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CURSO: TEOLOGIA II
Profesora: Hna. Graciela Otsu Navarrete

BALOTARIO: Examen Final 2017-II

PRIMERA PARTE /Capítulo. II: CÓMO ALCANZAR HOY CERTEZA SOBRE EL HECHO DE CRISTO
1. ¿Qué es el “sentido religioso” y que tiene que ver con nuestra comprensión de lo que es la Iglesia?
2. Convergencias y divergencias entre la actitud racionalista no-creyente y la actitud protestante en su modo de
plantear en qué consiste el cristianismo.
3. Explica el método del encuentro que propugna la perspectiva ortodoxo-católica.
4. ¿De qué manera la actitud ortodoxo-católica integra y completa los valores de la actitud racionalista no-creyente (la
objetividad del conocimiento histórico) y de la actitud protestante (la veracidad de la experiencia interior y
personal)?
Capítulo III: LA DIFICULTAD ACTUAL PARA ENTENDER EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS CRISTIANAS
5. Principales características de la época humanista y su concepción del valor del hombre.
6. Frente a un humanismo que centra el valor del hombre en su éxito, ¿de qué depende el valor de del hombre según
el cristianismo? Explicar.
7. En el Renacimiento, la naturaleza es el origen de todo. ¿Qué consecuencias derivan de esta premisa en su visión de
Dios, del hombre y de las cosas?
8. ¿Cuál es el factor de la realidad que el naturalismo olvida en su visión del hombre y que el cristianismo evidencia?
Explicar.
9. Principales características de racionalismo. Visión de Dios en el racionalismo de Descartes y Espinoza.
10. Explica a.) ¿por qué para el racionalismo es un sin sentido el que Dios pueda intervenir en la historia del hombre? Y
b.) ¿por qué el cristianismo considera que esta visión es subjetivista?
11. Sobre el video visto en clase sobre la conciencia moral en la modernidad y post-modernidad: explique las
características y consecuencias para el uso de la conciencia.
12. ¿Qué es el relativismo moral? ¿A qué conlleva? (explique brevemente)
SEGUNDA PARTE: LOS FACTORES CONSTITUTIVOS DEL FENÓMENO CRISTIANO EN LA HISTORIA

13. ¿Cuál es el contenido de la autoconciencia de la Iglesia primitiva?

14. Según el libro de los Hechos de los Apóstoles ¿de qué manera la Iglesia primitiva se presentaba como la continuidad
de Cristo en la Historia?
15. ¿De qué manera hoy la Iglesia se sigue presentando como la continuidad de Cristo en la historia?
Capítulo II: LOS TRES FACTORES CONSTITUTIVOS DEL HECHO CRISTIANO
16. ¿Cuál es el significado profundo del término bíblico Ecclesia Dei?
17. ¿Cuál es el significado de “Iglesia” al singular y de “Iglesias” al plural?
18. ¿Por qué decimos que la Iglesia es “una”?
19. ¿Por qué decimos que la Iglesia es “santa”?
20. ¿Por qué decimos que la Iglesia es “católica”?
21. ¿Por qué decimos que la Iglesia es “apostólica”?
22. ¿Qué implica la convicción de saberse constituidos por la el “don del Espíritu”?
23. ¿Qué imágenes bíblicas se usan para definir el cambio que se da en las personas, por acción del Espíritu Santo?
¿Cuáles son y cuál es su significado?
24. ¿En qué consiste el don de profecía que el Espíritu Santo otorga a los cristianos?
25. ¿Por qué los primeros cristianos adoptan el término griego “koinonia”?
26. ¿Cuál es el significado profundo (ontológico) que el término “koinonía” asume en el Nuevo Testamento?
27. ¿Cuál es el ideal ético que comporta la palabra “Koinonía”? Explicar
28. ¿Qué relación tiene la misión con la comunión?
29. ¿Qué se debe entender cuando san Pablo llama a los primeros cristianos los “santos”?