INTRODUCCIÓN

La estética es definida como la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la
esencia y la percepción de la belleza. Formalmente se le ha definido también como:
"ciencia que trata de la belleza de la teoría fundamental y filosófica del arte".

La palabra deriva de las voces griegas: aisthetikê «sensación, percepción», de aisthesis

«sensación, sensibilidad», e ica «relativo a».

El término "estética" fue acuñado en 1753 por el filósofo alemán Alexander Gottlieb
Baumgarten, pero el estudio de la naturaleza de lo bello había sido una constante
durante siglos. En el pasado fue, sobre todo, un problema que preocupó a los filósofos.
Desde el siglo XIX, los artistas también han contribuido a enriquecer este campo con sus
opiniones.

El significado de la palabra estética es muy diverso, existiendo varias definiciones. A las

que hacen referencia a la belleza de un coche, de un tipo de música, etc.; podrían
denominarse estiquillas, puesto que son parciales, pequeñas o individuales.

Existe también otra estética, relacionada con la esencia, la percepción de la belleza y la

fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de
manera objetiva presentes en las cosas, a las que puede calificar, o si existen solo en
mente del individuo; por lo tanto su finalidad es mostrar si los objetivos son percibidos de
un modo particular (el modo estético) o si los objetivos tiene en sí mismos cualidades
especificas o estéticas. La estética también se plantea si existe diferencia entre lo bello y
lo sublime.

La estética es general, universal y filosófica, es muy común pensar en el arte cuando

aludimos a la estética, partiendo de este punto, intentaría a ir más allá del arte, siendo
una teoría primeramente ocupada del arte y de todos los artes, también busca la belleza
en lo natural, además se ocuparía de las ¨personas encantadoras¨, ya que también una
buena acción, una virtud o una personalidad pueden contener belleza. La estética nunca
excluiría a ninguna persona, pues la perfección formal se hace presente en todos los
seres humanos.
En la estética también podría incluirse una belleza más universal, una belleza total que
vaya más allá de una belleza puramente física o artística. Toda la filosofía desde sus
múltiples perspectivas, mira a todas las bellezas y a todas las manifestaciones artísticas
y reflexiona sobre ellas

La primera teoría estética de algún alcance fue la formulada por Platón, quien
consideraba que la realidad se compone de formas que están más allá de los límites de
la sensación humana y que son los modelos de todas las cosas que existen para la
experiencia humana. Los objetos que los seres humanos pueden experimentar son
ejemplos o imitaciones de esas formas.

El gran impulso dado al pensamiento estético en el mundo moderno se produjo

en Alemania durante el siglo XVIII. El crítico Gotthold Ephraim Lessing (1766), sostuvo
que el arte está auto limitado y logra su elevación sólo cuando estas limitaciones son
reconocidas.

El crítico y arqueólogo Johann Joachim Winckelmann mantuvo que, de acuerdo con los
antiguos griegos, el mejor arte es impersonal y expreso la proporción ideal y
el equilibrio más que la individualidad de su creador.

El filósofo Johann Gottlieb Fichte consideraba la belleza una virtud moral. Al crear un
mundo en el que la belleza, al igual que la verdad, es un fin, el artista anuncia la
absoluta libertad, que es el objetivo de la voluntad humana. Para Fichte, el arte es
individual o social, aunque satisface un importante propósito humano.
 ESTÉTICA UNA PARTE DE NUESTRA VIDA

LA ESTETICA SEGÚN PLATÓN:

La primera teoría estética fue formulada por Platón, el cual la belleza lo veía como: ¨la
esencia de orden, en la medida, en la proporción, en el acorde y en la armonía¨, es decir
que para este personaje la belleza debe tener un origen, el cual no tiene un límite es
decir que no tiene un final; así mismo debe tener un orden donde se especulen diversos
factores, los cuales deben ser muy importantes para el ser humano, formas, colores y
melodías constituían tan solo una parte de la belleza, pues abarcaban con este
concepto, no solo los objetivos materiales sino también elementos psíquicos y sociales,
la virtud y la verdad.

Además dice que el hombre ha tratado de descifrar distintos conocimientos los cuales
pueden adquirir a través de la misma experiencia y a través de sus mismas vivencias
esta vez el conocimiento de Platón nos logra trasmitir a través del movimiento estético,
el cual tuvo una gran importancia para el ser humano, ya que logro diferenciar distintos
puntos de vista de las personas, es decir para unas persona lo es subjetivo y depende
del punto de perspectiva que cada uno tenga según lo perciba a través de sus sentidos y
a través de sus mismas vivencias además dice que la belleza es objetiva es decir que es
absoluta y se puede medir según su misma proporción, para él la belleza no se queda
solo en los cuerpos si no por el contrario va más allá de los sentidos.

Es decir que se basa también en lo útil más que todo lo que le puede gustar al ser
humano obviamente el gusto también entra por los sentidos como lo es música para el
oídio y la misma melodía, también como lo es una mujer bonita para los ojos del ser
humano y el buen olor de un perfume para la nariz, son cosas así lo que le dan esencia
a la misma belleza así mismo hace referencia a la belleza de la realidad a las buenas
cosas que le pasan al ser humano y los mismos sentimientos, pues aunque el ser
humano muchas veces tiende a tener pensamientos corruptivos y corrompidos también
por el contario tiene buenas ideas y buenas perspectivas de la misma vida a eso
también se refiere
A mi parecer Platón nos dice que al conceptualizar la estética dentro varios factores ya
que hoy en día el ser humano piensa que la belleza solo se trasmite mediante lo
superficial, es decir mediante lo visual y nada más, pero esto es incorrecto, ya que
también se puede dar mediante lo espiritual y lo interior de cada persona, de la vivencias
reales e idealistas, de los buenos fines mediante lo que es bueno, apto o benéfico para
el ser humano, por esto se dice que para Platón la estética y la belleza es objetiva y no
subjetiva; además dice que es innata, objetiva y depende del ser humano, reside en el
alma y a la que solo podremos acceder si nos adentramos en su conocimiento, además
nos logra comunicar que la estética también significa dar a conocer los mismos
sentimientos de las personas, este es un tema muy crítico para distintas personas, ya
que muchos lo toman a nivel subjetivo y no se orientan de la misma realidad.

LA ESTÉTICA SEGÚN IMMANUEL KANT:

El filósofo Immanuel Kant también estuvo interesado en los juicios del gusto estético, en
su obra Crítica del juicio (1790) proponía que los objetos pueden ser juzgados bellos
cuando satisfacen un deseo desinteresado que no implica intereses o necesidades
personales. Además, el objeto bello no tiene propósito específico y los juicios de belleza
no son expresiones de las simples preferencias personales sino que son universales.

“Para decidir si una cosa es bella o no lo es, no referimos la representación a un objeto

por medio del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de placer o de pena por
medio de la imaginación. El juicio del gusto no es, pues, un juicio de conocimiento; no es
por tanto lógico, sino estético, es decir, que el principio que lo determina es puramente
subjetivo”. “Lo bello es lo que se representa sin concepto como el objeto de una
satisfacción universal El que tiene conciencia de hallar en alguna cosa una satisfacción
desinteresada, no puede empeñarse en juzgar que la misma cosa debe ser para cada
uno el origen de una satisfacción semejante.¨

Porque como esta satisfacción no está fundada sobre inclinación alguna del sujeto, sino
que el que juzga se siente enteramente libre, relativamente a la satisfacción que refiere
al objeto, no podrá hallar en las condiciones particulares la verdadera razón que la
determinan en sí, y la considerará fundada sobre alguna cosa que pueda también
suponer en otro; creerá, pues, tener razón para exigir de cada uno una satisfacción
semejante.
Así hablará de lo bello como si esto fuera una cualidad del objeto mismo, y como si su
juicio fuese lógico, aunque dicho juicio sea puramente estético, o que sólo implique, una
relación de la representación del objeto al sujeto; es que, en efecto, se parece a un juicio
lógico, se le puede suponer un valor universal.

Pero esta universalidad no tiene su origen en conceptos; porque no hay paso de los
conceptos al sentimiento de placer o de pena (excepto en las leyes puras prácticas; más
estas leyes contienen un interés, y no hay en ellas nada de semejante con el puro juicio
del gusto). El juicio del gusto, en el cual tenemos conciencia de ser por completo
desinteresados, puede, pues, reclamar con justo título un valor universal, aunque esta
universalidad no tenga un fundamento en los mismos objetos; o en otros términos, hay
derecho a una universalidad subjetiva.”

LA ESTÉTICA SEGÚN PLOTINO:

Las principales aportaciones estéticas de Plotino pueden resumirse en cuatro puntos:

El nuevo concepto de belleza Plotino consideró la belleza más bien como una cualidad
que no puede ser definida de forma precisa. Por eso afirma que la belleza es más el
"resplandor" que se trasluce de la proporción. Plotino las une al considerar que la belleza
es el primer objetivo del arte, su valor y su medida. Esta idea, que hoy resulta evidente,
no se había formulado hasta entonces. Las aportaciones estéticas de Plotino también
tuvieron importantes consecuencias prácticas. La más significativa fue la elaboración de
un programa para la pintura.

LA ESTÉTICA SEGÚN SAN AGUSTIN:

Las principales aportaciones de San Agustín a la estética pueden dividirse en dos

grupos: ¨las que se refieren a la teoría de la belleza y a la teoría del arte¨. De las
múltiples ideas estéticas relativas a la belleza que aparecen en sus escritos pueden
destacarse tres puntos: El concepto de belleza; la creencia en la belleza del mundo y la
cuestión de la fealdad. La belleza del mundo y la belleza de Dios. En cuanto a las
aportaciones a la teoría del arte, sus aspectos básicos son: El concepto de arte; La
relación entre el arte, la belleza y el concepto de mímesis; La evaluación de las artes; La
inevitable falsedad del arte y La diferencia entre la poesía y las artes plásticas.
LA ESTETICA SEGÚN SANTO TOMAS:

Santo Tomás siguiendo la tradición Aristotélica, piensa que la percepción de la belleza

es un especie de conocimiento, de tal manera que se extrae de un objeto la forma que le
hace ser lo que es, definiendo belleza de dos maneras, en primer lugar como: “lo que
utiliza el movimiento del apetito en forma de descanso en la forma deseada” y “belleza
es aquello que agrada a la vista”. En cualquier caso según santo Tomás han de darse
tres condiciones para que se de belleza:

LA ESTETICA SEGÚN HEGEL:

Georg Wilhelm Friedrich Hegel el arte, la religión y la filosofía suponen las bases
del desarrollo espiritual más elevado. Lo bello en la naturaleza es todo lo que el espíritu
humano encuentra grato y conforme al ejercicio de la libertad espiritual e intelectual.
Ciertas cosas de la naturaleza pueden ser más agradables y placenteras, y estos
objetos naturales son reorganizados por el arte para satisfacer exigencias estéticas. Su
obra Estética (1832) fue un punto de referencia importante para la estética moderna al
aplicar los principios de su sistema al análisis de la obra de arte y de la historia.

Además como el modo de aparecer de la idea en lo bello. En sus lecciones sobre

estética se va a definir primero el campo en el que esta ciencia debe trabajar.
Va a realizar una distinción entre lo bello natural y lo bello artístico. Lo bello artístico va a
ser superior a lo bello natural porque en el primero va a estar presente el espíritu, la
libertad, que es lo único verdadero. Lo bello en el arte va a ser belleza generada por el
espíritu, por tanto partícipe de éste, a diferencia de lo bello natural que no va ser digno
de una investigación estética precisamente por no ser partícipe de este espíritu que es el
fin último de conocimiento.

Dentro del campo de la estética o filosofía del arte, Hegel va a distinguir entre arte libre y
arte servil, teniendo estos últimos fines ajenos a él, como por ejemplo el decorar. Es el
arte libre el que va a ser objeto de estudio, ya que tiene propios fines, es libre y
verdadero porque es un modo de expresar lo divino de manera sensible.
De esta manera el arte se aproxima al modo de manifestación de la naturaleza, que es
necesaria, seria y sigue leyes, dentro del arte Hegel va a distinguir tres formas artísticas,
La forma artística Simbólica, la forma artística Clásica y la forma artística Romántica.
Estas marcan el camino de la idea en el arte, son diferentes relaciones entre el
contenido y la forma.

LA ESTÉTICA SEGÚN FICHTE:

El filósofo Johann Gottlieb Fichte consideraba la belleza una virtud moral. Al crear un
mundo en el que la belleza, al igual que la verdad, es un fin, el artista anuncia la
absoluta libertad, que es el objetivo de la voluntad humana. Para Fichte, el arte es
individual o social, aunque satisface un importante propósito humano.

LA ESTÉTICA SEGÚN SCHOPENHAUER:

Por su parte, Arthur Schopenhauer creía que las formas del Universo, como las formas
platónicas eternas, existen más allá de los mundos de la experiencia, y que la
satisfacción estética se logra contemplándolos por el propio interés que provocan,
como medios de eludir el angustioso mundo de la experiencia cotidiana. Otorgó una
especial importancia a la música y analizó, de un modo original, los rasgos del artista.

Estética Schopenhauer fluía de su doctrina de la primacía del Voluntad como cosa en sí

mismo, la tierra de la vida y toda que es; y de su juicio que es la voluntad mal.
Schopenhauer sostenido eso arte ofreció una manera para la gente temporalmente a la
servidumbre del escape a la voluntad, y del sufrimiento que tal servidumbre exige.

Para Schopenhauer, la voluntad es un deseo sin objetivo de perpetuarse, la base de

vida. El deseo engendrado por la voluntad es la fuente de todo el dolor en el mundo;
cada deseo satisfecho nos deja con el aburrimiento, o con un cierto nuevo deseo de
tomar su lugar. La estética de Schopenhauer era directamente responsable de la subida
de Symbolists y sus movimientos aliados, y al desarrollo general del concepto de arte
para el motivo del arte.
LA ESTÉTICA SEGÚN NIETZSCHE:

Nietzsche se funda en la convicción de que el «arte y nada más que el arte» no sólo es
un «estímulo para la vida», sino también aquello que puede enseñar a vivirla y a que sea
posible y soportable.

El arte sería así la «actividad metafísica fundamental» del hombre, el epítome de todas
sus facultades creativas, desplegadas frente a la «negación de vivir» y a las instancias
que merman el sentido de la vida, expresadas en el cristianismo, el budismo y, en
definitiva, el nihilismo. Para Nietzsche, el arte, permite una libertad de lo simbólico y de
las facultades creadoras del ser humano.

El estudio estético nietzscheano parte de dos puntos fundamentales:

- Análisis de la estética nietzscheana desde el sentido de “arte para conocer el

mundo¨.
- Análisis del sentido de arte en la obra nietzscheana no solo como conocedor del
mundo, sino desde su sentido vital.

El arte como creación en Nietzsche dejara de ser entendido desde el sentido metafísico
de voluntad universal, para ser comprendido desde el sentido creativo de una voluntad
individual

LA ESTÉTICA SEGÚN LA PSICOLOGÍA:

La relación entre el arte y los procesos de internalización humana constituyen uno de los
instintos más remotos, y esa interdependencia profunda ha estado significando una gran
fuente de saber, sobre todo en aquellas ciencias que, como la psicología, integran el
vasto campo de las "humanidades".

La Psicología del arte es un campo en plena expansión, que ha aportado una gran
variedad de conocimientos significativos, entre ellos la relación del arte con las
psicopatologías, las diferentes personalidades, comportamientos diferenciales, etc.

El arte es un componente más (e indispensable) de las culturas, proponiéndose dentro

de cada cual investigaciones que suelen relacionar el arte con los componentes
sociales, analizando también diversos momentos históricos y problemas de la sociedad
en la que se encuentre integrado, ya que en una sociedad el arte es tan necesario como
los lazos sociales o los procesos de subjetivación.
 CONCLUSIONES

1. Se puede afirmar que la estética está relacionada con la esencia, la percepción de la

belleza y la fealdad. La estética se ocupa también se encarga de ver si las
cualidades están de manera objetiva o si existen solo en mente del individuo además
en mostrar si los objetivos son percibidos de un modo particular o si los objetivos
tiene en sí mismos cualidades especificas o estéticas.

2. La estética también plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime además se

puede afirmar que es general, universal y filosófica.

3. Platón nos dice: ¨la esencia de orden, en la medida, en la proporción, en el acorde y

en la armonía¨ esto quiere decir que el ser humano piensa que la belleza solo se
trasmite mediante lo superficial, es decir mediante lo visual y nada más, pero esto es
incorrecto, ya que también se puede dar mediante lo espiritual y lo interior de cada
persona, de la vivencias reales e idealistas, de los buenos fines mediante lo que es
bueno, apto o benéfico para el ser humano, además dice que es innata, objetiva y
depende del ser humano, reside en el alma y a la que solo podremos acceder si nos
adentramos en su conocimiento.

4. Immanuel Kant ve lo estético como si esto fuera una cualidad del objeto mismo, y
como si su juicio fuese lógico, que sólo implica una relación de la representación del
objeto al sujeto; es que, en efecto, se parece a un juicio lógico, se le puede suponer
un valor universal.

5. Plotino consideró la belleza más bien como una cualidad que no puede ser definida
de forma precisa.
6. Agustín afirma que existe la belleza del mundo y la belleza de Dios, además dio
aportaciones que son: ¨las que se refieren a la teoría de la belleza y a la teoría del
arte¨.

7. Según Santo Tomás piensa que la percepción de la belleza es un especie de

conocimiento, de tal manera que se extrae de un objeto la forma que le hace ser lo
que es, definiendo belleza de dos maneras, en primer lugar como: “lo que utiliza el
movimiento del apetito en forma de descanso en la forma deseada” y “belleza
es aquello que agrada a la vista”.

8. Hegel dice que la estética y lo bello se da en la naturaleza y es todo lo que el

espíritu humano encuentra grato y conforme al ejercicio de la libertad espiritual e
intelectual.

9. En conclusión se puede afirmar de que varios autores ven a la estética más forma
interior que de manera subjetiva en; basándose en sus cualidades, pensamientos,
conocimientos, en su forma natural, espiritual de acuerdo a como son y cómo se
relacionan con la sociedad etc.
 BIBLIOGRAFÍA

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