Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
perspectivas teóricas1
1. Introducción
globales de identidad en Ciudad Juárez están determinadas por los procesos económicos
exportación, o sea la maquiladora. Hasta aquí, los estudios sobre las identidades
fronterizas han dado énfasis a los procesos socio-culturales y han considerado mucho
1
Ponencia para el XXVIII ENCUENTRO RED NACIONAL INVESTIGADORES URBANOS: Dilemas
de la sociedad fronteriza. 22 y 23 de septiembre de 2005, Ciudad Juárez, Chihuahua.
2
Docente-investigador de sociología en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, con doctorado en
sociología de la Universidad de Middlesex, Londres. Contacto: rgun@uacj.mx /
pcuninghame@postmaster.co.uk.
1
partir de un análisis comparativo de las narraciones de sí mismos y verificar si están
ámbito familiar para ver si el aprendizaje de lo que Berger llama los “valores gerenciales”
procesos que las construyen podría ser la base fundamental de una posible nueva política
cultural del Ayuntamiento de Ciudad Juárez que podría ayudar ha eliminar formas de
racismo y discriminación sobre la base del genero que actualmente siguen prevaleciendo
dentro y afuera del lugar del trabajo, así promoviendo una sociedad intercultural basada
de orientación sexual.
3
Berger, Peter L. “The desecularization of the world: a global overview”. En: Berger, Peter L. (ed.). The
desecularization of the world. Resurgent religion and world politics. Washington/Grand Rapids: Ethics and
Public Policy Center/Erdmans, 1999; y “Reflections on the Sociology of Religion Today.” Sociology of
Religion, vol. 62, No. 4, 2001. Pp. 425-429. Las traducciones del ingles original son mías, cuando no
indicados de otra manera.
2
Habrá una enfoque especial sobre las obreras fronterizas y sus identidades por que,
maquiladoras en Ciudad Juárez. Segundo, por que supuestamente “la mujer fronteriza”
es más libre y más independiente que las mujeres en otras partes de México y entonces
representa una actora que pone en practica su subjetividad antagónica frente al tradicional
estereotipo de la mujer mexicana pasiva y sumisa. Tercero, porque han sido las víctimas
principales del feminicidio, hecho sobre todo contra esas mujeres consideradas ser “sin
regiones de México. Cuarto y final, porque debido a los efectos socio-políticos de las tres
Entonces, la hipótesis inicial de la investigación es que los efectos económicos, junto con
producción. En turno, estos efectos, junto con otros ligados a la migración interna y
estas nuevas identidades están contribuyendo a la creación de lo que Biemann llama “un
espacio transnacional”, pero que toma formas y tiene efectos muy distintos en las dos
ciudades.4
4
Biemann, Ursula (ed.). Been there and back to nowhere – on gender in transnational spaces. Berlín:
b_books, 2000; “Performing the border: on gender, transnational bodies and technology”. En: Sadowski-
Smith, Cathy (ed.). Globalization on the line: culture, capital and citizenship at US borders. Nueva York:
3
Para ahondar sobre la perspectiva teórica de la investigación se identifica los principales
2. Teorías de la globalización
todavía en fase de emergencia, pero con sus aspectos políticos, sociales y culturales, para
término “globalización” corre el riesgo de ser el grande lugar común de nuestros tiempos,
la supuesta crisis del estado nación, el análisis de la relación actual entre globalización y
globalización sobre las culturas nacionales y étnicas desde las perspectivas del
4
transnacionalismo y de la identidad para entender mejor los contracorrientes culturales
por otro, donde el papel de las redes de información y comunicación resulta determinante
económica y cultural y cuales son sus posibles efectos sobre una sociedad urbana
fronteriza?
Para Beck existe una controversia de base: “A la pregunta de ‘qué es lo que hace avanzar
que otro grupo avanza teorías que hacen reconocibles las complejas y multicausales
(...) por poner en el centro esta única lógica resaltan una dimensión esencial de la
5
(aparentemente) se excluyen conduce a una visión en la que compiten entre sí distintas
Wallerstein era uno de los primeros que en los años setenta se propuso confrontar las
lado, Rosenau, Gilpin y Held se han ocupado más bien de la política internacional y
Lash, Urry y otros se mueven dentro de la tradición de los estudios culturales. Ellos
De hecho, significa sobre todo la “glocalización”. O sea, la globalización viene vista por
Beck como un proceso lleno de contradicciones, tanto con respecto a sus contenidos que
ción de la sociedad mundial, según Bauman, son el creciente divario entre la riqueza y la
pobreza locales por un lado, y el fenómeno del crecimiento económico sin trabajo, del
“jobless growth”.9 Estos autores, según Beck, “sitúan el origen y las consecuencias de la
5
Beck, Ulrich. ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globalización. México:
Paidos, 1998. Pp. 55-56.
6
Wallerstein, Immanuel. El moderno sistema mundial. Vol. I. Mexico: Siglo XXI editores, 1979.
7
Ritzer, George, The McDonaldization of Society, New York: Pine Forge Press, 4th ed., 2004.
8
Beck, op. cit. Pp. 55-56.
9
Bauman, Zygmunt. Globalization: the human consequences. Nueva York: Columbia University Press,
1998.
6
dinámica de la globalización fundamentalmente en un solo sector del quehacer
ecología, las culturas (las industrias culturales mundiales) o las nuevas desigualdades
para explicar la globalización, Hardt y Negri plantean la emergencia del “imperio” como
nueva forma de soberanía y gobernación mundial que supedita los estados nacionales,
“El Imperio se está materializando ante nuestros ojos. Durante las últimas décadas, (…)
producción ha emergido un nuevo orden, una nueva lógica y estructura de mando –en
suma, una nueva forma de soberanía (…) El pasaje al Imperio emerge del ocaso de la
10
Beck, op. cit. P. 56.
11
Hardt, Michael y Negri, Antonio. Imperio. Barcelona: Piados, 2002. P. 2.
7
En la polémica, que parece obsesionar una buena parte de la intelectualidad izquierdista
trabajo. Este único sistema mundial (…) se lleva a cabo (…) a través del capitalismo
Milton la faceta constructivista de este modelo permite a los antropólogos sentirse más a
12
Véase por ejemplo los varios diatribes de Atilio Boron, marxista-leninista recalcitrante, contra las teorías
de Hardt y Negri y de John Holloway, autor de Cambiar el mundo sin tomar el poder, también ligado al
corriente del marxismo autonomista, aunque sumamente critico de Hardt y Negri.
13
Beck, op. cit. Pp. 45-98.
14
Robertson, Roland. Globalization: social theory and global culture (Theory, Culture and Society Series).
Londres: Sage, 1992.
15
Robertson, op. cit. Citado en Milton, K. Environmentalism and Cultural Theory. Londres y Nueva York:
Routledge, 1996. P. 164.
16
Op. cit. P. 165.
8
asume los procesos sociales a partir del Estado-nación sino a partir de la cultura. Para el,
encuentro de las cultura locales, las cuales se deben definir de nuevo en el marco de este
[choque de localidades].”17
autonomía con una autonomía completa.18 Para Appadurai, “la sociedad ‘no sólo... sino
también’ es una oferta mental occidental para marcar y acentuar la situación de las
global.”19
económico de los diferentes países o sociedades del mundo. […] Tanto en el pasado
nuestra, nos ha permitido y nos permite dar pasos adelante, como ha sido el caso del uso
17
Beck, op.cit. Pp. 45-98.
18
Appadurai, Arjun. Modernity at large: cultural dimensions of globalization. Miniápolis: University of
Minnesota Press, 1996.
19
Beck, op.cit. Pp. 45-98.
9
de las cifras árabes. En este sentido la globalización económica es un motor de desarrollo
social y humano.”20
3. Globalización e identidades
que híbridas, antes de proseguir a la cuestión del papel de las maquiladoras en este
globalización, con las identidades anteriores, cuales como las nacionales, regionales, de
formas viejas de la globalización cultural, es decir las religiones mundiales y las culturas
de los elites imperiales, fueron reemplazadas por la emergencia de los estados nacionales,
las culturas nacionales y sus instituciones, y las nuevas ideologías seculares occidentales
nacionales siguió dominantes a lo largo del Siglo XIX y para casi todo el siglo XX. Sin
20
Vaneeckhaute, Hendrik. Dicen. 99 historias sobre la globalización, el libre mercado capitalista y la
guerra. 2001. P. 24: www.pangea.org/hendrik; abril de 2005.
10
balance del poder cultural, y la centralidad de las culturas e identidades nacionales, como
la de las instituciones nacionales, se encuentran cada vez más desafiados. El estallido del
Con respeto a la relación identidad-lugar, Castells reclama que “el poder de la identidad
partir de esos datos. Su estudio midió la conciencia cosmopolita (ciudadanos del mundo),
gente se identifica con el mundo en general o con su continente (como Europa). Pero lo
21
Held, D., McGrew, A., Goldblatt, D. & Perraton, J. Global transformations. Cambridge: Polity Press,
1999.
22
Castells, Manuel. “El poder de la identidad”. El País, 18 de febrero, 2003:
http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=&xref=20030218elpepiopi_10&type=Tes&anchor=elpepiopi;
15 de abril, 2005.
11
región o la localidad, en contraste con tan sólo el 38 por ciento que se refieren en primer
lugar al estado-nación.
funcionamiento del mercado mundial están transformando, según Berger, las identidades
“La situación pluralista es, sobre todo, una situación de mercado [...] gran parte de la
actividad religiosa en esa situación llega a ser dominada por la lógica de la economía de
mercado.”23 Como Berger y Luckmann muestran, “las teorías de identidad siempre están
universo simbólico con sus legitimaciones teóricas, y cambian junto con la naturaleza del
último.”25 Berger añade que “los procesos [globales] que involucran la disminución de la
23
Berger, Peter L. ‘The desecularization of the world: a global overview’. En: Berger, Peter L. (ed.). The
desecularization of the world. Resurgent religion and world politics. Washington/Grand Rapids: Ethics and
Public Policy Center/Erdmans, 1999. Pp. 149-150.
24
‘built into’.
25 Berger, P. & Luckmann, T. The social construction of reality. Neuva York: Doubleday, 1966.
26
Berger, Peter. “Reflections on the Sociology of Religion Today.” Sociology of Religion, vol. 62, 2
No. 4, 2001, pp. 425-429. Citado en: Bogomilova, Nonka. “Reflections on the contemporary religious
“revival”. Religion, secularization, globalization”. Religion In Eastern Europe, Vol. XXIV, núm. 4, agosto
de 2004: http://www.georgefox.edu/academics/undergrad/departments/soc-swk/ree/2004/Bogomilova.pdf;
abril de 2005. P. 2.
12
intensa circulación de discursos gerenciales, empresariales y políticos cruza los espacios
[culturales]”27.
del contenedor de la sociedad, de mundos sociales separados dentro del Estado nacional,
espacios de acción de lo social que traspasan las fronteras […] ‘Transnacional’ significa
capacidad inventiva con la que los hombres crean y mantienen mundos de ‘ida social’, re-
laciones de intercambio ‘sin mediar distancias’ […] Es evidente que en estos paisajes
sociales transnacionales (a menudo ilegales) […] ocurre algo que repugna al control
estatal nacional y exige orden. Aquí toman forma formas de vida y acción ‘impuras’.”28
En su libro sobre ‘imperio’ como nueva forma de soberanía postnacional y global, Hardt
y Negri reconocen a las identidades híbridas, categoría ya mucho más amplia que las
hecho, “[…] la soberanía del propio Imperio se realiza en los márgenes, donde las
fronteras son flexibles y las identidades híbridas y fluidas. Sería difícil decir qué es más
27
Burity, Joanildo A. Religión, mercado y política: tolerancia, conformismo y activismo religioso. Buenos
Aires: CLACSO, s/f.
28
Beck, op.cit. Pp. 45-98.
29
Hardt y Negri, op.cit. P. 2.
13
importante para el Imperio, el centro o los márgenes.”30 Los mismos autores critican la
dicotomía falsa entre lo global y lo local dado que viene asumido muchas veces que “lo
heterogeneidad y las diferencias. […] en esos argumentos está implícita la asunción que
las diferencias de lo local son, en algún sentido, naturales, o, al menos, que su origen no
deben ser defendidas o protegidas contra la intrusión de la globalización. […] Esta visión
puede derivar fácilmente en una clase de primordialismo que fija y romantiza las
identidades y diferencias locales como las globales vienen creadas y recreadas: “La
Gilles Deleuze33, el mejor modo para distinguir entre lo global y lo local es “referirse a
podemos [re] establecer identidades locales que en algún sentido están afuera y
30
Op. cit. P. 21.
31
Op. cit. Pp. 23-24.
32
Op. cit., p.24.
33
Deleuze, Gilles y Guattari, Felix. Capitalismo y esquizofrenia, Vol. 1. El anti-Edipo. Barcelona: Paidos,
1985; Capitalismo y esquizofrenia, Vol. 2. Mil mesetas. Valencia: Pre-textos, 1988.
14
protegidas contra los flujos globales de capital y el Imperio.”34 Como resultado, los
globalización y defensa de lo local, muy común en México como en toda América Latina,
como “dañina porque en muchos casos lo que aparece como identidades locales no son
identificación.”35
frontera México-Estados Unidos, Vila concluye que, “(…) la gente construye sus
tropos y en muchas ocasiones contando historias acerca de ellos mismos y los otros. Pero
la mayoría de las veces, sin embargo, los actores sociales usan todos estos recursos
y categorías donde no siempre queda claro cuál de estos mecanismos precede a los otros,
ya que todos ellos tienen una similar capacidad de ‘ordenar’ la realidad, capacidad que
Sobre la cuestión de las “identidades narrativas” y sus diferencias con las “identidades
discursivas” de Foucault y Althusser, Vila plantea que lo mas importante es “el traslape
34
Hardt y Negri, op. cit., p.24.
35
Op. cit., p.24.
36
Vila, Pablo. “Construcción de identidades sociales en contextos transnacionales: el caso de la frontera
entre México y los Estados Unidos”. International Social Science Journal, núm. 159, 2001:
http://www.unesco.org/issj/rics159/vilaspa.html; mayo de 2005.
15
entre narrativas y sistemas categoriales en la construcción de las identidades sociales.
de nuestras identidades.”37 También, según Vila, “es muy común que los actores sociales
usen narrativas para apoyar la connotación de las categorías que utilizan para describir la
realidad que los circunda, sobre todo cuando se trata de aquellas categorías que
sentido.”38 Como resultado, “es imposible conocer e interactuar con el ‘otro’ real, dado
que sólo podemos conocer al ‘otro’ a través de descripciones, es decir, a través de las
narrativas y los sistemas clasificatorias que, siendo una parte esencial de la batalla por el
Mead que también utiliza la idea del ‘otro’ como fuente y garante de la identidad
socialmente construida.”40 Vila nota que usamos las narrativas para entender la realidad
realidad. Ahora tenemos que relacionar este debate sobre la conexión entre globalización
4. Maquiladoras e Identidades
37
Vila, Pablo. Crossing Borders, Reinforcing Borders: Social Categories, Metaphors, and Narrative
Identities on the U.S.-Mexico Frontier. Austin: University of Texas Press, 2000.
38
Op. cit.
39
Op. cit.
40
Op. cit.
16
globalización económica. Otro es averiguar si el modo de producción y la organización
Ciudad Juárez. En tal caso, habrá que identificar las variaciones y tipos de aceptación o
mujeres en las dos ciudades. Pero, antes de ahondar sobre las implicaciones teóricas de
estas observaciones, hay que presentar unos datos básicos sobre la industria de la maquila
en Ciudad Juárez.
Juárez, el primer lugar en México, a la mitad de los 60, aunque sus raíces históricas
llegan hasta los 30, como llave del Programa Nacional Fronteriza (PRONAF) y del
sobretodo en los 80, alcanzando tener a su ápice en el año 2000 308 de los 3166 plantas
(9.7 por ciento) en México, empleando 249,380 personas sobre un total de 1,291,232 (1
41
Taylor Hansen, Douglas Lawrence. “Los orígenes de la industria maquiladora en México”. Revista
Comercio Exterior, noviembre 2003. Vol. 53, núm. 11. México. Citado en: Stern, Ana. “Industria
maquiladora de exportación”. En: Incide Social, A.C. Investigación para la elaboración de un Plan de
Acción Social Concertado en Ciudad Juárez. Ciudad Juárez: manuscrito, 2005. Pp. 4 -1-26: p. 4-1.
42
Fuente: Mungaray Alejandro. “Maquiladoras y organización industrial en la frontera norte de México”.
Comercio Exterior, vol. 48, núm. 4, México, abril de 1998. Pp. 267-290; De la O Martínez, María Eugenia.
“Ciudad Juárez: un polo de crecimiento maquila”. En: Globalización, trabajo y maquilas: Las nuevas y
viejas fronteras en México. México: Ed. Plaza y Valdés, 2001; Instituto Nacional de Estadística, Geografía
e Informática. “Industria Maquiladora de Exportación 2004”. En: Imágenes Censales del Municipio de
Chihuahua. XII Censo General de Población y Vivienda 2000, 162 pp. CD, 2004. Citado en: Stern, Ana.
“Industria maquiladora de exportación”. En: Incide Social, A.C. Investigación para la elaboración de un
Plan de Acción Social Concertado en Ciudad Juárez. Ciudad Juárez: manuscrito, 2005. P. 4-26.
17
China donde un empleado gana aproximadamente el tercer de uno en Ciudad Juárez,
aunque desde la segunda mitad de 2004 el sector se ha represo con la abertura de varias
nuevas maquiladoras. En 2003, el último año con estadísticas verificadas por el INEGI,
había 271 maquiladoras empleando a 194,642 personas.43 Sin embargo, se puede afirmar
electrónica que produjo 26,082.7 millones de dólares (el 50.2 por ciento) de un total de
genero en 2000 (aunque las figuras son preliminares), del total de 200,252 obreros,
100,682 fueron hombres y 99,570 mujeres: el primer año desde el inicio del programa
maquiladora en cual se reportaba una mayoría, aunque pequeña, de obreros sobre obreras,
que en se es un dato significante ya que el propósito original del PIF en los 60 era
43
Op. cit.
44
Fuente: Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, Gobierno del estado de Chihuahua y
H. Ayuntamiento Constitucional de Juárez. “Industria Maquiladora de Exportación 1995-2000”. En:
Cuaderno Estadístico Municipal. Juárez, Chihuahua. Ed. 2001. Citado en: Stern, Ana. “Industria
maquiladora de exportación”. En: Incide Social, A.C. Investigación para la elaboración de un Plan de
Acción Social Concertado en Ciudad Juárez. Ciudad Juárez: manuscrito, 2005. P. 4-25.
18
prevalió el sector electrónico, solamente el 19.7 por ciento de los empleados en 2000
fueron calificados (19.8 por ciento en el estado de Chihuahua y 19.1 por ciento a nivel
Juárez como en el estado de Chihuahua sigue siendo de trabajo intensivo y a bajo costo,
señalar que “a partir de los años ochenta frente a una severa redistribución espacial de la
como el Valle de México, Monterrey y el estado de Hidalgo, al tiempo que los estados
Juárez (…) la población se incrementó de 700 mil a 1.2 millones entre 1980 y 1988.”46
fronteriza, así que mientras la media nacional de crecimiento de la población fue 2.2 por
ciento anual durante los ochenta, ciudades fronterizas como Tijuana crecieron 4.3 por
ciento, Nogales, 7.5 por ciento y Piedras Negras, 7.2 por ciento. También las ciudades
45
Op. cit.
46
Zermeño, Sergio. “Maquila y machismo. El asesinato de mujeres en Ciudad Juárez”. Memoria, núm. 183,
mayo de 2004: http://www.memoria.com.mx/183/zermeno.htm; mayo de 2004.
47
Ganster, Paul y Sweedler, Adam. “The United States-Mexico border region: security and
interdependence”. En: Ochoa, Enrique y Lorey, David. US-Mexico border briefings in Los Angeles and
Tijuana. Los Angeles: Readings, UCLA Program on Mexico, 1990.
19
Siguiendo a Dyer-Witheford y De Angelis, deberíamos considerar la maquiladora como
socialmente complejas [que] incluyen fábricas convencionales […] pero las fábricas y los
otros lugares de trabajo son solamente momentos dentro de procesos más extendidos.”48
América Latina. (…) [en cual] la fábrica global no produce automáticamente una cultura
laboral global. (…) No se produce una mezcla homogénea, sino que persisten las
y desafíos en lo que se refiere a los mecanismos de diálogo intercultural entre los actores
hay un conflicto permanente, parte de pero también mas allá de la histórica lucha de
48
Dyer-Witheford, Nick. “Global Body, Global Brain/Global Factory, Global War: Revolt of the Value-
Subjects”, The Commoner, núm. 3, 2002: http://www.commoner.uk.org; agosto de 2005. De Angelis,
Massimo. “Trade, the global factory and the struggles for a new commons.” Ponencia al congreso anual del
Conference of Socialist Economists: “Global capital and global struggles: Strategies, Alliances and
Alternatives.” Londres, 12 de julio 2000.
49
Varios autores. Reseña de Reygadas, Luis. Ensamblando Culturas. Diversidad y conflicto en la
globalización de la industria. Barcelona: GEDISA, 2002:
http://www.cdi.gob.mx/conadepi/index.php?option=articles&task=viewarticle&artid=660&Itemid=; mayo
de 2005.
20
los gerentes y la latinoamericana de los obreros. Estas culturas se influencian
una nueva dinámica y configuración espacial (…) este legado se ha vuelto una marca
las villas de la colonia Campestre en el este mas afluente, cerca de las parques
del trastorno de las relaciones de genero y de una anomia general causada por la
50
Reygadas, Luis. Ensamblando Culturas. Diversidad y conflicto en la globalización de la industria.
Barcelona: Gedisa, 2002. (PAGE NUMBERS?)
51
Rodríguez Álvarez, Olga Lucía. “La ciudad que hace la maquila: el caso de Ciudad Juárez (México)”,
Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales [Universidad de Barcelona], Vol. VI, núm. 119 (53),
1 de agosto de 2002. (PAGE NUMBERS?)
21
industrialización acelerada y la urbanización desregularizada, Sérmelo describe como en
Se había creado “un ejemplo por excelencia de arranque y freno: esta industria (…) había
familias rotas.”52 Ejemplos mencionados por el autor de este trastorno de las relaciones
sociales, sobretodo las de genero, y mas allá del hecho que hasta 2000 fue mas fácil para
una mujer encuentrar trabajo en la maquila que un hombre, son que de cada tres madres
en Ciudad Juárez dos son solteras53 y que en 2001, 56 por ciento de los niños nacidos en
Ciudad Juárez fueron registrados como hijos de madres solteras, porcentaje muy superior
al promedio nacional.54 Sin embargo, tendría que añadir que mientras el crecimiento
marcado en el numero de madres solteras entre la clase obrera representa una crisis fuerte
mayor libertad para mujeres que prefieren ser madres solteras que vivir con y depender
52
Zermeño, op.cit.
53
Pérez Torres, Rosa Isela. “Maquiladoras de Juárez: 40 años de una lógica empresarial que deshumaniza
la vida de 130 mil trabajadoras”. Suplemento Triple Jornada, La Jornada, 1 de diciembre de 2003.
54
Balinas, Víctor. “Padecen violencia familiar 10 millones de mexicanas cada día”. La Jornada, 27 de
octubre de 2003.
22
para exponer la construcción de una identidad racista y sexista de las obreras mexicanas
en Ciudad Juárez. En el lenguaje del discurso gerencial de esa empresa las palabras
barato de baja calidad. Entonces la empresa evitaba el empleo de mujeres para proteger la
emplearlas, las aislaron físicamente del resto de la fábrica y las imponieron un régimen
sobre el control del cuerpo y del pelo. Además, había la expectativa de producir
que como mujeres fue asumido por la gerencia que su “dexteridad natural” era suficiente.
Frente a una crisis de ausentismo y baja productividad, una gerente norteamericana tomo
fue acusada de haberse “mexicanizada”, es decir de haber roto con la cultura gerencial
norteamericana y fue despedida a pesar de sus logros. Poco después la empresa tuvo que
cerrar sus operaciones en Ciudad Juárez. Este episodio nos da un ejemplo de cómo el
5. Conclusiones
Entonces queda abierta la cuestión sobre la relación entre trabajar en una maquiladora y
construir o tener una identidad transnacional o postnacional, y en particular si esta
55
Wright, Melissa W. “The politics of relocation: gender, nationality and value in a Mexican maquiladora”.
En Vila, Pablo (ed.). Ethnography at the border. Miniápolis y Londres: University of Minnesota Press,
2005. Pp. 23-45.
23
relación es positiva en términos humanos o solamente respeja los conflictos de clase,
cultura y género al interno de la fábrica en el contexto único de la frontera. Además, es
necesario abordar el interrogativo sobre El Paso del Norte como espacio transfronterizo y
transnacional, a pesar de la existencia de la frontera mas rígidamente controlada
actualmente en el mundo, una verdadera “cortina de tortilla” en el contexto de los
vigilantes armados del Proyecto Minuteman y la “guerra global y permanente contra el
terrorismo” del unílateralismo neoconservador norteamericano.
Podemos concluir que las y los obreros de la maquila se encuentran en una encrucijada
entre globalización y localización, mundialización a dos velocidades, oportunidad y
degradación fronteriza que produce una serie de contradicciones y polarizaciones en sus
vidas, afectando así a la construcción de identidades individuales. Por ejemplo, trabajan
en industrias tecnológicas de punta pero con salarios bajos y condiciones difíciles de
trabajo y de vida. El ritmo de la industrialización es acelerada pero el de la economía es
de arranque y freno, con una urbanización desregularizada, una grave falta de servicios
básicos en algunos partes de la ciudad, migración masiva, crimen organizada y violencia
social en crecimiento. No sorprende entonces en este contexto socio-cultural que pueda
existir una fuerte crisis de las identidades nacionales y tradicionales que resulta en la
emergencia de identidades transnacionales e híbridas con implicaciones profundas para el
resto de México.
24