan los pacahuaras, yaminahuas y chácobos. En la actualidad,
estos grupos se hallan en peligro de desaparecer.
Más al sur se encuentran los sirionós, de lengua tupí-guaraní, con actividades

múltiples. Además de la caza-recolección, ellos practicaron una agricultura
incipiente y tuvieron fama de ser feroces guerreros.
1.6.2. Tupí-Guaraní
Los Tupi Guaraní son descendientes de las tribus Guaraní que cruzaron el Chaco
en el siglo XVI, y se asentaron en los confines del imperio incaico.
El emplazamiento de las aldeas dependía de la cercanía del agua, de la

abundancia de las especies vegetales o animales. Las viviendas hechas con
124
ramas se alineaban alrededor de un espacio central ocupado por un árbol: el

algarrobo. Este espacio era el lugar de reunión en el que se realizaban las
ceremonias (fiestas de la algarroba, juego de pelotas con palos, rogativas y
encuentros comunales).
En Yacuycito se realiza una ceremonia: el Arete Guazu, que refleja en toda su

belleza la vitalidad y la capacidad de adaptación de esta cultura a otra dominante.
Uno de los mayores esfuerzos que tuvieron que hacer los Tupi Guaraní para poder
mantener su cultura en los nuevos territorios y durante la colonia fue precisamente
la defensa del sentido mismo del Arete Guazu. Las ceremonias colectivas fueron
el motor para mantener la unidad del grupo en funcionamiento. Los Tupi Guaraní
lucharon durante tres siglos para proteger sus tierras y sus mujeres, su condición
de hombres libres, y su derecho al convite de chicha en oposición a la
evangelización
Finalmente, para defender el Arete Guazu, hicieron un gran paquete con sus
muchas manifestaciones culturales, unificando las distintas ocasiones que
convocaban a celebrar el ritual, y lo camuflaron entre la confusión del carnaval de
los blancos. En esa ceremonia proliferan elementos heterodoxos, signos de los
múltiples contactos con otros pueblos indígenas –especialmente los andinos-,
junto a rostros Chané de madera o aún ropas criollas. La ceremonia tiene una
coherencia esencial, la savia de la fiesta, la chicha, continúa su misión. Previo a la
celebración las mujeres preparan la chicha, los hombres preparan cartones,
maderas, telas y pieles para hacer las máscaras.
125
Los personajes con máscaras, se mezclan en rondas de baile con las reinas del
carnaval criollo. Primero se reúnen en una casa donde se bebe chicha hasta que
se acaba; luego la vecina de otra casa invita a que se continúe el convite en su
propia casa y así sucesivamente. En el segundo día la ronda se mueve hasta el
centro ceremonial, alrededor del algarrobo. Tanto la danza circular, a la cual se
integran niños, jóvenes, ancianos, como el recorrido de casa en casa, son el
símbolo expresivo de la unidad comunitaria.
Precisamente el Arete Guazu, en su mixtura de formas y colores, de símbolos

diversos provenientes de un territorio en que las distintas culturas conviven, es lo
que mantiene la cohesión de los Tupi Guaraní. El Arete Guazu es un paradigma
de adaptación de una cultura a otra dominante para su sobrevivencia.
126
UNIDAD 2
INVACION Y COLONIZACION DEL ABYA YALA
1. INVASIÓN COLONIAL ESPAÑA PORTUGAL INGLATERRA FRANCIA Y

OTROS
La colonización europea de América comenzó a finales del siglo XV después de

que Cristóbal Colón, llegara en 1492 con el apoyo de la Corona de Castilla. A
partir de ahí, el Imperio español, el Imperio portugués, y desde comienzos del siglo
XVII el Imperio Británico (1607),Francia (1608) y los Países Bajos (1625),
conquistaron y colonizaron una gran parte del territorio americano, sometiendo a
sus pobladores nativos.
El Imperio español y el Imperio portugués fueron los primeros en realizar la

conquista, y se asentaron principalmente en el sur
de Norteamérica, Centroamérica y en el área andina de Sudamérica (imperios
Azteca e Inca, respectivamente). España fue la potencia que mayor presencia
colonial impuso en América. En el Caribe, dominó sobre todo Cuba, La
Española, Puerto Rico, Jamaica, incluyendo a la península de Florida dentro de
sus posesiones caribeñas. Desde los asentamientos antillanos, tomó posesión por
la fuerza de los grandes estados existentes en América en ese momento:
en América del Norte llegó a apropiarse del Imperio azteca, en el actual México,
estableciéndose en sus ciudades, además de dominar a
tlaxcaltecas, tarascos, mixtecas y zapotecas. A partir de ahí controló una gran
parte de América Central, dominando a las poblaciones de lengua maya, a
los pipiles, los niquiranos y los pueblos de habla ngäbe de Veragua (Panamá).
Desde Panamá se emprendió la conquista de la zona andina de América del
Sur hasta la zona central de la actual región de Chile. Al mismo tiempo, en busca
de la Sierra de la Plata y las tierras del Rey Blanco, se fundaron ciudades en
el estuario del Plata y sobre las márgenes de los ríos Paraná y Paraguay, siendo
la más importante de ellas; Asunción.
127
Portugal se apropió de la mayor parte de la franja costera atlántica de la parte

norte de América del Sur, que más tarde originaría el Estado de Brasil. Inglaterra
estableció trece colonias en la franja costera atlántica norteamericana, además de
en algunas islas caribeñas. Francia ocupó la actual Guayana Francesa en
Sudamérica (aún bajo su dominio), Luisiana en el Golfo de México, algunas islas
del Caribe, y la región canadiense de Quebec. Holanda estableció colonias en
Norteamérica (Nueva Ámsterdam que luego sería Nueva York), norte de América
del Sur (Guyana holandesa hoy Surinam) y algunos asentamientos en islas
caribeñas (Antillas Neerlandesas y Aruba).
Formación de los Estados nacionales en Europa
La edad media había terminado. Al menos ese fue el convencimiento general de

Europa a finales del XV. Por supuesto, ignoraban que las secuelas de este "tiempo
medio" entre la edad de oro grecolatina y la nueva era del humanismo se
prolongaría unos cuantos siglos más. Pero lo cierto fue que entre 1475 y 1492 se
concretaron procesos que se desarrollaban desde la década de 1320. Europa se
recuperaba de una grave crisis general: las catástrofes de las guerras,
especialmente la de los Cien Años; las continuas pestes que dieron muerte a una
tercera parte de la población europea y sus inevitables consecuencias
económicas; el resurgimiento de los turcos y el desgarramiento de la Iglesia con el
128
Gran Cisma. El ámbito geográfico, la organización política y la mentalidad

cambiaron radicalmente en comparación con los primeros años del siglo XIV.
Poco tiempo atrás, apareció una nueva conciencia frente a las desconocidas
dimensiones del mundo, que ya no sólo se reducía a los límites de Europa. Las
motivaciones de esta primera gran expansión territorial europea fueron
económicas: las ciudades del norte de Italia mantenían estrecho trato comercial
con los musulmanes desde varios siglos atrás, lo que les permitió tomar contacto
con las culturas de Extremo Oriente. Ahora se trataba de romper el monopolio
musulmán sobre las rutas a Oriente. Pero así mismo existían otras razones:
buscar una ruta para atacar por la espalda y acabar con la "amenaza" turco-
otomana, particularmente después de la caída de Constantinopla en 1453, que
abrió las puertas de Europa a los turcos. Esta nueva "demonización" del Islam era
el último estertor de la cruzada medieval.
129
La expansión también fue empujada por la intensificación del comercio entre las
ciudades italianas y Flandes. El punto obligado de escala fueron los puertos
portugueses, que crecieron en importancia. Con el apoyo de los regentes de la
casa de Avis, sus navegantes exploraron minuciosamente el Atlántico bordeando
África, otro mundo totalmente nuevo: el Atlántico se convirtió en importante centro
de actividad comercial. En 1471, los portugueses lograron la "hazaña" de
traspasar el Ecuador, y en 1487 Bartolomé Días, dobló el Cabo de las Tormentas,
en el extremo sur de África. El comercio con Oriente, que buscaba tapices, sedas,
perfumes, metales, piedras preciosas y especias fundamentales para la
conservación de los alimentos, quedó abierto mediante la circunnavegación del
continente africano.
Mientras el expansionismo inundaba la conciencia de algunas naciones, en otras

se rompía con la tradición monárquica medieval: aparecieron y se consolidaron los
primeros estados nacionales. Hasta entonces el poder del rey estaba supeditado a
la nobleza y limitado por el alto clero, cuando no se encontraban los reinos
atomizados en numerosos feudos independientes. Ahora las monarquías entraban
en una etapa de centralización del poder. Uno de los primeros casos lo
protagonizó Castilla, el reino más grande y poderoso de la península ibérica.
Desde la formación de una conciencia nacional, buscó la unión con Aragón y
Cataluña, lo que se concretó con el matrimonio de Fernando e Isabel en 1469. En
adelante, su política fue la confiscación de tierras, la creación de un ejército y la
limitación de los derechos de las ciudades. Así se consolidó el poder real en la
Península, se controló el poder de los señores feudales y se ejerció presión sobre
los reinos más pequeños y débiles. La fase final sobrevino a partir de 1480,
cuando se adelantó la guerra contra Granada, último reducto del Islam en España.
La predicación de una cruzada contra "herejes" musulmanes y judíos, a finales del

siglo XV, afianzó la conciencia nacional. Los reyes contaron con el apoyo del
papado, que para combatir más eficazmente a los enemigos comunes instaló la
Inquisición en España, en 1478. Su importancia fue grande: dio un sentido
religioso a la reunificación, que finalizó en 1492 con la expulsión de moros y
130
judíos. Con este acto, España abrió dos caminos a las pretensiones
expansionistas de la nueva monarquía: África, tras la derrota de los musulmanes,
y el interior de Europa. Meses más tarde se sumaría un tercer camino inesperado:
las Indias Occidentales. En principio, se prefirió la expansión sobre Europa,
centrando intereses sobre Italia, donde Aragón poseía Sicilia, Cerdeña y el reino
de Nápoles. El obstáculo fue Carlos VIII de Francia, que tenía la misma ambición.
Francia estaba en posición de disputar la hegemonía con España, porque también

a finales del siglo XV se consolidó como potencia. Terminada la guerra de los Cien
Años contra Inglaterra en 1453, Francia había quedado devastada, arruinada en
su comercio y con varios ducados en manos de señores feudales, que no querían
someterse a la autoridad del rey. Luis XI inició la unificación al conquistar el feudo
rebelde más importante: el de Carlos el Temerario, duque de Borgoña. La victoria
le permitió anexarse también el Artois, la Picardía y el condado Franco. Después,
mediante herencias, logró el Maine, Anjou y Provenza. Paralelamente desarrolló
un comercio interior y exterior que beneficiaba la Corona y también a la burguesía,
que le había prestado apoyo. Más tarde se incorporó la ciudad de Marsella, el
trampolín para iniciar la conquista de Italia y del Mediterráneo.
Un tercer caso de consolidación nacional fue Inglaterra. Finalizada la guerra de los

Cien Años, estalló el conflicto de las Dos Rosas en 1455. Esta vez los actores
fueron dos ciudades que luchaban por el poder: York y Lancaster. La dinastía de
Lancaster tenía el respaldo de los señores feudales, mientras que la casa de York
actuaba con ayuda de una nobleza aventurada en el tráfico comercial con
productos agrícolas y ganado ovino. Después de treinta años, el agotamiento
militar, social y económico abrió campo a nueva dinastía: los Tudor. Coronado en
1485, Enrique VII abrió el período de la reorganización del reino. Su proyecto era
impedir que otras familias ocuparan el puesto de las que habían salido derrotadas
de la guerra de las Dos Rosas: limitó las funciones y el poder del Parlamento,
cuyas actitudes continuaban siendo feudales. La monarquía reemplazó el
ordenamiento social y económico feudal.
131
2. LOS PAISES COLONIZADORES ESPAÑA, PORTUGAL, INGLATERRA,

FRANCIA, ALEMANIA, RUSIA Y OTROS
2.1. España
Inicialmente la corona de Castilla quiso anexar los nuevos territorios, al parecer

ricos en oro y plata.
Luego de la conquista de los imperios Maya, Azteca e Inca junto con otros
menores, comenzó la sujeción de los aborígenes a sistemas de trabajo
obligatorios, la explotación económica de las regiones, la fundación de ciudades y
el establecimiento de las instituciones de gobierno. En el caso de los imperios
Maya y azteca esto se formalizo a través del establecimiento del Virreinato de
la Nueva España.
Los sistemas obligatorios de trabajo, fueron aplicados originalmente a los

indígenas encontrados por los conquistadores; los sistemas variaban según la
riqueza y forma del terreno, aunque para la gran mayoría de territorio colonial
español fueron: La encomienda, la mita, la yana y el porteo y la esclavitud.
La encomienda: fue instalada por Nicolás de Ovando, el sucesor de Cristóbal

Colón, en la colonización de La Española (República Dominicana y Haití) a partir
de 1508. Por este sistema la Corona concedía al encomendero derechos de
132
por vida sobre un número de indios. El encomendero se encargaba de proteger a

los indígenas, evangelizarlos e instruirlos.
Los indígenas debían prestar servicios de trabajo y tributos al encomendero, y

tenían prohibido seguir creyendo en sus ideas religiosas así como aprender a leer
y escribir
La yana: es conocida también como yanaconazgo y era el trabajo obligatorio de

los indígenas en las labores agrícolas
El porteo: era la obligación de que tenían los aborígenes de transportar los

productos que requirieran los españoles
La esclavitud: fue un régimen de trabajo ampliamente utilizado por los

colonizadores europeos.
Inicialmente los indígenas fueron considerados esclavos hasta 1503, pero luego
se estableció que los aborígenes eran personas libres aunque sujetas a trabajo
obligatorio.
Por otra parte, a medida que la mayor parte de la población indígena moría en
durante el primer siglo de la colonización y la mano de obra se reducía
consecuentemente, los europeos tomaron la decisión de secuestrar personas en
el África subsahariana para reemplazar a los indígenas, ahora bajo un régimen de
franca esclavitud. Se estima que 60 millones de personas fueron atrapadas en
África para embarcarlas hacia América, de las cuales solo 12 millones llegaron con
vida. El propio fray Bartolomé de las Casas, defensor de los derechos de los
indígenas, llegó a apoyar la esclavitud de africanos.
2.2. Portugal
La colonización portuguesa de América comenzó motivada por razones

económicas y estratégicas. Por un lado las económicas a causa de la mercancía
en las ganancias en el comercio con el Oriente y las posibilidades mercantiles del
"árbol de Brasil", de cuya corteza se producía un tinte rojo usado para teñir
133
textiles. Por el otro estratégicas, por el temor a una invasión española o francesa a
su territorio. En 1530, la corona portuguesa envió a Martín Alonso de Souza a
expulsar a los franceses que rodeaban las costas de Brasil, ya que eran tierras
que pertenecían a Portugal desde 1500, cuando el navegante portugués Pedro
Cabral había pisado esos territorios.
En 1533, Juan III de Portugal, dividió el territorio de Brasil en 15 franjas o

capitanías, de 150 millas de ancho cada una, lo que influyó en el carácter privado
de la colonización portuguesa. Estas capitanías fueron repartidas u otorgadas a
nobles portugueses de forma vitalicia y hereditaria a fin de obtener el mayor
rendimiento con el mínimo de costos para la metrópoli. Los nobles que recibieron
las mismas se comprometieron a evangelizar a los aborígenes, reclutar colonos, y
a desarrollar económicamente la capitanía. Durante 19 años la administración de
las capitanías estuvo a cargo de los nobles, pero, en1549, el rey nombró un
gobernador general o "Capitán mayor" representante del rey que administraría
toda la colonia. El propósito de este gobierno era que el rey de Portugal gobernara
a Brasil con el asesoramiento del Consejo Ultramarino, además de unificar el
gobierno colonial. Sin embargo, aunque se pretendió quitar poderes a los
capitanes generales, realmente continuaron dominando la colonia. Ellos, perdieron
solamente facultades políticas pero mantuvieron sus privilegios económicos y
continuaron con la esclavitud indígena. Desde los comienzos de la colonización,
una de las actividades principales realizada por los terratenientes o capitanes
generales en Brasil, fue las cacerías indígenas con el fin de esclavizarlos. Estos
organizaron compañías militares o bandeiras que se organizaron para realizar
expediciones al interior del territorio y de la Selva amazónica, en busca de
humanos para esclavizarlos. Aun así, los indígenas no fueron suficientes para la
mano de obra por lo que recurrieron al uso de mano de obra africana (negros) a
partir del 1530.
134
2.3. Inglaterra
Los Objetivos Originales de la colonización inglesa, contrastaban ampliamente con

los originales de España y Portugal y en algunos puntos con los franceses, para
variar la tónica peninsular, la colonización apoyada por ese entonces Gran
Bretaña, fue a razón de la falta de tierras para el cultivo de productos agrícolas,
esto debido a la naciente pero fuerte economía industrial (acorde con la época);
esta razón la aprovecharon ciertos sectores sociales que a disgusto con las
practicas eclesiásticas y de gobierno en torno a prácticas inmorales y de
liberalismo cultural para el traslado familiar o incluso de pueblos o villas enterar( a
diferencia de los Españoles, Portugueses y Franceses estos llegaban con su
familia entera para la colonización de tierras en vez de la búsqueda de minerales
los cuales optaron por no seguir buscando debido a la escasez en la zona), es así
como después de varios intentos fallidos de colonización en 1607 un grupo de
colonizadores ingleses construyó una diminuta aldea en Jamestown, Virginia.
Estos portaban de una cédula del Rey Jaime I de Inglaterra, y fundaron la primera
colonia inglesa que sobrevivió. De los 105 colonos, 73 murieron de hambre y
enfermedades en los primeros siete meses después de su arribo. Pero la colonia
con el tiempo creció y prosperó. Los virginianos descubrieron la forma de ganar
dinero con el cultivo del tabaco, el cual empezaron a enviar a Inglaterra en 1614.
En Nueva Inglaterra, la región nororiental de lo que hoy es Estados Unidos, los

puritanos ingleses establecieron varias colonias. Estos colonizadores pensaban
que la Iglesia de Inglaterra había adoptado demasiadas prácticas del catolicismo,
y llegaron a América huyendo de la persecución en tierras inglesas y con la
intención de fundar una colonia basada en sus propios ideales religiosos. Un
grupo de puritanos, conocidos como los peregrinos, cruzaron el Atlántico en un
barco llamado Mayflower y se establecieron en Plymouth, Massachusetts,
en 1620. Una colonia puritana mucho más grande se estableció en el área
de Boston en 1630. Para 1635, algunos colonizadores ya estaban emigrando a
zonas cercanas de la colonia original.
135
2.4. Francia
Los procesos de colonización francesa se iniciaron a principios del siglo XVII.

Durante el siglo anterior, los franceses habían intentado infructuosamente
asentarse en territorio norteamericano y, a pesar de las dificultades, durante
el siglo XVI los barcos pesqueros franceses visitaban con regularidad la
costa atlántica del norte del continente. Esto venía motivado principalmente por la
demanda de pieles en los mercados europeos y, por ello, los comerciantes
franceses iniciaron un lucrativo negocio con los aborígenes norteamericanos. A
principios del siglo XVII, Samuel de Champlain fundó puestos comerciales
en Nueva Escocia, Annapolis y Quebec (primera colonia francesa, fundada como
parte de una factoría peletera) en la actual Canadá. Champlain no dudó en apoyar
a sus aliados comerciales, los hurones, en sus guerras con otros pueblos
indígenas del este de norte América. Otra colonia francesa fue fundada
en Montreal, desde donde comenzó la exploración de la zona de los Grandes
Lagos y del río Mississippi por parte de René Robert Cavelier de La Salle. A
diferencia de los primeros colonos ingleses, que se quedaron en las costas y
utilizaron intermediarios para comerciar con los indígenas, los franceses se
adentraron en los bosques con la intención de ampliar las fronteras comerciales y
religiosas con los nativos. Por ello, para la primera mitad del siglo XVIII había
establecimientos franceses en Detroit, Niágara, Kaskaskia y Cahokia, en los
territorios de Illinois y Nueva Orleans, en los actuales Estados Unidos de América.
Estos puestos le proporcionaron a Francia el control de un territorio que se
extendía desde Canadá hasta Luisiana. esto influyo en el desarrollo de todo el
continente.
El gobierno francés también fomentó el establecimiento de colonias en el Caribe:

en el transcurso del siglo XVII, conquistó las islas de Saint Christopher, Saint
Croix, Saint Bartholomew, Grenada, Saint Martín, Tortuga, Marine Galante y la
parte oeste de La Española que se llamó Saint Domingue (Haití).
136
2.5. Holanda
Desde mediados del siglo XVI, comerciantes holandeses incursionaron en las

colonias españolas de las Antillas, estableciéndose en las Antillas Menores
(Curazao) y en zonas de Brasil de donde fueron expulsados en 1654. Aunque
permanecieron en Surinam y parte de las Guayanas, donde desarrollaron durante
los siglos XVII y XVIII una economía de plantación para abastecer de productos
tropicales a Holanda. El desarrollo del sistema de plantación en estas colonias fue
tan grande, que condujo a una de las mayores concentraciones de esclavos en el
siglo XVII y a una feroz lucha de los esclavos por su libertad.
En América del Norte comenzaron su entrada para el 1609, cuando Henry

Hudson, un navegante inglés al servicio de una compañía holandesa, navegó por
el río que hoy lleva su nombre, ubicado en el actual estado de Nueva York.
Para 1621, la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales había establecido
puertos comerciales en las cercanías de los ríos Delaware y Conncecticut como
en Nueva York y Albany.
Las fricciones comerciales entre las colonias holandesas y las inglesas no se

hicieron esperar. Los holandeses reclamaban el territorio de Connecticutt, a pesar
de no conseguir su total dominio. En 1650+, se vieron forzados a cederle a los
ingleses la parte este de Long Island. Entre ambas colonias surgieron disputas
fronterizas y reclamos de violaciones a los acuerdos comerciales. Finalmente, en
la década de 1660, cuando estalló la guerra entre Holanda e Inglaterra, Nueva
Holanda fue absorbida por los ingleses.
En cuanto al régimen administrativo implantado por los holandeses durante la

época colonial se puede mencionar que en sus orígenes fue similar al inglés y al
portugués dado el carácter de fábricas o establecimientos comerciales que
tuvieron sus efímeras colonias. Sin embargo, la colonia que durante varios años
lograron establecer en Brasil fue gobernada por un miembro de la familia real. En
las islas que conservó se estableció años después, un gobierno más subordinado
a la Corona holandesa.
137
Al fin, las colonias holandesas en América fueron efímeras, poco duraderas ya que
sus intentos fueron frustrados por ingleses y portugueses, de ahí que sólo
permanecieran con algunas posesiones del Caribe.
3. PROYECTO DE COLON Y LOS REYES CATÓLICOS
Reinaban en España los soberanos de Castilla y Aragón, Fernando e Isabel, que

por su enlace habían unido las dos coronas. Al arribo de Colón, los reyes se
encontraban en Córdoba, preparando la guerra contra la ocupación mora de
Granada. El confesor de la reina recibió su carta, y rápidamente la desechó por
considerarla imposible de realizar. Lejos de desmoralizarse, el navegante genovés
contagió su entusiasmo a don Pedro González de Mendoza, arzobispo de Toledo
y gran cardenal de España, quien lo presentó finalmente ante los reyes.
Fernando oyó con atención, pero antes de brindar su apoyo a tamaña empresa,
consultó a una junta de astrónomos y geógrafos de la Universidad de Salamanca.
Los frailes eruditos negaron que existieran antípodas que marcharan con la
cabeza para abajo sin caer en los espacios sin límites, que la tierra fuese redonda,
y que en caso de serlo, sería innavegable porque su circunnavegación no podría
hacerse en menos de tres años.
138
Colón permaneció en Córdoba, siguiendo de cerca la campaña de los reyes contra

Málaga, cuando a fines de marzo de 1488 recibió una carta del rey don Juan de
Portugal en que lo llamaba a Lisboa.
Allí, el destino volvió a jugarle una mala pasada. En diciembre llegó Bartolomé
Díaz de vuelta de su célebre exploración hasta la extremidad meridional del África.
La prioridad ahora para Portugal, era la de continuar avanzando en ese sentido, y
no hacia el oeste como proponía Colón. A principios de 1489, nuestro navegante
regresó a Córdoba, para encontrarse un año después, con el veredicto negativo
de los sabios de Salamanca. Dos años se habían tomado para decir que el
proyecto era irrealizable.
Fray Juan Pérez volvió a interceder. Convenció a Colón que demorara su partida
hacia las cortes francesas e inglesas y –en una entrevista con la reina- logró la
reanudación de las negociaciones. La suerte le jugó esta vez a favor. El 20 de
enero de 1492, cayó Granada, y con ella la ocupación árabe del último territorio
peninsular. Era el momento propicio para que los reyes cumplieran las promesas
hechas al navegante. Nuevamente había que negociar, ya no acerca de la
empresa a realizar, sino por las consideradas “desmedidas” pretensiones de
Colón, quien pedía para sí los títulos de Almirante y de Virrey de las tierras
conquistadas, más la décima parte de las riquezas a obtener. Como el rey vacilara
ante los gastos de la expedición, fue la reina quien exclamó: “Yo la acepto por la
corona de Castilla, aún cuando fuese necesario empeñar mis joyas para sufragar
sus gastos”. El 17 de abril de 1492 se firmaron las llamadas Capitulaciones de
Santa Fe En ellas, la Corona española se comprometía a otorgarle a Colón:
– El título vitalicio y hereditario de Almirante de la mar oceánica.
– El título de Virrey y Gobernador de las tierras que descubriera.
– El derecho a recibir la décima parte de todas las riquezas y mercancías

obtenidas en la empresa.
– La autoridad para lidiar en los problemas que se originasen en cuestiones de

riquezas.
139
– El derecho a contribuir con la octava parte de los gastos de la expedición, a

cambio de recibir luego una parte similar de los beneficios obtenidos.
Con esos beneficios, Colón logró un rápido ascenso social, al pasar a formar parte
de la nobleza cortesana.
3.1. El primer viaje
Descubrimiento de América
El 3 de agosto de 1492, Cristóbal Colón junto con

los hermanos Martín y Vicente Pinzón y 120 hombres, partió
del Puerto de Palos (España) con dos carabelas (La Niña y
La Pinta) y una nave (La Santa María).Navegaron hasta las
Islas Canarias y de allí partieron al oeste. Al ver pasar el
tiempo sin tocar tierra, la desesperación de los tripulantes provocó un
amotinamiento que Colón calmó prometiendo que si en tres días no avistaban
tierra, regresarían a España.
140
El 12 de octubre de 1492, a las 2 de la mañana, después de 72 días de

navegación, el marinero Rodrigo de Triana divisó tierra firme. Cristóbal Colón y
su expedición llegaron a la isla que los nativos llamaban Gunahaní, y que Colón
bautizó como San Salvador, ubicada en el archipiélago de las Lucayas o
Bahamas. Inmediatamente comenzó a explorar la zona y pronto llegó a la actual
Cuba, a la que llamó Juana.
Colón estaba convencido de haber llegado a las Indias Orientales y por eso llamó
"indios" a sus habitantes. Además, con la idea fija de que estaba en Catay, Colón
se dio a la tarea de buscar la residencia del Gran Khan, por lo que recorrió parte
del norte de Cuba en dirección poniente y llegó a la isla que hoy es de Haití y de la
República Dominicana, a la que bautizó como La Española
En este sitio, Colón construyó un fuerte con los restos de la Santa María, que se
había estrellado contra un arrecife y naufragado. Ese refugio se llamó "Fuerte de
Navidad" y fue el primer asentamiento español en América.
El 4 de enero de 1493, Cristóbal Colón regresó a España con las dos carabelas
que le quedaban, dejando 40 hombres en el fuerte Navidad. En Barcelona, los
Reyes Católicos recibieron solemnemente al Almirante, quien llegó mostrando seis
aborígenes, algunos frutos exóticos, como la piña, papagayos y algo de oro. El
éxito y fama de la empresa expedicionaria de Colón le permitió obtener
el financiamiento para un segundo viaje.
3.2. Segundo viaje:
La búsqueda de los tesoros de la India
Con el apoyo de los Reyes Católicos, Cristóbal Colón

decide emprender otra expedición ya que estaba
convencido de que aún le quedaba lo más importante por
descubrir: los tesoros de los pueblos orientales.
141
Colón partió de Cádiz el 25 de septiembre de 1493, al mando de 17 barcos y 1200

hombres. Cuarenta días más tarde descubrió las Antillas, Cuba y Puerto
Rico. Hacia fines de noviembre llegó a La Española y encontró el "fuerte de
Navidad" destruido: los 40 voluntarios habían sido asesinados. Entonces fue allí
donde Colón fundó la primera ciudad, la cual llamó Isabela, en honor a la reina de
España.
Parte de la expedición regresó debilitada y enferma a España en 12 barcos. En

abril de 1494 Colón siguió explorando el Mar de las Antillas con apenas 3
carabelas. A pesar de sus esfuerzos por encontrar el continente (las Indias, el
Japón, el Imperio Chino...), sólo se topó con otra isla (Jamaica) y poco oro.
Cuando retornó a Isabela se encontró con graves problemas. Los españoles
obligaban a los indios a que les entregaran el oro y se mataban entre sí.
Tampoco llegaban buenas noticias de España: muchos de los que habían

regresado criticaban a Colón ante la Corte y lo denunciaban como un pésimo
administrador en las nuevas colonias de las Indias. El navegante genovés retornó
entonces a España. Allí presentó su defensa ante los Reyes Católicos.
3.3. Tercer viaje:
El Paraíso Terrenal
Debido al desprestigio en las Indias y a la difícil situación

económica de la Corona, el tercer viaje resulta más
complicado que el anterior. Incluso, la falta de voluntarios
para acompañar a Colón en su viaje, hizo que la Corona
perdonara a los delincuentes que estuviesen dispuestos a
embarcarse en este viaje.
El 30 de Mayo de 1498, parte de Sanlúcar de Barrameda con seis naves tomando

el camino del Sur. El 31 de Julio llegó a la isla de Trinidad. De allí pasó a
las costas de Venezuela y finalmente al atravesar el estrecho de la Boca de
142
Sierpes, llega a la Península de Paria. Allí se encontró con indios adornados de

perlas y con un paisaje exuberante y, tal como lo revelan las cartas que enviara a
los reyes, Colón pensó que había descubierto "El Paraíso Terrenal".
El 13 de Agosto abandonan el Golfo de Paria y pasan frente a Tobago y

Granada siguiendo rumbo hacia La Española que había quedado bajo el control
de sus dos hermanos (Bartolomé y Diego). Se encontró con que los colones
españoles se habían sublevado debido a la fiebre del oro, la inadaptación al clima
y la severa disciplina impuesta por Bartolomé. Colón hizo entonces ahorcar a
varios, pero sólo logró aumentar las rebeliones.
Los sublevados, por su parte, informaron a la Corona sobre los abusos y actos de
crueldad que cometía la familia Colón en la Isla. En octubre de 1498, Colón envió
una carta a los reyes de España solicitando ayuda para dominar la situación.
Finalmente, el 23 de agosto de 1500 Francisco de Bobadilla es enviado por la

Corona a La Española, para sustituir al virrey y gobernador. Hubo cierta
resistencia por parte de Colón y su familia, lo cual obligo a arrestarlos y regresar a
España a principios de Octubre
3.4. Cuarto viaje:
El último
En consideración a sus servicios, la Corte retiró los cargos a

Colón y además, recuperó el apoyo para una cuarta
expedición. El 11 de mayode 1502, parte junto con
su hermano Bartolomé y su hijo Hernando Colón desde
Cádiz con cuatro naves y 150 hombres. El objetivo principal
de este viaje era tocar tierra firme y encontrar un paso hacia la zona de las
especierías, la antesala a la costa oriental del continente asiático.
Durante el viaje las carabelas de Colón sufrieron los ataques del huracán,
quedando tres de ellas a la deriva. Sin embargo, siguieron adelante y el 24 de
143
julio se anclaron en una isla del Jardín de la Reina, llegando el 1 de agosto a

la América Central a la altura del cabo de Honduras. Desde allí hicieron un
recorrido bordeando las costas de Nicaragua, Costa Rica y Panamá.
En Diciembre llegaron al Canal de Panamá en donde se dedicaron a la búsqueda

de oro, que según los indios las minas estaban ubicadas exactamente en
Veragua. A pesar del esfuerzo, nunca encontraron nada.
Sin embargo, en enero llegaron a un lugar rico en oro, en donde fundaron una
ciudad, Santa María de Belén, la cual quedaría a cargo de Bartolomé, Plan que
fue abandonado, ya que los indios se rebelaron. Así que parten el 15 de abril
rumbo hacia el sur, solo con tres de las naves.
En el camino, en Puerto Bello renuncian a otra de sus carabelas, prosiguen hasta

el actual Cabo Tiburón. El primero de mayo cambian el rumbo hacia el norte y se
dirigen hacia La Española. Pero no logran este objetivo y se ven obligados a dejar
estos dos barcos en Jamaica. Este naufragio los somete durante largos meses a
una vida de constante peligro, sometidos al asedio del hambre y de los indios,
hasta llegar a La Española y pedir auxilio al gobernador Ovando. Éste envía
una expedición de socorro que logra poner a salvo a Colón y su tripulación.
El 28 de junio salen de Jamaica y el 12 de septiembre parten de La Española

rumbo hacia España. Finalmente, llegan a Sanlúcar de Barrameda el 7 de
noviembre de 1504. Así concluye la carrera de este marinero audaz, tenaz y
valiente, que muere muy enfermo al cabo de un año y medio, el 20 de mayo de
1506, sin tener noción del enorme alcance y trascendencia que habrían de tener
sus descubrimientos.
4. CONQUISTA Y COLONIZACIÓN
4.1. Colonización de América
Al indagar en el pasado americano (etapa precolombina) encontramos diferencias

notables entre las culturas establecidas en el continente. A nuestro juicio esta
144
diferenciación es muy importante, ya que los colonizadores ingleses hallaron

grupos indígenas pequeños y aislados en un vasto territorio y en un estado de
civilización sumamente bajo, lo que facilitó que fueran aniquilados o expulsados
hacia el interior. Además, por razones que veremos más adelante, no fueron
empleados como fuerza de trabajo. Por el contrario, los españoles encontraron
poblaciones indígenas más numerosas. En México, Centroamérica y Perú existían
culturas de un alto nivel de desarrollo: aztecas, mayas e incas. Estos
conquistadores sustituyeron a los antiguos monarcas indígenas, cambiaron los
dioses, pero continuaron utilizando instituciones, cultivos y explotaciones mineras
que ya existían en el mundo precolombino.
No se puede pasar por alto en este análisis la situación de los principales países
que se lanzaron a la conquista y colonización del Nuevo Mundo: España, Portugal,
Inglaterra y Francia. A fines del siglo XV e inicios del XVI, los dos primeros
dependían económicamente de Europa y a pesar del surgimiento de sus imperios
coloniales, continuaron siendo dependientes. Para J. Stanley y Bárbara Stein,
"Este anómalo status de colonia e imperio determinó la historia de los países
ibéricos y de sus posesiones coloniales. Condicionó la sociedad, la economía y la
política colonizadora y también el curso de la historia latinoamericana hasta los
tiempos modernos".
Sin lugar a dudas, los procesos de colonización fueron diferentes. En

Hispanoamérica se cumplió un proceso de hibridación, de mestizaje de etnias,
culturas, modo de producción y organización social; mientras que en las colonias
inglesas de Norteamérica la colonización tuvo la característica de un trasplante de
los modos de ser, producir, vivir y sentir de la sociedad inglesa y las circunstancia
de una evolución que excluía la incorporación de etnias indígenas.
En el caso de Hispanoamérica, la empresa de conquista y colonización tuvo

un carácter mercantil, pero en ella jugó un papel decisivo la corona española.
Nobles endeudados, segundones y ex presidiarios viajaron a América con el afán
de enriquecerse y regresar a España, no de trabajar. Además, encontraron oro,
plata y la fuerza de trabajo necesaria para explotar las minas y enriquecerse
145
rápidamente. Al respecto señaló José Carlos Mariátegui "El español no tenía las
condiciones de colonización del anglosajón. La creación de los Estados Unidos se
presenta como la obra del pionero"... Más adelante agrega que el colonizador
español... "en vez de establecerse en los campos se estableció en las minas, tenía
la psicología (sic.) del buscador de oro."
En poco tiempo y por las mismas condiciones de las colonias, en la mayor parte
de América, la minería dejó de ser la actividad fundamental, ocupando este lugar
la agropecuaria, sobre la base de grandes plantaciones mono productoras y
haciendas ganaderas, en función del mercado europeo. Se establecieron
relaciones de producción pre capitalistas primero el indio y después el negro
esclavo constituyeron la fuerza de trabajo fundamental de estas colonias, que
contribuyeron a la acumulación originaria del capital en Europa. España controló
con mano fuerte a sus colonias, estableció un férreo monopolio comercial, pero
solo fue puente de las riquezas extraídas de las colonias hacia Europa.
4.2. Riquezas que saquearon
El 80% de las riquezas producidas se quedaban en América contribuyendo a su

desarrollo y a la creación de una sociedad rica y avanzada. Dicho Quinto Real fue
variable en función de las circunstancias y las condiciones económicas de cada
época por lo que incluso hubo momentos en que no era el 20% el impuesto, sino
mucho menos, y ya en el siglo XVIII con las reformas borbónicas bajó hasta un
diezmo, es decir, tan solo un 10%, con el objetivo de incentivar la actividad
económica en la zona.
Por lo tanto no hay tal expolio, ni robo, ni evasión de ricos minerales a España, tan
solo llegaba una cantidad de oro al fisco real como liquidación del impuesto, no
como insinúan los leyéndolos y, bueno, también se enviaba oro para el pago de
los productos europeos enviados desde España. No sé si a pagar lo comprado
también le llaman robar, no me extrañaría, la verdad.
146
4.3. La conquista de los pueblos mesoamericanos
4.3.1. Conquista Maya
La Conquista de Yucatán fue la campaña realizada por el Imperio español en

América contra los últimos estados mayas en los territorios septentrionales y
centrales de la Península de Yucatán, y que también involucraron parte de
Guatemala Este episodio de la conquista y colonización hispánica en América, se
inició a principios del siglo XVI, y el control sobre la mayor parte de Yucatán se
completó en 1546. La conquista de los mayas se completó en 1697, cuando los
españoles tomaron Tayasal, en lo que ahora es Petén (Guatemala).
La motivación personal de los conquistadores era el interés en conseguir oro y
plata. Puesto que las tierras mayas eran pobres en estos recursos, fueron atraídos
a otros lugares de Nueva España y a Perú, llevados por informes prometedores de
mayores recompensas. Más tarde, hacia 1520, con lasperspectivas de las nuevas
concesiones de tierras y de la facilidad de obtención de mano de obra,
comenzaron los primeros esfuerzos por establecerse en Yucatán.
Después de que el dominio español sobre la región finalmente fuera establecido,
el maya, tanto en la fase colonial de Nueva España como bajo el nuevo estado
mexicano independiente, siguió siendo un pueblo rebelde. El descontento de los
mayas de Yucatán entró en erupción más adelante, en una rebelión abierta
147
durante la última mitad del siglo XIX, en la llamada Guerra de Castas, que duró 50
años, en los cuales el sureste de la península era un estado prácticamente
independiente llamado Chan Santa Cruz. Las escaramuzas continuaron de forma
intermitente manteniéndose vigente el estado bélico en la región hasta 1901, en
que tropas federales recapturaron los últimos reductos de los mayas rebeldes.
4.3.2. Conquista Imperio Azteca
Los soldados españoles eran considerados dioses por los aztecas, en gran parte
debido a sus armaduras de metal, al color blanco de su piel y a sus caballos
(animal extinguido en el Nuevo Continente hacía milenios).
Los aztecas eran un pueblo guerrero originario del Norte del actual México.
Lograron imponerse a los fragmentados estados de pueblos prehispánicos e
implantaron una cruenta religión que incluía sacrificios humanos. Esta práctica
hizo que los conquistadores los vieran como endemoniados.
La conquista de Tenochtitlán supuso el final del Imperio Azteca y el comienzo de

la conquista española de continente americano. Esta empresa fue realizada por el
hidalgo español Hernán Cortés, quien partió en el año 1519 de la isla de Cuba con
una pequeña armada compuesta por 11 buques y 500 hombres.
Su objetivo era dar con el paso que permitiera llegar desde las islas descubiertas
por Colón hasta las costas de Catay, en el Extremo Oriente, pues en ese momento
todavía no eran conscientes de que se encontraban ante un nuevo continente por
explorar.
Al desembarcar en la costa del México actual, Cortés se dio cuenta que era una
vasta tierra, habitada por muchos pueblos sometidos al poder de un emperador
que habitaba en una gran ciudad del interior llamada Tenochtitlán.
Era el Emperador, que gobernadacon mano de hierro su naciente imperio y que
observaba con terror la llegada de los extranjeros, pues un mito azteca
pronosticaba el regreso del dios Quetzalcóat o "serpiente emplumada", para
castigar al pueblo azteca.
148
Esta casualidad hizo que Cortés pudiera llegar hasta la capital del Imperio con
apenas resistencia y ganándose el apoyo de los pueblos sometidos al yugo
azteca. Moztezuma recibió a los españoles y aceptó todas sus exigencias,
convencido que estaba siguiendo las instrucciones de un dios.
Pero por desgracia, la situación cambió cuando Cortés perdió su fama de dios,
organizándose una revuelta que acabó con la vida de Moztezuma. Cuando los
españoles intentaron abandonar la capital para reunirse con sus aliados de la
costa, se encontraron rodeados por miles de aztecas. En la llamada "noche triste",
Cortes pudo escapar milagrosamente del cerco al que fue sometido y reunirse con
sus aliados, con los que planeó el asalto final a Tenochtitlán.
Para ello construyó pequeños navíos en el interior del lago donde se encontraba la
capital y cortó los suministros de agua y víveres. Además a esto se le unió una
infección de viruela en el interior de la ciudad sitiada, que diezmó a los defensores
y permitió que en dos meses se rindiera la antigua poderosa capital de los
aztecas.
4.3.3. Conquista del Imperio Inca
Poco antes de morir, el Inca Huayna Capac dividió sus territorios entre su
primogénito Huáscar, a quien le corresponde la parte sur, y Atahuallpa, quien
dominaría la región norte. Aunque parece que en principio la división quedó
aceptada, hacia 1530 comenzó una feroz lucha civil por el control de la totalidad
del Tawantinsuyo. Del lado de Atahualpa estaba el poderoso ejército imperial,
ubicado en la región norte del Imperio, y los experimentados generales
Chacuchima, Kizkiz y Rumiñahui. El inicio de la guerra se produjo en Tomebamba,
un lugar estratégico en el que Atahuallpa estaba dedicado a la construcción de
edificios y monumentos. Las hostilidades condujeron a victorias de uno y otro lado,
quedando en principio reflejado el equilibrio de ambas fuerzas. Atahuallpa fue en
alguna ocasión apresado, si bien quedó libre e inició la ocupación de la región
meridional del Imperio.
149
El equilibrio de fuerzas pudo provocar en Atahuallpa la idea de dominar todo el

Imperio y derrocar a Huáscar; éste, por su parte, conocedor de las ideas de su
rival, se aprestó a fortalecer su ejército y se dispuso a preparar la defensa de la
capital, el Cuzco. La gran batalla se produjo en Cotabamba, junto al río Apurimac,
y fue favorable a Huáscar el primer día, si bien elsegundo el general Chalcuchima
logró infligir una estrepitosa derrota al enemigo, apresar a Huáscar y tomar Cuzco.
Entretanto Atahuallpa, desde Cajamarca, faltó a las promesas hechas a sus
generales y a la población y ordenó el asesinato de todos los miembros de la
familia de Huáscar, con lo que se anticipaba a una futura rebelión. Es en este
contexto en el que aparece Pizarro, conocedor de la situación, quien espera
apresar a Atahuallpa para descabezar el estado imperial. Así, decide marchar a
Cajamarca, entrando en la ciudad el 15 de noviembre de 1532, mientras que
Atahuallpa espera acampado en las cercanías, con un ejército de entre 40.000 a
80.000 soldados. Se produce entonces el intercambio de embajadas, accediendo
el Inca a entrevistarse en la ciudad con Pizarro y cayendo en la trampa de éste.
Aun no consciente del todo de la nueva situación, Atahuallpa, hecho prisionero,
ordenará desde su cautividad el asesinato de Huáscar y los oficiales que lo
llevaban ante su presencia y el pago de un rescate por su liberación de los
españoles, con el que pensaba ser liberado y ejercer su mandato ya sin oposición.
El rescate se fijó en una cantidad indeterminada de oro, capaz de llenar su celda
hasta la altura de un hombre, y se pudo cumplir rápidamente, al llegar objetos
desde todo elImperio. No obstante, la promesa de liberación de los españoles no
se cumplió y Atahuallpa fue juzgado en función de unos cargos en parte ficticios,
cuyo objetivo era eliminar la cabeza del Imperio y facultar así su caída. Ajusticiado
Atahuallpa, la lucha contra los españoles continuó no obstante con la resistencia
de su general Ramiñahui, en Quito, y de Apu Kizkiz, en Cuzco, ambas aplastadas.
Los españoles aun intentaron aprovecharse de la estructura estatal, nombrando
un soberano títere en la persona de Tupac Huallpa, hermano de Huáscar e hijo del
Inca Huayna Capac. La resistencia de los incas aun continuara durante varias
décadas, con los intentos fracasados de Tisoc, Manco Inca, Sayry Túpac, Tito
Cusi y Túpac Amaru, éste decapitado por los españoles cuarenta años después
150
de su llegada. La resistencia aun tendrá nuevos episodios durante los siglos XVII y
XVIII, el más importante de los cuales será el de Túpac Amaru en 1780, siempre
con el objetivo no cumplido de restaurar el antiguo imperio del Tawantinsuyo.
La Captura del Inca
Después de fundar la primera ciudad española, San Miguel de Tangarará, a orillas

del río Chira en Piura, los conquistadores iniciaron su ascenso hasta Cajamarca.
Pizarro ordenó que la hueste se instalara en la ciudad y envió a Hernando de Soto
y luego a Hernando Pizarro a visitar al Inca a su campamento con el objetivo de
invitarlo a una entrevista.
La Toma de Cajamarca
En Cajamarca, primero Hernando de Soto y luego Hernando Pizarro visitaron al

Inca, quien les ofreció chicha y les reclamó habre tomado cosas que no le
pertenecían a lo largo de su recorrido. Los españoles mostraron gestos de amistad
que llevaron a Atahualpa a aceptar la entrevista con Pizarro. El día del encuentro
los españoles esperaban la llegada del Inca listos para combatir. Atahualpa llegó
acompañado de un gran séquito de guerreros, sacerdotes, servidores, bailarines,
músicos y curacas aliados. Al ingresar a la plaza salió a su encuentro fray Vicente
de Valverde, quien había sido encargado de leer el “requerimiento”, mientras
Felipillo le traducía al Inca. Al no comprender la compleja situación, el Inca arrojo
la Biblia que le había dado el sacerdote. Inmediatamente los españoles
arremetieron contra los nativos, lo que causo un gran desconcierto, el Inca cayo
de su litera y fue tomado prisionero.
Muerte de Atahualpa
Atahualpa ofreció entregar oro y plata para establecer una alianza que fue
entendida por los españoles como un rescate al modo occidental. Sin embargo, el
miedo de un alzamiento y el afán conquistador provocaron la decisión de ejecutar
al Inca el 26 de julio de 1533. Formalmente, justificaron la muerte acusando
a Atahualpa de complotar un ataque y del asesinato de su hermano Huáscar.
151
Los cronistas españoles dicen que fue ejecutado ene l garrote (ahorcado con una
soga); en cambio, el cronista Felipe Guaman Poma de Ayala ilustra el hecho como
una decapitación. Luego, los españoles se dirigieron hacia la ciudad sagrada del
Cuzco a donde arribaron el 15 de noviembre de 1533.
5. LA ADMINISTRACIÓN COLONIAL ESPAÑOLA
5.1. El dominio español en América
El sistema político-administrativo que se estableció en América fue un modelo

creado por España. Las instituciones clásicas del mundo español tendieron a
mantener las características esenciales en estas nuevas tierras, aunque los
criollos y peninsulares tendieron a transformarlas de acuerdo a su realidad.
El rey estuvo a la cabeza de toda la institucionalidad administrativa, jurídica y

política. El Consejo de Indias gobernó América por orden real. Para poder
controlar y fiscalizar América, la Corona creó, a medida que fue necesario, toda
una institucionalidad, parte con residencia en España y parte en América.
La política administrativa fue creada durante la Colonia, época que sigue a la

Conquista. A través de ella la población se dedicó a cultivar la tierra, a explotar los
minerales, a la actividad comercial y a fortalecer el crecimiento de las ciudades.
En virtud de ello surge la prosperidad que a su vez permite el desarrollo de la vida
social y cultural.
152
El período colonial abarca, tanto en América Hispana como en Chile,

aproximadamente, desde mediados del siglo XVI hasta los inicios del siglo XIX.
Los vínculos de América con España estuvieron regulados por instituciones que
representaban la autoridad y el poder del rey en estas tierras, ya que ellas eran
posesiones de la corona y no del pueblo o nación hispana. Así había quedado
dispuesto en la Bula Papal Inter Caetera de 1493. Las Indias, como fueron
llamadas, pasaron a constituir un bien público que los reyes no podían enajenar o
vender, como podían hacerlo con sus otros reinos. Los monarcas se denominaban
comúnmente como los reyes de España y de las Indias, para dejar establecida la
diferencia entre la administración en territorio español y americano. Sus
autoridades no estaban vinculadas entre sí y obedecían jerárquicamente a una
sola autoridad que era la persona del rey.
El monarca Carlos V, en 1524, definió una administración para las Indias, creando
instituciones que funcionarían en territorios españoles y otros en territorios
americanos.
Los organismos que administraron América fueron:
 Consejo de Indias
 Casa de Contratación
 Virreinatos
 Capitanías generales-Gobernaciones
 Audiencias
 Consulado
 Cabildo
El Consejo de Indias y la Casa de Contratación eran organismos que funcionaban

en España, mientras que el resto estaba establecido en América.
153
5.2. El Real y Supremo Consejo de Indias
En 1519, se estableció en el Consejo de Castilla una oficina destinada a resolver

los asuntos de las Indias. De ellas surgió el Consejo de Indias (Valladolid, 8 de
marzo de 1523), cuyo primer presidente fue el cardenal García Jofré de Loayza,
nombrado el 1º de agosto de 1524.
Las primeras disposiciones respecto de la organización de este nuevo organismo

son de 1526. Las Leyes Nuevas de 1542, dictadas en favor de los indios,
dedicaron sus nueve primeros títulos a establecer las ordenanzas definitivas que
el Consejo necesitaba. Por último, el 24 de septiembre de 1571 se dictó una
nueva ordenanza que reorganizó esta institución. Aunque hubo modificaciones en
1636 y 1680, se estima que las de 1571 presidieron la época de mayor auge del
Consejo.
El Consejo no tuvo en sus primeros tiempos una residencia fija. Generalmente

seguía a la corte en sus desplazamientos. Cuando en 1561 Madrid pasó a ser la
residencia estable del rey, éste se instaló en El Escorial, mientras el Consejo lo
hacía en el Alcázar Viejo. Más tarde el Consejo pasó a residir en el Palacio de
“los Consejos”.
Las atribuciones del Consejo de Indias, establecidas por el rey, se resumieron en

la Ordenanza Nº 2 de 1571. En ella se señalaba qué funciones tocaban el ámbito
de lo ejecutivo, lo legislativo y lo judicial, realizando sus actuaciones en nombre
del rey.
Al Consejo de Indias le correspondió llevar a cabo dos sistemas de control de la

realidad americana. Uno de ellos fue el Juicio de Residencia o examen judicial al
cual eran sometidas todas las autoridades al término de sus respectivos
gobiernos. Consistía en una rendición de cuentas que se hacía a través de un
funcionario delegado, el cual, en el lugar donde había actuado el funcionario
examinado, escuchaba a los posibles agraviados. El Consejo aprobaba o
rechazaba el informe presentado de acuerdo a los antecedentes reunidos. Si el
154
juicio era negativo, podía implicar el término de la carrera del funcionario. Si, por
el contrario, resultaba favorable, lo habilitaba para ascender de grado.
El segundo sistema estuvo constituido por las visitas. Éstas consistían en viajes de
inspección, que podían ser generales, cuando se hacían a un virreinato o a una
capitanía general, o específicas, cuando se realizaban para inspeccionar la
gestión de un funcionario o un suceso particular. Constituían una medida
excepcional y, como tal, se la reservó para hechos de primera y grave importancia.
Como organismo legislativo para América, el Consejo de Indias era el encargado

de elaborar las ordenanzas, reales cédulas y otros documentos normativos .
Como poder judicial, tenía la función de árbitro en los conflictos de competencia
surgidos entre las Audiencias, los de las Audiencias con la Casa de Contratación,
o los conflictos que se suscitaban entre estos organismos y los particulares.
Como tribunal de apelación, era la última instancia para los pleitos entre
particulares por sumas superiores a los seis mil pesos de oro.
En el siglo siguiente, este organismo experimentó una serie de transformaciones,

ocasionadas por las reformas borbónicas. Éstas, al crear en 1717 la Secretaría del
Despacho Universal de Indias, dejaron al Consejo como una instancia meramente
consultiva.
Durante los primeros años del siglo XIX, el Consejo de Indias fue afectado por las
alteraciones políticas ocurridas en la Península. Fue eliminado en 1809,
reestablecido el año siguiente y suprimido otra vez por la Constitución de Cádiz en
1812. Al volver, en 1814, Fernando VII de su destierro, el Consejo reinició su
funcionamiento, desapareciendo definitivamente en 1834.
El real y supremo Consejo de las Indias estaba integrado por un presidente, cinco
consejeros y un fiscal. Su función principal era la legislatura, vale decir, formular
las leyes para las Indias. Además sugería al rey el nombramiento de los
funcionarios superiores para representarlo en los territorios americanos.
155
5.3. La Casa de Contratación
Con sede en Sevilla primeramente y luego en Cádiz, tenía a su cargo

la organización del tráfico comercial entre España y América. También le
correspondía preparar al personal para estudiar y desarrollar la cartografía y
continuar las investigaciones de reconocimiento del continente americano.
Además debía controlar el proceso migratorio hacia el Nuevo Mundo.
La Casa de Contratación era una institución compuesta por un importante número

de funcionarios, fue creada para llevar a cabo la política de Monopolio
comercial de España. Ésta legitimó su dominio sobre los territorios descubiertos, e
intentó impedir que otro reino europeo pudiese obtener las eventuales riquezas a
descubrir. Como fue la Corona de Castilla la que se adjudicó los territorios, el
puerto de Sevilla, situado al interior de Andalucía y a orillas del Guadalquivir,
adquirió la misión de controlar el monopolio. Se eligió este puerto
fundamentalmente por dos razones: estaba a salvo de los ataques de los corsarios
y de los piratas, y era un puerto castellano. Más tarde, en 1717, Sevilla fue
reemplazada por Cádiz, puerto que tenía mejor acceso, pero que se encontraba
expuesto a los ataques de piratas y corsarios.
La Casa de Contratación se fundó por cédula del 20 de enero de 1503. Una de

sus obras fue la creación de una escuela náutica y de estudios geográficos.
Entre las atribuciones de la Casa de Contratación se encontraban:
a) Control de todo el tráfico comercial de flotas y galeones entre España y

América.
b) Registro de todos los que venían a América, evitando el paso de aquellos que
no eran cristianos.
c) Jurisdicción civil y criminal durante la travesía de las naves.
d) Tribunal de comercio encargado de aclarar todos los problemas de tipo

económico y comercial que tuviesen relación con América.
156
En 1790, la Casa de Contratación fue suprimida a raíz de la implementación y

aplicación de las Ordenanzas de Libre Comercio, que inhabilitaban el principio de
monopolio comercial.
5.4. El Virreinato
América estaba dividida en virreinatos, capitanías generales y presidencias o

gobernaciones. Los virreinatos eran gobernados por un virrey, quien fue el
representante directo de la Corona, y tenía a las capitanías y presidencias bajo su
tuición. En el siglo XVI se establecieron en América dos virreinatos: el de Nueva
España o México (1535) y el de Perú (1544); en el siglo XVIII se incorporaron
otros dos: Nueva Granada (1717) y el Río de la Plata (1776).
El virreinato fue la máxima expresión territorial y administrativa que existió en las

Indias. Se creó en las célebres Capitulaciones de Santa Fe, firmadas el 17 de
abril de 1492 entre los Reyes Católicos y Cristóbal Colón . Este último recibió, en
aquella oportunidad, el título de Virrey y Gobernador General de todas las tierras
que descubriera, cargo que le fue reconocido a su regreso del descubrimiento por
cédula de los Reyes Católicos otorgada en Barcelona el 28 de mayo de 1493.
Sin embargo, la poca destreza demostrada por el almirante para gobernar

aquellas tierras, hizo que la Corona lo destituyera de esos cargos en 1499 y le
nombrara un sucesor, el cual no recibió el título de Virrey. En 1509, Diego Colón,
hijo del Almirante, logró el reconocimiento del título de Virrey de la Isla Española y
de las otras que fueron descubiertas por el Almirante, su padre. Pero este título
era ya sólo honorífico.
El emperador, por cédula firmada en Barcelona el 17 de abril de 1535, nombró

virrey de Nueva España y presidente de su Real Audiencia a Antonio de Mendoza,
conservando Hernán Cortés el título de Capitán General, el que mantuvo hasta su
muerte, acaecida en 1547. Este hecho consagró la costumbre de nombrar, para
dicho cargo, a súbditos de la primera nobleza de Castilla, como continuó
sucediendo durante los siglos XVI, XVII y los primeros años del XVIII. Más tarde,
durante el siglo XVIII, comenzó a prevalecer la carrera burocrática y fueron
157
nombrados virreyes funcionarios que no pertenecían a la Vieja nobleza española,

por lo que el rey, muchas veces, los distinguió otorgándoles títulos de conde o
marqués.

Indias. Se creó en las célebres Capitulaciones de Santa Fe , firmadas el 17 de


marqués.

Indias. Se creó en las célebres Capitulaciones de Santa Fe , firmadas el 17 de
158


marqués.
El propio monarca definió las facultades del virrey: "Representen nuestra Real
persona, y tengan el gobierno superior, hagan y administren justicia igualmente a
todos nuestros súbditos y vasallos y entiendan en todo lo que conviene al sosiego,
quietud, ennoblecimiento y pacificación de aquellas provincias".
El virrey era la máxima autoridad existente en las Indias , por lo que gozaba, en el
territorio que se le había asignado, de las mismas facultades que el rey, aunque
las instrucciones para su gobierno las recibía directamente del Consejo de Indias.
Por su cargo, ejercía la potestad ejecutiva, le correspondía el gobierno superior del

virreinato, en general, y la administración interior, en particular, cuidando
especialmente de la paz, sosiego y quietud de todos sus habitantes, del ejercicio
del patronato, de las obras públicas, de la defensa de su territorio y de la
159
protección y evangelización de los naturales. El monarca agregó en sus cédulas

que daba a los virreyes todo el poder necesario para desempeñar su cometido y
les daba su “palabra Real de que todo cuanto hicieren, ordenaren y mandaren en
nuestro nombre, poder y facultad, lo tendremos por firme, estable y valedero para
siempre jamás".
En su calidad de vicepatrono de la Iglesia, al virrey le corresponda ejercer todas

las funciones del Patronato Real en calidad de delegado. Respecto de la Real
Hacienda, tenía el control y vigilancia del cobro y administración de las rentas del
rey como superintendente de ellas. Finalmente, en lo que toca a la defensa del
territorio, sobre su persona recaía el mando supremo de las fuerzas de mar y de
tierra, incluido el mando de las Reales Armadas que llegaran desde España con
sus almirantes, como lo ordenaba la cédula del 17 de enero de 1593.
Con respecto a sus funciones legislativas, podía crear leyes mediante ordenanzas.
Éstas, sin embargo, no podían contradecir las que dictaba el propio monarca o el
Consejo de Indias en su nombre.
Los virreyes eran designados como propuesta del Consejo de las Indias. Debían
proceder de la alta nobleza. La corona española eligió sus mejores servidores
para que ocuparan este cargo que significaba una gran responsabilidad. El virrey
era el representante personal del rey y por lo tanto depositario del Poder real.
5.5. Capitanías generales y gobernaciones
Las capitanías generales fueron territorios dirigidos por un jefe militar que
desarrollaba el poder civil y judicial. Durante la Colonia eran cuatro capitanías
generales: Santo Domingo, Guatemala, Venezuela y Chile.
Por último, las gobernaciones eran gobiernos creados en territorios ya pacificadas.

El poder lo ejercía el presidente de la Real Audiencia, como era el caso de
Ecuador y Bolivia.
El Teniente de gobernador era el encargado de ejecutar soberanía y establecer

poblados en nombre del Gobernador.
160
Por ejemplo, Francisco de Aguirre siempre cumplió celosamente las tareas

encomendadas por Valdivia. El 20 de junio de 1549 fue nombrado teniente de
Gobernador de La Serena, con la orden de refundar y repoblar la ciudad que había
sido destruida por los indígenas en enero anterior, y también se le entregó el
derecho de conceder encomiendas.
5.6. Las Audiencias
La Real Audiencia era el supremo tribunal de justicia durante la época colonial.

Fue un organismo político-administrativo que residía en las principales ciudades
de América. Formado por cuatro oidores o magistrados, era tribunal de primera
instancia en algunos casos, y de apelación de las sentencias de los jueces
inferiores. Se estableció en Chile en 1609.
Las Audiencias fueron el más alto Tribunal Judicial de Apelación en las Indias,
con jurisdicción civil y criminal y con amplia competencia, ya que ésta solía
extenderse a la jurisdicción eclesiástica. Sobre la Audiencia sólo estaba el
Consejo de Indias, al que se podía recurrir únicamente en casos de muy elevada
cuantía.
Las Audiencias tenían, además, que ocuparse de casos especiales, como los
pleitos relativos a los intereses de los indios, para los que solían reservar dos días
a la semana. En éstos, los naturales estaban exentos de gastos procesales y se
les designaban abogados especiales para que los representaran.
Lo mismo ocurría con los recursos de fuerza (apelaciones a la justicia seglar

ordinaria); éstos podían presentarse por los abusos cometidos en las decisiones
judiciales de un tribunal eclesiástico. Le correspondía juzgar, en primera instancia,
los juicios eclesiásticos de carácter secular, como los problemas relativos a la
disposición de los diezmos, a las tierras de la Iglesia y otros semejantes. También
veía las causas por los delitos cometidos por eclesiásticos que estaban regidos
por la ley civil.
Finalmente, conocía, en primera instancia, los casos en que estuvieran en juego

los intereses de la Corona y sus funcionarios, y en los llamados casos de corte,
161
que eran una medida de protección al interés social. Debían ventilarse ante la
Audiencia y no ante el tribunal del domicilio del demandado y constituían un
privilegio en favor de los pobres, personas desvalidas y otras que litigaban en
inferioridad de condiciones contra personas o instituciones importantes.
Cada Audiencia tenía un presidente, cargo que generalmente era ejercido por la
autoridad política o militar de la zona. Así, el virrey o el gobernador, en su caso,
presidieron las Audiencias ubicadas en la capital de su jurisdicción, aunque ciertas
Audiencias subordinadas tenían presidente propio.
Los oidores eran los funcionarios que conformaban la Audiencia. Tenían por
misión oír a las partes y a las autoridades y dictar sentencia en los casos que la
ley así lo determinara.
Durante el siglo XVI las autoridades españolas llevaron a cabo una activa política
de fundación de Audiencias en los territorios donde se fue asentando la
conquista. De este modo, a fines del siglo, había tribunales establecidos desde La
Española hasta Concepción, en Chile.
Las Audiencias más importantes coincidieron con los virreinatos en que fue
dividido administrativamente el territorio americano: la de México (1527); la de
Lima (fundada en 1542); Bogotá (1549), y Buenos Aires (1782).
5.7. El Cabildo
Fue una de las primeras instituciones que España llevó a América. Fueron el
trasplante a América de los municipios españoles de la Edad Media, los cuales
eran cuna y defensa de las libertades populares. Los cabildos eran instituciones
urbanas que existían en Castilla. Apenas los españoles fundaban una ciudad, se
creaba el cabildo. Eran entidades importantísimas, porque representaban a la
comunidad y derivaban su nombramiento de ésta, y -caso único- no del rey (debe
recordarse que todos los nombramientos los hacía personalmente el rey). El
cabildo se ocupaba del gobierno de las ciudades.
162
5.8. Títulos y jerarquía
Durante los primeros tiempos de la conquista era corriente que capitanes

exploradores, descubridores y conquistadores usaran el título de adelantado .
Ejemplos de ellos fueron Vasco Nuñez de Balboa, adelantado del Mar del Sur, en
1514; Pedro de Alvarado, en 1527, adelantado, gobernador y capitán general de
Guatemala; Diego de Almagro en 1535, adelantado, gobernador y capitán general
de Nueva Toledo (Chile).
El título de adelantado iba asociado con el de gobernador y capitán general ,

porque a quienes se les otorgó el título, generalmente se les encomendó la
exploración, descubrimiento y conquista de un determinado territorio.
Durante los primeros tiempos de la conquista era corriente que capitanes

exploradores, descubridores y conquistadores usaran el título de adelantado .
Ejemplos de ellos fueron Vasco Nuñez de Balboa, adelantado del Mar del Sur, en
1514; Pedro de Alvarado, en 1527, adelantado, gobernador y capitán general de
Guatemala; Diego de Almagro en 1535, adelantado, gobernador y capitán general
de Nueva Toledo (Chile).
El título de adelantado iba asociado con el de gobernador y capitán general ,

porque a quienes se les otorgó el título, generalmente se les encomendó la
exploración, descubrimiento y conquista de un determinado territorio.
Estos gobernadores, llamados "lugartenientes” generalmente tuvieron la facultad

de repartir las tierras y los solares, otorgar encomiendas de indios, dictar
ordenanzas y ejercer la jurisdicción civil y criminal; en síntesis, la suma del poder.
Tenían funciones y atribuciones muy parecidas a las del virrey. Eran nombrados
por el rey, en consecuencia eran su representante personal. Su jefe inmediato era
el virrey, pero podía dirigirse directamente al rey cuando lo considerar necesario.
Una vez que la Corona intervino en las Indias y dio una nueva estructura e
instituciones de gobierno, las gobernaciones se mantuvieron con carácter de
subordinadas a los virreyes, con lo cual perdieron la iniciativa y se transformaron
sólo en órganos administrativos que repetían, en jurisdicciones más pequeñas, las
163
funciones de gobierno ejecutivo que el virrey cumplía en la zona de residencia del

virreinato. Esta dependencia, aunque mantuvo la norma de un gobernador
nombrado por el rey, implicó que, en determinados casos, este nombramiento
pudiese ser realizado por el virrey.
Lo mismo pasó con el cargo de capitán general , primero asociado de adelantado

y gobernador, y más tarde, reservado para algunos gobiernos con zonas
dominadas por indígenas guerreros y rebelados con proliferación de corsarios,
piratas o filibusteros en sus costas.
El cargo de presidente tenía directa relación con todas las Audiencias en las
cuales era ejercido por los virreyes o por los gobernadores. Sin embargo, adquiría
especial importancia en las Audiencias subordinadas o presidenciales.
Durante el siglo XVIII, a raíz de las reformas introducidas por la nueva dinastía de
los Borbones, se creó el cargo de intendente , institución de origen francés,
implantada y experimentada previamente e España desde 1749. Este funcionario,
que sustituyó a gobernadores y corregidores, recibió facultades relacionadas con
el gobierno, la hacienda y los asuntos militares y de justicia.
El oidor era nombrado por el rey y actuaba en la administración colonial a través

de la Audiencia. Un oidor debía recorrer la provincia con el fin de controlar la
realización del buen gobierno del territorio. Asesoraba al virrey como consultor
sobre materias de gobierno.
El corregidor era el funcionario que representaba la autoridad real y presidía el

Cabildo. Además administraba justicia en las ciudades pequeñas. Existían,
también, los corregidores de indios que tenían autoridad sobre la población
indígena, actuando como policías y controlando el régimen de trabajo.
164
6. ORGANIZACIÓN SOCIAL, ECONOMICO, Y CULTURAL COLONIAL
6.1. Organización Social
América Latina en general ha sido un gran laboratorio social para la mezcla de

razas. Las razas históricas, que ya no existen, se distinguen entre sí, más que por
la simple coloración de la piel o la estatura, por los modos de ser y sentir
diferentes.
En la Argentina hispánica la sociedad ha sido formada especialmente por tres

elementos primordiales: los grupos indígenas, los negros y la raza blanca europea.
Las tres razas que se mezclaron en el Plata se fusionaron tanto en su cultura

como en su civilización, pero en el Plata, la parte principal de la población ha sido
europea.
No llegaron a América Hispana los señores de la aristocracia española, en cambio

vinieron los segundones, hijosdalgo de la pequeña nobleza, gente pobre, pero de
espíritu emprendedor, relegados a una posición económica inferior como
consecuencia por los derechos creados por el mayorazgo a favor de los
primogénito.
Las leyes exigían numerosos requisitos, desde la licencia para poder pasar a
Indias, y establecían prohibiciones por razón de procedencia, religión y raza.
Estas prohibiciones eran para impedir la entrada de moros, judíos, gitanos y

extranjero, no se cumplieron en parte alguna y especialmente en nuestro territorio.
La colonización española fue eminentemente popular.
En América no existió una aristocracia de sangre o de títulos, aunque después

vinieron algunos de esa aristocracia para ocupar las posiciones más elevadas y en
ciertos casos se crearon señoríos con jurisdicción. Pero pronto se formó en Indias
165
una alta clase social con los españoles europeos y los descendientes
descubridores, conquistadores, adelantados y colonizadores, que eran
encomendero, rango este último de carácter económico y jurídico, siendo
condiciones fundamentales para ser reconocido como vecino en los primeros
tiempos.
Los reyes honraban a los descubridores y pacificadores reconociéndoles a ellos y

a sus descendientes como hijosdalgo de solar conocido y para los oficios de
gobierno, justicia, real hacienda y encomiendas de indios debían nombrarse
personas “beneméritas”, “idóneas, temerosas y celosas del servicio de Dios
nuestro Señor y bien de la cosa pública, limpia y rectas y de buenas costumbres”.
España permitió el matrimonio de los españoles establecidos en América, con los

naturales del país y desde los primeros tiempos se verificaron estas alianzas.
Los negros en menor medida, también influyeron en la constitución étnica de las

poblaciones en América. Predominaron sobre todo en Buenos Aires y Córdoba, y
su influencia fue grande, en el sentido moral, pues los negros esclavos
desempeñaron un importante papel en la vida del hogar, cuidando y conteniendo a
niños y jóvenes hijos de la alta sociedad. Oriundos de África, venían importados
en carácter de esclavos, para sustituir a los indios que caían en la dura labor que
habían sido sometidos.
La fusión de las razas, determinó el advenimiento de los “nacidos en la tierra”,

criollos, mestizo, mulatos, etc., que formaron pronto la inmensa mayoría.
6.2. La Economía Colonial
La evolución de la economía Colonial entre la segunda mitad del siglo XVI y

finales del siglo XVII, estuvo determinada por orientaciones de carácter
mercantilista, por lo que su objetivo primordial apuntaba al mantenimiento de la
soberanía y el imperio, fortaleciendo la riqueza nacional en la metrópoli. De allí
que el logro de este objetivo dependiera de la abundancia de dinero, a través de la
166
acumulación de oro y metales preciosos. La minería por lo tanto se constituyó en

la principal actividad económica. A la par de la extracción de metales, la
explotación y exportación de innumerables materias primas provenientes del
sector agrícola destinadas a abastecer el mercado europeo, fueron determinando
la creación de diversos núcleos exportadores a cuyo alrededor se articularon otras
zonas y actividades productivas que en conjunto estructuraron formas específicas
de tenencia y propiedad de la tierra, sistemas de explotación y apropiación
de productos, relaciones sociales, etc.
6.3. Organización Cultural
La instrucción pública de la época colonial se caracterizó por la escasa

participación de la autoridad civil, dejando la responsabilidad de la misma a cargo
de las iniciativas privadas y de las órdenes religiosas. La instrucción primaria se
manifestó con la presencia de maestros particulares en suelo catamarqueño como
los maestros Diego de Molina Ibarrueta que en 1688 enseñaba en San Isidro y
Bernardo Arias que instruía a niños en la ciudad de Catamarca en 1733.
Fueron las escuelas conventuales las que se encargaron de la instrucción primaria

como complemento de su obra apostólica.
La escuela primaria de los padres jesuitas, abierta en 1744, fue el primer intento
por establecer una escuela primaria permanente; dictó clases de primeras letras y
gramática; destacan como maestros el hermano Carlos Soler y el padre Tomas de
Figueroa.
La escuela franciscana de varones, creada a mediados del siglo XVIII, designa a

un maestro de novicios que impartía instrucción primaria y latinidad a los
aspirantes a la carrera eclesiástica en 1745; se destacaron como maestros los
frayles Tomas Gomez y Juan José Barrera. Se enseñaba lectura, escritura,
rudimentos de aritmetica, catecismo, gramática castellana y latina, traducción de
clásicos latinos y elementos de geografía. Además de la enseñanza primaria esta
167
escuela impartía estudios humanísticos: Gramática, Retorica y Filosofía y de nivel

superior como teología y oratoria sagrada.
La escuela franciscana, de gran prestigio en la época independiente, cumplió su

labor docente sorteando grandes obstáculos como la escasez de recursos y la
pobreza de la población.
La escuela de las Hermanas Carmelitas nació en 1776 cuando el internado para

niñas huérfanas impartía instrucción primaria y educación cristiana. Por iniciativa
de las señoritas Villagrán, del Obispo de Tucumán Monseñor San Alberto, de
donaciones de particulares y religiosos se logró que el rey expidiera la real cédula
de 1788 que autorizaba a fundar un colegio que sería escuela, asilo y pensionado
de niñas. Este se inauguró el 15 de octubre de 1809 con el nombre de Casa de
Educandas, iniciando así su trascendente obra docente.
A pesar de los pedidos y las gestiones de funcionarios y religiosos no se creó en la

época colonial una escuela secundaria en Catamarca. Los alumnos que
deseaban perfeccionar sus estudios en las carreras eclesiástica y liberal debían
realizarlos en la Universidad de Córdoba.
7. FUNDACIÓN DE NUESTRAS CIUDADES
7.1. Fundación de la Ciudad de la Plata
El 29 de septiembre de 1538, Sucre fue fundada bajo el nombre de Ciudad de la

Plata de la Nueva Toledo por Pedro de Anzures, Marqués de Campo Redondo,
por órdenes de Pizarro. En cuyo lugar habitaban indígenas denominados
"Choquechacas" los cuales no opusieron resistencia a los colonizadores del viejo
mundo. Posteriormente esta ciudad adquirió gran importancia por la proximidad a
las minas de Porcko y Potosí. En 1559 el Rey español Felipe II.
Estableció la Audiencia de Charcas en "La Plata" con autoridad sobre el área que
hoy es el actual país de Paraguay, el sudeste peruano, el norte de Chile y
Argentina y gran parte de lo que hoy es Bolivia. En 1609, un arzobispado fue
fundado en la ciudad. En 1624 se fundó la Universidad Mayor Real y
168
Pontificia de San Francisco de Xavier de Chuquisaca. En el siglo XXVIII se unió al

Virreinato de La Plata.
Hasta el siglo XVIII, La Plata fue el centro judicial, cultural y religioso de la región.
El 25 de Mayo de 1809, Charcas fue testigo del Primer Grito Libertario de
América, el cual tuvo posteriores réplicas en todo el Alto Perú y posteriormente en
otras latitudes del Sudamérica.
En 1825 fue testigo de la firma del acta de fundación de la República de Bolivia en

la Histórica Casa de la Libertad.
En 1839, después de que la ciudad se convirtió en la capital de Bolivia,

fue rebautizada en honor del héroe revolucionario Gran Mariscal de Ayacucho
Antonio José de Sucre.
Tras el declive económico de Potosí, Sucre apareció demasiado lejos de la ruta de

la riqueza económica, lo que motivó que el Gobierno Boliviano se trasladase a La
Paz en 1898 después de una guerra civil entablada entre los poderes económicos
de la plata y el estaño. En 1991, Sucre fue declarada Patrimonio de la Humanidad
por la UNESCO.
7.2. Fundación de la Villa Imperial De Potosí
El 1 de abril de cada año se conmemora la Fundación de Potosí, ciudad ubicada al

sur de Bolivia fundada en la misma fecha pero del año 1545. Potosí se fundó el 1
de abril de 1545, el nombre que le fue concebido para el entonces fue el de Villa
Imperial. Esta ciudad ubicada en el sur de Bolivia llego a contar con uno sitio
llamado mina de palta uno de los lugares más grandes del mundo durante el siglo
XVI. Según las reseñas históricas Potosí empezó a ser conocida cuando llego a
esas tierras el inca Huayna Capac para combatir a los guaraníes. Según algunas
fuentes el nombre de esta ciudad se dio luego que el Inca Huaina Kapac
(fundador de la ciudad) envió un grupo de personas a trabajar en las minas en el
Sumaj Orcko, de repente se oyó una voz que dijo:"No saquen plata de este cerro,
porque será para otra gente". Asombrados, dieron cuenta del suceso al Inca,
169
usando la palabra "Pptojsi", que en idioma quechua significa "reventar". Luego de

su fundación un grupo de españoles encabezados por el capitán Juan de
Villarroel se apoderaron del Cerro Rico, tras confirmar el hallazgo del pastor, esto
conllevo que los españoles se quedaran en el lugar y establecieran un poblado. La
fiesta del Departamento es festejada cada 10 de noviembre en conmemoración
del grito libertario de 1810. En la actualidad la ciudad de Potosí aún sigue
conservando uno de sus principales fuentes de ingreso iniciado desde siglos
pasados, la minería. La minería ha desarrollado su valor de exportaciones hasta
un 126% con un leve incremento en su tonelaje. La ciudad de Potosí es una de las
mayores explotadoras de plata y metales. En cuanto a la cultura de la ciudad, uno
de los instrumentos musicales más usados y tradicionales de Potosí s
el charango, creado en la época colonial. La gastronomía del lugar esta
representada por el plato típico llamado Lála Phurka, así como el chicharrón, las
papas entre otros alimentos.
7.3. Fundación de Nuestra Señora de La Paz
Don Pedro de La Gasca, gobernador-presidente del Virreinato del Perú había

logrado pacificar a los españoles -pizarristas y almagristas- que se habían
170
enfrascado en una cruenta lucha por la posesión del Cusco y para conmemorar
esta exitosa campaña ordenó con gran entusiasmo la fundación de una ciudad
como símbolo de paz entre los discordes. El comisionado para hacer realidad este
proyecto, fue uno de sus más audaces y valientes colaboradores, el Cap. Alonso
de Mendoza, a quien le otorgó La Gasca una provisión u orden escrita con fecha 8
de septiembre de 1548, instruyéndole que buscase un sitio adecuado, para la
fundación de una ciudad intermedia en el tránsito entre el Cusco, Potosí y
Charcas. Además, la ciudad debía llevar la denominación de “Nuestra Señora de
La Paz” y que tuviese “mayor número de buenas costumbres que de leyes”.
Alonso de Mendoza contagiado por el entusiasmo de La Gasca, organizó de in-

mediato una expedición que salió del Perú con rumbo al sur y tras una agobiante
marcha llegó hasta el poblado indígena de Laja, donde fundó la ciudad, un 20 de
octubre de 1548 (aniversario de la batalla de Huarina donde fue derrotado
Gonzalo Pizarro).
Sin embargo, el lugar no ofrecía las condiciones necesarias para la fundación de

una ciudad, entonces el Cap. Mendoza anoticiado de la existencia de tierras más
benignas, decidió trasladarse con su comitiva hacia el valle de Chuquiago, tierra
fértil y con un gran río que atravesaba por la mitad del valle. Tres días después los
es-pañoles descubrían asombrados un hermoso valle al pie de un nevado que los
indígenas llamaba Illimani. Descendieron con gran júbilo hasta una pequeña
planicie que los lugareños llamaban Churupampa (lugar de cara-coles) y allí
plantaron la cruz y la picota en señal de posesión de estas tierras, a nombre de
S.M. el rey de España Carlos V y allí quedó definitivamente establecida la ciudad
de La Paz.
En la designación de las primeras autoridades el capitán Alonso de Mendoza fue

nombrado Corregidor y Justicia Mayor; se nombraron también dos alcaldes, cinco
corregidores, un alguacil mayor y un escribano. Además del cabildo, entre los
prime-ros edificios a construirse en la naciente ciudad estaba una iglesia que se
llamó San Sebastián y en la que fue entronizada la Virgen del Pilar de Zaragoza,
171
más tarde, enterado el rey de España por este feliz acontecimiento, otorgó a la
ciudad un escudo de Armas que lleva la siguiente leyenda:
“Los discordes en concordia,
en paz y amor se juntaron
y pueblo de paz fundaron
para perpetua memoria”.
Así nació la ciudad de La Paz, hoy ciudad maravilla, y por mucho tiempo sus
habitantes acostumbraban llamarla “Pueblo Nuevo”.
7.4. Fundación de Cochabamba
Desde el año 1542 un núcleo de colonizadores españoles habitaba en el valle de

Kjocha Pampa, al lado del poblado indígena de Canata. Diez años más tarde uno
de los capitanes de Pizarro, Garci Ruiz de Orellana, compró tierras a los caciques
de Sipesipe, Achatay y Cosavana y sobre estas propiedades y otras vecinas, por
encargo del virrey Toledo, se fundó la Villa de Oropesa el 2 de agosto de 1571.
Recibió este nombre en homenaje al título del virrey.
La población estaba constituida por unos mil españoles y dos mil indígenas. El
fundador fue el capitán Don Jerónimo de Osorio, viejo soldado que había
guerreado en Flandes, Alemania e Italia. Antes de la fundación, Canata tenía su
iglesia consagrada a San Sebastián y era partido judicial dependiente de la
Audiencia de Charcas. El primer corregidor y justicia mayor fue Don Jerónimo de
Osorio, cargo que desempeñó hasta fines de 1573.
La fundación nominal también fue realizada por encargo de Toledo y se la

encomendó al Juez de Residencia, Don Sebastián Barba de Padilla (1º de enero
de 1574). La nueva ciudad quedó emplazada a orillas del río Rocha, al que dio su
172
nombre el capitán Martín de la Rocha por haberlo desviado para trabajos

agrícolas.
Desde los primeros días de su existencia, la Villa de Oropesa dio muestras de su

gran riqueza agropecuaria y abundancia de ganado ovino, bovino, porcino y
caballar.
7.5. Fundación de Oruro
El año de 1605 el cura de Colquemarca, Francisco Medrano, y otros españoles

descubrieron minerales ricos en plata en un cerro de la región de los Urus al que
pusieron de nombre San Cristóbal. A la noticia de la abundancia del codiciado
metal se trasladaron a la región muchos españoles para consagrarse a la
explotación de las citadas minas. Pronto nació un poblado que estaba bajo la
advocación de San Miguel, pues el día del Arcángel se había empezado a explotar
sistemáticamente las mismas.
Acababa de morir el conde Monterrey, cuando llegaba la solitud de los vecinos de

esta nueva ciudad hasta la Audiencia de Charcas para que se oficializara la
fundación de la Villa. Fue encargado el Lic. Don Manuel Castro de Padilla quien,
trasladándose hasta el asiento de San Miguel y junto al cerro Pie de Gallo, efectuó
la fundación definitiva el 1º de noviembre de 1606. Nació así la actual ciudad de
Oruro con el nombre de “Real Villa de Don Felipe de Austria” en honor del
monarca reinante Felipe III. El primer alcalde de la ciudad fue el descubridor de las
minas, el presbítero Francisco Medrano. Se pobló la Villa rápidamente y hacia
1618 estaba habitada por mil españoles y una gran población indígena. En sus
proximidades había 20 ingenios destinados a beneficiar el mineral extraído de los
cerros. Se agrando este distrito minero con la inclusión de la ya centenaria
población de Paria y la Berenguela. En un principio se habían señalado indios
para la mita de Oruro, pero en 1618 se quitaron para beneficiar al cerro de Potosí;
el grueso del trabajo se hizo sobre la base del sistema de “minga” o jornal.
173
En el aspecto urbano Oruro fue pobre en sus primeros años, por eso casi todas
sus casas están hechas con paja; sin embargo, no tenía un año de vida ya
contaba con 700 casa. Hacia la mitad del siglo se había edificado iglesias y
conventos, como los de San Francisco, Santo Domingo, San Agustín, La Merced,
La Compañía y un hospital para los enfermos. Al igual que Potosí, Oruro Tenia
oficiales reales encargados de las gestiones económicas para la real hacienda.
Esta ciudad progresó mucho durante el siglo XVII, llegando a ser en este tiempo la
segunda del Alto Perú; hacia 1680 tenía 80.000 habitantes.
7.6. Fundación de Tarija
Por provisión del Virrey Don Francisco de Toledo emitida el 22 de enero de 1574,
se encarga al Capitán Don Luis Fuentes la fundación de una villa en el valle de
Tarija, en los términos y región de los chiriguanos. Fuentes y 45 españoles se
pusieron en camino hacia el sur del país; llegados a las faldas del Calama, lugar
habitado por los “tomatas”, hicieron un fuerte para contener las posibles
acometidas de los chiriguanos. Este grupo a llegar al valle encontró una antigua
población levantada por los conquistadores que trabajaron en la zona con
anterioridad; esta población se conoce hoy como San Lorenzo o “Tarija la Vieja”.
Pasaron más adelante, y a orillas del río Nuevo Guadalquivir Luis de Fuentes
fundó la Villa de San Bernardo de Tarija el 4 de julio de ese mismo año de 1574.
Fuentes fue nombrado Capitán y Justicia Mayor.
La riqueza ganadera del valle era proverbial y se fue incrementando con los años.
Este ganado provenía de la hacienda de Juan Ortiz de Zarate, quien pobló
aquellos parajes hacia 1563. En el año de 1575 fue fundado el convento de Santo
Domingo por e fraile Francisco Sedeño que había llegado acompañando al primer
grupo de colonizadores. La tranquilidad de la ciudad recién fundada se vio
alterada frecuentemente por las invasiones de los chiriguanos que la asediaron los
25 primeros años de su existencia. Para contener estas invasiones, y después del
174
combate de Matará (1578), los españoles construyeron fuertes avanzados en

Narváez, San Diego, San Luís, Zapatera y Caraparí. Fuentes murió en 1598.
7.7. Fundación de Santa Cruz de la Sierra
En 1556, el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete, recibió la

noticia de la existencia de una zona sin colonizar, al otro lado de las llanuras, al
sudoeste de los Charcas y dentro de su jurisdicción. Con la intensión de poblar
estas tierras encarga una expedición al capitán don Andrés Manso Sierra de
Leguízamo, quien había estado anteriormente en Potosí y Charcas.
Hizo su entrada este conquistador por la denominada ruta de Tomina con el

propósito de poblar toda la región comprendida entre los ríos Paraguay, Pilcomayo
y Bermejo. Fundo entre el Parapeti o condorillo, una población con el nombre de
Nueva Rioja, en un tolderio de chiriguanos.
Siguiendo sus conquistas se encontró con gente de Chávez, que estaba dispersa
por esas regiones después de la Fundación de Santa Cruz. Grande fue la
sorpresa de los dos capitanes y hubo una larga disputa entre ellos legítima.
Manso se quedó en las tierras disputadas, mientras Chávez partía para Lima
acompañado por Hernando Salazar y por Andrés de Cañizares como
representante de Manso.
Llegado Chávez a Lima, se cocontró con que el virrey era pariente de su mujer.
Gracias a este parentesco, el capitán obtuvo para sí los favores que solicitó. El
virrey nombró gobernador de Moxos a su hijo García Hurtado de Mendoza, que
también llegaría a ser virrey del Perú, iba como su lugarteniente Ñuflo de Chávez.
Está situación histórica llevó al historiador Humberto Vázquez Machicado a decir:

El Collasuyo incaico y la gobernación de Ñuflo de Chavez, vienen a soldarse en
ese año de 1560 y formar un solo bloque alrededor del núcleo central de Potosí ,
Charcas, para formar una sola conciencia de formar la que llegaría a ser la
República de Bolivia.
175
En julio de 1560 Chávez, después d e haber reforzado sus tropas, regreso a la

Barranca; allí dejo una fuerza de custodia continuando su expedición a cincuenta
leguas al este de La Barranca Chávez fundo la ciudad de Santa Cruz de la Sierra
el 26 de febrero de 1561 y el 20 de abril del siguiente año se hizo el repartimiento
de naturales.
7.8. Fundación de Trinidad
La orden de los jesuitas, consagrada a la conquista espiritual de América, cuenta

en su haber con el establecimiento de varios grupos misionales. Así tenemos las
misiones del Paraguay, Moxos y Chiquitos que llegaron a ser ejemplo de vida de
comunidad con autoabastecimiento y perfecta organización.
Los padres Leturia y Barace regresaron a Santa Cruz, desde donde introdujeron
cabezas de ganado vacuno a la región del Beni, que en 200 años han dado por
resultado la enorme riqueza de ganado que hoy tiene el citado departamento.
Prosiguiendo con sus conquistas espirituales, el padre Barace agrupo a varios

indígenas del Maguhana en el antiguo sitio donde se había establecido ante los
padres Bermudo y Aller. En el año de 1686, a orillas del rio Mamoré, fundó la
misión de la Santísima Trinidad; así el Padre Barace es el verdadero fundador de
la ciudad de Trinidad (Beni).
7.9. Creación del Departamento de Pando
La guerra del Acre, como producto del auge de la goma, marcó un momento
dramático para los territorios del norte del país, alejados del centro andino y sin
posibilidades de ser un espacio geográfico donde la nación sentara soberanía.
Tras el cercenamiento de una inmensa superficie, el llamado Territorio Nacional de
Colonias se mantuvo como un área secundaria cada vez más olvidada en la
medida en que la producción de goma decrecía en importancia en la economía
boliviana.
176
El gobierno de Busch decidió crear el noveno departamento del país con el objeto
de darle una mayor jerarquía política a la zona y fomentar el crecimiento
demográfico y económico. El 24 de septiembre de 1938 se creó el nuevo
departamento al que se bautizó con el apellido del Presidente José Manuel Pando,
que había sido uno de los exploradores más notables de ese territorio además de
haber peleado en defensa de Bolivia frente a los filibusteros brasileños.
Pando tiene una superficie de 63.827 km2, el quinto en extensión territorial. En

1938 tenía aproximadamente 18.000 habitantes. Su capital es Cobija (declarada
capital departamental el 29 de septiembre de 1945), fundada el 9 de febrero de
1906 sobre la antigua localidad de Bahía, importante punto bélico en la guerra del
Acre.
Departamento amazónico, rico en madera y surcado por ríos importantes como el

Madera, Beni, Madre de Dios, Orthon y Manuripi tributarios del Amazonas.
7.10. El papel de la iglesia católica en la vida colonial
Desde el comienzo de la Conquista, la misión evangelizadora quedó en manos de

los religiosos. Se desarrolló una fuerte actividad misionera por parte de órdenes
como lo Mercenarios, Dominicos, Franciscanos, Jesuitas y Agustinos. Serían
precisamente los Jesuitas los responsables de la educación. El predicador iba con
los ejércitos y el indígena apenas podía distinguirlo del conquistador, que
diciéndose también apóstol del cristianismo, quería con el velo de la fe cubrir sus
ambiciones, avaricias y crueldad. Para el misionero no resultaba fácil predicar
sobre la caridad y la mansedumbre en medio del humo de la pólvora y de las
espadas.
La Iglesia como institución tuvo una importancia capital en el mundo colonial,

compartió directa o indirectamente con las autoridades civiles las
responsabilidades de gobierno. La Iglesia estuvo vinculada al Papado y a la
monarquía. Los reyes en su calidad de católicos amparaban y apoyaban a la
Iglesia, a la vez que tenían algunos derechos sobre ella. Conforme a este sistema,
177
los reyes proponían a Roma a los eclesiásticos que debían ocupar los altos
cargos. Obispos, canónicos, etc. Sólo el Rey podía autorizar la construcción de
iglesias, capillas, conventos. A su vez, proporcionaba los fondos para todos los
gastos, cobrando por su cuenta el derecho del Diezmo.
Este trabajo intentará brindar una breve descripción sobre el rol que poseía la
iglesia católica en América durante la época de la colonia hasta la independencia.
Además de su importancia en la transformación de los indígenas en la actualidad.
8. PAPEL DE LA IGLESIA CATOLICA EN LA VIDA COLONIAL DESDE SU

DESCUBRIMIENTO HASTA LA INDEPENDENCIA
8.1. Época del Descubrimiento y Conquista
La Iglesia católica fue un elemento central en la vida de la Colonia. La iglesia se

unió a la conquista con un fin de llevar a cabo la conquista espiritual para atraer a
los infieles que en ese entonces no hacían caso de la biblia, ya que la mayoría de
ellos no sabía leer ni tampoco escribir, al igual que solamente adoraban a sus
dioses (o personas sagradas).El rol de la iglesia está estrechamente ligada al
poder político en manos de Patronato real, siendo estos los que presentaban
cargos eclesiásticos en los cuales se decidía sobre la construcción de iglesias,
conventos, monasterios y hospitales.
Durante el proceso de colonización la iglesia católica jugaba un papel

preponderante en lo que iba a ser el proceso de transculturación, debían de
transmitirle sus creencias religiosas dejando a un lado la de los indígenas,
prohibiéndoles el culto a sus dioses y destruyendo sus templos y cosas sagradas
acusándoles de paganos. El papado al recibir la noticia de los reyes españoles
Fernando e Isabel que habían encontrado las indias occidentales y u estaban
llenas de riquezas y de infieles que no profesaban la religión católica, el papa le
pareció muy buena la noticia y envió a un representante del clero para que
supervisara en las nuevas tierras el sistema religioso, también fueron algunos
misiones del clero secular, que se ocupaban de la educación de los habitantes de
las indias y todo lo relacionado con su formación moral, integral y social. El clero
178
se organizo rápidamente. El papa intervenía constantemente y estas eran

justificadas por las sociedades cristianas, por el hecho del que el papa era el
dominador del círculo de la tierra, este podía disponer de la tierra de los paganos o
infieles y concedérselas con plena soberanía a un príncipe cristiano. Cuyo caso la
evangelización en estas tierras se convertía en una obligación, a cambio de la
concepción de soberanía se trata de una delegación de poder espiritual en la
urdimbre de los conceptos medievales.
La promulgación por parte del papa de bulas (documentos pontificios). Los

misioneros utilizaron una gran cantidad de estrategias para poder acentuar su
doctrina para ello utilizaron el uso de la fuerza en muchas oportunidades, hicieron
las leyes de burgos donde era obligatorio la construcción y la decoración de
iglesias, la reglamentación para impedir los malos tratos era muy reducida, se
prohibía el trabajo a mujeres encinta y a los niños, los encomenderos tenían la
obligación de defender el matrimonio.
Las inmediaciones eran repartidas entre los conquistadores, siendo una de las
principales reglamentos cuidar, defender y catequizar a los indios de su territorio
los que cumplían esta labor eran llamados encomenderos estos tenían a un
misionero que era el que se encargaba de evangelizar diariamente a los
indígenas, los misioneros que estaban constituidos por las ordenes mendicantes,
dominico, agustinos que eran del clero regular, la primera iglesia americana era
una de frailes, también estaban los conventos fronterizos los cuales estaban
adaptados debido a que los indígenas estaban acostumbrados a celebrar sus
ceremonias al aire libre se construyeron grandes patios rodeados con un muro con
capillas abiertas, lo primero que hicieron fue aprender la lengua indígena,
catecismos ilustrados con dibujos, los centros misionales se convirtieron el talleres
y escuelas donde los indios aprendieron oficios y se transformaron en artistas. La
fundación de asilos, hermandades para ayudar a los pobres, casas para albergar a
niños expósitos, hospitales (en esta obra se destacaron los betlemitas) y toda
realización de asistencia social. Las actividades religiosas influyeron en la vida
pública y privada.
179
El calendario se regía por las numerosas festividades anuales, que llegaban casi a
cuarenta. Las manifestaciones de piedad se exteriorizaban por medio de
procesiones y el adorno de casas y calles.
La religiosidad estaba en todos los actos de la vida privada. Era costumbre rezar
el rosario y ejecutar otros actos de piedad al levantarse, antes de iniciar una tarea
y al acostarse.
La iglesia se adapto a la situación social de la conquista y la colonia. Respaldo la

esclavitud y la guerra contra los aborígenes. Impuso la religión a la fuerza, como
se lo ordenaban las capitulaciones, pero jamás logro desarraigar las creencias
religiosas propias de la mayoría de las tribus. Además, participó del despojo junto
con las demás fuerzas conquistadoras. El Consejo de indias legalizo sus saqueos
realizados al amparo de la lucha contra la hechicería y la idolatría.
8.2. Vida Colonial
La Iglesia Católica tuvo un papel propio y singular, tanto en los antecedentes de la

época colonial, como en el nacimiento y desarrollo de la nueva Nación. Ésta fue la
encargada de transmitir la cultura española a los indígenas. Las comunidades
religiosas enseñaron el idioma y costumbres y lentamente unificaron una gran
parte de la población indígena que se comunicaban en diversas lenguas y poseían
diversas creencias bajo el castellano y la fe católica.
La influencia de la iglesia en la vida colonial era directa, debido a la forma en que

eran repartidos los poderes.
La evangelización fue realizada en un comienzo por los Franciscanos, los

Agustinos y los Dominicos, después con el Concilio de Trento, llegaron los
Jesuitas, quienes educan a las tribus, pues deseaban alcanzar el desarrollo de las
comunidades indígenas y, a diferencia de los demás, no usaron la fuerza para
dominarlos. Además el trabajo se hacía colectivamente, y esto produjo gran
rendimiento y calidad. “La labor de los jesuitas se convirtió en el primer intento
180
americano de capacitar a los aborígenes para que pudieran competir y estar en

igualdad de condiciones con los europeos.”
Una de las primeras cosas que hicieron los clérigos fue erradicar las religiones
indígenas, junto a la destrucción de los ídolos y de los lugares de culto. La Iglesia
destruyó la organización social de los indígenas, impuso la confesión, el culto
cristiano y la noción de PECADO. Se enfatizó en la construcción de templos y el
arte al servicio de la Iglesia; ejemplo, estampas religiosas.
Los clérigos con frecuencia se oponían a los mandatos del virrey y sus
funcionarios, apoyados por los feligreses, se oponían a medidas en su mayoría
contra la Iglesia. En 1624, en el Virreinato de Nueva España, la lucha entre Iglesia
y Virrey, llevó a la quema del palacio Virreinal. En 1765, la Corona ordenó la
desamortización de los bienes eclesiásticos y la expulsión de los jesuitas de los
territorios del Virreinato.
8.3. Formación del poder económico de la Iglesia
El clero secular estaba estrechamente relacionado con los grupos ricos y

poderosos, hijos de hacendados, criollos. El diezmo, la limosna, los primeros
frutos y el ganado que entregaban los feligreses, constituían la riqueza de la
Iglesia. Recibía pago por administrar sacramentos, obtenía donaciones y legados
181
de fieles, ingresos que provenían de las haciendas, ranchos agrícolas, ingenios

azucareros y predios urbanos.
La Iglesia acumuló capital y se convirtió en prestamista de hacendados y mineros.

El poder se fortaleció con los tributos y el trabajo de los indígenas, los templos y
conventos eran construidos por indígenas, sin pago de salario. La iglesia gastaba
una porción importante de la riqueza que poseía en la construcción de templos y
en las obras de arte que las adornaban.
Sin embargo, dicha riqueza también permitía a las autoridades eclesiásticas

desempeñar funciones que hoy se considerarían inherentes al estado. Entre estas
se contaban la educación a todo nivel y los servicios de hospitales y de bienestar
social.
La Iglesia católica jugó un rol fundamental en el proceso de instalación y

reproducción del régimen colonial español. Desde su principio sus representantes
actuaron al lado de conquistadores, entregados a las tareas de conversión y
evangelización de la población indígena.
En general podemos expresar que la iglesia Católica jugó un papel determinante

en el normal funcionamiento de la sociedad colonial, ya que además de
representar un mecanismo de control social también fue un bastión importante en
el proceso de Conquista y Colonización a través de la pacificación del indígena por
medio de la conversión al cristianismo y por ende, someterlos a la nueva ideología
dominante de los españoles.
Así, los roles y funciones de la iglesia se pueden sintetizar del siguiente modo:
Evangelización, educación y defensa de los indígenas: según la legislación

indiana, la Iglesia debía tutelar a los indígenas, por ser estos menores de edad.
Expansión del territorio: a través de la evangelización, la Iglesia podía ampliar el

territorio sometido por la Corona, consolidando además su dominación.
182
Preservación del poder del rey: la Iglesia actuaba en alianza con la Corona, y a
partir de la evangelización y la educación debía enaltecer la figura del rey,
generando lealtad de los nuevos sometidos.
Preservar la fe: a través del control ejercido por el Tribunal del Santo Oficio
(Inquisición), aunque en Chile particularmente no existió como institución física
(había sólo un inspector); sí en cambio existió en Lima.
Control de la población: a través del registro único y exclusivo de los nacimientos,

defunciones y matrimonios.
Un aspecto relevante de la Iglesia colonial en América fue la existencia del

Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición. Este era un tribunal que se encargaba
de juzgar a las acciones que supuestamente ponían en peligro a la fe cristiana.
La Inquisición se caracterizó por emplear procedimientos judiciales secretos, a

pesar de que los imputados contaban con defensa. Por lo general, este tribunal
era acusado de utilizar la práctica de la tortura como medio para obligar a los
procesados a confesar sus faltas.
183
UNIDAD 3
PROCESOS DE EXPLOTACIÓN EN LA VIDA COLONIAL Y REPUBLICANA
3. LA ECONOMÍA ANDINA Y AMAZÓNICA
Introducción
Previa una exposición fidedigna de la economía andina - la economía según el

concepto del runa - es indispensable una reflexión a nivel filosófico y explicar los
supuestos de su cosmovisión y su pensamiento, porque son el fundamento
diferencial de su actividad laboral, su tecnología y su economía.
La alegoría básica de la economía andina es: la vida, y la vida tal como el andino
lo experimenta, la vida en todas sus formas: vida humana y animal, vida vegetativa
y espiritual, la actividad de los muertos y del clima, y aun la vida de los cerros, las
aguas, la tierra misma, la vida del universo mismo, llamada Madre Tierra,
Pachamama. La vida es una y múltiple, que aparece en sus tres dominios: la vida
de los Wak’as, la vida de la naturaleza silvestre (la Sallq’a) y la vida de los
humanos (inclusive los difuntos). El ayllu andino es un universo vivo que
comprende tres comunidades: Wak’a, Sallq’a y Runa.
Si nos preguntamos por el valor central en la economía andina, la respuesta es

necesariamente: la Vida, la que es omnipresente y multiforme; vida biológica,
humana, natural, divina; la vida como valor central, supremo y meta-económica.
La meta final de la actividad económica no es incrementar o acumular capitales y
poder, sino criar una “sumaq kawsay” (una vida dulce, armoniosa, vigorosa) y es:
criar, vigorizar esta vida en buena armonía. Signos del “sumaq kawsay” son: una
creciente felicidad, bienestar, seguridad, una armonía social y cósmica cada vez
más completa y duradera, siendo este el camino para incrementarse el prestigio,
la fuerza y la satisfacción de los seres y comunidades implicadas. Economía,
producción, significa la regeneración del “sumaq kawsay” (en la chacra, y de ahí
en la familia humana y en la comunidad humana). Es por eso que aparecen en el
discurso tecnológico andino términos como: siembra, procreación, gestación,
184
nacimiento, crianza, cosecha. (en aymara/quechua!). En resumen: la meta de la

actividad económica es un valor meta-económico, por cuanto su objetivo final no
es aumento de capital y poder, sino el vigorizar y asegurar la sumaq kawsay, y
“criar y crecer en armonía”, Señas de sumaq kawsay son: mayor felicidad,
bienestar, seguridad, armonía cósmica y social. En esto se logra creciente
prestigio y satisfacción.
El sentido de la actividad laboral del runa es la crianza de la vida. Por la feliz

crianza de la Vida el runa gana creciente prestigio y satisfacción. El término y el
concepto de “economía” es una piedra angular en la filosofía y la cosmovisión
occidental, pero no se inserta de la misma manera en la cosmovisión andina. En
este contexto el término se ha adoptado en su significado práctico, casi coyuntural,
y solo se refiere a una actividad estrictamente humana, a finanzas y ganancia, a
logro de capital comercial, o producción, comercialización y consumo de bienes
materiales. En cambio, en concepto de economía en el sentido de ciencia socio-
económica, tratado o disciplina, o en el sentido de actividad económica autónoma,
tal concepto no cuadra en el pensamiento andino propio. En este ensayo
preferimos hablar de “CRIANZA” en vez de economía.
La actividad económica lograda, digamos ”la feliz crianza de la Vida”, implica para
el andino una triple actitud: técnica, ritual y ética.
1.- Actitud técnica: habilidad, prudencia y experiencia empírica en la “crianza de la

vida”.
2.- Actitud ritual, porque la tecnología andina es bi-dimensional: tiene una

dimensión simbólico-religiosa, expresada en los rituales de producción que
acompañan la “crianza de la vida”.
3.- Actitud ética de cariño y respeto, responsabilidad y solidaridad; una ética

cósmica (Estermann) ante la “crianza de la vida”.
185
3.1. Economía del Tawantinsuyo
A raíz de las descripciones de los cronistas del siglo XVI, se pensó que los logros
económicos de los incas fueron resultado de una distribución equitativa de los
recursos y una abundante producción agraria y ganadera. Se habría logrado así la
erradicación de la pobreza y la hambruna. Sin embargo, hoy sabemos que la
economía inca solo puede ser entendida en el marco de las relaciones de
parentesco, que vinculaban a los miembros de una familia extensa a través de
obligaciones ritualmente establecidas. La economía inca estuvo basada en un
sistema de múltiples reciprocidades. Este permitió un intercambio sustentado en
las prestaciones de trabajo que se organizaba mediante relaciones de
parentesco. En el Tahuantinsuyo no existieron la moneda, el mercado, el comercio
ni el tributo, como los conocemos actualmente. Así, la riqueza y la pobreza
dependían de la mano de obra al alcance de una comunidad y no de la cantidad
de bienes que acumulaba un individuo. En termino andinos, una persona pobre
o huaccha – que en lengua quechua significa “huérfano” – era aquella que no
tenía parientes.
186
3.1.1. Organización de la producción
Durante el Tahuantinsuyo se organizó en, el trabajo base a tres sistemas:
El Ayni:
Fue el trabajo recíproco entre los miembros del ayllu. Recordemos que a un ayllu
lo podemos entender, en la actualidad, como una familia extensa. Nuestro
concepto reducido de familia (padre, madre e hijos), no es el concepto que
nuestros antepasados manejaban. En la actualidad, aún se pueden apreciar estos
hábitos entre los miembros de una comunidad, en la región andina.
La Minca:
Trabajo colectivo para beneficio de la comunidad, además de la realización de

labores en las tierras correspondientes al Inca y al Sol. Recordemos que la panaca
y la nobleza en el Tahuantinsuyo, se dedicaban a otras labores como las
administrativas o religiosas, para quienes les iban dirigidas esta labores.
La Mita:
Trabajo obligatorio por turnos en favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo. Lo
realizaban los hombres casados comprendidos entre los 18 y 50 años de edad.
Mediante este sistema, se construían: Fortalezas, templos, caminos, puentes,
explotación de minas, tambos, acueductos, canales de irrigación, andenes, etc.
3.1.2. Organización de la sociedad en el Tahuantinsuyo
Los incas gobernaron sobre múltiples culturas y etnias que en muchos casos
poseían una trayectoria más larga en el tiempo que los propios incas. Desde la
capital Cuzco, el "ombligo del mundo" en idioma quechua, el dominio incaico se
extendió hacia los cuatro puntos cardinales. El imperio se denominó
Tahuantinsuyo que significa "las cuatro regiones que se integran" y que eran:
Chinchasuyo al norte, Cuntisuyo al oeste, Collasuyo al sur y Antisuyo al este en
relación al Cuzco.
187
La jerarquía de mando del Tahuantinsuyo era muy rígida y vertical, pues el

denominado Sapa Inca era quien tomaba las decisiones, secundado por los cuatro
suyuyoc-apu (jefes de cada uno de los cuatro suyos) que residían en la capital.
Otros consejeros asesoraban al Sapa Inca en materia judicial, militar o religiosa,
además de un grupo de funcionarios que, en su calidad de veedores generales del
Incario, se desplazaban por todo el imperio informando al Sapa Inca de cuanto
sucedía. El Sapa Inca gozaba de todas las comodidades imaginables y su figura
era respetada y venerada por todos. Entre sus privilegios también estaba el de
poder elegir a sus mujeres entre las escogidas para tales fines
Cada suyo estaba dividido en provincias o huamani, cuyos límites coincidían a

menudo con las fronteras étnico-políticas preincaicas y eran encabezados por los
apo o jefes. Los huamani se descomponían a su vez en sectores o sayas al frente
de las cuales estaban los tocricoc o gobernadores. Por último, las sayas se
constituían a partir de un número variable de ayllus, el núcleo social básico andino
al cual nos referiremos más adelante, donde la autoridad era ejercida por los
curacas o caciques.
En la administración del Tahuantinsuyo hay que destacar el funcionamiento de dos

principios básicos: la reciprocidad y la redistribución. La reciprocidad, de una
existencia anterior al dominio inca, era un mecanismo que operaba al interior de
las aldeas y comunidades, permitiendo la ayuda mutua, la cooperación y la
regulación de los intercambios. Así por ejemplo, las labores agrícolas eran
ejecutadas por todos los miembros de un ayllu en virtud de los lazos de
reciprocidad vigentes, y el producto del trabajo era repartido también entre todos.
El dominio inca modificó en parte esta situación, al exigir a las comunidades la

entrega de cierta cantidad de su producción (agrícola, textil, metalúrgica, etc.) al
imperio y a los almacenes del Tahuantinsuyo. Sin embargo, los funcionarios incas
abastecían a los ayllus con mercaderías obtenidas de otras latitudes, a cambio de
la producción local. Eso es lo que se llama redistribución, donde la figura del
curaca cobraba una especial importancia al constituirse en intermediario entre la
reciprocidad comunal y la redistribución estatal.
188
En cuanto a la estratificación social el ámbito andino se presentaba como un

mosaico de diversos caciques y curacas, agrupados bajo la hegemonía de jefes
de mayor rango. Bajo el dominio incaico este esquema varió, ya que los jefes
principales aceptaron la preeminencia del Sapa Inca y reconocieron el nuevo
ordenamiento estatal. Este grupo de señores regionales, a los que se agregaban
los mayores funcionarios del imperio, los sacerdotes y algunos mercaderes,
conformaban la élite del Tahuantinsuyo. Se distinguían de los demás por el uso de
llamativos aros, por lo cual recibieron el nombre de "orejones", cuando arribaron
los españoles.
El pueblo, por su parte, estaba constituido por una serie de grupos que
desempeñaban distintas funciones. Ahí se ubicaban los artesanos; los hatun
runas, que eran la gran masa campesina; los mitmaq, súbditos trasladados por los
incas para colonizar zonas conflictivas dentro del imperio; los pescadores y,
finalmente, los yanas quienes eran utilizados como servidores personales de la
élite. El pueblo y la élite se vinculaban a través de los curacas locales y la
burocracia estatal.
El ayllu era la unidad básica de toda la organización social, cuyos miembros

reconocían antepasados comunes, aunque no constituían ni un clan ni un linaje.
Cada ayllu, formado por aproximadamente cien familias encabezadas por un
curaca, poseía tierras comunales que eran trabajadas por todos sus integrantes.
Las familias tenían, asimismo, una porción de tierra (tupu), para satisfacer sus
necesidades. A partir del dominio incaico, los ayllus también debieron cultivar
tierras para el Sol (religión) y para el Inca (estado). La familia, formada por la
pareja y sus hijos solteros, era, en síntesis, una unidad de producción y de
consumo dentro de la cual se establecía la división del trabajo.
189
3.2. Pueblos de las tierras bajas de Bolivia
Los pueblos indígenas que habitan en las tierras bajas de Bolivia forman un sector
social numéricamente importante, existiendo alrededor de 35 pueblos indígenas
que suman un total aproximado de 250.000 personas y representan entre el 25% y
35% de la actual población rural de las tierras bajas, (Montes de Oca 1997) que
abarca las llanuras orientales de los departamentos de Pando, Beni, Santa Cruz y
parte de Tarija, Chuquisaca y la Paz.
Según Navarro (1998), las tierras bajas pertenecen a las siguientes regiones
biogeografías: amazónica, chaqueña y brasileño paranaense.
La región amazónica ocupa en Bolivia el norte de los departamentos de Pando, La

Paz y el Beni, así como la faja de piedemonte andino de la Paz, Beni,
Cochabamba y noroeste de Santa Cruz. En esta región se destacan los siguientes
grupos étnicos: Tacanas, yuracarés, yukis, chimanes, lecos, mosetenes,
baures, moxeños ignacianos y trinitarios, iténez, chacobos, pacaguaras, araonas,
cavineños, chamas, reyesanos, sirionós, cayubabas e itonamas.
190
La región chaqueña está formada por las llanuras del sur del departamento de
Santa Cruz y este de los departamentos de Chuquisaca y Tarija. Los grupos
étnicos que pertenecen a esta región son: los guaraníes (ava, izoseño y simbas)
Weehayek y tapieté.
La región brasileño paranaense es la que mayor extensión ocupa, tanto en Bolivia

como en Sudamérica y comprende los sustratos rocosos antiguos, incluido el
escudo precámbrico en el departamento de Santa Cruz y en el extremo noroeste
del Beni.
También abarca los suelos arcillosos y limosos de las llanuras aluviales de los ríos
Grande, Mamoré y Beni en los Departamentos del Beni, Santa Cruz y extremo
norte de Cochabamba.
Los grupos étnicos que pertenecen a estos ecosistemas son: Chiquitano,

paiconeca, pauserna guasurug´we, guarayo y ayoréode.
Información y mapa extraído del cuadernillo Bolivia Ecológica N18 – año 2000 de
la fundación Patiño.
3.2.1. La redistribución
A diferencia de la reciprocidad, la redistribución fue un principio regido por el

Estado incaico o las autoridades locales. Para comprender esta idea es necesario
recordar la importancia del trabajo en el Tahuantinsuyo como único generador de
riqueza. Un territorio no vale nada si no hay una mano de obra que la trabaje; por
eso la redistribución consistía en entregar (energía) al Estado a cambio de bienes
que se distribuían a todos los ayllus. De esta manera se mantenía la estabilidad
política y social en el imperio.
El Estado retribuía los trabajos de diversas maneras; por ejemplo, a los

funcionarios, militares y sacerdotes les brindaba alimentos y bienes por sus
actividades en favor de la organización y expansión del Tahuantinsuyo.
191
3.3. Relaciones económicas entre pueblos de tierras bajas y altas
La historia oficial nos ofrece poca información sobre las relaciones económica de
los pueblo de las tierras altas con los pueblos de las tierras bajas. En realidad, el
dinamismo económico fui fluido, y no solamente con los pueblos y naciones del
continente, sino con pueblos y naciones de otros pueblos y naciones de otros
continentes. Por ejemplo, en Alemania en el museo de Múnich se hiso un estudio
toxicológico a un conjunto de momias egipcias, cuyos resultados arrojaron datos
increíbles, pues las momias tenían alta concentración de tabaco y cocaína, ahora
bien todos sabemos que estas plantas tabaco y coca son originarias del continente
del Abya Yala o América
3.4. Economía del saqueo de los recursos naturales en el periodo colonial
Los conquistadores nunca desconocieron y admiraron el interés que las razas de

la América tuvieron por las plantas y tampoco se puede negar la sorpresa que
sufrieron al darse cuenta de lo bien organizados que estaban.
Dentro del grupo de plantas importantes, podemos mencionar: al maíz, el frijol, el

chile, el chayote, el cacahuate, también mencionamos los cientos o miles de
plantas curativas, los frutos tales como: las tunas, el capulín, el aguacate, los
tejocotes, y otros frutos que en Europa eran desconocidos.
No olvidamos la importancia del cacao, el árbol más íntimamente ligado a la

historia de México. La semilla de ésta planta fue usada como el principal elemento
monetario, además de ser fuente de una deliciosa bebida: “el chocolate”, néctar
que trascendió las fronteras de la América y hoy es conocido en todo el mundo.
El tabaco, es otra de las plantas de importancia vital encontrada por los españoles,
planta a la que los lugareños de aquellos tiempos rendían un culto muy especial,
disfrutando su aroma en volutas dispersas. Los españoles al conocerla también la
disfrutaron y después se industrializó convirtiéndola en puros y cigarrillos.
La riqueza de la impresionante fauna americana dejó a los conquistadores con el

ojo cuadrado, pues se encontraron con animales tales como: los búfalos, las
192
llamas, los cocodrilos, la anaconda, las guacamayas, los venados, el puma, el

jaguar, las víboras cascabel, el tapir, el jabalí, el puerco espín, los guajolotes
silvestres, las chachalacas, la ardilla voladora, los elefantes marinos, los zopilotes
y muchos vertebrados más, también encontraron invertebrados que enmudecieron
a los españoles. Indudablemente el más preciado fue el de un insecto, que se
reproduce en los tallos del nopal (pencas), encontrados en ciertas regiones del
Valle de México, Tlaxcala, Puebla y Oaxaca, de éste insecto obtenían el colorante
de mayor importancia comercial, denominado por los conquistados “nocheztli” que
significa: “sangre de la tierra” por su color rojo; éste insecto fue la “cochinilla”.
También podemos mencionar en este pequeño espacio, los metales, tales como:
el oro y la plata principalmente. De la historia del saqueo que realizaron los
conquistadores, hay mucha tinta y papel escritos.
3.4.1. La economía de producción, explotación y sometiendo
Después de la conquista se produce un brusco descenso de población que se

mantuvo hasta el final de la colonia. Para 1825 se calcula que los indígenas no
superaban los 8 millones. ¿Cuáles fueron las causas de este descenso? Fueron
varias:
1) Las muertes provocadas por la conquista. A las guerras hay que agregar las
matanzas de represalia realizadas por los conquistadores.
2) El trabajo forzoso y los malos tratos a que fueron sometidos. Los pueblos
indígenas con menor desarrollo tecnológico, que los colonizadores vieron como
“no aptos” para trabajar, fueron eliminados.
3) Las nuevas enfermedades traídas por los europeos y africanos ante las
cuales los organismos de los indígenas no habían creado aún sus medios de
defensa. La viruela o el sarampión provocaban epidemias mortales.
193
4) La ruptura de su tradicional modo de vida, provocada por el dominio español.

La organización social, política y económica, las costumbres y religión, fueron
profundamente trastornadas. Muchas culturas indígenas que plantaban para su
consumo, se vieron obligadas a realizar trabajos para otros, debieron abandonar
sus cultivos, y el hambre las asoló. Los españoles desplazaron de sus tierras a los
indígenas eligiendo a las mejores, por o que los indios se vieron relegados a las
tierras marginales menos aptas y cuya producción era insuficiente. Hubo familias
separadas por los conquistadores y pueblos totalmente trasplantados hacia otros
territorios. Hubo huidas en masa hacia regiones menos aptas para vivir, suicidios
individuales y colectivos y disminución de natalidad.
5) El mestizaje fue otro factor de disminución de población indígena, porque de

la relación entre los blancos y las indias ya no nacían indios, sino un nuevo tipo
étnico que era el mestizo. Aunque legalmente no era permitido el matrimonio entre
blancos e indígenas y socialmente no era aceptada la relación sexual entre
ambos, en la práctica se dio y fue generalizada.
3.4.2. Organización de la economía colonial
La evolución de la economía Colonial entre la segunda mitad del siglo XVI y

finales del siglo XVII, estuvo determinada por orientaciones de carácter
mercantilista, por lo que su objetivo primordial apuntaba al mantenimiento de la
soberanía y el imperio, fortaleciendo la riqueza nacional en la metrópoli. De allí
que el logro de este objetivo dependiera de la abundancia de dinero, a través de la
acumulación de oro y metales preciosos. La minería por lo tanto se constituyó en
la principal actividad económica. A la par de la extracción de metales, la
explotación y exportación de innumerables materias primas provenientes del
sector agrícola destinadas a abastecer el mercado europeo, fueron determinando
la creación de diversos núcleos exportadores a cuyo alrededor se articularon otras
zonas y actividades productivas que en conjunto estructuraron formas específicas
de tenencia y propiedad de la tierra, sistemas de explotación y apropiación
de productos, relaciones sociales, etc.
194
3.4.3. Intercambio de productos naturales entre América y Europa
La llegada de los conquistadores a América produjo una transmigración de especies

alimenticias, realizándose, primeramente, un intercambio regional entre los diversos
cultivos que los españoles habían incorporado a su dieta lo que implicaba un
traslado de plantas de unas zonas a otras que enriqueció una oferta alimenticia que
se vio aumentada con la incorporación de especies trasplantadas de Europa.
De América a Europa De Europa a América
Maíz Algodón
Frijoles Cebada
Patata Trigo
Cacao-chocolate Arroz
Cacahuete Caña de azúcar
Tomate Vid-uvas
Calabaza Plátanos
Piña Café
Aguacate Naranjas y limones
Maguey-pita Aceite de oliva
Tabaco Mango
Yuca-mandioca Caballo
Batata Vaca
195
Pavo Cerdo
Oro Cabra
Plata Oveja
Maderas finas Utilización del hierro
América ofreció al mundo europeo una variedad de productos hasta entonces

desconocidos pero, a su vez, recibió especies inexistentes en el nuevo mundo. Las
especies vegetales domesticadas que América ofreció a Europa constituyen el 17%
de todas las cultivadas en el mundo. En Europa muchas de ellas pasarían a
incorporarse a la dieta cotidiana de sus habitantes. La patata fue aceptada más
lentamente que otros productos tropicales pero, aún así, llegaba a los países del
norte de Europa a fines del siglo XVI. Pronto se convirtió en el componente principal
de la dieta de los pobres, y en el siglo XVII las hambrunas pudieron ser superadas
gracias a ella.
El maíz, demostrada su capacidad para alimentar poblaciones densas, fue aceptado

rápidamente por los europeos. La batata, boniato o camote, de rápido crecimiento y
producción elevada, se introdujo en España al principio como golosina, se vendía en
trozos y confitada y se le atribuyeron propiedades afrodisíacas. Otras plantas de
rápida difusión fueron los frijoles, el cacahuete, los tomates, los pimientos, el chile o
ají, las chirimoyas, aguacates, piñas, mamey, papaya y otros frutos tropicales.
Entre las plantas medicinales se adoptaron la quina, la zarzaparrilla y otras. La

aceptación del cacao con el que mayas y mexicas fabricaban el preciado chocolate,
fue muy rápida; y junto con él fue transmitida la utilización de la vainilla.
El tabaco no cosechó una rápida acogida, en el siglo XVI se afirmaba que tenía
virtudes curativas contra diversas enfermedades; pero finalmente se convirtió en
importante consumo social y cuyo origen se debe buscar entre los indígenas
americanos. Desde principios del siglo XVII, el uso de tabaco se había extendido, a
196
través de los marineros, a todos los pueblos portuarios europeos, donde los hombres
más jóvenes adoptaron la moda. Los soldados de la Guerra de los Treinta Años, que
utilizaban la hoja para paliar el frío, el hambre y el cansancio, contribuyeron a
extender su uso. Las formas típicas de consumir tabaco en el siglo XVII, como fumar
en pipa de cerámica y masticarlo, eran propias de campamentos del ejército y de
tabernas, no del buen comportamiento en sociedad. No obstante, la moda del rapé
perfumado del siglo XVIII, especialmente cuando se llevaba en una elegante cajita,
creó una forma de consumo de tabaco aceptable entre las damas y los caballeros de
la más alta alcurnia.
La creciente popularidad de la planta atrajo, de forma inevitable, la atención de los

ministros de Finanzas, que pronto descubrieron que la demanda de este "vicio"
soportaría gravámenes de varios cientos por cien. A finales del siglo XVII, con el fin
de asegurarse las recaudaciones deseadas, la mayoría de los países europeos
habían convertido el tabaco en monopolio de la Corona, prohibiendo o restringiendo
severamente el cultivo doméstico.
La tradición de la huerta peninsular culminó con el traslado a tierras americanas de

muchas legumbres procedentes del viejo mundo. Desde el siglo XVI, las casas de
personajes principales y de misioneros en América poseían ya su propio huerto de
cultivos europeos, donde prosperaban el trigo, los guisantes, las judías, hortalizas,
naranjos, limoneros, olivos e incluso vides. También se difundieron especies como
el ajo y plantas forrajeras para alimentar la ganadería que los españoles introdujeron
en un continente donde no existían demasiados animales de labor. Así, hasta la
llegada de los españoles, el caballo era desconocido para los indígenas.
La caña de azúcar, llevada por los españoles, tendría un rápido rendimiento en las
islas del Caribe y en Centroamérica. Durante la antigüedad, el azúcar constituyó una
rareza exótica. Hasta finales de la Edad Media, su uso fue extremadamente
restringido y se despachaba "sólo en las farmacias", a un precio que se correspondía
con las virtudes curativas, casi milagrosas, que la imaginación le atribuía. Su propio
uso como medicamento desacreditaba al azúcar como alimento y, a su vez, era
clasificado en la categoría de las drogas sospechosas. En el siglo XVII, el azúcar
197
todavía constituía un género de lujo, utilizado para regalos refinados (como hoy los
bombones).
3.4.4. Propiedad de la Tierra en la Colonia
Desde el principio de la colonización la Corona española estructuro el acceso del

colonizador a la propiedad de la tierra indígena, las formas más comunes fueron
las mercedes de tierras, la venta y la composición.
a) Repartimiento de Tierras
Eran lotes asignados a las familias indígenas, con pleno derecho de posesión para
usufructuarlos y así poder generar los productos e ingresos para el sostenimiento
de su familia en cuestión. Su régimen se acercaba al de los Calpullis, en el que la
propiedad era de carácter precario, esto es, que no podía hipotecarse, enajenarse,
transmitirse (excepto por herencia a la familia), etc. Además debía cultivarse en
forma ininterrumpida (salvo en caso de fuerza mayor), ya que tres años
consecutivos sin cultivo era causa de privación de derecho sobre el lote.
b) La Distribución de tierra por Mercedes
Este tipo de distribución se hacía desde el momento en que se fundaba una nueva
población, así como cuando un individuo considerado capaz de hacerlo solicitaba
una distribución de merced. Los facultados por las normas coloniales para otorgar
mercedes en nombre del rey fueron los conquistadores, virreyes, gobernadores,
audiencias y cabildos.
c) Encomienda
Era cuando la corona asignaba a una cantidad determinada de aborígenes a un

súbdito español, como pago por los servicios prestados a la corona. Tras esto, el
encomendero se hacía responsable de los nativos puestos a su cargo, los
evangelizaba, y percibía los beneficios obtenidos del trabajo que realizaban los
nativos.
198
d) Composición de bienes realengos
La composición permitía la legalización de una ocupación de hecho de tierras

realengas al margen de lo determinado por las leyes vigentes. Incluía a quienes
hubieran ocupado tierras sin título alguno, a quienes se hubieran extendido más
allá de los límites fijados en sus títulos, a quienes hubieran recibido mercedes de
funcionarios o de instituciones no habilitados y a quienes no hubieran hecho
confirmar las recibidas de autoridades locales.
e) Demasías y Excedencias
Son demasías los terrenos poseídos por particulares con título primordial, y en
extensión mayor que la que éste determine, siempre que el exceso se encuentre
dentro de los linderos señalados en, el título, y, por lo mismo, confundido en su
totalidad con la extensión titulada.
Son excedencias los terrenos poseídos por particulares, durante veinte años o
más, fuera de los linderos que señala el título primordial que tengan; pero
colindando con el terreno que éste ampare.
3.4.5. Régimen tributario de los territorios de la colonia
La llamada Real hacienda o Caja fiscal del Rey obtenía recursos directos con el
cobro de una serie de impuestos, que afectaban a las actividades económicas.
Habían cajas repartidas en todo el virreinato que recolectaban los fondos, cubrían
los gastos de administración y remitían el sobrante a la caja principal situada en
Lima (Caja Real de Lima), la misma que, saldando gastos del propio virreinato,
luego las remitía a España. Entre los impuestos, que el virreinato pagaba a
la corona figuraban:
EL Quinto Real (Quinto del Rey). O sea, la quinta parte de los metales extraídos o
de los tesoros encontrados.
El Tributo Personal del Indio. Que obligaba al habitante andino, entre los 18 y 50
años, a pagar una suma anual.
199
El Alcabala. O sea, el pago que se hacia por concepto de la compra o venta de

propiedades
El Almojarifazgo. Que era el impuesto que se pagaba por la entrada y salida de

mercaderías (hoy aranceles o derechos de aduana).
La Media Anata. O sea, el impuesto que gravaba anualmente los sueldos de los
funcionarios públicos y burócratas.
La Derrama. Que eran los donativos extraordinarios que se obligaba a hacer a los
habitantes del virreinato cuando España sostenía guerras con sus rivales
europeos.
Los Estancos. De la sal, del tabaco, del papel sellado, de los naipes, etc., es decir,
el impuesto que gravaban a tales productos, los mismos que tenían que ser
pagados por los colonos.
3.4.6. Impuestos Coloniales
Alcabala: Era el impuesto por la compra de propiedades, una suerte de I.G.V.
Almojarifazgo: impuesto de la actividad comercial, debía ser pagado por los

productos que entraban y salían de los puertos. Gabela: Era el impuesto propio de
la municipalidades.
Quinto Real: Era el impuesto de la Minería. Se debía pagar al estado el 20 % de la

producción de los metales preciosos. Este impuesto en tiempos de los Borbones
fue reducido a la mitad, con el fin de otorgarle ala minería mayores ganancias.
Tributo: Con este nombre se le conoció al pago que hacían los indios.
3.4.7. Arbitrios Municipales
A parte de los impuestos mencionados también existieron los arbitrios municipales

para cubrir los gastos de las ciudades y poblados. Entre estos tenemos a:
1.- Sisa: Pago de los negociantes de carnes.
200
2.- Mojonazgo: Pago de comerciantes por el ingreso de productos a la ciudad.
3.- Lanzas: Por la posesión de Títulos de Castilla.
3.4.8. Administración Tributaria
Para depositar los tributos recaudados se crearon Cajas Recaudadoras de

diferente tipo. En las reducciones existieron Cajas de Comunidades a cargo del
corregidor y los curakas.
Aquí se depositaban los ingresos extraordinarios luego que los indígenas hubieran
tributado. También hubieron Cajas Locales en las ciudades allí eran llevados los
tributos en un primer momento, Regionales en las provincias en donde se
concentraban los ingresos de las cajas locales correspondientes a esa provincia y
Generales en las ciudades de mayor interés fiscal (Lima, Charcas y Quito) donde
finalmente se concentraban los tributos para mandar a España la remesa que le
tocaba de lo recaudado.
A todas ellas se les conoce como Cajas Reales; estas eran manejadas por 4 o 3
funcionarios:
Tesorero: Custodiaba los caudales.
Contador: Emitía las órdenes de pago y llevaba los libros de cuentas. El vivía en el
lugar donde se encontraba la Caja Real
Factor: Funcionario vigilaba el manejo del patrimonio estatal.
Veedor: Supervisaba las fundiciones de los metales.
Muchas veces el factor y el veedor eran la misma persona. Cada uno de estos
funcionarios tenía una llave de la Caja Real por ello para abrirla todos debían estar
presentes.
Como órganos de control y supervisión existieron:
201
a. Los Tribunales de Cuentas, especialmente creados en las Audiencias para

supervigilar y juzgar lo relacionado a los asuntos fiscales.
b. Consejo de Indias: Encargado de diseñar la política a seguir en las colonias de

España.
Esta instancia podía ordenar se realizara una visita para ejercer un control más
directo.
Con fines administrativos existieron 3 distritos fiscales:
Lima.- Con Cajas Reales en Arequipa, Arica, Castrovirreyna, Cuzco,

Chachapoyas, Huancavelica, Lima, Paita y Trujillo.
Charcas.- Cajas Reales en La Paz, Potosí, Buenos Aires y Tucumán.
Quito.- Cajas en Guayaquil y Quito.
202
CUARTA UNIDAD
PROCESOS DE RESISTENCIA ANTICOLONIAL DE LAS NACIONES DE LOS

PUEBLO ORIGINARIOS DEL ABYA YALA
1. RESISTENCIA ANTICOLONIAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE

AMERICA
INTRODUCCIÓN
Las recurrentes sublevaciones indígenas de nuestros días, emprendidas con el

objeto de lograr un cambio radical en las relaciones interétnicas americanas,
reconocen sus raíces en las guerras de liberación que los pueblos originarios
llevaron contra el poder colonial desde el inicio mismo de la Conquista.
Aquellos acontecimientos bélicos, jalones principalísimos en la historia de las

luchas anticolonialistas indígenas, constituyen los antecedentes fundantes a partir
de los cuales la tradición libertaria aborigen se fue construyendo. A veces
fragmentariamente, debido a la extrema virulencia de la represión a la que fue
sometida, la memoria de esta gesta sobrevivió a cinco siglos de desprecios,
ocultamientos y falsificaciones.
Las organizaciones políticas del movimiento indígena actual han reivindicado a

través de innumerables documentos esta historia de lucha, destacando la pertinaz
oposición con que las diversas etnias nativas objetaron la invasión de sus
territorios y la destrucción de sus formas de vida. Esta "otra" historia de la
Conquista de América, relato prohibido durante largos años, da cuenta de una
voluntad inquebrantable de permanecer ajenos a sujeción alguna.
Recorreremos aquí brevemente algunas de las rebeliones indígenas acaecidas

durante el periodo de tiempo que va desde la llegada de los europeos a América
en 1492 hasta el fin del sistema colonial en 1825, fecha en la que, consumadas las
guerras de independencia, Portugal ya ha perdido todas sus colonias americanas
y España sólo conserva Puerto Rico y Cuba. Nos serviremos para ello del
excelente libro de la historiadora Josefina Oliva de Coll, "La Resistencia Indígena
203
ante la Conquista", al cual utilizaremos como hoja de ruta para seguir el derrotero
de los conquistadores por el Nuevo Mundo y al que enriqueceremos con aportes
de otros autores. Además de nuestras propias investigaciones y opiniones, de las
que somos los exclusivos responsables.
1.1. Causas de la resistencia indígena
1) El exceso de trabajo y la falta de descanso.

2) Los abusos clericales.
3) Los excesivos impuestos que debían pagar.
4) La retención de sus salarios.
5) Maltratos físicos.
6) Altos costos de alimentos y vestuarios.
7) El cobro injusto de los animales u objetos.
8) La obligación impuesta a mujeres y niños de realizar trabajos en la casa del
patrón.
1.2. Líderes indígenas
Túpac Amaru
José Gabriel Condorcanqui, conocido luego como Túpac Amaru, nació en

Surimaná, provincia de Tinta, el 18 de marzo de 1740. Hijo de Miguel
Condorcanqui y Rosa Noguera, siempre se consideró un rey Inca y a los 22 años
reclamó a las autoridades ser reconocido cacique de Surimaná, Pampamarca y
Tangasuca. Vivió su condición nobiliaria desde la infancia. Gracias a su status fue
bautizado y pudo estudiar, primero en su pueblo y luego en el Cuzco. Se dice que
en algún momento presenció algunas clases en la Universidad de San Marcos. Es
lo que se dice, ya que esa afirmación simpática pero dudosa no ha podido ser
probada.
Lo que sí es cierto es que su formación religiosa era bastante completa. En
algunas de sus proclamas compara la explotación española con la del faraón de
Egipto y asimila el levantamiento inca con el del pueblo judío liderado por Moisés.
204
Su otra fuente doctrinaria fue la de los Comentarios Reales de Garcilaso de la

Vega. Es muy probable que en esas páginas haya encontrado los fundamentos
teóricos y la inspiración para justificar el tiranicidio y la resistencia a la opresión.
Tomás Katariç
Nació en San Pedro de Macha, Provincia de Chayanta, Departamento de Potosí,

Bolivia. Sus reclamos generaron una rebelión indígena en los años 1780 y 1781.
A mediados de 1777, presentó ante la Audiencia de Potosí una querella contra el
mestizo Blas Bernal, lo denunciaba por robos en la recaudación de impuestos en
perjuicio de la Real Hacienda y por haberle usurpado su cargo
de curaca (cacique), que le correspondía por herencia y legislación colonial.
Su denuncia fue comprobada y se le encomendó la cobranza de los impuestos

junto a su compañero Isidro Achu. Cuando el 13 de marzo de 1778, se
presentaron con lo recaudado en Chayanta, Joaquín de Alós, que además de
amigo de Blas Bernal, era el nuevo corregidor, dispuso su arbitrario arresto, para
tener que liberarlo el 27 de marzo ante los reclamos indígenas.
El 17 de julio de 1778, la Audiencia de Charcas dejó de pertenecer al virreinato del

Perú y paso a ser jurisdicción del recientemente creado virreinato del Río de La
Plata. Las comunidades indígenas de Chayanta, eligen por su prestigio a Tomás
Katari para que entreviste al nuevo virrey en su representación y le haga saber las
injusticias que él mismo padecía y los abusos de la mita (sistema de trabajo
indígena obligatorio).
Como a los indígenas les estaba prohibido montar a caballo, debió caminar 2300
kilómetros hasta Buenos Aires, lo hizo acompañado por el joven Tomas Achu, hijo
de su compañero Isidro. Durante el viaje fueron ayudados por varias
comunidades, ya que no contaban con recursos para comer y alojarse.
205
En noviembre de 1778 consiguieron entrevistarse con el virrey Juan José Vértiz,

quien el 15 de enero de 1779 dictó un decreto ordenando a los oidores de la Real
Audiencia de Charcas para que administraran justicia.
Vuelto a sus tierras, como la Real Audiencia demoraba el fallo ya que los
documentos de prueba estaban retenidos por el corregidor Alós, Katari -
aconsejado por los "sabios" de su comunidad- decidió asumir las funciones antes
de la confirmación oficial. Fue apresado, hecho que exacerbó a los nativos, que
atacaron a sus custodios para ponerlo en libertad. También degollaron a Blas
Bernal.
Los conflictos se suceden hasta agosto de 1780, cuando con Katari nuevamente
encarcelado; el joven Tomás Achu -que había caminado junto a él en el viaje a
Buenos Aires- se le acercó a Joaquín de Alós para increparlo pidiendo cumpliera
con la ley, el corregidor lo mató de dos tiros. Se produce un levantamiento masivo
en Pocoata, Alós es capturado y su vida cambiada por la libertad de Katari, quien
regresa a su pueblo con mayor prestigio.
Las comunidades tenían el control de las áreas rurales, la violencia se había

extendido a otras zonas de la puna y los valles. Katari intenta recomponer las
relaciones con las autoridades españolas por medio del diálogo, pero los
enfrentamientos habían llegado a un punto de no retorno. La Audiencia de
Charcas afirmó públicamente que respetaría la autoridad de Tomás Katari, pero en
secreto ordenó a los españoles que lo capturaran vivo o muerto, y ofreció una
recompensa.
El minero español Manuel Álvarez Villarroel, capturó a Katari y lo entregó al

justicia mayor Juan Antonio Acuña quien lo llevaría hacia La Plata (Chuquisaca,
actual Sucre). Al saber que era perseguido por los indígenas, el 15 de enero de
1781, le ató las manos y lo empujó al abismo desde las alturas de la cuesta de
Chataquilla. Los seguidores de Katari vengarían su muerte ajusticiando tanto a
Acuña como a Álvarez Villarroel.
206
Tupac Katari
Nació en 1750, Ayo Ayo, provincia de Sica Sica, Virreinato del Perú. Fue un líder
indígena de Bolivia que llego a poner en jaque a las autoridades de España, este
hombre conocido como Katari luego de quedar huérfano empezó a trabajar para
poder vivir. Cuando era adolescente comenzó a servir como sirviente de cura, al
tiempo de ello se desempeño en otros trabajos como peón en una mina, panadero
y comerciante. Jualián Apaza Nina como realmente era el nombre del líder
indígena, empezó a llamarle la atención la explotación que se mantenía hacia los
indígenas, mestizos y cholos, allí es cuando comienza su lucha y adopta el
seudónimo de Tupac Katari. Tupac Katari, encabezó en 1781 el levantamiento
indígena más importante de la historia, este grupo tenía la finalidad de liberar a los
indígenas que se encontraban en el poder del yugo español. Tupac Katari fue el
líder de más de 40.000 indígenas, quienes llegaron a controlar Carangas,
Chucuito, Sicasica, Pacajes y Yungas, y la ciudad de La Paz. Katari como era
llamado fue traicionado por uno de sus “aliados” quien lo entrego a las autoridades
españolas.
Tupac Amaru
José Gabriel Condorcanqui -Túpac Amaru, descendiente de Huayna Cápac, hijo

legítimo de Miguel Túpac Amaru y de Rosa Noguera nació en Surimana - Tinta,
hoy distrito de la Provincia de Canchis, departamento del Cusco - Peru, en Marzo
de 1740. a la edad de 20 años contrae matrimonio con Micaela Bastidas
Phuyukawa con la que tuvo tres hijos ( Hipolito, Mariano y Fernando).
Túpac Amaru fue uno de los pocos de la nobleza que conocieron y comprendieron
los problemas de su región, de otros miembros de la nobleza y de su raza; pese a
ser descendiente de los Incas de Vilcabamba, su situación no era reconocida por
los españoles.
El movimiento revolucionario iniciado por Túpac Amaru, tuvo sus inicios

geográficamente en los departamentos del Cusco y Puno, llegando a dominar las
207
regiones de Andahuaylas por el norte, y Moquegua por el Sur, posteriormente se

extendió hasta el Alto Perú (Bolivia).
En el pueblo de Tinta, al Sudeste del Cusco, en la noche del 4 de Noviembre de

1780, mientras se celebraba una fiesta, el cacique mestizo de Pampamarca,
Surimana y Tungasuca, José Gabriel Condorcanqui o TUPAC AMARU, se sublevó
en armas en protesta contra las malas autoridades, por los abusos que cometían
los Corregidores en el cobro del tributo y por las injusticias que cometían en el
sistema de los repartimientos mercantiles, exigiendo la instauración de una
Audiencia en el Cusco para que hiciera justicia a sushermanos de raza. Consiguió
movilizar un gran ejército entre 20,000 hasta 60,000 personas, compuestos por
hombres, mujeres y hasta niños.
El 18 de Noviembre de 1780, Túpac Amaru, realiza su primera batalla en

Sangarara, a pesar que los españoles se habían atrincherado en el templo de la
ciudad, el caudillo no vaciló en el ataque logrando derrotarlos. Después cometería
un gran error estratégico, pues en enero de 1781, dejó la ciudad y se dirigió hacia
el Sur en busca de más gente, en lugar de atacar la ciudad del Cusco, en los
meses siguientes controló el territorio del sur del Cusco hasta el Alto Perú.
Túpac Amaru regresó para atacar el Cusco, pero fue rechazado y tuvo que
retirarse a Tinta en donde se libró una cruenta y sangrienta batalla el 6 de Abril de
1781, siendo derrotado obligado a replegarse. Cuando pasó por la ciudad de
Langui, en un acto de traición por su propio coronel, fue apresado por los realistas
junto a su esposa, hijos y parientes.
El visitador Juan Antonio de Areche dispuso un proceso judicial breve, por el cual
Túpac Amaru, su esposa Micaela Bastidas, con toda su familia y principales
seguidores fueron sentenciados a la pena de muerte que sería aplicada utilizando
distintos métodos.
208
El 18 de mayo de 1781 Túpac Amaru presenció la muerte de su esposa, hijos y

parientes, quienes fueron ahorcados y luego descuartizados; luego sería el
caudillo atado de las extremidades sujetas con sogas a las monturas de cuatro
caballos montados por mestizos, los que empezaron a tirar en cuatro direcciones;
al no poder descuartizarlo, se le corto la lengua y se le decapitó.
Bartolina Sisa
Nacida el 24 de agosto de 1753, fallecida el 5 de septiembre de 1782. Bartolina

Sisa fue una heroína indígena quien desde un principio se opuso a la opresión de
los españoles.
Bartolina Sisa nació en Cantón de Caracato del Ayllu, el 24 de agosto de

1753. Fue en vida una valiente indígena que lucho en contra de los
conquistadores españoles. Sisa quien pertenecía a la comunidad Q’ ara Qhatu fue
una guerrera aymara que se dedico desde temprana edad al comercio de hoja de
coca y de tejidos junto a sus padres. Sisa aún y cuando era joven empezó a
tomar conciencia de las injusticias y abusos que cometían las autoridades
españolas a los indígenas. Cuando contrajo matrimonio con Tupaq Katari, ambos
empezaron a participar en los levantamientos, donde tanto Sisa como su esposo
desempeñaron un buen papel gracias a su liderazgo que mantenían en las
batallas. Esto conllevo que en 1781 el esposo de Sisa fuese proclamado virrey
Inca. La vida de los españoles y aun de los indígenas dependía de esta mujer
que luego después de tanto batallar cayó en manos de los españoles en medio de
un combate. La indígena Sisa durante años lucho por lograr ponerle fin a la
opresión, esclavitud, expolio y muerte; de los españoles. Tanto era el liderazgo y
elocuencia de Sisa, que su esposo no hacia algo o no emprenderá ninguna
acción sin antes hacérselo saber a Sisa. Detención y asesinato La indígena fue
detenida por los conquistadores españoles y seguidamente fue brutalmente
asesinada y descuartizada el 5 de septiembre de 1782.
209
2. LA EMANCIPACIÓN AMERICANA
2.1. Influencia ideológica y política de Europa
Durante la invasión napoleónica a España, el pueblo organizó juntas de gobierno

para resistir al invasor y, así, conservar el poder mientras durase el cautiverio y
ausencia del legítimo rey Fernando VII. Esta situación fue un estímulo para la
participación popular y la difusión de las ideas liberales en España. La mayor parte
de las colonias hispanoamericanas siguieron el ejemplo de la metrópoli, y
comenzaron a crear sus propias juntas de gobierno, las cuales en un principio
eran leales al rey Fernando VII, y no a José I Bonaparte, quien se había instalado
en Madrid. Sin embargo, la participación de criollos en estos asuntos de gobierno
hizo madurar las ideas de autonomía, y rápidamente comenzaron a luchar por su
independencia. Influenciados por Gran Bretaña, eterno rival de España y Francia,
y la Independencia de Estados Unidos en 1776 de la corona inglesa, comenzaron
a llevar sus ideas emancipadoras al nivel del poder. Cuando en 1814, Napoleón
fue derrotado en Europa, y Fernando VII restaurado en el trono de España,
habiendo anulado las reformas que realizó tanto José I como las juntas y cortes
españoles, respecto a las autoridades indianas, pretendió recuperar sus dominios
en América, pero ya era demasiado tarde, la madurez emancipadora de
hispanoamérica no permitió volver al dominio colonial español, y nacerán
importantes líderes americanos que lucharán y lograrán su independencia.
2.2. Independencia de Estados Unidos de Norteamérica
En el siglo XVII, colonos ingleses emigraban a la costa atlántica de Nueva

Inglaterra, huyendo de las persecuciones políticas y religiosas que el régimen
anglicano británico hacía contra los puritanos (protestantes). Allí fundaron trece
colonias desde Massachussets a Georgia, por la costa americana, desarrollando
muy pronto una economía exitosa. Al norte se instalaron pequeños agricultores,
comerciantes e industrias; al sur un grupo de terratenientes que cultivaban:
tabaco, algodón y arroz. Su política era de segregación y exterminio de la
población nativa, en ningún caso la colonización absoluta de este elemento. Se
210
utilizaron esclavos africanos como mano de obra, lo que va a provocar un

mestizaje de raza africana más que con la nativa. En 1773 la corona británica alzó
los impuestos al té y otros productos, lo que disgustó a los colonos, y terminaron
en la “Protesta del Té en Boston”, donde derramaron cajas y cajas de té al mar.
Ante este hecho, Gran Bretaña envía tropas a las colonias, desatándose la “guerra
por la independencia”. La guerra estalló en 1775, y el 4 de julio de 1776 se reúne
el Congreso de Filadelfia, proclamando la Independencia de las trece colonias, en
una declaración redactada por el jurista Thomas Jefferson, defendida por el
ejército independentista y colaboración francesa, eternos enemigos de Inglaterra,
que encontraron aquí su venganza.
2.3. La revolución francesa
Entre los años (1789 – 1799) fue una serie de movimientos revolucionarios que
dieron fin al Antiguo Régimen en Francia. Se considera un modelo de revolución
política burguesa porque logró la conquista del poder por parte de la burguesía.
Aquel dominio político le permitió imponer sus criterios, tanto económicos
(liberalismo económico), sociales (clases) y políticos (parlamentarismo en sus dos
primeras formas: el liberalismo y la democracia).
Causas
Económicamente, Francia vivía una crisis profunda, especialmente de infra

producción, el campo no producía lo suficiente y esto derivaría en hambre.
Además, el Estado francés arrastraba un gran déficit, y la sociedad francesa
estaba insatisfecha, eran conscientes de que su situación había empeorado
gradualmente y querían un cambio.
El desencadenante de la revolución fue principalmente la nobleza, cuando los

ministros de Luis XVI pidieron tributos a estos.
Las etapas por las que pasa la Revolución Francesa son:
– Convocatoria y reunión de los Estados Generales, junio 1789
211
– Asamblea constituyente, junio 1789 – octubre 1791, donde se hace una

constitución que establecía cuatro puntos que eran: una monarquía parlamentaría,
soberanía nacional, división de poderes y descentralización. De esta manera
Francia quedaba dividida en 83 departamentos. Además, la asamblea abolió el
régimen señorial y el diezmo, y se consigue la aprobación de la declaración de los
Derechos del Hombre y el Ciudadano, que establecería la abolición de los
privilegios de unos pocos, la limitación del poder de la monarquía y daría una serie
de derechos a los ciudadanos, sobre todo de libertad, de propiedad, de igualdad
jurídica, de seguridad, de consciencia y de expresión. Esto define el ideario básico
del espíritu revolucionario burgués. Durante este período ocurre la Toma de la
Bastilla (14 de julio de 1789)
– Asamblea legislativa, octubre 1791 – septiembre 1792.
– Convención, septiembre 1792 – octubre 1795, donde se producirán las primeras

decapitaciones de aristócratas, clérigos refrectarios y de prisioneros.
– Convención girondina, septiembre 1792 – junio 1793.
– Convención montañesa, junio 1793 – julio 1794, la pequeña burguesía toma el

poder en Francia. Fue el período en que la reina María Antonieta fue decapitada.
– Convención Termidoriana, julio 1794 – octubre 1795, se da un golpe de Estado

en Termidor (27 de julio de 1794) y con ello la gran burguesía vuelve al poder. Se
suceden las últimas revoluciones, pero el ejército lo soluciona en favor del
gobierno. Francia se encuentra dentro de una crisis económica y una gran
inestabilidad política, lo que conllevará a una intervención del ejército, en este
caso a manos del general Napoleón Bonaparte.
– El Directorio, octubre 1795 – noviembre 1799, fue la última forma de gobierno
de la revolución francesa. En este período se ponen las bases del régimen de los
notables. Se llevan a cabo una serie de golpes de Estado, los cuales culminan el 9
de noviembre de 1799, con el del 18 de Brumario, llevado a cabo por Napoleón
Bonaparte y con el cual derroca al Directorio y establece el Consulado.
212
2.4. Sucesos en España
La insurrección que estalló en las calles de Madrid, el 2 de mayo de l808, fue la

más cabal demostración de que la población española no aceptaba la ocupación
de su país, por parte de las tropas napoleónicas, ni las maniobras del Emperador
francés, quien había hecho abdicar a Carlos IV y a su hijo Fernando VII, para
poder coronar como rey de España a su hermano José Bonaparte -imagen
izquierda. Aunque la insurrección fue ahogada en sangre por los soldados del
General Murat, se produjo un acontecimiento que, a la larga tendría funestas
consecuencias para los planes de dominación francesa. Este suceso fue que las
tropas españolas, al principio, neutrales, se pusieron de parte del pueblo. Una roja
luz de alerta se encendió para los planes de dominación del emperador francés.
2.5. Emancipaciones de los criollos y mestizos
Con respecto a la competencia extranjera, durante el siglo XVIII España, a

diferencia de otras potencias europeas, iba a perder la oportunidad de efectuar un
cambio fundamental y de iniciar un camino hacia la modernización. Durante la
segunda mitad del siglo XVIII España había logrado una cierta recuperación
económica y mantener un comercio colonial bastante fuerte, pero España seguía
siendo esencialmente agraria y su comercio exterior estaba basado en dar salida a
productos de tipo agrícola, sobre todo dirigidos a América.
Por tanto, la relación que España establece con sus colonias ultramarinas está
basada fundamentalmente en considerar al espacio americano como una fuente
permanente de ingresos y de metales preciosos y a sus habitantes como simples
contribuyentes.
Por tanto, desde el lado americano, estas colonias encontraban pocas ventajas
que pudieran extraer de ese vínculo político con España ya que ésta no era ni su
abastecedor industrial principal ni siquiera el socio de intercambio comercial más
importante.
213
Para los hispanoamericanos las alternativas económicas se estaban presentando

en otros lugares. Por ejemplo, la economía británica sí se estaba presentando
como una alternativa clara para lograr una mayor autonomía y desarrollo
económico, ya que los británicos habían logrado llevar a cabo su revolución
industrial y un crecimiento económico y comercial sin precedentes y cada vez más
competitivo. Ese crecimiento comercial británico se apoya en la producción fabril
de tejidos, la producción y comercio de hierro y acero… los británicos verán en los
mercados de las colonias el principal cliente donde poder vender sus productos,
porque estos mercados tenían plata. Esto fue clave para que Inglaterra apreciara
mucho ese comercio con la América española y tratara de expandirlo a través de
la reexportación de sus productos desde hasta suelo americano o por
contrabando.
Esa rivalidad comercial a través del contrabando se convierte en uno de los ejes
fundamentales de esa competencia extranjera de los británicos contra España y
en uno de los grandes problemas de la política imperial para poder tener los
resortes completos de las colonias americanas.
2.6. Revolución de Chuquisaca (25 de mayo de 1809)
El 25 de mayo de cada año se conmemora en Bolivia la Revolución de

Chuquisaca, ocurrido el 25 de mayo de 1809. El 25 de mayo de 1809 se llevo a
214
cabo en la ciudad de Chuquisaca un levantamiento que ocurrido en contra del

presidente de la Audiencia de Charcas quien era el alto Tribunal de la Corona
Española. La Revolución de Chuquisaca fue el primer movimiento desarrollado
por la Independencia de Bolivia, fue en esta primera batalla donde los insurgentes
lograron deponer al militar español Ramón García de León y Pizarro para
poclamar una rebelión que derivó en una guerra de guerrillas por la
independencia. Fue esta revuelta la que hizo que después se fuesen generando
nuevos episodios así como el primer grito libertario, mismo que sirvió de eco en
próximas emancipaciones revolucionarias de La Paz y Cochabamba, finalizando
con la fundación de Bolivia. Fue a partir de 1807 cuando los franceses empezaron
con sus planes de ocupación del reino de Portugal, España apoyo el ataque
mediante la firma de un tratado. Sin embargo, en 1808 los franceses ocuparon
España por lo que esta unión quedaba por disuelta, fue así como España se había
apoderado de varias ciudades de americanas entre ella Chuquisaca. La caída del
rey español Fernando VII provoca una crisis política en las colonias
sudamericanas. El 25 de mayo de 1809 los insurgentes se levantaron ante los
españoles logrando deponer al militar español Ramón García de León y Pizarro y
así dar inicio a la rebelión que duro más de 16 años. Un grupo de criollos de
Chuquisaca entre los que se destacaba Bernardo de Monteagudo, cuestiona a las
autoridades designadas por la Junta de Sevilla que gobiernan en nombre del
monarca y destituye al presidente de la Real Audiencia de Charcas. Al momento
del alzamiento estos fueron brutalmente reprimidos por las tropas realistas
provenientes de zonas realistas del Alto Perú y de Buenos Aires.
“Habitantes del Perú: si desnaturalizados e insensibles habéis mirado hasta el día

con semblante tranquilo y sereno la desolación e infortunio de vuestra desgraciada
patria, despertad ya del penoso letargo en que habéis estado sumergidos.
Desaparezca la penosa y funesta noche de la usurpación, y amanezca luminoso y
claro el día de la libertad. Quebrantad las terribles cadenas de la esclavitud y
empezad a disfrutar de los deliciosos encantos de la independencia. Vuestra
causa es justa, equitativos vuestros designios. Reuníos, pues, corred a dar ripio a
la grande obra de vivir independientes." Atahualpa
215
2.7. La Revolución de Buenos Aires De 1810
El Virreinato del Río de la Plata se fundó en 1776 con la última división

administrativa de los españoles en América donde incluyó los actuales territorios
de Argentina, Uruguay, Paraguay, Bolivia y parte de Brasil.
A pesar de lo importante que eran los objetivos políticos que el soporte español le
daba a la provincia de Buenos Aires y al Virreinato, se limitó, logrando que los
argentinos se independizaran antes que otros territorios en América. En base a su
creación surgió el deseo de defensa de sus posesiones que se encontraban al sur
del continente con las ambiciones de distintas potencias coloniales, como
Inglaterra y Portugal.
Luego de estar al mando de la administración del Virreinato del Perú, el tráfico

entre Lima y Buenos Aires era muy lento lo que presentaba inconvenientes a la
hora de organizar la defensa de Buenos Aires en caso de un inesperado ataque.
El territorio se dividió en departamentos y gobernaciones gracias a la
promulgación de nuevas leyes por la reforma Borbónica. De esta manera, los
aborígenes fueron distribuidos entre un conjunto de terratenientes para mandarlos
a evangelizar y así someterlos a todo tipo trabajos forzados en condiciones de
esclavitud. Para aquel entonces el peligro lusitano fue derivado de los problemas
originados por adquisición de la Colonia del Sacramento y el provecho de tener en
las regiones grandes autoridades pusieden colocarle fin a la amenaza portuguesa.
La idea de crear una Audiencia separada de la de Charcas nació debido a que las
extensas separaciones dificultaban los trámites en proceso. Por consiguiente los
Cuyo, que dependía de la Audiencia de Chile, permanecía si comunicación
durante el invierno por culpa de las nieves. El fiscal de la Audiencia de Charcas,
Tomás Álvarez de Acevedo, en 1771 levantó un informe destacando la necesidad
de crear un nuevo virreinato. Un factor importante que prevalece en los actos
causales del virreinato del río de la plata fue el peligro de las expediciones
inglesas y francesas por ocupar en 1771 parte de las costas patagónicas y las
Malvinas, gracias a esto fue que nació nuevamente la necesidad de nuevas
costas. Fue el aumento de las comunidades blancas y negra los que se dedicaban
216
a la agricultura, ganadería, industrias y al contrabando para determinar la

necesidad de reorganizar la administración.
Organización territorial del virreinato del río de la plata
La permanencia de una sola audiencia, la conservación de gobiernos y mejoras

en cuanto a la constitución del virreinato desde 1776-1784 permitió – el
corregimiento del Cuyo- el cuál fue traspasado desde la Real Audiencia de Chile
hasta la jurisdicción de la de Charcas. Para después se sumó la superintendencia
de los Establecimientos Patagónicos (1778-1785) y la breve gobernación de
Fernando de Poo y Annobón, lo que no permitió la conservación del gobierno
creado en la isla de Santa Catalina después de la paz con Portugal en 1777. El
régimen de gobernaciones intendencias que se aplicó en 1784 incentivó a su vez
la elaboración de 8 de ellas con el nombre de provincias pasando a ser partidos
gracias a las mejores implantadas. Se restableció la Real Audiencia de Buenos
Aires y los gobiernos político militares se mantuvieron a excepción del gobierno de
Chucuito. La Superintendencia de los Establecimientos Patagónicos subsistió
hasta 1785, cuando fue cambiada en la comandancia de Patagones. Por su parte,
la intendencia de Puno fue fundada en 1784 junto con la de La Paz pero fue
transferida al virreinato del Perú en 1796. Para luego a partir de 1787 en tres
juegos se pasó de esta intendencia a formar parte de la nueva Real Audiencia del
Cusco, a la que se sumaron los demás desde 1796. A la hora de la Revolución de
Mayo en 1810 las 8 intendencias tenían con su dependencia a 40 partidos, 4
gobiernos político militares y dos tenencias de gobierno. También existían varias
comandancias políticas militares que residían en zonas de frontera con el Brasil
portugués, particularmente militarizadas, y otras visualizadas en puntos
estratégicos y débiles, las cuales estaban bajo la dependencia directa del virrey.
Todo el virreinato a nivel eclesiástico formaba parte de una provincia de la Iglesia
católica, el arzobispado de Charcas, donde el arzobispo era dependiente de seis
obispos diocesanos, siendo el de Salta creado en 1806. Al pasar al virreinato del
Perú la intendencia de Puno en 1796, los partidos de Chucuito y Paucarcolla
siguieron siendo dependendientes del obispado de La Paz
217
Virreinato El control de los puertos sobre río de plata y las rutas del Atlántico sur
era de suma importancia para los criollos argentinos así como también el comercio
– todo esto- como principal actividad económica del virreinato. Por esta razón
cuando ocurrió la invasión de los británicos en 1806-1807, los bonaerenses
programaron un ejército para enfrentarlos con el mandato de Cornelio Saavedra.
Con esto, la milicia derrotó a los británicos sin el apoyo de los españoles para
mostrar sus propias habilidades de defensa con el avivamiento del deseo de
independencia de los criollos locales que desde principios de esperaban el siglo
XIX con la probabilidad de integrarse no solo en las decisiones económicas de la
colonia sino también en las políticas. La economía en este virreinato seguía el
modelo extractivo-exportador, al igual que los demás virreinatos, mostrando ajeno
a la industrialización dada en el siglo XVIII y a su posterior avance. La ganadería,
a su vez, estuvo asentada inicialmente en Buenos Aires para ser parte de una
actividad económica importante, cuya trascendencia se mantiene en la zona
actualmente. En esta oportunidad la minería no ocupaba el primer lugar que
poseía – como hemos leído- en el resto de virreinatos, en el Virreinato del Río de
la Plata la actividad minera se concentraba en una serie de yacimientos
explotados en la actual Bolivia pero desde el puerto de Buenos Aires se
exportaban enormes cantidades de oro y plata llegadas, principalmente, del Alto
Perú. Para aquel entonces el comercio estaba concentrado en la exportación de
ganado y derivados, cereales, oro y plata -fuertemente regulado por la metrópolis-
lo cual benefició a la proliferación de actividades contrabandistas. La actividad
comercial estaba en manos de unos pocos españoles, los cuales se apropiaban
de gran parte del poder político. Los criollos quienes eran liderados por el jurista
Juan José del Paso, agrandados por las victorias logradas sobre los ingleses,
comenzaron a clamar por la libertad absoluta de España antes que los demás
territorios españoles en América. No obstante, Saavedra, quien conocía las
habilidades de su milicia solicitó a los criollos aguardar a que España más
vulnerable por los franceses para declarar su autonomía y restar, de este modo,
las posibilidades de que España se enfrentara a los criollos por desacato a la
corona. Para la época, la zona del río de plata, necesitaba de recursos habituales
218
en otras localizaciones como piedra, madera y minerales con lo que la economía

estaba basada en la producción de ganado, especialmente vacuno y caballar. Fue
entonces cuando el cuero del ganado remplazó a la mayoría de los escasos
materiales, originando lo que se conoce como “cultura del cuero”. La zona
instalada por la actual Bolivia estaba nutrida de minerales como la plata – lo que
desarrolló explotaciones a grades escala a partir del inicio de la ocupación
española-. En el actual Noroeste argentino las provincias se ubicaron como
proveedores de insumos de las minas bolivianas. El virreinato estaba sumergido
en grandes regulaciones que el comercio solo permitía comercializar con España
o con otras colonias, consolidándose todo el comercio exterior en manos de unos
pocos españoles privilegiados. En el virreinato los principales espacios políticos
los ocupaban españoles y los de menor importancia eran asignados a criollos de
posición consolidada. Pero en cuanto a la repartición del poder estaban indios,
negros y gauchos. Los aborígenes trabajaban en las minas y hacían tareas en el
campo, mientras que otros, seguían marcando resistencia a la dominación foránea
y la combatían con las armas en noroeste del virreinato. Bajo condiciones nada
favorables -los negros- desde el África Subsahariana, realizaban tareas
domésticas en casas de familias más pudientes, o bien a empleaban en el campo
para subsistir. El gaucho, fruto de generaciones de mestizaje hacían tareas rurales
que necesitaban de gran destreza para que a lo largo del tiempo y debido a la
leyenda que va en torno a sus costumbres, cultura y modo de vida, hizo que
ocupara un importante lugar en la formación de la identidad nacional de la
Argentina que evolucionaría tras la independencia y la disolución del Virreinato del
Río de la Plata.
Condiciones sociales del virreinato
La precariedad fue una de las situaciones sobresaliente en las condiciones de vida

de las ciudades. La tierra era las calles debido a que el empedrado no existía
prácticamente lo que ocasionaba – al llover- verdaderos lodazales impidiendo la
movilidad de automóviles. Los faroles, para aquella época, eran la iluminación
pública que se instalaba en las calles y que además estaban alimentados con
219
aceite o con velas para ser encendidos al atardecer y apagados al amanecer. Las
ciudades carecían del suministro de agua potable por cañerías, las cuales se
encontraban a través de pozos que recogían el agua de las lluvias para luego era
almacenada. En la época virreinal el entretenimiento no abundaba por lo que se
realizaban actividades locales como: las corridas de toros, las riñas de gallos,
carreras de caballos o cabalgatas organizadas. Lo común era el bullicio en
reuniones de familias adineradas donde se escuchaba música bailable. Las clases
bajas – entonces- se concentraban en las pulperías que eran locales que vendían
artículos de almacén así como bebidas para el funcionamiento de los conocidos
“bares”. El escases de piedra en muchas zonas obligó a los habitantes a construir
sus viviendas con adobe y materiales cerámicos. Las casas eran bajas y contaban
con personas -conectadas todas- con un patio central que en algunos casos tenía
una galería. Las ventanas de las casas estaban protegidas por rejas artísticas que
terminaron siendo voladizas y las puertas eran hechas con maderas talladas que
generalmente provenían de Paraguay. En cuanto a los medios de transporte en
tierra, no existían ya que en las zonas con aguas cercanas el transporte era
mediante barcos. En el virreinato también se contaba con una escasa rede de
caminos de tierra para intercomunicar las diferentes regiones. A medida que estos
caminos se hicieron se establecieron locales llamados postas cuya función era la
de proveer escalas para que los viajeros pudieran descansar, comer, beber,
reaprovisionarse y en algunos casos cambiar los caballos cansados, por caballos
frescos.
Las Invasiones Inglesas y la formación de la Milicia
En dos oportunidades, los ingleses, obtuvieron el poder de la ciudad de Buenos

Aires pero en ambas ocasiones fueron derrotados. En base a eso, se concluye
que el primer intento fue en el año 1806 cuando un ejército británico derrotó a los
españoles para adueñarse de la ciudad. Para después la población se levantó de
la mano de Santiago de Liniers para eliminar a los ingleses. En 1807 salió a
relucir un nuevo ejército ingles que acabó con el campo abierto a las milicias, pero
al intentar entrar en la ciudad de Buenos Aires fueron derrotados al punto de que
220
los ingleses se rindieran para ser entregadas así las demás plazas que habían
capturado. Estos ejércitos fueron la base de las siguientes milicias libertadoras,
que pelearon contra los realistas por la libertad de Latinoamérica.
Fin del Virreinato del Río de la Plata Finalmente
Fue la exitosa Revolución de Mayo en 1810, generada en Buenos Aires, la que fue
hecha por las fracasadas revoluciones de Chuquisaca y La Paz, ambas de 1809
en la provincia de Charcas, las cuales desataron el inicio del enfrentamiento de la
Independencia Argentina que culminó con la separación del virreinato respecto del
poder español y su posterior división. Fue entonces en 1811 cuando el último
virrey, Francisco Javier de Elío, abandonó el cargo para dejar al mando al
gobernador de Montevideo, Gaspar de Vigodet, quien pasó a ser el máximo cargo
español como capitán general y gobernador de las provincias del Río de la Plata.
Vigodet continuó en su cargo hasta que la entrega de Montevideo en 1814 cuando
supuso el final del dominio español en el Río de la Plata.
2.8. Los gritos de libertad en otras ciudades del Alto Perú
Revolución de Cochabamba
La Revolución de Cochabamba fue el primer estallido revolucionario contra las

autoridades españolas del Virreinato del Río de la Plata en el Alto Perú (hoy
Bolivia) producido con posterioridad a la Revolución de Mayo en Buenos Aires.
Tuvo lugar el 14 de septiembre de 1810 y fue encabezada por el coronel Francisco
del Rivero y por Esteban Arze.
Luego de la instalación de la Primera Junta de Gobierno en Buenos Aires, partió

una Expedición Auxiliadora al Alto Perú para lograr la sumisión de las provincias
de la Real Audiencia de Charcas al nuevo gobierno revolucionario.
El virrey del Perú, José Fernando de Abascal, había desconocido a la Junta de

Buenos Aires y, a pedido del presidente de la Real Audiencia de Charcas, Vicente
Nieto, y del gobernador intendente de Potosí, Francisco de Paula Sanz, anexado
provisoriamente las intendencias de esa Audiencia al Virreinato del Perú.
221
Nieto tomó conocimiento de la instalación de la Primera Junta el día 20 de junio,

tomando el 26 de junio la medida de desarmar a la unidad del Regimiento de
Patricios de Buenos Aires que había llevado a Chuquisaca el año anterior,
destituyendo a los oficiales y mandando a los soldados sorteados por el método
del diezmo a trabajar al socavón de Potosí.
Esteban Arze
Oriundo de Tarata, al enterarse de los movimientos libertarios y la sublevación de

los pueblos en Buenos Aires; el 25 de mayo de 1810 reunidos en un gran Cabildo
logran la renuncia del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros al Virreynato de Buenos
aires, a la que pertenecían los pueblos del Alto Perú.
Arze, aunque de ascendencia criollo-mestiza, pero de familia muy bien

acomodada, desde aquel día recorrió todos los pueblos del valle cochabambino,
llegando a Cliza pueblo al que conocía desde muy pequeño, Punata, K’uchu
Muela, Arani y muchos otros, donde en 4 meses aproximadamente logra reunir
más de un millar de valerosos revolucionarios.
Al amanecer del 14 de septiembre de 1810, los patriotas del valle a la cabeza

de Esteban Arze, ingresan con vítores libertarios a la ciudad de Cochabamba, a
este movimiento se suman los patriotas Fransisco del Rivero, Melchor Guzmán
Quitón, Mariano Antezana y el cura Juan Bautista Oquendo.
Horas después, luego de derrotar a las fuerzas realistas; los patriotas reunidos en
cabildo abierto, deciden deponer al gobernador realista José Gonzales Prada,
quien al enterarse y viendo a los patriotas enardecidos, huyó de Cochabamba con
rumbo desconocido.
Lograda la victoria, el cabildo nombra a Francisco del Rivero como nuevo

gobernador de Cochabamba y a Manuel Esteban Arze como la máxima autoridad
de las fuerzas revolucionarias.
222
Al finalizar el cabildo, el pueblo cochabambino declara su emancipación y hace

escuchar su grito de liberación del yugo español, creando una Junta de Gobierno
que consolidaría el triunfo de los patriotas cochabambinos, a la cabeza de Esteban
Arze, Francisco del Rivero, Melchor Guzmán Quitón y el cura Oquendo quien
fuera vocero de los patriotas.
La chispa del triunfo de la revolución cochabambina pronto se irradia por todo el

virreinato de Buenos Aires; Arze, conocedor de los vejámenes a las que fueron
sometidos los patriotas en Chuquisaca y La Paz y fortalecido por el triunfo
en Cochabamba, con su ejército fortalecido de más de 1.500 patriotas se dirigen a
la ciudad de Oruro y La Paz.
En Oruro, los patriotas dirigidos por Tomás Barrón, se unen a las de Esteban Arze;
los realistas que pretendían saquear la riqueza orureña, se enfrentan al valeroso
ejército patriota de los cochabambinos en los campos de Aroma.
Levantamiento de santa cruz
En cuanto se supo de los levantamientos de Sucre y La Paz, los primeros en

buscar la libertad en Santa Cruz de la Sierra fueron los esclavos negros de la
ciudad, en agosto de 1809, quienes determinaron ejecutar a toda la población
blanca del lugar. Pero, la revuelta fue descubierta y los responsables castigados
Recién después de la Revolución de Mayo de Buenos Aires fue que se gestó el

alzamiento formal de la región ante el yugo español. Los cruceños Juan Manuel
Lemoine y Antonio Vicente Seoane, doctorados en Charcas, formaron el partido
revolucionario y junto al cura José Andrés Salvatierra y el coronel Antonio Suárez
se reunieron con el enviado argentino, capitán Eustaquio Moldes, y realizaron el
pronunciamiento a favor de los patriotas.
“El movimiento estalló la tarde del 24 de septiembre de 1810, con el

amotinamiento de las milicias, la destitución del gobernador, Pedro José Toledo
Pimentel, y el llamado al pueblo para concurrir al Cabildo Abierto. Constituyéndose
la Junta Gubernamental” nos relata el historiador Hernando Sanabria. Ese día se
223
celebraba en Santa Cruz la festividad de “Nuestra Señora de las Mercedes” por lo

que se aprovechó que todo el pueblo se encontraba en la Plaza de Armas para
conseguir la revuelta.
Instaurada la Junta, se dio libertad a los esclavos negros del TAO y se depuso a
las autoridades españolas, quedando éstos en libertad siempre y cuando no
atenten contra el nuevo Gobierno. Esta Junta Revolucionaria permaneció en vigor
hasta noviembre de 1811, cuando la ciudad cae nuevamente en manos realistas.
Luego la región pasó de manos realistas a patriotas y viceversa en diferentes

oportunidades, constituyéndose en ese periodo la Republiqueta de Santa Cruz de
la Sierra, al mando del coronel Ignacio Warnes, quien murió en la batalla de El
Pari en 1816 a manos del realista Francisco Xavier Aguilera y la resistencia quedó
a cargo de José Manuel Mercado y sus montoneros.
Levantamiento de Tarija
El 15 de abril de 1817 se libró la Batalla de La Tablada, en las afueras de la Villa

de San Bernardo de la frontera de Tarixa (actual Tarija) y el amotinamiento de las
milicias contra la corona española en Santa Cruz fueron factores decisivos en la
Guerra de la Independencia de las republiquetas que dieron lugar al nacimiento de
Bolivia.
En tarija, los montoneros al mando de Eustaquio Méndez, más conocido como ‘el
Moto Méndez’, derrotaron en los campos de La Tablada de Tolomosa al Ejército
realista que presidía el coronel Mateo Ramírez. Los “montoneros” eran guerrilleros
asentados en el sur que lucharon en la guerra independista con una autonomía
que no tenían ni realistas ni patriotas.
La rendición de los realistas en Tarija le significó al Ejército del norte la captura de

20 oficiales (incluyendo a Ramírez, Santa Cruz y otro teniente coronel) y 274
soldados, habiéndose tomado 400 fusiles, 10 pares de pistolas, 20 sables, 47
lanzas, 5 cajas de guerra, abundantes municiones, útiles de maestranza, víveres,
224
e incorporándose además muchos altoperuanos al Ejército. Posteriormente fueron

encontrados otros 50 fusiles.
Revolución de Potosí (10 de noviembre de 1810)
La Revolución de Potosí se celebra en Bolivia cada 10 de noviembre, en este día

se dio un alzamiento en esta ciudad donde participo la gran mayoría del pueblo. El
10 de noviembre de 1810 se llevo a cabo en la ciudad de Potosí la Revolución de
Potosí la cual desembocó en una junta de gobierno elegida por el Cabildo Abierto
misma que despertó en la región la lucha por la Independencia. En este día
mediante un Cabildo Abierto se reconoció a la Junta de Gobierno de Buenos Aires
y se desconoció la autoridad del Virreinato de Lima. Días previos a los
acontecimientos del 10 de noviembre, el Ejército auxiliar al mando de Castellí y
Valcárcel, las fuerzas realistas habían sido derrotadas por lo que fueron
prisioneros jefes como el Presidente de la Audiencia, Nieto, el Gobernador
Córdova y el Intendente Sanz. El ejército comandado por Castellí ingreso a la
ciudad de Potosí, al momento de ello el pueblo lo recibió con gran gozo y
entusiasmo. Una de las primeras medidas de del Gral. Fue, el fusilamiento de los
Generales Nieto y Córdova, quienes pusieron resistencia ante los acatamientos de
la junta de Buenos Aires. En la llegada del 10 de noviembre de 1810los potisinos,
se unió al movimiento emancipador dirigido por los patriotas: Salvador Mattos,
Pedro Ascárate, Eustaquio Equivarra, Alejo Nogales, Marciano Nogales, Joaquín
de la Quintana, los hermanos Millares, Manuel Molina, Mariano Toro y Manuel
Orozco. El moviento de la ciudad de Potosí conocido como Revolución de Potosí
durante un tiempo estuvo controlado por las fuerzas de la opresión peninsular,
que detentaban el poder económico del Alto Perú, pero estallo lo sorpresivo. El
pueblo lleno de fuerzas e ira salió a las calles, tomaron las armas y retiraron del
poder al gobernador Francisco de Paula Sanz, quien fue detenido y en su lugar
fue nombrado como gobernador interino a Joaquín de la Quintana.
225
Levantamiento de Beni
Un 18 de noviembre de 1842 el Presidente José Ballivian crea el Departamento

del Beni y festeja su creación conmemorando el triunfo de la Batalla de Ingavi un
año antes. Su creación se dio fomentando su poblamiento y la interconexión entre
el occidente y la amazonía boliviana.
Es así que el día 18 de noviembre, en homenaje al primer aniversario de la gran

batalla de Ingavi, el Presidente de la República, General José Ballivian, creó el
Departamento del Beni en el territorio de Moxos, fomentando su poblamiento e
impulsando el estudio de nuevas rutas fluviales y terrestres que unirían esta región
con el occidente.
De esta manera, el Beni llegó a considerarse como un Departamento más de la

nacionalidad boliviana mediante un Decreto Supremo, dictado por la dinámica
labor del Presidente Ballivian.
Además se celebra el movimiento independentista protagonizado por el caudillo

indígena Pedro Ignacio Muiba. La historia del Beni se remonta a periodos
prehispánicos, con la existencia de la cultura de los arawak, de quienes
descienden los moxos y los baures, que fueron los pueblos que los jesuitas
encontraron a su llegada a las llanuras del Beni, entre los años 1560 y 1600.
La guerra de la Independencia en Charcas (1809-1825)
Bolivia, en cuyo territorio se escuchó por primera vez el grito de libertad (1809),
por cruel paradoja de la historia, alcanzó su independencia 16 años más tarde
(1825). Varios factores concurrieron para que se dé ese hecho: la conspiración de
las élites de Lima y Buenos Aires; la inusitada resistencia del general realista
ultramontano Pedro Antonio de Olañeta y la decisión de Simón Bolívar de crear
una patria grande.
226
Aún restañaban las heridas que dejaron los levantamientos indígenas de 1780-
1782, cuando un acto de rebeldía en La Plata, el 25 de mayo de 1809, depuso al
presidente de la Audiencia, expresando “muera el mal gobierno”, pero jurando
lealtad al Rey. El hecho tomó cuerpo en La Paz, el 16 de julio, con la instalación
de la Junta Tuitiva, un gobierno criollo abiertamente revolucionario, el primer
régimen independiente del todo de España, presidido por el activista Pedro
Domingo Murillo. Inmediatamente instalada, el 20 de julio, Gregorio García Lanza
y José de la Riva pidieron la condonación de las deudas a la Real Hacienda y la
cancelación de las escrituras. En su seno surgió la temible milicia de Juan Manuel
Cáceres, que movilizó una fuerza de 3.000 indígenas de Pacajes y Omasuyos,
puestos a órdenes del cacique de Laja y Achacachi, Luis Eustaquio Balboa.
España aplastó con crueldad la insurrección, pero la causa de la independencia se
extendió imparable por las colonias de España: Río de la Plata (1810), Nueva
España (1810), Nueva Granada (1810) y el Perú (1812). Los patriotas paceños
sobrevivientes, entre ellos Cáceres, se sumaron al ejército comandando por Juan
José Castelli, enviado por Buenos Aires. El más rico territorio de España en
América del Sur fue defendido a capa y espada por las tropas realistas, formadas
como milicia en primer lugar y luego por fuerzas españolas para controlar Potosí.
La incursión de tropas realistas en Charcas provocó el levantamiento de

latifundistas criollos que abrazaron la causa de la Independencia, disponiendo sus
haciendas para los gastos de guerra, con el apoyo de sus indios. La resistencia se
prolongó por una década y media, en una guerra sin cuartel. A lo largo y ancho de
Charcas, surgieron republiquetas autónomas, que emplearon el método de lucha
de la guerrilla, para asestar certeros golpes a las tropas de los ejércitos imperiales.
En Larecaja, el cura Ildefonso de las Muñecas, con el apoyo de los hermanos
Gregorio, Victorio y Martín García Lanza, combatió a los españoles enviados del
Cusco, Arequipa y Lima. En Cinti, el patriota Vicente Camargo amenazaba
Cotagaita, puerta de ingreso a Potosí. En Chuquisaca se formó un ejército al
mando de Manuel Ascencio Padilla, que se hizo fuerte en Tomina y La Laguna,
entre los ríos Grande y Pilcomayo, bastión desde el cual controlaba Chuquisaca y
la ruta por la que trajinaban los ejércitos argentinos. En Chayanta, dominaba el
227
medio geográfico Betanzos e Ignacio de Zárate. En Tarija, Eustaquio “Moto”

Méndez, Camargo, Medinaceli, Francisco y Manuel de Uriondo, colaborados por el
legendario general Martín Güemes desde Salta, hacían estragos a las tropas
españolas. En Cochabamba, se levantó la fortaleza de Ayopaya, donde se formó
un formidable ejército de cochabambinos, dirigido por José Miguel Lanza. A esas
tropas se sumó el ejército de Esteban Arze, que presionó sobre Oruro con el
concurso de indios que venían de los confines de Tapacarí, Sacaca y Chayanta, a
los que sumaron 5.000 indígenas de Arque.
El ejército argentino de Castelli fue apoyado por Cáceres, quien en 1814 entró en
contacto con la guerrilla de Manuel Ascensio Padilla, luego de lo cual se pierde su
rastro. El bravo Ignacio Warnes combatió bajo el ejército argentino de Belgrano en
Tucumán y Salta, quien lo designó Intendente de Santa Cruz de la Sierra, el cual,
a raíz de su derrota en la batalla de La Florida, se unió a las tropas de José
Antonio Álvarez de Arenales, que armó su cuartel general en Mizque y
Vallegrande. Desde allí controlaba los caminos que unían a Cochabamba, Santa
Cruz y Chuquisaca, con el apoyo del ejército cochabambino.
Tanto los patriotas como los españoles, sumaron el apoyo de tropas indígenas,
casi siempre como “carne de cañón”. El Cacique quechua de Chinchero, Mateo
García Pumacawa, y Manuel Choquehuanca, fieles a España, desolaron a sangre
y fuego las poblaciones aymaras, apoyando a las tropas del gobernador Manuel
Quimper y Goyeneche, con 20.000 plazas reclutadas en Arequipa, Lampa,
Azángaro, Tacna, Cusco, Pucara, Guancané, que ingresaron por el Desaguadero
para liberar a La Paz del cerco indígena de 1811, en el que participaron entre
15.000 y 19.000 indios aymaras y quechuas de La Paz. Las tropas indias, situadas
en Pampahasi, se extendían por Pequepunco, Palca, Cohoni, Potopoto, Coroico y
Songo, comandadas por Juan Manuel de Cáceres y los caciques Titicocha, Santos
Limachi, Vicente Choque, Pascual Quispe, entre otros. Esclavos pardos y
morenos, liberados por Warnes, pasaron a engrosar las tropas patriotas. En las
tierras bajas, los indios Canichanas de la Misión de San Pedro, los Caciques Juan
228
Maraza, Pedro Ignacio Muiba y su lugarteniente José Bopi, se unieron a la

emancipación.
Las mujeres protagonizaron actos de temeridad. En la Coronilla de Cochabamba,

las madres, esposas e hijas de los patriotas se inmolaron ante un enemigo
extremadamente cruel, el 27 de mayo de 1812. En el sur, Juana Azurduy de
Padilla libró las memorables batallas de febrero y marzo de 1816, en las que las
tropas de criollos e indios derrotaron a lo más granado del ejército español, ese
formidable ejército de veteranos realistas que había entrado triunfante en La Paz,
Puno, Cochabamba, Arequipa y el Cusco; que se había llenado de laureles en
Villcapujio, Ayoma y Sipesipe; las fuerzas del Mariscal de Campo Miguel Tacón,
del Coronel Francisco de Aguilera, de Vicente Sardina (que brilló en la guerra de
España contra Napoleón); del Comandante Felipe Rivero, las piezas de artillería
del comandante Espartero, las 500 plazas del Escuadrón de Notables del coronel
Manuel A. Tardío; las 800 plazas, al mando del comandante Cueto, enviadas por
el Virrey Joaquín de la Pezuela; y las del comandante cochabambino José Serna.
Mientras se creaban las repúblicas sudamericanas, la situación geopolítica de

Charcas la convirtió en un terreno en disputa entre tres potencias: las tropas
realistas enviadas desde Lima y luego de España; los ejércitos argentinos que
subían para resguardar Potosí, y el Ejército Unido Libertador del general Simón
Bolívar, que bajaba imparable, desde el norte. Las republiquetas no lograron
consolidar un proyecto político propio, al dispersar su atención en esos frentes,
hecho hábilmente aprovechado por un grupo de avezados criollos, hijos de
españoles, realistas conversos de última hora, que tomaron por un audaz golpe de
mano el control de Charcas, excluyendo en ese proceso a los líderes históricos de
aquella guerra de 16 años (1809-1825).
2.9. Los cimientos legales de la nueva República
Bolivia formal y jurídicamente nació como República, con el nombre de Bolívar, el

6 de agosto de 1825, con el Acta de Independencia promulgada por la Asamblea
Deliberante, integrada por 48 representantes de las cinco provincias del Alto Perú,
229
quienes fueron convocados por José Antonio de Sucre, por decreto del 9 de
febrero de ese año, a Oruro, para el 29 de abril. En esa fecha, la reunión que no
se llegó a efectuar, la Asamblea se reunió a partir del 10 de julio en Sucre
(Chuquisaca).
Hasta ese momento el destino de las cinco provincias altoperuanas no estaba

definido, Bolivia no existía, no tenía Constitución ni normas que establecieran su
forma de gobierno, ni los detalles de su nominación.
De acuerdo a los documentos recabados por los historiadores, días antes de la

batalla de Ayacucho, que tuvo lugar el 9 de diciembre de 1824, Simón Bolívar
envió una circular a los gobiernos de Colombia, México, Río de la Plata,
Guatemala y Chile, invitándoles a reunirse en Panamá para conformar una
Asamblea, que según Bolívar, debía servir de “punto de contacto en los peligros
comunes, de fiel intérprete en los tratados públicos cuando ocurran dificultades”.
No asistieron a este Congreso Chile y Río de la Plata, por hallarse las provincias
altoperuanas todavía en plena guerra de la independencia.
Consumadas las batallas de Junín y Ayacucho, el 9 de febrero de 1825, José

Antonio de Sucre promulgó el decreto que llama a una Asamblea deliberante para
que las provincias del Alto Perú decidan su suerte y se establece que se nombre
un diputado por cada provincia. Además, fija el 10 de abril para esa reunión en
Oruro.
230
UNIDAD 5
LA SOCIEDAD COMUNITARIA Y PRÁCTICA DE VALORES
1. BOLIVIA UNA SOCIEDAD COMUNITARIA Y PLURINACIONAL
1.1. El concepto de República
Cuando uno habla de república, no podemos menos que remontarnos a la época

de la Antigua Roma, donde, surge la idea de la cosa pública. El pueblo romano
entendió que el Estado es algo en lo que todos tienen participación, es decir, son
parte del todo. Por lo que, la república somos todos y todo dentro de un Estado.
1.2. El concepto de Plurinacional y Comunitario
Este concepto bicéfalo, nacido a la vida política y social de nuestro país, importa
dos elementos distintos que son conjuncionados o por lo menos conjuncionables:
lo plurinacional como elemento que habla de muchas naciones, y lo comunitario
que alcanza a señalar un modo de vivir y de entender y compartir la vida. Así
pues, lo plurinacional comunitario, debería ser entendido como una multitud de
naciones que deben compartir entre sí y para sí una vida en común, y perseguir en
consecuencia un fin común.
Bolivia república, significó un concepto unificador que pretendió, aparentemente

con un éxito moderado, hablar de una única nación, la nación boliviana, irradiada y
distribuida dentro de un único Estado, de un único país, con un sistema de
gobierno único y globalizador en todo el territorio nacional.
1.3. Como es la sociedad boliviana
Para estructurar este breve recuento de lo que es la sociedad boliviana, a través

del relato de acontecimientos reales en vez de el desarrollo de teorías abstractas
sobre el particular, nos mueve el hecho de que esta clase de obras será leída en
algún futuro y servirá como una de las varias fuentes de consulta a la que los
historiadores acudirán para saber qué pasaba en nuestro tiempo. Por eso es que
231
trato de desprenderme de todo afecto y desafecto en la tarea de reflejar la realidad

de Bolivia y, reitero, trato también de proyectar una película de la acumulación de
los sucesos más importantes, en vez de asentar a la letra especulaciones teóricas
a priori.
Para empezar, da la impresión de que la primera tarea en la agenda de

realizaciones del presente gobierno, es conferir poder político a los pueblos
indígenas por enci-ma de cualquier otra realización de corto y de mediano plazo.
De ahí los esfuerzos que hace para “copar” las instituciones en sus diferentes
expresiones regionales y sectoriales. Si ésa esa fuera la intención, no habría razón
para alarmarse, pues se trataría de estructurar para esos grupos humanos las
mismas condiciones de realiza-ción que tienen los demás. Sin embargo, el
problema se presenta debido a que el objetivo se convierte en una obsesión tan
grande, que olvida que en Bolivia la mayo-ría de la población no está vinculada
directamente con los pueblos originarios y que hay otros grupos que no son
indígenas ni campesinos y que tienen la tecnología y el conocimiento que los
pueblos indígenas no tienen. Por otra parte, sería urgente que revisara la historia
para enterarse de que el sectarismo y la arbitrariedad nunca han dado resultados
positivos en el mediano plazo. La experiencia contemporánea de los Pinochet,
Videla, García Meza, Banzer y ramas anexas, lo atestigua. Segundo, parece que
entre los objetivos del gobierno, el desarrollo económico no es una prioridad y que
más bien la prioridad está orientada a una redistribución de la riqueza y del
ingreso. Esta preferencia por la distribución más equitativa es loable, sobre todo, si
es que, como se constata ahora, esa política redistributiva del ingreso, no se
realiza a costa del deterioro del aparato productivo.
1.4 Características de la sociedad boliviana
Ubicación y Extensión Territorial:
Bolivia se halla situada en la zona central de América del Sur, entre los meridianos
57º 26´ y 69º 38´ de longitud occidental del meridiano de Greenwich y los paralelos
9º 38´ y 22º 53´ de latitud sur, por lo tanto abarca más de 13º geográficos. La
232
extensión territorial es de 1, 098,581 kilómetros cuadrados. Se ubica entre la

Cordillera de los Andes y la Cuenca Amazónica entre una altitud máxima de 6542
msnm en el Nevado Sajama y una altitud mínima de 70 msnm cerca del río
Paraguay.
Límites:
Limita al Norte y al Este con el Brasil, al sur con la Argentina, al Oeste con el Perú,
al Sudeste con el Paraguay y al Sudoeste con Chile.
Fisiografía:
En el territorio boliviano se consideran cuatro regiones geográficas
predominantes:
La Región Andina: Abarca el 13% del territorio y en ella habita aproximadamente

el 39,71% de la población boliviana. Posee un clima frío y seco durante casi todo
el año. En esta región se encuentran las cimas más altas del país, como: Sajama,
Illimani, Illampu, entre otros. El Altiplano Andino es una meseta mayormente plana
que se extiende entre los dos ramales en los que está dividida la Cordillera de los
Andes en territorio boliviano y tiene una altura promedio de aproximadamente
3.800 msnm. En el Altiplano se encuentra el segundo municipio más poblado de
Bolivia: El Alto, el cual forma parte del área metropolitana de la ciudad de La Paz,
sede de gobierno del Estado. Otros importantes centros urbanos ubicados en esta
región son: Oruro y Potosí. La región andina ocupa parte de los departamentos
bolivianos de La Paz, Cochabamba, Potosí y Tarija y la totalidad del departamento
de Oruro.
La Región Subandina: Abarca un 28% del territorio ocupando una superficie de

(307.602,68 km²) y está comprendida por los Valles y Los Yungas con una altura
media de unos 2.000 msnm, se caracteriza por una vegetación exuberante y
cerrados valles.
233
La Región de Los Llanos: Abarca el 29% del territorio ocupando una superficie
de (648.162,79 km²); está comprendida por las subregiones platense y del Gran
Chaco, con una altura media de menos de 400 msnm. Se extiende desde el
Departamento de Pando pasando por el norte de La Paz, Beni, Cochabamba,
Santa Cruz, Chuquisaca y hasta Tarija. Esta región se caracteriza por estar a una
altitud menor de 400 msnm. Cuenta con un relieve horizontal con ligeras
irregularidades, y constituye un terreno aluvial, depósito de material sedimentario
de los ríos del área, siendo algunas partes fondos de antiguos lagos o mares. Está
cubierto totalmente por zonas boscosas y selváticas de tipo amazónico.
La Región de la Amazonía es uno de los mayores ecosistemas de bosques

continuos del mundo. La región alberga numerosos ecosistemas y culturas
nativas. La amazonia boliviana es considerada una de las zonas más prístinas y
bien conservadas en Sudamérica. Constituye el 30% del territorio nacional,
comprende los departamentos de Pando, Beni y el norte de los departamentos de
La Paz, Cochabamba y Santa Cruz.
Sub andina.- Región intermedia entre el altiplano y los llanos orientales que
abarca el 13% del territorio, y comprende los valles y los yungas (a 2,500 metros
de altitud promedio). Se caracteriza por su actividad agrícola y su clima templado
a cálido (15 a 25ºC).
Llanos.- Abarca el 59% de la superficie nacional y se ubica al norte de la cordillera

Oriental o Real que se extiende desde el pie de los Andes hacia el río Paraguay,
es una tierra de llanuras y bajas mesetas, cubierta por extensas selvas ricas en
flora y fauna. Registra una temperatura media anual de 22 a 25ºC.
Orografía: La cordillera de Los Andes al entrar en territorio boliviano se ramifica

en diversos sectores. Desde el norte, el nudo de Vilcanota o Apolobamba forma
las cordilleras Occidental o Volcánica y Real o Central.
234
La cordillera Occidental se divide en tres secciones: Lacustre o del Norte,

Central y Meridional o Volcánica.
La cordillera Real se divide en seis distritos: Apolobamba, Muñecas, Real o de

La Paz, Tres Cruces, Santa Vera Cruz y de Cochabamba. La cordillera Central
nace en la cordillera Real hacia el noreste - sureste y está formada por tres
cordones: Septentrional o cordillera de Azanaques, Central o cordillera de Los
Frailes y la Meridional, que comprende las cordilleras de Chichas y Lípez.
Bolivia: Relieve
Bolivia es un país fundamentalmente andino, aunque la mayor parte del país se

extiende por la llanura amazónica. Podemos distinguir tres unidades fisiográficas:
los Andes, la llanura amazónica y el Chaco, y los yungas y valles preandinos. Las
cadenas montañosas y serranías en Bolivia están constituidas por rocas de origen
ígneo, sedimentario y metamórfico. Los llanos, el altiplano y otras cuencas
menores presentan depósitos de materiales sueltos como arcillas, arenas y
gravas. Se encuentra muy cerca del borde de las placas sudamericana y de
Nazca. Forma parte del «cinturón de fuego» del Pacífico, por lo que es propensa a
terremotos y fenómenos volcánicos.
Las principales elevaciones de Bolivia son:

 Nevado Sajama, 6.542 msnm
 Illampu, 6.421 msnm
 Illimani, 6.462 msnm
 Ancohuma, 6.380 msnm
 Chearoco, 6.127 msnm
 Pomerape, 6.240 msnm
 Chachacomani, 6.074 msnm
 Parinacota, 6.362 msnm
 Huayna Potosí, 6.088 msnm
 Acotango, 6.052 msnm
235
 Acamarachi, 6.046 msnm

 Chaupi Orco, 6.040 msnm
 Uturuncu, 6.008 msnm
El punto más bajo está a 70 msnm cerca del río Paraguay.
Los Andes se ensanchan en Bolivia. La región Andina abarca el 28% del territorio.
Esta zona se halla a gran altitud, entre los dos grandes ramales andinos: las
cordilleras Occidental y la Oriental. El altiplano es una gran meseta con una altitud
media de 3.800 m, una anchura de hasta 200 km y una longitud de unos 800 km.
En su extremo norte se encuentra el lago navegable más alto del mundo, el lago
Titicaca, que comparte con Perú. A Bolivia le corresponden islas como la del Sol,
la más grande del lago y otras más pequeñas.
La cordillera de los Andes se divide en tres sistemas orográficos principales,

además de las serranías del Escudo brasileño, y serranías aisladas del macizo
Chiquitano.
La cordillera Occidental tiene como característica singular el vulcanismo de sus

cumbres. Comienza en el norte, con el nudo Jucuri, y termina en el sur en el
volcán Licancabur, en la frontera con territorio chileno. A su vez está dividida en
tres partes: Septentrional, en la que se encuentran los mayores picos de Bolivia;
Central, que está situada entre los salares de Uyuni y Coipasa; y Meridional,
caracterizada por ser volcánica y por tener recurrentes tempestades de arena y
niebla. Cuenta con el mayor volcán activo del mundo: el Licancabur.
La cordillera Central divide las tres cuencas hidrológicas del país. Comienza en el
norte, en el nevado Chaupi Orco y los tres palomanis, y se extiende hacia el sur
hasta el cerro Zapaleri, triple frontera con Chile y Argentina. Está dividida en tres:
Septentrional o Real, donde está la cadena montañosa más significativa de
Bolivia, la cordillera de La Paz; Central y Meridional.
La cordillera Oriental está formada por cadenas paralelas que se despliegan de

norte a sur. Se divide en tres parte: Septentrional; Central, íntegramente formada
236
por la cordillera de Cochabamba; y Meridional, que comienza en el norte de

Chuquisaca con la cadena Presto y termina en las serranías de Caiza y
Capirenda.
El macizo Chiquitano se encuentra repartido por el norte del país en serranías y

colinas aisladas, de poca elevación, formadas en el periodo Precámbrico. Sus
principales sierras están en el norte, cerca del límite con Brasil, y son San Simón y
Caparuch o Huanchaca; y en el sur están San Lorenzo, San José, Sunsas,
Santiago, Tapia y La Cal.
El Altiplano, o la Puna, es una meseta alta cerrada, y en gran parte con cuencas
endorreicas. En el altiplano encontramos salares, antiguos lagos desecados, de
todos los tamaños. El más grande es el salar de Uyuni, que es el depósito de sal
más grande del mundo. De gran importancia es el salar de Coipasa.
La región Subandina se interpone entre el altiplano y los llanos orientales. Abarca

el 13% del territorio y desciende desde los 4.000 a los 1.500 m de altitud. Esta
región comprende los valles y los yungas. Se encuentran entre la frontera peruana
y Cochabamba. Forma un largo escarpe que desciende desde las alturas andinas
hasta la Amazonía. Los ríos se encajan en profundos valles, gargantas, terrazas y
amplios conos de deyección.
La región de los Llanos del amazonas y el Chaco es la más grande. Abarca el

59% del territorio. Se ubica al norte y al este de la cordillera Oriental, y se extiende
desde Cochabamba hacia el río Paraguay y el Mato Grosso. Cuenta con un relieve
horizontal con ligeras irregularidades, y forma un terreno aluvial, depósito de
material sedimentario de los ríos del área. Algunas partes son fondos de antiguos
lagos o mares. Está cubierto totalmente por zonas boscosas y selváticas de tipo
amazónico. En esta región convergen los ríos de las cuencas Amazónica y del Río
de la Plata.
237
1.5. Grupos humnos o etnias de Bolivia
Nada identifica mejor al país que su diversidad. Y para el antropólogo Wigberto

Rivero Pinto, dicha diversidad se constituye en el mayor tesoro de Bolivia.
Afrobolivianos, blancos, mestizos e indígenas le ponen sazón al variopinto
mosaico de manifestaciones culturales que coexisten a lo largo del país.
“Nuestra diversidad expresa riqueza. Por ejemplo, cada uno de los pueblos
indígenas que habitan el territorio nacional es depositario de un conjunto de
valores que se manifiestan en formas propias de ver el mundo; la naturaleza de
organizarse, de generar arte, de producir, de vivir y sentir”, expresa Rivero, quien
por años estudió a las distintas etnias del país. Los datos de ese sesudo trabajo,
sumado a los resultados del Censo de Población y Vivienda 2001, publicado por el
Instituto Nacional de Estadísticas (INE), son la base de esta nota periodística que
intenta dar luces sobre 34 de los 36 grupos originarios oficialmente reconocidos. A
esta lista se debe agregar a los nahua —de los cuales no existen datos
documentados, sólo la palabra oral que los sitúa en Pando— y a los
238
afrobolivianos, que aún no han sido reconocidos en los censos del INE, tal y como
se quejaron sus representantes ante los miembros de la Asamblea Constituyente.
A pesar de esa riqueza, los grupos originarios están perdiendo las costumbres de
sus antepasados, debido a la falta de una política estatal que les dé las
herramientas necesarias para su sobrevivencia, se queja Rivero.
1.- Araona
Baba bizo (dios bueno) es una de las tantas deidades de los araonas. En el siglo
XIX, este grupo dominó la mayoría de los ríos amazónicos. Luego, durante el auge
de la goma, esta etnia sirvió de guía a los industriales que explotaron el preciado
caucho. Paradójicamente, los empresarios los expulsaron de sus tierras y los
esclavizaron. Los indígenas que lograron escapar vivieron como nómadas hasta
mediados del siglo XX. En la actualidad, unos 100 araonas viven en la provincia
Iturralde (La Paz).
2.- Aymara
El departamento de La Paz es el bastión de los aymaras. Sin embargo, Oruro y

Potosí también son el hogar de los más de 1.200.000 indígenas andinos. El
dominio de los aymaras o collas se inició tras la caída de Tiwanaku (XII) y se
fortaleció con la unión de varios pueblos circundantes del lago Titicaca. Luego de
varios años de intentos frustrados, los incas los dominaron. Sin embargo, este
pueblo mantuvo intactas su lengua y su cultura. La religión aymara está
íntimamente relacionada con la actividad agrícola.
3.- Ayoreo
La provincia Germán Busch acoge a la mayoría de los 800 ayoreos que viven en
Santa Cruz. El primer contacto de esta etnia con los españoles fue en 1537. Sin
embargo, los originarios se resistieron por décadas a formar parte de las misiones
católicas. Su vida nómada terminó con la fundación de la primera misión, en el
siglo XVIII. Las crónicas señalan que consideraban a las aves como divinidades.
239
Además, tenían conocimiento del sistema cósmico. Su familia lingüística es el

zamuco.
4.- Baure
Hasta 16.000 baures habitaban en el siglo XVIII la actual provincia Iténez (Beni).
Guardianes de la lengua arawak, ahora no pasan los 500. Fue el padre Cipriano
Barace quien los contactó alrededor de 1690. Los religiosos introdujeron el ganado
vacuno, desconocido en la zona, y les enseñaron música y escritura. Sin embargo,
tras la expulsión de los jesuitas, la mayoría abandonó las reducciones católicas y
se internaron en los bosques. Para ellos, toda la naturaleza es sagrada.
5.- Canichana
El río Mamoré ha sido el espacio vital de los canichana, conocidos en la Colonia

como aguerridos guerreros. Los menos de 300 miembros de esta etnia se hallan
en el municipio de San Javier (Beni). Durante el dominio español, en sus tierras se
fundieron las campanas de todas las misiones de Moxos. Así, los originarios
abandonaron sus armas para conocer los secretos de la platería y del modelado
de madera. Una de sus danzas típicas es el “machetero loco”, la misma que es
bailada durante la Semana Santa.
6.- Cavineño
Los departamentos de Beni y Pando albergan a los cerca de 900 cavineños. Antes
de la llegada de las misiones evangelizadoras, esta etnia era animista. Sus
principales deidades estaban entre los elementos de la naturaleza, en especial los
que se hallan en el agua y en el monte. En el siglo XVII los cavineños sufrieron
varias migraciones debido a los conflictos armados con los esse ejjas.
Actualmente son recolectores de castaña. Otra de sus actividades es la
producción agrícola. Su familia lingüística es el tacana.
7.- Cayubaba
240
Una cruz elaborada con una astilla se constituye en el objeto más preciado por los
más de 500 cayubabas que se hallan en la provincia Yacuma (Beni). “Se trata de
una astilla de la Santa Cruz que trajeron los jesuitas desde Perú”, aseguran los
habitantes de Exaltación de la Santa Cruz. Fue en 1704 que los misioneros
iniciaron su labor evangelizadora en estas tierras. Además de la agricultura y la
ganadería, los cayubabas han ganado fama en el oriente por su chivé, un derivado
de la yuca.
8.- Chácobo
Cáco fue el creador de los ríos, según los chácobo. Pano es la lengua originaria
de este grupo asentado en el Beni y que hoy no supera los 300 miembros. Antes
de la conquista española, esta etnia se movía en un vasto territorio entre los ríos
Beni y Mamoré. Nunca fueron reducidos en las misiones, pero adoptaron
elementos de la cultura occidental con el contacto con otros grupos. Sus aldeas
cuentan con grandes habitaciones comunales y su alimentación está basada en la
yuca y el plátano.
9.- Chimán
La amazonia beniana es el hogar de los aproximadamente 5.000 chimanes,

quienes se dedican a la pesca y a la recolección de jatata (fibra vegetal). Cuentan
con un vasto conocimiento de la medicina natural y mantienen su cultura casi
intacta, como su lengua, la cual gran parte la puede escribir. Una epidemia los
diezmó a mediados del siglo XIX.
10.- Chiquitano
Cuatro provincias cruceñas anidan a los más de 112.000 chiquitanos. Fue en sus
tierras que se fundó Santa Cruz (la vieja) en 1550. En 1692 se fundó la primera de
las misiones jesuíticas. Éstas fomentaron entre los originarios el desarrollo
artístico. Tras la expulsión de los misioneros, esta etnia casi desapareció en la
explotación de la goma.
241
11.- Ese Ejja
Para este pueblo amazónico, el paraíso se halla en las corrientes de los ríos. Su
vida nómada acabó abruptamente tras el contacto con la cultura occidental. Hoy,
estos cerca de 400 indígenas pandinos habitan en Portachuelo. Allí mantienen
viva su lengua, la cual está conformada por 5.000 palabras. Sus mujeres son
hábiles con el tejido artesanal.
12.- Guarasugwe
Es la etnia con menor número de miembros. Se calcula que no llegan a la decena.

Habitan las provincias Ñuflo de Chávez (Santa Cruz) e Iténez (Beni) y su familia
lingüística es el tupi guaraní. Los mitos de estos expertos cazadores se basan en
yanerami, su mayor divinidad. Fue en el auge de la goma que estos indígenas
fueron diezmados por las enfermedades.
13.- Guarayo
Los indios guaraníes que migraron desde la costa atlántica siglos antes de la
llegada de los españoles, dieron vida al grupo étnico guarayo en Bolivia. Ubicados
en su mayoría en la provincia Guarayos (Santa Cruz), su población supera en la
actualidad los 5.000. El Coro de Urubichá, que interpreta música sacra, es una
muestra de la riqueza artística que atesora este pueblo oriental. Además, los
guarayos destacan por su elaboración de retablos, cofres y joyeros hechos de
distintas maderas.
14.- Itonama
En total estado de desnudez. Así encontró en 1704 el padre Lorenzo Legarda a

los miembros de esta etnia, en la actualidad asentados en las provincias Iténez y
Mamoré (Beni). Sus casi 1.500 representantes aún se destacan por ser tejedores
y constructores de embarcaciones. En 1800 superaban los 8.000 miembros, pero
las enfermedades que trajeron los caucheros los devastó. En 1887, de los itonama
emergió el líder Andrés Guayocho, quien inició una rebelión en todo Moxos contra
los explotadores.
242
15.- Joaquiniano
Las aguas del río Mamoré, en el Beni, se constituyen en el espacio vital de los
joaquinianos. El maíz, el arroz, la yuca y el plátano son los productos cosechados
por los 169 miembros de este grupo. Su familia lingüística es el arawak, pero el
castellano, introducido por los misioneros católicos que llegaron a sus tierras a
comienzos de 1700, es el idioma predominante. Cada año, la localidad beniana de
San Joaquín recibe a los miembros de esta etnia para celebrar la fiesta patronal
de este pueblo oriental.
16.- Leco
Cerca de 2.500 lecos habitan las provincias paceñas de Larecaja y Franz Tamayo.
Allí, este pueblo indígena se dedica a la ganadería, la agricultura y la explotación
forestal. Leco o lapa lapa es el nombre de su lengua originaria, la cual, como
sucede con gran parte de indígenas del país, está cerca de desaparecer. Antes de
la conquista de los españoles, este grupo tuvo una fuerte influencia aymara, la
cual hoy se manifiesta en varias de sus tradiciones espirituales. El Parque
Nacional Madidi es protegido por ellos.
17.- Machineri
Además de Bolivia, los machineri se hallan en Perú y Brasil, países que se unen
en el municipio de Bolpebra, en Pando, a través del intercambio de productos.
Frijol, animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena
de indígenas que conforman este grupo amazónico. Antes de la llegada del
hombre blanco a sus tierras, los machineri mantenían la tradición de contar con un
cacique que, además de ser la autoridad de sus miembros, era el curandero y el
chamán.
18.- Moré
Menos de 50 morés se hallan en la actualidad en las comunidades Monte Azul y

Vuelta Grande del departamento del Beni. Su familia lingüística es la chapacura y
su presencia en la Colonia se extendía por los ríos Machupo, Itonama y Blanco.
243
En esta área se encontró restos de arte rupestre y cerámica que se cree fueron
elaboradas por los antepasados de los moré. En los años 30, recuerdan sus
ancianos, se utilizó a miembros del Ejército para forzar a los moré a ser
“educados”.
19.- Mosetén
La tierra de los mosetenes fue el paso obligado de los españoles que buscaron
infructuosamente el gran Paitití. Ese territorio comprende los municipios de San
Borja (Beni) y Palos Blancos (La Paz). Antes de la evangelización católica, este
grupo era nómada y vivía de la caza, la pesca y la recolección. Ahora la mayoría
del millar de mosetenes trabaja la tierra.
20.- Movima
Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y

pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000
indígenas, abarcando la mayoría de los ríos de esta región oriental. Una de sus
características es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los
“dueños” del monte y de los animales.
21.- Mojeño
Son uno de los grupos indígenas de mayor número en la amazonia boliviana.

Actualmente superan los 46.000 miembros y se sitúan en el departamento del
Beni. Las evidencias arqueológicas halladas en el lugar demuestran que antes de
la Colonia, en el siglo XVII, desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con
terraplenes, canales y camellones.
22.- Pacahuara
Los primeros contactos de los españoles con los pacahuara —que en la actualidad
habitan Beni y Pando— no fueron pacíficos hasta 1785, cuando al fin los
misioneros lograron fundar la misión de Cavinas. Las perforaciones en la nariz,
244
donde introducen trozos de madera, es uno de los signos que los identifica aún
hoy. El pano es su familia lingüística.
23.- Sirionó
Las provincias benianas de Cercado e Iténez son el hogar de los más de 150
sirionós. Son guardianes de su lengua, el tupi guaraní, y muy poco se ha
investigado sobre su origen. Algunos estudios, sin embargo, señalan que llegaron
desde Paraguay. Una de sus características es la práctica del culto al animal
cazado, como una forma de agradecimiento a la naturaleza. La caza de animales
del monte, la pesca y la recolección de miel de abeja son parte de sus actividades
productivas.
24.- Tapiete
Al menos una veintena de tapietes habitan la provincia Gran Chaco (Tarija), en las
comunidades Samawate y Crevaux. Fue en el año 1791 que los misioneros
franciscanos dieron cuenta de su presencia en esta región chaqueña. Entonces
eran definidos como “bárbaros peligrosos”, ya que por décadas lucharon contra los
intentos por ser doblegados por la fe de los españoles. Debido a su poca
población, para no romper la prohibición del incesto, ahora buscan esposas entre
los weenhayek y guaraníes. Una de las tradiciones que mantienen los tapietes es
el baile de la rueda y el uso del arco y la flecha para cazar. Tienen, además, varios
lugares sagrados como los cementerios de sus ancestros. Este grupo indígena,
que tiene el tupi guaraní como familia lingüística, se dedica en la actualidad a la
agricultura, la pesca y la recolección.
25.- Tacana
La amazonia paceña, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros

de la etnia tacana. Los estudios arqueológicos dan cuenta de la presencia de este
grupo mucho antes de la llegada de los españoles. La invasión inca, sin embargo,
destruyó la organización social tacana. Las crónicas de los franciscanos en 1680
señalan a este pueblo como pacífico y hospitalario. En la actualidad, en algunas
245
comunidades continúan realizándose las celebraciones ancestrales en fechas

agrícolas.
26.- Reyesano
Algunos investigadores bolivianos identifican a los 2.700 indígenas reyesanos

también como maropas. Ubicados en la provincia Ballivián (Beni), la historia de
este pueblo está ligada con la antigua misión de Los Santos Reyes, que fue
creado con el objeto de evangelizar a los grupos indígenas de los originarios del
área ubicada en el río Beni y el lago Rogaguado.
27.- Toromona
Su existencia está rodeada de mitos y leyendas. Según la tradición oral de las

etnias indígenas que circundan el Parque Nacional Madidi (La Paz), los toromona,
dirigidos por el cacique Tarano, resistieron las incursiones españolas durante los
siglos XVI y XVII. Sin embargo, no existe documentación que brinde datos
confiables sobre estos hechos. Al respecto, los ancianos araona —que habitan en
el municipio paceño de Ixiamas— aseguran que esta etnia se formó tras una
división entre los araonas. Un par de expediciones científicas intentaron
infructuosamente hallar a los miembros de los toromonas, que se supone aún
mantienen la vida nómada de sus antepasados. Así, además de las tierras del
norte paceño, se cree que este grupo de originarios se mueve por el sur del
departamento de Pando.
28.- Uru
La Paz y Oruro se constituyen en el reducto de los urus. Se calcula que su

población supera las 2.000 personas. Los urus son considerados los primeros en
habitar el altiplano boliviano. Su historia se inició hace 2.500 años, pero sus raíces
están ligadas a los wankarani, una cultura anterior. A partir del siglo XVI, este
grupo fue sometido por los aymaras, Ahora, sin embargo, los urus son uno de los
pocos grupos indígenas que mantienen la mayoría de sus costumbres intactas,
como su lengua.
246
29.- Yaminahua
Fue en los primeros 50 años del siglo XX que los yaminahuas ingresaron al
territorio boliviano desde la amazonia peruana. Lo hicieron huyendo de las
incursiones de sectas evangélicas. Actualmente, este grupo se halla en la
provincia pandina Nicolás Suárez. Los cerca de 50 miembros de esta etnia
mantienen parte de sus tradiciones intactas. Una de ellas es la de venerar a la
víbora sicurí como una de sus principales divinidades. Los yaminahua están
divididos en evangelistas y no evangelistas.
30.- Yuqui
La tuberculosis es la mayor amenaza de este grupo étnico que habita en la

provincia Carrasco, en Cochabamba. Una treintena de sus cerca de 200 miembros
sufren de esta mortal enfermedad. A pesar de ello, estos hábiles pescadores
mantienen parte de sus creencias intactas, como la de creer que el ser humano
cuenta con dos espíritus.
31.- Yuracaré
Más de 1.300 yuracarés se hallan repartidos en los departamentos de

Cochabamba y Beni. Este grupo indígena fue descubierto en el siglo XVI por una
expedición antropológica. Sus miembros fueron utilizados como peones en la
apertura de caminos. Actualmente su fuerza productiva se centra en los cítricos, el
café, el zapallo, la yuca, el maní y el plátano.
32.- Weenahayek
Los municipios de Gran Chaco y Yacuiba (Tarija) albergan al millar de

weenahayek, conocidos en las crónicas coloniales como matacos. Las misiones
de los jesuitas salvaron a esta etnia del exterminio total en el siglo XVII. Su religión
tradicional era animista y llena de ritos. La artesanía, la pesca y la recolección son
ahora su medio de subsistencia.
247
33.- Quechuas
Quechua (de qhichwa runa, "gente de los valles, de la zona templada") es un

término con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes,
principalmente aquellas que hablan quechua, y un nombre colectivo usado para la
totalidad de estas etnias. Existen etnias quechuas en Perú, Bolivia, Chile, Brasil,
Argentina, Panamá y Ecuador. En Ecuador, el norte del Perú y en Argentina se
usa la variante fonética Quichua (kichwa runa - las variantes quichuas norteñas no
distinguen entre k y q) y - además del término kichwa - algunas etnias del Ecuador
y de la selva peruana.
Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas):
Inca
Chanca (en Huancavelica, Ayacucho y Apurímac)
Huanca (en Junín; hablaron el quechua antes de los Incas)
Cañaris (en Ecuador; fueron quechuizados por los Incas)
Grupo lingüístico: quechua.
El quechua, aunque deriva del aymará, es una lengua más evolucionada, porque
durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y
variaciones fonéticas (arawacas y otras). La lengua de los incas afianzó aún más
su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española, ya que
los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos, sin
diferenciarlos de su origen y por tanto, sin tener en cuenta las diferentes lenguas
de estos pueblos.
34.- Afrobolivianos
Su organización social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son

muy fuertes. Viven de la agricultura de la yuca, del plátano, del cítrico, del arroz y
cultivan la coca.
248
Los afrobolivianos fueron traídos del África, para trabajar en condiciones

infrahumanas en las minas de plata de Potosí, soportado el frío y la altura de 4200
metros sobre el nivel del mar, situación a la que no estaban acostumbrados.
Cuando la baja de la minería migraron hacia los yungas de La Paz. Llegaron a los
yungas a través de 3 caminos incaicos: El Choro, Taquesi y Yunga Cruz.
En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. Los terratenientes
dueños de haciendas en la zona yungueña requerían de los servicios de los ahora
afrobolivianos para los trabajos de agricultura, donde también los explotaron como
esclavos.
En el año 1945, el Presidente Gualberto Villarroel promulgó el Decreto Supremo

Nro 319, que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. En el año
1952, se eliminó el trabajo gratuito y la servidumbre. El 2 de agosto de 1953
mediante Decreto Ley N° 3464 se abolió el “pongueaje” y “mitanaje”, lo que
favoreció a los afrobolivianos porque los libró de la esclavitud, también se les
otorgó tierras donde viven y trabajan actualmente.
En febrero de 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y

del Pueblo, en la que participaron varias direcciones de las organizaciones
Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB, la misma tenía el
objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento
de poder y unidad, que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo, que
recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase,
nación identidad y cultura, para la construcción de un Estado Multinacional,
Pluricultural, Plurilingüe, Socialista Comunitario, Democrático con dignidad,
participativo, con respeto mutuo entre los pueblos originarios, clase media
empobrecida, pueblos mestizos y pueblo negro.
35.- Guaranies
La organización social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos). Antes

se casaban entre primos. Viven de la agricultura. La caza es tarea de hombres y
las labores domesticas, de las mujeres.
249
La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. Estos
hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo
el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse. Cada uno comenzó un nuevo
pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su
lengua, en sus costumbres. Así cuentan los guaraníes sobre sus orígenes.
Los guaraníes se asentaban en el sur de Brasil, el este de Bolivia y Paraguay y es

noreste de Argentina; cuando aún no habían llegado los conquistadores. Algunos
incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. Se
los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos
chiriguanos.
Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran
unos 1.500.000 en total en todo el territorio.
Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros
pacíficas. Llegaron a dominar a muchos grupos, como es el caso de los chanés.
Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en el
intercambio y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general
conocida por las tribus del sur del Brasil, Paraguay, este de Bolivia y noreste
argentino.
Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el

paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo
otras y tejiendo una historia propia. Hoy los principales grupos son los chiriguanos
y los cainguá. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los
españoles.
36.- Nahua
No se sabe cuántos son, ni el área exacta donde se asientan. Es probable que los
nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. Se cuenta que vivían pintados en
grupos de varias familias para defenderse de agresores.
250
Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros

fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de
Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. Actualmente el término
mexicano es su autodenominación ymexicanero (en el estado de Durango). Su
nexo principal era su lengua, el náhuatl o nahuat, además de grandes similitudes
en su religión ycosmovisión. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco,
Tlaxcala, Chalco, Cholula, Acolhuacán y los Mexicas entre otros, destacan estos
últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de
la región y con los estados de Morelos, Michoacán eHidalgo.
En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española, los

nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes
asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua. Además, había
comunidades nahuas en la boca del río San Juan, así como en la región de
Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola, en la región fronteriza entre
Costa Rica y Panamá.
Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban: en

México se llamaron Mexicas; en Guatemala, cachiqueles; en El Salvador, pipiles;
en Nicaragua, niquiranos o chorotegas y en Costa Rica, guatusos.
2. LOS VALORES SOCIOCOMUNITARIOS DE BOLIVIA
En las comunidades, la vida era sencilla: sin dinero, sin máquinas, sin escuelas y
sin lujos, no había ni siquiera energía eléctrica ni máquinas, pero vivían tranquilos
y sanos. En aquellos tiempos la palabra de las madres y de los padres, era ley; no
se discutía, había un gran respeto a las autoridades quienes estaban obligadas a
dar buenos ejemplos, consideración entre vecinos, el respeto no solo era al
prójimo, sino también a la Pachamama, al cosmos por lo que antes y después de
cada trabajo, dialogaban con ellos a través de rituales que tenían diferentes
significados y procesos: la "jark´aca" y la "wilancha". En las decisiones, se tomaba
en cuenta la sabiduría de los ancianos para solucionar problemas o responder a
necesidades; el consenso era producto de un análisis consciente sin que medien
251
"intereses" de ningún tipo. Se aprendía en el trabajo, los hijos estaban conscientes

de que para comer había que trabajar, por eso, trabajaban desde niños que es la
edad donde se cimientan los valores y la diligencia no está al margen de ello.
Ahora el trabajo comunitario ha sido reemplazado por las máquinas; la coca

sagrada es convertida en cocaína que embrutece y envenena a nuestra juventud,
y cuyo efecto hace que se pierda el respeto a la vida del otro, a los bienes del
prójimo y la Madre Tierra; los alimentos típicos han sido reemplazados por la
comida chatarra, que hacen daño a la salud y que a sabiendas de ello lo
consumimos.
Al parecer el avance de la ciencia y tecnología, no es apto para la sociedad actual

porque no le damos la utilidad adecuada y su incidencia se expresa día a día en la
inseguridad, violencia excesiva, el alcoholismo y la drogadicción.
Todo lo anterior nos pone a pensar si realmente ¿estamos viviendo con los
valores de nuestros ancestros? O estamos haciendo todo lo contrario.
Parece que las sabias enseñanzas de los awichus y awichas, son dignas de imitar
si realmente queremos vivir bien; caso contrario, en los próximos años,
tropezaremos con serios problemas que coincidirán con las predicciones práctica
de valores del ser humano; por eso, es importante que todas y todos los bolivianos
hagamos un esfuerzo para revitalizar los valores ancestrales, que son las
cualidades que dan sentido y coherencia a nuestras acciones y que puedan
llevarnos a mejorar nuestro futuro.
En la cultura aymara, se practican valores como el apego a la comunidad, por lo

que la persona no se aleja de ella definitivamente, sino que se desarrolla
conjuntamente la comunidad; se expresa cuando en situaciones importantes como
aniversarios, tiempos de siembra y cosecha, fiestas patronales vuelven aún estén
en lugares alejados; la consulta, consenso en comunidad (cabildo), la distribución
equitativa de los productos logrados en la comunidad, el respeto no como una
acción sólo de saludo, sino como un trato de conductas deseables para una
252
convivencia en fraternidad y solidaridad, el trabajo colectivo en el "khollu" y otros

en conjunto son formas de producción en un proceso de reciprocidad con la
naturaleza porque no son agresivas como las formas de producción del
capitalismo.
Para concluir, se puede decir que, es importante crear en las instituciones

educativas espacios de confraternidad, hermandad, respeto, solidaridad,
reciprocidad; especialmente el compartir festivo, a partir del cual nuestras
actividades no deben ser motivo de preocupación, de estrés, sino de momentos
festivos donde nos apreciemos felices por hacer las tareas que nos corresponden.
La escuela debe salir de su encierro, recrearse con la comunidad y con ejemplos
prácticos aprender a vivir en armonía, desarrollando valores sociocomunitarios
que nos conducirán al vivir bien.
2.1. La interculturalidad
"Hablar de interculturalidad es también hablar de democracia cultural" y, por ello,

la nueva Constitución de Bolivia ha introducido este tema en diversas áreas, como
la salud, educación, justicia o derechos humanos, dijo la responsable boliviana.
En su discurso ante la sesión plenaria que reúne a los 193 Estados miembros de
la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO), Soriano explicó que en su país y en su Gobierno "creemos en una
educación donde no se quiera ser el mejor, sino simplemente ser uno mismo" o
"donde no se busque tener más, sino simplemente lo necesario".
Para Bolivia, recordó, hablar de interculturalidad implica hablar de "un proceso

largo y penoso para muchas de nuestras etnias".
"Solo quienes han sido objeto de exclusión durante muchos años y, por ende, se
han visto obligados a negarse a sí mismos y a sus raíces, pueden testimoniar lo
importante y crucial que es saber interactuar de una forma respetuosa, horizontal y
sinérgica entre las diferentes culturas", agregó.
253
En su opinión, "no es posible forjar una interculturalidad madura y sostenible sin

antes comprender al menos cuatro aspectos sustanciales: Identidad,
Complementariedad, Consenso y Equilibrio".
Asumir los propios valores, las raíces, la historia, las costumbres es el gran reto
para poder construir una identidad basada en las propias cualidades, subrayó
Soriano.
Bolivia posee 36 etnias, lo que representa una riqueza cultural extraordinaria pero,
a la vez, según la viceministra, entraña un enorme desafío en la construcción de
consensos o acuerdos, "donde todos no han tenido ni tienen la facultad de ejercer
los mismos derechos".
"La democracia política, entendida como el derecho al voto, es una expresión

minúscula de la verdadera democracia", prosiguió Soriano, antes de hacer un
llamamiento para "dar el verdadero y completo sentido a esta palabra".
La democracia debe ser económica, social, cultural y medioambiental también, y

su supervivencia, prosiguió, está cimentada "en la posibilidad de que todos los
hombres y mujeres gocen de los mismos derechos en todos los ámbitos del
quehacer humano".
Antes de concluir, Soriano invitó a los ministros, secretarios de Estado y

embajadores reunidos en la sede central de la UNESCO al primer simposio
internacional sobre interculturalidad que tendrá lugar en Bolivia el próximo
diciembre
3. LOS EJÉRCITOS LIBERTADORES EN EL NORTE
Fernando VII, después de aceptar la constitución de 1812 la deroga en 1814,

iniciando un gobierno absolutista. La situación en el norte del continente
sudamericano, por esos mismos años, era difícil.
254
En Caracas se había constituido la junta suprema conservadora, la cual empezó a

actuar en forma autónoma. Esta junta envió como emisarios a Londres a Simón
Bolívar y Andrés Bello. Allí Bolívar conoció a Miranda y ambos retornaron a
Venezuela en 1810. En 1811 el congreso creado en Caracas con la participación
de Miranda, declaró la independencia de Venezuela, naciendo una precaria
república pues el general realista Monteverde, después de abatir a los rebeldes,
restableció el antiguo régimen. Miranda cayó preso y Bolívar embarcó para Nueva
Granada (Colombia), formando parte allí de las tropas revolucionarias.
Después de larga contienda, Monteverde abandona Caracas y Bolívar la ocupa,

siendo nombrado presidente de la república. El año de 1816 los realistas se
apoderan nuevamente de Venezuela y Bolívar huye a Jamaica, de allí pasa a
Haití, retornando poco después a Venezuela con mayor ímpetu. Toma el camino
de la Angostura y forma allí un gobierno que él mismo preside, al cual titula
“República de Colombia”. El congreso de Caracas se reunió en 1819 y Bolívar
inicia sus campañas.
Después de los triunfos en Boyacá (1819) y Carabobo (1821) los Ejércitos

Libertadores estaban consolidados en el norte y, es entonces, que Bolívar
emprende su gran sueño: la libertad de toda América. Vence la resistencia de
Pasto y Popayán (sur de Colombia) y avanza rumbo a Quito, esta vez
encomendando las tropas al general José Antonio de Sucre quien vence en
Pichincha. Andrés de Santa Cruz participó en esta batalla al lado de los patriotas.
El Virreinato del Perú formado después de 1811 por el territorio comprendido entre
Potosí y el norte del Perú, era el único reducto realista y estaba dentro de una
tenaza formada por los ejércitos libertadores. El general José de San Martín
controlaba el sur y los ejércitos de Bolívar el norte.
3.1. Creación de la República de Bolivia (Asamblea Constituyente)
255
De acuerdo a lo establecido por Sucre se eligieron los representantes para la

asamblea que tuvo lugar en Chuquisaca al 10 de julio de 1825; ésta fue presidida
por el chuquisaqueño José Mariano Serrano que se había destacado en el
congreso de Tucumán de 1816. El presbítero José María Mendizábal, natural de
Jujuy, fue elegido vicepresidente. Entre los asistentes sólo estaban dos veteranos
de la lucha por la independencia: José Miguel Lanza y José Ballivián, lo que
muestra que en los 16 años de contienda muchas cosas habían cambiado, en su
mayoría los grandes idealistas habían muerto y el control político estaba ahora en
manos de hombres de letras, muchos de ellos formados aún en el antiguo
régimen. Andrés de Santa Cruz fue elegido diputado por La Paz pero declinó la
nominación. Entre los participantes cabe destacar a Casimiro Olañeta y Manuel
María Urcullu, éste último fue encargado de redactar las actas. Después del
discurso inaugural de Serrano y un mensaje del general Sucre, el cual fue leído,
habló Olañeta como el mejor y más convincente orador de su tiempo, él expuso la
idea de que era imposible pensar en la unión a las provincias del Río de la Plata.
Pidió luego la palabra Gutiérrez, diputado por La Paz, sosteniendo que lo que fue
la Audiencia de Charcas debía mantenerse unida al Perú. Esta opinión fue
refutada por Moscoso y apoyada, sesiones más adelante, por Olañeta y Serrano
que defendieron calurosamente la idea de la independencia total.
La discusión terminó el 28 de julio y en agosto se votó por tres opciones:
1. ¿Se unirían las provincias del Alto Perú a la Argentina o se declaraban

separadas, por ser esto más conveniente a sus intereses y felicidad?
2. ¿El Alto Perú quedará unido con la República del Bajo Perú, o también se
declarará separado?
3. ¿Los departamentos del Alto Perú se erigirán en Estado soberano e

independiente de todas las naciones, tanto del Viejo como del nuevo Mundo?
256
Prevaleció el sentimiento mayoritario por la autonomía, pues la primera

proposición no tuvo ningún voto a su favor, la segunda sólo dos y la tercera fue
aprobada por la asamblea en pleno.
Se formó una comisión para redactar la “Declaración de Independencia” formada

por siete miembros entre los que estaban Serrano, Olañeta, Urcullu y Mendizábal.
Los 48 representantes firmaron en forma unánime el texto, una de cuyas partes
dice: “Las provincias del Alto Perú firmes y unánimes en tan justa y magnánima
resolución, protestan ante la faz de la tierra entera que su voluntad irrevocable es
gobernarse por sí mismas y ser regidas por la constitución, leyes y autoridades
que ellas propias se diesen y creyesen más conducentes a su futura felicidad”. El
acta se firmó el 6 de agosto de 1825, en conmemoración de la batalla de Junín.
La creación de Bolivia fue el producto de 16 años de lucha la cual permitió, a los

nativos y residentes de la audiencia de Charcas, ver como la situación estratégica
de su territorio y su gran riqueza eran fundamentales para quienes deseaban
construir una América Nueva. Pasada la avalancha de españoles, argentinos,
peruanos y más tarde colombianos, los habitantes de estas tierras recogieron los
despojos de la guerra, y así se dispusieron a construir su propia patria.
Simón Bolívar en el territorio de Bolivia
En agosto de 1825 Bolívar había cruzado el Desaguadero, las poblaciones en

masa salían a recibirlo. El Libertador se dirigió a La Paz y de allí a Potosí donde
cumplió su promesa de subir al cerro para enarbolar en él la bandera de la
libertad. Así recordaba la promesa hecha en el monte Aventino de Roma de
libertar América.
En esta misma ciudad, Bolívar recibió la legación argentina integrada por Alvear y
Díaz Velez, cuyo objetivo era comprometer al libertador en su lucha contra el
Brasil, a lo que éste contestó con evasivas, pese a que las tropas brasileras ya
habían invadido la provincia boliviana de Chiquitos, la que se recuperar en el
257
gobierno de Sucre. La otra solicitud era la restitución de Tarija a la Argentina, a lo

que el Libertador accedió. Sin embargo Tarija, por propia decisión, retornó a la
jurisdicción boliviana.
Entre los actos administrativos de Bolívar está la creación de la contaduría para el

manejo de los fondos públicos y se encargó a Simón Rodríguez confeccionar un
proyecto educativo. Abolió el tributo indigenal y prohibió que los originarios fueran
obligados a prestar servicios contra su voluntad. Pese a lo positivo de esta
disposición tuvo que derogarse en tiempo de Sucre, pues la economía se
sustentaba con este tributo. Otra medida fue la abolición de los cacicazgos y
privilegios de la nobleza indígena.
Bolívar determinó que el puerto Cobija fuera denominado puerto La Mar en

homenaje al general de este nombre y que fuera considerado el principal puerto
de la república.
La necesidad de trasladar, e a Lima para inaugurar el congreso, obligó al

“Libertador” delegar el mando en el general Sucre lo que éste aceptó muy a pesar
suyo, pues él se había mantenido alejado de los problemas públicos que pensaba
debían ser resueltos por los hombres ilustrados del país.
Bolívar abandonó el país en diciembre de 1825, considerando que llegó en agosto

de ese año tenemos que concluir que estuvo en Bolivia escasamente cinco
meses. Vale decir que dedicó muy poco tiempo al país que levaba su nombre.
Antonio José de Sucre (1795-1830)
Nació en la ciudad venezolana de Cumaná, era hijo de Vicente Sucre y Urbaneja y

de María Manuela de Alcalá. A los 15 años fue a Caracas a estudiar ingeniería
militar. Allí se ve envuelto en la revolución y muy pronto actúa junto a Bolívar,
acompañándolo cuando éste va a la Nueva Granada (actual Colombia),
involucrados ambos en la tarea libertaria. Venció en Pichincha (Ecuador) y
Ayacucho (Perú), batallas que fueron definitivas para la consolidación de las
258
nuevas naciones americanas. Fue presidente de Bolivia (1826-1828). Se casó en

Quito con Mariana Carcelén y Larrea, marquesa de Solanda, quien le dio una hija.
Lo más notable de Antonio José de Sucre es su carácter. Fidelidad para lo

amigos, como lo demostró su adhesión incondicional a Simón Bolívar, la
honestidad en el desempeño de sus funciones y la falta de ambición personal,
hecho muy evidente cuando su figura deslumbra en el panorama boliviano y él
accede a la presidencia muy a pesar suyo, pues nunca persiguió el mando
político. Fue un hombre perspicaz que supo percibir el curso de la historia aun
antes de que los acontecimientos se desencadenaran, por ello su reticencia a
pasar el Desaguadero y sus consultas antes de tomar la determinación de dejar
que los altoperuanos definieran por sí mismos su propio destino. Buscó la opinión
de quienes consideraba los más informados, aunque no tuviera afinidades con
ellos, tal el caso de Casimiro Olañeta, con quien conversa y cambia opiniones,
pese a las grandes diferencias que los separaban.
La opinión de los historiadores sobre Sucre es unánime, fue un hombre

incorruptible, fiel a sus ideales; pero hombre de su tiempo al fin, sus actos
respondieron a cambios radicales que dejaban de lado las tradiciones y los
sistemas establecidos. Además, él era un venezolano de corazón que no se hizo
eco ni del pan andinismo de Santa Cruz ni del panamericanismo de Bolívar,
manteniéndose, dentro de las circunstancias, alejado del ajetreo político de
Bolivia. El fue la espada que mantuvo al Perú entre dos fuegos cuando las
diferencias entre Perú y Colombia se ahondaron. Finalmente fue víctima en
Berruecos, cerca de Pasto (Colombia), donde fue asesinado en circunstancias
oscuras, el 4 junio de 1830
259
3.2. Gobiernos de Simón Bolívar y Antonio José de Sucre
El día 10 de agosto de 1825, después de firmada el Acta de Independencia, el

congreso aprobó una ley de reconocimiento a los generales Bolívar y Sucre. En
homenaje al Libertador el nuevo estado llevaría el nombre de “República de
Bolívar” y su capital (hasta entonces llamada La Plata) recibiría el nombre de
Sucre; el poder supremo correspondería a Bolívar, en tanto permaneciera en el
país, con el nombre de “Protector”. Se ordenaba levantar estatuas ecuestres en
todas las capitales de departamento y la colocación de sus retratos en tribunales,
cabildos y casas de enseñanza. También se decretó una gratificación de un millón
de pesos al ejército colombiano, pero al no existir fondos para otorgar tal premio
se autorizó tramitar un empréstito que se pagaría con fondos de la República.
El 13 de agosto la asamblea dictó una ley por la cual se adoptaba el régimen

unitario con la división de tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. Se creó la
moneda y los símbolos nacionales. La primera bandera tenía una banda horizontal
roja con cinco estrellas radiadas por ramos de laurel, en la parte superior inferior
se colocaron dos bandas verdes más estrechas. El escudo tenía en su interior tres
campos horizontales, el superior con cinco estrellas, el del medio con el árbol del
pan y una llama y el inferior con el Cerro de Potosí. Dos figuras femeninas
sostenían una cinta con la leyenda: REPÚBLICA BOIIVAR y en la parte baja
estaban entrelazadas ramas de laurel y olivo. Las cinco estrellas aludían a Los
cinco departamentos La Paz, Chuquisaca, Potosí, Cochabamba y Santa Cruz. La
Paz incluía lo que hoy es Oruro, Potosí comprendía el Litoral y Santa Cruz la
región de Moxos y Chiquitos. El destino de Tarija aún era incierto. Con
posterioridad se crearon los departamentos de Oruro, Beni y Pando. Los cinco
departamentos de la nueva república asumían la jurisdicción de la audiencia de
Charcas la cual estaba constituida per las intendencias de La Paz, Potosí (con el
litoral), Chuquisaca y Cochabamba; en Cochabamba estaba incluida Santa Cruz.
Además de estas cuatro intendencias dependían de la audiencia de Charcas las
gobernaciones de Moxos y Chiquitos.
260
La asamblea nombró una comisión para dar encuentro al Libertador que estaba en
La Paz en mayo de 1825, después de conocer la resolución de Sucre de llamar a
una asamblea para que los altoperuanos decidan su destino, en Arequipa, Bolívar
promulgó un decreto según el cual las decisiones que se tomara estaban sujetas
al congreso del Perú. Mendizábal y Olañeta fueron los comisionados por la
asamblea para conseguir que Bolívar derogara el decreto de Arequipa, lo que no
consiguieron. La aceptación de parte del congreso del Perú tuvo lugar en mayo de
1826.
261

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