SUMÁRIO

04
LIÇÕES
Primeiras Palavras
28 Uma igreja alicerçada
na Palavra
data
Por que sermos
fiéis ao Senhor?
32 Uma igreja em sintonia
com o primeiro amor
10 36
data

Uma igreja que cultiva

a santidade
data

Palavras do redator
40 Uma igreja que investe
na espiritualidade sem se
desviar para o fanatismo
13
data

44 Uma igreja que corrige as suas

expressões de imaturidade
data

Atualidade 48 Uma igreja que combate

o império das trevas
O transtorno psicótico e o data
atirador de Realengo
52 Uma igreja com influência
na comunidade
18 data

56 Uma igreja expressão do

Reino e não empresa da fé
data

Saúde Emocional
O crente e a depressão 60 Uma igreja que socorre a
humanidade em suas dores
data

22 64 Uma igreja contextualizada

sem se tornar banal
data

68 Um corpo não seduzido

pelas influências externas
data
Vida Cristã
Breve olhar sobre intimidade
com Deus 72 Uma igreja que
cuida do ambiente
data

27 Apresentação 76 Uma igreja que valoriza

a essência mais do
que a aparência
data
 Olá, estou muito feliz por ter
recebido de Deus a oportunidade
de escrever para a redação dessa
maravilhosa revista, lembrando de um
grande ensinamento da Bíblia, que diz
que devemos honrar aqueles que são
merecedores assim como os autores
dessa maravilhosa revista.
Em especial, gostaria de agradecer
a Deus por estas lições do segundo
trimestre, que nos ensinam sobre “vidas
que marcaram seu tempo” e que
marcam até hoje. Louvo a Deus porque
sinto que Ele tem sido o inspirador de tão
maravilhosas lições, e agradeço a Deus
pela vida do pastor Geraldo Geremias e
que Deus abençoe grandemente sua vida
e o seu ministério.
Aldemir Júnior, 2ª IB Campos Elíseos
Pr. Hudson,
Gostei muito da lição deste
domingo (20/03/11). O tema, que
se casa bem com o título da lição,
fala profundamente a respeito das
mudanças de perspectiva que a Igreja
do Senhor deve assumir para se
fazer presente antecipadamente aos
acontecimentos do mundo atual.
Aliás, o único período em que a
Igreja do Deserto (o povo de Israel)
andou atrás dos acontecimentos foi na
gestão dos juízes, que culminou com
a fatídica expressão “queremos ser
como as demais nações”.
A escolha de Noé como consolo para
uma época que ainda viria, a chamada
2
de Abraão e a ida de José para o Egito
revelam como Deus quer que vejamos o
mundo. O que falta é pedirmos a Deus
esta visão, como diz o hino missionário:
“Dá-me tua visão, Senhor”.
Wilson Lima, pastor
Bom dia,
Que a paz de nosso Senhor Jesus
Cristo esteja com a irmã.
Em primeiro lugar gostaria de
agradecer à irmã os recursos enviados
das lições anteriores, e mais uma vez se
a irmã disponibilizar dos recursos das
lições 12 e 13 agradeço se puder me
enviar, pois ainda não estão no site.
Gostaria que a irmã relatasse à
Convenção que estamos gratos e
orando a Deus para continuidade
deste trabalho, pois na minha igreja
as classes de jovens e adultos não só
os professores mas também alunos
que têm acesso à internet gostam
de estudar por meio destes recursos.
Neste ano de 2010 ganhamos mais
um professor, pois sentiu interesse
nos artigos e com isto se sentiu com
mais preparo para participar deste
ministério.
Um abraço da irmã em Cristo
Rosângela Simões de Souza Nascimento
Olá, Rosangela!
É sempre um grande prazer poder
ajudá-la. Principalmente quando posso
ver o resultado do uso dos Recursos
Didáticos em sua igreja.
 Veja em anexo os recursos das lições
12 e 13 solicitados por você.
Encaminharei sua mensagem à pessoa
responsável da CBF pela produção
dos Recursos Didáticos para registrar o
quanto eles são úteis ao ministério de
ensino de sua igreja e para que também
solucione a questão da postagem dos
Recursos das lições 12 e 13 no site.
Caso possa auxiliá-la em mais alguma
coisa é só entrar em contato, ok?
Um grande abraço para você e
para todos os professores da EBD
de sua igreja. Que Deus continue
abençoando sua vida.
Com carinho,
Cláudia Romão
Tenho estudado as lições de Palavra
e Vida e sempre me encanto com o
cuidado com que a redação tem em
escolher os títulos e os obreiros para
escreverem as lições e os artigos. Mas
este trimestre me encantou muito. É
muito bom e muito fácil de assimilar.
O pastor Geraldo Geremias
é espetacular, seu jeito gostoso
de apresentar os personagens é
encantador. Gosto muito também do
pastor Isaltino, do qual sou fã e já li
vários de seus livros.
Gostaria de dar os parabéns aos
irmãos por tão maravilhoso trimestre
que têm nos proporcionado. Isso não
Escreva para nossa redação.
convencao@batistafluminense.com.br
Mande suas sugestões, críticas e observações.
desmerecendo nenhum dos outros
escritores, pois todos têm contribuído
muito para o nosso crescimento.
Que Deus continue nos abençoando
e abençoando também os irmãos, pois
sei que não deve ser fácil essa tarefa
de escolher os assuntos e essas jóias
que o Senhor usa para o seu louvor.
Vocês estão de parabéns
Observação: Gostaria de saber se
o pastor Geraldo Geremias tem livros
publicados.
Desde já agradeço.
Da irmã em Cristo
Dilete Ferreira Faria,
1ª IB de Rio das Ostras
As lições de 2011 estão excelentes
e os autores de parabéns! Incluo já os
dois próximos trimestres neste elogio,
pois os temas que virão são oportunos
e os autores são homens capacitados
pelo Espírito Santo.
Pastor Geraldo Geremias “escreve
brincando”. É muito bom ouvir suas
mensagens e ler suas lições.
Deixo uma sugestão à redação:
incluir na revista ao final de cada lição
um glossário.
Deus abençoe a todos da Palavra e
Vida.
Em Cristo,
Edmílson Costa da Silva, pastor
IB Bom Samaritano (B. Roxo)
3

Por que
sermos fiéis
ao Senhor?
T
odo o livro de Malaquias
apresenta um questionamento
do povo feito a Deus, pondo em
xeque o seu poder e a sua autoridade.
Um dos exemplos é a pergunta: “Os
injustos prosperam, por que não os
justos?”. Nesse clima de contestação
do povo e de advertências e
expectativas de Deus a eles, Deus
afirma que eles o estavam roubando,
e o povo de novo questiona: “Em que
te roubamos?”. Deus passa então a
mostrar-lhes em que eles o roubam.
O contraditório é que há um clamor
por Deus e ao mesmo tempo um
questionamento quanto à pessoa e
ação de Deus.
Não vemos o mesmo hoje em nosso
meio evangélico? De um modo geral,
as pessoas querem mais de Deus,
desde que Ele faça o que eles querem,
do jeito que querem. Há um desejo
no ser humano de submeter Deus ao
seu controle. O que é a idolatria senão
a possibilidade de se ter um deus
que tem restrições de mobilidade,
4
Primei
de autoridade, mas que está sempre
disponível para os que o adoram?
O povo de Israel estava vivendo
descomprometido com o seu Deus e
queria ser alvo das suas bênçãos. Eles
estavam cultuando de forma relaxada,
e queriam que o culto fosse aceito por
Deus. Eles estavam tendo casamentos
com pessoas de outras religiões e
queriam que Deus os abençoasse,
mas isso é impossível. Deus não tem
compromisso com quem não tem
compromisso com Ele.
O auge do desafio à fidelidade
e comprometimento com Ele está
no texto a seguir: “De fato, eu,
o SENHOR, não mudo. Por isso
vocês, descendentes de Jacó,
não foram destruídos. Desde o
tempo dos seus antepassados
vocês se desviaram dos meus
decretos e não lhes obedeceram.
Voltem para mim e eu voltarei
para vocês”, diz o SENHOR dos
Exércitos. “Mas vocês perguntam:
‘Como voltaremos?’. “Pode um
homem roubar de Deus? Contudo
vocês estão me roubando. E
ainda perguntam: ‘Como é que
te roubamos?’ Nos dízimos e nas
ofertas. Vocês estão debaixo de
grande maldição porque estão
me roubando; a nação toda está
me roubando. Tragam o dízimo
todo ao depósito do templo,
para que haja alimento em minha
casa. Ponham-me à prova”, diz o
SENHOR dos Exércitos, “e vejam
se não vou abrir as comportas
dos céus e derramar sobre vocês
tantas bênçãos que nem terão
onde guardá-las. Impedirei que
pragas devorem suas colheitas,
e as videiras nos campos não
perderão o seu fruto”, diz o
SENHOR dos Exércitos. “Então
todas as nações os chamarão
felizes, porque a terra de vocês
será maravilhosa”, diz o SENHOR
dos Exércitos”. Malaquias 3.6-12
O que vemos no texto é que o povo
de Israel fazia muito questionamento
e demonstrava pouco compromisso
com Deus. À luz do texto bíblico,
quero apontar alguns motivos por que
devemos ser fiéis ao Senhor, de um
modo completo, ou seja, incluindo a
entrega dos dízimos e das ofertas para
Deus.
Um dos motivos para sermos fiéis
ao Senhor é porque Ele faz um apelo
claro a cada um de nós como fez no
passaso. O texto é claro: “Voltem
para mim e eu voltarei para
vocês”.
O apelo de Deus se justifica
pelo fato de o povo pender para a
apostasia (v. 6a). Desde os dias dos
vossos pais, diz Deus, há essa vontade
de se desviar, de olhar para trás. A
apostasia, a volta para trás sempre foi
uma atitude marcante na vida do povo
de Deus. Sempre houve resistência
à orientação divina. O povo de Israel
com muita frequência deixava de lado
as leis e os estatutos.
Com certeza, um dos maiores
obstáculos da igreja evangélica hoje
são os que estão olhando para trás,
voltando atrás, e querendo viver sem a
liderança de Deus nas suas vidas, mas
uma vez estiveram nos caminhos do
Senhor.
O apelo de Deus tem como
fundamento a questão da
honestidade (v.8). O povo estava
errado e ainda questionava Deus
quando Ele afirma que eles o
estavam roubando. A pergunta
foi: “Em que te roubamos?”.
Havia uma desonestidade cínica. O
termo em hebraico para roubar, era
tomar à força, fazer algo planejado,
intencional. Era uma violência ao
Senhor. O povo sabia o que devia
fazer e não fazia, sabia o que era certo
e fazia o que era errado. Infelizmente
não era por falta de conhecimento
5
 que agiam desonestamente com os
compromissos assumidos com Deus.
Talvez hoje, de todas as orientações
de Deus dadas ao seu povo, uma que
o povo de Deus não pode dizer que
desconhece é a de ser fiel, nos dízimos
e nas ofertas. A questão é que
muitos ao serem perguntados: você
é um dizimista? Respondem: Sim.
Mas Deus quer mais de cada um de
nós: devemos dar dízimos e ofertas.
O dizimo é que faço como dever,
obrigação, obediência. E a oferta é ir
além e dar um passo a mais na direção
da dependência de Deus. Deus é tão
bom e gracioso que conhecendo-nos
nos desafia: Faça prova de mim. Avalie
o quanto você é capaz de crer que
Deus poderá abençoar você e então
seja generoso na mesma medida.
Fica a advertência para nós porque
sempre que deixamos de praticar a
fidelidade nos dízimos e nas ofertas,
estamos tomando à força o que não
é nosso, antes pertence a Deus. Fique
atento para o apelo de Deus.
Outro motivo de fidelidade ao
Senhor está relacionado com a sua
autoridade. O texto fala de um Deus
que não muda. Diz a Bíblia: “De fato,
eu, o SENHOR, não mudo”. (v.6)
Isto implica dizer que o Senhor
não muda em seus atributos: amor,
bondade, justiça, etc. Ele não muda
também quanto a sua autoridade.
Continua Senhor dos justos e dos
injustos. Senhor dos bons e dos maus.
Ele é o mesmo ontem, o mesmo hoje
e sempre.
6
Não é necessário que os seus
filhos fiquem inquietos, indiferentes
e insensíveis. Nós mudamos nossos
sentimentos, falhamos em cumprir os
nossos compromissos, mas Deus não
muda. Paulo expressa sua convicção:
“Se somos infiéis, ele permanece
fiel; porque não pode negar-se a
si mesmo”.
O texto evidencia a expressão
“Senhor dos exércitos”, de modo que
ela aparece quatro vezes: nos versos 7,
10, 11 e 12. Aí está a resposta de Deus
para quem o despreza. O poder está em
suas mãos. Ele é o Senhor dos Exércitos.
Deus não merece ser tratado com
tamanho descrédito sem falar que há
um risco em tratá-lo com desrespeito.
Ser infiel a Deus é correr um sério risco
de nos submetermos a sua autoridade.
Com Deus não se brinca. “Deus não
se deixa escarnecer. Tudo o que
o homem semear isso também
colherá”. (Gálatas 6.2)
O terceiro motivo de fidelidade ao
Senhor está baseado no fato de que
Ele nos dá uma ordem clara. Diz a
Bíblia: “Tragam o dízimo todo ao
depósito do templo, para que haja
alimento em minha casa”. (v.10)
Deus não está nos dando uma
sugestão, mas uma ordem. A ordem
era para todos: sacerdotes e o povo.
Pastores, diáconos, professores da
EBD, líderes de ministérios, enfim,
cada crente. Não há exceção na
ordem de Deus, mas sim inclusão.
Deus não está nos pedindo para
primeiro colocarmos as finanças em
ordem para depois contribuirmos;
para primeiro pagarmos as contas
ou primeiro comprarmos o remédio,
e se sobrar a gente dá o dízimo e as
ofertas. Simplesmente há uma ordem
e quem obedece a ela sabe que
está praticando a sua fé e sua total
dependência dele em todas as áreas
de sua vida.
Outra coisa que Deus quer e espera
de nós é que contribuamos com todos
os dízimos. Deus não quer mentira,
como fizeram Ananias e Safira, que ao
ofertarem deram uma parte do que
tinha sido dito e disseram que deram
tudo. Sabemos que esta mentira lhes
custou a vida.
Você já parou para avaliar que pode
ser que as janelas dos céus estejam
fechadas sobre sua vida, a vida de sua
família ou de sua igreja, porque as
fechou com a desobediência e falta de
fé na sua provisão?
A ordem é clara para trazermos
os dízimos para a casa do tesouro.
Não há fidelidade parcial. Ou se é
fiel ou se é infiel. Há quem queira
ser fiel, mas quer administrar para
Deus os seus recursos como se
fora mais competente do que Deus
por intermédio de sua igreja, e isto
também é um erro. Você pode e
deve contribuir com quem você
quiser com suas ofertas, mas o
dizimo deve ser entregue na igreja.
É uma questão de humildade, é
um projeto de Deus para que não
sejamos senhores de sua igreja, não
controlemos o pastor ou a quem
quer que seja. Diz a Bíblia: “Ata o
dinheiro da tua mão, e vai ao
lugar que escolher o Senhor, Teu
Deus”. (Deuteronômio 14.25)
Por fim, devemos ser fiéis ao
Senhor, porque Ele deseja nos
abençoar. “Ponham-me à prova”,
diz o SENHOR dos Exércitos,
“e vejam se não vou abrir as
comportas dos céus e derramar
sobre vocês tantas bênçãos que
nem terão onde guardá-las.
Impedirei que pragas devorem
suas colheitas, e as videiras
nos campos não perderão o
seu fruto”, diz o SENHOR dos
Exércitos. “Então todas as nações
os chamarão felizes, porque a
terra de vocês será maravilhosa”,
diz o SENHOR dos Exércitos”.
Deus deixa claro que quando
faço o que Ele manda, Ele assume o
controle de tudo. Quando exercemos
a fidelidade entregando os dízimos
e as ofertas, Deus afirma que haverá
suprimento para a casa dele. Isto quer
dizer provisão espiritual para o seu
povo. Os sacerdotes poderiam cuidar
do culto. A igreja é o método de Deus
de investir em você mesmo, de cuidar
de sua saúde espiritual.
Há um derramamento de bênçãos.
O texto fala de “bênçãos tais”, abrir
de janelas, maior abastança. Deus se
compromete a repreender as pragas
que devoram sua saúde financeira.
Seja o que for que esteja impedindo
espiritualmente que você seja bem-
sucedido, Deus remove. Diante destas
7
promessas ao invés de prometer
fidelidade se a sua causa na justiça
for resolvida ou outra situação for
solucionada, que tal agir antes num
ato de fé? A fé agrada a Deus. Deus
promete bênçãos e prosperidade,
pois afirma o texto: “A vide dará o
seu fruto no tempo certo” e ainda
lemos: seremos chamados de “bem-
aventurados”. Todos dirão: “Como
eles conseguem e nós não?”. O povo
verá a alegria dos filhos de Deus e
buscarão a Deus.
Seja fiel ao Senhor em todas as
áreas de sua vida, e isso inclui sermos
fiéis nos dízimos e ofertas.
Eu creio que dizimar e ofertar
é um ato de fé, porque ficarei na
dependência de Deus para suprir
as minhas necessidades hoje e
amanhã.
Eu creio que dizimar e ofertar é um
ato de obediência, porque há ordens
claras na Bíblia sobre o assunto.
Eu creio que dizimar e ofertar é um
ato de gratidão, porque Deus já me
abençoou.
Eu creio que dizimar e ofertar é um
ato de inteligência. Você compartilha
a maior responsabilidade de sua
existência com Deus, que tudo pode,
que é dono de tudo. Você abre mão
de dirigir a sua vida e deixa tudo com
Deus. Quando você age sozinho você
é responsável, quando você faz o que
Deus manda, Deus assume o controle.
Você tinha alguma dúvida por
que contribuir e por que contribuir
com os dízimos e com as ofertas?
Creio que hoje você não precisa mais
ter dúvidas. Hoje você está entre o
obedecer e o não obedecer. Porque a
Bíblia está claramente exposta a você.
Seja fiel e espere no Senhor e pelo
Senhor e Ele agirá. Lembre-se: “Se
creres verás a gloria de Deus e não
o inverso disso”. Dê hoje o passo
mais seguro de sua vida: proponha
ser fiel ao seu Deus. Assuma hoje esse
compromisso com Deus, confiante nas
promessas dele para a sua vida.
José Maria de Souza, pastor,
Diretor Executivo da CBF
 “Sabe, porém, isto: que
nos últimos dias sobrevirão
tempos difíceis. Porque haverá
homens amantes de si mesmos,
avarentos, presunçosos, soberbos,
blasfemos, desobedientes a pais
e mães, ingratos, profanos, sem
afeto natural, irreconciliáveis,
caluniadores, incontinentes, cruéis,
sem amor para com os bons,
traidores, obstinados, orgulhosos,
mais amigos dos prazeres do que
amigos de Deus, tendo aparência
de piedade, mas negando a
eficácia dela. Destes afasta-te”
(2 Tm 3.1-5).
– homens com homens e mulheres
O texto acima, escrito por Paulo, com mulheres, 3- Violência - Por
já é realidade em nossa época, causa das desigualdades sociais,
chamada de pós-modernidade. do desemprego em massa, surge
Realmente, estamos vivendo um a criminalidade violenta. Alguns
tempo de grandes dificuldades querem levar vantagem e enriquecer
e enormes desafios em todos os rapidamente, praticando roubos,
setores da vida humana. Alguns sequestros e tráfico de drogas;
problemas que nos afligem hoje: outros tornam-se prisioneiros em
1- Degradação moral em níveis suas próprias casas, tomados pelo
nunca vistos - A busca pelo pânico e medo. 4- Desamor -
prazer da carne não tem limites Muitos têm esfriado em seu amor,
e muitos já são escravos dessa tornando-se egoístas e amantes
sedução maligna. 2- Desagregação de si mesmos. Por isso, deixando
familiar - A família tem sofrido de ajudar o próximo – que está
sérios e mortais ataques. O número cada vez mais longe. 5- Falsa
de casamentos tem diminuído a espiritualidade - Neste início
cada ano, as separações e divórcios de terceiro milênio muitos não
vêm aumentando, dia após dia. acreditam em nada, e outros tantos
Outros tipos de união têm surgido creem em qualquer coisa, por mais

10
estranha que seja. Estes são alguns
dos problemas que temos nestes
dias, e para enfrentá-los precisamos
entender “O Que É Ser Igreja
Hoje”.
O objetivo das lições deste
trimestre é estudarmos assuntos
que busquem o fortalecimento da
igreja, para darmos respostas a
estes problemas. Quem escreveu as
lições foi o pastor Vanderlei Batista
Marins, titular da Primeira Igreja
Batista em Alcântara e autor das
lições da revista Palavra e Vida do 4º
trimestre de 2009, com o tema “O
que todo Crente precisa saber?”
A revista apresenta na seção
Saúde Emocional o artigo “O
Crente e a Depressão” com o
psicólogo clínico e psicanalista
Wesley Chrispim da Silva, pastor da
2ª IB de Rio Bonito, um tema muito
importante para ser estudado
e debatido em nossas igrejas.
Na seção Atualidades, o pastor
Alfredo Neves Brum, psicólogo
clínico, pós-graduado em Psicologia
pela Santa Casa de Misericórdia
do Rio de Janeiro (RJ), fala sobre
“O Transtorno Psicótico e o
Atirador de Realengo”. Sintomas
dos Psicóticos: O Que Sentem?
Como Se Desenvolvem? Como
Evitar? Já na seção Vida Cristã
encontra-se o artigo “Breve olhar
sobre intimidade com Deus”,
escrito por Jorge Luís Silvério,
membro da 1ª IB Vila Camarim,
Queimados.
Todos estes artigos poderão ser
utilizados em reuniões de pequenos
grupos, das organizações, nos
cultos de quarta-feira ou em outros
encontros.
Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
Coordenador de Educação Religiosa
Redator da Revista
11
O transtorno
psicótico e
o atirador
de Realengo
Sintomas dos Psicóticos:
O que sentem?
Como se desenvolvem?
Como evitar?
Esquizofrenia (Psicose
Esquizofrênica)
A Esquizofrenia é uma doença
da personalidade total, que afeta a
zona central do eu e altera toda a
estrutura vivencial. Culturalmente
o esquizofrênico representa o
estereótipo do “louco”, um indivíduo
que produz grande estranheza
social devido ao seu desprezo pela
realidade reconhecida. Agindo como
alguém que rompeu as amarras da
concordância cultural, o esquizofrênico
menospreza a razão e perde a
liberdade de escapar às suas fantasias.
(Psiqweb)
Até hoje não se conhece nenhum
fator específico causador da Psicose
Esquizofrênica. Há, no entanto,
evidências de que seria decorrente
de uma combinação de fatores
biológicos, genéticos e ambientais,
que contribuiriam em diferentes
graus para o surgimento da doença.
Sabe-se que filhos de indivíduos
esquizofrênicos têm uma chance
de aproximadamente 10% de
desenvolver a doença, enquanto na
população geral o risco de desenvolver
a doença é de 1%.
Os quadros de esquizofrenia podem
variar de paciente para paciente,
13
 sendo tal combinação em diferentes
graus dos sintomas abaixo:
DELÍRIOS - o indivíduo crê em
ideias falsas, irracionais ou sem lógica.
Em geral são temas de perseguição,
grandeza ou místicos.
ALUCINAÇÕES - O paciente
percebe estímulos que na realidade
não existem, como ouvir vozes ou
pensamentos, enxergar pessoas ou
vultos, sendo para o paciente bastante
assustador. Pode sentir como se um
bicho estivesse andando dentro da sua
pele (sinestesia).
DISCURSO E PENSAMENTO
DESORGANIZADO - O paciente
fala de maneira ilógica e desconexa,
demonstrando uma incapacidade
de organizar o pensamento em uma
sequência lógica.
EXPRESSÃO DAS EMOÇÕES - O
paciente tem um “afeto inadequado
ou embotado”, uma dificuldade
de demonstrar a emoção que está
sentindo. Não consegue demonstrar
se está alegre ou triste, por exemplo,
tendo dificuldade de modular o
afeto de acordo com o contexto,
mostrando-se indiferente a diversas
situações do cotidiano.
ALTERAÇÕES DE
COMPORTAMENTO - Os pacientes
podem ser impulsivos, agitados ou
retraídos, muitas vezes apresentando
14
risco de suicídio ou agressão, além de
exposição moral, como, por exemplo,
falar sozinho em voz alta ou andar nu
em público.
Todas as alucinações, auditivas,
visuais, tácteis, olfativas, gustativas,
cinestésicas, embora sejam
considerados sintomas acessórios,
ocorrem na Psicose Esquizofrênica
com frequência bastante significativa.
Normalmente as alucinações auditivas
são as primeiras a surgir e as últimas a
desaparecer.
A história biológica e o ambiente
interfem
No popular se diz que “de
médico, de poeta e de louco todos
temos um pouco”.
Por esses e outros ensinos antigos
se pode afirmar, por estatística,
que muitos de nós temos uma
predisposição psicótica, uma
possibilidade de qualquer um
descontrolar-se e surtar em maior ou
menor grau.
O contexto em que se vive
(ambiente social) poderá facilitar o
surgimento do surto, ou protegerá
para que nunca desperte (pouca
possibilidade de crises).
Percebe-se até que em pequenos
atritos pessoais, nas agressões e
ironias, atribuem-se ao outro termos
como doido, maluco, pirado, etc.
sempre com sentido de preconceito e
diminuição da consciência daquele.
 No quadro real, enfermidades e
vícios facilitam o surgimento de crises
psicóticas.
Grande parte dos alcoólatras
desenvolve doenças neurológicas
com perdas sociais que alterarão
o ambiente relacional e,
consequentemente, possibilitarão o
desencadeamento da doença.
Não quero produzir uma ameaça
coletiva, mas posso dizer que neste
tempo de fragilidade social, de
excitação e exagero do prazer pela
estimulação dos sentidos, todos
estamos propensos a de repente
surtar, sentindo e fazendo atos de
agressão e violência pessoal e/ou
coletiva, como gestos intoleráveis do
dia a dia. Um bom exemplo é aquele
motorista no Rio Grande do Sul, que
passou com o carro sobre os ciclistas
em passeio, até ao Wellington, que
matou as 12 crianças em Realengo, no
Rio de Janeiro.
A prevenção como melhor
remédio
Conhecemos bem esta prática
na saúde do brasileiro: espera-se o
descontrole pela chegada de alguma
doença para depois procurar o socorro
médico.
Este texto é uma busca de
prevenção psiquiátrica. O grande
pavor que o povo tem de buscar
o tratamento de um psiquiatra ou
de um psicólogo – retratado por
expressões do tipo “não estou doido”,
ou “isto é coisa de maluco” – reforça
a possibilidade de aparecer na
sociedade comportamento como os
que conhecemos nas ruas e até nas
escolas.
São os bullyings, tão difundidos
pela mídia, que ocorrem nas escolas e
lugares coletivos como nos estádios de
futebol, festas sociais em clubes etc.
Nem toda ação drástica caracteriza
um ato psicótico
Não pensemos que alguns
comportamentos isolados, como os
citados acima, já seriam um quadro
“psicótico”, mas a sequência destes
precisa ganhar melhor atenção.
Aliás, todo comportamento
exótico ou excêntrico, principalmente
em crianças e adolescentes, deve
despertar uma observação mais
cuidadosa de professores e familiares.
Visto que é a faixa dos 15 aos 30
anos o período mais comum para o
surgimento deste tipo de transtorno
mental, de alteração e envolvimento
social.
A vida religiosa frenética, como os
movimentos que têm surgido, são
focos de atração dos jovens e pode
ser desencadeadora das alucinações
e delírios, inclusive em nome de
uma vida de muita espiritualidade,
relembrando a alucinação mística.
Tenho em meus arquivos alguns
trabalhos de clientes evangélicos e
psicóticos, que demonstram riscos
pessoais e coletivos. Quando estes se
instalam plenamente é difícil recuperar
15
 completamente o seu estado de
lucidez.
Melhor que a cura é a prevenção
Uma atitude religiosa equilibrada,
sem exageros na liturgia, faz com que
aquilo que é possibilidade de surto
passe sem maiores riscos. Alguém
pode demonstrar traços, mas que não
se confirmam por meio de uma vida
saudável.
Daí porque pessoas com esta
predisposição procuram as igrejas
e grupos mais exóticos para se
agregarem e ali desenvolverem
suas tendências e às vezes surtar,
desencadeando planamente tal
potencial, comuns nas manifestações
de “endemoninhamentos”.
Trabalhei 10 anos em Hospital
psiquiátrico e vi dezenas de pacientes
religiosos evangélicos apresentando
comportamentos de natureza
mística, que os remetiam a rituais e
16
práticas bem características dessas
doenças mentais.
A igreja precisa ser resposta deste
equilíbrio
Os ambientes sociais de facilitação
pelo uso de drogas, bebidas,
bem como os ritmos musicais
exagerados nas igrejas podem ser
desencadeadores dos atos acima.
As igrejas precisam ser base de uma
religiosidade reflexiva, equilibrada
para, além de trazer informações,
oferecer ambiente para que esta
faixa jovem nas idades citadas supere
essa fase sem maiores rupturas e
transtornos emocionais, firmado-se no
equilíbrio.
Alfredo Neves Brum, pastor - e-mail
pralfredobrum@hotmail.com
Psicólogo Clínico, Pós graduado
em Psicologia pela Santa Casa de
Misericórdia – RJ
 O crente e
a depressão
D
e vez em quando ouvimos
alguém dizer que está “com uma
deprê” para tentar explicar um
momento de tristeza ou angústia, ou
então para expressar uma falta de
ânimo diante de algo a ser feito.
A depressão tem sido uma das
enfermidades mais evidentes em
nosso tempo. Segundo a Organização
Mundial da Saúde – OMS, a incidência Uma curiosidade é que em lugares
da depressão está em segundo de grande fluxo de turismo em
lugar nas doenças incapacitantes, determinada época do ano, como
estando apenas atrás das doenças por exemplo em cidades praianas,
coronarianas. após o período de grande movimento
A sua incidência ocorre duas vezes é comum o aumento de casos de
mais em lares com histórico de depressão em virtude da mudança
alcoolismo, e quatro vezes mais no drástica de ambiente. Já em lugares
sexo feminino. muito frios, a incidência tende a
Não se conhece ainda a sua causa. aumentar, pois pelo excesso de
Entretanto algumas pessoas são agasalho há uma diminuição da
predispostas a ela. É preciso que sintetização da vitamina D, que auxilia
haja um mecanismo desencadeante, na liberação da ocitocina, que é o
que pode ser separação conjugal, hormônio do bom humor.
nascimento de filho, problemas
financeiros, algumas enfermidades,
morte de alguém próximo, estresse, O que não é depressão?
excesso de trabalho, desemprego, Depressão não é preguiça, corpo
baixa resistência, entre outros. mole, ou problema espiritual, como

18
falta de fé, de Deus ou possessão
demoníaca, apesar de termos
consciência de que muito do
sofrimento humano é conseqüência
do pecado e que Satanás tenta de
todas as formas nos destruir, inclusive,
pelas enfermidades.
A depressão é mais antiga do que
se pensa. Galeno, 2 séculos antes de
Cristo, já descrevia sobre a melancolia
e suas manifestações patológicas.
Na Bíblia vemos duas figuras bem
conhecidas por todos nós com
sintomas clássicos da depressão, Elias
e Davi.
O que é a depressão?
É alteração bioquímica grave, que
descarrega sobre o organismo excesso
de neurotransmissores, causando
alterações do humor, psicomotoras,
cognitivas e somáticas, que nos
casos graves pode levar à morte pelo
suicídio.
Ela pode se manifestar sob dois
tipos: Endógena (interna) e exógena
(fatores externos), e pode se
manifestar de forma leve, moderada
ou severa.
Os principais sintomas são:
• Alterações repentinas do humor
• Alterações no sono, no apetite e no
ciclo menstrual (Tensão Disfórica
Pré-menstrual - TDPM)
• Dificuldade de concentração
e memorização, conteúdo de
pensamento pobre, repetitivo e
pessimista
• Incapacidade para atividades
laborativas
• Dores generalizadas pelo corpo
(fibromialgia)
• Fadiga constante, falta de interesse
ou inibição, inclusive, sexual.
• Postura encurvada
• Rigidez da mímica, fala com
amplitude, marcha lenta e arrastada
(nos casos severos)
• Campo vivencial estreitado
• Visão pessimista de vida e futuro
• Sentimento de culpa
• Ideação e desejo de morte (nos
casos de moderada e severa)
A depressão pode se relacionar
com algumas doenças clínicas, como
cardiopatias, ou as gastrointestinais,
ou as da área da ginecologia e
obstetrícia e, especialmente, da
oncologia. E também pode estar em
comorbidade com outras doenças
psicológicas, tais como a ansiedade,
pânico e isolamento social.
A falta de perdão, sentimento de
culpa e pendências não resolvidas,
especialmente familiares, dão à
depressão o seu conteúdo subjetivo,
geralmente percebidos durante o
processo terapêutico.
O tratamento é longo, mas
eficiente, geralmente com o uso
de medicamentos, prescritos
especialmente por psiquiatra, e da
terapia realizada com psicólogos.
Na Bíblia vemos que o rei Davi, nos
salmos 32.3-5 e 102.3-11, descreve
muito daquilo que uma pessoa com
19
 depressão sofre. Ele chega a relatar
dores terríveis que sentia nos ossos,
a ponto de emagrecer pela falta de
apetite e de uma visão pessimista
quanto à vida, sintomas clássicos da
depressão.
O sentimento de culpa, somado a
situações familiares não resolvidas, e
pecados cometidos dominavam a sua
vida de forma constante, tirando-lhe a
alegria e o prazer de viver. Na força da
enfermidade, a morte seria a melhor
solução.
Entretanto, Davi foi tratado por
Deus, reconhecendo que Ele está
no controle de todas as coisas.
Pelo processo do perdão, Davi não
somente foi perdoado por Deus, como
também pôde se perdoar.
Gosto de definir perdão como
o aumentativo da palavra perda,
portanto, “perdão é uma perda muito
grande”.
O que perdemos no processo de
perdão?
A primeira grande perda é a da
nossa zona de conforto: saímos
desta para a zona de confronto,
onde nos vemos e percebemos o
que somos com nossas falhas e
qualidades. Davi afirma: “contra ti
pequei”, houve erro de sua parte,
mas ele reconheceu que era preciso
sair de onde estava, da projeção para
o reconhecimento.
Uma outra grande perda é também
estar disposto a reescrever um novo
20
momento. Deus não faz por nós o
que temos condições para fazer. Na
vida de Davi Deus sempre permitiu
a presença de gigantes, além do
filisteu, para que dentro dele não
crescesse um gigante que o levasse à
soberba, afinal de contas, como lidar
com o fato de ser um “rei segundo
o coração de Deus”? Era preciso que
Davi reconhecesse que Deus estava
no controle, e que seria sustentado
sempre por Ele.
Uma terceira grande perda no
perdão é que quem perdoa precisa
pagar o preço de uma nova postura,
que em muitos casos significa
expressar amor prático ao inimigo.
Como é difícil amar quem nos
ofendeu, mas isto é libertador.
Perdoar é libertar-se, é ter a
oportunidade de reescrever um
momento difícil, tornando-o um
grande aprendizado.
A depressão traz um sentimento de
culpa, carregado de marcas da nossa
história, feridas na alma, que em
muitos casos por meio do processo
terapêutico emergem na fala e nos
gestos, como um grito de socorro de
alguém em desespero.
Procurar uma nova forma de vida,
novas escolhas, fazer algo novo,
olhar os acontecimentos com “outros
olhos”, tudo isso trará significantes
novos, e dará um novo ânimo àquele
que, em muitos casos, por anos
carregou um enorme peso, pois quem
tem depressão tem a sensação de
que está carregando um “saco de
cimento” nas costas (daí a postura
encurvada).
Apesar de não ter cura, a depressão
pode ser controlada na maioria dos
casos, especialmente quando se busca
desenvolver um processo terapêutico
que envolve psicólogo e psiquiatra,
conforme afirmamos anteriormente.
Mas o apoio familiar é de suma
importância, apoio este demonstrado
pelas manifestações de carinho, de
paciência, de amor, e especialmente
pela certeza de que Deus não nos
abandona um instante sequer. O
tratamento é longo, mas eficiente.
Crente pode ter depressão, como
pode ter câncer ou outra enfermidade
qualquer. Não é da vontade de Deus
isto, mas Ele permite. O principal
é que o Senhor nos sustenta e nos
mostra sempre o quanto Ele nos ama.
Somos do Senhor, mas isto não nos
faz “super-heróis”. Muitos não gostam
de admitir que estão cansados, tristes
ou doentes emocionalmente ou
psiquicamente.
No meio evangélico, tem-se criado
a figura do supercrente, aquele que é
inabalável, qualquer coisa que ameace
a sua posição é vista como diabólica
ou demoníaca. Mas sentir a nossa
fraqueza é o primeiro passo para
sermos fortalecidos.
Se você está com depressão,
procure ajuda. Você não precisa
continuar assim. Ore, tenha fé que
Deus é capaz de realizar muito mais
do que aquilo que esperamos e
vemos, mas faça a sua parte.
A ressurreição de Lázaro foi
possível graças ao poder de Deus,
mas a pedra foi retirada por aqueles
que estavam no velório. Mesmo após
quatro dias, para que a vida voltasse
era necessário enfrentar o que estava
cheirando mal. No tempo do Senhor
até um velório pode ser transformado
em festa.
Wesley Chrispim da Silva,
pastor da 2ª IB de Rio Bonito,
psicólogo clínico e psicanalista
21

Breve
olhar sobre
intimidade
com Deus
M
editar sobre intimidade no
sentido restrito das relações
humanas já é algo bastante
complexo. No entanto, quando
refletimos na relação do ser humano
com Deus, essa intimidade torna-
se ainda mais complexa. Não em
relação a Deus com o ser humano,
pois o Senhor, desde o início, sempre
almejou ser íntimo do ser humano,
conforme registram inúmeras
passagens da Bíblia Sagrada. A
etimologia da palavra intimidade é o
termo latino ‘intìmus, a, um’ (‘o mais
recôndito; o âmago, o mais secreto’),
que pode exprimir a ideia sobre
aquele a quem se é bem achegado
por laços afetivos.
Diante desse contexto, podemos
depreender que o significado da
palavra baseia-se num relacionamento
ligado por afeição e confiança.
Portanto, a intimidade não se
compra nem se ganha, mas se
conquista.
22
Vida
Sendo assim, como podemos ter
intimidade com Deus? Buscando
conhecer a sua vontade, para cada
área de nossa vida, e querendo nos
comprometer com ela. E qual é a
vontade de Deus para a nossa
vida, a fim de termos intimidade
com o Pai? A Epístola aos Romanos
(12.1,2) pode nos responder.
Neste texto, o apóstolo Paulo inicia
suplicando aos cristãos romanos uma
total consagração de suas vidas a Deus
(“Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas
misericórdias de Deus...”), ou seja, que
a igreja de Jesus Cristo, situada em
Roma, se relacionasse intimamente
com o Pai. De igual maneira, o Senhor
exige de cada um nós, servos d’Ele, a
mesma atitude para este tempo: uma
atitude de intimidade com Ele, pois
o texto nos apresenta, em primeiro
lugar, as condições para termos
intimidade com Deus; depois nos
sugere princípios seguros para
essa intimidade; e o resultado que
essa intimidade com Deus pode
nos proporcionar.
De acordo com os versículos 1 e 2
de Romanos 12, as condições para
termos intimidade com Deus são:
1.ª Condição: vida nas mãos de Deus
Uma vida nas mãos de Deus é a
condição fundamental para se ter
intimidade com Ele. O versículo 1
diz: “...que se ofereçam em sacrifício
vivo (...) a Deus...”. Isto significa
oferecermos nossa vida em renúncia
ao pecado para dedicarmos a Deus,
ou seja, é mortificarmos a nossa
carne para o pecado e revesti-la dos
padrões de Jesus Cristo, conforme
nos recomenda o apóstolo Paulo em
Romanos 13.13 e 14: “Comportemo-
nos com decência, como quem
age à luz do dia, não em orgias e
bebedeiras, não em imoralidade sexual
e depravação, não em desavença e
inveja. Ao contrário, revistam-se do
Senhor Jesus Cristo, e não fiquem
premeditando como satisfazer os
desejos da carne”.
Também uma vida nas mãos de
Deus produz, em nosso interior, o
que podemos chamar de percepção
espiritual (capacidade de perceber,
observar e compreender circunstâncias
à nossa volta). Assim como percebemos
o mundo físico por meio dos sentidos
(tato, visão, gustação, olfato e audição),
Deus nos equipou com a percepção
espiritual, para nos conduzir à dimensão
espiritual de nossa vida. Poderíamos
comparar esse equipamento interior ao
de um radar através do qual detectamos
realidades que os nossos sentidos físicos
não conseguem captar. Logo, só a
pessoa “nascida de novo” (João 3:5)
tem essa percepção espiritual aguçada,
conforme o apóstolo Paulo afirma em
1Coríntios 2.14-16: “Ora, o homem
natural não aceita as coisas do Espírito
de Deus, porque para ele são loucura;
e não pode entendê-las, porque elas
se discernem espiritualmente. Mas o
que é espiritual discerne bem tudo,
enquanto ele por ninguém é discernido.
Pois, quem jamais conheceu a mente do
Senhor, para que possa instruí-lo? Mas
nós temos a mente de Cristo”.
Essa percepção espiritual, portanto,
nos dá certeza da existência de Deus,
da sua presença e da sua atuação em
nossa vida.
2ª Condição: vida purificada a Deus
Nossa intimidade com Deus se
estabelece e se mantém a partir de
uma vida santificada que temos com
Ele. O versículo 1 também nos diz: “...
que se ofereçam em sacrifício santo
(...) a Deus...”. Isto significa termos
nossa vida purificada do pecado
diante de Deus, ou seja, é deixarmos
que o Senhor purifique tudo aquilo
que precisa ser purificado em nós,
conforme declara o apóstolo Paulo
em Tito 2.14: “Ele [Jesus] se entregou
23
 por nós a fim de nos remir de toda a
maldade e purificar para si mesmo um
povo particularmente seu, dedicado
à prática de boas obras”. E em Tiago.
4.8: “Aproximem-se de Deus, e ele
se aproximará de vocês! Pecadores,
limpem as mãos, e vocês, que têm
a mente dividida, purifiquem o
coração”.
A bem da verdade, o pecado é a
“enfermidade” que nos impede de
termos uma vida pura diante de Deus,
conforme afirma Isaías 59.2: “mas as
suas maldades separam vocês do seu
Deus; os seus pecados esconderam
de vocês o rosto dele, e por isso ele
não os ouvirá.” No entanto, a Palavra
de Deus afirma em 1Joào 1.9: “Se
confessarmos os nossos pecados,
ele é fiel e justo para nos perdoar os
nossos pecados e nos purificar de
toda injustiça”. E também adverte em
1João 3.9: “Aquele que é nascido de
Deus não vive na prática de pecado;
porque a semente de Deus permanece
nele, e não pode viver pecando,
porque é nascido de Deus”.
3ª Condição: vida obediente a Deus
Ainda no versículo 1 diz: “... que
se ofereçam em sacrifício agradável
(...) a Deus; este é o culto racional”.
Isto significa oferecermos a nossa
vida em obediência por amor a
Deus, que representa a verdadeira
oferta aceitável de vida cristã para
o Senhor, ou seja, quando somos
obedientes a Deus por meio do amor
24
que sentimos por Ele é que prestamos
uma adoração realmente aceitável.
Afinal, para o servo de Deus agradar
ao seu Senhor, o mais importante é
obedecer. Vejamos o que diz 1Samuel
15.22: “Samuel, porém, respondeu:
Acaso tem o Senhor tanto prazer em
holocaustos e em sacrifícios quanto
em que se obedeça à sua palavra?
A obediência é melhor do que o
sacrificar, e a submissão é melhor do
que a gordura de carneiros”.
Convém também fazer uma
pequena observação sobre a
expressão culto racional. Esta, por
sua vez, em razão do contexto ser de
consagração pessoal, seria melhor a
tradução “culto espiritual ou culto
puro ou culto autêntico”, pois,
apesar de a palavra grega (‘logikós’),
registrada no versículo em questão,
poder ser traduzida por racional, a
tradução mais adequada seria um dos
três termos já mencionados. O ensino
que Paulo quer elucidar é que o ato
de se prestar
_ culto/homenagem (de
‘cultiva re’ = cultivar, desenvolver,
aperfeiçoar pelo cuidado, trato
contínuo) a Deus baseia-se numa
vertical e permanente relação de
sinceridade do cristão com o seu
Senhor, que repercutirá naturalmente,
como consequência, numa horizontal
e permanente vida íntegra desse
cristão com a sociedade. O resultado
desta conduta pode corresponder à
afirmação do Senhor Jesus em João
4.23a: “... está chegando a hora, e de
fato já chegou, em que os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai em espírito
e em verdade...”.
4ª Condição: vida em oposição aos
padrões morais e espirituais do mundo
Agora, no início do versículo 2, o
apóstolo Paulo recomenda: “Não se
amoldem ao padrão deste mundo,
mas transformem-se pela renovação
da sua mente...”.
Antes, porém, de entramos no cerne
desta primeira parte do versículo 2,
qual a concepção da palavra mundo
neste texto paulino? O termo grego
_
empregado aqui é ‘aion’ (= era,
época), que tem o sentido de indicar
que o rumo desse mundo (= dessa
sociedade) está afastado de Cristo e
debaixo do poder do pecado, sem
esquecer também de que Satanás
é o “deus deste século/mundo”
(2Coríntios 4.4). Daí a exortação, para
nós, cristãos: “Não se amoldem ao
padrão deste mundo...”. Na verdade,
Paulo emprega a concepção judaica
apocalíptica sobre os dois mundos,
cujo fator preponderante entre ambos
é de que Deus permanece o Senhor
tanto desta era, apesar de ser o tempo
do pecado, da injustiça e dor, quanto
da outra que substituirá a era temporal
pela eternidade, que será a era plena
dos salvos, justos e do gozo infindável.
Podemos, então, inferir nessa
advertência paulina que a nossa
vida como igreja lavada e redimida
pelo sangue de Jesus não deve
estar fundamentada nos mesmos
fundamentos em que o mundo (= a
sociedade) se encontra e quer nos
ajustar, que redundam em todo tipo
de pecado contra Deus. Pelo contrário,
como cristãos, devemos estar ávidos
a possuir uma mente remodelada
pela Palavra de Deus e que influencie
positivamente, por intermédio de
nossas atitudes, esse padrão de vida
proposto pela a sociedade (= mundo).
Afinal, o Pai conta conosco, porque
em Cristo Jesus somos nova criatura
(2Coríntios 5.17), somos filhos de
Deus (João 1.12), somos sal da terra e
luz do mundo (Mateus. 5.13a e 14a),
temos a unção do Espírito Santo de
Deus, para nos orientar contra todo
o tipo de erro (1João 2.27) e temos a
mente de Cristo (1Coríntios 2.16).
Enfim, para termos intimidade com
Deus, nessa sociedade tão corrompida
pelo pecado e influenciada pelo
Diabo e as hostes espirituais malignas,
precisamos ter diariamente uma mente
transformada pela ação do Espírito
Santo em nossas vidas. Mas como se
dá essa transformação? Por meio dos
princípios seguros da intimidade com
Deus, para que assim possamos desfrutar
do resultado que essa intimidade com
Deus pode nos proporcionar. Na próxima
edição da revista, estes dois aspectos
serão o fechamento deste artigo.
Jorge Luís Silverio,
1ª IB Vila Camarim, Queimados
Graduado em teologia e letras
(STBSB/UFRJ/UNESA)
pós-graduado em letras (UCB/UERJ/
E-mail: <jorglus@ymail.com>
25
A
palavra igreja ou igrejas
aparece muitas vezes no Novo
Testamento, mas não com um
sentido uniforme. Refere-se a um
grupo ou assembleia de pessoas que
nem eram cristãs (At 19.32,39,41).
Refere-se aos filhos de Israel na
dinâmica do Antigo Testamento (At
7.38; Hb 2.12) e na grande maioria das
vezes, a palavra foi usada para referir-
se a um corpo de verdadeiros crentes
em Jesus Cristo.
Essa compreensão aponta para
duas vertentes: igreja invisível, corpo
total dos cristãos, salvos, de todas
as épocas, povos, tribos e nações,
e a igreja local, grupo de salvos por
Cristo, localizado em determinada
comunidade ou região.
O Mestre por Excelência utilizou
essa dupla abordagem em Mt 16.18;
18.17), e Paulo, o apóstolo aos
gentios, a ela se referiu da mesma
forma (Ef 5.23,25: 1Co 1.2; 4.17).
A igreja em todos os tempos
não pode deixar de ser vista como
expressão do Reino; vitrine de Deus no
mundo, que avança em sua trajetória
firmada na Palavra, em sintonia
com Jesus; cultivando santidade;
desenvolvendo espiritualidade
sadia; buscando maturidade;
combatendo as trevas; influenciando
a comunidade; socorrendo pessoas;
contextualizando-se; fugindo das
influências externas; cuidando do seu
ambiente e sendo autêntica diante de
Deus e dos homens.

Quem escreveu?
Vanderlei Batista Marins é natural de São João da Barra, hoje,
São Francisco do Itabapoana - RJ. É pastor titular da Primeira Igreja
Batista em Alcântara desde 05.05.2001. Doutor em Teologia
pela Cohen University&Theological Seminary (Califórnia - EUA),
onde também obteve o grau de Mestre em Divindade. Mestre e
Bacharel em Teologia pelo Seminário Teológico Batista Fluminense
e Bacharel em Ciências Jurídicas pela Universidade Salgado de
Oliveira. É licenciado em Filosofia e Pós-Graduado em Docência
do Ensino Superior pela Faculdade Phênix de Ciências Humanas e Sociais do Brasil.
Autor de Excelência no ministério (Niterói, editora Epígrafe, 2009) e do Capítulo
17 - Família - Comentários à Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira.
É presidente da Convenção Batista Fluminense até 30 de julho deste e 2º vice-
presidente da Convenção Batista Brasileira.
É casado com a prof.ª Rita de Cássia Silva Miranda Marins, pai de Eber Jonathas e
Mikhael e Fátima.

27
 Data do Estudo

Licao 1
Texto Bíblico: Mateus 16.13-19

Uma igreja alicerçada na

Palavra

Introdução

P
ara orientar seus discípulos,
Jesus retirou-se para as partes
de Cesareia de Filipe (Mt
16.13). Cidade construída por Filipe,
filho de Herodes, o Grande, num
planalto rochoso às sombras do
monte Hermom, para homenagear
o imperador Tibério César. Esse
era um lindo cenário para a
confissão da divindade de Jesus e
de sua identidade como o messias
prometido e esperado, pois naquela
área ainda havia marcas das práticas

28
cúlticas dedicadas aos deuses Baal e
Pan.
O Mestre havia concluído sua
jornada ministerial na Galileia e a
consumação de sua missão estava
prestes a acontecer. Ter os discípulos
por perto, afinados com sua pessoa,
confiando de forma consistente
em sua missão como messias, para
enfrentar os desafios de um futuro
próximo era o que Ele muito desejava.
Então, veio a notável indagação:
“Quem dizem os homens ser o filho
do homem?”. As respostas foram
diversificadas, identificando Jesus
com vultos importantes do passado
e do presente (Mt 16.14). Então
veio a enfática pergunta (Mt 16.15)
e Simão responde: “Tu és o Cristo,
o Filho do Deus vivo” (Mt 16.16).
Somente Mateus apresenta a resposta
conforme descrita acima. Em Marcos
8.27-30 e Lucas 9.18-21 o assunto
é tratado citando apenas: “Tu és o
Cristo”. Encanta-me a abordagem de
Mateus por apresentar Jesus como
o messias prometido e reconhecer
n’Ele a sua natureza divina, o que
era tremendamente complicado para
os líderes judeus, que até podiam
aceitar o messias humano, mas com
pretensão de divindade era demais.
Foi por isso que rejeitaram Jesus e
o levaram à morte, acusando-o de
blasfêmia (Mt 26.64,65). Com a
declaração de fé proferida por Pedro,
Jesus anuncia a sua notável criação
(Mt 16.17-19).
I – Valoriza suas Raízes
A igreja foi edificada sobre a
Rocha, a pedra que os edificadores
rejeitaram, a pedra de tropeço e uma
rocha de escândalo (Rm 9.33). Jamais
a rocha poderia ser Pedro, porque
quem n’Ele crê não será confundido.
Essa é uma atribuição exclusivamente
de Jesus. É bom frisar que no original
encontramos um jogo de palavras
sobre o assunto: Pedro é petros e
rocha é petra. O rochedo – petra é
diferente de petros, pedra solta. Daí,
a palavra de Jesus em Mt 16.18 “Tu
és Pedro (petros) e sobre esta pedra
(Petra-Rocha) edificarei a minha
igreja...” significa que a igreja foi
edificada sobre esta Rocha de verdade
revelada, ou seja, a verdade que o
apóstolo Pedro tinha proclamado de
que o Messias era Divino, uma rocha
imutável sobre a qual a sua igreja
estaria segura, onde nem a morte, a
destruição ou as forças que se opõem
a Cristo e ao seu Reino terão êxito.
A igreja não é produto do acaso,
suas raízes estão firmadas em Jesus
(Ef 2. 18-22). Recebemos um legado
dos nossos antepassados, que deve
ser trabalhado e ampliado para ser
transmitido às próximas gerações.
A igreja tem história, expressa o
comprometimento de servos e
servas do Senhor que cooperam no
evangelho, que amparam a muitos
e até arriscam suas vidas (Rm 16.1-
4), pois os salvos são frutos para
Cristo (Rm 16.5). Como igreja, temos
29
 lembranças, registros históricos em
nossa memória e a certeza de que
o nosso Salvador é Deus Eterno (Hb
13.8), que age, comanda e preserva
os seus (Jo 10.7-18) e de suas mãos
ninguém conseguirá arrebatá-los
(Jo 6.37). Isso traz segurança para a
comunidade dos santos!
A igreja precisa de equilíbrio para
agregar em si os mais novos com o
seu vigor, entusiasmo e alegria, mas
também os mais antigos na fé, com
os seus hábitos e com a sua estrutura
de vida definida. A expectativa e o
encanto pelo novo precisam se aliar
à experiência e às raízes para que
haja progresso do todo e alegria
contagiante. Daí, a necessidade de
uma tradição aberta e não de um
tradicionalismo míope. Uma tradição
criativa que não invalide a Palavra
de Deus (Mt 15.6), nem acorrente
a consciência humana (Cl 2.8), mas
que transporte em si a herança. Esta
se abre para o novo, dialogando
e construindo possibilidades que
edifiquem e promovam unidade (Ef
4.16), tendo em mente que não dá
para progredir como igreja sem buscar
herança, sem ter memória, sem agir
com prudência e sem orientar sua vida
na perspectiva de um legado saudável
e construtivo.
II – Investe no presente com olhos
no futuro
A igreja é uma célula viva onde as
pessoas são lapidadas, assim como
30
o fogo contribui para que a pedra
bruta seja transformada numa joia
preciosa. É na igreja que descobrimos
e preparamos os valores para o reino
de Deus.
Precisamos alcançar as pessoas
com a graça de Cristo, desafiá-las à
fé, cuidar delas, para que elas vejam
o amor de Deus em ação, que é o
antídoto para a obra do diabo, que
veio para matar, roubar e destruir
(Jo 10.10). As chaves do reino dos
céus mostram a relevância da igreja
e apontam para a sua autoridade,
vista primeiro em Atos 2, quando as
portas do Reino foram abertas aos
judeus e prosélitos, depois Atos 10,
quando foram abertas aos gentios, na
casa de Cornélio, sendo destruída a
barreira da separação, para que todos
fossem um em Cristo (Ef 2.13-16).
Como Corpo de Cristo e expressão do
Reino, a igreja tem uma perspectiva:
trabalhar no tempo para a eternidade,
instruir sobre a vida no céu e ensinar
aos salvos que eles são pedras vivas,
edificados como casa espiritual, povo
de propriedade exclusiva de Deus (1Pe
2.5,9).
Não dá para a igreja chegar atrasada
nas pessoas. O que queremos que
elas sejam amanhã, devemos trabalhar
agora, apontando para Jesus, que
opera mudança integral (1Pe 1.14-23).
III – É abrigo para os exilados da fé
A vida neste mundo é um duro
desafio (Jo 16.33b), a vida cristã é
um desafio maior. Passamos por
lutas, provações, tempestades,
incompreensões e sofrimentos
diversos. Os filhos de Deus nunca
tiveram vida fácil (2Tm 4.9-18; Mt
5.10-12).
Como tem atraído pessoas a
pregação que ensina dar ordens a
Deus, determinar o que se deseja,
que filho de Rei não pode ser pobre,
que sofrimento é falta de fé ou obra
do Diabo, que o salvo é cabeça e não
cauda, que se deve brigar com Deus,
dizer que não aceita e determinar
a vitória! Essa é uma postura de
aparente fé, mas na realidade, de
total ignorância, é distúrbio quanto
à fé. O evangelho bíblico diz que
nós somos servos (Mt 20.25-27),
que o nosso tesouro é incorruptível
nos céus (Lc 12.34). Isso não quer
dizer que é proibido progredir ou
adquirir bens; o que não se deve é
colocar neles o coração (Mt 6.21).
Os salvos pertencem ao Senhor e
jamais serão separados do seu amor
(Rm 8.35-39). Não se trata de cabeça
ou cauda. Somos Corpo de Cristo
e herdeiros de Deus (Rm 8.17). Não
precisamos determinar vitória, como
se de nós mesmos pudéssemos
coisa alguma; a nossa vitória está
garantida em Cristo (1Co 15.57).
O cristianismo de autoajuda, de
barganhas com Deus e de promessas
mirabolantes tem exilado muitos na
fé. São aqueles que dão tudo, que
aguardam tudo, que estão felizes com
Cristo pelo que Ele pode oferecer e
não, propriamente, pelo que Ele é.
Quando passa a empolgação e não
contemplam as coisas acontecendo
conforme prometidas, distanciam-se,
desiludem-se e se revoltam contra
Deus e tornam-se inimigos da igreja,
exilando-se dela.
Para pensar e agir
Não basta pertencer a uma igreja
local, é preciso comprometer-se
com Cristo e com a sua Palavra. O
evangelho bíblico tem conteúdo
imutável, é resistente ao tempo e atua
como paradigma da vida cristã.
Dá para ser igreja sem doutrina,
sem herança, sem legado e sem bases
teológicas?
O evangelho não é para dar suporte
às ideias dos estudiosos, mas todos
que o examinam, devem se submeter
ao seu conteúdo revelacional.
Fugir do Evangelho Bíblico é prestar
um desserviço ao Reino, é formar
adeptos e não servos, é promover
distúrbio espiritual nas pessoas, é
viabilizar que elas se tornem exiladas
da fé e da igreja.
Segunda Mateus 18.15-17
Terça Atos 2.37-47
Leituras Diárias
Quarta Atos 17.1-13
Quinta Gálatas 1.6-12
Colossenses 2.4-23
Sexta
Sábado 1Tessalonicenses 1.5-10
Domingo Atos 19.31
31
 Data do Estudo

Licao 2
Texto Bíblico: Apocalipse 2.1-7

Uma igreja em sintonia

com o primeiro amor

Introdução

A
pocalipse é revelação de nosso
Senhor Jesus Cristo ao seu
povo, que sofria nas mãos dos
agressores da fé; mostra as vitórias
reservadas aos que fossem fieis até
que se lhes pedissem a vida (Ap
2.10). Para melhor compreensão do
seu conteúdo, apresenta os fatos do
passado, “as coisas que tens visto”
(Ap 1.19), do presente “as que são”,

32
condições vivenciais nas igrejas cristãs
da Ásia Menor, e do futuro, “as coisas
que hão de vir”.
A igreja de Éfeso evidencia que
aquele cristianismo bonito, cordial
e empolgante do primeiro século
estava em declínio, com o abandono
do seu primeiro amor (Ap 2.4). A
influência era grande e negativa nesta
cidade portuária, metrópole agitada,
que por ser a porta de entrada da
Ásia, o principal acesso a Roma,
recebia gente de todos os lados,
inclusive da Itália e de Corinto. Éfeso
chegou a ser chamada de a Rota dos
Mártires, pois no início do segundo
século, por lá, de navio, passavam
os cristãos que eram levados para
entretenimentos, escárnio e para
alimentar leões na arena de Roma.
Conquanto fosse chamada de a luz
da Ásia, com o templo de Ártemis,
considerado uma das sete maravilhas
do Mundo Antigo, era uma cidade
mergulhada na superstição e no
paganismo, vivendo longe da
gloriosa luz do evangelho (Jo 8.12).
Paulo, o apóstolo, teve uma atuação
missionária mais ampla nesta cidade
do que em outra (At 20.31). Aqui,
orientais e ocidentais se encontravam,
viam-se gregos, romanos e asiáticos
por todos os lados, e grande foi o
número de convertidos (At 19.10).
Essa igreja tornou-se expressiva,
zelosa, ortodoxa, mas negligenciou
no amor.
I – O empenho humano não basta
Nossas obras são insuficientes para
estabilizar a igreja (Ap 2.2,3,6), apesar
de necessárias para o progresso do
Reino. Nossas ações não têm valor por
si mesmas, sem o respaldo divino (Jo
15.5), o agasalho do Espírito.
João diz que conhecia a firmeza
da igreja, o seu trabalho, a sua
ortodoxia (centralização na verdade
comprovada, resistente ao tempo e
às averiguações) e o seu zelo, mas
isso foi insuficiente para que ela
só recebesse elogios. Foi criticada
porque falhou na forma de fazer as
coisas, na prática do amor. O Senhor
não se distrai na análise de nossas
ações. No v. 2 encontramos: “Eu sei”.
É motivação e conforto a certeza
de que Ele está perto (Fp 4.5) e nos
conhece de forma total e correta. Esta
igreja foi elogiada por seu trabalho,
labuta que absorve toda a energia
do ser. Pois é nesse contexto que se
encaixa a paciência, “persistência
imperturbável”, que não se desespera
diante de sofrimentos, privações e
perdas, mas coloca-as no trono de
graça de Jesus, glorificando o seu
nome, com os olhos n’Ele firmados
(Hb 12.1,2), voltado para as coisas do
alto e certo de que está escondido
com Cristo em Deus (Cl 3.1-3).
As obras dessa igreja eram
conhecidas: trabalho árduo,
persistência, discernimento
espiritual, zelo ao repreender os
que desrespeitavam o sacrifício do
33
 Calvário, não aliviava para os falsos
apóstolos (2Co 11.13-15; 1Jo 4.1-3),
não era conivente com o pecado,
cuidava da disciplina, por não suportar
os maus (Ap 2.2), seus obreiros eram
incansáveis, viviam de acordo com
a verdade e nenhuma heresia tinha
vantagens por lá (Ap 2.6).
Ah! Se ainda hoje todo o povo
pudesse proclamar: “Não aborreço
eu, Senhor, os que te aborrecem?!
(Sl 139.21a). Com certeza, todos
gostaríamos de pertencer a uma igreja
assim: crentes que trabalham com
entusiasmo, zelam pela vida reta e
defendem a sã doutrina. Só que essa
não era uma igreja perfeita, apesar
de ter feito tudo muito bonito, não
convenceu o Senhor, pois faltou o
mais importante (1Co 13.1-3).
II – O amor como motivador das
ações
O Senhor viu algo errado na igreja
de Éfeso, embora fosse zelosa,
perseverante na verdade e ortodoxa
(firme nas doutrinas centrais da fé).
Ela havia abandonado o seu primeiro
amor (qualidade sem a qual todas
as outras se tornam sem sentido) e
deixado de lado as primeiras obras.
Faltou a devoção, o fazer não somente
pela obrigação e a postura de realizar
tudo por amor a Deus e ao próximo.
Éfeso tinha obras, mas não obras de
fé; trabalho, mas não trabalho de
amor; paciência, mas não paciência de
amor. É o oposto daquilo que Paulo
34
fala como sucesso do evangelho em
Tessalônica (1Ts 1.2,3). É possível
envolver-se com a obra e não com o
Senhor da obra, ter ações virtuosas,
mas destituídas de espiritualidade e
ser trabalhador da lavoura de Jesus
Cristo, motivado pelo que perece e
não pelo que permanece para a vida
eterna (Jo 6.26,27). No princípio,
Paulo orou para que os efésios
conhecessem o verdadeiro amor (Ef
3.17-19; 6.23) e eles tiveram amor
pelos santos (Ef 1.15), mas com o
passar do tempo, esse amor havia
desaparecido.
Como igreja de Jesus, precisamos
crescer no amor vertical (Jo
14.15,21,23), aquele direcionado para
o aprofundamento do relacionamento
com Deus; desenvolver o amor na
comunidade cristã, entre irmãos (Jo
13.34,35), que nos faz cuidar e zelar
uns pelos outros, com fé e amor
sacrificial (Jo 15.13), pois somos
produtos da graça, propriedade
exclusiva do Pai (Êx 19.5; Lv 20.26; Tt
2.14; 1Pe 2.9,10); e cultivar o amor
pelos de fora, capaz de abrir mão de
comodidades (Jo 20.21) para levar
a mensagem salvadora, que traz de
volta, reconciliando com Deus.
III – Confrontar para mudar
A igreja recebeu elogios, agora
repreensão (Ap 2.5). O Senhor não
estava satisfeito só porque o passado
foi produtivo, Ele a confrontava com
o pecado e com a necessidade de
arrependimento para que o presente e
o futuro fossem frutíferos: uma igreja
sem manchas e inculpável (Ef 5.25-27).
No confronto, concluímos que toda
queda produz abatimento de alma,
lembrança dos motivadores de tal
realidade e das bênçãos espirituais
do passado. Assim como devem ser
feitas as projeções para o futuro,
o confronto é em amor, de forma
objetiva, para corrigir e restaurar,
sem omitir as consequências da
desobediência (Ap 2.5). Quais atitudes
deveriam ser tomadas? “Lembra-te,
pois donde caíste”, ou seja, reflita
sobre o que aconteceu, não se
deixe levar pelas circunstâncias que
promoveram o esfriamento do amor;
arrependa-se, mude sua mente e
atitude, sua forma de pensar, de agir
e pratique as primeiras obras, ou
seja, creia e obedeça como antes. É o
arrependimento que se manifesta em
realizações diferentes.
O desafio da igreja na atualidade é
confrontar suas ações com a Palavra de
Deus, tendo atitudes dignas do Senhor
(Cl 1.10), com ouvidos aguçados para
ouvir (Ap 2.7a), sendo praticante da
Palavra (Tg 1.22) e retornando às
atitudes do primeiro amor.
Para pensar e agir
A igreja está firmada em Cristo,
n’Ele está assegurada a sua caminhada
em triunfo e em vitória, por mais que
seja minado o terreno e expressivos os
ataques.
O que fazemos é importante; não
menos valiosa é a forma e a intenção.
Caracteriza falta de amor deixar de
investir em pessoas, para investir em
coisas, valorizar mais a forma do que
a essência, aplicar disciplina como
punição e não usar de compaixão na
defesa ou na aplicação da verdade.
Por que será que com o passar dos
anos muitos perdem a empolgação, o
ardor e esfriam na fé?
Por que será que dentro do Exército
de Deus há “fogo amigo” (quando
pessoas do mesmo exército abatem
por engano os seus companheiros)
na trincheira? Somos soldados de
um mesmo comandante, e estamos
lutando a mesma luta.
A igreja sintonizada com o primeiro
amor se alegra com a vitória, não
importa quem esteja na linha de
frente. É consciente da promessa ao
vencedor, de comer da árvore da vida
que está no meio do Paraíso de Deus
(Ap 2.7b), onde os salvos por Cristo
desfrutarão de tudo que a vida futura
tem a oferecer.
O que a igreja faz no Reino precisa
expressar amor a Deus e ao próximo
(1Co 13.2).
Segunda Mateus 6.1-15
Terça Marcos 7.1-23
Leituras Diárias
Quarta Mateus 7.1-12
Quinta Romanos 12.9-21
1João 3.16-24
Sexta
Sábado Romanos 14.1-23
Domingo 1Coríntios 13.1-13
35
 Data do Estudo

Licao 3
Texto Bíblico: 1Pedro 1.13-25

Uma igreja que cultiva a

santidade

Introdução pelas regiões do Ponto, Galácia,

A
1ª Epístola de Pedro foi
endereçada aos membros da
igreja cristã, e chamados de
estrangeiros, que haviam sido dispersos
Capadócia, Ásia e Bitínia, reconhecidos
como eleitos segundo a presciência de
Deus, em santificação do Espírito, para
a obediência (1Pe 1.1,2)

36
 A santidade ornamenta a
natureza de Deus, é uma de suas
características, faz parte da essência
da perfeição divina. Sendo um dos
seus atributos comunicados a nós,
criados à sua imagem e semelhança
(Gn 1.26,27). Desenvolver uma vida
de santidade está intimamente ligado
aos que foram selados para o Dia da
Redenção (Ef 4.30), que lavaram as
suas vestiduras no sangue do Cordeiro
(Ap 7.14) e que foram justificados por
Jesus (Rm 8.33). A santificação deve
ser marca visível na vida da igreja de
Cristo em peregrinação (Jo 17.15-17),
pois sem ela ninguém verá o Senhor
(Hb 12.14). É diante da sociedade,
com seus defeitos, insinuações,
influências e perversidades que os
santos de Deus precisam mostrar
diferença (Hb 13.12). Ser santo
enclausurado, trancado a sete chaves,
não é tão difícil; complicado é estar no
meio da massa, sendo fermento (Gl 5.
9) e sal (Mt 5.13) da parte de Deus.
Santidade é mais do que cumprir
regras, ser maleável aos padrões
comportamentais, afinado aos
aspectos culturais socialmente aceitos
e abster-se de determinadas práticas.
Ser santo, à luz da Palavra, é ser
separado por Deus e para Deus, e
isso não é resultado do que estamos
fazendo, mas do que Cristo fez.
I – Submete-se ao padrão de Deus
A santificação é obra de Deus
Pai, garantida pela morte redentora
de Jesus e instrumentalizada pelo
trabalho do Espírito Santo, que inclui
processo e resultado de sua operação,
purificação do mal moral e ajuste da
pessoa à vontade de Deus, pois seu
propósito eterno é que o homem seja
como Ele (Ef 1.4).
O padrão de Deus está revelado em
sua Palavra, é plenitude de vida para
os salvos com uma viva esperança
na herança incorruptível (1Pe 1.4),
sendo disciplinados em sua maneira
de viver (1Pe 1.13), obedecendo às
suas ordens, desviando-se do mal e
amando a sua vinda (2Tm 4.8).
Na dinâmica do tempo, passamos
por crises, incertezas, privações
e provações (Tg 1.2,12,13) que
incomodam o nosso ser, mas não
possuem poder para tirar nossos
olhos do alvo (Hb 12.1,2) nem para
nos seduzir à velha vida. É preciso
serenidade, obediência, esperar na
graça e suplantar as paixões do tempo
da ignorância (1Pe 1.13,14), tendo
caráter e conduta compatíveis com
a fé em Cristo, pois fomos gerados
de novo (1Pe 1.23) e nos tornamos
participantes da natureza do Pai, que
expressa a santidade e nos desafia
a ela (Mt 5.48), a viver diferente
diante de Deus e dos homens. Deus
é modelo de santidade (1Jo 2.6) e
sua santidade é motivadora de uma
vida santa (1Pe 1.15, 16). Os salvos
têm consciência que são propriedade
exclusiva de Deus, seus filhos
amados, que precisam evidenciar
um caráter semelhante ao d’Ele (2Co
37
 3.17,18). Sendo assim, a santidade
não é alcançada pela realização
de sacrifícios, pela obediência aos
regulamentos da religião, pelo mero
desejo de querer ser santo nem
pela dedicação à causa do Mestre,
mas pelo compartilhar da santidade
de Deus por meio de Cristo (Hb
12.10; 1Jo 1.7), que permite nos
apropriarmos de suas promessas, nos
fazendo participantes da natureza
divina (2Pe 1.3,4).
II – Valoriza o sacrifício do
Calvário
Por meio de Cristo recobramos
a consciência de pecado e não o
desejamos como integrante de nossas
ações. Buscar a vontade do Senhor
torna-se algo natural na vida do salvo.
A obra do Calvário transmite
valores eternos (1Pe 1.7), suplanta
a rudimentar e equivocada ideia
de salvação pelas obras (Ef 2.8,9),
a rotina de rituais e a idolatria (Ap
2.14,20). Esse sacrifício expressa o
amor de Deus (1Pe 1.17-21) e nos
projeta para um relacionamento
íntimo com Ele, alterando o
comportamento e a prática de vida.
Santificação é crescimento espiritual
a ser alcançado gradativamente
(Fp 3.13,14), pois vivemos pela fé
em Cristo, alimentados pela viva
esperança e manifestação da glória
de Jesus (Tt 2.13), avançando até
o momento de deixar a matéria e
morar para sempre com o Senhor
38
(2Co 5.4-7). Ao identificar a grandeza
da obra de Cristo e sua intensidade
na vida daquele que crê, percebe-
se o sentimento nobre de gratidão,
do apego ao que é espiritual e do
reconhecimento da santidade do
nome do Senhor. Essa percepção
mostra temor e reverência a Deus (1Pe
1.17), trazendo limites para a vida,
suas escolhas e decisões. A santidade
também motiva uma caminhada
cristã com mais devoção, piedade,
compaixão, evidenciando o fruto do
Espírito (Gl 5.22) e agindo na terra de
forma mais parecida com o céu.
A santidade permite nos relacionar
com o mundo, mas sem copiar
seus padrões, sem que os olhos se
encantem com suas propostas e sem
que o coração fique inclinado para as
coisas da carne (Rm 8.4,5,9), desejos
incompatíveis com os ideais divinos. A
santificação é motivada pelo Espírito,
que nos guia para fazermos tudo para
a glória de Jesus (Jo 16.14).
III – Evidencia filiação espiritual
Os salvos estão firmados em
Jesus, foram gerados de semente
incorruptível, mediante a Palavra de
Deus (1Pe 1.23), seus anseios são
espirituais e suas ações compatíveis
com a sua filiação celestial.
A santidade faz com que a nossa
prática de vida mostre de Deus,
ou seja, ações que refletem a sua
presença. Conquanto sejamos
marcados pela transitoriedade, temos
um referencial eterno (1Pe 1.24,25),
que é lâmpada para os pés e luz para
o caminho (Sl 119.105).
A palavra revela Cristo (Jo
1.1,14; 1Jo 1.1-4) e nele estamos
fundamentados e arraigados em amor
(Ef 3.17), para superarmos deficiências
e fragilidades, sendo dependentes,
subordinando-lhe projetos, realizações
e vivendo de maneira afinada com o
evangelho.
A santidade envolve obediência
à verdade (1Pe 1.22), purificação
do coração e aplicação adequada
da disciplina. Quando essas coisas
acontecem, a igreja tem respaldo
humano e divino para avançar.
Purificação é superar-se de tudo que
é indigno, e começa quando alguém
se submete a Cristo e suas exigências,
tendo o Espírito Santo em seu ser
(At 15.8,9). O resultado do coração
puro é o amor fraternal não fingido,
ausência de falsidade e de hipocrisia
no relacionamento. A disciplina
mantém a pureza da igreja (1Co 5.6-
8) e evita certos distúrbios espirituais
e morais. Abrir mão da disciplina é
perder o respeito dos de fora e dos de
dentro. Sua prática reprime os vícios,
impede que outros caiam em pecado
(1Tm 5.20) e cultiva as virtudes
cristãs. É arma contra a santidade
abster-se da disciplina ou aplicá-la
com severidade, como expressão de
punição. A recomendação de Deus é
que todas as coisas sejam exercidas
em amor (1Co 16.14) e aquele que
admoesta, confronta com o ato de
corrigir e encaminha os que caíram em
alguma ofensa, deve fazê-lo de forma
espiritual (Gl 6.1-3)
Para pensar e agir
Santidade não é perfeição, mas é
tê-la como alvo, é participação na
intimidade de Deus e viver segundo o
seu padrão.
A essência da santidade não está na
moralidade humana, mas nos méritos
do Calvário, conquanto tenhamos
consciência que uma vida debaixo
do senhorio de Cristo realiza em seu
cotidiano ações coerentes, dignas e
concretas na dinâmica do Reino.
A prática de vida do salvo se
desenvolve em conformidade com o
caráter de Deus, em inconformidade
com o mundo (Rm 12.2) e produzindo
coisas que acompanham a salvação
(Hb 6.9), pois uma pessoa santificada
preocupa-se em viver de forma reta e
digna do Senhor (Cl 1.10).
Deus nos criou à sua imagem e
semelhança. Seu propósito foi nobre,
criar filhos semelhantes a Ele, e
mesmo com toda a oposição do diabo
esse intento será cumprido.
Segunda Romanos 6.1-22
Terça 1João 2.3-8
Leituras Diárias
Quarta 1Tessalonicenses 3.9-13
Quinta 1Tessalonicenses 4.1-9
Sexta Hebreus 12.3-14
Sábado Colossenses 3.1-17
Domingo João 17.13-20
39
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Texto: Colossenses 2.1-23
Uma igreja que investe na espiritualidade
sem se desviar para o fanatismo
Introdução
P
aulo recebe de Epafras, pastor
de Colossos (Cl 1.7; 4.12,13),
informações quanto ao
surgimento de correntes teológicas
ameaçadoras da saúde espiritual
das igrejas organizadas na província
romana da Ásia, novo centro de
divulgação do cristianismo. Era
o gnosticismo, do grego gnosis,
conhecimento, usado para designar
40
Licao 4
um corpo de ensino herético que
se alastrou e foi combatido nos
séculos iniciais da igreja. Essas
correntes acreditavam que o mundo
criado era mau e encontrava-se
separado do mundo do espírito,
e existia em oposição a ele; nesse
mundo espiritual, o Deus majestoso
e supremo habita em esplendor
inacessível, sem se relacionar com o
mundo material. Esta falsa filosofia
era inimiga ferrenha de Cristo e da sua
igreja.
Os ensinos aqui ministrados
esclarecem que a melhor forma de
combater a heresia não é guerrear
contra os hereges, mas desafiar e
motivar os santos de Deus a viverem a
fé, a construírem uma espiritualidade
saudável, levantando a bandeira do
evangelho e vivendo de modo digno
de Cristo (Cl 1.10), que é a imagem de
Deus (Hb 1.2,3) e tudo em todos (Cl
3.11).
I –Desenvolve a espiritualidade
Essa construção ou prática da
espiritualidade está intimamente
ligada à consciência de Deus (Cl 2.2),
do pecado (Cl 2.8), da confissão
(Sl 32.6; 1Jo 1.9; Tg 5.16), do
autoexame (2Co 13.5) e da palavra,
andar de acordo com o que recebeu
de Cristo (Cl 2.6). A igreja milita no
campo da fé, visando desenvolver
no ser humano a espiritualidade,
motivando-o a responder ao agir de
Deus na História, a ter contato com
seu criador e com Ele cultivar um
relacionamento perceptível por meio
de transformações concretas em sua
vida (Ef 4.17,18). Como promotora
da espiritualidade ao longo dos
tempos, a igreja sofre ataques
frontais do inimigo, que sutilmente
tenta introduzir filosofias e vãs
sutilezas, com o objetivo de afastá-
la de sua missão e dos interesses do
Reino. A espiritualidade pode ser
extremamente nociva se não vivida
equilibradamente nos fundamentos
de Cristo (Ef 2.20; 2Tm 2.19), se
desconectada da fé (Hb 11.6) e sem
conhecimento de Deus: sua natureza
e atributos (Rm 1.19-21).
A igreja de hoje precisa estar
ancorada em Cristo, em quem estão
contidos todos os tesouros divinos
da sabedoria e da ciência (Cl 2.3),
naquele que é caminho para o
perdão, para a santificação e para
o conhecimento espiritual, única
fonte de poder. Por isso, os métodos
gnósticos para alcançar conhecimento,
por meio de mera especulação
humana e sem Cristo, eram falsas.
Além do exposto, a igreja precisa viver
uma fé genuína e gerar cristãos, pela
obra da redenção (Ef 1.7; Hb 9.12),
que sejam equilibrados em meio a
um mundo em desequilíbrio, cristãos
centrados, maduros e com consciência
crítica e não massa de manobra,
levados por todo vento de doutrina (Ef
4.14); cristãos que anseiem pelo céu,
mas que exerçam bem a sua cidadania
terrena, que não naufraguem frente
às adversidades (Sl 27.5), cristãos
flexíveis, sintonizados com o tempo,
mas firmes e constantes em suas
ações (1Co 15.58).
II – Visão focada na verdade
Não existe espiritualidade com
ausência de lucidez quanto à verdade.
Jesus disse que o conhecimento
da verdade esclarece, tira a miopia
41
 espiritual e liberta (Jo 8.32,36).
O entendimento traz luz, inibe a
manipulação e projeta para além
da mediocridade. O Dr. Martin Loyd
Jones lecionou que a igreja anterior
à Reforma Protestante do século
XVI estava moribunda e sonolenta
debaixo da filosofia escolástica (uma
linha dentro da Filosofia da Idade
Média, que tentava harmonizar a
fé e a razão) que ostentava grande
destreza e perspicácia intelectual
e crítica. Entretanto, tudo estava
nas nuvens e era tratado com
vagos conceitos e generalidades,
enquanto o povo era mantido na mais
completa ignorância. Espiritualidade
sem visão focada na verdade, no
aperfeiçoamento dos santos (Ef 4.12)
não passa de retrocesso espiritual,
um campo aberto para a proliferação
do fanatismo, das crendices e das
superstições.
Focados na verdade, agimos
regidos pelo Senhor e iluminados pelo
Espírito, aprendemos a escolher o que
convém, que terá primazia sobre o
que queremos (1Co 6.12) e a praticar
os ensinos de Cristo: onde o menor é
o maior (Mt 18.1-3); o que se humilha
é exaltado (Lc 18.14); o perseguido
é feliz (Mt 5.11); o que chora é
consolado (Mt 5.4); quem é ferido em
uma face, oferece a outra (Mt 5.39);
anda a segunda milha (Mt 5.41);
deixa a capa (Mt 5.40); ama o inimigo
(Mt 5.44); ora pelo que o persegue
(Mt 5.44b); o ofendido procura o
ofensor para ganhá-lo (Mt 18.15,16);
42
o temperamento é controlado pelo
Espírito; o mal cede espaço ao bem;
a vingança ao perdão; a guerra à paz;
a intolerância ao amor; e a fraqueza,
à graça que fortalece. Essa prática
reflete uma espiritualidade sadia,
seguindo os padrões de Deus e jamais
se desviará para as evidências de
práticas equivocadas.
III – Foge do supérfluo e da
superficialidade
A vida cristã não pode ser centrada
em sentimentos e emoções, mas
na Palavra, para não ser oscilante,
vulnerável e superficial. A Palavra
traduz a essência de Deus, é a base
para prevalecer sobre toda a sutileza.
O apóstolo combateu o ascetismo
(moral que desvaloriza os aspectos
corpóreos e sensíveis do homem)
ensinando que Cristo liberta dos
tabus; que castigar o corpo praticando
autoflagelo tendo uma religião de
fachada, sem mudança no íntimo, não
combate os desejos da carne nem traz
vigor espiritual (Cl 2.20-23). Não há
como alcançar a moralidade sem estar
unido a Cristo. Ele é a essência da
revelação, padrão e motivador para a
conduta ética.
Escrevendo aos gálatas, o mesmo
apóstolo deixou claro que eles
estavam recuando, admitindo volta
à lei, porque foram superficiais na
compreensão da mensagem do
evangelho (Gl 1.6-8). O conhecimento
da essência da verdade eterna
proporciona embasamento na fé,
impede os desatinos da natureza
carnal (Gl 5.19-21) e dá segurança
para resistir aos propagadores de
falsas mensagens (Gl 1.9; Cl 2.8; 2Ts
2. 2) e a tudo o mais que se opõe a
Deus.
Quem deseja viver firmado em
Cristo precisa crescer n’Ele (2Pe 3.18),
pois nos resgatou dos princípios
elementares do mundo para adoção
de filhos (Gl 4.3,4). Agora que o
conhecemos e d’Ele somos conhecidos
não dá para retroceder (Gl 4.9), nem
viver de forma leviana ou dissoluta
(Lc 15.13), agindo como infantil,
necessitando ser conduzido pela
mão e incapaz de digerir alimento
sólido (Hb 5.12). O conhecimento traz
zelo de Deus e entendimento (Rm
10.2), viabiliza um aperfeiçoamento
continuado (Hb 6.1), subtraindo o
supérfluo e o superficial.
A espiritualidade, quando
desenvolvida sobre bases superficiais,
abre caminhos que conduzem ao
fanatismo, ao misticismo e a toda a
sorte de distúrbios na prática cristã.
Espiritualidade estável, firmada na
essência, que reflete a profundidade
do evangelho, alimenta-se da devoção
cotidiana e da pregação da Palavra,
que tem como finalidade edificar os
salvos, “confortar os perturbados
e perturbar os confortáveis”, para
que não se tornem reféns das
circunstâncias, boas ou más. É o
poder da Palavra que desfaz a dureza
petrificada de corações racionalizados,
obstinados e indiferentes, tornando-os
sensíveis a Deus (Ez 36.26,27).
Para pensar e agir
Religiosidade é a mesma coisa que
espiritualidade? Esta se relaciona
apenas com o culto ou com os demais
assuntos da vida?
O espiritual precisa ser desenvolvido
na verdade. A pregação, o culto e
as ações no Reino devem acontecer
refletindo a verdade revelada. Não
dá para levar a “verdade” por um
caminho mentiroso ou apresentar um
conteúdo certo de forma errada. A
Bíblia diz que não é suficiente abster-
se do mal, mas também da aparência
dele (1Ts 5.22). Espiritualidade sem
foco na Bíblia é veneno para a fé
cristã, assim como a espiritualidade
fruto da superficialidade não produz
edificação nem resultados espirituais.
O superficial anda na periferia
do evangelho, tem uma fé rasa e
sua prática é equivocada, pois não
reflete a essência do conteúdo divino.
O espiritual descobre o valor das
coisas, busca a essência, enquanto
o superficial contenta-se com o
aparente, ficando sempre aquém.
Segunda Gálatas 5.13-25
Terça Hebreus 3.1-6
Leituras Diárias
Quarta 1Coríntios 2.1-5
Quinta Atos 4.8-20
1Pedro 2.1-5
Sexta
1Coríntios 10.1-13
Sábado
Domingo Colossenses 1.9-23
43
 Data do Estudo
Texto Bíblico: 1Coríntios 1.10-17
Uma igreja que corrige as suas
expressões de imaturidade
Introdução
A
cidade de Corinto era próspera,
para ela convergia um grande
volume de tráfego por terra e
pelo mar. Suas naturais instalações
portuárias e sua localização estratégica
fizeram dela um importante centro
de navegação. Como sempre, o
44
Licao 5
progresso traz as suas consequências.
Negociantes, vagabundos, caçadores
de dotes e os que buscavam prazer
foram atraídos para lá. É nesta cidade
que o apóstolo Paulo desenvolve
uma campanha missionária nas
casas, mostrando a graça de Cristo
como suficiente para alterar qualquer
realidade e trazer diferença para o
tecido social. Mas para isso o apóstolo
enfrentou muitas lutas. Bateu de frente
com o pensamento grego como fez
em Atenas, só que aqui “o intelecto
grego não era dedicado à ciência,
eloquência ou literatura... mas era
dado à luxúria aberta e efeminada”. O
edifício mais destacado de Corinto era
o templo de Vênus, que representava
o gosto e o caráter de seus habitantes.
Esta era uma das mais luxuriantes,
ostentadoras e dissolutas cidades
de então. Era lugar de imoralidade e
de práticas licenciosas, estimuladas
pelo culto a Afrodite, com as muitas
prostitutas do templo. A depravação
era tão expressiva que o nome da
cidade passou a fazer parte do
vocabulário da língua grega, pois a
palavra “corintianizar” significava agir
de forma leviana. É nesse contexto
que o evangelho entra, para mostrar
que o corpo é o templo do Espírito
(1Co 6.19,20), que não se deve nutrir
os hábitos da volúpia, que as práticas
pagãs e indecentes precisam ficar para
trás (Cl 3.5-7), que a graça salvadora
de Cristo propicia mudança interna e
externa da vida (Ef 4.22-30) e que toda
a imaturidade precisa ser superada
pelo poder de Deus atuando na vida
humana.
I – Trabalhando a unidade da fé
Qualquer expressão de imaturidade
recebe o tratamento adequado com o
ensino, com as devidas admoestações
e encaminhamentos espirituais (Gl
6.1-3). Trabalhar o ser humano,
dando-lhe suporte para crescer na
graça e no conhecimento (2Pe 3.18),
para superar suas fragilidades e para
desenvolver uma convivência saudável
como família espiritual é projeto que
demanda ação do Espírito Santo e
atuação pastoral eficaz. “Rogo-vos,
porém, irmãos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que digais todos
uma mesma coisa e que não haja
entre vós dissensões; antes, sejais
unidos, em um mesmo sentindo e
em um mesmo parecer” (1Co 1.10).
Unidade não é uniformidade, esta
é utopia, aquela é comungar dos
mesmos ideais, tendo similaridade
de sonhos, compartilhando dos
mesmos anseios. A unidade aproxima
pensamento e ação. A unidade
do Espírito é fruto eminentemente
da graça (Ef 1.7-10,13,14; 2.8-10;
Rm 8.15), que nos retorna a Deus,
quebrando as barreiras da inimizade
e ligando-nos aos céus (Ef 2.15,16). A
unidade da fé é parceria que envolve
a graça e o púlpito, em que o povo
é trabalhado e instruído, recebendo
aperfeiçoamento para o exercício
do seu ministério (Ef 4.12-15). Por
intermédio do púlpito, o rebanho
aprende a ter a mesma linha de
compreensão das verdades de Deus;
com palavras diferentes fala da mesma
essência, demonstrando coerência em
suas convicções de fé. Conquanto os
salvos sejam distintos e únicos, vivem
harmonizados, submissos ao senhorio
45
 de Jesus e dotados de maturidade, o
que não deixa espaço para brigar em
nome da fé, que não se deixam levar
pelas sutilezas de falsos mestres (Cl
2.4-8) nem sendo inconstantes ou
vulneráveis pelos ventos de doutrina
(Ef 4.14).
II – Trabalhando as preferências
para que elas não sufoquem a razão
No cotidiano da igreja, os
partidarismos ou preferências, as
dissensões, a disputa pelo poder,
a corrida desenfreada para ser
importante e estar acima dos outros
(Fp 2.3) são sinais de imaturidade
cristã.
Lendo 1Coríntios 1.12-16,
entendemos que as preferências não
devem sufocar a razão nem causar
prejuízos à harmonia do corpo de
Cristo. Nesses versículos o apóstolo
ensina que as divisões na igreja eram
uma associação carnal aos nomes
de líderes, não que eles estivessem
em litígio, mas o desacordo estava
na mente e no coração das pessoas,
quando insistiam na autoridade de
um líder sobre o outro. O grupo
de Paulo possivelmente fosse de
pessoas simples e sinceras, aquelas
que começaram o trabalho com
ele e que desejavam usar essa
condição para exigir prioridade sobre
a liderança da igreja. O grupo de
Apolo, homem eloquente, poderoso
nas Escrituras (At 18.24), natural de
Alexandria e habilidoso na oratória,
46
priorizava a parte estética, intelectual
e as habilidades humanas. O grupo
de Cefas possivelmente fosse de
judeus convertidos que defendiam
que os cristãos deveriam observar
a lei judaica. O grupo de Cristo
provavelmente fosse de pessoas que
desejavam ter uma maior liberdade
ética e religiosa, sem que houvesse
autoridade apostólica exercida
sobre elas. Erraram feio! Exibiram
um espírito faccioso, demonstraram
suas preferências, quando deveriam
ter lucidez para submeterem-se ao
Senhor. Devemos checar nossas
preferências, para que elas não
firam os princípios eternos, não nos
incomodem no futuro nem causem
sofrimento ao Reino.
III – Buscando a sabedoria divina
A sabedoria é a “princesa das
virtudes”. Feliz é aquele que a
encontra, seu lucro excede ao da
prata e, tudo quanto alguém possa
desejar não é comparável a ela (Pv
3.13-15), só não dá para ser sábio aos
próprios olhos (Is 5.21) nem para dar
testemunho de si mesmo (Jo 5.31).
Na Bíblia encontramos duas
vertentes da sabedoria: a do homem
e a de Deus (Tg 315-17), e é em
nossas ações que elas se evidenciam,
mostrando a intensidade dos nossos
feitos, se vinculados à terra ou aos
céus. Precisamos de prudência,
discernimento e visão espiritual para
desenvolver o ministério cristão de
forma mais parecida com Deus. A
sabedoria do alto é fruto do temor ao
Senhor (Pv 1.7; Sl 111.10), encontra-
se à disposição de todos (Tg 1.5) e
não está atrelada à bagagem cultural
de ninguém; já a sabedoria humana
encontra-se alicerçada na “lógica e em
bases científicas”.
A sabedoria divina é o exercício
do discernimento, a capacidade de
perceber o que é mais importante
fazer dentro das situações e agir
expressando o senhorio de Cristo na
vida. É sabedoria que se busca em
Deus (Tg 1.5-8), com fé, dependência
e desejo de honrá-lo. É pelo Espírito
Santo que somos conduzidos nas
realizações espirituais, guiados
na compreensão da verdade (Jo
14.26;16.13) e que encontramos a
chave para todas as coisas. É com
sabedoria divina que se trata as
expressões de imaturidade (1Co 1.17).
Paulo considerava a igreja como
um corpo (1Co 12.12-27), que devia
funcionar de forma harmoniosa e que
não poderia ser despedaçado por
nenhuma discussão ou ação carnal.
A sabedoria humana não dá respaldo
para conhecer a essência divina nem
para viver os ideais de Deus. A Bíblia
diz que Moisés foi instruído em toda
ciência dos egípcios (At 7.22), mas
não foi suficiente para liderar aquele
grupo de escravos, nem para agir em
nome de Deus. Precisou da escola do
deserto (At 7.30) para despir-se da
grandeza e ter equilíbrio, paciência,
mansidão e humildade.
Para pensar e agir
A igreja é composta de pessoas
falhas, limitadas e imperfeitas,
que em sua peregrinação
aprende a enfrentar suas lutas,
superar suas crises e celebrar
suas vitórias. É com devoção,
investimento nos salvos e
dependência de Deus que a
igreja caminha saudável.
As expressões de imaturidade
surgem em decorrência das ações e
preferências humanas sobrepondo-se
às espirituais. Só os carnais promovem
desencontros, desajustes e dissensões
na igreja do Senhor, ainda que sob
a alegação de defesa de uma boa
causa.
Tem como justificar contender em
nome de Deus, brigar pela Palavra,
matar em nome da fé e pelo zelo
religioso expor o evangelho ao
escândalo público?
É possível trabalhar maturidade
cristã sem púlpito amável e seguro,
sem sabedoria divina e sendo afeito
às preferências, partidarismos e
politicagens?
Segunda 1Coríntios 3.1-8
Terça Efésios 2.1-7
Leituras Diárias
Quarta Efésios 2.13-22
Quinta Efésios 4.17-32
Filipenses 1.12-20
Sexta
Colossenses 1.24-29
Sábado
Domingo 1Tessalonicenses 4.1-8
47
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Efésios 6.10-18
Uma igreja que combate o
império das trevas
Introdução:
A
igreja entra nessa guerra
consciente de sua vitória (Mt
16.18b). Seu Senhor deu-lhe
a garantia (1Co 15.57). Contudo,
a batalha é monumental, pois não
lutamos contra a carne e o sangue,
mas contra as hostes sobrenaturais da
maldade (Ef 6.12). Temos que enfrentar
48
Licao 6
um mundo que está no maligno
(1Jo 5.19), marcado por problemas,
desencontros, sofrimentos, violências,
conflitos, tragédias, corrupção e crimes
ambientais que destroem a natureza,
onde as pessoas vivem assustadas,
angustiadas e cheias de incertezas. Mas
é este o mundo pelo qual Jesus veio e,
por ele, deu a sua vida (Jo 3.16).
 A ideia de guerra e campo de
batalha aparece nesta segunda parte
do capítulo 6 e não em toda a Epístola
aos Efésios. Sendo indispensável para
combater esse império das trevas,
a propagação do evangelho, único
capaz de eliminar as guerras entre os
homens, promover a paz espiritual
(Rm 5.1), viabilizar um ambiente
cordial no Corpo de Cristo (Ef 6.1-9)
e expandir o domínio de Deus sobre
as pessoas, promovendo reconciliação
com Ele (2Co 5.17-19).
I – Conhecendo o seu inimigo
Nossa luta é contra forças crueis
e poderosas que se empenham por
agredir a Deus, o seu Reino e a todos
quantos foram alcançados e libertos
pela graça redentora de Jesus.
Pertencemos a dois mundos:
espiritual e material. Daí, sermos
atacados por essas forças invisíveis,
mas perceptíveis, que ameaçam e
promovem grandes males.
Satanás é o estrategista dessa
guerra, ele mina o campo de batalha
com os explosivos da mentira,
da sedução, da ilusão, do desejo
desenfreado e do engano. É o grande
patrocinador das obras da carne (Gl
5.19-21); age de forma traiçoeira e
perspicaz (Lc 4.1-13; Ap 12.9) e faz
camuflagens para enganar (At 13.9-11;
2Co 11.3,4; 3Ts 2. 9,10).
Esse poder maligno arrasa a vida
humana, escraviza e almeja tê-la como
sua contínua morada (Mt 12.43-45),
além de obscurecer o entendimento
(Ef 4.18), distanciar de Deus, degradar
a vida e procurar devorá-la (1Pe 5.8).
O inimigo a ser derrotado, o Diabo
e seu exército de forças demoníacas,
são ferozes. Na linguagem do
apóstolo Paulo devemos nos armar
contra os principados, as potestades,
os príncipes das trevas, contra as
hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais (Ef 6.12; Rm 8.38,39;
Cl 1.13).
O Comandante do império das trevas
é falível, não possui os atributos da
onisciência, onipotência, onipresença
e imutabilidade, que são exclusivos
de Deus, incomunicáveis a qualquer
ser. Mas isso não o torna menos
implacável. Ele tem o poder da morte
(Hb 2.14), age por intermédio dos
seus demônios em todo o lugar, muda
suas táticas para alcançar seus planos
maléficos, é organizado em suas
estratégias para prometer o que não
pode cumprir (Lc 4.6), para oprimir (At
10.38), para armar ciladas (Ef 6.11),
para atrapalhar a propagação do
evangelho e afastar da fé (At 13.4-12).
Seu alvo é derrotar o povo de Deus,
e para isso ele se articula de todos os
meios visando conseguir o seu intento.
Só que não ficará impune, sem a sua
recompensa (Ap 20.10).
II - Resgatando vidas do poder do
pecado
O salário do pecado é a morte e
a vida eterna é o dom gratuito de
49
 Deus, em Cristo (Rm 6.23). Só por
meio d’Ele há libertação (Jo 8.32,36),
redenção e remissão dos pecados
(Cl 1.14; At 26.18). Ele é o meio de
resgate, mediador entre Deus e os
homens (1Tm 2.5) e viabilizador da
promessa da eterna herança (Hb 9.15).
Paulo é enfático ao descrever o
estilo de vida de quem se encontra
à margem da graça salvadora e
vivificadora de Cristo, afirmando que
os tais estão mortos nos seus delitos
e pecados (Ef 2.1). Isto significa
que sem Cristo a humanidade está
espiritualmente perdida, separada de
Deus, morta, não tendo a percepção
de que o verdadeiro sentido da vida
suplanta a existência finita do corpo
(Gn 3.19; Ec 12.7). É terrível, mas
o pecado conduz segundo o curso
do mundo, debaixo da influência
do inimigo de nossas almas e em
desobediência, para servir aos
desejos da carne e dos pensamentos
corrompidos (Ef 2.2,3).
Para o apóstolo, o poder
transformador exercido por Cristo e
comunicado à sua igreja sobrepõe-se
às forças das trevas e alcança o gênero
humano em sua integral dimensão.
Pois aprouve a Deus salvar o homem
pela loucura da pregação (1Co 1.21).
A pregação do evangelho é plano
divino de resgate da vida humana,
pois conduz a aceitação de Jesus (Rm
10.8-17), que derruba as barreiras da
separação (Ef 2.13-16) e nos submete
ao seu jugo suave (Mt 11.29,30).
Sendo Ele rico em misericórdia e
50
movido pelo seu imenso amor, nos
ressuscitou para uma novidade de
vida, nos fez assentar nos lugares
celestiais em Cristo, mostrando a
suprema riqueza de sua graça e sua
bondade infinita (Ef 2.4-7), destruindo
o domínio do pecado (Rm 6.14), por
meio do seu sacrifício no Calvário.
III – Usando armadura de Deus
O império das trevas é a esfera
onde Satanás “manda” e o pecador
vive. É lugar de arbítrio, de impulsos
e vontades insaciáveis, onde vale
tudo, por ser sem leis, sem ordem,
sem respeito, sem amor, sem temor,
onde o ladrão vem para cumprir a sua
função (Jo 10.10a) e tentar desfazer
a criação de Deus. Nesse império,
Satanás dá a impressão ao homem de
que ele pode fazer o que deseja, mas
ai de quem ousar pensar diferente,
pois será pressionado com fúria para
cair.
Não dá para enfrentar esses
inimigos sem comando e munição
à altura. A orientação bíblica é
que sejamos revestidos de toda a
armadura de Deus (Ef 6.11), meio
de resistir às ciladas, astúcias ou
enganos do diabo. A ideia central
aqui é que precisamos de um
equipamento divino, completo, pois
nosso inimigo é violento, de sorte,
que devemos usar tudo que Deus nos
disponibiliza para nossa luta defensiva
e ofensiva. A armadura transmite
a ideia de completude, poder de
Deus que precisa ser uma realidade
plena na vida dos seus filhos, para
que eles triunfem, vencendo este
conflito visível e invisível de planos
enganosos e de investidas astuciosas.
De acordo com Efésios 6.13-18, o
apóstolo dos gentios apresenta uma
descrição das armaduras: cinturão
da verdade, caráter firme, ilibado e
aliado ao entendimento iluminado
pelo Espírito; couraça da justiça, vida
santa para dar suporte ao enfrentar as
críticas e perseguições; escudo da fé,
recurso para repreender os ataques
do maligno; pés calçados, para
desenvolver a trajetória em obediência
ao Senhor, levando a preciosa
semente; capacete da salvação, para
guardar os pensamentos e guiar nos
combates, desenvolvendo a vitória
que Cristo já concedeu, impedindo
que prevaleçam desejos egoístas e
pecaminosos; espada do Espírito, para
avançar na batalha com a Palavra de
Deus na mão, no coração e na mente
(Hb 4.12). Sendo a dependência
fator primordial para que o manejo
da armadura seja exitoso, melhor
dizendo, essas armas precisam ser
utilizadas em oração.
De nós mesmos não somos capazes,
nem alcançaremos absolutamente
nada, mas envolvidos pelo poder de
Deus, utilizando as suas armaduras
somos imbatíveis (Fp 4.13; Ef 1.19;
3.20), enquanto reconhecedores que
a glória não será nossa, os méritos
não serão nossos nem nos pertence a
grandeza da vitória, mas a Jesus, Rei
dos reis e Senhor dos senhores, e nós,
por sermos d’Ele, nos alegramos com
as conquistas do Reino, pois o poder
das trevas só será combatido na força
do Senhor.
Para pensar e agir
O mundo está no maligno, mas não
pertence a ele (Sl 24.1,2). Como igreja
do Senhor, temos um compromisso
com este mundo: apresentar a
mensagem do evangelho que
destrona o pecado e traz o brilho da
glória de Deus.
Cada salvo é um carregador de
luzeiro (Fp 2.15) e aonde chega a luz
de Cristo as trevas são dissipadas (Jo
8.12; 9.5;12.46).
É na Palavra que conhecemos
o nosso inimigo, recebemos as
instruções para combater na batalha
contra o império das trevas e nos
vestirmos da armadura de Deus
para resgatar vidas, tirando-as do
reino das trevas e levando-as para o
reino do Filho do seu amor (Cl 1.13).
Como usar a armadura de Deus? A
batalha é cruel! O desafio é por um
fortalecimento continuado.
Segunda 1Coríntios 15.21-26
Terça Efésios 1.17-23
Leituras Diárias
Quarta Colossenses 1.10-14
Quinta Colossenses 2.12-19
Sexta 2 Timóteo 3.1-5
Sábado 1João 4.1-6
Domingo Romanos 1.16-17
51
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Atos 2.37-47
Uma igreja com influência
na comunidade
Introdução
A
igreja tem uma grande tarefa:
influenciar o meio social. Isso só
será possível com a proclamação
do evangelho, com o testemunho
dos crentes e com o exercício da
compaixão, por intermédio do
socorro aos carentes, necessitados e
sofredores. É confortador saber que
a mensagem do evangelho não se
52
Licao 7
limita à transformação do homem; ela
vai além, transformando também a
sociedade.
Jesus olhava o homem como um
todo, atendendo suas múltiplas
necessidades (Mt 9.35). Ele pregava,
ensinava e curava, era tratamento
completo, atingia corpo, coração
e intelecto. Tornou-se procurado,
desejado e relevante para o povo,
por isso grandes multidões o seguiam
(Mt 19.2). A igreja tem a mensagem
de Jesus e precisa compartilhá-la
também de forma integral para se
tornar, de igual modo, relevante na
sociedade, influenciando e alterando
comportamentos. A igreja que assim
procede é vista pela comunidade
como necessária, não propriamente
por socorrer o ser humano com o
trabalho social, mas por transmitir
esperança e instrução, promovendo
dignidade.
I – Tem resposta para as
inquietações
A igreja precisa, com voz profética,
marcar presença na sociedade,
proclamando com a autoridade que
lhe foi conferida pelo Filho de Deus, a
mensagem do evangelho, que liberta
das trevas do pecado (Mt 4.16,17) e
traz salvação, esperança, conforto
e ânimo; não se amoldando com a
forma existente (Rm 12.2), sendo voz
de quem não tem voz, lutando para
melhorar a qualidade de vida do povo
e não se calando diante das injustiças
(Lc 3.4-6) e do pecado praticado por
gente simples ou nobres (Lc 3.1-20).
A sociedade tem se desumanizado de
maneira preocupante, o convívio social
tem se mostrado em desajuste com as
pessoas, sem rumo, vivendo uma crise
de respeitabilidade, de desvalorização
da história de vida, em que tudo é
transitório, descartável e sem limites,
evidenciando tempos trabalhosos de
inversão de valores e da ordem natural
das coisas, com homens amantes de
si mesmos, obstinados, cruéis e mais
amigos dos deleites do que amigos
de Deus (2Tm 3.1-5); em que a visão
religiosa da sociedade contemporânea
tem se mostrado plural, marcada
pelo misticismo, pelo modelo oriental
de introspecção e quietude como
solução para um povo que vive em
agitação, pelo esoterismo e magia
que dão ênfase ao transcendental e
a capacidade mental interior; pelo
espiritismo que oferece alívio para
a dor pela comunicação com os
mortos e reencarnação e pelos grupos
religiosos que pregam prosperidade,
valorizando em demasia as emoções
e as experiências. Por intermédio da
mídia, a mensagem de liberar geral
tem chegado aos lares, onde tudo
é permitido e, fazer diferente é ser
retrógrado e desconectado com a
modernidade.
É hora de levantar a voz, viver a
diferença que o evangelho produz,
mostrando o padrão de Deus como
alternativa para essa sociedade
corrompida (Gn 6.12; Fp 2.15). O
que às vezes vemos, são crentes com
vergonha de serem diferentes: não
se embriagar, não fumar, guardar-se
virgem para o casamento, ser fiel ao
cônjuge e não se encontrar na roda
dos escarnecedores (Sl 1. 1). Só uma
mudança espiritual, uma experiência
profunda com Jesus permitirá uma
nova visão, uma nova postura com
ações diferentes, em que a vida tem
53
 valor por ser dádiva dos céus, a família
é respeitada e cuidada por ser ideia
de Deus (Gn 2.18,24; 1Tm 5.8), o ser
humano, valorizado por ser coroa
da criação e o temor, sinalizado nas
escolhas e decisões da vida.
II – Faz diferença com o seu exemplo
A igreja precisa de referência
espiritual, estar centrada na Bíblia.
É virtude cristã preservar e vivenciar
os ensinos fundamentais de Cristo
(At 2.42). Era perceptível o zelo
que eles tinham uns pelos outros
(At 4.32), quando surgiam as
necessidades especiais, algum ou
alguns crentes vendiam propriedades
e deixavam os resultados das vendas
disponíveis para solucionar a
emergência. Era um sentimento
bonito de temor a Deus e cuidado
com os irmãos (At 2.43-45). Não
faz parte dos ideais de Cristo para
os seus servos a mesquinharia, a
exploração alheira e o viver encostado
nos outros. A recomendação de Deus
é que devemos trabalhar “fazendo
com as mãos o que é bom, para
que tenha o que repartir com o
que tiver necessidades” (Ef 4.28)
e não sermos pesados a ninguém
(1Ts 2.9). Mas se o irmão precisar,
é nosso dever cristão socorrê-lo em
suas necessidades. É uma agressão à
Palavra de Deus agir com indiferença
ao sofrimento de alguém, podendo
ajudar e não ajudando (Tg 4.17), usar
de mentira para ficar bem diante da
54
opinião pública e praticar a agiotagem
(Dt 24.10-13; Sl 15.5; Lc 6.34,35).
Aprendemos na Palavra de Deus que
não era permitido acrescentar naquilo
que emprestavam aos filhos de Israel
(Êx 22.25-27), podia haver penhora,
desde que obedecesse a regras (Am
2.8) e não executassem de maneira
desumana as hipotecas contra os
devedores; aos pobres israelitas todos
deveriam ajudar, mas sem aplicar
usura (Lv 25.35-37).
A comunidade foi influenciada com
ações práticas da igreja: valorização
da família (1Tm 5.8), proteção e
cuidado com os que foram gerados
por Jesus (1Pe 1.23), lutar em favor
dos desfavorecidos, participar com
os outros organismos e entidades em
prol da justiça, socorrer e investir nos
necessitados, desenvolver qualidade
nos relacionamentos e dar atenção
respeitosa em obediência aos
preceitos divinos (Lc 1.6; 1Co 11.2).
III – Alcançando resultados
A influência dos convertidos em
Jerusalém foi tão expressiva que os de
fora reconheciam o seu amor fraternal,
percebiam que havia harmonia entre
o que eles falavam, criam e viviam (At
4.19,20) e apreciavam a postura cristã
que eles evidenciavam. Por conseguinte,
se abriam para conhecer o que eles
tinham para compartilhar, pois haviam
caído na graça do povo, ou seja, o
terreno estava preparado e fértil para
semear e germinar a semente (Mt
13.1-8;18-23), pois “... todos os dias
acrescentava o Senhor à igreja aqueles
que estavam sendo salvos” (At 2.47b).
Era uma atuação primorosa da igreja
como sal e luz do mundo (Mt 5.13,14),
marcando mais do que presença,
impactando as vidas com o testemunho
de Cristo (At 8.25). Era uma igreja
relevante, que colocava à disposição
da comunidade os resultados da obra
do Espírito: convicção, conversão e
comunhão. Uma igreja sem convicção
não é referencial da verdade (Ef 2.20-
22), promove imaturidade e contenda
(1Co 3.1-5) e expõe a obra de Cristo
aos escândalos, além de não desfrutar
de um ambiente saudável para
compartilhar a mensagem salvadora
e desenvolver um convívio marcado
pelos laços do Calvário (Ef 2.18,19). O
testemunho é a arma da graça para
alcançar o pecador, trazendo-o para a
riqueza espiritual, que é muito mais do
que bens materiais.
O evangelho sempre promoveu
resultados positivos e enriquecedores.
Na igreja de Tessalônica, os crentes
tornaram-se imitadores do Senhor
(1Ts 1.6), haviam se convertido dos
falsos deuses para o Deus verdadeiro
(1Ts 1.9), opuseram-se à falsa religião,
não tomando parte nela (At 17.5-9)
aguardavam o retorno de Jesus com
uma esperança inabalável (1Ts 1.10)
e amadureceram rapidamente pelo
poder da Palavra (1Ts 2.13). Na igreja
de Filipos, houve uma grande atuação
evangelística e uma generosidade
ímpar ao desenvolver a mordomia
da graça (At 16.15-34; Fp 4.15,16).
O testemunho é um facilitador, ele
viabiliza credibilidade para comunicar
a mensagem que traz uma nova
dimensão para a vida humana e abre a
porta do céu (At 20.24; 1Jo 5.9-13).
Para pensar e agir
Se a sua igreja fechasse as portas
ou mudasse o local, as pessoas da
comunidade sentiriam falta dela?
Não dá para ser igreja e fechar
os olhos para tudo que acontece à
sua volta. É preciso amar o pecador,
afastar o pecado, apontar alternativas,
desempenhar cidadania, votar com
consciência, fiscalizar as ações dos
mandatários e não ser massa de
manobra.
A igreja relevante se faz necessária,
indispensável à sua comunidade,
cumpre a sua missão em todos
os aspectos básicos: de adoração,
proclamação e serviço.
Quais os serviços que sua igreja
oferece à sua comunidade?
Os crentes têm mostrado no
cotidiano a diferença que Cristo faz na
vida deles?
Segunda Romanos 12.1,2
Terça Atos 4.32-37
Leituras Diárias
Quarta Romanos 12.9-21
Quinta João 17.1-12
Sexta Atos 14.1-28
Sábado Tito 3.1-9
Domingo 1João 3.14-18
55
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Atos 20.17-38
Uma igreja expressão do Reino
e não empresa da fé
Introdução
A
o longo dos anos, a igreja tem
sido vista de diversas formas:
um clube religioso; um grupo
de ação política pressionando contra
os males da sociedade; a vitrine de
Deus no mundo; um reformatório;
um hospital para curar as feridas da
alma; uma agremiação de fanáticos
religiosos; uma espécie de tábua
56
Licao 8
de salvação; um meio de ganhar
dinheiro; o ópio (entorpecente que
causa dependência) do povo; uma
democracia religiosa que deseja
apresentar as regras morais para
o mundo; e uma empresa para
comercializar os produtos da fé.
Apesar de na prática de vida da
igreja encontrarmos vários equívocos
e inúmeras fraquezas, também
percebemos sua influência positiva,
a sua poderosa força na defesa do
bem e na restauração da dignidade
dos seres humanos; sendo luz na
escuridão (Mt 5.14,15) e sal para
retardar o alastramento da corrupção
moral na sociedade (Mt 9.50);
atuando como um tempero de alta
qualidade para trazer sabor à vida;
quebrando as barreiras étnicas e de
classes em nome de Cristo, que nos
fez um n’Ele (Rm 10.12;12.5); livrando
as pessoas do medo, da culpa, da
vergonha e da ignorância. A igreja
do Senhor não é uma empresa
da fé. Seus objetivos são divinos e
não humanos. Seus resultados são
trabalhados no tempo, mas voltados
para a eternidade e sua finalidade
principal vai muito além de lucros e
bens materiais.
I - Tem líderes e não gerentes
Na igreja de Cristo não há
clericalismo, estrutura hierárquica e
governo totalitário. A relação não
pode ser por imposição, mas deve
ser de cordialidade, de parceria, de
respeito e de cooperação mútua.
Os gerentes não se encaixam nessa
visão. A função deles é de fiscalizar
os projetos ou alvos de terceiros,
supervisionar o que está em execução
e motivar para o cumprimento das
metas, visando a uma maior produção
e lucratividade. Os líderes são de
natureza diferente. Sua visão é de
servo. Sua preocupação é com o
Reino. Seu investimento é nas pessoas,
de valor excedente aos resultados por
elas produzidos. Sua maior realização
é o crescimento pessoal dos liderados,
e pela causa sacrificam a própria
vida. Paulo estava de viagem para
Jerusalém, desejando contato com
os irmãos de Éfeso. Preferiu parar em
Mileto e chamar os líderes efésios
(At 20.17) para transmitir-lhes uma
mensagem visando à preservação
de elevada pureza na doutrina e na
conduta cristã. O apóstolo proferiu
uma aula magistral àqueles líderes: a
mensagem que transmitimos precisa
ter o respaldo da vida (At 20.18-21).
Somos servos dos servos de Cristo e o
nosso valor reside em servir e cumprir
a missão que nos foi confiada (At
20.24), pois aqueles que servem às
reais necessidades do povo servem
melhor ao seu Senhor (Mt 25.34-40).
É missão do líder desafiar a igreja
de Deus a ter seus olhos fixados para
além das coisas visíveis – nas eternas
(2Co 4.16-18); a não desanimar
diante das tribulações (2Co 7.4), a ser
vigilante para não se ensoberbecer
caindo nos laços do maligno (1Pe
5.6-9) e a envolver-se com Deus
em consagração e edificação;
vivenciando a sua herança entre os
santificados (At 20.32), realidade que
afasta a ganância e a cobiça, pois a
prata e o ouro estão aquém de um
coração purificado, da plenitude do
Espírito e de uma vida submetida
incondicionalmente à vontade de
Deus.
57
 II - Tem uma missão integral
No percurso de sua história, a
igreja tem apresentado diferentes
percepções sobre o sentido e a
definição de sua missão no mundo.
Não dá para olhar essa missão de
forma fracionada, mas coesa e que
se apresenta com aspectos diferentes
descrevendo a mesma essência. A
igreja que evangeliza é a mesma que
educa, que louva e que adora e que,
em amor sacrifical, desenvolve ações
que traduzem de forma prática e
concreta o seu amor ao próximo (Lc
4.14-21).
Os líderes de Éfeso foram instruídos
quanto a investir e socorrer os
que carecem (At 20.34,35), sendo
generosos com as pessoas, fato que
está perfeitamente de acordo com
o espírito e o caráter dos ensinos de
Cristo (Lc 6.38).
A missão da igreja deve ser
entendida como koinonia, comunhão
com Deus e com os homens;
relacionamentos de intimidade, de
respeito e de valorização; didaskalia,
ensinar aos servos de Deus o
aprimoramento da fé e a crescer no
conhecimento (2Pe 3.18); aproximado-
se da Palavra e conhecendo os
mistérios de Cristo; poimenia,
assistência aos que necessitam de
encorajamento espiritual, dar suporte
na fé e velar pelos Santos de Deus e
diaconia, que é o serviço prestado ao
Senhor em todos os níveis. Tudo isso
nos mostra que a igreja, expressão
58
do Reino, tem sua visão voltada
para o gênero humano (Mc 1.14,
15), viabilizando qualidade de vida
na dinâmica do tempo, entendendo
que a suprema excelência da riqueza
está reservada nos céus (Ef. 1.18;
2.7). O que conquistamos aqui é
fruto da bondade de Deus e deve
ser empregado para abençoar a nós
mesmos e as pessoas que nos cercam;
a exaltar e glorificar o nome de Jesus.
Não é sábio construir tesouros para o
deleite exclusivamente pessoal (1Tm.
6.17) nem esperar em Cristo só para
esta vida (1Co 15.19).
III – Não tem adeptos nem
celebridades, mas servos
Na igreja do Senhor, o culto não é
show, espetáculo nem programa de
auditório; o dirigente não é artista
nem apresentador e a igreja não é
plateia. O culto precisa ser alegre
(Fp 4. 4), reflexivo, uma festa em
homenagem a Jesus Cristo; em que
não há lugar para celebridades, para
os que desejam a atenção e ser o
centro das coisas. Só o Senhor é
merecedor de toda a honra, louvor
e glória (1Tm 1.17; 2Pe 1.17). É
distúrbio espiritual e carência de
conhecimento bíblico tratar a igreja
como não sendo expressão do Reino,
comprada por Jesus com preço
de sangue (Ef 1.7; Ap 5.9). Usar a
influência da liderança para exercer
proeminência sobre as pessoas,
colocando-se acima delas e puxando
todas as luzes só para si (3Jo 1.9-11).
É megalomania querer ser além do
que se é, ter mais do que os outros
e desejar que todos o vejam como
celebridade. Para alguns, ser pastor,
ternura de Deus para os crentes, não
basta. Intitulam-se bispos, não como
superintendentes, mas no sentido
de hierarquia eclesiástica. Também
de apóstolos e patriarcas, o que
foge ao padrão da revelação bíblica,
que recomenda não ser sábio aos
próprios olhos (Rm 12.16) nem se
julgar superior aos outros (Fp 2.3). No
livro “A crise de integridade”, Warren
W. Wiersbe afirma que a igreja tem
tido celebridade demais e servos
de menos, um número grande de
pessoas com muitas medalhas, mas
sem cicatrizes. A celebridade religiosa
fabrica a mensagem que mais realça
a sua popularidade e talvez aumente
a sua renda. O servo verdadeiro se
preocupa tanto com a sua integridade
quanto com a sua mensagem. Para os
servos de Cristo, que não são adeptos
de homem algum nem desejam ser
celebridades nas ribaltas da vida, é
confortador lembrar: “importa que
ele cresça e eu diminua” (Jo 3.30).
Para pensar e agir
A natureza da igreja é divina e não
humana, conquanto seja composta
de seres humanos limitados e
falhos, mas regenerados, nascidos
de novo de semente incorruptível,
pela Palavra de Deus (1Pe 1.23).
A igreja não tem como seu alvo
primeiro construir bens materiais,
mas espirituais, apesar de saber que
tudo que Deus faz chegar às suas
mãos é espiritual, só que o nosso
maior empenho deve ser pelo que
não perece, mas sem fechar os olhos
para melhorar, em todos os níveis,
a condição de nossa peregrinação
por esta pátria (1Pe 1.17). Se a
igreja fosse empresa da fé tinha
gerentes; o dono da Razão Social
seria figura proeminente, sua missão
seria monetária e as pessoas seriam
funcionárias e não corpo.
Como igreja, temos demonstrado a
grandeza do Senhor? Representamos
bem aquele que nos salvou e
comissionou para fazermos discípulos
de todas as nações (Mt 28.19,20)?
A igreja é testemunha de Jesus em
todos os lugares, começando em sua
Jerusalém e indo até os confins da
Terra (At 1.8). A igreja é expressão do
reino de Deus, por intermédio dela
Ele tempera esse mundo e trabalha
na terra os que viverão na eternidade.
O domínio de Deus estende-se, por
meio da igreja, sobre o mundo e o seu
maior patrimônio são as vidas.
Segunda 2Coríntios 9.1-13
Terça Atos 8.14-23
Leituras Diárias
Quarta Mateus 20.20-28
Quinta Romanos 16.1-6;17-20
Sexta Lucas 4.14-30
Sábado Efésios 5.1-27
Domingo 1Coríntios 4.1-14
59
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Lucas 10.25-37
Uma igreja que socorre a
humanidade em suas dores
Introdução
E
ssa parábola foi contada por
Jesus em um contexto bem amplo
de atuação do seu ministério
evangelístico e de ensino, enquanto
desenvolvia sua caminhada para
Jerusalém, a poucos meses de sua
paixão.
A igreja do Senhor precisa ter os
seus olhos voltados para as carências
e necessidades das pessoas, à
semelhança do seu Mestre, que as via
como ovelhas perdidas e machucadas
da casa de Israel (Mt 9.36;10.6).
60
Licao 9
Tenho consciência que nenhuma
parábola deve ser usada para embasar
ou justificar uma doutrina, mas pode
ser utilizada em um diálogo de cunho
teológico (Lc 7.36-50;18.18-30), com
aplicabilidade para a vida. A parábola
do Bom Samaritano deve ser vista
como um diálogo intercalado com
perguntas e respostas (Lc 10.25-28)
entre Jesus e um doutor da lei, pessoa
instruída na legislação mosaica, na
tradição judaica, e não meramente
como uma exortação ética para
alcançar as pessoas necessitadas.
 O diálogo apresentado prioriza
o princípio da inversão, o que a
sociologia chama de Argumento
do Contraditório, em que o Mestre
por excelência não se rende às
indagações, mas responde com
perguntas confrontadoras.
I – Além do ideário religioso
À religião pode-se atribuir atos
formais e informais. Ela tem formas,
ritos e liturgia. A religiosidade do
Antigo Testamento era mais ritualista,
presa às formas descritas na Lei;
já a do Novo Testamento é mais
flexível e sua liturgia deve expressar o
conteúdo da Palavra, sem prescindir
da decência e da ordem (1Co 14.40).
A igreja não é mais espiritual ou
menos espiritual por ser formal
ou informal, mas por evidenciar
respeito à Palavra revelada, amor e
compaixão pelo próximo e santidade
nas ações. Conhecer os regulamentos
da religião, as necessidades sociais e
os fundamentos da fé é necessário,
mas não essencial em si mesmo. Esse
conhecimento precisa ser alimentado
pela experiência de salvação em Cristo
(Tt 3.4-7), pela sensibilidade espiritual,
pela consciência que servindo a Deus
servimos às pessoas e pelo intento
de imitar Jesus, que ensinou ser
sublime dar a vida pelos semelhantes,
devotando-lhes amor, compaixão e
misericórdia. Discurso de bondade não
reflete a bondade, falar de amor não
traduz a sua grandeza (Ef 5.2), usar de
misericórdia sem estender a mão, sem
dispor de comodidades e sem investir
no outro é andar na contramão dos
ideais de Cristo (1Ts 4.1).
O ideário religioso (conjunto de
ideias sobre religião) apresentado
pelo mestre da Lei foi excelente,
pois versava sobre a salvação em
Cristo: “Que farei para herdar a
vida eterna?” (Lc 10.25b), mas tudo
não passou de fachada, pois sua
pergunta não expressou a sinceridade
de sua alma pela busca da verdade
eterna; foi malicioso, tinha a intenção
de deixar o Mestre grandemente
exposto às disputas judaicas. Não
foi além do conjunto das ideias por
ele apresentado, ficou emaranhado
em suas próprias palavras. O Mestre
percebeu que ele estava sendo
ardiloso e que na simples busca de
orientação espiritual estava uma
grande artimanha.
Como salvos, precisamos ir além das
palavras. O amor a Deus e ao próximo
é o grande desafio para a religião (Mc
12.30,31).
II – Omissão não dá
Querendo justificar-se o doutor da
Lei pergunta quem era o seu próximo
(Lc 10.29). Jesus responde contando
uma parábola muito significativa
como história, inesquecível
como parte da revelação divina
e extremamente apropriada para
definir a condição interior do gênero
humano.
61
 O trecho percorrido pelo homem
que caiu nas mãos dos salteadores
era movimentado. Por ali passavam
muitos viajantes, embora fosse de
geografia acidentada, áspera, com
descida íngreme e desabitada em
alguns lugares, o que fez dele um
ambiente favorável para malfeitores
e bandidos. A parábola não descreve
o homem com toda a sua identidade.
Diz apenas que ele foi despojado de
tudo, espancado e deixado a ponto de
morrer (Lc 10.30. Estava inconsciente
e reduzido a um mero ser humano
em estado de necessidade; não dava
para identificar a cultura, língua e
comunidade étnica ou religiosa a que
pertencia. Quem poderá ajudá-lo? O
primeiro que passa é o sacerdote (Lc
10.31), possivelmente retornando do
serviço de uma semana no Templo.
Para evitar a profanação cerimonial,
que inviabilizaria o desempenho de
suas funções sacerdotais por algum
tempo, passou para o outro lado da
estrada e não se comprometeu. Sua
função foi mais importante do que
a vida de uma pessoa, não sendo
sensível à necessidade humana,
ficou preso à omissão. Depois, passa
o levita, auxiliar do sacerdote, que
chegou mais perto, por um lampejo
de compaixão ou por curiosidade,
mas não prosseguiu para servir (Lc
10.32). Passou para o outro lado.
Deve ter raciocinado que não era
conveniente desempenhar uma tarefa
perigosa, a qual o seu superior, não se
prontificou a executar. Com certeza,
62
o que mais pesou não foi a intenção
de prestigiar o superior, mas a falta
de amor e compaixão por alguém
que perecia à beira do caminho.
Acabou por abraçar a omissão. Agora
aparece o samaritano, sem nome e
nível social importantes, cuja origem
era menosprezada pelos judeus (Jo
4.9 ), por não ser considerado “puro
sangue” e pela “religião paralela”
centralizada no Monte Gerizim (Jo
4.20-22); este, ao desenvolver sua
viagem viu o homem meio morto,
chegou perto e teve uma reação de
íntima compaixão (Lc 10.33) por um
ser humano que estava sofrendo. Não
foi insensível nem omisso. Atrasou
sua viagem para ajudar alguém,
demonstrando valorizá-lo além dos
projetos pessoais.
A igreja como comunidade dos
santos e coluna da verdade (1Tm 3.14-
16) não pode se omitir diante das
dores das pessoas, agindo como o
sacerdote, descendo por uma estrada,
sem se incomodar com os que
sofrem à margem das oportunidades
e agredidas por toda a sorte de
ataques; nem como o levita, que
até se aproxima um pouco, só que
utiliza desculpas e subterfúgios para
não estender a mão aos que estão
sofrendo; mas como o samaritano
que para, corre riscos, investe atenção
e recursos com as providências para
salvar, ajudar e impedir que as ações
do mal se concretizem, destruindo
vidas.
III –Amor na prática
Praticar o amor é evidenciar ações
que mostram interesse pelo gênero
humano. O Pai nos deu essa notável
lição (Jo 3.16,17;15.9) e o Filho a
consumou de forma magnífica (Rm
5.6,8; Gl 2.20). É preciso dar forma
aos sentimentos, materializá-los com
visibilidade para abençoar; socorrendo
os que foram feitos à imagem e
semelhança de Deus (Gn 1.26).
O samaritano mostrou compaixão.
Colocou o amor em prática e
desenvolveu ações restauradoras:
atou-lhe as feridas, deitando-lhes
azeite e vinho, colocou-o sobre a
sua cavalgadura, levou-o para uma
estalagem e cuidou dele (Lc 10.34).
Este ato é desafiador e mobilizador!
Ensina que fazer o bem, em qualquer
tempo, é arriscado e perigoso, mas não
dá para ser indiferente. Só abençoamos
quando compartilhamos o que somos
e o que temos, pois cuidar do ser
humano, dar sem cobrar devolução é
prova de amor. É corresponder com o
ideal de Deus, que nos amou primeiro
(1Jo 4.19) e é demonstrar uma filosofia
de vida que está na contramão deste
tempo: “O que é meu pode ser seu.
Vamos dividir”.
A igreja não pode se furtar em agir
como o samaritano para amenizar as
dores da humanidade, tão agredida
em sua dignidade, por malfeitores,
pessoas inescrupulosas que querem
mudar os métodos, a essência, e que
desejam o progresso a qualquer custo.
Para pensar e agir
Socorrer os aflitos em suas
necessidades, proteger o direito
dos órfãos e das viúvas (Is 10.2 e
Is. 58. 6-11) e dar do seu pão ao
pobre (Pv 22.9) é generosidade e
prática religiosa que agrada a Deus.
Ser indiferente ao clamor do pobre
(Pv 21.13), à dor dos que sofrem
e às angústias dos necessitados é
não ter compaixão nem vínculo
com os ensinos de Cristo, que viu,
parou, chorou, socorreu e investiu
nos que careciam. A igreja socorre a
humanidade em suas dores a partir
da sua Jerusalém, sendo ilimitado o
seu campo de atuação. A negligência
de quem pode socorrer e não o faz,
contribui para aumentar o sofrimento
das pessoas feridas.
Quais as dores que a humanidade
tem sofrido? O que fazer para
amenizar? Vivemos numa sociedade
que jaz no maligno (1Jo 5.19b), que
tem sido açoitada e machucada
pelo pecado e que carece da graça
restauradora de Jesus (Tt 2.11-
14). Como igreja temos o que a
humanidade precisa.
Segunda 1Tessalonicenses 1.3-10
Terça Mateus 8.5-13
Leituras Diárias
Mateus 25.31-46
Quarta
Marcos 2.1-12
Quinta
1João 2.7-11
Sexta
Sábado 1João 4.7-12
Domingo Romanos 8.18-27
63
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Atos 15.1-31
Uma igreja contextualizada
sem se tornar banal
Introdução
O livro dos Atos do Espírito
Santo registra um dos mais
destacados eventos da história da
igreja, o Concílio de Jerusalém.
Sua finalidade era ouvir, discutir e
trazer solução para um conflito que
prejudicava o funcionamento da
igreja. Deveria responder o seguinte
questionamento: os gentios cristãos
eram obrigados a obedecer às leis dos
judeus? A resposta precisava ser obra
64
Licao 10
do Espírito e da reflexão humana,
pois dela dependeria o avanço da
igreja: ser um apêndice do judaísmo
ou um grupo fiel a Jesus, apelidado
de cristãos (At 11.26), que tinha uma
missão concedida pelo Mestre (Mt
28.18-20;At 1.8), sendo uma religião
não circunscrita ao Oriente Médio.
No texto de Atos 15, percebe-se
a atuação expressiva do Espírito e
da igreja, onde figuras destacadas
se levantaram com veemência e
abordaram o assunto, com vistas a
uma saudável solução.
A decisão do Concílio foi precisa,
equacionou um problema que parecia
ser eminentemente teológico (At
15.1), mas na verdade também era
administrativo, moral e ético. Não
dá para tratar das coisas do Espírito
de outra forma, sem que seja com
honestidade, com respeito às coisas
sagradas (1Sm 2.22-26), com temor
(Êx 20.20) e com vontade de subtrair
obstáculos de qualquer ordem para
que o povo viva melhor e apaziguado
no íntimo, na fé, no convívio cristão e
em suas relações com Deus.
I- Administra conflitos para não
obstruir o progresso
A igreja do Senhor precisa ser sábia
para não perder o foco, não se deixar
levar pelas demandas, desafios e
ações equivocadas (Fp 3.12-14).
Com o avanço da pregação do
evangelho em Antioquia, muitos
gentios se converteram, eram
membros da igreja havia vários anos
sem que fossem circuncidados.
Surgiram então os questionamentos
e até os que defendiam que eles
deveriam se submeter ao ritual
da circuncisão, conforme preceito
mosaico. A situação avolumou-se
tanto que, se esse problema não fosse
resolvido, poderia atrapalhar o avanço
da obra que eles realizavam. Temiam
que esse ritual afrontoso e doloroso
afastasse as pessoas da graça por não
se submeterem a ele e, por outro lado,
os que se submeteram, poderiam
achar que não precisavam de Cristo
(Gl.5.2). A igreja decidiu, então, enviar
uma comitiva a Jerusalém (At 15.2),
para que essa questão fosse tratada
com diplomacia e dependência de
Deus.
Em Jerusalém a decisão sobre o
assunto foi democratizada. O Concílio
não usou de parcialidade, ouviu
algumas exposições, inclusive de
Paulo, que era fariseu zeloso, mas sua
lealdade a Cristo foi tão acentuada
que o levou a separar-se da prática
dos ritos da Lei como indispensáveis
para a salvação, pois entendia que
o sacrifício de Cristo era suficiente.
Também foi proclamada a posição do
cristianismo farisaico, que defendia a
circuncisão como meio de salvação
(At 15.1b). A posição de Pedro foi
clara ao dizer que submeter um crente
em Cristo a tal prática era o mesmo
que tentar a Deus e colocar um jugo
pesado, andando na contramão dos
ensinos do Mestre (At 15.10; Mt
11.29,30).
Não dá para olhar a igreja com
visão estreita, político-eclesiástica,
como os fariseus viam. Para eles era
um partido dentro da congregação
judaica. Essa visão distorcida era fruto
da falta de entendimento da Palavra
como um todo. Não compreendiam
que a justiça excede o ritual (Os 6.6;
Mq 6.6-8) e que o Senhor deseja um
coração sincero e voltado para Ele,
motivado pelo amor e não somente
65
 pela obediência legal (Ez 36.25-27; Jr
31.31-34).
II- Tem uma mensagem profética
Somos cidadãos de uma pátria
conflituosa, com marcas de corrupção
(Rm 8.20-22), de degradação moral e
que jaz no maligno (1Jo 5.19). Isso nos
leva, em alguns momentos, à apatia,
à indiferença, achando que nada
vai melhorar e que nem compensa
lutar. É claro que esse não pode ser
o quadro! Nosso desafio é pregar a
Palavra contextualizada, recheada da
essência divina e não das preferências
humanas, que culminam com a
banalização do sagrado; Palavra que
mostre a dureza e a sublimidade da
verdade (Jo 6.60-69); que apresente
o evangelho bíblico mostrando a
realidade do sacrifício e a necessidade
de renúncia e compromisso com Cristo
e sua igreja (Rm 12.1; Lc 14.33); que
leve as pessoas ao amadurecimento
para conviver com as diferenças para
alimentar as convicções pessoais e a
respeitar, sem murmuração, os que
pensam e vivem diferente.
A pregação profética
contextualizada não apresenta Deus
mandando recados, mas comunicando
vida; não fala em nome de Deus o
que não está de acordo com a sua
natureza e registrado em sua Palavra,
o “assim diz o Senhor” (Êx 5.1); não
apresenta Deus e o diabo como
numa queda de braços disputando
uma alma; o inimigo está derrotado
66
(1Co 15.57; Rm 8.37) e, denuncia
o pecado onde quer que ele esteja
(Lc 3.2-6; Mt 14.3-5). Muitos, no
ideal de contextualizar, acabam
banalizando; quando amenizam a
intensidade da Palavra, quando fazem
concessões negociando a verdade (Gl
2.3-5), desprezando os princípios e
romanceando a Palavra, dizendo o que
ela não diz na essência (1Rs 22.16; Rm
1.25). Na pregação contextualizada,
o pregador traz o passado para o
presente, o distante para próximo, o
de outro tempo para este tempo e o
de outra cultura para a nossa cultura.
O que foi dito aos outros será dito aos
nossos, quando com piedade, temor,
competência e humildade buscarmos
em Deus a mensagem e a localizamos
diante do povo e a aplicarmos para
deleite e vigor espirituais para o seu
progresso.
III – Confronta os fatos e as ideias
A grande beleza da verdade bíblica
é comunicar o querer de Deus,
que resiste aos questionamentos
e averiguações (At 4.19,20). A
igreja comportou-se de maneira
lúcida ao desejar tratar da questão
dos judaizantes de forma ampla e
irrestrita. No Concílio, os relatos foram
vistos como abordagens consistentes e
inquietantes, pois receberam elogios e
objeções. Ouvem-se Barnabé e Paulo
sobre a obra que, por intermédio
deles, Deus fazia entre os gentios (At
15.12) e, a partir daí, Tiago, irmão
de Jesus e pastor titular da igreja de
Jerusalém, que moderava o concílio
(At 15.19a), faz uso da palavra de
maneira habilidosa e surpreendente
resumindo o assunto: Agora não
estamos mais sozinhos como povo
de Deus, não devemos perturbar os
gentios que se converteram (At 15.19),
as palavras dos profetas apoiam essa
verdade (At 15.15-18), estão isentos
de obedecer à lei judaica, contudo
vamos escrever-lhes uma carta (At
15.20) dizendo que como gentios
cristãos deveriam se abster das
contaminações dos ídolos, grande
preocupação da igreja primitiva (1Co
8.1-10; 10.19); da prostituição, prática
adotada por pagãos até nos cultos;
do que é sufocado, pois o sangue
não era retirado da carne e, do comer
sangue, restrição desde o tempo de
Noé (Gn 9.4).
A conclusão do Concílio de
Jerusalém foi simpática aos
apóstolos, aos anciãos e a toda a
igreja (At 15.22). Foi a sentença
de emancipação dos gentios da
tutela cerimonial judaica. Eles agora
continuariam na igreja servindo a
Jesus e ligados aos preceitos de sua
Palavra.
Esta solução agradou a todos,
promovendo alegria espiritual (At
15.31). Sendo assim, contextualizar
é confrontar fatos e ideias e não
pessoas. É equacionar conflitos
promovendo saídas com alternativas
sábias. É descortinar diante das
pessoas o que era obscuro. É mudar
métodos e não o caráter. É ajustar
as formas sem abrir mão da postura
digna.
Para pensar e agir
A igreja contextualizada se envolve
neste mundo sem se contaminar com
ele, fazendo diferença e sendo útil
para dar respostas aos seus anseios.
Não banaliza a verdade reduzindo o
sagrado ao profano, nem o contrário.
Contextualizar é deixar a Palavra ao
alcance da compreensão das pessoas,
mas não é mudar o tempo nem a
Bíblia.
Quando a ideia de contextualização
leva em conta destruir a história,
fazer ruptura no presente e projetar o
futuro de forma autônoma, é divisão,
golpe ou deslealdade. Contextualizar
não é romper, mas adequar e
apropriar-se de mecanismos novos,
e dos avanços tecnológicos para
melhorar a performance.
Vale a pena administrar conflitos,
confrontar fatos e ideias à luz da
mensagem profética para encontrar as
soluções e alternativas necessárias ao
progresso espiritual.
Segunda Colossenses 4.2-6
Terça Provérbios 16.1-9, 16-24.
Leituras Diárias
Quarta Hebreus 2.1-18
Quinta 1Timóteo 1.3-11
Sexta 2Timóteo 2.14-26
Sábado 2Pedro 3.14-18
Domingo Gálatas 2.1-16
67
 Data do Estudo

Licao 11
Texto Bíblico: Gálatas 1.6-11

Um corpo não seduzido pelas

influências externas

Introdução

É
difícil ser igreja nos dias atuais.
Alguns podem discordar dessa
afirmação, mas se olharmos
à nossa volta e pensarmos sob o
ponto de vista dos “não crentes”
vamos acabar refletindo e até mesmo
concordando com eles em algumas
coisas. Como convidar alguém para
participar de um culto em nossas
igrejas, na expectativa de que o
visitante que ainda não conhece o
evangelho possa ouvir a mensagem
e entendê-la como mensagem de
Deus? Como aconselhar alguém
com as verdades bíblicas, se vemos
e ouvimos todos os dias sobre
pessoas ligadas ao evangelho fazendo
coisas horríveis? Como igreja, como
combater os pensamentos mundanos,
secularizados sobre a conduta, a
fé, a moral e a vida como um todo,
se dentro dos nossos “espaços”
religiosos o mundanismo vem
crescendo? Temos percebido que as
igrejas têm sido seduzidas não pela
Palavra, mas por palavras.

68
I- A sedução do relativismo
existencial
Em Colossenses 2.6-8 o apóstolo
Paulo orienta que os santos de Deus,
separados do pecado e do mundo
para a vida na graça, devem viver
em conformidade com aquele que
os resgatou, sendo firmados na fé,
edificados em amor e cautelosos
quanto às influências externas.
Sempre houve opiniões divergentes
sobre o que é a vida e o que ela vale.
O culto ao prazer não é coisa da
modernidade, mas nos últimos tempos
essa ideia tem sido amplamente
divulgada. Ninguém quer sofrer nada.
Ninguém pode passar por nenhum
aperto, por nenhuma enfermidade,
nenhuma dificuldade. A vida tem que
ser sempre de vitórias, de alegrias e
prazer incontáveis. Quando alguém
diz que é preciso fazer algum sacrifício
pelo outro, esse alguém é quase
execrado. E o sacrifício pelo evangelho,
esse nem pensar! Queremos cultuar
em santuários lindos, agradáveis,
confortáveis, com uma boa música,
uma programação vasta, variada, que
atenda às expectativas de todos, mas
sem que nos custe qualquer coisa (2Sm
24.24). Temos nos tornado cristãos das
festividades, dos encontros sociais, dos
espetáculos da fé, mas sem a essência
da vida. Estamos preocupados com
assemelhar a nossa imagem à imagem
dos bem-sucedidos da sociedade, só
com o diferencial da fé que dizemos
abraçar (Lc 12.20).
Há também aqueles que “passam
pela vida em brancas nuvens”. Não
conseguem pensar além da sua casa, da
sua família e da sua igreja. Confundem
a rotina da vida com a própria vida (Lc
10.40). Estes são disciplinados, boas
pessoas, honestas, trabalhadoras, mas
não deixam o evangelho dar sentido
à vida, abrir os olhos da alma. A vida
é mais que prazer, é mais que dever
(rotina), é o carinhoso sopro do Criador
compartilhando a sua vida conosco (Gn
2.7).
II- A sedução do relativismo moral
A integridade moral e espiritual
é resultado da graça de Cristo pela
mensagem do evangelho (1Co 1.18-
21), poder de Deus.
Lutero ensinou certa vez que fora
de Cristo o nosso Deus é um fogo
que consome; reage a tudo que
é contrário à sua santidade, não
tolerando perversidade religiosa nem
corrupção moral ( Rm 1.16-32).
Numa ocasião, ouvi uma entrevista
com uma conhecida figura do mundo
artístico brasileiro. O entrevistador
perguntou-lhe sobre o que ela pensava
da sociedade e ela respondeu que não
se importava com a opinião desta,
porque não era verdadeira nas suas
palavras, que vivia mudando de opinião
a respeito das coisas. Completou ela:
– Falo os mesmos palavrões que falava
antigamente. Antes me consideravam
uma pessoa desprezível; hoje dizem
que sou patrimônio cultural.
69
 Essa pessoa aprendeu que não se
pode ter a vida moldada pela moral
estabelecida pela sociedade que, a cada
época defende uma moralidade. Cada
um faz o que acha certo, não aceitando
regras ou leis. Cada um diz ter o seu
conceito de verdade, honestidade, ética.
Tudo é permitido, tudo é lícito e, se é
lícito, posso fazer o que quiser sem dar
satisfação a quem quer que seja; pode
ser pai, mãe, família, igreja, estado, etc.;
esquecendo-se que, mais do que dar
satisfação, “cada um dará conta de si
mesmo a Deus” (Rm 14.12) da vida que
dele mesmo recebeu.
Muitos estão nas nossas igrejas e
afirmam que, se fomos salvos e não
perdemos a salvação, dá para fazer
o que bem quiser, sem que nada
aconteça. Que a carne (corpo) é má,
foi feita para ser “maltratada e vai
ser destruída”, então podem beber,
drogar-se, relacionar-se sexualmente
antes do casamento, adulterar,
prostituir-se, abortar ou fazer qualquer
outra coisa contra essa “maldita
carne”, pois o que interessa a Deus é
o espírito e eles defendem que estão
bem com Deus, esquecendo-se do
que a Bíblia diz (1Co 6.20, 7.23; 3.16).
O cuidado com o falar, com
o trato, com a honestidade nos
relacionamentos são vistos como
coisas do passado, e como tais
devem ser descartadas, mas a Palavra
imutável de Deus nos alerta (Mc
10.19; Tt 2.10; Lc 3.14).
Há também os que querem adaptar
o evangelho ao momento social,
70
substituindo as verdades absolutas
pelas necessidades contemporâneas.
Essa mentalidade tem levado muitos
à destruição e nossas igrejas têm sido
fortemente contaminadas por ela.
Mais uma vez a Bíblia nos adverte
contra tais atitudes (2Co 4.2).
III- A sedução do relativismo da fé
A admoestação bíblica é pelo
equilíbrio da fé e sua centralidade
na Palavra, para desviar-se dos
equívocos, dos exageros e dos
“doutores conforme as suas próprias
concupiscências”, sendo prudente,
pagando o preço pelo evangelho e
cumprindo a sua missão de agente
da graça em um mundo de tantas
oscilações (2Tm 4.1-4).
Nos últimos tempos, observamos
o renascimento do sentimento
religioso. Há uma avalanche de “fé”.
As igrejas concorrem com os bares
e “botequins”: em cada esquina há
sempre uma. Pode até parecer algo
pejorativo, mas todos têm presenciado
esse fenômeno: igrejas que surgem
da noite para o dia, mudam de lugar,
mudam de nome, mudam a liturgia,
tudo fazem para atrair um número
cada vez maior de adeptos. Por isso
muitos afirmam: o importante é ter fé,
não importa fé em quê e o tipo de fé:
fé crença (Tg 2.19).
A essência do evangelho que
víamos permanecer em determinadas
denominações tem desvanecido. Alguns
estão enveredando-se pela sedução do
crescimento fácil, pela pregação de um
evangelho que não preceitua mudança
nem compromisso e pela imitação
da postura de “igreja-empresa” e de
“profissionais da fé”. Parece-nos que o
alerta que o apóstolo Paulo nos deu não
vem sendo observado (Gl 1.8,9).
Muitas igrejas, que ninguém
conhece suas origens históricas, até
começam pela Bíblia, para enganar
as pessoas carentes da Palavra de
Deus, mas logo depois abandonam
a Palavra e seguem palavras, ideias
e posturas de líderes que, mesmo
parecendo pastores, no íntimo, são
lobos devoradores (Mt 7.15).
Por essas e outras atitudes é que
muitas pessoas têm erradamente
abandonado a filiação a uma igreja
local, e andam “batendo de porta em
porta”(Hb 10.25).
É preciso também estar alerta
a uma nova moda que diz que o
importante para a vida é ter uma
ou várias experiências místicas. Tais
pessoas se julgam num estado de paz
interior e dizem que esse estado já é o
céu – um estado de espírito, não um
lugar; muito diferente do que a Bíblia
nos diz (Mt 25.41). Vivem em busca
de emoções espirituais e só.
Outra tendência é a do “culto em
casa” para os acomodados da fé
ou para os revoltados com a igreja.
Agora, com a moda das igrejas
televisivas, as pessoas escolhem o
culto programado que mais lhes
agrada, assistem no horário que bem
desejarem, não precisam sair de casa,
gastar dinheiro com transporte, se
cansar, sustentar aquele ministério,
ter normas a seguir etc. Só isso já dá
sentido à vida. É uma fé que se basta.
Os que assim agem, esquecem-se
que culto é serviço prestado a Deus
(Ap 2.19), é comunhão com a igreja
local (At 11.26; 14.27; Hb 2.12) e
treinamento para viver na eternidade
(Ap 7.9,10).
Ter fé em Deus é imprescindível para
a vida. Acreditar e investir na fé são
privilégios divinos.
Para pensar e agir
Os tempos são difíceis, mas
precisamos lutar contra “os
descartáveis” da fé, que proporcionam
até algumas vantagens momentâneas,
mas causam transtornos duradouros.
A “fé” nos foi entregue como um
tesouro, por isso, precisamos dela
cuidar, multiplicando-a em amor e
serviço cristãos.
Precisamos escolher nossos
pensamentos e bens não apenas pela
beleza, mas pela qualidade deles.
A igreja precisa viver a contracultura
cristã, para sobreviver.
Segunda Romanos12.1-3
Terça Gálatas 2.11-14
Leituras Diárias
Quarta Gálatas 3.1-4
Quinta Gálatas 5.9-13
Sexta Gálatas 5.16-25
Sábado Gálatas 6.1-7
Domingo 2Timóteo 4.1-5,7
71
 Data do Estudo

Licao 12
Texto Bíblico: Romanos 8.21,22

Uma igreja que

cuida do ambiente
Introdução

N
os últimos tempos as pessoas
têm voltado sua atenção para
algumas questões até então
ignoradas. Uma delas é a preocupação
com o meio ambiente. Essa é sem
dúvida uma questão urgente, pois
diariamente testemunhamos graves
desastres ambientais (Os 4.3). Mas
também havemos de considerar os
outros ambientes dos quais todos
nós indistintamente fazemos parte: o
ambiente espiritual e social.
Na década de 60, um historiador
norte-americano, chamado Lymn
White Jr. afirmou categoricamente
que o mundo ocidental cristão era
responsável pela atual crise ecológica
do nosso planeta. Entendia, à luz
de Gênesis 1.28, que as matrizes
de todos os problemas ambientais
e ecológicos fundamentavam-se na
concepção antropológica judaico-
cristã; era uma severa crítica ao
cristianismo. Em sua visão deturpada
da mensagem bíblica ele afirmava que
era vontade de Deus que o homem
explorasse a natureza em benefício
próprio. Seu pensamento provocou
uma onda de agitação no campo da

72
sociologia, filosofia e da teologia. Do
lado da teologia, deu-se início a um
movimento chamado Ecoteologia;
mas, embora o tempo tenha passado
e os problemas ecológicos se tornado
mais visíveis no mundo todo, muito
pouco se fez. E hoje, eles batem à
nossa porta, à porta de nossas casas,
de nossas famílias e de nossas igrejas.
I- O ambiente natural – nossa
relação com a natureza
Diante dos últimos acontecimentos
catastróficos, nossa fé tem sido
desafiada em todas as esferas da vida,
inclusive na individual e também na
social.
De acordo com as Sagradas
Escrituras, o ser humano é o
representante de Deus na obra
da Criação, é aquele que deveria
prolongar a obra criadora de Deus
(Gn 1.26-28), cuidando da terra
com responsabilidade (Gn 2.15) e
desenvolvendo uma convivência
pacífica com as árvores e os animais
(Dt 20.19; 22.6), consciente da
importância do planeta e que não dá
para ter desenvolvimento agredindo a
natureza.
Deus em sua infinita bondade
e sabedoria orientou o homem a
administrar e cuidar de uma rica
herança – o paraíso. Cultivar é o
mesmo que trabalhar a terra, e guardar
é o mesmo que preservá-la, portanto,
a ordem do Pai é clara e objetiva.
Ele nos emprestou a terra, que é sua
propriedade (Sl 24.1,2) e dela devemos
ser bons usuários, preservando sua
fauna, sua flora e seus recursos
naturais, que são finitos. Um fato
importante a ser sempre lembrado é
que o ser humano, induzido por aquele
que veio para matar, roubar e destruir,
tem se valido daquilo que não é seu –
A Terra com tudo que nela há (Sl 24.1)
– para intervir na ordem natural dos
fatos, ocasionando prejuízo para si e
para os outros.
Na agitação descomunal dos dias
atuais, até os cristãos estão perdendo
a sensibilidade, a capacidade de parar,
admirar a beleza da natureza e ver nela
a grandiosidade de Deus e percebê-
la como amiga e ensinadora dos
propósitos divinos (Sl 8; Mt 6.26-29).
Esse mundo esplêndido,
maravilhoso, mas também tão frágil,
tem sofrido as consequências da
desobediência humana e, como não
podemos fugir da “lei do retorno”,
todos temos sofrido também (Gl 6.7).
A natureza, fonte da revelação geral
de Deus, precisa ser vista pela igreja
como a grande ajudadora no plano de
evangelização: Ela anuncia as obras de
Deus (Sl 19.1).
II- Ambiente espiritual – o
relacionamento com Deus e na
casa de Deus
Enquanto a igreja não se perceber
como detentora de uma mensagem
de vanguarda, viveremos na
73
 retaguardasendo rebocados pela
ditadura das paixões mundanas e da
espiritualidade superficial.
Com o advento da tecnologia,
principalmente da informática, da
internet, ingressamos num mundo
novo: o mundo virtual. De repente
nos tornamos conhecidos em vários
lugares do mundo, sem sequer
sairmos de um dos cômodos de
nossa casa. Conhecemos "um milhão
de amigos", que não são reais, mas
apenas virtuais. Somos alienados
por que não passam de mensagens
“twitadas”, “orkutadas”, sem
profundidade, sujeitas ao tempo, à
vontade, ao vício e créditos de cada
um. São amigos que vêm e se vão na
velocidade de um click ou no aperto
de uma tecla.
Há aqueles que já perderam ou
nem adquiriram a capacidade de
compartilhar sentimentos profundos;
são incapazes de se verem nos olhos
do outro, preferem os contatos
telefônicos, as mensagens via internet,
os recadinhos no orkut e nos celulares.
Há também pastores que já
aconselham suas ovelhas pelo MSN.
É mais prático para eles e menos
constrangedor para elas; não é mais
preciso o tão incômodo “olho no
olho”.
Em muitas igrejas, a entrega dos
dízimos e das ofertas é feita por
meio de cartão de crédito ou de
transferências, depósitos bancários
e assim, vamos perdendo a alegria
do doce momento da dedicação (Sl
74
122.1). No lugar da obediência com
gratidão, valoriza-se a eficiência.
O resultado de tudo isso é aquele
que já começamos ver em algumas
igrejas: templos vazios, porque
as pessoas estão muito cansadas,
ocupadas, preocupadas consigo
e com seus negócios e com uma
fé que se basta, são como ramos
amputados da videira (Jo 15.6). Outra
realidade também é notada: templos
superlotados onde as pessoas dão os
seus “lances de fé” ou se acotovelam
para alcançar alguma bênção (Jo
6.26).
Como está o meu ambiente
espiritual? Ele também precisa ser
cuidado e preservado para que não se
perca.
III- Ambiente social – minha
relação com o próximo
Creio que todos os itens deste
estudo estão intimamente ligados e
isso é proposital.
Durante décadas e décadas a
sociedade como um todo está exposta
a um tipo de doutrina filosófica
chamada Deísmo. O que é o Deísmo?
É uma crença em um Deus criador,
mas que não mantém envolvimento
contínuo com o mundo e os eventos
da história humana. Em suma, é o
deus apenas Criador, mas não Senhor.
Essa doutrina tem ao longo dos anos
causado estrago em muitas vidas.
Isso tem gerado nas pessoas um
sentimento de solidão, abandono e
revolta. Muitos crentes também se
sentem assim: sozinhos no mundo,
enfrentando todas as dificuldades
e, à medida que vão conseguindo
sobreviver, vão se sentindo mais
capazes por si mesmos, se fecham,
não abrem espaço para ninguém a
não ser para eles mesmos.
É a geração de egoístas, que busca
seus próprios interesses, amantes de
si mesmos (2 Tm 3.2); que olha para si
e para os outros e diz: “não há Deus”
(Sl 14.1).
Geração que ajunta tesouros na
terra (Mt 6.19-21), que busca os
primeiros assentos (Mc 12.39), e até
as orações nas esquinas (Mt 6.5), mas
muito distante dos propósitos de Deus
(Mc 12.30).
Essa postura vem, ao longo dos
anos, alimentando um espírito de
disputa, de competição na sociedade
e na igreja também. Ninguém mais
quer servir; todos querem ser servidos
(Lc 22.24-27). Ninguém quer ser
servo. Todos querem ser senhores
(Mt 20.26-28). Também pensam que
se Deus existe, existe para atender às
exigências de seus filhos caprichosos,
infantis na fé e cada vez mais
exigentes.
Como o Deísmo ensina, se Deus não
está preocupado com a sua criação,
também as criaturas podem fazer o
que bem entendem e o culto não
precisa ser para agradar a Deus, mas
para agradar os próprios adoradores.
Então, vale tudo que os adoradores
desejarem.
Algumas igrejas já nem conseguem
mais ver-se, e serem vistas como tais.
Outras há que se preocupam muito
com o “ir até Deus”, mas não em
trazer o reino de Deus à terra. O sal
precisa sair do saleiro (Mt 5.13-16).
Para pensar e agir
A Terra é a nossa casa, ainda que
por um pouco de tempo. Enquanto
estamos aqui, zelemos pela obra de
Deus. O que podemos fazer hoje pelo
mundo de amanhã?
O progresso é bom e inevitável,
mas ele precisa estar a serviço da
qualidade de vida das pessoas.
O modo como me relaciono com as
pessoas diz como me relaciono com
Deus. Já pensou nisso?
A espiritualidade precisa ir além das
paredes do templo e do meu local
individual de leitura da Bíblia e oração.
Como tem sido o meu ambiente
espiritual?
Devemos cuidar da criação, mas
sem transformar a natureza em
divindade e a causa ecológica em
culto. Amá-la sim, idolatrá-la jamais
(Rm 1.25)!
Segunda Gênesis 2.4-15
Terça Gênesis 3.9-18
Leituras Diárias
Quarta Levítico 25.1-4
Quinta Lucas 18.9-14
João 8.1-11
Sexta
Sábado João 17.1-24
Domingo Mateus 6.2-18
75
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Mateus 23.1-31
Uma igreja que valoriza a
essência mais do que a aparência
Introdução
A
igreja é um organismo, corpo vivo
de Cristo, que louva, dignifica
e exalta o seu nome. Também
é uma organização, uma sociedade
singular, um ajuntamento de pessoas
que nenhum outro a ele se iguala.
Ela é guardiã da verdade eterna,
prega o evangelho anunciando as
virtudes dos céus (1Pe 2.9), e caminha
desenvolvendo ações pastorais,
educacionais, missionárias e sociais.
“É a igreja que, na palavra escrita e
falada, assim como na vida e conduta
76
Licao 13
de seus membros, confronta o homem
com Jesus Cristo”.
A vida da igreja e suas ações no
mundo devem exalar “o bom perfume
de Cristo” (2Co 2.15).
O tempo do farisaísmo, da religião
legalista, do orgulho ostensivo por
comandar ou manipular os outros,
da busca pelo poder religioso como
promotor da figura humana (Mt 23.5)
e da falta de sensibilidade, precisa
ficar para trás, cedendo espaço a
sentimentos e atitudes mais nobres
e cristãs (Hb 6.9). É certo que nem
todos os fariseus agiam assim, da
mesma forma como, em nossos dias,
postura assim não é a regra geral (Ef
6.6).
Algumas atitudes devem ser
tomadas por nós, a fim de que
evitemos confundir aparência com
essência.
I -Conhecer o que crê
A vida cristã não pode ser fruto de
regulamentos religiosos produzidos
por homens ou instituições, que
firam o conteúdo do “manual
do fabricante”, que sufoquem a
consciência, que torçam a essência,
onde o mais importante não é agradar
a Deus, que conhece o coração, mas
aos homens (1Ts 2.4;4.1; At 4.19,20).
Os grandes erros apresentados
pelos fariseus foram: a autonomia
espiritual, ensinar uma coisa e fazer
outra, aumentar o jugo quando Jesus
suavizou-o (Mt 11.29,30), desejarem
os primeiros lugares, quando o
Mestre afirmou que os últimos seriam
os primeiros (Mt 19.30). Estavam
caminhando opostamente a Jesus.
O conhecimento dos fundamentos
da fé nos traz da periferia para o
centro do evangelho, onde passamos
a lidar com o mérito da verdade.
Quando Jesus falou dos primeiros
lugares nas ceias, das saudações nas
praças, do querer ser chamado de
Rabi e recomendou que a ninguém na
terra chamassem pai ou mestre (Mt
23.6-9), falava de algo que só poderia
ser entendido no poder do Espírito,
que vivifica, e nunca na mera letra,
que mata (2Co 3.6). Jesus não estava
normatizando o emprego ou uso
técnico dos títulos, mas combatendo
o orgulho ou presunção, que leva
alguém a apreciar-se em demasia,
vendo-se além daquilo que é, exigindo
homenagens e honrarias.
Percebe-se que a atitude mais
recomendável é reconhecer que
somente um é mestre (Mt 23.10).
Aqui Jesus enfatiza a sua autoridade
como Filho de Deus.
Quando o crente conhece a
razão de sua esperança, encontra-
se preparado para dar respostas
quanto à sua fé (1Pe 3.15,16), valoriza
pertencer à igreja por amor a Jesus e
por gratidão pela obra da redenção
(Ef 1.7-9). Sabe que a igreja não é só
um ajuntamento de pessoas, mas uma
comunidade de fé, onde os crentes
vivem suas convicções, contribuem
financeiramente e anunciam a
Cristo. O conhecimento permite ter
o alimento certo, em quantidades
certas, fugindo da ditadura das regras
– o legalismo – e apresentando-se
como servo, condição em que as
honras são consequências do servir
bem (Jo 12.26).
II – Aperfeiçoar o que crê
Nossa prática de fé não pode
expressar exibição nem orgulho.
Jesus condenou a hipocrisia daqueles
líderes religiosos ao dizer: “Ai de vós,
77
 escribas e fariseus...”, por mascararem
a verdade, mostrando ao povo um
rosto falso (Mt 23.13-36). A religião
legalista vive mais da aparência
do que da essência. Ela impede o
prazer e a leveza das realizações
espirituais (Mt 23.13), valorizando
mais a pureza ritual do que a da vida
(Mt 23.15). Esse distúrbio pode ser
corrigido pelo conhecimento de Deus,
por meio da Palavra. Aperfeiçoar o
que crê é um dos pontos essenciais
no trabalho cristão: demanda
investimento contínuo, trabalho
árduo e permanente. Por que se faz
necessário o aperfeiçoamento do que
se crê? Porque, embora a salvação
seja um ato (Ef 1.13), a santificação é
um processo (Fp 2.12).
Aperfeiçoar-se requer disciplina
e disponibilidade. Muitos até dizem
que gostariam de aprender mais
da Palavra, servir mais e melhor ao
Senhor por meio da igreja local, mas
nunca estão disponíveis, colocam
empecilhos em tudo (Lc 9.59-62;
14.15-20).
Crer é também pensar e pensar
demanda trabalho árduo, por
isso muitos crentes em Jesus
não querem amadurecer na fé,
porque para tanto vão precisar,
não apenas receber as doutrinas
mas estabelecer-se nelas (At
2.42), edificando suas vidas no
fundamento dos apóstolos (Ef 2.20).
Precisam conhecer as bases da fé
e as doutrinas em que afirmam crer;
caso contrário, serão levados por
78
qualquer vento de doutrina (Ef 4.14);
não trabalhando no Reino, mas dando
trabalho aos trabalhadores desse
Reino.
Também não podemos nos
esquecer de uma outra tarefa de ato
contínuo para o aperfeiçoamento do
que se crê – o enchimento do Espírito
Santo (Ef 5.18); pois é Ele quem nos
impulsiona a buscar conhecer mais e
mais da obra que o próprio Espírito
deseja fazer em nós.
Quando buscamos conhecer e
continuar conhecendo o Senhor, mais
nos aprofundamos, criamos raízes
fortes e profundas e ampliamos a
nossa visão e entendimento do que
Cristo deseja para a sua igreja.
III – Utilizar-se do que se crê
Certa vez um líder de juventude,
incomodado com a inércia de seus
liderados, lançou a seguinte pergunta:
Para que nós estamos sendo
treinados? Para morrer? Na época,
achamos até engraçado, mas depois
concordamos e saímos à luta.
A pergunta daquele líder também
deve ser a nossa nos dias de hoje. Para
que estamos sendo aperfeiçoados
durante todo o tempo?
Creio que as respostas nós já
as temos. Primeiramente, a fé e o
equipamento que os salvos recebem
são para viver a vida aqui na terra.
Não é fácil viver. Estamos expostos
aos embates, sofrimentos, angústias e
principalmente à luta diária contra “o
pecado que tão de perto nos rodeia”
(Hb 12.1).
É preciso ter fé e conhecimento de
Deus por intermédio de sua Palavra,
pois onde não há conhecimento do
que se crê, o povo se corrompe (Os
4.6).
Mas continuamos perguntando: crer
para quê?
Além de crer para a própria vida,
precisamos viver essa vida em
comunhão: com Deus, com a família,
com a igreja e com a sociedade. Não
podemos nos portar como estranhos
ao nosso meio; pois somos chamados
para sermos santos (1Pe 1.15,16),
diferentes, mas não estranhos ou
esquisitos.
É nesses contatos que surgem
oportunidades de colocarmos
em prática aquilo que levamos
aprendendo a vida toda.
A igreja é prenúncio do céu; é nela
que recebemos treinamento para
vivermos na “comunhão eterna”.
De nada adianta recebermos
alimento espiritual da melhor
qualidade se não utilizarmos,
compartilharmos esse alimento.
Quando isso não acontece, tornamo-
nos “obesos da fé”. Seremos aqueles
que aprendem sempre, sem nunca
chegar ao conhecimento (2Tm 3.7);
este não tem utilidade se não for
colocado em prática – é a mesma
relação que existe entre o ensino e a
aprendizagem.
A essência do ser igreja é louvar a
Deus, mas também compartilhar tudo
aquilo que de Deus tem recebido (2Tm
1.7-12).
Para pensar e agir
Não dá para viver de aparência, de
superficialidade e de engodo. A vida
com Deus é consistente, marcada
pela sinceridade, pela essência e pela
beleza interior aos olhos benditos do
Pai, que tudo vê, conhece e avalia não
só a partir do que foi feito mas pela
forma como se fez. Ser igreja é viver
de modo integral: sabendo quem é, a
missão, o caminho a ser percorrido e
o objetivo a ser alcançado. Você sabe
por que é cristão e o que deseja para
a sua vida?
Crer é importante, mas continuar
crendo é mais importante ainda.
O conhecimento é dinâmico como
dinâmica é a vida. Seu conhecimento,
sua fé aumentaram ou são os mesmos
“daquela época”?
Viver a essência do ser igreja é ter
alegria de compartilhar o “alimento
espiritual”. Aquele que compartilha
a sua fé alimenta outros e fica livre
de uma doença chamada “obesidade
espiritual”.
Segunda Mateus 5.33-37
Terça 1Pedro 3.8-17
Leituras Diárias
Quarta Atos 3.12-26
Quinta Marcos 8.10-21
Sexta Mateus 6.1-8
Sábado Isaías 29.1-16
Domingo Lucas 20.41-47
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Currículo 2011 CONVENÇÃO
BATISTA
FLUMINENSE

Primeiro Trimestre Revista da Convenção Batista Fluminense

Ano 8 - N.30 - Julho/Agosto/Setembro de 2011
Missões e evangelização Diretor Executivo: Pr. José Maria de Souza
Autor: Pr. Hudson Galdino Diretoria da Convenção Batista Fluminense:
Presidente - Pr. Vanderlei Batista Marins
1º Vice-Presidente - Pr. Aécio Pinto Duarte
2º Vice-Presidente - Pr. Elildes Junio Macharete Fonseca
Segundo Trimestre 3º Vice-Presidente - Pr. Josué Ebenézer de Sousa Soares
1ª Secretária - Erly Barros Bastos
2ª Secretária - Ana Lúcia Reghin da Silva Santos
3º Secretário - Pr. Samuel Mury de Aquino
Vidas que marcaram seu tempo 4º Secretário - Pr. Antônio Vieira de Souza Júnior
(Personagens do NT)
Diretor de Educação Religiosa:
Autor: Pr. Geraldo Geremias Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
Redação: Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
Revisão Bíblico-Doutrinária:
Terceiro Trimestre Pr. Paulo R. F. Albuquerque
Pr. Francisco Nicodemos Sanches
Pr. Paulo Pancote
O que é ser Igreja Hoje? Revisão Geral: Adalberto de Souza
Autor: Pr. Vanderlei Batista Marins Produção Editorial: oliverartelucas
Direção de Arte: Rogério de Oliveira
Projeto Gráfico: Vitor Coelho
Diagramação: Andréa Menezes
Quarto Trimestre Distribuição:
Telecarga Express Transporte Rodoviário Ltda
Cânticos do Servo ( Livro de Isaías) Convenção Batista Fluminense
Autor: Pr. Francisco Nicodemos Rua Visconde de Morais, 231, Ingá, Niterói
Tel.: (21) 2620-1515
Sanches E-mail: convencao@batistafluminense.com.br

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mais revistas que o número de jovens e adultos
matriculados na EBD ou em outro grupo de estudo
bíblico. Por favor, avise a Convenção se for este o
seu caso. Queremos investir seu dízimo também em
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Esta revista foi elaborada pela Convenção
Batista Fluminense, com o dízimo dos
crentes batistas, com a participação de
sua igreja no Plano Cooperativo e com a
contribuição das Associações Regionais. A
distribuição desta revista é gratuita.

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sugestões didáticas www.batistafluminense.org