CALENDARIO AZTECA: SU HISTORIA Y SIGNIFICADO

JUL 12, 2017BY ADMIN IN LA RELIGIÓN AZTECA

EL CALENDARIO AZTECA ES EL SISTEMA DE CALENDARIO QUE FUE UTILIZADO POR LOS AZTECAS, ASÍ COMO
OTROS PUEBLOS PRECOLOMBINOS DE MÉXICO C ENTRAL . E S UNO DE LOS CALENDARIOS MESOAMERICANOS ,
QUE COMPARTE LA ESTRUCTURA BÁSICA DE LOS CALENDARIOS DE LA ANTIGUA MESOAMÉRICA.

CALENDARIO AZTECA

EL CALENDARIO AZTECA

EL CALENDARIO CONSISTE DE UN CICLO DE 365 DÍAS DE CALENDARIO LLAMADO XIUHPOHUALLI (CONTEO DE

UN AÑO ) Y DE UN CICLO RITUAL DE 260 DÍAS LLAMADO TONALPOHUALLI ( CONTEO DE DÍAS ). ESTOS DOS
CICLOS JUNTOS FORMAN UN “SIGLO ” DE 52 AÑOS, A VECES FUE LLAMADO “CALENDARIO REDONDO ”. EL
XIUHPOHUALLI SE CONSIDERA EL CALENDARIO AGRÍCOLA , YA QUE SE BASA EN EL SOL , Y EL TONALPOHUALLI ES
CONSIDERADO COMO EL CALENDARIO SAGRADO .

PARA LOS AZTECAS, LOS TIEMPOS ESPECÍFICOS, FECHAS Y PERÍODOS, COMO EL CUMPLEAÑOS DE CADA UNO ,
POR EJEMPLO, PODÍAN TENER UN EFECTO AUSPICIOSO ( O LO CONTRARIO ) EN LA PERSONALIDAD , EL ÉXITO DE
LAS COSECHAS , LA PROSPERIDAD DEL REINADO DE UN GOBERNANTE , ETC . EL TIEMPO DEBÍA SER MEDIDO Y
REGISTRADO . ES SIGNIFICATIVO QUE LA MAYORÍA DE LOS PRINCIPALES MONUMENTOS AZTECAS Y LAS OBRAS
DE ARTE AZTECA LLEVAN UNA FECHA DE ALGÚN TIPO .

EL AÑO CALENDÁRICO PUEDE HABER COMENZADO EN ALGÚN MOMENTO EN EL PASADO LEJANO CON LA
PRIMERA APARICIÓN DE LAS PLÉYADES (T IANQUIZTLI ) EN EL ESTE INMEDIATAMENTE ANTES DE LA LUZ DEL
AMANECER. PERO DEBIDO A LA PRECESIÓN DEL EJE DE LA T IERRA, PASÓ A UN PUNTO DE REFERENCIA MÁS
CONSTANTE COMO UN SOLSTICIO O UN EQUINOCCIO . LOS PRIMEROS CRONISTAS ESPAÑOLES REGISTRARON
SU CELEBRACIÓN EN LA PROXIMIDAD DEL EQUINOCCIO DE PRIMAVERA .

TONALPOHUALLI – “CONTAR LOS DÍAS ”

LOS AZTECAS USABAN UN CALENDARIO SAGRADO CONOCIDO COMO EL TONALPOHUALLI O “CONTAR LOS
DÍAS”. ESTO SE REMONTA A LA GRAN ANTIGÜEDAD EN MESOAMÉRICA, TAL VEZ A LA CIVILIZACIÓN OLMECA
DEL PRIMER MILENIO ANTES DE C RISTO . ESTE CALENDARIO RITUAL SE REGISTRABA EN EL TONALAMATL
(LIBRO DE LOS DÍAS ), UN PAPEL DE CORTEZA DE PLIEGUE VERDE O UN CÓDICE DE PIEL DE VENADO DEL QUE UN
SACERDOTE ( LLAMADO TONALPOUQUE ) PREDICABA HORÓSCOPOS Y DÍAS FAVORABLES Y DESFAVORABLES DEL
CICLO .

FORMABA UN CICLO DE 260 DÍAS, CON TODA PROBABILIDAD BASADO ORIGINALMENTE EN OBSERVACIONES
ASTRONÓMICAS. EL CALENDARIO SE DIVIDÍA EN UNIDADES ( A VECES DENOMINADAS TRECENAS ) DE 20 DÍAS
EN LA CUAL CADA DÍA TENÍA SU PROPIO NOMBRE , SÍMBOLO , DEIDAD PATRONAL Y AUGURIO .
CALENDARIO AZTECA SIGNIFICADO

CIPACTLI – COCODRILO – TONACATECUHTLI – BUENO

EHECATL – VIENTO – QUETZALCÓATL – EL MAL

CALLI – CASA – TEPEYOLOHTLI – BUENO

CUETZPALLIN – LAGARTO – H UEHUECOYOTL – BUENO

COATL – SERPIENTE – CHALCHIUTLICUE – BUENO

MIQUIZTLI – MUERTE – TECCIZTECATL / MEZTLI – EL MAL

MAZATL – VENADO – TLALOC – BUENO

TOCHTLI – CONEJO – MAYAHUEL – BUENO

ATL – AGUA – XIUHTECUHTLI – EL MAL

ITZCUINTLI – PERRO – MICTLANTECUHTLI – BUENO

OZOMATLI – MONO – XOCHIPILLI – NEUTRAL

MALINALLI – HIERBA MUERTA – PATECATL – EL MAL

ACATL – REED – TEZCATLIPOCA / ITZTLACOLIUHQUI – EL MAL

OCELOTL – OCELOTE / JAGUAR – TLAZOLTEOTL – EL MAL

QUAUHTLI – ÁGUILA – XIPE TOTEC – EL MAL

COZCAQUAUHTLI – BUITRE – ITZPAPALOTL – BUENO

OLLIN – TERREMOTO – XOLOTL – NEUTRAL

TECPATL – CUCHILLO DE PEDERNAL – TEZCATLIPOCA / CHALCHIUHTOTOLIN – BUENO

QUIAHUITL – LLUVIA – TONATIUH / CHANTICO – EL MAL

XOCHITL – FLOR – XOCHIQUETZAL – NEUTRO

EL GRUPO DE 20 DÍAS CORRÍA SIMULTÁNEAMENTE CON OTRO GRUPO DE 13 DÍAS NUMERADOS (QUIZÁS NO
COINCIDENTEMENTE EL CIELO AZTECA TENÍA 13 CAPAS). ESTO SIGNIFICABA QUE CADA DÍA TENÍA UN
NOMBRE Y UN NÚMERO ( POR EJEMPLO : 4-CONEJO ), EL ÚLTIMO CAMBIABA A MEDIDA QUE EL CALENDARIO
ROTABA. DESPUÉS DE QUE TODAS LAS COMBINACIONES POSIBLES DE NOMBRES Y DE NÚMEROS HABÍAN SIDO
ALCANZADAS, 260 DÍAS HABÍAN PASADO . EL NÚMERO 260 TIENE SIGNIFICADOS MÚLTIPLES : ES EL PERÍODO
APROXIMADO DE GESTACIÓN HUMANA , EL PERÍODO ENTRE LA APARICIÓN DE VENUS Y LA DURACIÓN DEL
CICLO AGRÍCOLA MESOAMERICANO .

EL CENTRO DEL DISCO – TONATIUH

LA CARA DE TONATIUH ES LA CARA DEL SOL, SEÑOR DEL CIELO, ALREDEDOR DE LA CUAL SE PRODUCEN TODOS
LOS FENÓMENOS DIARIOS Y PERIÓDICOS . LA CORONA, EL COLGANTE DE LA NARIZ , LOS PENDIENTES Y EL
COLLAR SON MAGNÍFICOS , COMO DEBEN SER LOS ORNAMENTOS CARACTERÍSTICOS DE ESTA DEIDAD. EL PELO
ES RUBIO , DEBIDO A LA APARIENCIA DORADA DEL SOL . LAS ARRUGAS EN LA CARA MUESTRAN EDAD Y
MADUREZ . Y LA LENGUA AFUERA ES LA FORMA DE UN CUCHILLO DE OBSIDIANA , INDICA QUE LA DEIDAD EXIGE
SER ALIMENTADA CON SANGRE Y CON CORAZONES HUMANOS .

LOS ANILLOS

CALENDARIO AZTECA HISTORIA

PRIMER ANILLO – DESDE EL CENTRO. CUATRO OLIN QUE REPRESENTAN LA ÉPOCA DEL TERREMOTO O DEL
SOL. LAS CUATRO ÉPOCAS REPRESENTADAS DENTRO DE LAS PORCIONES CUADRADAS DE ESTE SÍMBOLO
CORRESPONDEN A LAS CUATRO ÉPOCAS ANTERIORES TAMBIÉN LLAMADAS SOLES.

SEGUNDO ANILLO – EL SEGUNDO ANILLO DEL CENTRO ESTÁ COMPUESTO DE 20 DÍAS NOMBRADOS,
CONTENIDOS EN UN MES , TAMBIÉN USADOS PARA NOMBRAR AÑOS . C ADA AÑO COMIENZA EN UNO DE
CUATRO DE ESTOS 20 DÍAS.

TERCER ANILLO – RAYOS DE SOL – ORNAMENTOS DE CHALCHIHUITE – SÍMBOLOS SALPICADOS DE SANGRE

ANILLO EXTERNO – PLATO DE DEDICACIÓN – HIERBAS CON BROTES – ROLLOS BLANCOS – SIGNO DE LA
LLAMA – COLA DE XIUCOATL

SIGNOS DEL DÍA

EL CONJUNTO DE SIGNOS DEL DÍA UTILIZADOS EN MÉXICO CENTRAL ES IDÉNTICO AL UTILIZADO POR LOS
MIXTECOS, Y EN MENOR GRADO , SIMILAR AL DE OTROS CALENDARIOS MESOAMERICANOS . CADA UNO DE LOS
SIGNOS DEL DÍA TAMBIÉN TIENE UNA ASOCIACIÓN CON UNA DE LAS CUATRO DIRECCIONES CARDINALES .

HAY ALGUNA VARIACIÓN EN LA FORMA EN LA QUE LOS SIGNOS DEL DÍA FUERON DIBUJADOS O TALLADOS.
LOS DE AQUÍ FUERON TOMADOS DEL CÓDICE MAGLIABECHIANO . EL CÓDICE MAGLIABECHIANO ES UN
CÓDICE PICTÓRICO AZTECA CREADO A MEDIADOS DEL SIGLO XVI, A PRINCIPIOS DE LA ÉPOCA COLONIAL
ESPAÑOLA. ES REPRESENTATIVO DE UN CONJUNTO DE CÓDICES CONOCIDOS COLECTIVAMENTE COMO EL
GRUPO MAGLIABECHIANO . O TROS DEL GRUPO INCLUYEN AL CÓDICE TUDELA Y EL CÓDICE IXTLILXOCHITL . EL
CÓDICE MAGLIABECHIANO ES PRINCIPALMENTE UN DOCUMENTO RELIGIOSO . SUS 92 PÁGINAS SON CASI UN
GLOSARIO DE ELEMENTOS COSMOLÓGICOS Y RELIGIOSOS. REPRESENTAN A SU VEZ LOS 20 NOMBRES DE LOS
TONALPOHUALLI EN LAS 18 FIESTAS MENSUALES , Y AL CICLO DE 52 AÑOS. T AMBIÉN MUESTRAN VARIAS
DEIDADES, RITOS RELIGIOSOS INDÍGENAS, TRAJES Y CREENCIAS COSMOLÓGICAS .

EL VIENTO Y LA LLUVIA ESTÁN REPRESENTADOS POR IMÁGENES DE SUS DIOSES

ASOCIADOS, EHECATL Y T LALOC ( RESPECTIVAMENTE ). OTRAS MARCAS EN PIEDRA MOSTRARON EL MUNDO
ACTUAL Y TAMBIÉN LOS MUNDOS ANTES DE ÉSTE . C ADA MUNDO SE LLAMABA UN SOL , Y CADA SOL TENÍA SU
PROPIA ESPECIE DE HABITANTES . LOS AZTECAS CREÍAN QUE ESTABAN EN EL QUINTO SOL Y COMO TODOS LOS
SOLES ANTES DE ELLOS , TAMBIÉN EVENTUALMENTE PERECERÍAN DEBIDO A SUS PROPIAS IMPERFECCIONES.
CADA CINCUENTA Y DOS AÑOS ESTABA MARCADO PORQUE CREÍAN QUE CINCUENTA Y DOS AÑOS ERA UN
CICLO DE VIDA Y QUE AL FINAL DE CUALQUIER CICLO DE VIDA DADO LOS DIOSES PODÍAN QUITAR TODO LO
QUE TENÍAN Y DESTRUIR AL MUNDO .

TRECENAS

UN CONJUNTO DE TRECE DÍAS NUMERADOS SE CONOCE CON EL TÉRMINO ESPAÑOL TRECENA (DERIVA DEL
NÚMERO “TRECE ”). C ADA UNA DE LAS VEINTE TRECENAS EN EL CICLO DE 260 DÍAS ESTABA ASOCIADA CON
UNA DEIDAD PARTICULAR :

XIUHPOHUALLI (AÑO SOLAR)

XIUHPOHUALLI ES EL AÑO AZTECA (XIUHITL ) Y EL CONTEO (POHUALLI). UN AÑO SOLAR CONSTA DE 360 DÍAS
NOMBRADOS Y 5 SIN NOMBRE ( NEMONTEMI). SE CONSIDERA QUE ESTOS DÍAS “EXTRAS” NO TIENEN SUERTE .
EL AÑO SE DIVIDÍA EN 18 PERÍODOS DE VEINTE DÍAS CADA UNO , A VECES EN COMPARACIÓN CON EL MES
JULIANO. L A PALABRA AZTECA PARA LA LUNA ES METZLI , PERO EL NOMBRE QUE SE USÓ PARA ESTOS
PERÍODOS ES DESCONOCIDO . EL CALENDARIO MAYA TIENE UNA CONFIGURACIÓN SIMILAR Y EL MISMO
PERÍODO DE 20 DÍAS QUE ETIQUETARON COMO UINAL . A TRAVÉS DEL USO ESPAÑOL , EL PERÍODO DE 20 DÍAS
DEL CALENDARIO AZTECA SE HA CONVERTIDO COMÚNMENTE EN UNA VEINTENA .

CADA PERÍODO DE 20 DÍAS COMENZABA EN CIPACTLI (COCODRILO ) PARA EL CUAL SE CELEBRABA UN

FESTIVAL . LAS DIECIOCHO VEINTENAS SE ENUMERAN A CONTINUACIÓN. LAS FECHAS SON DE TESTIGOS
OCULARES TEMPRANOS . C ADA UNO ESCRIBIÓ LO QUE VIO . LA FECHA DE B ERNARDINO DE SAHAGIN PRECEDE
A LAS OBSERVACIONES DE D IEGO DURÁN POR VARIAS DÉCADAS Y SE CREE QUE ES MÁS RECIENTE A LA
RENDICIÓN. AMBOS SE MUESTRAN PARA ENFATIZAR EL HECHO DE QUE EL COMIENZO DEL AÑO N UEVO
NATIVO SE CONVIRTIÓ EN NO UNIFORME COMO RESULTADO DE LA AUSENCIA DE LA FUERZA UNIFICADORA
DE T ENOCHTITLÁNDESPUÉS DE LA DERROTA MEXICA.

XIUHMOLPILLI CALENDARIO AZTECA

LA ESCULTURA CONMEMORATIVA XIUHMOLPILLI QUE MARCA LA FINALIZACIÓN DEL CICLO DE CINCUENTA Y

DOS AÑOS. C ADA 52 AÑOS LOS TONALPOHUALLI Y LOS CALENDARIOS XIUHPOHUALLI SE ALINEARÍAN. ESTO
MARCÓ LO QUE SE CONOCÍA COMO UN “SIGLO ” MESOAMERICANO . C ADA UNO DE ESTOS SIGLOS ESTUVO
MARCADO POR XIUHMOLPILLI – LA C ONGREGACIÓN DE LOS AÑOS O LA C EREMONIA DEL N UEVO FUEGO.
ESTE ERA UN FESTIVAL QUE DURABA 12 DÍAS E INCLUÍA EL AYUNO COMO SÍMBOLO DE LA PENITENCIA . AL
PRINCIPIO DE ESTE FESTIVAL TODAS LAS LUCES EN LA CIUDAD ERAN APAGADAS – LA GENTE DEJABA SUS QUE
LOS FUEGOS DE SUS HOGARES SE APAGARAN AL SALIR. A LA MEDIANOCHE DEL DÍA 12 DE LA FIESTA , UN
PRESO ERA LLEVADO AL SACERDOTE . EL SACERDOTE OBSERVABA EN EL CIELO NOCTURNO QUE LA ESTRELLA DE
FUEGO ALCANZARA EL CENIT . UNA VEZ QUE LO HACÍA , LE QUITARÍA EL CORAZÓN A ESTE HOMBRE , Y LO
REEMPLAZARÍA CON UN PEDAZO DE MADERA , QUE SE COLOCABA EN UN PEDAZO DE TURQUESA. AQUÍ ES
DONDE EL SACERDOTE ENCENDÍA EL NUEVO FUEGO QUE UNA VEZ MÁS ILUMINARÍA A LA CIUDAD.

CALENDARIO AZTECA VS CALENDARIO MAYA

CALENDARIO MAYA VS AZTECA

LOS DOS CALENDARIOS ERAN BÁSICAMENTE SIMILARES. EL CICLO RITUAL DEL DÍA SE
LLAMABA T ONALPOHUALLI Y SE FORMABA, AL IGUAL QUE EL T ZOLKIN MAYA, POR LA CONCURRENCIA DE UN
CICLO DE LOS NÚMEROS 1 A 13 CON UN CICLO DE 20 NOMBRES DE DÍAS, MUCHOS DE ELLOS SIMILARES A LOS
NOMBRES DE LOS DÍAS DE LOS MAYAS .

DONDE LOS AZTECAS DIFERÍAN MÁS SIGNIFICATIVAMENTE DE LOS MAYAS ERA EN SU SISTEMA NUMÉRICO
MÁS PRIMITIVO Y EN SU MANERA MENOS PRECISA DE REGISTRAR FECHAS. N ORMALMENTE , SÓLO ANOTABAN
EL DÍA EN QUE OCURRÍA UN EVENTO Y EL NOMBRE DEL AÑO EN CURSO . ESTO ES AMBIGUO , YA QUE EL MISMO
DÍA, TAL COMO SE DESIGNA EN LA FORMA MENCIONADA ANTERIORMENTE , PUEDE OCURRIR DOS VECES EN
UN AÑO . POR OTRA PARTE , LOS AÑOS DEL MISMO NOMBRE SE REPITEN EN INTERVALOS DE 52 AÑOS, Y LOS
ANALES COLONIALES ESPAÑOLES A MENUDO NO ESTÁN DE ACUERDO EN CUANTO A LA LONGITUD DE TIEMPO
ENTRE LOS DOS ACONTECIMIENTOS .

OTRAS DISCREPANCIAS EN LOS REGISTROS SE EXPLICAN SÓLO PARCIALMENTE POR EL HECHO DE QUE
DIFERENTES CIUDADES COMENZABAN SU AÑO CON DIFERENTES MESES. LA CORRELACIÓN MÁS ACEPTADA DEL
CALENDARIO DE T ENOCHTITLÁN CON EL CALENDARIO CRISTIANO JULIANO SE BASA EN LA ENTRADA DE
CORTÉS EN ESA CIUDAD EL 8 DE NOVIEMBRE DE 1519 Y EN LA RENDICIÓN DE CUAUHTÉMOC EL 13 DE
AGOSTO DE 1521. SEGÚN ESTA CORRELACIÓN, LA FECHA ERA UN DÍA 8 VIENTO , EL NOVENO DÍA DEL MES
QUECHOLLI, EN UN AÑO 1 REED, EL AÑO NÚMERO 13 DE UN CICLO .

LOS MEXICANOS, COMO TODOS LOS DEMÁS MESOAMERICANOS, CREÍAN EN LA DESTRUCCIÓN PERIÓDICA Y EN
LA RECREACIÓN DEL MUNDO . LA “PIEDRA DEL CALENDARIO ” EN EL MUSEO N ACIONAL DE A NTROPOLOGÍA DE
LA C IUDAD DE MÉXICO REPRESENTA EN SU PANEL CENTRAL LA FECHA 4 OLLIN ( MOVIMIENTO ), EN LA QUE
ANTICIPABAN QUE SU MUNDO ACTUAL SERÍA DESTRUIDO POR UN TERREMOTO Y DENTRO DE ÉL ESTÁN LAS
FECHAS DE LOS HOLOCAUSTOS ANTERIORES: 4 T IGRE , 4 VIENTO , 4 LLUVIA Y 4 AGUA.
EL CALENDARIO AZTECA GUARDABA DOS ASPECTOS DIFERENTES DEL
TIEMPO ; T ONALPOHUALLI Y XIUHPOHUALLI .CADA UNO DE ESTOS SISTEMAS TENÍA UN PROPÓSITO
DIFERENTE . EL TONALPOHUALLI ERA EL “RECUENTO DE LOS DÍAS ”. SE ORIGINÓ PORQUE LOS PUEBLOS
ANTIGUOS OBSERVABAN QUE EL SOL , CRUZABA UN CIERTO PUNTO CENITAL CERCA DE LA CIUDAD MAYA DE
COPAN CADA 260 DÍAS. ASÍ QUE ESTE PRIMER SISTEMA SE ORGANIZA EN UN CICLO DE 260 DÍAS. ESTOS 260
DÍAS FUERON ENTONCES DIVIDIDOS EN 20 PERÍODOS, CON CADA PERÍODO QUE CONTIENE 13 DÍAS, LLAMADO
TRECENAS. A CADA PERÍODO SE LE DIO EL NOMBRE DE ALGO QUE LUEGO FUE REPRESENTADO POR UN SIGNO
JEROGLÍFICO , Y CADA TRECENA RECIBIÓ UN NÚMERO 1-13. T AMBIÉN SE PIENSA QUE CADA TRECENA TIENE
UN DIOS O UNA DEIDAD QUE PRESIDEN A CADA UNA . LEE MÁS AQUÍ : DIOSES Y DIOSAS AZTECAS

MANTUVIERON ESTOS RECUENTOS EN TONALÁMATOS, LIBROS HECHOS DE PAPEL DE CORTEZA. LOS AZTECAS
USABAN ESTO COMO UN CALENDARIO RELIGIOSO . LOS SACERDOTES UTILIZABAN EL CALENDARIO PARA
DETERMINAR LOS DÍAS DE SUERTE PARA ACTIVIDADES TALES COMO SIEMBRA DE CULTIVOS , CONSTRUCCIÓN
DE CASAS Y PARA IR A LA GUERRA .

EL XIUHPOHUALLI ERA EL “RECUENTO DE LOS AÑOS ”. ESTE CALENDARIO SE MANTUVO EN UNA CUENTA
SOLAR DE 365 DÍAS. ESTE ERA TAMBIÉN EL CALENDARIO AGRÍCOLA Y CEREMONIAL DEL ESTADO AZTECA. SE
DIVIDÍA EN 18 PERÍODOS, CON CADA PERÍODO QUE CONTENÍA 20 DÍAS, LLAMADO VEINTENAS . ESTO DEJÓ
CINCO DÍAS QUE NO ESTABAN REPRESENTADOS . ESTOS FUERON LLAMADOS “ NEMONTEMI ”. FUERON LOS
CINCO DÍAS DE TRANSICIÓN ENTRE EL VIEJO Y EL NUEVO AÑO , Y SE CONSIDERABAN DÍAS DE NADA . ERA EL
MOMENTO DE FESTIVALES. LA GENTE IBA A LAS FIESTAS CON SUS MEJORES ROPAS, Y PARTICIPABA CON
CANTO Y BAILE . ESTO TAMBIÉN ERA ASÍ CUANDO EL SACERDOTE REALIZABA SACRIFICIOS , LA MAYORÍA DE LOS
MISMOS ERAN HUMANOS , PERO OTROS SE LLEVABAN A CABO EN ANIMALES Y FRUTAS .

EL AÑO SOLAR ERA LA BASE DEL CALENDARIO CIVIL POR EL CUAL LOS MEXICAS (AZTECAS) DETERMINARON LA
MIRÍADA DE CEREMONIAS Y RITUALES VINCULADOS A LOS CICLOS AGRÍCOLAS . EL CALENDARIO ESTABA
COMPUESTO POR 18 MESES, CADA UNO CON UNA DURACIÓN DE 20 DÍAS. LOS MESES SE DIVIDIERON EN
CUATRO SEMANAS DE CINCO DÍAS . EL AÑO FUE REDONDEADO A 365 DÍAS POR LA ADICIÓN DE LOS CINCO
DÍAS DE NEMONTEMI ( DÍAS VACÍOS ), UN PERÍODO OMINOSO MARCADO POR EL CESE DE LAS ACTIVIDADES
NORMALES Y LA ABSTINENCIA GENERAL . LA CORRELACIÓN DE FECHAS EN EL CALENDARIO GREGORIANO ES
INCIERTA, AUNQUE LA MAYORÍA DE LOS AUTORES FIJAN EL COMIENZO DEL AÑO AZTECA A PRINCIPIOS DE
FEBRERO . SE CONSULTÓ UNA VARIEDAD DE FUENTES EN EL DESARROLLO DE LA SIGUIENTE TABLA, DE
ALGUNAS DE LAS ACTIVIDADES RITUALES ASOCIADAS CON CADA MES .

MUCHAS DE LAS CEREMONIAS RELIGIOSAS DE LOS AZTECAS, INCLUYENDO LOS FRECUENTES SACRIFICIOS
HUMANOS, SE REALIZABAN EN EL G RAN T EMPLO , UBICADO EN EL CENTRO DE SU CAPITAL , T ENOCHTITLÁN .

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