Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Marinescu Valentina
Introducere in teoria comunicarii - Definirea obiectului, a conceptului de comunicare
Decalajul exact (egalitate totala intre cele 2 Emitator si Receptor).Este un caz limita, un reper.
Decalajul amplificator, in care tot ceea Decalajul relativ, in care destinatarul intelege doar o parte din ceea ce a
ce a vrut sa spuna emitatorul a fost vrut sa spuna emitatorul.
inteles, dar destinatarul intelegea mult
mai mult.
Decalajul aproximativ, in care se Decalajul aberant, in care cele doua sfere sunt exterioare, printr-o situatie
doreste mai mult, dar ce se pierde. fizica a stimulilor (absorb pragul minim de receptare). Decalajul aberant
poate fi si rezultatul faptului ca textul poate are o incarcatura informationala
atat de mare, incat depatette total capacitatea de receptare a destinatarului.
In concluzie, se observa ca justa cumpana dintre definitia precisa, dar restrictiva (de pilda cea oferita
de filologul George Mounin), care nu-l satisface decat pe specialistul dintr-un domeniu de cercetare strict
circumscris, si cea cu caracter general, dar vaga (de exemplu, profesorul britanic de telecomunicatii Colin
Cherry afirma: „comunicarea este ceea ce leaga organismele intre ele”), de care, pana la urma, nu e nimeni
multumit, ramane dificil de realizat.
Dificultatile legate de formularea unei definitii convenabile a comunicarii se datoresc in mare
masura vechimii termenului, care, de-a lungul mai mult decat milenarei sale existente a acumulat progresiv
conotatii ce ingreuneaza mult misiunea celui care incearca astazi sa-i expliciteze continutul. Apreciem ca
restituirea semnificatiei initiale, printr-un demers de natura etimologica, poate contribui la luminarea sensului
de baza al cuvantului, usurand distinctia dintre ceea ce reprezinta substratul peren al conceptului si notele
conjuncturale, efemere, adaugate de un context istoric sau altul.
Se presupune ca la temelia formarii verbului latin communico, – are ar sta adjectivul munis, -e, al
carui inteles era „care isi face datoria, indatoritor, serviabil”. Acest din urma cuvant a dat nastere unei familii
lexicale bogate, din care retinem adjectivele immunis=”scutit de sarcini, exceptat de indeplinirea unei
datorii” (la Tit Liviu immunis militia figureaza cu intelesul de „scutit de serviciul militar”), de unde si sensul
actual „exceptat de la contractarea unei boli”, communis=”care isi imparte sarcinile cu altcineva”, iar mai
tarziu, in epoca clasica, „ce apartine mai multora sau tuturora”, (sursa a sensului derivat „obisnuit, banal”).
Acesta din urma, prin mijlocirea derivatului sau communicus il poate explica pe communicare, termen
insemnand la inceput punerea in comun a unor lucruri de indiferent ce natura. Apoi , o data cu
raspandirea crestinismului, s-a conturat sensul sacramental, euharistic, cuvantul desemnand impartasirea
credinciosilor in cadrul agapelor ce s-au aflat la originea serviciului liturgic de mai tarziu. Constantin Noica
in „Cuvant impreuna despre rostirea romaneasca” reliefeaza faptul ca romanii nu au retinut decat intelesul
cultual, ecleziastic, al latinescului communicare, mostenit sub forma de cuminecare (=a se impartasi de la; a
se impartasi intru ceva). In acest sens, filosoful roman scrie: „Comunicarea nu e totul, comunicarea e de date,
de semnale sau chiar de semnificatii si intelesuri; cuminecarea e de subintelesuri.”[1]. Wilbur Schramm, in
studiul sau Procesul comunicarii, se refera la acelasi inteles al termenului: „Cand comunicam, incercam sa
stabilim o comuniune cu cineva. Adica incercam sa impartasim o informatie, o idee sau o atitudine.”
Cu privire la obiectivele mai largi ale comunicarii, Nicki Stanton[2] afirma: „Ori de cate ori scriem
sau vorbim, incercand sa convingem, sa explicam, sa influentam, sa educam sau sa indeplinim ori ce alt
obiectiv, prin intermediul procesului de comunicare, urmarim intotdeauna patru scopuri principale:
– sa fim receptati (auziti, cititi);
– sa fim intelesi;
– sa fim acceptati;
– sa provocam o reactie (o schimbare de comportament sau de atitudine).
Atunci cand nu reusim sa atingem nici unul din aceste obiective, inseamna ca am dat gres in procesul
de comunicare.
Preluarea recenta, pe cale savanta, si a sensului laic al cuvantului, reprezentat de neologismul
comunicare, a condus la aparitia unui dublet etimologic ce da seama de ambivalenta procesului de
comunicare, de dubla sa dimensiune, comunitara si sacra. „Comunicarea sta la baza organizarii sociale,
coaguland si controland raporturile „orizontale” dintre oameni, dar angajeaza totodata si aspiratiile lor
„verticale”, intr-o miscare ascensionala catre planurile superioare ale realitatii”[3].
Nu putem sa nu observam paralela semnificativa cu dublul statut al cuvantului, care, pe langa
intelesul comun, situat in sfera semantica a comunicarii, il are si pe acela de Logos, Verb divin, apropriat prin
cuminecare.
Cu privire la „axa orizontala” a comunicarii atragem atentia asupra faptului ca, de obicei, conceptul
de comunicare se confunda cu limbajul, adica mijlocul de transmitere a ideilor (unul din cele sase
componente intrinseci comunicarii). Daca in secolul al XIV-lea, termenul de comunicare era folosit cu sensul
precizat anterior, incepand cu secolul al XVI-lea, o data cu dezvoltarea si modernizarea cailor de comunicatie
(posta, drumurile), el capata o noua semnificatie: aceea de a transmite, pentru ca mai tarziu, in secolele XIX
si XX, o data cu aparitia si dezvoltarea mijloacelor moderne de comunicatie (tren, automobil, avion, telegraf,
telefon, radio, cinema, televiziune), comunicarea sa insemne, de fapt, transmitere, adica difuzare. In toate
epocile anterioare, comunicarea, intrarea in relatie cu cineva aflat la distanta, presupunea deplasarea
obligatorie a sursei; in epocile moderne, comunicarea inseamna un transport (transfer) de „ganduri si
mesaje”, nu numai de „bunuri si persoane”. Se modifica, o data cu aceasta, nu numai sensurile conceptului de
comunicare, ci si modurile si mijloacele comunicarii. De la comunicarea directa, care presupune obligatoriu
prezenta fizica in acelasi timp a emitatorului si a receptorului de mesaje, se ajunge la comunicarea indirecta,
mediata (scrisul, presa-ziarul, radioul, televiziunea).
[1] Wilbur Schramm, Procesul comunicarii, p. 190, Ed. Eminescu, Bucuresti, 1987.
[2] Nicki Stanton, Comunicarea p. 1, Ed. Stiinta si Tehnica, 1995.
[3] Mihai Dinu, Comunicarea, Ed Algos, p. 15, Bucuresti, 2000.
Teorii ale comunicarii – de la modelul cibernetic la noile stiinte ale comunicarii. Elemente de
definire a comunicarii interpersonale – analiza situatiei de comunicare.
Definitii
Dupa A. Moles (1974), comunicarea implica „stabilirea unei corespondente univoce intre un univers
spatio-temporal A, emitator, si un univers spatio-temporal B, receptor () care include notiunea de intelegere,
transfer si care se desfasoara de la campul fenomenal pana la campul de simboluri legate intr-o structura.”
Pentru Alex Mucchinelli (1995), comunicarea participa la elaborarea unui univers comun (public) de
referinta, care nu mai este predefinit: „Din punct de vedere individual, comunicarea nu mai constituie o
problema de transmitere, ci una de participare la elaborarea continua si emergenta a unei lumi relationale
care, la randul ei, participa la definirea fiecarei identitati si a lumii comune de referinta. Comunicarea este o
problema de modelare mutuala a unei lumi comune prin intermediul unei actiuni conjugate.”
La randul sau, J.-C. Abric (1999) pune accentul atat pe dimensiunea sociala interactionala a
comunicarii cat si pe finalitatea ei: „Schimb de informatii, de semnificatii: procesele de comunicare sunt
esentialmente sociale, ele se intemeiaza pe fenomene de interactiune si sunt determinate de acestea. Orice
comunicare este o interactiune. Fiind o interactiune, ea se prezinta ca un fenomen dinamic care implica o
transformare, cu alte cuvinte ea este subsumata unui proces de influenta reciproca intre mai muti actori
sociali. Prin urmare, nu avem de a face cu un emitator si un receptor, ci cu doi locutori aflati in interactiune:
doi interlocutori. Comunicarea constituie intotdeauna o tranzactie intre locutori: emiterea si receptarea sunt
simultane, emitatorul fiind in acelasi timp emitator si receptor si nu emitator apoi receptor (reciproca este si
ea valabila). Comunicarea reprezinta asadar un act social, deliberat sau involuntar, constient sau nu.
Comunicarea are intotdeauna o finalitate, un obiectiv, care poate fi explicit, implicit sau inconstient”. (s. aut.)
Iar potrivit lui Georges Adamczewski (2005), „comunicarea este un proces reciproc de exprimare a
datelor imediate (miscari, emotii, sentiment), de construire a datelor structurate mental (informatie), de
elaborare a metadatelor (cunoastere), de sinteza partiala sau globala a unui moment sau a unei durate
(gandire), proces hipercomplex legat de o activitate impartasita (de cel putin doua persoane) de cautare a
semnificatiei (generale) si de sens (singular), activitate inspirata de o dornita de apropiere de universul
celuilalt.”
Scopul comunicarii
§ Care este scopul pe care vreau sa-l ating : vreau sa informez, sa conving, sa influentez, sa amuz, sa
devin credibil, sa imi arat simpatia, compasiunea, fraternitatea ?
§ Ce sper sa realizez : o modificare a atitudinii, a opiniei, a conduitei , o trecere la actiune, etc. ?
Analiza situatiei de comunicare
Un alt model de analiza interactionala mai elaborat, propus de D. Hymes (1964), este structurat pe opt
unitati ale caror initiale reconstituie in acronim cuvantul SPEAKING, de fapt o lista preliminara a
componentelor proprii evenimentelor comunicationale:
Setting – cadrul fizic (timp si spatiu) si psihologic;
Participants – participantii: actorii situatiei: locutor, auditor, destinatar(i) sau
nu, membri prezenti sau participand la desfasurarea actiunii;
Ends – scopurile, rezultatele actiunii comunicationale;
Acts – actele, continutul si forma mesajului;
Key – tonalitatea: canalul si formele discursului;
Instrumentalities – instrumentele: canalele de comunicare si codurile aferente;
Norms – normele interactiunii si ale interpretarii;
Genre – tipul de activitate.
INTRODUCERE IN TEORIA COMUNICARII
SCOLI DE COMUNICARE
Sub aceasta denumire regasim un grup de cercetatori de origini stiintifice diferite, care la un moment
dat au lucrat la Palo Alto, un oras situat la sud de San Francisco. Principalele directii de cercetare ale acestui
grup au privit o teorie a comunicarii, o metodologie de schimbare si o practica terapeutica, toate marcate de
demersul sistemic.
Initiatorul grupului a fost Gregory Bateson (n. 1904), care lucrase la spitalul de psihiatrie de la
Veterans Administration (Palo Alto), dupa ce facuse studii de zoologie si colaborase cu antropologii
Margaret Mead si Leo Fortune. In anul 1942, Bateson descopera necesitate de a reconsidera cercetarile sale,
tinand seama de retroactiune (feed-back), deoarece pana atunci comunicarea fusese analizata din perspectiva
dinamicii fortelor si a raporturilor de cauzalitate dintr-o interactiune. Prin urmare, el va aborda comunicarea
ca pe un sistem de mesaje ce functioneaza sub forma de <bucle>, in care energia de raspuns este oferita de
receptor, si nu de impactul elementului declansator ( de unde notiunea de feed-back). Cu alte cuvinte, va
adera la principiile demersului sistemic, luand drept cadru metodologic inter-relatiile din interiorul unei
retele, in care actioneaza mecanisme circuare de reglare. Se abandona, in acest mod, conceptia liniara, si
oarecum determinista, a succesiunii actiunilor si reactiunilor intre obiecte izolate.
1.Teoria comunicarii
Maniera in care Scoala de la Palo Alto a abordat comunicarea a fost in acelasi timp deductiva si
inductiva. Pe de o parte, s-au aplecat asupra unui anumit numar de modele teoretice si concepte imprumutate
din demersul sistemic (derivat din cibernetica), dar si din lingvistica si logica. Pe de alta parte, s-au straduit
sa confrunte, in fiecare etapa de cercetare, observatia precisa si analiza comunicarii reale, studiul pornind cel
mai adesea de la inregistrari filmate. Se poate spune ca au dorit sa depaseasca opozitia dintre subiectivitatea
demersului clinic si reductionismul metodei experimentale (clinicienii sesizeaza intuitiv o situatie globala de
interaactiune, dar nu sunt intotdeauna capabili sa-i dea o formalizare; in experiment, se izoleaza cateva
variabile, nu se accede la o viziune de ansamblu a situatiilor reale).
Teoria comunicarii, asa cum a fost ea elaborata de Scoala de la Palo Alto, se aplica in acelasi timp
pentru a lua in considerare procesele complexe ce se manifesta intro-o interactiune, si a face o formalizare
riguroasa. In linii, generale, se bazeaza pe trei ipoteze:
1. Esenta comunicarii consta in procesele relationale si interactionale. Intr-o asemenea
conceptie conteaza mai putin elementele luate separat (indivizii in cazul comunicarii umane) decat
raporturile ce se instaureaza intre aceste elemente.
2. Orice comportament uman are o valoare comunciativa. Altfel spus, toate relatiile pot fi
percepute ca un vast sistem de comunicare. Observand succesiunea mesajelor plasate in contextul
lor orizontal (secventa mesajelor ce preced si a celor ce urmeaza) si in contextul lor vertical (relatia dintre
interctanti si sistemul in care ea se insereaza) este posibil sa identificam o logica a comunicarii, adica un
ansamblu coerent de reguli si concepte.
3. Tulburarile psihice de personalitate, care ar trebui sa-i preocupe pe psihiatri si
psihologi, sunt perturbari de comunicare intre individul purtator de simptome si anturajul sau. Exista deci
o patologie a comunicarii, ale carei mecanisme ne permit sa intelegem cele mai multe dintre asa-numitele
maladii mentale.
2. Abordarea sistemica a relatiilor umane.
Noutatea acestui tip de abordare consta in aceea ca vizeaza fenomene complexe si permite o viziune
sintetica a problematicii, deoarece pana atunci in stiintele socio-umane dominase demersul analitic. In timp
ce analiza presupune descompunerea fenomenului in partile sale elementare, si studierea proprietatilor de la
simplu la complex, sinteza cauta sa gandeasca totalitatea in structura si dinamica sa. In loc sa disocieze, ea
recompune ansamblul relatiilor semnificative ce leaga elementele in interactiune, atitudine careia ii
corespunde notiunea de sistem ( un sistem este un ansamblu de elemente in interactiune, in care modificarea
unuia antreneaza modificari in toate celelalte elemente).
2.1. Caracteristicile esentiale ale unui sistem:
- are o structura, compusa dintr-o <limita> ce il separa de mediul sau, si din elemente ce au diverse
proprietati, legate intre ele printr-o retea de comunicare, ce permite circulatia energiei, materiilor si
informatiei intre elemente;
- un sistem are si un aspect functional. Functionarea este asigurata printr-un flux de energie, de
informatii sau de elemente care parcurg sistemul si ii asigura conservarea, autoreglarea, reproducerea si
adaptare la mediu. Cele mai multe dintre aceste functii implica schimbul de informatii, in special a
informatiei asupra starii sistemului insusi si a mediului sau. Acest rol este jucat de buclele de retroactiune
(feed-back), care tinand cont de datele culese, asigura reglarea proceselor functionale;
- cele mai multe sisteme sunt in comunicare cu mediul lor - exista intrari (inputs), ce rezulta din
actiunea mediului asupra sistemului, si iesiri (outputs) ce corespund actiunilor sistemului asupra mediului.
Buclele de retroactiune trimit, de asemenea, informatii asupra rezultatelor unei actiuni sau a unei
transformari, sub forma de intrari care la randul lor, provoaca la iesire alte actiuni sau transformari.
La nivelul sistemelor umane, obiectele ce vor constitui elementele sistemului vor fi indivizii in
interactiune. Atributele (proprietatile) acestor obiecte sunt actiunile si reactiile, atitudinile, rolurile, sau de o
maniera mai generala, comportamentele lor.
Notiunea de interactiune este centrala in demersul sistemic, ea implicand ideea unei relatii mutuale, a
unei actiuni reciproce; interactiunea presupune coprezenta (cel putin in unele momente) a indivizilor si
sugereaza mai mult decat existenta unui vector linear de tip stimul-raspuns -A actioneaza asupra lui B-, cat
mai ales aceea a unei bucle in care reactiile lui B influenteaza, la randul lor, pe cele ale lui A ( fiecare
protagonist are rol de stimul/raspuns in raport cu celalalt). La nivelul comunicarii umane, interactiunile pot fi
verbale sau nonverbale, adica secvente de mesaje schimbate de indivizi aflati in relatie reciproca. Dar un
sistem nu este caracterizat doar de elemente interne, ci si de mediul in care se situeaza, si pe care il putem
desemna prin notiunea de context (contextul este ansamblul de elemente din mediu, ale carui atribute
afecteaza sistemul sau care sunt afectate de el). Sistemele umane sunt, de regula, sisteme deschise ce
comunica de o maniera constanta cu mediul lor.
2.2. Proprietatile sistemelor deschise.
1.Definitie.
COMUNICAREA
1) A comunica (dex): 'a face cunoscut, a da de stire, a informa, a instiinta, a spune'; 'a se pune in
legatura, in contact cu'; 'a fi in legatura cu, a duce la'. Etimologia latina: 'a face comun, a pune impreuna, a
amesteca, a uni, a impartasiComunicarea este esentialmente legata de devenire, pentru ca e proces, si
pluralitate, pentru ca nu exista decit incepand cu doi (presupune cel putin dedublarea interioara).
2) Comunicarea este o forma de schimb. Schimbul se transforma in comunicare odata cu prezenta
semnificatiilor (simbolurilor, sensurilor). Dar ele exista oriunde exista interpretare adica subiect
constienta. Astazi, a comunica, a informa si a fi informati reprezinta trasatura definitorie a existentei fiecaruia
dintre noi, devenita intr-atat de pregnanta incat nici macar nu mai este perceputa in mod constient ca fiind o
activitate distincta. Impartasind in permanenta ceva celorlalti sau noua insine, traim intr-o continua stare de
comunicare.
Aparent paradoxal, in tot acest ocean de comunicare ce ne inconjoara, simtim mai peste tot absenta
unei comunicari reale: aceleasi cuvinte au sensuri diferite pentru interlocutori deosebiti ca pregatire si
experienta; starile emotionale, sentimentele si intentiile cu care interlocutorii participa la comunicare
deformeaza mesajul; ideile preconcepute si rutina influenteaza receptivitatea; diferentele culturale par a fi,
mai mult ca niciodata obstacole.
2. Comunicarea interpersonala - este cea mai importanta forma de comunicare si cel mai des
folosita.Oamenii nu pot evita acest tip de comunicare; existenta lor sociala depinde de abilitatea cu care pot
angaja discutii cu altii. Viata de familie, relatiile cu prietenii, activitatea profesionala,toate depind de aceasta
calitate.
Comunicarea interpersonala se refera la comunicarea fata in fata. Acest tip de comunicare este
important pentru a te intelege pe tine si pentru a construi relatiile tale cu ceilalti. Pentru a realiza acest lucru
trebuie dezvoltata capacitatea de autoanaliza, autocunoastere, autoexpunere cat si cunoasterea barierelor si
factorilor perturbatori care ingreuneaza procesul comunicarii. Comunicarea interpersonala este definita ca un
proces global care integreaza cuvinte, mimica, priviri, gesturi si raporturi spatiale.De fapt, in comunicarea
interpersonala se discuta pozitia contextuala.Comunicarea in dezvoltare presupune un grup mic de cel putin
trei persoane dar nu mai mult de 15, care trebuie sa aiba un scop comun. Mihai Dinu, in lucrarea sa
'Comunicarea' vorbeste despre religie ca fiind un fapt de comunicare. Comunicarea interpersonala incepe
prin comunicarea cu sine. Ea nu poate fi inteleasa, explicata si desfasurata eficient fara o raportare la
conceptul de sine, pentru ca intre el si lume se afla o relatie directa. Din confruntarea felului in care membrii
unei comunitati comunica verbal si nonverbal in fata unor anumite situatii contextuale se pot extrage date
relevante pentru resursele comunicative ale unor comunitati culturale. Tributari la randul lor structurilor
lingvistice ale lui Roman Jakobson, adeptii acestui curent promoveaza o schema de interpretare asemanatoare
(Speaking Model), care are opt elemente constitutive:
1. Cadrul fizic si psihologic;
2. Participantii, si nu numai emitatorul si receptorul, ci si pe cei care sunt de fata;
3. Finalitatile, dublu definite - ca scop, intentional si ca rezultat, scopul si
rezultatul nu coincid intotdeauna;
4. Actele - continut si forma a mesajului;
5. Tonalitatea - particularitatile modului in care se desfasoara comunicarea;
6. Instrumentele - mijloacele, canalele si codurile comunicarii;
7. Normele - atat regulile de interactiune, cat si cele de interpretare;
8. Genul - tipul de limbaj folosit in comunicare.
3.Comunicarea muzicala –este fundamental diferita de cea verbala,si este evident faptul ca
sensul muzicii trebuie cautat si in ea insasi.Elementele minimale de limbaj sunt cele care nu transmit
semnificatiile muzicale si cele care consta in inaltimi si durate.Omul primitiv a ajuns tarziu si nu fara efort sa
sesizeze diferentele de inaltimi intre sunete.Muzicologii au fost impresionatii de caracterul complicat al
melodiilor cantate de aceasta populatie,astfel la o analiza mai atenta lucrurile sau dovedit a fi altfel.In paralel
in Europa Occidentala se dezvolta un sistem modal derivat tot din octoehul bizantin,cuprinzand de aemenea
opt moduri dintre care patru autentice:(protus,deuterius,tritus,tetrardus si patru pagale,etc).Muzica oficiala a
Bisericii apusene a fost reprezentata de secole de cantul gregorian,ce poarta numele papei Grigore I,care in
timpul panificatului sau (590-604),a reorganizat si unificat repertoriul de cult, sub forma Antifonului
(colectie de cantari de importanta similara celui a culegerii denumit octoeh pe care o datoram deja
amintitului Ioan Damaschin).
S-a afirmat ca odata cu inventarea portativului de catre Guido d’Arezzo a aparut posibilitatea
elaborarii unor structuri pe care auzul nu mai este capabil sa le stapaneasca si sa le controleze in
totalitate,fapt care a determinat o restructurare profunda a insesi gandirii compozitorilor pentru care ochiul a
devenit un factor mai important in procesul de creatie decat urechea .Mesajul muzical este uneori dificil de
transpus in cuvinte ceea ce nu inseamna ca nu exista mesaj muzical. Faptul ca muzica comunica este dovedit
de raspandirea universala a practicii muzicale si exercitarea muzicii atat de raspandita in fata unui auditoriu.
Valoarea muzicii creste cu cat ascultatorul are o personalitate mai complexa , mai fascinanta si mai puternica
si asta din pricina ca fiecare ascultator de muzica ii da acesteia valentele sale personale fata de imaginea
generala unanima transmisa tuturor ascultatorilor.
Ceea ce sa petrecut in continuare a constituit o ilustrare exemplara a prezentei triadei
hegeliene.Un element fundamental al conceptiei armonice este clasificarea acordurilor in consonate
,generatoare de impresii agreabile de echilibru, calm,destindere si disonante ce produc stari de tensiune sau
iritare.Ca o reactie la determinismul excesiv al acestor procedee ,Yanis Xenakis a introdus in procesul
componistic o perspectiva probabilista ,ci a dat nastere muzicii tochastice,iar dincolo de ocean se contura o
noua tendinta sub numele de muzica oleatorica.Extinderea contemporana a limbajului muzical s-a facut si in
alt sens,in cel al imbogatirii repertoriului cu sunete cu care opereaza compozitorul.
Un raspuns convingator este cel oferit intr-una dintre excelentele lucrari de muzicologie ale
compozitorului Pascal Benetoiu. Ascultand muzica lui Mozart si Beethoven avem sansa de ai cunoaste mult
mai bine decat majoritatea celor ce au trait in preajma lor ,fiindca prin mijlocirea creatiei am dobandit
accesul la esenta personalitatii lor.
4.Comunicarea scrisa. Este utilizata, in proportie ridicata in organizatie pentru solicitarea sau
transmiterea de note interne, rapoarte, decizii, planuri, scrisori adresate unor persoane din interiorul sau din
afara acesteia. Problemele majore cu care se confrunta sunt cele ale claritatii, conciziei, acuratetei care,
abordate corect, se pot transforma in avantaje ale acestui tip de comunicare.
Scrisul a imbracat la inceput forma pictografica.Limbajul scris constituie una dintre cele mai
importante si mai revolutionare cuceriri dobandite de oameni, in procesul muncii si in conditiile convietuirii
in societate. El joaca un rol deosebit in pastrarea si raspandirea stiintei si a culturii in precizarea si realizarea
diferitelor raporturi sociale. Comunicarea nu a ramas la stadiul unei simple comunicari de stiri sau vesti intre
oameni. Prin comunicare scrisa se intelege: scrisoare, continutul unei scrisori, schimb de scrisori intre doua
sau mai multe persoane, raport sau legatura intre fapte, lucrari, fenomene si situatii. Este procedeul de
comunicare intre oameni prin scrisori, instiintari sau comunicari scrise. Prin comunicare scrisa se mai
intelege totalitatea comunicarilor scrise care intervin in activitatea unei persoane juridice cu privire la relatiile
si interesele ei.
Comunicarea facuta in scris de catre o persoana fizica sau juridica reprezinta un act de
corespondenta. Actele de corespondenta au caracterul si poarta denumirea de scrisori. In cazurile concrete,
insa, actele de corespondenta au denumiri diferite: oferta, adresa, intampinare, cerere, telegrama, reclamatie,
proces-verbal, afis comercial.
Comunicarea scrisa este folosita atunci cand nu este posibila comunicarea orala, cand nu exista alt
mijloc de comunicare, cand comunicarea scrisa este mai avantajoasa in comparatie cu celelalte mijloace de
comunicare si, indeosebi, intotdeauna este necesara existenta unei forme scrise.
Pentru persoanele fizice, comunicarea scrisa constituie o activitate ocazionala. Pentru organele de
stat, institutii, intreprinderi si celelalte organizatii, comunicarea constituie o activitate continua, o metoda de
lucru, o modalitate de rezolvare a multor probleme.
Rolul comunicarii scrise in activitatea societatilor comerciale reuneste atat definirea
corespondentei cat si importanta ei. Corespondenta este comunicarea scrisa intre doua persoane, institutii,
scrisori primite, trimise de o institutie, organism, persoana. Importanta ei decurge din rolul pe care il joaca in
activitatea societatilor comerciale.
Tipuri de comunicare sociala.
2.Comunicarea interpersonala diadica presupune strict doi participanti care ocupa un loc aparte in
ierarhia tipurilor de comunicare,deoarece prezinta,mai mult decat calitatea de a influenta opiniile,atitudinile
sau credintele oamenilor. 'Panoplia mijloacelor nonverbale, precum si armele inefabile ale magnetismului
personal cunosc aici terenul ideal de desfasurare' .Dar la acest rol se adauga si altele si anume:
· autocunoastere (prin diminuarea zonei oarbe, vezi exploatarea realitatii exterioare, stabilirea si
mentinerea de relatii semnificative cu alte fiinte umane.
· descoperirea lumii exterioare;
· stabilirea si mentinerea de relatii semnificative cu alte finite;
Zona in care se intalnesc cele trei variabile formeaza „locul” leadershipului - proces care rezulta din
ceea ce flecare parte introduce si obtine. Modelul este viabil atata timp cat liderul si subalternul considera
schimbul drept satisfacator sau echitabil de ambele parti; practic, subalternii sunt recompensati doar daca
nivelul de performante negociat va fi realizat. Recunoasterea si recompensarea doar a acelor persoane care il
urmeaza pe lider ramane prescriptie de tip traditionalist, rutinier, nefiind un motivator suficient
de puternic in mobilizarea si antrenarea tuturor subalternilor pentru realizarea performantelor inalte. Conform
acestui model, studiul leadershipului trebuie sa examineze toate interactiunile dintre cele trei variabile: lider,
subalterni si situatie.
In timp ce modelul tranzactional se bazeaza pe relatii
de schimb, leadershipul transformational presupune modificarea valorilor, credintelor, obiceiurilor si
nevoilor subalternilor. Avand in vedere ca schimbarea nu poate fi realizata prin tranzactiile pe care le
propune modelul precedent, pentru a face fata provocarilor viitorului este de presupus ca leadershipul se va
concentra si asupra altor mecanisme desfasurate prin parcurgerea urmatoarelor faze[8]: (1) dezvoltarea unei
viziuni si a strategiei; (2) faza de trecere de la constientizarea schimbarii la adeziune si acceptarea schimbarii;
(3) implementarea schimbarii si internalizarea schimbarii.
Prima faza apartine diagnosticului organizatiei, intuitiei, cautarilor si intrebarilor, avand o importanta
cruciala deoarece determina amploarea, respectiv pertinenta schimbarii. Odata ce schimbarea a fost definita,
important este ca liderul sa provoace rapid o perceptie pozitiva a schimbarii. Evident,
anuntarea schimbarii poate provoca si reactii nefavorabile, dar liderii trebuie sa acorde atentie celor care
considera ca ar putea fi lezati de schimbare. Eforturile lor trebuie sa fie canalizate in sensul convingerii
subalternilor ca avantajele schimbarii depasesc inconvenientele si ca, intr-un timp mai scurt sau mai
indelungat, schimbarea favorizeaza dezvoltarea organizatiei. In fine, internalizarea schimbarii solicita
din partea liderului un rol minor in comparatie cu celelalte faze. Evaluarea rezultatelor obtinute declanseaza
conexiunea inversa care se traduce prin posibile noi schimbari, ciclul fiind reluat de la inceput.
Leadershipul transformational are un efect mult mai profund asupra subordonatilor, in comparatie cu
modelul tranzactional, pentru ca liderul schimba credintele si atitudinile subalternilor pentru a
corespunde noii viziuni. In viitor, pentru reusita demersurilor sale, liderul se va baza pe trei calitati
fundamentale identificate de prof. Bernard Bass de la State University of New York: consideratie
individualizata, stimulare intelectuala si charisma.
Consideratia individuala arata preocuparea pentru nevoile de dezvoltare ale fiecarei persoane in
contextul obiectivelor generale. Prin stimulare, oamenii sunt invatati sa se gandeasca la probleme
si strategii intr-un, context nou, iar charisma este de departe cel mai important aspect al leadershipului
transformational pentru ca ii determina pe subalterni sa puna in practica noua viziune. Charisma si
leadershipul transformational se impletesc, insa nu inseamna ca toti liderii charismatici sunt si
transformationali, asa cum lasa de inteles o parte din referintele bibliografice consultate. Desi nu
au charisma o seama de lideri pot fi descrisi ca transformationali doar pentru ca faciliteaza
schimbarile majore in organizatiile pe care le conduc.
Rolul liderului in comunicarea de grup se evidentiaza mai ales in situatia in care organizatia trece prin
perioade de criza. Desi nu am pornit analiza avand ca obiectiv cercetarea comunicarii manageriale, trebuie
aratat cum se manifesta si care sunt strategiile de aplicat de catre lideri in cazul in care organizatia parcurge
momente dificile, pentru a se asigura coeziunea si uneori supravietuirea grupului.
Am decis sa organizez aceste aspecte intr-un capitol distinct, in cele ce urmeaza fiind analizate
patologiile comunicarii organizationale, managementul crizei, cu specificul comunicarii oganizationale in
asemenea situatii si cu prezentarea strategiilor de urmat in asemenea momente
INTRODUCERE IN STIINTA COMUNICARII SI A RELATIILOR PUBLICE
Seminar
A devenit azi un truism sa spunem ca viata omului este dependenta de comunicare. Ceea ce nu este
insa la fel de evident este tematizarea acestui fapt, ezitarile fiind prezente chiar in formularea temei: este
dificil a ne fixa asupra unui termen care sa surprinda deplin sensul acesteia, care este formulata atat ca o
tematizare a comunicarii, caat si a limbajului sau a semnificarii.
Aurel Codoban gaseste ca filosofia nu este atat istorica cat logica in desfasurarea ei, si ca este
circumscrisa de o celebra formulare a lui Gorgias care spune ca: mai intai nu exista nimic, apoi, chiar daca ar
exista, nu putem cunoaste; si in fine, chiar daca putem cunoaste, nu putem comunica[1][1]. Aceasta trilema
reprezinta o negare succesiva a „ceea ce este”, a cunoasterii si a comunicarii. Astfel, filosofia se naste si se
dezvolta ca o incercare de deconstructie a acestei trileme, prin dezvoltarea succesiva a trei tematizari: a
existentei, a cunoasterii si a comunicarii, ultima fiind cea a perioadei in care ne aflam. In raport cu prima
tematizare care este ontologica, celelalte doua sunt criticisme filosofice, care nu se recunosc ca ontologii. Cea
de a doua tematizare, cea a cunoasterii, reduce realul la ceea ce este cunoscut, iar in sensul celei de a treia
tematizari, a comunicarii, realul se reduce la ceea ce poate fi comunicat, semnificat sau la limbaj.
Din aceasta perspectiva comunicarea este de domeniul generalului, al interpretarii existentei, a lumii
si a omului. Teoria comunicarii este astfel o hermeneutica existentiala in care cercetatorul nu este un individ
izolat ce incearca a ajunge la semnificatii aflate in afara sa, ci el este parte a acestei lumi a semnificatiei. A
discuta despre comunicare inseamna, asa cum spunea Tudor Vianu, si a ne comunica[2][2], a impartasi
ganduri si semnificatii ce se dezvolta in varietatea a aceea ce Hannah Arendt numea „reteaua relatiilor
interumane”[3][3].
Ce este insa teoria comunicarii? Putem vorbi de o teorie a comunicarii, in sensul unui corp de
cunostinte conceptuale ordonate sistematic, decurgand din unul sau mai multe principii generale ce ofera o
descriere si o explicatie a comunicarii? Sau mai degraba de o varietate de aproximari a semnificatiei
conceptuale a comunicarii, si ca atare despre conceptii sau teorii ale comunicarii?
Pentru cine se apropie astazi de studiile despre comunicare apare o problema legata de insasi
identificarea acestora. Domeniul comunicarii se prezinta mai degraba sub forma unui puzzle dar fara a avea
la dispozitie imaginea de ansamblu. Privind diversele incercari de explicare a domeniului ne aflam intr-o
situatie nu cu mult diferita de ceea ce constata Descartes la inceputul epocii moderne referitor la domeniul
filosofiei: „unum dicit, aliad, aliad. Novatores omnes, quisque aliad dicunt”[4][4] („Una spune, alta, alta.
Novatori toti, spun fiecare altceva”).
Definirea conceptului de „comunicare” care ar trebui sa fie nucleul unei teorii a comunicarii ridica o
serie de dificultati ce se nasc din varietatea de abordare a acestuia, termenul fiind folosit intro multime de
acceptiuni, el figurand ca unul polisemic si la nivelul limbajului comun. Lucrurile nu difera foarte mult nici
in cazul limbajelor si abordarilor specializate, adica a preocuparilor ce se revendica ca analize structurate
intrun context determinat. La acest fapt se adauga si „dorinta” fiecarui autor care sa aplecat asupra acestui
proces de a oferi o definitie, pe care el o crede a fi cea mai adecvata. Iata cateva dintre acestea:
Edward O. Wilson: „comunicarea este o actiune a unui organism sau a unei celule care altereaza
modelele probabile de comportament ale altei celule, intr-o maniera adaptabila pentru unul sau pentru ambii
participanti”[5][5]
Carl I. Hovland, Irving I. Janis si Harold H. Kelly: „comunicarea este un proces prin care un individ
(comunicatorul) transmite stimuli (de obicei, verbali) cu scopul de a schimba comportarea altor indivizi
(auditoriul)”[6][6]
Denis McQuail si Sven Windahl constata si ei ca definirea comunicarii s-a facut in multe feluri,
fiecare autor avand abordari diverse ale conceptului, si se opresc asupra urmatoarelor definitii: comunicarea
este „transmiterea informatiilor, ideilor si atitudinilor sau emotiilor de la o persoana la alta persoana sau de la
un grup la altul, in mod esential prin intermediul simbolurilor” (Theodorson and Theodorson); „comunicarea
are loc ori de cate ori un sistem sursa influenteaza alt sistem destinatarul prin utilizarea diverselor
simboluri transmise prin canalul care leaga cele doua sisteme” (Osgood); „interactiune sociala prin
intermediul mesajelor” (Gerbner).[7][7]
J.J. Van Cuilenburg, O. Scholten, G.W. Noomen definesc comunicarea ca „un proces prin care un
emitator transmite informatie receptorului prin intermediul unui canal, cu scopul de a produce asupra
receptorului anumite efecte”[8][8]
John Fiske afirma ca putem subsuma definitiile date comunicarii sub semnul a doua scoli: scoala
proces si scoala semiotica. Scoala proces (reprezentata de autori ca C. Shannon si W. Weaver, G. Gerbner,
Lasswell, Newcomb) intelege comunicarea ca transmitere a mesajelor, in timp ce scoala semiotica
(reprezentata de Pierce, F. Sausurre) intelege comunicarea ca productie si schimb de semnificatii [9][9].
Ambele scoli ofera definitii ale comunicarii plecand de la intelegerea acesteia ca interactiune prin intermediul
mesajelor. Asadar, comunicarea presupune un schimb ce are loc intre indivizi, legatura care este inteleasa
diferit: scoala proces defineste interactiunea ca fiind procesul prin care o persoana creeaza o legatura cu o
alta persoana sau ii afecteaza comportamentul, starea mentala sau reactiile emotionale, in timp ce scoala
semiotica defineste interactiunea ca fiind ceea ce constituie individul ca membru al unei culturi specifice sau
al unei societatii.
Aceeasi idee o regasim si la Tim O`Sullivan si colab.: „exista doua mari tipuri de definitii ale
comunicarii. Prima vede comunicarea ca fiind un proces prin care A transmite un mesaj lui B, mesaj care are
efect asupra acestuia. Cea de-a doua vede comunicarea drept negociere si schimb de semnificatii, proces in
care mesajele, persoanele determinate cultural si <realitatea> interactioneaza astfel incat sa ajute intelesul sa
fie produs, iar intelegerea sa apara”[10][10].
Asa cum se poate vedea din definitiile de mai sus � si am putea enumera multe altele � fiecare
autor spune ceva despre comunicare, mai mult chiar, fiecare spune altceva sau diferit de ceilalti, adaugand
noi semnificatii sau nuante, accentuand o anumita componenta pe care el o considera ca fiind definitorie sau
macar specifica comunicarii.
Acest mod il regasim si in abordarea comunicarii ca teorie, dupa cum arata James A.
Anderson[11][11], care analizand un numar de sapte lucrari dedicate acestui domeniu constata ca ele
enumera 249 de „teorii” distincte, 195 aparand doar in una din cele sapte si doar 18 sunt incluse in mai mult
de trei carti. Mai mult: „domeniul cercetarii comunicarii apare ca fiind punctat de o seama de <iazuri >
izolate fara oracaieli prietenoase intre iazuri, cu o relatie relativ mica sau deloc, si putine cazuri de
incrucisari de succes”[12][12]. Acest fapt ne arata lipsa unui canon teoretic general acceptat si al unei
referinte generale.
Un motiv al acestei „insularizari” a cercetarii comunicarii este data de faptul ca desi ca preocupare ea
exista din cele mai vechi timpuri, ca domeniu distinct de cercetare s-a format din mai multe surse teoretice,
din discipline ce nu par a avea legatura una cu alta, cum ar fi matematica, ingineria, psihologia sau chiar
zoologia. Robert T. Craig arata ca „disciplina care este comunicarea, initial a incercat sa se instituie ca un loc
multidisciplinar al „reglarilor” pentru toate aceste discipline”[13][13].
Robert T. Craig urmandu-l pe John D. Peters[14][14] arata ca cercetarea comunicarii a fost saracita
partial si din cauza ca ea a fost institutionalizata ca disciplina academica ce revendica intreg domeniul
comunicarii sub tutela sa. Teoriile referitoare la comunicare sunt preluate din diverse domenii in care ele au
aparut, ele fiind catalogate intr-un eclectism steril in manualele de comunicare. Aceasta preluare in fapt nu
inseamna un progres in studiu comunicarii, ci prin desprinderea din contextul lor original ele devin
neproductive, fiind simple fise de catalog. Interdisciplinaritatea si transdisciplinaritatea au fost imprumutate
ca practici pentru a crea un domeniu unitar si coerent, dar ele au fost imprumutate pentrua sustine proiectiile
si statusul institutional al disciplinei comunicarii si nu pentru a crea un miez coerent si distinctiv al teoriei
comunicarii.
Desigur, au existat si exista incercari de a gasi un temei comun al cercetarilor, cel mai celebru demers
in acest sens fiind cel a lui Frank Dance, care trece in revista 95 de definitii ale comunicarii in lumina a ceea
ce se intelege prin concept in filosofia stiintei, distingand 15 componente conceptuale: (1) schimb verbal de
ganduri sau idei; (2) proces prin care noi ii intelegem pe altii si alternativ, ne straduim sa fim intelesi de ei;
(3) interactiune (chiar la nivel biologic); (4) proces care ia nastere din nevoia de a reduce incertitudinea, de a
actiona efectiv si de a apara sau intari eul; (5) proces de transmitere a informatiilor, a ideilor, emotiilor sau
priceperilor prin folosirea simbolurilor (cuvinte, imagini, figuri, diagrame etc.); (6) transfer, schimb,
transmitere sau impartasire; (7) proces care uneste partile discontinue ale lumii vii; (8) proces care face
comun mai multora ceea ce este monopol al unuia sau al unora; (9) totalitatea mijloacelor de transmitere a
mesajelor militare, a ordinelor etc. (telefon, telegraf, radio, curieri); (10) proces de indreptarea a atentiei catre
o alta persoana in scopul reproducerii idelor; (11) raspuns discriminatoriu (sau constant) al unui organism la
un stimul; (12) transmitere a informatiei (care consta in stimuli constanti) de la o sursa la receptor; (13)
proces prin care o sursa transmite un mesaj catre un receptor cu intentia de a-i influenta comportamentele
ulteriore; (14) proces de tranzitie de la o situatie structurala in general la o alta situatie, aflata intr-o forma
perfecta; (15) mecanism prin care se exercita puterea[15][15]. Aceasta enumerare a sensurilor conceptului de
comunicare, in fapt, nu argumenteaza ideea ca am fi in prezenta unei teorii a comunicarii sau a unui concept
unic al comunicarii, ci mai degraba o teoretizare a acesteia ca relativa la o multime de concepte, dupa cum
sustine insasi autorul.
Impotriva perspectivei fragmentarii teoriei comunicarii in teorii ale comunicarii, si ca cercetarea
comunicarii nu se prezinta ca un domeniu coerent si unitar, s-au ridicat obiectii sustinandu-se unitatea
domeniul in perspectiva cercetarii si ca atare a existentei unei stiinte a comunicarii si nu a unor stiinte ale
comunicarii. J.J. Van Cuilenburg, O. Scholten, G.W. Noomen nu sunt de acord cu pluralul „stiintele
comunicarii” si a insusirii eclectice a cunostintelor despre feluritele modalitati de comunicare. Ei isi propun
sa destrame „aceasta falsa presupunere” printr-o definire a stiintei comunicarii ca „stiinta care studiaza
circuitele profesionale si institutionale ale informatiei, fie ca aceasta informatie este destinata publicului in
general sau unui public specializat”[16][16]. Aceasta definire a domeniului comunicarii este, dupa cum
insusi autorii o recunosc, una de temperare a vastitatii domeniului.
O atitudine oarecum asemanatoare, dar fara a fi atat de drastic in aprecieri o are si Robert T. Craig,
care dupa o analiza a domeniului comunicarii, a situatiei in care acesta se afla si a motivelor care au condus
la afirmatii care contesta existenta un domeniu, a unei teorii a comunicarii, propune o modalitate in care s-ar
putea vorbi de o teorie a comunicarii ca domeniu dialogal-dialectic bazat pe doua principii: (1) un metamodel
constitutiv al comunicarii si (2) o concepere a teoriei comunicarii ca metadiscurs practic inauntrul unei
discipline practice[17][17].
Incercarea este una praxiologica, luand in considerare actiunea comunicativa si conditiile de
eficacitate a acesteia, sens in care Craig vorbeste de o „interpretare pragmatica ce nu respinge, in mod
necesar, alte modele” iar modelul teorie comunicarii este un „metamodel ce deschide un spatiu conceptual in
care diferitele modele teoretice ale comunicarii pot sa interactioneze”[18][18]. Mai mult, el nu vede in
opozitia dintre modelele constitutive ale comunicarii si cele informationale o concurenta, iar definirea
comunicarii ca o alegere binara intre cele doua modele, ci modelul constitutiv si cel informational sunt
consecvente, aflandu-se intr-o opozitie dialectica.
Cercetarea si teoretizarea comunicarii sunt marcate de sapte traditii, constata Robert Craig, originate
intr-o matrice ce activeaza din punct de vedere practic complementaritatile si tensiunile dintre ele. Aceste
sapte traditii prezinta asemanari in ceea ce priveste continutul teoriei comunicarii, dar prezinta diferente in
modul de abordare a domeniului. Astfel avem:
- traditia retorica care teoretizeaza comunicarea ca fiind arta practica a discursului;
- traditia semiotica ce vede comunicarea ca mediere intersubiectiva cu ajutorul semnelor;
- traditia fenomenologica pentru care teoretizarea comunicarii este teoretizarea experientei diferentei
si a dialogului;
- traditia cibernetica unde comunicarea este teoretizata ca si proces informational;
- traditia socio-psihologica sau a psihologiei sociale care teoretizeaza comunicarea ca proces al
expresiei, interactiunii si influentei;
- traditia socioculturala unde comunicarea este teoretizata ca proces simbolic ce produce si reproduce
modelele socioculturale impartasite;
- traditia critica pentru care comunicarea autentica apare doar in procesul reflectiei discursive.
Abordarea teoretica a comunicarii poate fi facuta din multe perspective stiintifice si filosofice, asa
cum reiese si din practica istorica, perspective care pot fi, la randul lor, abordate metateoretic ca moduri de a
vorbi despre comunicare. Astfel, teoria comunicarii se prezinta ca o practica comunicationala ce conduce
catre un discurs normativ, ce coordoneaza si regleaza activitatea de comunicare, constituind si dirijand
practica comunicationala.
Un model al comunicarii sau o teorie a comunicarii este o perspectiva asupra acestui mod de a fi
uman, care scoate in evidenta anumite aspecte ale procesului; un metamodel al comunicarii sau o metateorie
a comunicarii ilustreaza modelele de comunicare ca modele diferite de constituire a comunicarii intr-un
discurs despre discurs, in contextul unei practici comunicationale.
Comunicarea nu este doar ceva ce noi facem si ceva la care noi ne referim in mod reflexiv.
Domeniul comunicarii ca domeniu unitar, si ca atare o teorie a comunicarii se poate naste, dupa cum
arata James A. Anderson, dand voce preocuparilor diverse referitoare la domeniu, inauntrul unei cercetari
interdisciplinare. Cunoasterea traditiilor din domeniul comunicarii si nu respingerea sau ignorarea punctelor
de vedere formulate in traditie, intersectia dintre aceste traditii pentru a corecta erorile, a clarifica problemele,
conduc discutia la un nivel mai adanc ce poate fi realizat intr-un metamodel al comunicarii ce se constituie
intr-o teorie epistemologica a comunicarii, in sensul studiului principiilor, metodelor, ipotezelor, rezultatelor
solutiilor si practicii diverselor traditii.
Teoria Comunicarii -DOSAR APLICATII-
Aplicatia 1:
Elaborati variante de text cu un continut dintr-un domeniu ce va este familiar, variante care sa
reflecte urmatoarele stiluri de comunicare:
a) Familiar;
b) neutru;
c) stiintific;
d) publicistic;
e) administrativ;
f) de comunicare manageriala.
a) Familiar:
Noroace, X! Ai vazut, mosule, ce au facut cei de la COMPANY SRL? Ne-au
anulat contractele de transport, din cauza accidentului de ieri, ca cica nu vor sa se riste sa se mai
repete treaba asta inca o data. De parca poti sa planifici accidentele. Asta e! I-am pierdut, nu mai avem ce
face.
b) Neutru:
Salut, X! Ai aflat ce au facut cei de la COMPANY SRL? Ne-au anulat
contractele de transport din cauza accidentului in care a fost implicat ieri camionul care le transporta
marfa. Nu mai vor experiente din astea.
c) Stiintific:
Buna ziua, X! Ai aflat de rezilierea contractelor de transport cu cei la
COMPANY SRL? Datorita deraparii camionului in care se afla marfa lor, au decis sa apeleze la alta
firma, mentionand ca nu sunt satisfacuti de serviciile pe care noi le oferim.
d) Publicistic:
Vasilescu Ion, soferul camionului care transporta marfa celor de la COMPANY
SRL, a pierdut controlul asupra vehiculului, intrand cu viteza intr-o curba stransa. Astfel, camionul s-
a rasturnat in santul de pe marginea drumului. Marfa a fost compromisa in proportie de 70%, iar camionul a
suferit avarii serioase. Soferul se afla in spital, iar starea sa este stabila. Ca urmare, cei de la COMPANY
SRL au cerut rezilierea contractelor incheiate cu noi.
e) Administrativ:
X, prin prezenta iti aduc la cunostinta ca, datorita incidentului de ieri in care
a fost implicat camionul firmei noastre, beneficiarul marfii transportate a dispus rezilierea
contractelor incheiate intre firma noastra si ei.
f) Comunicare manageriala:
Buna ziua, X. Tin sa te anunt pe aceasta cale ca cei de la COMPANY SRL au
decis sa anuleze toate contractele de transport existente, ca urmare a celor intamplate ieri cu camionul
nostru.
Aplicatia 2:
“Un lider eficient trebuie sa fie un lider comunicativ”. Dati un exemplu concret care sa sustina
aceasta afirmatie.
“Un lider eficient trebuie sa fie un lider comunicativ”.
Sa fii un manager bun nu inseamna doar sa dai ordine si sa tii prelegeri, asa cum si-ar imagina unii (in
necunostinta de cauza), ci multa munca si responsabilitate. Liderul este o persoana cu abilitate de a anticipa
anumite actiuni sau tendinte, de a-si pune in practica ideile si, lucrul cel mai important, de a reusi sa
transmita si celorlalti viziunea sa.
Un lider trebuie sa stie sa medieze intre membrii echipei si sa creeze atmosfera necesara in care
subalternii sa-si poata exprima liber parerile. Domeniul in care ne desfasuram activitatea este unul foarte
stresant si mereu trebuie sa fii la curent cu ce se intampla pe teren, termenele-limita ,si mai ales respectarea
acestor termene, fiind ceva la ordinea zilei. Important pentru un lider este sa poata transmite feed-back intr-o
maniera in care sa nu jigneasca pe cineva.
Un feed-back consistent venit din partea liderului ii va ajuta pe membrii echipei sa inteleaga mai bine
ce asteptari are de la ei, unde si ce anume au gresit, dar si cum trebuie sa continue mai departe munca. El
trebuie sa isi asume raspunderea si pentru lucrurile neplacute si dure.
Liderul stabileste teluri clare, da indrumari precise, ofera feed-back asupra performantelor angajatilor.
In mod surprinzator insa, foarte putini lideri sunt capabili sa dea instructiuni clare si concise. Acesti
lideri nu pot fi considerati eficienti deoarece comunicarea dintre echipa si lider nu se poate realiza. Ori, fara
aceasta comunicare, este practic imposibil sa iti dezvolti o echipa eficienta si sa obtii rezultatele dorite,
deoarece lipsa comunicarii duce la aparitia unui „zid” intre manager si propria lui echipa, izolandu-i pe unii
de ceilalti. Nestiind care sunt problemele din interiorul echipei, iti va fi mult mai dificil sa obtii cele mai bune
rezultate. In cadrul echipei pe care o conduc, incerc pe cat de mult posibil sa fie o atmosfera cat mai putin
tensionata, in care fiecare sa se simta bine si sa isi faca treaba cat de bine pot.
Aplicatia 3:
Identificati situatii de comunicare in care schimbarea opiniei receptorului corespunde celor
trei procese identificate de Kelman. Identificati variabile care contribuie la intarirea acestor efecte.
Realizati pe baza acestei analize un comentariu al situatiilor de comunicare identificate.
Conformarea:
O discutie intre sot si sotie. Aceasta ii reproseaza ca, desi au hotarat de comun acord sa renoveze
casa, el cauta sa se sustraga de la unele activitati, preferand sa-si ocupe timpul cu alte lucruri. Pentru a nu
provoca o discutie aprinsa, el promite schimbarea acestei stari de fapt, cu o implicare mai activa din partea
lui.
Identificarea:
Un tanar doreste sa intre intr-un grup select. Un amic, ce face deja parte din acel grup, ii spune ca,
pentru a deveni membru, trebuie sa adopte un anumit comportament, o anumita tinuta, tunsoare, etc.
Deoarece individul doreste sa fie acceptat, se conformeaza acestor cereri.
Internalizarea:
Un individ supraponderal merge la medicul sau fiindca are dureri la coloana. Doctorul ii face o
trimitere la un cabinet de gimnastica medicala, iar apoi abordeaza problema obezitatii. Pacientul este intrigat,
neintelegand de ce doctorul face referire la felul in care arata. Acesta ii explica faptul ca o greutate mai mare
decat cea normala duce la numeroase probleme de sanatate, printre care si cea de care sufera el. In urma
explicatiilor primite de la medic, pacientul considera ca va fi mai bine pentru el daca va urma sfaturile
medicului privitoare la scaderea in greutate.
Aplicatia 4:
Dati exemple de emisiuni TV, radio, articole de presa, articole de revista, al caror
Emisiunile ce pleaca de la presupozitiile amintite in curs sunt „Ciao, Darwin!”, „Kensky Show”,
„Monica”. Aceste emisiuni se adreseaza unui public slab pregatit din punct de vedere cultural. Au la baza
ideea de a distra si relaxa telespectatorii, fara a provoca o suprasolicitare a intelectului. Prin cazurile
prezentate cauta sa socheze, pastrand astfel viu interesul publicului. Emisiunile sunt dinainte regizate, nu
prezinta in nici un fel reactii spontane, iar invitatii sunt indrumati sa raspunda astfel incat sa provoace
ilaritate. Efectele pozitive pe termen scurt pot fi relaxarea si distrarea. In ceea ce priveste efectele negative,
unul dintre ele ar fi cultivarea lipsei de bun simt, comoditatea, ipocrizia. Pe termen mediu ele provoaca un
blocaj mental si o reactie de respingere a tot ceea ce tine de cultura si de bun simt. Pe de alta parte, rolul
televiziunilor nu mai este si nu trebuie sa fie unul cultural si de educatie, ele reprezentand un produs
economic care trebuie sa fie profitabil si care trebuie sa se adreseze unui anumit public tinta astfel incat sa nu
inregistreze pierderi.
In schimb, emisiuni precum “Idei in libertate”, “Agenda Politica”, “Profetii despre trecut” prezinta
adevaratele personalitati contemporane, ce pot fi considerate repere ale societatii actuale. Se dezbat subiecte
de interes major ale societatii in care traim. Pe termen mediu prezinta informatii generale privind cultura
societatii, personalitati ale acesteia, precum si dezvoltarea spirtului critic.
Aplicatia 5:
Gasiti exemple de comunicare in care efectele influentei sunt limitate de functionarea sistemului
comunicational in sensul amintit mai sus. Identificati efecte pozitive si negative ale acestei limitari.
1. Satul X din Muntii XYZ se afla intr-o zona greu accesibila, motiv pentru care aici nu exista
electricitate. Satenii sunt in marea lor majoritate batrani, trecuti de 65 de ani. Sunt persoane care o viata
intreaga au trait in acelasi sat, cunoscand aceeasi oameni. Singurul lucru care-i leaga de „lumea din afara”
este postasul care deserveste acest sat. Oamenii au mare incredere in el, cunoscandu-l de multi ani. Faptul ca
el e singurul care le poate furniza informatii despre ceea ce se mai intampla in lume a facut ca acesta sa se
bucure si de un oarecare prestigiu in randul lor.
In acest caz este vorba de un monopol al sursei de comunicare, monopol dublat de prestigiu si de
credibilitate.
Un efect pozitiv ar fi acela ca satenii nu sunt „bombardati” zilnic cu stiri inutile, ca viata lor nu este
tulburata din exterior. Insa, in cazul in care ei ar parasi satul, din cauza lipsei de informare, ar fi total
nepregatiti pentru un contact direct cu viata agitata a oraselor.
Aplicatia 6:
Caracterizati modul de comunicare in cadrul unui grup de munca pe care il cunoasteti bine.
Comentati eficienta sau noneficienta acestuia.
Grupul de munca este format din 5 persoane. Orice decizie luata la nivelul top-management-ului, si
care priveste grupul de munca, este transmisa prin intermediul liderului fiecarui membru in parte. Aceasta
informatie are un caracter formal, mesajul fiind scurt si la obiect.
In mediul de lucru, comunicarea are loc dupa anumite reguli bine definite de catre grup si se incearca,
pe cat posibil, eliminarea a cat mai multor neclaritati si divergente.
Liderul grupului face o evaluare periodica asupra eficientei modului de organizare si de lucru.
In cadrul sedintelor, comunicarea este de tipul retelei in cerc. Se discuta pe marginea problemelor
aparute pe parcurs si se cauta de comun acord rezolvarea acestora.
Modul liber, fara restrictii, in comunicare, creeaza un climat de lucru degajat, fara presiuni si
incorsetari de ordin formal. Tinand cont ca este un job extrem de solicitant din punct de vedere psihic,
consider ca acest mod de lucru, fara presiuni venite din partea colegilor, este prielnic.
Aplicatia 7:
Discutati avantajele unei discutii presedinta din punctul de vedere al celui care o coordoneaza.
In ce situatii o astfel de discutie nu este recomandata?
Discutiile presedinta pot avea avantaje si dezavantaje atat pentru coordonator, cat si pentru cei
implicati.
Din punctul de vedere al celui care o coordoneaza, avantajele ar fi: familiarizarea participantilor cu
problemele ce vor fi discutate si culegerea de informatii de la acestia. Vorbind cu participantii, poate afla
lucruri pe care el le-a trecut cu vederea. De asemenea, acestia il pot ajuta la stabilirea agendei de lucru.
Un dezavantaj ar fi faptul ca cei implicati si-ar putea pierde interesul in legatura cu acea sedinta sau ar
veni cu idei formate. De asemenea, ar putea sa nu afle informatii noi de la acestia si sa faca risipa de timp.
Aplicatia 8:
Identificati campanii de comunicare publica realizate in Romania; comentati subiectul acestor
campanii si modul de realizare.Propuneti trei subiecte pentru care credeti ca este necesara realizarea
unor campanii de comunicare publica. In limita cunostintelor pe care le detineti, incercati sa elaborati
o strategie de campanie pe aceste subiecte.Campaniile de comunicare publice s-au indesit tot mai tare
in mediul mass media romanesc.
Campaniile de comunicare publica au aparut mai tarziu in Romania decat in restul Europei. Cum era
si normal, ele au incercat sa combata cele mai frecvente probleme cu care se confrunta societatea
romaneasca. Principala strategie folosita a fost aceea de a soca. Printre aceste campanii se numara campania
impotriva abuzului asupra minorilor ( “Eu nu o sa bat niciodata covoare, pentru ca le doare”), cea impotriva
traficului de carne vie, impotriva discriminarii persoanelor cu handicap etc. Toate aceste campanii au
incercat sa sensibilizeze publicul, sa il faca sa se gandeasca de doua ori. Multi au fost impresionati de
tragedia copilasului care se uita pe geam la covorul ce este scuturat de praf, si este atat de traumatizat de
drama pe care o traiste el, incat promite sa nu bata niciodata nici macar covoare; probabil ca fetele care
vroiau sa plece ca dansatoare pentru a face rapid bani multi au stat de doua ori pe ganduri dupa rasul sinistru
al celor patru “pesti” care stateau la masa incercand sa formuleze un mesaj cat mai apetisant in speranta de a
atrage cat mai multe fete in capcana;
Desi au existat campanii pe aceasta tema, consider ca este nevoie sa se insiste mult mai mult pe tema
consumului de droguri. Probabil ca o strategie mai buna ar fi sa se arate neputinta pe care o provoaca
consumul de droguri. Personal, as regiza o reclama de genul: un tanar intr-o camera semi-intunecata, ce se
clatina dintr-un colt in altul cu mana intinsa incercand sa atinga prietenii pe care ii avea inainte, slujba,
masina…dar toate nu sunt decat miraje…pentru ca le-a pierdut pe toate…pentru o planta, o pastila, o
seringa…pentru ca a fost prea slab “sa spuna nu!” Sloganul ar fi: “chiar credeai ca totul ramane
neschimbat?!”
O alta campanie pe care o consider necesara este o campanie in care care sa li se arate adolescentilor
(si nu numai lor) ce inseamna sa faci un copil pe care nu il vrei. Asemenea “campanii” au fost sustinute
numai de producatorii de prezervative, pentru a-si vinde produsul (“ faci ce vrei, dar stii ce faci?”). Statul
insa nu imi amintesc sa fi sustinut vreodata o asemenea campanie. Pentru ca e un subiect foarte vast, as
impartii campania pe cazuri: cazul in care tanara face avort si as prezenta consecintele avortului, cum poate
traumatiza pe viata sau cum poate duce la imposibilitatea de a mai face copii; cazul in care tanara pastreaza
copilul, dar il duce la orfelinat si simte ca si-a abandonat o parte din suflet, sau cazul in care il pastreaza, dar
nu este pregatita pentru acest copil si cel mai probabil ajunge sa distruga viata amandurora.
Aplicatia 9:
Sunteti de acord cu punctele de vedere exprimate in acest text? Argumentati-va pozitia intr-un
eseu de maxim o pagina si jumatate.
Oamenii au comunicat dintotdeauna. In ceea ce priveste comunicarea prin imagine ca parte a unui
intreg sistem de comunicare, putem spune ca a aparut chiar inainte de folosirea limbajului articulat. Oamenii
au tinut sa-si exprime gandurile atat fata de semenii lor, cat si fata de stramosi sau urmasi, prin picturi
rupestre sau sculpturi inca din cele mai vechi timpuri. Exista peste tot in lume reprezentari grafice, ilustrand
scene de vanatoare sau de ritualuri, statuete si alte obiecte de cult care pot reprezenta incercari de comunicare
ale omului cu divinitatea sau chiar si cu semenii sai.
Acest tip de comunicare a avut dintotdeauna un impact foarte puternic asupra receptorului datorita
unei reproduceri mai usor de inteles a lumii reale, a anumitor fapte si intamplari, aceasta realizandu-se intr-un
mod concis si la obiect. Mai tarziu, in istoria omenirii, comunicarea prin imagine s-a orientat pe principiile
artistice, culminand in perioada Renasterii cu realizarea unor opere de arta nepretuite.
In a doua jumatatea secolului XIX s-a inventat fotografia, aceasta fiind prima forma de captare a
realitatii.
Tot la sfarsitul acestui secol au avut loc primele spectacole de imagine in miscare, consemnand
nasterea cinematografiei.
La sfarsitul anilor 30 s-au efectuat primele transmisii de televiziune alb-negru, pentru ca, mai apoi,
prin anii 60, televiziunea sa fie deja color.
In zilele noastre, comunicarea prin imagini este prezenta la tot pasul, lumea noastra fiind de
neconceput fara televiziune, cinematografie, fotografie publicistica, publicitate etc. Cofruntandu-se cu o lipsa
tot mai mare de timp, omul modern este nevoit, in acelasi timp sa aiba un acces cat mai rapid si mai direct la
informatie. De aceea, informatia vizuala are cel mai mare impact, ea fiind poate cea mai la indemana dintre
informatiile posibile.
Pe langa acest aspect, putem spune ca sta in natura umana ca omul sa evalueze mult mai corect o
anumita intamplare sau caracteristicile unui anumit obiect atunci cand acesta are o reprezentare in imagini a
respectivelor fapte sau caracteristici. Cu alte cuvinte ii este relativ greu sa creada ceva pana nu vede. Putem
spune ca omul devine in zilele noastre mai insetat de imagine ca niciodata, si ca motivul pe care copiii il
invoca, atunci cand refuza sa citeasca o carte, si anume, ca nu o fac pentru ca nu are poze, devine valabil si
pentru omul matur din zilele de azi. Orice publicatie, pentru a-si putea atrage publicul, trebuie sa fie insotita
de imagini atragatoare, de coperti care sa fie in intregime alcatuite din imagini, cu un impact foarte mare.
Orice emisiune TV trebuie sa contina imagini cat mai iesite din normalitate, pentru a garanta o audienta cat
de cat rezonabila.
Este de neconceput, de exemplu, promovarea unui lider politic fara a-i prezenta publicului imaginea
acestuia in toate locurile posibile si prin toate caile de comunicare. Foarte putini cunosc un anumit program
politic intr-o campanie politica, dar aproape toata lumea poate recunoaste chipurile principalilor candidati, ba
mai mult, isi poate forma simpatii sau antipatii in functie de cum 'da' respectivul candidat pe sticla sau in
poza.
Asadar, importanta imaginii in comunicare este cruciala in zilele noastre, incepand cu simpla
fotografie de presa si culminand cu imaginile unor produse, oameni politici, show-uri TV, filme s.a.m.d.
Aplicatia 10:
Construiti un mesaj si adaptati continutul acestuia in functie de tipul de comunicare:
a) Intra / interpersonala si de masa;
b) ascendenta, descendenta, orizontala.
Directorul departamentului de marketing al companiei SC x SRL hotaraste sa convoace o sedinta cu
membrii departamentului sau. El comunica managerului departamentului detalii referitoare la data si ora
sedintei. Acesta, la randul sau, comunica oamenilor din departamentul sau informatia, pregatit sa raspunda la
eventualele intrebari. Unul dintre angajati ii spune ca nu poate veni la sedinta, reamintindu-i managerului ca
trebuie sa mearga la doctor. Avand in vedere faptul ca angajatul a anuntat cu o saptamana inainte ca are
programare la doctor, managerul hotaraste ca poate sa plece si va fi informat ulterior despre cele discutate.
Angajatul discuta apoi cu colegul sau de birou despre posibilele subiecte ce vor fi discutate in sedinta.
Procesul comunicarii – etape si mecanisme, obiective, factori de influenta, functiile comunicarii
COMUNICARE
Procesul comunicarii – etape si mecanisme, obiective, factori de influenta, functiile comunicarii
Intregul proces de management si relatiile care iau nastere in cadrul acestuia, au ca suport
comunicatiile interumane.
Comunicarea este un proces deosebit de complex care antreneaza o multitudine de aspecte ale unitatii
(firmei): tehnic, economic, organizatoric, psihosociologic, ecologic.
Realizarea obiectivelor unui agent economic depinde de cantitatea, calitatea, structura si
oportunitatea informatiilor. O serie de studii arata ca un manager aloca comunicatiilor 55 – 95% din timpul
sau de munca. Calitatea conmunicatiilor re implicatii directe asupra subordonatilor prin:
realizarea obiectivelor individuale
climatul de munca
modul de integrare in munca
obtinerea satisfactiilor
Comunicarea reprezinta schimbul de mesaje intre doua sau mai multe persoane din cadrul unei
organizatii, in vederea realizarii obiectivelor individuale.
Schema tipica de comunicare a procesului care se desfasoara intre doua persoane, cuprinde
urmatoarele elemente:
Emitentul – aflat in ipostaza de manager sau executant este persoana care initiaza comunicatia.
El formeaza mesajul, alege limbajul, receptorul si mijlocul de comunicare. Desi are un rol preponderent in
initierea comunicarii, nu poate controla pe deplin ansamblul procesului;
Mesajul reprezinta ceea ce se transmite despre o problema din realitatea inconjuratoare, cu
ajutorul unor simboluri (cuvinte, imagini, desene, gesturi, semne), care au semnificatie pentru participanti.
Termenul de mesaj mai poate fi inlocuit cu cel de informatii.
Mesajul are doua componente fundamentale:
- continutul mesajului: reprezinta referinta la lucrul (persoane, obiecte, situatii, evenimente, etc.)
din realitatea inconjuratoare despre care se comunica. Lucrul din realitatea inconjuratoare este denumit si
referent;
- forma mesajului; reprezinta modalitatea de comunicare asupra referentului. Forma poate sa fie;
monologul, prezentarea, intrebarile (comunicare orala), raportul, scrisoarea (comunicare scrisa).
Mijlocul de comunicare constituie suportul tehnic al procesului. Principalele mijloace de
comunicare in masa sunt: discutia de la om la om, rapoarte interne, sedinte si prezentari orale, scrisori,
telefonul (clasic, mobil si robotul telefonic), telexul si telefaxul, combinatia aparatului video si audio pentru
teleconferinte, retele de computere, video si TV prin circuit inchis, avizierul, ziarele/lucrari/diagrame).
In general, comunicarea de la om la om este mai eficienta decat cea telefonica, iar telefonul este mai
bun decat un raport. Avizierele si buletinele informative nu sunt prea eficiente. (E bine sa nu folosim un
singur mijloc de comunicare; confirmarea unei discutii printr-un raport este binevenita).
Canalul este calea (traseul) pe care se transmite mesajul. Acesta poate fi afectat de diversi
factori perturbatori, care altereaza calitatea mesajului informational, cum ar fi: filtraje, distorsiuni, bruiaje,
blocaje.
Destinatarul este persoana fizica sau juridica, sau grupul de persoane (auditoriu) carora le este
adresat mesajul informational.
Receptorul – executant, secretar sau manager care primeste mesajul informational. Rolul lui
nu este cu nimic mai mic decat cel al emitentului. Multi manageri, neintelegand pe deplin acest rol considera
ca sarcina lor este de a transmite si nu de a primi.
Feedback-ul (raspunsul) este inversul legaturii directe emitent – destinatar prin care
emitentului i se transmite reactia receptorului.
Feedback-ul poate fi pozitiv (multumiti, apreciati, felicitati de cate ori este cazul pentru ca nu costa
dar poate aduce beneficii mari) si negativ (trebuie argumentat si insotit de sugestii concrete).
Etapele procesului de comunicare si mecanismele interne ale acestuia sunt:
a) Codificarea intelesului – consta in selectarea anumitor simboluri capabile sa exprime
semnificatia unui mesaj. Cuvintele, imaginile, expresiile fetei sau ale corpului, semnalele ori gesturile se
constituie in simboluri ale comunicarii. Dar, cuvintele si gesturile pot fi interpretate gresit. Sensurile nu sunt
inerente cuvintelor. Deasemenea simbolurile pot fi interpretate diferit de oameni nefamiliarizati cu ele sau
apartinand altor cultuir. Aceasta multiplicare a sensurilor date unuia si aceluiasi simbol face ca etapa de
cidificare a intelesului sa se confrunte cu dificultatile selectiei si combinarii lor astfel incat startul
comunicarii este deseori afectat.
In cadrul organizatiei, forma cea mai importanta de cidificare ramane cea a limbajului.
b) Transmiterea mesajului – consta in deplasarea mesajului codificat
de la Emitent la Receptorprin canalele de comunicatie (vizual, auditiv, tactil sa electronic). Modul de
transmitere este determinant (spre exemplu, chiar daca se folosesc aceleasi cuvinte pentru exprimarea unui
mesaj, transmiterea lui telegrafica adauga acestuia sentimentul de importanta si urgenta in comparatie cu
transmiterea printr-o scrisoare normala).
c) Decodificarea si interpretarea – se refera la descifrarea simbolurilor transmise si
respectiv explicarea sensului lor, proces formatizat in receptarea mesajului.
Aceste doua procese sunt puternic influentate de experienta trecuta a receptorului, de asteptarile si
abilitatile acestuia de a descifra si interpreta diversele simboluri. Prin intermediul lor se constata daca s-a
produs sau nu comunicarea, daca Emitentul si Receptorul au inteles in acelasi mod mesajul.
d) Filtrarea – consta in deformarea sensului unui mesaj datorita unor limite fiziologice sau
psihologice. Filtrele fiziologice sunt determinate de handicapuri totale sau partiale (lipsa sau scaderea
acuitatii vazului, auzului, mesului, etc.) si limiteaza capacitatea de a percepe stimuli si deci, de a intelege
mesajul.
Filtrele psihologice se instaleaza ca urmare a unor experiente trecute ori a unor sensibilitati,
predispozitii. Ele pot afecta perceptia si modul de interpretare a mesajelor, dandu-le o semnificatie total sau
partial diferita fata de cea a emitentului.
e) Feedback-ul – incheie procesul de comunicare. Prin intermediul sau, Emitentul verifica
in ce masura mesajul a fost inteles corect ori a suferit filtrari. Pentru manageri, feedback-ul comunicarii se
poate produce in diferite moduri. Astfel poate exista un feedback direct si imediat, prin care raspunsul
Receptorului este verificat in cadrul comunicarii fata in fata. Prin diverse simboluri – cuvinte, gesturi,
mimica fetei – se constata daca mesajul a fost receptat sau nu corect. Feedback-ul indirect, propagat si
intarziat prin declinul W: calitate slaba a activitatilor, cresterea absenteismului, conflicte de munca, poate
indica dificultati vechi si profunde ale comunicarii.
Obiectivul comunicarii umane este acela de a-l face pe interlocutor sa simta, sa gandeasca sau sa se
comporte intr-un fel anume.
Ori de cate ori scriem sau vorbim, incercand sa convingem, sa explicam, sa influentam sau sa
indeplinim orice alt obiectiv, prin intermediul procesului de comunicare, urmarim intotdeauna patru scopuri
principale (Nicki Stanton):
a) sa fim receptati (auziti sau cititi);
b) sa fim intelesi;
c) sa fim acceptati;
d) sa provocam o reactie (o schimbare de comportament sau atitudine).
Atunci cand nu reusim sa atingem nici unul din aceste obiective, inseamna ca am dat gres in procesul
de comunicare.
Organizatiile sunt sisteme deschise incluzand subsisteme care comunica intre ele cat si mediul;
schimbarile intervenite intr-un sistem influenteaza atat organizatia cat si mediul; schimbarile din mediu
determina schimbari in interiorul subsistemelor.
In general, in cadrul organizatiei unul dintre subsiteme, denumit 'relatii publice' are ca sarcina
monitorizarea comunicarii in interiorul organizatiei si intre aceasta si mediu. Functia de management al
comunicarii implica activitati de analiza si sinteza a opiniilor subiectilor organizatiei, dar si a subiectilor din
mediu, generarea unor concluzii privind conditia publicului, a celor din afara organizatiei astfel ca sa
constituie conditia de credibilitate si incredere.
In cadrul activitatilor care vizeaza interiorul sau exteriorul organizatiei, 'publicul', informatiile sunt
sistematizate prin cercetarea datelor privind: categorii de public interesat, obiectivele acestor categorii versus
propriile obiective, construirea de mesaje prin care sa determine credibilitatea si increderea, evaluarea
continua a activitatii dupa fiecare etapa pentru a verifica masura in care obiectivele au fost atinse, daca
anumite aspecte au condus la erori sau greseli, etc. Construirea de mesaje pentru toate categoriile de 'public'
care pot fi interesate si care pot interesa obiectivele organizatiei.
Principii de baza
In aceste tipuri de activitatii intervin, pentru cei care lucreaza intr-un departament de relatii publice,
urmatoarele principii de baza:
· comunicarea se ocupa de realitati nu de false probleme (lucrurile care intereseaza in mod real
oamenii, ce corespund obiectivelor lor);
· orientarea relatiilor publice este catre binele comunitatii nu pentru propaganda;
· respectarea eticii profesionale;
· respectarea mass media prin intermediul careia se ajunge la public, furnizand doar informatii
corecte;
· sa aiba o buna capacitate de a comunica pentru ca relatiile publice se situeaza intre organizatie
si public, prin acest departament informatia circuland cu dublu sens;
· sa foloseasca cercetarea pentru a stabili in mod realist expectatiile, obiectivele, atitudinile
'publicului';
· sa aiba o formare multi-disciplinara pentru a putea lucra in grup si sa aiba cunostintele necesare
din stiintele sociale;
· sa resimta obligatia de a da explicatii 'publicului', sa explice problemele inainte ca acestea sa
conduca la o stare de criza.
Pentru cei care lucreaza in relatiile publice, in afara activitatii de monitorizare a informatiilor, intervin
in plus si activitati precum: publicitate si reclama, marketing, propaganda etc.
Cele mai eficiente canale de comunicare sunt cele care implica relatii directe, in care factorul uman
poate interveni direct. Dialogul fata in fata, urmat de intalniri si conversatii in grupuri mici si convorbiri
telefonice sunt astfel de posibile canale de comunicare. Ca si canale ale comunicarii directe fac parte:
purtatorul de cuvant, conferintele de presa, prezentarile, discursurile. In comunicarea indirecta, canalele de
comunicare includ: sistemele tehnologice de informare, comunicatele video, fotografia si filmul.
Purtatorul de cuvant
Purtatorul de cuvant, care se substituie conducatorului organizatiei, trebuie sa faca fata presiunilor
celor carora le transmite si presei, gasind solutia optima pentru a demonstra transparenta organizatiei pe care
o reprezinta si sa cunoasca mesajul pe care il are de transmis precum si informatiile pe care nu are dreptul sa
le ofere.
In cerintele acestei activitatii de purtator de cuvant se includ:
· evitarea pasivitatii (presa pune intrebari incomode, deci se cere stabilit din timp un plan al
momentelor in care trebuie inclus mesajul);
· evitarea intrarii in defensiva (intrebarile urmeaza o dinamica si trebuie puse in asa fel incat sa
poti plasa raspunsurile care contin mesajele, chiar daca se fac divagatii);
· demonstrarea faptului ca situatia este stapanita (se poate demonstra entuziasmul, alaturi de
prezentarea unor atitudini, fapte sau opinii si se explica si de ce anume sunt acestea importante);
· se trece constant de la negativ la pozitiv folosindu-se orice ocazie pentru a se transmite mesajul
principal;
· se incheie intr-o nota pozitiva, subliniindu-se in final capacitatea de a controla situatia.
Prezentarile si discursurile
Vor fi pregatite dinainte. Strategia pregatirii include patru etape:
1. Etapa I:
stabilirea obiectivelor
(ce doresc sa obtin in urma prezentarii, discursului);
2. Etapa a II-a:
analizarea publicului tinta
(ce stiu despre acesta? Ce sunt tentati sa creada si daca exista prejudecati caracteristice acestui
public? Cum vor reactiona la mesajele discursului si de ce? Ce beneficii le pot aduce ideile,
recomandarile, propunerile prezentate? Ce ton este cel mai potrivit: serios, tehnic, destins, familiar,
glumet? Publicul are mandat de a decide in problemele care vor fi reprezentate? Pot sa influenteze pe
altii in luarea unor decizii, in formarea unor opinii? Sunt motivati pentru ascultare sau sunt grabiti sa
plece)
3. Etapa a III-a:
alegerea ideilor principale si a materialelor de sustinere a acestora
(Care sunt ideile care trebuie sa ramana in constiinta publicului? In ce forma trebuie sa prezint
materialele de sprijin?);
· Etapa a IV-a:
organizarea prezentarii
(Sub ce forma este cel mai potrivit sa prezint informatia? Care este scenariul care inlantuie
toate elementele prezentarii? Care sunt punctele forte si care sunt punctele slabe ale prezentarii?
Poate intelege corect publicul unele dintre mesaje?)
Regula fundamentala pentru a putea organiza este planificarea si cunoasterea tehnicilor si regulilor
implicate in aceasta diversitate de actiuni posibile.
Tehnici de baza
Exista mai multe tehnici de baza si reguli aferente cerute personalului care se ocupa de relatiile
public. Dintre acestea unele se adreseaza mai ales conditiei de comunicare directa, fata in fata; altele privesc
organizarea informatiei pentru relatia cu mass media.
Tehnica mentinerii comunicarii
Include organizarea si facilitarea comunicarii dintre o organizatie sau subsistem al ei si o populatie
tinta prin intermediul unor mesaje care trebuie sa gaseasca o disponibilitate de receptare permanenta).
Pentru a transmite un mesaj el se organizeaza in trei parti distincte: introducere, cuprins, incheiere,
indiferent daca este destinat oamenilor dintr-un subsistem al organizatiei prin prezentare ori dialog direct sau
presei, radioului, televiziunii.
Organizarea mesajului cere considerarea factorilor:
· tipul de consecinte scontat (imediat sau de perspectiva)
· gradul de implicare al factorilor emotionali;
· caracteristicile cognitive ale destinatarului (stilul inductiv sau deductiv de a prelua informatia);
· gradul si nivelul de familiarizare al destinatarului cu subiectul;
· conditiile generale in care are loc transmiterea mesajului
Avantaje ale comunicarii directe:
Comunicarea directa, fata in fata, are anumite avantaje fata de comunicarea indirecta, prin mesaje
scrise. Prin comunicarea directa transmiterea se poate face mult mai adecvat sondand in interrelatia cu
interlocutorul reactia acestuia, discutand aspectele si punctele de vedere comune; prin delimitarea aspectelor
in divergenta se poate concentra negocierea doar pe aspectele in dezacord; se pot discuta aspectele practice
de desfasurare a unor actiuni viitoare, ale unui contract comun, se poate stabili activitatea de post negociere.
Principalele bariere care intervin in mentinerea comunicarii directe, sau indirecte sunt: factorii
perturbatori precum zgomotul, atitudinea mentala gresita, lipsa de atentie fata de mesaj, utilizarea unor
cuvinte neadecvate sau improprii, starea emotionala si sau diferentele emotionale intre cel care comunica si
cel care primeste mesajul.
Tehnica intrarii in rolul adecvat
In comunicarea unor mesaje, persoana insarcinata cu relatiile publice prezinta activitatea organizatiei,
se prezinta pe sine si activitatea pe care o desfasoara. In context este necesar sa controleze impresia pe care o
produce mai ales in sensul credibilitatii.
Din aceasta perspectiva se iau in considerare personalitatea interlocutorului(lor) si motivatia
specifica, mai ales prin considerarea comportamentului non-verbal, prin gesturi, mimica, intonatie pentru a
putea evita subiecte capabile sa conduca la blocaje in comunicare.
Ca tehnica specifica pentru comunicarea directa poate fi exersata tehnica impresionarii pozitive:
persoana isi construieste o stare de spirit prin care poate trezi admiratia, increderea, deschiderea celuilalt. Ca
reguli de lucru in cadrul acestei tehnici mentale de autosugestie:
· evitarea oricarui gand care inhiba si oricarei tendinte critice: 'foloseste-ti propriile resurse';
· problemele se abordeaza intr-o maniera constructiva (nu te centra pe aspectele negative,
incearca sa atragi atentia asupra a ceea ce se poate construi, a sau a urmarilor pozitive posibile);
· tinuta va corespunde situatiei (imbraca-te corespunzator cu situatia data);
· este necesara o stare de spirit pozitiva (retrage-te din centrul atentiei daca resimti o indispozitie
fiziologica sau psihologica acuta);
· riscurile trebuiesc anticipate si trebuie pregatite posibile raspunsuri (asuma-ti si riscuri si insista
sa reusesti; anticipa dificultatile, recunoaste punctele dificile, dar insista si pe sansele riscului asumat).
Tehnica negocierii
In cadrul acestei abordari, accentul central este pe disponibilitatea de a castiga a tuturor participantilor
prin realizarea unui acord, a unui consens si nu a unei 'victorii' unilaterale. Principalul scop este mentinerea
consensului: masura in care interesele divergente se pot transforma si vizualiza ca scopuri comune prin
ajustarea flexibila a unor aspecte. Spontaneitatea, promptitudine si abilitatea de a improviza sunt calitati
cheie pentru personalitatea celui care negociaza.
Procesul de negociere trebuie pregatit stabilindu-se: lista problemelor care urmeaza sa fie supuse
discutarii, clasificarea problemelor de interes comun; subiectele posibile in dezacord.
Strategic, pentru a aborda o negociere de succes, in termenii cererii si ofertei, trebuiesc determinate
clar aspectele asupra carora se poate 'ceda', uneori chiar de la inceput: 'asa ar fi corect' (sperand ca celalalt sa
observe 'realismul' perspectivei tale).
De asemenea este important sa anticipezi momentele dincolo de care nu are sens sa se continue
procesul de negociere, momentele cand intervine 'un punct critic' dincolo de care acordul se poate prabusi.
Orice acord verbal trebuie confirmat in cel mai scurt timp posibil in scris.
Tehnica moderarii unor dezbateri generale
Moderarea dezbaterilor generale poate sa aiba ca obiectiv mai multe teme: constatarea de catre
participanti a diversitatii solutiilor la aceeasi problema, a diversitatii posibilitatilor de utilizarea a rezultatelor
actiunilor anterior desfasurate, evaluarea comparativa a progreselor, etc.
Moderatorul va prefera sa incurajeze prezentarea succesiva a contributiilor tuturor raportorilor, pentru
ca doar apoi sa incurajeze dezbaterile generale.
Interventiile sale de moderare se vor concretiza preferential in intrebari si reformulari.
Intrebarile pot fi:
· Intrebari de clarificare a mesajului: 'Ce intelegeti prin ?', 'Cand spuneti ce aveti in vedere?'
· Intrebari de elaborare: 'Ati putea sa spuneti mai multe ?'
· Intrebari care solicita argumente: Ce va face sa afirmati ca ?', 'Care este dovada ca ?'
· Intrebari care solicita exemple: 'Puteti sa ne dati un exemplu ?'
· Intrebari de demonstrare: 'Cum s-ar putea proceda in aceasta situatie?'
· Intrebari de clarificare a semnificatiilor: 'Ce concluzie trageti dumneavoastra de aici?'
Reformularile pot fi:
· Rezumatul reflexiv - semnalizeaza atentia, intelegerea aportului adus de membrii grupurilor,
acceptarea contributiei si recompensarea acesteia.
· Rezumatul de clarificare : 'Sa vedem daca am inteles bine punctul dumneavoastra de vedere: '
· Rezumatul tematic; 'Ati inceput prin a vorbi despre apoi ati trecut la si in sfarsit v-ati referit
la Care dintre aceste aspecte credeti ca ar trebui aprofundat mai intai?'
Tehnica ascultarii si a interviului
Ascultarea fara prejudecati, cu atentie si observarea interlocutorului constituie aspectele cheie pentru
a putea intelege nu numai ce se spune, ci si ceea ce nu se spune. Evaluarea modului de formulare a frazelor, a
modului de exprimare si de comunicare, a tonului si gesturilor are ca urmare secundara si incredintarea
interlocutorului ca este ascultat.
Organizarea interviului implica ca factori:
1. scopul urmarit;
2. clarificarea strategiei care se va adopta pentru a se ajunge la informatia care intereseaza;
3. care este gradul de detaliere, nuantare care poate fi relevant pentru scopul interviului;
4. tipul de teme puse in discutie si momentul cand se vor lansa intrebarile care le vizeaza.
Importanta relationarii de tip 'fata-in-fata' in interviu:
1. permite fiecaruia sa-si formeze o impresie initiala in legatura cu celalalt;
2. anumite tipuri de informatii despre subiect pot fi obtinute sau validate doar dintr-o intalnire
personala.
De exemplu, aspecte privind:
· capacitatea subiectului de se auto-exprima oral,
· de a participa efectiv intr-un schimb interpersonal,
· de a fi vioi, calm, cu tact,
· de a intelege si de a se face inteles
· date privind impulsivitatea, entuziasmul, nivelul de energie (de obicei, un aspect de baza este
cantitatea de efort pe care subiectul o pune in interviu)
· obtinerea unei imagini valide asupra auto-perceperii, a ceea ce gandeste despre sine legat de
interese, aspiratii, valori personale, cod de conduita, a ceea ce-i place / displace in general, adaptarea la
situatii.
Cerinte pentru un cel ce intervieveaza
Interviul nu este o simpla tehnica, intr-o buna masura pare a fi mai degraba o arta. Nu tine numai de
ratiune si schimburi rationale de idei, ci include si afectivitate, intuitie, senzorialitate.
Toate aspectele interviului pot fi imbunatatite prin formare, exersare si, mai ales prin practica de
intervievare.
Interviul nu este un mijloc de a domina vointa subiectului (interviul este diferit de hipnoza). Scopul
interviului este de obtine raspunsuri reprezentative, normale, obisnuite de la subiect, nu de a-i domina si
distorsiona conduita. Important este insa si pentru hipnoza, dar si pentru interviu, sa obtii mai intai
cooperarea subiectului.
Individualitatea si diferenta de opinii trebuie deplin acceptate si tolerate. In masura in care unele
aspecte implicate in interviu pot fi intr-adevar relevante pentru se insista pe clarificari si nuantari ale
pozitiilor adoptate.
Numai o atitudine prietenoasa, in care cel care ia interviul sprijina si participa personal, este capabila
sa releve intreaga gama de interese, aspiratii, sentimente exprimate, deci intreaga personalitate a
interlocutorului.
Interviul cere abilitatea de a-ti disciplina riguros reactiile; o exprimare la intamplare a propriilor tale
emotii ar putea tulbura cursul comunicarii si ar reduce cantitatea de informatii exprimate de celalalt.
Interviul include si arta de a fi apreciativ: se cer din partea celui care intervieveaza reactii care sa-l
asigure pe interlocutor ca este ascultat atent, ca spune un lucru bun, corect, real, semnificativ. Cel care ia
interviu nu trebuie sa reactioneze de genul: 'Asta este cel mai tampit / prostesc / nebunesc lucru pe care l-am
auzit vreodata!'. Intr-o situatie de acest gen se poate replica prin: 'Este intr-adevar putin neobisnuit ce imi
spuneti, dar foarte interesant, deci mai puteti spune ceva despre acest lucru?'
Cel care ia interviul trebuie sa-si exprime toleranta, interesul pentru punctul de vedere al
interlocutorului intr-o mare gama de subiecte exprimate de acesta. Intrebarile trebuie sa dea posibilitatea
persoanei sa se exprime, sa-i ceara continuarea raspunsurilor ('nu-i asa?')
Pentru a fi eficient, cel care ia un interviu trebuie sa se centreze pe punctul de vedere al
intervievatului. Punctul de vedere al celui care ia interviul sau al organizatiei fiind secundare deocamdata si,
atata timp cat se cauta obtinerea de informatii despre interlocutor, acestea nu trebuie direct implicate (sunt
gresite exprimarile de tipul: 'Noi dorim', 'Ceea ce ne intereseaza', etc.).
Se cere o sensibilitatea la tonul vocii, la expresivitatea faciala, fata de tot ceea ce ar putea sa indice
anxietatea, tensiunea, nesiguranta subiectului. Cand apar astfel de semne directia interviului se va schimba de
la obtinerea de informatii spre furnizarea de informatii. Acest lucru implica pozitiv interlocutorul si se poate
face prin felicitarea lui pentru un rezultat excelent academic sau un premiu obtinut, sau dandu-i sansa de a
pune el insusi intrebari ('Am impresia ca nu am fost prea limpede cu unele din intrebarile mele. Doriti cumva
sa clarific ceva pentru dumneavoastra?').
Starea de spirit dupa care se recunoaste un interviu bun: ambele parti sfarsesc simtindu-se stimulati de
intalnire, de faptul ca le-a placut si ca le-ar place sa mai stea de vorba impreuna.
Scopul interviului
Un interviu are ca scop general o predilectie privind importanta pe termen lung a celor abordate.
Daca se are in vedere, de exemplu, pe termen lung posibilitatea de imbunatatire a tehnicii de lucru, a
organizarii intreprinderii (a produce mai mult, calitate mai buna, costuri mai mici), atunci se pune problema
predictiei in termeni mai complecsi prin interviu si a unor aspecte precum:
- cat de mult doreste persoana sa se dezvolte si sa participe efectiv;
- cat de mult este capabil sa se dezvolte si sa participe efectiv;
- cat de realist este fata de sine;
- ce energie are disponibila (motivatie) si ce ambitii are.
Interviul se poate transforma intr-un instrument cu ajutorul caruia se aleg cei mai buni candidati in
cadrul unei scheme organizationale pe termen lung. Deci, nivelul si scopurile interviului trebuie sa
corespunda scopurilor imediate sau pe termen lung ale managementului organizatiei.
Competenta celui care intervieveaza
Indemanarea in comunicarea fata-in-fata, de obicei, tine de calitati precum: tact, vioiciune,
capacitatea de a sesiza timpul si adecvarea raspunsurilor, flexibilitate, abilitatea de a gandi independent,
claritatea de expresie, calmul, persuasiunea, sensibilitatea la 'ceilalti'.
Indemanarea si capacitatea de a varia masura presiunii sau ambiguitatii la care poate supune
subiectul este unul dintre aspectele cheie:
· daca intervievatul se va simti 'sub presiune', sau 'in conditie de incertitudine' nu va avea
posibilitatea sa-si exprime competenta;
· daca este presat prea devreme sau se simte fortat, relatia de interviu se poate intrerupe brusc.
Deci, trebuie adesea adecvata pentru fiecare intervievat tactica succesiunii intrebarilor sau a
modurilor de a le exprima in functie de personalitate intervievatului.
Exemplu de indici semnificativi intr-un interviu de tip selectie profesionala:
Daca se pun intrebari legate de succesul profesional precum cele legate de abilitatea de a face fata
unei mari varietati de relatii interpersonale, tactica in testarea acestora va fi de a le evalua de la inceput.
Daca, candidatul trece cu succes aceasta etapa se poate trece la alte domenii de evaluare. Insa daca
competenta subiectului in acest domeniu nu este importanta pentru scopul examinarii, testul practic poate fi
amanat sau chiar lasat de o parte.
Nivelul de energie exprimat prin entuziasm, ambitie, orientarea spre realizari, initiativa, harnicia,
ingeniozitatea, impulsul de a se dezvolta pot fi evaluate prin doua tipuri de abordari.
1. Poate fi cercetat nivelul general de activitate pe care un candidat il constientizeaza si il afirma.
De exemplu:
· subiectul care are in prezent o slujba de rutina, dar care prezinta o lista intreaga de activitati
extra-profesionale; energii pe care nu le foloseste in profesie;
· subiectul care are rezultate mereu mai bune decat colegii sai, care creeaza mereu alte proiecte,
dar care se simte limitat in postul pe care il are.
2. A doua abordare cere evaluarea eficientei cu care subiectul isi utilizeaza energia (exista variatii
largi intre oameni atat in nivelul de energie cat si in eficienta adaptarii la munca respectiva).
Astfel, de exemplu, i se poate cere sa descrie ceea ce a realizat, felul cum lucreaza si si-a obtinut
rezultatele; se poate observa direct daca se simte liber sa vorbeasca despre experientele sale si le discuta
expansiv si daca realizarile percepute au insemnat un sir de realizari treptate.
In unele posturi, rutiniere, un exces de energie poate fi stanjenitor si trebuie cautata o persoana
linistita, relaxata si cu ambitii moderate.
Autoperceperea - felul cum se percepe pe sine si cum percepe lumea este un aspect foarte complex al
psihologiei unui om si tine de atitudini si motivatii. Din acest punct de vedere cel mai bun instrument
psihologic pentru a evalua datele despre imaginea de sine a unei persoane ramane interviul. Dar numai un
psiholog bine antrenat poate ajunge la aceasta profunzime. Mult din ceea ce numim si pare comportament
irational, poate fi explicat doar pe seama imaginii de sine a subiectului.
De exemplu:
· o femeie ce poarta tocuri foarte inalte este capabila sa indure un disconfort sever pentru a-si
satisface imaginea de sine;
· cel ce intra intr-o casa in flacari pentru a salva un copil isi poate risca viata pentru a pastra
imaginea propriei sale bravuri;
· cel ce refuza, chiar cu riscul de a fi dat afara, sa faca o anumita munca pe care o percepe sub
demnitatea lui, poate prefera o actiune disciplinara unei atingeri a imaginii sale si nu este, asa cum deseori se
interpreteaza, un indice de responsabilitate.
Adesea cunoasterea imaginii de sine a celui intervievat poate fi cheia evaluarii corecte a
comportamentului.
Strategii de intervievare
Clasificare larga a interviurilor in directive si nondirective, provine din diferentierea intre strategiile
de utilizare a unor intrebari care directioneaza strict fata de urmarirea unor teme fara intrebari stricte,
dinainte formulate.
Intervievarea directiva
- interlocutorul discuta - asemeni clientului in cadrul unei terapii - problema in detaliu
cu cel care ia interviul;
- cel care intervieveaza asculta, pune intrebari pana ajunge la o evaluare - diagnostic in
care are incredere si apoi opreste interviul;
- cel care intervieveaza isi prezinta opinia si prefigureaza cursul actiunii care urmeaza
interviului.
Se presupune ca interlocutorul nu are nevoie sa inteleaga problema.
Intervievarea nondirectiva
Cel care intervieveaza nu furnizeaza o expertiza diagnostica sau un program de actiune. Mai degraba
lucreaza pentru a ajuta persoana sa-si clarifice modul de percepere, sentimentele si valorile, pana in
momentul final cand acesta va ajunge la o intelegere a problemei sale si va decide asupra actiunilor corective.
Avantaje si dezavantaje in ambele:
Intervievarea directiva:
1. (+) are meritul ca tine de expertiza si specializare
2. (+) permite ca punctul de vedere cel mai larg si experimentat sa fie cel care va stabili programul
de actiune
3. (+) conduce spre cel mai bun program de actiune
4. (-) o expertiza si o diagnoza poate fi gresita
5. (-) planul de actiune poate fi in detrimentul sau in beneficiul intervievatului
6. (-)persoanei i se cere sa accepte; iar solutia poate fi simpla sau superficiala, dar eficienta,
evolutia depinzand de credinta persoanei in cel care intervieveaza si in sfaturile lui.
Consilierea nondirectiva se sprijina pe capacitatea de intelegere a intervievatului si nu pe increderea
in cel cu care vorbeste. Cel care intervieveaza nu trebuie sa emita si sa forteze o explicatie elaborata a
problemei, nici nu i se cere sa emita el o solutie la problema. El este doar un ghid a carui functie este de a
'reflecta' sentimentele celeilalte persoane, nu de a le analiza.
Ca avantaje se poate considera faptul ca actiunea se centreaza mai mult pe sentimentele celuilalt si,
atata timp cat acestea sunt un criteriu real de succes, este o abordare foarte realista.
Interviul nondirectiv este util ca instrument de investigatie:
· in intervievarea directiva doar intamplarea face sa domine, sa devina evidente nevoile, valorile
intervievatului;
· in intervievarea nondirectiva, rezultatul interviului este in intregime dependent de experienta,
perceptiile, valorile intervievatului.
Intervievarea directiva are rol important mai ales in demersul de angajare permitand evaluarea
intervievatului in termenii urmatori:
· capacitatea de a raspunde
· capacitatea de a face fata diferentelor deschise de opinii
· capacitatea de a invata de la celalalt
Uneori cel care intervieveaza trebuie sa corecteze, sa modifice perceperile incorecte ale candidatului
despre postul respectiv sau institutii, sau sa stabileasca importanta unei anumite atitudini particulare sau a
nivelului de expectatii, ceea ce poate cere trecerea in intervievarea de tip nondirectiv.
Cercetarile privind modul in care sunt intelese intrebarile au ajuns la concluzia ca exista aspecte
psihologice care se repercuteaza asupra eficientei comunicarii:
· Omul tinde sa modifice intrebarea;
· Conceptele largi tind sa fie interpretate intr-o acceptiune mai restransa;
· Cand intrebarea este lunga omul tinde sa-si formuleze raspunsul pe baza primelor cuvinte;
· Se transforma sensul unei intrebari;
· Oamenii au tendinta de a raspunde nu la intrebare, ci la spiritul intrebarii;
· Intelegerea eronata a unei intrebari este cu atat mai mare cu cat numarul cuvintelor care poarta
o incarcatura informationala este mai mare;
· Daca, din neatentie, omul nu a auzit o parte a intrebarii, el tinde s-o reconstruiasca pe baza
fragmentului pe care l-a auzit;
· Oamenii dau o atentie mai mare continutului si detaliilor intrebarii atunci cand intrebarea are
variante de raspuns prestabilite, de factura simpla (de exemplu, 'Da' / 'Nu').
Procese psihice implicate in generarea raspunsurilor la intrebarile despre opinii sau atitudini
INTREBARE
COMPREHENSIUNE
CAUTARE MENTALA
JUDECATA PRE-FORMATA
INFORMATIE
SEMANTICA
SI EPISODICA
RELEVANTA
REPREZENTARE
MENTALA
Procesele de evaluare care intervin in elaborarea raspunsului la intrebari de frecventa comportamentala sunt
semnificative in considerarea cauzelor unor tipuri de erori in evaluare.
1. Enumerarea episoadelor
2. Estimari bazate pe reguli
3. Estimari bazate pe euristici existente
4. Estimari automate bazate pe un simt genetic al frecventei relative sau absolute
5. Combinatii ale acestor procese.
Cauzele erorilor de estimare a frecventei:
1. persoanele definesc gresit obiectul studiat, omitand sau incluzand evenimente.
2. persoanele isi amintesc sau estimeaza eronat frecventele
3. persoanele isi distorsioneaza deliberat raspunsul din ratiuni de auto-prezentare sociala.
Exemple de intrebari comportamentale: 'De cate ori obisnuiti sa ?', 'Cate tigari fumati intr-o zi?'
Procese de gandire implicate:
1. Generalitati
Importanta unei informari permanente a angajatilor cu privire la chestiunile de ordin general care le
influenteaza rolul la locul de munca, consta in aceea ca duce la o mai buna intelegere a actiunilor conducerii,
la reducerea neintelegerilor aparute in activitatile de zi cu zi si la sporirea increderii reciproce intre angajatori
si angajati. Comunicarea insa, este un proces biunivoc-este un schimb reciproc de idei, sentimente si opinii.
Ca urmare, in orice institutie, pentru obtinerea unui randament ridicat si a unei producutivtati crescute in
procesul muncii, comunicarea trebuie sa aiba loc atat in sens acendent cat si descendent.
Comunicarea reprezinta transmiterea unui mesaj intr-un anumit context situational (spatio-temporal,
socio-cultural, lingvistic) intre loc intre o persoana care vorbeste (emitator: E) si una care asculta (receptor:
R). Cei doi parteneri isi transmit informatii, care au capatat o forma concreta, spre a putea circula in acest
canal fizic care se gaseste intre emitator si receptor: informatiile sunt codificate cu ajutorul unui cod (al unui
sistem de semne) si circula astfel codificate sub forma unui mesaj, care va fi decodat de catre receptor, pentru
a obtine din nou informatia transmisa. Pentru a imbraca in forme sensibile si descifrabile informatia
transmisa receptorului, si a-i da forma unui mesaj, emitatorul recurge, in cursul unor procese psihice
constituind limbajul, la cod, comun ambilor parteneri, la un sistem de semne- in mod obisnuit, un sistem
verbal lingvistic constituit: o anumita limba (Slama-Cazacu, 1999).
2. Centralizate: -in cazul acestor retele participantii nu mai sunt egali, ei se afla
In raporturi de subordonare/ supraordonare
-aceste retele corespund stilului de conducere autoritar
-sunt recomandate pentru a fi utilizate in activitatile operative
care presupun luarea rapida a unor hotarari si decizii
Ø Reteaua in Y: caracterizeaza o conducere slab centralizate
Retea de comunicare in Y
Rezumat :
Comunicarea reprezinta transmiterea unui mesaj intr-un anumit context situational (spatio-temporal, socio-
cultural, psihologic) de la un emitator catre un receptor, prin intermediul unui canal de comunicare, mesajul
fiind transmis sub forma unui cod care face descifrabil mesajul. La nivelul institutiiopor comunicarea poate fi
interna si externa. Rolurile comunicarii sunt multiple si dintre acestea amintim : asigura o buna circulatie a
informatiilor interne; amplifica legaturile dintre membrii grupurilor de munca, dezvoltand un climat intern,
bazat pe incredere si apartenenta la grup si consolideaza coeziunea grupurilor; are un rol important in
asigurarea protectiei muncii; in cadrul politicilor de personal ale institutiei contribuie la desfasurarea cu
rezultate pozitive a proceselor de recrutare, selectie, evaluare, perfectionare si promovare a personalului etc.
Componentele actului de comunicare sunt : emitatorul , receptorul, mesajul contextul, mijloacele de
comunicare, feedback-ul. Comunicarea poate fi : ascendenta, descendenta sau orizontala; formala sau
informala; orala, scrisa, audio-vizuala sau nonverbala. Deosebim trei tipuri de retele de comunicare :
centralizate, descentralizate si multiple, fiecare cu caracteristici si stiluri de conducere diferite.
Transmiterea mesajului poate fi distorsionata de factori externi (distanta dintre parteneri, circumstante
nepotrivite, mediul fizic) sau interni (factori fiziologici, distorsiuni semantice, interventia afectivitatii, lipsa
de claritate a mesajului, etc). Principiile unei comunicari eficiente sunt : principiul coerentei, principiul
schimbului permanent si principiul perceptiei globale.
Concepte cheie :
Comunicarea interna este comunicarea care se stabileste intre resursele umnane ale unei institutii.
Comunicarea externa este comunicarea dintre institutie si mediul exterior (piata, partenerii de afaceri,
furnizori, clientela)
Comunicarea ascendenta reprezinta comunicarea in care mesajele circula de la baza catre nivelurile
superioare fiind importanta atat pentru a cunoaste aspiratiile personalului, cat si pentru dezamorsarea
eventualelor conflicte si tensiuni.
Comunicarea orizontala (laterala): nu tine cont de relatiile ierarhice si este un schimb de la egal la egal intre
sectoare, servicii/ departamente diferite.
Retelele de comunicare centralizate sunt acele retele caracterizate printr-un stil de conducere autoritar, in
care partenerii se afla in raporturi de subordonare/ supraordonare si sunt recomandate pentru a fi utilizate in
activitatile operative.
Retelele de comunicare descentralizate sunt retele in care participantii se afla in relatii de coordonare, se
caracterizeaza printr-un stil de conducere democratic, participativ si sunt indicate in activitatile creative si
cele de informare.
Retele multiple sunt combinatii ale reteleleor centralizate si descentralizate.
Extinctii:
Efectele interrelatiei dintre munca si limbaj asupra comportamentului profesional:
Comunicarea apare, in cursul muncii, atunci cand trebuie sa existe o transmitere sau o retransmitere a
informatiei. Prin urmare, limbajul si, in genere, comunicarea, joaca in procesul muncii un rol interregulator,
de influentare reciproca (cf. Slama-Cazacu 1999, 467), cu alte cuvinte realizeaza informarea in dublu sens si,
implicit, cooperarea. Pe de alta parte, influenta muncii se manifesta asupra alegerii unui anumit sistem de
exprimare-receptare (codul), precum si asupra anumitor cai de distributie in comunicare (directia de
circulatie a mesajelor).
Datorita acestei interelatii intre limbaj si procesul muncii, pot aparea diverse modificari formale ale
limbajului, tocmai datorita modului specific de desfasurare a procesului muncii. Aceste modificari pot fi
(cf. ibid., 471 si urm.):
-modificari cantitative, care se refera la frecventa mesajelor in timpul muncii, debitul verbal, lungimea
frazei, amploarea unui gest etc.;
-modificari calitative, referitoare la vocabular, particularitati fonetice, morfologice sau sintactice.
Activitatea in timpul muncii imprima vorbirii anumite trasaturi specifice care pot da nastere, ulterior,
unor modificari de sistem lingvistic. Astfel, cele mai frecvente modificari care se pot inregistra sunt:
1. Formarea unei termiologii speciale, care contribuie la fixarea si diferentierea cunostintelor intr-un
anumit domeniu, precum si la precizia comunicarii. In aceasta categorie se pot enumera: utilizarea frecventa
a numeralelor si a interjectiilor, acestea din urma mai ales sub forma de “refrene” sau siruri ritmice;
utilizarea abrevierilor in limbajul oral; diminutivarea termenilor tehnici; crearea unei ierarhizari a
termenilor, in raport cu importanta lor.
2. Schimbarea terminologiei ca urmare a evolutiei tehnice, situatie in care se pot adopta termeni din
vechea terminologie (utilizati prin transfer analogic), se pot prelua termeni prin imprumut din alta
limba sau alt domeniu de activitate ori se pot crea termeni noi (ca urmare a unei cerinte de mai mare
expresivitate sau de reflectare cat mai corecta a realitatii).
3. Modificari fonetice, care se refera la particularitati ale tempo-ului, intensitatii vorbirii, intonatiei, frazarii
sau melodicitatii si ritmului. Astfel de modificari apar, cu precadere, datorita conditiilor generale ale muncii
si datorita relatiilor concrete dintre interlocutori (necesitatea unor raporturi rapide, intense sau distanta mare
dintre interlocutori).
4. Modificari morfologico-sintactice, care presupun selectarea preferentiala a anumitor categorii sau forme
limgvistice (de exemplu, sunt folosite frecvent verbele si adverbele), folosirea unor propozitii eliptice,
transformarea valorii gramaticale a unor cuvinte (de exemplu, abrevierile pot deveni substantive flexionare),
inlocuirea unor categorii gramaticale prin alte mijloace de comunicare (in special, prin gesturi).
Toate aceste tipuri de posibile modificari ale limbajului sub influenta procesului muncii auu drept rezultat
o serie de particularitati de ansamblu ale expresiei (cf. ibid, 480). Comunicarea se supune necesitatilor de
dinamizare a partenerilor in vederea unor actiuni comune, ceea ce se traduce prin selectarea preferentiala a
posibilitatilor dinamogene ale limbii (adverbe, verbe, intejectii, imperativ si vocativ). De asemenea, contextul
comun creeaza relatii de dialog in procesul muncii, dar, in egala masura, creeaza si fragmente de comunicare
monologata.
Intrebari:
1. Care sunt functiile comunicarii interne?
2. Care dintre modalitatile de comunicare este cel mai adecvat intr-o institutie ? Argumentati
raspunsul.
3. Care dintre cele trei moduri de comunicare (scris, oral, audio-vizual) este cel mai ieftin ? Dar
cel mai usor de inteles ? Dar cel mai usor de conservat ?
4. Ce factori pot perturba comunicarea ?
5. Ce tipuri de retele de comunicare cunoasteti si care sunt avantajele si dezavantajele acestora ?
6. Care este rolul psihologului in asigurarea unui climat de comunicare optim la nivelul
institutiilor ?
COMPONENTELE ACTULUI DE COMUNICARE - FUNCTIILE COMUNICARII
Termenul a comunica deriva din latinescul communicare, care semnifica a fi in legatura cu, iar
comunicarea in limba romana este actiunea de a comunica si rezultatul ei.
Roman Jakobson in Essais de linguistique generale, stabileste sase functii ale limbajului, in care sunt
angajati factorii comunicarii. Functiile limbii corespund situarii comunicarii lingvistice in perspectiva unuia
dintre factorii comunicarii:
emitent - functia expresiva sau emotiva
receptor – functia persuasiva sau conativa
mesaj – functia poetica sau conotativa
cod - functia metalingvistica
referent, (context)– functia informativa, denotativa sau referentiala
canal de transmitere – functia fatica, interactionala
1. EMITATORUL este un individ, un grup uman sau o institutie care transmite un mesaj pentru care
are o motivatie si un scop. Functia corespunzatoare centrarii mesajului pe emitator este
functia EXPRESIVA, emotiva sau personala, care tradeaza starea afectiva, sentimentele, valorile morale,
capacitatile cognitive si cultura emitatorului.Functia emotiva a comunicarii consta in evidentierea starii
interne a emitatorului. Functia expresiva se refera, cum bine se stie, la capacitatea pe care o avem, ca
Emitatori, sa marcam pozitia noastra fata de informatia pe care o contine enuntul nostru.
Ea se se realizeaza la nivelul emotive al limbajului prin interjectii, al exclamatii, prin lungirea
emfatica a sunetelor. Este semnificativ ca intonatia are un rol deosebit de important in exprimarea pozitiei
Emitatorului. Alte procedee: folosirea diminutivelor si augmentativelor, preferinta pentru un anumit termen
din seria de sinonime aflata la dispozitia vorbitorului.
2. RECEPTORUL este destinatarul unui mesaj, in mod concret un individ, un grup uman sau o
institutie care intra in mod voit sau intamplator in posesia unui mesaj. Functia orientata spre receptorul
mesajului este cea CONATIVA, persuasiva, retorica, de apel sau instrumentala si serveste la incitarea
acestuia la actiune/respectiv la incetarea actiunii prin ordine, indemnuri, rugaminti, interdictii, etc. Prin acesta
functie se urmareste un anumit raspuns de la receptor. Functia conativa se concentreaza pe strategia
lingvistica a contactarii receptorului, bazata pe marci ale vocativului (la substantive, pronume, numerale si
adjective) si imperativului (mod verbal personal), de propozitii imperative, exclamative, afirmative si
negative. Constructia mesajului este la modul imperativ prin excelenta.
3. MESAJUL include datele transmise si codul de simboluri care intentioneaza sa ofere un mesaj
specific, particular acestor date. Functia aferenta mesajului este functia POETICA, estetica sai imaginativa,
care orienteaza limbajul spre sine, spre propria organizare. Limbajul poetic pune accentul pe modul cum se
spune, cum se vorbeste, spre deosebire de limbajul stiintific, care pune accentul pe ce se spune. Anumite
reclame fac apel la acest tip de mesaj, in special reclamele pentru serviciile turistice. Functia
poeticapresupune modul in care este concentrat mesajul poetic de la emitator spre receptor si constituie
functia esentiala a artei verbale. Ea nu apare singura: in poezia epica, unde se intrebuinteaza formulari la
persoana a treia, apare si functia referentiala; in poezia lirica, in care enunturile sunt la persoana intai, apare
si functia emotiva, iar in poezia liric-adresativa, cu valori retorice, formulate la persoana a doua (oda,
epistola, satira), apare si functia conativa. In opera dramatica, se exploateaza din plin resursele oferite de
functiile limbajului, mai ales factorii de perturbare a comunicarii, care creeaza atmosfera specifica.
4. CODUL vizeaza elemntele din care se construieste mesajul. Semnele codului pot apartine
limbajului verbal, nonverbal si paraverbal, dar si altora: semnele de circulatie, simbolurile matematice, etc.
functia corespunzatoare codului este ceaMETALINGVISTICA, ce are in vedere intelegerea corecta si
completa a mesajului. Ea presupune interventii prin care se verifica folosirea si intelegerea cuvintelor, a
sensului lor, a implicatiilor colaterale ale semnelor din cod. Este necesar sa se atraga atentia asupra codului
utilizat, fie prin gesturi, fie in perifraze explicative (explicatii de genul glumesc, desigur). Functia
metalingvistica are in vedere codul in care se exprima interlocutorii, modul in care functionarea nivelurilor
limbii (morfologic, sintactic, lexico-semantic etc.) favorizeaza si faciliteaza comunicarea. Comicul de situatii
se bazeaza din plin pe functia metalingvistica a comunicarii
5. CONTEXTUL e compus dintr-un ansamblu de factori care afecteaza semantica enunturilor, este o
anumita situatie de comunicare. Functia limbajului corespunzatoare contextului este cea REFERENTIALA.
Aceasta ilustreaza modul de folosire a limbajului pentru a exprima o realitate, o interpretare personala, o
imagine, o parere sau o idée, asa cum o percepe emitatorul. Functia referentiala transmite informatii despre
lumea reala sau imaginara, trimite la context si stabileste referentul. Ea poate fidenotativa sau cognitiva,
avand in vedere informarea, contextul lingvistic si extralingvistic (social, cultural,) al comunicarii.
6. CANALUL este o suma a tuturor posibilitatilor fizice si mentale de comunicare, constituind cale
ape care se difuzeaza mesajul.la nivel fizic, canal poate constitui aerul (vorbirea), impulsurile electrice
(telefonul), luminozitatea (farurile, semaforul), cablul (TV), hartia (scrisoarea), impulsurile electronice
(calculatorul), dar este nevoie si de o conexiune de ordin psihologic intre emitator si receptor pentru
realizarea si mentinerea comunicarii.canalul presupune o cale coerenta de comunicare dintre cei doi
colocutori. La nivelul canalului pot aparea factori perturbatori, producatori de bruiaje. Functia limbajului
corespunzatoare canalului este cea FATICA, interactionala. Ea serveste la stabilirea relatiei de comunicare si
la cultivarea interesului pentru aceasta pana la incheierea mesajului, prin verificarea functionarii optime a
circuitului. La nivelul contactului social functia fatica asigura comunicarea de succes prin amprenta
lingvistica degajata.
Majoritatea textelor indeplinesc mai multe functii, dar hotarator pentru includerea intr-un stil sau
altul, este functia dominanta. De pilda:
expresiva in memorii, confesiuni, comentarii, interpretari critice
persuasiva in ordine, decizii, regulamente, discursuri politice, predici, reclame
poetica in operele literare, dar si in unele mesaje publicitare
metalingvistica in analize gramaticale, in dictionare, in texte cu caracter didactic
referentiala e dominanta in comunicate oficiale, buletine, chestionare, referate, cronici
fatica in saluturi si formule de convenienta, texte de receptare a mesajului telefonic
Bibliografie:
1. F. Puscas, Comunicare (Limba si litaratura romana), ed. Grinta, Cluj-Napoca, 2004;
2. Ion Toma, Elena Silvestru, Sinteze de limba romana, ed. Niculescu, Bucuresti, 2007;
COMUNICAREA INTERPERSONALA - Caracteristicile comunicarii interpersonale
Implicaturi conversationale
Prin implicaturi conversationale se desemneaza un tip special de deductii pragmatice, a caror
validitate este, in cea mai mare parte a cazurilor, limitata la o situatie comunicativa data. Competenta
comunicativa a membrilor unei comunitati include si stapanirea modului de a jongla cu maximele si a
mecanismelor de a decoda enunturile bazate pe implicaturi.
Implicaturile nu presupun incalcarea aleatorie a maximelor, ci in conditii discursive determinate si cu
respectarea anumitor reguli care sa permita decodarea corecta din partea R.
Forme de abatere de la cerintele maximelor:
- Incalcarea tacita si neostentativa a unei maxime
- Sustragerea de la respectarea unei/ unor maxime si a principiului cooperativ
- Sacrificarea uneia dintre maxime cand aceasta intra in conflict cu alta
- Incalcarea evidenta a unei maxime sau exploatarea acesteia.
Tipuri de implicaturi
In raport cu modalitatea in care sunt asociate cu continutul lingvistic al enunturilor, implicaturile pot
fi conventionale si nonconventionale.
Grice insusi a observat similaritatea dintre implicaturile generalizate si cele conventionale, precum si
dificultatea de a gasi exemple necontroversabile.
Expresiile care ar declansa implicaturi generalizate de tipul un/ o X nu pot fi practic deosebite de cele
din clasa declansatorilor de presupozitii.
Trasaturi caracteristice pentru implicaturile conversationale:
- sunt calculabile
- anulabile
- nondetasabile
- nonconventionale
- pot avea o anumita indeterminare
Implicaturile conversationale pot fi anulate explicit prin adaugarea unei propozitii sau contextual,
daca nu conteaza pentru aportul informational al enuntului.
Ion are trei copiidaca nu chiar mai multi.
Presupozitii pragmatice
Presupozitiile – deductii latente, elemente apartinand fondului de informatii comun; acestea raman de
obicei in fundalul comunicarii.
Implicatia logica /vs./ presupozitie
Ion regreta plecarea Mariei..
-presupozitia : Maria a plecat; implicatia logica : Ion regreta ceva.
Implicatia logica desemneaza consecinta logica a ceea ce este asertat printr-un enunt.
Presupozitia desemneaza o preconditie a enuntarii cu succes a unei propozitii.
Diferenta dintre ele este data de testul negatiei si al interogatiei. Numai presupozitiile se mentin in
cazul variantei negative sau interogative a propozitiilor, pe cand implicatiile logice sunt anulate.
Ion nu regreta plecarea Mariei. Ion regreta plecarea Mariei?
Din perspectiva pragmatica, nu continutul propozitional si valoarea de adevar constituie repere
fundamentale pentru definirea presupozitiilor, ci situatia in care este rostit un enunt. Situatia este
caracterizata printr-o anumita configuratie a atitudinilor si a intentiilor participantilor.
Presupozitiile nu apartin propozitiilor, ci indivizilor care enunta propozitiile.
Presupozitiile sunt parte dintr-o relatie tripartita E – cadrul enuntarii – R. Functionarea presupozitiilor
in discursnecesita reinnoirea constanta in cursul interactiunii a acordului tacit intre participanti asupra
limitelor teritoriului comun.
Clase de declansatori de presupozitii (Yule 1996):
descrierile definite: nume proprii sau nume comuneinsotite de articol definit ori de determinari
atributive
a. Verbele si predicatele factive (ale caror subordonate sunt intotdeauna adevarate): a sti, a-si da
seama, a regreta, a se bucura, a-i parea bine/rau, a fi bucuros/trist/vesel/ mandru, a se intrista ca
b. verbele nonfactive (ale caror subordonate sunt intotdeauna false): a visa, a-si inchipui, a-si imagina,
a pretinde ca.
3. verbele si predicatele implicative: a reusi, a evita, a uita, a se intampla sa.
4. verbele care exprima modificarea unei stari: a incepe, a termina, a sfarsi, a inceta,
a pleca, a ajunge, a sosi.
5. verbe, adverbe, numerale adverbiale cu semnificatie iterativa: a reciti, iar.
6. verbele de opinie: a acuza, a critica, a certa, a lauda.
7. subordonatele temporale
8. constructiile comparative
9. atributivele explicative
10. conditionalele ireale
11. intrebarile
Tipuri de presupozitii:
- existentiale – definite prin recunoasterea de catre E a existentei entitatilor numite prin
declansatorii de presupozitii (clasa 1)
- factive – presupozitii intotdeauna adevarate (clasa 2a + 7, 8, 9)
- nonfactive – presupozitii intotdeauna false (clasa 2b)
- lexicale – definite prin faptul ca sensul unitatii lexicale care declanseaza presupozitia trimite
intotdeauna la un alt sens (clasele 3, 4, 5, 6)
- structurale – anumite structuri ale propozitiei presupun existenta unei parti considerate
sistematic drept adevarata (clasa 11)
- contrafactuale – sensul presupus nu este numai fals, ci si contrar realitatii (clasa 10)
Trasaturile presupozitiilor:
- nu sunt calculabile
- nu pot fi anulate
- sunt detasabile
PRESUPOZITII VS. IMPLICATURI
- presupozitiile au un caracter conventional mai mare decat implicaturile
- presupozitiile au o validitate mai mare decat implicaturile
- implicaturile depind mai mult de o situatie de comunicare data
- presupozitiile au orientare retroactiva, spre un fond de cunostinte preexistent si impartasit de
colocutori
- implicaturile au orientare proactiva, spre o cunoastere care trebuie construita prin cooperare si
a carei validitate poate fi limitata la schimbul verbal in curs.
- presupozitiile nu constituie obiect al comunicarii (daca sunt respinse sau puse la indoiala isi
pierd statutul) si pot ramane neactualizate fara ca procesul comunicativ sa sufere
- fara calcularea implicaturilor de catre R comunicarea nu poate continua in sensul dorit de E.
Presupozitiile au un rol esential in delimitarea universului conversational. Introducerea unor
presupozitii il pune pe R in situatia de a accepta o anumita baza de discutie selectata de E. Contestarea
presupozitiilor de catre interlocutor : fr. grava.
Determinand directia de evolutie a conversatiei, alegerea setului de informatii prezentate ca
presupozitii poate avea caracter strategic: manipularea presupozitiilor; acomodarea presupozitionala.
CARACTERISTICILE COMUNICARII DE MASA.
1. Comunicatorii
in comunicarea de masa mesajele sunt produse de echipe de oameni specializati atat in cautarea si
procesarea informatiei cat si in concepeterea si fabricarea divertismentului.
specialistii lucreaza in stricturi organizationale complexe, bazate pe o diviziune accentuata a muncii,
pe ierarhii clare, pe norme si proceduri de lucru standardizate.
productia se desfasoara pe principiul „bandei rulante”, vizeaza rentabilitatea si eficienta, ce asigura
obtinerea profitului si este marcata de competitia cu institutiile similare.
productia de mesaje mass-media este deosebit de costisitoare, de pilda, pentru realizarea unui ziar ca
Los Angeles Times se consuma 450.000 t de hartie.
numarul si varietatea specialistilor ce contribuie la finalizarea unui produs mass-media sunt
semnificative, de exemplu pentru realizarea unei pagini de ziar lucreaza mai multi reporteri, fotoreporteri si
editori, un grafician, un secretar de redactie, un comentator sau un editorialist, numerosi tehnicieni
(daclilografi, tipografi, corectori), apoi reprezentantii departamentului de management (ce asigura
aprovizionarea cu materie prima si organizarea muncii) si de marketing (ce se opcupa de promovarea
ziarului).
Canalul
mesajele create de industriile mass-media sunt distribuite cu ajutorul unui ansamblu de tehnologii
controlate de numeroase institutii specializate.
dupa F.Balle (apud. M. Coman, op.cit., p.24), exista trei mari tipuri de „media”:
a.) media autonome – in aceste cazuri suportul de transmitere poarta in el mesajul, fie direct ca in
carti, ziare sau afise, fie prin existenta unui „decodor” (cum e radioul, televizorul, lectorul de discuri, casete
sau CD-uri)
b.) media de difuzare – suportul are doar functia de a transmite mesaje releele, cablul, satelitul
c.) media de comunicare – ce permit instaurarea dialogului la distanta (telefonul, poste traditionala
sau electronica)
modul in care publicul percepe mesajele transmise este determinat de caracteristicile diferitelor
mijloace: suportul tiparit (cartea, ziarul, revista) permite un contact prelungit cu informatiile date, ce poate fi
intrerupt sau prelungit, in functie de dorinta receptorului. Acesta, la randul sau, este activ, poate selecta si
ordona mesajele dupa cum vrea.
suportul electronic, cum e audiovizualul, ofera mesaje ce apar si dispar cu repeziciune si nu pot fi
stocate pe suportul lor initial, iar receptorul nu poate ordona mesajele, nici nu poate incetini sau grabi
desfasurarea lor, dupa cum nu poate reveni asupra unui material deja transmis.
3. Publicul
- in comunicarea de masa, adienta este constituita dintr-o multitudine de oameni, risipiti in plan
geografic, eterogeni d.p.d.v. socio-cultural, aflati in imposibilitatea de a comunica intre ei sau cu persoanele
ce au produs mesajele respective
- publicul consuma un produs mass-media in urma unei decizii liber asumate
- ca urmare comunicatorii din mass-media sunt in permanenta preocupati de trezirea si mentinerea
interesului acestor grupuri eterogene de oameni.
- in consecinta mesajele transmise sunt accesibile, atragatoare, mereu inedite
- exista doua forme de non-comunicare ce afecteaza comportamentul receptorilor:
a.) receptorii nu pot comunica direct cu emitatorii, desi exista forme de interactiune, acestea sunt
extrem de selective si fara mare putere de influentare
b.) receptorii mesajelor mass-media nu sunt legati intre ei printr-un sistem de comunicare complex
4. Continutul
- cea mai importanta caracteristica este ca aceste produse sunt distribuite ca bunuri de consum: „un
produs mass-media este o marfa sau un serviciu vandut unor consumatori potentiali, in concurenta cu alte
produse mass-media” (McQuail, apud M. Coman, op. cit., p. 27)
- oferta mass-media cuprinde urmatoarele categorii de bunuri culturale:
a.) infomatii
b.) idei si opinii
c.) divertisment (filme, seriale, jocuri, sport, muzica, umor talk-show-uri etc.)
d.) mesaje cu continut educational
Concluzii
destinate unui „om mediu” continurile se caracterizeaza prin: simplitate, claritate, afectivitate, ceea ce
ofera maselor la aceste produse un acces direct, simplu si rapid la intelegerea mesajelor purtate de ele.
EFECTE ALE COMUNICARII DE MASA
Introducere
• Analiza modului in care presa influenteaza societatea a constituit una din preocuparile majore
ale cercetatorile din domeniu,
• mass-media face parte din viata cotidiana, pe tot parcursul vietii unui individ
• Mass-media are o universalitate pe care nu o are nici o alta institutie
• Presa ofera un bagaj comun de idei si imagini care depaseste barierele sociale si geografice
Efectele mass-media
• Dupa Denis McQuail mass-mdia poate actiona asupra:
– Indivizilor
– Grupurilor
– Institutiilor
– Intregii societati
Influenta mass-media
• influenta mass-media poate sa conduca, la nivelul receptorilor individuali, la realizarea:
– acordului,
– identificarii sau
– internalizarii valorilor ori a sensurilor transmise prin presa
Acordul
• Defineste acceptarea constienta a influentei unui mesaj
• Adeziunea este:
– critica,
– nu dureaza, poate fi supusa reevaluarilor,
– este conjuncturala si nu atinge structurile profunde ale personalitatii indivizilor in cauza
Identificarea
• Presupune asumarea valorilor promovate de sau prin sursa din mass-media si duce la imitarea
comportamentului promovat de acesta
• Procesele de identificare sunt evidente in sfera consumului de divertisment, de pilda, tinerii se
imbraca asemeni vedetei preferate
• Se incearca fidelizarea audientei, din ratiuni economice sau politice
Internalizarea
• Implica asimilarea valorilor, semnificatiilor si modelelor de comportament difuzate de mass-
media si topirea lor in valorile care constituie conceptia despre lume si in modul de comportament al
indivizilor
• Prin acest fenomen se atinge maximul de eficacitate in actiunea de influentare, punctul
terminus al acesteia
• Exemple: consumul unui anumit produs in urma unei campanii publicitare, schimbarea
orientarii politice in urma unei campanii de persuasiune politica etc.
5. Concluzii
• Modelul autoritarist a fost “depasit” in cele doua directii:
– modelul comunist a perfectionat tehnicile de exercitare a controlului
– Modelul liberal a dezvoltat formele de emancipare de sub controlul autoritatii
Modelul serviciului public
“Introducerea autoritatilor statale in sistemul comunicarii de masa, intr-un triunghi ce leaga publicul,
presa si institutiile Puterii, se face in numele unui concept esential: acela al responsabilitatii sociale”
(Mihai Coman, Introducere in sistemul mass-media)
Rolul presei
Are anumite obligatii fata de individul-cetatean
Reprezinta un “serviciu public”, analog altor servicii pe care statul le ofera sau le protejeaza, pentru
binele membrilor sai
Factorii care au impulsionat punerea in practica a modelului serviciului public
A.) revolutia tehnologica – aparitia de noi sisteme de transmitere a mesajelor a condus la nasterea
unor institutii media (radioul si televiziunea) si la necesitatea stabilirii unor criterii unitare si coerente de
functionare a acestora
B.) dezvoltarea constiintei si exigentei profesionale – pe fondul cresterii rolului si puterii presei,
jurnalistii au devenit din ce in ce mai constienti de raspunderea civica si morala care apasa pe umerii celor ce
produc si distribuie mesaje prin presa
C.) amplificarea dezbaterilor teoretice privind rolul presei – M. Coman considera ca numerosi
cercetatori si filozofi, martori ai cresterii puterii mass-media, ai disparitiei unor forme de comunicare
traditionale si a inlocuirii acestora cu tehnicile variate ale comunicarii de masa, au analizat aceste fenomene,
formuland si concluzii critice au privire la functionarea presei
Caracteristici
Modelul serviciului public porneste de la premisele teoretice ale modelului liberal
Considera ca:
n sistemul liberal a abdicat de la principiile sale fundamentale
n modelul liberal a dus la o exacerbare a legilor pietei si a goanei dupa profit
n institutiile mass-media au abandonat adeseori misiunea de a informa in chip neutru si echilibrat
si au optat pentru divertismentul facil
n accesul la comunicare este limitat pentru ca un grup limitat de proprietari controleaza
majoritatea canalelor de comunicare
n Autonomia financiara, independenta fata de autoritatile statale si indeplinirea idealurilor
generoase ale constituirii unei “piete libere a ideilor” se poate asigura printr-o participare neinteresata a
distribuitorilor de fonduri
n In Europa statul sprijina financiar si logistic posturile de interes public fara a interveni direct in
politica acestora
n Prerogativele de reglementare si control sunt transmise de catre factorii politici si administrativi
unor instante de tip tehnocratic, constituite din specialisti sau personalitati independente (Consiliul Superior
al Audiovizualului-Franta, Comisia Televiziunilor Independente-Anglia)
Concluzii
n Politica de descentralizare promovata de guvernele europene a favorizat reducerea sprijinului
statului si orientarea televiziunilor de serviciu public catre un regim apropiat de cel al televiziunilor
comerciale
n Evolutiile recente din peisajul european al audiovizualului se caracterizeaza fie prin trecerea
unor posturi de anvergura nationala din mainile statului in cele ale unor grupuri particulare (Franta), fie prin
dezvoltarea puterii si prestigiului unor canale comerciale, care ajung sa concureze postul national (Italia,
Germania, Anglia)
n Intr-o lume moderna si complexa, presa se poate dezvolta indeplinind simultan mai multe roluri,
fiind vorba de concretizarea de elemente variate din mai multe “teorii”.
In tara noastra
n Analizand situatia din Romania postcomunista M. Coman sesizeaza urmatoarele aspecte:
n Audiovizualul national, publicatiile culturale subventionate de diverse ministere isi revendica
apartenenta la modelul serviciului public
n Produsele presei scrise si posturile audiovizuale comerciale se ancoreaza in modelul liberal
n Putine ziare controlate de unele partide si unele publicatii locale (de pilda, ale institutiilor
administrative) au componente care amintesc de caracteristicile modelului autoritarist
n Nici o institutie mass-media serioasa nu se revendica de la modelul comunist
ROLUL PRESEI IN SOCIETATE LIBERTATE SAU CONTROL?
1. PREMISE
u Dupa descoperirea tiparului, explozia de produse media duce la o intrebare simpla, dar cu
multiple implicatii politice si sociale:
u Cine are dreptul sa editeze si sa difuzeze carti, ziare si reviste?
u “Trebuie oare statul sa stapaneasca aceste mijloace de contractare a individului-cetatean; pot fi ele
instrumente semi-independente, supuse doar unui control din partea statului, sau pot fi accesibile oricarei
persoane care, prin activitatea trecuta sau prin aspiratiile prezente, dovedeste ca nu se va amesteca sau mnu
se va opune intereselor puterii?” (F. Siebert et alii, apud M. Coman, Introducere in sistemul mass-media,
2007, p. 127)
Definitie. Particularitati.
Definitie
In abordarea termenului exista numeroase tipuri de definire si perspective de clasificare.
Termenul de masa desemneaza „un conglomerat urias de oameni care nu se cunosc intre ei, nu se
afla in relatii de proximitate spatiala, nu comunica, nu au valori si scopuri comune si pe care nu-i leaga decat
un singur lucru – consumul aceluiasi produs cultural, distribuit pe scara larga prin tehnologii moderne.” (M.
Coman, Introducere in sistemul mass-media, ed. cit., p. 15)
Pe baza acestei notiuni s-au dezvoltat conceptele de societate de masa, cultura de masa si comunicare
de masa.
Particularitati
in principiu este vorba de o comunicare ce „este orientata catre audiente largi, eterogene, care nu sunt
cunoscute de catre comunicator”, mesajele sunt transmise in mod public si continuturile sunt transmise pe
suporturi tiparite, sonore si audiovizuale.
aceasta notiune este considerata sinonima cu mass-media, sintagma provenind din cuvantul englez
mass ce se refera la masa de consumatori ai acestor forme culturale si termenul latin media, cu forma de
plural si care se refera la suporturile pe care sunt fixate mesajele respective.
Functia de interpretare
Odata cu faptele, mass-media ofera si o interpretare a acestora
Pana si simplul gest de a selecta sau ignora o informatie, din noianul de date ce asalteaza zilnic o
redactie, implica o judecata de valoare si un proces de interpretare a realului in functie de un ansamblu de
norme, simboluri, reprezentari, principii etc.
La inceputurile ei presa a fost dominata de exprimarea opiniilor. Presa moderna s-a construit pe baza
unei conventii, considerata de multi cercetatori si jurnalisti o regula de aur a jurnalisticii: separarea
prezentarii evenimentelor de opiniile personale ale celor care le relateaza
Respectarea cu strictete a acestei reguli caracterizeaza indeosebi jurnalismul american si englez.
Genuri jurnalistice de opinie: editorialul, comentariul, cronica, pamfletul, caricatura etc.
Functia de legatura
M. Coman considera ca prin consumul de produse mass-media “milioane de oameni se gasesc legati
de nenumarate fire nevazute: fiind expusi constant acelorasi mesaje, ei ajung sa impartaseasca aceleasi valori
si reprezentari culturale, sa posede cunostinte asemanatoare, sa gandeasca prin informatii, idei, povesti si
simboluri analoage”. (op.cit., p. 119). Din acest punct de vedere, multi sociologi sustin ca presa exercita o
actiune de coagulare a societatii.
Functia de divertisment
In societatea moderna, pe masura ce timpul alocat muncii a scazut si timpul ramas la dispozitia
individului pentru orice fel de activitate a crescut, categorii tot mai largi ale populatiei au inceput sa
foloseasca mass-media ca principal furnizor de bunuri destinate ocuparii timpului liber.
Consumul de divertisment nu raspunde numai dorintei de relaxare, ci satisface si nevoia omului de
ascapa de sub presiunea cotidianului
Ratiunile comerciale au determinat privilegierea produselor orientate spre distractie, an defavoarea
celor ce vizeaza informatia, educarea sua socializarea
Concluzii
Acest asa numit “proces de spectacularizare”, desi este sever criticat de elita intelectuala, raspunde
unei nevoi sociale de relaxare si are avantajul de a mari accesibilitatea mesajelor respective
MODELUL LIBERAL
1. Premise
Conform teoriei liberale (M. Coman, Introducere in sistemul mass-media):
– Drepturile individului sunt sacre
– Fericirea si binele reprezinta valori supreme si scopuri ultime
– Omul este considerat detinatorul unor “drepturi naturale”, fundamentale si inalienabile
– El poate ceda o parte din prerogativele sale unor institutii (cum sunt: statul, partidele, liderii
politici) asupra carora isi exercita puterea si controlul prin mecanismele democratiei (alegeri, referendum,
dezbateri publice, grupuri de presiune, asociatii civice)
Adevarul:
– Se obtine prin confruntarea libera a ideilor si opiniilor
– Competitia acestora fixeaza “valoarea” unei idei
– Crearea unei “piete libere a ideilor” este legata de un instrument capabil sa faciliteze circulatia
acestor idei, sa contribuie la accesul liber al oricarei persoane la cuvantul public
– Aceasta instanta este presa
Presa
Trebuie sa fie: libera de orice presiune a partilor interesate (reprezentantii politicului si a iputerii
administrative); o intreprindere economica stabila, puternica, plasata, prin chiar eficienta ei economica, in
afara campului de putere si influenta a politicului
3. Concluzii
Presa informeaza, deci are si o actiune educative; In modelul liberal, legile pietei (concurenta si
profit) devin factorii reglatori ai sisitemului mass-media; Presa ajunge sa fie un produs vandut de doua ori, o
data cititorilor si , a doua oara, firmelor care doresc sa faca publicitate; Logica cererii si a ofertei duce la
orientarea continutului presei spre ceea ce face placere publicului, spre divertisment, atat in ipostaza sa
informativa (stiri senzationale, fapte iesite din comun, scandaluri, evenimente dramatice) cat si fictionala
(sport. Jocuri, show-uri, filme, muzica etc.)
Aceasta evolutie risca sa anuleze chiar premisele teoretice ale acestui model. Goana dupa profit face
sa dispara aat grija pentru “piata libera a ideilor”, cat si raspunderea fata de informarea individului-cetatean
Presa trebuie sa apeleze la institutii capabile sa-i asigure existenta in conformitate cu idealurile
originare:
Ú Orice stat democratic are obligatia de a sprijini sistemele mass-media orientate spre informare si
educare (prevedri constitutionale, mecanisme legislative si economice)
Ú Dialog intre institutii preocupate de functionarea corecta a presei (asociatii profesionale si
sindicate, organisme de observare precum Commission on Freedom of the Press, Reporters sans Frontieres,
asociatii ale publicului, alte institutii)
MODELULULL COMUNIST
1. Premise
Presa, vazuta a arma a Puterii, avea misiuni si sarcini precise (M. Coman, p.132):
• Educarea maselor
• Mobilizarea lor pentru indeplinirea unor obiective politice si economice (combaterea
dusmanilor, preamarirea realizarilor regimului etc.)
Controlul presei
Modelul comunist al presei se bazeaza pe obtinerea controlului total asupra sistemului mass-media:
• Stapanirea tuturor resurselor implicate in productia de publicatii si programe audiovizuale
(exercitarea monopolului asupra bazei materiale si financiare a presei)
• Controlarea mesajelor mass-media inainte de difuzarea lor
Controlul presupune:
• Limitarea productiei de ziare si reviste prin fixarea cotelor de hartie
• Fixarea numarului de frecvente si ore de program
• Ancorarea institutiilor in sfera audiovozualului in cadre temporale usor de controlat
• Alocarea unor resurse financiare relativ reduse
• Stapanirea mijloacelor de productie (fabrici de hartie si de substante chimice, surse de energie,
tipografii, studiouri) si a celor de transport si telecomunicatii
• Selectia “cadrelor” (accesul in lumea presei este controlat de aparatul de partid)
Structura organizationala
- este alcatuita pe aceeasi schema piramidala
- asigura verificarea repetata a materialelor si
- eliminarea elementelor considerate indezirabile
3. Informatia in sistemul comunist
Sistemele comuniste se caracterizeaza prin controlul celei mai importante resurse a mass-media –
informatia
Informatia oficiala
• rezulta din monopolizarea informatiei si crearea unui amestec de adevaruri partiale si minciuni
credibile
• Prezinta o falsa realitate a reusitelor, a progresului, a bunastarii
Accesul la informatie este posibil numai prin intermediul instantelor stabilite si controlate de putere
(comitete de propaganda, agentii de presa de stat, sedinte, congrese si conferinte minutios regizate)c acre
ofereau date filtrate cu valoare propagandistica
Prin urmare: evenimentele dispar si sunt inlocuite cu formule doctrinare, intamplarile negative sunt
total eliminate, neprevazutul este evacuat
Controlarea informatiei conduce la generalizarea caracterului planificat al activitatii mass-media
Cenzura
Astfel este afectata esenta actului jurnalistic, jurnalistii nu mai investigheaza, nici nu cauta informatii
neasteptate
Controlul continuturilor este realizat prin instituirea unor mecanisme diversificate de cenzura
Cenzura se exercita si prin standardizarea temelor jurnalistice, un inventar de teme permise si de teme
indezirabile
Sunt ocolite temele faptului divers, ale controverselor, ale divertismentului etc.
Discursul jurnalistic este ancorat in formule stereotipe, capata caracteristicile limbii de lemn
Jurnalistii din sistemul comunist sunt marcati de aceste restrictii si dobandesc deprinderi de
autocenzura
Concluzii
u Modelul comunist de presa, construit pe ideea exercitarii unui control integral asupra sistemului
mass-media, nu a condus niciodata si nicaieri la stapanirea totala a fluxului de mesaje pus in circulatie de
catre presa (M.Coman, p. 137)
u Modelul comunist trebuie inteles din perspectiva proceselor complexe de negocieri care legau mai
multetipuri de centre de interes: a.) aparatul puterii, b.) institutiile de presa, c.) jurnalistii, d.) publicul
COMUNICARE, SOCIETATE SI CULTURA DE MASA.
1.1. Premise
Comunicarea umana se poate construi pe baza a doua mari tipuri de relatii:
• directe, daca este vorba de comunicarea interpersonala, o comunicare intre doua sau mai multe
persoane ce se influenteaza reciproc,
• indirecte, daca este vorba de o comunicare mediata de un suport tehnologic (scrisoare, telefon,
calculator) sau de un bun produs de un ansamblu de institutii, specialisti si dotari tehnologice. In aceasta
categorie intra cartile, filmele, ziarele, radioul, televiziunea si internetul.
Comunicarea de masa
• Termenul de masa desemneaza „un conglomerat urias de oameni care nu se cunosc intre ei, nu
se afla in relatii de proximitate spatiala, nu comunica, nu au valori si scopuri comune si pe care nu-i leaga
decat un singur lucru – consumul aceluiasi produs cultural, distribuit pe scara larga prin tehnologii moderne.”
(M. Coman, Introducere in sistemul mass-media, ed. cit., p. 15)
• Pe baza acestei notiuni s-au dezvoltat conceptele de societate de masa, cultura de masa si
comunicare de masa.
1. Societatea de masa
Acest termen apare la sfarsitul secolului al XIX-lea si este caracterizat prin:
• dispersia spatiala a membrilor sai
• absenta unor forme coerente de organizare
• absenta traditiilor, valorilor si traditiilor comune
• slabirea autoritatii institutiilor si individualismul agresiv
• consumul unor bunuri culturale eteroclite, produse in afara grupului, de institutii specializate, cu
scopul de a fi comercializate
• amplificarea izolarii si alienarii indivizilor
• Trasatura de baza este reprezentata de eterogenitate, fiindca in termeni mai radicali, in
societatea de masa „populatia este o masa nediferentiata, rupta de radacinile ei comunitare, de traditie si de
moralitatea arhaica, incapabila sa aiba gusturi culturale elevate sau clarviziune politica; in consecinta ea este
supusa influentelor afective si starilor de moment si este usor de manipulat de politicieni fara scrupule”
(C.A. Rootes, apud. M. Coman, op.cit, p.16)
PRESA SCRISA
1. Premise
l Clasificarea are in vedere atat forma cat si continutul presei scrise.
Aspecte legate de forma
a. In functie de periodicitate exista publicatii cotidiene, saptamanale, lunare, trimestriale si anuale. De
altfel, cu cat publicul este mai specializat si mai limitat numeric, cu atat mai rare sunt publicatiile.
In ceea ce priveste cotidianele exista doua tipuri de publicatii: cele cu 6 aparitii pe saptamana si cele
care au editii de duminica. In tarile anglofone, unde acest tip de aparitie este generalizat, numarul de
duminica este considerat o editie speciala, cu numeroase suplimente (sport, cultura, finante, divertisment,
sfaturi practice, anunturi si foarte multe reclame), pregatite cu foarte mult timp inainte.
b. Referitor la tiraj, numarul de exemplare nu poate fi judecat decat in maniera relativa, in functie de
dimensiunile populatiei unei tari, de suprafata acesteia, de gradul de alfabetizare, de dezvoltarea celorlalte
forme de mass-media etc. La modul absolut, cel mai mare tiraj din lume nu este detinut de un ziar din
Europa, ci de cotidianul japonez Yomuri Shimbun, nu un total de 14,5 milioane de exemplare zilnic.
l In Europa conduce Norvegia la criteriul numarului de ziare vandute la mia de locuitori cu 610
exemplare, dupa care urmeaza Elvetia (592), Japonia (575), Suedia (472), Finlanda (471), mai apoi urmand
SUA (226) si Franta (156) etc.
d. cu privire la formatul in care sunt tiparite, se observa ca aceste dimensiuni derivate initial din
exigentele tipografice, au devenit marci ale anumitor formate-tip de presa scrisa: cotidianele au, in general,
format mare, revistele – format „tabloid”, iar magazinele lunare – format mic. Se constata tendinta de a gasi
o identitate vizuala aparte prin exceptiile de la formatele standard, in masura sa promoveze mai usor un
anume produs mass-media, de pilda, alegand formatul tabloid pentru un cotidian ca Libération sau cel mic
pentru un cotidian ca Neue Kronen Zeitung.
e. cat priveste aria de difuzare publicatiile din Europa au o circulatie locala, regionala si nationala, iar
in afara granitelor nationale un ziar sau o revista de prestigiu circula in aceeasi forma si cu acelasi continut ca
si editia pentru publicul intern. Din perspectiva prestigiului, a traditiei sau a importantei politice, cele mai
reprezentative sunt cele care au o circulatie nationala, insa din persectiva economica, in ceea ce priveste
tirajele si veniturile, mult mai importante sunt cele cu circulatie regionala:
l in Germania piata este dominata de regionale ca Westdeutsche Allgemeine, Hanoversche
Allgemeine, Freie Presse s.a. cu tiraje mai mari decat ziarele cu circulatie nationala cum sunt Frankfurter
Allgemeine Zeitung sau Die Welt
l in Franta, ziare ca Ouest-France, La Voix du Nord, Sud-Ouest depasesc sau sunt egale in tiraje cu
cotidianele de prestigiu precum Le Figaro, Le Monde, France Soir sau Libération
l in Italia, cotidianele metropolitane controleaza piata presei scrise: Corrierre della Sera (Milano),
La Republica (Roma), La Stampa (Torino) etc.
l Cele mai mari tiraje de presa ne-cotidiana sunt detinuta de cele din ultima categorie in fiecare din
tarile respective: Auf einem Blick, Hör zu sau TV-Movie (Germania), What/s on TV, Radio Times, TV
Times (Anglia), TV Sorrisi e Canzoni, Telesette (Italia), Télé 7 Jours, Télé Z, Télé Star (Franta) etc.
l Monopolul detinut timp de trei secole de presa scrisa asupra distributiei informatiilor corelat cu
diversele ritmuri ale vietii urbane si cu posibilitatile de transport aflate la dispozitia redactiilor au facut ca
editiile diferite (de dimineata, de pranz si de seara) sa fie un fenomen strict metropolitan.
l Prin urmare, ziarele de pranz si seara au devenit ziare de dimineta. Acest moment de difuzare
este cel mai potrivit in perioada actuala pentru presa scrisa cotidiana, deoarece permite organizarea optima a
productiei.
COMUNICAREA IN ADMINISTRATIA PUBLICA SAU ETICA COMUNICARII
Opinie
Mass-media
Am inceput prin analogia intre stravechea retorica si teoria moderna asupra comunicarii publice,
pentru a atrage atentia asupra unui fapt pe care il consideram fundamental. Obiectivul principal al retoricii –
persuasiunea publicului (cetatenilor) si castigarea lui pentru o anumita teza il regasim si in zilele noastre, dar
daca aceasta se transforma in manipulare, ea nu mai are nimic in comun cu ceea ce consideram a fi
comunicarea publica.
Comunicarea publica denumeste, in primul rand, un deziderat moral in comunicarea institutionala,
politica, artistica, publicitara etc. Din aceasta perspectiva, respectivele forme de comunicare in momentul in
care isi pierd doza minima de moralitate au un caracter evident imoral (in plus, inerent patologic – cum
considera autorii lucrarii Teoria comunicarii – Tran Vasile, Irina Stanciugelu).
Autoritatile publice trebuie ca, prin intreaga lor activitate, sa urmareasca satisfacerea interesului
general al populatiei, binele public, iar institutiile administratiei publice au obligatia sa se apropie de membrii
colectivitatilor locale si sa mentina un contact permanent cu acestia. In acest sens, administratia publica
trebuie sa comunice, sa fie deschisa dialogului, sa respecte si sa ia in considerare cetateanul.
Asadar, comunicarea publica reprezinta prin excelenta forma ce insoteste activitatea institutiilor
publice in vederea satisfacerii interesului general, prin urmare continutul ei poarta amprenta eticului, binelui
Cetat Mesajele transmise cuprind informatii de utilitate publica. Ea trebuie sa faca cunoscute cetatenilor
existenta organizatiilor din sectorul public, modul de functionare si atributiile acestora, legalitatea si
oportunitatea deciziilor adoptate. In acelasi timp, prin comunicarea publica se urmareste cunoasterea nevoilor
si dorintelor populatiei pentru ca institutiile publice, prin rolul si atributiile pe care le detin, sa vina in
intampinarea acestora, realizand astfel ceea ce numim interes general.
Obiectivul comunicarii publice.
Orice societate incearca sa lupte impotriva raului social care o loveste (accidente, insecuritate, boli,
degradarea spatiului inconjurator etc.) si sa promoveze valorile colective necesare confortului si propriei sale
dezvoltari. Foarte repede reglementarile si controalele se dovedesc incapabile sa obtina rezultatele asteptate.
Nu este de ajuns ca o masura sa fie obligatorie pentru a modifica comportamentul individual. De aceea
trebuie sa se incerce obtinerea adeziunii voluntare a fiecaruia, incercandu-se antrenarea oamenilor in aceasta
miscare ce presupune binele fiecaruia, precum si acela al colectivitatii („fiinta comuna” – statul). Acesta este
obiectivul comunicarii publice.
Parafrazandu-l pe Immanuel Kant trebuie sa comunicam in asa fel incat sa tratam totdeauna
umanitatea fie in persoana noastra, fie in persoana altuia numai ca un scop in sine, niciodata ca un simplu
mijloc. Totalitatea actiunilor de comunicare publica trebuie sa se orienteze dupa principiul primatului datoriei
sau legii morale, ca lege fundamentala a ratiunii practice, in forma kantiana a ei.
In conceptia lui Immanuel Kant, o actiune morala este doar acea actiune realizata conform datoriei
pure, integrale (ce exclude din sanul ei orice elemente hedoniste, eudemoniste ori utilitariste). Imperativul
universal al datoriei poate fi exprimat astfel: „actioneaza ca si cand maxima actiunii tale ar trebui sa devina,
prin vointa ta, lege universala a natur”[13]
Immanuel Kant spune ca nu incearca sa respinga judecatile noastre morale obisnuite sau sa propuna o
noua morala. In „Critica ratiunii practice” nu este avansat nici un nou principiu, ci doar o noua formula. Este
vorba de imperativul categoric, cel mai cunoscut in versiunea „actioneaza intotdeauna dupa o maxima care ai
vrea in acelasi timp sa devina o lege universala”. Trebuie sa vedem in imperativul categoric nu atat o sursa de
principii morale, cat mai ales un test pentru acele principii pe care le avem deja.
Numind „categoric” imperativul sau, Kant il pune in contrast cu imperativele ipotetice, adica
imperativele de care ne putem decide sa tinem seama daca urmarim un scop particular (de pilda, sfatul
predential – e bine sa te culci devreme – este un astfel de imperativ), insa motivul actiunii nu e o volitie
particulara.
In conceptia filosofului iluminist, o actiune morala este doar o actiune potrivit datoriei. Simtamintele
si inclinatiile nu pot fi motivul unei actiuni morale, pentru ca acestea, oricat de dezirabile si de admirabile ar
putea sa para, nu sunt supuse vointei. Noi nu ne putem impune sa iubim pe cineva, nu putem sa ne sporim
simpatia pentru cineva dupa vrere, si nu poate fi de datoria noastra sa facem ceea ce nu suntem in stare –
„trebuie” implica pe „pot”. Valoarea morala a actiunilor nu o putem masura nici in functie de rezultatele sau
consecintele lor, fiindca acestea s-ar putea sa fie mult diferite de anticiparile subiectului, din ratiuni ce nu
depind de el. Unicul criteriu al moralitatii unei actiuni este daca a fost sau nu facuta in conformitate cu
datoria si in vederea acesteia.
Aceste principii l-au determinat pe Immanuel Kant sa spuna ca nu e niciodata justificabil sa spui o
minciuna, obligatia de a rosti adevarul nu poate fi limitata de nici un fel de considerente laturalnice.
In zilele noastre etica comunicarii este cea mai importanta ramura a eticii aplicate, ea integrand tot ce
inseamna aspect comunicational in cadrul celorlalte etici profesionale (etica jurnalistica, etica afacerilor,
etica juridica, etica medicala, etica functionarului public etc.) si avand, in plus, si subiectele ei cu dinamica
proprie, cum este cel al comunicarii publice. Cercetarile de etica aplicata vizeaza probleme dintre cele mai
diverse: de etica medicala (de exemplu: avortul, eutanasia, grija fata de nou nascuti, ingrijirea fiintelor umane
handicapate, a batranilor, problema mortii etc.), de etica mediului (statutul moral al fiintelor non-umane –
animale sau chiar plante), statutul obiectelor din natura, biodiversitatea si salvarea speciilor sau ecosistemelor
amenintate, de etica afacerilor (a managerului industrial, a bancherului etc.), precum si probleme din multe
alte domen
In mod necesar pentru etica comunicarii – minciuna (cu varianta ei, inselaciunea) este cel mai
important subiect si ne vom opri la el in cadrul acestui subpunct. Acesta este conceptul ce face diferenta intre
moral si imoral la nivel de continut si mijloace de comunicare, si in functie de care se traseaza frontiera
dintre bine si rau la nivel de scopuri. Minciuna, mai precis inexistenta ei, este un prag minim in materie de
morala.
Prin urmare, institutiile administratiei publice trebuie sa recurga la comunicare in cadrul actiunilor
intreprinse sau al relatiilor pe care le stabilesc cu cetaten Unul din scopurile fundamentale ale comunicarii
este acela de a convinge receptorul (receptorii) si de a-i modifica in acest fel atitudinile, de a-l indrepta
inspre binele public –dar atentie, comunicarea de tip public trebuie sa-i convinga pe acestia din urma, si nu
sa-i manipuleze.
Conform celor afirmate mai sus, in comunicarea publica nu avem voie sa mintim. Scopul persuasiunii
nu trebuie sa fie cel al stravechii oratorii, cel de a incanta si a emotiona. Daca persuasiunea (normala intr-un
proces de comunicare, din perspectiva definirii acesteia) se realizeaza in slujba interesului general (si nu
personal) atunci ea are un rol benefic, firesc, in sensul celor spuse mai sus. Insa atunci cand o gasim in forme
ce mascheaza de fapt interesul propriu, ea se transforma in manipulare (abuz de putere, coruptie etc.) si nu
mai putem s-o consideram comunicare publica. Dar sa vedem ce este manipularea?
Influenta sociala, persuasiune si manipulare – grade mai mult sau mai putin imorale in actiunea de a
convinge pe cineva si de-ai schimba atitudinea
Ambele manifestari –persuasiunea si manipularea- pot fi incadrate in categoria mai larga a influentei
sociale (reprezentand cumva diferite grade de manifestare ale acesteia) prin urmare, vom incepe cu
caracterizarea ei.
1. Influenta sociala este acea actiune exercitata de o entitate sociala (persoana, grup etc) orientata
spre modificarea actiunilor si manifestarilor alteia. Ea este asociata cu domeniul relatiilor de putere si control
social, de care se deosebeste intrucat nu apeleaza la constrangere. Se asociaza cu procesele de socializare,
invatare sociala sau comunicare. In acest sens, R. Boudon si F. Bourricaud apreciaza ca influenta sociala
poate fi considerata ca o forma specifica a puterii, a carei resursa principala este persuasiunea. Efectele
influentei sociale sunt profund dependente de context, intrucat aceasta stimuleaza sau blocheaza
receptivitatea si creeaza conditii de acceptare, intarire si manifestare a schimburilor eventualelor produse.
Pentru ca procesul de influentare sa poata avea loc trebuie indeplinite doua conditii:
initiatorul influentei deliberate se presupune a detine un grad acceptabil de competenta si
informatie, fiind animat de intentii care sunt apreciate de catre receptor ca bine orientate;
relatia de influentare trebuie sa se bazeze pe un consens tacit al entitatilor implicate si asupra
valorilor impartasite si al efectelor probabil produse.
2. Persuasiunea este activitate de influentare a atitudinilor si comportamentelor unor persoane, in
vederea producerii acelor schimbari care sunt concordante cu scopurile sau interesele agentului initiator
(persoane, grupuri, institutie sau organizatie politica, sociala, culturala, comerciala etc). Persuasiunea se
realizeaza in conditiile in care se tine cont de caracteristicile de receptivitate si reactivitate ale persoanelor
influentate. Prin urmare, teoria actionala supranumita si „a tintei” – explicata anterior, in cadrul careia
succesul comunicarii depinde doar de abilitatea emitatorului (comparat cu un arcas), iar receptorul este doar
un receptacol pasiv nu este cadrul explicativ cel mai potrivit pentru ea.
Persuasiunea este o activitate de convingere opusa impunerii sau fortarii unei optiuni organizata,
astfel incat sa duca la adoptarea personala a schimbarii asteptate.
Efectele persuasiunii sunt dependente atat de factorii personali, cat si de factorii care se refera la
modul de organizare al influentelor. Factorii personali sunt sintetizati in ceea ce se numeste persuabilitate,
adica acea tendinta individuala de a fi receptiv la influente si de a accepta schimbari in atitudini si
comportamente. Factorii cu referire la modul de organizare a influentelor sunt cel mai adesea centrati pe
procesul de comunicare, respectiv pe acele relatii dintre sursa, mesaj, canal de transmitere, receptare si
context social care o fac sa fie persuasiva.
Gustave Le Bon mentiona existenta a patru factori principali de convingere, pe care ii prezenta ca pe
un fel de „gramatica a persuasiunii”, si anume: prestigiul sursei (sugestioneaza si impune respect), afirmatia
fara probe (elimina discutia, creand totodata impresia documentarii erudite a celor care reprezinta sursa de
mesaje), repetarea (face sa fie acceptata ca fiind certa o afirmatie compatibila cu obiectivele sursei) si
influentarea mentala (care intareste convingerile individuale incipiente sau apartinand indivizilor fara
personalitate).
3. Manipularea
Spre deosebire de persuasiune, manipularea este acea actiune de a determina un actor social
(persoana, grup, colectivitate) sa gandeasca si sa actioneze intr-un mod compatibil cu interesele initiatorului,
nu cu interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de persuasiune care distorsioneaza intentionat adevarul,
lasand insa impresia libertatii de gandire si decizie. Spre deosebire de influenta de tipul convingerii rationale,
prin manipulare nu se urmareste intelegerea mai corecta si mai profunda a situatiei (apropierea de adevar), ci
inocularea unei intelegeri convenabile, recurgandu-se atat la inducerea in eroare cu argumente falsificate, cat
si apelul la palierele emotionale non-rationale. Intentiile reale ale celui care transmite mesajul raman
insesizabile primitorului acestuia.
Din punct de vedere politic, manipularea reprezinta o forma de impunere a intereselor unei clase,
grup, colectivitati, nu prin mijloacele coercitiei, puterii, ci prin cele ideologice, prin inducere in eroare. Din
acest motiv, recurgerea la manipulare in situatiile de divergenta de interese devine tot mai frecventa in
societatea actuala, manipularea reprezentand un instrument mai puternic decat utilizarea fortei.[14]
Asadar „teoria tintei” – cum o numesc teoreticienii comunicarii – ce absolutiza rolul emitatorului, in
detrimentul receptorului isi dovedeste din plin viabilitatea si in zilele noastre, mai cu seama cand vorbim
despre manipulare. Retorica – disciplina bimilenara, considerata deopotriva stiinta si arta – isi propunea la
randul ei sa stabileasca principiile comunicarii publice eficiente (a dovedi, a incanta si a emotiona – dupa
Cicero), si in acest sens seducea publicul prin etalarea unor calitati morale ireprosabile si prin manipularea
sentimentelor. Acest lucru se intampla – dupa acelasi tipar (mentionat anterior) si in zilele noastre. Or,
repetam comunicarea publica trebuie sa aiba un continut eminamente moral, sa serveasca interesul public, si
nu pe cel personal, de aici si diferenta specifica a acestui tip de comunicare.
In lucrarea lui Stefan Buzarnescu[15] Sociologia opiniei publice manipularea este definita ca „actiune
de a determina un actor social (persoana, grup, colectivitate) sa gandeasca si sa actioneze intr-un mod
compatibil cu interesele initiatorului, iar nu cu interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de persuasiune care
distorsioneaza intentionat adevarul, lasand insa impresia libertatii de gandire si de decizie. Spre deosebire de
influenta de tipul convingerii rationale, prin manipulare nu se urmareste intelegerea mai corecta si mai
profunda a situatiei, ci inocularea unei intelegeri convenabile, recurgandu-se atat la inducerea in eroare cu
argumente falsificate, cat si la apelul la palierele non-rationale. Intentiile reale ale celui care transmite
mesajul raman insesizabile primitorului acestuia”.
Avand in vedere conotatiile etice pe care le consideram obligatorii pentru comunicarea publica
suntem de acord, la randul nostru, sa definim manipularea drept comunicare patologica. Tran Vasile si Irina
Stanciugelu inteleg prin aceasta comunicare intentii ascunse si rauvoitoare, in masura in care interesele
interlocutorului sunt, in cel mai bun caz, ignorate de catre manipulator, iar autodeterminarea lui subminata.
Patologia invocata in cazul manipularii este, evident, una de ordin moral.
Manipulatorul isi substituie vointa sa vointei manipulatului, ii rapeste acestuia liberul arbitru, fie prin
oferirea de fundamente false pentru o decizie aparent libera, fie prin exploatarea necesitatilor fundamentale
(de subzistenta sau de informare, integrare si afirmare) si a reflexelor sociale, fie prin inducerea emotiilor si
mobilizarea subconstientului individual sau colectiv.
Diversificarea permanenta a surselor de concepere si difuzare de mesaje, a condus la o practica
manipulativa care are la baza coduri precise, dar identificabile numai de profesionisti si total inaccesibile
celor neinitiati in acest domeniu. Dupa cum am precizat, unul din scopurile fundamentale ale comunicarii
este de a convinge receptorul (receptorii) mesajului de o anumita opinie si de a-i intari sau de a-i modifica in
acest fel atitudinile.
Mesajul care isi propune sa provoace o schimbare de atitudine la receptor, se numeste mesaj
persuasiv. Zilnic oamenii sunt bombardati cu multe mesaje persuasive. Cercetarile desfasurate asupra acestui
subiect arata ca reactia la mesaj depinde adesea de caracteristicile persoanei care incearca sa convinga, fara a
avea vreo legatura cu valoarea mesajului.
In acest sens, exista trei caracteristici studiate de psihologi, si anume: credibilitatea comunicatorului,
calitatile fizice si sarmul comunicatorului; intentiile observate la el. Prin urmare, concluziile retoricii, vis-a-
vis de principiile comunicarii publice eficiente – a dovedi, a incanta si a emotiona – isi dovedesc
aplicabilitatea in continuare, la omul contemporan.
Dupa autorii mentionati, exista tipuri de comunicare cu caracter exclusiv patologic (manipulari):
propaganda, dezinformarea, intoxicarea si impostura. Dupa cum exista si tipuri de comunicare ce pot fi
privite ca avand sau care pot capata un caracter patologic: minciuna, zvonul, polemica, negocierea si
publicitatea.
Charisma definita ca anticamera a manipularii
In zilele noastre, nu numai oameni special pregatiti pentru a guverna acced la posturi publice. Se
poate observa ca actori (Arnold Schwartzeneger), poeti, ziaristi etc. au fost alesi la diferite niveluri
administrative. Este posibil ca succesele lor politice, administrative sa fie numai rezultatul atractiei lor
personale? Oare verbele consacrate de retorica si de Cicero (a dovedi, a incanta si a emotiona) pot fi
considerate, in continuare, un fel de cheie a succesului in ceea ce priveste puterea de persuasiune a
comunicarii publice?
Inainte de a discuta in cheie morala despre cateva tipuri patologice sau potential patologice de
comunicare publica (minciuna, zvonul, propaganda, dezinformarea, intoxicarea, impostura) credem ca este
cazul sa examinam, pe scurt, ceea ce poate fi privit fie ca un factor favorizant al comunicarii, fie ca bariera
sau bruiaj, ca anticamera a „bolilor” comunicarii, dar care, oricum, nu poate fi ignorat, si anume charisma.
Ea ar putea fi definita drept acea trasatura de personalitate, exprimata cu precadere prin limbajul non-
verbal (tinuta, gesturi, privire, timbrul vocii etc.), dar si prin cel verbal – care induce o stare de receptivitate
anormala a interlocutorilor sau a publicului.
Este charisma un catalizator al comunicarii?
Daca ea ar actiona biunivoc (cum trebuie sa se desfasoare procesul de comunicare), raspunsul ar fi
afirmativ. Or, charisma pare sa catalizeze comunicarea intr-un singur sens, de la comunicatorul charismatic
la (publicul) receptor. Chiar si asa, ea ar aparea tot ca un factor favorizant. Insa charisma nu sporeste
limpezimea exprimarii si nu contribuie la decodarea mai eficienta, mai precisa a mesajului, ci doar
amplifica efectul lui persuasiv (uneori transforma persuasiunea in manipulare). Procesul de comunicare
oricum este minat de faptul ca, obiectiv vorbind, codul emitatorului nu coincide cu cel al receptorului. Prin
urmare, inclinam sa o socotim, mai degraba o bariera in calea unei comunicari sanatoase, o comunicare
„patologica”, patologia invocata fiind – repetam – una de ordin moral.
Descompunand charisma in elementele ei cheie: arta de a vorbi in public, de adaptare la orizontul
perceptiv, la „codul” auditorului, arta de a asculta si apoi puterea de persuasiune, arta de a inspira rapid
incredere oamenilor, de a beneficia de un fel de dar in contactul cu ceilalti, de a avea incredere in
personalitatea ta puternica, de a penetra secretele inimii, de a seduce prin farmecul tau, de a avea un fel de
aura pentru cei ce te inconjoara, de a stii ce decizii trebuie luate pentru echipa sau grupul respectiv, de a
presimti evenimentele viitoare, – am crede mai degraba ca e important sa le invatam si sa le punem imediat
in practica, sa le rafinam astfel incat sa ne asigure succesul. Dupa cum se observa din enumerarea anterioara,
charisma este un fel de punct culminant al comunicarii, in ambele sale forme: verbala si non-verbala. Dar
oare consecintele sale sunt numai benefice, cum par la prima vedere? Repetam, daca cultivarea ei devine un
scop in sine, putem s-o consideram mai degraba un obstacol – de ordin moral – in calea unei comunicari
eficiente, sanatoase. Mai precis, avem in vedere entropia semantica la care se ajunge oricum in procesul de
codare–decodare din cadrul comunicarii, entropie ce decurge din faptul ca semnificatia cuvantului este
extrinseca si nu intrinseca (a se vedea caracterul arbitrar al semnului lingvistic, subpunctul 1.2), si depinde in
mare masura de experienta perceptiva (lingvistica si nu numai) a fiecaruia dintre noi. Charisma – la randul ei
– face sa creasca acest grad de entropie, prin urmare, punerea in comun a celor doua coduri (emitator si
receptor), actul comunicational ca atare e de doua ori mai dificil.
Dar, pentru inceput, sa intelegem ce este charisma. Cuvantul charisma are mai intai o origine
religioasa: este numele dat darurilor spirituale extraordinare. In limba greaca, charisma semnifica
„gratie, favoare de origine divina”. Charis era una din cele trei gratii din mitologia greaca si simboliza
atributele divine pe care fiecare le are in el insusi. De abia mai tarziu, cuvantul charisma se va referi la
autoritatea unei persoane recunoscute, prestigioase, la influenta pe care aceasta o exercita asupra
altcuiva. Radacina „charis”, ce numeste gratia, semnifica la origini –si acest lucru este decisiv pentru
conotatia, „culoarea” cuvantului - ceea ce straluceste, ceea ce bucura, bine dispune (ochiul).
Prin urmare, trei semnificatii clasice ale cuvantului „gratie” merita cu siguranta atentia noastra:
farmecul (in franceza cuvantul „charme” are ca prima semnificatie „vraja”) frumusetii,
bucuria, placerea.
favoarea, bunavointa, gentiletea, marcile respectului, condescendenta, dorinta de a placea, („la
bonne grace”).
recunoasterea, recompensa, remuneratia, salariul, cadourile primite in virtutea simplului fapt
ca esti rege, divinitate.
Cand spunem unei persoane ca e dotata cu charisma in general facem aluzie la o calitate particulara,
exceptionala in relatia pe care ea o instaureaza cu ceilalti. Aceasta calitate e adesea greu de definit, ca si cum
ar fi vorba de un fel de aura sau magnetism, de ceva nelamurit ce face ca in prezenta acestei persoane noi sa
ne simtim mai intimidati, subjugati, sedusi, prinsi de farmecul pe care il are asupra noastra. Dar trebuie, de
asemenea, ca aceasta calitate sa fie recunoscuta de un anumit numar de persoane, pentru a putea vorbi de
charisma, deci o anumita recunoastere sociala este necesara. Putem sa dam multe exemple de personaje
moderne pe care le numim charismatice. Dirijorul Herbert von Karajan poseda o charisma ce farmeca,
vrajeste muzicienii si le permite sa caute constant impreuna cu el perfectiunea, intre ei se creeaza o
complicitate apropiata de osmoza; sau actualul presedinte al SUA, Barak Obama, ce in timpul campaniei
electorale a fost comparat cu actorul Brad Pitt in ceea ce priveste charisma sa.
Nu putem justifica intr-o maniera rationala existenta puterii charismatice. Ea ne-ar intoarce la o epoca
foarte veche (Moise si Romulus sunt exemplele clasice). Dar conceptul de conducere charismatica isi
recapata autonomia cu Fr. Nietzsche si teoria supraomului. In epoca contemporana, vorbim de „omul
providential”, ce apare in mijlocul crizelor si e capabil sa faca fata pericolelor sau infrangerilor. El este „de la
natura” conducatorul. Asadar, puterea se intemeiaza pe personalitatea conducatorului, in plus pe adeziunea
suscitata de aceasta personalitate. La o asemenea adeziune se refera Napoleon atunci cand afirma:
„increderea vine de jos'; este un fenomen de credinta cu caracter religios, mistic. Conducatorul charismatic
nu este in opozitie cu colectivitatea, nici impus, insuflat de ea, dar nici separat: dimpotriva, el e considerat ca
exprima perfect un moment istoric dat. Toata puterea sa rezida in aceasta relatie.
Atunci cand vorbim de autoritate (morala) asupra celuilalt, de prestigiu, de o puternica personalitate,
trebuie sa recunoastem ca aceste persoane sunt mai dotate decat altele, fara sa putem preciza cu adevarat daca
aceste daruri sunt mai mult innascute, sau transmise prin cultura (educatie). Cel putin putem considera ca
orice dar (minte ascutita, „descuiata”) duce rar la o realizare pozitiva daca nu e acompaniata de o anumita
munca, daca nu e cultivata. In acelasi timp, e sigur ca educatia, modul in care copilul e considerat de
persoanele din jurul sau, increderea pe care acesta o capata in fortele proprii, recunoasterea valorica a
capacitatilor sale – joaca un rol esential pentru a putea mai tarziu sa utilizeze liber darurile pe care le poarta.
Dar toate darurile nu antreneaza automat charisma, nu implica prin ele insele aceasta calitate a
prezentei asupra celuilalt – ce ramane foarte dificil de definit. Exista desigur tehnici de relatie ce pot fi
invatate, formate. De exemplu, elocutiunea poate sa se amelioreze, la fel si ascultarea, gestionarea tacerii,
respectul fata de vorbirea celuilalt (se stie ca semnificatia cuvantului este exterioara, nu interioara, prin
urmare e necesar sa fim precauti si foarte atenti in momentul decodarii). Putem reliefa in mod deosebit
„imaginile sale de marca” necesare pentru a seduce, inspira incredere, pentru a creste influenta si greutatea
cuvintelor sale. Dar, in toate cazurile este vorba de achizitii, de noi imagini despre sine. Acestea pot contribui
la o imbunatatire a calitatii relatiei, pe care o putem numi charisma – daca aceste imagini noi tin de definitia
pura a prestigiului, ascendentei, autoritatii asupra celorlalti, dar in acest caz este vorba in mod clar de o
calitate dobandita, si care nu este durabila (de pilda, un nou director poate sa trezeasca la primele contacte
unanimitatea entuziasta, si apoi sa dezamageasca cand il cunoastem mai bine). In revansa, varsta, experienta,
dificultatile, suferintele aduc adesea cu ele o conceptie despre viata apropiata de dimensiunea sacra – ce
consta in relativizarea tuturor imaginilor care nu sunt decat de ordinul a lui avea (toti cunoastem distinctia
clasica intre a fi si a parea).
Asadar, charisma introduce o dimensiune sacra si confera prezentei persoanei ce e dotata cu ea „o
dimensiune a lui a fi” care o depaseste (in sensul ca nu o poseda) si care se transmite celor
care-l inconjoara. Nu intamplator, cuvantul charisma are aceeasi radacina etimologica cu cuvantul entuziasm
(„en-theos”=a-l elibera pe Dumnezeu din noi).
In general, charisma este asociata cu puterea. Legatura dintre ele pare sa fie de natura unei conexiuni
inverse, cu efect sinergic. Exista in istorie multe exemple de lideri charismatici, dar cel mai util pentru scopul
demersului nostru (demonstrarea efectului lipsit de substanta etica al charismei) ni se pare exemplul lui Adolf
Hitler.
Personalitatea puternica a lui Hitler nu trebuie supraestimata ca parte integranta a puterii lui, dar nici
trecuta cu vederea. Charisma lui Hitler, care a avut atata influenta asupra adeptilor sai apropiati si care a avut
sursa in puterea insuflata de ideea lui, mai ales pentru cei deja deschisi crezului sau politic, dar si remarcabila
lui capacitate de a influenta masele, s-a dovedit fertila in momentul in care s-a implicat activ in politica. Se
poate argumenta ca la baza puterii sale de convingere si de manipulare, stateau ideile lui, care oricat de
irationale si respingatoare ar fi fost, el a reusit sa le inchege intr-o ideologie coerenta si atragatoare pentru
publicul sau tinta. Dar aceste idei (fixe), care nu s-au schimbat in esenta pana la moartea sa, nu pot prin ele
insele sa explice atractia exercitata asupra maselor sau ascensiunea Partidului Muncitoresc German National
Socialist.
Prin urmare, o parte a puterii lui se datora charismei. Primul pas al lui Hitler in politica activa a fost
reprezentat de impactul pe care il avea ca vorbitor asupra maselor; in timpul armatei era identificat drept un
orator popular innascut, care prin stilul lui fanatic si populist isi obliga publicul sa-i impartaseasca
convingerile. Mai tarziu, el si-a creat o retea de relatii (fapt mai putin cunoscut) in lumea buna a Berlinului
frecventand saloanele unor doamne asupra carora se pare ca facea o impresie deosebita. Declaratiile liderilor
nazisti care formau cercul sau intim constituie o alta dovada cu privire la faptul ca o parte a puterii sale o
datora charismei (de pilda, Joseph Goebbels – dupa ce a citit lucrarea lui Hitler „Mein Kampf” – a intrebat:
„Cine este acest om? Jumatate plebeu, jumatate Dumnezeu! Un adevarat Christos sau numai un Sfantul Ioan
Botezatorul?” L-a socotit un geniu, l-a dorit ca prieten si a scris in jurnalul sau, la 19 aprilie 1926: „Adolf
Hitler, te iubesc”). Toti acesti lideri nazisti au fost „cainii devotati” ai lui Hitler si nu niste oportunisti.
Conform unor relatari, in ultimele saptamani ale celui de-al treilea Reich, Hitler a declarat ca i-ar fi trebuit
douazeci de ani sa produca o elita care sa-i fi asimilat idealurile, dar – a adaugat el – problema a fost ca
„timpul a lucrat intotdeauna contra Germaniei”.
Puterea personalitatii lui Hitler, fanatismul, ardenta profetului autodidact, siguranta ideologica si
siguranta de sine, acel ceva greu de definit – charima sa au fost esentiale pentru manipularea comunitatii din
Germania. Insa atractia pe care o exercita un conducator charismatic asupra maselor are numai o legatura
indirecta cu personalitatea reala si trasaturile de caracter ale acestuia. Mai precis, impresiile sunt mult mai
importante decat realitatea. Sa nu uitam ca putini dintre cei 13 milioane de germani care l-au votat pe Hitler
in 1932 l-au cunoscut vreodata personal. Imaginea lui creata si inflorita de propaganda de partid s-a potrivit
cu ceea ce lumea auzea despre el, citea in presa, vedeau la mitingurile electorale. Comercializarea imaginii
sale a fost vitala.
La fel de importanta a fost predispozitia initiala a lor de a accepta o asemenea imagine (charisma).
Cei mai multi aderenti ai nazistilor au fost pe jumatate convertiti inainte de a-l intalni pe Hitler in persoana.
Dictatorul german a inspirat milioane de oameni atrasi de el datorita convingerii lor ca numai el, sprijinit de
partidul sau, ar putea pune capat mizeriei cotidiene, crizei economice prin care trecea tara lor, ar putea
conduce Germania spre o noua grandoare. Imaginea pe care propaganda nazista a configurat-o fara incetare a
fost aceea de putere, forta, dinamism si tinerete, mars inexorabil spre triumf, viitor care avea sa fie dobandit
prin credinta in Fuhrer.
Filmul „Triumful vointei” (realizat in scop de propaganda) contine imagini reale, socante, ce
dezvaluie unele dintre metodele folosite pentru manipularea pe scara larga a colectivitatii umane, precum si
rezultatele cutremuratoare ale ei, ale comunicarii de tip patologic (profund imoral) la care predispune
charisma. Circa un milion si jumatate de cetateni s-au adunat la Nürnberg, in septembrie 1934, si nu au fost
adusi cu forta.
Forme ale manipularii
Am precizat faptul ca, unele tipuri de manipulari - propaganda, dezinformarea, intoxicarea si
impostura – sunt exclusiv patologice (imorale), in timp ce alte forme, si anume, minciuna, zvonul, polemica,
negocierea, publicitatea pot capata, in anumite conditii, acest caracter imoral. Dintre acestea, ne vom opri in
cele ce urmeaza la caracterizarea succinta a minciunii, care, in sens larg, inseamna manipulare, indiferent de
forma in care o intalnim. Ea e folosita de noi toti, in viata de zi cu zi – dar atentionam ca nu trebuie sa apara
in comunicarea publica (cum uneori se intampla).
a. Minciuna
Minciuna este definita (in Dictionarul explicativ) drept „denaturare intentionata a adevarului avand de
obicei ca scop inselarea cuiva”. In limba romana, sinonime cu minciuna sunt inselaciunea, viclesugul, dar si
fictiunea, nascocirea. Printre sinonimele adjectivului mincinos sunt enumerate si fals, neadevarat,
neintemeiat.
In sensul demersului nostru, minciuna ca tip patologic de comunicare publica nu se refera la fictiune,
careia nu ii este fundamental caracteristic scopul imoral, si nici la eroare, unde lipseste intentia de a denatura
adevarul. Pornind de la modelul realitate–reprezentare–discurs (presupus in actul comunicarii), observam ca
minciuna se deosebeste fundamental de eroare, prin faptul ca, in timp ce eroarea opereaza strict la nivelul
reprezentarii, minciuna functioneaza la nivelul discursului, cu scopul de a schimba reprezentarea si in ultima
instanta, realitatea.
De aceea, prin minciuna se poate intelege manipulare, in sens larg, in oricare din formele ei, fie ca
este vorba de dezinformare, de propaganda, de intoxicare sau impostura. Mai apasat spus, comportamentul
etic – fie ca este vorba de comunicare (publica), de relatii publice sau de alta activitate – exclude cu
desavarsire minciuna. In aceasta privinta, impartasim ideea lui Immanuel Kant (amintita deja) ce spunea ca
nu e niciodata justificabil sa spui o minciuna, obligatia de a rosti adevarul nu poate fi limitata de nici un fel
de considerente laturalnice.
Daca abordam minciuna din perspectiva religiilor si culturilor majore ale omenirii, distingem doua
mari fluxuri ideatice (atat in domeniul laic cat si in cel religios), care au fost structurate de ganditori
contemporani in doua modele de teorie etica: modelul deontologic si modelul teleologic.
Modelul deontologic (numit si legalist sau juridic) intelege etica ca pe o teorie a datoriei. Din punctul
de vedere al sursei legilor morale acest model are mai multe variante:
teoria poruncii divine, in care autoritatea legislatiei morale este ratiunea lui Dumnezeu.
Fundamentul acestei teorii il constituie preceptele biblice puse in opera de catre crestinismul occidental;
teoria etica a lui Immanuel Kant conform careia autoritatea legislatiei morale este ratiunea
umana insasi, la temelia ei aflandu-se „vointa buna”;
teoria contractualista, in care autoritatea legislatiei morale rezida in vointa politica consensuala
a oamenilor de a organiza o societate care sa se indeparteze de „starea lor naturala” neevoluata. Aceasta
teorie apartinand lui J. J. Rousseau a fost impartasita si de alti rationalisti ai vrem
Minciuna este privita negativ atat in Psalmi: „Fereste-ti limba de rau si buzele de a spune
inselaciuni!” (Psalm 34:13), in Proverbe: „Buzele mincinoase sunt urate Domnului” (Proverbe 19 -22), ca de
altfel in tot cuprinsul Vechiului Testament. Conform Cuvantului Scripturii, originea minciunii, tatal ei, este
insusi diavolul, ea neavand de a face sub nici o forma cu Dumnezeu. Dupa cum transpare din intreaga Sfanta
Scriptura, Dumnezeu este foarte sever in problema minciunii, a comportamentului etic. Noul Testament
intareste porunca lui Dumnezeu impotriva minciunii: „Dar acum lasati-va de toate acestea: de manie, de
vrajmasie, de rautate, de clevetire, de vorbe rusinoase care v-ar putea iesi din gura. Nu va mintiti unii pe altii,
intrucat v-ati dezbracat de omul cel vechi, cu faptele lui” (Coloseni 3: 8-9). Minciuna ii distruge in primul
rand pe cei care o practica, ea fiind pentru caracter ceea ce este rugina pentru fier si mana pentru vita de vie.
Este, in acelasi timp, datorita faptului ca Dumnezeu le-a dat oamenilor liberul arbitru, atat o alegere cat si un
viciu. Si ca orice viciu se dezvolta zi dupa zi. Cu minciuna nu trebuie glumit – nu trebuie incercate nici
macar exagerarile, minciunile de convenienta, asa zisele minciuni albe, dupa cum nu este bine sa glumim cu
focul sau cu otrava. Mai mult, crestinii nu trebuie sa se jure ca spun adevarul: „felul nostru de vorbire sa fie
Da, da: Nu, nu. Ce trece peste aceste cuvinte, vine de la cel rau”. (Matei 5:37), (Iacov 5:12).
Imperativul nealterarii adevarului este un metaconcept comun tuturor religiilor mai vechi sau mai noi,
indiferent de aria geografica de manifestare. Religiile tuturor culturilor afirma ca a spune adevarul este
absolut bine si ca minciuna este absolut gresita si deci condamnabila. Astfel, textele hinduse blamau
capacitatea minciunii de a oculta realitatea: „Un sacrificiu este ascuns de o minciuna”. Budhismul echivala
comunicarea falsului cu ascunderea faptei reprobabile, indicand si traseul sumbru al mincinosului: „Un
vorbitor de lucruri false va ajunge in purgatoriu, iar unul care facand o greseala spune „Eu nu am facut-o!”
amandoi oameni cu fapte josnice, vor deveni egali in lumea cealalta” (Dhammapada). Brahmanismul
extrapola viciul minciunii ca liant al tuturor celorlalte nelegiuiri: „toate lucrurile sunt determinate de cuvant;
cuvantul este radacina lor si de la cuvant decurg ele. De aceea, acela care este necinstit in vorbire e necinstit
in toate” (Legile lui Manu). Iar hinduismul afirma cu limpezimea cristalului: „Nu exista virtute mai presus de
adevar, nici pacat mai mare ca minciuna” (Mahabharata).
Minciuna este pusa de catre jainisti pe seama impulsurilor sufletesti patologice: „Falsitatea implica
facerea unui juramant fals de catre cineva care este distrus de pasiuni intense” (Upasakadasanga Sutra), iar
sikhismul sublinia efectul de bumerang al minciunii asupra emitatorului ei: „inselaciunea in comert sau
folosirea minciunii duce la pareri de rau”.
Cele doua mari religii chineze, taoismul si confucianismul s-au pronuntat si ele raspicat impotriva
minciunii, taoismul, imperativ: „Nu spune cu gura ce inima ta neaga!”, iar confucianismul cu ton de
avertisment, un indemn la rezistenta in fata manipularii: „Nu pot sa vad ce poate face un om ale carui cuvinte
nu pot fi crezute. Cum poate fi facut un car sa mearga daca nu are jug, sau o trasura daca nu are haturi?”
Daca in majoritatea marilor religii ale lumii minciuna este considerata un pacat capital, care nu-si
gaseste justificarea sub nici un chip conform prescriptiilor legilor divine (decat poate, arareori, avandu-si ca tel
preintampinarea unui pacat mai mare), in credinta islamica lucrurile par a sta diferit. Moralitatea minciunii se
prezinta ca una dintre cele mai confuze aspecte ale mahomedanismului, creand impresia ca o persoana poate fi
caracterizata ca sincera sau mincinoasa in functie de etica situationala, de conjunctura in care aceasta se
gaseste. Categoric, islamul nu tolereaza doua categorii de minciuni: minciunile despre Allah si minciunile
despre Mahomed. Pe de alta parte, este admisa o gama de minciuni, cum ar fi: minciuna spusa in batalie pentru
a aduce reconcilierea intre tabere sau intre sot si sotie; minciuna spusa pentru a-ti salva propria viata; minciuna
rostita pentru a castiga pacea sau intelegerea; minciuna pronuntata pentru a influenta o femeie (si a face false
promisiuni sotiei).
Din punct de vedere statistic, ponderea minciunii ca tip de inselaciune in actul comunicational a fost
masurata de Buller si Burgoon (1994), rezultatele evaluarilor aratand ca minciuna ocupa un procent
insemnat, dupa cum urmeaza: minciuna = 30%, exagerarile = 5%, jumatatile de adevar = 29%, secretul (in
sens de tainuire) = 3%, diversiunea = 32%. O alta serie de cercetari au aratat ca: mai mult de 60% dintre
oameni mint in mod regulat, barbatii mint de 2-3 ori mai mult decat femeile (D. Perry, 1995), femeile mint
mai des pentru a-i proteja pe altii, pe cand barbatii pentru a se pune in evidenta pe ei insusi (Thierry Pfister,
1999), oamenii ascund adevarul in interactiunile lor sociale de 1-6 ori/ora, principalele motive pentru apelul
la minciuna sunt: evitarea neplacerilor proprii, castigarea aprecierii celorlalti si evitarea neplacerilor produse
altora.
Relatiile publice actioneaza in zona comunicarii umane mai mult decat oricare alta profesie.
Apartinand acestui mediu ele se afla inevitabil permanent in contact cu potentialitatea transmiterii de
informatii false, iar atunci cand aceasta are loc in mod voit, se patrunde pe teritoriul minciun Specialistii de
relatii publice ai diverselor institutii, purtatori de cuvant ai personalitatilor marcante din aria politica,
economica sau de show bussines, reprezentantii agentiilor specializate de relatii publice sau de comunicare –
construiesc si promoveaza imaginea publica a angajatorilor sau clientilor lor, consolidandu-le notorietatea si
credibilitatea in fata partenerilor de afaceri, sau a opiniei publice interne si internationale. In acest sens,
exista mereu tentatia de a introduce informatii care sa infrumuseteze realitatea, pentru a atinge rapid scopul
propus si a economisi timp si resurse in atingerea obiectivelor. Pana la un anumit punct aceste inadvertente
raman benigne, insa, de pilda, daca se afirma despre o persoana ce ocupa o functie publica ce nu si-a sustinut
bacalaureatul, ca are studii universitare, atunci devine maligna, pragul imoralitatii a fost trecut indubitabil.
b. Zvonul
Zvonul este definit ca o afirmatie prezentata drept adevarata fara a exista posibilitatea sa i se verifice
corectitudinea.[16] Pentru Allport si Postman, primii care au studiat acest fenomen, zvonurile reprezinta „un
enunt legat de evenimentele la zi, destinat a fi crezut, colportat din om in om, de obicei din gura in gura, in
lipsa unor date concrete care sa ateste exactitatea lui”. T. Shibutani defineste zvonul ca fiind „produsul
importantei si ambiguitatii”: daca importanta este zero, in nici un caz nu se poate vorbi despre un zvon; la fel
despre ambiguitate: declaratiile oficiale elimina zvonurile, pe cand lipsa lor nu face decat sa potenteze
aparitia si circulatia lor.
Zvonurile tind sa se ajusteze intereselor individuale, apartenentei sociale sau rasiale, prejudecatilor
personale ale celui care le transmite. Cercetarile lui Allport si Postman au aratat ca indivizii care propaga
zvonurile se confrunta cu dificultatea de a sesiza si retine in obiectivitatea lor elementele lumii exterioare.
Pentru a putea sa le utilizeze, ei trebuie sa le restructureze si sa le ajusteze modelului lor de intelegere si
intereselor propr
Cercetarile lui Kapferer[17] au aratat ca circulatia zvonurilor se bazeaza pe trei conditii esentiale:
credibilitatea, aparenta de adevar si dezirabilitatea continutului informatiei.
Circulatia lor apare ca un sistem de canalizare a fricii si incertitudinii in fata unor situatii ambigue. De
asemenea, circulatia lor este corelata cu forma, calitatea, credibilitatea informatiei oficiale sau formale. Cu
cat aceasta din urma este mai saraca, incompleta sau mai putin credibila, cu atat se intensifica propagarea
zvonurilor (de pilda, in societatile totalitare care monopolizeaza informatia formala, zvonurile au o mare
importanta).
Analistii clasifica zvonurile in trei categorii:
cele care iau dorintele drept realitate (optimiste);
cele care exprima o teama si o anxietate;
cele care provoaca disensiuni (ataca persoane din cadrul aceluiasi grup).
Lansarea zvonului nu se face la intamplare, ci tinand cont de asteptarile grupurilor umane fata de
situatia problematica pe care o traverseaza. Plecand de la aceste date ale situatiei, se lanseaza un mesaj cat
mai apropiat de ceea ce ar dori sa afle populatia la acel moment, indiferent cat de departe de adevar este
continutul enuntului respectiv. In acest context posibilitatea de raspandire a zvonului este cea mai mare (in
situatiile de criza el reuseste sa aiba o intindere foarte mare in spatiul social).
Ca principale tipuri de falsificari sau distorsiuni de mesaje ce stau la baza zvonului amintim:
dramatizarea, amplificarea proportiilor, a semnificatiilor, a detaliilor, intretinerea celor transmise, redefinirea
prejudecatilor si a mentalitatilor proprii segmentelor respective de opinie, pentru a crea un puternic fond
emotional, in scopul ecranarii pana la disparitie a spiritului critic.
Procesul desfasurarii zvonului ar putea fi sintetizat astfel: incepe sa circule si sa prolifereze cate o
vorba cine stie de unde venita. Miscarea se amplifica, atinge un punct culminant, pentru ca apoi sa
descreasca, sa mai palpaie o vreme, inainte de a se stinge definitiv.
c. Intoxicarea
Aceasta este definita (in dictionarul Grand Robert) mai ales cu sensul de otravire, dar tine si de
domeniul neologismelor: „actiune insidioasa asupra spiritelor, tinzand sa acrediteze anumite opinii, sa
demoralizeze, sa deruteze.”[18]
In literatura de specialitate e consacrat faptul ca neologismul semantic intoxicare este de origine
militara. Andre Brouillard precizeaza in acest sens (in 1971), ca ea vizeaza adversarul si consta in a-i furniza
informatii eronate, care il vor face sa ia decizii dezavantajoase pentru el si favorabile pentru noi. Autorul
amintit prezinta multe exemple despre acest procedeu necinstit, dar eficient. In actul patru din Cyrano de
Bergerac, in timpul asediului de la Arras, comandantul taberei, Contele de Guiche, ii face semne cu esarfa
unui om ce fuge si explica: „Fugaru-i spaniol. Un fals spion. Ne-aduce servicii mari. E-un sol prin care orice
stire ce-as vrea, o pot transmite la inamic. Si modul acesta imi permite sa intervin in multe decizii ce-as lua.”
Cyrano raspunde indignat: „E-un ticalos!” Dar de Guiche nu se jeneaza: „E foarte comod”. Nici nu s-ar putea
defini mai clar intoxicarea.
Diferenta dintre intoxicare si dezinformare consta in faptul ca prima vizeaza un stat (major), un grup
restrans de factori de decizie, eventual un comandant suprem, in timp ce dezinformarea se adreseaza opiniei
publice. Asadar, spre deosebire de dezinformare, scopul intoxicarii este acela de a determina sa greseasca una
sau mai multe persoane, si nu o colectivitate.
Evident intoxicarea nu este rezervata numai domeniului militar, ea e valabila si pentru un partid
politic, o banca, un fabricant, ce pot profita de pe urma intoxicarii concurentilor.
d. Dezinformarea
Dezinformarea reprezinta orice interventie asupra elementelor de baza ale unui proces comunicational
care modifica deliberat mesajele vehiculate, cu scopul de a determina la receptori (numiti tinte in teoria
dezinformarii) anumite atitudini, reactii, actiuni dorite de un anumit agent social. Acesta din urma nu trebuie
sa fie neaparat dezinformatorul, el poate fi o institutie, o organizatie etc.[19]
Dezinformarea presupune trei elemente:
manipulare a opiniei publice (altfel ar fi intoxicare);
mijloace deturnate (altfel ar fi propaganda);
scopuri politice, interne sau externe (altfel ar fi publicitate).
Autorii lucrarii „Teoria Comunicarii” – Tran Vasile si Irina Stanciugelu definesc dezinformarea in
felul urmator: „manipulare a opiniei publice in scopuri politice, folosind informatii tratate cu mijloace
deturnate.”[20]
Ca realitate nemijlocita, dezinformarea are doua dimensiuni: una neintentionala si alta intentionala,
vizand un anumit segment de opinie.
In lucrarea „Sociologia opiniei publice” a lui Stefan Buzarnescu se precizeaza faptul ca, sub aspect
intentional, dezinformarea poate fi analizata in functie de formele simbolice prin care sunt codificate
informatiile din mesaj. Dupa cum am comentat (in primul capitol), codurile pot fi exprimate prin limbajul
natural, limbajul non-verbal (gesturi, mimica), simboluri concrete (culori, panouri, lumini) si simboluri
abstracte specifice limbajului artificial (elaborat stiintific), precum formule matematice, expresii logice etc.
Daca in comunicarea sociala frecventa cea mai mare o inregistreaza codurile verbale, mixarea
acestora cu oricare din celelalte coduri conduce la realizarea unui nivel metacomunicativ, care poate sa
decontextualizeze mesajul in sensul dorit de sursa de emisie.
Alta modalitate intentionala prin care se actioneaza in sensul dezinformarii o constituie codificarea
polisemantica a mesajului. Multitudinea de semnificatii imanente enuntului, genereaza o diversitate
corespunzatoare de opinii, se rasfrange intr-o diversitate de atitudini care merg de la adeziune totala la
refractarism. Acesta este primul pas pentru tensionarea relatiilor interpersonale. Apoi, mentinerea unei
entropii semantice in mesaje garanteaza entropia organizationala pe termen scurt si mediu, iar pe termen lung
la prabusirea retelei comunicationale, care asigura eficienta functionala a structurii organizatorice respective
la nivel formal; la nivel informal, se ajunge la dezagregarea mentalului colectiv, care asigura identitate unei
comunitati.
Ceea ce deosebeste dezinformarea de alte tipuri de comunicare este caracterul deliberat al actiunii si
lansarea in circuitul informational a unor informatii partial adevarate in conjugarea lor cu afirmatii false, fara
indicarea vreunei surse care ar putea fi verificabila pentru autenticitatea celor emise.
Sub aspect neintentional, dezinformarea este generata de sursele de mesaje deservite de
neprofesionisti. Sporirea gradului de audienta a mesajului insuficient prelucrat sub raportul pertinentei, poate
conduce la dezinformare. De asemenea, practica mass-media a relevat ca o sursa de distorsionare a
mesajelor, cu efecte importante asupra calitatii informarii si care poate degenera in dezinformare, o constituie
utilizarea unor criterii neadecvate de selectare a informatiilor. Ne referim la folosirea exclusiva a criteriului
economic si politic in selectarea mesajelor, criterii ce pot avea ca finalitate dezinformarea acelor segmente de
public carora li se adreseaza.
In prezent, cuvantul dezinformare a devenit banal si face obiectul unor definitii diverse, dar
convergente. Amintim definitia pe care o da dictionarul Grand Robert, ca fiind cea mai potrivita: utilizare a
tehnicilor de informare, in special de informare in masa, pentru a induce in eroare, a ascunde sau a travesti
faptele.
e. Propaganda
Comunicarea publica trebuie diferentiata mai ales de propaganda.
Cuvantul propaganda apare pentru prima data in 1689. Provine din expresia latina congregatio de
propaganda fide (congregatie de propagare a credintei). Termenul se refera la faptul ca transmiterea unei
informatii catre public nu trebuie sa fie perceputa de informator ca mincinoasa, ci ca expresie a singurului
adevar existent. Totusi, sensul termenului s-a alterat rapid. Incepand din 1972 este definit ca „actiunea
exercitata asupra opiniei pentru a o determina sa aiba anumite idei politice si sociale, a dori si a sustine o
politica, un guvern, un reprezentant”. In secolul XX, dictionarul Grand Robert ii asociaza expresii peiorative:
spalare de creier, cacealmale, minciuni. Se observa ca suntem foarte departe de semnificatia initiala a
cuvantului. Acest lucru il datoram faptului ca, intre timp, a aparut notiunea de informatie raspandita cu
intentia de a manipula opinia publica, ceea ce trezeste banuieli in orice minte lucida. Aceste banuieli nu sunt
intotdeauna justificate. De pilda, un candidat la o functie publica care proclama fara retinere, de la tribuna sa:
„Votati-ma pe mine, eu sunt omul care va trebuie”, nu este neaparat un mincinos; este posibil sa fie intr-
adevar „omul care ne trebuie”. O doctrina in care credem si pe care ne straduim s-o propagam nu e falsa prin
definitie. Altfel spus, faptul ca anumite propagande sunt mincinoase nu inseamna ca toate sunt asa.
Chiar si atunci cand minte–ceea ce se intampla adesea - principala deosebire intre ea si dezinformare
este aceea ca propaganda se prezinta cu fata descoperita. Chiar daca foloseste ca mijloace neadevarurile, o
face in slujba unui scop asupra caruia nu are nimic de ascuns.
O trasatura de baza a propagandei este aceea ca simuleaza incercarea de a ne convinge inteligenta, dar
in realitate, cand isi atinge eficacitatea maxima, se adreseaza celor mai irationale facultati ale noastre.
Ea este considerata o activitate sistematica de transmitere, promovare sau raspandire a unor doctrine,
teze, sau idei de pe pozitiile unei anumite grupari sociale si ideologii, in scopul influentarii, schimbarii,
formarii unor conceptii, atitudini, opinii, convingeri sau comportamente.
In sensul clasic, se constituie ca un subsistem al sistemului politic al unui partid, al unui grup social
sau al unui regim de guvernare; in prezent insa, se dezvolta numeroase forme de propaganda (economica,
tehnica, medicala, sportiva, culturala), diferentiate dupa continut si prin raportare la profilul grupului social
care o initiaza, urmarind realizarea unor scopuri persuasive.
Ca sistem, propaganda dispune de:
- structura institutionala specializata (aparat de conducere ierarhica, centre de organizare, centre de
studiu, proiectare si difuzare de mesaje);
- ideologie si valori aflate in corespondenta cu interesele si obiectivele gruparii sociale pe care o
reprezinta; acestea sunt luate ca referinta pentru programarea si realizarea propagandei;
- mijloace si metode de transmitere a mesajului (studiul sociologic evidentiaza mai multe metode:
afectiva, a faptelor si persuasiva).
O alta distinctie importanta se face intre propaganda tactica (proiectata pe termen scurt pentru
obtinerea unor efecte imediate) si propaganda strategica (pe termen lung) destinata formarii sau modificarii
valorilor, atitudinilor de baza si conceptiilor proprii indivizilor si societat
Cea mai importanta forma de propaganda a fost considerata pana in prezent propaganda politica.
Aceasta nu urmareste descoperirea unor adevaruri, ci convingerea interlocutorilor reali sau potentiali
(asemanator cu ceea ce faceau sofistii – in schimbul unei sume mari de bani - in sec. 4 i.e.n, in Grecia antica).
Spre deosebire de comunicarea publica, propaganda (ca forma evidenta de manipulare) difuzeaza
credinta in sensul ei primar, lupta pentru ca opinia publica sa accepte anumite opinii politice si sociale, sa
sprijine o orientare politica, un guvern, un reprezentant al acestuia. Ea este un ansamblu de mijloace de
informare puse in mod deliberat in serviciul unei teorii, unui partid sau a unui om, in vederea strangerii de
adeziuni si a sprijinului cat mai multor persoane. Serveste orice strategie politica in conditii de exploatare
favorabila cu tehnici de cucerire a spiritelor elaborate stiintific.
f. Publicitatea
La fel ca propaganda, publicitatea transmite catre un public, pe cat de numeros posibil, un mesaj, a
carui realitate sau falsitate nu constituie interesul esential si al carui scop nu este acela de a informa, ci de a
influenta. Dictionarul Grand Robert defineste publicitatea ca: „faptul de a exercita o actiune psihologica
asupra publicului, in scopuri comerciale”.
Publicitatea, la fel ca propaganda, se adreseaza mai mult subconstientului decat constiintei. In acest
sens, Malaraux afirma ca: „cea mai eficace publicitate este cea americana, care mizeaza pe reflexele
conditionate”.
Accentul pus in mod intentionat pe irational apropie cele doua forme de manipulare. Totusi, spre
deosebire de propaganda, publicitatea nu face decat elogiul unui produs, fara sa foloseasca aluzii negative la
produsele concurente (scopul ei este vanzarea, si nu atragerea atentiei sau ostilitatii rivalilor, ceea ce ar duce
la catastrofa comerciala).
In rest, de catva timp (si sub influenta americana) specializarea comerciala a publicitatii tinde sa
dispara. Autorii lucrarii „Teoria Comunicarii” – Tran Vasile, Irina Stanciugelu, ne arata cum un candidat la
presedintia republicii poate fi lansat ca o pasta de dinti. Se combina dinainte costumele, dictiunea,
gesticulatia, fara a mai vorbi de afise si sloganuri in functie de presupusele preferinte ale publicului.
Propaganda simula intentia de a convinge, publicitatea nu cauta decat sa seduca. Intre timp, oricat de
dezinformatoare ar fi atunci cand ne face sa credem ca un anume candidat va fi cel mai bun presedinte,
posibil pentru ca poarta cravata pe gustul nostru, ea merge si drept la tinta la fel ca propaganda: cumparati X
sau Votati y, asa incat cu toate rafinamentele care s-ar dori introduse nu au alta semnificatie decat: Votati y
sau Cumparati x. Asadar, publicitatea, chiar si atunci cand minte, nu este dezinformare.
In concluzie, comunicarea publica trebuie sa se deosebeasca net (prin natura si substanta ei) de
publicitate: in timp ce prima dintre ele trebuie sa serveasca interesul colectiv, publicitatea serveste interese
concurente particulare sau partizane, in timp ce prima preconizeaza modificari comportamentale in vederea
schimbarii obiceiurilor, este mai curand anticonsum, se refera la comportamentele ideale ale cetatenilor cu
privire la propria lor persoana si este finantata de colectivitate (fonduri venite de la stat sau asociatii, unde
cea mai mare parte a resurselor provine din colecte de la populatie), publicitatea (ca forma de
manipulare) incurajeaza achizitionarea unui produs nou, deci favorizeaza consumul. Pune accentul mai mult
pe marca decat pe produs, vrea mai mult sa convinga decat sa informeze. Face din consumator un personaj
invingator si este finantata prin produsele cumparate de acestia.[21]
Putem sa ne intrebam in virtutea carei pareri, anumiti indivizi pot sa isi aroge privilegiul incercarii de
a modifica in mod legal comportamentele semenilor sai? In virtutea imperativelor etice, a prioritatii
interesului general fata de cel personal. Atunci cand comunicarea publica serveste bunastarii generale,
colectivitatea nu are nici o rezerva. De obicei, comunicarea publica are o origine esential guvernamentala, iar
semnatarul campaniilor nu este neutru in ceea ce priveste actiunea angajata si rezultatele sale (oricare ar fi
tema se intampla frecvent ca ministrul in cauza sa observe impactul comunicarii asupra publicului si sa
incerce sa beneficieze in urma succesului acesteia in privinta propriei imagini).
Cu privire la legitimitatea economica a comunicarii publice precizam faptul ca, orice prevenire
impotriva pericolelor sociale (boli cardiovasculare, alcoolism, tabagism, toxicomanie etc.), antreneaza
economii importante in ceea ce priveste costul ingrijirilor medicale si sociale atunci cand actiunile
desfasurate se dovedesc eficiente. Apararea mediului, informarea economica, imbunatatirea imaginii de
marca a corpurilor sociale au, desigur, o explicatie financiara, dau nastere la castiguri ce contribuie la
imbunatatirea comunitatii in ansamblu, precum si a indivizilor care o formeaza. Comunicarea publica
dobandeste astfel o legitimitate economica apreciabila in mod concret. Ea denumeste, de fapt, un deziderat
moral in comunicarea politica, institutionala si publicitara. Din aceasta perspectiva, formele de comunicare
descrise anterior (zvon, intoxicare, dezinformare, propaganda, publicitate) au un caracter inerent patologic,
adica imoral.
*
Aceasta scurta incursiune prin cateva forme ale manipularii: charisma (=anticamera), minciuna,
zvon, intoxicare, dezinformare, propaganda si publicitate - am intreprins-o cu scopul de a sublinia
urmatoarea idee: comunicarea publica specifica administratiei (sau cum mai este ea denumita comunicarea
sociala) – indiferent de cadrul de manifestare - trebuie sa fie prin excelenta o forma etica de comunicare, prin
urmare trebuie sa fie „curatata” de tot ce am enumerat mai sus. Dezideratul moral in cadrul ei este
obligatoriu, el este cel care face diferenta dintre aceasta forma de comunicare si celelalte forme: politica,
publicitara, economica, artistica, etc.
Pentru Bernard Miège „Societatea cucerita de comunicare” comunicarea reprezinta recurgerea din ce
in ce mai clara si mai organizata din partea administratiilor de stat la mijloacele publicitare si la relatiile
publice. Acest fapt se datoreaza faptului ca, pe de o parte, statul trebuie sa faca fata unor noi responsabilitati,
iar pe de alta parte, recurge la noi procedee de gestionare, inclusiv la procedeele de gestionare a opiniei puse
la punct in sfera afacerilor comerciale si industriale. Dar sa nu uitam ca sensul prim al sintagmei „relatii
publice” este cel de preocupare pentru binele public, iar etica trebuie sa fie o coordonata majora a substantei
unui proces de relatii publice (specialistii din Marea Britanie definesc aceasta activitate ca „reputatie a
managementului”). In ceea ce priveste publicitatea, in masura in care rezultatele ei servesc interesul general
(si nu particular), suntem la randul nostru de acord cu afirmatia lui Bernard Miège.
Comunicare publica versus comunicare politica
Comunicarea publica impartaseste cele mai multe trasaturi comune cu comunicarea politica, intrucat
amandoua trebuie sa serveasca interesul public. Riscul de a le confunda este foarte mare, de aceea
consideram ca, pentru o mai buna delimitare a diferentei lor specifice, mai intai trebuie sa deosebim cele
doua tipuri de comunicare.
In perioade electorale, un guvern sau un ministru este tentat sa valorizeze mai curand politica
personala si cea a partidului, decat actiunile intreprinse de administratia pe care o conduce. Or, comunicarea
publica nu se limiteaza doar la campaniile ministeriale, iar interesul de a nu o transforma intr-un apendice al
comunicarii politice este din ce in ce mai evident, data fiind mai ales diversificarea metodelor si raspandirea
acestora la toate esaloanele administrative.
In al doilea rand, comunicarea publica nu trebuie asimilata comunicarii institutionale. Accentul pus
pe aspectul institutional sau organizational are ca efect, disimularea caracteristicilor specifice comunicarii de
intreprindere, pe de o parte, si comunicarii publice pe de alta parte.
Asadar, comunicarea publica vizeaza in linii generale, patru categorii de fapte:
1. modernizarea functionarii administratiilor (cazul dispozi-tivelor de relatii cu publicul sau al
sistemelor de prezentare si transmitere a informatiei). Administratiile trebuie sa faca fata unor cereri din ce in
ce mai complexe si precise; cei administrati se asteapta sa obtina informatii la care socotesc ca au dreptul si
nu mai accepta raspunsuri care se ascund dupa secretul deciziilor administrative si dau impresia de arbitrar;
adaptarea si modernizarea administratiilor depind mult de schimbarile comportamentului celor administrati
care se considera tot mai mult niste consumatori, chiar niste clienti.
2. unele campanii isi fixeaza ca obiectiv producerea unor schimbari de comportament;
3. pentru unele administratii grija principala este sa isi asigure prin comunicare o imagine
moderna;
4. cautarea adeziunii cetatenilor cu privire la o anumita problema, prin actiuni de sensibilizare.
Trasatura esentiala a comunicarii publice este aceea de a actiona la nivelul reprezentarilor sociale si
de a permite o rapida modificare a discursurilor publice. Insistam asupra faptului ca, ea difera in mod esential
de alte tipuri de comunicare (amintite anterior) prin finalitatea sa, prin conotatiile morale deosebite.
Astfel, dupa cum am precizat deja la caracteristicile si formele sale, comunicarea publica:
vizeaza in special viata personala a cetatenilor prin mass-media, adreseaza mesaje intr-o
maniera speciala cetatenilor ca indivizi particulari (prevenirea maladiilor si accidentelor etc.).
este centrata pe efectele, pe rezultatele studiate,
dezvolta raporturi interactive in profitul progresului umanitar.
comunicarea publica isi propune un obiectiv de valoare individuala, actiuni de prevenire in
favoarea sanatatii si securitatii, promovarea resurselor patrimoniale.
este un emitator neutru, care nu este aservit nici unei entitati particulare, fie aceasta putere,
grup ori persoana.
actioneaza in mod independent in raport cu imprejurarile politice, pana la disparitia raului avut
in vedere.
preconizeaza modificari comportamentale in vederea schimbarii obiceiurilor, este mai curand
anticonsum;
se refera la comportamentele „ideale” ale cetatenilor cu privire la propria lor persoana;
este finantata de colectivitate: fonduri venite de la stat sau asociatii unde cea mai mare parte a
resurselor provine din colecte de la populatie.
Comunicarea politica
Spre deosebire de comunicarea publica cea politica este acea actiune planificata si sustinuta, menita
sa asigure climatul de bunavointa si intelegere intre organizatie si public. In cultura politica, mestesugirea
vorbelor este o actiune de importanta cruciala si de aceea, cine stapaneste aceasta arta, stapaneste lumea.
Principiile stravechi ale oratoriei, formulate de Cicero (dovedeste, incanta si emotioneaza) raman valabile si
in zilele noastre, in spatiul politic.
Comunicarea politica este o interactiune prin cuvinte, mesaje sau opin Un circuit in care sunt
implicate diferite coduri care, odata descifrate, asigura intelegerea dintre administratori si administrati, sau
mai precis dintre „cei care fac cartile” si cei care joaca in terenul social. Intr-o societate deschisa, informatia
circula nestingherita intre scena politica si populatie, intre emitator si receptor, astfel ca cetateanul este liber
sa discearna intre ce este bun pentru sine si ce este bun pentru o elita, oligarhie, daca vreti, sau pentru
comunitate. O comunicare politica eficienta este actiunea de valorizare a avantajelor pe care le detinem sau
de negativizare a adversarilor.
Procesul de comunicare politica eficienta, pe care orice candidat trebuie sa-l urmeze presupune cinci
etape, si anume:
1. cunoasterea oricaror date despre audienta;
2. prezentarea candidatului intr-o lumina favorabila;
3. crearea unui climat de familiaritate cu candidatul si cu programul sau politic;
4. crearea unor evenimente care sa ridice cota candidatului in sondajele de opinie;
5. pregatirea unor momente emotionale pentru alegatori.
Comunicarea politica are rolul de a starni interesul cetateanului pentru un program sau un candidat,
evidentiind foloasele pe care le aduce alegerea facuta sau, mai simplu, reaminteste un proiect de succes
desfasurat anterior.
De asemenea, ea nu urmareste doar transmiterea seaca a informatiilor, ci construirea unei cai
originale, interesante si persuasive pentru a determina alegatorul sa actioneze in sensul dorit: acordarea
votului. O regula de aur este sa stii sa te conformezi cerintelor curente ale populatiei (sa cunosti si sa respecti
codul celui cu care intri in dialog), sa folosesti acele mijloace de comunicare pe care oamenii de rand le
inteleg si sa te adaptezi universului comun de valori al comunitat Comunicarea politica este un camp in care
se intersecteaza diverse modalitati de persuadare a electoratului.
Incercand sa distinga specificul comunicarii politice, D. Wolton ne ofera o definitie restrictiva a
acestui fenomen, separandu-l de spatiul public, marketingul politic sau mediatizarea politic Pentru autoare,
comunicarea politica este spatiul in care se schimba discursurile contradictorii a trei actori care au legitimitatea
de a se exprima public asupra politicii si care sunt:
oameni politici;
ziaristii (mass-media);
opinia publica prin intermediul sondajelor de opinie.
Fiecare dintre acesti actori dispune de un mod specific de legitimare in spatiul public: legitimarea
reprezentativa – pentru partide si oameni politici; legitimarea stiintifica pentru sondaje si opinia publica;
legitimarea detinerii si utilizarii informatiei – pentru media si profesionistii acestora, ziarist
Belanger[22] asimileaza comunicarea politica relatiilor sociale tipice pentru procesul de influentare,
„o influentare in primul rand voita, apoi transformata in actiune sau dimpotriva, in actiune omisa.
Intotdeauna este vorba de o interventie intentionala referitoare la un eventual comportament al receptorului”.
Negrine[23] (The Communication of Politics) abordeaza comunicarea politica din perspectiva unui
sistem complex de comunicare a informatiei politice centrat pe practici jurnalistice, pe o anumita socializare
politica a societatii si pe democratizarea institutiilor statului.
Actorii comunicarii politice constituie genuri institutionale cu resurse, proiecte, motivatii si mize
diferite. Ei interactioneaza utilizand o serie de coduri si ritualuri menite sa produca vizibilitatea domeniului
politic, un domeniu destinat prin conventie publicitat Din aceasta cauza, nu de putine ori comunicarea
politica trece drept apanajul unei alte institutii, cea a producatorului de imagine publica.
Pe de alta parte, comunicarea politica este asimilata tot mai mult unei actiuni dramaturgice si se uita
faptul ca avem de-a face si cu o practica sociala care trebuie sa serveasca democratia, interesul public. In
relatia dintre actorul social, spatiul democratiei si spatiul public mediatic vom constata ca fiecare contribuie
la producerea celuilalt. Spatiul public mediaza intre actiunea politica si normele democratiei. Comunicarea
politica este un produs al spatiului public in masura in care mediatizarea a devenit un proces constitutiv
tuturor practicilor publice, inclusiv politicului.
In prezent, comunicarea politica este din ce in ce mai standardizata la nivelul formelor, regulilor si
strategiilor, precum si din punctul de vedere al situatiilor de interactiune politica. Se reproseaza adesea
strategiilor folosite aici ca dezvolta comercializarea politicului, ca, pe baza unui sistem de seductie sofisticat,
publicul este indoctrinat nu cu ideologii, ci cu imagini si pseudorealitati. Cu alte cuvinte, prea multa
comunicare elaborata scenic, dramaturgic si prea putina substanta politica. Important insa in acest context,
sustine Camelia Beciu, este potentialul democratic a ceea ce specialistii numesc comunicarea politica
americanizata.
In primul rand, modelul nu inlocuieste, ci atenueaza efectele modelului vertical de comunicare
politica, dintre aparatul politic centralizat spre subiectii politicului. In tiparele actuale, comunicarea politica
se poate manifesta ca un schimb discursiv intre politician, mass-media si electorat. Strategiile de comunicare
politica relativ standartizate ii obliga pe politicieni sa asimileze logica de actiune a mass-media si a
electoratului.
Acest model de comunicare politica creeaza astfel un spatiu de interactiune intre cei trei actori sociali.
Apare posibilitatea ca „monologul” politicianului sa fie imediat evaluat de catre jurnalisti si sondajele de
opinie; totodata, politicianul risca, in regim de mediatizare, ca actiunea sa proiectata atat de laborios sa nu
aiba efectele scontate.
In al doilea rand, politicienii si institutiile politice se afla in situatia de a-si adapta actiunea politica in
functie de interventia mass-media si a sondajelor de opinie. In spatiul public se instituie astfel practica
declansarii comunicarii politice.
In al treilea rand, actiunea politica devine accesibila. Strategiile de comunicare socializeaza actiunea
politica. De aceea,
s-ar putea ca ele sa constituie pretul platit pentru dezvoltarea unei mentalitati democratice, pentru ca
vizibilitatea politicului sa nu ramana doar o norma a democratiei, ci sa devina practica sociala.
Potrivit modelului actual de comunicare politica, actiunea politica se intemeiaza pe evaluarea
efectuata de catre mass-media si electorat. Fiecare dintre cei trei actori sociali initiaza comunicarea
politicului in functie de actiunea celorlalti doi. Actorii politici, mass-media, publicul si electoratul trebuie sa
raspunda unii altora. In felul acesta, comunicarea politica se instituie ca o practica publica, si nu ca o practica
subordonata spatiului public.
*
* *
In concluzie, numim comunicare publica orice forma de comunicare cu conotatii morale profunde,
adica orice proces ce insoteste activitatea institutiilor publice in vederea satisfacerii interesului general
(„fiintei comune” – Immanuel Kant).
Ea indeplineste rolul de reglare sociala, si in acest sens, include atat o dimensiune etica bazata pe
respectarea, de catre fiecare emitator public, a gradului de consens social inglobat in mesaj, cat si
o dimensiune juridica (caracterul de legalitate, legitimitate incorporat in ansamblul sau).
Mesajele transmise trebuie sa cuprinda informatii de utilitate publica, cum ar fi cunoasterea de catre
cetateni a organizatiilor din sectorul public, a modului de functionare si atributiilor acestora. Totodata, prin
comunicarea publica se urmareste cunoasterea nevoilor si dorintelor populatiei pentru ca institutiile publice,
prin rolul si atributiile pe care le detin, sa vina in intampinarea acestora, realizand astfel interesul general.
Campaniile de comunicare publica au menirea de-a contribui, la randul lor, la educatia civica (in acest
sens, la modificarea unui comportament si a starii existente), de a prezenta cat mai bine informatiile cu
privire la drepturile si datoriile cetatenilor, de a promova anumite servicii si organisme publice utile lui
(scoli, biblioteci, muzee, parcuri etc.).
Actiunile de comunicare publica trebuie sa se diferentieze de cele de construire de imagine, iar efortul
de schimbare a opiniei, mentalitatii cetatenilor trebuie sa fie unul onest, care sa respecte principiile etice, si sa
refuze orice tactica de manipulare amintita anterior. Persuasiunea (castigarea publicului pentru o teza) este
unul din scopurile ei, dar cu conditia transmiterii cu acuratete si obiectivitate a unei informatii corecte
(legale). Sa nu uitam ca nu este niciodata justificabil sa spui o minciuna, aceasta este pragul minim in materie
de morala, conceptul ce face diferenta intre moral si imoral la nivel de continut si mijloace de comunicare.
Informatia civica – bazata pe un contract tacit incheiat cu cetateanul – trebuie diferentiata de
comunicarea politica, de publicitate (menita sa serveasca interese concurente, particulare sau partizane), si
mai ales, de propaganda. Comunicarea din administratia publica trebuie sa fie consensuala, si nu doar in
profitul alesilor unei comunitati.
Paradigme ale comunicarii de masa din perspectiva evaluarii efectelor
Cercetarile media au fost orientate mult timp unilateral asupra studierii efectelor mass-media, alte
aspecte ale comunicarii de masa fiind neglijate.
Joseph Klapper argumenta in 1960 ca o triere completa a literaturii relevante pentru efectele
sociale si psihice ale mass-media ar presupune identificarea a trei mari etape.
Prima etapa a fost caracterizata prin ideea autoputerniciei media; se credea, la inceput, ca media are o
putere nemasurata de a influenta direct opiniile si comportamentele, de a manipula masele. La sfarsitul
secolului al XIX-lea si inceputul secolului al XX-lea, reprezentarile asupra publicului au fost dominate
de teoriile asupra psihologiei multimilor, ale lui Gustave le Bon. Aceste teorii erau centrate pe conceptele
de suflet colectiv si individ in multime, si presupuneau ca in starea de multime indivizii se caracterizeaza
prin trasaturi ca: sentimentul puterii invincibile, pierderea simtului de responsabilitate,
spontaneitatea primitiva, cresterea sugestibilitatii si a sensibilitatii la contagiunea mentala. Astfel, publicul
este reprezentant ca o societate de masa, format din indivizi izolati si anonimi, expusi fara nici o
rezistenta valorilor de propaganda.
A doua etapa apare o data cu multiplicarea cercetarilorempirice de sociologie a
comunicarii de masa si va fi marcata deideea efectului minimal al media. Rezultatele cercetarilor converg
spre ideea relativitatii efectelor media. Mass-media reprezinta doar una dintre multiplele surse sociale,
iar influenta sa este conditionata de alte componente ale mediului social; influenta este mai
curand indirecta, deci media depinde de alte elemente ale mediului social, sau al lantului
procesului comunicational (lideri de opinie, grupuri mici, comunitatile de referinta).
A treia etapa este denumita a revirimentului, adica arevenirii la ideile marii puteri de
influentare de care dispun sistemele mediatice. Ea este legata de expansiunea televiziunii si de
cercetari originale mai profunde si mai cuprinzatoare. Cercetarile se efectueaza pe perioade mai lungi de
timp, si se acorda o atentie mai mare contextului social si motivatiilor expunerii la media. De
asemenea, se iau in considerare relatiile dintre comunicare si dinamica sistemelor de valori si a
modelelor culturale. Mai mult, impunerea televiziunii, care atinge si atrage audiente de dimensiuni fara
precedent, cu o putere incomparabila cu celelalte media, duce la destramarea dogmei efectului minimal.