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 Crisis cultural de la
Iglesia

Enseñanzas cristianas –
Congruencia Social
• Década de los 60
• Evangelio incomprensible y
odiado

Crisis cultural
• Después de la 2GM
• La ilustración
• El romanticismo
 El pietismo
“ Ministerios orientados al
buscador
1. La manera de cambiar al 1.Emplean técnicas de
mundo es cambiar un corazón mercadeo y promoción
a la vez con la evangelización y
importando los valores
el discipulado.
culturales del
2. No es necesario tratar de consumismo e
mejorar la cultura en general individualismo.
3. Aumentar el número de
cristianos mejorará la sociedad.
4
Compromiso cultural (Capital simbólico).

La derecha religiosa.

Buscador de iglesias.

La Iglesia emergente.

1.Hacer justicia y hacer servicio a la comunidad.

2.Hacer cultura y la bondad de la vocación secular.
3.Formación espiritual y la espiritualidad contemplativa.
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 LAS RESPUESTAS CULTURALES DE LA IGLESIA

1 2 3 4 5

Richard Niebuhr
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 LAS RESPUESTAS CULTURALES DE LA IGLESIA

1 2 3 4
Timothy
Keller

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 PROBLEMAS
Modelo transformacionista
• Triunfalismo.
• Confianza demasiada en la política para
cambiar la cultura (Ej: activismo de la
derecha religiosa en EUA).
• Teonomismo.
• No reconocen los peligros del poder.
• Coacción.
• Ausencia de preocupación con los
pobres.
Modelo de relación
• Exceso de optimismo.
• Poca reflexión sobre las tendencias
culturales.
• Tendencia de llegar a ser obsoletas más
rápidamente.
• Cultura sobre la Biblia.
• Más preocupadas por la justicia social
que con el evangelismo.
 EL MODELO
CONTRACULTURALISTA
1. Los que operan en este modelo no ven a Dios
obrando redentoramente mediante los
movimientos culturales fuera de la iglesia.

2. Este modelo pide que la iglesia evite concentrarse en la

cultura, buscando maneras de hacerse relevante a ella, alcanzarla o transformarla. De
hecho, la iglesia no debería enfocarse en el mundo para nada. Si hay una crisis
cultural hoy, dicen, se debe a que la cultura ha invadido la iglesia, y que
consecuentemente la iglesia no está siendo verdaderamente la iglesia.

3. Los contraculturalistas predicen que cuando los cristianos tratan de hacer al

mundo más como la iglesia, triunfan solo en hacer la iglesia más como el mundo.

4. Los que siguen este modelo también critican a las megaiglesias evangélicas que
tratan de ser relevantes y de atender necesidades sentidas.

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 EL MODELO
CONTRACULTURALISTA PROBLEMAS
Los críticos del modelo contracultural lo acusan
de ser indebidamente pesimista en cuanto a la
probabilidad de cambio social.

El modelo contracultural tiene la tendencia de demonizar los emprendimientos

modernos, los mercados capitalistas y el gobierno.

El movimiento contracultural no da valor suficiente a la inevitabilidad de la

contextualización de una comunidad cristiana que necesariamente se relaciona y se
adapta a la cultura que la rodea.

Minimiza las doctrinas de la justificación y del sacrificio reconciliatorio de Cristo.

Tal vez sin intención, ese modelo puede minar el énfasis y la habilidad de la iglesia
en evangelizar incluso más que el modelo de la relevancia.

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 Los dos Reinos
• Todos los seres humanos forman
parte de ese reino, y las personas
distinguen lo correcto de lo mal
Reino Tierra por medio de la revelación
natural o de la gracia común.
• Sólo los cristianos forman parte
de ese reino, y son gobernados
por medio de la revelación
Reino
Redentor especial de la Palabra de Dios.
El etiquetado de los dos reinos
se originó de la enseñanza
básica de que Dios gobierna
toda la creación por medio del
"reino común", en el cual las
personas actúan por la
revelación natural, y el "reino
redentor", en el cual los
cristianos son gobernados por
revelación especial.
El modelo de los dos reinos cree
que el problema fundamental
hoy es la confusión de estos dos
reinos, sea por la lucha liberal de
la iglesia en busca de relevancia o
por el intento de los
conservadores más nuevos de
transformar la cultura.
 1. El modelo de los dos reinos confiere más peso y credito a la
función de la gracia común de lo que la Biblia confiere.
• personas
2. Muchodistinguen loque
del bien social correcto de lo de
los seguidores mallospor
dos medio de la a
reinos atribuyen
revelación natural
la revelación naturaloes,de
enla graciafruto
realidad, común.
de la introducción de la
Problema de los

enseñanza cristiana - de la revelación especial, si prefieren el uso del

dos Reinos

término - en las culturas mundiales.

• gobernados por medio de la revelación especial de la Palabra de
3. El modelo de los dos reinos implica o enseña que es posible
Dios.
que el ser humano sea conducido por bases religiosas neutras.

4. El modelo de los dos reinos produce una forma de

"quietismo social".

5. El modelo de los dos reinos contribuye a una jerarquía muy

elevada entre clérigos y laicos.
 a. Dos Reinos

(Dios – Cultura) Quieren transformar una iglesia liberal por una

conservadora de esa manera transformar la cultura actual.

b. Relacionistas

CORRECTOS Buscan el bien común, manejan una teología liberal.

c. Contraculturalistas
O
Evitan la idea de la trasformación cultural,. Insisten que, en vez de

INCORRECTOS
cambiar a la cultura mediante métodos, la iglesia necesita seguir
a Cristo.

d. Transformacionistas

Su énfasis esta en capacitar a los cristianos para que integren su fe

en su trabajo para que puedan influir en la cultura.
13
Encontrando un
camino

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 Mucha gracia común

Pasivo para Activo para

influir en la influir en la
cultura cultura

Poca gracia común

 Busque el Centro

El primer principio es que los que proponen

cada modelo deben hacer lo mejor que
puedan para discernir e incorporar las
perspectivas de los demás modelos.

Conocer y Aprender
Estaciones
Niebuhr sugiere cuatro estaciones en el ciclo de la
relación de la iglesia con una cultura.

Otoño

17
 Préstese los
Disfrute los Admita los
puntos
puntos puntos
fuertes de
fuertes débiles
los demás

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 William Stuntz

Profesor de Ley criminal en la

Facultad de Jurisprudencia de
Harvard

“Se comprometió e influyó en la

cultura, e hizo que su fe y su
distintiva cosmovisión afectaran
el campo de la Ley”

Todo cristiano, debiera tratar de ser una

presencia fiel en las principales instituciones
culturales.
 Pr. Patrick
Presidente de la
Linton Allen
Unión de las Indias
Occidentales (2000
– 2008). Veterano
26/02/2009 -
pastor de la iglesia.
Posesionado como VI
Gobernador General de Jamaica

“Lo que hago y la vida que llevo están

influidos por la iglesia. Me siento perdido lejos
de ese ámbito. No tengo por qué dudar o
temer; sé que tengo un fundamento sólido.
Nadie me recrimina mi moral o mi estilo de
vida; por el contrario, la gente lo aprecia y me
mira con respeto. Todo ello es resultado de
vivir según las enseñanzas de la iglesia”.
“

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