Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CATRE ELENI
(PROTREPTICUL)
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
CAPITOLUL Ι
pe~te supl\rarea ~i d! uiH\ri1 toate releleII 111, leacul α~l dulce '$ί adθVΙΙ
rat, Ιη Cι8re CU cint'e:cul este 8me's'tecat6 ~ί convingerea.
3. 1. Dupl\ Ρarerβa mea, tracul a'cela celebru, tebcul ~ί m(·till)-
newl a'll fαst oaιmeni; dar ηιu merιtιl numel,ede oam,(-'ni, ,ca au fost
ni~te in!?elatori; sub maSCίi cintecului lor au pingarit viata omeneasclι ;
cu vrajitoria lor maiastra au indracit pe oameni spre desfriu, au cele-
brat ca mistere ιerimele, au indumnezeIt faptele de jale, au fost cei din-
ΙΗ care au indrumat ρε oameni la idoli. Da, cu pietre !?ί cu lemne, adicd
cu statui !?ί cu picturi, au construit religia lοτ cea in!?elatoare, inli1n-
tuind ιη cea mai cumplita robie, cu cintarile !?ί cu ointecele lor de jale,
libertatea aceea, cu adevarat frumoasa a celor ce locuiesc sub cer.
2. Clntaretul meu nu-i ca ace!?ti cintareti ! ΕΙ a venit sa zdrobeasclι
robia cea amara a demonilor tirani. $ί ducindu-ne la juguI cel bun 16 ~ί
iubitor de oameni alcredintei ίη Dumnezeu, ne chea.ma iara!?i la ceruri
ρε ηοί, oei ,arunoati jo.s1a pam:int.
s-a ariHat intre oameni - Insu~i Cuvintul, singurul care este ~ί una ~j
.alta - ~ί Dumnezeu ~ί om - cauza tuturor bunaHitiIor. Invatind de Ia
ΕΙ sa ducem ο buna existenta, sintem condu~i spre viata ve~nica. 2. Ca
dupa cuvinteIeacelui dumnezeiesc apostol al DomnulUΊ «haruJ mlntuj-
tor αΙ ιω Dumnezeu S-Q aratat tuturor oamenjlor, lnvat1ndu-ne ca, lepa-
dlnd paglnatatea $j ρσΙΙεΙε lume$tj, sa vjetujm Ιη veacul de acum cu
.cumjntenje, cu dreptate $ί cu cucernjcie, a$teptlnd iericita nade jde $ί
.Qlatarea slavei marelui Dumnezeu $ί Mlntuίtoruluj nostru Iisus
.hrjstos» 35.
3. Acesta este cintecul cel nou, aratarea CuvintulUΊ CeIui Care era
Ja inceput ~ί preexista, Cel Care a stralucit acum intre noi. S-a aratat
acum aa Minιtuitor Cel ,ce 'exista mai inainte; s-a ιara.tat ca ΙnvatΜσr
,Cel Care era ιη Cel Ce exista - caci «CuvlntuJ ετα Ια Dumnezeu» 36 - ;
s-a aratat Cuvl intιul, prin Care s-au creat tσate. Creator ΗίΟΟ, a dat Ia
inceput, odata cu creatia, ~ί viata; ca Invatator a invatat, cind s-a ara-
·tat, cum sa vietuiasca oamenίi bine, pentru ca apoi, ca Dumnezeu sa
,daruiasca viata ve~nica. 4. Nu acum, pentru intila oara,a avut mίla de
ηοί, cei care eram pe ο ,cale ralacita, ci de demult, de la inceput ; dar s-a
.ariHat acum cind eram deja pierduti ; s-a aratat ~ί ne-a mintuit. Dar fiara
,cea vicleana ~ί inclinata sa se tirasca, prin ademenirίle ei, robe~te !,'ί
;chinuie~te inca ~ί acum pe oameni ; ~ί, dupa parerea mea, ii pedepse~te
..cu barbarie, ca ~ί acei barbari, care, dupa cum se spune leaga pe prizo-
nieri de trupurile mortilor, ca sa putrezeasca impreuna cu ei. 5. Acest
'tiran vi,cle.an,~Γpele, a legat strins pe cei pe care din nal~ter'e a putut
pune mina ,pe ei, cu lantu'l ticalos a;l inc'hinarii Ιη idoli, d,e pietre, de
~lemne, de statui ~ί de idoli caace~tia; ί-η jertfii de νΗ, dupa cum se
. spune, ~ί ί-η ingropat impreuna cu idolii,ca sa putrezeasca impreuna
,cu εΙ 6. Deaceea dupa cum unul a fost cel ce Ιη inceputa in~elat pe
Eva 37, iar acum duce ρε ceilalti oameni la moarte, tot a~a unul este ~ί
~'Domnul, ingrijitorul ~iajutorul nostru, Care a fost vestit mai dinainte
φrίn profeti, j,ar acum ne cheama vadit Ιη mintuire.
insotit ca ο
slujnica pe evrei. 2. Cu aceasta frica ί-θ indemnat pe cei
invirto~ati la inima ί θροί ί-θ indemnat ~ί prin prea inteleptul Moise,
prin IsaiIa cel iubi'tor de adevar ~ί prin toata ceata pr.of·etHor ί pe σ'Θί c·are
i1uavut urechi ί-θ intors, intr-un chip ωθί ρΗη de pricepere, sa creada
ιη Cuvintul lui Dumnezeu ί uneori ii tinea de rau, alteori iiameninta ί
pe unii oameni ii plingea ί altora le cinta ί intocmai ca un doctor bun,
.care pe unele trupuri bolnave le obloje~te, pealtele le mingiie, pe altele
le spala, pe altele le taie cu cutitul, iar pe altele learde ί uneori le taie
cu ferastraul, cind trebuie sa vindece pe οω cu pierderea unui madular
:sau a unei parti din madular. 3. Felurit se poaιrta ~ί MintuitO'ru1 ~ί felu-
rita este ~ί mintuirea oamenilor : ·cind ii ameninta, ii sfatuie~te ί cind ii
1ine de rau, ii intoariCιe la ΕΙ ί cind ii plinge, ιί miluί,e~,te ί cind leciruta,
ii cheama ί prin rrug vorrbe~te 40 - evreii a,vβau nevoi,e de semne ~ί ωί
nuni 41 - , iar prin ίοσ infrico~eaza pe oameni, scotind flacara din stHp ;
flacara este totodata dovada ~ί de har ~ί de frica. Daca asculti, este lu-
ωίηΒ. ί daca nu asculti, este foc. Dar pentruca trupul omenesc este ωθί
ιde pret decit stilpul de foc ~ί decit rugul, ωθί tirziu au vorbit profetii.
Jn Isaia a vorbit Insu~i Domnul ί ΕΙ a vorbit ιη Ilie, ΕΙ ιη gura profetilor.
4. Tu, insa, nu crezi ιη profeti! Socote~ti basm ~ί pe ace~ti barbati ~ί
'Stilpul de foc ! Deaceea ιΙί νθ vorbi Insu~i Domnul, «Care, fiind Ιη chip
de Dumnezeu, Ω-α socotit ο ιι:'ίρίΙΘ α fi lntocmai cu Dumnezeu, ci S-Q de-
~ΘIΙαΙ pe Sine» 42 milostivul Dumnezeu, dorind cu infocare sa mintu-
iasca pe om. Insu~i Cuvintul iti graie~te a'cum lamurit, facindu-te sa ro-
~e~ti de necredinta ta; da, ο spun, Cuvintul lui Dumnezeu s-a facut οω,
ca ~ί tu sa θηί de la οω, ca omul poate ajunge Dumnezeu.
9.1. N-ar fi oare ο prostie, iubitilor, σθ Dumnezeu sa ne indemne
mereu la virtιute, iar ηοί sa nu primim folosu1 ~ί sa aminam min1:uirea Ί
Oare nu ~ί Ioan indeamna la mintuire 'i Oare nu toata predica lui este
un glais care te inde.amna'i Sa-l intrebam pe Ιoan: «Cine θ~H tu printre
oameni ~ί de unde vii'i» 43. $ί ΙΟθη ηθ νθ raspιuηde cΒ. nιu este IHe, ca
nu este Hristos ί va marturisi, insa, ca este glasul celui oare striga ιη
pustie 44. Cine este a~adar Ioan Ί Ca sa folosesc ο imagine, sa ωί se in-
9'aduie sa spun: Ioan este glasul Cuvintului, care indeamna, strigind
Υη pustie.
- Ce strigi, glasule 'i Spune-ne ~ί ηoua !
- «Drepte faceti cai1e Domnului Ι» 45.
40. Ie~., 3, 2.
41. Ιη., 4, 48.
42. ΡΠ., 2, 6-7.
43. Homer, Odiseea, Ι, 170; ΧΙΧ, 105.
44. Ιη.,
1. 20-23.
45. Is., 40, 3; Μι., 3, 3; Mc., Ι, 3; Lc., 3, 4; Ιη., 1. 23.
76 CLEMENT ALEXANDRlNUL
CAPITOLUL ΙΙ
15.1. Misterele lui Deo sint impreunari de d~agoste ale lui Zeus 83
-cu mama sa Demetra; sint ura Ιηί Deo - pe care nu ~tiu cum s-o nu-
mesc : m<ima sa,u femeie a lui Zeus - din care pricina se spune ca Deo
a foSlt numi!ta Brimo; miJSterele lιuί Doo mιai sinrt: rugamintile lui Zeus,
bautura de fiere, smulgerea inimii, fiapte de nepov,estit. Aceste miJS.tere
le savir~esc ~ί frigienii incinstea lui Atis 84, a Cibelei 85 ~ί acoriban-
-1ilor 86. 2. S-a povestit ca Zeus, smulgind testiculele unui berbec, ca ~ί
'cum ~i-ar fi smuls pe ale lui proprii, le-a luat ~ί le-a aruncat ιη sinul
zeitei l)eιo, platLnιd ιη inItregime ο pedeι8.ipSa fa!lIsa 'a impr'eunarii sale
silnice cu Deo. 3. Expunind amanιuntit si'mb,olurHe aIeoe~ste'i ini'tieri, ~tiu
ca νοί provoca risul, chiar daca voua nu v-ar veni sa rideti, din pricina
'dovezilor pe care le aduceti ιη favoare.a lor: «Din timpan am mincat;
'din chimvale am baut; am purtat vasele de jertfa; am intrat ιη camera
nUJptiala» 87. Nu-s ο ocara siIllib'Olurilea'oestea 1 Nu-s ο b,a'tjoιcora m'iιste
rele Ί
16.1. Pentru ce sa mai adaug ~ί pe celelalte 1 Demetra na~te, iar
'Corecr'e~te ; Zeus, care a nascut-o, se impreune'aza iara~icu Ferefiata 88,
propria sa fiica, dupa ce mai inainte se impreunase cu Deo, mama lui ;
'UHase de ti'calo~ila lui de mai-inain'te. ~ί a:stfel Z,eus este ~ί tata ~ί co-
rupator al propriei sale fiice. Se imιpreuneaza cu ea, prefacindu-se ιη
~arpe, arMind C'U asta ceea ce era.
2. Ιη misterele Ιυί Sabazie 89 cuvintele : «Dumnezeu care trece prin
sin» sint pentru oei initiati, Isimbol. ~rpele este Zeus; trectnd prin ,sinul
·celor initiati, I~ί face σunoscuta ,desfrinar,ea sιa. 3. Ferefiata na~te υη
-copil cu chip de taur ; B~B cum spune un poet, care a scris despre idoli :
«taurul este
tatal ξiarpelui, iar ξiarpele tatal taurului ί
!η munte, pazitorul de boi are ascunsa tepUξia» 90.
83. Zeus, divinitatea suprema 11. grecilor - identificat 111. romani cu Jupiter -
ciisiitorit cu Hera, este tatal multor zei.
84. Atis, :ιeuΙ vegetatiei pierdute ξiί regasite ίη Frigia. Parasit de copil ίn tresti-
ile unui riu din Frigia, a fost descoperit de zeita Cibela ~ί 11. ajuns amantul εΙ
Roasa de gelozie, Cibela s-a impotrivit casatoriei lui. Atίs, cuprins de furie, s-a
castrat, iar Cibela 1-11. prefacut Ση ρίη. Cultul sau plin de orgii 11. patruns ίη lumea
greaca, apoi ξiί Ση Roma.
85. Cibela, marea zeita 11. Frigiei, zeita pamlntuIui ξiί 11. animalelor. Marea sar-
batoare anualii a Cibelei era alcatuita din ceremonii simbolice, care reprezentau is-
toria amorurilor zeitei ~ί durerea pricinuita de mutilarea lui Atis.
86. Coribanti, preoti ai zeitei Cibela. 'In extazuI lor sacru executau ίn sunete
de flaute, tamburine ξiί cimbale dansuri cu armele, care ajungeau pina 111. mutilari.
87. Α. Dietrich, Eine Mithrasliturgie, ρ. 216-217.
88. Ferefata, alt nume 11.1 Persefonei.
89. Sabazie, zeu trac ξiΊ frigian, zeul vegetatiei. Ιη ceremoniile sabaziene, cre-
dincioξiii dansau filfiίnd ξierpi sfintiti, iar noaptea celebrau casatoria mistica de ίnί·
(iere.
90. Rheώn Mus., 45 (1890), 265 ξiί urnι.
(;UVINT DB ΙΝΒΒΜΝ CA TRE ELENJ 81
Apol0n a ascultat de Zeus, a luat trupUl mort taiat ιη bucati; l-a dus
~i l-a ingropat ιη P'arnas 104.
117. Basιa,ru, un suιpranume βΙ lud Dionisos, din cauza tun.ic.ii 1umgιi liιd1iene, pe care
ο imbr Αοοιu baJOιlmι'tele.
118. Temis, zeita dreptatii, fiica lui Uranos ~ί a Geei.
119. Origan, planta cu miros patrunzator.
120. ΕΙ, 2, 12.
1211. Cizic, o~ !η Asia Mica, Ιη Frtgia.
1122. Herodot, W, 76, istΌαise~e pe 1arg acest fapt. Regele scitilor se numea Sau-
lίe, iar cel care a incercat sa aduca printre sciti cultuI Cibelei se numea Anaharsis.
CUVINT DE ΙΝΟΕΜΝ CATRB ELENI 8S
prin cel de αΙ treilea, prin cel na.scut din desfrtnata., arata pe omul care
crede ιη multi dumnezei fal~i ιη 10cul singurului ~ί ,adevaratului Dumne-
zeu, B~B precum cel nascut din desfrinata I~ί atribuie multi tati, ne~tiind
pe adevaratul tata. 3. Exista ο veche ~ί natura1a. 1egatura. intre oameni
~ί cer, care a fost intunecata de ne~tiinta; daraCβasta 1egiHura a ie~it
deodata din intuneric ~ί a stralucit, a~a precum de pilda ο spune unul
din poeti :
«Vezi Ιη Ina.ltime acest eter nemarginit,
Oaιre tilDιe de jm im.prejur pίim.intul Ιn braιte'le s,ale umede 1» 133
~ί tnca:
«Ο, tu, care e~ti caruta pίimintului ~ί ai pe pa.mint tronul,
OrJaine ai 1Ί, e~ti cu nep.uιtin1tii de i[)lfeles, c,u ιnepu-t1n1a de privH!» 134
~ί too.lte ce1e1alte, 1α fe,l cu a.cestea pe care poetii 1e cinta.
4. Dar idei gre~ite, departate de ca1eacea dreapta ~ί pierzatoare de
suflet cu adevarat, au intors pe οαι, «sadul cel ,ceresc» 185, de 1a vietnirea
cea dinceruri, «l-au intins pe pamint» 136, convingindu-1 sa se alipeasca
de fapturile ce1e paminte~ti.
26. 1. Unii ,au fost in~elati de priveli~tea ,cerului; dind crezare nu-
mai privirii ~ί urmarind mi~carile ste1e1or, s-au minunat de stele ~ί 1e-au
indumnezeit, numind ste1e1edumnezei de 1a 'cuvintul a ρτίνί 137 ; ~ί s-au
inchinat 1a SOaJI'e ca ind:ienii ~ί 1a 1iUna. ,ca fri1gienii. 2. AJμί, culegind
rσade1e ce1e b'une de minc'a't ale plantelor care rasar din paIruint au numit
griul Deo, ca ,atenieni:i, au numH vita de vie Dioni:sos, ca teloanii. 3. Altii,
privind 1a urmarile pecare 1e au re1e1e, au indumnezeit schimbarile
soartei, linchinindiU-ιSe ohiar ηθηοτοσίή10Τ. Aceast,a ί-α facιut pe .pootii ,trla-
gici sa nas,coceasca Eriniile 138 ~ί Eumenide1e 139, Pa1amneii 140, Prostro-
peii 141 ~ί A1astιorii 142. 4. Un'i>i fi.lozofi, 1u:inιdu-'se duIpa poeti au ido-
1atrizat patimile voastre : frica, dragostea, bucuria, nadejdea, dupa cum
Epimenide cel Batrin 143 a ridicat ίη Atena ,aHare semetiei ~ί obrazniciei.
5. A1ti filozofi, pornind chiar de 1a faptele din viata, au indumnezeit idei
{)mene~ti, carora 1e-au dat 'chip omenesc, de pilda: Dice 144, C1oto 1+5, La-
hesis 144, Atropa 147, Himarmene 148, Auxo ~ί Talo 149, zeit,ele atice. 6. Exista
~ί un al ~aselea modde a introduce in~elaciunea ~ί de a f·ace dumnezei,
acela de a numara doisprezece dumnezei; despre a·ce~tia vorbe~te He-
siod 150 ιn Teogonia sa ; de ei teologhi\Se~te Home,r 151. 1. Α ramals al ~;arp
telea mod - ca sint de toate ~apte - cel care porne~te de la binefaceri1e
dumneΖeίeξ>ti, revarsate peste oameni. Neconcepind υη Dumnezeu care
face bine, oamenii au inventat Dioscurii 152, mintuitorii oamenilor, pe
Heracle, indepartatorul de rele ~ί pe Asclepios 153, doctorul.
27. 1. Acestea sint indepartarile cele alunecoase ~ί vatamatoare de
la credinta cea ·adevarata; a'cestea l-au coborit pe om din cer ~ί l-au
aruncat ιn prapastie. Vreau, insa,sa va arat indeaproape chiar pe zei,
cum sint ~idaca sint, ca sa terminati odata cu rata'cirea voastra ~ί sa
alergati ίaraξ>ί la cer. 2. «Eram $j noj fij α] mlniei ca $i cei1aJtj ; dar Dum-
nezeu, bogat fiind ln mi1a, pentru multa Sa dragoste, cu care ne-Q iubit,
fiind morti pr1n pacate, ne-Q fi1cut vi1 lmpreuna cu Hr1stos» 154. Ca «viu
este Cuvlntu1» 155; fiind ingropat impreuna aι Hri'sto.s, s-·a in~Htat im-
preuna cu Dumnezeu. Ceicare sint inca necredincio~i se numesc «fi1 ai
nllnie1» 156, pentru ca sint hraniti cu minie; nοί, insa, nu mai sintem
odrasle ale miniei, pentru caam lepad.at rata'cirea ~ί ne graDim spre
adevar. 3. Astfel ξ>ί nοί, care eram altadata ωί nelegiuirii, am ajuns acum
datorita iubirii de oamenia Cuvintului, fii ai Ιυί Dumnezeu; chiar poe-
lul vostru, Empedocle Acrag.antinul 157 , face aluzie la νοί cind spune :
«Atita V.reme cH veti fi tUJlburati de victi grele,
Niciodatii nu veti elibera sufletul de dureri cumplite» 158
·146. Una din parce, aceea care sucea fusul ~ί distribuia destinele oamenilor.
ι14'7. υnιι di·n paιrce, a.ceea care tiiia. firul vietii.
148. Soarta.
149. Doua din cele trei gratiί ale Aticei; a treia : Carpo.
150. Hesiod, poet grec (sec. νπι i,d.H.), niiscut ιn Ascra (Beotia), autorul poe-
meΙΌr didectice : LUCIQIi :;;1 zile, Teogonia.
151. Homer, poet epic grec (sec. ΙΧ i,d.H.); este autorul - contestat de unii -
αΙ lliadei ~ί Odiseei. Traditia il prezinta batrin, mergind din cetate .in cetate, recitind
versurile sale.
1:52. Dioscurii - Castor ~ί Polux - fiίi 1u'iZeus ~ί aιi Ledei, ΖΕΙί protectori ai
calatorilor pe uscat ~ί pe mare, zeiί ospitalitatii.
153. Ascleιpios, fWl lulί Αροlon, zeul medIciί!1iί, idenIHfioa·t la romani cu Esoula,p.
154. Ef. 2, 3-5. .
155. EVI., 4, 12.
156. Η, 2, 3.
157. Empedocle Acragantinul (sec. V Ιd.Η.) filozof eclectic, dar ιn acela~i timp
om politic, poet, doctor, profet, taumaturg. Dupa el, lumea este alciituita din patru
elemente: focul, aerul, apa :?i pamintul; raporturile dintre aceste elemente sint cOD-
duse de dragoste ~ί urii, de a..tragere ~ί respingere. Α murit, aruncindu-se ίn Etna.
158. Empedocle, Fragm., 145, Diels.
αΕΜΕΝΤ ALEXANDRINUl.
4. Cele ωαί multe spuse despre dumnezeii vo~tri sint basme ~ί na.s~
cociri ί iar toatecele cite ,se presupun ca. au fost sa.vir~ite sint istorisiri
despre oameni vicio~i, despre oameni care au ,triiit ιn desfriu.
«Pii~iti σu mindιri.e ~ί nθOOniιe i
ati paιras~t,
Calea cea dreapta ~ί mergeti pe spini ~ί cjulini.
Pentru ce ratacϊμ, muritorilor 1 Incetati, oameni de~erti,
Parasψ tnturnecimea ηopΙίi ~ί ρΓίαιΗί lumina!» 159
..
cica de oaie. 3. La fel ~icu Αροlοη. Aristote1 170 vorb~te de υη prim Αρο-
10η, πω Ιυί Hefaistos ~ί al Atenei - aici Atena ηΊ1 mai estefecioara - ;
mai sint: υη al doilea Αροl0η, ιη Creta, Πυ al Ιυί Cirbas ; un al treilea,
Αροl0η, Πυ al lui Zeιrs; un al Ρ atruleιCi , Αφοlση Arcadi1anul, fiu al lU:i
Silen; la arcadieni acest Αροlοη este numit Nomie ; linga ace:;;tia Aristo-
tel a.~aza ~ί pe Αροlοη Libianu.l, πω lui Amon 171. Didim Gram,aHcuI17~
adauga la ace:;;tia UD al ~aselea ΑροΙοη, fiu al lUΊ Magne. 4. Citi ΑροΙοηί
nu sint astazi, nenumarati oameni muritori :;;ί treciHori, care poarta ace-
lα:;;ί nume cu cei de care am vorbit mai inainte Ί
29. 1. Ce-ar fi daca μ-α:;; vorbi de multi oameni care poarta numele·
Jui As'clepios sau al lui Hermes 173 sau al lui Hefaistos, de care ne νοτ
be:;;te mitologia Ί Dar mi se pare de prisos sa incarc urechile voastre
cu aceste Πiulte nume. Totul arata ca ace:;;tia αυ fost oameni! Ο arata.
~ί patria 10Τ ~ί meseriile 10Τ ~ί viata 10Τ ~ί mormintele 10Τ.
2, Ares 174, α~lcίn5'tίt de poeti, atm: c~t au put'll,t aceia :
«Ares, Ares, ciumB. pentru muritori. uciga~ule! Distrugator de ziduri·
de aparare» 17$
acest nestatornic, aιcest du~man, era din Sparta, dupa cum spune Ερί
harm 17&; Sofocle 177 ~ti€ ca e din Tr,acia ίατ altiί din Arcadia. 3. Homer
Ια rindul IUΊ spuneca a stat legat treisprezeσe luni :
170. Aristotel, filozof grec, nascut ίn Macedonia (384-322 i-d.H.). Α fost disci-
polui lui Plαιαn ~ί dasιcalul loui .Mεxαndιrιu cel Ma.re. Este tntemeietorul ~oHί perd.pate-
tiιctene ~ί autoru,1 ιa nιum.eroιase sιcrieri: Organon (log1ica), Pizica, Cerul, Meteorologia~
Sufletul, Mecanica, Istoria αηίαιαΙεΙ0Ι, Metafizica, Etica NicomahiCΑ, Retorica, Poetica.
Sistemul filαι:οfic αΙ lui Aristotel prezinta intreaga naturB. ca un imens efort al
materiei brute de a se ridica ρΙηΙί Ια actul pur, adicB. Ια gindire ~ί la inteligenta. Are:-
cele mai inalte idei despre Dumnezeu; Dumnezeu este ίη totu1 inteligenta ~ί gindire;
este G.indirea gindirii.
171. Amon, divinitate la vechii egipteni.
172. Didim G.ramιaticul diιn Alexandrιa (sec. Ι) a la:s.at multe scrieri despre scri-
itor:i!i cιιaιsαιcd.
173. Hermes, fiul lui Zeus ~ί al zeitei Maia. Εια zeul eIocintei, αΙ comertului,
α1 hotilor ~ί mesagerul zeilor.
174. Ares, ίίω lui Zeus ~ί al Herei - identificat Ια romani cu Marte - era zeul'
razboiului.
175. Homer, Iliada, ν, 31, 455.
176. Epiharm, poet comic grec (sec. ν Ιd.Η.). Este unul din intemeietorii co-
mediei. Α luat subiectele comedii1or sale din viata populara ~ί din mitologie.
177. Sofocle, poet tragi<: grec (496-406 i,d.H.). Au ramas de Ια el ~apte piese ~
AntJgona, Electra, Trahiniene1e, Edip rege, Edip 1α Colona, Αίαχ, FjJoctet.
178. Homer, Iliada, ν, 385-387.
'!ΙΟ CLI!.MENT ALEXANDRINUL
4. De mult bine sa aiba parte cari,enii 1711, αΗ'e ii jertfeau Ιυί AH~S
,ciini! SCitii, 1a rind'Ul 10τ, ηυ incebau de Ό-ί sac~rifi,ca magari, dupa cum
:spun Apolodor ~ί Calim,ah 188.
«Febos 181 se ridicii deasupra sacrificiilor de magari facute de
hiperboreeni» 1SΙZ
5. Hefaistos, insa, pecar,e Zeus l-a aruncat din Olimp, «locuinta cea
,dumnezeiasca» 184, a cazut ιη insula Lemnos 185 ~ί s-a facut fierar. Aνea
,amindoua pj'cioarele betege :
«Cu doua picioare scurtate, care se mi~ca repede» 186.
179. Carieni, locuitorii Cariei, tarii ίn sud-vestul Asiei Mici, scaldatii de Marea
)Egee ~ϊ Marea Mediterana orientala.
180. OaιHll1lah, g;I'aI!1latic ~ί ρoeι alexand~in (sec. ΠΙ i,d.H.), apreci:at de Ptolomen
'FHadel:fu; a fost direσtorul bιibl~oteaii din Alexandria. ΙΑ. scrrs ο muHime de luorari
,de eruditie ~ί de poezie. Cea mai importanta din scrierile ιω ίη proza este lucrarea:
,,'Cata10age a1e scriίtorίlor $i scrierί1e 10Ι, alcatuita ίη 5 par~i, Ιn 120 de carti. Datorita
acestei lu.crari Oalil!1lah este socotίt parintele istoriei lHerare. Ιη intregime s~a pas-
,trat, fntr-o traducere Iatina, poema sa : Despre bucla Berenicei.
181. Febos, zeu'! saarelud, suιpreιnuιmele lui Αροlon.
182. Hiperboreeni, adica pOj)oarele din norduI Scitiei. - Callimah, Fragm. 178.
183. Ca1Iimah, Fragm. 188.
184. Homer, Iliada, 1. 591-592.
185. Lemnos, insula greceasca ίn nordul Marii Egee.
186. Homer, Iliada, ΧΥΙΙΙ, 411.
187. Pindar, poet liric grec (518-438 i,d.H.). Poezii1e sale apartin tuturor ge-
; nurilor lirismului cora1. Α ajuns pina la nοί ο singura colectie: Odele triumfale.
188. Cronion, fiul Ιυί Cronos, adica Zeus.
189. Pindar, Pyth, ΠΙ 97. 100-105.
100. E:uripide,poet tragic grec (480-466 Ιd.Η.). Ce1e mai OUll1oscute dintre trage-
. diile sale sint: Alceste, Medeea, Andromaca, E1ectra, Hecuba, lfigenia ln Aulίda,
,1figenia Ιn Taurida, Bacantele.
191. Euripide, Alceste, 3-4.
192. Cino6uris, ο regiiune ίη sud-vestuI Arcadiei.
CUVINT DE INDEMN CATRE ELENI 91
3. Filohor 193 s.pune ca Poseidon 194 estIe c:ins1it ίη Tlinos 195 ca doc-
tor; iar despre Cronos ,spune ca se afla ,m. Sicilia ~ί ca acol0 ,a fos,t in-
mormintat.
4. paιtrocle Turianul 196 ~ί S()Ifocle cel Tinar 197 po~s,t,esc ίη trei ,tra-
gedii istoria Dioscuri1or. Ace~ti doi Dioscuri αυ fost oameni muritori,
daca putem da crezare lui Homer ίη cele ce spune :
"Pe ace~tia ii avea pamintuI. care le-a dat via~a,
,ln Lacedemonia, Ρatήa lor scumpa» 198
5. Sa fie adaugate ~ί c'ele scrise de autorul Poemelor Cipriene :
«Oastor 199 era muritor; soarta mor~ii i se cuvenea ;
Dar PoHdeuce 200, odrasla lui Ares, era nemuritor» 201.
6. Aceasta-i ο minciuna de poet. Homer, insa, este mai νrednic de
credinta cind νorbe!?te de cei doi Dios'curi ~icind il arta pe Heracle
«idol» 202. «Her,acle, spune el, a fost un muritor, autor de f,apte mari» 203.
7. Deci ~ί Homer ~tia ca Heracle a fost om muritor. Filozoful Ieronim 204
deιscrie ~ί chipul trupului sau : era miIc de staltura, cu parul zbiιrlit, p.uter-
nic; Dicearhos 205 il prezinta inalt, nerνos, negru la fata, cu nasul acνi
Ηη, cu ochi SloinloeιieItori, cu parιul lung 206. Acest Hera,cle a trait ,cinciz,e:ci
~ί doi de ani ; ~i-a sfir~it νiata ιη muntele Oeta 207,arzindu-se de νiu.
31. 1. Τη ce priνe~te muzele, despre care Alcman 208 spune ,ca le-au
nascut Zeus ~ί Mnemosina 209, pe care ceilalti poeti ~ί scriitori le indum-
nezeiesc ~ί le νenereaza ~ί carora toate ora~ele le-au ridi-cat temple ίη
cinstea lor, ,ei bineaceste mUze a,u f()lst serνiItoare diu Misia 210, pecare
Megaclo, fiioea lυί Macar, le-a cumparat ca slugi. 2. Macar a fost regele
1'93. Filohor, istoric grec (sec. IV-lII i.d.H.). Auto[ a num€roase opere, di~ c'are
nu au ramas decit fragmente.
194. Poseidon, zeul marii - identificat la romani cu Neptun - fiul lui Cronos
~ί Rea. Locuia ιη fundul marii intr-uIJ palat maret.
195. Ίϊnos, inιsula, una din CΊ~liadιe.
ι196. Patrocle, Fragm., 2 TGF, ρ. 830.
197. Soiocle cel Tinαr, Fragm. 1 TGF, ρ. 781.
198. Homer, l1iada, ΠΙ, 243-244.
199. Castor, unul din Dioscuri.
200. Polideuce, aIt nume al Iui Polux, aI doilea fiu αΙ Dioscurί1or.
201. Kyprja, Fragm. 5 (ed. Kinkel).
202. Homer, Odiseea, ΧΙ 601-602.
203. Homer, Odiseea, ΧΧΙ, 26.
204. Ieronim, istoric grec (sec. ιν-πι Ιd.Η.).
205. Diceaιrhos, is1aric, geograf ~ί fiIozof grec (sec. IV-II.I Ιd.Η.). Disσi,pol al
!υί Aristotel, admirat Ιη unanimitate de cei vechi. Din numeroasele sale lucrari n-au
I'iimas decit fragmente.
206. Dicearhos, Fragm. 10. FHG, Π, ρ. 238.
207. Oeta, munte Ιη Tesalia.
208. AIcman, poet grec (sec. νπ i.d.H.).
209. Mnemos'ina, fiica lui Uranos, zei~a memoriei, mama muzelor.
210. MLsia, Ιη vecMme ~inult Ιn nord-vestU:l Asiei Mίd.
92 CLEMBNT ALEXANDRINUL
l'ea pe toate femeile ~ί cu toate I~ί Implinea pofta. Era tot atit de nesa.tul
de femei ca $ί tapul tmuitenilor 227 de capre 228.
33. 1. Ο, Homere, poemele tale ma umplu de admiratie! Ca SPUi :
«Zicl:nd aceasta, Zeus a facut un semn din sprincenele sale negre.
ParuI lung parfumat a1 stapinului s-a clatinat
Pe fruntea lui nemuritoare, iar marele Olimp s-a cutremurat .. 229.
2. Venerabil mi-l infiiti~ezi, Homere, pe Zeus ~ί-ί atribui υη semn
ce merita cinstit! Dar arata-i, omule, Ιυί Zeus numai ο cinga.toare de
femeie ~ί Zeus se arata a~a precum ~ί este ~ί-~ί face de ru~ine parul sau
bogat. 3. La cita destraba.lιare ηπ s-ιa deda't faim.σsul Z,eus, c;are a petrecut
in desιfriu aιtitea ηορμ cu Alcmena 230 '? Nu-i erau de-stul de lungi desfu"ii-
natului cele noua ηορΙί (dimpotriva, Intreaga viata ί-θ. fost prea scurta
pentru neinfrinarea sa!) pentru a insaminta pe dumnezeul care inde-
parteaza rau1 231 • 4. Heracle, Ηυ al1ui Zeus - cu aιdevarat fίu allui Zeus
- nascut dintr-o atit de lunga noapte, s-a ostenit vreme indelungata cu
cele douasprezece munci, dar intr-o singura noapte a necinstit pe cele
cincizeci de fiice ale Ιυϊ Testie 232, fiind ίη acela~i timp ~ί corupator ~ί
mire a atitor fecioare 233. Νυ Hira motiv il numesc poetii pe Heracle crud
~ϊ ticalos 234. Ατ fi lung de povestit feluritele Ιυί desfrinari ~ί coruperi de
copti. 5. Cli dumnezeii vo~tri nici pe cορΗ nu i-acrutat. Αυ avut amanti
pe copiii : pe Hi1a, pe Hiιa'cint, pe Pelop, pe Hrisip ~ί pe Ganimede 235 ίn
sff~it 23c1. 6. Acestor dumnezei se inohina femeile voastre! Se roaga eιθ.
barbatii 10r sa fie 1a fe1cu dumnezeii vo~tri, tot a~a de cuminti ! Se roaga
sa fie asemenea cu dumnezeii vo~tri, ca sa rivneasca a face fapte la fel
cu aceia! Copiii vo~tri sint invatati de νοί sa cinsteasca pe ace~ti dum-
nezei, pentru ca atunci cind vor ajunge barbati sa aiba pe dumnezeii
vo~tri pilda vadita de desfrinare.
1. Dar poate ca numai dumnezeii-barbati se azvirl spre placerile
sexuale, «pe cind dumnezeii-femei, ramin, dupa cum spune Homer, cu-
221. Tmuiteni, locuitorίi νechiului ora~ Tmuis din delta Nίlului, care adorau
taPii.
228. Plutarh, Mor., ρ. 989 Α; Herodot, Π, 46.
229. Homer, Iliada, 1. 528-530.
230. Alcmena, sotia Ιυί Amfitrion TebanuI. Zeus, pentru a
ο seduce, a luat chipul
50tului θί ~ί a aνut de la ea pe Heracle.
231. Adica pe Heracle.
232. Testie, regele legendar al Etoliei.
233. Pausania, ΙΧ, 21, 6.
234. Homer, l1iada, ν, 403.
235. Ganimede, fiul Ιυί Tros. Zeus, indragostindu-se de el, l-a ridicat ίη sus ~ί
1-a dus ίη OLιmp, faotndu-l pahιarnic al zei1or. Dupa a1ta legenda, Gan~mede, pa~tea
vitele ίη muntii Ida (Asia Mica). Zeus, ca sa-l rapeasca, s-a prefacut ίη νultur.
236. Ε vorba succesiν de Heracle, de Αροlοη, de Poseidon ~ί de Zeus, pentru
ιιlfuΩH doi.
9.( CLEMENT ALEXANDRlNUL
prinse de pudoare, fiecare, ίη casele 10r» 237. Poate Ca. zeitele, din pricina
cucerni'ciei 10r, se ru~ineaza. Sa. ο mai va,da pe Afrodita, dupa. ce s-a des-
frinat. 8. Dar, nu! E1e se desfrineaza. cu mai multa. patima decit zeii,
fiind in1antuite de desfriu ! Eos 238 cu ΤΗοη 239, Se1ena 240 cu Endimion 241,.
Nereis 242 cu Ai,acos .243, Tetis 244 CU Pe1eu 245, Demetra cu Iasion 246 ~ί Fe-
refata cu Adonis 247. 9. Afrodita, dupa cea fαst necinstita de Ares, a
trait cu Cinoras, apoi s-acasatorit cu AnMse 248; a intinscurse 1ui Fe-
ton 249 ξiί s-a indra.gostit de Adonis ; a fost ge1oasa. pe zeita Hera 250, cea
cu ochide juniIJJca.. Ca sa. dobind'eaιsca. marul, a dezlbra.cιat p€ zeite 251 de-
haine ~ί 1e-a Iasat goa1e, ca sa. le priveasca pa.storul 252 spre a hota.ri el
care ί se pare a fi dintre e1e mai frumoasa..
34. 1. Haide sa cerceta.m pe scurt ~ί intrecerile atletice ~ί sa. punem
capat acestor serbari de linga morminte ! Sacercetam jocurile istmi.ce 253,
jocurile nemeene 254, jocurile pitiene 235 ~ί pe linga acestea ~ί jocurile
olimpice 256. La Pito 257 este adorat ~arpele piti.an ~ί sarbatbrirea ~arpelui
capata numele de jocuri pitiene. La Istmos 2$Β, marea ·a aruncat resturi
netrebnice,iar joourilre iιsItmi,ce jιelescpe Me1icert 259~ La Nemeea S>e je-
le~te un altcopil, Arhemor 260, iar cintece1e de inmormintare ale copilu-
1υί se numesc jocuri nemeene. Pisa 261 este pentru vοί, Ιo~ί grecii, mor-
mintul unui conducator de car frigian, ~arina 1υί Pe10ps 262, iar jocurile-
olimpice sinJt 'uzurpalte de Zeu,sal lui Fidi,as 263. Dupacum sιe ρare, intre-
cerileatletice, ,care se Πίceau ιη cinstea mortilor, erau mistere; la fel
~ί oracolele; dar ~ί unele ~ί altele s-au intins ιη intreguI popor. 2. In-
tr-adevar, mistefle1e din Agr.a 264~ice1e din Halimus 265 din Atioa 5a mar-
ginesc 1,a ,atenieni; dar in:tr·eceriJ.eatleti,ce ~ί fa1usnrile, oar,e se sarbatoTesc
ίη cinstea 1ui Dionisos, sint ο ru~ine publica ί e1e corup via~a. 3. Dionisos.
dorea sa se pogoare 1a Hades 266, dar nu ~tia drumul; un barbat, cu nu-
me1e Prosimn, i-a Higaduit sa-i aratedrumul, dar nυ fara plata; plata
era ru~inoasa, dar pe p1acul lui Dionisos ; ί s-a cerut ca plata sa-~i satis-
faca cuel placerilιe slexu,ale. ZeuI a fo.st de acord ,cucererea ~ί i-·a faga-
duit ca-l va satisf·ace cind se va intoarce ; ~ia intarit cu juramint faga-
duin~a sa. 4. Dionisos a aflatdrumuI ~ί a plecat; cind s-a intors n-a mai
gasit pe Ρτosiimn, ca murise ; dar, pentru a-,~i achita da'toriJa fa~a de ίυ-
256. JocurHe oIliIDipice se celebrau, cu incepe.re dιίn anul 7'76 i,d.H., d,jll1 ,patru ίιι>
patru ani ίη Olimpia din Peloponez, ίη cinstea Iui Zeu; OIimpianul. Au durat pina ίη
timpul imparatului Teodosie cel Mare (t 395).
257. Pito, vechiul nume al ora~ului Delfi.
258. Grecii au numit Istmos ingustimea pamintului care la Corint une~te Pe-
loponezul cu Grecia contίnentaHi.
259. Melίισer,t, tiul Ιυί Ata·ma ~ί Ino; aajuns zeu ma.I,ί,n sub nu·mele de Paιlemon.
Era adorat la Corint; ίη cinstea sa au fost instituite jocurίle istmice.
260. Arhemor, ίίυΙ Ιυί Licurg, regele Nemeei. Pe cind era copίI a fost mu~cat
de un ~arpe ~ί a murit.
261. Pisa, ora~ foarte vechi ίη Peloponez, ηυ departe de OIimpia.
262. Pelops, fiul Ιυί Tantal, regele Frigiei. Tatal sau I-a taiat ίn buciiti ~ί l-a
servit zeίlor la υη banchet. Zeus l-a Inviat pe tinar ~ί i-a pus un umar de fίlde~ ίη
locul umaru1ui pe care-l mincase zeita Deπietra. Dupa aceasta aventura, Pelops s-a
dus la Pisa, unde era rege Enomau. Acesta avea ο fiίca de ο rara frumusete. υπ
oracol i-a prezis ca va muri cind fίica sa se va marίta. Pentru a indeparta pe pre-
tendenti, a anuntat ο cursa de care, spunind ca inνingatorul la curse se va casa-
tQιri cu fa~a. lui. La curse a lu'at pιarte ~ί el. ~ί treiiS1prezeoe pretendenti au cazut
lονί!ί de lancea lui; atunci s-a prezentat la intrecere ξiί Pelops. Datorita cailor ina-
ripati, pe care i-a primit de la Poseidon, Pelops a fost invingator, iar regele Pisei a
murit Ιη cadere. Pelops s-a casatorit cu fiica regelui Pisei, a ajuns regele Pisei, a
cU'Cerίt Arcad~a .~ί a dat 1l'umeJ.e sau intre91i pel1!insule - Pelopanez.
263. Fi(Has, cel mai mare scu1ptor al grecilor (sec. V i.d.H.). Α sculptaιt nume-
roase statui celebre, astazi pierdute, intre care grandioasa statuie a lui Zeus Olimpi-
cus, executata ίη aur ~ί fίlde~, precum ~ί statuia Atenei de pe Acropole. Α !ndrumat
~ί executa.t, din insarcinarea lui Pericle, zid,irea ~ί deoorιa.rea Partenonului.
264. Agra, subdiviziune administrativa ίη vechea Atica cu templul zeitei Ar-
temis.
265. Halimus, una din vechile a~ezari omene~ti din Atica, linga Faleron.
266. Hades, zeul infernului, una din mari1e divinitatl grece~ti.
CL.MSNT ALIXANDlUNUL
bitul sAu, cuprins de dorinte rU$inoase s-a dus Ιιι morm!ntul Ιυί. S-a in-
ttmplat cli la mormint a gAsit ο ramurA de maslin ; a tAiat-o $ί a cioplit-o
·dfndu-i forma organului genital barbates,c ~ί cu ramura aceea de maslin
a 1mpllnit fagaduinta facuta mortului. 5. Amintire mistica a acestei
,pasiuni siαΊt falusuri1e care se inalta Ιη cinstIea '1ui Dionisos ίη toate or,a-
,ele. Heraclit spune: «Daca ηυ s-ar fi facut ιη cinstea Ιυί Dionisos ala-
iurile de oameni, daca ηυ s-ar fi cintat ίη cinstea Ιυί cintece pentru or-
·ganele genitale ale barbatului, s-ar fi ajuns sa se savir~easc.1 lucruri
!oarte ru~inoase ; dar B~B Hades ~ί Dionisos sint identici; ίη cinstea lui
Dionisos oamenii se innebunιesc~i celebreaza sarb.1torile cules,u}ui νί
ilor» 267 ; dupa socotίnta mea, i.nsa, alceste serbari nu sint aHt pentru be-
Ιίδ trupulw,cit pentru initieriea p1ina de ru~ine ιη desfriu.
35. 1. Cu adevarat, deci, dumnezeii vo~tri Βυ fost robii pasiunilor;
·dar ('ί au purtat jugul robiei chiar inainte de cei care Ια lacedemonieni
'~θ numeau iloti 268. Αροlοη a fost rob lui Admet 269 ίη ora~ul Fere ; He-
racle a fost robul Omfalei 270 ίη Sardes 271 ; Poseidon ~ί Αροlοη au lucrat
·('u plata Ια Laomedon 272, iar Αροlοη, ca ο sluga netrebnica, nici η-Β ρυ
·tut sιl-~irecapete libefitartea de ΙιΒ primul ΙIUi sιtapin; atunci. amIndoi au
zidit zidurile cet.1tii Πίοη 273 pentru frigian. 2. Homer nu se ru~ineaza sa
:spuna de Atena ca ii lumina calea Ιυί Ulise 274 «avind ίη αιΗηί ο lampa
ile Bur» 276; iar despre Afrodita am citit, ca ea, ca ο slujnic.1 desfrinat.1,
β adus Elenei 278 υη scaun ~ί l-a pus ίη fata iubitului ei, σa sa-l atite Ια
Impreunare 271. 3. Pe linga acelSteιa, Paniasis 278 istorise!>te ca foarte
mu]ti zei au slujit oamenilor. Iat.1 ce scrie :
3. Unde este acum faimosuI vuItur'i Unde este Iebada'i Unde este
Insu~i Zeus Ί Α imbtHrinit cu aripile saIe! Asta nu inseamna ca se ca-
ie!$te de ,amoruri1e lui ~ί ηι<:ί nu da Iectii de CUJD.intenie! MituI vostru
ν! este dezgolit ! Α murit Leda, a murit lebada, a murit vulturuI ! ΙΙ cauti
pe Zeus 1 Nu-I cauta ίη σeΓ, ci scormone-~te pamintul! 4. Locuitoru1 Cre-
tet Ιtι va povesti ca ίη Cre'ta este mmormintat. Iar Oalimah Ιί-ο spune
hl lmnele saIe :
«Morm!ntul tau, staptne,
Cretanti }-au zidltJl 303
.Zeii nu sfnt nιIscuιI dlntr-un stejar prezls de multa vreme, nlcl dln
stfncIι 304
Ci 51η! nascuti din oamenl» 305.
Dar putin αιΒί tirziu ,Η νοαι gasi ca sint stejari ~ί pietre :106. 2. Stafil 301
istorise~te ca ίη Sparta este venerat ca ZeU5 un oareoare Agamemnon 308,
Fanocle 309 ίη lucrarea sa: «Amorurile sau frumo~ii)} arata ca Agamem.
ηοη 310, regele elenilor, a ridicat un temp1u Afroditei Argina ίη cinstea
lui Arginu, pe care il iubea 311. 3. Arcadienii, dupa cum spune Calimah
Ιη lucrarea sa: «Cauzele» 312 se inchinau zeitei Artemis 313 numita Apa-
homena 314. Ιη Mitimna 315 se cinstea ο alta zeita Artemis, numita Con-
dilitis. [η Laconia 316, dupa cum spune Sosibie 317, este un temp1u a unei
alte zeite Αrι!:emιus, numita. Podagra 318. 4. Polemon 319 a cunoscut osta-
tuie a 1ui Αροlοη Cehenu 320; ίη Elis 321 era venerata ο a1ta statuie, 5ta-
tuia lui Αροlοη Opsofag-u 322. Aco10 eleenii 323 'adus jerrtfιe 1ω Ze-us Αρο
miie 324. Romanii adu.c j'ert[e lui Herac1e Apomiie, Heracle Piretu 325 ~ί lui
Heracle Fobu 326, pe care ii numara intre cei din suita 1ui Heracle. 5. S6
las 1a ο parte pe argieni 327 ~ί laconieni Ί 328 Nu! Argienii ~ί laconienii
venereaza pe ΑίιodίΟΟ Timιboriiha 329, ίΒΙ spartanii venereaza pe Artemis
Helitis 330, pentru ca ei folosesc pentru a tu~i, cuvinrtu1 Χελόττειν.
banii 345 se inchina οΙί ; ΗσοροlΦί 346 se inchina lupului; σίηopoliμί 347 se
inchina ciinelui ; memfitii 348 se inchina boului Apis 349 ; mendeenii 350 se
inchina tapului. 6. νοί, insa, care sinteti ιη totul mai buni decit egiptenii
- ma feresc sa spun mai rai! - νοί, care ηυ incetati sa rideti toata
ziua de egipteni, ce credeti νοί despre animalele necuvintatoare? La
voi tesalienii cins,tesc b,erzele pentru obi,ceiul pe c:are-l au ,ele 351; te-
banii 352cinstesc nevastuica din pricina naξIterii Ιυί Heracle. Ce? Sa vor-
besc iaraξIi de tesalieni ? Se spune σθ. ei venereaza furnicile, pentru σθ.
au fαst invatati σθ. Zeus, luindchipul unei furrni,ci, s-a impr,eunat συ
Eurimedusa, fiica Ιυί Cletor 353, ξ)ί a riascut pe Mirmidon; 7. Polemon
istoriseξIte 354 σθ. 10συΗοτΗ Troiei venereaza ~oarecii din tara lοτ, pe care
ii numesc sminthoi 355, pentru ca ~oarecii au ros coardele arcurilor du~
manilor lοτ ; ξ)ί dupa ~oarecii aceia i-au dat Ιυί Αροlοη supranumele de
Smintie. 8. Hera,clide 356, ιη ,lucrarea sa «Zidirile templelor» 357 spune
despre tinutul Acarnania 358, caacolo unde este capul Actios se afla tem-
plul Ιυί Αροlοη Αctiαs ~ί ιη templul acela se jertfe~te mUξItelor un bou.
9. Νυ νοί uita ηίσί pesamieni 359 - σθ. samienii, dupa cum spune Eufo-
rion 360, venereaza berbe'cul 361 - nici pe sirienii ,care locuiesc ιη Feni-
cia, dintre care υηίί venereaza porumbeii, iar altii pe~tii, tot atit de fara
masura ca ξ)ί elenii ρe Zeus.
40. 1. Fie! Pentru ca cei carora νοί va inchinati ηυ sint dumnezei,
sint de parere sa vedem daca nu sint demoni, care, dupa cum spuneti.
se gasesc ιη al doilea rind de cinste. Dar daca sint demoni atunci nu
sint mai ρυμη lacomi ~ί spurcati. 2. ρομ vedea ca ιη ora~e demonii indi-
345. Tebanii, 10cuitorii Tebei, ora~ ίη Egipt, fosta capita1a a tarii intre 2100 ~ί
1700 i,d.H.
346. LίιcQpo1iιtid, ΙocwΦoιrjj or~uluii lJicι)pa1e, 'Il'Ume a Il1Ja!ίι multtor ar'a~e ίη Egdlρt.
347. Cjnopolitii, Iocuitori ai ora~ului Cjnopo1e din Egipt.
348. Memfitii, 10cuitorii ora~ului Memfis din Egipt.
349. Apis, tauru1 sacru, adorat ίη Memfis.
350. MeJJJdeen1i, 1αcu1tooίi or:ar.ιulUJi Mende din derta Ni,1u:1ιri.
351. Pentru dragostea 10r de parinti.
352. Tebanii, 10cuitorii Tebei, ora~ ίη Grecia continenta1a.
353. CIetor, fiul Ιυί Licaon. .
354. Polemon, Fragm. 31, FHG, ΠΙ, ρ. 124.
355. li numesc pe ~oareci : sminthoi (σμίν&οl) ίη 10c de: myes (μύες).
356. Heraclide Ponticul, fi10Z0f grec (sec. ιν i-d.H.), discipol a1 1ui P1aton. Α scris
l1umeroase 1ucrari cu subiecte foarte diferite.
357. HerαcHde PontίcuI, Fragm. 99, ed. Voss; ,FHG, Π, ρ. 197.
358. Acarnania, tinut Ση vestul Greciei continentale 1a Marea Ionica.
359. Samieni, 10cuitorii insu1ei Samos din Marea Egee.
360. ,Euforion, poet grec (sec. ΠΙ iod.H.), a compus monografi'i istorice, epigrame.
poeme narative.
361. Eu1orion, Fragm. 6, FHG, ΠΙ, ρ. 72.
102 CLBMBNT λLl!.XANDRINUL
geni stnt cinstiti pe fata : 1a citnieni 362 este cinstit MenedeDl, 1a tinieni 363
este cinstit Calist'agora, 1a delieni 364 este cinstit Anie, 1a laconieni este
cinstit Astrabacu. Ιη Fa1eron 365 este cinstit un erou la pupa; ~ί Pltia 366
a poruncit p1ateenilor 367, pe timpul razboiu1ui cu mezii sa se aduca jertni
ιω Androcrate, ιω Democrate, lui Cicleu ~ί lui Leu'co:n.
41. 1. Oel oare poa'te βΕί eιerceteze cit de putin lucrurile, va gasi
cA s!nt tI1Jca aHi multi demoni :
«Slnt pe pIimint treizeci de αιΗ de demoni nemuritori,
OaIe hra:nesc mιulte fiinte, Slint pazJ.tori αϊ oomenilor muritori>l 368.
2. Cine sinιt pazni,ciiace~ia, ,o,beotiene '/ 300 Nu rte feri de a ml-l
spunIe Ι Negr~it, ιsmt ~ί aoe~'tia de <oare am vorbirt mai iooi'l1tIe ; d,arr sint
,1 cei mai cinstiti d,eeιi,t ,aIce~ia, marii demoni : Apo1on, Artemis, Leto 370,
Demetra, Core, P1uton, Herac1e, insu~i Zeus! D:ar nu ne pazesc As-
cree 371, oa sa ηυ fugim de ιeί! Ne pazesc :poa,te, ca sa nυ pacatuim, ei
C8re nu !;itiu delocce-i paoa,tul '/ Ai!ci este potriνit sa se rαstοοsca pro-
verbul acesta :
«Tlaιtal oαrιe n..a fQst sιfaιt<UΆΙt, sfdιtUJi~e pe σopϋl (>Ι 372.
CAPITOLUL 111
42. 1. Haide, dar, sA adAugAm ~ί aceasta: dumnezeii vo~tri sint
demoni lipsiti de milA ~ί uritori de oameni; nu numai cA se buιcurA de
nebuni:a oamenilor, dar simt ~ί plAcere ca. oamenii sA se ucidA intre ei.
Pentru a-~i s,atisface placerea lor ~ί pentru a se putea sAtura de cit mai
multe ucideri de oameni, dau prilejuri de ucideri de oameni, fie ίn intre-
cerile inarmate din st.adioane, fie ίn nenumaratele rAzboaie; Illai mult,
cazind peste ora~e ~ί popoare ca ni~te moline, cer de la oameni jertfe
pline de ,cruzime. 2. ΑsΦfeΙ Aristomene 374 din Mesenia 375 ,a je,rιtfit lui Ze\lJS
Itometu 376 trei sute de oa.meni, socotind cA prin aceastA varsare de
singe aduce ο jertfa bineprimita; intre. cei jertfiti era ~ί Teopomp 377,
re9'ele ΙαοΟΟemoniιenilor, jertfa debun neam. 3. Poporul ι!:ιauήenilοr,
cei oare locuiesc Ιη Hersonesul Tauric 378, jertfeau indata zeitei Artemis
pe ιομ strainii naufragiati care ajungeau la ei. Acestea sint jertfele pe
care Euriιpide le-a pus ίη scena ίη tragedia sa 3'i9. 4. Monim 380 iston-
se~e ίη lucl1ar,ea 5a: «AdiUnare de minuni» 381, 'ca ίn Pela din Te!SaHa 382
un om din Ahaia 383 a fost jertfit lui Peleu ~ί Hiron 334.5. Anticlide :385,
ίη lucrarea sa «Intoarceri» 386, αrιaΙθ. ca lietienii -ace~tia. sint un popor
din Creta - jertfeau oomeni lui Zeus, iar Dosida. 387 spune ca lesbienii
aduceau aceea~i jertfa lui Dionisos 388. 6. Nici pe fOlceeni 389 nu-i νοί
lasa la ο parte ! Despr'e Idc'e~tia istoris'e~te PHocle 390 ίn oarteaa treia a
lucrariisale «(o.espreunire» 391 caei aduceau zeilei Artemis τ,aiUrο
ροlα 392 σΒ }ertfa, ,ardN,e de ,tot. ,un om. 1. Erehteu. 393 Idίn AJtica
~ί Mari,lJS Romιanul ldiU j-erιtfiJt propιri:i1e' lorfiice ;unul din ei
β Jertfit Ferefatei pe fiic'a lui, dupll. cum scrie Demarat 394 ίη priIDIa carte
din lucrarea 5Β «Materiale de tr,agedii» 395, iar celalalt, Marius, a jertJfit
pe fiic,a sa zeilor care indeparteaza relele, dupa cum istorise!;ite Doro ..
teu 396 Ση 'carιt.ea a pa'tr,a a. lu-crarii is\ale: «Istorii ita.lice!» 397. 8. Din ,aceste
ίΙΙΡΙθ se vede cit de iubitori de oameni erau zeii Ι Cu'm sa nu fie, dar, 1a
fel de CUViO!;ii !;ii cei care se inchina lor 'i Unii Ζθί sint laud1a\i ca min-
tuitori, a}tii sint rug.ati sa fie mintuiti de cei care lucreaza impotriva
mJnιtuirίi lor. Presupunind ca-i imIbuneaza prin sa1crifilcii, Ooamenii uita
cll. dumnezeii lor ucid oameni. 9. Crima nu ajunge sfinta datorita 10cului
unde este u,cis om,u} , ni,oi d,aIca es,te ·uci,s υη om iinιt.r-un Ισc a~,a-zi's sfint
Ση cinstea ΖθίΙθί ,A-rtemis sa'u a lui Zeus sau a altor demoni asemana . .
tori, Ιη lo-c sa fie ucis din minie sau ίμbίre de argint ί crima aceasta nu
e sffntll. idimιpotriva ο jertfa ca aιceasta e~te crima ~ί macel.
43. 1. Pentru ce, ο, Ooa,meni!or, pentruce Ώισί ο amenii , 'care sinΙem
cei mai fnteleopti dintre ce1elalιte vie\uHoare, pentru cefugim ,de anima-
lele s6.lbatice ~ί ο rupem de fugacind dam peste un urs sau peste un leu,
c6 Ispune, un poet 398 :
«Clnd un om vede un $arpe Ιη vagauna de munte,
Fuge $ί se trage inda[at i tremιuIlUl ii QU.μr1n.de m8dularele
~ί ο iιa La goana» -.
ΑΙΗ de mult iulbesc de,monH pe o,a:meni. 11 du,c },a rug! 4. Dar tu, ο, omu.le,
care e~ti mΒί iubitor de oameni $ί mai curιfft Ιιι suHet decit Apolon, tu 8i
mila de cel J.egat pe rug! Tu, So},one, d8. oralc'ole pline de ad,eva.r! Tu,
CiruiS, porunce~te sa fie stins ru,gul! Iar tu, ο, 'Cre'sιus, intelepte$te-'te cιειl
putin ιη ulHma clipa! Sa 'te i'llvete suιferίnφe}e tale ! Nere:cunoscator eIste
Αροlοη, caruia ΙυΙε> inohini ! Ti-a luat plata; dar du.pa cea 'ρτί:ΜίΙ au.rul
te-a mintiιt din nou! «Uita-ιte la sfir'$i,t!» lti s.pune Solon. Νυ ti-o spune
asta demonul, ci omul ! Solon nu f,ace ora1cole cu doua inteΙesuή. Numai
pe Solon il vei gasi, 10, b,aI'bare, ca spune adevarul, numai el Ηί ,e,ste de
folos! Dar, ο, Cresus, pe rug ,a1 af1at a'sta !
44. 1. De aceea ma minunez ce naluciri i~au facut pe oamenii, care
'au fost dU$i cei dintii pe calea cea ratacita, sa predice aceasta religie
falsa, sa legiuias,ca sa se adore nli~'te demoni ,CT'Imina1i! Ce i-au facut fie
pe Foroneu 404, fie pe Merops 405, fie pe altcineva, care au ridicat temple
$i altare $ί care, dupa cum se spune, au fost cei dintii care au adus jertfe
demonilor , 2. Negre$it $ί ίη vremurile de mai pe urmaau fost plasmuiti
dumnezei, carora li s-au inchinat Oιameni. As.tfel pe Eros 406 acesta, de's-
pre care se spune ca este printre cei mai vechi dumnezei ; pe aces'ta nu-}
vener,a nimenI inainte ca Harmos 407 5a fi ales υη copil $ί sa-i ridice
υη altar ίη Academie 408, drept multumire pentro ca$i-a implinit cu el
poftele sale. Λυ numit desfrinarea Eros $ί Βυ indumnezeit pofta nein-
frinata.
3. Nici a,tenienii ηυ $tiau cine este Pan 409 inainte de a le fi s:pus
Filipid,e 410. nar, Oιdarta ce a ΙυαΙ na~tere cultul z,eilor - $ί ηυ Im.porta de
unde -, cu1tul aoest1a ιa a.juns izvoruI 'uπώ ιΕίυ de nιeeonceput. Λροί
pentru ca n-a fost impiedi,eat, σί a crescut $ί s-,a raspindit, a ajuns crea-
torul multor demoni, s-au adus nenumarate jertfe, s-au savir$it eere-
αιoηίi, ,s-au ridicat srtatui, iS-au zidi,t ιf:empIe. 4. Ιατ c~nd spun rtempIe, - ea
πυ }e νοί tr~ce sub Itacere, penrtru 'c,a vreau 58 arat cesint - IIe nu-
mesc temple cu συνιnΙ indulιcit, Ica de fapt ele au fost morminte ; cu alte
cuvinte momιintele au fost numi1e temple. Dar voi, cel putin -acum, sa
dati .ui'ti\rii cu1tul z·eiIor, sa fiti cuprin~i de ru~ine, ca cin~titi mormin-
tele'
45. 1. Ιη templul Atenei de pe acropola Larisei 411 este mormintul
lUΙ Acrisie 412, iar pe aιcro:pola din Atena este mormintul ιω Cecrops .ιt3,
dupl1 c·um spune Antioh 414 ιη car-1ea a noua a lucrariisale : «lstorii» 415.
Dar Erihtoniu? 416 N-a fost inmormintat ιn templul zeitei po1ias1 417
Imιaradu 418, ίίω1ω Eιumo1p~i 'a1 Daιeilrei n-Ia fost ingropat ίn in1eriorHl
Eleu.sinionului 419 de 1a poa1ele acropolei? Fetele 1ω Celeu 420 n-au fost
ingropate ιη Eleusis 1 2. ΡentΓU ce sa-ti m-ai vorbeιs'c de femeile hiper-
boreene 1 Se numesc Hiperoha. ~ί LaodίJca 421 ξiί au fost Ingropate ίn locul
consacrat ΖθίΙθί Artemis din Delos 422, care se afla ίn templul lui Αροlοn
Delianul. Leandrie 423 spune ca Cleohu 424 a fost ingropat ίη Didimeon
din Milet 425. 3. Vorbind de acesta, nu se cuvine sa lasam de ο ΡaΓte
mormintul Leucofrinei 426, care, dupa cele spuse de Zenon din Mindos 427,
este inmorminta\ta ·ίη Magneιsia ίη 'templHl zeitei Aιr1emiIS; ξiί nu se cu-
νίηθ sa lasam de ο par,te nici altarul lui Αροlοη din Telmi-s 428 ; se spune
cl1 ,acest altar este mormintul lui Telmisu prezicatorul. 4. ptolomeu 429,
Ιίωιω Agesaru spune ιn cartea ιηΗίΒ a lucrarii sale : «Despre Filopator»
cli i:n PaιfιO's 430, ιη templul zeitei AfrocHta sint ingropati Cinir·a·s ξiί ur-
mClJξiii lui CίJnilfIaιs.
CAPITOLUL ιν
46. 1. Iar daca, pe linga cele spuse mai inainte, v-a~ propune sa
cercetati ~ί statuile, veti gasi, uitindu-va pe rind la ele, ca este 'curata
prostie sa νΔ inchinati la ni~te obiecte neinsufletite, «lucruri aΙε mlniJor
.omene$ti» 433.
din Atena a ιω Dionisos Mori,hu 463 este faιcuta dintr-o piatra care se
nume~te felata 464 ~ί a fost sculptata de Sicon, Hul lui Supalam, dupa
cum spune Polemon, ίη una din epistolele sale 465. 8. Au mai fost, insa,
~ί alti doi sculptor.i, dupa parerea mea din Creta, cu numele .$cHis
~ί Dipinu 466; <dOθ~Ιίθ au facut stat'tiile ice:lor doi Dios'curi ,din Argos,
statui.a ιω Heracle din Tirins ~ί xσanonul zeitei Artemi,s Muni'hia din
Sicion.
48. 1. Dar pentru cesa vorbesc despre acestea, cind pot sa arat
cine este demσnul cel mare, Serapis Egipteanul ? 467 Auzim ca toti ίη
yrednices'c statuia acestuia de ο cinstire deosebita ~ί indraznesc sa spu-
na ca nu este facuta de mina omeneasca. 2. Despre aceasta stci.tuie, unii
spun ca este un dar de multumire, trimis de sinopeeni 468 ιω ptolomeu
Filadelful 469, regele Egiptului; acesta a ci~tigat dr,agostea lor, cind si-
nopeenii, istoviti de foame, au primit griu din Egipt; dar statuia tri-
misa de sinopeeni era un xoanon al zeului ΡΙutοή 470. Ptolomeu, primind
statuia, aa~ezat-o pe ο inaltime, care acum se nume~te Racotis, acolo
unde este cinstit templul lui Seraιpis; inaltimea este invecinata cu aces-
te locuri. Cind Blistiha, iubita lui Ptolomeu, a murit ίη Conobos 471, Pto-
lomeu a adus-o de acolo ~ί a ingropat-o ίη incinta de care am vorbit
mai inainte. 3. Altii spun ca Serapis este un idol pontic, care a fost
traιn:sportat ίη Alexandriacu cinste sar·batoreasca. Numai Ι,sωιοr 472 spune
ca statuiaa fost daruita de locuitorii ora~ului Seleucia de linga Anti-
ohia, cind ~ί ei, cuprin~i de foamete, au fost hraniti de Ptolomeu. 4.
Atenodor 473, fiul ιω Sandon, insa, a voit sa-i dea ο vechime mare sta-
tuii ιω Serapis 474 ; dar, nu ~tiu cum, s-a Icontrazis, cind a aratat ca sta-
tuia este Hicuta de mίήa omeneasca. Atenodor spuneca Sesostris 475,
regele Egiptului, dupa ce a supus pe cele mai multe din popoarele gre-
463. Dionisos Mordlιu, p'orecla data lυί Dionisos ιη Sidi1ia, de 1a cuV~fiitul μΟΡQσσω
- ,a innegri, a minji, pentruca la culesul viilo.r ί se ungea fa~a cu must.
464. Un fel de piatra intrebui'ntata ιη sculpturii.
465. polemon, Fragm. 73, FHG, ΙΙΙ ρ. 13'6.
466. Scilis, sculptor din Creta, frate cu Dipinu; ~ί acesta tot sculptor (sec. νι
i.d.H.). Dupa traditie ace~ti doi s'culptori au fost fii sau uceI1ι~ci ai lui Dedal.
467. Serapis, zeu iιntrodus ιη Egipt din Sinope, sub Ptolomei, ·celebrat intr-o
mUJ1time de temp1e, dίntre oare cele mai celebre ,au fost: Ser.apeum din Alexandria
~ί Serapeum din Memfis.
468. Sίιnιopeεηiί, locuiltol'iii OI'a~ullui Sinope di.n ~af1ago.nia (Asia Mica).
469. P.tolomeu Filadelful, regele Egiptului (283-246 i.d.H.).
470. Pluton, zeul infernului, stapilI1ul bogatiilor din miiruntaiele pamintului, zeul
mortilor, fiul lui Cronos ~ί Rea.
471. Conobos, ora~ ίn Egipt.
472. 'Isidor Hara,cenu, geogMf grec (sec. Ι i,d.H.).
473. Atenodor, filozof grec stoic, nascut ιη Tars (sec. Ι i.d.H.).
474. Atenodor din Tαrs, Fragm., 4, FHG. ΙΙΙ ρ. 487.
47<5. Sesostris, rege egiptean din d1nasιtia ΧΙΙ.
110 CLIMINT ALBXANDRINUL
4/16. Oδυdιs, zeu eg,jptean, fίul zeu1ui Geb (pam.1ntul) ~ί al zei\ei Nut (cerul),
r'II!;l\torit cu Isls. Era zeuI mor!iIor. Α fost ucis de fratele sau Set, taiat 1η bucati ~ί
IJl1prl\~tlat Ι soιIa 5Β, Isls, le-a gIislt ~I I-a reconstituit trupul.
477. Adrian (117-138).
478. Frιc., Ι, 27.
CUVINT ΟΙ ΙΝΌΙΜΝ CA TRB ΙΙΙΙΙΝΙ 111
3. Iar despre templul zeitei Isis 482 ~ί despre templul lui Serapis din
Egipt spune ca se νor darima ~ί νor fi arse de fOιc :
«15ί5, zeita de trei οιί nefericita, ramii 5ingura
linga curgerile Nilulu.i,
Cuprinsa de furii ~ί muta pe ale Aheronului 483 nisipuri» 484
ΑΡοί, putin mai jos, Silbi1a spune :
«~Ι tu, Serapi5, acoperit cu multe pietre netrebnice,
Zaci, cadaνru ingrozHor de mare, ϊη Egiptul (εΙ de trei
zat-o l1ngli closete, dlndu-i zeitei latrina drept vrednic templu 489. 2.
Dar pe statui1e f~oute din piatrιi nesimtitoare sau din lemn sau din aurul
cel pretios nu le intereseazιi nici mirosul grasimilor de Ια jertfe, nici
singele, ni,ci fiumul, <:u oare sin,t cil1iS'tite ~ί afumarte, d'e se innegresc d'e-
sAvtr$it. Nu le intereseaza nici cinstea, nici ocara.
3. Nu pot sa intelegcum au putut oamenii sa indumnezeIasca obi-
-ectele nesimtitoare ~i-mi vine sa-i pling pe cei in~elati de aceasta ne-
bunie ca pe ni~te nenorociti. Unele νίeti:Φ nu au toate simturile, de
pίld4 vlermii, omi'Zile ~ί toate cele {:'are s,int beιtege de cum se nd.SC,
de pi1da cirtitele ~ί ~oarecele cu botu1 ascutit, des:pre care Nicandru
spune c4 sint orbi ~ί groaznici la vedere 490. 4. Dar aceste vietati srnt
mai bune deιcH statuHe z.ei10r, d'ecit aceste xoane care .sint complet surde
.$1 mute ί vietati1e a·c-elea au aite un simt, de pilda simtul auzului sau
simtul tactilsau un simt analog cu simtul mIrosu1ui sau al gustulul ί ,sba-
tuile zeilor, insa, nu au nici un simt. 5. Sint multe vίθΙΈιΙΙ care ll-au
nici v4z, ntci auz, nicI glas, de pilda scoici1e ί . dar traiesc ~ί cresc ~ί
sufιir influenta luniί ί dar statuile zeilor sint neputincioase, nelucratoare,
nesi,mtitoare ί sint legate, sin~ bat·ute in cuie, sint fixate de. ceVd, sint
topite, sint pHiιt:e, sinιt: taiate cu ferastraul, ,sint lUJS.truite, Siil1t sculp-
tate. 6. Cei care fa'c statuile zeilor «chinuiesc pamintul mut ~ί surd» 491,
11 scot din propria lui natura !;ii prin arta 10r ii conving pe οameμί sa
se inchIne statuilor. Dupa parerea mea cei care fac statuile zeilor nu
se In(;hina zeilor $ί demonilor, ci pamintul'ui $ί artei ί ca 6>cestea sint
de fapt statuile zeilor. Οα, statuia zeulrii este cu adevarat materie moar-
t6, fasonatιi de mina unui arHst ί pentru ηοί, insa, chi,pul Dumnezeului
nost,rU este spiritual; nu-i ο materie care cade sub simturi. Dumnezeu,
sΙngurul cuadevarat Dumnezeu, este spiritual, nu-i ο imagine sensi-
b1J6.
52. 1. Dimpotriva, cei care cl'ε~d ίη zei, inchinatorίi Ια pietre, ar tre-
hui sa invete din propri,e experientc3., atunci cind sint ίη neιcazuri ~ί
.supιirliri, sa nu se iinlcMne unei ma:terii }j'psite de simtire; 'ca, ίηvίη~ί
de nevoia Ιη cate se gasesc, sint du~i Ια pieirechiar de religia 10r. Il1Jchi-
nlHorii Ια idoli dispretuiesc totu!;ii statuile zeilor, de~i se pare ca nu
"oiesc sa le dispretuiasca cu totul; dar ii conving de acest lucru In~ί$ί
zeii, caror,a le sint dedioa.te :statuHe. 2. Tiranul DloniSie cel Tinaιr 492a
luat mantia de aur a lui Zeus din Sicilia ~ί a porun:cit sa-i puna una de
Ηn6, spunind cA lui Zeus ii face mai multa ΡΗίcere aceasta deιcit cea
489. Sapl!ιturi receιn:te 1ιι Ostί.a, noteaza Μ.Ρ. (ρ. 112, n. 7), au conHrma.t acea~a
1ndIaa\Ie.
490. Nicandru, Theriaca, 815.
491. Homer, I1iada, ΧΧΙΥ, 54.
4!Υ2. DUonιIos~ιe C'e\ T1ηιιιr, tiJ:1anul! Si'!'a·cuzei (sec. ιν i.d.H.).
CVΝItn DI INDIMN CATRI ΙΙΙΝΙ ΙΙ3
de aur, c6 vara ιί este m'ai u$oarl, iar iarna ti tlne de cald 493. 3. Antioh
dln Cizic 494, fiίnd ϊη lipsli de bani a poruncit s6 se topeascIι statUΊa de
aur a lui Zeus, inalta de cincisprezece COti 495 ~ί sa-i faca ο βΗΙΙ sta-
tuie, asemana'toar'eceleHaιte. dintr-o ma'Ιerίe de mai putina valoare aco-
perita cu foite de aur. 4. Rindunelele ~ί oele mai rnulte pasari ιη zborul
lor se a~aza pe sιtatuile zeilor ~ί se gainateaza peele, Hira sa 1e pese
dλ-ca e statuia lui Zeu.s Olimpicul sau a Ιυί Asclθ'pios din Epidaur 4116 sau
a. Atenei Po1ias sa:u a lui Serapis din Egipt. $ί nici de la aceste pasari
ηυ invatati ca statuile zeilor sint lipsite de simtire! 5. Dar sint raufa-
ca1:ori, dru,~mιani, care a,taca sta:truile zeilor; υηΗ, pentru cϊ$'ΙίΥ ru~inos,
I.lU distrus sanctuarele ~ί au jefuit podoabele sau chiar au topit statuile.
6. Iar daca un Cambise 497 sau υη Darius 498 sau υη alt nebun au incer-
cat unele ca acestea ~ί d8JCa cinev,a a omori1: pe Api's din Egipt, rid cind
aud ca aomorit pe dumnezeuI 10Τ. dar ma ~ί revolt ca. de dragul banί.Ιοr,
s-au savir~it astfel de fapte.
53. 1. A~adar de bunavoie νοί da uίtaήί :aoeste fapte urlte, pentru
ca le socot urmari ale lacomiei ~ί ηυ ο dovada a slabiciunii idolilor.
Dar ηί,οί focul ~ί ηίcί cutremur-ele nu lucr,eaza ιn intereιsuI lor; nici
focuI, nici cutremurele nu se tem ~ί nu respecta ηίοί pe zei, ηίοί sta-
tuile 10r, mai ρυΙίη decit respecta $ί se tem valurile de pietricelele gra-
madite pe tarmuri}e marii. 2. $Ηυ ca focul poate νΜί $ί vindeca ratIι
cirea voastra. Daca vreicsa pui capat nebuniei, focul te va lumina. Focu1
a arsin intre.gi,me wnIiplul din Argos 499 impreuna ου preoteasa Hrisis 500 ;
10t a~a ~ί templul din Efes al ΖθίΙθί Artemis, al doilea dupa timpul
amazoanelot 501, iar ιη Roma de muIte ori a mistuit Capitoliul; focuI
D-a crutat nici sanctuaruil lυί Serapis din ora~ul alexandrinilor. 3. Ιη
Atena focuI a distrus templuI lυί Dionisos EleutereuI 502, iar templul din
Delfi α1 lui Apolon a fos-t lI'!'1v~it mai lntii de furtunrt, iar mai rpe urma
sli aminrtιes'c
de Nicagora 'Ι σι, Acesta era d,e neam din ZeLeia δlδ~ί δ
trιiitpe timpul lui Alexandru. Nicagora s-a numit pe el insu~i Hermes
~ί folosea aceea~i imbracaminte ca ~ί Hermes, dupa cum insu~i martu-
rise~te. 5. Dar pentru ce sa mai amintesc de ace~tia, cind popoare ίη
tregi ~ί ora~e cu ιομ locuitorii lor, ιη dorinta de a lingu~i, dispretu-
iesc cu totul miturile despre Ζθί, atunci cind locuitorii acestor ora~e se
fac pe ei Iη~ί~ί asemenea zeilor, falindu-se cu slava lor ~ί acordindu-~i
onoruri peste masura de mari 'j Astfel au legiuit sa fie venerat ιn Cino-
sarge 516 macedoneanul Filip, fiul lui Aminta din Pela 517, omul acesta,
«care avea clavicula zdrobita, piciorul beteag ~ί un ochi scos» 518. 6.
Αροί pe Demetrie 519 l-au proclamat ~ί pe el zeu ί ~ί acol0 unde a des-
C'alecat de pe ca1 cind a intrat ιη Atena, aco10 este un sanctuar 81 lui
Demetrie Catβvate 520 ί altare de-ale lui f>int pretu'tindeni. Atenienii
au pregatit caιSatoria 1ui cu zeita Atena ί el, insa, di,spretuia pe zeita,
ca nu se putea casatori cu ο statuie ί atunci Demetire, 1uind cu e1 pe
curtezana Lamia 521 s-·a sui:t pe Acropole ~is-a ,ίmρreuήa,t ,cu eain Cd-
mera zeitei Atena, aratindu-i batrinei fecioare formele tinerei curte-
zane 522.
55. 1. Nu treιbui,e sa-l luam Ιη num,e d'e rau nici pe Ηίροn, care
~i-a facut nemuritoare moartea sa. Ηίροn a poruncit sa se scrie pe mor-
mintul Ιυί acest distih :
t<Acesta-i mormintul lui Ηίροn, pe care Mira 523, dupa
moartea lul,
L-a facut egal cu zeii cei nemuritori» 524.
pl\mtnt'l Nu slnt oare toate acestea pe cIte le νezl copiii unei singure
mame, a pamtntuJ.ui '1 4. Pentru ce, ο, oameni de~erti ~! cuget6,tori de
de1$ertaciuni - ca νreau s-o spun tncl\ odata - pentru ce, hulind «locul
ceI mai presus de ceruri» 536, tirtti eνIavia pe pamtnt, plasmuindu-vl1
dumnezei paminte~ti ? Ca mergind la aceste fiinte nascute, ιη 10c sa mer-
geti la Dumnezeul cel nena.s'cut, aticazut ίη ,cel mai adinc intuneric. 5.
Frumo~a e marmura de ParoιS, dar nυ-Ι niciod·ata Poseidon Ι Frumos e
filde1$ul,dar niciodata ηυ-ί Olimpianul Ι 537 Materia are totdeauna trebu-
inta de arta; Dumnezeu, insa, n-are niciodata trebuinta de ceνa. Cind
interνine arta, materia capata ο forma; iar valoarea mare a materiei
face ca Ιη comert m.ateria sa aiba pret; dar numaiforma, care ί Se
da materiei, ajunge obiect de venera1ie. 6. Statuia ta este aur, este
I~mn, es1e marmuxa, ~i,d·aca ιte uiti mai biιne ~B θΒ, e:sιte pamint, care
a primit de la artist fοrmaό I.ar eu am invatat sa calc pe pamint, nu sa
ma inchin pamintului. Ca nu-mi este ingaduit sa-mi incredintez celor
neinsufletite nadejdile sufletului meu.
51. 1. Trebuiesa ηθ apropiem cit mai mult. cu putin1a de statui, ca
din ρτίνίιωιοτ de aproape sa se vadeasca ρτορτίΒ ΙΟΤ ir..J.1$elaciune. Chipul
statuilor au imprimate pe ele foarte clar dispoziμile suflete1$ti ale zei-
Ior. 2. Daca Βί ρτίνί pe rind tablourile 1$ί statuile zeilor, νθί recunoa$te
indata pe cίηθ reprezinta fiecare tablou sau statuie, dupa formele rU1$i-
noa'se pe care le al\l: pe Dionisos il ,recuno$ti dupa ,imbracamintea lui,
pe Hefaistos dupa meseria Iui. pe Deo dupa nenorocirea ei, pe Ιηο 538
dupa voaluI el, pe Poseidon dupa tridentuI 5au, pe Zeusdupa Iebada Iui ;
pιa Heracle il arata rugul; ίΒΤ dqca veιzi vreo statuie a unei femei Ση
pielea goaHi, fara vreo inscrip1ie pe ea, atunci te ginde1$ti ca este Afro-
dita «cea de aur» 539. 3. Astf~l vestitul Pigmalion din Cipru 540 s-a in-
dragostit de ο statuie de filde1$ ; .era statuia Afroditei. sculptata Ση pielea
goala. Cipriotul a fost biruit de frumusetea statuii $ί s-a impreunat cu
ea. Acest lucru η istorise1$te Filostefan 541. lη Cnidos era ο aIta st'atuie
de marmura a Afroditei; sta1uia era Numoa!Sa; un altul s-a indra-
gostit de ea $ί 's-a i1npreuna't cu srtatuia de m.armura. Posidip is'tori-
536. ΡΙaΙΟΩ, Phaidros, ρ. 247 C.
537. Olim,pianul - Zeus.
538. -Ιηο, zeitii marina.
539. Homer, Odiseea, IV, 14.
540. Pigmalion, sculptor legendar din Cipru. Dedicindu-se Ιη intregime arte! sale
sau, dupa ο a1ta versiu!1e dezgustat de prostiltuarι!Je sacre de la sanctuarul Afrodtte!,
s-a hotarlt sanu se ma! fndragosteasca de nici ο femeie. Afrodita, pentru a se rlίzbuna,
Ι-β facut sa se indragosteasca de statuia de filde~ a Galateei, pe care el Insu~1 ο sculp-
tase. To1\V1i, zeita induplecata de su,ferintele ~ί rugaoiunile Ιυί, a dat vlatii sta~uH ~ί PIg-
malion s-a casatorlt cu ea. Clemen1, dupa cum se vede din text,ne da ο βΗ& vcr-
slune.
541. f!1osItef"n, grα·ll1ιi1tic grec ~! ctι111tor (SC(·. 111 l.ιΙ.Η.) ί α trliit Ιη Al~xan(Irlll.
ΙΙ8 CLBMBNT λΙIΙΧΑΝΟΛΣΝυΙ
pus Naiade 550, iar pe ma1ul marii Nereide 551. 3. Magii se lauda ca au
pe demoni ιη slujba faptelor 10r ne1egiuite, ca i-au facut slugi ~ί ca,
prin descinte,ce1e ~ί vrajile 10r, i-au silit sa 1e fie robi. Casatoriile zeilor,
('ορίΗ pe care ii nasc ~ί na~terile zeilor, de care povestesc poetii ~ί
scriitorii, adultere1e pe c'are 1e cinta, ospete1e zeilor, de care vorbesc
jn piese1e 10r, ~ί risete1e zeilor de 1a chefurile 10r, toate acestea ma fac
sa strig cu tarie, chiar daca a~ νοί sa tac. Vai, ce lipsa de credinta ίη
Dumnezeu! 4. Ati facut din cer scena, iar divinitatea a ajuns piesa de
ieatru. ΑΙί fa,cut cu ma~ti1e d'emonilor, din ,sfintenie, comedii de teatru!
Prin cultul z'eilor vo~tri v-ati batut joc de a1devarata credinta ιη Dum-
nezeu.
59. Ι. Homer sιpune:
«~ί ciJ1ltiire~uiI dim Hra, a Lnooputt uιn cinιtec fromos
Cinta-ne ~ί noua Homere, cintecuI cel frumos !
Despre Aιres cel ~ubaret ~ί despre Ah'odita cea cu
frumoasιi centurί'i
Cum s-au impreunat ίn taina ίn casele lαί Hefaistos ;
Ares a dat muIte daruri, dar a necinstit patul ~ί cuIcu!1ul
stapinuIui Hefaistos» 55%.
CAPITOLUL V
64. Ι Sii vedem, dar, dacii vrei, ~ί piirerile ftlozofi1or cu care se
Ιβudδ. ei cii le au despre dumnezei. Poate ca vom gasi ca filozofia, din
pr1cina slavei de~arte, a personificat materia; dar poate ca vom putea
.8HtB, Ση treacat, ca filozofia, divinizind unele puteri minunate, a vazut
'C8 Ση viS adevarul.
2. Filozofii au emis teorii ca elementele ar fi cauzele primare ale
tuturor lucrurilor. Tales din Milet 567 a SpUS ca Ull astfel de element ar
f1 aιpa; Anaximene 568 !?ί el tot din Milet, a SpUS ca ar fi aerul; mai
ttrziu, acestuia din urma ί-α urmat Diogene din Apolonia 569. Parmenide
'Eleatul δ78 a prOPU'S οα drumnezei focru1 !?ί apa; d,ar Hipa's'U Metaponti-
nul δ71 ~ί Heraclit Efese,anu1 au socotit ca Dumnezeu numai unu1 din β
ceste elemente : focul. Empedocles Acragantinul a inmultit numaru1 e-
lementelor, ajungind Ια patru elemente 5:72, care sint ~ί ιη dezacord ~ί ιη
.armonie 573.
3. Filozofii ace!?tia sint atei, pentru ca, datorila unei intelepciuni Ιίρ
sitii de intelepciune se inchina materiei. Οα, ei nu. cinstesc pietrele sau
lemnele 574, dar au indumnezeit pamintul, mama pietrelor ~ί lemnelor ;
nu ,fac ,statuia 1αί Pose,id'on, dar seinchina 'inse~i apei. 4. Cii c,e este
oare altceva Poseidon decit ο materie lichida, care !?i-a capiitat numele
de la cuvintul pO'Sis 575 Ί Du,pa cum negre!?it raZιboini'cul Ares ~ί-'8 luat
numele de 1a arsis 576 !?ί aner,esis 577. 5. De a,ceea mi se pare ca mu1ti
'oam.eni, numai dacii infig sabia ίη pamint, ii jertfesc paminmlui σα lui
Ares. Un astfel de obicei Η au scitii, dupa oum spune Eudoxu 578 ίη a
doua carte din 1ucrarea sa: «Caltίtorie ίη juru1 pamintului)) 579. Sauro-
Ι'
567. Tales din Mίlet, fίlozof grec (sec. VII-VI i.d.H.), cel mai vechi ~ί ce1 mai
11ustru, dln cei ~apte intelep1i. Este considerat ca primu1 filozof ionian. Α ajuns ce1$u
J)rln prezicerea eclipsei din 585. Α considerat apa ca principiu a1 tuturor 1ucrurilor.
568. Anaximene, fίlozof ioιnian (c. 550-480 I.d.H.}. ΕΙ vede;a ίη aer princI.piul
lu.ιnίl.
569. Diogene din Apoloni.a (Creta), disc.ipolul lu! Anaximene (sec. V i.d.H.). ξ>ί
pentru Diogene tot aerul era principiul1umii.
570. Parmenide Eleatul, filozof grec (c. 540-c. 450 i.d.H.), a scris un poem Despre
nαturil, din care au ramas cam 160 de versuri. Ιη acest poem, Parmenide prezintd uni-
versul etern, unu'l, contilIlUU ~ί imobiI.
571. Hipasu Metapontinul, filozof grec (sec. V i,d.H.), unul din cei mai vechi disci-
J)oll al 1111 Pitagora. Dupa Ηϊ.Ρasu elementul creator al lumii este focuI; d,in el sint
ιι]cl1tulte toate :>1 !η e1 se vor !ntoarce toate.
572. Focu.J, ,aerul, ap1a ~ί pam,lntu1.
573. Adka: se reSΡϊ.ηg ~ί se atrag.
!i74 Adic!l: statuile din piatra ~ί din lemn.
575. πόαι; - ac\iunea de a bea, bautura.
57fi. άραι; - ac\iunea de a suprima.
577. 12να(ρεαι; - ac\iunea de a lua armele.
578. Eudoxu din azic (sec. 11 i,d.H.), unul din cei mai mari n,avigatori, egal cu
COIUlllb ~I Magclan.
57rt. ELIdoxu din CΊzic, Fragm. 16, Brandes.
C:UVJNT ΟL ΙΝΟΒΜΝ CATR/! ΒιIlΝΙ
matii δ80, un popor scit, vcnereaz! sabia fncovoiat~ cu dou4 tAi~uri, dupl1
eum spune Hie,eιSie ,Ι'η luc;r,areasa «Despre mistere» δ81. 6. Her,aclit
cu discipolii sai venereazl1 foc'ul ca οrΙgίne prim,arll. a lumii. AlΙiί au
numit a,cesi ίοσ Hefais'to.s.
65. Ι. Magii persani ~ί multi din locuito.riί Asiei venereaza fo.cul;
pe Hnga ei ~ί m,acedo.nienii, dupa cum spune Dio.gene 582 ίη prima carte
din lucrarea sa: «Istoria per~ilor" 583. Pentru ce sa mai vo.rbesc de sau-
romati, despre care Nimfo.dor istorise~te ιη lucrarea sa: «Obiceiuri bar-
bare» 594 ca adora ίο.σω sau pe per~i sau pe mezi sau pe magi? Di-
Ώοη 585 spune ,ca ace~tia aduc jertfe s,ub cerul liber, socotind chipuri ale
zeilo.r numai focul ~ί apa 536. 2. Nu vreau sa trec sub tacere ignoranta
ace-sto.r o.ameni. Chiar daca ei soco.tesc ca au scapat de σ m'are ratacire,
ΙoΙ~ί au alunecat ίn a1ta in~'ela'ciune. Ε drept nu so.cot lemnele ~ί pi'e-
trele chipuri ale zeilor, ca elinii, nici pasarea ibi.s 587 ~ί ihneumo.nul σβ
egiptenii, dar so.cot dumnezei fo.cul ~ί apa ca filo.zo.fii. 3. Mai tirziu, dupa
multe perio.ade de ani, ei au ado.rat statuilecu chip de o.m, dupa cum
spune Berosu 588 ίη caJ:1teaa Itrei,a ,a Iucrarii sale: «Is,to.ria h,aldaica" 589 ;
obi'ceiul acesta l-a introdus Artaxerxe 590, fiul lui Darius Oho.s 591. Acesta
a fo.st cel dintii care a ridioat statui ΖείΙεί Afrodita Anaitis 592 ίη Ba-
biio.n 593, ίη Susa 594 ~ί ίη Ecbatana 595 ~ί ί-Β facut 'Pe per~i, pe bactri-
θηί 596, ρε cei din Damasc ~ί pe sardleni 597 sa σ venereze.
580. Sauromatii saiι sarmatiί, popor razboinic care traia Ιβ nordul Marίi Negre,
581. Hicesie, Fragm. 1, FHG. IV, ρ. 429.
582. Diogene din Cizic, gramatic ~ί istoric grec.
583. Diogene din Cizic, Frag. 4. FHG, ΙΥ, ρ, 392.
584. Nimiodor din Siracuza, Fragm. 14, FHG, Il, ρ. 379.
585. Dinon, istoric grec (sec. ιν i,d.H.), a compus ο istorie a Orientului de la
IDtemeierea Asirlei pi,na Ιη 340 Ιd.Η.
586. Dinon, Fragm. 9, FHG, Il. ρ. 91.
587. Ibis, pasare Cu ciocul lung ~ί curbat ίη jos, cu Penaj alb, afara de cap !ji ()
parte din aripi care sint negre. Pasare νenerata de egipteni, pentru ca νenea odata cu
cre~terea Nilului ~ί stirpea ~erpii.
588. Berosu, preot babilonian, istoric ~ί astronom (sec. ιν-ιπ i.d.H.). Lucrarea lui
istorica, scrisa Ιη grece~te, era impartita Ιη trei parti; prima parte mergea de la facerea
lumii pina la potop; partea a doua pina Ιβ lmparatul Nabonasar (sec, νπι I.d.H.);
partea a treia pina ~B Ale~dru cel Mar,e (356-323 Ιd.Η.). Nu au ramas decΣ.t frag-
mente, traιrusmisιe de I'OSiιf Flarvius, Olιem!ent Alιex,and!rinnl ~ί Eus'ebώu all Ceza'I'eii.
589. Berosu, Fragm. 16, FHG, Il, ρ. 508.
590. Artaxerxe Ι1 Mnemon, regele per~ilor (405-359 i,d.H.).
591. Darius ΙΙ, regele per~ilor (426-406 Ιd.Η.).
592. Anaitis, zeita Ιη cultul religiilor politeiste ale mezilor, per~ilor, armenilor, pe
cδM gl.'eCdda'u ίd,etlιΙilfdc,ilt-ο cu AfrodliltJa, Άrt,emllis, abella.
593. Or,~ Ιη Mes'oιpotamιίla. Rui'll1ele lwi sint pe malul Εufl\atωUlί, 1β 150 km sud-c,st
de Bagdad.
594. Susa, capitala Elamulul, stat νecln cu Haldeea, la νest de fluvlul T1gru.
595. Ecbatana, capίtala Mcdlel.
596, !J3aι:tι!.cnlί, 1()('iU.!IorII Bo(itriel, reglune IsΙοrlι'li 111 Afganlstonul dc ΟΙΙ.
597, Sardlcnll, lo('tIlltorII ofLI~ulul Sdrdes, αΨ:ΙaΙιι Lldll'l.
1~4 CLIMINT ALBXANDRlNUL
2eu ceea ce este 1η afara Ιυ1 Dumnezeu. 5. Iar faimosul Teofrast din
Eresos ιω, ucenic βΙ lui Aristotel, socoate ca Dumnezeu este clnd cer,'
cind duh 612. De bunavoie nu νοί vorbi de Epi1cur 613, care Ιη toata. gln-
direa ιω este un necredincio:s; Epi'cur socoate ca pe el nu-l int'ereseIazd
Dum.nezeu deloc 614. Oe sa spun de Her.a,clide Ponticul Ί Este vreun Ισc
din scrieri,le ιω ιη care sa nu se lase tirit de idolii lui Democrit Ί
CAPITOLUL νι
611. Teofrast, fίlozof ~ί savant grec, nascut ίη Eresos din insula Lesbos (c. 372-
287 1.d.H.), a fost discipolul 1ui ,PlatOOl, αροί aI lui Aristotel. Α scrts foarte mu1te lucrari,
240 dupa spusa lui Diogene Laertiu. Cea mai mare parte din lucrarile sale s-au pierdut.
Avem de 1a elun tra.tat de moraIa, ,jntitulat Carαcterele ~ί doua trata1e $'tiintifice:
1. Cercetdri αsupra plαntelor, ϊη doua carti, Ση care descrie ~ί claseaza numeroase spe-
<:11 ~i 2. Cαuzele plαntelor, Ση ~ase carti, in care cauta sa explίce, prin fίlozofia lUΊ
ArlstoteI, diferentele intre specil.
612. TeofrQst, Fragm. 14, Wimmer, ΠΙ, ρ. 162.
613. Epicur, filozof materialist ~ί ateist grec (341-240 iod.H.). Dupa Epicur place-
rea este supremul bine, pentru obti.nerea care~a trebu!e facuie toate eforturiIe 1 dιar
Epicur nu se glndea la pIacerea josnica a simturilor, ci la placerea spirituIui, placcrca
virtutii, eI insu~i fiind un modeI de sobrietate. Din numeroasele Ιιιί lucra!i n-au ajuns
ρlη! Ia ηοί decit trei scrisori ~1 ο culegere de maxime, datorita unui discipol ιιl sau.
614. Epicur, Fragm. 368, US6Ώ1er .
.. Filoz·ofLi n.u nascoceau zei, ΟΙ cAuιtau oauza prLmara, priιnclpiul uιnic a Ιοl α'('ιι
oe exQstιI.
CIιBMBNT λLBXΛNDRINUL
ι.
4. Menandru 619, insa, greξie~te, dupa parerea mea, cind spune a~a :
«Soare, tie treb'l1Jie sa ne inchinam, ca primulwi dintre dumnezei,
Ca datorita μθ putem vedea pe ceilalti dumnezef» 620.
C! nici soar-ele nu poate arata pe Duιmnezeul cel ooevar-aL! Aceasta
poate s-o faca numai Cuvlntul cel mintuitor, Care este Soarele sufletu-
JulInumai ΕΙ clnd rasare 1η adincu1 mintii, lumineaza Iprivirile sufle-
tului. 5. De alcee-a Democrit nu fara Ιemeί spune: ({Putini oameni inva~
\δ\ί, ridicind miinile lor spre locu1, Ρθ care ηοί elenii il numim acum
aer, spuneau: Zeus pe toate l-e poruIl!ce~'te, pe tooιte le vede, le da ξiϊ
le 18 ι ΕΙ este impiira,tu1 universu!ui» 621. L'a fel ginde~te ~ί ΡΙιιΙοn, cind
615. Pla1on, fi10Z0f grec (428-348 I.d.H.), discipolu,l lui Socra,te ~ί dascalul lui
Arlstotel. Autor a numeroase lucrari fίlozofice, scrise Ση forma de dialog: Criton, Pe.
don, GΌrgJαs, BanchetuJ, Republίca, LegίIe $1 a1tele. Filozofia sa are ca metoda dia-
Jectlca $1 ca Incoronare teoria ideilor.
616. ΡΙαΙση, Tιmeos, ρ. 28 C.
611. Ρ/αΙση, Scrisoarea VII, ρ. 314 C; comp. Legile, νΙΙ, ρ. 821 Α.
618. EurJpJde, Fragm. 1129.
619. Menandru, poet comic grec (342-292 Ιd.Η.). Se spune ca a scris 108 comedii,
cunoscutc numal dln fragmente.
620. Menandru, Fragm. 609, CAF, ΠΙ, ρ. 184, Kock.
621. DcmocrJt, Fragm. 1, NBtrop i 30 Diels.
CUΝINT ΟL INDEMN CA TRB ΕΙΙ!ΝΙ 121
θ28. Antistene, fiJ.ozof grec (c. 4'44-365 Ιd.Η.), disciopol αΙ lui Socrate.
629. Socrate, fiul sculptorului Sofroniosc, filozof grec (490-399 i-d.H.); 'Th-a Ηίsat
aici ο scriere i ~i-a expus inva\atura sa prin viu grai i ο cunoa~tem din DiaIoguriIe
lu.I Plδtιoη, din piesa Νοιίί a lui Arisιtofan ~ί dιiη lucrarLle despre Socrate al~ lui Xenofon
(MemorII, Banchetul, Apologia lUΊ Socrate). Spre deosebire de filozofii anteriori Socrate
,prIve$te omuI ca obiect propriu al filozofiei. Deviza lui a fost: "Cunoa~te-te pe tine ,in-
sutI Ι". Acuzat ca e impotriva religiei statului ~ί ca corupe tineretul, Socrate a fost
condamnat la moarte. Prietenii l-au rugat sa fuga, dar a refuzat, spunind ca nu vrea
.1 fIe vazut de strainI prosoris, umHit, cond'amne.t ca d~man al statului sau ~ί cal-
cltor βΙ legii. .
630. Antistene, Fragm. 24, Mul1ach, FPG, 11, ρ. 277.
631. Xenofon, istoric ~ί general atenian, discipol al lui Socrate (430--355 Ιd.Η.).
Α Iosιt un poligl\af. Α scris lucrari despre Socrate (cele ami.ntite mai sus), lucrari de
istorie (Anabasis, V ίαΙα !Ji faptele lui Cirus, Hellenica), lucrari de filozofie, lucrari de
4Iconomie.
632. Xenolon, Memor., IV, 3, 13-14.
633. A~a se numea tatal lui Xenofon.
634. Sibila.
635. Oracolele SibilIne, Fragm., 1, 10-13.
636. CIeante Pedaseul, filozof stoic (c. 331-251 i,d.H.). Α f05t mai intii atlet, apoi
a vcnit la AtenIa; a fost dis,ci;polul filozofului Zenon. Ca sa poata studda, muncea
noιιptea, sco\i:nd apii sau invirtind loa ο maara. l-a ucr-mat ].Uli Zenσn ],a cond'u'ceI'ea ~c01ii.
Din numcroaselc sale lucrari n-au ramas decit rare fragmente, Intre a1tele un frag-
m<,n,t clintr-un Ιπιη adresa,t lui Zeus, remaroabil prin inalti:mea de gindire, dίn care cI-
toazl1 ~I CIcmcnt.
CUVINT DE INDEMN CA TRE ELENI 129
CAPITOLUL νιι
7. Chi,ar da'ca elenii au primit oe'le mai multe scintei ale Cuv'intului
celui dumnez'eiesc, totu~i au rosHt putine adevaru'ή; princele rostite,
elenii marturisesc ca puterea adevarului n-a putut fi ascunsa; dar se
vadeιsc nl~te neputincio~i, pentru ca n-au dus lUicrul pina la sfir~it.
75. 1. Socot, deci, ca este oricaruia clar,ca cei care lucreaza ~ί
vorbesc ceva fara Cuvintul adevaruluI sint asemenea celor care se si-
lesc sa mearga fara de picioare.
Sa teinduplece, dar, sa dore~ti mintuirea, dovezi1e c.areti-au fos:t
aduse impotriva zeilor vo~tri, pe care poetii, siliti de adevar, i-au faιcut
personaje ale com'ediilor lor.
2. Comicul Menandru, ίη piesa sa «BirjaruI», spune :
«Nu-mi plaιce zeul care se plίmba pe aforii
Cu ο biitrina, rnci metιr.ag1i:rtu1 648, cιare ϊntra priιn case
Cu tablita lu.i.» 649.
Ca a~ sint meu-agirpi !
CAPITOLUL νπι
tron este ceru1, 1αι pdmlntu1 a$ternut» 669, «Care dacd va desch1de ceruJ,
cutremur te va cupr1nde» 670.
3. Vrei :saauzi ce spoune profetul Ieremia despre idoli? "Υ οι Ι1
"ddltJ 1ηα1ηΙεα soare1ui 671 $1 cadrave1e 10; vorfl fl11ncare pasari10r ce-
ru1U/ $1 Ηαιε10Ι pdmlntu1ul 672 ; $1 vor putrez1 10 soare $1 1α 1una, acelea
ρε care ε1 1e-au 1ubit $1 carora le-au robit ; $1 ora$u1 10Ι ars va Η» 673. 4.
Scrierile profetilor ,spun ca elementele vor pi,eri ~ί lumea impreuna cu
eJe : ttPdmlntu1 se va lnvechi $1 ceru1 να trece 674, Ιαι CuvlntuI Domnu1u1
rdmlne Ιη veac» 675.
79. 1. Ce dar, cind Dumnezeu a voit sa se arate prin Moise ! «Vedeti,
cd Eu slnt $1 nu este alt Dumnezeu afard de ΜΙηε! Eu νο] ucide
~l Eu vol face viu Ι Bate-voi $1 v01 vindeca 1 $i nu este ceI care sa scape
dln m1ini1e ΜεΙε Ι)) 676. 2. Vrei sa auzi !?ί alta prooroιcie'/ Αί toata ceata
profetica, adica pe cei im.rpreuna cu Moise. Ce spune Duhul cel SEint
prin Osea'/ Nu νοί prege'ta, s-o spun! «Ιaια, Eu lntάresc tunetul $1 fac
νΙηιω» 677, «ale Cdrui m1ini au lnteme1at οasΙεα ceru1ui» 678. 3. Inca ~ί Ρ'τίn
lsaia - ca iti νοί amiIliti ~ί cuvint.ele Ιυί - ziJoe: ttEu slnt DomnuJ Cel
Ce grd1esc dreptate $1 vestesc a,devarul! Adunati-va $1 venit1 / Sfdtuiti-
"d lmpreund ce1 mlntuiti dintre neamur1! Ν -au cunoscut cei ce ridicd
lemnul cioplitura 10Ι $1 se roagd unor dumneze1, care nu-1 mlntuiesc)) 679.
4. Αροί, putin mai jos spune: «Eu slnt Dumnezeu $1 nu este Ιη afard de
Μίηε drept, nu este Ιη αΙαιΩ de Μ1ηε mlntuitor. lntoarcet1-Vd cdtre Μ1ηε
1J1 vd veti mlntu1 cei de 1α marginile pdmlntulu1! Eu slnt Dumnezeu $1
nu este altul. Pe Mine Μα jur» 680. 5. Pe cei ce se inchina idolilor se minie
,Ι Ιε spune: ttCu c1ne αμ asemdnat ρε Domnul? Sau cu ce asemdnare
Ι-αμ asemdnat ρε ΕΙ? Οαιε teslaruI Ι-α fdcut ch1pul? Oare ceI care lu-
creazdln aur α Ιορ1Ι auru1 $1 L-a ροlεΗ ρε ΕΙ ?)) 681. $ί ,cele care urme,aza
dupa acestea. 6. Nu sinteti νοί oare inchinatori la idoli '/ Dar cel putin
acum, temep..rva d,e amenintarri! Vor scoa'te strigate de durere scu1p'tu-
rile ~ί C'ele facute de miini om.'en~'ti; dar, mai bine spus, ceicare le-au
669. 18., 66, Ι.
670. 18., 64, Ι.
671. ler., 8, 2.
672. ler., 34, 20.
673. ler., 4, 26.
674. 18., 5Ι, 6.
675. 18., 40, 8.
676. Deuι., 32, 39.
677. Amo8, 4, 13.
678. 08ea, 13, 4.
679. 18., 45, Ι9-20.
690. Is., 45, 2Ι-23.
091. Is.: 40, 18-19.
CUΝINT DB JNDBMN CATRB ΒΙ!ΝΣ
1110 1nceput ο tι'1cut cerul ~I p6mlntu1» 696. Cum Ί Νυ e!?ti necredincios, cind
nu tnteIegi pe Dumnezeu, ci te inchini ceruIui Ί 4. Asculta iaraξii pe pro-
fetul,oare spune: «V α ρΙειΙ soarele $i cerul se να lntuneca, dar να strd-
lucJ Atotstdp1nitoru1 Ιη vec1 ; puterile cerului se νοι cldti, ίαι cerurile
se νοι rostogoli $1 se νοι desface $1 se νοι strlnge ca Ο p1ele» - acestea
s!nt cuvinteIe profetilor - «1αι pdmlntul να fug1 de ΙαΙα Domnului» 697.
CAPITOLUL ΙΧ
82. 1. putea sa-ti aduc mii ξiί mii de texte din Scriptura, din care
Aξi
«nicl ο cirta nu να trece» 698 ca sa ηυ se implineasca, ca «gura Domnu-
ιωιι, SftntuI Duh, «α grdit acesteQ» 699. «A$adar, fiule, nu defdima Ιηναια
turi1e Domnului, spune Scriptura, nici nu sldbi, clnd e$tί certat de Dom-
nul» 700.
696. Pac., Ι, 1.
697. Ps., 103, 3; 1s., 13, 10 ι 34, 4 ι lez., 32, 7; 1011, 2, 10.
698. ΜΙ., 5, 18; Lc., 16, 17.
699. 1s., 1, 20.
700. Ρτον., 3, 11 ; Εντ., 12, 5.
701. Εν!., 12, 21 , Deut., 9, 19.
702. ΜΙ., 18, 3 ι 1n., 3, 5.
703. Lc., 2, 49.
704. ΜΙ., 3, 17 ι 17, 5; Mc., Ι, 11 ; Lc., 3, 22; 9, 35; 2 Pt., 1, 17.
CUVINT DI ΙΝΟΕΜΝ CA ΠΕ ΕΙΕΝΙ 137
6. Acoosta este IIBiserica celor 1ηΙΙ1 nCfscuti», οβΙθ este alcAtuitlί din
multi copii buni, adkιl «cei 1ntl1 nCfscuti care slnt lnscrl~l Ιη ceruri 706,
care sdrbdtoresc lmpreunCf Cu αΙΙΙεα zec1 de mJi de lnger1» 700.
7. Copii ιηΙΗ nascuti sintem ηοί, fiii Ιυί Dumnezeu, prieteni adeva-
rati αί «Ce1uJ lntli Ndscut» 707, cei dintii dintre toti σamenii care αω
cunoscut ρε Dumηezeu, cei dintii care ne-am smuls de pacate, cei dintii
care ne-am desparμt de di,avol. .
83. 1. Sint υηίί acum, insa, cu αΗΙ ωαί fara de Dumnezeu cu cit
Dumnezeu este mai iubitor de σameni. Dumnezeu vrea ca ηοί din robi
sa ajungem fii, iar ei nici ηυ vor sa ajunga fii, Ο, cit este de mare ne-
bun1a! Va e ru~ine cu Domnul. 2. Υθ. veste~te libertate, iar νοί fugiμ
Ια robie. Υθ. haraze~te mintuire, iar νοί νθ. pogoriti spre moarte 708. Υθ.
daruie~te vi,ata ve~nica, iar νοί θ~ΙεpΙ'αμ pedeapsa ~ί νθ. ingrijiti sa
ανεμ «ceea ce Domnu1 α pregiitit diavo1u1u1 $1 lngeri10r 1uJ» 709. 3. De
aceea fericitul Apostol spune: «Mdrtur1sesc Ιη Domnul ca νοΙ sd nu
mai umb1a!i, precum umb1d ~1 neamuriJe Ιη de~ertdciunea mintii 10Ι,
fiind lntunecati 1α minte ~i strdini de viata 1ui Dumnezeu, din cauza ne-
cuno$tinfei care εΞΙε Ιη ei, din cauza lmpietririi 1nimii 10r; care, Ιη
nesimtire jiind, s-au dat ρε ei ln$i$i desfrlu1ui Ξριε ΞανΙΙ$1ιεα α toat(}
necurdtia $i ldcomiQ» 710.
84. 1. Cind υη martor ca acesta da pe fata nebunia σamenίl!οr ~ί
cheama Ια Dumnezeu. ce altceva le mai ramine neαedίncίο~i10r decit
judecata ~ί osinda! Domnul ηυ inceteaza de a sfatui, de' a infrico~a,
de a indemI1lθ:, de a de~tepta, de a povatui. Domnul de~teapta ~ί ridiclί
chiar din intuneriIc Ρε cei rataciti. 2. «υθ$ιεαρια-ιε, spune apos'tolu!, tu
ce1 ce dormi $i lnvie din morti ~1 Ιε να 1umina Hristos Domnul» 711, Soa-
rele invierii, Cel nascut «lnainte de luceafar» 712, Cel Ce a daruit viata cu
ΙαΖεΙε Sale. 3. Νίωεηί sa nu dispretuiasca CuViintul, ca nu cumva, fara·
sa bage de seama, sa se dispretuiasca pe εl insu~i. Ca spune undeV1a
Scriptura: «Astdzi dacd νεμ auz1 g1asul Lui, nu να lnvlrtO$afj inimiJe
.... oastre, ca 1α rdzvrdtire Ιη ziua ispitirii Ιη pustie, unde M-au ispitJt pCf-
rjnfjj vO$tri lntru lncercare» 713. 4. Ιατ daca vrei sa ~tii οε elste inιce[lc'a
rea ti-o e:x,plica Sfintul Duh: «$i au ναΖω 1ucrurile Me1e, spune ,aιpos
tolul, patruzec1 de αηΙ; de aceea M-am mlniat pe neamul acesta ~i am
705. Evr., 12, 23.
706. Evr., 12, 22.
707. Rom., 8, 29 i Col., 1, 15, 18 i Evr., Ι, 6.
708. Traducerea dupa lectura ιω stii.hιlin: θάνατον Ση loc de lectura lu1 Monde-
scrt: &νθρωπον.
709. Mt., 25, 41.
710. ΕΙ., 4, 17-19.
711. ΕΙ., 5, 14.
712. Ps., 109, 4.
713. Evr., 3, 7-9 ι Ps., 94, 8-10.
138 CLBMENT ALEXANDRINUJ.
«Am ndddjduit 1η DumnezeuJ cel vlu, Care este mlntuitor αΙ tuturor οα
meni1or, dar mai ales αΙ celor credlncio$i)) 723. 2. Dar altii, foarte muilt
lipiti de lume, CUiID. sint lίJpite algel,e de pietrel,e din mar,e, nu le pas./i de
mintuire, cum nu-i pasa batrinului din Itaoa 724, ~ί doresc nu adevArul
~ί patri'acea din ceruri ~ί ηίcί lumina cea adevarata ~ί reala, ci fumul.
Credinta ιη Dumnezeu, care fiaιce, ati:t olt e cu putinta, pe om asemenea
cu Dumnezeu, ia pe Dumnezeu ca dascal potrivit,singurul Care poate
falce ca omuI sa semene cu Dιumnezeu.
81. Ι. ApostoIul, cunoscind intr-adevar a'ceasta invatatura dumne-
:zei,a'SlCa, spune: (l[ar tu, ο, Timoteie, care din pruncie cuno$ti sfintele
Scripturi ,care ροΙ sd te lntelepteαscd spre mlntuire prin cred1nta Ιη
Hr1stos» 725. Cu adevar,at rsfinJte sint literele oare sfin~esc ~ί indrumne-
zeies'c. 2. Pe ace.sΙe litere ~ί silaιbe s.finte, aar,e alcatuiesc s'criιpturile, Ιn
su~i ,aιpostolul le nume~te ((1nsuf1ate de Dumnezeu, de folos spre ΙηναΙί1-
1urd, spre mu~trare, spre lndreptare, spre lnteleptire lntru dreptate, ρεη
tru ca omul ιω Dumnezeu sd fie desdvlr$it $i bine pregatit pentru ΙοΙ
lucrul bun» 726. 3. Pe nimeni nu-l poate minuna atit de mult indemnuriJle
celorIalti sfinti ca
indemnurile Domnului cel iubitor de oameni. Ca pe
Domnul nu-l interese,aza altceva decit ca omul sa se ΠlJintuiasca. ΕΙ
striga, si1ind la mintuire: «S-a αριορίαΙ lmpdrdtia ceruri1ol» 727. Dσmnul
intoarce s:pre ΕΙ pe oamenii care se apropie de ΕΙ, slujindu-se de frica.
4. Ιη a'cela~i chip ~ί apostoluI Domnului, ,chemind rpe macedoneni, se
faσe interpretu1 gla'sului dum.nezeiesc, spunTnd.: «DomnuJ este aproape ;
[ειίΙ1-να, sd nu fiti gds1ti g01)) 728. νοί, insa, sinteti at1t fara de teama, d,ar,
m,ai bine spus, sinteti necredincio~i ~ί nu aveti incredere niici Ση Domnul,
nici ιη Pavel, maiales ca a,cesta νΙΙ roagain numeIe lui Hristσs 729.
88. Ι. ((Gustati $1 vedeti cd bun este Dumnezeu» 730. Credinta νΙΙ va
<lduce, eΧΡeήenta νθ. να invata, Scriptura νΙΙ νΒ povatui, zicind: ((νε~
τιίμ, ο, fii1or, ascultat1-md, frica Domnului να νοί ΙηναΙα Ι)) 731. Αροί adau-
9a ρε scurt ceIor care au ~ί crezut: «Cine este omuJ care voie$te νίαΙα,
care 1ube$te sd vadQ zi1e bune ?» 732. Νοί sintem, νοm spune cei care ηε
inc'hinam bineIrui, ,cei σare Icaurtam ,cu r:ivna b,unatatile. 2. Ascu1tιati, dar,
«ce1 de departe», as'cult<iti ((cei de αρτοαρε Ι» 733. Nu e.ste nίmΙΙηω a:s'cuniS
723. 1 Tim., 4, 10.
724. Homer, Odiseea, Ι, 57 urm.
125. 2 Tim., 3, 115.
726. 2 Tim., 3, 16-17.
727. ΜΙ., 4, 17.
728 F iJ., 4, 5.
729. 2 Cor., 5, 20.
730. Ps., 33, 8.
731. Ps., 33,11.
132. 1'5., 33, 12.
733. Fist., !Ι, 20 Ι α//ι., fJ, 7 Ι 18., :Ί7, 19 i ΕΙ., 2, 17.
Ι 40 CLBMBNT ALBXANDRINUL
------.---------------------------------------
CuvtntuI ί este lumina ob~teasca, care lu·min.eaza tuturor oaanenilor 734.
Cfnιd e vor'ba de Cuvint, nu este niCi un cimeriιam. 735. Sa ne grabim spre
mtntuir·e,srpre ηaι?terea din nou ! 736. Νοί, cei muIti, sa ne grabim ca sa
ne ·adunam intr-o singura dr.agoste, potrivit unirii fiintei υηίcθ 737. P·entru
cl!. ηί se face bine, sa urmarim ξiί ηοί la fel unLreιa, cautind unitatea cea
buna. 3. Iar cίnιd unire·a multora ajunge ρτίη multe ~ί f'eluri'te gla:suri ο
armonie dumnezei'a'sca, atun:ci unirea aceasta este ο simfonie, pentr.u ca
ascultli de un singur condu'cator, de un singur da:s'cal, de Cuvintul, ~ί-'ξiί
gliseξi'te odihna ίη illJSU~i adevarul, strigind: «Ανa, Parinte Ι» 738. $ί Dum-
nezeu tmbrati~'e,atla a1cest glas adevarat, pe care-l prime~te ,ca prim rod
de la corpiii Sai.
CAΡΙΤΟLυι χ
743. 18., Ι, 3.
744. 4 Regi, 2. 11.
745. Heraclit, Fragm. 13, Diels.
746. Democrit, Fragm. 147, Diels.
747. ΕΙ., 5, 8.
748. Dupii legenda. vulturul cunoa~te daca puiί sint ai ·lui. si1indu-i sa se ώte la
"()ΙIΓ~.
749. Is .. 54, 17.
750. Μι., 6, 19---20.
CUVINT DI INDBMN CATRE ΕιΕΝI
tate ie'ste opera m,utli ~ί surdli a m,ti.ni1or unor oa1meni din Atica; 4. «Chip
ΟΙ lui Dumnezeu» 777 este Cuvintul Lυί - Cuvintul dumnezeiesc este Fiu
adevlirat al Mintii, este lumina luminii primitive - iar omul adevaflat
este chip ιιΙ Cuvintului, mintea Clare este ιη om; ca de aceea se spune
cl1 a fost fa. cut «dupι'i ch1puJ $1 asemc'inareα lui Dumnezeu» 778 ί ριίη ,cu-
getarea din inima 5a, omul este asemanator Cuvintului dumnezeiesc; iar
ριίη aceasta este cuvintator. St,atuile, care seamana cu omul, sint chίΡuή
p.!imιtnte'~ti a}.e omului facut din pammt, ale omu1ui pe care i1 v,edem,
asemlίnliri trecatoarp, departe de realitate.
99. 1. Nimic nu ωί se ιpare ca a umplut mai mult de nebunie viata
omeneasca ca indeletnicire,a cu at,ita ιίνηθ. de cele materiale. lmpin~i de
slnya de~arIta, d,atini1e voasire y-au flicut ,sa va p1a ca r,obi'a~i m,agia cea
I
109. 1. Cu mult mai bine ar fi pentru oameni, daca nici ll-ar νοί S8
Inceapa a pofti cele ce nu se cad, decit sa-~i satisfaca pofte1e! Dar νοί
nu νοφ 5a indurati asprim'ea mintuirii. Dupa cum dintre mincaruri, du1-
ciurile ne fa:c placere ~ί 1e preιf,eram poentru pla,cutullor gust, pe cind cele
amare ~ί neplacute 1a gust 1e evitam, de~i ne vindeca ~ί ne fac sanato~i.
iar gustul nep1acut a1 doctoriilor inzdravenesc pe 'cei bo1navi de stomac,
tot a~a ~ί cultul zeilor ne fa'ce p1acere ~ί rie gidila, dar ηε impinge ίη pra-
pasItie, pe cind credinta ,cea adevarata, adevaιfl111, ne rurca 1β oer. Credinta
cea adevarata, adevarrul, este mai intii «neplacu't, dar α:ροί e 'bine hrani-
tor» 817. 2. Aco10 unde 10cuie~te credintacea adevarata, a'co10 unde 10-
cuie~te adevarul, curata este camera de femei ~ί inte1ept sfatul de ba-
trini! Nu-i greu sa te apropii de credinta cea adevarata, de adevar, ~ί
nici nu-i cu neputinta de primit; este foarte aproape, Iocuie~te ίη ηοί,
clι, dupa cum spune acoperit preainteIeptul Moise, adevarul Iocuie~te
ίη cele trei parti ale fiintei noastre «ln m1in1, Ιη gurd $1 Ιη 1nimd» 818. 3.
Cuvintele a·cestea sintadevarat simbol, ca ρτίη trei actiuni se realizeaza
adevarul : ριίη vointa, ρτίη fapta ~ί ρτίη cuvini.
Nu te teme ca multe1e ~ί p1acuteIe inchipuiri a1e cultu1ui zeilor au
s6 te indeparteze de intelepciune ! De bunavoia ta vei depa~i flelCarea,la
('ultului zeilor, β~β cum copiii arunca jucariile, cindajung mari.
110. 1. Cu ο iuteala foarte mare ~ί cu ο bunavointa ριiηθ. de prie-
tcnie, 'Puterea dumnezeiasca, lumiI1lind pamillntul, a umrplut totu1 cu sa-
mfnt·a cea minιtuitoore. ca fara dumnezeia·soa pur·tare de grija, Domnu1
ll-ar fi savir~tt ο ,θ'Hιt de mare lu'crare ιη aHt d,e putina vreme, EIcare ρτίη
fnf6ti~area 5β era dispretuit 819, dar ρτίη Iucrurile 5ale inchinat, ΕΙ Cu-
νΙnιω cel dumnezeiesc, Cuv,intul cel purHicator, Cuvintu1 cel m.intuitor,
Cuvintul cel dulce Cll mierea, ΕΙ, C6re s-α ar6tat Ιη lume Dumnezeu ade-
varat, egal cu Stapinul univt~rsului. CIι era Fiu αΙ Lui ~ί: «Cuvlntu1 era
1α Dumnezeu» 820. 2. Nici atunci cind pentru intiia oara a fost mai dina-
inte prOPOV&:lUl't, n-a r6mas fΙΙrΔ s6 fie crezut, dar ni,ci acum otnd a luat
chip de om, cind s-a imbracat cu trup, ,cind Cl savir~it drama cea min-
tuitoare a omenirii, n-a ramas necunoscut. 3. Α fost un adevarat luptator.
imipreuna-Iurptator cu faptuTa Sa onιeneasca. Foarte repede s-a raspindit
Cuvintul printr'e to~i ο amell1ii , rasarind, mai ίηΙθ delcit soar,ele, din insa~i
νοίηΙα parinteasca. Cu u~urinta ne-a luminat ρε ηοί ~ί s-a aratat Dum-
nezeu prin invatatura Sa, arM~nd ,de und·e era ~ί cine era ΕΙ, Cuvintul.
Crainicul pac.ii, Mijlocitorul, Mintuito.rul l1!ostru, ΙΖνοτω cel de viata
facator, Izvor.ul cel Ραι;;nίc, Care se revarsa ρε iιntreaga fata a pamιintului,
datorita Cdruia, ca sa spun ~a, tσate au ,ajuns un ocean de bunatati.
CAPITOLUL ΧΙ
820. Tn., Ι, Ι.
154 CLlMINT λΙIΧλΝΟΚΙΝυι
1I,a C'l! νσί credcti Ση mitul ρσοΙίc care poveste~te c~ Minos Cretanul 821
era prieten cu Zeus 822, dar nu credeμ ca ησί amajuns ucenici αί lui
Dumnezeu, ca αm primit intr-adevar adevarata intelepciune, de care nu-
mai c'ei mal m,ari Η1σΖofί ,au vorbit de θΒ la'coperit ; intelepci,uιnea ,a,ceasta,
Insli, ησί, discipolii lui Hristos,am primit-o ~ί αω predicat-o. 3. :Intregul
Hristos, CΒ sa spun B~B, nu este impartit 823, nu este nici barbar, ηίσί
iude,u, nici elin, ηί,σί bar,bat, ni,ci femeie 824; esΙe omul nou 825, replas-
muit fη Duhul Sfint al ιω Dumnezeu.
113. 1. Celelalte sfaturi ~ί invataturi 'sint mi,ci ~ί nu se ocupa decit
cu lucrurl marunte :daca trebuie sa ne casatorim, daca trebuie sa ηε
ocupam de politica, daca trebuie sa avem copii. Singura credinta ίη
Dumnezeu este un indemn universal, oare se intinde pe intreaga viata,
Ση orice Ηmρ, ίη orice imprejurare, spre scopul sau cel mai de seama :
νίΒΙα; potrivitacestui s'cop ~ί numai pentru acestscop este necesar sa
traim, ca sa traim ve~nic. Filozofia, dupa cum spun cei vechi 826 este un
sfat de lunga durata, care cauta sa dobindeasca dragostea ve~ni'ca a ίη
telepciunii. (,Porunca Domnului, lnsd, este slrdlucitoare, luminlnd
ochii" 827.
2. Prime~te pe Hristos, prime~te vederea, prime~te lumina ta, «Pen-
tru ΟΒ sac'uno~ti bine atH 'ρθ Dumnezeu,ctt ~ί pe om» 828.
Cuv~ntul, cere ne-a lu,minat pe nοί, ((este dorit, mai mult dec1t aurul
~ι declt ρίaΙτa pretioasd ; este dulce, mαi mult dec1t miereα $i fagurul» 829.
Cum sli nu fie dorH Cel Cere a luminat mintea acoperi!ta de intuneric,
Cel Carea facut ωώ patrunzatori ochH οοί ΡurtaΙοrί de lumin.a ai sufle-
tului Ί 3. Dupa cum «daca ll-ar fi soarele, ar fi noapte peste toate, de~i
sInt celelalte stele» 830, tot B~B ~ί ησί daca η-ΒΜ fi cunoscut Cuvintul ~ί
ddC6. η-'ΒΜ fi fos,t luminati de ΕΙ, intru nim:i,c nu ne-,am deo.sebi de ρasa-
1'ιIe pe care lε hranim, ca sa le ingra~am, fiind, ca ~ί ele, ingra~ati ίη ίη
ttlneric ~ί hraniμ spre moarte. 4. Sa primim lumina, ca sa primim pe
Dumnezeu! Sa primim lumina ~ί sa ajungem ucenici Βί Domnului!
Aceastii fagθ.duinta σ face ~ί Tatalui Sau, zlcind: «Spune-voi numele
Tdu ΙιaΙΠσι Μεί ; ln mijlocul adundrii Τε νοί lduda» 831.
821. Mlnos, rege legendar a] Cretei, fiul lui Zeus ~ί a] Europei, legislatorul Cretei.
DupA moartea sa, a ajuns unul din judecatoriί infernului.
822. Homer, Odiseea, ΧΙΧ, 179..
823. 1 Cor., 1, 13.
824. GαΙ., 3, 28 i Cοι., 3, 11.
825. Gαl., 6, 15 ι Ει., 4, 24.
826.• Cel vechl,. ar fi dascalii lui Clement, printre care Panten.
82'1. Ps., 18, 9.
828. Homer, IHada, ν, 128.
829. Ps., 18, 11.
83Ω. ΙΙΝac/ΙΙ, Fragm. 99, Dicls.
83 Ι .Ι).~., 21, 24.
CUVINT DI INDIMN CATRR rn.RNI 155
5. - Ce 'legi :scrise Ί
- «Cd tofj νοι cunoa$te ρε Dumnezeu de 1α mic 1α mare ; $Ι Md voI
lndura de εΙ, zIce Domnu1, $i nu-Mi voI aduce amInte de pacate1e 10r» 830.
115. 1. Sa primim legile vietii, sa asculiamde Dumnezeu, Care ηε
indeamna ! Sa-L cunoa~tem, ca sa fie indurator cu ηοί ! 5a-! dam, de~i nu
are nevoie, plata placuta, ascultarea noastra! Sa-I dam lui Dumnezeu
832. Rom., 8, 17.
833. Ενι., 2, 11.
834. Eshίle, Agam. 22, 508.
835. GaI., 6, 15.
836. Μα/., 4, 2.
837. ΜαΙ., 5, 45.
838. 1eI., 31, 33.
83!Ί. [Ι'Ι., 31, :J4.
CLIMINT ALBXANDRINVL
tia cerurilor. 3. Trl1nbitli. ιι. lUΙ Hristos este Evanghelίa Lui. Α trimbltut,
iar ηοί Βω ,auzit. S~ l,uAm armele pAcii, «lmbrdclnd platO$a drcptd(ii 1ι.ι6,
lu1nd ρaνaΖa credinjej tl47, pun1nd Ιη jur:ul c'a,pu1ui coiiUl mlntuirii R4!1,
~ί sa ascutim Sabia Duhului, care este cuvlntUl Ιυί Dumnezcu» R411.
lη ιQ astfel de ordine de bataie pa;~nica nε orind,uie~te apostolul. 4. Αα~s
tea sint armeIe noastre ceIe nevulnerabiIe. Sa nθ imbraca.m cu eIe, ca
sa pornim fmpotriva celui viclean. «Sa stingem sdgetile cele aprinse αΙε
celui viclcan» 850 cu ascuti~uri1e cele umede, care au fost udate de Cu-
vfntul 85l • Sa-I dam lui Dumnezeu binecuvfntari de multumire pentru bi-
nefacerile primite ~ί sa-L cinstim pe Dumnezeu prin Cuvintul cel dum-
nezeies'c. Scrtptur'a spune: «!ncd grdind tu, Dumnezeu να zice: Iatd,
<lici slnt» 852.
t('niei Ι D.!i-te pe tine pirgli lui Dumnezeu, ca sli ίίί nu numai lucru, ci ξiί
Ι,αΓ al ιω Dumnezeu! De acestea douli are neνoie prietenul lui Hristos.
('0 sli se arate νrednic de imparatie, ca sa fie inνrednicit de imparatie.
CAPITOLUL ΧΙΙ
860. Euripide, Bacal!lte'le, 918-919. Cuv,intele sint spuse de Penteu, regele Tebel.
861. Iez., 18, 23, 32 i 33, 11.
862. Tirs,bastonul bacacrιtelor ~ί bacanti1or, impodobit cu iedera ~ί cu frunze
de vita de vie, cu ο gogoa~a de ρΙη ίη vIr!.
863. Meruade, femei din corteg,iul ιω D.ionisos sau femei care celebrau misterelc
aces1tu.i zeu.
864. Este vorba o'e Tire.sie, ρο care-l nume~te putin mai jos, ghicitor din Teba,
care a juoat un τol Ση cea mal mare parte dln legendele ciclulul teban. ~I-a pierdut
vcderea pentru ca a descoperit muritorilor seaetele Olίmpulu.!.
865. ΑdΙC"a: Icrulcce.
866. 18., 42, 18 i I.c., 4, 18.
160 CLIIMIINT ALIIXANDRJNUL
nez(~u. Fiind ίηίΙίαΙ 807, iljung sfint. Domnul este marele preot ί ~ί Dom-
nul, luminlnd pecel ίηίΙίΒΙ ~68, il pe'cetluί~te; il incredinteaza TaιtalUΊ
pe ccl ce acrezut, ca sa-l pastreze im. veci.
2. Acestea sint ceremoniile bahice aIe mistere10r me1e! Daca vrei,
initiaza-te 86σ ~ί tu ~ί vei dantui impreuna cu ingerii ίη jurul unicu1UΊ ~ί
adevAratului Dumnezeu, Ce1 nenascut ~ί fara de moarte; impreuna cu
ηοί clnta ~ί Cuvintul lui Dumnezeu. Acest ve~nic Ilsus, singurul mare
Arhiereu 8ίΟ a1 unicu1ui Dumnezeu, Care este ~ί Tata1 Lui, ΕΙ se roaga
JJontru oameni ~ί-ί incurajeaza, zicindu-1e "yβηiμ, semintii nenuma-
rQte Ι» 871. Dar, mai bine spus, Iisus Ιβ ziCle: "ΥβηΗί toti cίΙί dintre 00-
meni sinteti cudΓelaιρΙa jude'cata! Barba,ri ~ί elini 872. Chem tot nea-
mul onlene'sc, ca, prin νοίηΙΒ Tata1ui, Eu sint Creatoru1 10r. 3. Veniti
la Mine, ca sa fiμ rinduiμ sub unicul Dumnezeu ~ί sub unicul Cuvint
aI ιω Dumnezeu. Nu depa~iti numai prin ratiune ~ί cuvint pe ce1e1alte
vietuitoare necuvintatoare, ci dintre toti muritorii numai voua νΑ dau
sl1 culegeti nemurirea. Vreau, da, vreau sa νθ. dau ~ί acest har, vreau
sl1 vl1 dar,uies,c Intrea,ga binefiacere: ne,murire,a. Υθ, fa,c dar CuV'lntul, cu-
noa~terea 1ui Dumnezeu adica! Μθ. daruiesc pe Mine ίη intregime ~ί
desl1vir~it. 4. Acesta sint Eu, aceasta vrea Dumnezeu ί ,aceasta este sim-
fonia, aceasta este armonia Tata1ui. Da, Acesta este Fiul, Acesta este
Hristos, Acesta este Cuvintullui Dumnezeu, bratul Domnului 8ί3, putere-a
peste toate 1ucrurile, νοίηΙΒ Tata1ui. Ο, totisinteti chipuri ale 1ui Dum-
nezeu, dar nu ιομ semanaticu Dumnezeu! Vreau sa νΑ indrept chipul,
<'δ sl1 seml1nati cu originalul, ca sa ajungeti asemenea ~ί Mie ! 5. Υθ, νοί
ungecu untd'elemnul credintei, ca sa Iepadati de pe νοί stricaciuneιa!
VA νοί arata neacoperit chipul dreptatii, ca sa νΑ urcati 1a Dumnezeu.
VenitJ 1α Mine toO cei osteniti $i lmpovdrafj $ί Eu vci voi odihni. Luafj
juguz Meu asupra voastrCi $ί lnvCitati de 1a Mine, cci slnt bl1nd $ί smerit
cu Jnima $ί veti afla odihnCi sufletelor voastre. Cci jugu1 Meu este bun
~1 sarcina Mea u$oarCi» 874.
bunω condu,clHor de car ,aI ΟδDl,enΗοr. HrilStos a pus 1a jug mtnzul im-
ΡreunΙΙ cu bΙΙtrinuI cal "76. $Ι dup4 ce a inhΙΙmat imΡreunΙΙ perechea de
oameni 877, indreaptc1 carul sprc nemurire, grΙΙbίndu-se spre Tatlιl, ca slι
tmplineasca cufapta ceea ce spusese acoperit. Fiul, νe~nicuI biruHor,
a intrat mai intii ιη Ierusalim, iar acum ίη ceruri. Priνeli~te nespus de
frumoasa pentru Tatal!
2. Sa fim oameni ρΗηί de ΖθΙ spre cele bune, oameni iubitori de
Dumnezeu ! Sa dobindim cele mai mari bunaHiti : pe Dumnezeu ~ί νίδΙδ !
Cuνintul ne νine ιη ajutor. Sa aνem incredere ιη ΕΙ Niciodata sa nu
necuprinda atita dor de argint, deaur sau de slaνa, cH dor de lnsu~i
Cuνintul ,adeνarului. 3. Da, lui Dumnezeu nu-i place daca punem foarte
putin pret pe cele de mare νaloare, ,daca preferam ne~tiinta, trindaνia,
idololatria ~icumplita necredinta ιη Dumnezeu !
122. 1. Nιu fa,ra ϊtem'ei, fiιΟΖοΗί lSocotesc f,apt'e .lipsifte de sfintenie ~ί
lipsite de credinta ιη Dumnezeu toate acele fapte pe care le saνir~esc
cei care nu gindesc saniHos ί ~ί definind ne~tiinta un fel de nebunie,
marturisesc ca majorita.tea oamenilor nu sint decit neby.ni. 2. Ratiunea,
insa, nQ arata cΙΙ nu trebuie sa ne indoim care din cele doua stari e
mai buna: sanatatea sau nebunia. Trebuie, dar, lipiμ strins de adeνar
$ί cu minte sanatoasa, sa urmam lUΊ Dumnezeu cu toata taria noastra;
sasocotim ca toate sint ale lUΊ Dumnezeu, precum ~ί sint ί $i, pe linga
aceasta, ~tiind ca sintem cea mai frumoasa aνere din toate aνerile Sale,
sa ne dam pe ηοί in$ine lUΊ Dumnezeu, inbind pe Domnul Dumnezeu
$ί socotind dragostea noastra de Dumn~zeu ca cea mai frumoasa fapta
din intreaga noastra νiata. 3. Iar daca «aνerile prietenilor sint comu-
ne» 878 $ί daca omul este prieten al lUΊ Dumnezeu - ~ieste prieten al
lui Dumnezeu prin mijlocirea CuνintulUΊ - atunci toate sint ale omu-
lui, pentru ca toate sint ale lui Dumnezeu ~ί toate sint comune pentru
cei doi prieteni : Dumnezeu ~ί omul.
4. Este, dar, timpul sa spunem ca numaicre~tinul este 'cinstitor de
Dumnezeu, numai -cre~tinul este bogat, sanatos la minte ~ί nobil ί iar
prin acestea este chip ,al lui Dumnezeu, dupa asemanare. Este timpul
sa spunem $ί sacredem ca de νreme ce cre~tinul a ajuns prin Hristos
Iisus drept $ί sfint cu priceperea, este ~ί ρτίη aceasta asemenea lui
Dumnezeu.
876, Αd,lcΙΙ: NouI Tcstamcnt (mInzu1) ~ί Vcrhiul Te..sMment (biHrI.nul r<ll).
f\77. rre~tl.nl\l provt'n.i\1 ιιiη V('('hl'U! Tcslίtmcnt ~ί rc! dln NouI TcstantC!lI,
878. !'!αΙοη, Fr'(!ros, ρ. ΠΩ <: ί J,(·gllr'. ν, ρ. 739 C:.
11 - ('IL'III\erιt AI~x.rι(lrlnul
162 CLBM8NT ALBXANDRINUL