Peter Joseph Castro Mayorga

Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Historia
Introducción a las culturas de Asia I
Semestre 2018-1
Profesora: Dra. Yolotl Lucrecia Clementina González y Torres

Estado de la cuestión 2 comentado

Los autores que he utilizado para mi trabajo comienzan con el extracto donde la doctora
Yolotl Lucrecia Clementina habrá sobre las religiones de Asia. En el encontré el texto del
mazdeísmo y el del judaísmo, ellos fueron bastante interesantes para mi trabajo, puesto que
en esos dos extractos vemos como luego de una dominación extranjera los judíos son
influenciados, en un primer momento por los babilonios, y en un segundo momento por los
persas, en los dos casos cada una de la culturas dominante doto al judaísmo de complexidad
y de herramientas para poder crear una espiritualidad, que pudiese rivalizar a los cultos
mejor formados y con más tiempo de existir.

El texto aunque rico en información, resulta insuficiente tiene un carácter más

introductorio. Con lo cual el texto sólo enuncia algunos fenómenos, pero no desarrolla
ideas más complejas. Porque lo que busco es mostrar como una religión que se apropió de
cultos más antiguos, nos es impuesta y mostrada como verdad perfecta y ya acabada.
Otra obra que estoy utilizando Enuma elis y otros relatos babilónicos de la Creacion Lluis
Feliu Mateu y Adelina Millet Albaeds. En la cual se encuentran los recitos babilónicos,
pero también hay estudios sobre ellos. Gracias a estos comentarios, pude hallar lo que me
llamaba la atención. Y esto es que, en la tradición más antigua o Mito bilingüe de la
creación del hombre, la primera línea del cual dice:

«Cuando el cielo y la tierra, que aún estaban unidos, fueron separados». Esta idea de la
separación primordial del universo en dos grandes espacios responde a una concepción
muy antigua que aparece repetida en diversos mitos sumerios, que se deben datar
probablemente durante el tercer milenio; en algunos de estos mitos se nos especifica que
fue Enlil el que separó el cielo y la tierra.1

Es este punto que puedo seguir el camino de mi trabajo al encontrar el paralelo existente
entre la mayoría de los relatos de creación babilónicos y el primer relato de la creación que
encontramos en la Biblia; estamos hablando de Génesis.

En este primer relato bíblico de la creación encontramos que al principio Dios separa la
luz de las tinieblas, después Dios separa las aguas de arriba de las aguas de abajo;
después aparece la tierra y la separa del mar; seguidamente Dios empieza a crear las
plantas, los árboles y todas las especies vegetales. El cuarto día Dios crea las luminarias y
los astros del cielo que separan el día de la noche, y los días y los años; el quinto día Dios
crea los primeros seres vivos, las aves y otras clases de seres alados y los peces; y el sexto
día Dios lo dedica a la creación de los animales terrestres, los animales salvajes, los
animales domésticos y todas las demás criaturas que pueblan la tierra seca, y finalmente el
hombre y la mujer. Aunque se trata de un relato peculiar de la Biblia, es, sin ninguna duda,
una narración que emana de los relatos babilónicos de

1
Enuma elis y otros relatos babilónicos de la Creacion Lluis Feliu Mateu y Adelina Millet Albaeds. Editorial
ttrota 2014 pg 43.

2
la creación del mundo, formando parte de la tradición sacerdotal de la
redacción de la Biblia hebrea; este momento se puede datar en la época del exilio en
Babilonia de una parte de la población de Judá, hacia el 586/5, por parte del rey
Nabucodonosor II de Babilonia (604-562).2

Al ver esto pude profundizar en lo que la doctora Yolotl dejaba inconcluso, con esto
muestro cuales son entonces los puntos donde los babilonios influyeron profundamente la
religión judeocristiana.

Una más es la obra Biblia Hebraica Stuttgartensia Novum Testamentum Græce Traducción
Contextual al español. Gracias a esta obra me puedo acercar de una nueva forma al libro del
génesis en la biblia porque esta biblia es que trasmite fielmente a la original porque
defiende su brevedad y simplicidad, preserva su pureza. Es por esto que puedo tener
confianza en ella y así mi trabajo tendrá una fiel interpretación de la biblia original.
Dentro de la obra, en la introducción se nos explica que, por más fiel que sea la versión
que tengamos, la biblia sigue siendo un conglomerado de textos que han sufrido muchas
modificaciones con fines de crear un dogma, puesto que antes los libros que en ella estaban
no concordaban los unos con los otros, y en ese sentido hubiera sido más productivo tener
esa versión sin modificaciones. Pero los grandes sabios del judaísmo trataban de crear una
cohesión y un dogma más recto. Por lo que quitaron toda contradicción y nos quitaron a la
vez toda oportunidad de ver en qué medida el judaísmo fue una religión que se construyó
con un sin número de influencias y etapas que la hicieron lo que es hoy.

Mitos Sumerios Y Acadios la edición preparada por Federico Lara Peinado otra obra que
utilizo. En ella se hallan las traducciones de las tablillas cuneiformes al español, el autor
nos muestra los vacíos que existen y las repeticiones que se hacen. Dentro de los textos del
libro es que estudiare es Enki y Ninhursag. Este mito es famoso por ser considerado por
algunos autores un precedente del mito del paraíso, es una composición literaria en la que
confluyen dos historias. En ambas aparece Enki como elemento unificador.

22
Enuma elis y otros relatos babilónicos de la Creacion Lluis Feliu Mateu y Adelina Millet Albaeds.
Editorial ttrota 2014 pg 43.

3
Otra obra que utilizaré es el estudio que hace Rafael Jiménez Zamudio sobre Enki y
Ninhursag, en este el autor nos habla de que el mito no nos cuenta la historia del paraíso
sino de un mundo antes de la existencia de los humanos, en cierto modo un mundo donde
no existían todos los pesares y penas que ellos viven, porque al no existir ellos no puede
haber ese sufrimiento.

En el mito podemos ver rasgos importantes que se encontraran en el mito del paraíso
judeocristiano, uno de ellos es el de la creación de las plantas útiles, y la maldición por
haber comido un fruto sin permiso, y el nacimiento de una mujer de la costilla de Enki,
vemos entonces como a diferencia del paraíso judeocristiano, hay dos deidades y una
femenina, la sexualidad no es mal vista, puesto que Enki crea con su falo y lo entierra en la
tierra depositando su semilla en el seno de la tierra, y por ultimo luego de la maldición
viene el perdón y todo vuelve a su curso normal.

Marco teórico

La forma en que tratare las ideas de mi trabajo tienen mucho que ver con lo que Jack
Goody, desarrolla en el Robo de la Historia. En esta obra el autor nos cuenta como Europa
ha impuesto su versión de la historia al resto del mundo, al mismo tiempo nos habla como
muchos de los valores, instituciones y conceptos que occidente se acredita la autoría, ya
existían en tiempo remotos en civilizaciones tales como la china o la japonesa o en los
califatos y demás.

¿Porque me interesa esto? Porque lo que busco con este trabajo es acentuar este fenómeno
de apropiación de otras culturas más antiguas y al mismo tiempo de hacerlas invisibles a los
otros. Porque si bien en este curso hablamos de Asia, es solo una optativa, y esto nos
muestra hasta qué punto Europa sigue siendo el centro de lo que llamamos historia
universal.

4
Al mismo tiempo la forma en que busco mostrarlo es con la religión, porque la forma
primera en la que se nos impuso una cultura occidental fue a través de la evangelización. Y
con la religión viene una percepción única del espacio y del tiempo, de tal forma que la
forma en que concebimos el mundo es heredera de los ritos religiosos que marcan el inicio
y el fin del año, los tiempos de fiesta y el mismo número de años con el que contamos
nuestra era.

Entonces lo que busco hacer con este trabajo es desmoronar el mito de un mundo que había
dejado la religión atrás desde la ilustración, mostrando que todas nuestras instituciones
vienen en mayor o menor medida de ritos religiosos, que ellos perduran y aún si uno es o
no creyente ellos moldean nuestra forma de ver el mundo.

Estructura:

El Trabajo va a ser dividido en tres partes, una primera parte en la que hablaré del génesis
judeocristiano. Una segunda parte donde hablare de los mitos sumerios y babilónicos, y una
tercera parte donde estará la comparación entre los dos.

En la primera parte se tratara de mostrar todo el contenido del génesis que está en la biblia.
Sus particularidades y como hay o no irregularidades. Lo que se buscará es detallar como se
crea el mundo y cuáles son los símbolos más relevantes. Cuales siguen estando presente en
nuestra cultura, y como se generan concepciones del mundo a partir de este texto. En cierta
medida buscar hasta qué punto este texto influencia nuestra forma de ver el mundo. Y al
mismo tiempo como no nos hacemos tantas preguntas sobre el origen del mundo, como nos
acostumbramos a tener una visión propia de una cultura extranjera, pero al oír o leer un
mito de creación más cercano a nuestras tierras nos parece inverosímil y jalado de los
cabellos.

5
La segunda parte hablará de los mitos sumerios y babilónicos sobre la creación del mundo,
buscando situarlos en el tiempo y explicar la cosmovisión de estas antiguas civilizaciones.
Mostrando al mismo tiempo los símbolos más importantes, lo que buscan mostrar o enseñar
los mitos, y su influencia en la cultura de las personas. Ver cuáles son los roles principales,
y como esta estratificada la sociedad. Entender al mismo tiempo como ellos conciben el
mundo el tiempo y el espacio, como estos relatos pueden marcar su forma de concebirse a
ellos mismos frente a los otros. Y de qué manera nos pueden explicar sentimientos o rasgos
propios a la humanidad.

La tercera parte tratará de mostrar una comparación entre los textos sumerios y babilónicos
con el libro del génesis de la biblia. En la comparación se pondrán uno a uno los símbolos
más importantes, las estructuras y narrativas utilizadas, buscando ver que influencia tiene el
uno sobre el otro y como uno no puede entenderse sin el otro. Además de esto buscaremos
ver como los cambios hechos en los recitos tuvieron una enorme repercusión en la forma de
concebir el mundo y los roles que ocupan los humanos en la sociedad. Para terminar, hablar
de la imposición cultural y de cómo podemos deshacernos de esto para pensarnos de una
forma más sana.

Introducción

El proyecto consiste en el estudio comparativo de tres textos el génesis, Enki y Ninhursag y

el Enuma elis. Mostrando como el génesis y la religión judeocristiana a moldeado la
realidad en la que vivimos poniendo los pilares con los cuales concebimos el mundo, para
luego mostrar como el génesis es influenciado por los mitos sumerios y babilónicos. Y
como estás influencias son reinterpretaciones o sólo apropiaciones que desvían el
significado primero del mito para que sea útil a la creación de un dogma.
Y en tercer medida desacreditar el dogma mostrando como las religiones nacen del
intercambio cultural y de ambiciones nacionalistas o políticas. Así terminar con una crítica
a la imposición cultural a la que hemos sido sometidos desde la colonización. Mostrando
cuales son las herramientas que han utilizado para hacernos creer que somos otros y
haciéndonos caer en una esquizofrenia que comienza por la piel.

6
Bibliografía

• Le vol de l'histoire. Comment l'Europe a imposé le récit de son passé au reste du

monde. Jack Goody 2010, Chapitre 4, Qui a volé quoi ? Le temps et l’espace pg 152 a169.
• Mitos sumerios y acadios Pasta blanda, Federico Lara Peinado,1984
Mitos sumerios de la creación y de los orígenes, Mitos acadios de la creación y de los
orígenes pg 31a 33 y 221 a 235
• Le mensonge universel, Pierre Jovanovic, 2007.
• Mitos Sumerios y Acadios - Federico Lara Peinado 1984.
• Biblia Hebraica Stuttgartensia Novum Testamentum Græce Traducción Contextual
2008.
• Enuma elis y otros relatos babilónicos de la Creacion Lluis Feliu Mateu y Adelina
Millet Albaeds. Editorial ttrota 2014.
• Religiones de Asia Yolotl González.