WEBVTT

Kind: captions

Language: es-419

00:00:00.360 --> 00:00:06.260

00:00:11.765 --> 00:00:15.132

Bienvenidos a la última jornada de la Serie de enero de 2017

00:00:15.360 --> 00:00:18.420

Mi nombre es Kristi Potter, y yo soy la directora de la Serie enero.

00:00:18.880 --> 00:00:22.460

¿Pueden creerlo? El tiempo ha

pasado tan rápidamente.

00:00:22.660 --> 00:00:29.420

*Aplausos*

00:00:29.420 --> 00:00:34.680

Han sido unos geniales quince días, y sé que muchos de ustedes vienen día tras día para disfrutar
de las presentaciones,

00:00:34.680 --> 00:00:38.160

y hemos sido inspirados juntos, hemos sido desafiados, hemos aprendido juntos,

00:00:38.200 --> 00:00:40.607

y espero que haya sido una

bendición para todos ustedes.

00:00:40.607 --> 00:00:43.554

A medida que nos acercamos al cierre de nuestro año treinta Sólo quiero dar un agradecimiento
especial

00:00:43.576 --> 00:00:47.264

a nuestros suscriptores de la serie: Baker Publishing y a Doug y María DeVos.

00:00:47.581 --> 00:00:50.026

A todos nuestros patrocinadores, nuestros suscriptores diarios,

00:00:50.026 --> 00:00:52.121

y aquellos de ustedes que han enviado regalos en los sobres,

00:00:52.369 --> 00:00:55.637

todos ustedes han ayudado a hacer de la Serie de enero, un regalo para todos,

00:00:55.637 --> 00:00:57.402

y estamos agradecidos.

00:00:57.402 --> 00:01:00.860

Gracias también a nuestro equipo técnico por todo su duro trabajo detrás de las escenas,

00:01:00.860 --> 00:01:02.780

y para los anfitriones en los cincuenta sitios remotos.

00:01:02.780 --> 00:01:05.245

Sé que ustedes han trabajado muy duro en estos quince días.

00:01:05.245 --> 00:01:10.380

Y en este día final quiero enviar una bienvenida especial a las audiencias en nuestros cuatro sitios
remotos:

00:01:10.380 --> 00:01:11.259

Portland, Oregon,

00:01:11.259 --> 00:01:13.981

Chino California, Muskegon

Michigan,

00:01:13.981 --> 00:01:17.024

y la LCC Universidad Internacional

de Lituania.

00:01:17.193 --> 00:01:21.096

Y ahora el Presidente LeRoy, presidente de Calvin College,

00:01:21.096 --> 00:01:23.711

introducirá la Serie de conferencias Stob

y abrirá con una oración.

00:01:23.720 --> 00:01:25.175

Gracias.

00:01:25.800 --> 00:01:31.160

*Aplausos*
00:01:31.400 --> 00:01:38.580

Buenas tardes y, ha sido un año increíble al celebrar el trigésimo aniversario de la serie.

00:01:39.120 --> 00:01:44.700

Hoy en día la duradera serie de Cátedras Stob también coincide con la Serie de enero

00:01:44.780 --> 00:01:49.120

como el tema de la serie de hoy continúa la historia de traer a la luz

00:01:49.220 --> 00:01:51.453

asuntos de ética, apologética,

00:01:51.460 --> 00:01:53.840

y teología filosófica.

00:01:54.260 --> 00:01:57.594

La Conferencia Stob es patrocinado anualmente por Calvin College

00:01:57.594 --> 00:02:01.231

y Calvin theological Seminary en honor del doctor Henry J. Stob

00:02:01.500 --> 00:02:05.680

quien sirvió como profesor en ambas instituciones.

00:02:06.240 --> 00:02:09.567

La Conferencia Stob es financiado por la dotación Henry J. Stob,

00:02:09.567 --> 00:02:15.820

y expresamos nuestro agradecimiento a la familia del Dr. Stob por su continuo apoyo de este
evento.

00:02:16.580 --> 00:02:18.760

Ahora, por favor únanse a mí en oración.

00:02:19.560 --> 00:02:24.880

Santo Dios, venimos delante de ti en temor y reverencia.

00:02:25.860 --> 00:02:28.580

Tú nos lleva a través de las estaciones del año

00:02:28.800 --> 00:02:30.500

y las estaciones del corazón.

00:02:31.240 --> 00:02:34.880

Tú das sabiduría, y revelas conocimiento.

00:02:35.740 --> 00:02:40.900

Has bendecido a tu servidor, Tom Wright, en gran medida tanto con la sabiduría como en
conocimiento.

00:02:40.900 --> 00:02:44.840

Así, también, ahora bendícenos a través de sus palabras

00:02:44.940 --> 00:02:48.700

con una nueva perspectiva sobre la cruz de Jesucristo,

00:02:48.840 --> 00:02:52.780

la que nos salva y nos impulsa a vivir en agradecimiento.

00:02:53.460 --> 00:02:55.080

Amén.

00:02:55.400 --> 00:03:00.920

Ahora me gustaría presentar a mi amigo y el presidente del Seminario Teológico Calvino, Jul
Medenblik,

00:03:00.920 --> 00:03:03.180

que introducirá Tom Wright.

00:03:03.840 --> 00:03:11.140

*aplausos*

00:03:14.860 --> 00:03:17.760

Una breve introducción a N.T. Wright,

00:03:18.203 --> 00:03:20.005

una contradicción de términos.

00:03:21.280 --> 00:03:24.420

Un escritor prolífico, tanto de libros populares y académicos,

00:03:24.500 --> 00:03:28.140

N.T. Wright abre un puente entre el mundo de la academia y la iglesia.

00:03:28.560 --> 00:03:31.712

Ha escrito más de treinta libros, entre ellos "Simplemente cristiano",

00:03:31.712 --> 00:03:33.242

"Sorprendido por la esperanza",

00:03:33.242 --> 00:03:34.883

"¿Qué dijo realmente St. Paul",

00:03:34.883 --> 00:03:36.877

"El desafío de Jesús",

00:03:36.877 --> 00:03:38.581

"Jesús y la Victoria

de Dios"

00:03:38.581 --> 00:03:40.911

"Pablo y la fidelidad

de Dios",

00:03:40.911 --> 00:03:42.391

"El caso de los Salmos",

00:03:42.400 --> 00:03:43.940

y su más reciente,

00:03:44.020 --> 00:03:49.440

"El día que comenzó la revolución;

Reconsiderar el significado de la crucifixión de Jesús ".["The Day the Revolution Began;

Reconsidering the Meaning of Jesus' Crucifixion."]

00:03:49.680 --> 00:03:53.680

También ha escrito la serie de comentarios "Nuevo Testamento para todos".

00:03:54.020 --> 00:03:56.320

Anteriormente obispo de Durham, en Inglaterra,

00:03:56.440 --> 00:04:00.640

Tom Wright es profesor de investigación

del Nuevo Testamento y cristianismo temprano

00:04:00.720 --> 00:04:03.540

en la Universidad de San Andrés

en Escocia.

00:04:03.760 --> 00:04:07.260

Se ha desempeñado como teólogo canónico de la Abadía de Westminster

00:04:07.380 --> 00:04:09.640

y decano de la catedral de Lichfield

00:04:09.840 --> 00:04:15.020

Enseñó Nuevo Testamento por más de 20 años en Cambridge, McGill, y Oxford.

00:04:15.260 --> 00:04:17.540

Además de sus muchos libros,

00:04:17.540 --> 00:04:21.220

Tom Wright llega a una amplia audiencia a través de sus apariciones en los medios

00:04:21.320 --> 00:04:24.560

y su extensos viajes y charlas.

00:04:24.760 --> 00:04:28.660

Él ha sido un invitado frecuente de Calvin College y Seminario,

00:04:28.660 --> 00:04:33.680

y él hará una presentación en el Simposio Calvin sobre adoración esta próxima semana.

00:04:33.920 --> 00:04:35.180

Como es habitual,

00:04:35.280 --> 00:04:37.940

nuestro orador estará disponible para conocer/saludar al público

00:04:38.040 --> 00:04:42.220

en el vestíbulo oeste del Centro "Alianza" de Bellas Artes después de la presentación.

00:04:42.300 --> 00:04:49.020

Calvin College y Seminario agradecen a la Cátedra Stob por la suscripción de la presentación de

hoy.

00:04:49.260 --> 00:04:51.620

Por favor, demos la bienvenida a Tom Wright.

00:04:51.840 --> 00:05:04.460

*Aplausos*

00:05:04.900 --> 00:05:06.480

Muchas gracias por su bienvenida.

00:05:06.480 --> 00:05:09.020

Es siempre muy bueno estar de vuelta aquí en Calvin

00:05:09.020 --> 00:05:14.020

y tener el honor una vez más, de ser parte de esta prestigios serie de enero.

00:05:14.020 --> 00:05:18.440

Hemos hecho los deberes y hemos descubierto que esta es en realidad la quinta vez que he estado
aquí.

00:05:18.520 --> 00:05:20.040

La primera fue en 2002

00:05:20.240 --> 00:05:22.960

y espero que esta no sea la última - guiño a los organizadores.

00:05:23.060 --> 00:05:24.440

Es genial estar aquí,

00:05:24.640 --> 00:05:28.560

y desde una mirada al programa de esta ocasión está claro que han tenido una serie maravillosa.

00:05:28.600 --> 00:05:31.320

Me gustaría poder haber estado con ustedes para remojar todo esto

00:05:31.400 --> 00:05:33.160

y participar en las discusiones

00:05:33.200 --> 00:05:36.940

pero me alegro de tener la oportunidad ahora para traer todo de vuelta a casa por así decirlo

00:05:37.160 --> 00:05:42.880

al centrárse en el evento sin el cual no habría ninguna fe y pensamiento cristiano en absoluto

00:05:42.900 --> 00:05:45.280

y como voy a explicar

00:05:45.460 --> 00:05:52.800

sin el cual los principados y poderes del mundo todavía estarían gobernando sin ser desafiados y
sin rendir cuentas.

00:05:53.000 --> 00:05:59.120

Lo que voy a decir se basa en y derivado de mi nuevo libro, "El día que comenzó la revolución."

00:05:59.160 --> 00:06:00.680

Y antes de poner en marcha,

00:06:00.880 --> 00:06:03.809

déjenme hacer otra publicidad descarada:

00:06:04.000 --> 00:06:05.840

este libro y varios otros temas

00:06:05.920 --> 00:06:08.920

se ofrecen en una serie de cursos en línea

00:06:09.140 --> 00:06:13.240

que se encuentra disponible en ntwrightonline.org

00:06:13.360 --> 00:06:17.680

Y sé que algunos de ustedes ya han hecho esos cursos, alguien comentaba esta mañana.

00:06:19.140 --> 00:06:21.280

Ahora bien, cuando llegamos a la Crucifixión,

00:06:21.840 --> 00:06:24.900

siempre debemos hacerlo con temor y temblor.

00:06:24.900 --> 00:06:28.400

Nunca vamos a entender completamente lo que está pasando aquí,

00:06:28.660 --> 00:06:32.600

También nosotros sólo debemos estar agradecidos y acogidos por ella.

00:06:33.000 --> 00:06:37.560

Toda mi vida, la Crucifixión de Jesús ha sido una poderosa presencia.

00:06:37.740 --> 00:06:39.800

Mis primeros recuerdos cristianos

00:06:39.880 --> 00:06:41.660

desde el momento en que yo era un niño pequeño

00:06:41.860 --> 00:06:47.420

estaban siendo abrumado ante la idea de Jesús amarme lo suficiente como para morir por mí.
00:06:47.680 --> 00:06:50.060

Nada en los años de estudios académicos

00:06:50.251 --> 00:06:52.636

y la vida de la iglesia ha cambiado eso.

00:06:52.836 --> 00:06:55.961

He predicado en la cruz y dado conferencias y escrito sobre la cruz

00:06:56.160 --> 00:06:57.840

muchas veces durante muchos años,

00:06:57.860 --> 00:07:00.520

pero hasta este libro,

"El día que comenzó la revolución"

00:07:00.580 --> 00:07:04.380

Realmente nunca había intentado poner todo junto en un solo lugar,

00:07:04.500 --> 00:07:07.280

e incluso entonces fui frustrado porque

el libro se hizo demasiado largo,

00:07:07.300 --> 00:07:11.480

y no toqué la carta a los

Hebreos, que es una omisión importante,

00:07:11.860 --> 00:07:15.200

pero aún así, Evangelios y Pablo y

Apocalipsis particularmente aparecen.

00:07:16.160 --> 00:07:19.840

Pero me encontré llegando a conclusiones en este libro que me sorprendieron.

00:07:19.840 --> 00:07:23.060

Yo no lo había visto así, no lo había dicho así antes,

00:07:23.280 --> 00:07:25.100

y fue una tarea difícil.

00:07:25.140 --> 00:07:28.920

A pesar de que yo creía que sabía a dónde iba, se mantuvo cambiante a medida que avanzaba,

00:07:29.500 --> 00:07:33.900

y siento que obtuve a través de eso

algo así como una nueva perspectiva,

00:07:34.140 --> 00:07:40.080

No presumiblemente la última, pero una nueva perspectiva sobre el profundo significado de la

muerte de Jesús.

00:07:41.280 --> 00:07:45.080

Ahora, en la mayor parte cristianismo popular

hay un vacío en este punto.

00:07:45.120 --> 00:07:47.700

Siempre es peligroso decir esto

tipo de cosas en Calvin,

00:07:47.700 --> 00:07:49.780

que hoy en día nadie piensa en tal y

tal cosa.

00:07:49.980 --> 00:07:54.900

Esto lo descubrí hace cinco años cuando hablé sobre el significado olvidado de los evangelios,

00:07:54.900 --> 00:08:01.240

y varias personas aquí, especialmente Jamie Smith, me dijeron que en términos muy claros que no
había sido olvidado aquí en Calvin

00:08:01.240 --> 00:08:02.600

muchas gracias.

00:08:04.260 --> 00:08:16.480

Pero creo que estoy en terreno seguro al decir que todos encontramos que es fácil caer en una
visión simplista, y quizás distorsionada de lo que la cruz logró.

00:08:16.980 --> 00:08:23.260

Para los escritores del Nuevo Testamento, la cruz no era sólo acerca de cómo somos salvos,
aunque, por supuesto, está eso,

00:08:23.600 --> 00:08:29.300

se trataba de la revolución real que había cambiado el mundo entero.

00:08:29.900 --> 00:08:36.040

Así que aquí al final de esta serie de Enero, no estoy simplemente recordando que Volvamos a la
Biblia, al Evangelio,
00:08:36.040 --> 00:08:37.200

aunque eso sería bueno,

00:08:37.380 --> 00:08:42.960

Estoy sugiriendo que cuando lo hacemos, podríamos ver nuevas perspectivas sobre lo que significa

00:08:43.440 --> 00:08:49.620

cuando nos enfrentamos a los problemas urgentes en nuestra sociedad y cultura.

00:08:49.780 --> 00:08:53.780

Lo que significa ser personas de esa revolución real.

00:08:54.760 --> 00:09:01.360

Curiosamente, en mi opinión, la mayoría de los libros sobre la expiación no dan mucho espacio a
los evangelios.

00:09:01.540 --> 00:09:07.640

Y del mismo modo, muchos libros de los evangelios no dan mucho espacio a la teología de la
expiación.

00:09:08.140 --> 00:09:12.560

Pero aquí es una de las mayores pistas:

En los cuatro evangelios,

00:09:12.600 --> 00:09:22.120

Jesús eligió la Pascua para enfrentar los administradores del templo con su contrademanda
radical, sabiendo a lo que eso llevaría.

00:09:22.120 --> 00:09:26.380

Pensar en ello, no eligió

tabernáculos o Hannukah,

00:09:26.602 --> 00:09:29.328

no eligió el día de

expiación.

00:09:29.520 --> 00:09:31.840

Él eligió la Pascua

00:09:31.960 --> 00:09:42.500

porque la comprensión de Jesús de su propia vocación era llevar a cabo una vez por todas el nuevo
éxodo que había deseado Israel.

00:09:42.820 --> 00:09:49.380

las imágenes de la Pascua, en el nuevo testamento, no es sólo una miscelanea decoración bíblica

00:09:49.380 --> 00:09:55.040

alrededor del borde de una teoría de la expiación cuyo verdadero foco está en otra parte.

00:09:55.340 --> 00:09:58.660

Es la realidad de carne y hueso.

00:10:00.440 --> 00:10:09.000

En el recuento de los evangelios de esa Pascua, una escena se destaca, que voy a utilizar como una
entrada para nuestra reflexión esta mañana.

00:10:09.060 --> 00:10:16.480

O esta tarde, o cuando sea,

en realidad, es de noche en mi reloj biológico, pero lo vamos a llamar mañana porque no he

tenido mi almuerzo todavía.
00:10:18.640 --> 00:10:25.300

El Evangelio de Juan muestra a lo largo una hábil artística y teología sin fondo,

00:10:25.500 --> 00:10:29.400

pero especialmente en la escena del lavado de los pies en el capítulo trece.

00:10:29.480 --> 00:10:32.380

Voy a asumir que todos básicamente sabe

la historia.

00:10:32.520 --> 00:10:42.920

En unas pocas líneas en Juan 13, se vislumbra un tableu el cual es a la vez íntimo y conmovedor, y
aterrador y peligroso.

00:10:43.240 --> 00:10:51.120

John comenzó su Evangelio con la todo creativa palabra volviéndose carne y revelando la gloria de
Dios.

00:10:51.460 --> 00:10:55.460

Él ahora vuelve al principio de la segunda

parte más corta del Evangelio.

00:10:55.760 --> 00:10:59.220

El Evangelio se divide claramente entre

los capítulos 12 y 13,

00:10:59.620 --> 00:11:05.600

con una parábola actuada de exactamente la misma cosa, de la encarnación de la palabra.

00:11:06.000 --> 00:11:12.100

Jesús se quita las prendas exteriores,

y se arrodilla para lavar los pies de los discípulos,

00:11:12.580 --> 00:11:17.820

resumiendo todo lo que está por venir

en este acto de humildad divina,

00:11:18.040 --> 00:11:21.260

de amante redención, de limpieza

para servicio.

00:11:21.460 --> 00:11:24.460

Para Juan, como para la totalidad del

Nuevo Testamento,

00:11:24.540 --> 00:11:31.740

la vocación de Jesús de revelar la gloria divina en el rescate del mundo de su difícil situación,

00:11:32.020 --> 00:11:39.620

está codificada en esta acción simultáneamente

dramática, llena de significado cósmico,

00:11:39.660 --> 00:11:43.200

y suave, tierna con emociones humanas.

00:11:43.660 --> 00:11:47.540

si se quiere entender los

misterios de la teología cristiana,

00:11:47.720 --> 00:11:50.280

Trinidad, la Encarnación, la expiación

en sí misma,

00:11:50.520 --> 00:11:54.840

usted podría hacer peor que pasar algún tiempo en Juan 13.

00:11:58.080 --> 00:12:05.660

El capítulo comienza, "Habiendo amado

a los suyos que estaban en el mundo, Jesús los amó hasta el final, hasta el extremo".

00:12:06.080 --> 00:12:10.940

Aquí vemos lo que significa que Dios

de tal manera amó al mundo que dio a su único hijo,

00:12:11.280 --> 00:12:16.560

un amor a la vez potente

y humilde, soberano y sensible.

00:12:16.780 --> 00:12:20.460

Las acciones de Jesús, el lavado de los pies,

chocan los discípulos.

00:12:20.640 --> 00:12:24.180

Pedro plantea característicamente una

objeción, "no debería estar haciendo esto."

00:12:24.380 --> 00:12:25.760

Pero Jesús descarta esa objeción

00:12:25.900 --> 00:12:28.900

Si no te lavo, dice, no

tienes parte con migo,

00:12:29.260 --> 00:12:33.160

y que produce una típica pedrina reacción exagerada.

00:12:33.160 --> 00:12:36.940

Pues bien, dice Pedro, no mis pies

solamente, sino también las manos y la cabeza.

00:12:37.040 --> 00:12:42.140

Cálmate, dice Jesús, ustedes están

ya limpios porque los he lavado,

00:12:42.520 --> 00:12:45.900

todo lo que necesitan ahora es el regular

lavado de los pies.

00:12:45.900 --> 00:12:54.160

Pero como todo lo demás en la historia Juan, todo esto apunta a la gran acción de salvación por
venir

00:12:54.160 --> 00:13:02.120

en el que la suciedad y fango de los siglos serían lavados en el torrente de agua y sangre.

00:13:03.940 --> 00:13:09.080

Jesús entonces se vuelve a poner sus vestidos y

explica la capa superficial del significado [de esta acción]

00:13:09.080 --> 00:13:13.140

como he hecho esto a usted,

ustedes deben hacerlo unos por otros.

00:13:13.140 --> 00:13:19.560

Ya esto apunta hacia los ministerios impulsados por el Espíritu en el Evangelio de Juan [capítulo]
20.

00:13:19.880 --> 00:13:23.960

Como el Padre me envió, así os envío a ustedes.

00:13:23.960 --> 00:13:27.200

Expiación entonces, expiación ahora.

00:13:27.400 --> 00:13:32.960

La teología de la cruz es solamente

completa cuando se considera

00:13:33.080 --> 00:13:40.220

el lavado de los pies, la producción de frutos, y la misión de transformación mundial de los

seguidores de Jesús.

00:13:41.900 --> 00:13:48.160

Dentro de este escenario de acción profética simbólica, Juan ha tejido la hebra oscura

00:13:48.300 --> 00:13:51.580

la que explica por qué todo esto es

necesario,

00:13:51.860 --> 00:13:55.420

y cómo la gran redención se va a lograr.

00:13:55.460 --> 00:13:59.660

Y esto está en el corazón de la nueva perspectiva que estoy tratando de explorar.

00:14:00.280 --> 00:14:08.780

Juan dice que el acusador, el Satán,

ya había puesto en el corazón de Judas el traicionar a Jesús.

00:14:09.100 --> 00:14:14.300

El acusador, Satanás, es la oscura

fuerza subpersonal

00:14:14.720 --> 00:14:18.740

que ha perseguido los pasos de Jesús a través de su misión.

00:14:18.760 --> 00:14:23.080

Tal como, en El Señor de los Anillos,

Golem nunca está lejos

00:14:23.180 --> 00:14:27.520

mientras Frodo y sus compañeros se comprometen su

fatídico viaje.

00:14:27.720 --> 00:14:34.620

Jesús ya había dado a entender que uno de

sus propios seguidores llevaría a cabo la gran acusación,

00:14:34.620 --> 00:14:37.480

la acusación que

lo llevaría a su muerte.

00:14:37.700 --> 00:14:43.360

No es sólo que Satanás ha tentado a Judas para hacer algo particularmente malo,

00:14:43.380 --> 00:14:45.220

eso es cierto también, pero eso no es el punto,

00:14:45.220 --> 00:14:51.880

más bien, el Satanás, el acusador, está trabajando

a través de Judas para llevar a Jesús a juicio,

00:14:51.980 --> 00:14:53.980

a acusarle, en otras palabras.

00:14:54.180 --> 00:14:57.640

El odio y la vergüenza de todo el mundo,

00:14:57.880 --> 00:15:03.300

el aullido de rabia que surge de las fuerzas acumuladas del mal,

00:15:03.300 --> 00:15:06.840

de anticreation, de la tiranía y pesar,

00:15:06.940 --> 00:15:09.080

y desprecio y la mentira,

00:15:09.120 --> 00:15:16.880

se ha reunido y ha centrado su atención en la palabra final hecha carne,

00:15:16.880 --> 00:15:20.740

la encarnación viva del Creador amoroso y sabio.

00:15:20.860 --> 00:15:23.160

Y el amor sólo hace esto peor.

00:15:23.360 --> 00:15:29.840

Es después del lavado de los pies, donde

Jesús advierte que ya están limpios, aunque no todos ustedes,

00:15:30.100 --> 00:15:35.320

Es después de todo esto

que el Satanás finalmente entra en Judas.

00:15:36.020 --> 00:15:42.100

Hazlo rápido, dice Jesús, y Judas

va hacia la noche.

00:15:42.260 --> 00:15:45.060

Las personas a veces dicen que Lucas era

un artista,

00:15:45.080 --> 00:15:49.100

pero si alguna vez una escena bíblica tenía todos los elementos de un gran lienzo,
00:15:49.100 --> 00:15:53.980

sosteniendo muchos personajes y estados de ánimo diferentes dentro de un solo dramático tableu
,

00:15:54.360 --> 00:15:56.780

es esa escena en Juan 13.

00:15:58.020 --> 00:16:04.880

Algunos aquí pueden saber si hay algunas

viejos obras maestras de esa escena, no puedo recordar ninguna, pero no soy un historiador del
arte.

00:16:05.340 --> 00:16:09.620

Ahora comienzo aquí en Juan 13 para agitar su imaginación,

00:16:09.620 --> 00:16:13.720

para ir más allá de teorías y modelos

de la expiación,

00:16:13.980 --> 00:16:17.120

y para llegar a la realidad histórica viva.

00:16:17.380 --> 00:16:24.680

Juan ha colocado cuidadosamente la

escena del lavatorio de los pies para poner en marcha los movimientos finales a los pies de la cruz,

00:16:24.680 --> 00:16:28.940

y más allá a la mañana fresca en el jardín,

00:16:28.940 --> 00:16:32.280

y el cálido aliento

del Espíritu derramado.

00:16:32.620 --> 00:16:37.320

Las teorías de expiación a las que

volveremos significan lo que significan

00:16:37.320 --> 00:16:43.940

como interpretaciones de la

narrativa de la vida real de la palabra hecha carne,

00:16:44.140 --> 00:16:50.400

de la carne hecha vergüenza, de la vergüenza misma asesinada y enterrada.

00:16:50.840 --> 00:16:58.540

Las teorías son en el mejor de los casos, pequeñas señales maltratadas que apuntan hacia esa
realidad más amplia.

00:16:58.660 --> 00:17:02.560

Los evangelios no se escriben como

a menudo en las lecturas cristianas,

00:17:02.760 --> 00:17:07.760

los evangelios están escritos no para proporcionar

animadas ilustraciones de estas teorías,

00:17:08.200 --> 00:17:13.360

pero para nombrar e invocar

la realidad histórica hacia la que apuntan las teorías.

00:17:13.720 --> 00:17:18.340

Cuando Jesús quiso explicar a sus

seguidores lo que su muerte iba a significar,

00:17:18.340 --> 00:17:22.440

él no les dio una teoría, él

les dio una comida, por un lado,

00:17:22.660 --> 00:17:25.720

y una acción dramática en el otro.

00:17:25.900 --> 00:17:32.960

La palabra se hizo carne, y es en

carne, su carne y luego preocupantemente nuestra carne,

00:17:32.960 --> 00:17:35.220

que la verdad se revela.

00:17:35.400 --> 00:17:40.600

Dios perdonanos que a menudo contestamos racionalismo escéptico

00:17:40.600 --> 00:17:43.200

con racionalismo fideísta.

00:17:43.820 --> 00:17:46.780

Es en la carne que el mundo era

salvado.
00:17:46.980 --> 00:17:51.440

Es en la carne que la gloria era,

y está siendo revelada.

00:17:52.700 --> 00:17:57.700

Ahora Juan coloca este tableu del capítulo

13 no simplemente dentro de su evangelio,

00:17:57.700 --> 00:18:05.740

pero por implicación múltiple dentro de

el vasto y extenso relato de las Escrituras de Israel y el mundo.

00:18:06.020 --> 00:18:09.100

Una de las razones por las que necesitamos fresca

perspectivas sobre la cruz

00:18:09.100 --> 00:18:12.820

es que hemos fracasado en ser capaces de prestar atención a la gran historia.

00:18:12.960 --> 00:18:19.560

La hemos reducido a una serie de

textos de prueba para las doctrinas que hemos llamado desde otro lugar.

00:18:21.500 --> 00:18:23.720

John insiste en lo contrario.

00:18:23.920 --> 00:18:32.180

En particular, su prólogo
pone la historia dentro del alcance largo de los dos primeros libros de la Biblia.

00:18:32.740 --> 00:18:37.600

Es bien sabido que Juan se centra en

el templo, en Jesús y en el templo,

00:18:37.700 --> 00:18:42.360

Jesús eclipsar el templo, Jesús

habla de la desaparición del templo

00:18:42.420 --> 00:18:43.740

y la construcción de uno nuevo,

00:18:44.300 --> 00:18:47.600

y en Jesús, finalmente, haciendo lo que el templo no podía.

00:18:47.640 --> 00:18:48.700

Esa es la moneda común.

00:18:48.900 --> 00:18:51.640

Cualquiera que lea seriamente Juan

saber eso.

00:18:51.700 --> 00:18:55.220

Pero, ¿qué tiene esto que ver con Génesis

y Éxodo?

00:18:55.580 --> 00:19:00.020

Tiempo para un poco de básico, pero a menudo ignorada teología bíblica.

00:19:00.080 --> 00:19:04.860

Una vez más, un guiño a alguien aquí que me dirá que aquí en Calvin, por supuesto, no ignoramos
esto,

00:19:04.860 --> 00:19:06.520

estoy encantado

de escuchar eso, gracias.

00:19:07.540 --> 00:19:10.300

Pero puede haber algunos aquí que necesitan un suave recordatorio.

00:19:11.340 --> 00:19:18.380

Génesis 1 y 2 describen, a ojos del primer siglo, la construcción del templo definitivo,

00:19:18.380 --> 00:19:21.060

la única realidad de la unión entre el cielo y la tierra,

00:19:21.380 --> 00:19:28.700

el único cosmos dentro del cual las realidades gemelas del espacio de Dios, el cielo, y nuestro
espacio, la tierra,

00:19:29.000 --> 00:19:33.000

se mantienen juntas en una equilibrada

relación mutua.

00:19:33.480 --> 00:19:37.760

Eso es lo que es un templo, un lugar

que sostiene el cielo y la tierra juntos.

00:19:37.880 --> 00:19:41.880

Y las siete etapas de la creación, como

muchos estudiosos han señalado,

00:19:42.160 --> 00:19:49.000

son las siete etapas de la construcción de un templo en el que el constructor vendrá a establecer
su residencia,

00:19:49.060 --> 00:19:50.620

a tomar su descanso.

00:19:50.816 --> 00:19:52.500

"Aquí está Sion," dice Dios

00:19:52.700 --> 00:19:54.580

mi lugar de descanso

00:19:56.080 --> 00:20:02.240

Dentro de este templo el elemento final creado en el sexto día es la imagen

00:20:02.400 --> 00:20:08.040

Eso es lo que se hace cuando se

construir un templo en el mundo antiguo, finalmente se pone en una imagen del dios

00:20:08.200 --> 00:20:13.040

A través del cual el resto de la creación va a ver y adorar al Creador

00:20:13.360 --> 00:20:17.140

Sin embargo, la imagen también es la criatura a través del cual

00:20:17.344 --> 00:20:20.734

el Creador se hace presente y activo

00:20:20.934 --> 00:20:22.672

en y con su creación

00:20:22.880 --> 00:20:27.600

El Dios de Génesis 1 es el Dios del cielo y de la Tierra

00:20:27.840 --> 00:20:32.840

El Dios que elige trabajar a través de los seres humanos en el mundo

00:20:33.160 --> 00:20:38.480

y con esto entendemos tanto el inicio como el clímax del Evangelio de Juan

00:20:38.660 --> 00:20:39.960

El inicio, todos ustedes lo saben

00:20:40.100 --> 00:20:41.840

En el principio era la palabra

00:20:42.100 --> 00:20:45.140

en arqueas, correspondiente a Génesis 1: 1

00:20:45.342 --> 00:20:47.359

Bereshit, en el principio

00:20:47.559 --> 00:20:49.301

Dios creó

00:20:49.500 --> 00:20:51.700

Y ahora en el principio era la palabra

00:20:52.880 --> 00:20:54.880

y la palabra se hizo carne

00:20:55.080 --> 00:20:57.540

Y luego en el clímax del Evangelio de Juan

00:20:57.580 --> 00:21:00.820

el último viernes, el sexto día de la semana

00:21:01.160 --> 00:21:03.920

el representante del gobernante del mundo

00:21:04.120 --> 00:21:08.460

Pontius Pilate declara, "He aquí el hombre"

00:21:08.780 --> 00:21:11.400

Pilato dice mucho más de lo que sabe

00:21:11.600 --> 00:21:15.240

reconociendo que Jesús es el hombre adecuado

00:21:15.280 --> 00:21:16.920

la imagen verdadera
00:21:17.120 --> 00:21:20.064

cuando lo miramos a él, Juan ya nos ha dicho,

00:21:20.264 --> 00:21:23.484

vemos al Padre, eso es lo que permite una imagen

00:21:23.680 --> 00:21:27.440

y el Padre está presente trabajo poderosamente a través de él,

00:21:27.440 --> 00:21:30.060

la totalidad del Evangelio se trata de eso

00:21:30.360 --> 00:21:32.540

y cuando, como él dice,

00:21:32.540 --> 00:21:35.100

la luz ha resplandecido en la creciente oscuridad

00:21:35.297 --> 00:21:37.723

y la oscuridad ha tratado de extinguirla

00:21:37.920 --> 00:21:40.060

la última palabra que Jesús habla

00:21:40.120 --> 00:21:41.720

El capítulo 19 verso 30

00:21:41.917 --> 00:21:43.879

hace eco en Génesis una vez mas

00:21:44.080 --> 00:21:46.640

Tetelestai: se terminó

00:21:47.160 --> 00:21:48.620

El trabajo se llevó a cabo

00:21:48.820 --> 00:21:53.060

Sigue después el resto en el séptimo día, el descanzo en la tumba

00:21:53.120 --> 00:21:55.700

antes del primer día de la nueva semana

00:21:55.897 --> 00:21:57.125

El octavo día

00:21:57.325 --> 00:21:59.720

Cuando María Magdalena llega al jardín

00:21:59.920 --> 00:22:03.100

y descubre que la nueva creación ha comenzado

00:22:03.940 --> 00:22:07.280

Juan está escribiendo un nuevo Génesis

00:22:07.420 --> 00:22:12.580

y la muerte de Jesús se sitúa en el corazón de esta realidad de cielo y Tierra

00:22:12.780 --> 00:22:15.792

el signo y símbolo de la imagen

00:22:15.992 --> 00:22:19.782

a través de la cual el mundo verá y reconocerá a su Creador

00:22:19.982 --> 00:22:23.252

y conocerlo a él como el Dios del amor imparable

00:22:23.452 --> 00:22:25.248

el signo y símbolo de la imagen

00:22:25.440 --> 00:22:30.940

a través de la cual el Creador ha establecido ese amor en el clímax de la historia del mundo

00:22:31.300 --> 00:22:34.060

la revolución que cambia el mundo

00:22:34.060 --> 00:22:36.960

la cabeza de la fuente de los ríos de agua

00:22:36.960 --> 00:22:41.540

que ahora inundarán para refrescar y renovar toda la creación

00:22:41.700 --> 00:22:44.960

Esa es la historia principal Juan está contando

00:22:46.540 --> 00:22:48.120

Pero si se trata de un nuevo Génesis

00:22:48.316 --> 00:22:50.232

es también un nuevo Éxodo

00:22:50.432 --> 00:22:51.287

Aquí hay un problema

00:22:51.487 --> 00:22:53.194

durante años al leer Éxodo

00:22:53.400 --> 00:22:56.740

Solía malinterpretar la petición de Moisés al faraón

00:22:56.840 --> 00:22:58.840

cuando Moisés va a Faraón, y le dice:

00:22:59.040 --> 00:23:03.700

Tenemos que partir porque tenemos que adorar a nuestro Dios en el desierto

00:23:03.940 --> 00:23:06.100

Yo solía pensar que era sólo una excusa,

00:23:06.284 --> 00:23:08.177

realmente queremos ir a nuestra tierra prometida

00:23:08.377 --> 00:23:09.764

Faraón no nos va a dejar a hacer eso

00:23:09.960 --> 00:23:12.340

así que vamos a decirle que queremos ir

a adorar en el desierto

00:23:13.200 --> 00:23:16.520

Pero toda la lógica del Pentateuco prohíbe esa interpretación

00:23:16.760 --> 00:23:19.020

Si lees Éxodo de corrido

00:23:19.214 --> 00:23:23.214

llegarás a Mt. Sinaí con bastante facilidad,

es dar vuelta la página para llegar a ese momento

00:23:23.364 --> 00:23:26.038

El ritmo entonces parece aflojarse

por un momento

00:23:26.040 --> 00:23:29.339

a medida que llegas a la primera lista de reglas y regulaciones

00:23:29.720 --> 00:23:33.180

pero en realidad la narración se mueve ahora

con rapidez hacia delante

00:23:33.180 --> 00:23:38.320

al objetivo principal que es el

la restauración de la creación misma

00:23:38.320 --> 00:23:43.340

¿cómo?, este es el propósito para el cual

Dios llamó a Abraham en primer lugar

00:23:43.500 --> 00:23:46.695

el propósito de unir el cielo y la tierra

juntos una vez más

00:23:46.700 --> 00:23:52.260

sólo que ahora en símbolo dramático y

en señal apuntando hacia adelante

00:23:52.380 --> 00:23:55.179

la entrega de la Torá es sólo

preparación

00:23:55.180 --> 00:23:58.040

lo que importa es el tabernáculo

00:23:59.300 --> 00:24:05.220

debemos dar gracias a Dios por los muchos estudios de la teología del tabernáculo y templo
disponibles ahora

00:24:05.220 --> 00:24:10.620

y debemos arrepentirnos por la omisión protestante de esa hebra de escritura

00:24:11.060 --> 00:24:16.260

el tabernáculo es el microcosmos

el pequeño mundo

00:24:16.400 --> 00:24:22.560

el lugar del cielo y la tierra, el

misteriosa tienda de campaña en movimiento indomable

00:24:22.640 --> 00:24:25.469

en la que el Dios vivo viene a habitar

00:24:25.469 --> 00:24:28.980

al tabernáculo de hecho en medio de

su gente

00:24:28.980 --> 00:24:31.340

en la columna de nube y fuego

00:24:31.340 --> 00:24:37.280

todo el libro de Éxodo se está moviendo

hacia ese momento en el capítulo 40

00:24:37.360 --> 00:24:43.000

la tienda está construida y decorada

con la más alta maestría humana

00:24:43.000 --> 00:24:44.955

que en sí mismo es parte del punto

00:24:44.955 --> 00:24:48.024

y la gloria divina viene a habitar en ella

00:24:48.024 --> 00:24:50.253

de modo que incluso Moisés no puede entrar

00:24:50.260 --> 00:24:55.360

Éxodo 40 responde a Génesis 1 y 2

00:24:55.580 --> 00:24:58.680

Hay un largo arco narrativo que los une

00:24:58.682 --> 00:25:01.172

la creación es, en principio, renovada

00:25:01.172 --> 00:25:04.352

el cielo y la tierra se mantienen unidos

de nuevo

00:25:04.360 --> 00:25:09.360

el mundo mismo es detenido de su

deslice hacia el caos

00:25:09.360 --> 00:25:13.320

y el pueblo de Dios, fabricantes de tiendas

y mantenedores de tiendas

00:25:13.400 --> 00:25:17.800

y peregrinos hacia donde sea que la tienda de campaña llena gloria los condusca

00:25:17.860 --> 00:25:21.791

tienen que vivir la peligrosa y desafiante vida

00:25:21.800 --> 00:25:29.240

de un pueblo en medio del cual ahora

habita en una manera extraña, soberanía, humilde

00:25:29.240 --> 00:25:32.220

la esperanza de vida para toda

la creación

00:25:33.420 --> 00:25:36.940

todo esto y mucho más, piensen en el

Templo de Salomón en 1ª Reyes

00:25:36.940 --> 00:25:39.020

Piensen en la visión de Isaías 6,

00:25:39.200 --> 00:25:45.940

todo esto entonces es vertido por Juan en la densa realidad revolucionaria de su prólogo

00:25:46.000 --> 00:25:49.680

mientras llega a su clímax "en el

principio era la palabra

00:25:49.680 --> 00:25:54.940

y la Palabra se hizo carne y

Tabernáculo entre nosotros"

00:25:55.240 --> 00:25:57.220

skenoo en hemina

00:25:57.220 --> 00:26:02.040

"y contemplamos su gloria"

00:26:02.140 --> 00:26:05.360

se nos ha permitido donde a Moisés no

00:26:05.360 --> 00:26:09.260

hemos visto la gloria, la realidad del cielo

y de la tierra

00:26:09.340 --> 00:26:15.020

el microcosmos humanos, la tienda donde

el Dios del Éxodo se revela

00:26:15.020 --> 00:26:18.720

como el único Dios de la creación y la nueva

creación

00:26:18.800 --> 00:26:23.400

Juan está describiendo en su Evangelio,

el Éxodo final.

00:26:23.400 --> 00:26:27.840

a través del cual la creación misma era

rescatada y renovada

00:26:27.940 --> 00:26:32.680

para ser la nueva creación que viene

a nacer en el 8ª día
00:26:32.840 --> 00:26:37.980

después de que el poder oscuro, el gran y

terrible faraón

00:26:37.980 --> 00:26:41.120

ha sido derrotado una vez por todas

00:26:41.680 --> 00:26:47.660

por supuesto Génesis y el Éxodo

indican que las cosas no van a ser sencillas

00:26:47.660 --> 00:26:51.440

la gloriosa visión del Génesis

1 y 2 da paso rápidamente

00:26:51.540 --> 00:26:56.380

a la serpiente susurrante, al

exilio original

00:26:56.680 --> 00:27:01.400

el primer asesinato, el largo declive

en arrogancia humana

00:27:01.700 --> 00:27:03.980

que termina con la torre de Babel

00:27:04.620 --> 00:27:12.840

Edén y Babilonia, como Jesús y

Judas en la última cena enmarcan la acción que sigue,

00:27:12.840 --> 00:27:17.260

como Abraham y su familia son llamados a una vocación estupenda

00:27:17.320 --> 00:27:20.860

y vienen en varias ocasiones a un paso de tirar todo por la borda

00:27:20.860 --> 00:27:24.140

luego se van a Egipto y

Abraham dice que Sara es su hermana

00:27:24.780 --> 00:27:27.400

todo esto podría haber sido

abortado allí

00:27:28.940 --> 00:27:35.800

y luego los hijos de Israel

gloriosamente rescatados y en su camino a la herencia prometida hacen un becerro de oro

00:27:35.800 --> 00:27:41.060

en el mismo momento en que el

microcosmos estaba a punto de ser construido entre ellos

00:27:43.220 --> 00:27:47.340

Y la cosa no termina horriblemente mal porque Moisés sale y tiene una pelea a gritos

00:27:47.500 --> 00:27:49.700

¿No les encanta esa escena donde Dios

dice a Moisés:
00:27:49.720 --> 00:27:53.760

tu pueblo que sacaste de

la tierra de Egipto, ellos han hecho mal, tú alejate

00:27:54.020 --> 00:27:57.000

y Moisés dice: no, lo tienes

mal allí, son tu gente, tú los sacaste de la tierra

00:27:57.000 --> 00:27:58.620

es tu reputación la que está en

la línea

00:27:58.740 --> 00:28:01.520

Esta es clásica oración judía

me encanta

00:28:02.700 --> 00:28:03.720

y funciona

00:28:07.640 --> 00:28:11.960

pero como el Pentatuco se mueve a su

desconcertante conclusión, al final de Deuteronomio,

00:28:11.960 --> 00:28:14.360

se hace evidente que el pueblo de Dios

00:28:14.372 --> 00:28:17.963

Los mantenedores de carpas si se quiere, son todavía un pueblo rebelde

00:28:17.963 --> 00:28:24.720

que tendrán que sufrir las consecuencias de poner otras imágenes en la intersección de cielo y
tierra

00:28:24.960 --> 00:28:28.778

y que, al igual que sus antepasados ,

irán al exilio

00:28:28.778 --> 00:28:31.340

no a pesar del hecho de que son

el pueblo del pacto

00:28:31.340 --> 00:28:33.108

sino porque son el pueblo del pacto

00:28:33.108 --> 00:28:36.580

y eso es lo que sucede cuando el

pueblo del pacto es desobediente

00:28:36.980 --> 00:28:38.514

y adora a otros dioses

00:28:38.520 --> 00:28:42.008

Dios llenará a su creación con su gloria

00:28:42.620 --> 00:28:50.080

pero vendrá a través de la expulsión y el recibimiento de los mantenedores de tiendas

00:28:50.180 --> 00:28:56.940

y en última instancia a través de la expulsión y el recibimiento de su representante real.

00:28:58.860 --> 00:29:05.960

Génesis y Éxodo luego nos dan la estructura, el marco de toda la teología bíblica posterior,

00:29:05.960 --> 00:29:08.840

y tal vez del Evangelio de Juan en particular.

00:29:10.020 --> 00:29:14.526

Dios va a rescatar y restaurar su

creación del cielo y la tierra

00:29:14.526 --> 00:29:18.264

y el tabernáculo es el sello signo

de esa promesa

00:29:18.264 --> 00:29:24.340

Aarón y sus hijos, los sacerdotes

son las imagenes reflectoras que sostiene esa esperanza juntos

00:29:24.520 --> 00:29:27.660

Israel como un todo es el real

sacerdocio

00:29:27.660 --> 00:29:29.880

por el bien de toda la creación

00:29:29.880 --> 00:29:33.140

los cinco libros de Moisés

nos dan la historia

00:29:33.141 --> 00:29:37.455

estiándose hacia adelante en los

capítulos proféticos finales de Deuteronomio

00:29:37.455 --> 00:29:41.408

para abarcar todo el período de

los reyes y profetas

00:29:41.408 --> 00:29:43.320

del exilio y la restauración

00:29:43.780 --> 00:29:47.960

Y los propios reyes, un grupo profundamente ambiguo

00:29:47.960 --> 00:29:52.632

sin embargo, son llamados en los Salmos

a ser los portadores de la imagen

00:29:52.632 --> 00:29:55.744

a ser las puntas de lanza, si la metáfora

no es demasiado dura

00:29:55.744 --> 00:29:59.340

de la victoria de Yahweh sobre los poderes

del mal
00:29:59.340 --> 00:30:02.820

a ser el foco de su reino de justicia y paz

00:30:02.823 --> 00:30:05.678

piensen en los Salmos reales, Salmo

2, Salmo 8

00:30:05.678 --> 00:30:07.693

rojo real como debe ser

00:30:07.693 --> 00:30:11.677

Salmo 72, 89, 110

00:30:11.677 --> 00:30:17.815

Tiene que ocurrir una revolución real

contra los principados y poderes

00:30:17.815 --> 00:30:21.268

o eso parece hasta que los reyes y

sacerdotes e incluso los profetas

00:30:21.268 --> 00:30:23.346

por igual fallan miserablemente

00:30:23.346 --> 00:30:27.271

y los profetas, los profetas canónicos

00:30:27.280 --> 00:30:35.460

particularmente Isaías y Ezequiel ven

la gloria de Dios y la vergüenza de Israel en severo contrapunto

00:30:35.540 --> 00:30:40.720

con la consecuencia de que la vergüenza

es completa y la gloria se aparta

00:30:41.520 --> 00:30:45.672

pero Ezequiel continuación, describe la

creación del nuevo templo

00:30:45.672 --> 00:30:49.800

con Ezequiel 43 correspondiente a

Éxodo 40

00:30:49.800 --> 00:30:53.399

cuando la gloria divina regresa al fin

00:30:53.399 --> 00:30:58.796

e Isaías en su Evangelio de comfortamiento,

describe la escena de la majestad

00:30:58.796 --> 00:31:01.229

en la que el Dios soberano regresa

00:31:01.229 --> 00:31:04.900

las montañas se han aplanado

los valles se rellenan

00:31:04.900 --> 00:31:09.449

para la gloria que será revelada a toda

carne para presenciarla

00:31:09.449 --> 00:31:13.578

y la magestad se une con

tierna intimidad

00:31:13.578 --> 00:31:17.959

al igual que en Juan 13 él va a alimentar a su rebaño como un pastor

00:31:17.960 --> 00:31:22.700

recoger los corderos en sus brazos y guiar

gentilmente a la oveja madre

00:31:24.180 --> 00:31:27.198

Este es entonces un nuevo éxodo, una nueva Pascua

00:31:27.198 --> 00:31:28.956

eso es lo que estamos hablando

a lo largo de

00:31:28.956 --> 00:31:34.186

este tema profético se presenta

como un signo de interrogación

00:31:34.186 --> 00:31:37.820

a lo largo de los 400 años después del exilio en Babel

00:31:38.200 --> 00:31:42.780

hasta que una voz en el desierto declara

que ha llegado el momento

00:31:43.440 --> 00:31:47.380

Rey, templo, nuevo Éxodo, nueva creación

00:31:47.386 --> 00:31:50.474

Juan ve estos temas corriendo

juntos

00:31:50.474 --> 00:31:55.180

y con su aparentemente simple

aristry de su narrativa

00:31:55.180 --> 00:31:57.324

él se aferra a ellos y muestra

cómo encajan

00:31:57.324 --> 00:32:03.448

Jesús eligió la Pascua como el momento de

despertar las resonancias bíblicas

00:32:03.448 --> 00:32:08.651

que enmarcan su acción y pasión

final que traen el Reino

00:32:08.651 --> 00:32:10.640

su revolución real
00:32:10.640 --> 00:32:14.300

Los autores de los evangelios siguiendo esta visión fundacional

00:32:14.300 --> 00:32:19.780

contar la historia de Jesús como la historia del extraño nuevo Éxodo

00:32:19.780 --> 00:32:26.135

en el que la gloria vuelve al fin

pero en una forma que nadie había visto venir

00:32:26.135 --> 00:32:30.754

no es de extrañar que Caifás y sus kronies

se alarmaron

00:32:30.754 --> 00:32:35.074

su papel sacerdotal supuestamentede entre el cielo y la tierra

00:32:35.074 --> 00:32:38.381

estaba a punto de descartado de una vez por todas

00:32:38.381 --> 00:32:42.160

por la imagen verdadera, la palabra hecha

carne

00:32:42.160 --> 00:32:47.619

que resumirá en sí mismo tanto la largamente retardada obediencia de Israel

00:32:47.619 --> 00:32:52.276

y el regreso tan esperado del

Dios de Israel

00:32:52.280 --> 00:32:55.360

estos dos encajan

00:32:56.060 --> 00:33:03.220

cuando Paul, citando la fórmula temprana

dice que el Mesías murió por nuestros pecados, según las Escrituras

00:33:03.220 --> 00:33:10.239

es esta narrativa compleja llena de fatalidad y gloria que él tiene en mente

00:33:10.240 --> 00:33:12.760

textos de prueba son para las aves

00:33:12.860 --> 00:33:16.440

o más exactamente para racionalistas neo-marcionitas

00:33:17.020 --> 00:33:20.680

lo que importa es la historia, la

historia verdadera

00:33:21.980 --> 00:33:27.160

Juan y Pablo dibujan un tema

en particular de Éxodo, Isaías

00:33:27.160 --> 00:33:29.300

de toda la narrativa temprana

00:33:30.561 --> 00:33:35.616

Babel debe ser derrocada si la gente de Abraham va a heredar el mundo

00:33:35.616 --> 00:33:39.513

Faraón debe ser derrocado si la familia de Abraham van a ser rescatada

00:33:39.520 --> 00:33:45.160

Babilonia y sus dioses deben ser

derrocados si el nuevo Éxodo se ha de lograr

00:33:45.160 --> 00:33:49.500

Esta victoria de Dios en contra de los poderes usurpadores

00:33:49.500 --> 00:33:52.180

es clara a través de los profetas

00:33:52.180 --> 00:34:01.931

Particularmente Isaías, para él cual el Reino de Dios será establecido a través de la derrota de las
potencias oscuras y el retorno de Yahweh a Sión

00:34:01.940 --> 00:34:08.240

los cuales se producirá a través del trabajo y la vergonzosa muerte del Siervo

00:34:08.240 --> 00:34:13.240

Todo esto es recuperado y celebrado

por los autores de los Evangelios

00:34:13.250 --> 00:34:20.425

Particularmente Juan mientras él lleva el foco de su prólogo a través de la escena del lavado de
pies y a la cruz
00:34:20.425 --> 00:34:26.121

Las señales de Jesús en Juan desvelan su gloria, comenzando con las bodas de Canaán

00:34:26.121 --> 00:34:31.480

que es en sí la imagen de un templo

que simboliza la unión del cielo y la tierra

00:34:31.480 --> 00:34:34.780

y la secuencia de señales conduce

a la cruz

00:34:34.780 --> 00:34:38.100

donde la oscura gloria de Dios es revelada

00:34:38.108 --> 00:34:44.449

como la gloria de la imagen verdadera, el

sacerdote, el amante, el rey

00:34:44.449 --> 00:34:46.740

el revolucionario real

00:34:47.640 --> 00:34:52.780

este tema recogido en la escena del lavado de pies en la que Judas encarna el satan,

00:34:52.780 --> 00:34:57.100

En realidad se ha destacado en el capítulo anterior, Juan 12

00:34:57.110 --> 00:35:01.336

mientras Juan reúne los hilos

de la primera mitad de su Evangelio

00:35:01.336 --> 00:35:09.094

él cita sólo los pasajes de

Isaías en el que las ideas que he descrito vienen en fuerte expresión

00:35:09.094 --> 00:35:11.808

Y el pasaje crucial que quiero

mirar ahora

00:35:11.808 --> 00:35:17.808

Juan 12 versículos 20 al 36, es probable que ustedes se lo saben de memoria al ser buenos chicos
de Calvin

00:35:17.808 --> 00:35:19.443

pero si no, mirenlo cuando llegen a casa

00:35:19.443 --> 00:35:24.058

Juan 12: 20-36 comienza con un típico

rompecabezas de Juan

00:35:24.060 --> 00:35:28.220

algunos griegos vienen a la fiesta y quieren ver a Jesús

00:35:28.220 --> 00:35:30.180

¿Que está pasando aqui?

00:35:30.180 --> 00:35:33.139

Jesús, en lugar de organizar, ya saben,

si algunos griegos llegaran a mí

00:35:33.139 --> 00:35:35.809

y disen [queremos conocerte], sí seguro vamos a comer unos Mousakka

00:35:35.809 --> 00:35:37.608

en la tarde y a solucionar el problema

00:35:37.608 --> 00:35:42.589

pero en lugar de organizar un encuentro,

Jesús habla con acertijos

00:35:42.589 --> 00:35:46.625

ha llegado la hora, dice él, para que el hijo del hombre sea glorificado

00:35:46.625 --> 00:35:49.816

para el grano de trigo de caer en

la tierra y morir

00:35:49.816 --> 00:35:51.951

de modo que pueda dar mucho fruto

00:35:51.960 --> 00:35:56.160

qué tiene que ver esto con éstos

pobres Griegos que quieren verlo

00:35:56.680 --> 00:36:02.879

Jesús está mirando más allá de la

solicitud inmediata, al propósito final

00:36:02.880 --> 00:36:05.660

el mundo sobre el cual él se asoma.

00:36:05.920 --> 00:36:09.640

el mundo pagano y también trágicamente el mundo judío

00:36:09.840 --> 00:36:14.800

está en las garras del faraón, los dioses oscuros de Babel

00:36:14.800 --> 00:36:16.940

el príncipe de este mundo,

00:36:16.940 --> 00:36:20.700

no tiene sentido tener una charla con estos griegos aquí y ahora

00:36:20.700 --> 00:36:25.220

Lo importante no es entender al mundo, sino rescatar al mundo

00:36:26.140 --> 00:36:33.460

este es el momento para que el nombre de Dios sea glorificado, para que el gobernante del
mundo sea juzgado.

00:36:33.460 --> 00:36:43.840

ahora dice que Jesús, el príncipe de este mundo va a ser echado fuera y, cuando yo sea levantado,
a todos atraeré a mí mismo

00:36:44.100 --> 00:36:45.720

esa es la respuesta,
00:36:45.780 --> 00:36:53.556

La muerte de Jesús será el medio por el cual el poder que se ha apoderado del mundo de griego y
Judio por igual

00:36:53.556 --> 00:36:56.640

será derrocado por el poder mayor

00:36:56.640 --> 00:37:01.159

el poder que el mundo nunca se imaginó

el poder revolucionario

00:37:01.159 --> 00:37:06.794

de un amor real, que ama a los suyos y los ama hasta el fin

00:37:06.794 --> 00:37:10.729

entonces será el momento para los griegos

entrar

00:37:10.729 --> 00:37:14.715

liberados de los poderes que tienen los

hasta ahora esclavizados

00:37:14.920 --> 00:37:18.320

e impide su acercamiento

al Dios de Israel

00:37:19.120 --> 00:37:24.100

Ven, en el Evangelio de Juan, hay

son dos cosas que no pueden suceder hasta que Jesús ha muerto

00:37:24.100 --> 00:37:27.160

aparte de la resurrección y la nueva creación misma

00:37:27.240 --> 00:37:31.640

En primer lugar, en el capítulo siete, el Espíritu

no puede ser derramado en el mundo

00:37:31.840 --> 00:37:34.040

a través de los corazones de los discípulos

en el mundo

00:37:34.160 --> 00:37:36.860

hasta que Jesús es glorificado

00:37:37.060 --> 00:37:42.860

Y entonces aquí en el capítulo doce, el

poder oscuro que ha mantenido al mundo en sus garras

00:37:42.860 --> 00:37:49.680

debe ser derrotado

antes de que tenga sentido para los griegos venir y ver a Jesús

00:37:50.300 --> 00:37:54.300

Miren amplio y lloren por lo que

la Iglesia ha hecho

00:37:55.040 --> 00:37:59.420

Los griegos no pueden mantener a Jesús dentro de su mundo de teoría

00:37:59.620 --> 00:38:03.980

Tienen que ser abrazado

por el mundo del nuevo templo

00:38:04.020 --> 00:38:09.560

el nuevo cosmos que se abrirá

cuando su presente cautiverio es deshecho.

00:38:09.900 --> 00:38:15.800

¿Con qué frecuencia en la

Iglesia han intercambiado esta visión por un conjunto de teorías?

00:38:16.009 --> 00:38:20.740

La muerte de Jesús derrocará el

poder, el príncipe de este mundo

00:38:20.940 --> 00:38:24.586

y después será el momento, como Pablo

ve en 1 Corintios 2

00:38:24.780 --> 00:38:27.500

para la sabiduría oculta brille

00:38:28.380 --> 00:38:35.780

y es por eso que los capítulos 18 y 19

donde Jesús se involucra en agudo diálogo con Poncio Pilato,

00:38:35.780 --> 00:38:37.980

Reino de Dios vs. reino de César

00:38:38.040 --> 00:38:45.040

es tan vital para el significado de

la historia, y también por las implicaciones actuales de la revolución real

00:38:45.140 --> 00:38:49.500

Pilato le pregunta acerca del reino,

Jesús responde acerca de la verdad

00:38:49.700 --> 00:38:54.640

Pilato no sabe qué es la verdad

porque la única verdad que él sabe es el poder.

00:38:55.120 --> 00:38:56.820

Suena familiar.

00:38:57.780 --> 00:38:59.720

En su caso, el poder para matar

00:39:00.640 --> 00:39:05.240

Jesús dice que todo el poder, incluyendo

el suyo, Pilato, viene de arriba.

00:39:05.850 --> 00:39:10.000

Pero lo que no explica,

porque al igual que los griegos, Pilato simplemente no podría entenderlo,

00:39:10.240 --> 00:39:13.433

es que el poder último, el poder revolucionario,

00:39:13.433 --> 00:39:14.910

es el poder del lavado de pies,

00:39:14.910 --> 00:39:19.500

el poder de la Pascua, el poder

de amor radical y transformador.

00:39:20.820 --> 00:39:23.580

Pero en la cruz,

como Juan deja claro,

00:39:23.585 --> 00:39:27.128

que el amor va a trabajar poderosamente.

00:39:27.733 --> 00:39:34.159

Juan explica esto de nuevo, no con

teoría, pero con pequeñas escenas que ponen en evidencia el significado.

00:39:34.159 --> 00:39:37.496

Está el momento de ternura

con María y Juan.

00:39:37.496 --> 00:39:41.961

Y Pilato mismo declara,

"Lo que he escrito, escrito está"

00:39:41.961 --> 00:39:44.238

sin darse cuenta, de nuevo en 1 Corintios,

00:39:44.238 --> 00:39:48.302

que al declarar a Jesús

el ser el Rey de los Judios,

00:39:48.302 --> 00:39:50.351

Pilato lo reconoce a él

00:39:50.351 --> 00:39:53.098

Salmo 2, Salmo 72, etcétera-

00:39:53.098 --> 00:39:56.170

como el señor del mundo,

el gobernante final,

00:39:56.170 --> 00:39:58.546

El que trae justicia,

El revolucionario.

00:39:58.546 --> 00:40:00.437

Tetelestai: it's finished.

00:40:00.437 --> 00:40:02.553

El nuevo Tabernáculo,

La nueva creación,

00:40:02.553 --> 00:40:05.138

Rescatada desde los escombros de la vieja

00:40:05.138 --> 00:40:09.052

A través del rey que es también el cordero pascual

00:40:09.052 --> 00:40:11.499

Cuyos huesos permanecen intactos.

00:40:11.499 --> 00:40:15.060

Nuevo éxodo. Real retorno del exilio.

00:40:15.060 --> 00:40:16.798

El retorno de Yahweh a Sión.

00:40:16.798 --> 00:40:18.785

Entronización mesiánica.

00:40:18.785 --> 00:40:20.771

Trabajo sacerdotal completo.

00:40:20.771 --> 00:40:22.588

Revolución cumplida.

00:40:22.588 --> 00:40:28.903

La creación misma rescatada, sanada, restaurada, perdonada.

00:40:29.680 --> 00:40:36.420

Mis amigos, por favor, no piensen en intentar construir algo llamado "teología de la expiación",
00:40:36.420 --> 00:40:39.020

a menos que usted

sepan como Juan y Pablo

00:40:39.023 --> 00:40:42.133

Lo que significa que el Mesías murió por nuestros pecados

00:40:42.140 --> 00:40:44.940

De acuerdo con las Escrituras.

00:40:45.820 --> 00:40:50.200

Porque, por supuesto, hemos intentado, lo ha intentado la tradición occidental, hacerlo de

muchas otras maneras.

00:40:50.200 --> 00:40:56.620

Hemos erigido diferentes estructuras con las escrituras de Israel como simplemente un libro de
fuentes para profecías aleatorias,

00:40:56.620 --> 00:41:03.123

Que pueden entonces ser encajadas en las narraciones de la redención que hemos recogido o
construido de otra parte.

00:41:03.902 --> 00:41:10.726

Y entonces hemos distorsionado esos textos para desempeñar el papel exigido por esas otras
narrativas,

00:41:10.726 --> 00:41:15.280

Narrativas de honor divino ofendido, tribunales divinos sentados en juicio,

00:41:15.280 --> 00:41:16.600

Embrollo humano y error.

00:41:16.610 --> 00:41:19.241

Todo esto importa a su manera,

00:41:19.241 --> 00:41:22.800

Pero si empezamos con ellos, nos desviaremos del todo.

00:41:23.480 --> 00:41:28.348

Incluso la "expiación" misma, en realidad la palabra es mucho menos precisa, de lo que

normalmente imaginamos,

00:41:28.348 --> 00:41:32.580

Debe incluir mucho más, incluyendo las nociones de sacrificio

00:41:32.580 --> 00:41:35.986

Que pasa más allá de la cruz y hasta la ascensión,

00:41:35.986 --> 00:41:42.074

Donde según Hebreos, el hijo ofrece su sacrificio una vez por todas en el templo celestial.

00:41:42.349 --> 00:41:45.397

Y estas ideas pueden ser y han sido distorsionadas

00:41:45.397 --> 00:41:47.699

Como las hemos puesto en nuestros diferentes marcos,

00:41:47.699 --> 00:41:52.127

En particular, no puedo pasar mucho tiempo en esto ahora, pero sólo para poner un marcador,
00:41:52.127 --> 00:41:56.260

Hemos malinterpretado las tradiciones sacrificiales del antiguo Israel.

00:41:58.240 --> 00:42:05.702

En los sacrificios de Levítico y Números, los animales no estaban siendo sometidos a una pena de
muerte vicaria.

00:42:05.702 --> 00:42:09.990

Fueron asesinados para que su sangre, que es un don de Dios,

00:42:09.990 --> 00:42:15.253

Limpiaría el santuario para mantener la realidad del cielo y la tierra

00:42:15.260 --> 00:42:18.680

En medio de un mundo aún no redimido.

00:42:20.080 --> 00:42:22.460

La Pascua no era un sacrificio expiatorio.

00:42:22.462 --> 00:42:29.783

El animal que alguna vez tuvo confesado pecados sobre su cabeza es el único animal en los rituales
levíticos que no se mata,

00:42:29.783 --> 00:42:33.616

El chivo expiatorio que lleva los pecados de Israel al desierto.

00:42:33.616 --> 00:42:36.133

Tantas confusiones y errores ahí.

00:42:36.140 --> 00:42:39.240

En gran parte, de nuevo, como con la teología del templo en general,

00:42:39.240 --> 00:42:47.640

Porque el mundo occidental ha estado tan distanciado de toda la subcultura dentro de la cual
estas cosas originalmente tuvieron el sentido que tuvieron.

00:42:48.638 --> 00:42:51.973

Pero estas y otras malas interpretaciones están consagradas en nuestras tradiciones.

00:42:51.973 --> 00:42:55.181

La tan apreciada y defendida teología de la expiación

00:42:55.181 --> 00:43:02.702

De los Reformadores del siglo XVI, que ha sido vital en cierto modo como un baluarte contra otros
errores,

00:43:02.702 --> 00:43:08.861

Esas teologías fueron enmarcadas en reacción a las ideas de la Edad Media tardía,

00:43:08.861 --> 00:43:11.976

Particularmente del Purgatorio y de la Misa.

00:43:11.976 --> 00:43:18.190

Los reformadores estaban tratando de dar respuestas bíblicas a las preguntas del siglo XV.

00:43:18.190 --> 00:43:19.998

¡Es un objetivo noble!

00:43:19.998 --> 00:43:26.887

Pero la Biblia misma, correctamente vista como autoritativa, deja claro que esto no es suficiente.

00:43:26.887 --> 00:43:31.028

Debemos entrar en el mundo de la Biblia para escuchar sus preguntas

00:43:31.028 --> 00:43:34.522

Y ver sus respuestas como respuestas a esas preguntas.

00:43:34.522 --> 00:43:38.834

Debemos entender lo que significa que el Mesías murió por nuestros pecados

00:43:38.834 --> 00:43:42.988

De acuerdo con, a lo largo de la línea de, como el cumplimiento de,

00:43:42.988 --> 00:43:46.394

La gran única narrativa de las escrituras de Israel,

00:43:46.394 --> 00:43:50.737

Y sólo así conseguiremos nueva claridad en nuestro pensamiento

00:43:50.740 --> 00:43:54.180

E igualmente importante, energía fresca para nuestra misión.

00:43:54.560 --> 00:43:57.547

He dicho casi como un mantra en una conferencia tras otra,

00:43:57.547 --> 00:43:59.057

Bien podría haberlo dicho antes,

00:43:59.300 --> 00:44:03.580

Nosotros en la iglesia occidental tenemos que dejar de dar respuestas del siglo XIX

00:44:03.588 --> 00:44:05.665

A las preguntas del siglo XVI,

00:44:05.665 --> 00:44:09.935

Y empezar a dar respuestas del siglo XXI a las preguntas del siglo I.

00:44:09.935 --> 00:44:11.215

Eso es duro.

00:44:13.140 --> 00:44:18.380

He intentado en el libro resumir en tres movimientos lo que creo que salió mal.

00:44:19.840 --> 00:44:24.240

Primero, hemos platonizado nuestra escatología.

00:44:24.242 --> 00:44:27.251

Si han leído mi libro, "Surprised by Hope" sabrán de lo que estoy hablando.

00:44:27.251 --> 00:44:28.605

Si no lo han hecho, por favor háganlo.

00:44:28.605 --> 00:44:29.520

Creo que lo disfrutarán. [risa]

00:44:29.520 --> 00:44:30.554

[risa]
00:44:30.560 --> 00:44:37.460

Hemos platonizado nuestra escatología; Es decir, hemos asumido que el objetivo de la fe cristiana
ir al cielo cuando mueras,

00:44:37.460 --> 00:44:43.157

Sin darnos cuenta de que las personas que enseñaron eso en el siglo I no eran los cristianos sino
los platonistas medianos.

00:44:43.357 --> 00:44:44.741

No Pablo, sino Plutarco.

00:44:45.005 --> 00:44:47.707

El Nuevo Testamento no se trata de las almas que suben al cielo,

00:44:47.707 --> 00:44:51.440

Sino de la nueva Jerusalén descendiendo del cielo a la tierra.

00:44:51.700 --> 00:44:56.124

Sobre la nueva creación ya simbolizada en el tabernáculo del desierto.

00:44:56.124 --> 00:44:58.320

No es de extrañar que nunca entendimos la teología del templo.

00:44:58.320 --> 00:45:01.715

Y traído a la realidad por el sacerdote real,

00:45:01.715 --> 00:45:03.790

El representante definitivo de Israel.

00:45:03.790 --> 00:45:05.960

La palabra hecha carne,

00:45:06.560 --> 00:45:12.860

Y cuando usted lo entienden bien, no es sólo una cuestión de ajustar unos cuantos tornillos en
escatología personal y futura.

00:45:12.868 --> 00:45:18.920

Lo que decimos acerca del futuro juega en cómo pensamos sobre todo lo demás.

00:45:18.920 --> 00:45:27.060

Particularizar cómo concebimos el problema al que la cruz y la resurrección se ofrecen en el Nuevo

Testamento como la solución,

00:45:28.060 --> 00:45:32.700

Porque en segundo lugar; Si pensamos simplemente en almas que van al cielo

00:45:32.700 --> 00:45:34.520

Platonizando nuestra escatología,

00:45:34.700 --> 00:45:43.773

Reducimos la vocación humana de ser portadores de imágenes, de ser el sacerdocio real, de ser
los reflectores de Dios en el mundo,

00:45:43.773 --> 00:45:46.396

En mero moralismo.

00:45:46.400 --> 00:45:54.680

Ahora, la moral importa pero la moral importa como el subproducto de ser portadores de la
imagen.
00:45:54.820 --> 00:45:57.274

Reuniendo las alabanzas de la creación

00:45:57.274 --> 00:45:59.979

En lugar de adorar y servir a los ídolos.

00:45:59.980 --> 00:46:05.080

La moralidad importa porque sólo a través de portadores de imágenes que funcionen

adecuadamente,

00:46:05.080 --> 00:46:09.360

Para que la justicia rescatadora de Dios fluya hacia el mundo.

00:46:09.600 --> 00:46:12.580

Pero si nos centramos en la moralidad,

00:46:12.580 --> 00:46:19.920

Haciendo así del conocimiento del bien y del mal la fruta alrededor de la cual construimos nuestro
menú teológico,

00:46:19.920 --> 00:46:26.892

Entonces volvemos todo el drama de la creación y la nueva creación en una obra egocéntrica
sobre mí y mi pecado

00:46:26.892 --> 00:46:28.553

Y lo que Dios va a hacer al respecto.

00:46:28.553 --> 00:46:32.012

Y luego, como mucha de la teología occidental, leemos Genesis

00:46:32.020 --> 00:46:35.960

Y lo que sigue no como la historia del templo y la imagen

00:46:35.960 --> 00:46:38.800

Y no en consecuencia como la historia de la idolatría,

00:46:38.800 --> 00:46:46.286

Sino simplemente como la historia de seres humanos que fallaban un examen, y mereciendo un
castigo, y el castigo cayendo en otro lugar.

00:46:46.518 --> 00:46:50.823

En la Biblia, sin embargo, lo que en última instancia importa no es el pecado sino la idolatría,

00:46:51.021 --> 00:46:54.346

Adoración mal dirigida, eso es lo que produce pecado,

00:46:54.346 --> 00:46:58.561

Y es por eso que el tema Christurs Victor, la victoria sobre los poderes oscuros,

00:46:58.561 --> 00:47:04.200

Toma prioridad sobre y luego contextualiza las relaciones de Dios con el pecado.

00:47:04.320 --> 00:47:12.552

Cuando adoramos ídolos, les damos el poder que nosotros mismos debemos como portadores de
imágenes ejercer.

00:47:12.552 --> 00:47:17.590

Y entonces hemos platonizado nuestra escotología y para que encaje con eso,
00:47:17.590 --> 00:47:20.680

Hemos moralizado nuestra antropología.

00:47:21.160 --> 00:47:26.718

Y el resultado es que hemos estado en peligro de paganizar nuestra soteriología.

00:47:26.886 --> 00:47:30.254

Es para el antiguo mundo pagano, no para el antiguo mundo judío,

00:47:30.260 --> 00:47:33.900

Que encontramos historias de un Dios enojado y una víctima inocente

00:47:34.000 --> 00:47:39.723

Y alguien siendo rescatado de la ira divina porque una persona inocente se interpuso en el camino
en el último minuto.

00:47:39.940 --> 00:47:45.540

Ahora, por supuesto, muy pocos predicadores o teólogos admitirían predicar el evangelio de esa
manera.

00:47:45.540 --> 00:47:50.140

Siempre insistirán en que hablan de la muerte de Jesús como el acto del amor divino,

00:47:50.140 --> 00:47:57.549

Pero ustedes saben y yo sé que esta historia pagana es lo que generaciones de personas en
nuestras iglesias han oído,

00:47:57.549 --> 00:48:02.776

Y eso ha sido fácil porque así es como las generaciones de cristianos se han comportado,
00:48:02.776 --> 00:48:08.783

Utilizando "sería" violencia redentora tanto a nivel internacional como nacional

00:48:08.783 --> 00:48:13.825

Y siempre afirmando que se hace con la mejor de las intenciones, por amor.

00:48:13.825 --> 00:48:17.313

Y así la gente oye lo que piensan lo que se supone es el evangelio,

00:48:17.313 --> 00:48:21.488

Pero en lugar de escuchar que Dios amó de tal manera al mundo que dio a su Hijo único,

00:48:21.488 --> 00:48:25.467

Oyen que Dios de tal manera odió al mundo que mató a su único Hijo.

00:48:25.467 --> 00:48:28.547

Y la verdad bíblica de la sustitución penal

00:48:28.547 --> 00:48:32.282

Es por lo tanto distorsionada y encogida.

00:48:32.282 --> 00:48:36.822

Distorsionada porque hay una verdad bíblica de la sustitución penal.

00:48:36.822 --> 00:48:40.326

Lo encuentran en un pasaje clásico como Romanos 8: 1-4.

00:48:40.326 --> 00:48:43.686

No hay condenación para los que están en Cristo Jesús

00:48:43.686 --> 00:48:48.327

Porque en la cruz Dios condenó al pecado en la carne.

00:48:48.327 --> 00:48:51.072

Definitivamente penal, definitivamente sustitutivo.

00:48:51.072 --> 00:48:54.563

Pero no pertenece a la narrativa occidental normal.

00:48:54.563 --> 00:49:03.412

Pertenece a la narrativa mucho más interesante de la historia de Pablo, de cómo los seres
humanos se reconforman a la imagen del Hijo.

00:49:03.412 --> 00:49:11.196

Y la fórmula de Pablo significa lo que significan dentro de las narrativas que se encuentran donde
la mayoría de los teólogos no se molestan en buscarlas:

00:49:11.196 --> 00:49:12.908

En los propios evangelios,

00:49:12.908 --> 00:49:16.730

La historia del Reino de Dios viniendo a la tierra como en el cielo.

00:49:18.021 --> 00:49:22.178

Tal vez esto es, tal vez esto se silencia porque genera a la vez,

00:49:22.178 --> 00:49:24.097

Como evidentemente hace el evangelio de Juan,

00:49:24.100 --> 00:49:28.560

Lo que hoy llamamos con nuestras pequeñas categorías "teología política".

00:49:29.020 --> 00:49:35.480

¿Cómo puede la buena noticia que Dios, el creador de los mundos, ha recreado la creación del
desastre

00:49:35.480 --> 00:49:38.990

y estableció a su hijo, su imagen, en el centro del nuevo mundo,

00:49:38.990 --> 00:49:43.657

cómo puede esto no tener implicaciones para cada política, cada hogar,

00:49:43.657 --> 00:49:45.585

Cada comunidad y cada país?

00:49:45.585 --> 00:49:48.022

¿Todas las políticas?

00:49:48.022 --> 00:49:52.283

¿Cómo no ser impulsados de inmediato a reflexionar y actuar sobre la base

00:49:52.283 --> 00:49:54.785

que las potencias oscuras han sido derrotadas

00:49:54.785 --> 00:49:57.920

para que el poder del amor pueda inundar el mundo?

00:49:58.260 --> 00:50:01.537

Y si realmente entendemos eso, ¿no reconoceríamos

00:50:01.540 --> 00:50:11.000

Que las declaraciones grandiosas y mesiánicas que escuchamos de personas de ambos lados del
Atlántico son de hecho una parodia sombría y egoísta?

00:50:11.004 --> 00:50:14.674

Una caricatura grosera de la realidad.

00:50:14.674 --> 00:50:22.200

Y esto es lo que quiero decir cuando digo que las teorías normales acerca de la expiación han
reducido realmente el significado de la sustitución penal.

00:50:22.840 --> 00:50:29.082

Uno de los revisores en línea de mi libro me acusó de no explicar cómo todas estas cosas, en
realidad funciona.

00:50:29.082 --> 00:50:31.167

Pero ignoró el punto.

00:50:31.167 --> 00:50:32.405

Así es como funciona:

00:50:32.405 --> 00:50:36.836

En los cuatro evangelios, la historia de Jesús se pone en contrapunto

00:50:36.836 --> 00:50:40.252

Con la historia bíblica del mal.

00:50:40.252 --> 00:50:43.952

La serpiente en el jardín, la cambiante Torre de Babel,

00:50:43.952 --> 00:50:47.475

El poder del Faraón matando a los bebés, piensen en Herodes,

00:50:47.475 --> 00:50:51.425

Israel rebelde, sacerdotes y reyes malvados, falsos profetas,

00:50:51.425 --> 00:50:53.594

La idolatría está a derecha, izquierda y centro.

00:50:53.594 --> 00:50:57.631

Y entonces Jesús llega y anuncia,

00:50:57.640 --> 00:51:01.380

Que Dios se está convirtiendo en Rey y que se ve como esto,

00:51:02.220 --> 00:51:06.657

Y él atrae a sí mismo como por un imán todo el mal del mundo,

00:51:06.657 --> 00:51:08.666

Désde los demonios chillones en la sinagoga

00:51:08.666 --> 00:51:10.989

A los conspiradores sacerdotes en el Sanedrín

00:51:10.989 --> 00:51:12.637

Y en última instancia a Pilato.

00:51:12.637 --> 00:51:18.002

Judas y Pilato simplemente ponen en claro lo que está pasando todo el tiempo.

00:51:18.002 --> 00:51:23.333

El mal se reúne en un solo lugar y hace lo peor.

00:51:23.333 --> 00:51:25.455

Y así es como funciona la expiación.

00:51:25.455 --> 00:51:30.325

Con la muerte de Jesús exactamente como en las Escrituras, Faraón es derrocado.

00:51:30.325 --> 00:51:32.420

Babel se estrella al suelo.

00:51:32.420 --> 00:51:36.200

Los dioses de este mundo son despojados de su poder,

00:51:37.020 --> 00:51:43.471

Porque Jesús, representando a Israel, representando así a toda la raza humana,

00:51:43.471 --> 00:51:48.273

E igualmente representando y encarnando al mismo Dios creador,

00:51:48.273 --> 00:51:53.793

Tomó sobre sí el peso del mal que cuelga sobre toda carne.

00:51:53.793 --> 00:51:57.928

"Esta es tu hora", dijo Jesús mientras lo arrestaban, "y el poder de las tinieblas".
00:51:57.928 --> 00:52:02.606

Y él entró en el corazón de la oscuridad para que Pedro y los otros no lo sufrieran.

00:52:02.606 --> 00:52:05.764

Para que Barrabás y el bandolero de la cruz fueran liberados.

00:52:05.764 --> 00:52:09.529

Así que como los pollos protegidos por la muerte de la gallina madre,

00:52:09.529 --> 00:52:14.079

Aquellos que vienen a él para refugiarse ven que él habría tomado su lugar.

00:52:14.079 --> 00:52:24.629

La victoria entonces es ganada, aunque la sustitución representativa del Siervo, el hijo, la imagen,
el amante, el lavador de pies,

00:52:24.629 --> 00:52:29.240

El que finalmente salvó el mundo y reveló la gloria.

00:52:30.280 --> 00:52:36.950

Y esto, no un barato y lógicamente recortado esquema, es el porqué hay perdón de pecados.

00:52:36.950 --> 00:52:42.582

Porqué los gentiles están ahora liberados de los poderes esclavizantes para convertirse en
miembros de la familia de Dios.

00:52:42.582 --> 00:52:50.742

Es por eso que los seguidores de Jesús no constituyen una "religión" como otras llamadas
"religiones" a ser catalogadas por la modernidad secular,
00:52:50.742 --> 00:52:53.934

Sujetadas a la pared como tantas mariposas muertas,

00:52:53.934 --> 00:52:59.700

Pero una polis, un nuevo tipo de comunidad, un espíritu impulsado, el sufrimiento de las personas
el amor

00:52:59.700 --> 00:53:03.605

Que siguen a su Señor a los lugares donde el mundo está en el dolor

00:53:03.605 --> 00:53:06.977

Para que por el Espíritu ellos puedan encarnar el amor de Dios

00:53:06.977 --> 00:53:09.917

Y el dolor de Dios allí mismo

00:53:09.917 --> 00:53:11.607

Y traer la sanación y esperanza de Dios

00:53:11.607 --> 00:53:23.527

Y es por eso que la iglesia necesita urgentemente recuperar nuestro papel primordial de decir
verdad al poder exactamente como lo hizo Jesús en Juan 18 y 19

00:53:23.527 --> 00:53:28.035

A menos que leamos los evangelios así y con este fin,

00:53:28.035 --> 00:53:34.732

Estamos falsificando como lo hacemos cuando los cortamos en pequeños fragmentos y los usamos
como lecciones morales o lo que sea
00:53:34.732 --> 00:53:38.942

Los evangelios son la narrativa de lanzamiento de nuestra propia historia

00:53:38.942 --> 00:53:45.730

El primer acto en el nuevo drama divino en el que estamos llamados a desempeñar nuestro papel

00:53:45.730 --> 00:53:50.589

Y esta es la razón por la cual, al acercarme al final, no necesitamos un conjunto refinado de teorías

00:53:50.589 --> 00:53:53.822

Sino una visión más amplia de la narrativa bíblica

00:53:53.822 --> 00:53:58.797

Mi nuevo libro plantea la pregunta: en la tarde del primer Viernes Santo, ¿qué había cambiado?

00:53:58.797 --> 00:54:03.593

Es evidente que todos los escritores del Nuevo Testamento piensan que algo había cambiado en el
mundo, ¿qué cambió?

00:54:03.600 --> 00:54:08.120

Y cómo hacemos esa realidad, no sólo nuestra, sino nuestra misión

00:54:08.420 --> 00:54:12.116

El mundo moderno ha desplazado la narrativa cristiana

00:54:12.140 --> 00:54:16.700

Porque cuenta una historia en la que el momento redentor llegó en el siglo XVIII
00:54:16.700 --> 00:54:17.940

Con las revoluciones,

00:54:17.940 --> 00:54:19.360

Con la ciencia y tecnología

00:54:19.360 --> 00:54:23.800

Con el destierro de Dios a un reino lejano para que pudiéramos dirigir al mundo nosotros mismos

00:54:24.140 --> 00:54:31.260

Dios podría ser visitado por los pocos piadosos como una familia bondadosa llamando al pariente
anciano cada domingo

00:54:31.260 --> 00:54:37.011

La iglesia occidental es regularmente coluded con esta disminución de la Biblia y el Evangelio

00:54:37.020 --> 00:54:44.420

Y esa es una de las razones por las que el vacío es llenado por las bestias ásperas ahora
desgarrando hacia Belen.

00:54:44.680 --> 00:54:48.333

Pero la cruz nos dijo el clímax de los cuatro evangelios

00:54:48.333 --> 00:54:50.654

Particularmente el de Juan, en el cual me concentré

00:54:50.654 --> 00:54:54.553

No nos deja otra opción, ahora es el juicio de este mundo

00:54:54.560 --> 00:54:57.960

Ahora es el gobernante de este mundo echado fuera,

00:54:57.960 --> 00:54:59.717

Tenemos un poco de pensamiento fresco que hacer

00:54:59.717 --> 00:55:03.915

Para decirlo suavemente, pero pensando, el reino del Logos,

00:55:03.915 --> 00:55:08.447

Se ha convertido en carne y debe volverse carne una vez más

00:55:08.447 --> 00:55:12.301

Así es cómo la gloria se revelará en el mundo de mañana

00:55:12.301 --> 00:55:17.620

Así es como el mundo, salvado una vez por todas por la victoria revolucionaria de Jesús en la cruz

00:55:17.620 --> 00:55:23.819

Como él lo prometió, se llenará [l TIERRA] de su gloria y conocimiento como las aguas cubren el
mar

00:55:23.819 --> 00:55:27.607

Debemos estar en el poder del Espíritu, gente del nuevo Génesis

00:55:27.607 --> 00:55:30.813

Nueva gente de Éxodo

Nueva gente del Evangelio

00:55:30.820 --> 00:55:32.580

Nueva gente de Jesús.

00:55:32.760 --> 00:55:35.940

Esta es la Revolución Real.

00:55:36.181 --> 00:55:42.220

Esta es la perspectiva fresca en la cruz, que creo que necesitamos urgentemente en nuestros
tiempos difíciles

00:55:42.229 --> 00:55:43.919

Gracias.

00:55:43.920 --> 00:56:01.640

*aplausos*

00:56:03.540 --> 00:56:07.154

-Tenemos ya, muchas preguntas entrando y yo voy a

00:56:07.154 --> 00:56:10.803

preguntar una que me doy cuenta es la punta del iceberg, tal vez pero

00:56:10.803 --> 00:56:14.595

Un estudiante quisiera que usted aclarara un poco su comentario de que

00:56:14.595 --> 00:56:19.001

es la idolatría y no el pecado que debemos enfocarnos

00:56:19.001 --> 00:56:23.341

-En la Biblia, el pecado es lo que sucede en tu humanidad

00:56:23.341 --> 00:56:26.340

cuando en realidad has estado adorando lo que no es Dios

00:56:27.000 --> 00:56:30.340

Te conviertes en un auténtico humano al adorar al Dios verdadero

00:56:30.340 --> 00:56:31.493

En cuya imagen estás hecho

00:56:31.500 --> 00:56:35.340

Cuando ustedes adoran cualquier ídolo que puedan haber.

00:56:35.340 --> 00:56:40.980

Los antiguos de Marte y Mamón y Afrodita o todos nuestros modernos que corresponden y van
más allá etc,

00:56:41.240 --> 00:56:46.233

Entonces partes de tu humanidad comienzan a deconstruirse y esa deconstrucción es pecado

00:56:46.233 --> 00:56:49.766

Así que el pecado importa, pero si estás tratando de tratar el pecado como pecado

00:56:49.766 --> 00:56:52.279

Te vas a perder lo que pasa debajo

00:56:52.280 --> 00:56:53.800

-Gracias
00:56:54.880 --> 00:57:02.460

Bueno, la siguiente pregunta que sé es acerca de cuando se habla de la renovación de la creación,

00:57:02.520 --> 00:57:06.240

Usted dijo que el propósito de Dios tabernaculando es la renovación de la creación,

00:57:06.240 --> 00:57:09.380

¿Quiere decir con eso la renovación espiritual o física?

00:57:09.385 --> 00:57:14.034

-Es el clásico platónico "esto o aquello"

00:57:14.034 --> 00:57:15.478

Tiene que ser ambos

00:57:15.480 --> 00:57:23.320

Porque esos maravillosos pasajes que acabo de citar de la tierra estando llenos de conocimiento y
la gloria del Señor como las aguas cubren el mar.

00:57:23.440 --> 00:57:30.317

Hay una sensación de que nuestra distinción de lo físico y lo espiritual no corresponde a la

distinción de la Biblia del Cielo y la Tierra

00:57:30.317 --> 00:57:32.508

El Cielo y la Tierra están hechos el uno para el otro

00:57:32.508 --> 00:57:37.520

Ellos no están en, es una de las mentiras clásicas del mundo post-ilustración

00:57:37.520 --> 00:57:42.397

el pensar que si hay un Cielo, es completamente diferente a la Tierra y nunca se encontrarán

00:57:42.397 --> 00:57:43.917

De hecho, están hechos el uno para el otro

00:57:45.018 --> 00:57:48.201

-¿Puede hablar del papel del Espíritu Santo durante la crucifixión?

00:57:48.726 --> 00:57:51.366

-Eso es muy interesante.

00:57:51.366 --> 00:57:54.869

Hay un silencio, hay tinieblas en la narrativa del Evangelio

00:57:54.869 --> 00:58:03.751

El Espíritu no se menciona allí, sin embargo, creo que si le preguntamos a Juan, ¿qué estaba
haciendo el Espíritu?, creo que Juan diría:

00:58:03.760 --> 00:58:07.100

El Espíritu estaba morando en Jesús,

00:58:07.260 --> 00:58:15.440

Así como Pablo en Romanos 8, Pablo dice que el Espíritu gime dentro de nosotros mientras
gemimos en desesperación,

00:58:15.440 --> 00:58:21.920

Particularmente cuando no sabemos por qué orar, que es una imagen de crucifixión en Romanos
8: 25, 6, 7, esa parte

00:58:21.920 --> 00:58:24.620

Y parece ser que lo que está pasando, en la cruz,

00:58:24.623 --> 00:58:27.715

es Jesús viviendo esa realidad

00:58:27.715 --> 00:58:31.806

Y creo que Juan y Pablo dirían que el Espíritu estaba allí

00:58:31.806 --> 00:58:36.270

Permitiendo a Jesús a gritar tetelestai, etc

00:58:36.270 --> 00:58:39.140

- Voy a hacer enojar a muchos teólogos aquí, pero yo

00:58:39.140 --> 00:58:43.001

El equipo de fútbol quiere saber a quién favorece en la Premier League inglesa?

00:58:43.001 --> 00:58:45.962

Prioridades

-No estoy

00:58:45.962 --> 00:58:51.980

Actualmente interesado en la Premier League porque el equipo que he apoyado toda mi vida es
New Castle United, que actualmente está en el campeonato

00:58:51.980 --> 00:58:55.860

Felizmente, están en la cima del campeonato y serán promocionados al final de la temporada

00:58:55.860 --> 00:58:58.107

-Okay, *risas*

00:58:58.107 --> 00:58:59.414

-Usted lo escucharon primero aquí

00:58:59.414 --> 00:59:07.649

-Eso es, um, entonces, ¿por qué y cómo las nociones escapistas populares del cielo y el infierno
llegaron a dominar la imaginación cristiana?

00:59:07.649 --> 00:59:11.344

-Pienso que eso es algo medieval y es una recuperación medieval

00:59:11.344 --> 00:59:13.653

del paganismo antiguo, es decir, la mayoría de la gente no

00:59:13.653 --> 00:59:16.642

sabe esto pero en realidad la idea de un cielo y un infierno

00:59:16.642 --> 00:59:20.729

en el sentido de que a menudo pensamos en ellos es muy frecuente

00:59:20.729 --> 00:59:23.745

en el antiguo mundo pagano en lugar del antiguo mundo judío

00:59:23.745 --> 00:59:27.148

Y los primeros cristianos no recuperan esa noción pagana

00:59:27.148 --> 00:59:34.764

Pero se mete de nuevo como un montón de pedazos y piezas de paganismo se meten a medida
que avanzas hacia la, yo no soy un medievalista
00:59:34.764 --> 00:59:35.988

pero simplemente observo

00:59:35.988 --> 00:59:38.556

-Yo soy

-Oh, bien, puedes preguntar la

00:59:38.556 --> 00:59:44.297

pregunta, pero me refiero a cuando llegamos al siglo 15 y 16

00:59:44.297 --> 00:59:47.238

Está muy bien establecido en Occidente, no en el Este

00:59:47.238 --> 00:59:50.917

Los cristianos orientales tuvieron la división en el 1000 D.C.

00:59:50.917 --> 00:59:54.717

Los cristianos orientales simplemente no ven la escatología de esta manera

00:59:54.717 --> 00:59:56.986

ellos tienen otros problemas pero no éste

00:59:56.986 --> 01:00:00.210

En realidad creen que el cielo y la tierra están hechos el uno para el otro

01:00:00.210 --> 01:00:01.846

Y eso es lo que Jesús trata

01:00:01.846 --> 01:00:04.682

-Ésa es una de las cosas que me convirtieron en Medievalista

01:00:04.882 --> 01:00:08.467

Es la noción que usted no separas todo

01:00:08.467 --> 01:00:09.288

-uh huh, yea

01:00:09.288 --> 01:00:11.234

-Hay una pregunta en una nota diferente

01:00:11.234 --> 01:00:14.563

¿Cómo equilibra la vida personal y la vida en el ministerio?

01:00:14.563 --> 01:00:18.000

-Es muy ocupada, me levanto muy temprano por la mañana

01:00:18.000 --> 01:00:20.593

Digo mis oraciones y hago las siguientes tres cosas que hay que hacer

01:00:20.593 --> 01:00:23.263

Quiero decir que es un, no hay verdadero secreto para eso

01:00:23.263 --> 01:00:28.001

Es sólo las disciplinas básicas y es un acto constante de malabares

01:00:28.001 --> 01:00:34.508

Una constante negociación, la constante "debo aceptar esto y estar comprometido con algo más",
y um yea

01:00:34.508 --> 01:00:37.680

He estado haciendo malabares durante 45 años no se vuelve más fácil

01:00:37.680 --> 01:00:41.248

Es divertido, sin embargo, me divierto

-Bueno, me alegro de que sea

01:00:41.248 --> 01:00:47.526

¿Podría hablar un poco?, tenemos un libro sobre Paul para esperar, ¿podría decirnos un poco
acerca de eso?

01:00:47.720 --> 01:00:51.780

-Yea, mis editores me preguntaron, me refiero, he escrito unos cuantos libros sobre Pablo como se
mencionó anteriormente

01:00:51.860 --> 01:00:55.740

Pero dijeron, necesitamos una biografía de Pablo, la gente necesita saber quién era este tipo

01:00:55.744 --> 01:00:59.285

Y pensé que realmente tú necesitas tratar de hacerlo de tal manera

01:00:59.285 --> 01:01:05.624

Que entendamos lo que él está atravesando y lo que está enfrentando, de modo que cuando lo
encontremos escribiendo una carta

01:01:05.624 --> 01:01:09.940

ya sabemos lo que debería estar diciendo a estas personas, cómo podría funcionar,
01:01:09.940 --> 01:01:15.260

En lugar de llegar a la carta en frío, por así decirlo, como si fuera un documento fuera de la historia

01:01:15.262 --> 01:01:19.198

Para tratar de entrar, y parte de eso es inevitablemente especulativo

01:01:19.198 --> 01:01:21.519

Porque hay huecos de los que no sabemos mucho

01:01:21.520 --> 01:01:26.740

Sobre pedazos y trozos, es difícil encajar todos los pedacitos a eso pero eso es común a toda la
historia antigua

01:01:26.740 --> 01:01:29.760

Que tienes ese tipo de problema de huecos donde no sabemos lo que está pasando

01:01:29.760 --> 01:01:33.480

Así que de todos modos ese libro se fue a los editores el jueves pasado al medio día

01:01:33.480 --> 01:01:37.120

Y estoy esperando aguantando la respiración para escuchar cuánta editorial [hay que hacer],

01:01:37.120 --> 01:01:42.073

Es muy posible que el editor regrese y diga que "no me gustan los capítulos 5, 6 y 7, hazlos de
manera diferente"

01:01:42.073 --> 01:01:45.289

Y yo, estoy esperando y orando para que no haga eso

01:01:45.289 --> 01:01:49.267

- Ven, no es solo su profesor de inglés

01:01:49.267 --> 01:01:53.380

¿Cómo enseñarías la resurrección y la crucifixión?

01:01:53.380 --> 01:01:58.676

Pongamos eso en el otro orden, uh, la crucifixión y resurrección a un niño

01:01:59.600 --> 01:02:05.480

Uh, yo querría tenerlos en la iglesia conmigo durante la Semana Santa

01:02:05.480 --> 01:02:07.340

Y el Viernes Santo y Pascua

01:02:07.340 --> 01:02:16.120

Porque se trata de un drama, un drama de la vida real y los niños aprenden, creo que muy bien al
vivir a través de un drama

01:02:16.120 --> 01:02:22.160

Y las preguntas que ellos preguntan mientras miran eso, pueden ser muy iluminadoras y
reveladoras

01:02:22.600 --> 01:02:26.936

Y creo que hay muchas cosas musicales

01:02:26.940 --> 01:02:36.140

Creo que primero empecé a pensar sobre todo esto cuando yo era un niño de 7 años, yo estaba
cantando en el coro de Repiano en la Pasión de Mateo de Bach
01:02:36.140 --> 01:02:42.206

Donde tú sabes que acabas de escuchar todo el drama de Mateo 26 y 27 y lo estás viviendo

01:02:42.206 --> 01:02:46.462

Y la música te está ayudando a reflexionar sobre esto

01:02:46.462 --> 01:02:51.663

Y en esa edad, por supuesto, soy completamente inocente de todo lo que Bach estaba haciendo,
pero está haciendo algo para ti

01:02:51.663 --> 01:02:56.012

Por lo que en otras palabras, me gustaría crear un contexto imaginativo

01:02:56.012 --> 01:03:00.110

Dentro del cual entonces las cosas que uno podría querer decir

01:03:00.110 --> 01:03:04.140

Por medio de una teoría más explícita o lo que sea, pudiera hacer el sentido que podrían hacer,

01:03:04.140 --> 01:03:07.880

Algunos himnos hacen esto muy bien, no todos

01:03:07.882 --> 01:03:14.942

Porque la poesía como el drama, como la música llega a las partes que a menudo la lógica no
puede.

01:03:14.942 --> 01:03:18.719

-Me gusta lo que acabas de decir, me gusta todo lo que dijo

01:03:18.719 --> 01:03:22.555

Me gustaría agradecerles por venir y hacerles saber que

01:03:22.555 --> 01:03:26.223

Tom Wright estará en el vestíbulo después de esto

01:03:26.223 --> 01:03:29.695

Ha sido genial, gracias Kristi Potter, gracias AV

01:03:29.695 --> 01:03:34.536

Y [al staff de la] planta física y seguridad y oyentes y habladores y a todo el mundo

01:03:34.536 --> 01:03:36.199

Muchas gracias.

01:03:36.199 --> 01:03:40.994

[aplausos]