indreptatirea este opusul pocaintei

logica aceasta este potrivnica logica lui Dumnizeu

alimenteaza egoismul

pocainta alimenteaza capaciatatea noastra de dragoste reala

in. de sine te inchide te invartoseaza te impietreste te omoara sufleteste

toata ziua ne certam pt ane impiune dreptatea, e o pozitie potrivnica starii de cainta, starea de caina
incepe atunci cand incepi sa contabilizezi ras tale fata de ceilalti

nu isi cauta dreptatea lor in intalnirea cu ceilalti

sa nu mai aratam cu degetul, din pricina netrebniciei mele, nu vor vb de pacatele celorlati,

fiecare judeca pe ceilalti

cine judeca pe celalat sa ia aminte ca nu a atins pocainta de nici un fel, pocainta inseamana vederea
proprie a pacatelor, iar judecata e unealta diavolului care priedica prin ea vederea pacatelor proprii

asa ma indreptatesc cu furatul si mintitul, functionand cu logica indreptatirii de sine

cine ajunge sa-si vada pacatul e mai sus decat ingerii?

cand ne raportam la dumnezeu, cand apare mai prezent mai viu, atunci simti si ce inseaman pacatul si ce
inseaman pocainta.

contributia omului la starea de pocainta este vrerea, sa vrea. dumnezeu, spun parintii, de la oameni nu
asteapta decat un singur lucru sa vrea. vrerea aceasta trebuie exprimata, primul pas in rezolvarea
problemei este sa vrei. este pasul care deschide relatia cu dumnezeu. se exprima in rugaciune – vrerea.

pr simeon kraiopolus

adevarul sa-l spui de o mie de ori dar sa nu-l impui niciodata

nimicnicia

lumea toata ar fi trebuit sa invete de la noi starea de pocainta.

si cel mai mic lucru pe care il faci buns I te indreptatesti este rau

incercam sa ne aparam calitatea noastra nepacatosenia noastra atunci cand discutam cu sectarii

sa recunoastem ca suntem pacatosi in discutia cu sectarii

sa arate fiecare pacatele sale si sa nu se mai indreptateasca, vrem mai mult dreptate decat pace si
dragoste pt celalalt, intre soti.
sa nu te asezi pe o pozitie superioara fata de ceilalti, fata de necredinciosi

toata murdaria nostra va murdarii europa, asa ar fi corect sa ne temem, prorpiul nostru pacat e
problema, nu a celorlati, marele risc pt mine si pt ceilalti sunt propriile pacate si nu cipul

suntem datori catre lumea din afara cu lectia propriei pocainte.

hristos nu isi cauta dreptatea nu se indreptateste cu nimeni in evanghelie

iubirea de oameni a lui dumnezeu nu are masura, nici nu este cuv care sa exprime bunatatea Lui,
rautatea ta are masura, leacul nu are masura

vrem sa devenim pacatosi pt a ne putem indreptati dupa

ce mai cauti la parintele cand esti indreptat, la el mergi cazut, sa paresti pacatul,

D scoate in fiecare zi situatii prin care sa ne indrepte iar noi cartim impotriva esecurilor

intre inecrtitudinea esecului si implinirea iluziilor

omul care isi schimba mecaneisum de la indreptatire si de la intemeierea proprie voianta, schimbare
este sa ne dezradacinam din prorpria vointa si sa ne inradacinam in vointa lui Dumnezeu, initiativa
omeneasca este cel mai urat lucru in fata lui Dumnezeu

omul este uzurpatul lui dumnezeu pt ca dumnezeu este creatorul de proiecte

Ascultarea de voia lui Dumnezeu.

daca nu cauti la dumnezeu raspunsul il vei cauta la tine in minte si ntu nu esti drept

nanevloghimeno sa fie binecuvantat

sa intri in legatura, e relationare, esti asezat intr-o relatie care ii dai continut, unde e si dumnezeu.
adunarea inaintea lui Dumnezeu este Biserica.

deznadejde este la complex de infererioritate, vrei indreptatire.

care sunt cauzele reale si pretexte, cauza este in launtrul nostru aproape intotdeauna, si toata lumea
arata cu degetul la celalata ca din cauza ta.

tot ce se intampla in viata sunt pretexte, firea noastra e de vina. nu se face rau decat raul, nu se
sminteste decat smintitul.

trebuie sa schimb ploblema din interiorul meu si nu omul de langa mine

vrem sa iubim dar conditionat

dragostea este un act voluntar, eu trebuie sa vreau sa iubesc

poti sa il iubesti pe sotul tau daca vrei, dar Dumnezeu ne iubeste pt ca el e bun si nu noi.

trebuie sa facem exercitiul cu vointa

tre sa constantam neputinta si ii ceri lui Dumnezeu ca sa iubesti

cine cere celuillat sa iubeasca ia dreptul celuilat sa iubeasca, poti cersi iubirea, nu trebuie sa revendim
drepturi de la celalat, ne milogim la dumnezeu cerem mila cersetorul nu are drepturi, asa suntem si fata
de celalalt.dar daca ceri pt ca e dator nu ai nici o sansa.