REVUE INTERNATIONALE

DES

SOCIETES SECRETES

PHEMIÈRE ANNÉE

N«1 - JANVIER -IO-I2

France et Belgique.' . . . 2 0 1 V .
I Etranger 25

Prix du Numéro ;|t francs

 LIVRAISON DE JANVIER 1942

SOMMAIRE
I . — LA SOCIÉTÉ SECRÈTE : Notre Programme 3
La RÉDACTION
3 0
I L — DE LIXITIATION mm tmJmm * •
Jean Rmosa.
I I I . — DE L'ETAT ACTtmi- ©B LA FRAHC-MAÇONNERIE EN A L L E M A G N E . 89
J. DBRUYS.

I V . — LES DEUX TACTIQUES . . . . • 54

COMN-ALBAlfCELU

V. - CHRONIQUE INTERNATIONALE . . . . . . . . . . . 61
A. MARTIGUE.

V I . — COMPTES R E N D U » :
Hugo Waliher. 74
Juliu* Bode «8
Aug. Wo&êikff. 78
D. ALBRECHT.

VIL - PARITE DOCUMENTAIRE

BIBLIOGRAPHIE M A Ç O N N I Q U E D U F.*. PBBTERS'BAKRTBOEN . 1

Toute la corrtêpondance, concernant lu Bévue, doit être adrettéc

à M. C H A R L E S N I C O U L L A U D , 1 0 , p l a c e Ùm L a b e r d e , PARIS 8"

Les Manuscrits non insérés ne sont pis rendus

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REVUE INTERNATIONALE

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SOCIETES SECRETES
Paraissant tous les Mois

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N" 1 - JANVIER -1912

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LA SOCIÉTÉ SECRÈTE
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RAMME

De nos jours, la ^ rn-

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«» secrète e»t la milième du m onde.
douter serait p u éri
l; s 'en désintéresser serait c o u pab l
e . S an
doute la société secrète est multiple, à ce p o i
n t qu'il est pre s
tp
impossible de c on n aî
tre à f ond les f orm e
s indécises qu'elle re
de relever t o us les n om s
, s ou ven tmi p n ris. d on t elle se vo
compter les infinies variétés <|iii la e om p os
ent ; pour l'instant,
d'ailleurs, nous n'avons pas à eu tenter l'essai. Mais il est c e rtai
n
que ces diverses associations nous apparaissent eoinme reliées à un
centre commun, la franc-maçonnerie, dont elles sont fréquemment
filiales ou tributaires, parfois directrices et suzeraines, si bien «pie
pour beaucoup la franc-maçonnerie est l'appellation générique qui
en désigne la collectivité.
Que la franc-maçonnerie ait essaimé, non seulement d a n s son
sein, mais encore en dehors d elle, c est un fait reconnu par tous
ses membres. Pie IX le signalait dans son Bref à l'Evéque d '
O l
Jnd a.
au Brésil, en date du mai 187*5 :
« CEPENDANT, ÉCRIVAIT LE SOUVERAIN L*ONTIFE. «««IL*» MHIÊTÊ <-HUIÎUCLLE <» I NI
TOUJOURS SECRÈTEMENT, *E DI\ I<ANT EN DIFFÉRENTE* SECTES. «|ISI SI» DI-DITIIRUAIENT
PAR DES NOMS DITER*, NIAI»* <|III NOTAIENT UNIE*, EN COMMUNION DE «ENTIIIIC NLT§
ET DE MÉCHANCETÉ*, JUSQU'À CE «|U .TPIV* S VIRE ÉTENDUE AU LOIN ET A\OIR AC<PII*J
UNE GRANDE PUISSANCE, ELLE E*T «.ORTIE DE*, REPAIRES OÙ ELLE *E TENAIT CACHÉE,
ET A MONTRÉ AU\ HOMME* SENSÉS I\E<: COMBIEN DE RAISONS ELLE AVAIT ÉTÉ CON-
DAMNÉE PAR LE* MEILLEUR** D ISRAËL ' ».
Que la franc-maçonnerie soit ele-
m êm e subordonnée à des g rou
pements supérieurs, c'est un aveu d'autant plus r are que la plupart
des francs-maçons sont à ce sujet dupes et ignorants, f.ette d é
p e
n -
dance, voisine de la domesticité, est cependant accusée d '
u ne ma-
1. A**(tU*êtrt^hnti/H**, |H7.1*1<<7.>. \* 31; IVOU. FIJINM» 1MIMI, CF. Ltthe *fr
2» AVRIL 1M7HÀ RÊ)»LM>'0N | IT•AMÉRIIUITI W| *UR *II^TMK*I- QM* !«•«• SURIRTÉ* mnvtrt MTNT CONDAMNÉ
. WOTL MTL1*TTM*TTT FIL ELIRONT*, «MIFI !IU-*M LT'L A TINT I<|TI«- ET ITLL ITT«*TL «I ITAIL* FOHTR». LI- |> ILTL
UIOUNV ( I naift>i ..,,. ,., ,,t,t,,,. XVI T I«- I >• I * V . <•) L.L ' 11 : I.
 4 . S
TA OTÉ
I.T
C
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KR
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E
nîèrc indiscutable presque à chaque page de l'histoire maçonnique.
Weishaupt, qui confinait parmi les francs-maçons ses adeptes re Ués
trop honnêtes après deux ans do déformation \ donnait Tordre que
••
d an s chaque ville tant soil peu considérai de de leur district, ics
chapitres secrets établissent des loges maçonniques des trois gra-
2
des ordinaires » ; et il regardait comme très important d'étudier
la constitution des autres sociétés secrètes et de les gouverner \
O uat
a nt
e ans plus tard, mi juif, secrétaire intérimaire de Xubius et
commis-voyageur de la Haute-Vente de Home, écrivait sous le
p seudon ym e de Picolo-Tigre (ou Tigrolto) :
N.NIS «LEVONS COMPTER SUR TES L.«»VR«»S POUR DOUBLER RANIRS : H I C * SONT
* M - «JU CLIC* L«» SACFICTIT, NOTRE NOVIRI.IT * ...

11 en va de même aujourd'hui qu'au temps de rillumisme'etde la

Haute-Vente, et la franc-maçonnerie n'en est que plus indissoluble-
ment 1 « concentration des sociétés secrètes; aussi, prise de la
sorte» dans un sens élargi, on peut la nommer la maîtresse du
III«»nde.
\ est-elle pas en effet mondiale? Reportez-vous aux premières
statistiques des Loges pour en suivre le développement ; prenez les
. 11 in Lalomorum de Thory, parus au début du dix-neuvième siècle %
puis la bibliographie de la Fi*anc-Maçonne rie de Kloss, de 184*2 * ;
la liant-Maçonne rie philosophique, de Rcbold, vers la même épo-
que ; le Reyisler of Lodges de Hughan, de 1878 ".suivi dix ans plus
w
tard, de The Ilislory of Freemasonry de Gotild ; enfin les publica-
to
in »* actuelles: en France» les articles de la Franc-Maçonnerie dé-
wwsy/FIV intitulés: Comment la Franc-Maçonnerie s'extériorise**, et
le>ORGANES des sociétés secrètes martinistes, théosophiques, spirites,
11 11
ro-icnicicniies ; en Belgique, le Bulletin antimaçonnique ; en
,J
Allemagne, le FreimaurerXeilung ; en Angleterre, The Co-Mason,
1. IU«H; KI.. Mémmi** pour tvrtit à Vki*tmre du Jarebinitm*, I I I , p 71. 72
ht- \W'l.
2. HOTMLGL. lib. cit. HT, L<LT.
LÏMHT KL., lib. cit. I I I , 24*.
4, OMCXAM, 1m FmmMmpmmeri* mmUm/MMint, p. 73J LIÈGE,FTRMALN,1*W5.
* • O JOI.T, L'iSfUte romain* mfaetd* T» "évottUion, I I , 106 ; PARIS, PION, 1M1.
V TTFOFTR. Arta LaU>morum, I , 2K9 349» Pm'n, r**FERT, 1815.
*». KM»*, Hiblioffrmphit der Frtimnurtrti ; FFAAKLAR; ma MAIN, 1*44.
7. KKHOLO. Im FrtntJiaçonnrri* pkitmmpMqw, p. #8*47 ? PART», LODOYON, ». D.
M. HL'OHAM, Â numwrUml mmé numlêmmtieml MepiaUr of Loge* ; LOADON
• KOTORT KREKE GOT'U», The ffùtory of Frtfminonrn % LFTFID.M, 5 VOL., NE*R TORK. V
4 VOL.
10. la Frnne-Mm^mmri* dénuuquér, 10 A*AT ET 25TTPTABBRE1911,
11. V UIIVFOIA JFEF«MF DÉSLFIUUT Irm GROUPEMENT» DONT VlnitinHon «TAIT 1 ORJRASE OFFICIEL : GRO
> »«!»»«* ORDRE MTRTLTTM* T ECOLE MPERTEARE LIBRE dm SCIENCE* HERMÉTIQUE* ; ORDRE C»BFTLTETI«
:

1« KOW-CROFI I UAKM IDÉEJHRTE ••IREREEUE. F . T . L. (METTOA hmmqmmh

I Ilutl*tin antiwmfmmêfm t BROROLLE*, PARA DEPUIS MAI* 1911. CF. M A LUE, £« Mmç
b*l'tr P. «-I0.
I ' ' «HT! |.II»>LI«»TKNI CONTKMT PARTLOATIÈREMETIT DE» RENSEIGNEMENT* «OR L'ORDRE DOT DRUIDE* ET
•AI U ,T«UMF ODDFELLOW, 1911, p. 9, 79, 94.
 NOT RE P R OGR A
MME 5
1
TheFreemason , TheXorthcrn Frcemason, YArs quatuor Coronati ;
en Amérique, le Xorlh American fievieiv, le Masonic Mont h h/
Heview* ; en un mot, la feuille maçonnique et anti-maçonnique de
chaque pays, et vous serez étonné, pour ne pas dire effrayé, de ta
progression croissante des Loges qui enserrent de leur réseau l'uni-
vers entier. Dès P.M4, le IV. I*itts, de détroit dans le Michigau,
écrivait sous ce litre : Un tnUeau de la Franc-Maçonnerie auv
Etats-Unis, les conclusions suivante.** :
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'n p eut l i
n a éro r cliiflres « *i
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Les mêmes constatations pourraient avoir lieu en Angleterre, et
les progrès maçonniques sont tels dans tout l'univers que dans les
postes les plus avancés, où l'on ne saurait trouver les éléments
constitutifs d'une Loge, il est rare qu'il n'y ait pas au moins un
franc-maçon, p l
u s particulièrement de race juive ou de religion
piv.tcstaule; de telle sorte que l'affirmation du F . \ Millier, de Bâle,
au Congrès international de Bruxelles, en 11X14, se réalise à la let-
tre:
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u s les maçon* fia globe forment nnt chaîne

C ett
e emprise mondiale a été de tout temps le but de la Maçon-
nerie, et déjà elle était prédite par Blumenhagen en 1820.
!e nfance «-t l
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îe du m ond en ou sa cco rd
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UN siècle, et n ousa u ro
n sa t
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n t le but si arde
m m e
nt désiré ».
Le siècle demandé est presque achevé, les temples maçonniques
- élèvent dans tous les coins du monde, les puissants d'ici-bas se
-»nt lâchement inclinés devant la Franc-Maçonnerie et lui ont
remis, de gré ou de force, le sceptre et la domination de l'uni-
VERS.
Il est vrai que la répercussion mondiale du travail maçonnique
remonte loin. Girtaroer écrit dans ses Mémoires sur la Révolution
que 1« club de la Propagande, issu de la Loge de la rue du Coq-
Héron, ayant à sa tête le dut* de la Rochefoucault, Condorcet et
Sieyè*. avait l'ambition d'être le moteur du genre humain \ Aussi
Louis Blanc remarque-t-îl avec justesse « qu'à la veille de la Révo-
lution française, la Franc-Maçonnerie se trouvait avoir pris un dé-
veloppement immense. Répandue dans l'Europe entière, elle secon-
dait le génie méditatif de l'Allemagne, agitait sourdement la
France, et présentait partout l'image dune société fondée sur de*
I Compte PVFKFN 4«
€k*fri* imUrmmtwnmt ét Bnt*lh§ ( 1 904)
. p, 6i ; B
«' .•AU
_• f.m Tfmm* M*t*m*ri§, r*têt*ti»*M d'*»» BovCrêix è pmptts Jrs c
I
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lnd e
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arm .l ê,
,. LIARATFER. m. fit. lit. AITF.
 NOTRE PROGRAMME
é
1
principes contraires à ceux de la société civile ». El l'auteur, franc-
fflaçon dé marque, conclut en ces termes :
« TOUJOURS EST-IL QUE L EFFORT, QUI DEVAIT EMPÊCHER LA RÉVOLUTION DE S AMOR-
TIR DANS LE TRIOMPHE DE LA BOURGEOISIE, FUT PRÉPARÉ PAR LE TRAVAIL DES SOCIÉTÉS
secrètes. L A FURENT, SINON LES PRINCIPES GÉNÉRATEURS, DU MOINS LES PREMIERS
germes APPARENT* DE CE VIRIL ENTHOUSIASME, DE CET HÉROÏSME FAROUCHE ET
CONCENTRÉ, de CETTE VOLONTÉ DANS LE SACRIFICE, DE CETTE ARDEUR À PACTISER AVEC
la MORT, QUE LES LUTTES EXTÉRIEURES DÉVELOPPÈRENT D'UNE MANIÈRE SI ÉNERGI-
que* ».
C'est avouer que les chefs de la Révolution sont sorlîs des socié-
tés secrètes.
Mais la torche révolutionnaire, aux mains de la franc-maçon'ieric..
traversa le monde sans jamais s éteindre. Le 18 octobre 1814, les
étudiants d'Allemagne avaient organisé une fêle maçonnique À la
Varthbourg. Après lavoir décrite, Lombard de Langres ajoute :
* CET ÉVÉNEMENT DU NORD DE L'ALLEMAGAE SE LIAIT, SELON TOUTE APPARENCE,
à UN PLAN PLU* VASTE. CEUX QUI AIMENT À RAPPROCHER LES ÉVÉNEMENTS ET LES
dates ont Spnfield* :
OBSERVÉ UNE COÏNCIDENCE PARFAITE AVEC LES TROUBLES DE LE
brigandage QUI DÉSOLAIT L'AUTRICHE, LA BAVIÈRE, LE TYROL ET L'ITALIE; L'AFLAIRED E -
CaHxmari, : la
A ROME CONSPIRATION DE VALENCE, ET LE FAMEUX COUP DE PISTOLET
qui a faitTANT DE BRUIT À P A R I S ». 3

Après avoir renversé Napoléon et Charles X, fait la Révolution

de 1830, préparé en 1847, aux convents de Rochefort et de Stras-
bourg la chute de Louis-Philippe, la Franc-Maçonnerie crut pou-
voir soulever le monde.
• J'ai la CONVICTION, DIRAIT LAMARTINE à LLTOTEL-de-VILLE, QUE C'EST DU SEIN DE
LA FRANC-MAÇONNERIE q?I'ONT JAILLI les grandes idées QUI ONT JETÉ LES FONDE-
MENT* des RÉVOLUTIONS DE 1 7 8 9 cl <IE I S I S * » .

BlêUirt de Mr«l»tio*
1. Ltaja BLAPC, 1« /rwa^tiw, I I , Sâ J PARI». MB. INTERNAT ,
eit. 99.
S LOOTE BLAJIC, H», II,
I. LOMUBD M LAWMH, Him. 4*9 Êneiétia affrétée en Allemagne H dmn*
p. TSTI Parte, G kir. Mit.
Le Frmne
4 Vi**H LA ouanpteREN4«do J. Bon AT dan* LA revna neitauelle *V Mae«N AN
p. n tépmm
1 Farte, 1 9 4 8 ) 1 « mn
4e foasartine. n t f t h tertre relie qn'il a Cuit imprimer 4A N*
onvraff Lm Frmnee parlementa irr, ( V , 191 : PARLA, lib. INTER.. MTM.
n'apreaoetU renon»«\ U AETNBTE certain qne LAMARTINE NE FUT pmfrn»<* MAÇON ««T U'AAAIATA PA*
M «tarent dm Stra*bn«rf, COMME, l'ont prétendu quelque* AUTEURA.
« I * 44nQt«t*en maçonaiqtte àm It «ARA. toiopowee preeqne entièrement 4e NTAÇNNA 4*» R«HE-
êWamémtÊmpfêam pmm
Conaeil, partit 4E In 4a la Bmirae. drapaan AUX EANTEARA nationa
téta, aarmant* 4«e attribnt* maçonoiqnea et pnrtaot ANR AEA pli» EE* MOT»: FmneiMaçf»**
Treteœnt* FF.*, marchant par dwot. attiraient tmi« le» regarda PAR LEUR GRAVITÉ «UENEIETSAE.
Arrivas à l'HAtel 4a VTLTE, aè|« FF .*. reretirent LE tablier «C A P P . \ t c'étaient ENTRE ANTRE*, LE*
FF .*. Vanderhe.vm. 4 « Plant? ET JNLE» ttartHer : HA nwtrerent dam LA AALLE «»B IT** T*« UT
M . ÎLE LAMARTINE, ET Jnle» ITARWER pmn«m«;« «%«*• ETTM*T»«MI B*(tarele» «ttvanle» :
« Citoyen». mmnbren4n JPMVERNETA*>NT proviaoire. UNE rvunimi «LE PRATTM-MA<;«UT* QWT APP.»t
tiennmrt iadiatia* trm»at à T«M« LE» RITE», tient AN pre«RNTEF devant VAN* AVET* LE tabler POUR
iaaigoe, cm* à-éirv, avec le aratbotn «IF l'esalité «IN travail. NOUA «nnimea ION*, EN EFFET,dm
MTRRTEFT travaillant a ver TUA* ardonr egak* a 1« ennatniHina 4 UN cdiftVe »orial ON chacun AIT ».1
plaoa m BONLMMR qui lm EAT 4uo. lUbttnen à voir dm IREREA 4AN<i TONS LEA homme*, pénétrât DE
la ambttntttê 4A NATTA parole 4ie<:>1 m Ainwta-vaoa lea una et leaautraa». nona aalaooa dea arcla
matiooa KW plna vivea te '.tonvaitiement repuHlitain QUI A iaaortt ANR la bannière 4« la Fran» <»
 8 LA SOCIÉTÉ S
ECR
ÈT
E
De fait, presque tous les membres du Gouvernement apparte-
naient alors à la Franc-Maçonnerie ; « les trois quarts au moins des
préfets et des sous-préfets étaient affiliés et avaient fait leurs preu-
ves. Le lendemain du jour où Paris proclamait la République, sur
tous les points de l'Europe la Révolution se levait en armes. Berlin
devenait le théiUre de drames sanglants ; Vienne était en insurrec-
tion; Parme, Venise, le Piémont, la Hongrie, proclamaient les
principes démocratiques du Gouvernement provisoire. Kt partout
les chefs du pouvoir ou de l'insurrection étaient aussi les chefs de
la franc-maçonnerie ï Que les sceptiques essaient d'expliquer cette
d o u bl
e coïncidence. Un mois avait suffi pour mettre l'Europe en
5
feu »
Il serait superflu de redire le rôle de la franc-maçonne.'ie dans la
guene de 1870, et plus récemment en Portugal et en Turquie.
Mai* M quelqu'un doutait encore de la Fédération universelle des
sociétés secrètes, qu'il se rappelle Y Affaire, unique d'abord, double
aujourd'hui, celle de France et celle d'Espagne, la «Ta ire Dreyfus et
î affaire Ferrer, qui ont révolutionné le monde - ; et il comprendra
«!•••- le F.*. Vandervin, du Grand Orient de Belgique, avait raison
«le clore le Congrès international de 1904 en affirmant « qu'un carac-
• •ETTE TRIPLE DERIAE, qui FUTTOUJ«MUR»telle «LE LA Mac<>oncrie. LILTERTC. EGALITÉ, FRATERNITÉ. OR.*.
< ITORCUB, notre modeete bennièni e.«t CELTE «LE l'UNION, 4E la eympathie ENTRE TOUA LEA FIANÇAI*
« OTNTNE entre TON» lea PEUPLE*. C'«SAT à m TITRE que nona RENOUA l'offrir AN GONVERNETMENT PROVI-
SOIRE AU eri «TE: VIRE LA Bépublique» !
M, DE Lamartine a répondu : « Je N'AI PAA L'HONNEUR DE eavnir LA LANGUE particulière QUE VOUA
]MR1«V, JE NE AUIA PAA FRENC-EMEON, JE N'AI JATUAÎM EU DANA MA vk* L'occaaron D'être AFFILIÉ À UNE
L.FTRE. JE roua uartoai «Sonc POUR ainsi dire UNE LANGUE ÉTRANGÈRE EN voua remereiant. CEPENDANT
J EN ««AI» aaaec DE l'HIETOIRE «le LA FRANC Maçonnerie POUR ÊTRE convaincu QUE c'eot DUFONDDE
\ LOGEA «|«e AONT émanée d'abord DANA l'ombre, pnia DANA LE DEMI JOUR ET ENTN EN PLEINE
LUMIÈRE, leaaentlmentaqni ONTFINIpar mire LA oublia* exptauon DONT NOUA AVONA «Hé TÉMOIN»
EN 17*N. et DENT LE PEUPLE DE Varia TIENT DE «ionner m MONDE In ««eoondc ET J'OAPÉRE LA «leraiere
T«-|IN-M*nt«ITIOB. IL y A peu DE Jour*. CE* aentimenta DE- fraternité, DE LIBERTÉ, D'ÉGALITÉ, QNI AONT
r Evangile DE LA raiaon HUMAINE, ONT ÉTÉ labotteuacment, qnelquefoia «WMIRAGENAEAMNT, acruté*.
PROPAGEA, PROFEAAÉA PAR REU* DANA LEA ENCEINTE* particulière» ou voua RENFERMIEX JN* U'ICI VOTRE
IIHIL«MR»PHIE sublime. Ce» aeotimenta, QUI AVAIENT DN AE cache*, peuvent MAINTENANT * PROCLAMER
»n GRAND JOUR : leur propagation AÉRA d'autant plua PUIAAAATE qu'ila ET» répandront D< oute» LEA
<w«u«iieaetqu'lla ae Kipandrunt aar la NATION TOUTE ENTIÈRE, AANA QU'AN AIT boaein DE LE. DÀAAIMU
1ER EOU* DE* aytnlutte* QAATC*YAQITE«. LA raison N'A plua BEAOIN DE AYMBOTEA, ELLE EUT AUJOURD'HUI
LE M»LCI! AANA NUAGE* t noa yeux AONT AAAEA fotta POUR LE fixer, ET AI voua GARDES encore quelque* .
année* EEA DRAPEAUX, «SE* aignoa «le LIBERTÉ, d'égalité, DE TRAVAIL, aveeTOAQUETAVOUA voua préàen-
TER DEVANT NOUA, voua NE lea gai dort* PLUA oomme UNE néceaaité, VENA le* garderez comme UN
FIDÈLE ET glorieux AONVEAIR dea travaux QUE LA Franc Maçonnerie a AUPPARTÉ* DANA DEA TAUTPA DIT-
FI< TL«MIET DONT ELLE |gv«MJ|e MAINTENANT LE TÉMOIGNAGE AU GONRE HUMAIN. ENCORE UN AEML MOT.
Mesftieura. JE diaaia tout à l'heure queJe NE aavaia PAA PARLER LA langue DE LA FRANC-MAÇONNERIE,
MATA je aaia perler «aman' VOUA «JETTE GRANDE langue DU PEUPLE QUE LE PEUPLE a AI noblement
PARLÉE POUR NOUA PENDANT TROIA JOUR*. J e VOUA REMERCIE, NON PAN AU twwn DU gotn ornement PRO*
vtaoire «SE LA République, QUI n'eat rien QU'UNE ÉMANATION PAAAAGÊRE, FUGITIVE ET DÉEINTÉREAAÉE,
QUI N'EAT QA'UNE acclamation da PEUPLE, qui N'A D'AUTRE* DROITE QUE CELUI DE AON DÉVOUEMENT ET
DE LA rirceaatanqe pour von» parier comme gouvernement, MAI» JE «ON» REMERCIE AU NOM DE CE
GRAND peuple QUI a rendu la France «M LE MONDE témoina DE EEA VERTUA, DIT courage, DE LA MODE,
RATION ET «le L'humanité QU'IL A puiaéadana voa prineipea DEVENU» «eux DE LA ITÉPUBTIQUE IRAN*
« .II««E »,
1 H*t*t*t<*m* D'UN Htm-Croix, P. 7U.
2, CF. CAT'XSL, L'Agmirt Ferrer émané le§ Carie*. PARI». SEHLEI«HER 1911. -ifitf LA M
« TEUIUR OU NON. ÉCRIT L'AUTEUR (P. 13»), L'ESPAGNE EST EN MARCHE VERA LA RÉVIAIOU ».
 .NOTRR. P
R
OGR
AMM
E
tère bien distinelif de la Maçonnerie, c'est qu'elle est internai to-
1
nale ».
Mais l'affaire Dreyfus est juive. Oni ; seulement les francs-maçons
ont fait bloc avec les juifs pour Dreyfus, comme les juifs ont fait
bloc avec les francs-maçons pour Ferrer. Le fameux F.*. T em p e î
s,
de Bruxelles, écrivait dans la communication faite au Congrès
international de celte ville au sujet des thèses qu'il avait lui-même
formulées :
» J'ai connu un vieux politicien clérical de Tournai qui. lor* de la nomtti.t
tion d'un jeune libéral de vingt huit an* comme ministre de la ju-diee. dit :
• C'est tout de même un Toumaisien ! « Il me semble que tout honnête maçon
doit dire avec le même orgueil : « Ce *ont tout de même de* Maçon* «pli ont
sauvé leur pays de la sinistre a (Taire Dreyfus * ! -
D'ailleurs cette fidélité de services réciproques ne datent pas
d'hier. A la Révolution, les Juifs aidaient tes francs-maçons à livrer
3
les villes par la trahison aux armées républicaines . Au temps de
la Haute-Vente, le juif Tigrotto faisait des appels de fonds à ses
;
coreligionnaires, auxquels Xubius s'adressait parfois directement .
De nos jours, l'histoire des sociétés secrètes est la page magistrale
de l'histoire juive, ce qui permet à Gougenot «les Mousseaux
d'écrire :
« Voilà donc 'a philosophie anttrhréttenn* du dix-huitième niée le. l'alliance
i*r*êlite unitvrtrlle et la société unit*er*elle de la maçonnerie \i\atd d'un
seule et même rie, animée par une seule et même Ame '. Kt la maçonnerie d* *
Afin/* adepte*. »etle«fe* initié* êérieu.r, non* permet enfin de voir au trader*,
du *en« de ce* manife*le* qu'elle n'e-t en définitive que l'ori:aiii*ation lent,»
fin judaïsme militant, de même que l'alliance Israélite uniterselle n'e*ypi une
de *e* organisations patente*.
- Il *e verr. donc, nur ton* les point* île ce glolte oii palpitr un C.IMIJ <'»
Jail^que ce Juif témoigne de se*ftympathic*le* plu* ardente* a la maçonne
rie, nur laquelle l'Kgli*e du Cnrt*t a lancé !«•«* foudre* de *e* an al bénie* < ai
la maçonne ie, i**ue de* in\*térieu-e* dortnne* de la Cabale, que rutfwti:.
derrière t'èpii**eur dr $e* mur*, le phiio*ophe du dix-neuvième siècle, ne
que bi forme moderne et principale de roccultt*me. dont le Juif e*t le prince
parce qu'il fut dans tous le* *iècle*, le principe et le grand m.tUre de la « labnle
Le Juif est d onc naturellement I am*\ le chef, le grand m dire réel de la tn.T
çonnerie, dont le* dignitaire* connu* ne *ont, la plupart du temp*. que le*
c h ef* trompeur* ai trompés de I Ordre -

1. CtimpU rendu, p. Uê,

2. fmmptf'Mutm, p. 4S«
3. MèwMmUtmê d'un U—eVruix, p àt.
4. OXCLAIl, m. eit. p. «6, 47.
S OoconHOT &m ICorfAKACX, Le imf leJud«**m*ê* (m Judmiamtimt 4** p
t
p. XXXI. fia» Ma <». 33*). BOUS banne encore-,« C V«t r# nelemele 4'nnntme* 4e ntum**
•t 4« poaltiona 4lrera*\ nourris 4e prejufes *nt»»wl*iix. in4iftere«tt* » tonte erovanre «MI «ni
met 4e sourde* haine» oontrs le enrlat fautante, qne 1« FRENT'Maçonnerie, reine pour IV mon
4na tnoJétéa 4* raccttltisme, appelle m déjà oocnntn «t réunit 4an« «on «etn . 1« Maçonnât f
 1
0 LA SOCIÉTÉ SECRÈTE

O'oii vient cette alliance?

Si la Franc Maçonnerie est mondiale, elle esl naturellement en
« intact avec la race juiire, race cosmopolite par tempérament et
par expiation. Car, bien/pie les Juifs de la Diaspora se retrouvent
1
déjà d an s tous les centres grecs et romains avant 1 ère chrétienne ,
se st
im an t les futurs propriétaires des terres et des nations pi omises
àA b r
aham ; la perte de leur patrie, sous lana thème divin, les a
^ t ou s jetés aux quatre coins du monde, et la légende du Juif errant
f se>l -i souvent réalisée quon écrivait récemment: « Si les
b
J u f
i
* » r es
ta nt encore longtemps an sein des antres peuples sans
fusii.«lier complètement avec eux, ils redeviendront partout aussi
! malhcurer* qu'au me yen-âge ou tout an moins aussi faméliques
que les p trias » ; et l'auteur concluait que pour éviter des exodes
perpétuels, il était urgent de reconstituer le peuple d'Israël, non
pas à S ion. ce qui est un rêve irréalisable, mais dans l'Amérique du
S u d l.e projet est étrange, mais il atteste la diffusion mondiale
du Jml • 1 11 î retrouve en tous lieux le frunc-meçon. Encore est-il
que I-etlr juxtaposition peut faciliter leur groupement sans en
e xp li
q uer la solidarité qui ne peut venir que d'un but unique d'inté-
I V - RT de moyens identiques. Cruels sont-ils?
I> a u* une brochure remarquable sur La Question Juive et la
Itvco'utf.ti sociale, M. le marquis de La Tour du Pin Chambly se
Î «-MME en trois points :
I Les Juifs sont restés une nation ;
' * «lté nation est persuadée que l'empire du monde lui appar-
tient ;
Klle n'a m<»yeu de le réaliser que par la corruption des esprits,
•pu UNI NE la décomposition sociale \
I» a utre part, nous lisons dans un ouvrage anonyme, intitulé: Les
Jtu/s /'// ftassit' :
1 -\iii|»athii's des J ui
f», «« riv énérai
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„<I<IM I|I <»RIFRTII«TREAV«-«-ICM RH*«FI» THHTIINAIIT. VIVENT DAN» u ne «TMITE ET INTIME ALLIANT** AVEC
« » MHTTILII«« MIHTANTA DU I«IDAÏ«ME. FTRIOCEH et la
INITIATEUR* DE HAUTE EXHALE ! CAR IF IMPORTE
!• L«* TI ret
t
e ETITE DE lO «•
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* reet* ai peu d'initié*«|IIE RONNAIAWNL.
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*L«ALI»te« I.R.JELITE*. <« J»IM IMMHIU H .M •«•«NUPLE GR.««.-
>•• '. : IV,- «IIMKTHTN MII\«|MIL«A Un .«»M«.IEHI«METIT DE», MIMI» NI. • I «LE* INCIIFW I«NH»L« « J
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DE LUEIIILUEO IUIL» »|«IE L.T IN\«TEII« I. •« •-•UT»TITTTT!*>N HT MI««;«»NN«*ne
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P 51 77. «VU /««/« «/«•o
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 11
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AMM
E
t i n t a n t a sa r a i s o n d'être d a n s la nature d u n e rare qui, touî e n revendiquant
1
l'égalité, a s p i r e a ta d o m i n a t i o n ».

Enfin, après la citation d'une lettre de Nubius au juif Klauss et *

quelques autres de se> coreligionnaires, Onclair ajoute :
« L e j u i f a l l e m a n d ne m a n q u a p a s , e n effet, d ' e n v o y e r à s o n h o n n ê t e ami
b e a u c o u p d e SSialer*. O n t un |»oint d i g n e île r e m a r q u e q u e le* Juifs ont é t é
et s o n t r e s t é * partout l e * fidèle* allié* et l e * pnqtairaieur* l e s p l u * aetit - d e
la m a ç o n n e r i e et d u c a r b o n a r i s m e . Le fait e»t tellement patent q u il a fait
croire à c e r t a i n * écrivait 4 q u e la Franc-Maçonnerie e s t u n e institution j u d a ï -
q u e , RABBINICJUC. tHumtf « e . plutôt q u ' a n g l a i s e . Mais q u o i qu'il en s o i t d e c e
g

d é t a i l , il e s t certain q u e b e a u c o u p d e juifs> s u r f o n t d e j u i f s a l l e m a n d * , s e
s o n t touj<Ktw baissés a v e u g l e r par l e * m a u v a i s c h r é t i e n s , j u s q u ' à d é p e n s e r
p o u r ta m u s e m a ç o n n i q u e n o n s e u l e m e n t leur s a n g qui a île la v a l e u r , m»i>
mêmefoura r g e n t qui en a u n e b i e n p l u s g r a n d e e n c o r e . P a n s l e * c o n s p i r a -
tions, en effet, dat?* l e s ré%olulton*, e n l i b é r a l i * m e . e n m a ç o n n e r i e , e n c a r b o -
n a r i s m e , p a r t o u t , e n un m o t , o ù il s'agit d e d o n n e r q u e l q u e égratigtiure mi\
e b r é t i e n * . l e - ju:f* *«* trouvent t o u j o u r s vu p r e m i è r e l i g n e . Il serait difficile
d e dire « i l * s o n t plutôt a g e n t * q u e m o t e u r » d a n s t o u t e c e l t e agitation ma
ç o n n i q u e o u a n t i r h r é t i e n n e . La c a u s e d e c e fait h i s t o r i q u e , n o u s 1avor*
s i g n a l é e tantôt, r'e»t ht fiai ne tiu nom * hrèHen. L e s j u i f s d o n t l'habileté
r u * e , la c l a i n o v a t n e ne - o n t g u è r e c o n t e s t é e * d e v a i e n t d o n c ê t r e bien c o n -
v a i n c u * , s u r d e * p i e u \ e * s o l i d e s , q u e la m a ç o n n e r i e e s t u n e m a c h i n e d e
g u e r r e aiitMirétientie. p o u r lui p r o d i g u e r ainsi leur* faveur* e x c e p t i o n -
nelles* -

Un récent discours d'un rabbin au f'ongrèsde Leml»erg iAutri-

che « confirme formellement cette triple aspiration des Juifs : l a
domination universelle, la révolution sociale et la ruine du catholi-
cisme, iTest un document trop précieux pour ne l'indiquer ici que
par une simple référence, et sa portée devient encore plus capitale
de ce qu'il est la reproduction presque littérale du discours pro-
noncé par un grand rabbin en 1880; ce qui permet d apprécier à
3
quel point la mentalité juive est immuable .
1. £ « J W f t M Èmtmie. p. 73: Paris, Drntu, l**6.
2. OWfl.MR, ft'ft. Ht, p O.
X Cnrretptmdnnee de Romr 4 noecnilw. 1911 Non» empruntons s ta Oreur. «|Ui l
H lé-même dan» h* Ctmtrmp*»mtm An 1*' juillet If <li»eours d'un grand rabittn pnhli*
sir John Readrlif soin l«- turr de Cnwptr remturte»rmtememt» poi'FMV-ftisforv/ME* «j
rtitfU le* dix dernière* an*??*. ÎA f'rutx ,% fait une hrorhure intitule** • Juif» et
d* Videmttt* de leur» pmgrnmmr*. qui contient le diaroura du grand rabMn que non
M, et, en regard, le* v<rii\ n |o* tt.<\.ut\ in;M'onniqti«<> «•orrewporaUnt* au* o-tvndioetion*
Juive*. Voiri w diaenut* ;
f \m» pire* ont Ivgtu an\ eln«. «I ' I «.i I lt iltimi <|« M RÉUNIR HWfcwa«*haque le «ntottr
de la tomhr du grand niaitn Caleli, MAINT rabhin Sv meon• Beu Jhuda. dont LA «rirneo LIVR**
aitt etua de chaque genetation le ponton »ur tout* la it-tre et l'autorité Mit TOU* LE», deste»
dants d'Israël.
:
« Viiilà dejs dix-huit titctt»» que duo LA guerre d I»ra«t avee-eett* puisas m-*- qui s mit ete
promue à Abraham, maia qui lui aval 6te ravie pat-JajCBOIX. Fonlé AUX pieds, humilié
par ses ennemis, aana E««*ae non* la nwnaee de la mort. de la peraeeution, de rapt* et DE viols
de tout» espère, le peuple d'Israël n A pa« MIREONIL» «t a'il est disperse par toute la TERRE
«•est qne toute la terre doit lui appartenir.
« Depuis dit-huit alerte* nos savant» luttent roura^itaareont et aree une pentévéranee qne
rien an peut abattre nantie la Croix. JT-tn» peuple «'OIE graduellement et sa puissance gran
 LA SOCIÉTÉ SECRÈTE

^ Mes itères l voi

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• • * \« FANÉE A a tm n
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i A I«nn iu le n ee ; IL TANT DOUE gteiet, AUTANT QUE a lm ,
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- IH^ETTEEI» D«* I ^ e u t QUI u |n feaaen t LA RELIGION ELI r e t
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in n e, el» IDET* de t lm * «|e
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m e« ET p rovo q uerTEAd f
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i* F^-LLGIEIWN m UATUTELLEUIENT FEEONDW EN D
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it LE* m nia it
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i* de e» iTTE n*LIGINN : D
 NO TREÔ tP
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GR AM M Ë 1:!
te rre sl eu ra ppa rti
enne nt. N o
us assistons à un s p ec ta
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em i p o sant
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v i
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q u
ej o u rp l
u sp ui
ssa
n t
.
* Lo'r de vantleq u el s'incline l
'
h um ani
té
, For tan tv énéré,p re
squ e
»
est d a ns la m a
n
i des juifs ; et For, c'est l
'
a ven i
r d'Israël. Les t e
m p
s
s écu tionss ont d é j
à passés. Le p rogrés et la civilisation des p eu pl
es
tiens c on st
i
tue
n t les m ei
l
eu rsrem pa r
ts qui cou v
ren t it s juifs et fac
e
lu
r UNE guerre OUVERTE, prov«TQUOIS les SOUPÇONS SUR LEUI DÉVOT IE:I, sur LEUR CONDUITE P
ET, purte r d
iciu e
l UT par le p e rsf
ia
lg e, NOUS AURONS ÎAISOTI «LE la r % a t
a ch éeà
m i m l ê m t ï m t

-t À L'HABIT.
m C haqu eg nem *,c ha qu er évo u
ltoin , CHAQUE é b ra n
elm entp o éq
tiu e ou RELIGIEUX, R
m om e
nto hn ou sa t
en
id ro n s le l u i
t SUPRÊME VERS LEQUEL NOUS TENDONS.
« Le c o m m erc
e et u l sp écu alto
in , DEUX b r an ch esf éco nd es eu b é n é f
c
ies, ne DOHENT
tir des INATNS I sra é l
i
t
e s : et d a s
lr
id il f au ta ccap are?* LE c om m e
rce DE LA' LCOOL, DU l i
e
et DU vin, car par là NOUS NOUS RENDRONS m atr
îes ABSOLUS de t o u teL a
'g r c
iu t
lur e et, EU GÉ
DE t o u t
eé 'lc
o no m e
i r u ra e
l, N ous SERONS le* d s
ipen s
a t
e ur* DES g r anis à t on s
,M
quelques m éc
o ne
tne
tm e n s
tp rod u t
*
i pir LA MISÈRE, il n ou ss er a TOUJOURS e tm p s D'EN
r esp o n s
a b t
i
l
é nur les g ou vern em ent
s
.
m T o us les o n p
iolsi p ub e
i
ls d ov
ie n t ÊTRE a e c es
sd
l
ie s aux I sra é l
i
t e s, et une f o i
sd
laires, m as
is au ro n s, par L o
'b séq uoist
ié et la p ers
p c
ia c
* C de NOS f a c t
e ur s,p éu ét
r ei
p rem èir
ea o uroe de la v ért
iab e
l n ifu
le n ce et du v ér+
ia h e
l p ou v ori. Il est e n e
tnd uQ
QUE DE ces e oi
p l
c i
*a u x qu es
l NONT a t
a c h é s le* BC « m e
u rs
, le p ou v ori o n les p ri
v il
èg
ceux qui exigent LE s a vo i
r, le t ra v a i
l et LE d és
a g rém ent
, ils p eu ven t et d ov
ie ntê t
rea
aux chiffon** La m agsit
rat
u re est p ou rn o u s une i n sti
t
u t
i
o n de p re m è
irem ip ort
a n c
rière DU b a rr
eaud éveo
lp p e le p n
is la f a c
u t
lé de c i
vils
a ti
o n et initie le p u
ls aux AF
ennemis n a t
u res
l, les c h ret
e
in *, et C'est par ele qmm nou sp ouv o n s les RÉDUIRE à
P ourq uo i les I sra é l
i
t
e s NE d ev e
in d rae
in t-
I
L S pas m n
is
itres de L n
i
's t
r u c t
o
in p t
d
l
iqiu e ,
«IT e u si s o uven t le p ortef
e u e
l
i DES t i
n sn ée s ? Les I sra é l
i
t
e sd ovie n ta u ss
i ASPIR
l
é g i
sl
a teu r s , EN vue de t ra va i
l
e rÀL a
'b r o g a
ot
in des lois f a i
tes PAR les (SOINTS. i n f
i
d èl
es
• e o o t
re les e nfan t
* D'ISRAËL, les v r as
i f i
d è les , |IAR elu rn iv a ra
ib el ATTARIN MENT aux S
d'Abraham.
m Du reste, sur ce p o n
it ,n o t
r
ep a
ln t ou c h e à la p u
ls c o m pèlt
er v
ia si
lâ t ION, car
A PRESQUE p art
ou treconnuet a c
co rd é les m êm e
sd r ot
i
* de cité q u a'u x cttiétietts, m
importa d 'obtenir. < *c qui d o t
i ÊTRE L o'b j
et de NOS n ic essan t
se ff
o r ts , C'EST une m o t n

sur la N ou
M m g m m m i ê . s enferonsp ou rn o u s une MINE Do'r b e
in p u
ls RIEBE que ne
jadis les mines d aC a f
i
l
o r nei.
m Le p eu pe
l d'Israël d ot
id r
ig
ie r son a m bo
t
in v e rs ce b au td eg ré du IN n iv o r
i
c o n sd
ié rat
o
in ET LES h o nn eu r
s ; le m oye n le p uls s fi
r D'Y p arve n r
i est dA ' VOIR la HAN
fautes les o p ér ao
t
in si nd u str i
el
e* ,financière*ET c om m e rc
aie
l* EN se g au a
ln t
to utes éd u co
t
in qui p ou r
ra e
inte '
lxp o se r au d an g e
r de p ou r s
u t
i
esj u d c
iair
ie *d eva n t
DU p a ys.1 1a p p rêt
er ad o nc ,d aa
t* le c h ox
i DE ces s ortes de s p éc ua
lt o
in s
, LA p
qui s on t le p rop r
e de son a p t
i
u d ec o n g é
n a
iel p our les a ffai
r es.
mKoua ne d evo nsê treé t
ra n g ersÀr e
in de ce qui c on q ue
irt une p a
lc ed s
itn
ig u ée DAN
p hol
iso p h e
i, m éd ecn
ie , droit é co nomf ei p o l
i
ti
q u e , en UN mot t o u t
e s LES b ra t
e
ih es DE
de r art DE lu l
9 i
ttéra tu r e,s o n t un v a s
tec h am p oit les s u ccè sd o v
ie n tn ou sf a r
ie
m et
re EN •ELIEL n o t
rea p t
iu d e. #
« Ces vocations sont a ia é
p a ra t
re
i* de la s pé cu a
lto
in .A i
n si
, LA p ro d u c
ot
in d u tt
e COM
moslealr, ne ftit-etle q ue t i
* *m éd o
icre,f o ur nria aux n ô t
res une r a s
io np a
lu sb
ie
l d é
'
un p é
id esta l et d'entourer d * unea uréed el '
I sr a é l
i
te qui en s eraf a u t
e u r. QUANT AUX
na^dodne ET pbiloaiqdifa', elles d ov
ie n tf a r
ie é gaelm e ntp a rt
e
i de n o tred «mta ri /elbc
mU nm é d
adn eat Initié aux PLUS n itmi e ss e c rets de la f am i
l
e, *H a o r
m m ^ To
la WÊÊÊê ut lu vie 4e nos m ort
es
l ennemis, les c h r é t
i
e n s.
m Mmm d evon s eneourager lea alliances m a t
r
mio naie
ls ENTOI I sra é l
i
te s et chreû^NS, est LE e i
pei d I sr aël, m m DE PERDRE À EOTITACT. NE PEUT TPNI p
r\m]tu< m rofi
t, R de a l
i
an cesmm

duction d u ne« e
r t
a n
ie q u ant «té DE MTTG IMPUR d an sn ot
rer a<« é u
le pur INE
f
c o rr
o m pre , ET no*flllest u r
in m
i u t JMI ces IIIMI .IL'«*S DES AL H
;
an < ES a V«S LESfiuniUe
en }iossession d eq u e
u(
l
|e s w eu d t
i ot PIHTV<dr. EN liiiiitfe 1 a dv d
ie n t QUE MITTS d o n n
EST j u st
e que MM* obtenions é '
lq u v
ia e
ln t en influence sur tout ce r jain o u s entoure. l«a p
a v et LES RHKTITIIH N TIII|HHLI* pa^ UNE d é va
ito
in de la \nie QUE n t
u s NOUS « m m ^ s T
c o n t
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ie, a ver «n d a d
p m res
se elle NOUS n m
-r i
a LES ATLITTRES de d#
— l t IIM^ .
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mU serait désitable QUE LEN l^a-lites * a»>*T i n scr i

t Da vo r
i FSIU. m at
r
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n ot
r e saintereligion,et qu'Ile RHO, |NHII
^ m m î IOL« p ym i IM v eir
g^N ELIRÉTIENNES. R em
Il sa c
r em e n t de m araigei L K u^
il W | U un s m
i p e
l CONTRAT d e
v a n t UNE a u t
o rt
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que, s e ra i
tp ou i nou d une IJI a nd< IIUIN.Ia tmE c ar é k m l mININUES CLIRETIEFTIES A M
 M t. A S OC É
ITÉ SE CULTE
r éa l
i
sa t
i
o n des p l
a n s île ces d ernier
s. N ou s
, les Juifs, n ou sa v o ns
non- e m p a
rer des c en t
resp rnicp
ia ux de la b ou rs
em o n
daie
l ; les b ou
P a ns, tîe L ond res
, de V e
in n e
, de B erl
in, de H a
m bourg, d A
'm s
t
er
^ o it à n o us. P ar t
out où les juifs se t rou vent, ils d i
s
p os
e n t de c apt
ia
u
me*.
I ou* les E tat
sa ctu el
ss o nt endettés. Iles dettes o b l
i
g en t les E
ner en c a u t
i
on aux juifs t o u t
e s les m i
n e
s,t ou s tes ch em n
is de fei\ t ou
t-.i
h n qu e* de l E t
a t
.
M as
i il est encor en éc e
ssa i
re que les juifs se
'm parent de* terres, s
«*t > l a tiund i
a «• Si les g ra nd esp rop ri
ét
é sp a ssai
en t d an* les m
put-, d .o r s les ou vri
e rsc h réti
en s qui y t ra vai
len t p rocur
e rae
in t aux ju
i e\ e n usé no r
m es.
•N ous étioii* c o u r
b és s ou s le jouit d e
p u *
i dxi n eu f siècles: m
TÀMII> som m e
sd even usp l
u sg ra
n de que nos o p p res
seu r
s, (| est v raiq
Î.ntis p if
* *e laissent b a p t
i
se r;m as
i m êm e ce fait finit par n o usd

- Si L'OR e * *tu l p rem è

ir
em j* iaancc «TE ee m ov
t
ie,u l a cc
ou de EST * an*e o t
i
treJ i
tu l
<{M# p e u t LA s econ d e* an * la p r
e m èire? C o
m m en on * OE p ou vo r
i* r é a l
i
s
e r
itatif. -A?** le s ec ou rs de la P rease. il f au t que îm n o t
re*p r é
sd
ien tàu l D n
ia ct
o
in
i«MIRNUI\ q u o d
t
iein *d a n ac h aq uep * y *.^la p oss
es*oin «te r«U\ l 'h ab i
let
é DATTS |«* c h ox
i
il ^^MM)#!IHM*METTT de* c a p act
ié*v énae
l* m m*t en dron te l**a rb t
i
re * de o '
lp n
ioin p u b q
il
«T*«MIEROTIT i e m p r
ie m u
rcl* a MAAAE*.
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a n ta n
ia i pas à paa d a n *c e t
tev o e
i et a i
ec lae i
r
*
|é% éra m e' i|tii e
• • MU II«»N* t v
M| U »*em t* el* ch réte
ins etreodron*n u ï
l
te lu rn ifu
le n ce.N ou sd i
eteto
*• EN TJITFTI il t loit a v o r
i foi, ce qui! d o t
i I m nore
r et ce QU'il d o t
i m a u drie
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•i: V I.LIIALITÉ* S *é
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l% eronte le*c o n t
ren ou * et n on *a ln c
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, t * ne f o *
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* Î Pi< «
%
•% ,••m»11 SM |» ur
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n ger le* d ié ea aur 1 h onn e
u r sur la v er t
u , la d r o
et j * *tc t le p rem e
ir c oupà c ettei n s
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tuti
o n mem^mimt^ jt iaq n' p
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F HTETIFTI* o nt ju squÀ' ce m om en
tv é n éré, et non*f aaia nt une a r
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 V.O TR E P RO GRAM M E
de force, car un juif b a pti
s é ne cesse j am a s
i dê t
r e juif, il v eindra
où les c h rét
i
en sv ou dron td ev en r
i juifs, m as
i le p e u p e
l de J u dn les
sera alors a vecm é
p ri
s.
<L e'nn e
m i par e xcele
n ce des juifs, ( en nem i par sa n a t
u re, r est
c a t
h o l
i
q u e.V o
à
l
i p ourq u o,i n ou s
, les juifs, n ousa vo n sg r eff
é sur
m a u dt
i l'esprit de l'incrédulité. N ousd ev
o n sa u ssi attiser la lutte et le
t i
ssem e n t
se nt
re les d i
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fére n tesc onfessi
on sc h rét
i
en n e s
.
t En p rem è
ire ligne, n ou sd ev ons lutter m i p a
lcab e
lm en t et sur tou s
r a i
n sc o n t
re le c l
er géc a t
h o l
i
q u e
.N ou s d evons jeter sur la tète de
les railleries, les i m précation s, les sca n da l
es de l e u r vie j»ri\ée. p ou
livrer au m é
p r
s
i et à la d é r i
si
o n du m ond e.
cN ou sd evonsa c
cap ar er l'école. La religion c h r ét
i
en n e d o i
t d is
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L '
E g l
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sep e
rdra son i nf
l
u e
n ce en d evenan tp a uvre, et se» richesses d eve
in
la p r oi
e d'Israël.
t Les juifs d oi
v en tp rend r et o utd a ns leurs m a n
is, et su rt
o u t le p
les e m p loi
s. Le b ar re
au , la m a gi
s
trat
u re, la m édec
nie d ov
ie ntd e ve
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Un m éd ecn
i juif a la m e i
leu r e'
o ccas
iond '
en t
rer en relations i n ti
m esa
f a m i
le c h rét
i
enn e.
c Les juifs d oi
v en tm etre fin a l'indissolubilité des m ara
it
re s c hrét
établir p art
o ut les u no
in s civiles. La F r
an ce est d éj
àd a ns nos m an
i
t en a n t c'est le to u r de l '
A u t
r i
ch e.
cE n f
n
i, n ous d ev
on s n ou se m p arer de la presse. < : est a J
or»
r ègn es er aa ss
u ré et c om pelt ».
Une dernière constatation s'impose. Kst-il vrai que le but de la
franc-maçonnerie concorde avec celui du peuple juif et qu'elle pour-
suive concurremment la domination du monde, la révolution sociale
et la ruine du catholicisme ?
Le premier point est suffisamment prouvé par ce que nous avons
dit de la franc-maçonnerie internationale. Lombard de Langrcs
constatait avec justesse (envahissement mondial de la franc-
maçonnerie et ses multiples moyens d'action. Après avoir démontré
dès le début de son ouvrage que les agents des sociétés secrètes
m commencent par s'emparer de l'opinion pour la confisquer à 1< ur
profit et qu'ils ont bouleversé l'ordre social par une quantité prodi-
gieuse d'écrits répandus dans toute l'Europe depuis 1782 » il se
résume en ces termes :
tN ous le ré p é
ton s, la secte d o i
ts ub j
u guerl '
u n i
vers : il n '
estp l
u s
de lui résister; elle a d éjà le glaive et le pou vo i
r. La v a s t
e et cri
m i
n
jura ti
on qu'ele o u rdi
tae ncore liesotn toutefois d '
êtr
es oi
^ enue
p ay * par l'artifice, la séd u c
ti
on et la perfidie. Des écrits m im o
raux, des
mes i n c
en d i
air
e s où Ion flatte les vices de la m u l
ti
t
u d e, où l'on a t
t
a que
toutes les f orm es les idées saines, les cultes et les rois, p r
éparent le
m e nt de la rév o l
u t
i
onu n i
v ers
ele m édt
ié
ed ep u i
sc n
iq u an t
e ans, a rrê
à c ou p d an s son c o u rs par une m a
n
i p u i
ss
a n t
e et r e ndue à «a p
activité par un e nchan
îem ent fatal d é
'vé
n em ent
s qui é cha pp e
n t à la p u

1. LQUBAMD MI LAx
aat
s
, lib. Ht, p. 9oo,
 11*. Î.A SOCIÉTÉ SK«:HÈTË

•« Profonds politiques, songez <pie les Illuminés lisez maintenant les francs-
nuirons disposent aujourd'hui des quatre parties du monde, que leurs mis-
SIONNAIRES ONT pénétré sons la zone brûlante de notre hémisphère et que
i fiiiaueipation de toutes les colonies est inévitable. Songez qu'ils sont par-
tout, dans les clubs et dans les conseils, dans l'administration ET dans les
années : qu'il y en a au parlement d'Angleterre, dans le i".ongrè* américain,
an Vatican, à IKscurial et jusque dans le sérail de i !ou<tantinopte. Les rois
OOTNMEILLENT sur LE trône et quand ils se réveilleraient '.. IL est trop tant !!!...
I.EURS cabinets N'ont plus de secret-» pour la secte; (imprimerie lui appar-
tient, ET ELLE travaille à propager le système représentât ri sous le masque
POPULAIRE. On sent de quel poids seront des millions d'adeptes répandus en
t UIMJM* dan» îes élections et les assemblées délibérantes pour laci on plisse-
MENT DE ses projets. C'est vers ce but que tendent en ce moment tous leurs
< ILOI N ; nul souverain ne peut > V opposer ' T.

Complète/ rot le trop sommaire nomenclature,* tuent tonne/ tous

lis piiiverneniettls du monde, détaille/, toutes les administrations,
sectionne/, tous lc»s ministères, toutes les directions, toutes les régies,
compte/ tous les rouages politiques, toutes les associations vitales
«les peuples, partout, ssuf dans le clergé catholique, vous trouverez
le franc-maçon ou ses affiliés exerçant une influence directrice et
souveraine. La franc-maçonnerie dans son sens large, est bien la
n ml tresse du inonde.
Ouclle est celte influence ? A-t-elle vraiment pour but la révolu-
tion sociale? Àu banquet du Congrès international de Bruxelles, le
IV. Lartigue, grand trésorier hospitalier du Suprême Conseil de
Belgique, terminait sou toast en disant :
« Ktifln, JE lmi« Â la Maçonnerie internationale ou plutôt aux Maçonneries
internationales, tant du rit écossais que du rite moderne, dont les constant**
EFFORTS dans leurs sphères différentes tendent vers le but quelles poursui-
% EUT dans leurs travaux : L'idéal toujours perfectible de la justice et du pro-
8
Y RÉ»» ».

Comment concilier ces paroles avec celles de Louis Blanc que

nous citions tout à l'heure :
t La franc-maçonnerie, à la veille de la Révolution, présentait limage
d une siiciété fondée sur des principes contraires a ceux de la société
civile. * ».
La franc-maçonnerie se serait-elle assagie ? Il n'en est rien
L '
i
d éal d'aujourd'hui est eelui de 1793. Adm et
tons, si vous le voulez,
qu'un certain nombre de G ran ds Orients ne désirent pas la R épu-

1. LoMfciftD Ml LANOBSS, lib. ttt. p. 190. NOM poerrioM citer I M tartété •ecrHt d'adop-
tion dont tiM partis4s nt»r*ontwl fttuiniti e>»t «-mploy* à la Maison IMatuhe cboi ht Prtfuideai
•I»- Kt«l* l'ni*.
2. i'vmpirrmém, p. 1S8.
1*. FWP. p. S.
 N
ÔT
RE*
»
O
I
!R
;f
A MMK 17
1
hlique universelle , ils n'en partagent pas moins les idées de leurs
frères plus avaneés. 11 n'y a qu'un idéal maçonnique, ancien el
accepté par tous les maçons du inonde, c'est la suprématie d* la
raison sur la foi, la proclamation des droits de l'homme,à l'égal, et
bientôt à Tencontre des droits de Dieu, c'est le libre examen, la
inorale libre et indépendante, la liberté «le conscience, r'esl «e
qu'on appelle les conquêtes de Hit et ce qui aboutit à In laïcisation
de la société, en un mot, « est le retour au paganisme et. dés lors,
dans la pleine acception du mot, la révolution sociale. Les faits le
prouvent, y liant aux moyens, beaucoup de francs-maçons, c o nv ain-
cus de cel idéal de justice et de progiès. prolesteraientJconIre
l'émeute et la violence. Fussent-ils maîtres, on liants gradé*, ceu x-
là n'ont pas encore reçu la lumière. Kn t S 47». on lisait d an s la
revue maçonnique YA&lrâ* :
mM ah
leur aux S ouve
ran
i*
* « j
u i* '
o b*l
i
n erai
en t à ne ja* a pp q
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lue r le*
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frm e religieuse « I
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i \ \ I- .•iecle ««t la IU
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dl*|uer leur- droits. Au jourm nn iê
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ad e »l e
u rsd e^ ei
u * . f.t p ourq uoi
ré vol
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o ns ne -ont «pe
i de» crise* d a
n» | histoire du d é v eo
lpp em e nt
«fue nation - ».
En 1911, le F.*, ('.ruzel termine ainsi sa brochure sur I affaire
Ferrer :
* Dans ee c
om bat é pi
«u
|e c ont
re les réa
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o nsm i
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e* et cléricale»
panne libérale et révolut
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rôn e b ra n
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A p
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'vancen ou ss al
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ur la justice el »
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i «pu m
nur Montjuich en ruines, a
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lvè
n em ent de la r ép u
bq
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lue l i
b éra t
ri
c ej u «d
ciere 1.
La révolution sociale commence par l'idée cl linil dans b» sang,
l
c'est l'œuvre fatale de la Maçonnerie .
1. Au l«iK|nH dn <'«inj(tv» itit«<ritatH»ii;d d«* «mihvc «*h U* F* .. l>K<oltiv* l**%«it \»rrr
mt diaaat i « lin» IV , nof A*» grand**» «
j»
e
i
w dt* ma vit» m a twllr que j'ai «*|in«i%w ht»r, lo
i^wm le Coftgrèa tout entier, à l'unanimité, m «i«vidé àv «rfrr er Bureau central, «v IturvHti «tan
Irqawl viendront ae «wicentrer hutte» 1«« ld«*#»» nuM;<ttiul«tue« du Monde entier, afea F . \ . «• était
1* t**ra é c m* vie ? Il > avait pin» H*' quarante année* «|iie j'atala t«»lli< î:«> la grand** f<»i- %«>ir
p r é d a é w t ae |u>*dutw émm le «*'• 1« entier um e»|**i«i* de tribunal interuatutual «le continu
nkvtlOM tnUrrmXyp» qui jpmw»lttait, non «culrtuent à la Maçonnerie, main comate le dîna
Mm m mutin avec tant A'Hégn»r*> tut d«* n*u» F.*., aux «lemorratiaa tout entière» de «e
de aa tawprwidw, de ftiejn A f.»rw »r un jour la J*>/'«tV/.tf.«r mMit+nett* ». V»mt*tr rmti». p

S« (Ht vki. . 1#, W

at p. im.
4. Kmm ut* ivIfviNm |wm ici l'atitipattt«*ti^ttM* •!«• la Ki-am**X«fMMrrir. tant«it m v* iH« meftt
affiché, Uotot «It^iiiW* taittt^i le noiti tli t
i^ n
i ; toiitf«% tid^f* «f<|fti*fHl.tiit i tut tt n t au t|#
micr cliH dniiM la Ki«%i»luliori noiialc. omx%ik if». ?m rit«* « 1 «minuit teff tmHMx A* VAltp**
$Htin* X'itung : « L*-* hati« ^itin«Miti«> u*t Mitit faoîtit h \ ulttt lontitiitvn Ann* ?M t*my* |iroC«H»tai
lutin H*t lesftnt «*t iloivcttt IVtm-clan» 1»^ |»a\^ ratiitiii«|iit*«i, atitt «le Mm tHimipin-r. «ti tti#%%ti
lie 1* i^volutiuu Un )»t tiit'ijM** de la ivlniiue )im»(I^tautt- •
{
 18 I.A SOCIETE SECRÈTE

Enfin l'idéal maçonnique, voulu par tous les francs-maçons sans

exception, idéal révolutionnaire et païen par essence, est opposé à
l'idéal catholique, le seul qui soit encore le fondement delà société
actuelle. De là, le vrai but international de la franc maçonnerie :
lu ruine du catholicisme. Lombard de La tigres, qui n'était pas
clérical, prédisait que sous l'action maçonnique le catholicisme
l
serait promptement dénaturé . Il n'avait pas pleinement saisi
le mot d'ordre de la maçonnerie, si bien résumé par Tigrotto :
< \V conspirons que contre Rome » C'est le programme qui relie
tous les maçons du monde. On a voulu distinguer entre les pays
catholiques et les pays protestants. Le F . \ Limousin, de grande
mémoire dans la Maçonnerie, disait au Congrès international de
Bruxelles :
• H Y a TOUJOURS EU EL IL EXISTE ENCORE DEUX COURANTS DIVERGENTS. CELUI QUI
DOMINE DANS LES PA>S LATINS OÙ RÉGNE LE CATHOLICISME ET CELUI QUI EXISTE DANS
LES NATIONS GERMANIQUES OU ANGLO-SAXONNES, SOUMISES AU CULTE PROTESTANT.
DANS LES PREMIERS DE CES PAYS, LA MAÇONNERIE QUI a ;»TÉ L'OBJET DES ANATHÈMES
du CHEF DE LA CATHOLICITÉ, EST PAR LA FORCE DES CHOSES, ANTICATHOLIQUE, TANDIS
QUE «TANS LES AUTRES LA MAÇONNERIE JOUIT DE L'ESTIME QU'ELLE MÉRITE, À TEL POINT
QUE LES CHEFS DU CLERGÉ, AINSI QUE LES HOMME*? DIRIGEANT LES AFFAIRES PUBLI-
QUES, SE FONT INITIER DANS L'ORDRE. C'EST AINSI QU'EN ANGLETERRE, LE SOUVERAIN,
LES MEMBRES DE SA FAMILLE, LES GÉNÉRAUX, LES LORDS, LES ÉVÉQUES APPARTIEN-
NENT PRESQUE TOUS À NOTRE ORDRE ** ».

1 VOM-Ï ce passage : « L'EUROPE eatiêrr ««hit en ce MT«aeut nue révolution qui n'est nulle-
ment L'ouvrage DEA CABINET*, mutin CRIAI d*»* S«EI#TS» eerrHea. Aidées de ce* grand* mot* : etprit
<in (titelert idèeiUkèfU*, elles sE
' MPARENT DU double levier de VnlHcatio* et de YUmtruetimm
rrluvrmmr*,T>LL«*T prefiagent rapidement lE' NSEIGNEMENT Matool et le* *oriéte* bibliq«es. 11 n'y
» jtoint DE MOYEN pis» sur peur ANÉANTIR tont or QUI existe : FIAR le premi< r. OA aura dm peu-
ples fouset taisenat SRS. par le SECOED,le christlanistn* eera prompteatent dénature « FL Y A
•J. « «loctnue* Q«L RATAGENT le monde, A dit ma homme éloquent, et doat on peat dire ee qn'At-
t «Î i disait de SON ORRV.d s LA
' NRHE s e croit PTEA OA ALLAS ont PASSÉ ». Lik. rit. P. 28.
O*RUUB, Lik eit. p 74. — Dans le nt-ME ouvrage (page 122). «a antre tue»!** de la
Huitte- VEATE ÉCRIT À NUBIE* OSA* le PSEUDONYME de Vtststx : « Il eat décidé IIAAA NE* ventes
«IIIE nou* m* r*mbm$ plue 4e chrétien*, LTONC, AA MISONS pas de martyr* maie popuiarhona LE
vioe des* LE* AJAASES. 0 &at QAE
' UEERESPIRENTle viea par le* cinq SENS, qu'ELLE* le BOIVENT,
qu'eUea en SOIENT SATURERA. Catta terre, ou 1* ARETIA a SEMÉ, eut TOUJOURS DTIPOAÉE À recevoir
«I»'* t ASALGNCMOAT* OHACÈACS ETfabrique».Faitea DEA eorara virions et vona n'AARES nias dr ca-
t ITALIQUES ». QUITO EXPRIAASIT LA MÊME idée à propo* de la RÉIMPROASLOA dea LIBELLES 4E MAKXIX
i * SAISTJK AUMMOWTST CONTRE L'EGLISE : « Marais A'A paa VOULU *EU)emeat. à l'exemple d'an*
IRA» écrivains, DISCUTER RIGTIOO DE ROME, COMME an POINT LITTÉRAIRE. L* LUTTE est attisas* À
MITMOEE. fl t'mpit NON MULRAIENF de rirnUr U pmpitme, MALT 4e t'estirper. NON SEULEMENT DE
l'ETTIIPOJ. SNAÉT AV IF DATATNSREF i usa STULSAIIAT de le DÉSHONORER, MAIS, COMME la VOULAIT PAR
«LEAAE lot GERMALAE OOATRS LA ' DULTÈRE t DE VéUmftr 4mm» la èmm. Tel est le tait DE Mara
Voilà PAAIQAII, APRÈS LA AMLEETIQAE LA PIN* MRTE, LA PLU* savante, ta ptas LUMINEUSE, Il éten
I'IIPPREBRS AS? LE CADAVRE QUIL TRAÎNE «t LE ' NSEVELIT dans M GRAND CLOAQUE DE RABELAIS ». (MÂJU
ISF SATUTS-AUICOOIROC, F»A*E«« «et 4i0*rm4ê 4i la RRWEIEE INTRODUCTION par EDGAR Qet*KT
p. VTI-VTIT T BRA*EOES, Tan MOSAIA, ttftT). - 8. I. FW X vient DE ' XPRIMER la MÊME VÉRITÉ aa
CONSISTOIRE AI 17 NOVEMBRE DERNIER : «QUOI dÉ ' TONNANT, al la SECTE MALMIAAATE mmi me kmit He
ptmêfmê Dirmmî LA SA^REASE CHTÉTIENNE, TIENT SES RÉUNIONS NÉMSTES PREEQAE SONS NOS YEUX... VO
saves QAR.DARAAT LARÉVOIATIONQUL, EN PORTUGAL, a RMAPIACÉ la ROVAUTÉ PAR la REPUBUQAE, aae
% iolente TEMAÉTE DE NAINE ET DE PERSÉCUTION »'R«T dérbaittée «"ontre LE CATHOLICISME : VOUS n'imo
pas QAE EETTE RÉ^ETATFTOA S'EST MITE SENS « EONDAITE et LES AUSPICES de la SECTE DONT NOUS AVO
PARLÉ i EUE-MAAMAE SA GIÈM PAS PIMR s'en VANTER, ET, AEASPRÉTÊITR DE CHANGER laFERMEde GO
VERANAJANT, ANS VNL hajgAATÉ DIS ' S)SV1SFAR ptaa A^EFFAAJAAT la LANGFAA ( £ s CrmUt JEUDI JO oa*
$

VRMBRE t t t t I TASAS MTSA, Âêm* Ap—Uiiem th4ie, TF AEV. P. 8SS|.

Cemafc fvadfa, m 'Si,
 NO TRE P R OGR
AM M E Ht
Ces c ourants divergents n existent qu'en a ppa
ren c
e et pe uv
en t se
t
rad ui
re ainsi : D ans les pays catholiques, c'est la pleine bata
dan s les autres, c esljseuleinent la déclaration de guerre.
En France, la ltevtie fondée précisément par le F . \ L i
m ous
i
n ,
Y Acacia i ne cesse d'appeler la Franc-Maçonnerie la Conit**-fcylise 9

l'église de l'hérésie, c'est-à-dire du choix de l'opinion ; l'église de

la libre pensée, du libre exainer - ». O t t e opposition à l'Eglise esi-
tholique existe dans la Ma^cunerie écossaise c om m e au Grand-
Orient, elle s app l
i
q uem ême à toutes les religions - . E n f
n
i elle
met pas la fo rm u l
e gambetliste : m L'anticléricalisme n'est pas un
3
article d 'exportation ». Q uant aux filiales île la Franc-maçonnerie
elles suivent docilement le m ê
m e p r
o gram m e. La résolution su

1. L * 4e* e û rL *7. T^t 9 J#

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e E*t SIGN** M
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*ûei<ili*wr.

2. Voici à m* ue
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 I.A SOCLI-TL'I SEC:HLTE
:
vante du Congrès national de la Libre-l*trm <\ en 1911, suffit à le
prouver :
" CONSIDÉRANT,
« OUE LIBRE-PENSÉE ,1 EL N'A POUR SYNONYMES QUE ANTICLÉRICALISME EL ANT IRE-
L'IF ION ;
T MI ELLE N'A PAS À APPRÉCIER LE RÉGIME ÉCONOMIQUE ACTUEL ;
< MIE LA QUESTION CLÉRICALE ESL ENCORE SUFLISAMMENT IMPORTANTE E* ACTUELLE
POUR RESTER I* BUT DE la LIBRE-PENSÉE SANS ALLER CHERCHER UN AUTRE BUT QUI NE
I» MURA QUE DIVISER CEUX que SEULE LA QUESTION ANTICLÉRICALE A RÉUNIS E* que
• HVISERAIT LA SOLUTION,QUELLE qu'ELLE SOIT, PROPOSÉE POUR ASSURER LE DIOIT À la
\ IE ;
1
PASSE À L'ORDRE DU JOUR

La Belgique, si fidèle au Grand-Orient de France, ne tient pas un

mitre langage. Le F.*. Tetnpelsécrivait : « A l'exception du Pape,
lu Maçonnerie ne reconnaît à personne la position d'un adversaire^* » ;
Kl le Grand Mallre du Grand Orient de Belgique, le F.*. Cocq, a
dit:
• DES r<IIS«ANCCS MAÇONNIQUES NOUS ONT REPROCHÉ DE NOUS OCCUPER DANS
NO-» r.ONIRRES UNIVERSELS DES QUESTIONS TOUCHANT À LA POLITIQUE: MAIS SAVENT-
ILS CES UIAE.INS A QUELLES RANCUNES, À QUELLES LUTTES NOUS SOMMES VOUÉS DANS
LE» PA>S LATINS, DE LA |*ART DE CEUX QUI APPARTIENNENT À IFGLISE ROMAINE ? SA-
XENL-DS QUE LES IILTRAMOIITAIIIS FONT SENTIR SUR LES PEUPLES TOUT LE POIDS DE
LEUR IMPLACABLE DOMINATION, S EXERÇANT DANS TON* LES DOMAINES ET JUSQU'AU
.(«M DE NOS FAMILLES ET DE NOS AFFAIRES PRIVÉES ET COMMERCIALES? KT DÉJÀ LA
ÎMIVE REDOUTABLE ÎLE CETTE ÉGLISE SE FAIT JOUR EN DEHORS DE LA /ÉGION LATINE
POUR S'ÉTENDRE SUR LE INONDE SI ON NE lui OPPOSE UNE RÉSISTANCE ÉNERGIQUE.
NOS II.*, DE FRANCE, COMME NOUS-MÊMES, EN BELGIQUE, DOI\ENT LUTTER CONTRE
I L.TÎHSE ROMAINE |KIUR GARDER LA LIBERTÉ DE PENSER SUIVANT BU- CONSCIENCE. ILS
NE PEUVENT SE TAIN» DEVANT LES ACCAPAREMENTS INCESSANTE DES ENNEMIS DE LA
H •'•PUBLIQUE, qui EST LE GOUVERNEMENT LÉGAL DE LEUR PA>>. : LEUR PREMIER DE-
\«.IREST D'ASSURER AU PEUPLE FRANÇAIS LE LÉGITIME EXERCISE DE SES DROITS IM-
PRESCRIPTIBLES. EN AGISSANT COMME ILS LE FONT, LES MAÇONS FRANÇAIS NOUS DON-
NENT NON SEULEMENT EN PAROLES, MAIS SURTOUT par LEURS ACTES, UN EXEMPLE QUE
LES MAÇONS BELGES S'EFFORCERONT DE SUIVRE * ».

En Italie, la Haute-Vente, le Carbonarisme, la Camorra, ont fait

de la Franc-Maçonnerie rirréconciliable ennemie de l'Eglise :
« DANS TOUS TES pays LATINS, DISAIT le F.-. DUSE, DU GRAND-ORIENT DE MILAN,
LE POUVOIR CIVIL A POUR ENNEMI le CLÉRICALISME; LA LUTTE CONTRE la PAPAUTÉ EST
UNE NÉCESSITÉ SOCIALE et DOIT ÊTRE le BUT CONSTANT DE la MAÇONNERIE «.

1. France d'hier tt de demain, TL novembre 1911.

2. Compte rendu dm Concret international dr HruxelU* (1004), p. 44, Aupar
KL» AVAIT écrit que tas fraact-uiaçons AA prenaient PART A aucune lutte. Toutefois « il n'J a à
. .-I», ajouuatll, quuae aeule exoeptlon : CENT LA AÉEASAITÉ 4e mmm défendre; l'adversaire le
)»LU« RÉSOLU da LA peine DE mort mm PEUT SE DIAPEASER de FRAPPER la MEURTRIER QUI LE
<' **T K M «LE*FNM^MÇM»*Téu ^m^mm, IMR N«JVER*AIN I TUV ' ITAL >!C - (Uh. cit., p. € 3
% Cmnpt* rené* dm Gmgri* inter*.rft/INF?*/'** < IWN P.
 N
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E 21
Le Compte-rendu du Congrès de Bruxelles ajoute :
« Le F.*. Duse LÈVE son VERRE EN EXPRIMANT L'ESPOIR QUE LA MAÇONNERIE ARRI-
vera À PLANTER LA BANNIÈRE DU PROGRÈS ET DE LA LIBERTÉ sur LE VATICAN QUI AURA
cessé D'ABRITER LA PAPAUTÉ ». lirayantes acclamations •.
Pour l'Autriche, écoutez le F . \ Zcnker, de Vienne, délégué par
la Grande Loge de Hongrie au Congrès international de Genève :
« Xe LUTTONS PAS AU SUJET DE THÉORIES. SOYONS SUR NOS GARDES EL ÉCOULONS
D'OÙ GRONDE LE TONNERRE DES CANONS. C E>T DE HOME! VOILÀ NOTRE BUT. I.E UNI-
ment est VENU POUR L'ACTION SÉRIEUSE ET DÉCISIVE. NOUS MARCHERONS ET COMBAT-
2
TRONS AVEC LES I V . DE L'UNION UNIVERSELLE

La Franc-Maçonnerie espagnole et portugaise livre le même

combat, peut-être encore avec plus de haine que dans les autres
pays catholiques. À Genève, les FF.*, espagnols Nicol et Moravia
se plaignent amèrement des Jésuites el de l'intrusion «de tous les
détritus des ordres religieux que la France républicaine est en train
1
d'expulser ». A Bruxelles, le F.*. Apollinario, du Grand Orient
Lusitanien l u i , reprendra les mêmes récriminations *. Enfin, le F.*.
Pradera termine la courte préface de la brochure du F.*. Cruzel sur
Y Affaire Ferrer devant les Caries par cet appel aux journées san-
glantes : * L'assassinat de Ferrer est le crime de l'Kglise. Républi-
cains et libres-penseurs, souvenons-nous * » î
La même hostilité se retrouve dans l'Amérique du Sud. Kn
PJ03, VAcacia publiait une lettre de Buenos-Avres sur la Maçon-
nerie argentine dont nous extrayons le pa^soge suivant :
« LA Franc-MAÇONNERIE DANS CE PAYS, COMME DANS TON. LES AUTRES PAYS LA-
TINS, est, ainsi que VOUS LE DITES DANS VAcacia, LA CONTRE-KGLISE. FILE S EF-
force de répandre les IDÉES DE LIBRE EXAMEN ET LE RATIONALISME, ET POUR CELA
elle soutient UNE guerre ACHARNÉE CONTRE L'KGLISE CATHOLIQUE, QUI E»T LE GRAND
agent de la SERVITUDE INTELLECTUELLE ET DE LA SUPERSTITION * ...
Le F . \ Basso, du Brésil, s'exprime de la même manière :
« IIANS ce PAYS qui EST RÉPUBLICAIN, LES MAÇONS ONT À SOUTENIR UNE LUTTE
T
TERRIBLE CONTRE LE MÊME ENNEMI QUI ATTAQUE EV» TOUTES PARTS LA MAÇONNERIE »,

1, Compte rené* du Congrès intern. de HeuxeUe* (1904) p. \'.\%.

%. Compte vendu, p. SS.
S. Compte rtndttdu Congres intem. de (ienere (IFLOJI P. 41 ; « LE GRAND ennemi DE L'Ela-
gue, KSJÉEAHS, EAT doublement DIFTTAILEÀ VAINCRE, MAINTENANT QUE ton» IEA jéauites de Franoe
irlenaetit ea ESPAGNE ». F. . XICOI» — 1*. 7 3 : « VOUNN'AREI paa leajénuitee. En ESPAGNE, NOUS
Iea avons et misa devons travailler t«mw le* JOUI*, TON* le* imitants, }«onr les combattre ». F*.
IFOFTAYTA. C:R. P. 1.10
4. Camper rendu dn t'imarè* intem de ttt'Hxrile* (l!M»4), P. 114.
5. CFTVISSF., Lib. rit. P 4.
S» VAernem, II, 91*.
7. Compte remlu dm Contre* intem. de tienète (I«Î2) P. 40, AU Vtm;tiè*de Brun Ile* <P 126»,
TE Grand MAÎTRE COCQ PORTE AON TOAST AU BRÉSIL en ces TENUES ; * Nous AVONS pstaii neus LE T
t*.'. F.'. CAATEAAADE VEAU DU BRÉSIL, COMME REPRÉSENTANT DU ORAND ORIENT Suprême-
Conaeil DE eette VALLÉE... Le BRÉSIL A ÉTÉ LONGTEMPS SOU* LE JOUG CÎ.«rirai QU'IL A MI REJETER
GRAND PROFIT DE SON DÉVELOPPEMENT ÉCONOMIQUE. J»!IH<Y*OPHTQTIE ET social ».
22 LA SOCIÉTl SECRÈTE

Kn résumé, c'est la guerre à mort dans tous les pays catholiques.

Ou en est-il dans les pays protestants?
Le F.-. Tempels disait au Congrès de Genève :
<« «N DANS c
ha qu e PAYS» NOUS l
u t
t
o nsc on tr
e des e nnem s
i particuliers,
t• »ait IT» m on de, les M aç
on* c om ba t
en t un ad ver
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rec omm un, p l
u
r eu xd a ns les p a ysc athol
i
q u es,m as
i r ed out
a b
e
l a ussid a
n s les p
tants, r/est celui-là qu'il f au tf r
ap p er, c'est e
'
lnn
1
em i du p
ro grès hum
le PAPISME et son g a rde du corps, le jésuite ».
L'observation était juste, tous les maçons du monde combat?*nt
I ennemi commun, même dans les pays protestants. La Réforme
IF est-elle pas, par son libre examen, l'aïeule de la franc-maçonnerie,
et n a-l-elle pas sa raison d'être dans la lutte contre la Papauté? De
re double chef, le protestant est franc-maçon et franc-maçon mili-
tant contre l'Eglise. Aussi n'y a-t-il pas lieu de s'étonner que
Tigrotto ait trouvé à Londres des hommes qui comprenaient mieux
«JJ À Paris son plan de conspiration unique contre Home et qui s'y
associèrent avec plus de fruit.
« ON M'a fait, ajoute-T-il, des o
ff
resc onsi
d é
rabl
es.N o
u sa uronsb i
e
MALTE une mi p r
m
i er
e
i Àn o tre disposition. N ousp o urr
onsm ip uném e
<« up
i sur. s ous la p r
o tect
ion du d rap
eau anglais, r
épa ndr
e par t
o
l*S livres et les br
o c
h ures que la V e
n tej ugeraÀp rop os de m e
tre en
LATION * ».

C'est sous la protection du drapeau anglais, que le gouvernement

anglais, présidé par lord Palmerston, fut alors le plus hostile au
Saint-Siège ; et plus récemment la Maçonnerie anglaise protesta
avec indignation contre l'encyclique Humanum genus de Léon
XML
L'Allemagne, foyer intense des sociétés secrètes, subit les mê-
mes influences. Au milieu du siècle dernier, Fauteur du livre Le
/'résentjet f Avenir de la Franc-Maçonnerie écrivait :
«M açonn e
re
i et cat
h ol
i
ci
sm es '
excl
u e
n t m u t
u ee
lm ent.S u ppose
r une
ço nn er
iec h rét
i
enn e serait s u pp os
er un cercl
ec arré, un carrér o n d
"
La Maçonnerie allemande n'a pa» désarmé, le Kulturkampf en
est la preuve, et, à ce sujet, la page suivante est des plus instructi-
ves :
Co
m m e
nt se fait-il que le go
uve
rne
m entp rus
si
en se soit e nga
gé
une perséc
u t
i
o n,d on t on c herchevan
ie
m en
t I utilité, c
ont
re les q
u a
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h ons de cat
h ol
i
q ue
s de l '
em p i
re? C et
t
ef ra
ct
i
on du p eupe
l a e
lmand
1. Cnntpiê rméw, p. 39.
J. 0*cUMt. lUt. «U, p. 75.
i. Lih. eit. p. lit $ LETPAKK, 1954.
 NOTRE PROGRAMME 23
d ém ent
ep end ant la g uerr e? Son p a tri
oti
s m e a t-il défaili sur le c ha
bataile ? Les c om m una ut
é
s religieuses et le c l
er gé séculier ont-Ils m
p ou r les v ai
n cu s une c oup ab e
l s y m p at
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le I b i
s non! Q u
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iqu e peut-il d on cya vo i
rp oure '
lm per eurG u
alium e et son p
nistre, à s'aliéner, g ratui
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, une p a rt
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d érab l
e de la n at
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c i la clef de ce m ystère:
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'elm agne at r
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im p hég râ c
e au c o ncou rs des sociétés secrète
com m e les sectaires p o ursu v
ie nta va
n tt o u t la r un
ie de I Eglise, ils
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iq ueu r se fit le c h a
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, et le g ou v
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p ru s
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en aa c cepté les c on d i
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L o ges. D'aileurs, les h om m es qui ont a c
tuel
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i : ils s on t m ê
m e r evêt
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où M. de B s
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ser ses liens, il se \ e rrait
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s s
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« En un mot. c est de B e rl
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lu esa n né es, que p art le
m e ntm açon n q
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s
m ef ra nç ai
s va c h e
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mot d'ordre, c'est à B erl
i
n q u '
est la f o rcer ed ou t
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puie.
« Que c eux qui en d o
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en te n co rev eu ile
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ié de la d ern i
èreC ham bre et la m n
io rt
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'n t cessé de f ai
rea p pelà( i
n t
erve n t
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a n ce et de
p atrie du C arb onars
im e
,p o ure n t
raver la d i
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ion et p a
ra l
yser le m
du 16 ma.i
« En a g i
ssant ainsi, les sé n ateu rs et les d ép utésF r
anc-
M aç
o ns ne fa i
sa
q u '
o bér aux t
i r a di
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lr d re qui a, de t ou t t em p s
, classé le palri
1
p a r
m i les p réju gé
sd on t il m
i p ort
e de se défaire ».
Pour la Maçonnerie suisse, l'Eglise est toujours « l'éternelle enne-
2
mie de la liberté » ; et le Grand Maître adjoint de l'Alpina, le F . \
Jacot dira au Congrès de Genève :
«N ou sa vons un e n nem i irréconciliable; son a r
m ée est n oi
rec o
tén è
b res, n om b r
eus
e c o m m e les m c
irob e
s qui e m pos
ionnen ta'
ltm o
sp
elle est forte, unie, disciplinée : elle est un m o dèe
l de soum i
s
si
on a v
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ob éi
ssancep ass
i
v e «ad c adave
r » «ic : C '
esta '
lrm é e du mal î
« Li F r
an c-
M açonnere
i, au c ont
r ai
re, lutte p our le bien, elle a bes
de cadavres, m as
i d'inteligences v
1
i
van t
esp ourf a i
ret ro
im p her la Vé
Lumière et la Literie » :
^ Du moins l'Amérique, la terre tics libertés, sera-t-elle moins hos-
1. MeweknHam» «tVn UœeCraU. p. 57, Cetts page a trouvé une confirmation bien inattendue
4MM le Urre 4e Madame Juliette ADAM, A p r e » tabamtoh de la re tanche, (Paria, Lentetre,
1tlt|. Gambette, l'homme 4e la guerre à outrance et 4es revendication* 4e l'Alsace et 4e la
Lorraine, te livre à Bismarck, trahit aon paya* et comme le dit ai bien Madame Adam « aa desti-
née » (p. 131 127),parce qu'il était francuuicon et tenu, lui aussi, a tin Kulturkampf français contre
1*Eglise oatltoltquf Ajoutes eucorv lea éWnière* révélations DES lettre» 4e Waldeck-Rousseau.
pabtiéee4ana Je Matin,** vousuotn|MVNDRCR. mieux a «ju«-l point les fr»a<'*-maçons sont NW'lcsnui
événement* polit ico-religieux.
2. Le Bureau international fie relati»»* maennniyue*. p. 2*1 : lierue. IHicliler. 1 »».*».
3. Con^tr rendu, p. 93. — Au C"*jtrt* international de Bruxelles (lSMi), le F . \ Ml LUm.
4e Baie, dira : «Notre principale ennemie est YBffli»» H t t m montai** ». (Compte-rendu, p .
m).
?4
tile que la vieille Europe? Les sociétés secrètes y fourmillent, et la
Franc-Maçonnerie est leur centre et leur trait d'union. Or, la
Franc-Maçonnerie américaine est encore déiste. Albert Pike, qui
fut son Grand-Mattre, jeta l'analhéme sur le Grand Orient de
France pour avoir rayé le nom du Grand Architecte de l'Univers ;
les Loges sont croyantes el surtout respectueuses de toutes les
croyances. Mais vienne l'Encyclique de Léon XIII et le Grand
( )rient est presque absous.
Si d a nsd '
a ut resp a ys
, écrit P i
k e, la Fran
c-
M aç
onnere
i ap e
rdu
les a nce
in ne* constitutions en t ol
éran t le comm u
ns
m
i e et l
'
a t
h é
i
sm e, il
m e
iu xe ndur
er dix ans de ces m au
x que de v i
vre une s
em an
ie s o
u s la
nie (lialutlique de l'Inquisition ou de a
'
lrm éen oi
re de L oy
oa
l ».
Et dans cette môme réponse, le leader de la franc-maçonnerie,
Grand Commandeur du Conseil Suprême du 33* grade de lu Juri-
diction méridionale des Etats-Unis d'Amérique, ne craint pas de
dire que l'Encyclique Humanum genus est « une véritable déclara-
lion «ta guerre et le signal d'une croisade contre les droits indivi-
duels de l'homme el contre ceux des Associations; contre la sépa-
ration de l'Eglise et de l'Etat et la limitation de l'Eglise dans les
bornes de ses fonctions légitimes ; contre l'éducation débarrassée
d'influences sectaires ; contre le grand principe sur lequel repose
les fondements de notre République comme sur un roc immuable,
à savoir : Que les hommes sont supérieurs aux Institulions et non
les Institutions aux hommes ; contre le droit du peuple de déposer
les gouvernants oppresseurs, cruels el indignes ; contre l'exercice
des droits de Libre-Pensée, de libre parole, et contre tout gouver-
nement non seulement républicain, mais constitutionnel ».

1. '
E n cy
cli
q ue, ajoule-t-il, fut le s i
g nal de l'explosif rid u ne c o n s
p
d éjào rgan i
séec ontr
e la p a x
i du m om e
i, le prog r
ès de {inteligence,
c i
p ati
o n de l '
h um a ni
té
, m i'
l m un t
ié qui d ev a
itp r
éserver t ou t
e c ré
h u m an
ie des arrestations, des e m p rs
ionnem ent
s
, des tortures, des m e
u r
c o m m s
i par une p ui
ssan c
e arbitraire, e n f
i
n c on t
re le d roi
t de h 'lo
m
p ou r s
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ireb i
lre m ent le b on h eu
r . Ce fut une d écl
a r
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on de g u err
ea r
t o us les c at
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s des E tat
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U n i
s , non seue
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re leurs c o nc
les FF.*, de O '
lr d r
e des f ran c
s-
m aço n s,m as
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re les p ri
n c
i
p es qui s
l'essence m êm e de la vie du g ouv ernem ent du p e
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l d on t on c ro yai
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faisaient partie, au Heu d 'ê
tr e les m em br
es de colonies italiennes, du 'n P
tat é tra nger et des C a r
d nia ux,t an te u r
op é
en sq u '
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ri
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n s, ses P ri
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1E gl
is
e ».
Enfin, Pike fera lui aussi sa profession de foi antipapiste, en écri-
vant :
•M as
i la F ra
n c
-Maç
onn
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e
i sait aussi, à ses dépe
n s
, qu'il ny' a pas
d
ans l'histoire du mo
nde qui s
oie
n t p l
u s ch a
rgé
es de crm
i e sab o
 NOTRE PROGRAMME
d'actes monstrueux et de cruels outrage» que celles de la Papauté romaine :
et elle n'ignore pas aujourd nui. grâce à la résurrection des bulles de
Benoit et de Clément, que l'apparente modération, la douceur et la largeur
d'opinion de cette Eglise n'a été qu'un masque qui, une fois arraché de son
visage, a laissé voir son esprit intolérant, persécuteur, cruel, inhumain, appa-
raissant tout enflammé et sortant plus furieusement que jamais de se- \»*ux
1
injectés de sang ».

Ni Nubius, ni Weishaupt, ni Calvin, ni Luther n'auraient eu d'ex-

pressions plus perfides, plus acerbes et plus haineuses.
Albert Pike écrivait son pamphlet contre le Pape en 1884 ; depuis
lors, il ne semble pas que la Franc-Maçonnerie américaine ait mo-
difié ses sentiments vis à vis de Rome, et par là même envers
l'Eglise catholique. C'est la conclusion très documentée de M.
Preuss dans son ouvrage intitulé : Etude sur la Frane-Maçonnerie
américaine. Voici ce que nous lisons dans l'Appendice sur l'unité de
la Franc-Maçonnerie :

* S'il restait un de nos lecteurs qui ne fût pas encore complètement

convaincu, qu'il prenne: Le Génie de la F.'. M.\ et le Vingtième siècle de
D. Burk. f.\ m.-, distingué, auteur de Mgslic Masanrtj et autres ouvrages
Nous avons sous les jeux un exemplaire de la seconde édition, publiée par
la Indo-Atncriean Book G" de Chicago PJ07 . La « Dédicace » est ainsi con-
çue : * Pour le bien de la Maçonnerie, dans l'intérêt de l'Indépendance et de
la Fraternité, de la Lumière, de la I iberté et de l'Amour unis contre llgno
rance, la superstition et la crainte, le Cléricalisme, le Despotisme et le Jésui-
tisme ». In chapitre d'introduction s'adresse « Aux catholiques ». Ce livre e-J
un pamphlet anticatholique dont les anticléricaux européens les plu-
acerbes pourraient êtrefiers.La thèse principale de l'auteur est que le génie
du Catholicisme qu'il appelle naturellement « Popery » papisme et celui
de la Franc-Maçonnerie sont * diamétralement opposés •» et ennemi* ac
née n et que, par conséquent, » le maçon eut partout l'ennemi du Papi*n
67.
* A la page 250, il parle plus ouvertement encore : «• On ne murait contr
dire plus complètement le* prétention* du cléricalisme lisez du catholici
que ne le fait la franc-maçonnerie.. I*a Franc-Maçonnerie remarquez bien q
l'auteur est un Américain parla.it à des Américains est carrément et délibé-
rément l'exact opposé du cléricalisme ». Et I auteur continue page V".>1 :
* Plus le inonde se convertit aux principes éthiques de la Franc Maçonnerie,
c'est-à-dire Amour fraternel. Assistance mutuelle et Vérité, et à la Morale
enseignée et pratiquée par Jésus, et plus il répudie tous les principes, pré-
tentions et pratiques du cléricalisme romain... L'indifférence et l'inertie d
beaucoup de francs-maçons ne sauraient provenir que de l'ignorance e
ou de la lâcheté. Tout franc-maçon intelligent et loyal devrait accepter le défi
de Rome avec tout ce qu'il implique, et se mettre A IVeuvre sans retard. Voilà
ce qu'il devrait faire à moins qu'il ne préférât s'avouer un lâche ». Combattre
le catholicisme par tous les moyens et le détruire s'il est possible, est,

1. ALBERT FLKE, A Reply for tkt Ancien» and Aeeeptrd tkottinh Rit* t\f Frrr
lutter « ILTUMNUM GEOU»* of type Léo XIII ; GR.\ ORIENT OF CBARLVWTON, LTFH.
 26 LA SOCIÉTÉ SECRÈTE

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du Magnum Opus » de la F r
an c-
M açonn e
re
i ' ».
Dans tou s les pays, la'société secrète, plus communément connue
s o u s le nom de Franc-Maçonnerie est bien la maîtresse du monde,
qu'elle conduit, toujours par l'idée, parfois par l'émeute, à la révo-
lution sociale, basée tout d'abord sur la destruction de l'Eglise ca-
tholique. Tous les Francs-Maçons, juifs, protestants, renégats ou
m ê
m e infidèles, sont les travailleurs plus ou moins conscients, mais
décidés, de cette œuvre qui est pour eux l'idéal du progrès, de la
liberté, de l'émancipation* du bonheur et des conquêtes modernes.
T o u s sont, sans exception, non sans excuse, des niveleurs ; et les
py ramides, dont ils prétendent faire demain le. merveille du ving-
tième siècle, seront le lamentable entassement d'irréparables ruines.
(jue faire ?
D'abord le constater. Tel est notre programme.
lie nombreux travaux ont été accomplis dans et sens, nous tente
tons d y joindre les nôtres. Assez ordinairement, les adversaires de
In Franc-Maçonnerie ont parlé ou écrit à propos d'un convent, d'un
m a ni
f
e s
te, d'un événement maçonnique, ayant quelque répercussion
au point de vue politique ou religieux, sans pouvoir grouper les
faits identiques arrivés dans les autres pays, ni seisir les tendances
c oi
nmu n es aux différentes sectes et dévoiler, derrière d'apparentes
divergences, leur unité d'action. Ce qui nous manque, c'est le docu-
UM ut international. Nos chroniques, et surtout un Index maçonni-
'///** classification méthodique, aussi complète que possible, de
t o u t re qui intéresse ie problème des Sociétés secrètes» deviendront
eu peu de temps une préciel se source de matériaux pour traiter un
sujet dont les éléments ne se résumeront plus à un simple fait ou à
1. l*i.m lib. Ht. p. 423-424. Kou* cotnmrncerone «but» les numéro* suivants «te la Rerae la
publication «V la traduction ffwaeaise 4a remarquable ouvrage de M. Prettss, que nous
tr.mti» «i r etuereier des aujourd'hui de la lrtenveillauce avec laquelle il août a donné cette auto
I i*Mti<m.
lViminons par l'extrait euirant d'une circulairesecrète, laaeéepar les deux CoaeeileSupré-
n.<- «if m Ktat»-t7ais. annonçant aux Vénérables et aux Frères la publication d'un organe ©en-
t rat. intitulé : The Jfysfte Liflht (hm lumière mystique). Oa verra are la Franc-Maçonnerie amé-
ricaine travaille dans Sun paye oouiuie le Grand Orient dans le aâtre :
Nous insisleas sur la nécessité de nous garder des entreprises de wm infatigables ad ver-
m'mm, dont !<* mit est de miaer et de •"étralre l'acttoa maçonnique. Nos adversaires sont aea
M-tilctuent Iea ennemis de la Frauc-îlaooaaerie, mata aussi de la liberté de notre pays. * 'Italie,
In France, le Portugal, l'Espagne et d'autres malheureux pava ont été forcée à supporter la
pauvreté et l'ignorance, dont la suite fut l'esclavage des esprits j ces pava ont du renverser
- Unfénif » dans une latte déeeepérée. Evitoua donc cette première éventualité et reoommaa-
don* .i tniiH f|»n ami* d'une vraie éducation et d'une vrai* liberté de tenir les yeux ouverts et d
v. * ! I«-1 ;itin de protéger nos principe* de liberté, qui ont fait de* Etata-t'ais le premier |»ys du
Mv
*ui \nller. wurtout 'es plans de no» ennemi* qui veulent maintenir h*a i-nfaiit* dans lVsrlara
i.i HiiiHmtitii'U. en envoyant les entant h dans des écoles dites paroissiale», dans lesquelles o
« n<-< itftn- à ce* petits innocenta d'obéir et de respecter une puissance, laquelle à la prétention
•1 t pUicée au-deasus de notre gouvernement, de notre peuple, de notre liberté ». L'Vnirer». art
J." I *• »nf Maçonnerie contre le VhrlttMftx St«t$-Unir. 10 avril, 1911,
 NOTRE PROGRAMME 27
Tordre du jour de quelques loges. Ces données éclectiques permet-
tront, en effet, à laide de rapprochements cosmopolites, de déga-
ger plus facilement une synthèse universelle de l'ensemble des
questions maçonniques. De mèr.âe, beaucoup de revues et de livres
franc-maçons, dont le témoignage serait de grande portée dans la
lutte actuelle, sont inconnus et souvent presque introuvables, bien
qu'ils soient de date assez récente. Ce qui nous fait défaut/c'est le
document bibliographique. Là encore, nous tâcherons de fournir
un appoint sérieux et utile. Tout particulièrement, la bibliographie
du F.*. Peelers formera le fond sur lequel nous grefferons la criti-
que des œuvres occultistes et maçonniques. Nous y joindrons peu à
peu la réimpression de celles dont l'intérêt fait regretter davantage
la rareté ; nous gardant bien de négliger d'autre part l'analyse des
ouvrages nouvellement parus.
Ainsi, étrangère à toutes les divisions, cette revue documentaire
doit être, dans notre pensée, l'arsenal où les anti-maçons pourront
trouver désarmes mieux assorties, afin de continuer, dans une indéfec-
tible communion d'efforts, d'espoirs et peut-être de conquêtes, la lutte
contre l'ennemie séculaire et mondiale de la famille, de la patrie et
de la religion. Sera-ce le succès définitif? Oui, si la parole et
récrit, n'étant plus des moyens d'action isolés, relèvent d'un orga-
nisme vital.
Au Congrès international de Genève, le F.*. Vas Visser, délégué
du Grand Orient des Pays-Bas, exprimait la même pensée, à propos
de la création du Bureau maçonnique international.
« A mon avis, dit-il, il faut en finir une fois et nms devons prendre une
décision aujourd'hui. Nous avons toujours la bouche pleine de re que font les
Jésuite*, de ceux qui sont contre nous. Mais que faisons-nous? Je vous répète
1
que cela doit te décider aujourd'hui par la création d'un bureau maçonnique
de renseignements. Voilà dix ans que cette question est pendante et je ne
suis venu que pour cela, mes FF.., pour que nous décidions quelque chose.
Si c'était la conclusion de cette assemblée d'ajourner encore, je m'inclinerai»,
mais je dois déclarer que dans ce cas je douterais de la Maçonnerie ; je
doute et je demande — j'ai eu le grand plaisir de fraternise: dans ces jours
de Congrès — mais je demande : Que faites-vous ici 1 Je vous en prie ardem-
4
ment, mes FF. ., prenez une décision, constituez un bureau ; si nous payons
10 ou 20centimes, cela m est égal, mais nous autres Maçons, montrons ce que
nous savons, ee que nous voulons en face de nos adversaires. Sans cela je
dois dire : « Je n'ai plus de respect pour moi-même ». Il faut mettre de côté
toutes les susceptibilités mac.-, et si l'on veut aplanir toutes les difficultés
avant de prendre une décision, on n'en viendra jamais à bout. I,es difficultés
t'aplaniront quand le Bureau sera constitué i ». Apptaudiêêement*'.
Le Congrès maçonnique avait raison d applaudir ; et reprenant
pour notre compte, les mêmes paroles, nous dirons : « Montrons
l. Compte-rendu, p. 110.
 LA SOCIÉTÉ SECRETE

«pie nous savons ce que nous voulons en face de nos adversaires,

avons enfin une organisation puissante, active, conquérante ; ou
bien avouons que nous ne nous respectons plu:\ si nous, les catho-
liques du monde entier, nous n'avons pas le courage de défendre
la double et saitite cause de la patrie et de l'Eglise ». Les mea culpa
sont inutiles sans le ferme-propos. D'ailleurs dans la lettre du 8 dé-
<e m bre 1811?, adressée au peuple italien, S.S. LconXIIl, après avo
établi que « le christianisme et la franc-maçonnerie sont essentiel-
l
e m ent inconciliables, si bien que s'agréger à l'une, c'est divorcer
a vec l'autre », Léon Mil trace magistralement la ligne de conduite
« l
es catholiques en ces ternies :
<:<»TI)TII<* IL *'AGIT D'UN** SÉRIE QUIA TOUT ENVAHI, IL NE SUFFIT PAS «LE SE TENIR
-NR LA «LÉTEIHIVE, MAI* IL FAUT «LES«*EN«LRE COURAGEUSEMENT «LA,.* L'ARÈNE ET LA
< OMLTATLRE «LE FRONT : «*V*t CE «PIE VOUS FEREZ, TUE* RHERS III*. EN opposant PU-
MII-ALIONS à PUBLICATION», ÉEOLES A ÉR«I|E$, A**O«IATIT>TI'» à AS>«»«-IALIONS, «*ON-
vri*-* à ««MGRÈS, ACTION*À ACTION** l. »
N'est-ce pas nous inviter nettement à établir le même organisme
et à prendre les mêmes armes? Dès lors la solution de la question
maçonnique n'est pas dans un accord avec l'ennemi, qui déjà ne
triomphe que de nos concessions, sinon de nos lâchetés * elle n'est r

pu* dans une abstention, qu'on pourrait nommer une véritable apos-
TASIE ' ; elle n'est pas dans la chimérique suppression des Sociétés
secrètes par un gouvernement qui ferait notre ouvrage sans notre
COOPÉRAI ion *; la solution de la question maçonnique est entre nos
mains. Opposez irréductiblement au franc-maçon le franc-catholi-
QUE, catholique militant sans doute . mais d'abord pratiquant, c'est-
adiré catholique pour soi avant de le paraître pour les autres ; les
v rai
s soldats du Christ et de l'Eglise sont les chrétiens complets,
les autres peuvent être antimaçons, ils ne seront jamais franc-ca-
tholiques. Formez ensuite, au grand jour, une organisation mon-
diale avec des groupements sélectionnés, sous la direction de co-
mités peu nombreux, qui auront leurs congrès annuels à rencontre
« l
es Couvents maçonniques, des programmes d'action s'adaptant
) , l.nm XIil. Lettre* *po*t*tiq*e*. III. 170 :édit.dela Bonne Ver***, a. «1.
I.C* Kncyeliqnee DE* Fanée DÉFENDENT TENTE relation arec le* frai» a-maçon» «n TANT «(TE
MAV«»U* ; et NE permettent aons ENCAN prétexte DE AA ' FWIER aax LOGES. VOULOIR MIRE dévier la
M«<'I»erieric DE son BAT EN y ENTRANT, EST une UTOPIE DONT la réalisation SERAIT FUNESTE. MGR KST
IRMCB, ÉVÉ4|ue de Ma.venee. a ÉCRIT UNE BROCHURE FORT intéressante, sou* R» TITRE s CM emtketiqu
prut il Mmfmm*mmfm f tred Bélet : Farta, Lethlelleux. l*tW.
3. léhm X I
II ORDONNE AUX catjmlftqaei « DE «MENHETTRE DE FRONT » JE» frane» niacon*. PIE X CO
firme LA PAROLE DE «ON prédécesseur en condamnant, COMME IL LA ' DÉJÀ TAIT plusieurs FOI*, LE* «
% N-» NON-eonfi-aslannelle*. MGR. LR' VÉQUE «t'Agon A FAIT MIR CE sujet UN remarquai»!*- DISROUR*
2! ME|*tembre DERNIER, È LE CLÔTURE DU Congre» D«»% «EU VRE* OUVRB-TV* E ITLTT»LTQIE*T. CF. L» t
OCTOBRE 1911.
T. Kn ADMETTANT AN GOUVERNEMENT ÉCLAIRÉ SUR S»»* propres INTÉRÊTS ET CEUX DU pays, QUI DÉ
TIONALISE teajaife et terme LES LOGES, LA LIGUE franchit holique SERA TOUJOURS NÉEEWAEIRE POUR LUI G
gner ROPITTLON et le défendre eoutre le* retour* hypocrite* DES société* NECRÉTES. Maie D AILLEURS
QUEL est CE gouvernement f Pals QUE pourra t il FAIRE »i LE TERRAIN N'EST PU» PRÉPARÉ PAR LES RAT
LIQNC* LOR» «le *ea avènementMAÇONS ET nuteonuisaiits en SERAIENT BIENTÔT LE» maitre*.
 NOTRE PROGRAMME

aux circonstances et aux hommes, des réunions régulières comme

celles des Loges, des questions à l'élude, un plan de bataille bien
concerté et rigoureusement appliqué par tous les membres. Que
ces centres francs-catholiques se servent, dans la mesure indiquée
par les .comités directeurs, des autres associations , même simple-
ment conservatrices, comme la franc-maçonnerie use de ses filia-
les : la Ligue de l'Enseignement, la Libre-Pensée et autres. Appli-
quez maintenant cette élite à ressaisir partons les moyens pratiques
l'opinion publique, à prouver par les faits que l'Eglise est l'amie
des petits comme des grands, parce que le Christ est venu pour re-
lever toute l'humanité déchue, à faire la mentalité catholique du
peuple sans s'attarder aux intellectuels et aux libéraux qui en sont
encore à la tolérance protestante, largement accordée à nos enne-
mis, qui la réclament mais qui ne souffrent jamais que nous en
soyons les bénéficiaires. Obtenez enfin que cette minorité de croyants,
opposée à la poignée de maçons qui mènent actuellement le monde,
reste toujours une minorité combative, patiente, persévérante,
décidée, elle aussi, lui fallût-il un siècle, à remplir l'univers recon-
quis d'idéal chrétien de justice et de charité. Faites cela et la
Franc-Maçonnerie, même encadrée du cortège des sociétés secrètes,
même soutenue par les protestants antipapistes, même gorgée de
l o r des juifs, la franc-maçonnerie aura vécu. Elle renaîtra le^ lende-
main, me direz-vous ; jamais, si vous ne désarmez pas. Le découra-
1
gement, d'après un de leurs frères, n'est pas maçonnique ; le dé-
couragement, devons-nous répondre, n'est pas catholique. Il< ont
Satan pour eux ; qu'importe ï nous avons le Christ.
Un dernier mot. Quel sera le prélat, ou le croyant convaincu, ca-
pable de produire ce mouvement libérateur? Qui donc Dieu susci-
terait il, comme autrefois Jeanne d'A«v, pour former une armée de
nos bataillons épars et de nos tirailleurs perdus aux quatre coins
du monde? Nous ne saurions le dire; mais c'est notre invincible
conviction que nos ennemis seront seulement terrassés le jour où
une organsatton forte comme la leur, dégagée de la politique et
supérieure aux partis, ambitieuse du bien comme la société secrète
est insatiable du mal, se dressera devant eux, leur disputant pied à
pied les conquêtes qu'ils ont faites, les biens qu'ils ont volés, les
institutions qu'ils ont gangrenées, les âmes qu'ils ont aveuglées,
la patriequ'ilsont trahie, l'Eglise qu'ils ont reniée. Si nous ne formons
pas cet organisme vivant, c'est aujourd'hui la honte et demain la
ruine ; si nous rassemblons au contraire ces trois cents soldats de
Gédéon, c'est la victoire, car jamais les francs-maçons ne tiendront
en face des francs-cilholiques.
LA I
t
É DAc
noN.
1. I*ILF«Î«*WL!LL F *. V.|* Vl*»!TK tilt 1':H>1>*-* IHt, ,„lll OHllI <ll '<>!(. #» . 1 >.M/>tr U t i l » J> 14'J,
DE L'INITIATION CHEZ LES JUIFS

La franc-maçonnerie est-elle d'essence juive? C'est une question

encore très controversée, historiquement.
Qu'tl y ait, cependant, un certain parallélisme psychologique
entre la mentalité juive et la mentalité maçonnique, c'est ce qui
^:;«ble dljà bien démontré.
I n ouvrage important, le Sepher ha-Zohar, que M. La! uma vient
1
de mettre à jour apporte à cette démonstration la lumière de
f

quelques pages curieuses et intéressantes.

C'est leur lecture qui nous a donné l'idée de ce petit résumé sur
la question très vaste de l'initiation chez les juifs. Et ceux que ce
point d'histoire intéresse spécialement pourront étendre et fortifier
leurs connaissances à l'étude des documents que nous indiquerons
sommairement.

Par nécessité ou par nature, les juifs ont toujours recherché,

utilisé et aimé le mystère.
A Jérusalem, pendant la domination romaine, la société secrète
des Zélateurs (ou Zélés), dont le but était à la fois le retour au mo-
saïsme intégral et la révolution sociale, pensa un moment, sous la
conduite d'Eléazar, fils de Simon, briser le joug des Césars.
« Us avaient organisé une sorte de gouvernement occulte », qui
dominait tes autres partis. Et « le centre d'action qu'ils créèrent en
« Jcdée n'a d'égal que chez nous dans la révolution de 89 ». Ces
lignes étranges sont textuellement extraites de l'encyclopédie de
Larousse,— lequel,d'ailleurs, ne pensait probablement pas écrire si
2
justement .
L'écrivain juif Graëtz nous apprend que les Zélateurs réussirent
à survivre à la dispersion et à se reconstituer. «... Les Zélateurs,
« dit-il, qui s'étaient réfugiés dans l'Arabie du Nord, dans la contrée
m
Ttr tZ : 8*pher ha Zohar, Lirrr de la Splendeur, Doctrine éeetériqne dee
traduit pmr ta steitféiw foi» MT le teste chsUUiqiw pot Jesn de PACLT. publié pur Emile
LAVUMA. 0 vol., chut Leroux. edit. Perii.
f

i Grand Dictionnaire uniwarml dm XIX* »iècle, T. XV, p. 1490.

 DE l/lXlTIATION CHEZ LES J l ' I I S 31

« dé Yatrib (Médine), réussirent à y fonder un établissement et à

« s'y maintenir jusqu'au VU* siècle. Le rôle qu'ils y ont joué, dans
c des circonstances toutes différentes, n'a pas été sans impor-
1
c tance . »
Par le peu que l'on en sait, il apparaît assez que, si Ton pouvait
connaître à fond l'organisation des Zélateurs, on découvrirait du
même coup la charpente que revêtit plus tard l'organisation maçon-
nique.
Mais ce n'est pas encore là une certitude scientifique, — pas plus
que n'est certaine la continuité du Sanhédrin depuis la dispersion
jusqu'à nos jours.
Ge qui reste incontesté, c'est le témoignage de divers auteurs, tels
que Josèphe ou Philon,d'ouvrages tels que le Zohar et de certains
midraschim du moyen-âge, où l'on peut puiser abondamment.
•

Souvent, dans les différents organismes religieux du peuple juif,

même pour l'accession au culte public, nous constatons l'usage de
l'initiation. C'est ainsi, par exemple, que les prosélytes de l'Alliance
étaient initiés par trois cérémonies : la circoncision, le baptême et
un sacrifice. « Quand le prosélyte avait passé par tous les degrés, il
« était regardé comme un enfant qui venait de naître '- . »
Plus tard, chaque fois que le leur (lermeltra la confiance des nations
qui les accueillent, ils constitueront, autour des svnagogues et des
maisons de jugement, ces Académies érigées, nous explique le p r
o -
3
testant Basnage , « soit afin de suppléer au Sanhédrin et aux cours
« da justice dont la juridiction était éteinte, soit afin de conserver
« la toi et la tradition qui courait risque de se perdre par la disper-
« skm du peuple et par la ruine du temple ».
En fait, ces Académies étaient des sortes d'écoles de théologie
ou las professeurs prenaient au moins autant de soin à exciter le
fanatisme antichrétien de leurs élèves qu'à entretenir et à instruire
4
leur zèle mosaïque .
En tous cas, il y avait, là aussi, des cérémonies initiatiques
présidées parles plus anciens docteurs juifs, ou de vieux rabbins \
Le néophyte jugé digne était d'abord reçu « compagnon » fcavcr),
t Oftaftfl, BiHoin éts Jui/i, traduite dt> !'*!t<uutad par M. Wegae, Pari*. !K*4. T. f
p. m.
S Jetait historiques et trUiqtm sur l— Juifi ancien» et minierm**, eu Sup
ém ItrnéUtss 4t VsMé Vmvm% Lyon, 1771, p.fc*.— Ou «mit que, d*M In f r a c maç
domo, lt profant qai vital d'être reçu apprenti est déclaré âgé ée 3 ant !
I BaMtAM, Histoire ém Juifés>puit Jésu+Christ jusqu'à présent, Rotterdam
p. 0S3.
é DOCAW, te Albigeois, Varia, XSM, pp. 314 et 316. — N. Dtertf AVIM. Jm Société*
<T«1, n.9
W «
ê Léon da afontmi écrit « docteurs » et B«IMAGE « rabbin* -, I. <\, p, 566,
 DE l
/\
ITl
A TI
O \ CHEZ LES Jlll S
-- 'ilùm « compagnon «le maître » (enver rau , — puis « maître »
rau . Enfin, lorsque sa science était jugée suffisamment avancée,
11
«MI le nommait c sage » cacha m .
( Vest dans ces Académies que se lisaient, s'expliquaient ei ^inter-
prétaient les vieux écrits rabbiniques, généralement conservés en
«-haldéen, tels que le Zohar. Et c'est sans doute aux élus académi-
ques, c'est-à-dire aux «sages » de la nation, aux savants cabalistes,
que font allusion les métaphores de nombreux passages de ce der-
nier ouvrage.
Lorsque, par exemple, le célèbre rabbi Siméon veut initier rabbi
Jessa aux mystères et à la doctrine ésolérique, il lui parle ainsi :
« — Jusqu'à présent, tu étais trop jeune pour être admis parmi
2
« les moissonneurs. Mais, aujourd'hui, le ciel t'a révélé, etc. . »
Ce terme de « moissonneurs » se retrouve souvent sous la plume
îles glossateurs juifs pour désigner les initiés, qu'on appelle aussi
» zélés » et « cultivateurs », et « travailleurs des champs ». llabbi
Abba dit notamment : « — Ce mvstère est connu des travailleurs
3
«les champs... »
l'n autre, rappelant son initiation à la doctrine occulte, s'expri-
me ainsi : « ~ - Souviens-toi, o vieillard, qu'au temps où nous
4
avions semé des iégumineux, etc. » - Nous retrouverons cette
tigure du « semeur » dans une formule «le reconnaissance de la secte
judéo-Ismaélienne des Druses
*

Mais avec quel soin on recrute ces travailleurs, cultivateurs,

semeurs et moissonneurs!... Seule la maçonnerie moderne a pu,
depuis, nous offrir un tel luxe de précautions. A travers le Zohar,
«u eîîet, perce constamment, et connue une sujétion, le souci de
l'éducation des initiés au culte du secret.
Pendant sept folios 70* à 77"),le rédacteur du Zohar s'appli«|ue
à démontrer que toutes les 22 lettres de l'alphabet hébraïque sont
fixées aux traits du visage et le déterminent, ~ ce qui permet aux
5
initiés de juger chaque homme .
Celte démonstration physio-psychologiquc est assez diffuse et
insuffisante. Mais elle est au moins frappante par un point : c'est le
soin qu'elle met à indiquer si tel type d'homme est apte ou non à
garder le secret. Pas une fois, à travers toutes les fadaises d'inter-
minables descriptions, ce détail n'est omis.
1 \À*m de Moiriurx, ffistoriti deflti riti h rh ru ici dove»i « brtt* et total relatiome di tntta lm
tittit, etmtmmi, riti * faerreinx* kehrei di quetti tempi. Vcuite. 1012 ff|, Ch. III.
2 Zohar. T. 3, p. 332.
S Zohar, T. 5, p. m
4 Zohar. T. 3. p. 430.
5 Zohar, I I . T. III, p. 311.
 DE L'INITIATION CHEZ LES J l I F S

1
(Test ainsi que tel homme, dont les cheveux sont soyeux , « est
« discret en ce qui concerne les mystères suprêmes ; mais il ne sait
« pas garder les secrets ayant rapport aux choses profanes et
2
« insignifiantes ». — Tel autre , « dont les cheveux tombent, mais
« ne sont pas soyeux, est capable de garder les secrets de peu dlni-
« portance t. — « Un homme dont les cheveux sont d'un noir non
« luisant... ne peut pas garder des secrets longtemps. » — Un autre
encore dont la calvitie se manifeste à un point déterminé « a une
mauvaise langue ».
« Tels sont, continue le Zohar, les mystères concernant les che-
« veux, mystères connus de tous les initiés dans la doctrine ésoté-
« rique, et à l'aide desquels on peut juger du caractère de l'homme
« fait à la ressemblance de Dieu ».
Puis viennent, pendant de longues pages, les mystères concer-
nant le front, les yeux, les lèvres, les oreilles, les ongles, les lignes
de la main, où on a toujours grand soin d'indiquer l'aptitude de
l'homme au secret et à l'étude de la doctrine occulte.
Au sujet des traits du visage, l'auteur juif précise sa pensée en
3
ces termes : « ... Ce sont des marques que l'âme imprime au
« visage et que les initiés à la science occulte peuvent lire, ainsi
4
* qu'il est écrit : Le Seigneur recèle ses secrets à ceux qui te crai-
« gnenL Ces initiés sont de la race de David... ».
Et plus loin : « L'homme qui a de grosses lèvres... ne peut pas
5
« garder de secrets. S'il se consacre à l'étude de la Loi , il divul-
« gue des secrets qui doivent rester cachés... Aussi convient-il
« d'étudier et d'éviter un tel homme ».
B ref
, c'est un véritable cours d'aptitude au secret, et qui démon-
tre au moins combien les « sages » d'Israël étaient préoccupés
de choisir les initiés.
liaisrienn'est plus frappant, dans ce sens, que certaine allocu-
tion adressée par rabbi Siinéou aux initiés réunis à l'Idra Babba
Kadischa (grande et sainte assemblée) *. Là, se trouvaient réunis
les célèbres rabbi» Eléazar, Abba, Jehuda, Jossé fils de Jacob,
Isaac, Hizqiya fils de Hab, Hiyà, Jossé et Jessa.
La Maître va leur paraphraser certains passages bien choisis de
7
l'Ecriture, et commence ainsi : « Le traître révèle les secrets;
« mais celui qui a la fidélité dans le cœur garde avec soin la parole

i /«*., r«i. ?« ».
t Méu Fol n m.
» FoUot 76« t m, ». Mi.
6 DoetriiM ÉnWfnfrrlmiii
• *w»i? uni wr\*. - zoktr, ni, r* iss «, T. V, p. m.
?K noa* oa K on SMO
T* {Kmbbmlm émmémim, T. II, p. m ; Francfort, Zonon
M forant pnr eirenm/ormneuê, ani est le mot esnet.
 DE L'iKlTlàTfo
X
. C H U LES 4UI*S
1
« qui lui a été confiée . L '
E cr
it
u r
ee m plo
ie le ter
m e holekh rakhi
« (qui m arche ça et là) p ou r désigner le traître, p arce que h
'
lom m
« qui n'a pas de foi n'a pas non plus l'esprit assez serein p ours
« sir le sens des mystères, et tout ce qu'il e ntendt ou rned a
« tête c om m e une outre d ans l'eau, et ilfinitpar jeter d e ho
rs
« ce qu'il a d ans son esprit. M ai
s, de h'
lom m e d ont l'espr
« serein, l'E c ri
ture dit : Celui qui a la fidélité dam le cœur garde
2
« avec êoin ta parole qui lui a été confiée . Et ailleurs T E c
n t
ur e
« dit : Que la légèreté de la bouche ne le soit pas une occasion de
« tomber dans le péché* . Le m o nde ne subsiste que par le secret.
« Si le secret est nécessaire da ns les choses profanes, à plus
« raison est-il nécessaire d an s le M ys
t
ère des m yst
ères de l
'
A n
« des t em p s qui n'est pas confié m ême aux a ng es supérieurs
U y a, d a
n s cette h ar
ang ue, une ph ras
e qu'il f a ut retenir
m ond e ne subsiste que par le secret ! »
»—T ou t
e la pen sée des
listes est li.
En vérité, les Juifs ont toujours eu sous les y eu x le verset o '
I
iv. 5) : Tout ce qui est glorieux sera recouvert d'un voile. Et, à
travers les siècles, ils se sont e m p l
oyé
s sans cesse à abaisser le
p ourc ac her aux p r of
a nes les glorieux m ys
tèr
es de leur cabale

A côté des corps, p ou r ainsi dire officiels, du culte israélite

v éc uq u el
q ues sociétés n e
tt
e m en t secrètes, en core que peu conn
du g enre de celle des Zélateurs d on t n o
u sa von s p arl
é t
l'heure. Les plus célèbres sont celles des Esséniens ou Ësséen
des T h é
ra pe ut
es.
4
Le président B ouh i
e r,d an s ses Lettres , nou sa ppr end que, ju
q u '
a u X II
* siècle, on a t rou vé des juifs qui m en ai
en t une vie s
e
blable à celle des T h éra peu tes
. Et cette a ff
i
rm a ti
on n'a j a m a i
s
que n ous sachions, contestée. Le b aron de Sainte-Croix, d a ns
Mémoires, a, au surplus, c onfi
rm éB ou hie
r» .
Q uoi qu'il en soit, il n'est pas inutile de rappeler, ici, que p
sieurs c érém o ni
es initiatiques pratiquées c hez les Esséniens e
T h ér
ap eut
es ont de f
r ap p an t
es similitudes a vec le ritualisme m aç
nique.
Les Esséniens c o
m p os
a i
ent entre eux une sorte de c o m m un aut

t Jm
i
éalmraa, Ltttrmpê^rH mém #*r U fèumm ouétti** • M tm sêUuUft •pf
• Bmnm ê» S
A nr
r«
C
-»OH , Mémoire* pomr mrwir à l'kittoir» <«f la religion
p9ttpt0l* V
^H*
s
r
t 1
T$
4
> p. 9SS*
 HE l.'lXITIATION CHEZ LES JI'IFS

et, p ou r y entrer, il fallait faire des é pr e

u v
e s et une e spè rp de n
1
ciat de trois années .
2
Flavius J osèp h e ne parle que d'un noviciat d'un a n . c Q uan
« quelquu ' n, dit-il, souhaite d '
en tre
rd a ns leur secte, ils ne l'adm
« lent pas d '
a bo rd . Il faut qu'il d em eure un an h ors de la m a i
so
« sujet d'ailleurs à toutes leurs règles, qu'on lui enseigne en att
«d an t et q u '
on lui fait pratiquer. Un lui d on ne une bêche,
m tablier et un habit b l
an c ».
C eu x qui sont a d m i
sd ans la société des « p u r
s » et « pa
a p rès avoir r ev êt
u l'habit b l
a nc et le tablier, s'engagent par
m ent à g ard er tous les préceptes et à retenir tous les d ogm
leur secte.
e
Un a uteu r du XVIII siècle a vu, d an s ces cérén ^nies, une im
tation des Pythagoriciens et des M yst
a gogu es, soit par l'union f
ternelle d on t les Esséniens se faisaient un devoir, soit par le s erm
redoutable qu'ils exigeaient, soit e n fi
n par le respect qu'ils av
3
p ou r un n om br e déterminé .
Sur cette question du s e r
m e
n t et du secret, J osèph e ajoute
l'affilié fait vœu et s erm en t de ne rien révéler aux étrangers de
qui se fait d a ns sa secte, » pas m ê
m eq uan d il irait de la vie »
silence, continue l'historien juif, eat sacré c hez les Esséniens
D ieu p u ni
tc eu x qui osent le violer !
D '
au t
re part, « il y avait p ar m i eux des devins oui p rét
en da i
e
« connaître l'avenir par l'étude des livres saints... fis voulaient
« me y tiouver la m éd eci
n e et les propriétés des racines, des plan
c tes et des m é t
au x . Ils d o nn ai
e nt tout au destin et rien au lib
« arbitre... Us avaient un g rand zèle p our la liberté, ne recon
« sant p our m aît
re et p ou r c hef que D i
eu seul, el prêts
« souffrir plutôt que d'obéir à un h om m e « ».
V o i
l
à une définition, d'origine peu suspecte, et d a ns laquelle
p ou rr ai
t t rou v er les principes de la c a ba l
e et de l'alchimie
9
m oy e n-
ft
g e, puis de la philosophie révolutionnaire du XVIII sièc
Philon le Juif » n ou s renseigne sur les Esséniens à peu p
com m e Josèphe. « Ils se rendent, dit-il, d a
n s des lieux sa
« qu'ils appelent assemblées.. Ils s'y placent selon le r ang
« leur d onn e le t em ps de leur entrée d an s la société, les
«n o u ve
a u xv e n u s a u -
d essou s de leurs anciens. L e urm an i
ère
4
« pliquer est p ri
n ci
p al
e m en t par des paraboles.. ».
I FL. JOAÀRM, Bi*Uri* ét LA §mrr$ ém Juif§, II, IL
I D» SAFM-CAOTX, I. #.
• PWLOW, «4. FAITE, P. T7F.
• V. AAAAI S . PAIDSAUX, BiêUln ém J*i/>, AAWTERDAM. 1735, T. II, pp. 107 à 173. fOa
•RAFAYRATEEUAT.)
36 l>K ^INITIATION CHEZ LES JLIFS

Philou consacre aussi quelques pages aux Thérapeutes. Il rap-

porte que, dans leurs réunions, ceux-ci observaient une posture
bien connue dans nos loges modernes : « Ils portaient leur main
« droite ouverte sur la poitrine, un peu au-dessous du menton, et
« la gauche descendue le long du côté... »
0«% si nous ouvrons, par exemple, le Manuel maçonnique, tui-
1
leur de Iouê les riles , nous y voyons décrit comme suit Je
r
signe du l" degré des rites écossais et français : « Porter à la
« gorge la main droite ouverte, les doigts réunis, le pouce écarté
« et formant Téquerre. — Lorsqu'on reste en cette position, ou est
• à Tordre. »
Il faul reconnaître que voilà des analogies curieuses.
#

Le baron de Sainte-Croix attribue aux cabalistes du moyen-âge

la formule suivante de reconnaissance : L'initié qui en rencontre un
autre lui demande : « — Sème-t-on dans > otre pays de la graine
d'halalidge et du mirobolans?». Si l'interpellé répond: « On en
sème dans le cœur des fidèles 9, aussitôt il est reconnu pour un
frère.
D'autres auteurs ont confirmé l'attribution de celte formule aux
cabalistes juifs. Cependant, selon le témoignage du savant numis-
mate et historien Adler, d'Âltona , elle appartiendrait plutôt, soit
aux Druses, soit à une secte unitaire.
Ce qui est certain, ainsi qu'on l'a vu, c'est que les cabalistes juifs
emploient fréquemment des expressions similaires. Et ce qui est
probable, c'est que beaucoup de ces pratiques ou formules
étaient communes à plusieurs sectes, — à quelques variantes près.
yuoi qu'il en soit, le Zohar nous révèle encore un fait étrange
qui mériterait de retenir l'attention des chercheurs. Il s'agit de
l'emploi de la rose comme signe oV reconnaissance des cabalistes.
Le narrateur zobarique rend compte d un voyage allégorique
de deux initiés dans une suite de cavernes mystérieuses. La nar-
ration est longue * . Voici les extraits concernant la question qui
nous occupe:
« . . . Le chef (de la caverne) remit une rose (aux deux initiés). Et
« ils sortirent. A peine étaient-ils sortis que l'ouverture de la
« caverne se referma, sans laisser la moindre trace. Ils virent alors
« l'aigle descendre de l'arbre et pénétrer dans une autre caverne.
« Ils sentirent la rose et pénétrèrent dans cette caverne... ».
Et plus loin : "
1 Umnmêl maçonnique m Tttilevr di tous Us rites, Pari*, 1830. pp. 44 et 33?.
S J.-C. ÂDUII Musmm Kn/leum Borsimnum oetitris, Borne, 1761t.
'4 Zoksr. ffl, p 41«.
 DE L'INITIATION CHEZ LES jrirs 37
«... L'un des habitants de la caverne leur dit : — Pouvez-vous
« fournir la preuve que vous êtes des maîtres véritables? Ils
« répondirent : — Oui. Et ils sortirent deux roses et les senti-
1
« rent »,
Nous savions déjà, notamment par Horace, que les couronnes
de roses étaient la marque du plaisir et de la galanterie. Le Zohar
nous apprend que la plus belle de nos fleurs a bien pu être aussi un
symbole de mystère, — de discrétion tout au moins.
. Ceci n ou s amène à parler d'une bonne page du 11. P. Garasse,
jésuite, à propos de la « confrérie de la Croix de Hoses ». — alias
« de la Rose-Croix ». Ce religieux qui. ne manquait pas plus d'esprit
que de vertu, avait une plun;e qui, en matière d'erreurs, était aussi
2
clairvoyante qu'impitoyable. Et, dans le livre qu'il consacre , en
16f3, aux idées subversives de son temps, il ne ménage pas la nou-
velle secte qui venait d'apparaître.
« Il rôde par l'Allemagne, écrit-il, une faction secrète de fainéants
« qui s'appelent Fralrrs R. C , c'est-à-dire, suivant l'exposition de
« tout le monde, les Frères de la Croix de Hoses. »
Arrêtons-nous sur ce dernier mot p ou r constater qu'en effet le
substantif composé allemand « rosenkreuz t» devrait se traduire
« croix de roses », et non pas « rose croix ». Au surplus, le P. Ga-
rasse nous dit que c'était alors l'acception commune. — Pourquoi,
dès lors, l'éditeur lui-même de la Fama de 1616 traduit-il « Brûders-
c h a f
ft vom Rosen Creutz » par « Fratres Rosa» Crucis »?... — 11
peut y avoir plusieurs explications ; mais aucune n'est bien certaine.
3
Et c'est là une question qui reste à trancher .
En tout cas, voici la définition que donne le P. Garasse du titre
de ces « rosenkreuz » :
« ... Je p en se qu'ils se sont appelés les frères de la Croix de
« Roses, comme qui dirait les frères obligés au secret, les frères
s cabalistes, les frères bons ivrognes, qui portent bien le vin et qui
s ne publient leurs secrets que dans les tavernes... Car il faut se
« se souvenir que cette secte a.pris son origine en Allemagne et que
« c'est la coutume du pays qu'en toutes les salles des hôtelleries
« il y a, sur la table, une couronne de roses, ou fraîches ou sèches,
« pendue au plafond, pour dire qu'd faut garder le silence et s'ou-
s lilier des paroles licencieuses qui auraient été proférées par la
« chaleur du vin : c'est ainsi que l'a rapporté le docte interprète
1 Xaa* reteeon* eaeore. ft. «.Ht s « ... L» vois cet*», «>t le* <leus jeune» g*»B» demandèrent
« — Are* mon ane preuve que eoa» été» 4ee ntaltree vctitahle» î II» n-pnouirent : — Oui. El
« il* nerlirent deu* raeee et lee eetitirent ».
2 P. Praoçoie G&aAtetrM, 4e te !.*«• «1« Jé*a«, L* fttetrint cnr%en*e tir* ben**x reprit* r*
temps. Parte, ItS3, pp «S et «nie.
S Votai le titre exact 4a la Fmwm 4a MIS1 Paau» remis* mé/rmtrs* Rosées Cruciê. Antwart
•«/»Mt Fmmmm uwt Om/euionem 4 , t«W. BrUdrrschsp tom Rosen Oreutx.
 DE L'J.XITIATIOX CHEZ LES JUIFS

« de Martial, lequel ajoute à ce propos un distique en faveur de son

« observation ;
Inde ro^am menais hospes suspendit amkis,
Conniva ul subea, dicta, tacenda sciât.
« Et, en effet, c'est un proverbe en Allemagne : Je vous dis cela
« sous la rose, c'est-à-direensecret... ».
Nous soumettons, sans autre commentaire, ces deux documents
à la sagacité de ceux de nos amis que la question intéresse ; - e t ils
sont nombreux. C'est, nous semble-t-il, un «perçu nouveau sur un
point d'histoire des plus obscurs et que nous avons, les uns et les
autres, grand intérêt à mettre en lumière.
• »
Bref, la conclusion de celte très courte élude pourrait être celle-
ci :
Il est historiquement démonta ^ue, depuis plus de 2 . 0 0 0 ans,
l'initiation a été pratiquée chez le peuple juif, soit dans des sectes
à-côté, soit dans les Académies, soit parmi les cabalistes. Il y a
de curieux points de similitude entre ces initiations et celles qui
sont pratiquées dans les sociétés secrètes modernes ; mais le plus
impressionnant est, à coup sûr, le soin apporté par les initiateurs à
convaincre les néophytes de l'importance du secret.
Tels sont les faits que nous pouvons considérer comme désormais
acquis. Et le champ des investigations reste largement ouvert pour
de nouvelles certitudes.
Jean B E R C E R .
 DE L'ETAT ACTUEL DE LA F R A M A Ç O I E l
EN A
LLE
M A
G N
E

Un caractère, celui cle la variété, s'offre en p r

e m i
er lieu
a b or
d e l'étude de la f r
an c
-m açon n e
ri
e a l
em and e : les loges
n o m b r e
u ses et les systèmes différents. C e p
endant cette diver
n'est qu'à la surface ; elle r ecouv re une cohésion, une discipline
terne, d o n t en tant d'occasions et de circonstances l'
A lem a gne
l'exemple. En l'espèce m ô
m e, cette cohésion aboutit à une un
v u es et de doctrines, à la réalisation et à l'application desqu
aide p us
is
am m ent un group e
m ent particulier et extérieur à t
loge : l'Association des f r
an cs-
m aço ns alemands.

1. — LES S
YST
ÈME
S

D eux systèmes g é
n érau xpr
é v
a l
en t en A l
emag
n e et se part
ag
l'ensemble des loges :
1® Le système alemand, ou m e
iux le sy st
èm eg
erm an i
q u e;
2° Le sy st
ème français ou r
oman.

Le sy s
tèm e m a çonn q
iueg e r
m ani
q ue est celui qui com pt
e le p
d'adhérents. 1 est a pp l
i
q u é par huit gran des loges, savoir :
1. La G r
a nde L oge nationale m è
re des Etats prussiens,
co n n ue sous le nom de G ra
n d
e L oge « Aux trois globes », à B
2. La G ran deL oge de Prusse, dite « R oyal
e Y or
k à l'Am
ég a l
em ent à Berlin ;
3. La G ran d
eL o
ge de H a m bo
urg;
4. La G ran d
eL og
e nationale de S axe;
5. La G ran d
eL o
ge « Au Soleil » de B a
yre
u t
h;
6. La G ran d
eL o
ge de l'Alliance éclectique à Francfort-sur
M an
i;
7. La G ra
n deL oge « A la C on
cor
d e » de D a rms ta
dt;
S. L U
'n o
in libre des c i
n q loges indépendantes, d ont le siège
tral est à Leipzig.
40 DE L'ÉTAT ACTUEL DE LA FRANC-MAÇONNERIE

Le système ro
m an, au contraire, n'est r
eprés
ent
é
g
rou pem ent:
9. La G r
andeL o
gen ati
o nal
e des fr
an cs
-maço
n s d'A
Berlin,
1. Grande Loge nationale mère « .4u.r trois globes ». —
G ran d eL oge est la plus célèbre e n t
r e toutes. On ad
qu'elle fut f on dé e en 17J4, M as
i elle est de quelque* a
ancienne. Elle est d'origine nivale, re qui n'est pa> >ans co
à son éclat et à son influence.
EH 17^S, reliai qui n'allait pas l a rd er à devenir le g ra
r eu rF rédéric II, n'était e ncore que kronprinz. D éjà
une loge à Rhein^bergd. lieux ans p l
u s tard.en 17-H), lorsq
sur 1«* I rè
n e il transféra cette loge à Charlottenbourg. E
conséquence le nom de « L ogep rem i
ère ou e ncore de
Roi notre vrrand maître»». La p rem i
è re assemblée y eut l
juin 174H.
M a s
i cette loge ne d u
ra que q u el
q ue temps. Dès le
tembre de la m ê
m e «innée, eîie fui dissoute p our se rec
B er l
i
n sous la dénomination qu'elle conserva désormais
aux trois globes », Elle était établie sur le modèlede la G
d'Angleterre. Bien vite elle c réa des filiales, si b ien
en q u e l
q ues années une G rand*
i Loge, cl r eçu t
» le 24 ju
qualification de « G ra n
d e L oge mère r oy al
e Aux trois g
roi, en eflet, en était le grand maître, et il conserva ce
jusque ' n 1747.
Ge n'est pas ici le lieu «le retracer l'histoire de cette lo
ne rappellerons donc que les événements les plus saillants.
En 177?, le duc Frédéric-Auguste de Brunswick fut
grand maître national pour les Etats prussiens. La loge reç
m êm e le nom de <- Grande L oge nationale mère des E
siens ». Ei# suivait alors le système de la Stricte O bse
qu'elle abandonna en 1783. En 1797, elle >e réorganisa coi
ment, et depuis elle se d év e
l
o ppad '
u n e façon constante et
* .
i
v e ; elle rayonna m êm e eu dehors de l'^Allemagne, en f.h
Brésil, par exemple.
Il vient d'être dit que la Grande Loge « Aux trois globes
d'abord adopté le système de la Stricte O bsenan ee
,e
l'abandonna en 1783. A partir de «ctte époque, vu efiet,
vailla selon un système à elle particulier, a p p el
é : Système
C'est une modification du s yst
èm e johnnnique. S e
p t gra
 EN AL
LEM AGN E 41
dans des conditions spéciales. En somme, l'ensemble de la d oct
rin
est con t
en ud an s les trois grade s johanniques ordinaires.
En ce qui co ncerneé gale
m en t l'organisation, la loge « Aux t
globes » fonctionne suivant les f orm e
s prescrites p our les
johanniques. Elle c om pre
nd des m em bre
s actifs, d ont le n o
p ourc h aqu e loge secondaire, ne doit pas être inférieur à 2
périeur à 63. Un c o m i
t
é directeur c om p r
en d sept m e
m br
es
p arm ic e
u x qui sont revêtus des g rad es les plus élevés. C
sein de ce comité que sont n om m és les g ran d s maîtres, ain
le g ra nd m aî
t
re national. Les o r
d on nan ce
s et règlements
appliqués par la G r andeL o
gee le-
m êm e el par le c o
m i
t
é dir
a uqu el «'adjoignent les délégués des loges filiales.

2. Grande Loge de Prusse m Royale York à l'Amitié ». — Ce

tt
e
l^ge est plus jeune que la p réc
éde
n t
e d'un demi-siècle env
Elle fut f
o ndé
e le 11 juin 1798. M a
s
i elle p r
oven a i
td '
u ne lo
ancienne, qui avait été établie à Berlin en 1760, sous le nom
« Loge de la paix et de la joye », et qui, après divers avatars, avait
pris, en 1768, celui de « Royale York à l'Amitié ». En 1798, elle
reçut sa constitution définitive comme Grande Loge de Prusse ;
mais elle n'en obtint le nom et le litre qu'en 1845.
Elle travaille selon le syst
èm e de Fessier l ég è
rem e
n t m od i
Elle comprend la Grande Loge proprement dite et un Orient cen-
tral. Ce dernier, qui siège à Berlin, d éci
d e de toutes les questio
de doctrine et de rituel. Les r èglem ents et o rd o
n nan ces fur
rédigés pour la p rem i
ère fois en 1797 ; mais ils ont s
u bi depuis l
diverses modifications. Le rituel, en particulier, fut renouvelé en
1882 et 1886.

3. Grande Loge de Hambourg. — L'indépendance fui acquise à

la G ran d e Loge de Hambourg il y a un siècle, le 4 février 181
Elle pt-il alors la désignation sous laquelle elle est maintenant con-
nue. A u p arava nt, elle constituait une loge provinciale sous la d
pendance de la Grande Loge d'Angleterre : c'était la Grande Lo^e
p rov i
n c i
a l
e de Hambourg et de la Saxe inférieure.
La g r an d e L oge de Hambourg ne compte à son aclif aucun fa
rem ar q u abl
e. Mais toujours elle fît preuve d'un esprit libéral. Ainsi
4écida-t-elle vers 1840, que les Juifs, jusque-là exclus des loge
9

p ou r
r a i
en t y être a d m i
s, El c'est, en effet, dans une de ses filia
q uu
'n J uif fut pour la première fois affilié, en 1841. Le pri
n c i
p ed
système qu'elle applique, c'est que ni la condition sociale, ni la
nationalité, ni les convictions religieuses, ni les opinions politiques
ne d oi
v ent être ém empêchements à l '
a dm i
ssi
o n d ans
m açon ner
i
e.
Elle travaille s u i
v ant les an ci
en nes règles f orm ul
ées
L i
v re des C o n st
i
tuti
o ns de la Grande L oge d'Angleterre. C
parut en 1723 par les soins d'Anderson.
Il est vrai que la G ra
nd eL oge de H am bourg a un peu
C o de. Elle a dm et s eu l
em ent les trois gr ad es johann
rituel d es
q u els elle apporta, en 18U2, quelques modifica
nouveau règlement fut a d o pté en 1893. Les questions de d
et de discipline sont discutées dans un conseil qui compre
gr a nd s maîtres, les grands m aî
tres adjointe, les gran
p ro vinciaux et les délégués des loges filiales.

4. Grande Loge nationale de Saxe. — C'est en 1741 que fi

dée, à Dresde la première grande loge saxonne. D'autre* le j
dans diflérentes villes, au cours de la seconde moitié du
siècle, si bien qu'en 1801 fut émise l'idée d'une réunion de cet
diverses. Des efforts furent faits dans re sens, et un cong
convoqué à Dresde à la fin d'octobre 1805 ; quinze loges sa:
y étaient représentées. Mais les événements politiques d'alo
péchèrent d'aboutir. Le problème fut repris en 181 i ; un ne
congrès eut lieu du 23 au 26 février. Le 28 septembre, l'unifi
était accomplie, et la Grande Loge nationale de Saxe tenait «
inîère séance.
t"n premier règlement fut adopté le 20 novembre 1811.
dans la suite, complète par divers statuts ou décisions, eomi
exemple, le statut complémentaire île 1KJ3. la loi fondamen
1*76 et l'ordonnance de 1894.
En principe, la Grande Loge nationale de Saxe respecte i
Hennés observances du Livre des Constitutions de 1723, al
tint! faite naturellement des m o di
fi
cati
o ns secondaires q
tem ps et les circonstances ont a p p orté
e sd ans les règlem
rituel.

5. Grands Loge « Au Soleil • de Bayrcuth. — Il faut faire r

ter l'origine de cette G ran de Loge jusqu'en 1711. C '
est
21 janvier de cette année-là que le Margrave !" ?dêric île II
bourg-Bayreuth fonda une loge dde Au Soleil . En 171
prit le rang d'une Grande Loge mère cl créa des filiales. Elle
dait de la Grande Loge Royale York de Berlin. M as
i elle
cbit de cette tutelle en 181L et se* statuts furent complet
renouvelés en 1829.
tV+mi la Iftjw» lu niiis libérale d'Allematrne. Ilès 1817. elle >
 EN ALLEMAGNE 41
que rjeeès de la franc-maçonnerie d eva i
t être p erm i
s à tous,
condition de religion. Son r ègl
em e nt fut revisé et son rituel r
mé en 1869. Des m odi
f
icati
o nsfu r
en te n c
o r
ea pp o rtées auritu
1873, ap r
è s un e xam en détaillé qui avait été c o n fi
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En principe, elle travaille selon les vieux règlements formulés en
1723, et suivant la charte de constilulion de 1783.

7. Grande f oge » A la Concorde » de Darmsladt. — Celte Grande

Loge ne date que de 1846. Sont but est de contribuer à l'améliora-
tion morale et au bonheur de l'humanité, en évitant toute tendance
politique et religieuse, mais en prenant pour point de départ les
principes du christianisme et en particulier la morale chrétienne.

8. Loges indépendantes. — Sous ce nom, on comprend les loges

qui ne sont soumises à aucune Grande Loge. Elles étaient nom-
breuses au XVIII* siècle. Mais à l'heure actuelle on n'en compte
plus que cinq en Allemagne, savoir :
la loge Minerva aux trois palmes, à Leipzig ;
la loge Balduin au tilleul, également à Leipzig ;
la loge Archimède aux trois dessinateurs, à Allenbourg ;
la loge Archimède à l'alliance éternelle, à Géra ;
et la loge Charles à la couronne rhomboïdale, à Hildburg-
hausen.
Elles s'appelaient jadis « loges isolées », dénomination qui fut
changée, en 1875, en celle de « loges indépendantes ».
Ces cinq loges se sont groupées le 2 9 décembre 1884 en une
* Union libre ».
4
4 D E L ' É T A T ACTUEL D E LA FRANC-MAÇONNERIE*

9. Grande Loge nationale des francs-maçons d'Allemagm

l'ancienneté et par l'importance, cette Grande-Loge est
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Encore que «le telles énumérations soient de lecture peu

tive, il n'e&t pendant pas sans intérêt d indiquer ici comr
g rand s groupements maçonniques dont il vient d'être
répartissent leurs forces .sur le territoire allemand. Nous
TOUS donc les villes qui sont poui vues de loges, et pour
clarté nous le ferons sousformede listes alphabétiques.

1. GRANDK LOGE AL-X T R O I S G L O B E S » .

A Grand Orient et Loge génénde vieille-écossaise :

Berlin.
m Orients:
Breslau. Daul/jg. ktrnigshrrg
Brieg. Krfurl Mudgdchnur
Bromberg. Francfort-su r-l'Odcr. \hm>tf»r.
Coblentz. HalbcrMadt. P osen .
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c) Loges écossaises :
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Breslau. Halle. Xeurukpin.
Brieg. Hamm. Oppeln.
Bromberg. Helmstedt. Posen.
Burg. H i
rsch berg. Postdam.
Charlottenbourg. Insterbourg. Prenzslau.
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z. Iserlohn. Raslenbourg.
C olog n e. Iulich. Hatibor.
Danlzig. Kolberg. Schneidemuhl.
D essa u. Kœnigsberg. Sorau.
Dortmund. Konitz. Slargard.
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. Kœslin. Steglitz.
Elberfeld. Kustrin. Stettin.
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-rOder. Magdebourg. Wesel.
Glatz. Marienbourg. Zerbst.

n) Loges johanniques :

D an s les mêmes villes que les loges écossaises ci-dessus, et en-

outre:
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Aelzen. Eberswalde. Heiligenstadt.-
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Arnswalde. Essen. léna.
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b e.
B l
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B on n . Fribourg-en-Brisgau. Krossen.
Braunsberg. Friedland. K ro t
o s
ch i
n .
C a sse i. Gollnow. Langensalza.
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Deliftnch. G ubsn. L ub ben.
D e l
m o l
d , Hambourg. Luckau.
 DE L'ETAT AC1L DE LA FRANC-MACONNERIE
EN A
LLE
M A
G N
E

Un caractère, celui de la variété, s'offre en premier lieu à qui

aborde l'étude de la franc maçonnerie allemande : les loges sont
nombreuses et les systèmes différents. Cependant cette diversité
n'est qu'à la surface ; elle recouvre une cohésion, une discipline in-
terne, dont en tant d'occasions et de circonstances l'Allemagne offre
l'exemple. En l'espèce même, celle cohésion aboutit à une unité de
vues et de doctrines, à la réalisation et à l'application desquelles
aide puissamment un groupement particulier et extérieur à toute
loge : l'Association des francs-maçons allemands.

I. — LIS SYSTÈMES

Deux systèmes généraux prévalent en Allemagne et se partagent

l'ensemble des loges :
1* Le système allemand, ou mieux le système germanique ;
2° Le système français ou roman.

Le système maçonnique germanique est celui qui compte le plus

d'adhérents. Il est appliqué par huit grandes loges, savoir :
1. La Grande Loge nationale mère des Etats prussiens, plus
connue sous le nom de Grande Loge « Aux trois globes », à Berlin ;
2. La Grande Loge de Prusse, dite « Royale York à l'Amitié »,
également à Berlin ;
S. La Grande Loge de Hambourg ;
4. La Grande Loge nationale de Saxe ;
5. La Grande Loge « Au Soleil » de Bayreuth ;
6. La Grande Loge de l'Alliance éclectique à Francfort-sur-le-
Main;
7. La Grande Loge « A la Concorde » de Darmstadt ;
8. L'Union libre des cinq loges indépendantes, dont le siège cen-
tral est i Leipzig.
10 DE L'ÉTAT ACTCO. DE LA FRANC-MAÇONNERIE

Le système roman, au contraire, n'est représenté que par un

groupement :
9. La Grande Loge nationale des francs-maçons d'Allemagne, à
Berlin,

1, Grande Loge nationale mère * Aux trois globes ». — Cette

Grande Loge est la plus célèbre entre toutes. On admet d'ordinaire
qu elle fut fondée en 1744. Mais elle est de quelques années plus
ancienne. Elle est d origine royale, ce qui n>st pas sans contribuer
à son éclat et à son influence.
En 1738, celui qui n'allait pas tarder à devenir le grand empe-
reur Frédéric II, n'était encore que kronprinz. Déjà il avait fondé
une loge à Rheinsbergd. Deux ans plus lard, en 1740, lorsqu'il monta
sur le trône il transféra cette loge a Charlottenbourg. Elle reçut en
conséquence le nom de « Loge première », ou encore de « Loge du
Roi notre grand mattre ». La première assemblée y eut lieu le 20
juin 1740.
Mais cette loge ne dura que quelque temps. Dès le mois de sep-
tembre de la même année, elle fut dissoute pour se reconstituer à
Berlin sous la dénomination qu'elle conserva désormais de « Loge
aux trois globes ».Ellcétait établie sur le modèlede la Grande Loge
d'Angleterre. Bien vite elle créa des filiales, si bien qu'elle devint
en quelques années une Grande Loge, et reçut, le 24 juin 1744, la
qualification de « Grande Loge mère royale Aux trois globes ». Le
roi, en eflet, en était le grand maître, et il conserva cette dignité
jusqu'en 1747.
Ce n'est pas ici le lieu de retracer l'histoire de celte loge. Nous
ne rappellerons donc que les événements les plus saillants.
En 1772, le duc Frédéric-Auguste de Brunswick fut nommé
grand mattre national pour les Etats prussiens. La loge reçut elle-
même h nom de « Grande Loge nationale mère des Etats prus-
siens ». Elle suivait alors le système de la Stricte Observance,
qu'elle abandonna en 1783. En 1797, elle se réorganisa complète-
ment, et depuis elle se développa d'une façon constante et progres-
sive : elle rayonna m êm e en dehors de l'Alemagne, en Chine et au
Brésil, par exemple.
Il vient d'être dit que la Grande Loge « Aux trois globes » avait
d'abord adopté le système de la Stricte Observance, et qu'elle
l'abandonna en 1783. A partir de cette époque, en effet, elle tra-
vailla selon un système à elle particulier, a pp el
é : Système rectifié.
C'est une modification du système johannique. Sept grades y sont
reconnus ; mais l'accès aux deux plus élevés ne s'accomplit que
 EN A
LL
E
M A
GN
E 41
dans des conditions spéciales. En somme, l'ensemble de la doctrine
est contenu dans les trois grades johanniques ordinaires.
En ce qui concerne également l'organisation, la loge « Aux trois
globes » fonctionne suivant les formes prescrites pour les loges
johanniques. Elle comprend des membres actifs, dont le nombre,
pour chaque loge secondaire, ne doit pas être inférieur à 25 ni su-
périeur à 63. Un comité directeur comprend sept membres choisis
parmi ceux qui sont revêtus des grades les plus élevés. C'est au
sein de ce comité que sont nommés les grands maîtres, ainsi que
le grand maître national. Les ordonnances et règlements sont
appliqués par la Grande Loge elle-même et par le comité directeur
auquel «'adjoignent les délégués des loges filiales.

2. Grande Loge de Prusse «Royale York è VAmitié». — Cette

Ipge est plus jeune que la précédente d'un demi-siècle environ.
Elle fut fondée le 11 juin 1798. Mais elle provenait d'une loge plus
ancienne, qui avait été établie à Berlin en 1760, sous le nom de
« Loge de la paix et de la joye », et qui, après divers avatars, avait
pris, en 1768, celui de « Royale York à l'Amitié ... En 1798, elle
reçut sa constitution définitive comme Grande Loge de Prusse ;
mais elle n'en obtint le nom et le titre qu'en 1845.
Elle travaille selon le système de Fessier légèrement modifié.
Elle comprend la Grande Loge proprement dite et un Orient cen-
tral. Ce dernier, qui siège à Berlin, décide de toutes les questions
de doctrine et de rituel. Les règlements et ordonnances furent
rédigés pour la première fois en 1797 ; mais ils ont subi depuis lors
diverses modifications. Le rituel, en particulier, fut renouvelé en
1882 et 1886.

3. Grande Loge de Hambourg. — L'indépendance fut acquise à

la Grande Loge de Hambourg il y a un siècle, le 4 février 18)1.
Elle pAi alors la désignation sous laquelle elle est maintenant con-
nue. Auparavant, elle constituait une loge provinciale sous la dé-
pendance de la Grande Loge d'Angleterre : c'était la Grande Loge
provinciale de Hambourg et de la Saxe inférieure.
La grande Loge de Hambourg ne compte à son actif aucun fait
remarquable. Mais toujours elle fit preuve d'un esprit libéra!. Ainsi
décida~t-elle, vers 1840, que les Juifs, jusque-là exclus des loges,
pourraient y être admis. Et c'est, en effet, dans une de ses filiales
qu'un Juif fut pour la première fois affilié, en 1841. Le principe du
système qu'elle applique, c'est que ni la condition sociale, ni la
nationalité, ni les convictions religieuses, ni les opinions politiques
ne doivent être des empêchements à l'admission dans- la franc-
maçonnerie.
Elle travaille suivant les anciennes règles formulées par le vieux
Livre des Constitutions de la Grande Loge d'Angleterre. Cet ouvrage
parut en 1723 par les soins d'Anderson.
Il est vrai que la Grande Loge de Hambourg a un peu rajeuni ce
Code. Elle admet seulement les trois grades johanniques, dans le
rituel desquels elle apporta, en 1892, quelques modifications. Le
nouveau règlement fut adopté en 1893. Les questions de doctrine
et de discipline sont discutées dans un conseil qui comprend les
grands maîtres, les grands maîtres adjoints, les grands maîtres
provinciaux et les délégués des loges filiales.

4. Grande Loge nationale de Saxe. — C'est en 1741 que fut fon-

dée, à Dresde, la première grande loge saxonne. D'autres le furent,
dans différentes villes, au cours de la seconde moitié du XVI U*
siècle, si bien qu'en 1801 fut émise l'idée d'une réunion de ces loges
diverses. Des efforts furent faits dans ce sens, et un congrès fut
convoqué à Dresde à la fin d'octobre 1805 ; quinze loges saxonnes
y étaient représentées. Mais les événements politiques d'alors em-
pêchèrent d'aboutir. Le problème fut repris en 1811 ; un nouveau
congrès eut lieu du 23 au 26 février. Le 28 septembre, l'unification
était accomplie, et la Grande Loge nationale de Saxe tenait sa pre-
mière séance.
Un premier règlement fut adopté le 20 novembre 1811. Il fut,
dans la suite, complété par divers statuts ou décisions, comme par
exemple, le statut complémentaire de 1823. la loi fondamentale de
1876 et l'ordonnance de 1894.
En principe, la Grande Loge nationale de Saxe respecte les an-
ciennes observances du Livre des Constitutions de 1723, abstrac-
tion faite naturellement des modifications secondaires que le
temps et les circonstances ont apportées dans les règlements et le
rituel.

5. Grande Loge m Au Soleil • de Bayrtulh. — Il faut faire remon-

ter l'origine de cette Grande Loge jusqu'en 1741. C'est en effet le
21 janvier de cette année-là que le Margrave !* Sdéric de Brande-
bourg-Bayreuth fonda une loge dite « Au Soleil ». En 1744 elle
prit le rang d'une Grande Loge mère et créa des filiales. Elle dépen-
dait de le Grande Loge Royale York de Berlin. Mais elle s'affran-
chit de cette tutelle en 1811, et ses statuts furent complètement
renouvelés en 1829.
C'est la loge la plus libérale d'Allemagne. Dès 1847, elle décida
 V * EN ALLEMAGNE «
que l!aceès de la franc-maçonnerie devait être permis à tous, sans
coédition de religion. Son règlement fut revisé et son rituel réfor-
mé en 1869. Des modifications furent encore apportées au rituel en
1873, après un examen détaillé qui avait été confié à une commis-
sion de cinq membres. C'est la doctrine de Fessier qui est appli-
quée.

6. Grande Loge de VAlliance éclectique de Francfort-sur-le-Main.

— La ville de Francfort fut une des premières en Allemagne où la
franc-maçonnerie fit son apparition. Aussi, quand la Grande Loge
de rAlliance éclectique prit ce nom, en 1823, en se déclarant loge
indépendante, comptait-elle déjà un demi-siècle d'existence. Elle
fui, en effet, fondée en 1783, au lendemain du fameux convent de
Wilhelmsbad. Elle représentait la réunion des loges qui avaient
pour but « la restauration de l'art royal de la vieille franc-maçonne-
rie », et dont le groupement fut vite connu sous le nom d'Alliance
éclectique. Elle fut réorganisée à plusieurs reprises, notamment en
1849,1860, 1871, 1882 et 1896.
En principe, elle travaille selon les vieux règlements formulés en
1723, et suivant la charte de constitution de 1783.

7. Grande Loge «A la Concorde » de Darmstadt. — Cette Grande

L oge ne data que de 18«. Sont but est de contribuer à l'améliora-
tion morale et au bonheur de l'humanité, en évitant toute tendance
politique et religieuse, mais en prenant pour point de départ les
principes du christianisme et en particulier la morale chrétienne.

8. Loges indépendantes. — Sous ce nom, on comprend les loges

qui ne sont soumises à aucune Grande Loge. Elles étaient nom-
breuses au XVIII* siècle. Mais à l'heure actuelle on n'en compte
plus que cinq en Allemagne, savoir :
la loge Minerva aux trois palmes, à Leipzig ;
la loge Balduin autilleul,également à Leipzig ;
la loge Archimède aux trois dessinateurs, à Altenbourg ;
la loge Archimède à l'alliance éternelle, à Géra ;
et la loge Charles à la couronne rhomboïdale, à Hildburg-
hausen.
Elles s'appelaient jadis « loges isolées », dénomination qui fut
changée, en 1875, en celle de « loges indépendantes ».
Ces cinq loges se sont groupées le 29 décembre 1884 en une
* Union libre »•
44 DE L'ÉTAT ACTUEL DE LA FRANC-MAÇONNERIE'

9. Grande Luge nationale des francs-maçons d'Allemagne. — Par

l'ancienneté et par l'importance, cette Grande Loge est la seconde
en Allemagne. Elle vient immédiatement à la suite de la Grande
Loge « Aux trois globes ».
Elle fut fondée par le célèbre franc-maçon Zinnendorf, et prit
naissance à la fin de 1770 par la réunion de sept loges installées
dans différentes villes. En 1773, elle fut reconnue par la Grande
Loge d'Angleterre, et en 1774 elle obtint un décret de protection
royale. Vers 1830, ses statuts subirent quelques légères modifica-
tions. Elle jouit d'une grosse autorité, et à plusieurs reprises elle
compta comme grands maîtres des princes de la maison royale de
Prusse. Elle subventionne plusieurs établissements de bienfai-
sance.
Au point de vue de l'organisation, elle comprend trois sections :
1° une loge johannique, avec les trois grades ordinaires ;
2° une loge écossaise, qui constitue le quatrième et le cinquième
grade;
3° un chapitre, comprenant les grades supérieurs, du sixième au
neuvième.
En ce qui concerne la doctrine et le rituel, elle travaille selon le
système français.

II. - S
TAT
S
ITQ
IU
E G
ÉNÉ
RAL
E.

Encore que de telles énuinérations soient de lecture peu récréa-

tive, il n'est cependant pas sans intérêt d'indiquer ici comment les
grands groupements maçonniques dont il vient d'être question
répartissent leurs forces sur le territoire allemand. Nous rappelle-
rons donc les villes qui sont pourvues de loges, et pour plus de
clarté m>us le ferons sous forme de listes alphabétiques.

1 . GRANDE LOGE « Al-X TROIS GLOBES » .

A) Grand Orient et Loge générale vieille-écossaise :

Berlin.
R) Orients:
Breslau. Dantzig. Kœnigsberg.
Brieg. Erfurl. Madgdebourg.
Brombeig. Francfort-sur-l'Oder. Munster.
Coblent z. Halberstadt. Posen.
< Pologne. Halle. Stettin.
 fc\ At.l.EMA<;xé

c) Loges écossaises :

Aix-la-Chapelle. Glogau. Marienwerder.

Anklam. Gnesen. Memel.
Bautzen. Goslar. Minden.
Berlin. Gotha. Mulhouse-en-Prusse
Bernbourg. Gross-Lichlerfeide watt ami wim.
Bielefeld. (près Berlin).
Munster.
Bochum. Gustrow. Naumbourg.
Brandenbourg. Halberstadt. Neisse.
Breslau. Halle. Xeurukpin,
Brieg. Hamm. Oppeln.
Bromberg. Helmstedt. Posen.
Burg. Hirschberg. Postdam.
Charlottenbourg. Insterbourg. Prenzslau.
Coblentz. Iserlohn. Baslenbourg.
Cologne. Iulich. Ratibor.
Danlzig. Kolberg. Schneidemuhl.
Dessau. Kœnigsberg. Sorau.
Dortmund. Konitz. Slargard.
Dusseldorf. Kœslin. Steglitz.
Elberfeld. Kustrin. Stettin.
Elbing. Landsberg. Stolp.
Erfurt. Liegnilz. Torgau.
r
Francfort-s -rOder. Magdebourg. Wesel.
Oints* Marienbourg. Zerbst.

o) Loges johanniques :

Dans les mêmes villes que les loges écossaises ci-dessus, et en-
outre:
Aeckermunde. Duisbourg. Hannovre.
Aelzen. Eberswaide. Heiligenstadt.
Arnstadt. Eschwege. Hohensalza.
Arnswalde. Essen. Iéna.
Barmen. Finsterwaldc. Kalbe.
Blankenbourg. Freienwalde. Kreuznach.
Bonn. Fribourg-en-Brisgau. Krossen.
Braunsberg. Friedland. Krotoschin.
Casse!. Gollnow. Langensalza.
Dahrae. Greifenhagen. Limbourg.
Delitzsch. Guban. Lubben.
Detmold. Hambourg. Luckau.
46 DE L*ÉTAT Airrt'Et DE Î.A FRANC-MAÇONXERÉE

Marbourg. Stendal.
Mersebourg. Perleberg. Weissenfels»
Meseritz. Sagan. VVernigerode.
Mulheim. Salzwedel. Wetzlar.
Ohlau. Sirsren. Wiesbaden.
Oeis. Sœst. Witten.
Osnabruck. Soldin. Wolmirstedt.
Osterode. Stassfurt. Zielenzig.
Ostrowo.

2. GRANDE LOGE ROYALE YORK « A L AMITIÉ » .

A) Or'ent central :
Ccrlin.
B ) Grande Loge provinciale:
Breslau.
c ) Orients :
Berlin. Gœrlitz. Magdebourg.
Brème. Graudenz. Schweidnitz.
Breslau. Harbourg. Stetlin.
Dantzig. Kœnisberg. Strasbourg.
Gleiwitz.
D) Loges johanniques :
Berlin. Goldberg. Kyritz.
Brème. Gœrlitz. Landsbut.
Breslau. Gottingue. Lauban.
Casse I. Graudenz. Leer.
Celle. Grunberg. Leobschutz.
Colmar. Halle. Lissa.
Cologne. Hambourg. Lunebourg.
Dantzig. Hameln. Magdebourg.
Dirschau. Ilannovre. Metz.
Dusseldorf. Harbourg. Mulhouse (Alsace).
Eilenbourg. Herford. Munden.
Einbeck. Hersfeld.* Neuwied.
Emden. Hildesheim. Nienbourg.
Emmerich. Kœnigsberg. Osterode.
Forst. Kosthen. Peine.
Geestemunde. Kreuzbourg. Reichenbach.
Gleiwitz. Kulm-Schwetz. Saarbruck,
 EN .vtLÊMAGXE

Sangerhausen. Stargard. Vegesack.

Schmalkaldec. Stetlin. Verden.
Schweidnitz. Stralsaud. Wilhelmshaven.
Sproitau. Strasbourg. Wittenberg.
Stade. Trêves. Wittslock.
3. GRANDE LOCE DE HAMBOURG.
A) Grande Loge provinciale :
Berlin.
B) Loges johanniques:
Berlin. Eisenach. Beutlingen.
Birkenfeld. Halberstadt. Bostock.
Brunswick. Hall. Stadthagen.
Brème. Halle. Stettin.
Bremerhaven. Hambourg. Stuttgart.
Breslau. Heilbronn. Ulm.
Buckebourg. Lubeck. Weimar.
Charlottenbourg. Neubrandenbourg. Wismar.
Chemnitz. Oberstein. Wolfenbultel.
Cologne. Oldenbourg.
4 . GRANDE LOGE DE SAXE.
Loges johanniques :
Annaberg. Greiz. Plauen.
Bautzen. Grimma. Poessneck.
Chemnitz. Leipzig. Biesa.
Dobeln. Meiningen. Schneeberg.
Dresde. Meissen. Wurzen.
Freiberg. Neustadt. Zittau.
Glauchau. Pinia. Zwickau.
5. GRANDE LOGE - AU SOLEIL » DE BAYREUTII.
Loges johanniques :
Augsbourg. Erlangen. Mannheim.
Baden-Baden. Frankenthal. Munich.
Bamberg. Fribourg-en-Prusse. Neustadt.
Bayreuth. Furth. Nuremberg.
Berlin. Heidelberg. Pforzheim.
Brème. Hof. Regensbourg.
Brunswick. léna. Schweinfurt.
Carisruhe. Kulmbach. Stuttgart.
Constance. Lahr. Wurzbourg.
Dusseldorf. Ludwigsbourg.
48
6. O I U N O E L O G E D E L M - U A N C E É C L E C T I Q U E .

Loges johanniques :
Francfort - sur- le - Klausthal-Zellerfeld.
Berlin. Main. Munich.
Breslau. Hambourg. Nuremberg.
Cassel. Hanau. Strasbourg.
Cobourg. Heidelberg. Wiesbaden.
Erlangen.
7. G
RAN
DEL
OGE u A LA C
ONC
ORD
E » DE D
ARMS
TA
Loges johanniques :
Alzey. Friedberg. Offenbach.
Bingen. Giessen. Worms.
Darmstadt. Mayence.
S. U
NO
IN DES L
OE.fS N
ID
ÉPE
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NTE
S.
Les cinq loges indépendantes qui constituent cette « Union » ont
été énumérées plus haut.
9. G
RAN
DEL
OGEN
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OIN
ALE DES F
RAN
CM
S
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ONS D* A
LL
EM
A ) Grand Chapitre :
Berlin.
Bj Grandes Loges provinciales :

Brest AU. Hambourg. Hostock.

c Chapitres provinciaux :
Nordhausen.
' Kœnigsberg.
Berlin. Bostock.
Breslau. Krefeld.
Hambourg
u Loges écossaises :
Gummbinnem. Munich.
Altona. Neisse.
Asehersleben. Hagen.
Nordhausen.
Hambourg.
Berlin. Postdam.
Ilannovre.
Beuthen. Bostock.
Brunswick. Kiel.
Schweidnitz.
Brème. Kœnigsberg.
hchwerin.
Breslau. Kottbus. *
Stettin.
Dantzig. Krefeld.
Stralsund.
Lubeck.
Dresde. Thorn.
Eisleben. Mannheim.
M unchenberosdorf. Tiisit.
Flensbourg.
Gœrlitz.
 EN ALLEMAGNE 49
E) Loges johanniques :
Allenslein. Halle. Parchim»
Altona. Hambourg. Postdam.
Apenradc. llannovre. Putbus.
Ascherslebeii. Harzbourg. Pyrilz.
Augsbourg. Havelberg. Quedlinbourg.
Bartensteiu. Haynau. (Juerfurt.
Beeskow. lietlstedt. Rathenow.
Berlin. Holzminden. Hawitsch.
Beuihen. Husum. Hemsctieid.
Birkenwerder. lauer. Hendsbour *.
ô

Boizenbourg. léna. Hostock.

Bonn. llmcuau. Hudolstadt.
Brème. Itzehoe. Saarbruck.
Breslau. KattowiU. Schleswig.
Brunswick. Kiel. Sehmiedeberg.
Bunzlau. Kœnigslierg. Schwedt.
Bulzow. Kœnigsberg <x«uimuki. Schweidnitz.
Cologne. kolthus. Schwelm.
Dantzig. Krefeld. Schwerin.
Demmin. Kuxhaven. Solingen.
Dresde. Lauenbourg. Sonderbourg.
Dusseldorf. Leipzig. Sonneberg.
Eckerafœrde. Lœwenberg. Spatîdau.
Eisenach. Lubeck. Spremberg.
Eisleben. Ludenscheid. Stettin.
Finslerwalde. Ludwigshafen. Stralsund.
Flensbourg. Magdebourg. Strasbourg (iPrusse .
Frenefort-sur-le- Mannheim. Slriegau.
Main. Memel. Swinemunde.
Frey stad t - N euslad 1. Miuden. Thorn.
Fribourg (Silésie). Munchenbernsdorf. Tilsil.
Friedenau. Munich. Treptow.
Géra. Nauen. Triptis.
Glogau. Waldenbourg.
Gmrlitz. Xeumunster. Wandsbeck.
Greifswald. Xeustetliit. Waren.
Gumhinneti. Xeustrelitz. Wismar.
Hadcrsleben. Nordhausen. Wriezen.
Hagen. Oldesloe. Zeitz.
Nous pouvons maintenant résumer ces listes arides en indiquant
les Etats (principautés, duchés, etc.) de la Confédération germant-
50 DE I.'KTAT ACTUEL DE LA FRANC-MAÇONNERIÊ

que dans lesquels les différentes Grandes Loges comptent des

filiales. No
us obtenons de la sorte les tableaux synthétiques sui-
vants :
1. GRANDE LOGE «< AUX TROIS GLOllES ».

Anbalt (principa-ité). Prusse royaume).

Bade 'grand-duché).
Brunswick (duché*.
Hambourg (ville libre).
1
Lippe (principauté .
Mecklembourg - Schvverin
(grand-duché).
Mecklembourg-Strelitz (grand-
duché).
2. GRANDE LOGE ROYALE YORK « A L AMITIE »
Saxe (royaumeV
Snxe-t «obourg-tiotha (duché).
Saxe-Weimar (grand-duché).
Schwarzbourg - Sondershausen
(principauté).
Waldcck < principauté;.
»

Alsace-Lorraine (province . Hambourg (ville libre).

Anhalt (principauté). . Prusse (royaume).
Brème (ville libre).
3. GRANDE LOGE DE HAMBOURG.

Brème (ville libre). Oldenbourg (duché).

Brunswick (duché). Prusse (royaume).
Hambourg (ville libre). Saxe - W e i m a r (grand-
Lubeck (ville libre). duché).
Mecklembourg - Se h werin Schaumbourg - Lippe princi-
(grand-duché). pau té).
Mecklemhourg-Strelilz (grand- Wurtemberg rovaume .
duché .
4. GRANDE LOGE DE SAXE.

Reuss (principauté). Saxe-Meiningen duché).

Saxe (royaume). Saxe-Weimar (grand-duché).
5. GRANDE LOGE « AU SOLEIL » DE RAYREUTtl.

Bade (grand-duché). Prusse {royaume;.

Bavière (royaume). Saxe-Weimar (grand-duché).
Brème (ville libre). Wurtemberg (royaume'.
Hambourg (ville libre u
6. GRANDE LOGE DE L* ALLIANCE ECLECTIQUE.

Alsace-Lorraine (province). Hambourg (ville libre),

Bade (grand-duché. Prusse (royaume).
Bavière (royaume). Saxe-Cobourg-Gotha (duché;.
 EX ALLEMAGNE
7. GRANDE LOGE « A LA CONCORDE » DE DAHMSTADT.
Hessc (grand-duché).
8. LOGES INDÉPENDANTES.
Reuss (principauté; loge à Saxe-Altenbourg duché ; loge
Géra*, à Allenbourg .
Saxe ( royaume ; 2 loges à Saxe-Meiningen duché ; loge à
Leipzig. llildburghausen .
9. GRANDE LOGE NATIONALE DES FRANCS-MAÇONS h'ALLEMAGXE.
Bade (grand-duché . Mecklembourg-Slreiitz grand-
Bavière (royaume . duché .
Brème (ville libre). Prusse royaume .
Hambourg (ville libre . Reuss principauté .
Lubeck (ville libre . Saxe royaume .
M e c k l e m b o u r g - Schwerin Saxe-Weimar grand-duché .
(grand-duché . S e h w a r z b o u r g-R u d o 1 s t a d t
principauté .
Lea Grandes Loges assurent la discipline et la cohésion dans la
franc-maçonnerie allemande. Mais la force vive appartient aux loges
ordinaires, aux filiales répandues sur tout le territoire. Et cette
force maçonnique, comme tant d'autres d'ailleurs en Allemagne, est
en progression constante. Chaque année, dans une ville ou dans
une autre, des loges nouvelles se fondent. Le tableau ci-dessous
indiquera, mieux que toute dissertation, l'accroissement du nombre
des loges allemandes dans l'intervalle des dix dernières années, de
190011910:

N
OMB
RE !N
OMB
RET
OTA
L
NOM m. MM in* oiwiiN \itt;
_
DES GRANDES LOGES
en I
9I
U

« Aux trois globes ». 132 i:ci 145 10.327 I

Royale York <A l'Amitié ». 07 72 74 , 7.560
* *>
Grande Loge de Hambourg. 32 40 4.856
Grande Loge de Saxe 24 2:i . 4.487
• Au Soleil * de Bayreutî;. 28 30 34. . 3.253
Alliance éclectique. 20 21 22 3.350
PI •
« A la Concorde », Darmstadt 8 8 8
tj
Loges indépendantes. 5 5 1.318
. * 'i
G.L. nationale des f. m allem. 113 130 1 tlH |j 14.501
5
2 DE L'ÉTAT ACTUEL DE LA FRANC-MAÇONNERIE

A la fin de Tannée 1910, l'Allemagne comptait donc un total de :

506 loges,
avec 56.372 membres actifs.

III. — POPULATION ET FRANC-MAÇONNERIE

Si nous comparons le nombre des francs-maçons ci-dessus indi-

qué avec le chiffre global de la population de l'Empire allemand,
nous obtenons le rapport approximatif suivant :
1 franc-maçon pour 1.000 habitants.
M. C. Ka?mpe s'est livré à un travail statistique de ce genre. Il a
comparé la population totale et le nombre de francs-maçons de
47 villes.La proportion, selon ses calculs, est d'environ :
2 francs-maçons pour 1.000 habitants.
Sans reproduire ici le tableau qu'il a publié à ce sujet, il n'est
pas sans intérêt pourtant de lui emprunter les chiffres relatifs aux
principales villes d'Allemagne. Ce sont les suivants :

V
IL
LES jWPCLATIONI L
OGE
S M
EM
BR
E
SAC
TF
I
SRA
PP
OR

Aix-la-Chapelle.. 156.008 l 150 0,960

Altona 172.400 3 . 614 3,561
Berlin 2.064.153 28 5.311 2,573
Brème.......... 240.827 4 866 3,596
Breslau 510.929 5 1.179 2,309
Brunswick...... 143.319 4 411 2,866
153.120 4 344
Charlottenbonrg. 304.280 <
i 224 0,73:1
m
Chemnitz 286.455 2 425 1,484
Cologne 511.042 4 448 . 0,877
Dantzig. 160.306 3 647 3,821
DFCMIQ • • • • • • « • • • 546.882 1.694 3|09B
Dusseldorf 356.733 4 371 1,040
ENHMPII* • » • • ••••• 293.000 1 172 0,587
414.406 8 1229
Httll^ «•#••••#••• 1 804
.96 4 680 3,767
Hambourg 936.000 19 2.908 3,107
Hannovre 299.753 5 1.003 3.346
Kiel 208.845 2 285 1,364
^
J
f
^O ^J
B^I
^^
^J
b
p
W
l^ I
^
J
f^
^ # E O A A248.049 :i m 3,193
Leipzig......... 585.743 m 1.592 2,702
Magdebourg 279.G0O 44 . 825 2,950
 EN ALLEMAGNE 53

V
IL
LES POPULATION L
OGE
SME
MB
RE
SAR
C
TA
SP
F
I P
O R
T*.

Mannheim 193.379 •>

227 1,173
Mayence 113.245 •>
155 1,368
Munich 593.053 3 365 0,616
Nuremberg 332.539 3 417 1,254
Posen 154.811 1 198 1,279
Stettin 234.033 770 3,290
Strasbourg 178.290 254 1,425
Stuttgart 285.589 347 1,215

Les villes ici désignées ont une population globale de IL 146.285

habitants. Elles possèdent 146 loges avec 24.903 membres, soit une
loge par rapport à 76.344 habitants, et une proportion d'un peu plus
de 2 francs-maçons pour 1.000 habitants.
C et
te proportion est à peu près égale à celle déterminée par M.
Kempe pour 47 villes. Elle est naturellement supérieure à la moyenne
puisqu'elle ne porte que sur des villes importantes, où le contingent
maçonnique est le plus considérable.
J . DEHLYS.
 LES DEUX TACTIQUES

Le monde traverse actuellement Tune des heures les plus tragi-

ques de son histoire politique et sociale. La lutte éternelle du Bien
et du Mal qui constitue la trame de la vie humaine se présente à
notre époque dans des conditions particulièrement redoutables, du
fait que le second semble avoir pris sur le premier un avantage
< considérable, non plus en lui faisant ouvertement obstacle, mais en
l'attaquant par trahison.
Cette trahison, il Fa organisée de telle manière que les hommes
de bonne volonté sont exposés, presque à toute heure, à se trouver
embauchés, sans le savoir, par les recruteurs du Mal, à se laisser
saisir par les dents d'un engrenage uquel échappent bien rarement
ceux qui se sont laissé mordre et à mettre, une fois happés, toutes
leurs forces du mauvais côté, avec l'intime conviction qu'ils les
consacrent au service de la bonne cause.
Quiconque a vu et réfléchi s'est rendu compte que les choses
sont bien ainsi et que le vrai danger actuellement couru par l'hu-
manité résulte de la facilité avec laquelle le Mal parvient à se don-
ner comme étant le Bien.
Comment se fait-il que les faux prophètes trouvent si aisément
crédit près de nous? C'est là tout le problème de l'heure présente.
Sa solution se confond avec celle du problème des sociétés secrètes.
C'est en effet dans l'ombre des sociétés secrètes que le Mal est
grimé de mille manières. C'est de là qu'il sort revêtu des accoutre-
ments variés qu'il sait prendre pour se faire accepter dans tous les
milieux, non pour ce qu'il est, mais pour ce qu'il juge à propos de
paraître afin de tromper et de séduire ceux-là même qui le repous-
seraient le plus énergiquement s'il se présentait à eux sans fard.
Ramenée au point de vue le plus pratique en même temps que le
plus synthétique, la situation doit être envisagée de la manière s a -
vante :
Deux tactiques sont en présence ; et c'est là le point sur lequel
doit être dirigée tout particulièrement noire attention, parce que
 LES DEUX T
À CT
g
iE
'
tS
de l'adoption de l'une de l'autre de ces deux tactiques doivent
logiquement dépendre les »ccès du Bien ou ceux du Mal.
t

La première est fort simple. Ceux qui la choisissent se gardent

de tout calcul subtil. Us se bornent à agir loyalement et ouverte-
ment. Agir ouvertement, quoi de plus naturel lorsqu'on agit loya-
lement? L'un est la conséquence de l'autre.
La seconde recherche au contraire l'ombre et le mystère. Elle
procède par préparations obscures, par manœuvres, par détours.
Son trait caractéristique e*l que ceux qui la pratiquent mettent au-
dessus de tout le secret. Et c'est pourquoi, lorsqu'ils méditent une
action exigeant un effort collectif, et par suite une entente préala-
ble, ils ont pour préoccupation dominante que cette entente de-
meure ignorée. Ils aboutissent ainsi à la constitution de ce qu'on
appelle des sociétés secrètes, par une sollicitation non moins natu-
relle que celle par laquelle les partisans de l'action loyale sont
conduits à des préparations aussi visibles que .leurs actes.
Que le Bien ne se préoccupe pas de se dissimuler en exigeant le
secret de ceux qui s'enrôlent sous ses bannières, encore une fois,
rien de plus naturel. Pourquoi se cacherait-il? Ne sait-il pas que
son rayonnement est salutaire comme celui de la chaleur solaire?
Qu'au contraire le mal ail abouti aux organisations secrètes là
où il lui parait dangereux de se montrer à découvert, rien de plus
compréhensible. Le Mal se cache parce qu'il est le Mal el il n'a pas
besoin d'autre raison pour se cacher. Que ses organisations secrètes
soient basées sur le mensonge, rien n'est plus logique ; car qui se
cache est conduit presque fatalement à mentir. Qu'enfin ces mêmes
organisations^ëecrèles descendent jusqu'à l'hypocrisie, rien encore
de plus explicable, et même de plus inévitable. Car, de même que
le Mal se cache parce qu'il est le Mal et qu'il n'a pas besoin d'autre
raison pour se cacher, il ment et il est hypocrite par nécessité et ses
mensonges et ses hypocrisies n'ont pas besoin d'être autrement ex-
pliqués.
Si Ame il serait téméraire d'affirmer que partout où est le mal
doivent nécessairement se trouver le secret, le mensonge et l'hypo-
crisie, en revanche on peut affirmer à coup sûr que là où se rencon-
trent le secret, le mensonge et l'hypocrisie, là est certainement le
Mal.
Mais alors, remarquons-le en passant, quel spectacle plu*, sus-
ceptible d'inspirer de grave* réflexion* aux hommes se piquant de
raisonner librement, que celui de l'Eglise attaquée *an* trêve depuis
deux siècles par la Franc-Maçonnerie, c'est-à-dire par une de ce*
organisations qui ont à leur basa le secret, le mensonge et l'hypo-
crisie !
56 LCS DEUX TACTIQUES

Ainsi assaillie, l'Eglise l'est évidemment par le Mal. Quel argu-

ment en faveur de la sublimité de sa mission dans le monde,
fourni par ses adversaires les plus acharnés !
Mais précisément parce que 1 attaque fut invisible pendant deux
siècles, elle a pu produire d'immenses ravages. Comme on n en dis-
cernait pas la préparation, il était assez natuiel qu on ne sût pas
prendre les précautions qu'exigeait la situation,
Le monde civilisé fut cependant prévenu du choc qu'il allait avoir
à subir. La Papauté dénonça les organisations secrètes et particu-
lièrement la Franc-Maçonnerie dès la première moitié du xvm* siè-
cle et, à différentes reprises, elle renouvela ses avertissements. Le
monde regarda du côté qu'indiquaient les Pontifes romains. Mais
les précautions étaient bien prises par la perfidie des assaillants. La
Franc-Maçonnerie se présentait avec des allures si innocentes, si
naïves, si niaises même, et en même temps elle semblait si exclusi-
vement occupée de philanthropie, si innocemment éprise de philo-
sophie humanitaire, qu'on crut très sincèrement à une erreur des
chefs de l'Eglise. On se demandait bien pourquoi l'association
maçonnique affectait le mystère, alors que son objet semblait ne le
comporter en aucune façon. Mais celte contradiction était masquée
perdes apparences de puérilité telles que Ton croyait n'avoir qu'à
en sourire. « La Franc-Maçonnerie, pensait-on, voudrait faire croire
qu'elle est une société secrète pour s'attirer une clientèle par l'attrait
que le mystère exerce sur les hommes, fin réalité, c'est une société
secrète pour rire. La preuve, c'est qu'on connaît son existence, ainsi
que son but et un certain nombre de ses membres ».
On ne se doutait pas que l'organisation maçonnique est ordonnée
de telle sorte que ce qui nous apparaît comme une société est en
réalité un ensemble de sociétés dont certaines sont visibles et pren-
n ent Jes figures que nous disions tout à l'heure, mais dont d'autres
sont invisibles, ont une tout autre allure et font manoeuvrer les pre-
mières sens que celles-ci s'en doutent. II est donc probable que le
monde chrétien serait resté sourd aux avertissements si justifiés des
P a pee et que la Franc-Maçonnerie n'aurait jamais été connue pour
ce qu'elle est si, a p r ès l'avoir préparée, ceux qui la font mouvoir
n'avaient été obligés d'agir.
Or, il est inévitable que ceux qui, au lieu d'agir loyalement,
p répa rent des machinations, se contredisent lorsque l'heure de l'ac-
tion succède à celle des préparations. Et c'est par leurs contradic-
tions qu'ils peuvent être démasqués. La Franc-Maçonnerie l'a expé-
rimenté plus d'une fois déjà. Immédiatement après la Révolution
qui fut son œuvre, le jésuite Rarruel fournit les preuves de ses
 LES DEUX TACTIQUES

conspirations et de ses crimes dans son ouvrage fameux, paru en

1797 : Mémoire* pour servir à rhistoire du Jacobinisme.
Mais qu'est-ce que la voix d'un homme dans une nation lorsque
des milliers d'autres voix s'élèvent pour empêcher qu'on ne l'en-
tende ? La Franc-Maçonnerie ne se contenta pas de chercher à
étouffer la voix de son accusateur. Elle changea de figure; ce
grâce à quoi Barruel eut l'air de s'être trompé.
Un nouveau centre de direction fut aussi constitué. C'est par
l'Uluminisme qu'avait élé transmise à la Maçonnerie l'inspi-
ration en vue de la préparation de la Révolution; c'est par la
Haute-Vente italienne que cette inspiration passa de 1820 à 1848.
Mais de même que les documents de première main relatifs à l'IUu-
minisme étaient tombés en la possession de l'Electeur de Bavière,
les lettres des membres de la Haute Vente et Vinstruction secrète
permanente qui leur servait de règle furent livrées au Pape Gré-
goire XVI, qui les remit à l'historien français Crétineau-Joly. Celui-
ci les publia, avec l'approbation de Pie IX, dans son ouvrage
VEglise romaine en face de ta Révolution, de même que Barruel
avait publié dans ses Mémoires pour servir à t histoire du Jacobi-
nisme, lea codes des Illuminés. Le monde chrétien possédait ainsi
une double preuve qui portait à la fois sur le mensonge, l'hypocri-
sie, les trahisons maçonniques et sur les liens mystérieux qui ratta-
chent les sociétés secrètes entre elles.
C'était beaucoup et en même temps c'était peu. Restait, en effet,
à porter cette double preuve à la connaissance des élites, à en tirer
l'enseignement pratique qui en découlait el enfin à en dégager les
indications sur la tactique qu'on pouvait opposer efficacement à
celle du mensonge et de la trahison. Naturellement, l'Ennemi
devait créer tous lea embarras imaginables à ceux qui se propose-
raient un pareil but. Il n'y manqua pas.
Et c'est pourquoi les ouvrages d'Eckert, de Deschamps et de
Claudio Jannet n'eurent pas la fortune qu'il eut fallu et qu'ils méri-
taient si bien.
Mais une heure vint où, de nouveau, après avoir préparé, les
puissances occultes furent obligées d'agir et, par suite, de se
livrer.
La Franc-Maçonnerie reçut la mission de s'emparer du pouvoir
politique et c'est pendant qu'elle se livrait à cette opération qu'elle
fut surprise en flagrant délit.
Quelques antimaçons s'attachèrent à ses pas. ils relevèrent ses
pistes et, en même temps, créèrent de* rentres de propagande qui
assurèrent l'efficacité de leurs découvertes, de leurs études et de
leur enseignement. Cette dernière circonstance ne s'était jamais
58 LES DEUX TACTIQUES

réalisée jusqu'alors et elle constituait un progrès dont les consé-

quences devaient bientôt se faire sentir.
On peut considérer qu'aujourd'hui non seulement certains actes
de la Franc-Maçonnerie sont connus, mais qu'un véritable enseigne-
ment antimaçonnique est créé.
Il se subdivise en quatre parties et des antimaçons se sont spécia-
hsés d u s chacune de celles-ci.
Au premier degré de l'enseignement antimaçonnique, des cher-
cheurs ingénieux relèvent «es faits et gestes de la Franc-Maçonnerie
à notre époque.
Au second degré, des historiens qui sont en train de renouveler
#
l'histoire de la Révolution et celle du XIX siècle, découvrent et
montrent les faits et gestes de la Franc-Maçonnerie dans le passé.
Au troisième degré, des logiciens s'appliquent à découvrir les
procédés employés par cette même Franc-Maçonnerie, à pénétrer
les mystères de son extraordinaire organisation et à expliquer ses
invraisemblables succès.
D'autres enfin, mis par les preir» ^rs en possession de la connais-
sance des faits et des moyens par lesquels ils sont réalisés, travail-
lent à en dégager l'origine et la cause. Us cherchent quels peuvent
être les inventeurs de l'organisme maçonnique et dans quel but ils
l'ont imaginé.
Les résultats déjà acquis datu l'étude du troisième degré ont
abouti à une double constatation. D'une part, il est établi que la
Franc-Maçonnerie n'est pas une simple association, mais qu'elle
comprend tout un monde d'associations enchevêtrées les unes dans
les autres et superposées de manière à ce que leurs relations, leurs
liens et les rapports de supériorité des unes vis-à-vis des autres
demeurent presque impénétrables. D'autre pari, on constate que ce
monde d'associations qui constitue la Franc-Maçonnerie n'est lui-
même qu'une partie d'un ensemble plus vaste, qui s'agite sous le
monde visible, qui conspire contre celui-ci, qui lui livre des assauts
sur tous les points et à toute heure : c'est le monde des sociétés
secrètes.
La question maçonnique se trouve ainsi singulièrement élargie.
De cette étude rationnelle se dégage un aperçu nouveau et d'une
utilité pratique considérable.
Xous constatons, en effet, que les sociétés secrètes s'enfantent les
unes les autres, en raison des nécessités qui surgissent. Chacune a
se besogne spéciale. Cette besogne accomplie, ou bien le groupe
ment qui l'a réalisée est affecté à une autre destination ; ou bien d
* entre en sommeil », pour se réveiller, ou plutôt pour être réveillé
 LE* D
EUX T
ACT
Q
IUE
S 59
en cas de besoin; ou enfin il disparaît définitivement pour être rem-
placé par d'autres.
La Franc-Maçonnerie est en quelque sorte « l'antichambre assez
mal éclairé » (le mot est d'un des membres de la Haute-Vente) de
toutes les autres sociétés secrètes. Elle recrute ses adeptes en les
choisissant dans le monde profane ; et elle fournit un lieu de recru-
tement aux autres sociétés secrètes qui trouvent dans ses ateliers
«tes individus déjà sélectionnés qu'elles spécialisent selon leurs apti-
tudes.
Ainsi que nous l'avons dit, une autre mission lui a été confiée
depuis trente ans. Elle a été choisie par les chefs occultes pour
avoir à s'emparer du pouvoir politique. On sait comment elle s'est
acquittée de cette tâche, appuyée par toutes les forces et aidée de
toutes les ressources dont disposent ceux qui la font agir.
Mais, ainsi que nous le disions également, elle est démasquée et
par conséquent condamnée. Une société secrète qui n'est plus
secrète ne peut, en effet, continuer à faire besogne de société
secrète. L'ignominie des moyens qu'elle a employés éclate à tous
les yeux et les chefs occultes sont obligés de retrancher eux-
mêmes, du monde des sociétés secrètes, l'association ainsi désho-
«orée, le membreainsi pourri, pour que le déshonneur et l'infection
dont elle meurt ne gagne pas toules les autres.
La Franc-Maçonneriedite française est donc grandement compro-
mise. Celle des pays latins l'est également. Des exécutions sont iné-
vitables. Les yeux exercés peuvent en voir déjà les préparations el
il est à croire que la Franc-Maçonnerie des pays protestants sera
elle-même atteinte par ricochet.
Les esprits superficiels pourront alors s'imaginer que c'en est fini
du danger actuellement couru par le monde chrétien. 11 n'en sera
rien. La Franc-Maçonnerie aurait disparu de la surface de la terre
que le péril créé par l'existence des Sociétés secrètes n'en existerait
pas moins. La bête mort»*, le venin ne serait pas mort. Il serait tout
simplementdiatillé par d'autres bêtes, nous voulons dire par d'autres
groupes secrets. Seulement, cette fois, nous sommes prévenus à
temps, grâce à la découverte de la filiation des sociétés secrètes.
Nous savons que si la Franc-Maçonnerie venait à être supprimée,
anéantie par ses chefs, elle serait remplacée par d'autres groupe-
ments qui procéderaient exactement comme elle a fait. Elle s'est
glissée dans les organismes sociaux dont les chefs occultes voulaient
la dislocation. De même les groupe* appelés à lui succéder pren-
draient une figure aussi chrétienne, aussi catholique qu'il serait
nécessaire pour se faire accepter dans les milieux religieux. Ce
travail est même déjà commencé.
60 F,ES D E U X TACTIQUES

Tandis que la Franc-Maçonnerie dite française achève de se pour-

rir, d'antres associations se créent sous prétexte soit de défense
catholique, soit de plus haute ou plus moderne conception du
catholicisme, soit de lutte contre les sociétés secrètes maçonniques,
et elles cherchent à s'insinuer dans les milieux religieux. Y arrive-
ront-elles ? Là est te vrai denger.
Ainsi que nous le disions au début, deux tactiques sont en pré-
sence : l'une naturelle au Bien ; l'autre ne convenant qu'au Mal. La
question capitale pour les partisans du Mal, c'est de faire accepter
cette dernière par les partisans du Bien. Cela fait, ils savent qu'ils
n'auraient plus qu'à attendre les conséquences, p^rce que celles-ci,
en dépit des plus belles intentions et des plus minutieuses précau-
tions, ae peuvent que leur être favorables.
Nous n'avons pu empêcher le triomphe politique de la Franc-
Maçonnerie parce que nous l'avons laissée effectuer ses prépara-
tions. Nous ne nous sommes avisés de nous opposer à ses actes que
lorsqu'ils étaient accomplis.
Lea études et la propagande faites par les antimacons nous met-
tent désormais en bien meilleure position. Nous connaissons la
tactique de l'Ennemi ; et, comme conséquence, à ses préparations
nous pouvons opposer nos précautions.
Pour achever de nous détruire, il faudrait qu'il parvint à nous
faire accepter l'emploi des sociétés secrètes en vue de la défense du
Catholicisme ou de la pratique de telle ou telle partie de la morale
sociale évangélique. Si nous voulons nous sauver, nous n'avons
qu'à lui opposer une tactique appropriée, c'est-à-dire à organiser
une propagande opposée à la sienne sur ce ' point d'importance
capitale. Là, est actuellement pour nous, la cond'tion de la vic-
toire.
COPI* . tXBANCELLI.
 CHRONIQUE
NOTES ET DOCUMENTS

Généralités
Da
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62 CHRONIQUE — ALLLMACXI.

Allemagne
Statistique. — L '
a li
an ce des Grandes Loges allemandes comptait à lafinde 191
506 loges avec 56.376 membres.
A lafinde 1909, les chiffres étaient respectivement de : i
494 loges avec 5 49
.4 2 membres.
L'Association des francs-maçons allemands, dont il sera question plus loin, a propos
du jubilé de son cinquantenaire, est un des groupements maçonniques les plus solides
et les plus importants dans l'Empire germanique. Au début de Tannée 1911, cette
Association comptait 10.273 membres, en augmentation de 20 .25 sur Tannée précé
dente. Le nombre des membres a doublé depuis 1907, et t r
i
p P depuis 1905.
Fondation de loges. — La Grande Loge Royale York « A l'Amitié » de Berlin
à Hambourg une troisième logefillequi porte le nom du tragédien Conrad Ëkhof ( 1 7 20
1778). C et
tel oge fut inaugurée le 12 mars 1911.
La Grande L ot
» de Hambourg, dans sa séance du 5 janvier 1911, a décidé la
tion d u
'n e logefilleà G œ U
r
il : la loge Charte Wiebe « à la Lumière éternelle ». C
ville possédait S éj
à deux l og es
l
,'
u n e dépendant de la Grande Loge nationale « Aux tr
g l
o b es » de Berlin, et Tautre de la Grande Loge Royale York.
Par décision du 9 mars, la Grande Loge de Hambourg a également fondé un**
àP a
lu en .
De son côté, la Grande Loge de Saxe a fondé, le 1 <* juillet, cinq nouvelles loges
A t
l
e nb ou rg,E c
k ernf
œ rd e,L ei
p zi
g,T œ nn
ig et Zwickau. En mars, elle en ava
créé une à A«e sous le nom déloge « Aux trois roses, dans le Erxgebirg ».
m Le vieil Ordre des Druides a également créé une loge à Zwickau, le 22 février.
* Cet Ordre est un des plus anciens de l'univers et compte des représentants, en plu
ou moins grand nombre, dans tous e lsj
p ay s. 11 fut fondé à Londres en 1781, et intro
en Allemagne, en 1872, par H ak
fy de Bénin. Les loges qu'il comprend dépendent d'un
Grande L o c
ei n t
e rna ti
o n al
e , dont le premier président réside en Angleterre, et le
cond p résd
ie nt en Allemagne.
L a Grande Loge symbolique du Rite écossais des francs-maçons d'Allemagne,né tan
pas parvenue à ae faire reconnaître, s'est dissoute. Les Logesfillesont été reprises pa
les autres Grandes Loges allemandes, en particulier par la Grande Loge de Saxe.
Chronique. — L'assemblée générale des Grandes Loges allemandes eut lieu à B
le oiu r de la P entecôte.
La Grand* Loge « Au 8oieil • de B ayreuth proposa de défendre une fois Je plus,
avec la plus vive énergie, contre Rome et l'EgliseJa liberté de conscience et de pensée
A son avis aussi les feuilles maçonniques ne devraient être transmises que par les loges
e els-m êm es, et ae pas être e xp édé
ie* à des libraires. Cette seconde observation f
d'ailleurs prise en s éri
eu se considération par rassemblée.
Il fut décidé que, comme par le passé, les lo,;es s'abstiendraient de toute manifesta-
tion politique. Toutefois leurs membres, en tant qu'individus, restent libres de parti-
ciper à la vte politique du pays.
As congres des G ran des Loges de l'Ordre O d d-
F e
o
lw , réuni en octobre
F r a ncfort-
su rt
i-
M an
i, la Grande Loge de l'Empire a e
lm an d a repoussé la p r
o
p o si
t
ion faits par la G r
ande L o ge de Wurtemberg de ne plus interroger les
p a
in dar
ie s sur kur croyance en D e
iu .
Le conffés des cinq loges indépendantes eut l ieu le 8 octobre à L ep
ix t
g . La
F
%. C h art
es llberting d A t
e
ln bou r
g fut élu président, et Albert Linge de L e
v i
c e-
p ré si
d en t
. Ces l
og e s comptent 1413 membres actifs et 134 membres honoraires
Quelques-unes des réunions de l'Association des francs-maçons allemands, pendant
l
'
a n n ée 1911, méritent d'être s i
gn alées.
La S m a r
s,àE e
l
inb o u rg, le v.\Clausen, d '
I
é na , prononça un discours sur l '
op
q u o
'n se fait dt la franc-maçonnerie et des buts qu elle poursuit. C'est naturellemen
an* f açond a
'p oo
lg e
i d e la franc-maçonnerie.
* La 12 Mrs, à B erl
i
n , une autre allocution eut pour objet la franc-maçonnerie r h e
L éo n Tolstoï.
E aSa , le 23 avril, dans une réunion tenue à Francfort *ur-le-Main, il fut traité du
4ivoir p rêt
en t de la franc-maçonnerie.
 CHRONIOLi: — ALLEMAGNE t
> 4
S»
Anniversaires. — Au 16 j a n v i
er 1911, il y a v aitc e nta n sq u '
é t
a i
tm
b erl
i
n o i
s et c él
èb r ef ranc-m aço n Ch. Fr. Nicolal. Il a v a i
ta p p arte
n u à la G
m èr
e «A u x trois g l
o b e
s », et a va i
t été 1* r a i de L essn
ig et de M en d
Le 22 J an vi
e r
, la G rand eL og e « Au Soleil » de B a yreu t
hc é
l
é b ra i
t son
saire. E le fut, en effet, f o nd ée le 2 1j an v i
e r1 7 4 t
p
.a r le m a rg
r av eF réd érc
i
b o ur g .
La G rand eL o ge de H am bourgc o
m pta t
i au 4 f év ri
er un siècle d '
ex i
st
e n ce
que G r
a ndeL ogen id ép end a nte. Des fêtes e u ren t lieu le 5 février, p o
u r
a n n v
ie rsar
ieT
.o u t
e s les G rand esL og
esa e
lm a n d es
,a i
n s
iq ue celes de B e
gleterre, de F r
an ce et de H oaln de s'étaient fait r ep résen ter à cette solen
Le 23 février, la l o g eF e
rdn
ia n d « A la B éa t
iud e » de M agd e
b ourg
d 'ex i
s t
en c e. Bile a p p art
eint au s y s
tèm e de la G r
a ndeL og em ère « Aux
de B e rl
i
n . A cette o ccasi
o n, elle r e çu td i
v erse sd o n ato
in s et p u b a
i
l la r
histoire.
L al og e TA u g u st
a » de S p ot
a uac é l
éb r é son c n
iq u a nten a r
ie le 5 m
était p résen tu nd esf o nda t
eu r sd e la loge, â géd e 91 ans.
L al og e «F r a te
r ni
té » de Steglits, le 19 m a rs
, na' fêté que son 25* a n n
r an t ces 25 ans, le n om b red e ses m em b re
s est p a s
s éd e 16 à 220. E le
G r
an d eL o ge « Aux trois g l
ob e s ».
AB rem erhav en , la l o ge « Aux trois a n cres» ,filialed e la G r
and eL
a ch ev ai
t le 2 mai ses 5 0p rem è
iresa n n ée
sd '
e xi
s t
en ce .E le c o m p t
e 195 m
Le 12 m a ,i la lo g eJ os
e ph<Al 'U n ité * de N u r
e m bergc o m p t
at
i 150
D ep u s
i 1811, elle a a do pt
é le s y s
tèm e de l '
A li
a n ce éclectique.
m
L al og e « Aux trois glaives » de D
e
r es
d e est une des p l
u sa n c
ein n e
sd
2 juillet elle fêtait s on 170 a n n i
versa i
re.F o nd éee n 1741, elle p r i
td a
'b o r
trois aigles b l
a n cs ». En 1762, elle c ha n gea cette d én o m n
ia t
o
in c o ntre ce
c on s
er vé ed epu i
s .
L e1 7a o ût
,1 2 5a n s s'étaient é co u l
ésd e pu s
i la m o r
t de e '
lm p e
reu rF
q u i était e ntréd a n s la f ran c-
m açonn ere
i en 1738.
L e jubilé m aço n nqiue le p l
u sm i p o rt
an t cette a nn ée en A elm ag ne fut
q u an t
en ar
ie de l '
A ss o ci
ati
ond e sf ran c
s-
m aço n sa e
lm a n d s.
C e tt
eA su o dat
oiu f u tf o
n d éete1 9 mai 1861 (99* a n n v
iersa r
ie d uj ou rd e
di p h o
l
isop h e Fichte), à P ots
d a m ,d a n s la lo g e« T e u t
on a
i », pat J ose
p h
R o do p
lh eS eyd el et G o t
t
fr
e
id F i
n del
.
J ose phB cM u b e rg é
t
atia v oc atàZ u rc
ih , où il est irto rt en 1866; m as
i il é
n a r
ie d e la B av i
è r e .R o do
plh eS eyd el
, né à D res
d e en 1835, fut p r of
ess
e ur
p h e
i àL ei
p zi
g. Il m ou r
ut en 1892, a p rè sa v o i
r été p end a ntn euf ans, de 1
p ré s
d
ie n td er A ss o cî
ati
on .G ott
f
re
id F n
id e le n f
n
i est m ortr écem m en e
t
,n
n é eu 182S. A vecfleydetil a v a i
tf on dé le j ou rn a lm a ç
on nqiu e Die Bmukm
eu 1SSS. Bu 1895, il en i n st
i
tu a un a u tre
, les Signale fur die deutecke Mautert
g n auxp ou rtem o n dem açon nqiuea e
lm a n d ).
Le p résd
ien ta c t
u e l de l'
A sso ci
a ti
on est le F*.. D e
it
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iU B is
c h of
f, d o ct
eu r en
àL ei
p si
u .H o
m m e d'activité et d '
e sp ri
td i
st
i
n g u é, il occu p ed an s la fran
a e
lm a nd e une p l
a ce eu vedette. Il est l '
a u t
e u r de d i
v er st ra va u x,p a
rm il e
p l
u sm i p or ta nt
ss o n t les s u i
v a n t
s:
DersotieU Oedmnke dtr Freimmmrerlekre (Le c on ce p t social de la d o ct
r i
n
que), 18991
Der Individuelismus in Freimeurertum ( L '
i
n d i
vi
d u al
i
sm e en f ran c-
m a ço
1901;
Mmurertum und Msnsekkeitskeu ( M aço nn ere
i et f or m a t
o
in de l '
h u m an i
t
é
Freimeurerei und Loge ( F ra nc-m aç
o n nere
i et loge), 1903 ;
Die Logenmrbeii und dm Beick Gottes (Le t ra v ail des lo g es et le r o
y aum e
1904 ; r
fessa derLogs (Les A cte
sd el
àL ou e), 1907 ;
Die Pflege dee Gottesgtdanksns in der Loge (La n o t
o
in de D e
iu au s ei
n
1908;
Diesotiale Frate imLichtedr* N um*nUmt*g*d«nken$ ( L aq u esto
in s o c
re do l.I NOTION «riniiii.iiiil.O T'MIFT
 f JlRONtQt'E — ANGLETERRE 04 '
. MmsmUm ; EinBlick in cinc ander* WeU ( M açonn er
ei ;R egard sur un
1909 i
Weten umd ZieU éer Freimaurerri ( E ss
en c e et buts de la f ran c-
m aço nn e
Freimaurer-Beligion ( R el
i
g i
onm aço n n q
iu e)
, 1910 ;
SaumJeMùaUaupêmfgêéemété Mmureriumu (Les d e v or
is d é
'd uca t
o
in
c o m b en tà1 «f r an c
-m a çon n e
re
i) ; 1911 ;
Freimmurtrei umd Polil i *{F ra n c-
m açon n er
ei et P o l
i
t
i
q u e)
1
,9 1 1 .
S ou s la d i
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i
o n du 'n tel h om m e, il n '
e stp a ss urp r
en an t que le j u b i
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m a con sa elm a n ds ait r éu ssi de t ou sp o i
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e m b red er nier,d an s les olc au x de la G r
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ob es ȈB e r l
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o rie e u t lieu le v en d red i8s ep t
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di 9 s ep t
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u res de l '
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m i
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es éan c eg én érae
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s e co n de le f u t le d mia n ch e 10, à 1 1h eu res du m atn
i. C hacun ed ec e
sr
du 'n b a n q u et
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em b r ee n fi
n , une p rom ena d eàP o t
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a m m e.
^ Les p rnic p
ia u xa cte s du c on gr èsc o n s i
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P arm i les d s
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m açon n er
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e en b rou te fut f rap p éeàl '
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on de c e s fêtes jubilaires.
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em b re, la G r
a n deL og e de S a xec é l
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t à son t o ur
son e x i
sten ce .C e te G ran deL ogee n tra en activité en 1811 a v ec 10 filiale
c o m pt
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'u i 32. E le a p ou r mot d o'rd re:C on c or
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lra nce
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i fut f r ap p ée, et le F.-. A. B e
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J ean ** ** et BMicgrmphie. — A la fin de a '
ln n ée 1910, le j o u rn a lm a
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iu e : Comcoréia, la l i
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r an g er .
E n n
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i la G r
an deL o geM a
rkc om p t
e 5 «3 loges, d o n t 55 à L o nd res
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erre et 1 4 8àl '
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ra n g er.
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u sc é l
èb resl og es du m o nd e, cele des « Q uau
to rC oronati
 CHRONIQUE — ANGLETERRE tx>
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l le nom bre de ses m em br
esa ugm e
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ers an s cesse. Il est ma
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n née 1910.
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c-m aç
onn ere
i fait der a p d
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r o
grè
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c'est-à-dire en 40 ans, le nom br
e des l
oges est pass
é de 2% à 50, a vecen v
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Fondation d eJ b f
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ir s em es
tre de 1 91 11
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G ran deL
terre a fondé le n om b r
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e de 23 loges, en A ngelt
erre( Lo n dre
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d a ns les colonies.
En 1909, unel ogee x c
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ie m en t inédit aie a été c r
ééeà L on d r
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, sou* la d é
tiouc aract
é ri
s
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q u e de « Nosocotnm ». E le ne se r ec
ru t
e que p arm i les m éd
les pers
o nn e
sa t
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a ch é
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e des h ô p i
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a ux .
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e de la logep r
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e, une l
og es péci
a l
er ése
rv é
b res delà «G t
U d of F reem en » a été f ond ée et nia u guréeà L on dre
s le
Chronique. — La G randeL o
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A ngl
eterr e
,d a n s son a sse
m b é
le tr i
m
1* m ars 1911, a c h oi
si de n ouveau le d ucd eC on naughtc o
m m eg r
an d
L e 24 avril, elle a c él
éb ré sa fête a nnu el
e ,àL on dres
, au R oya lA b
le r
de C ouaau gut
,m a
alde, ne put assister à cette solennité. Des d i
gn i
t
a i
r esf ure
a un om bred esq ues
l figurele o
lrdm a yo r de L ondres.
L e2 0 ma,i est m ort
,àl 'âge de 70 ans, W a
ilim a lm esH u
gha n. un d es
p l
u sé r ud i
t
s de la f
r a
n c-
m aç onner e
i. On lui d oit en p ar t
i
c ul
i
e r les ouv r
a gess u
Hietoru a/ Freemasonry in York, 1871 ;
Origin ofthe Englisk Biie of Freemmeonry, 1884 ;
Freemmeonry in Devon and CornwaU, 1889 ;
fief* ArrhMasonry, 1743-1893,1893 ;
Une éu
ldas ur le Boek of Constitution», 1723-18%, 1899 ;
et u ng ran dn om b r
e de m onograp he
is h i
st
or i
q u esd el oge s anglaises.
Le F*.. H enryS ad l
er, de la c él
èb rel oge des « Q u at
uorC or
on a t
i»
est d éc
éd é 4M onr
teux le 15 o ct
o b re
. Il était né le 19 o ct
ob r
e 1840 4
s'affilia à la f
ran c-
m açon ner
e
i en 1862, à L ond res
, et r em pt
i
ld i
f
f
é r
entesc h ar
dune d i
ver s
e s loges. Il est s u rt
ou tc onnu par ses r e c
h erc
h e s sur l'histoire
franc-maçonnerie a ng l
ais
e, et il écrivit des n oti
ce s h i
st
or i
q ues sur p l
u si
eu rs
Il était b i
b l
i
oth écair
e de la G rande L o g
ed 'A n g l
et
e rre, et s'acq ui
t
ta de ces
tions avectap l
u s g ran d sèle.
L'évéque d eT rur
o a été affilié à la f r
an c-
m aç onn ere
id a nsu nel o ged e
très é voq ues l'étaient d éj
à ,e n t
rea u t
resc eu x de B angor,B arkn
ig ,C al
c
R o t
h e
tt
er et B ou t
ham p t
on.
P a rei
l
em ent,tap rn
ic eA r
t
h ur de C on naugh t le fut le 25 ma,i d ans la log e
A plh a », en p résence du g ran dm ett
re, le duc de C on na ugh t
.
La m a nf
ies
tat
o
in des s u f
frag e t
t
e s
, àL ond re
s, le 17 juin, était c ondu t
ie par
Basant, vice-présidente et g randm a t
î
re du C o n s
e l
is u prêm e de O'
lr dr ei ntern
d a t
a franc-maçonnerie m i
xte. Un g randn o
m bred a
'd h érent
e s à cet O r
dre
gnaient.
Le dm
ia nche3s ept
e m b re, la m ê
m eA n ne
i B es
a nt, qui est ég
ae
lm en tp ré
la Société t
héosop hq
io e ,p rocéd at
i à la p ose de la p re
m èirep e
ir
re du p al
ai
s
s ervi
r de n ouveaus iège à cette Société, à L on d res
T
.a v s
it
ockP l
a ce.
Le 12 oct
o bre, un b u st
e en b r
om e du feu roi E dou ar
d VI fut é ri
géà L on
ung roupe de fr ancs-
m açons et en p arti
c ul
ier par des Juifs.
Anniversaire*. — L al o geu n i
vers i
t
a i
re«I saa cN e
w o
tn » à C am
60« a nn i
versai
re, le 20 fé
v ri
er 1911.
Cambridge, vieille cité u n ive rsi
t
a i
re, est a uss
i une vieille cité m açon nq
iue
.
miertogay fut ouverte en 1749. U nel og eu n i
versi
t
a i
reya va i
t été d éj
àf ondé
m as
i elle nes u bsi
sta que 17 ans.
D a
'utreslog es anglaises, au n om br
e de 37, d on t 11 à L ondres, ont é
gae
l
cette année l'
an n iversair
e de leu rf on da ti
on .
W
t i <:ironioik — r
v
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bÀ
Journaux.— Un n ou veaup ér
oidq
iuem a
ço nn q
iueav u le j ou r cette
terre. Ce aon t lea MiseeUanea JLatomorum or M^samie Notes and Quartes. C e
p ub é
i
l p ar EL.. H aw knis,a u t
eurd u
'n ee ncy co
lp éde
i d e la f ran c-
m açon ne
n hards-
on-SeaB (a rhamH ou s
e)
I
.I p ar
a itt JUS les deu xm o s
i. Il est con s
a c
r
d esd em andes et d esr épo nsess ur des q u esti
on sm a çon nqiue s
,a i
n siq uà
'
b b
io
i
lg raph q
iu es.L a
'bon nem e
n ta nnuel est de 5 shilings (6 fr. 25).
L ej ou rna l The Co~Maso*, o rganea ng l
ai
s de O'
lr d r ei n tern a t
i
on al de
ç onn ere
i m i
x t
e,d éf
ini
t cette m aç
onnere
i m x
it
ed an s son n u m érod ej an
la pu
lm e de M"* U rs
u e
l B rg
ih t : « La m aç
on nere
i m i
x t
e , y est-il dit, r ep
r écentd éve
o
lp p e m en t de d e
u xg r
andes idées, T dié
er e l
i
g i
eu se et l'idée p
s i
gn i
fi
e que lafraternités era la m ar
que distinctive du m ou vem ent intelectuel
v eni
r.»
C etO r
d re, on le sait, fut f
o ndép a
rG eorg esM art
n
i, de P a ris, qui fait
d uC on s
el
is up rê
m e
. Il a p ouro bj
et de r é a l
i
ser r égalité d esh o
m m e
s
c eq u ic o
n cern et ou t
e s les r el
a t
i
o nsh u m a n
ie s
.A u s
si la f ran c-
m açonn er
e
i
elle les ef
m m e
s au m ê
m e titre que les hom m es
.E le lea sou m et aux m ê
m
D ana la loge, les u n es et les a ut
ress ontd a
n s des r ap p ort
sd '
ég al
i
té
la m êm ef açon et a ont éligibles d ans les m ê
m e
sc o n d i
ti
o n s
. T ous les
uite, a on ta d m i
s
q,u el
esq ues o i
en tl eurso p nio
in sp o l
i
t
i
q u e*:,r
«C e
td r
d rec om p t
e des lo g e
s en F ran ce
, en A nU e t
erre. en H o a
ln d e,d a
ta n ni
q ue, en A frq
iu e ,d a n sA 'l m é
rq
iue du Sud. et s u rt
o u t Aux E t
a ts
-U n i
s,
approch e de la c en t
a i
n e.
République Argentine
Le 26 s
ept
e
m b r
ed ern i
er,à B uenos-
A yre
s
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ndO r
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int de la Maçon n
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lr dre:l'
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d et le D Caro
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Australie
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eL oge de l'
A u st
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e du Sud c om pt
e 61 l
ogesa v e
c 41.19 m em
•ne a ug
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in r esp ect
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ve de 2 l og e s et 524 m e
m bre
s sur l'an de rni
er.
L eslo
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s du s
yst
èm eO d d-F e
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v e ntd e
sj eune sg ens de 15 à
tre, il y a deslog es dites « d ej e unesse • (J u ve
n i
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eL odg es)q uia
d ep us
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âge de 9 ans, et qui ont un rituel p arti
cul
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Belgique
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o g e «S ep t
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nd a fêté, le 2 avril, le j u bil
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em b re, it a été fo nd éàA nvers un t
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lr dreO d d -
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Le ela de r socialiste V an d erve
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le s'est affilié à une l o gem açonn q
iu e.
tint l i
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t
m
i a çon nq
iu e s'est c on s
t
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e A la suite du c ongre* des c
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ln . Le p résd
ien t en est le c
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e de R en e
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ibach ; le vies p r
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faut, et le s e c rétai
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iom t
eJ ean de J o
ng hed A'r do ye. Le s
i
èg e du c o m
B r ux eles, 2, rue du C y près
.
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gu e as p r
op ose de r a s
se
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lr d esd ocum ent
s, de f
on der une b b
ioi
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si p os s
i
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e, de c r
éer un m u sée, en vue de c
om ba t
re la f
ranc -
m açonnere
i.
D e
p u s
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, elle p u b l
i
e, à la fois en fra nçai
s et enflamand,une r evue
Ilu st
ré e dits le Mulieti* mnii-maconnique. L a
'd m n
isit
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in de cette r
d e
m a
n d ér éch ang eàp l
u s de 200 j ou r
n auxm a
ço nnq
iu es
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iq s e
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a d res
sé une r ép onsef a vora b l
e.

A lafind eT anné
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ic es du C a
nada, ce
et de Q u éb ec
,c om p
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Ontario. 3
9 0l o g
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.00m e
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ec ... il lo ge
sa ve
c 51.46 m em be
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En un an, 14 l
oge
sa vae
int été f
ondée
sd ans la pre
m è
ir
e de ces pr
ovi
n c
es.
 CHRONIQUE — ÉTATS-UNIS Ci?

D a'p rès les d on née

s de la 53* a s
sem bé
le a n n u ee
l t en ueàT oron t
o le 22 f é
la G r
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e 151 c ha p i
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erreas ou s sa d ép en dance 11 l og esc h i
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Il fu tfon d éàS h ang a .l en 1909, une loged i
t e«H oa
ln dai » .E le est e n
vité cette a nn ée.
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ic e de la H av an e.3'T l
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, il y a 20 loges.
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id a n s la fran c-
m aç
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v i
n t en 1870 g ran d
d eM l og e «C os
m os •à H es
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u s de 20 ans. j
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an deL ogen a t
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D e s tenons p ub q
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lu es sur la fra n c-
m açonn ere
i, son h i
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o ire et ses t
e n dan ces, ont
faites à l'Université de C op e
n h aguep end an t le d ern e
ir s em es
tr
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ve r, par
N . 8tarcke, u ng ra ndm a t
îre de loge.
U u Journal i ntitulé : Frimurtrtn a c om m e
n céd ep r
araî
tre en 1911, par les so
loge de C op en h
a gu e et s o u s la d i
r ect
ion du m ê
m e D L. N. S t
arck e.
Ecosse
Uu m agnq
fiu et em pe
l m açon nq
iu e fut niau g u réàA berdeen en j a n vi
erd e
D'antee p a rt,à E dm
ib o ur g, la p os
e de la p rem è
irep e
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re du 'n n ouveaut em
ç on n q
iu e fut c é é
lb» *e le 28 avril.
Le fa m euxb o xe .J ac kJ o h nso
n a été initié d a n s la l
o ge*F orfar and
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la n td an s tes l
o ge sm aç
o n nqiues !j
Bgypte
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oge fille au Ca r
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i par
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ou rnalm a çon
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ab e. Le titr
leJmmmi mmfmmiqne, et l'éditeur, N i
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"c heva l
i
ers du T em pe
l.
La v u
la de C hc
iago a la spécialité des l oge s les pl
u sn om b r
eus
es.C '
es
do
u xc o
m p t
entu i
u s de 10.00 m e
m b r
es
;d e
ux da 900 à 1000 ; d eux de 800
qua t
re de 700 a 8 0 0
«
 CffRONI QUE-FRANCE 69

En 1904, il a été f
ondé aux E t
ats-
U ni
s une a s
soc
iat
i
o n, dite • A cacm-
Fra
t
erm
oui ne as co m po s
e que d'
é t
u di
a n tsf rancs
-m açons
.C ete a ss
ociati
onc om p
l
a eurea ctuele 24 chapi
t
r es, qui ont l
eurss i
ègesd ans les U n i
ver s
i
t
éssui
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EteU Uniitrsàé*
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rC . J
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f orn ie,àB e rk el
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lr a do ,àB o u d
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U. Y a l
e, à New H a ven .
t. de rillinois, à C h aa
ip agin ;
U. de C h c
ia g o
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iag o;
U. du N o r d-O u e
st
,àE va n ston *.
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in a ......U. P urd u r,àL af
a y ett
e .
. Mtt
, o w
< U. d e l'Etat de o lw a àA m es:
* I ...... U. de l'Etat de l ow a,( C i
ty )à
, I o w a City,
K a n s
a s ...... U. de K a n s
a s
,àL aw ren ce.
M a esachu ^ts U. H arva rd ,àC am b rd
ig e.
M c
ih gian U. de M c
ih g
ian , à Ann A rb o r.
M n
in es
ot
a V. de M nin e sot
a ,àM n
in ea pos
i
l.
M sisou ri U. de M s
isou r ,i à C oulm b a
i.
N e
b ra s
ka .U. de N eb ra s
k a,àL i
n co l
n .
V -I < U. C oree
Ll àN e
w -
Y o r
k .
N ew Y
-o rk f u. C o u
lm b a
i, à N ew -
Y or
k .
O hoi U. d O
'h o
i, à C o
u
lm b us.
O r
a g on ...... U. d O
'r ego n ,àE ugèn e.
tw»i«.«u I
M U. de P en n s
y v
la ne
i, 4 P h a
l
id ep
lh e
i ;
P e n n syv
la ne
i ( C
.o lèg e de l'Etat de P. à P h i
l
ad el
p h i
e.
W a s
h n
igt
on U. de W a s
hnig t
o n ,à Seattle.
W s
ie o ns
n
i U. de W sic
o n s n
i, à M adsion.
L '
as s
o ci
ati
on ap o urp résd
ie nt( g ra n dP r
é si
d ent) Fr. W. S h epard so
n , p
àl 'U n i
ver si
t
é de C hc
iago .
Amnwtrêêjit**. — La L oge «8 ao
lm on », 4 S avan n ah , est la p lusa n c
de O é orge
i.fillec o m p t
at
i 175 ans d '
ex i
ste nc e à laftnde T an n ée 1910. Une m
fut frap p éeàl '
o c casi
o n de cet a nn i
v er s
a i
re.
La i fé vri
er 1911, le G randC ha p t
r
ie R o y alA r
ch de la C aroni
le du Sud c
son c en t
e na i
re .
L aG a
ln é sL oge du district de C o
ulm ba
i aé gae
lm en t fêté son c enten a
20 février. Une n o t
i
ceh i
stori
q u e fut i jbliée sur cette L o ge .
AN e
w *Y o r
k , le 1* et le 2 m a rs, la l
o g e« H um b o
dlt » a c él
ébré so
E le r eçu t à cette o cc aso
in d i
v er sp rése n t
s d* I* p a rt du'n c ert
a i
nn o
m
l
o g e
* .
La S a oû t , la G randsL og e de l'Etat du C oo
lr
a doc om ptat
ip aree
l
im e
d '
e xi
st
e n ce.
Bain, le 25 s e
p t
e m bre, la G ran deL oge de* P en n syv
lan e
i, à P h i
l
ad el
p h i
e,
12a» a n n v
iersa r
ie c o m m el og en id ép en d an te.
Chromùfue. — Le 29 avril, une • M as
o nci V ét
é
ranF é dé ra t
o
in of the W
f
o n dé
e aux E t
a t s-
U n is
, sur la p rop o st
ion de l 'A lian ce des f ran cs
-
m açon sv été
de P en n s
y v
la n e
i.
O nac om m e
n céàW ashnigt
on la c o n stru ct
o
in du 'n t e
m pel m aço
n nq
iu
un m i
lon de d o la rs et sera le p l
u sb eau de l'univers. Il d o i
tê trea c
h evé
1912, car à cette é po que s'y r é un i
ra ,p ourl '
i
n a u gu rer, la c on f
é rencei n tern
des S u prêm esC o nses
l
i m a çon n q
iu es.
France
Ls 4 *C on grè
sin ternat
i
o n a l de la f
r
a n
c-
m açonner
ei a eu lieu à P ar
i
s,
juillet.
L '
i
n vi
t
a t
i
o na vai
t été aln cé e par 2 00m at
îr
es et 36 f*.. du Gr
a
ndO r
e
int
a
u x q ues
l s'étaient joints 94 f*.. ae
lm an d
s,sui
sse
s et u lx e
m bo
urge
os
i.
 70 C H RO N Q
IU E - H ON o AIE
Le p rog
r am m e était le s uivan t:
S am ed ,i s juillet, à 8 h eu re
s du soir, d an s le lo ca l du G r
andO re
in t
C a d et
, 16, à P a ri
s,s éan cem a
ço nnq
iu e en c o
m m uns el
o n les rites, o rga n
l
o g esp a ri
si
en n e s,s p éc
a
ielm ent àl '
oc casi
o n du C ongrès;—à 9h eu res,c
h
'
lo n n eu r des f em m es,sœ urs et A i
l
es des francs-
m aço ns;
D m
ia n ch e, 9 juillet, c on grèsp r
op rem ent dit, s ou so frm e de fête f a m
b a n q uet
,àm i
d i
, au P al
ai
sd O'r say;
L un d ,i 1 0 juillet, e xcu rs
o
in s aux e n vr
io ns de P a r
is.
Ce C on g rèss a
'n n o n çat
ic om m e un s u c
cès. Un g ra
n dn o m b r
e de f r
a n c
é t
ra n gersa v ai
en tr ép o
n du à l'invitation. Les A e
lm an dss u rt
ou ts '
é t
a i
en t
e n t
h ou s i
a st
e s, et e n vr
ion 200 d esl eu r
sfirenta cte de p r és
en ce,a cco
m p agn é
s en t
a n t
s de l og e s de d i
v ersp a y s
. On r em ar
q u ati en p a rt
i
cu l
i
e r le F*.. Q u
T e n t
e,d r
ie ct
eu r du B u r
eaui n tern a t
i
on a l de r el
ati
o nsm açon n q
iues,àN
(Suisse), et le F*.. J u n k,g r
an dm atr
e du S u p r
êm eC on s
e l
im aç
on nq
iu e
D u ché de L uxem bo urg
.
P o u rt
a n t la fête ne r éu ss
i
t pas au gré des d ési
rsm açon n q
iue s
, et les journ a
m an ds en t ém og
in èren t un c ert
ai
n dépit. Dès la s oi
ré e du s am e
d i 8 juillet,
b l
e sf u re n tp rov oqu ésp a r les c l
a n sr o ya l
i
st
e s et c l
éri
c au x de P ari
s.A u
sistes s '
a b st
i
n r en t-i
l
s de d ém onst
r at
o
in sd ans le t em pe
l du G r
andO r
i
en t.
l
e u rr éu n o
in d an s un a utre local, qui fut d '
a i
leu rst r op petit p oura
in v i
t
é sL
. ee ln dem ani, d m
i a n chee
l,s fa m ile
s des f ran cs
-
m açon sa ssi
st
ère nt au
b an q u et à lafind u q uel des d s
ic our sf u r
ent p r
on on cés en f a
v eu r de la
selle. Le 10 e n f
i
n ,a près une a ss
em b é
le g énéra l
e, une e x curs
oin eut lieu à
b l
e a u .
Le 14 a o ût, au c o ng r
ès des libres p ense ursàL yon , fut rep ou ssée une p r
ten d an tàe xcl
u re les francs-
m aç o
n s de l'
A ssoc i
a t
i
o n des libres p enseurs.
Le G r
a n dO re
in t de F r
an c
eat enu son c o nv e
n t le 18 s eptem b re,s
d en ce du F,\ G rou sse
ir.
La D* Blatir, p résd
ie nt du C on sel
i de O'
lr d re du G r
and O ri
en t
, est
15 o ct
o b r e.
II serait q ue s
t
o
in de f on deraP a ri
s une d eu xè
im e ^m a ç
o nnq
iu ea e
lm a
le nom de « O aa
il-
G erm aaa
i ».
Le m n
is it
r e de la g u e
rreB ert
ea ux, et l
'a nci
enp résd
ie n t du C o nse
liR ou
d e
u xd écé dé s en 1911, é t
aientf ra ncs
-m âço u*.
A ve
cl '
a n n ée 1911, le j ourn al : IM Franc* chrétienne arttimaçonniqu
sa 25» a n n é
ed '
e xist
e n c
e . 11 t
ransf
o r
m a son tire en c e
lu i de : La France a
nique.
L a'ss
em b é
le g én é
rae
l de l '
A ss
o ci
a t
i
o na n m
t
i aço n nq
iue eut lieu à P ar s
i le
s ou s la pr és
d
ie nce du c ard n
ialL u con ,a r
c hevé
q u e de R em
i s .
C ete a sso ci
a t
i
o n !jt f
o nd ée il y a 14 ans p arl '
abb éT o u r
m e
nn
t
i. E le
ron un m i
li
erd a
'dh ére
n ts
,p ar
m il esq u e l
s 135 sociétaires. E le a p our
jo u rn alb -
im en s
u e
lb e
in c onnu : La franc-maçonnerte démarquée.
Les 17,18 et 19 n ov
em br e la > L g
iu ef ran ç as
ie a n m
t
i açon nq
iu e »a t enu ,i P
C on g r
èsin ter n ati
on al
.L esc o n gr essi
st
e s, au nom br
e de 70, r epr és
entae
in t1
A
'
le lm a gne,l '
A n gl
et
erre, la B eg
lqiu e, le Brésil, l'
E spag ne, la F r a
n c
e, la H
le P o rt
u ga l
, la R oum an
ei, la R u ssi
e, la S u i
sse et la Syrie.
Le p rés
d
ie n td e sC om t
é
is c a t
h o l
i
q ues italiens, le c om t
eM edoa
la
o
j A b
la n
s'était e xcu sé par une d é pêch e de c h ae
lu reu sea d hés
oin aux d éc
isi
on s du C o
Q ue
qlue
si n st
a n t
sa va n t la d ern è
ires éa nc
e , le représe
n t
a n t de A
'
le lm ag
W erh
tm an n,d é
élgué du c e nt
rea elm an d et c ha m be
aln de S. S. a v ai
t cru
retirer. i
Les travau x du C ongr
è s ont a b o u t
i à la c onsti
t
u t
i
on du 'n b ure
a ua n m
t
i a ço
i
n ter n at
i
ona l
*
Hongrie
Le 21 m ar
s 1911, la G r
a nd
eL oges ym b o
q
ilu e de H o
n g
re
i c
om pt
at
i 25
t
en ce.E le a cél
éb ré cet ann
v
iersar
ie les 25 et 26 m a
rs
.
E le futc o
n s
ti
t
u ée en 1886 pa
r la f
uso
in de 26 l og e
sd e la Gra
ndeL oge
 CHRONIQUE — JAPON . 71

de 13 l
oges 4« Gr
a
ndO re
in
t écossais. E le p os
s
èdem an
ite
n a
nt zi loges,
m em b r
e
*.A B uda
-
P e
st
h,durant ces 25 ans, le n
ombr
e des l
oges est m oné
t
Inde Britannique
Le co l
on el R. H. F ar
m an, g ran dm e t
re de la f ra
n c-
m a
ço n ne
re
i é co
ssai
se
rinde, atteint par la li
m i
ted '
âg e,aq u i
tt
é le se rvi
ce et s'est d é m s
i de s
m açonn q
iu e
s. Le 4 m ars 1911, des a de
iu x lui f
ure ntp résent
éss oe
lnn ee
lm en t
f
ran cs
-
m açons de B o
m ba
y .
Le 3 juin, fut c o
n sacr
éàB an gao
lr
e la p rem è
ir el og e de rite écossais
com p t
at
id éj
à trois l ogesa ng l
ais
es.
Une b b
ioi
lt
h èqu em aço
n nq
iu e a été f ond éeàC al
cutt
a.E le re n f
e
rm e
vou
lm es
. Le n oyau en a été c on s
ti
t
u ép ar la don; 'ion p rv
iée du'n f.\, à l aq
ven uess a
'd j
o n
id re les colec ti
on s de d eux loges.
Irlande
La Gra
ndeL og
ed I
'r
a
ln deac hoi
sip ourg r
a n
dm a t
îre, en re
m p
alc
em
M e
re
dt
i
h, que son état de s ant
éobl
i
gea de d é
m sis
o
in ne
r. Sir C hare
ls A. C
u
éàD u bn
il en 1330, et g
ra
ndc h
an c
e e
i
lr du C o
n sel
isupéreiurd '
I
r l
and e
.
Italie
La G rand eL o
ge du R i
tes y m bo q
ilu e d'Italie c om p
te :k loges, d ont2
(l
'
u n eàA elx an dr e
i et l'
a u t
re à Sâo P au l
o ).
Ces to g ess o n tr ép art
i
es en 14 districts. R om e tM a
lin en p ossèdentc h
L v
io ur ne,4 ;T u rn
i et C at
a n e,c h acu ne3;G ênes
, to .ren ce,N a pe
ls
,
et C at
lag r
io n e ,c hac une 2.
La log e «C ar
ol P s
iac
a n o » de R om ea va i
tm an f
i
est
él '
i
n t
e n ti
o n de
de f em m es.M as
il '
a u t
o ri
sa t
i
o n lui en fut r ef
u s
é e par le G r
a ndO re
in t d'Italie
Une t en t
a ti
v e du m ê
m eg en re fut faite é g ae
lm en tàT ur
ni et eut le m ê
m
L a
'n nv
ie rsarie du 20 s ept
em bre à la P ort
a Pia, à R om e,p ritn et
em ent
les c a r
a ct
è re sd u'n em an f
ies
t
a t
o
in m açonn q
iu e. Un n om b rec onsd
ié rab e
l de
m açon s italiens s '
é tai
en tfixér en d e-
ivou s a cette c é
ré m one
i. On r em ar
q
a u t
re s : le s cu p
lt e
u rF e
rr a ri
,g ra ndm a
tî
re du G r
andO re
int d'Italie, N
de R o
m e, et le p ro f
ess
eu rO rre.i Les d s
icou rsp ro non c
és par ces d e
u xd er
p eu ven t laisser de d out
es u r la s i
gn i
fi
c ati
on qu'ils e ntend ae
in td on neràc
Les f r an cs
-
m a çons italiens ont p r i
s l'initiative d u
'nes o us
cri
p t
i
o n p ou
en a i
d e aux f a m i
les des v i
ct
i
m es de la g u err
e tripolitaine. Le G r
and
d'Italie s'est inscrit p o
u r la o s
m m a de 1 50
.0 0f ra ncs
.
L a d t
ie m a n f
ie
st
a t
o
in fut d '
a i
leu rs le p réu
ld e, et en q u
eq
lu es o r
te le p re
m e
du C o
n grèsm a ç
on nq
iu ei n t
ern ati
on a l qui se tint à R o
m e du 20 au 23 s e
p
d ern i
er .
Les c o n v oc ato
in sa v ae
in t été a d ressé es par le G randO r e
int d'Italie.
N a t
h an ,m ar
ie de R om e,s a u
la les c o ng r essi
s
tes à titre de r ep résent
an t
de R o
m e et a u s
si du G ran dO re
in t de F ra n ce.L eg r
an dm a
t
îreF errari
joie que l'Italie p o s
sèdem a n
ite
n an tp l
u s de 400 loges, et M agah
la e
sL mia
q u el
e fut l '
o u v re des f rancs-m a ço nsd an s la r é vol
u ti
on de P ort
u gal.
Au p ro gr
am m e de ce C on g rè
sé ta i
en tp ortées vn e nse
m b e
l de q u est
o
in sp r i
m en td o
'rd res oc i
a l:
1* Q uee
l d o i
tê t
r e l'attitude de la f ran c-
m aço n nere
i en f ace de l'Eglise
e m p êc
h e
r cele-ci d e
'xer c
er son n if u
le n ce sur le m on del aï
q u e et d e
'n t
ra ve
r le
social?
2 *S o l
i
d a ri
tés o c i
ale et b i
en fai
s an c e .
3* N at
u re et s oli
d a ri
tés u i
va n t la f r an c-
m a co nn ere
i.
4 * Sur l '
u ni
fo rm i
sa t
i
on des s ym boels d ans le m on dem açonnq
iueu nivers
5 »E xam ena,u p o n
it de vue m aço n nq
iu e
d
,u p r n
ic p
ie de la souv e
r an
ie t
é terr
Japon
Laf ra
nc-
m aç
onne
re
i n '
estpasau t
o ri
séedu
'n
efaç
on officiele au Japon .
que ce p
ays est ouv
ert aux ét
rang
ers
, des l
oge
sét
ran
gèr
esys ont tolérées.
 4Z CHRONIQUE — PORTUGAL

A ussi 1« m açonner
e
i a n g l
ai
se s'y est-elle m
i pa
lnt
ée de b onneh e ure. En
l
og e fut é tabl
i
eàY okoh am a ; en 1869, une à T e
n t
os
am a ; en 1872, une à
l
og e de T oko
i d at
e de 1883. E nn
f
i la G r
a nd
e* lo
ged E
'c o s
seaf o n dé2
Ces l
og esd '
a i
le
u rs ne co m pt
ent que peu de m e
m br
es : une v
i
n gta i
n ee nv i
r
Maroc
U nM e
n t du M ar
oca urai
t été, dit-on, ré
cem m e
ntfondés ous les au
O r
eint de Fran ce.
D '
ai
le
u rs I* m açonnere
i ad éj
àd e p us
ioln gt
em psp é
nétréd a
ns ce p
troistogesexistaient i T anger
,T é
t
oua n et M o gad
or
. Fuis, a
vec le pr
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p én é
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rat
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in p aci
fi
q ue, trois aut
re sl og esfu r
e ntc r
éée
sàL ar
ache,A r
q uivi
r.E nn
f
i le G r
a
ndO r
e
int de F ra n c
e en institua deux,àC asaba
ln
ca
Mexique
La G rand eL oge «V a l
e de M ex c
io » s'est d i
vis
ée en d e uxs e cti
o
l
'
a n née 1910.
Ju s
q ue -
l
à , elle c om p ren a
t
i:d u
'n ep ar
t. 26 logesd o nt les m e
m br
esé ta
ricains, et d a
'u t
rep ar t
, 17 l
o g esa u xq uel
esn a
'dh érae
in t que de p u r
sM
gra ndm a t
î
re était, to u rà t o ur,c h oi
sid an s l'un et l'
a u tr
eg roup e.O
au r e
n ouv e
elm e nt de 1910, des difficultés s urg r
ien t au s u je
t de la n om n
ia o
t
in
•g randm at
tre. Les M ex c
ia
n
is, en c on sé
q u e
n ce, se sé
p ar è
r e
n td el e
u rsf rè res
et con s
ti
t
u èr en t à eux seuls une G r
a ndeL ogen o u v el
e qui a g a
rdé le no
de M e
xc
io ». La G ra
ndeL ogef o rm ée par les A m érc
ia
nis r eçut la déno m
G randeL ogeY or
k «V a l
e de M ex
c
io ».
Al '
h eu r e actuele, le M exq
iu ec o m pt
ed on c les G rand esL o ge
ss u i
va
1»G ran deL ogeY o r
k «V al
e de M exc
io » ,àM e
xc
io a ve
c 17 l o
en vr
ion ; 16 de ces l ogest rava i
len t en aln gu ea ngl
a i
se et l'
au t
re en alngu e
2°G rand eL o ge «V a l
e de M e
xcio » ,é gae
lm e ntà M ex
cio ; elle
m e
m bre
s,r ép arti
s en 16 loges, d o nt 10 ont leu rs iè
g eàM e
xc
io m ê
m e
.
3*G ran deL oge de V e
raC rut
,àV eraC ru s
.
4*G ran deL oge de N uevoL éo n,àM ont
err ey.
S»G ran deL oged O
'a xaca ,àO a xa
ca .
6°G r
an d eL og e «C os
m os» ,àC h h
iu a hua.
7*G ran deL oge de C oah u a
l
i, à T orr
eo n .
8°
G rand eL o
geM e xc
io-
T ej
an o ,fon d é e par I gnac e de la P efi
a.
Norwège
Une log e a été f
ondé
e en f
évr
i
erd ern e
ir à T rotnso
e.C e
's
t la pl
u ss
ep
t
ou t
e s les l
oge
se uro
péennes
.J us
q ue
-l
à, c'était la l
oge de Tr
on dh
e
jm qu
privilège.
Pays-Bas
L a
's
s
em bé
le a nnuee
l du G r
andO re
int des P a
y s
-
B as eut lieu le 1 8 juin
66 logesé t
a i
en tr eprése nt
é esp a
r 146 délestés. Il y fut q u e st
o
in du'n rège
lm
v eaup o
u r la f r
anc-
m a çon n er
ei h oland ai
se . Une ébau c
he de cette n o uve
tu t
iond o i
tê trep ub é
i
le le 1* jan vie
r 1914.
Un Jou
rn al trimestriel, intitulé : De Swastika, a c om m e ncé de pa r
at
îre
dam, à titre d o
'rga
n e officiel de la f
ranc-
m a ço
n ner
ei gén é
ra e
l des P a ys
-
B as.
Portugal
Ce ne son t pas à p r
op re
m entp a re
lr les lofes m açon nq
iu e
s qui ont p aru
p r é
pa rat
o
in de la r év ol
u t
i
onp or
tug a i
se.M as
i p a
rm i les p r
o m o
t
eu rs de c
tr o uv ai
en t de n ot
ab l
esf ra ncs
-
m açons , en pa rti
cu l
i
erM ag a
h
la e
sL m
ia ,g ran
d uG r
andO re
int uni de L u s
i
tani
e,M g
iue
lB o
m bar
da, A. M. de Silva, S mi
etc.
D '
a i
le
u rs,àp en
ie le g o
u ve
rne
m e ntr é
p u b c
i
lan
i était-il institué, la l
oge
de L s
ibonn e lui soum et
tai
t une séri
e de m esuresàa p p q
i
lu er.E le p rop
p a rt de s
u pp r
mie r les m s
is
o
in sd an s les colonies, et d '
i
n t
erd i
re le c um uld
p u b l
i
q ues,a uc
u nf o nct
o
in n ar
ie de l'Etat ne d evantê trep ou r
vu de p l
u
c h arge s
.D a
'ut
rep art
, elle rec
om m a nda
ti de r e
c o
urr
i à un e m pr
u ntg én
p o urr ét
a b l
i
r! <**n
f
ia n c
esp u bl
i
q ues
,e td *m o nopos
i
le
r, au b éné fc
ie d e l'Eta
services, tels que l'éclairage, les t
r
a m w ays
, les b anques,v or
ie les b ou a
lng er
 CHRONIQUE — TURQUIE 73

b ou c he
re
i». Le g o
uver
n em e
n te n f
n
i d evra i
t
,p l
u s que par le p a s
sé, se préoccu
réd n cat
o
in sociale, de la d éf
en s
en a t
i
o n al
e et des ra pp ortsi nt
er na t
i
on aux .
D a
'p rèsJ os
é de C as
t
ro,g r
an d m at
î
rea djoi
n t de la fra
n c-
m açonn e
r e
i e
1, il t
a nt c om bat
re le c l
éri
cal
is
m ed an s ce p a ys, et en p a rt
icul
i
erl '
i
n f
l
u
£ iJ
La fr a
é
n
s
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c-
m
i
t
e s ; il t
a çonne
a
n
r
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i se d
ra
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t p
r une i
rn
icp
ia
n
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lm
ten
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s
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t de p
pag
r
a
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n
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e et r
e la d
épan
i
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c
r
t
i
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e l'instr
n du 'n
m ou v
em en t
.
Atefind '
o c
tobr
e, le prés
d
ie n t du C onsel
iC h ag
a sad écd
ié de d s
is
o ud r
Isa S o ci
ét
éss acrâ
te
s du P o rt
u gal
.C ett
em es
ure fut p ri
ses u rt
ou tc on t
re
des C arbon a r
id ev
enut ropp u i
ss
a n te. Les o ff
i
ci
er s et s ou s
-off
i
ci
e rs de a '
l
é tai
en t affiliés à cette Société, et il en résultait une in d i
sci
p l
i
n eg énér al
e.
#

Roumanie
La G rand
eL og eR oya lY ork «Al '
A m i
ti
é », de B erli
n , an ia u g u
B u c
a res
t une l
o ge qui a r eçu le nom de « S ap e
in t
a
i ».
V ers lafiade l'
an n é e 1910, 8 l o ge sa e
lm an de s en R oum a ne
i se s on tg r
une l og e de district P aree
l
im en t 11 l og e
sp ure
m entr oum a
nies C '
é t
a i
te 'lm
d u
'n eG ra
nd eL oger oum a
n
ie en v o i
e de form at
o
in .
Il existe d é
jà, il est vrai, une G r
a nd eL oge de R o um a
nei. M a
s
i elle
paralt-il, t ou t
esg a ra nt
i
es aux p u s
is
a n cesm aço nnq
iu es. Le gr andm a t
î
re
nom m éC onst
antM o
rou
i, c ap i
t
a i
n e en retraite, d ont le p a ss
é serait d o u
a u ra i
t été excl
u du G ra
ndO re
int de F rance.C ett
eG ran d
eL oge, qui d a
été l'objet d u
'nec om m u n c
ia
o
t
in à la 30* a ss
em bé
le g é
n érae
l des l o
g esa e
lm
réu ne
i àB ern
i
l le 4 J u n
i d ern i
er . Ce serait une institution fantaisiste, où
les h au t
sg rades de fa p a rt du g r
an dm at
î
reu l-
im ê
m e ,m oy e
n na ntr étri
b u
G rand eL ogec epen d antc o m pe 9filialesen R
t ou m a ne
i, do nt4àB u k
e uo u t
re4l o gesal '
étra n ger.E le est r econn ue par, u nc erta i
nn om b r e
L o ges,m as
i non par celes de G rand eB ret
agne ni d A
'e lm ag ne .
Siam
En 1900, la G r
an deL og
ed I
'ra
lndea va i
tf o ndéà B ang kok unefilialequ
pas en activité.
C et
tea n née, une l
ogejoha
nn q
iu
ef ut instituée d
ans cette mê
m e ville
L ogeé cossai
se de H on
gko
ng et de la C hnie m é
rd
io
inae
l.
m
Suède
Au i avril 1911, la Gr
and
eL o
ge de Suè
decom p t
at
i 45 l
oge
sa ve
c1 3
5
.5
ce qui r
epr
és
en te une a u
gm e
nt
ao
t
in de 405 memb
re
s sur l
'
an néep r
écé
d e
nte
.
Suisse
Le3 0a v ri
l 1911, la lo
ge «M ode
s
a
ti cum liberté te », de Zurc
ih,af
Le 2 juillet, la lofe « G ouc
o« d
a
i » ,d eS t
-G al, a de m êm ecé l
éb ré
A cette c
ér
é m o ne
i d a
'nnv
ie
rs
a r
ie p r
r
ientp ar
td e
u x des f
ond at
eurs de la l
o
a
m R
-byn et H ee ser, de Con
st
an c
e.
Turquie
La G randeL oged '
E co s
se,d an s sa séance du 2 f évri
er, 1911. a f o nd é
C on s
tan t
n
iop e
l.
D a
'p rès un m em b r
e de la l oge «M as
sac
h uset
s Ȉ B o s
to
n , M. K h o
trois ans en T u r
qu e
i, la f
ran c-
m aço
n n ere
i joued an s ce p ays un r ô l
em i p o r
b ein d a ns les a ff
a i
resd om est
q
iues que d ans les a f
fai
r es politiques, r el
i
g i
eu s
les. La r évol
u t
i
o nt urq u e est œ'
lu v
r e des fr
ancs-
m açon s,
Jusqu e
'n 1908, ceux-ci, en T urque
ic om m ee nS yrie,é t
aientt en u s aux p
i
r é e
a uti
on *. Ils ét
aien to b li
gés de se réun r
i en secret. M as
iàp ar t
i
r de ce
iqe sl o ge sa n ce
inn
uà' lafinde cette m
esf
ê
m
u re
ea
nto
n n
u
é
vert
es de n
e 1908, ces l
o
o
g
u
e
ve
a
*f
u, et d
uren tg
'
au
r
o
t
r
u
es se c
pée
o n s
t
* en un G
it
u ère
r
a
n
n d
(ou G r
an deL og
e) de T ur que
i.
D a
'p rès une c om m u nc
ia
o
tin r éc
en t
ep rove
n ant de C on s
tant
nio p e
l, les loge
f
o u i de plus, s erai
en tf er
m ée
sd an s un b re
f délai, par o rdre du g ou vern em
cette n o
u vee
l m ért
i
es ér
i
e u s
ec onfr
im at
o
in et p ara i
td énuée de t o u t
ev r
a s
ie
 74 COMPTES SEXM'ft

D'EFFET «IL CURIEUX ARTICLE INTITULÉ : Giudaisme « mswsoneria in Itaiim

F urent*, INSÉRÉ PAR In D* S a n t
i
n i
,a n ce
in d é put
é italien, DANS LE JOURNAL / I M
de T ur n
i, le 2fi OCTOBRE 1 9 * 1 , LEA révo l
u t
i
o nna i
res,tur cs ont tro uv
él eu r PRI
a pp ui DANS la f r
a nc-
m a ço n n ere
i italienne. D'autre p art,l '
él
ém en tj u i
f JO
un RÔLE CONSIDÉRABLE d a ns cette r évo l
u t
ion.
DANS LE Caffaro d e GÈNES, du 1* n o v e
m bre, un a
v ocat juif, A r
onn e ae B en
CHERCHA À a ffai
b l
i
r la p or t
é e de cet article. M as
i le« assert
i
o n s du D» S a n t
i
n
été CONFIRMÉES par AILLEURS, en p a rt
i
cu l
i
e r par une r épq
i
lu e intitulée : Mnêson
Turrkim et SIGNÉE D , RUSSO. DANS VAwenire «*7tef*EDU TT n ovem bre.
A. M**TIQL'|.

COMPTES RENDUS
H u go V A L I S E S , i. V. Dr. Die Freimmurerei. En i B e
U r
ag sur G esch c
ih t
e
sch enG eh em
ib ud e. (La F ra nc-
m açon n ere
i. C on t
rb
iu t
oin À l'histoire des s o
se crè t
e s politiques.) — V e
ian e,J osep hR ol
er et H Cie, 1910 ; gr. i n -l
r» ,
p ag es.
D a
n s cet o u v ra g ed ed m
i e n s
oin s restreintes, M .H ugoW at
h
le r s'est
n er une s or ted e
'n c yco
lp éd e
i de la f ran c-
m açon n er
e
i. 1 1f a u ts e
'm p resse r de
y a réussi. Son livre d o i
tê t
r ec on s
d
ié réc om m e un m a n uel dé la fr anc-
m
telle qu'ele se p r és e
n teÀl '
h eu rea c t
u ele d an s les d i
ff
ér en t
sE t
ats de l'un
difficultés qu'il a v a i
tÀv a n
ic re r'étaient pas m n
im
i e s, et il a su les s u rm o
faço n la p l
u sh eu r e
u se,é v i
t
a n td u
'n ep ar t de t
om b erd an s des d év e
o
lp p
riches, et s a c h a n t
, de l'autre, ne r i
eno m e t
red '
e ssen t
i
e ld a n s le su j etq
La t a c
h e qu'il s'était m i p osée était délicate; m as
i il l'a a c com p e
i
l a vec
d é si
r ab l
e , et son livre s erac on su l
téa ve cf ru i
ta u ssib e
in p arc eu x qui
n a î
t
r e que les g r an d e
sl i
g ne s de la f ran c -
m a çon n e
re
i, que par c eu x qui d ési
re
d o n néesp r éc i
se s sur telle ou telle q u e st
o
in m a ç
on nqiu e
.
M. H. W a t
h
le rap u i
sé ses d ocu m en t
s aux s o urc es les p l
u ss û res, les m
fiées, p o u rr a t
i-
on dire. Il a c o n su l
t
és u rt
ou t les p é ro
id q
iu esm aço
tre s la Bauhùtte et le Herald p ou rA '
le lm ag ne, la Revue maçonnique et V
la F ran ce , ainsi que le BuUetim du B u r e
aui ntern a t
i
o n a l de r el
a t
i
o n sm a ço
N e u c
h à t
el (Suisse), et la Franc-maçonnerie démasquée* la v ai
lan t
e et
l'a b b éT ou rm e nnt
i qui fait a '
ld m r
iat
o
in m ê
m ed esa dv er s
a r
ie sq u '
e le c o
fois c ha q uem o s
i, a v ect a n t de v g
iu eu r et de loy a u t
é .
A bst
ra ct
o
in faite d u
'n e«n
i.t
r odu ct
o
in et du 'n a pp en d c
ie, le livre de M. W
c om prend trois parties: u n ep a r t
i
eh i
stori
q u e, un e x p os ég énéral des c o
tueles de la f ra n c-m açon n ere
i, et une p a rti
e statistique.
Q u '
est
-
c e que la f r
a nc-
m aço n nere
i ?T ele est la q u est
o
in p arl aq u e le d é
teur. Et il ny' r ép o nd pas, ou p l
u t
ô t il y r épo nd en r ap p ea
ln td i
v ers e
sd
d on nées par des g rou pem e
n tsm a çon nq
iu es
. La m ee
l
iu re de ces d éf
i
n i
ti
o n s est
d o u t
e cele que M. W at
hlerr ap p ort
e en p rem e
ir lieu et qui c on st
i
t
u e l'arti
d es statuts du G ran dO re
in t de B e
g
lqiu e : « La f ran c-
m aço n n er
e
i, y est
institution c o sm o p ot
il
e et s a n sc e ss
e en p ro grès.E le a p ou r but la r ech
v é rit
é et le p er f
e c t
o
in n em e
n td el '
h um an i
t
é.E le se fon des u r la liberté e
E le ne f o rm uel a u cu nd og m e et ne r ep o ses ura u cu n .•
M. W at
h
lere x p o see n su i
teq u eq
lu esa u t
resp o i
n t
s:c o m m e
nt la f r
an c
rie f on ct
o
in n ed a n s les d i
v er sE ta t
s( g r an de sL og es,O r
i
e n ts
,l o geso rd i
n
taires et f o n cti
o n n a i
r es des loges, etc.), de q u elv o cab u a
lrie elle fait u s
a g
q u ele
st e nd an ce s elle m a n i
f
est
e.C ed ern e
ir p aragrap he de son n itr od ucto
i
p are xem p e
l q u elesd i
ff
ére n cese xi
st
e n te n t
re la m a çon nere
i a e
lm a n d e, la
rie f ran ça s
ie et la m aç
o nn er
e
i b el
g e . La p rem è
ir
ee x cl
u tt ou '
oc o nt
r ov ers
e
les loges, en A e
lm ag ne,s on ts u rt
o u t des sociétés de s ec ou rsm u t
ue s
l. En F
c o n t
ra i
re , elles n es o
'c cu pe n tg u è req u ed uq ue st
i
o n s politiques, r e l
igi
eu
La B eg
lq
iu ee n f
n
i r é a l
i
see nq ueq
lu ea orte la s yn t
h ès ed ec e sd eu xt en
m a ço
n n ere
i y est l '
a p p l
i
c ati
o n de a '
lp h orsim ea n t
q
iu e : Homo sum, ai A/i huma
atienum puto.
La p a rti
eh i
st
or i
q ue du m anu e
l de M .W at
h
lerc o
m pren
d 13 c h ap i
t
res.
m e
ir, il traite des déb ut
s de la f
ranc-m a çonnere
i, et dansc hac
un des 12 a u t
re
trace l'histoire : en A n g e
lt
erre
, en F r ance
, en Italie, en Espag
n e, au P ort
B el
gi
q u e, au Lu xem b our
g, eu T urq ue
i, en R u s
si
e, en A e
lm ag
n e
, en A ut
rc
ihe-
grie, et e n f
n
i d an s les autresE tat
s de l'
E uro pe . Le prog
ra
m m e est vaste.
 H• v VA L TH ER
l'
a u t
eu rl '
é p u i
sé en 82 p a ge s ,U n i il ap p ort
e de p réci
si
on et de s o b ri
étéd an
tlon.
F a u t
-
i
lf a i
rer e
m on t
er la f ra n c -
m a
ço nn er
ei ju sq u à
' H riam .l '
a rch i
tec t
ed
de S a
olm on ? ou j u sq ua
'u xc o lè g e sé gyp t
i
e nsc h a r
g és de c o n st
r ui
r e les tem
smi p e
lm e
n tj u sq u à
' O '
lr d re des T e m pe
i
lrs ? On ne sait au juste, et le PLUS
b l
a b l
e, c'est d a
'd m etr
eq u '
ele est LA s u i
te des a n c
e
in n e sc orp ora t
o
in s de
Peu à peu, les a r ti
san s qui c o n s t
i
tu a i
e nt CES « log es •firentp l
a ce à des m e
m
instruits A VER l esq u el
sc om m en cè r
en t des d is
c ussi
o n ss p é c u l
a t
i
v es .
En A ng l
et
err e,f af ran c-
m a çon n ere
i s ed é
v e
olpp as u rtou t GRÂCE aux l u tt
e»P
* et d yn ast
q
iu es du xvir siècle. CE ' ST LE 24 ju i
n 1 7 1 7 que fut o rga nsiée la G r
an d
d '
A n gl
eterr e,d o n tA nd erso n, «on f o n d ate
u r.r éd g
iea les statuts en 1723 d a
m eux «L vire de» C on s
ti
tu t
i
o n s A u j
ou rdh
'u i «ETLE ORANDE L oge ne c on s
e r
a u cu nc a ra ct
è re qui r ap p e l
e les c o nfl
i
ts POLITIQUE» D'antan. E l
e vit en b ons
»
a ve c la m as
i
onr o ya l
e, et p ossèd e un c aractèrea ri
st
o cra t
i
q u et r è sm arqu a
Le c h ap i
trec on sa cré par M. W at
h
ler à l'histoire de la f ran c-
m a çon n ere
i f r
est un des p u
lsV ten d u s de son o u v r ag e. Il EN em p run t
e les é é
lm en tsf o nd a m en
au livre de M.G u s
t
a veB or d , /.# franc-maçonnerieEN Ê'RAAW. des ont mes <* 1 8 1 5 ( P
ria, 1 90 3)
.D e pu s
ié '
lp oq u ef o rti n cer t
a i
n e, 1687 ou 1699. où la p r e
m è
irel og e
dée, j u squ à
' l 'a f
fa ire desfiches,en 1901, l'intervale est c o n si
d ér ab l
e.M .W at
h
le
p e le les p rn
icpia u xé v énem en t
s qui SE s on td éro ué
ls d ur an t cette o ln gu e
atm m e
nts ou s LA R évo l
u t
i
o n,s o u sE '
lm p r
ie et s o us la R est
a u ra t
i
o n .L
G randO re
in t de F r
an *** est r ésu m éea vec soin, et L'intérêt g r an d t
i Àm
a n n éess '
é co u l
e n t. Le r ôlea ctu el de la f ran c-
m aço nn ere
i f ran ç ai
se est n e t
e
c a r ac t
éri
sé et d éfi
n id an s ses t en d a ncesp o l
i
ti
q u e s.
En Italie, c'est en 1750 que les p r em è
iresl o g e
sr égu l
i
è resf uren tf o n d éesÀ
Eles n ej ou ère n t pas t ou td a
'b o rd un r ôl
ei n fl
u e nt.M as
i, à p a rt
i
r de
agitations, t ou t
e s les te n t
a ti
v e sr é v ol
u t
i
o n na i
res,d o n t ce p a ys fut le t h éâtre
l'o u vr e des f ra n cs-
m aço ns. Et, d e p u s
i cette é po q ue ,c e u x -
c i ont a cq u s
i peu
{> et ém
r
é po
o
n
g
d
in
é
a
r
a nce. L
ge .
'
h i
s
toirec on t
em poran
ie et les é vén em en t
s les p l
u sr écen
L n
i
'trod u ct
o
in de la f ran c-
m aço n n e
r e
i en E sp a
g n er em on t
e àl '
a n n é e 17
l'histoire en est a s s
ez peu p r é ci
sej u sq u à
' n o sj o u rs . Le G r
an dO re
in td E
's
s af or m e actuele, d a t
e de 1888. Ses a d e
p t
e sf o n tc a u sec o
m m un ea vec
c a i
n s et les l i
b r esp en seu rs.
Au P o rtu ga l
, les é v énem e n t
s, on le sait, v on tp l
u s vite e n co req u e
'n E
l
'
h e u re actuele, il Y a p a r f
a i
t
eé q u at
o
in e n t
ref r an c-
m a çon n ere
i, li
b r ep en
b l
iq u e.I n t
r od u i
te en 1736 au P o r t
u g al
, la f
ran c-
m a ç
o nn ere
i c om p t
a t
id a nsc
au d éb ut du x t
x* siècle, d e uxg ra nd sg rou p e
m e
n t
s : le G r
andO re
in t de
c e l
u i de P o rt
u g a l
. Le p re
m eir a b sor ba l'autre, et d ep u s
i 1869, la f u s
o
in de
g r ou p esm açon n q
iu es est a c com p e
il s ou sl '
a u to ri
té du G r
and OT i en t de L u
La p r
em è
irel og eb el
g ed ate de 1721. M a
si le G randO re
in t de B e
glq
iu e
titué que p l
u s du 'n siècle a p rè s, en 1833. A p ar t
i
r de CE m om ent la f ranc-
m
b e l
gec o
m m en c
eu n es e
c on dep éro
id ed e son histoire. \A p o l
i
t
i
q u ep re
n d
et d a n s les r éu n o
in s une p a
lc e de p l
u s en p l
u sp rép on d éran t
e.L '
i
m i
ta t
i
on
est m anf
iest
e : c'est le m ê
m e esprit, les m êm est en d a n ce s
, LES m êm e
sp
t o u tefoi
s les p ro g rès ne s on t pas a n& >ir ap d
ie s et les r éa l
i
s ati
o n ss on tp l
u s
L eG ran d-
d u ché de L u xem b ou rg ne p oss
èd eq uu
'n el o gea v ece n v r
ion
E le p r
o v e
in d ra t
i des fran cs-
m a ço n s qui f ai
sa i
en tp a rti
e de la 41* d em -
i
b rg
iad e
çaise, et qui, a p r
è sa v oi
rd ém s
iso
in n é, se réfug è
iren t au L u xem b ourg en 180
En T ur erue
i, la fra nc-
m aço n n ere
i na ' d '
ex i
st
en c
e officiele que d e
p u s
i b i
en t
ô t
ans. Le G randO re
in to t
om an fut, en effet, f on d e ÀC o n s
t
a n t
n
i o p e
l le 2 a
. Il c o m pt
a t
ia l
o rs les r ep rés en t
a n t
s de 45 l og es et de 2 c h a p i
t
r es.C o
m m e on l
a i
sém en t
, il y a un r ap p o rtt rè s étroit e n tre la fra nc-
m aço nn ere
i et le p ar t
i
et p ar là les é v é
n em ent
sc on t
em p o
ranis p renn en tU nrie x actes i
g n i
fi
c at
i
o n
b a n s le g ran dE m pr
ie r.isse, la f ran c
-m aço n nere
i est m an
it
e n an t interd
lo g e sf u ren tf erm ée s au m os
id a
'o û t 1822, p aro r
d reD A
'e lxan dre.D e
p u s
i
lus d a ns ce p a ysq uu
'n en ifu
le nc e m açon nq
iu eo ccu l
t
e et s ou r*
i* ,d on
S me
M. W
ff
ets de t
ath
le
e
rc
m
o
p
n
sàa
sa cres
u
eu
t
e
r
lm
e,c
e
o
m
n tq
m e par e
ua t
rep
x
a
e
g
m
e
pe
l en 1 9 0 ; et EN 190«».
s À l'histoire de la f ran c-
m acon
A e
lm ag n e. Il f
a u ta vou er que c'est t rop peu. 11 a u ra i
t pu, et DÛ. r e t
ra cer le
p au xé vé n e
m en t
s des n e
u fg ra n dsg rou pem e
n t
sm a çon nqiu e
sa e
lm a nd s
,
les c n
iq l o gesn id é pen d an t
e s
. 11 s '
i
n t éresses u rt
o u t au c ar a ct
èreg én ér al que
fr a n c-
m aço nn ere
i d a ns ce p ay s.E le Y p rendl '
asp ectd u'n ea ssi
o c i
a t
ion
sa n ce et de m u t
u a l
i
t
é.P ou rt
a n t la p o l
i
ti
q ue N'Y E*t pas n ic on n ue ; et m o
nis
u t
-éi
r ec erta i
n est end an c e
s qui FONT, I* c om m e aileurs, DE la f ra nc-m aço
K n n em ei a
Il y a peu d
vé rée de l'Eglise.
ec h o se
sàd i
re au s u j
et -les l og ese n f
H on gre
i. On ne'n sa
toire, p a rce que d an s ce p a ysp l
u s que d a nst o u ta u tre le s e cr et estfidèle
 70 COMPTES RENDUS

De n o»j o u r» , la G ran d eL o ges ym b oq

ilu e de H ong r
ei r éu n t
it ou tes les
autorité. 73b» fut c réé e en 188« pur la r éu n oin de la G randeL o g ej oh aa nq
iu
G ra
n d r ien t de H o n gre
i.
En A u trc
ih e
, la fra n c -
m açon n ere
i est i n te r d i
ted u
'n ef aço na b sol
u e . Les lo
ex is
te n t« t*:
* * des villes a u t
rc
ih e
in n ess o n ts ou s la d ép e
n d an ce de la G r
s
y m b oq
ilu e u> H o n g re
i. Une t en ta t
i
v e fut faîte en vue de f on de r une G r
and e
-A u st
n a» ,m as
i elle é ch ou a .
La f ra n c-
w a vo an ere
i d an os
ie c o m pt
ee n vr
io n4 0
.0 0m e
m b r es
.E le vit
la p r otec t
i
o n du g ou ve rn em e n t
. La p r
em è
ir el o ge fut f o nd ée en 1745 à C o p
En S u èd e et en N o rv ège, les fran cs
-m a ço n sj ou i
ssen t de m ê
m e de la p rot
e c
g o u v ern e m en t
.
La f ran c-
m a ç
o n n e
r fut m i p ort
éed A'n g e
lt
er r e en H o
alnd e en 1734, et le G
<t r i
en t des P ay s
-
B a s fut c o n sti
t
u é en 1756.
£nP u i
sse , la g ra n dL og e «A plnie • estflortssente.E le est a u s
sid
J p l
u
5s. E
sd
le d
ec en
a t
e de 1844, a
ta n sa u p a
l
o
r
r
a
s que la f
va n t
ra
, en 173».
n c -
m açon nere
i a va i
t été i n t
r o d u i
t
ee
La G rècep o ssè de ,d ep u s
i 1868, un G ra n dO re
in tàA t
h èn es. La R o um
10 l o g e ss ou s une G ran deL ogen ati
on a l
e et un S uprêm eC o n s
ei
l
. Les f ran
SERT « .s d ép en d en t de la G rand eL og es ym bo q
ilu e de H on gre
i, dit M. W at
l
h e
ant s a n sd o u t
eq uu'n eL og en id ép e
n d a n t
e de S erb e
i fut f ond é e en 1890. L
e n fi et le M
n on é
tnégron ec om p t
erae
in tp a sd eg rou pem e
n t
sm a çon nq
iu
D an s la d eu xè
im es ecti
on de son livre. M. W a t
l
he r,a v on s
-n ou s dit. e xp
a c tu el de la f ran c-
m a ço nn ere
i. C ete é t
u d eo bject
i
v e et d escrip ti
v e est, à n o
la p l
u si n tér e s
sa n te de l '
ou v r a ge.
Il est d a
'b o rdq u esto
in d e sg r ad es. Les trois p rem e
irs
,c e
u xd '
a p p ren t
g n o n et de m a î
t
re,s on tb e
in c o nn u s . Ce s ont les g rad ess y m b oq
i
lu es,
les s y stèm es . Les a u tr e s, du q ua t
rè
im e au t ren te-
t
ro i
si
èm es on t du 'n u sagep
treint, et p lu sd u
'n el o §e ne les r econ n a t
îp oi
n t : ce so nt les g rad e s dits
W a t
h
le rn e les d é sg
in e pas tous. P ou rq u oi ? Il s ec on t
en t
ed es i
g n al
e r
t i
è m e, les q u atrep l
u s élevés.
Q u an dp.eu t
-
o nd ev en ri fran c -
m a çon et c om m e
nt le d eve
in t-
on ? c'est l'o
s e co n dp ara g rap h e, qui traite en m êm et e m p sd esc ér é
m oneis d ea '
ld m s
i
dre m aço n nqiu e. Il s agit d e sé p re uv es. Les a nce
in n esé p reuv e sp h y si
q u es
,
a v a i
e n t de p l
u s en p l
u se n tac h éesd eridicule,s on ta u j
o ur dh
'u ia ba n do nn ée
dat d o its eu e
lm en tr ép on d re,d a n s le s e n sm açonnqiu eb e
in e nt
e n d u,à
q u es t
i
o n sq u i lui so n tp o s
ée sp a rc h acu n de ses f u t
u rs frères.
En r èg l
eg é né ra l
e, un f ran c-
m aço n ne d e v ra i
tq u i
t
terl '
ord r e que p o ur«
l'éternel O re
in t », c '
e s t
-à-d i
r ep o urm o u rr
i. En fait c e
p en da n t, des d ém
a cc ep t
é es et des e x cl
u si
o n ss o ntp ro n on cées. M. W a t
h
ler enrappelle-q ueq
lu
c u r i
eu x, qui s o n te x c e p t
i
o n n e l
s, il f
a u t le r ec o n na î
t
r e.
T o u t
el og e est à p rop rem entp are
lr n id é p e
n d an t
e.Ap l
u sf o r ter a i
so
I ^ o g e ou u nG randO ri
e nt.P o u rt
a nt la f ran c-
m aç on ne r
e
i se p r oca
lm eu ni
v
o
fr m e une société, une a sso ciati
o n , une aliance, d o n tt ou s les m em b r
es
,
n a tin qu'ils a
o p p a rte
in n e nt, se re co n na s
ise n tc o
m m ef rè re
s et se d o v
ie nta
m u t
u a l
i
té. Ces r a p po r t
sn itern at
o
in a u xs o n te n core facilités d ep u s
i 1903 p
r ea ui n tern ati
o n a l de r e l
ati
o n sm açon nqiu es »f on d éàN e u c hâtel en S u
aux s o i
n s de la G ra
n d eL oges u isse «A p
ln ia ». Un « B u let
in » en tr
p u b é
i
l trois ou q ua t
r e fois par an par ce 3 u reau , qui é dite en o ut
r e un «
m a çon nqiu e •f o r t utile.
L eca ra ct
èr ec o s
m o p ot
i
l
ed e la f ran c-
m a çon nere
i d e va i
ta m en er ses m em
t e ru n ea ln g u eé ga e
lm en tc o sm op o l
i
t
e.L e
's p é
ran t
ofitl eu ra f f
a i
re, et d ep
de B ou o
lg n e-
su r-
M er, en 1905, il existe p réc s
iém ent une a ln gu em a ç
on n q
iu eu
selle, dite « E s
p éra n t
oF ra m ason a ». D é
jàp l
u si
eu r sr e
v ue s et j o u rnau x
d an sc ej a rg on .
• Le p ara grap h e qui traite de l '
h a b il
em en tm açonnqiu e ne c on t
i
e n tr e
in qui
c on n u . Il co n ve
in tp o u rtan t de s i
g n al
er que p a rf
oi
s les fra ncs-
m a ç on sp o r
ten t
s i
g n ed i
s t
i
n c t
* ?, un r a m eaud '
a ca cia.
Ils p o ssèd en ta u ssi une a ln g ue secrète, c on si
s
tan t en u nee s
p èced h
'éir
o gy
l
des c h i
ff
r e s. On en c on n a t
î au m on
is q u n
it e variétés. D '
a i
le
u r s elle n '
est
u s
a gec o u ra n t
.
On sait e n f
ni qu'ils se reconnaissent en In- eux par certains signes, et qu'ils ont une
f
a ç o ns p éci
a l
e de c om p t
er les a n n ées.
D a n su ns econ dc h a p i
t
re ,M .W at
hle re xp ose les p r
n
ic p
ie sf on d am e
n
m aç on n ere
i, et ce c h a p t
irem ért
i
ee n t
ret o u sd '
ê t
re lu a v ec le p l
u sg r
and
m êm em é d t
ié.L a
'u t
eu rd '
a i
leu r s y fait p reuved es ér i
eu s
e sq u a l
i
t
é s cr
La f ran c -
m aç on n er
ei est a van tt o u t une s o ci
é t
é secrète. A ussi le s e
r m e ntd
 LIT <;o WAMI
f
. / 4

le p. JJI a b s«u
î. est-il EXIGÉ en p re m e
ir lien de f on tc an d d
ia t
, et ce serm e n t est
p r ê t
éd a n s une c érém on e
i s o l
en n ele ,su i
va nt un R»!A d é f
i
n i.D a
'u t
r ep a rt
,
p r éca u t
oin 9ST p ri
sep eu r que les feuiles m aç
o n n q
iu es
,p are xe m pe
l, ne s '
ég
e n t
r e des m an
is p rofan es
.
LE m ot d o
'r drem açonn qiu e, la f
orm ue
l des loges, est CELLE de la R é pu bq
ilu ef r
L i
b e rt é,E ga l
i
t
é ,F ra t
er n i
té. Ces t erm esé vo cae
lu r sf on tt rèsb ein s u r les
p u b l
i
c s, ou au f
r on t
isp i
ced est e m p e
ls m aço nnqiu es
.M as
i la réalité et l '
exp é
du
'n étroit s ec
tars
im e•v o i
l
àp o ur la liberté. E lesr ep résent
e n t une h é
ira rc
m e nto rg a ni
sée,d o nto nn ef r an ch t
iq ueg ra d uee
lm ent les s t
a de s:v o
' Et en ce qui c o
n cer
n e la f r a t
e rn i
té,s a n sd ou t
e les f r
a n cs
-
m açon s se t ra i
te n t
et p e u t
-êt
r e agissent-ils e ntre eux a vecd e
ss en t
m
i e n t
sf rater n els
, ou t o u
a ve cd e ss e
n t
m
i e n t
sd es oli
d ar i
t
é *, m as
i Àl '
ég a r
dd esa u t
re*
Il est un cas c ep e
n d an t
, parait-il, ou cette F r
a t
e rn t
ié d evi
en t un fait. CE ' ST en
d eg u erre .D esf ra ncs-
m aço nsa p p a rt
enan ta uxa r
m ée
se nn em e
is v i
e n n en
n a î
tr e, font-ils le c él
èb re *s i
gn e de d ét
resse », ils d ovien tS '
é p ar gner , m e
iu
c h er ch e ràa ssurerr é
cp
ir oq u e
m en tl e
u r salut.
D a n s ces c o n dit
i
o n s l'idée de p a tries '
év a n o u i
t
, et la d i
sci
p l
i
n em ilt
a i
r e
lisable. F r anc-
m a ç
o nn e
re
i et a r m éea p para s
is
en t de la s ortec om m e les d e
u
d u
'n ei rr éd uc t
i
b l
ea n t
n
io m e
i.
Une a u t
rea n t
n
io m e
i, non m on
is i r réd u ct
ible,c on si
st
ed a ns la f ran c-m a ço
l'Eglise. Il f a ute n t
e nd re ici l'Eglise c at
h o l
i
q ue . Car les loges, À l '
h eu re actu
a cc u ei
la n t
es aux juifs et m êm e aux p rot
esta nts.M as
i un c at
h o q
i
lu es i
n c ère
rait t r o u v er pl
ac e, EÛT-il le d ési
r dy' p én ét
rer. La fra nc-
m açon nere
i est e'
ln n em e
de l'Eglise, e nt
r e ELLES d e u x, c'est une lutte à m ort
,c ard an s l'esprit d e
c a t
h o l
i
q u e ss on t DES id ée sr ét
r og rad esd on t il f
a u tÀj a m a s
ia fra n c
h r
i les
C e
'stp ou rq uo i LE nom de D e
iu a été b ann id u
'n g ran dn o
m bre de loges
lier en F ran ce( d ep us
i 187?) et en B el
gi
q ue.C e
'stp ou rqu oi aussi, d a n s le
lique, la f ran c
-m a ço nn ere
i, a ve c ses rites et ses c érém on e
is
, E%T s ou v en td
com m e le c ult
e de S a t
an .
L a lutte, d i
son sm ê
m e la h a i
n e,e nt
re les d e
u xc l
an sp eu t
-ele aler
C e te q u est
oin du m eur t
rem açon n qiue,M W
. a h
tler1 e xa m n
ie en d ern e
ir
titre, il ny' voit q u u
'n el ég en d e. On p eutd i
r e que l '
a f
fa i
reD rey f
usas em
a uto u r d'elle. M asi y eut-if r éee
lm enta s
sa ssi
n at
s ? Et ces a s
sa s
s i
n a t
s
aux f ra n cs
-
m a ç
on s V II s e ra i
tt é m éra r
ie de r épo n dr e par l '
aff
irm a ti
v e.T ou t
e
i
r ré fu ta b l
e fait d éfa u t
.
La t
ro i
s
i
è m ep ar
ti
ed u livre de MW . a t
l
h er eonsisi. en une s t
a t
i
sti
q u e
f
ran c
-
m a çonnere
i d an s les d i
f
f
é r
entsp ay s du m o n d e. Cet nid ex est f o rtu
cha queG r
an deL ogeG r a
n
%dO re
int ou S uprê
m eC onse i
l
, on t
rouv er éu ne
i
ti
on ss u i
van t
es:d a t
e de la f
o ndato
in ,n o m br
e de s u b di
v i
si
on s et defiliales(l
o
vinciales, ch ap it
res,loge so rdi
n ai
res, etc.), s i
è gec en t
ra l
,n om s et a d ress
e
taires, n om bre total des m e
m bres affiliés, et, q u an d il est p ossi
b l
e, les
villes qui po s
sèd entd esl ogeso rd i
n ai
re s.C e
's t le cas, pare xem pel, en ce q
A
'
le lm a gn e
.L a
'u t
eur a ici f o
u r
n i une s tat
i
sti
q u ep l
u so éveo
lpp éeq u '
a
détails s ontp l
u sa bond ant
se n c
o re au s uje
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MÉTHODE, PRÉCISION ET CLARTÉ. K M ON» QU'IL SOIT DÉPOURVU dU' N INDEX («'EST UNE LACUNE
REGRETTABLE), ON y TROUVE ASSET FACILEMENT LE RENSEIGNEMENT q ue To
n DÉSIRE.
A UN AUTRE POINT DE VUE. CE MANUEL EST EXEMPT DE TOUTE TENDANCE. L '
au teuraVO
ÊTRE IMPARTIAL ET A SU L'ÊTRE. C'EST UNE QUALITÉ PRÉCIEUSE DANS un livre de ce ge
n r
e, et
QUE LE LECTEUR NE SAURA MANQUER D'APPRÉCIER.

J
u li
u s ROUE. I^BENSAUFFASSUNG UND LEHENSGESTALTIING (CONCEPTION ET ASPECT DE LA VIE)*
(BUEHEREI f
ur FREIMAURER, N° 2.*»). — BERLIN, FRANT W und e
r, 1911 ; in-12, 78 p ag e
CE PETIT VOLUME EST LA RÉUNION DE QUATRE DISCOURS, ON POURRAIT DIRE PLUTÔT qu at
re
SERMONS, PRONONCÉS À LA LOGE FRÉDÉRIC-T SUILLAUME < A LA CONEORDE ». À BRÈME, DEVANT
UNE ASSISTANCE DE FRANCS-MAÇONS ET DE PROFANES.
I.ES «ÎI;J—"ES NE SONT PAS SANS RAPPORT ENTRE EUX : CE QUI EN fait l'UNITÉ, C'EST QU'ILS
TRAI'ENT DE L'INDIVIDUALISME.
L'INDIVIDUALISME EST-IL EN ÉTAT DE SERVIR DE BASE À UNE CONCEPTION MORALE ET RELI-
GIEUSE D< LA VIE '* QUEL EST LE BUT DE LA VI.« DE L'INDIVIDU HUMAIN, ET QUELLE VALEUR POSSÈDE -
T ELLE ' TEL EST LE DOUBLE A S PCE T DE LA QUESTION ABORDÉE PAR M. J. BODE.
C'E»T UN LIEU COMMUN AUJOURD'HUI QUE DE DÉPRÉCIERA TA FOIS LA VIE ET L'HOMME. OR.
«•U EST DANS L'ERREUR, S'EMPRESSE DE DIRE M. BODE. LA vie eth'lom m e ne s o n t pas a u s
s
MAUVAIS QU'ON EST TENTÉ DE LE CROIRE SELON UN PREMIER- JUGEMENT. L e MAL est FLAGRANT,
MAIS LE BIEN AGIT DANS LES RÉGIONS PROFONDES DE L'ÊTRE. A u ss
i doit-il ê treLA SEULE ? or
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ra usg egeb e
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mia u rer von A u gu s
t WOLFSTIEG. B an d .
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g B. M
p fer, 1911.
La BMiogrmpkie *e' fa iMitr+turt maçonnioue, d o n t le p re m e
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p ar aî
tre, en c om pr endrav r as
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s a n to u vra g e .
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d eva n tr as
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et fut r ejenu et m
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e 1906, une c om m s
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lu de n ovem b re 1911.
Au p on
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4. J ourn au x et r evu es.« m açon n er
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5. M anu e
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l. 16. Q ue
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ce que la f ra n c-
m aç o nn er
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6. C o l
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» . 1?. S i
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s. 18. Le f ranc-
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§ Rne vel nné<l i*>« 19. Ju g em e
n t sur la fran c-
m a ç onn erei
10. D i
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11. C oncep t et e s
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g én éra l;d a ns les d i
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3. S o c i
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es et l eur h i
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o 3ir3e. Po o
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(an g é n éral)
. 3-*. N or v èg e.
3. H i
s t
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35. A u t
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H o ngre
i.
4. etc.)
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5. eu g vu vi
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M y s
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i.
6. l'antiquité.
M oyen â
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7.R en as
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8.B po qu e du c laci
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an deL og4e 0. A m érq
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41. A si
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10-
1 4 .L af ran c-
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18. fleoieo 43. A u s t
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16. I r l
a n d e. 44. L o g es militaires.
.7. 45. L og e sc om m erca
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18. 46. B o
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is.
19. 47. C at
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an ti
q u i
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s m açon
20. n i
q u es .
21. 48. C u r i
osi
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.
49. M o nn aeis et m éd a e
l
ism aç
onnq
i
23. 50. S i
g i
l
o gr a p hiem açon nq
iu e.
33. 51. H ér ad
lqiu em açon nqiue.
34. Italie. 52. E cr t
iur e secrète.
I 35 P
.o r t
ug a l 53. T op ogr a ph e
i m aç
o nnqiu
* '36.S u e
is 54. C h ron o olge
i m açon nqiue. .
 <o
M P
TKS HE M U S
i
Tel qu'il est. et quelle que M,il sa ri< 1M>NC. il faut avouer que ce premier volume
i>t impraticable : il est, en effet, dépourvu d'index, ce qui rend toute recherche dif­
ficile, longue et trop souvent vaine. <.e n'est là, sans aucun doute, qu'un état de choses
T
provisoire. l n second volume est en préparation. Il comportera, est-il annoncé,
de* corrections et d e s addition» relative» à ce premier volume. 11 y a lieu d'espérer
qu'il contiendra au**i un index alphabétique des noms des auteurs cités.

D. ALs
at
cuT.

L'/mpHmeurGérant : L. CLOIX, 17, Av

enu
e de la Ga
re—Ne
ver
s
 BIBLIOGRAPHIE
DES OUVRAGES I
M PRI
M ÉS ET MANUS
C RI
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C&A&I o n t pavru. t u r
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, LES S
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ÉTÉ
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ECRÈ
T
LA MA
G I
E, LE M
ES
MERI
SME
, etc.

Le litre ci-dessus reproduit est relui que le F.\ Peeters,

f
ranc-
m aç
o n belge de m a rque
, avait d onn é lu i
-
m êm e au c
logue dé l'importante collection de livres sur la f r
an c
-m açon
nerie,les sociétés secrètes, l'occultisme, la magie, l'astrologie, e
qu'il avait réunie d uran t sa vie. Cette bibliothèque fut
persée au vent des enchères publiques. M as
i le catalogue
est resté déposé à la Bibliothèque royale de Belgique ( M an
crits, Série II, n° 217). Il f orm e sept forts v ol
u m e
s et cons
u ne véritable curiosité bibliographique, d '
u ne i m port
an ce
considérable, car il enregistre des ouvrages q u '
o n ne trouv
pas signalés d ans les bibliographies classiques de Kloss el
Taute.
Jusqu'ici c ependa n t ce catalogue était assez peu connu.
n'est guère m ent
i
o nn é que d a n s le Compte rendu des Séanc
dm Congrès maçonnique international de 1902-d Genève (Berne.
1902), p. 119. A vrai dire il méritait un sort meilleur. A
avons-nous jugé utile de l'éditer in extenso, en a
ccom pagna n
cha q ue r ub r
i
q ue de notes complémentaires, historiques et
critiques.
PISTSss-BAIRTSOEN (Adolphe) naquit à Ga
nd le 2 ma
rs 182
Dans sa jeunesse, il se consac
ra aux études juridiques
^ conquit le g
r ade de docteur en droit. Il publia m ê
m e que
. broc
h ure
sd '
ordreé conom i
q ue
, dont voici les titres •
 B
Ï
BUOC
r
U
irWc
f
La qnesthn du trahi anglo-belge, par unfilatcurde coton.
Ga
n d, Van Cleemputte, 1861 ; i
n -
**»
. Mi pages.
Le traité anglo-belge et C avenir de f industrie ctftonnière. —
Bruxelles, Decq, 1862 ; 111-8". 55 pages.
Les intérêts du commerce dans la question de f escompte. —
Bruxelles. M u qt
i
a r
d t
, IHtîtî ; in-H°, 7t pagr
* .
Il avait qua
rant
e ans, lorsque, le 2f> avril !866, il se fit initit
n la l
u g
t» des Vrais Amis de CTnian et du Progrès réunis, de
Bruxelles. H ne t ar
d a pas à y jouer un rôle important, et b
vitt» il obtint le g
rad e de M a
î
tre (3* degré).
C e nt en cette qualité que, le 3 février 1868, il d
onn
a à sa Lo
une conférence fort r em a rq uée, et qui fut reproduite en une
b ro ch ure de 45 pages, sous le titre suivant : IM Belgique i PEx
sition de Paris, 1867, et la Maçonnerie belge. Discours prononcé
dans la ten.\ du ti.\ At.\ Les Vrais Amis de C Union et du Progrès
e
réunis, le l\r /V. 12 m.\ 5867.Bruxelles, A. Parys, 1868;
iti-8».
Q ua t
re ans plus tard, le 27 décembre 1872, Peeters entreti
aussi les confères de sa I ^oge « de la faiblesse» de renseignem
m a
çonn i
q ue et d i
*s m o ye
n s qui p o ur
rai
en t yr em édi
er *.
D éj
à sans doute il avait c o m m enc
é In g ra ndeœ uv re de
à savoir de réunir la bibliothèque m aç
on ni
q ue qu'il laissa a
lui. En tout cas, il était l'objet, de la part de ses confrères, d'u
véritable admiration. Il on reçut des témoignages significatifs.
Le 27 mai 1874, en effet, le F.*. R iche sollicita p o u r lui le
e
g rad e de Chevalier R o
y a l
e-
H ach e (22 d egré du Rite Eco
A nc i
en et Accepté). La proposition fut f av o
ra b l
em e
n t accueil
I^e 10 juillet, le S uprê
m e Conseil accordait ce g rad e au
Peeters, et la c ér é
m oni
e de consécration eut lieu le 28 d é
cem b
A quelques m oi
s delà, le 16 avril 1875, le g rade de Cheva
C om m andeurduT emp e
l (27* degré)fut d e
m a
n d é pourlui,toujou
par le F.*. Riche. Le 3 Mai, le S uprê me Conseil en décidait favor
blement, et le 10 mai, le F.*. Peeters était p rom u à ce grade.
Ce fut sa dernière satisfaction m aç onni
q ue
. II ne devait pas
en effet, voir la fin de cette m êm e année. Il m ourutàN ap
8d écem bre 1875.
Mais, avant de m ou ri
r, il n'avait pas oublié ses FF.*. Dès le
d écem bre 1875, d ans une séance du G ra
n dO r
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ent de Belgiq
le F.*. H a ns
sen sc om m un i
q uai
t l'importante nouvele suivante
Le F.-. Peeters-Baertsœn, de la R.\ [Z3 Les Vrais Amis de
t Union et du Progrès réunis, a légué à ses exécuteurs testamen-
taires une s om m e de 20.000 francs, d on t les revenus co
 B
B
lUOGJ
A
tPH
El
t ueron t un prix à décerner ton» les 10 ans par le Gr.*. Or.-, à
l'ouvrage le plus utile à la maçonnerie.
Sur la proposition du Gr.-. M . \ , une triple batterie sourd*'
fut tirée à la mémoire du F . \ Peeters. Klle fut renouvelée le 21
janvier 1*76.
Trots ans plus tard, la clause testamentaire de Peeters fut
réalisée. Par un décret en date du 23 mars 1879, le Grand Orient
de Belgique a, en effet, institué à perpétuité un prix décennal,
dit M i Peeters-Baertsoen, « en faveur de l'œuvre la plus méri-
toire au p oi
n t de vue des principes maçonniques publiée eu
Belgique ou à l'étranger par un Franc-Maçon ».
Depuis lors, trois concours ont déjà été jugés. Le dernier a eu
lieu en 1910. Dés 1904, le Congrès maçonnique international
de Bruxelles l'annonçait ; voir le Compte rendu dm Sûtnces du
Congrès (Berne, 1 9 0 5 ) , p. 36. Le principal lauréat fut le F.*.
R ob ert Freke G orLD , avec son ouvrage intitulé : .1 t'on rise
Hisiory of Frecmasonry. Londres, Gale :ÎÎMI Poldeti, N î
lK I. I ne
traduction française de ce livre a été do.i née per M. Louis L A R T I -
GUB, sous le titre suivant : H .-F. Goi *.o. Histoire abrégée de ta
Franc-Maçonnerie. TraduU de l'anglais. Bruxelles, J. Lehègue
et Cie, 1 9 1 0 ; in-12, 476 pages. (Cf. Bulletin antimaçonnique.
ma
rs 1 9 1 1 , p. 5, col. 2.)

En publiant la bibliographie de Peeters, nous avons respecté

i
n t
é grale
m ent le manuscrit. Quand il présente des inexactitudes,
celles-ci sont signalées par le mot : sic et rectifiées dans les
notes explicatives.
Pour ces annotations complémentaires, nous avons largement
puisé dans les ouvrages classiques allemands de bibliographie
maçonnique. Aussi, pour éviter la répétition fastidieuse des
titres de ces ouvrages, avons-nous adopté les abréviations
suivantes :
KLOSS=s Bibliographie der Freimaurerei, von G. K L O S S .
Fr
ank f
u rt am Main, 1844.
TAIÎTI » Maurerische B&cherkunde, von R. T A I T E . Leipzig,
1886.
Bibliographie = Bibliographie der freimaurerischen Literatur.
von Aug. W O L P S T I I O . Tome 1«*. BurgB. M., 1 9 1 1 .
Handbuch s* AUgemeines Handbueh der Freimaurerei. Troisième
édition en 2 volumes. Leipzig, 1900.
 4 U
I
ltOGR
APHI
E
Peeters a classé ses documents selon Tordre chronologique.
Oans sa rédaction définitive, il a accompagné chaque fiche
bibliographique d'un numéro spécial. Mais, comme il était natu-
rel, au cours de cette rédaction, il a rencontré de nouveaux docu-
ments qu'il a introduits après coup dans sa série chronologique,
à la place qui convenait. Les fiches ainsi intercalées portent
dans le manuscrit un numéro d'ordre accessoire, par exemple
f t, 2*. 26', etc. Nous avons jugé plus commode, en vue surtout
1
de l'établissement de l'index, de supprimer ces mentions numé-
riques accessoires, et nousavons adopté une numérotation conti-
1
nue. En conséquence, la série 1,1«, 2, 2, .'i, 4, etc. du manuscrit
est devenue ici la série 1, 2 . 3 , 5 . 6 , etc. Toute ambiguïté et
toute erreur sont ainsi évitées. 11 restera au lecteur curieux de
consulter le manuscrit original le soin de se rappeler cette dispo*
sition, s'il veut établir une concordance entre les numéros du
manuscrit et ceux du texte imprimé.

RIBLKM.RAPIIIK

1. Brief an die Gold- und Roseiikretizcr, von J . G . LINDNER. —

(S. l.) 1468; in 12.
f

(Lettre aux Croix-d'or et aux Rose-Croix, par $. CI. Lt»n*Ea.]

Peeters a du citer «t ouvrage «le mémoire ou d'après des documents de seconde
mais, car il ne donne que la substance du titre.
D'après KLOSS, n* 2 690 , le litre complet est le s u i
van t : Camz betonderer
merkwtirdiger Brief mm «fie H. fi, Hemen mmbekammlem Obern Gold
Alun System* in DeuUchlamd mnd amderm lAndern. f Lettre tout à f*>H
curieuse à MM. les hauts supérieurs inconnus des Croix-d'or et des \: ose-Croix de
l'Ancien Système en Allemagne et autres pays. ] In-8*, 16 pages.
La date à laquelle fut écrite cette lettre n*est pas connue d'une façon , ositive.
En tout eas, ce ne peut ê t
re en 1468. KLOSS indique, avec toute v ras
i
em bu uK *, le
environs de l'année 176$. ^
L*auteur en effet, Johann Ootthilf Lindner, docteur en théologie et professeur à
t

l'Uni' er*tté dt Kônigsberg, naquit le 11 septembre 17x9 et mourut le 29 mais 1776.

11 appartenait à la stricte Observance et fut membre de la loge « Aux trois Couronnes »
à Kônigsberg (Hendbuch, au mot Lindner). Sa lettre aurait été réimprimée à d
nombreux exemplaires vers 1816 (KLOSS).
Les Croix-d'or formaient une secte intimement liée à celle des Rose-Croix. Ils
firent leur apparition vers le commencement du xvur* siècle. Ils continuaient la
tradition des alchimistes qui, aux siècles antérieurs, se proposaient la recherche de
la pierre philosophale. Cf. GLARW, Bûcher-Ver*eichni* der L. Cari mm amfg
0
Lient, FrmnkfmHmmUmin, p. 118, n 1865 ; Taoav, Acte Latomorum, I, 83
Il exulte un leaa Lindner, né à Mdachberg en 1440, mort en 1524, auquel Fanai,
ctus, BAI. med. art., IV, 613, a consacré une notice. Ce doit être là l'origine de l'erre
Ut Peeters. Cf. U. CaxvALita, BicbM,, II, col. 2839.
 31B UO G B A PH Ï
I a
S. Biblia latina, etc. — Colonia», C. de Honaborch, 1479 ; gr.
in-folio.
[B i
b l
e latine]
La B b
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ires (le* d euxa u t
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r llamdbuch, au mot I.trkter) et a ussi un des p u
ls m i p o r t
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e.
8. Biblia. — Vcnetiis. p«*r inclyttiiti virutn Nieolaum Jenson
gallicum, 1479 ; in-*.
[
B i
b l
el a t
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n e)
4. Biblia lalitia. — \ enclins Herbert de Selgenstat, 148-4 ;
in-4*.
(
B i
b l
el a U n e
].
8. L . Api'LEi platonici Metaniorplioseos liber et Opéra omnia.
—Veitetiis, 1493; in-folio.
[
A ru L És,L v
ire des M éatm or
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col. 533). H e x pq
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t par des m oyen sm a g
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tille, qu'il épatât. 1 1 lui r ep ro
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i intitulé un de ses o p u s
cu e
ls : D
Socrmta. Ce p ass
a ge de s a i
n tA ug usn
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i d an s la Vite de Dieu m on r
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i, en a t an t de h o n t
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l intitule : Dm Diem de Socrate c e t
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i intituler, non pas : Du
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ionq ue eût jeté les y e u x sur le titre : D
de Soerate, n '
eu t pas cru l
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ln g u tn e
int sur A pu é
le. On p eutc on su t
lerB o ut et, Diœnmrs de» sorcier
TAILLINTN, Traité de Papmmritiam des esprits, ch. xv ; P e
irre De L a vcsc,
de Cimcorttamee det démons, I. IV, d
9
s
ico u r* I, p. M9, P ar i
s,B u o
n 1611 ..
K l
o ss,n 3 764 , ne m eno
tin neq uu
'n et r ad u ct
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in a elm a n de de I* inc d'Or
àB ern
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l en 1781 et 1790, en S v ou
lm esi n -8« .
Of. T au t
e,n * 1595, n ote.
0 . Biblia sacra latina. — Lugduni, J. Moylin, 1500 ; in-folio.
[
B i
b l
e latine.]
« B
I
BUOGR
AH
tI *
7. Lucii B E L L A X T I Senensis, Defcnsio Astrologie contra
Johan. Pieum Mirandoliim et in Disputationes J. Picii ad versus
Astrologos responsiones. — Yenetiis, per Bernard Veneium de
Yitalibus, 1502 ; iii-fulio.
[L. de S
BEI.I.%\TM•* i
enne.I > ef
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aques de J . IV de U M r
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Les Ihaputalionen ad%ersus astr»li*gnim r/n-inefrirem, du c éè
lbre Pic de U
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tm de
;*MTO a u a ta l
iC r
ilMi .i no * <»«.<<. n.

8. L'Ordre de Chevalerie, où est contenu [sic] la manière

de faire les Chevaliers et l'honneur qui leur appartient et la
signification de leurs armes et harnois de guerre, composé par
un Chevalier, lequel dans sa vieillesse fut hermite. — Lyon,
de Portonariis, 1510 ; in-V\

Ce titre est le s
om m ar
ie q uo
'n lit en tête da'n o puscu l
e, de 8ym phor
ein C H
i:Ordre de ChevaUr%e. C e te b roch u r
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1510, t erm n
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d'Australie, etc .. D a
'p rès B S U N I T , I, col. 1 7
72 47
73, art. C n a
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red em o ura n t au d i
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on en la rue M e
rcè
ir
e.
i Cf. KLOSS, n* 2172.

9. Biblia cum concordantiis Veteris et Novi Testamenti et

sacrorum canonum (ac diversitatibus textuum... in margine
posttis), per N. Patrem Fratrcm Albertum CASTELLANUM Vene-
tum emendata, per M . Jacobum Sacon, Lugduni impressa,
M . D . X I I I ; in-folio, fig. sur bois.

(B i
b l
e latine, a vecc on cordan c
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in T es
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ame
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, le No
uve
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el les s a c résc an ons,a i
n si que des va
ri
ante
s de textes, j
 BIBLIOGRAPHIE

10. Biblia cum summariorum apparalu. — Lugduni, Maré-

chal, 1513 ; in-8«\
[BIBLE LATINE, AVEC SOMMAIRES.]

11. Grimorium verum, traduit en français.— Memphi*, 1517 ;

in-ê>.
{ORIMOIRE VÉRIDIQUE. !

VOICI LE TITRE COMPLET DE CET OUVRAGR Griwtrium \erum CE/ nramatutttmsr S

mante dmviculw rabutnt Hekrairi, m quihn* tum naturaha, tum ê
aecreta, lieet abdi*i**itua mpriHuptu apparent operatnr pernceetsa
faeiat ; «état tumcn npurtrt dwmnnum p***mtia tlumtajrat peragantu
RBÉBREU PAR P I . A I M . i r a F . JÉSUITE DOMINICAIN, AVE» UN RECUEIL DE SECRET* CURIEUX
A H E M PHI*, CHCI AHBECK I K G \ P H E N . L.MT. KL MH LE REVERS DU TITRE : Le* %-critahlcs
clavicule*de Salomon, A MEMPHI*. «h»/. AHBECK L'EGYPTIEN, TÔT?, m I*»
DANS LA BuVtntkèque neeulteDE STANISLAS i»r O I MTA, N* 1 4 3 2 . APRÈS L'INDICATION DE
|A D^TE, 1 5 1 7 , ON COMGE, ENTRE P«RENTHC«E» : VERS 17SU. PLAINGIÈRE, N'EST QUE LE
PSEUDONYME DU TRADUCTEUR QUI SE QUALIFIE EN OUTRE, PAR IRONIE, DE * JÉSUITE DOMINI-
CAIN •.
CE LIVRE FORAAE. AVEC LE Grtmwtre du Pâme ##«*!«/-( N» ET LE Grand Grimmre a
grand* DEVIENS? de Salt*m*m, LES TROIS GRIMOIRES LES PLUS CONNUS.

19. Hori Apollonis niliari. de hieroglypltici* notis, per Bern.

T R I B A T I U M , latiiiitate donatum. — Basilica» (.vtrj, Jo. Frobcn,
1518 ; in-4«.
[ B . TAISATLI S, ILES SIGNE* HIÉROGLYPHIQUES DE LLORUS, L'APOLLON DU NIL.J

F BERNADIN T S E S A T H S A PUBLIÉ EN GREC ET TRADUIT EN LATIN LES PRÉTENDUS HIÉROGLYPHE*

DE H OR-APOLLON. CETTE ÉDITION DE BÂLE N'EST PAS MENTIONNÉE DANS BRUNEI.

18« Den Bibel, gheiratdateerl en verineerdert, iuvolghedc

•lien die boe
cke als inde latyne en niiite figure. — Gheprent lot
Aniwerpen bi Mi. Glae» die Grave, 1518 ; in-4°, fig. sur bois.

[ L A BIBLE TRADUITE (EN NÉERLANDAIS) ET CONTENANT TOUS LES LIVRES (DE L'ANCIEN ET DU
NOUVEAU TESTAMENT).]
T

14. M al
eus malefiearunt, maleficaa, et earum ha?resim, ut
ph r
a m ea poienlisaima conterens, (Auctnre SPRK NCE R). — Colo-
nial, J. Gymnieu», 1520 ; in-12.
[SEAT A C I A. L E MARTEAU DES SORCIÈRES, ÉCRASANT LES SORCIÈRES ET LEUR HÉRÉSIE, A LA
FAÇON D'UNE TRÈS, PUISSANTE MASSUE.]

CE LIVRE A POUR AUTEUR JACQUES FTPRENG* L'UN DES TROIS MOINES MENDIANTS CHARGÉS
PAR LE PAPE INNOCENT V U ! DE LA RECHERCHE DU CRIME DE SORCELLERIE DANS PLUSIEURS
DIOCÈSES D'ALLEMAGNE. L'OUVRAGE EST DIVISÉ EN TROIS PARTIES ET TRAITE DE LA SORCELLERIE
EN GÉNÉRAL, DE LA MANIÈRE DE S'EN PRÉSERVER ET DE LA PROCÉDURE JURIDIQUE EMPLOYÉE
CONTRE ELLE. IMPRIMÉ POUR LA PREMIÈRE FOIS EN 1 4 8 9 , À COLOGNE, LE Malleu* EUT UNE
8 BIBLIOGRAPHIE

,NFLUENRE REGRETTABLE DANS UN GRAND NOMBRE DE PROCÈS DE SORCELLERIE DU XV* a

u XVIT*
M»V|E. CE
' ST CONTRE LES EXCÈS DE RETTE PROCÉDURE QUE S'ÉLEVA EN PARTICULIER LE P . FRÉDÉ.
NE HPEE, JÉSUITE, DANS SON ÉCRIT INTITULÉ : Cautio criminalibu*, «EU dr procès* ib us c
nain*, PUBLIÉ EN ITTIL. À RINTHEL.
Cf. P. Q4
M I
, ART. SorceUerêc (Procès dr), DANT OOTCULAA, Dtct.sncmc. de
cath., XXJI, 302307.

Luci A P I ' L E J I Metamorphoseos,sive L

15. usus Asini,libri X
~ Yeuetiis, in a »d i
b us Aldi et André » Soceri, 1521 ; in-8°.
• I. AM L E I , LES MÉTAMORPHOSES OU LE JEU DE L'ANE (L'ANE D ' O R ) . ]

V«*IR < I.DESSU*, N* 5 .

10. A o
m pp%
. von Netteahein, De Occulta philosopha libri
— L u gdu n i Batav., 1521 ; in-12.
fA ca trr
*, De la p h o
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i occulte.]
Ii d o i
t ya v oi
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r e ur au s
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aut lire
1531. au lien DE 1521.
ILENN.CORNEILLE Agr
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on de son OUVRAGE De ta Philosopha occultr, et e m p r
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BRUXELLES.
D a
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ès O C AIT A m* 1 1 0 0 , LA PREMIÈRE é d it
io n des t ro ts livres DE CET ouvr
a g e
rait DE 1 5 3 3 , s
a ai
s la PREMIER LIVRE AURAIT PARU ANTÉRIEUREMENT. MICBAUD, Bimg
mmw.. 1 , 2 4 7 , Sxa À 1 5 3 1 les PREMIÈRES ÉDITIONS D'ANVERS ET DA P art
s, et À 1 5 3
CELLE de NOTRE CATALOGUE. Cf. B A C N T T , I , COL. 1 1 4 , ET O . N A U D É , Apohgm pour Ira
grande homtmes soupçonné* de Mm$ie A %m st
erd a m , B ern ard , S712, P
POUR le RASA 4 *A grp
ip a COMME PROPAGATEUR de LA SCIENCE OCCULTE AT f on dat
eu r dos
SOCIÉTÉS SÉCRÉTAS, VON* A S T O R I X I , Doctrine dm MAL, P . 2 5 6 - 2 6 0 , PARIS, BRIGUET, TTTS.

17. B W
i ai cum eoncordantia, etc. — No
rembe
rge
n s
i
s, 1522
in-folio, avec figures.
(BIBLE LATINE, AVEC CONCORDANCES] • •

18. H i
er begint die Bibel int diutsche neersteljek, overgh
en gecorrigeer — Delft, Pieter K aetr;A n t
w e
rpe
n , Ha
ns
R oem u n de, 1525 ; 4 vol. in-16.
[LA Bible, EN TRADUCTION NÉERLANDAISE r
evu
e ET CORRIGÉE.]
VOIR CI-DESSUS, N» 1 3 .

' 19. Den Bibel, tgehecle O u de en de N i

eu w e Testament,
grooter naersticheyt na den latynsche text gecorrigeert.—
A n tw e rpe n , W i
l
em N os t
er m a n, 1528 ; in-folio.
[ L A BIBLE, CONTENANT L'ANCIEN AT la NOUVEAU Te s
t
am en t
,t r a
d ui
t
e D'APRÈS LE TEXTE
(atin et REVUE.]
A u t
r
et ra d ucto
in de la B i
b l
e EN h olanda i
s. Cf. n* 35. ;
 B
B
ILO
IG R AP H E
I *
M). Biblia. Sacra scriptura Veteris Tcstamenti,etc. — Basileae
1530 ; 2 vol. pet. in-4".
[Bi
b l
e latine.]
Sl.Biblie sacre texttis, cum concordantiis Veteris ae Novi
Testamenti, canonibusque Evangelicorum [sic], etc. — Lugduni,
impressum Scipionis de Gabiano et fratrum Astensium industria
J. Myt, 1531 ; in-folio, lig. sur Ini*.
[Bi
b l
e latine, a vecc o nc
o rd an c
e»e
ntr
eA'l n* ien Te
st
am e
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, le N o
uve
a
m e
nt et les s
acrésc an o n s
, etc. |
V or
i c i
-d e
ssus, n°9. — Au lieu de: ean»nil>us E%>mnieik*euM, il f
aut li
d out
e : canon ibus Conciliant m.
M . De incertiludineet vaniiaie scieniiaruni et artium, auctore
AGRIPPA ab Nettesheim. — ( S . I.), 1 5 3 1 , pet. in-r>.

[
A car
irA , De l
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n c
ert
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é des s ci
enc es et des arts.]
Cet o
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ep aruta v
antc e l
u i de la Philosophie occulte. V or
i «
«ar
e,
OUAITA, n
** S et 165.'
M . Biblia sacra cum concordaniiis, etc. — Lugduni, pcr
Joan. Moylen, 1533 ; in-folio.
[
B i
b l
ea lU n e,a ve
cc on
cor
dan c
es]
M . De occulta Pbilosophia, auct. A G R I P P A . — Mechlensis,
1533 ; in-folio.
[A an t
eta, De la p ho
l
iso
phe
i occulte]
V o
r
ia »***, n* 16. "'
M . La Saine te Bible en francoys, translatée selon la pure
traduction de sainet Hierome (par Jacques LE FÉSVRE D'ESTA-
P L E S ) . — En Anvers par Martin L'Empereur, 1534 ; in-folio
goth. à 2 col., figures sur bois.
La tr
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ié e de J. Le F èvred '
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est cele qui paru tAL y
on en 1477 ou 1478. Le t
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l de Le Fèv
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ère littéral, m as
i les n ot
es m argn
iae
ls, entachées de p rotes
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firent m et
rao '
lu vr
ageàl '
i
n dex en 1546.
S6. Biblia, etc. Lugduni, 1530 ; in-folio, gravures sur bois.
[
B i
b l
e latine.]
•7. L. APITLEH Madaurensis philosophi platonici Metamor-
phoseos libri. — Parisiis, 1536 ; in-8°.
[
A ruL t
i, Las M é
a
tm orp h o
s
es(
A
'
ln ed 'o r
}.
]
V or
i #*
i*ra , n« 5 et 15.
 BIBLIOGRAPHIE

28. Biblia. Brèves in cadem annolationes, ex doctissimis

iiilerpretationibus et Hebraeorum commentariis. — Antverpia»*
1537 ; gr. in-8°.
IB b
ie
l latine, avecb rèvesa nno
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in»em p r
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ée* à des i
n t
erprét
a
H à des c om m e
nt
ar
ie
sh éb r
eux]
89. Hebraea, Chaldaca, Graeca et Latina nomina viro^um,
tiitilierum, poptilorum, idolorum, urbium .., quae in Biblis
legtintur, restituta euni latina interpretatione. — Parisiis, ex
"Itieitia H. Stephani, f 5.17 ; in-H".
1I n dex des n o m sd h'o
m m es
, de f
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s, de pe
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q ues
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éb reu,rhad
lé e
n,g r
ec et latin,
l
» r« t
d ti
ois en latin.J

30. Biblia sacra. Brèves in cadem aiinotutiones, ex doctissi-

mis ititerpretatioiiibus et Hebraeorum coiniiientariis.— Antver-
}» ie 15.'$8 : in-K\
'
,B i
b l
e latine, a vecb r
èvesa nnotat
i
o n s, etc.]
P robabe
lm ent la s
ec
ond
eé di
t
i
o n du n* 28, & m o
n
is que ce ne soit la m
31. Biblià sacra. Yulgata editio Yeteris ac Novi Testament! t

eh-., aiithore Isid. Clario B R I X I A . N O . — Yeuetiis, apud P. Schoef-

fer. 1540 ; in-folio.
!H h
ie
l latine. LA
'n c
e
in et le N ou veauT es
t
am ents el
on le t
ext
e de la V

38. L O R I C H I .Knigiiiatum libellus. — Marpurg, 1540 ; in-H".

I LORIUH. PETIT livre des é
n i
gme s
]
.
\ O U I le titre c
omp
e
lt : JEnigmalum libellus, reemm emgmàieme
fr*tn ii salr refertus, et optimi* authonbu*. cum eacrù, tmm etkmiciê, mo
• dirent*, ornatfxjue carmine r ea
V t
f
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ita
au sE genoplhose xe
n deb at.
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gian n o xi ( 1549)
.
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re de O ua
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n
iced O
'range, fut tué d a
ns
des p rot
estant
s de F ra
n ce en Juilet 1570. Cf. M oas
a,i Grmmd Diet. kkt. I t

art. Loeieh.

38. Das alte und neue Testament, d e

u t
sch von Martin
Luther. — W i
tt
e m b e
rg ( g edr u ckt eu Leipzig d urch Nic
Wolrab), 1541 ; 2 vol. in-folio.
[
L * An c
e
in et le N o uv
eauT es
t
a m e nt
.V er s
o
in a e
lm an de de L U T H S * . ]
Le but de L u t
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nis de donner une t raduct
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in littérale de la B b
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nis dn p eu pe
l un texte p a r
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lm and e. Son peu de co
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 BIBLIOGRAPHIE 11

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l qui ont été rel
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s en p a rt
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ls tard , de r
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in sàt end a ncesd o
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esd ans ce t
ex te;m as
i, depu s
i 1855, on s trava i
lé à le r
sa t
e ne
u rp r
im i
ti
ve.
Cf. I . M. Btss, art. Continental venions, d an s H ASTI M es, Diet. of tke B
V o
ulm e, p. «1 3 -
41 «
.
34. Den Bybel, mot g r
o ot
er iiccrsticheyt ghecorrigeert.—
Antwerpen, by J. van Eysvelt, 1542 ; in-folio, fig. sur bois,
[La B b
ie
l (en t
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oin h o
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an dai
se)corri
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.]
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o b
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l en hol
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s.V o
ri supra, n«* 13,18, tJ. (

36. Den Bibel, tgeheele Oude en de Nieuwe Testament, met

grooter naerstieheyt na den latynsehe text geeorrigeert.—
Antwerpen, by Willem Nostermann, 1542 ; in-folio, fig. sur bois.
(La B i
b l
e,c ont
ena
n t A '
lnce
in et le N o
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am e nt
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radu i
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e latin et r
evue]
.
V oi supra, n
r " 19, une pr
emè
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o n de c
ett
ev e
rso
in h o
l
a nda i
se,a
titre.
83. Retratos o tablas de las bistorias del Tealamento Yiego.—
Lion de Franeia, so cl escudo de Colonio, 1543 ; in-12, figures*
[P ort
rai
t
s ou t
ab e
lauxe m prunt
és aux h is
toi
res de A
'
ln c
e
in T est
am e n
t]
.
En espagno.
l

87. L/Apulegio tradotto in volgare dal Conte M . M . B O I A R U O .

Nuovamente revisto e ricorretto eon ogni diligenza. Apresso
aggiuntovi un brève discorso délia vita delFautore, con ta vola.
— In Venegia, al segno delFImperadore, 1544 ; pet. in-8\
t [AFOLÉI, (Lm'u v
re d*) t
ra dui
t
e en a
ln gu e( i
t
a l
i
enne )vul
gai
re, par BOJASDO
une vie de (auteur.]
Vaérsuprm a*$, 15,27. Cf. Oi
x e
tm i
t
t, art. Bojardo da
nsM c
i
a AI D, Biog
IV, «H.
83. Flavius J O S E P H us. Opéra (Gre»ce).— Basilea?, Froben,
1544 ; in-folio.
[
Πu vr
es de F a
lvu
is lustras en grec.]
KLOSS, a* 3751, m e
no
t
in ned *unef aç
o nc oler ave les Antiquités judaïque
ph* d ans le t exteg rec et en t rad uc
to
in s lat'aes. F a
lvu
is J os
éph e na' d '
a
p a
lça ici q u n
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em en t, par s ui
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s des loges.
trou von sc ep end ant un d o u
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l e xem pa
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ie d an sc el
u i du OrandO re
int
(n* 14 et 15) et dan sce l
u i de la l
oge de S.\ Jean , O. H r
is
chb e
rg (MILICES, V
chnù der BueMersammlung der S. Johannis-logt « Zur keissen Quell
8 chL 1908» p. 1*6, SUT» 8 0 ) .
9
 12 BIBLIOGRAPHIE

30. Biblia.— Lutetiae, ex officina Roberti Stephani, 1

*54
5;
2 vol. in-8».
IB b
ie
l latine. J

40. Tritemii. De septeni seeundii.s.— (S. I.), 1545 ; in-12.

|J. TAITBÈME. Des s eptc a usess eco nde s]
. J
V o c
ii le titre c om pe
lt : De septem secundcis. id et, InteUigentiis, se
n t h , s poKt Deutn mosrntihus. reconditunsim*' scient isr et eruditionis lib
l.fiiiiiun* de i :
> '
t
ô est d A
'u gsbourg ; cele de C oo
lgne
, de 1567, va se r etro
.1*1 n' H:, du p rs
is
entc at
al
o gu e. Il s'ag i
t du t h éo o
lge
in J. T r
t
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iem
i ou Tri t h èm e
f *.t*I'. VAVM! a bbé de S p anh em
i , qui fut fo rt
e m e
n ta cc
usé de m age
i.
L o'u v
rag e«nq u es
t
o
in est cité d an s VHistoire de la Philosophie oc
M Ihisnov. III.p. a i
r» , n" 833, et d ans le c atao
lgue de G va i
ta , n« 1029 et
.I vec la n o t
es ui
v ante du a
fm eux occultiste: « E dt
io
nf ortr a re( C o o
lg ne
»'TRE p o
u r 1" •
> :
) du Tratiè des Cause» *ec*md*sév l '
abb éJ eanT rt
i
h è
L'MIIT u nc h ox
i de ses lettres à des a m si ; il est r
fé
q u
em m entq u est
o
in de s cie
• ••• ULTES. • C f. M Gi* r
. Jhciutnnairc des sciences oemmhes, II, col. 75$ ;
Ihogr. MME. XLI. 178, art. Trithème G. N tt
i
o â, Apologie des grands h
f>»itprennes de magie, p. 362.

41. Klixir Jesuiiieum sive quintu esaentia jesuiticarum [sic].

— (S. I.). 1545 ; in-i*.
:K l
i
x i
rj és
u i
t
i
q u e ou q un
itessen ce de ce qui a r appor
t aux Jésuites.]
\ |,* titre et la dat
ee xac te du l ivr e:
Jesmticum, *RTR quinttt esucntia jrsuitarum, ex c
f . / u i r o r
it
* , imprimis p
'•itthunftUM, alembirn verttati* tracta, una cum catinnio Hiltlegardis Jcsuit
.MM. Iolectore ( S rat
a
ino L eo s
t
h e ne Saliceto, 1645, in-12 (par W sn
ia xa)
.
« V n % % oa, Bibliographie historique de la Compagnie de /étais, 1864, n*
II ne f
a u t pas sé
't
o n ner de t
ro uv e r ce p am p he
lt d ans le pl
u sg randc a t
ao
lg
{•
M
i t o t
héq nef r
an c
-
m aç
onn e ; le F*.. T em pes
l dise., an t i
o ngrésm açonnq
iu e
n a ti
o nal de 1902, à G enè
v e:«C '
e st celui-là q *
**
*!f aatf rap per, c'est
p ro g rè
sh u m an
i, c'est le pap s
im e, et son garde du c or ps, h jésuite. » (Co
<te* séances dm Congrès, O.' L.\ A l
p i
n e
, p. 85.)

4t. Ravmundi LULLII de Alcbimia opuscula. — Noremberg,

ft
1546 ; in-4 .
fR ay
m ond Lulle, O p us
cue
ls sur A l
chi
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l ( 123 5-1315),a p rès «ne j eu ne
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s, Act* Sanetorum, Jun,. VII, $ 8 1 - 6 7 6 , Pari
s,P am
l a , 1867.
Boa s yst
èm e,fartc om pq
ilué d'aileurs, e x p l
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t par la r
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ite Ttinité. De ce fait, R ay
m ondL n e
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taq ué, traité de fou par les uns et dh
'é rét
q
iu e par les a u tres
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asn
is n
avertirent g uère, et à son d ern e
ir v oy a ge, il m ourut des c ou ps de p e
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m a u vas
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iem en ts qu'ils luifirentsu b i \ On h'
lo norec om m em art
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n de n t
, non s an sr as
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,u e ses o u
vragesf urenti n t
erpo l
és,e
tes livres d 'a
lch i
m i
e, quitefirenta ccu se r de sorcelerie, lui sontf au
WmWMwmmW^mm9mPO

Q ua i qu'il en sait,teso ccu lt

i
ste s le réca
lm en tp ou r Pun des leurs, c om m
te G ran d. LSHOLST DU F assa o v , H ut. de f« ?hil. kermêt., III, 3 8 0 , r ev en d
de tS* o u v ragesh er
m ét
qiues de R ay
m o
n dL u t
te. Il est difficile de s avo i
rc e
v e utd ésg
in erP ee
t
erss ou stetitre t ropv a g u e : De Alekimia opuscule
0m t rou ved a nsL t
x ourr no F as
sx o v, p. fis, un Liber 4e Alchimie e
ApeeUrium, in-8*. N o re
m berg , 1546 ; et, p. 3 1 4 , une Claviculm et Aptrtoriu
essais, f a u t im opère Alckimim requiruntur, venuste deciarmntur {inTh
L e
n ge
lt a jou t
e :« R ay
m o
n dL ue
l a ss
u reu l-m
i ê m e que ce traité est n é
b e
in e n t
en d re ce q u 'i
lé cri
t sur la p h o
l
isop h ei h erm éq
t
iu e;c ep en dan t,q u
'u, en ne'n > ati pas beau co
u pp u
l* q u a
'u pa ra v a n t
.» E n co reàN urem b
une Magia naturalis, in-8° (p. 212). E nnf
i (p. 223), le titre s u v
ia n t qui d o i
t
p on dr e,s au f la d ate, àc el
u i de P eet
er s :R a ym un d i L U M . I I , Opuscùla C
est Apertortum. — Magia naturalis. — De Secretis Naturae seu deQuin
TeHist distinctio de transmutâtione Metallorum, i n-4« , N ortm be
er*
', 1
c o ncor d ea vec les B oU an ds
it
es {l.e., p. 649), d a n sl e sq u el
sn o u sl ison s: «
Apertoriun. I r.
ci
p i
t : Sapientes asserunt. Hci cum Magia. et De secreti
de q ub
iu ss tat
i
me d l
t
u s fuit N om
i. berg a*. NDCLVI, in-4», per J o
an nemP et
r
D*at
lieursLF K
. TILFT. DU FRE*NOV a jo u t
e À ce c a ta log u e: « Je n'ai pas lu t o u s
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a ges de R a y
m o
ndL u e
l ; j'en s er ai
sb e
in f â ch é;a in si je ne p u i
s
eux qui me p a ras
is
e nts u pp osés. Ce s er
al '
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fa ir e de c e ux qui a uro ntb es o n
i
s a vo i
r . J'ai tiré une p a rt
i
e de cette liste de 11 B b
ioi
lt hèq u e de P e
irreB o
'ni r ec t
if
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é e sur la B b
ioi
lt
h èq ued E
's p agne de N c
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distes. A i
n si
,a près ce détail, on ne d o i
t pas Hre s u r p rs
i d a
'p p re
n dre que R
L u e
l a v ait fait p u
ls de c n
iq c en t
sv ou
lm e s sur la S ce
in c eh erm é
U q u e
.
pas n é an m on
is que d an s le n o m b r
e qui le A est a t
tri
b u é, il ny' en ait q u eq
lu e
de s u p p osés,c el
a ne s au rai
tê trea u t
rem e n t
. II s u f
fi
tq uu'n g r
an da u t
e u r
sur un sujet, p ou ? sa v oi
rc h a rgé de p r od u cto
in s,a u x qu e e
ls s ou v ent il na'
M as
i ai j'en étais cru, Je ne co n s
ei
le rai
^d an stel ect
u re d* R sy m o adL u le,
a p is o n td an steM af
tf
f
. • Cf. O. N sno »
i Apologie pour les grands homm
ém magie, p. 345 ; M ont
a, Dur., d* Phil et de theol. scholattiquet, art. Ra
Misai, t II, col. 493 70C.

43. Biblia ad vetualiasima e xem pla ri

a n u
nc recens castig
H eb ra e
a, G m e
ca et Laiina. — Lovanii, B. Cravius, 1547 ;
folio.
[
B i
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e an h
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eu,gr
ec et latin, r
evu
e sur les pl
u sanc
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.

44. àrtemidobo philosopho, delPinterpretasione dei sogni. —

Veneiia, 1547 ; in-12*
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qu e de son Explication des songes, en c
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o
in i t
ali
enneci
-d ess
u s, de 1547, e
P eirre LAUBO, de M o
dène
.
46. De Alchemia dialogi X I . — Xoriinbergiœ, 1548; in-4°.
[Sur l
'
A c
h i
m i
e.On
zedi
alo
gue
s]
.
48. Den gheheelen Bybel, inhoudende hei Oude ende Nieuwe
Testament. — Loeven, 1548 ; pet. in-folio, fig.
[La Bi
b l
e,c
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. Cf. ci-dessus, n** 13,18,19, 34.
47. Biblia sacra.— Lugduni, apud Gryphium, 1550 ; 2 vol.
in-folio.
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48. Jae. GOHORII,de Usu et Mysteriis Notarum. — Parisiis,
1550 ; in-12.
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FSESXOY, HiêU de la Phd. A erm ,. III, 178, n* 345 ; MICNSUO, Piagr. univ., X V
art Gohorry ; OUAITA, Cotai., n 357, 484, 652.
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49. De Alehymia Opuscula eum plura veterûm philosopho-

rum, etc. — Francofurti, 1550 ; in-4°.
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 1« BlbLîOGRAPtfït

D'après BauifST, I I I , col. 1646-1647, cette édition, d u e à Ang. Bargitius é t

publiée par Turnèbe, e s t la première édition du t e x t e grec. La traduction latine e s t
de Marsile Ficin. KLOSS, n° 3766, ne mentionne qu'une traduction allemande.
On sait q u e Mercure Trismégiste est un personnage légendaire, Hermès chez
les Grecs, Thot chas les Egyptiens. L'antiquité chrétienne a connu un très grand
nombre de livres circulant sous son nom. Nous ne possédons plus aujourd'hui q u e
des fragments, dont une édition critique a é t é donnée par M . Parthey, en 1854. Le
premier e t le plus important de ces fragments s'appelle le Poemander ; un autre
assez considérable e s t le Discours d'initiation, ou Asciepios ; le dernier auquel se
réfère le second titre de notre catalogue contient les Définitions aVAsdepios au roi
Ammon. Les écrits d'Hermès Trismégiste d a t e n t seulement d e s "premiers siècles d e
l'ère chrétienne. D'après les travaux les plus récents, ils paraissent avoir é t é compo*
ses dans le milieu judéo-chrétien d'Alexandrie ; leur tendance générale e s t gnostique
e t néoplatonicienne. Cf. Clem. Alex., MICHE, P . G., I X , Strom., liv. V I , col. 256, e t
Dissert, de LE N o u n n v , col. 1335 ; • Lactance, MIGNE, P. V I , D i c t a . / * * ( . , 1. I»
ch. v i , col. 138 e t seq ; - S . Augustin, MIGXE, P. t. X X X I I I , Epist. c c x x x i v »
col. 1031 ; t. X L I , De civit. Dei, I. V I I I , ch. x x u i . col. 247 ; c h . x x v i , col. 254 ;
X V I I I , ch. XL, col. 599 ; t. X L I I , Comt. Fvtstum, 1. X I I I , ch. i, col. 281 ; c h . x v .
col. 290 ; e t ch. x \ . * , col. 292 ; t. X L I I I , De Bapthm», l.VI. c h . XLIV, c o l . 224.
I ) . CALMET, Dict. I I , p . 56-57, art. Mercurius Aug. Vind., Ig Adam, 1759 ;* H .
%

U a s i s r s , De Herm. Jrism., Exerc. sect., p. 73-180, Norimbergae* Endter, 1661 ;

LENCLET DU FaÊsNOV, I I I , p. 372 ; OUAITA, Cotai., nos 394, 415, 6 3 4 , 805, 1451
1 4 6 2 , 1 6 1 2 , 1 6 1 3 ; Louis MENA a n , Hermès Trismégiste, Paris, Perrin, 1910.

6 6 . Biblia Veteris ae Novi Testament! (VATABLE).— Basilea?,

1554 ; in-folio.
[Bible latine. Ancien e t Nouveau Testament. Edition de VATASLS. J

6 7 . Biblia aaerosaneta Veteris et Novi Testamenti, juxta

Vulgatam editionem. — Lugduni, 1555 ; in-8°,
[Bible latine. L'Ancien e t le Nouveau Testament selon !a Vulgate.]

6 8 . Biblia sacra Vulgata? editionis.— Parisiis, R. Stephanus,

1
1555 ; in-8 .
[Bible latine selon la Vulgate.]

6 9 . Biblia (Veteris et Novi Testamenti). — Oliva, Rob.

Stephani, 1556 ; in-folio (premier volume).
[Bible l a t i n e ]

Le second volume e s t noté ci-dessous, n« 63.

0 0 . Cœlum pbilosopborum, seu Liber de Secretis nature, per

Phibppum U L S T A D I U M . . . . Nunc recens adiecimus J . A . C A M P E -
S U [sic] Directorium summa? summarijm medicinœ. — Lugdu-
ni, G. Rovillius, 1 5 5 7 ; in-16, fig.
http://www.liberius.net