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Manola Antonioli
ERES | « Chimères »
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MANOLA ANTONIOLI
Philosophe
CARTOGRAPHIER
L’INCONSCIENT
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l’« espace intérieur » développée dans Bulles aboutit à une vision de l’espace
humain comme étant doté toujours d’une structure « pliée, limitée et parti-
cipative5 », qui consiste dans l’imbrication de plusieurs espaces intérieurs, où
personne ne peut jamais occuper une position purement fantasmatique
d’intériorité imprenable ou d’extériorité souveraine.
Ce qu’on appelle, faute de mieux, l’« intime » n’est donc plus concevable selon
le modèle archéologique d’une psychologie des profondeurs, mais selon le
modèle proprement architectural d’une série d’espaces intérieurs « partagés,
consubjectifs et inter-intelligents auxquels prennent seulement part des
groupes dyadiques ou pluripolaires6 » qui excluent toute monade fermée sur
elle-même. L’« intime » ne peut donc exister que par des incorporations, des
imbrications, des implications, des résonances et des rythmes communs, ou
(en termes psychanalytiques) par des identifications successives, ce pourquoi
l’inconscient n’est accessible ni par une technique de déchiffrement, ni par la
découverte d’un sens latent : il n’est pas « produit », mais plutôt « construit »,
il ne peut pas être « interprété », mais plutôt « cartographié ».
Ce n’est donc pas un hasard si les deux auteurs sont fascinés (chacun à leur
manière) par toutes les formes de création d’espaces et de territoires : territoires
4. Peter Sloterdijk, Bulles, Sphères I, traduit de l’allemand par Olivier Mannoni, Paris, Pauvert, 2002. Les
citations qui suivent sont tirées de l’édition en format de poche, Pluriel, 2003.
5. Ibid., p. 98.
6. Ibid., p. 109.
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La praxis schizo-analytique est définie cette fois comme une « praxis trans-
formationnelle » : tous les processus inconscients, aussi bloqués soient-ils, peu-
vent ainsi trouver des voies d’issue dans des conjonctions d’éléments
sémiotiques disparates. Par ailleurs, « la consistance machinique n’est pas tota-
lisante, mais déterritorialisante9 » : un rhizome, par définition, n’est pas for-
malisable et donc ne pourra relever d’aucune topique psychanalytique ni
d’aucun modèle structuralisé. Dans cette expérimentation en prise sur le réel,
les cartes fonctionnent comme des laboratoires. Opposée à l’idée de la struc-
ture, la carte peut s’ouvrir dans de multiples dimensions, elle peut être
déchirée, elle peut s’adapter à toute sorte de montages ; il s’agirait de « cartes
pragmatiques » susceptibles d’être produites par un individu isolé ou par un
quate pour définir un certain type de territoire pourra ne pas fonctionner dans
un autre ; une carte conçue pour être un simple outil d’orientation ne fonc-
tionnera pas comme une œuvre d’art, et vice versa. La compétence pragma-
tique d’une cartographie par rapport à une autre dépend du fait qu’elle met
en œuvre ou pas une segmentarité plus moléculaire, plus déterritoralisée, plus
machinique. Les cartes peuvent produire l’esquisse d’un possible non réali-
sable dans le contexte existant, mais aussi produire de véritables mutations
machiniques : « il n’existe pas de cartographie universelle10 ». Au sein de
n’importe quelle situation, on peut construire une micropolitique cartogra-
phique ou diagrammatique qui refuse toute fatalité divine, économique, struc-
turelle, héréditaire, toute conception de l’inconscient comme destin et comme
structure. Guattari donne ainsi un rhizome-carte de l’encerclement phobique
du « petit Hans » chez Freud11. Tout d’abord, on y retrouve des entités hété-
rogènes : des lieux (la maison familiale, le lit des parents, la rue), des devenirs
(celui du corps sexué, du devenir coupable mais aussi un « cumul de déterrito-
rialisation » du devenir imperceptible vers le devenir coupable, vers le devenir
corps sexué, vers le devenir corps social et enfin vers le devenir animal, des traits
de visagéité (celui de la mère, celui du Professeur Freud et de la « visageité de
transfert »), et des connexions qui vont et viennent d’un élément à un autre.
9. Ibid., p. 177.
10. Ibid., p. 180.
11. Ibid., p. 181.
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Mais les cartes-rhizomes ne sont pas seulement des outils d’une analyse d’un
inconscient individuel, puisque la schizo-analyse est aussi un outil pour des
praxis politiques, pour des révolutions moléculaires : à la carte-rhizome du
petit Hans succède ainsi12 une carte-rhizome « de la coupure léniniste et de
l’engendrement du stalinisme ». Les agencements pragmatiques sont machiniques
et ne dépendent jamais de lois universelles, ils sont sujets à des mutations histo-
riques d’abord imprévisibles et ensuite susceptibles de se reproduire (le « com-
plexe romantique », le « complexe du Front populaire », le « complexe de la
Résistance ») sans qu’on puisse leur donner le caractère d’universalité que la psy-
chanalyse prête ou a prêté au complexe d’Œdipe.
Tout équilibre segmenté, stratifié et molaire du pouvoir peut être à tout
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nistes, des artistes, des philosophes et des anthropologues) sont de plus en plus
fréquentes.
L’acte cartographique, comme l’écrivait Guattari, n’est jamais neutre ou sans
conséquence mais a une nature performative et créative, en mesure de faire
émerger de nouvelles réalités ; il intègre toutes les étapes provisoires de sa
conception (croquis, dessins préparatoires, diagrammes).
C’est ce nouveau contexte d’une cartographie transversale, à entrées multiples et
infiniment créative, étendue à un grand nombre de pratiques théoriques et esthé-
tiques, que la schizo-analyse de Deleuze et Guattari pressentait et anticipait.
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