1. ¿Qué es una “ordenanza de la Creación”?

Respuesta: Una actividad o institución que Dios estableció desde la Creación para que toda la
humanidad observe perpetuamente hasta el fin de los tiempos. Algunas de las ordenanzas más
obvias son actividades tales como el trabajo (Gn. 1:28; 2:15, 20) y el mandato cultural (Gn.
1:28), o instituciones como el matrimonio (2:8) y la familia (2:24).

2. ¿Qué se necesita exegéticamente para probar que guardar el sábado es una ordenanza
desde la Creación?

Respuesta: Para probar que el guardar el sábado es una ordenanza creacionista, debemos
encontrar en la historia de la Creación misma, uno o más de los siguientes elementos:

a. Un mandamiento dado al hombre para observar una semana de 7 días.

b. Un mandamiento dado al hombre para descansar en el séptimo día.

c. Un ejemplo donde el hombre descanse el séptimo día.

d. Una explicación del porqué el hombre debe descansar en el séptimo día.

La evidencia exegética aplastante es que no existe un solo mandamiento, ejemplo o explicación

sobre el guardar el sábado en la historia de la Creación. No existe en absoluto en Génesis 1-3
o en ningún otro lugar, ninguna evidencia exegética que sugiera que guardar el sábado sea una
ordenanza creacionista.

3. Pero, perdone que insista, ¿está seguro que el mandamiento de guardar el sábado no
está en Génesis 2:1-3?

Respuesta: No, la palabra “sabbath” no aparece en el texto. Una aproximación bíblico-teológica

muestra que Génesis 2:1-3 es el comentario de Moisés mirando en retrospectiva hacia el
período de la creación en el contexto de su propio entendimiento de los diez mandamientos, y
no se trata de una referencia al entendimiento que poseía Adán en el comienzo de la historia.

El texto no dice que el hombre o los animales santificaron el día y que descansaron. El texto
establece la declaración simple y sencilla de que las obras creativas inmediatas de Dios llegaron
a un fin. El hecho de que Dios “reposó” es claramente antropomórfico. Dios no necesita
descansar.

4. Pero se menciona el séptimo día. ¿No prueba esto que es una ordenanza creacionista?

Respuesta: No necesariamente. El nudismo y el vegetarianismo también son parte de la historia

de la Creación. En realidad, nadie tendría el descaro de reclamar que estos elementos son
mandamientos simplemente porque se mencionan en el texto.

5. ¿Pero no es Génesis 2:1-3 un patrón o un modelo para que nosotros lo sigamos?

Respuesta: ¡Espero que no! Luego que Dios trabajó durante 6 días, descansó en el séptimo
día y continúa “descansando” hasta el presente (He. 4:10-11). Dios no comenzó otro ciclo de 6
días de trabajo y uno de descanso. Por lo tanto, si los hombres vamos a seguir el modelo,
entonces tendríamos que trabajar 6 días en el comienzo de nuestra carrera u oficio, ¡y luego
descansar por el resto de nuestras vidas! De todas maneras, para probar que guardar el sábado
es un mandamiento creacionista, debemos mostrar un ejemplo de un hombre guardándolo. Si
esto es cierto con respecto a otras ordenanzas de la Creación, ¿cuál es la razón para que la
observancia del sábado sea exenta de esta regla de fe?

Además, Adán nunca hubiera estado en condiciones de observar el sábado correcto porque el
séptimo día de Dios fue el segundo día de Adán, por lo cual el séptimo de Adán fue el quinto de
Dios. ¿Cuál de los dos séptimos días observaba Adán?

Adicionalmente, todos los pasajes bíblicos como Nehemías 9:5-38 (cf. vs. 13-14) que dan un
resumen de la historia redentiva, siempre ponen el comienzo de la observancia del sábado junto
a Moisés, no Adán. Si la observancia del sábado hubiera comenzado al momento de la
Creación, sin duda la Escritura lo hubiera mencionado cuando se narra la historia del mundo,
pero no lo hace.

No existe tampoco en la historia de la Creación en Génesis ninguna mención de una semana

de 7 días ordenada por Dios u observada por el hombre.

Ningún ejemplo, ningún mandamiento o precepto puede ser extraído de Génesis 1-3. Si bien
más adelante en la historia de la redención aparece la semana de 7 días, no existe evidencia
de que Adán o Eva usaban tal medida de tiempo.

(Hasta aquí el trabajo del Dr. Morey)

Concluímos que lo visto es suficiente para echar por tierra la columna vertebral del argumento
adventista que pretende conectar su distorsionada interpretación del séptimo día con la historia
de la Creación. En esta materia, los adventistas son culpables de ver y pensar más allá de lo
que está escrito (1 Co. 4:6). <>